導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇美術(shù)教學(xué)論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

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2.嘗試以積極取向?yàn)榍腥朦c(diǎn)，規(guī)避其病理性

通過(guò)梳理相關(guān)文獻(xiàn)資料，筆者發(fā)現(xiàn)目前國(guó)內(nèi)針對(duì)藝術(shù)治療在美術(shù)教育中的應(yīng)用，一直存在一種病理性治療模式的傾向。近10年來(lái)，國(guó)內(nèi)已有的藝術(shù)治療項(xiàng)目多應(yīng)用于特殊教育、校園心理輔導(dǎo)、災(zāi)后心理干預(yù)、精神病人輔助治療、成癮者的輔助治療等領(lǐng)域。在筆者看來(lái)，當(dāng)藝術(shù)治療被應(yīng)用在普通美術(shù)教育中，教師工作的重點(diǎn)就不能完全放在一些外在的緊張性刺激給學(xué)生心理帶來(lái)的消極影響上，而應(yīng)該以積極的心理學(xué)視角為切入點(diǎn)，將藝術(shù)治療與學(xué)校美術(shù)教學(xué)相交融，這是更為可取的方式。舉例來(lái)說(shuō)，在教師運(yùn)用繪畫(huà)投射分析技術(shù)時(shí)，把絕大部分畫(huà)作中的積極元素用對(duì)應(yīng)的積極概念加以解釋，將相對(duì)消極、負(fù)面的元素及對(duì)應(yīng)的消極解釋也羅列出來(lái)，并將其解釋轉(zhuǎn)化得相對(duì)積極或中性一些。在積極心理學(xué)產(chǎn)生以后，基于積極心理學(xué)的藝術(shù)治療還是一個(gè)全新的應(yīng)用、實(shí)踐和研究領(lǐng)域，具有廣闊的應(yīng)用前景。

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二、美術(shù)創(chuàng)造力的激發(fā)

弱視生的美術(shù)創(chuàng)作通常都會(huì)經(jīng)歷創(chuàng)作構(gòu)思與發(fā)想的階段，并提供后續(xù)創(chuàng)作實(shí)踐的能量。他們的創(chuàng)作直截了當(dāng)，想什么就表現(xiàn)什么。編織、泥塑、粘貼等美術(shù)作品，天真、新奇、直率，令人賞心悅目。在美術(shù)活動(dòng)中，弱視生不但能隨心所欲的嘗試各種不同的表現(xiàn)，還可以從中享受到創(chuàng)造的樂(lè)趣和成功的喜悅。

1、教師指導(dǎo)

在弱視生的美術(shù)教學(xué)中，教師的作用是不容抹殺的。我不同意那種說(shuō)弱視生基本沒(méi)有視力，只靠聽(tīng)力和手來(lái)學(xué)習(xí)美術(shù)創(chuàng)作，可以讓他們隨意創(chuàng)作、放任自流的觀點(diǎn)。雖然弱視生也有他們創(chuàng)造的本能，但是創(chuàng)造能力的發(fā)展離不開(kāi)具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)。科學(xué)、合理、符合弱視生發(fā)展階段的美術(shù)課程的設(shè)計(jì)，是有利于最大限度地發(fā)揮他們的創(chuàng)造能力。體會(huì)如下：①培養(yǎng)弱視生的創(chuàng)造意識(shí)和自信心。若將弱視生的編織、剪貼、泥塑等作品展示出來(lái)，既直觀，又有教育意義，弱視生看到自己的成果就會(huì)增強(qiáng)自己的信心。②培養(yǎng)弱視生的多種思維方式。③教給弱視生必要的知識(shí)和技能。在美術(shù)教學(xué)中，只培養(yǎng)學(xué)習(xí)創(chuàng)造性思維是不夠的，還要教給弱視生必要的知識(shí)和技能。

2、通過(guò)手工活動(dòng)培養(yǎng)

手工活動(dòng)也就是操作，是美術(shù)教學(xué)中的基本手段。在弱視生的美術(shù)教學(xué)中，最受歡迎的就是手工課的制作。①操作使弱視生的生理發(fā)生變化，為創(chuàng)造力的激發(fā)打下基礎(chǔ)。美術(shù)課上的操作要求十指的靈敏度很高，經(jīng)常性的操作鍛煉了小肌肉群，促進(jìn)掌骨、腕骨的發(fā)育，鍛煉了小腦等中央前區(qū)、后區(qū)及之外的部位，提高弱視生對(duì)形狀、大小、色彩、空間的辯思能力，還鍛煉了中樞神經(jīng)的分析能力，是對(duì)大腦機(jī)能進(jìn)行綜合訓(xùn)練的有效方法。而抽象思維在形象思維基礎(chǔ)上的逐步升華，也為促進(jìn)創(chuàng)造能力的進(jìn)一步發(fā)展打下了基礎(chǔ)。②操作促進(jìn)弱視生的心理發(fā)展，為創(chuàng)造力的激發(fā)提供更大空間。人的大腦思維機(jī)能幾乎是后天養(yǎng)成的，神經(jīng)組織和感覺(jué)器官是同步發(fā)育成長(zhǎng)的。

