導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇比喻教學(xué)法論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1. 比喻教學(xué)法的含義

所謂比喻教學(xué)法就是通過打比方的方法，將兩個(gè)本質(zhì)上有異曲同工之處的事物建立聯(lián)系，通常情況，選擇一個(gè)熟悉的事物，引伸到未知事物的影子，從而達(dá)到讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)新事物的目的。恰當(dāng)?shù)谋扔饔袝r(shí)勝過千言萬語，讓人豁然開朗。

2. 比喻教學(xué)法在計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)中的作用

計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)的授課群體是大一年級(jí)的非計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生，其中有部分同學(xué)從來沒有接觸過計(jì)算機(jī)，另外一部分同學(xué)盡管對(duì)計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)操作有些了解，但是他們的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)還很缺乏，就更不用說對(duì)一些網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的操作了。所以，在計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)的教學(xué)中，有不少基本概念和理論性的教學(xué)內(nèi)容，往往令教師感到束手無策，令學(xué)生感到抽象、枯燥、記憶較困難。如果講解時(shí)運(yùn)用幽默風(fēng)趣的語言，運(yùn)用比喻教學(xué)，將抽象、費(fèi)解、空洞的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化得生動(dòng)、淺顯易懂，就能給學(xué)生留下深刻的印象。運(yùn)用“比喻法”進(jìn)行計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)的教學(xué)既可以使學(xué)生加深對(duì)概念的深入理解，又可以便于學(xué)生記住一些煩瑣的操作。

3. 比喻教學(xué)法案例分析

我們先來看看怎樣組織計(jì)算機(jī)硬件組成的這節(jié)課程，用于教授知識(shí)點(diǎn)的時(shí)間大約為25分鐘。

首先給出一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的電腦，然后針對(duì)圖片進(jìn)行如下的講解：先認(rèn)識(shí)顯示器、鼠標(biāo)、鍵盤、耳麥、攝像頭，這被稱作“外圍設(shè)備”。主機(jī)箱內(nèi)包括的所有硬件的集合被稱為“主機(jī)”，“主機(jī)+外設(shè)” 就構(gòu)成了一個(gè)完成的計(jì)算機(jī)。在此用一個(gè)FLASH演示主機(jī)的內(nèi)部構(gòu)成（如圖），可引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)每個(gè)硬件有那些功能。

中央處理器CPU：CPU是計(jì)算機(jī)機(jī)的核心器件，它就好比人類的思維與控制中樞，正是CPU控制著計(jì)算機(jī)的一切行為舉止。CPU主要由運(yùn)算器和控制器組成。這個(gè)運(yùn)算器就有這樣的功能，而我們的大腦還可以支配我們的行為，CPU的控制器就有這樣的功能。接著還會(huì)給學(xué)生展示單核的CPU和雙核的CPU，講到雙核CPU的時(shí)候，我會(huì)說：如果我們?nèi)祟愑钟袃蓚€(gè)大腦是不是會(huì)變的更聰明??！是不是運(yùn)算的速度會(huì)變快，而且，我們還可以利用兩個(gè)大腦同時(shí)去完成一件事情，比如說我們又想唱歌又想說話，這在一個(gè)CPU的時(shí)代是不能完成的，而到了現(xiàn)在就可以了。其實(shí)，這個(gè)比喻就是想說明雙核CPU是可以把同時(shí)完成需要占用同一資源的兩件事情。

存儲(chǔ)器Memory：人腦除了有思維的功能，還有存儲(chǔ)的功能。電腦也不例外，在電腦中存儲(chǔ)器主要分為主存儲(chǔ)器和輔存儲(chǔ)器，這就是電腦中的內(nèi)存人腦的記憶是有限的，所以，要把我們記不住的東西儲(chǔ)存在自己的資料庫中，這就像為什么我們要有自己的書房，而這個(gè)硬盤就好比我們自己的書房。當(dāng)手中的資料無法滿足我們所需要的資料的時(shí)候，我們最常見的做法就是去公共的圖書館借書，這個(gè)公共的圖書管，就好比光盤、U盤、軟盤等。

輸入輸出設(shè)備I/O：生活中我們總是把電腦和人腦加以類比，但實(shí)際上更確切的類比應(yīng)該是把電腦比作一個(gè)完成的人。電腦有與外界信息交互的裝置，人類有聽聲音和說話的能力，電腦也有。音箱就好比人的嘴巴，麥克就好比人的耳朵，但計(jì)算機(jī)所能處理的只有數(shù)字信號(hào)，而現(xiàn)實(shí)生活中的聲音是模擬信號(hào)，這樣就需要一個(gè)設(shè)備能夠把數(shù)字信號(hào)和模擬信號(hào)進(jìn)行相互的轉(zhuǎn)換，這個(gè)設(shè)備就是聲卡。人類表達(dá)自己的想法除了可以通過說話，還可以通過寫字來表達(dá)，計(jì)算機(jī)則可以通過現(xiàn)實(shí)器和打印機(jī)來完成書寫的功能，可是計(jì)算機(jī)并不能識(shí)別文字和圖像，這需要顯卡來完成數(shù)字信號(hào)和圖像信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換。

