導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇與教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1.1人文教育概述

人文教育意在表達教育就是對人的教育,然而隨著教育的普及,分數(shù)、技能技巧逐漸被重視,而忽略了“育”人。教育的特征就是人文性,隨著國家素質(zhì)教育的不斷深入開展,高校教育不斷加強對人文教育的重視,注重培養(yǎng)學生的綜合能力和人格培養(yǎng)。人文教育提倡以人文本,以培養(yǎng)身心健康,知識淵博的人才為教育思想,注重對人性的提升以及人格的塑造。人文教育不僅要通過濃郁的文化熏陶,還要通過自我感悟,消化吸收,才能轉(zhuǎn)化為大學生的內(nèi)在修養(yǎng)。在大學開展人文教育,在發(fā)展學生知識技能的同時,注入人文關(guān)懷,提升學生的社會關(guān)懷,培養(yǎng)良好品德,寓教于樂,多以學生為中心,重視學生的自由、自主學習以及精神、價值觀的發(fā)展等全面發(fā)展。

1.2體育教育與人文教育聯(lián)系

體育教育通過體育健康教育知識與技能的教授培養(yǎng)學生健康的體格和體育素養(yǎng),而人文教育也是培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng),兩者互相關(guān)聯(lián),互相促進。無論是體育技能還是人文素養(yǎng)都具有主觀能動性,都是以人文載體實現(xiàn)的。體育教育是外在表現(xiàn),人文素養(yǎng)是內(nèi)在追求。高校體育教育是以培養(yǎng)體育素養(yǎng)為目標的,現(xiàn)代體育發(fā)展,不再以知識技能傳授為主要目的,而是既注重培養(yǎng)外在的身體健康,也注重內(nèi)在品質(zhì)與人文關(guān)懷的提升。

2高校體育教育與人文教育融合的必要性

體育教育與人文教育相互促進,高校在進行體育教育時,常常把培養(yǎng)滿足社會需要人才的觀點放在首位,忽略了體育教育的全面發(fā)展。提倡人文教育,又落實不到實際教學中,造成學生的體育知識技巧能力得以提升,但內(nèi)在修養(yǎng)不高。

2.1是時展需要

我國高校體育教育,注重對學生技能的培養(yǎng)和知識的傳授,雖然為學生開設(shè)了各種形式的體育選修課程,但教師在授課過程中對學生教育偏向技能,缺乏人文素養(yǎng),導(dǎo)致不少大學生對于體育課程的看法是“無所謂、沒感覺”“就是和同學一起去室外玩玩”等,造成學生知識積累與內(nèi)涵脫節(jié)。重知識、技能教授,忽略思想引導(dǎo)、人文關(guān)懷、情感體驗,雖能滿足學生的學分修習,完成教學任務(wù),但偏離了教學本質(zhì)。素質(zhì)教育要求學校培養(yǎng)的是身心同步發(fā)展的綜合人才,而這種教育模式已滿足不了社會越來越高的人才需求,造成就業(yè)市場供求關(guān)系不平衡現(xiàn)象。這就要求在體育教育中加入人文教育,提高學生成績同時提高內(nèi)涵,教師要以學生為教學基點,培養(yǎng)學生全面發(fā)展,滿足社會需求。

2.2體育教師的素質(zhì)提高的需要

教師只有具備更高、更豐富的科學文化知識與體育技能,才能在體育教學中更好地教授學生。對教師的要求越來越高,體育教師也需要不斷學習、進修、終身學習。目前,體育教師的基本能力和素養(yǎng)雖達到較高水平,但隨著學生網(wǎng)絡(luò)知識與技能接觸的越來越多,興趣越來越廣泛,大學體育課程對他們而言不僅僅是一個強身健體、學習體育技能的課程,他們想要學到更多體育相關(guān)知識,若教師知識水平不高,技能不夠,會影響學生的學習,降低教師在學生中的威信,達不到良好的教學效果。因此就要求了教師要提高自身人文素養(yǎng)與修養(yǎng),才能更好地處理學生在體育學習中的問題。

3高校體育教育與人文教育融合的可行性辦法

高校體育教育與人文教育融合,體育教育者要加強自身的人文素養(yǎng),合理運用教學方法,構(gòu)建促進體育教學發(fā)展的教學模式,從而加強對學生體育教育中的人文教育。

3.1提高體育教師的人文素養(yǎng)

教學是師生互動的過程,在體育教學過程中,教師擁有良好的專業(yè)水平和心理素質(zhì),才能為教學順利進行奠定基礎(chǔ)。在體育教學過程中,教師應(yīng)打破傳統(tǒng)思想,樹立新型教育觀念,重視體育教育的影響,將體育教育看作學生體育能力發(fā)展的一門課程。在教學過程中,不斷練習、學習,鞏固自身知識與技能。在教學過程中,教師要注重將人文素養(yǎng)與學生實際生活、社會經(jīng)驗結(jié)合,加入自身教學經(jīng)驗,整合分析,對學生正確引導(dǎo)。體育教師在教學中要以學生為中心,與學生友好相處,既做到“學高”,又做到“德厚”,才能在體育教育中做學生的知識技能教授者,人文素養(yǎng)引導(dǎo)者。

3.2合理運用教學方法,加強對學生體育教育中的人文教育

由于高校學生生源地分布廣,學生素養(yǎng)良莠不齊,因此在體育教育中要想與人文教育相融合,需要采取合理的教學方法,善于利用校園文化,培養(yǎng)學生在體育教育中的積極態(tài)度和自主參與意識。在教學過程中,教師應(yīng)多肯定,少否定,多鼓勵,少批評,以學生為主體,多關(guān)注學生學習需求。例如在武術(shù)課技巧教授課程中,教師可以先演示,然后學生互相演示、糾錯,既可以提高學生的參與能力,也能促進學生間的交流與主動學習。針對動作不規(guī)范的同學,要耐心教授,請同學示范,讓學生在互幫互助中學習。在教學過程中,充分利用校園文化,開展多種形式的體育活動,讓大學生在體育活動中提高審美,陶冶情操。在教學評價中采取多樣化教學評價方法,讓同學根據(jù)自身標準評價同學、評價自己,讓學生在評價中欣賞別人,提升自我,加強人文素養(yǎng)。

3.3構(gòu)建體育教育與人文教育融合的教學模式

篇2

 

化學是一門以實驗探究為基礎(chǔ)的自然科學，初中化學課本中介紹了許多培養(yǎng)學生實驗技能和提高學生實驗探究能力的實驗，化學實驗中的現(xiàn)象的正確分析與描述，對化學知識的掌握和理解有著十分重要的作用。以下探究的是初中化學課本中部分有關(guān)實驗的現(xiàn)象是如何正確分析與描述的。

1、用大理石（或石灰石）與稀鹽酸反應(yīng)制取二氧化碳，其現(xiàn)象之一是溶液中產(chǎn)生大量的氣泡，而不能說有二氧化碳氣體產(chǎn)生或逸出。

氣泡與氣體是有區(qū)別的。氣泡是溶解性較小的或難溶的氣體物質(zhì)從液體中逸出的現(xiàn)象；氣體不是現(xiàn)象，而是生成具體的某氣態(tài)物質(zhì)，它是該實驗最終得出的實驗結(jié)論。

從上可以知道，盛大理石（或石灰石）固體的試管里加入稀鹽酸，其現(xiàn)象之一為試管中有大量氣泡產(chǎn)生，該氣體是否是二氧化碳，有待于更深入的、更準確的研究才能鑒定和檢驗出來。肉眼只能看到現(xiàn)象，而不能看到是什么具體物質(zhì)。如排水集氣法收集氣體時看到的現(xiàn)象是集氣瓶（或試管）中有氣泡產(chǎn)生，而不能說是產(chǎn)生了具體的某氣體物質(zhì)。同樣鋅與稀硫酸反應(yīng)的現(xiàn)象之一只能說溶液中有大量的氣泡逸出，而不能說溶液中有大量氫氣的逸出。

通常所說物質(zhì)之間發(fā)生了反應(yīng)有氣體產(chǎn)生教育學論文教育論文，其實驗現(xiàn)象往往是溶液中產(chǎn)生氣泡，而不是具體的某氣態(tài)物質(zhì)。

2、打開濃鹽酸的瓶蓋，在瓶口上方往往看到有白霧現(xiàn)象產(chǎn)生，這里不能說產(chǎn)生了白煙，也不能說產(chǎn)生了白色的煙霧；紅磷在空氣中燃燒的現(xiàn)象之一為產(chǎn)生了大量的白煙，不能說產(chǎn)生了大量的白霧。

煙與霧是兩個不同的現(xiàn)象。煙是固態(tài)物質(zhì)在空氣中分散成細小的顆粒而形成的一種現(xiàn)象；霧是液態(tài)物質(zhì)在空氣中分散成細小的液滴而形成的一種現(xiàn)象。