3、美術(shù)活動(dòng)與口語(yǔ)表達(dá)能力結(jié)合

弱視生的美術(shù)課堂設(shè)計(jì)的精髓是通過(guò)創(chuàng)造性的思維進(jìn)行“心畫(huà)”、“口畫(huà)”和“手畫(huà)”的創(chuàng)造性活動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造能力。①“口畫(huà)”突出基本形狀。通過(guò)視覺(jué)輔助工具，指導(dǎo)弱視生更好的觀察，不僅要看結(jié)構(gòu)，而且要“口畫(huà)”出物體的局部和整體的基本形。這樣才能進(jìn)一步培養(yǎng)弱視生認(rèn)識(shí)物象特征的能力，更好訓(xùn)練弱視生的思維能力和表現(xiàn)方法，促使創(chuàng)造力的提升。②“口畫(huà)”突出特征?；拘问翘卣髦唬€有其他可以感受到的相比之下的特征，如高、矮、胖、瘦等。弱視生通過(guò)近觀和手摸，經(jīng)過(guò)夸張的“口畫(huà)”，使高的更高、胖的更胖、圓的更圓、直的更直。這樣通過(guò)漫畫(huà)式夸張手法，能使形象更鮮明、更生動(dòng)、藝術(shù)性更強(qiáng)。美術(shù)教學(xué)要在教師指導(dǎo)下，根據(jù)弱視生生理、心理發(fā)展階段的特征有序進(jìn)行。這是一種心理的、情操的、思考的，是陶冶完美人格的全面教育。給予他們自由思考的機(jī)會(huì)，通過(guò)“心畫(huà)、口畫(huà)、手畫(huà)”適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄情感，讓弱視生在生活中除了物的需要外，更產(chǎn)生美的需求，而使生活更有內(nèi)涵，從而透過(guò)自己的感覺(jué)來(lái)完成創(chuàng)造性的活動(dòng)。

三、創(chuàng)作作品的講評(píng)

教師對(duì)弱視生在作業(yè)上的講評(píng)是對(duì)教學(xué)效果的有力評(píng)價(jià)，是對(duì)他們學(xué)習(xí)及創(chuàng)作的認(rèn)可。這對(duì)于提高課堂效率，進(jìn)行美術(shù)教育起著重要作用。

1、講評(píng)角度的問(wèn)題

美術(shù)作品是學(xué)生對(duì)理論的掌握和操作技能的反映，即便是排在末位的作品，也有其閃光的一面。弱視生由于視覺(jué)障礙，對(duì)于外界的評(píng)論更是敏感。作為老師在講評(píng)作業(yè)時(shí)，不能憑主觀認(rèn)識(shí)，對(duì)作業(yè)進(jìn)行“公式化”、“一刀切”的處理，而要從客觀實(shí)際出發(fā)，從不同角度、不同側(cè)面，把握其優(yōu)點(diǎn)，有所偏重地進(jìn)行講評(píng)，從而喚起弱視生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作熱情。

2、講評(píng)時(shí)機(jī)的問(wèn)題

美術(shù)作品的講評(píng)要注意把握時(shí)機(jī)，要“趁熱打鐵”，這樣會(huì)收到事半功倍的效果。作品的創(chuàng)作一般在課堂內(nèi)完成，教師要認(rèn)真巡視輔導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)講評(píng)。有時(shí)采取優(yōu)秀作品“快傳”的方法，有時(shí)允許同學(xué)進(jìn)行“口畫(huà)”的交流，還有時(shí)讓同學(xué)下位“取經(jīng)”。抓住講評(píng)時(shí)機(jī)，從立意、構(gòu)圖等不同方面對(duì)創(chuàng)作作品進(jìn)行講評(píng)，讓學(xué)生意識(shí)到每件作品的獨(dú)特性。能通過(guò)自我反省，尊重同學(xué)的創(chuàng)作，并堅(jiān)信自己的創(chuàng)造能力，從而在排除弱視帶來(lái)的困惑后，愿意更多的自我表現(xiàn)。

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二、學(xué)會(huì)欣賞和評(píng)價(jià)美術(shù)作品