濃鹽酸的瓶蓋打開看到有白霧現(xiàn)象產(chǎn)生，是因揮發(fā)出的氯化氫氣體與空氣中的水蒸氣結(jié)合成鹽酸，而鹽酸在空氣中分散成細小的液滴，故看到白霧；紅磷燃燒生成了白色五氧化二磷固體，而此白色固體在空氣中又分散成細小的顆粒，故產(chǎn)生的現(xiàn)象為煙；如用氯酸鉀與二氧化錳混合加熱制取氧氣，用排水集氣法收集到氧氣的集氣瓶中，往往看到集氣瓶中有白煙產(chǎn)生，這是因為反應(yīng)生成了白色氯化鉀固體小顆粒而形成的。

又如剛吹滅的蠟燭燭芯的上方往往看到有一縷縷白煙產(chǎn)生，這是因為蠟的燃燒是蠟的蒸氣在燃燒，剛吹滅的蠟燭燭芯的上方有蠟的蒸氣存在，而此白煙是蠟的蒸氣在空氣中冷凝成蠟的白色固體小顆粒形成的。煙與霧可同時存在，如磷在氯氣中燃燒，產(chǎn)生白色的煙霧，因反應(yīng)生成了三氯化磷細小的液滴和五氯化磷細小的顆粒，故在空氣中形成了白色煙霧的現(xiàn)象。

3、可燃物燃燒現(xiàn)象之一有光和火焰，什么物質(zhì)燃燒用光或火焰為主的現(xiàn)象來描述呢？

一般對于固體可燃物而言，在燃燒時產(chǎn)生以發(fā)光為主的現(xiàn)象來描述的，對于氣體（或蒸氣）和液體可燃物而言，在燃燒時則以產(chǎn)生火焰為主的現(xiàn)象來描述的。如木炭在氧氣中燃燒現(xiàn)象之一為發(fā)出白光，鎂在空氣中燃燒現(xiàn)象之一為發(fā)出耀眼的白光，它們是以發(fā)光為主的現(xiàn)象來描述的，而不能說有火焰現(xiàn)象的產(chǎn)生；氫氣、一氧化碳、甲烷等氣體物質(zhì)的燃燒，它們是以產(chǎn)生火焰為主的現(xiàn)象來描述的；又如將酒精點燃，其燃燒的現(xiàn)象之一為藍色火焰，酒精雖是液體教育學論文教育論文，在燃燒時酒精受熱變成蒸氣，酒精的燃燒實質(zhì)是酒精蒸氣的燃燒，故酒精的燃燒是以產(chǎn)生火焰為主的現(xiàn)象來描述的。

有的可燃物雖然是固體，在燃燒時不是以發(fā)光為主的現(xiàn)象來描述的，而是以產(chǎn)生火焰為主的現(xiàn)象來描述的，因為此固體燃燒的實質(zhì)是其蒸氣在燃燒會計畢業(yè)論文范文。如硫固體燃燒是硫受熱升華為蒸氣，硫燃燒實質(zhì)是硫的蒸氣在燃燒，故硫在空氣中燃燒現(xiàn)象之一為產(chǎn)生微弱的淡藍色火焰；蠟也是固體，同樣燃燒時受熱升華為蒸氣，故蠟在空氣中燃燒也是蠟蒸氣在燃燒，所以蠟在空氣中燃燒是以產(chǎn)生火焰為主的現(xiàn)象來描述的。

4、二氧化碳通入澄清石灰水中，其主要現(xiàn)象為澄清石灰水變渾濁，有時也往往說成產(chǎn)生了白色沉淀。

渾濁與沉淀是有區(qū)別的。

渾濁通常是指不溶于液體的物質(zhì)（包括固體和另外某液體）分散在液體里形成的不均一、不透明、不穩(wěn)定的混合物的現(xiàn)象。如將泥土加入到水中形成懸濁液的現(xiàn)象就是渾濁；將植物油加入到水中形成的乳濁液的現(xiàn)象也是渾濁，它們靜置后都會出現(xiàn)分層的現(xiàn)象。

沉淀通常指的是渾濁的懸濁液中懸浮在液體里不溶的固體物質(zhì)，由于重力作用發(fā)生沉降而析出的過程。

渾濁與沉淀區(qū)別是：渾濁是現(xiàn)象，沉淀是過程。

如上述二氧化碳通入澄清石灰水中，澄清石灰水中變渾濁，是因為生成了白色難溶的碳酸鈣物質(zhì)分散在水中而形成的不均一、不透明、不穩(wěn)定的混合物的現(xiàn)象，這樣的懸濁液靜置后會出現(xiàn)分層現(xiàn)象，由于難溶的碳酸鈣物質(zhì)，在重力作用下發(fā)生沉降而析出，此時就是通常所說的產(chǎn)生了白色的沉淀。

渾濁與沉淀是有一定聯(lián)系的。不溶于液體的物質(zhì)（包括固體和另外某液體）懸浮在液體里先形成渾濁的現(xiàn)象，然后靜置就會出現(xiàn)分層現(xiàn)象。如果不溶于液體的物質(zhì)是固體，它形成的懸濁液，靜置后就產(chǎn)生了沉淀。也就是說如果不溶于液體的物質(zhì)是固體，它形成的懸濁液，先出現(xiàn)渾濁，靜置后才產(chǎn)生沉淀。對于乳濁液中分散在液體里的不溶另外某液滴長久靜置就會出現(xiàn)分層，一般不會沉降而產(chǎn)生沉淀，由于不溶另外某液滴密度較小，因而乳濁液靜置后會出現(xiàn)上浮的現(xiàn)象。

渾濁與沉淀是從兩種不同角度來認識的教育學論文教育論文，通常所說物質(zhì)之間發(fā)生了反應(yīng)而出現(xiàn)了渾濁的現(xiàn)象，其實質(zhì)是不溶的固體物質(zhì)懸浮在液體里形成了不均一、不透明、不穩(wěn)定的懸濁液。如果說物質(zhì)之間發(fā)生了反應(yīng)而產(chǎn)生了沉淀，這是指渾濁的懸濁液靜置了以后不溶的固體物質(zhì)在液體里由于重力作用而沉降析出了。

5、鎂條在空氣中燃燒的現(xiàn)象之一是發(fā)出耀眼的白光，有白色固體生成，但不能說有白色固體氧化鎂生成，因為前者為實驗現(xiàn)象，后者為實驗結(jié)論。如用大理石（或石灰石）與稀鹽酸反應(yīng)，其現(xiàn)象之一是溶液中產(chǎn)生大量的氣泡，而不能說有二氧化碳氣體生成，同樣前者為實驗現(xiàn)象，后者為實驗結(jié)論。

實驗現(xiàn)象與實驗結(jié)論是不同的，實驗現(xiàn)象一般指我們能看到的、聽到的、感覺到的，而實驗結(jié)論是依實驗現(xiàn)象或通過更深入的、更準確的研究才能測定出來的，也就是說我們一般能看到的、聽到的、感覺到的是實驗現(xiàn)象，而不是具體的實驗結(jié)論。一般而言，實驗現(xiàn)象描述不會出現(xiàn)生成物的名稱，即不含實驗結(jié)論。

篇3

教育改革是教育系統(tǒng)的自我發(fā)展與完善，它是多維度的，是教育系統(tǒng)內(nèi)各要素都要更新與發(fā)展的變化。簡單他說，教育改革就是要使教育走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，完成由以書本為中心、以課堂為中心。以教師為中心向以直接經(jīng)驗為中心、以活動為中心、以學生為中心的轉(zhuǎn)變，以及由培養(yǎng)經(jīng)驗型人才向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的轉(zhuǎn)變。我們所說的素質(zhì)教育既是一種教育觀念，又是一種教育模式，其實二者在本質(zhì)上是相通的，因為教育模式實質(zhì)上就是具有實際操作功能的教育觀念。教育觀念是人們形成的關(guān)于教育的比較穩(wěn)定的世界觀，是教育目的和手段、內(nèi)容和方法的主體。教育觀念主要有四大功能：（1）對特定集團的教育主張、教育秩序、教育行為加以正當化、普遍化、社會化；（2）使與自己集團對立的教育觀念解體；（3）使教育諸要素在統(tǒng)一的整體中各盡其能；（4）賦予教育者以使命感。，教育觀念具有一般導(dǎo)向功能，在教育、教學中占據(jù)指導(dǎo)者地位素質(zhì)教育觀是與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀根本對立的。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀是在社會“升學熱”中自發(fā)形成的，這種教育觀念只見考分不見人，考什么就教什么，怎么考就怎么教，一切以考試作為指揮捧，引導(dǎo)學生“死扣書本、死記硬背、死追分數(shù)”相反，素質(zhì)教育是根據(jù)社會發(fā)展的需要而提出的，它重視素質(zhì)，需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么，怎樣教有利于提高人才素質(zhì)就怎么教，一切以培養(yǎng)出符合時代要求的人才為依據(jù)，重視學生的“全體發(fā)展、全面發(fā)展、個性發(fā)展。