欣賞課程是中職幼師類專業(yè)學(xué)生的必修課之一，美術(shù)欣賞是其從事幼兒教育事業(yè)必須具備的一項(xiàng)基本技能。幼兒的美術(shù)作品充滿天真和童趣，幼兒在創(chuàng)作過(guò)程中往往呈現(xiàn)出大膽、粗放、生動(dòng)形象等特點(diǎn)，這是成人所缺乏的。評(píng)價(jià)幼兒美術(shù)作品有兩個(gè)關(guān)鍵要素：第一，與幼兒的年齡特點(diǎn)相一致，主要體現(xiàn)作品的童真。一幅優(yōu)秀的幼兒作品能夠表達(dá)幼兒的思想感情，呈現(xiàn)出幼兒與其他年齡階段的人不同的思維特點(diǎn)，這也是幼兒作品評(píng)價(jià)的主要方面。第二，對(duì)藝術(shù)性的評(píng)價(jià)，如線條的力度和連貫性、圖形的清晰完整度、畫(huà)面的合理配置、色彩的搭配以及內(nèi)容的豐富程度等。因此，在中職幼師美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)主要從以上兩方面引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)幼兒作品，逐漸提升學(xué)生欣賞和評(píng)價(jià)作品的能力。

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2“.研學(xué)后教”下的課堂教學(xué)過(guò)分注重結(jié)果

“研學(xué)后教”注重的是學(xué)生的學(xué)習(xí)情感、思維過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程，是通過(guò)學(xué)生預(yù)學(xué)和教師后教的過(guò)程來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量。但是在實(shí)際的課堂教學(xué)中，會(huì)出現(xiàn)學(xué)生對(duì)一些美術(shù)問(wèn)題的解決過(guò)程并不是很了解，只是知道了結(jié)果，這種現(xiàn)象不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和思考能力，更不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。比如說(shuō)，教師讓學(xué)生了解一下沙灣的景點(diǎn)，并總結(jié)和畫(huà)出景點(diǎn)的突出特色，在學(xué)生匯報(bào)自己的觀察結(jié)果時(shí)，教師只是對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，而不關(guān)心學(xué)生的觀察角度和方法，這就會(huì)使學(xué)生感覺(jué)只要從網(wǎng)上或書(shū)上查到相關(guān)的信息就能完成作業(yè)，就不用去實(shí)地觀察了，這樣的心態(tài)會(huì)抑制學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力，也不利于學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)的探究和學(xué)習(xí)?！把袑W(xué)后教”就是讓學(xué)生通過(guò)預(yù)學(xué)的階段鍛煉自己的自學(xué)、創(chuàng)新和獨(dú)立思考的能力，如果教師對(duì)學(xué)生的探究過(guò)程并不關(guān)心也就會(huì)讓學(xué)生有忽視過(guò)程的心理，對(duì)學(xué)生之后的學(xué)習(xí)是很不利的。所以教師在進(jìn)行“后教”時(shí)不僅要重視學(xué)生的探究結(jié)果，還要對(duì)學(xué)生的探究過(guò)程進(jìn)行分析，對(duì)學(xué)生獨(dú)特的想法和思路給與肯定和表?yè)P(yáng)。在學(xué)生對(duì)自己的探究成果進(jìn)行展示的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的探究方法、探究思路和探究遇到的問(wèn)題等進(jìn)行講述，這樣就可以讓其他學(xué)生對(duì)該學(xué)生的獨(dú)特探究方法學(xué)習(xí)，注意探究的不足之處。

3“.研學(xué)后教”下的課堂教學(xué)對(duì)評(píng)價(jià)和引導(dǎo)不夠重視

“研學(xué)后教”中“研學(xué)”的目的就是改變學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的局面，引導(dǎo)他們主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和獲取知識(shí)，是一種培養(yǎng)學(xué)生循序漸進(jìn)的自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。“研學(xué)后教”的理念就是以學(xué)生預(yù)學(xué)為主，教師的后教為輔，學(xué)生通過(guò)教師的引導(dǎo)對(duì)知識(shí)進(jìn)行進(jìn)一步的探究和學(xué)習(xí)。教學(xué)評(píng)價(jià)是影響學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和信心的重要因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行客觀的合理的評(píng)價(jià)能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和信心，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。但是現(xiàn)在的初中美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)還存在著一些問(wèn)題，教師不能給予學(xué)生客觀的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也就僅僅是學(xué)生的美術(shù)作品，這樣就會(huì)使評(píng)價(jià)過(guò)于片面。教師的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生有一定的引導(dǎo)作用，學(xué)生會(huì)因?yàn)榻處煹囊痪涔膭?lì)而對(duì)學(xué)習(xí)充滿信心，也會(huì)因?yàn)榻處煹囊痪渑u(píng)而失去學(xué)習(xí)的興趣和信心。在“研學(xué)后教”的理念下，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的預(yù)學(xué)過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，針對(duì)學(xué)生的探究方法和探究思路進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)，不能只注重學(xué)生的探究結(jié)果和美術(shù)作品，這樣就能使學(xué)生注重各個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，能夠提高學(xué)生的思考和創(chuàng)新能力。對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題給予鼓勵(lì)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的信心，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。

篇6

二、“那”美術(shù)題材與美術(shù)教學(xué)

藝術(shù)源于生活。生活是文化表現(xiàn)的主要內(nèi)容，藝術(shù)的主體環(huán)境和客體存在方式與地域性文化有著密切的聯(lián)系。地域性文化與創(chuàng)作者的生活息息相關(guān)，在文山這塊紅土地上的藝術(shù)家們，在其藝術(shù)創(chuàng)作和研究上必然暈染上這塊土地的色彩。同樣在這塊紅土地上的藝術(shù)教育也必然烙上地域性文化的印記。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，文山的民間美術(shù)逐漸形成了具有地域性特征的民族文化，即“那”美術(shù)的文化。其在美術(shù)展現(xiàn)的方式上，主要有原始巖畫(huà)、青銅器及紋飾、木（雕）刻、陶器、建筑、剪紙、繪畫(huà)、刺繡、服飾紋樣、生活手工品和敘事符號(hào)等方面。它貫穿于當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ钪校哂蓄}材多樣、內(nèi)容豐富和實(shí)用性強(qiáng)等特點(diǎn)。在美術(shù)課堂教學(xué)中，分屬不同的藝術(shù)門(mén)類，因此“那”美術(shù)是一個(gè)廣泛的概念。美術(shù)課堂的特色教學(xué)如何借助“那”美術(shù)元素來(lái)豐富專業(yè)課程及在專業(yè)創(chuàng)作與教學(xué)中找到適合于表達(dá)語(yǔ)言特征的突破口，成為文山學(xué)院美術(shù)教師應(yīng)思考的問(wèn)題。生活和工作在“那”美術(shù)的文化環(huán)境中，自覺(jué)不自覺(jué)地會(huì)受到“那”美術(shù)文化的影響。能否將現(xiàn)有的信息同新生信息碰撞產(chǎn)生的文化認(rèn)同的敏感性，在藝術(shù)作品中得以體現(xiàn)出來(lái)，使?jié)撛诘囊庾R(shí)成為一種民族自覺(jué)意識(shí)和責(zé)任感，成為當(dāng)前美術(shù)教學(xué)中的難點(diǎn)。在美術(shù)課堂的教學(xué)中，學(xué)生除了需要了解古今中外美術(shù)的歷史、美術(shù)的種類、當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，還需要掌握美術(shù)相關(guān)的制作技能，提高實(shí)踐動(dòng)手能力，能運(yùn)用“美”的語(yǔ)言表達(dá)個(gè)人的思想，宣揚(yáng)個(gè)人情感，并能對(duì)身邊的事物通過(guò)自身的理解，運(yùn)用一定的手法表現(xiàn)出來(lái)，使美術(shù)作品具有別具一格的思想內(nèi)涵和精神面貌。而后者正是我們所提倡并予以重視的。文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院美術(shù)教師雙年展已經(jīng)連續(xù)舉辦四屆，每年畢業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)創(chuàng)作中要求以地域民族為主題，這都是對(duì)“那”美術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)的具體實(shí)踐。

三、“那”美術(shù)造型設(shè)色特點(diǎn)與美術(shù)教學(xué)

“那”美術(shù)在造型上，具有線條簡(jiǎn)潔優(yōu)美、圖像夸張和筆法簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。如：《坡芽歌書(shū)》中記載的81個(gè)符號(hào)，每一個(gè)符號(hào)代表一首山歌，把歌以圖案的形式保存記錄下來(lái)，程式化的造型，符號(hào)化的特征，圖像憨厚，筆法簡(jiǎn)潔，寫(xiě)神傳意。“摩”經(jīng)《故仲》《故版壬》中，人物、動(dòng)物姿態(tài)各異，造型飽滿，忠厚可愛(ài)，線條流暢，夸張而具有意味。在設(shè)色上，具有深沉、大膽的特征。如：在巖畫(huà)中，用磨成粉的五彩巖石與動(dòng)物血液或膠質(zhì)為粘合劑調(diào)合后繪畫(huà)而成；在宗教繪畫(huà)中，大量采用線條勾勒，略施朱砂；在服飾上，以沉重色調(diào)為主，略施裝飾性的鮮艷色彩，使人在莊嚴(yán)中帶有一些愉悅之感；在刺繡紋樣中，大多以深色作為底色，手工繡以彩色的紋樣，更加突出圖案的精美和技藝的精湛。在美術(shù)教學(xué)中，如何把這些豐富的藝術(shù)資源引入課堂，是一個(gè)客觀的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。原始巖畫(huà)的意象形象、青銅器的金石味、陶器的古樸、剪紙的干脆、刺繡的俊美、服飾的肅美、手工品的巧美和敘事符號(hào)的簡(jiǎn)潔美等，都是美術(shù)教學(xué)中需要學(xué)習(xí)借鑒的地方。正如馬奈、莫奈、梵高等被東方之國(guó)燃燒出的藝術(shù)的熱情，“印象畫(huà)派”的產(chǎn)生給整個(gè)歐洲畫(huà)風(fēng)帶來(lái)了根本性的改變。文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院的美術(shù)教師龍紀(jì)峰創(chuàng)作的教學(xué)示范畫(huà)《三王植四王造》具有典型的原始古樸意味，《褡褳》采用了巖彩和寫(xiě)意相結(jié)合的手法，具有時(shí)代的美感特征；孫華的《草馬系列》版畫(huà)作品結(jié)合了地方民間活動(dòng)中的題材，運(yùn)用版畫(huà)的語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行表現(xiàn)；畢海強(qiáng)在課堂教學(xué)中完成的《一個(gè)下午》《廣南印象》等版畫(huà)作品，其主題鮮明，色彩鮮艷，給人一種愉悅的親切感；張建林的油畫(huà)《遠(yuǎn)村系列》，傳遞出一種強(qiáng)烈的、靜謐的、令人神往的“遠(yuǎn)村”景象；劉剛的油畫(huà)《牧豬少年》給人一種純樸的人文氣息；田萬(wàn)文的《泉》《晚秋》等纖維藝術(shù)更是直接把日常生活中常見(jiàn)的棉、麻、棕等材料運(yùn)用到創(chuàng)作中；晏飛的《那香系列》卡片設(shè)計(jì)、《老布——木語(yǔ)坡芽》產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制作，將民族文化與民族符號(hào)展現(xiàn)得盡善盡美。“那”美術(shù)是千百年來(lái)文山的地域性民族文化自覺(jué)形成的一種人類情感表達(dá)形式，是我們藝術(shù)學(xué)院美術(shù)教學(xué)內(nèi)容最具獨(dú)特性的地方。用好或做好“那”美術(shù)這一品牌，不僅可以提升學(xué)院辦學(xué)的特色，而且為地方高校美術(shù)群體的創(chuàng)作提供很好的基礎(chǔ)。文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院在美術(shù)教學(xué)中引入“那”美術(shù)的造型與色彩元素并進(jìn)行創(chuàng)作嘗試，取得較好成果。