現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論、學習理論為指導(dǎo)，以計算機為核心的信息技術(shù)在教育教學領(lǐng)域中的應(yīng)用，是當前教育教學改革的制高點和突破口，“信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用，必將導(dǎo)致教學內(nèi)容、教學手段、教學方法和教學模式的深刻變革，并最終導(dǎo)致教育思想、教學觀念、教學理論乃至整個教育體制的根本變革”

在未來的教育、教學活動中，網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)取代傳統(tǒng)的黑板和粉筆是大勢所趨。但是，還必須充分認識到，在教育、教學活動中，即使運用了最先進的現(xiàn)代信息技術(shù)，也并不一定意味著教育就現(xiàn)代化了，從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變，最根本的是教育觀念的轉(zhuǎn)變。

很普遍的一個現(xiàn)象是：在很多學校中，現(xiàn)代教育技術(shù)的硬件建設(shè)已相當完備，計算機已成為基礎(chǔ)課程，但計算機操作方面的考核，仍然用筆答試卷進行，仍以考試分數(shù)來評價學生的創(chuàng)造能力和操作能力。這反映出應(yīng)試教育觀念的影響仍然很深，人們（尤其是教育部門的教師與領(lǐng)導(dǎo)）還沒有從實質(zhì)上理解素質(zhì)教育或接受素質(zhì)教育。也就是說，人們的觀念不能更新，物質(zhì)條件再優(yōu)越，教學方法和手段再先進，也不可能從根本上改變應(yīng)試教育的現(xiàn)狀。

近年來，我國在素質(zhì)教育方面已取得了令人矚目的成就，但還有很多不盡人意之處，一個重要的原因就是部分人對素質(zhì)教育的理解還不夠深入，素質(zhì)教育的觀念還沒有深入人心。當前，知識經(jīng)濟的大潮洶涌而來，新的世紀強烈地呼喚創(chuàng)造型的人才，因此，在全民范圍內(nèi)（尤其在教育部門內(nèi)部）普及素質(zhì)教育觀念，使素質(zhì)教育深入民心，是加速教育改革的重要前提。

二、素質(zhì)教育要求建構(gòu)新型教學模式

教學模式是在一定的教育思素質(zhì)教育思想、教學理論和學習理論的指導(dǎo)下，在某種教學環(huán)境和資源的支持下，教與學環(huán)境中各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動進程結(jié)構(gòu)形式。傳統(tǒng)的教學模式是一種以“教”為中心的教學模式，這種教學模式以課堂、教材和教師為中心，排斥一切課外活動，忽視勞動職業(yè)訓(xùn)練；以傳授課本知識為惟一目的，忽視學生創(chuàng)造能力的發(fā)展和個性的培養(yǎng)；忽視學生在學習中的生體地位，忽視學生認知能力的培養(yǎng)。顯然，這種教學模式已經(jīng)滯后于社會的發(fā)展，與素質(zhì)教育的原則背道而馳，不能適應(yīng)科學技術(shù)和社會發(fā)展的需要，必然要為社會所淘汰。

在建構(gòu)主義學習理論指導(dǎo)下的教學模式，強調(diào)以學生為中心，在整個教學過程中教師作為學習的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者，為學習過程創(chuàng)建必要的學習情境，使學生在相互協(xié)作中充分發(fā)揮自己的主動性、積極性和創(chuàng)造精神，主動參與到學習過程中，實現(xiàn)意義學習（即達到對知識的深刻理解，而不是機械記憶）。顯然，在這種模式下，學生完全是認知的主體，學習強調(diào)的不再是對知識的記憶，而是重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力，以及獲取信息、分析信息、處理信息和利用信息的信息能力。

基于建構(gòu)主義理論的教學模式強調(diào)…清境創(chuàng)設(shè)”協(xié)商會話”、“信息資源提供”。因此，lnternet網(wǎng)巨大的信息量，多媒體技術(shù)圖、文、聲、像并茂的特點以及它們所共同具備的友好的人機交互能力，為創(chuàng)建這種以“學”為中心的教學模式提供了最好的技術(shù)上的支持。

在我國，對于那些現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施還不夠完備的廣大學校和地區(qū)來說，實現(xiàn)基于建構(gòu)主義理論的學習模式尚有困難；而且，建構(gòu)主義特別強調(diào)探索學習和發(fā)現(xiàn)學習，忽視了接受學習，根據(jù)奧蘇貝爾的理論，發(fā)現(xiàn)學習有助于培養(yǎng)學習者的想象力和創(chuàng)造力，但獲得的只是初級概念，因此，并非適合于所有課程的學習，而接受學習仍是學習者獲得知識的主要途徑。在這里有必要說明一點：接受學習不同于機械學習，它同樣可以實現(xiàn)意義學習，學習結(jié)果到底是意義的還是機械的，這要取決于學生的“學”和教師的“教”。

我國教育技術(shù)專家也提出了一種以教師為主導(dǎo)、以學生為主體的“雙主”教學模式。這種教學模式是“以教為中心”和“以學為中心”的揉合與優(yōu)勢互補，它基本保留“傳遞一接受”的教學過程，以接受學習作為主要學習方式，教師有時處于中心地位，但更多時候是在教師的指導(dǎo)下，學生進行自主學習。

雙主”教學模式強調(diào)對以計算機為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，強調(diào)學習的目的是實現(xiàn)學生對學習內(nèi)容的意義建構(gòu)，即實現(xiàn)意義學習。顯然，“雙主”教學模式更適合我國國情，有助于實現(xiàn)我國的素質(zhì)教育。

素質(zhì)教育的目標是使學習者全體發(fā)展、全面發(fā)展、個性發(fā)展，無論是建構(gòu)主義教學模式還是“雙主”教學模式，都有利于這個目標的實現(xiàn)，到底應(yīng)采用哪種形式，還需要因地制宜，因校制宜。

三、應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)建新型教學模式

如前所述，新的教學模式重視培養(yǎng)學習者的認知能力、創(chuàng)造能力，而能力只能在掌握必要知識的基礎(chǔ)上，主要在實踐做”、“應(yīng)用”）中培養(yǎng)。因而教學中要增加實際練習、自由操作、社會實踐等以學生親身體驗為主的學習內(nèi)容，在課堂教學中必須運用具有交互性的教學和學習工具，把粉筆加黑板的教學變成以實踐為基礎(chǔ)的教學。而且，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，人們的生活方式和生活內(nèi)容正在發(fā)生改變，計算機文化、網(wǎng)絡(luò)文化已逐漸成為一種基礎(chǔ)文化，信息能力也日益成為現(xiàn)代社會中人們的一種基本生存能力。因此，教學中必須增加培養(yǎng)學生對信息獲取、檢索、分析、處理能力的內(nèi)容，信息能力也要作為教育的培養(yǎng)目標?？梢姡瑯?gòu)建新的教學模式，必須應(yīng)用以計算機為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)。

1．把現(xiàn)代教育技術(shù)作為工具

在新的教學模式中，教學空間不再局限于黑板和講臺，借助于多媒體工具和平臺，教學可以從視。聽、觸多個維度展開。不僅教師的授課、指導(dǎo)、輔助要通過各類媒體進行，而且學生的學習和探索也要借助于各類媒體來實現(xiàn)。另外，各類計算機網(wǎng)絡(luò)還構(gòu)成了師生之間、學生之間互遞信息的工具，教師的指導(dǎo)與學生的反饋都要在此基礎(chǔ)上進行。

2．招現(xiàn)代教育技術(shù)作為資源

素質(zhì)教育重視知識與能力，不再片面強調(diào)對知識的記憶，因此，在這種基于“學”的環(huán)境系統(tǒng)中，必然要選擇與應(yīng)用大量的教與學的資源）現(xiàn)代教育技術(shù)能夠提供多樣化的學習資源，如磁帶音像教材、多媒體教學軟件、校園網(wǎng)等，而且，Internet網(wǎng)本身就是一座世界上最大的教學資源庫。

3．把現(xiàn)代教育技術(shù)作為環(huán)境

應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)可以構(gòu)造各種教學環(huán)境，如多媒體綜合教室、多媒體計算機網(wǎng)絡(luò)教室、電子閱覽室、校園網(wǎng)、基于Internet網(wǎng)的遠程學習系統(tǒng)等。在課堂教學中，應(yīng)用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)能夠創(chuàng)造和展示各種趨于現(xiàn)實的學習情境，把抽象的學習與現(xiàn)實生活融合起來，激發(fā)學生的思維與探索。

4．用現(xiàn)代教育技術(shù)實現(xiàn)合作學習

合作學習是通過兩個或兩個以上的主體在一起互促學習以提高學習成效的教學形式。合作學習能夠發(fā)展學生的自信心，尤其可以使學業(yè)上失敗的學生在同伴幫助的過程中經(jīng)歷成功的體驗，重塑自尊；合作學習可以提高學生的學習積極性和主動性，發(fā)展學生的主體意識，合作學習消除了在應(yīng)試教育中競爭造成的人與人之間的冷漠與孤立，形成和諧平等的師生關(guān)系、生關(guān)系。可見，合作學習是以“學”為中心的教學模式的必然要求。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)提供的各種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以有效地開展合作學習。

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高中時期對于整個學生時代是非常關(guān)鍵，對于整個人生也是一個非常特殊的階段，對自己的未來有著承上啟下的作用，還是一個人形成自己人生觀、價值觀、社會觀的一個重要時期，受外界影響會比較大，接收新生事物也最快。所以，高中美術(shù)教育在整個藝術(shù)教育過程中占有非常重要的意義，如何做好高中的美術(shù)教育工作是個難題，教育的終極目標就是為了解決問題，也是個必須要解決的難題?，F(xiàn)實的生活教育是藝術(shù)道路的向?qū)В灰焉罱逃c高中美術(shù)教育完美的相結(jié)合，它會源源不斷地給藝術(shù)提供取之不盡、用之不竭的靈感。

2.美術(shù)教育的方式要貼近生活

傳統(tǒng)的教育是枯燥的，之所以枯燥就是因為它與現(xiàn)實生活產(chǎn)生了脫離現(xiàn)象。首先在課程的安排上就有問題，因為高中生有來自高考的壓力，每天有做不完的模擬考卷、習題集等，除了藝術(shù)類考生以外，學校為了升學率都在盡量壓縮與高考無關(guān)的藝術(shù)類課程。每周只安排一節(jié)美術(shù)課，甚至有的學校完全用其它的主課將它取締了。這給高中生學習美術(shù)、培養(yǎng)審美能力帶來重大影響，高中生的德、智、體、美、勞產(chǎn)生了缺失。高中時期不管是學習生活還是個人生活都是相當無趣的，藝術(shù)教育的課程無疑會給枯燥無味的高中生活增加不少的趣味性，為了減輕來自高考的壓力，高中的美術(shù)課程中需要加入一些非常具有趣味性的東西。傳統(tǒng)教育在美術(shù)教育上還止步于枯燥的理論講解和簡單的繪畫技術(shù)。正如古人言“授人以魚不如授人以漁”，陶行知老先生認為“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”。除了理論和繪畫技巧的講解以外，美術(shù)老師要帶領(lǐng)學生去體會可以從生活中獲得什么來幫助自己在美術(shù)上的造詣，將生活故鄉(xiāng)的地方特色帶入到美術(shù)創(chuàng)作中來。比如，過年家里貼的年畫，教師可以通過講解年畫的故事由來去激發(fā)學生對年畫的二次創(chuàng)作。還有民間的剪紙藝術(shù)，周末有時間的話，教師可以帶領(lǐng)學生去這些民間藝人家里學習，然后教大家自己動手裁剪，比方說過年的時候剪好的作品就可以用來裝飾自家和鄰居家的窗戶，給父母、社區(qū)的老人帶去溫暖和關(guān)懷，讓他人也領(lǐng)悟到生活帶來的美好，學生自己也可以從中獲得美術(shù)貼近生活后發(fā)生的奇跡變化是多么的美好.

3.高中美術(shù)教學脫離生活經(jīng)驗

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二、生命教育要借鑒感恩教育

（一）感恩教育與生命教育的關(guān)系

感恩教育通過一定的教育方法和手段對學生進行知恩、感恩、報恩、施恩的教育。知恩讓我們感受生活的美好；感恩讓我們懂得生命的意義；報恩和施恩讓我們實現(xiàn)人生的價值。首先，感恩教育和生命教育在教育理念上是一致的。感恩教育是通過教育讓學生發(fā)現(xiàn)生活中人、事及物的美好和價值，喚起學生對自然、社會和他人的一種認同和感激，從而科學地對待周邊的環(huán)境。正如前文所提，生命教育的目的也是促進學生科學對待人生環(huán)境，教會學生超越自我，達到與自身、與他人、與社會、與自然相和諧的狀態(tài)，所以感恩教育和生命教育實施的路徑雖然有所差別，但出發(fā)點和落腳點是一致的，都關(guān)注學生的精神家園，滋潤學生的心靈土壤，希望學生感受成長的美好，科學對待人生環(huán)境，締造幸福的人生。當今大學生由于對生命存在錯誤認識，感恩意識及抗挫折、抗打擊心理弱，導(dǎo)致自殺率上升。2014年4月16日晚，中山大學歷史學系2012級碩士研究生蔡某某自縊身亡，他在遺書中稱：畢業(yè)論文、找工作困難重重，無顏面對家人。類似這樣的新聞諸見報端，我們在惋惜的同時，不得不思考，大學把學生培養(yǎng)成了高技能高學歷的“人才”，卻沒有教會其成為珍惜生命、敬畏生命的“人”。大學生對待人生的態(tài)度直接影響到他們的生命感受及對待生命的態(tài)度。蔡某某只看到眼前的困難，沒有看到自己大好的青春，美好的未來。契科夫在他的《生活是美好的—對企圖自殺者進一言》一文中有這樣一句話：“要是火柴在你的口袋里燃燒起來了，那你應(yīng)當高興，而且感謝上蒼：多虧你的衣袋不是火藥庫；要是你的手指扎了一根刺，那你應(yīng)當高興：挺好，多虧這根刺不是扎在眼睛里！”這說明生活是一面鏡子，如果我們懷著一顆感恩的心去面對人生，那么生活在我們的眼里就會充滿陽光。其次，感恩教育與生命教育都主張和強調(diào)感恩意識。一個珍惜生命的人必然是一個感恩圖報的人，而一個能夠感恩圖報的人也更容易養(yǎng)成珍惜生命的思想觀念，所以二者相輔相成，相互推進。如果在“思政課”中將二者融合，堅持以學生為本，凸顯個體的價值，更有利于學生人格的完善，達到“思政課”真正“育人”的目的。協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系，是當今大學生需要認真思考和必須面對的問題。著名勵志大師尼克•胡哲天生沒有四肢，但經(jīng)過不懈的努力，完成其他人需要手足才可以完成的事情，他有一句座右銘“無手無腳無煩惱”。他17歲開始演講，用自己的親身經(jīng)歷激勵年輕人，成為生命的斗士。

（二）關(guān)于感恩教育融入生命教育的教學設(shè)計

筆者自2012年起，開始將生命教育融入思想政治課堂教學，通過分享體驗、模擬情景體驗、角色扮演體驗和范例引導(dǎo)體驗等教學手段，將生命教育與感恩教育相互融合，讓學生懂得珍惜生命、理解生命的尊嚴，體驗生命的喜悅。四個學期的教學實踐表明，將感恩教育與生命教育相結(jié)合，教學效果顯著。硅湖職業(yè)技術(shù)學院從2010年起對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課進行改革，結(jié)合現(xiàn)階段招生入學體制下學生的特點，將教材體系變成教學體系。將書本的七章內(nèi)容分解為十八個模塊，其中將教材第三章《領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值》形成一個題為“惜，我們珍愛生命”的模塊。其教學設(shè)計為：導(dǎo)入（生命是個奇跡）—體驗活動（我的五樣）—學生感受分享—總結(jié)（擁抱生命）四個部分。感恩在生命教育中的運用，主要以感恩父母為切入點，因為對大學生而言，感受到最多的、最直接的愛來自父母。在這一模塊中，導(dǎo)入環(huán)節(jié)命名為“生命是個奇跡”，通過一段題為“你是怎么出生的？”科普視頻向?qū)W生展示胚胎在母體的生長發(fā)育直至出生的過程。我們會不禁感嘆造物主的神奇，讓學生知道人生來就受垂青，每個人都是這個世界上獨一無二的存在，就像泰戈爾所說：“我的存在，對我是一個永久的神奇。”我們不必自怨自艾，每個人都會有屬于自己的精彩，不應(yīng)拿生命當兒戲，因為生命不僅屬于我們自己，最起碼還屬于給予我們生命的父母。某學生分享其感受時說：“很感動，生命真是太神奇、太偉大了，感謝父母給了我們生命，感謝世界迎接我們的新生，讓我們得以聽到鳥語聞到花香，品味酸甜感受苦辣，我們應(yīng)回報以一顆感恩的心，感恩生命，感恩這一切讓我們成長?！彪S后，我們趁熱打鐵，利用視頻（如唐山大地震電影片段）、圖片（如父母送學生入學照片）、故事（如蘋果樹的故事）等，這些貼近學生生活的感性教學資源向?qū)W生展示父愛母愛的偉大。某學生在隨堂作業(yè)“給父母的一封信”中如是說：“從我落地的開始，我的身邊便一直有你（指母親）的身影，你的眼神便只有我，我的一顰一笑在你的眼神里都是愛，在你的懷里我茁壯成長至今。媽媽，從小到大我有很多話想對你說，現(xiàn)在唯一想對你說‘我愛你’。媽媽，感謝你給了我生命……教會我如何生活，感恩生命。”在上完這一模塊之后，很多學生表示要好好活著，不僅為了自己，還為了養(yǎng)育我們、正在為我們打拼的父母親。體驗活動的名稱為“我的五樣”，教學設(shè)計的靈感來自于畢淑敏的散文《心靈七游戲》。首先教師在感性的背景音樂中，有感情地朗讀該篇文章，隨后引導(dǎo)學生慎重寫下生命中最寶貴的五樣?xùn)|西。寫好之后請代表上臺分享自己的“五樣”分別是什么，為什么？總結(jié)班上學生的“五樣”（包括“家人、健康、環(huán)境、理想、愛好、光明”等），隨后教師應(yīng)給予引導(dǎo)我們寫下來的這些是支撐我們的人生之路的“五樣”，同樣也是我們要去感恩的“五樣”。最后教師進行總結(jié)：除了要感恩父母之外，我們還應(yīng)讓學生感受身邊無處不在的愛，隨后產(chǎn)生感恩之情，例如用感性的語言配合圖片、視頻等多媒體資料向?qū)W生講解：沒有陽光，就沒有溫暖的日子；沒有雨露就沒有豐登的五谷；沒有水源，就沒有生命；沒有太平的國家，就沒有我們現(xiàn)在和平安定的生活正因為這一些，所以我們應(yīng)該感謝，如感謝上天的陽光雨露，感謝大地的厚德載物，感謝國家的和諧安定，感謝父母的養(yǎng)育呵護，感謝老師的諄諄教導(dǎo)，感謝同學的相互幫助等等。所以，我們應(yīng)該擁抱生命，感恩當下，活出生命的精彩。