篇7

盧梭是法國(guó)著名啟蒙思想家、文學(xué)家、教育家。他在教育界的代表作品當(dāng)屬《愛(ài)彌兒》，在這本書(shū)里面盧梭闡述了教育要遵循自然規(guī)律，發(fā)展兒童的天性。在書(shū)里，盧梭提出“遵循自然，跟著它給你畫(huà)出的道路前進(jìn)。它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子；它用各種各樣的考驗(yàn)來(lái)磨礪他們的性情；它教他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。通過(guò)這些考驗(yàn)，孩子便獲得了力量；一到他們能夠運(yùn)用自己的生命時(shí)，生命的本原就更堅(jiān)實(shí)了。”盧梭遵循著自然主義的教育觀念，讓兒童的教育貼近生活，貼近兒童的實(shí)際，而不是建立在單純的知識(shí)傳授，這樣的教育思想在當(dāng)時(shí)是與時(shí)俱進(jìn)的，甚至是超前的，他對(duì)教育的理解是建立在實(shí)實(shí)在在的客觀事實(shí)的基礎(chǔ)之上，讓兒童通在生活中學(xué)習(xí)，在生活中體驗(yàn)，同時(shí)也滿足了兒童的好奇心。這種教育方式既滿足了兒童的求知欲，又使兒童脫離了書(shū)本知識(shí)的枯燥無(wú)味的單純講解，讓兒童體會(huì)到了童年生活的樂(lè)趣。這樣的教育融入了兒童的生活，貼近了他自己的生活世界。這種教育思維為現(xiàn)代美術(shù)與生活在教學(xué)中的運(yùn)用提供了理論基礎(chǔ)，并且有一定的借鑒作用。

（二）杜威的“教育即生活”

約翰•杜威是美國(guó)著名的實(shí)用主義教育家，杜威從實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論和機(jī)能心理學(xué)出發(fā)，批判了傳統(tǒng)的學(xué)校教育，并就教育本質(zhì)提出了他的基本觀點(diǎn)，“教育即生活”和“學(xué)校即社會(huì)”。杜威認(rèn)為教育與生活是密不可分的，教育本身不是枯燥無(wú)味的，教育就是生活的一部分，通過(guò)教育來(lái)重新塑造人，充實(shí)人的生活。教育與時(shí)代也是緊密相聯(lián)系的，應(yīng)該隨著時(shí)代的變化調(diào)整教育的方式，使其更好的融入到生活當(dāng)中?！敖逃焙汀吧睢钡年P(guān)系是密不可分的。

（三）陶行知的“生活即教育”

陶行知的“生活即教育”是根據(jù)杜威的“教育即生活”改造而來(lái)。他認(rèn)為生活當(dāng)中含有教育，過(guò)什么樣的生活就接受什么樣的教育，在生活中學(xué)習(xí)，使教育與生活聯(lián)系的更為緊密，陶行知認(rèn)為：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”他相信生活含有對(duì)人的教育作用。

二、美術(shù)與生活結(jié)合在初中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）教材內(nèi)容