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二、音樂教育有利于開發(fā)兒童智力

對于兒童來說音樂不僅僅是啟蒙的工具是開發(fā)智力不可缺少的。兒童在認識事物了解身邊的事物的時候最早使用而且使用最多的也不過就是耳朵了，兒童會用最純真最不帶成見的聽覺去感受世界上的一切音響，鳥語，由此可見音樂教育的重要性。日常生活中我們也可以發(fā)現(xiàn)：單獨把一首曲子拿出來念詞相對于記憶譜上曲子的兒歌很明顯后者比較容易記住。這是為什么呢，原來科學眼睛表明：語言和音樂是由左腦和右腦分別掌管的。如果只是把詞念出來，我們只有一邊腦袋接收信息，相當于僅僅用了一半，而如果是唱出來既有詞又有曲兩邊大腦同時動了起來，這樣顯然就是后者更容易記得牢。由此可見音樂能夠促進兒童智力的發(fā)展。此外，音樂對于提高兒童的思維方式以及想象能力方面也有非常重要的作用。學會欣賞音樂能夠強化神經(jīng)系統(tǒng)的功能從而鍛煉了視覺記憶，聽覺記憶。我們都很熟悉偉大的科學家愛因斯坦，他是人類歷史上不可多得的一個人才。據(jù)說愛因斯坦生前是個快音樂的人，他在鋼琴，小提琴等方面的造詣都很高。研究者還說：愛因斯坦從喜歡的莫扎特，貝多芬的音樂中聽到自然音樂規(guī)律的反應(yīng)從而有了后來科學上的一系列不菲的成就。所以我們不可以小覷音樂教育的重要性。

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二、實施過程

課題的研究過程，也就是德育實踐不斷深入開展的過程。我們首先結(jié)合課題的研究實際，廣泛開展了中學生思想道德和習慣養(yǎng)成教育研究現(xiàn)狀調(diào)查，并以霍邱二中為實驗樣本，深入開展了新時期學生思想道德建設(shè)和學生習慣養(yǎng)成教育的行動探索。1.問卷調(diào)查，形成調(diào)查報告課題組分別制定了《中學生思想道德建設(shè)問卷調(diào)查表》和《中學生習慣養(yǎng)成教育問卷調(diào)查表》，組織課題組成員在全省范圍內(nèi)分不同區(qū)域、不同類型的學校，對各級各類學校的中學生思想道德建設(shè)現(xiàn)狀和中學生的行為及習慣養(yǎng)成教育現(xiàn)狀進行了深入調(diào)查。在充分分析研究調(diào)查報告的基礎(chǔ)上，形成了《中學生思想道德和習慣養(yǎng)成教育現(xiàn)狀調(diào)查分析報告》。2.以霍邱二中為樣本，開展德育實踐課題組根據(jù)問卷調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)的諸多問題，結(jié)合霍邱二中學生思想道德建設(shè)和學生行為習慣養(yǎng)成教育實際，制定了以解決當前問題為主要目的的課題實踐規(guī)劃，并開始了為期三年的德育實踐。首先是以主題教育月活動為載體，強化學生的思想道德及習慣養(yǎng)成教育。每年開展三次主題教育月活動：3月份突出文明禮儀教育的養(yǎng)成教育月活動，以規(guī)范學生的行為為抓手，提出治理“十亂”的管理要求，結(jié)合學校實際制定有校本特色的文明禮儀規(guī)范；5月份加強學校與家庭聯(lián)系的感恩教育月活動，強化學校與家長聯(lián)系，開辦家長學校，對家長如何適時有效開展家庭教育進行培訓(xùn)，同時在每年的5月份母親節(jié)時召開家長會，強化學生的感恩意識；9月份開展突出學生思想教育的品德教育月活動，近幾年來，學校已經(jīng)累計開展了責任教育主題、法治教育主題、遵規(guī)守紀教育主題、勵志教育主題等教育主題活動。其次是經(jīng)常性開展大型簽名活動，讓學生告別不良習慣或遠離不良誘惑。針對當前學生行為習慣方面已經(jīng)形成的不良習慣，在加強學生教育的基礎(chǔ)上，學校采取大型簽名活動，時間選在周一到周五的大課間，每次一至兩個班級，采取的基本模式是先組織有關(guān)班級發(fā)出倡議，其他班級積極響應(yīng)，簽名后的簽名簿懸掛于教室之中，以警示他人，教育自己。

近期，課題組主要開展的大型簽名活動主要有：一是針對學生不良行為習慣的反復(fù)性，開展告別不文明陋習簽名活動；二是針對一部分學生沉迷于網(wǎng)絡(luò)不能自拔，開展告別網(wǎng)吧簽名活動；三是結(jié)合學校為六安市禁毒示范學校的特點，讓學生知毒、識毒，開展遠離簽名活動等。再次是積極開展全員參與的校園文化建設(shè)，通過環(huán)境影響教育學生。主要構(gòu)建四方面的校園文化：一是班級文化，定期開展班級文化評比；二是走廊文化，讓杰出校友、優(yōu)秀學生走進走廊，以他們的成長事跡、格言寄語豐富走廊文化內(nèi)容；三是校園長廊文化，以全國道德模范人物、感動中國十大人物等先進事跡來感染學生，同時通過讀后感和演講比賽來強化教育效果；四是寢室文化，校園文化向?qū)嬍已由?，以寢室的美化、香化、文化為目標，定期開展檢查，促進良好生活習慣的養(yǎng)成。最后是積極開展以國旗下講話為主要內(nèi)容的持續(xù)性思想教育活動。每周一規(guī)范地舉行升旗儀式，讓班旗與校旗、國旗一同升起。國旗下的講話一般由升班旗的班級同學代表和班主任進行，主要包括兩方面內(nèi)容：一是學生的國旗下演講；二是班主任針對發(fā)現(xiàn)的不良行為發(fā)表有針對性講話等。3.撰寫中學生教育讀本為了更好地讓課題研究成果持續(xù)發(fā)揮作用，讓更多的學生接受思想道德教育和習慣養(yǎng)成教育，課題組從2008年底啟動了《做一位合格的中學生》的撰寫工作。課題組先是編寫了《做一位合格的中學生60講》，在霍邱二中廣播站每天播出一講。隨著課題研究的深入，課題組決定對該書內(nèi)容進行擴充，尤其是2009年安徽第一輪高中課程改革結(jié)束以后，課題組把高中新課程的有關(guān)課程設(shè)置、課程實施及課程評價等內(nèi)容寫入了讀本，最后定稿為18萬字的《做一位合格的中學生》100講，由黃山書社正式出版發(fā)行，連續(xù)再版五次，累計發(fā)行近40萬冊。

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初中階段的學生，心靈比較敏感，他們的情感波動十分的強烈，任何負面的情感都有可能將他們帶入人生的歧途。他們喜歡模仿，對情感的需求遠比其他任何時候都要強烈。而音樂對于培養(yǎng)學生的情感有著十分重要的作用。那些內(nèi)容健康、形象鮮明的歌曲，能夠直接感染教育學生，提高他們的音樂文化素質(zhì)，陶冶情操，促進身心的健康發(fā)展。但是現(xiàn)在的音樂教學中卻往往忽視了情感教學的重要性，有的教師將音樂課上成了單一的唱歌課，這些都完全違背了基礎(chǔ)音樂教學的根本目的，讓學生們在長期的古板的音樂教學中逐漸的喪失了對音樂課的學習興趣。因此，我們必須要積極的挖掘音樂教學中的情感因素，調(diào)動學生學習音樂的興趣，在音樂教學中滲透情感教育。