聯(lián)系時(shí)代教材作為一線的美術(shù)教育老師的第一首資料是他們進(jìn)行備課的主要來(lái)源，但是，我們的美術(shù)老師在運(yùn)用教材進(jìn)行備課時(shí)要考慮到所教的內(nèi)容與時(shí)代的這種緊密結(jié)合性，而不是單純的教授美術(shù)課本上的知識(shí)，知識(shí)也是在隨著時(shí)代的變化而變化。我們的美術(shù)教師也應(yīng)該在這種變化中把握適度原則來(lái)進(jìn)行美術(shù)的教學(xué)。當(dāng)我們的身邊發(fā)生了一些具有影響意義的事情，我們就可以選取其中的一部分內(nèi)容與自己的美術(shù)教材相結(jié)合，這樣使美術(shù)教學(xué)更加的融入生活當(dāng)中，學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)課程學(xué)習(xí)的時(shí)候自然會(huì)有興趣，因?yàn)樗?huà)的內(nèi)容與他的生活息息相關(guān)。

（二）教學(xué)評(píng)價(jià)方式的多樣化

在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教師對(duì)于美術(shù)課程的評(píng)價(jià)方式往往是單一的，每堂課結(jié)束后只是由老師的點(diǎn)評(píng)來(lái)結(jié)束，在評(píng)價(jià)手段上學(xué)生的參與度是最低的。由于美術(shù)學(xué)科是一個(gè)開(kāi)放性的學(xué)科，很難說(shuō)哪一幅作品好過(guò)另外一張，也許它沒(méi)有很好的表現(xiàn)手段，但是卻具有很好的想象力，美術(shù)的這種開(kāi)放性決定了我們課堂的評(píng)價(jià)方式的多樣化。在課堂教學(xué)結(jié)束時(shí)，我們可以采取以教師點(diǎn)評(píng)為引導(dǎo)的作用，讓學(xué)生主動(dòng)參與到點(diǎn)評(píng)當(dāng)中，可以說(shuō)說(shuō)喜歡哪幅作品，喜歡這幅作品的哪一方面，也可以采取小組互動(dòng)的方式，大家來(lái)互相點(diǎn)評(píng)，而不是僅僅停留在對(duì)單一美術(shù)評(píng)價(jià)的階段。

（三）教學(xué)目標(biāo)的開(kāi)放性

教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的方向和預(yù)期達(dá)成的結(jié)果，是一切教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，它既與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)相聯(lián)系，又不同于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。在我們的美術(shù)課堂中，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)可以掌握基本的美術(shù)知識(shí)，但我們的課堂不能僅僅停留在這一階段，還需要教師在課堂的教學(xué)當(dāng)中對(duì)美術(shù)與生活結(jié)合的一種意識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中體會(huì)美術(shù)的樂(lè)趣，更好提高自己的審美意識(shí)。比如，我們學(xué)習(xí)了杯子的基本內(nèi)容后，我們還要讓學(xué)生體會(huì)到在現(xiàn)實(shí)生活中如何挑選一個(gè)和設(shè)計(jì)一個(gè)更美的杯子，把美的意識(shí)帶入到生活當(dāng)中。

篇8

第二，訓(xùn)練學(xué)生手、眼、腦相結(jié)合，正確掌握學(xué)習(xí)方法。為了成功地掌握素描造型基礎(chǔ)知識(shí)和表現(xiàn)技能，在訓(xùn)練中，要十分注重學(xué)生手、眼、腦的結(jié)合。手、眼和腦的訓(xùn)練是相輔相成的，畫(huà)畫(huà)不僅要用手、眼，更要?jiǎng)幽X。手的訓(xùn)練是偏重于技能技巧的實(shí)踐訓(xùn)練；眼的訓(xùn)練是對(duì)物體造型的直觀表現(xiàn)；腦的訓(xùn)練是偏重于對(duì)物體認(rèn)識(shí)和理解的思維訓(xùn)練。因此，素描中造型能力的形成與發(fā)展，正是在手、腦和眼之間相互作用中實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)中把理性的分析與感性的表現(xiàn)結(jié)合起來(lái)，更好地領(lǐng)悟和掌握素描的基本要領(lǐng)和表現(xiàn)技巧，把觀察的形象進(jìn)行歸納、分析，對(duì)形體結(jié)構(gòu)關(guān)系進(jìn)行概括處理，這些都需要手、眼、腦的有機(jī)結(jié)合。因此，在教學(xué)中，每一課的學(xué)習(xí)伊始，我都讓學(xué)生先進(jìn)行觀察、思考，在觀察、思考的基礎(chǔ)上再動(dòng)手操作，每一次的動(dòng)筆都做到心中有數(shù)，掌握正確的學(xué)習(xí)方法。