二、在初中音樂教學中滲透情感教育的必要性與重要性

（一）情感教育能促進學生形成健全人格

要促進一個人的人格全面發(fā)展就必須要對他們進行情感教育。一個個體的發(fā)展包含了他（她）的理智的成熟，還有情感的發(fā)展。當一個人缺少了情感的發(fā)展，那么他（她）就很難形成健全的人格。作為初中音樂教師必須要利用好音樂這極具感染力的藝術(shù)，來為學生的感知、聯(lián)想、想象、理解等感性等方面的發(fā)展創(chuàng)造出一個更好的氛圍，從而讓他們能夠在初中階段形成良好的品格，讓他們的個性品質(zhì)能夠向著更好的方向發(fā)展。

（二）在音樂教育中進行情感教育是其獨特使命

音樂教育目標的本身就具有情感性，而就音樂本身的特性來說，就具有較強的情感教育功能。在最新頒布的音樂課中標準中就明確的提出了要培養(yǎng)學生愛好音樂的情趣，并要發(fā)展學生對音樂的感受與審美能力，從而提高他們的音樂文化素養(yǎng)，陶冶他們的高尚情操。在所有的藝術(shù)形式中，音樂是其中最最擅于抒感的藝術(shù)形式，它最能夠撥動人的心弦。通過聲音能夠?qū)⑷说那楦姓鎸嵉膫鬟_、表現(xiàn)出來。

（三）在音樂教育中滲透情感教育是一項重要的任務(wù)

在音樂教學中利用情感教育是解決現(xiàn)在青少年情感問的一種重要形式。從學生們的成長特點來看，初中階段不僅僅是學生們身體、知識與思維進行發(fā)展的重要時期，這個階段也是他們養(yǎng)成高尚情操的重要時期。[1]所以，要做音樂教學中交會學生們學會用音樂克服種種不良情緒，讓他們能夠更加健康的成長，能夠用愉快的心情去面對生活。

音樂教育是對學生進行美育的重要途徑。但是在傳統(tǒng)的教育中并沒有對音樂教育中滲透美育引起重視。同時，人們也從來都沒有真正全面科學地理解音樂教育的價值，人們重視的只是音樂教育的外在價值，忽視了其本質(zhì)價值，即審美價值。音樂教育不僅僅是要對各種音樂技能的教授與訓(xùn)練進行重視，同時還需要對情感培養(yǎng)進行培養(yǎng)。

三、在音樂教育中滲透情感教育的具體方法和途徑

（一）以情激趣，讓學生重拾對音樂的興趣

教育工作離不開與學生之間的感情溝通。在教學的過程中“動之以情、曉之以理”，這是很多教育工作者都知道，并常用的一種重要的教學手段。這種手段之所以如此受歡迎是因為感情最能達到打動人心，從而能夠起到良好的教育效果。[2]美育與傳統(tǒng)的知識教育相比，它不僅是以理服人，更重要的是以情動人、以情感人、以情育人。心理學中有這樣的一種觀點：“情感不僅是興趣、動機、信心、意志、態(tài)度等個性品質(zhì)培養(yǎng)的根源所在，更是形成正確的思想、政治觀念、人生觀、價值觀、世界觀以及良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵所在，情商的健康培養(yǎng)是一個人健康發(fā)展、走向成功的重要一環(huán)。”這從心理學的角度證明了，興趣是學生學習音樂的重要因素。因此，必須在上音樂課的時候?qū)⒁魳纷髌分械摹扒楦小迸c學生的自我的情感有效的結(jié)合起來。例如：在欣賞《怒吼吧，黃河》時，把曲作者冼星海的人生經(jīng)歷和當時我國的歷史背景結(jié)合起來，冼星海的愛國熱情與日本帝國主義的野蠻侵略結(jié)合起來，并且建議學生以一位愛國者的心態(tài)去聆聽音樂旋律。結(jié)果學生各個情趣高漲，在讓學生講述自己的聽后感時，學生都發(fā)言深刻，有的甚至聯(lián)系到自己說“如果我生活在那個年代，也一定會投身到抗日戰(zhàn)斗的隊伍中去……”。還有許多同學表示，這一段音樂確實反映出了中國人民的反抗情感。

（二）以景生情，讓學生的情感得到升華

景指的是情景，即是要為相應(yīng)的音樂提供相應(yīng)的情景。初中的學生都很敏感，讓而要讓他們真的能夠體會出音樂中所包含的那種感情，就必須要讓他們有一種身臨其境，感同身受的感覺。只有這樣才能夠讓他們對音樂中的感情有著更為深刻的體會。同時情景的創(chuàng)設(shè)還能夠為學生營造寬松、愉悅的學習氛圍，讓他們可以在充分展示自己才華的過程中，張揚自己的個性，塑造完整的人格，為學生的全面發(fā)展創(chuàng)設(shè)了空間、搭建了舞臺。在構(gòu)建情景的時候，教師可以借助其他教材上面的內(nèi)容，例如語文課本上的《音樂之聲》，在創(chuàng)建情景的時候，教師可以。在《音樂之聲》的主題插曲《DAORENMI》中，讓學生到操場上畫方格邊跳邊唱。這樣做可以讓學生感到快樂、輕松、沒有壓力。核算的情景能夠讓學生的情感得到釋放，同時也使學生的人格、思想等方面都有了一種新的發(fā)展。更為重要的是，學生能夠在表演的過程中，將自己內(nèi)心的情感真實的流露出來，這十分的重要，也十分的難得，這樣做可以讓學生在感受、體驗音樂美與情的展示中使自己的人格、心靈得到凈化。

（三）以聲傳情，用聲音感染學生，進行情感教育

音樂是一種十分需要感染力的藝術(shù)形式，音樂的聽者對這句話的感受是最深刻的。聲音是在音樂教學中最具渲染力的。教師應(yīng)該讓自己高亢、嘹亮的歌喉與那優(yōu)美動聽音樂相結(jié)合，從而成為傳遞感情的最有力武器。要真的做到以聲傳情必須要做到以下兩點。

首先，教師的教學用語要盡量做到措辭要優(yōu)美，聲聲入耳。相對而言，優(yōu)美的語言有著更強的感染力，能夠更加有效的激活課堂。因此，音樂教師自身的素質(zhì)就必須要提高，音樂教師的音、語調(diào)、語速、語言的力度等都必須要掌握好，這樣才能夠更加有利于準確的把握音樂作品的情感，同時通過合理的速度、力度和音量來將其中的感情表現(xiàn)出來。同時還能夠?qū)⒏柙~演繹的更加的生動、清晰、悅耳。當在課堂教學中融入教師那優(yōu)美的語言，在其中灌注教師真誠的感情，更能夠讓學生有身臨其境的感覺，還能夠激發(fā)出他們的想象力。

其次是教師的范唱必須要規(guī)范，通過聲音傳遞感情。范唱是音樂教學中一個十分重要的環(huán)節(jié)。教師應(yīng)該通過范唱的環(huán)節(jié)給予學生們以美的享受，從而達到激發(fā)學生們學習音樂的興趣，讓以歌傳情達到應(yīng)有的作用。學生通過聆聽教師規(guī)范、流暢、含情、傳情的歌聲，心靈更能夠被觸動，更能夠激發(fā)出學唱的愿望，自然而然的帶著感情自然的演唱和表現(xiàn)音樂。[3]

（四）以樂動情，通過樂曲本身讓學生進行情感體驗

柏拉圖曾經(jīng)說過：“音樂教育除了非常注重道德和社會目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來探究，把人教育成美和善的。”音樂教育是這樣，音樂藝術(shù)自身就應(yīng)是美的化身。音樂的要素包括：旋律、節(jié)奏、速度、音色、調(diào)式等。旋律是音樂的靈魂，如果我們聽到活躍的音樂主題，會獲得一種歡樂和喜悅的感情體驗。而當我們聽到緩慢的、如泣如訴的音樂主題時，一種悲苦、凄涼的感情會不由自主地在我們的心頭涌起；節(jié)奏是音樂的骨骼，是聲音在時間上的組織。曲式是音樂的結(jié)構(gòu)布局，體裁是音樂的品種，不同的曲式也體現(xiàn)不同的情感，如三（復(fù)三）段式的樂曲常表現(xiàn)歡快的風俗民情，奏鳴曲式則是戲劇性結(jié)構(gòu)（如《人民英雄紀念碑》，常表現(xiàn)復(fù)雜的情感沖突。不同的體裁也表現(xiàn)不同情感的音樂，這些是欣賞者必須了解知道的，掌握了這些就能更好地進行情感體驗。