第三，注重速寫(xiě)、默寫(xiě)、臨摹和想象相結(jié)合的教學(xué)。在素描學(xué)習(xí)中，除了進(jìn)行寫(xiě)生訓(xùn)練外，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行一些作品臨摹，也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重要方面。對(duì)于未接受過(guò)素描訓(xùn)練的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，臨摹學(xué)習(xí)尤其重要。通過(guò)臨摹，可以使初學(xué)者增加對(duì)素描繪畫(huà)的感性認(rèn)識(shí)，也可以學(xué)習(xí)一些基本的繪畫(huà)方法；對(duì)于素描基礎(chǔ)較好的學(xué)生，適當(dāng)?shù)?、有針?duì)性地臨摹一些優(yōu)秀素描作品，也能吸取到他人的經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)技巧，解決自己繪畫(huà)中遇到的問(wèn)題。速寫(xiě)也是素描訓(xùn)練中一大特點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生長(zhǎng)時(shí)期畫(huà)大量的速寫(xiě)，并且嘗試學(xué)習(xí)吸取不同速寫(xiě)風(fēng)格的特點(diǎn)，在速寫(xiě)中找到屬于學(xué)生自己的繪畫(huà)語(yǔ)言，積累豐富的形象素材。默寫(xiě)和速寫(xiě)有密切的聯(lián)系，憑記憶作畫(huà)，可以提高學(xué)生對(duì)形象的理解力、記憶力和想象力。因此，在素描教學(xué)中采用速寫(xiě)、默寫(xiě)、臨摹和想象相結(jié)合的方法進(jìn)行，技能技巧的訓(xùn)練是非常必要的，也是我們教學(xué)素描造型的根本。把這幾方面有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，相信學(xué)生的進(jìn)步一定會(huì)非常迅速。

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二、采取多種形式

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣初中學(xué)生處于青春期，性格活躍，思維敏捷，同時(shí)世界觀、人生觀及價(jià)值觀還處于逐步完善的時(shí)期，對(duì)事物的認(rèn)知還是存在一定的偏頗，教師在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該對(duì)此有充分的認(rèn)知。美術(shù)學(xué)科博大精深，內(nèi)容比較廣泛，對(duì)于宗教、建筑、環(huán)境等諸多領(lǐng)域都有涉及。學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的過(guò)程中，如果不能夠?qū)γ佬g(shù)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于中西方的美術(shù)史缺乏了解，是難以取得理想的學(xué)習(xí)效果的。因此，教師結(jié)合初中學(xué)生的身心特征，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情就顯得十分重要，這也是提高初中美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的重要保證。在提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性的過(guò)程中，情境教學(xué)是比較理想的一種教學(xué)方式，能夠在一定程度上吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情。如，在初中《標(biāo)志設(shè)計(jì)》一課的教學(xué)過(guò)程中，如果采取填鴨式的教學(xué)方式，則很難取得理想的教學(xué)效果。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中可以采取情境代入的方式，事先準(zhǔn)備一些標(biāo)志供學(xué)生辨認(rèn)，并且鼓勵(lì)學(xué)生在黑板上描繪出自己熟悉的標(biāo)志，如汽車標(biāo)志、服裝標(biāo)志等。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)充滿興趣。教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)計(jì)一些標(biāo)志，加深學(xué)生對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)的理解。最后，教師根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)，結(jié)合標(biāo)志設(shè)計(jì)的特點(diǎn)對(duì)于學(xué)生的設(shè)計(jì)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。情境教學(xué)不僅能夠活躍課堂氣氛，營(yíng)造適宜美術(shù)教學(xué)的氛圍，而且可以開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生的美術(shù)修養(yǎng)。

三、以探究式教學(xué)為切入點(diǎn)

促進(jìn)初中美術(shù)教學(xué)方式改革探究式教學(xué)是新興的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合社會(huì)和學(xué)生的實(shí)際情況展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，避免唯書(shū)至上的現(xiàn)象。在初中美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，探究式教學(xué)方式也是一種比較理想的教學(xué)手段，能夠在一定程度上促進(jìn)初中美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的提高。

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二、民間美術(shù)在美術(shù)教育中的價(jià)值

民間美術(shù)包含了勞動(dòng)人民的勤勞智慧和對(duì)生活的熱愛(ài)，這些藝術(shù)滲透在我們生活的周圍，對(duì)于深化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和加強(qiáng)思想道德都有著不可忽略的作用。民間美術(shù)對(duì)學(xué)生的影響，不僅可以提高審美能力，還能開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力，更可以提高動(dòng)手能力。我國(guó)要求開(kāi)展民間美術(shù)教育，目的就是提高學(xué)生的美術(shù)技能和人文素質(zhì)，培養(yǎng)審美情感和創(chuàng)造力。新疆少數(shù)民族的建筑裝飾就是其建筑文化和工藝裝飾的傳承，在關(guān)于教育學(xué)生對(duì)民族和民族文化的認(rèn)識(shí)方面都有深刻的影響。

三、民間美術(shù)在美術(shù)教育的應(yīng)用模式設(shè)計(jì)