（五）以情育人，讓學生在音樂中樹立起正確的人生觀、世界觀

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二、德國美術(shù)教育對我國師范教育的啟示

(一)對學生個性化教育的關(guān)注

20世紀30年代，包豪斯美術(shù)教育理念為德國教育注入了新的發(fā)展動力，特別是對學生天真情趣的激發(fā)，讓學生在教學過程中感受藝術(shù)的魅力，展現(xiàn)學生對美的認識，并從關(guān)注學生的個性差異上培養(yǎng)其獨立分析問題的能力。藝術(shù)來源于創(chuàng)新，更源自對審美態(tài)度的培養(yǎng)。德國美術(shù)教育關(guān)注學生的感受，倡導(dǎo)個性化的藝術(shù)教育，教師在課堂講授中更關(guān)注學生各自的體驗和感受，鼓勵其從創(chuàng)作中展現(xiàn)自己的個性，并通過對學生作品的探討，促進學生獨立思維和能力的養(yǎng)成。在課堂教學中，可以通過開設(shè)輔導(dǎo)課的方式，基于學生的差異性開展針對性教學，還可以借助小組合作探討的方式，讓學生根據(jù)各自的興趣組成小組，并在小組的學習與交流中明確教學內(nèi)容，鍛煉能力。在課堂教學方式上，德國美術(shù)教育多融入項目教學法，無論是基礎(chǔ)教學還是專業(yè)教學，都通過與企業(yè)實踐的結(jié)合來確立研究方向。需要強調(diào)的是，德國美術(shù)教育注重從美術(shù)這一基本概念上來構(gòu)建美，并在對美的探討中融入對人的綜合性的培養(yǎng)。而我國美術(shù)教育往往忽視實踐環(huán)節(jié)，尤其是在與行業(yè)發(fā)展、企業(yè)融合上缺乏有效銜接，大多停留在素描、手繪、色彩上。因此，加大對實踐環(huán)節(jié)的引入更是改善美術(shù)教育的關(guān)鍵點。

(二)注重藝術(shù)與技術(shù)的有效銜接

德國的美術(shù)教育理論大多源自哲學家和思想家，他們對德國美術(shù)教育的理論與實踐都起到了促進作用。如康德提出實物與圖畫能提升學生的記憶力，而借助于美術(shù)教育能夠促進學生個性的發(fā)展;席勒從審美理念上將藝術(shù)與感性、理性建立聯(lián)系。我國道家創(chuàng)始人老子在構(gòu)建自己的人生體系時，將嬰兒狀態(tài)與赤子之心作為人生境界的最高層次;明代思想家李贄也提出童心論思想，這些思想與美術(shù)教育的融合為學生的藝術(shù)修養(yǎng)與技術(shù)進步開啟了創(chuàng)造的思想動力。中國美術(shù)院校的學生與德國美術(shù)學院的學生相比，大多都具有扎實的基本功，特別是在技巧的運用上更為嫻熟，而由于人文素養(yǎng)的缺乏，其技術(shù)只能成為藝術(shù)創(chuàng)意的工匠，缺乏個性與靈性。如對于線條的訓(xùn)練，西方繪畫多注重基本元素的造型訓(xùn)練，德國美術(shù)教學中對于線條的運用更具特色，教師鼓勵學生從線條的長、短、曲、直、交錯中來體現(xiàn)出藝術(shù)化的節(jié)奏;而我國美術(shù)教育則限于對體系框架的學習，學科性太濃，難以從藝術(shù)與技術(shù)教育的協(xié)同上來促進學生的動手能力、審美能力和創(chuàng)造力。

(三)強化對美術(shù)教育內(nèi)容及學科范疇的延展

從美術(shù)教育的實踐來看，作為藝術(shù)科學，應(yīng)該在教育中體現(xiàn)滲透性。德國美術(shù)教育實施的是模塊化教育，為了凸顯學科綜合素質(zhì)，在課程開設(shè)上有繪畫、素描、陶藝、影像、自由繪畫、玻璃藝術(shù)、木刻藝術(shù)、攝影藝術(shù)、印刷藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、拼貼藝術(shù)、木材教育、紡織教育、多媒體教育以及美學、教育學、社會學、音樂美學等課程，其課程范疇的廣泛性與學科獨立性并列，足見其對學生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。同時，在學科拓展課程上，還融入了音樂、美育、人文、社會科學等知識，從美術(shù)教育與人的全面發(fā)展上建立融合。德國的美術(shù)教育環(huán)境也是豐富的，在藝術(shù)館、美術(shù)館每天都有不同的人群來參觀與學習，有拍攝的，有臨摹的，有寫生的，他們在對美的發(fā)現(xiàn)與體驗中感受創(chuàng)造美的快樂。在課程設(shè)置寬度上，德國美術(shù)教育注重課程的廣泛性;而我國美術(shù)課程則多以教師為中心，依據(jù)教師的認知結(jié)構(gòu)來設(shè)定課程寬度。因此，在我國美術(shù)教育課程中，應(yīng)該適當增加一些美術(shù)延展課程，如金屬藝術(shù)、木材知識、玻璃藝術(shù)、紡織課程及裝飾畫等知識;在藝術(shù)修養(yǎng)課程上，應(yīng)加大對人文學科知識的延伸;在教學方法上，可以借鑒德國的探究式課堂，將學生的主動性和學習興趣激發(fā)出來。

篇10

二、英語十字教學法介紹

英語十字教學法由情意、情景、結(jié)構(gòu)、規(guī)則、功能五大因素組成。

情意即情感、意志、動機、興趣、性格和良好的學習習慣等非智力因素，其中以動機為核心[1]。情感也就是學生對英語學習的熱愛與喜好。濃厚的情感可以促使學生產(chǎn)生濃厚的學習興趣，進而激發(fā)學生強烈的學習動機。意志主要指學生克服英語學習中遇到的種種困難，進而達到學習目標，培養(yǎng)起完成學習任務(wù)的決心和毅力。近年來國內(nèi)外的研究成果表明：非智力因素對學生學習的成功與否起著重大作用。過去我們的中學英語教學很少明確把非智力因素的培養(yǎng)與運用列入教學方法的體系之中。十字教學法運用外語積極學習理論的原理[2]，力圖最大限度地開發(fā)學生的非智力因素，讓學生輕松愉快地學習英語。當然我們講的輕松愉快地學習英語，并不是讓學生放任自流，能學多少就學多少，而是要不斷激發(fā)學生的學習興趣和動機，鼓勵學生努力學習，同時也要讓學生品嘗到成功的愉快，要讓學生“跳一跳能摘到果子”。如果對學生要求過高，學生經(jīng)過反復(fù)努力也達不到目標；或是教學目標定的過低，學生輕而易舉就可以達到學習目標，都不利于激發(fā)學生的學習興趣，也不利于培養(yǎng)學生克服學習困難的決心和毅力。

激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的學習毅力，充分調(diào)動學生的學習積極性，是新教材的一大特點。新教材充分注重了中國中學生學習英語的特點和困難，在教學內(nèi)容及編排方式上從學生的生理和心理特點出發(fā)。這與十字教學法注重學生學習英語的心理過程和特點是相一致的。十字教學法中的情意，實質(zhì)上就是把心理科學與外語教學相結(jié)合，了解中學生外語學習的心理特征及其過程，從而真正把中學英語教學從過去的升學教育、應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的軌道?，F(xiàn)在初中學生英語學習中兩極分化現(xiàn)象嚴重，究其根源，在于學生對英語學習缺乏興趣和動機，更缺乏學好英語的決心和毅力。但如果認真分析，我們發(fā)現(xiàn)，中學生并不是一開始就對英語缺乏學習興趣和學習動機的，而是有一個從好奇到厭倦，再到恐懼，直至放棄這樣一個過程。如果教師能及時發(fā)現(xiàn)英語學習情意方面的問題，適時激發(fā)學生學習英語的興趣和動機，并鞏固學生已有的學習決心和毅力，那我們就可以使學生避免陷入?yún)捑肷踔练艞墝W習英語的困境，進而達到大面積提高學生英語學習水平的目的。所以抓好情意這一因素，就是要充分發(fā)揮學生非智力因素對學習的促進作用，這對提高我國中學英語教學的質(zhì)量有重大意義。

情景是指學生學習英語的語言環(huán)境。社會語言學告訴我們，語言是一種社會現(xiàn)象。社會的情景是揭示外語所表述意義的一個基本因素[3]。學習外語只有在一定的語言情景中才能準確理解意義，正確表達思想。九年義務(wù)教育英語教學大綱指出，初中英語教學的目的是通過聽、說、讀、寫的基本訓(xùn)練，使學生獲得英語基礎(chǔ)知識和為交際初步運用英語的能力。既然是為交際而學習語言，那么在教學中就應(yīng)創(chuàng)造并利用交際情景組織課堂教學，提高學生的學習興趣和求知欲望。就中學英語教學來說，情景可分為兩大類：一類是指人們創(chuàng)設(shè)和模擬的外語教學情景。在這一類情景中，學生初步理解英語話語（或課文、句型等）的意義，并進行必要的語言操練，達到積累語言材料、鞏固基本句型、概括語言規(guī)則的目的；另一類是真實的外語教學情景。在這類教學情景中，學生運用英語接受信息或表達思想，并親身體驗運用英語達到交際目的后的成功感和愉。創(chuàng)設(shè)外語教學情景的方法很多。教師盡量用英語組織課堂教學就是必不可少的重要方法之一。此外，利用具體實物、圖畫及錄音、幻燈、投影等電教聲像設(shè)備，開辟英語第二課堂（如英語角、英語板報、英語歌曲、英語競賽、英語游戲、英語講座等），都可以創(chuàng)設(shè)外語教學的語言環(huán)境。九年義務(wù)教育人教版新教材突出了語言的交際性，依照功能項目而編寫的課文內(nèi)容切合學生學習與生活的實際，為師生在英語課堂上創(chuàng)設(shè)語言情景提供了良好的素材，也為十字教學法的運用提供了必要條件。