（一）樹(shù)立對(duì)民間美術(shù)教育的重視觀念

首先要進(jìn)行的是對(duì)學(xué)生的民間美術(shù)的審美普及教育，包括美感的教育，美學(xué)知識(shí)的普及和普遍美術(shù)教育。在課堂教育中，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，開(kāi)展關(guān)于民間美術(shù)教育的交流活動(dòng)。民間美術(shù)由于其濃厚的民族氣息和富有的藝術(shù)特征，在科技發(fā)達(dá)的今天尤為重要，因此在進(jìn)行民間美術(shù)的教學(xué)時(shí)，要帶領(lǐng)學(xué)生重新領(lǐng)悟和解讀其中深意。許多職業(yè)學(xué)校對(duì)民族美術(shù)的教育不夠深刻，教學(xué)體系也不完整。但是運(yùn)用地域特色文化來(lái)加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)教育的吸引，相信學(xué)生也能更好的適應(yīng)。新疆少數(shù)民族的建筑裝飾算是當(dāng)?shù)剌^為常見(jiàn)的民間文化，將日常生活中的物件引入課堂，更易接受和認(rèn)知，也會(huì)引起學(xué)生興趣。

（二）提煉適合不同層次學(xué)校的民間美術(shù)教學(xué)資源

民間美術(shù)教學(xué)資源的選取要根據(jù)教育性、學(xué)生心理和課程性質(zhì)出發(fā)，選擇適應(yīng)審美觀念、學(xué)生喜愛(ài)和可以培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的美術(shù)資源。新疆少數(shù)民族的建筑裝飾在審美情感表達(dá)、裝飾造型表現(xiàn)和文化融合等方面表現(xiàn)出了濃烈的地域特征。這些裝飾既實(shí)用又具有藝術(shù)性，可以作為民間美術(shù)教學(xué)資源；而學(xué)生們的喜愛(ài)和可以動(dòng)手制作部分裝飾也允許民族建筑裝飾成為教學(xué)資源；這種具有民族和宗教特色的建筑最能體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值，因此可以有效培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。

（三）因地制宜開(kāi)發(fā)民間美術(shù)資源教學(xué)應(yīng)用

制作工藝的難易程度、年齡層次的不同和地方民間美術(shù)優(yōu)勢(shì)決定了一個(gè)學(xué)校在選取民間美術(shù)教育資源方面的內(nèi)容。新疆少數(shù)民族裝飾如彩畫(huà)、石膏花、拼花磚、釉面磚和木雕等的制作工藝并不太難，具有當(dāng)?shù)孛褡搴妥诮烫厣疫m合職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)制作，因此可以選取作為民間美術(shù)教學(xué)資源。（四）開(kāi)發(fā)靈活多樣的教學(xué)方法民間美術(shù)的教育要結(jié)合多種教學(xué)方法，開(kāi)放式教學(xué)和小組互動(dòng)交流教學(xué)，讓學(xué)生更好的吸收課堂內(nèi)容。以新疆少數(shù)民族建筑裝飾木雕為例，老師可用一個(gè)小故事引出木雕的來(lái)由，然后再進(jìn)行造型分解，激發(fā)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，從而帶動(dòng)民間美術(shù)在課堂的吸引力。

四、民間美術(shù)資源在美術(shù)教育中的實(shí)施

（一）欣賞課教學(xué)實(shí)施

通過(guò)讓學(xué)生欣賞一些民族建筑的裝飾，感受造型藝術(shù)的特點(diǎn)和價(jià)值，積極鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)欣賞心得，并通過(guò)欣賞其造型與色彩，了解不同民族建筑裝飾的文化價(jià)值和在生活中的寓意，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)優(yōu)秀的民間藝術(shù)的情感。

（二）操作課教學(xué)實(shí)施

在民間美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生主動(dòng)積極，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中感受民間藝術(shù)的美妙與博大精深。如石膏花裝飾，教師可引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)闊思路，在顏色和造型上自主創(chuàng)作，例如在淺藍(lán)、淺綠色彩外，添加金色，課堂制作完成后可送與同學(xué)留念，并向同學(xué)解說(shuō)感想，表達(dá)祝福。

（三）實(shí)施的保障措施

將民間美術(shù)引入到美術(shù)教學(xué)，除教師和學(xué)生按要求發(fā)掘和應(yīng)用民間美術(shù)資源之外，還要求學(xué)校在教學(xué)設(shè)備上進(jìn)行充分的資源支持和精神上的鼓勵(lì)，要求相關(guān)教學(xué)老師提高民間美術(shù)素養(yǎng)和改進(jìn)教學(xué)方法，更重要的是，社會(huì)要給予民間美術(shù)合理的關(guān)注和支持，共同發(fā)展和弘揚(yáng)民間美術(shù)，從而提升全公民綜合素質(zhì)，讓民間藝術(shù)和社會(huì)一起更好的發(fā)展。