結(jié)構(gòu)是學生學好英語的必要的語言知識。英語十字教學法中的結(jié)構(gòu)主要是指句型結(jié)構(gòu)[4]。對中學生來說，熟練掌握基本句型，既能建立對句型結(jié)構(gòu)的感性認識，又能促進用英語理解和表達能力的提高。句型結(jié)構(gòu)的教學要情景化。句型結(jié)構(gòu)教學只有在一定的教學情景中進行，才能避免句型結(jié)構(gòu)教學的機械性和枯燥性，才能真正體現(xiàn)句型結(jié)構(gòu)操練的意義化和交際化。九年義務(wù)教育初中英語新教材別突出了對句型結(jié)構(gòu)的學習，以達到讓學生運用句型結(jié)構(gòu)實現(xiàn)功能的目的。規(guī)則有兩層含義：一是指語法規(guī)則本身；二是指學生運用語法規(guī)則生成千百萬合乎規(guī)則的句子的能力[5]。這與人們通常對規(guī)則的認識有所不同。我們一般認為規(guī)則即是語法規(guī)則，或語法條條。而十字教學法則把規(guī)則的概念范疇擴大到對規(guī)則的運用，充分體現(xiàn)了為交際學習語言的正確教學目的。在掌握句型結(jié)構(gòu)及基本語言知識的基礎(chǔ)上，歸納并認知語法規(guī)則，進而運用語法規(guī)則，這是一個從感性認識上升到理性認識的過程，其最終目的是以語言規(guī)則指導(dǎo)學生在情景中的言語再實踐活動。

自八十年代以來，國外外語教學法流派中的交際教學法對我國的外語教學產(chǎn)生了很大影響，對推動我國的外語教學起了極大作用。然而在交際法的運用方面也有誤區(qū)。如有不少人認為，運用交際法就是讓學生只進行言語交際訓(xùn)練，不必甚至不應(yīng)該講授語法，也不應(yīng)進行句型結(jié)構(gòu)、語法規(guī)則的操練。這種觀點對我國的外語教學有不可忽視的誤導(dǎo)作用。應(yīng)當說，培養(yǎng)學生為交際初步運用英語的能力，必須注重在聽、說、讀、寫等方面對學生進行訓(xùn)練，但這并不等于說就可以忽視句型結(jié)構(gòu)和語法規(guī)則的重要性。我們必須充分認識到我國中學生學習的特殊性，了解他們學習英語的困難和特點。初中英語教學的對象是基本掌握了一門母語（漢語）的學生，而且他們學習英語時也不可能象生活在英語國家的兒童那樣具有較好的語言環(huán)境。盡管我們的教師可以為學生提供各種各樣的英語教學情景，創(chuàng)造英語學習的氛圍，但為教學而創(chuàng)設(shè)的語言環(huán)境，不論在情景的真實性上，還是在情景對學生的持續(xù)作用時間上，都無法與真實的英語交際環(huán)境相等同。因而，我國初中學生一般不可能象外語自然途徑教學法流派所倡導(dǎo)的那樣去自然而然地“習得語言”。而僅僅依靠交際性操練試圖讓學生真正理解、掌握和運用語言往往費時費力甚多，甚至會事倍功半。所以，要培養(yǎng)學生為交際初步運用英語的能力，必須進行必要的語法教學，其中主要包括基本句型結(jié)構(gòu)的掌握、基本語音規(guī)則及語法點的理解和語言規(guī)則的概括等方面，最終達到對語言知識的靈活運用。例如，在教學生運用英語表達“喜歡”這一功能項目時，首先應(yīng)讓學生感知并逐步掌握Doyoulike…?這一基本句型結(jié)構(gòu)，然后就這一句型中所涉及的語法點（如含有助動詞do的一般疑問句的結(jié)構(gòu)）進行講解，進而通過舉例引導(dǎo)學生概括其它言語運用的規(guī)則，最終達到培養(yǎng)學生運用語言規(guī)則的能力（注意：這里筆者提倡點破語法要點，不主張滿堂灌輸語法概念或語法條條）。這就為培養(yǎng)學生為交際初步運用英語奠定了語言知識方面的基礎(chǔ)。正確處理語言知識和語言運用能力的關(guān)系是外語教學的基本原則之一，也是當前中學英語教學應(yīng)特別注意的問題之一。十字教學法所提出的結(jié)構(gòu)與規(guī)則兩個因素，與新教材編寫的指導(dǎo)思想——語言結(jié)構(gòu)與語言功能相結(jié)合——相吻合，要求教師正確處理語言功能教學與語法教學的關(guān)系，讓學生在大量的言語實踐過程中，把語言知識轉(zhuǎn)化為言語技能，進而培養(yǎng)和發(fā)展學生為交際運用英語的目的。

功能即運用語言進行活動，如敘述或表達思想。交際功能是語言最基本的功能。按功能項目開展交際教學活動是外語教學最有效的手段之一。新教材中所涉及的語言功能項目都是比較接近中學生的學習與生活實際，即根據(jù)學生的興趣和語言表達的需要，把功能項目和語言結(jié)構(gòu)有機地結(jié)合起來。新教材編者們這樣編寫的意圖是為了強調(diào)學以致用，盡量讓學生學了英語就可以運用英語表達他們學習與生活中的人或事，做到邊學邊用，在用中學，在學中用[6]。十字教學法中的功能因素特別注重利用功能項目培養(yǎng)學生運用英語的能力，這與新教材的編排體系及教學目標相吻合[7]。

綜上所述，運用十字教學法進行九年義務(wù)教育初中英語新教材的教學，適合中國的中學英語教學實際，在中學推廣運用有其科學性和可行性，對全面提高初中英語教學的質(zhì)量有一定的指導(dǎo)意義。

三、運用十字教學法應(yīng)注意的問題

運用十字教學法時，首先應(yīng)正確認識和處理十字教學法中五大因素的關(guān)系。

情意是前提。學生有了學習的興趣和動機，有了學好英語的決心、信心和毅力，才能變被動學習為主動學習，才能帶著輕松愉快的心情去學習，才能真正把升學教育、應(yīng)試教育變?yōu)樗刭|(zhì)教育。情景是保障。學習語言，特別是學習外語，沒有一定的語言情景，就不可能把外語教學搞得生動活潑，就不可能有效地提高學生的學習興趣，也不可能讓學生學到地道的英語。結(jié)構(gòu)和規(guī)則是基礎(chǔ)。正如建筑高樓大廈要有牢固的框架和足夠的建筑材料一樣，沒有語言知識作基礎(chǔ)，就談不上語言運用，也就談不上為交際運用語言。語言運用反過來又能促進和鞏固語言知識的理解與掌握。語言知識的掌握也必須通過聽、說、讀、寫等語言運用的實踐來實現(xiàn)。功能是目的。學了不用，等于不學。九年義務(wù)教育新大綱明確指出：初中英語教學的目的是培養(yǎng)學生為交際初步運用英語的能力。這種能力的培養(yǎng)完全可以通過對學生進行功能項目的訓(xùn)練來實現(xiàn)。十字教學法的功能因素也正是基于這一基本觀點而提出的。

其次，無論是運用結(jié)構(gòu)和規(guī)則對學生進行語言知識的訓(xùn)練，還是運用功能項目對學生進行語言能力的培養(yǎng)，都必須融聽、說、讀、寫于教學之中。要遵循視聽說領(lǐng)先、讀寫及時跟上、聽說讀寫全面發(fā)展的教學原則，正確處理聽、說、讀、寫各語言技能的關(guān)系。初中階段是培養(yǎng)學生聽說能力的最佳階段。新教材依據(jù)初中學生愛說、愛動、善模仿的學習和認知規(guī)律，將課文內(nèi)容主要以對話形式出現(xiàn)，有利于提高學生學習英語的興趣，有利于培養(yǎng)學生的聽說能力。但視聽說領(lǐng)了先，讀寫必須及時跟上。讀寫既是對聽說的鞏固，又是學生學習英語必要的言語能力[8]。讀寫跟不上，學生的英語學習很可能從“聾啞癥”又病變?yōu)椤拔拿ぐY”。十字教學法的結(jié)構(gòu)和規(guī)則兩大因素所強調(diào)的語言知識，不僅包括學生通過口頭操練而獲得的知識或結(jié)構(gòu)，而且包括通過簡單的閱讀訓(xùn)練及初步的書寫和寫作訓(xùn)練而獲得的語言知識。只有通過系統(tǒng)的、嚴格的聽說讀寫訓(xùn)練而獲得的知識，才是牢固的知識，才是能靈活運用的知識。

注釋：

[1]見章兼中《外語教育學》PP249～251

[2]同[1]第四章“中學外語積極學習”PP93～128

[3]同[1]PP129～131

[4]同[1]P131

[5]同[1]P132