主板Motherboard：主板是微機(jī)的核心鏈接部件。微機(jī)的硬件系統(tǒng)的其他部件全部都是直接或間接的通過主板相連接的。主板是一塊較大的集成電路板，電路板上配以必須的電子元件、接口插座和插槽。結(jié)合實(shí)物和圖片給大家詳細(xì)講解主板上的芯片和插座與插槽，其中插座與插槽就好比人類的關(guān)節(jié)，人的很多骨骼都是通過關(guān)節(jié)鏈結(jié)起來的；而芯片則是一座架起各個(gè)插槽之間數(shù)據(jù)傳遞的橋梁。

篇2

在大學(xué)中文專業(yè)本科教學(xué)中，比較文學(xué)和文學(xué)批評(píng)分屬兩個(gè)不同的學(xué)科?！氨容^文學(xué)與世界文學(xué)”作為一門獨(dú)立的課程歸于外國文學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，而文學(xué)批評(píng)則是文藝學(xué)中與文學(xué)理論、文學(xué)史共同構(gòu)筑“三足鼎立”基本格局的重要組成部分。一個(gè)不爭(zhēng)的共識(shí)是：“‘比較文學(xué)’中的‘文學(xué)’，單指文學(xué)研究而言，不包括文學(xué)創(chuàng)作。所以，比較文學(xué)屬于文學(xué)研究。是文學(xué)研究的一個(gè)分支。明確了這一點(diǎn)也就明確了比較文學(xué)的學(xué)科歸屬和基本屬性。比較文學(xué)也就有了質(zhì)的規(guī)定；而文學(xué)批評(píng)是一種以文學(xué)欣賞為前提、以文學(xué)理論為指導(dǎo)、以各種具體的文學(xué)現(xiàn)象為對(duì)象的研究、評(píng)價(jià)活動(dòng)。既然如此．比較文學(xué)就應(yīng)該是文學(xué)批評(píng)的重要內(nèi)容；而比較文學(xué)一旦納入文學(xué)批評(píng)的視野，就具有了方法論的意義。學(xué)界對(duì)于比較文學(xué)和文學(xué)批評(píng)的探討，更多地是分而論之，對(duì)兩者的天然聯(lián)系未給予足夠的重視。盡管樂黛云、陳悖等比較文學(xué)界的前輩都不失時(shí)機(jī)地強(qiáng)調(diào)比較文學(xué)與文學(xué)研究的融通，并呼吁比較文學(xué)方法論的拓展，但未能引起批評(píng)界應(yīng)有的響應(yīng)。在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，人們論及方法，更多地關(guān)注的是文學(xué)批評(píng)本身的內(nèi)在方法和外在方法等方法論體系，比較文學(xué)與文學(xué)批評(píng)之關(guān)涉以及比較文學(xué)方法論意義的研究還屬于薄弱環(huán)節(jié)。本文正是針對(duì)這一點(diǎn)，嘗試著討論文學(xué)批評(píng)視域中的比較文學(xué)方法論之意義。

一、比較與比較文學(xué)

任何存在物都無法獨(dú)自存在，任何事物都處于與別的事物所形成的各種各樣的關(guān)系之中。比較的意識(shí)應(yīng)該是隨著人類意識(shí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的；有意識(shí)的比較思維在人類思維的歷史上也會(huì)找到其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史淵源和學(xué)理基礎(chǔ)；比較的方法作為人類思維的基礎(chǔ)，其運(yùn)用也可以一直追溯到遙遠(yuǎn)的古代。英國女學(xué)者波斯奈特指出：“用比較法來獲得知識(shí)或者交流知識(shí)，在某種意義上說和思維本身的歷史一樣悠久”；并將比較稱之為支撐人類思維的“原始的腳手架?！?/p>

從學(xué)理上推論：比較意識(shí)的產(chǎn)生，比較思維的形成，比較方法的運(yùn)用，似乎一脈貫之，清晰地勾勒出“比較”概念的生成?！掇o?！愤@樣解釋“比較”：確定事物同異關(guān)系的思維過程和方法?？梢?，察同辨異是“比較”的基本特性；而察同辨異也是一切學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，因此，比較方法的運(yùn)用存在于一切學(xué)科之中。

法國比較文學(xué)研究者梵第根早就意識(shí)到比較之于文學(xué)研究的重要：“一種心智的產(chǎn)物是罕有孤立。不論作者有意無意，像一幅畫一座塑像，一個(gè)奏鳴曲一樣，一部書也是歸入一個(gè)系列之中的，它有著前驅(qū)者，它也會(huì)有后繼者?！瘪R克思、恩格斯對(duì)比較文學(xué)產(chǎn)生的背景作了極為科學(xué)的說明：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的相互往來和各方面的相互依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此．精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！彼麄兊念A(yù)言很快被證實(shí)。19世紀(jì)上半葉，比較文學(xué)作為一門新興的學(xué)科開始發(fā)展起來。直至成為一門顯學(xué)。

比較文學(xué)是對(duì)兩種或兩種以上民族文學(xué)之間相互作用的過程，以及文學(xué)與其他藝術(shù)門類和其他意識(shí)形態(tài)的相互關(guān)系的比較研究，包括影響研究、平行研究和跨學(xué)科研究：而不同國家的學(xué)者強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)各有不同：以第根、伽列等為代表的法國學(xué)者強(qiáng)調(diào)不同民族文學(xué)的影響研究，以韋勒克為代表的美國學(xué)者強(qiáng)調(diào)不同民族文學(xué)的平行研究，以阿歷克謝耶夫和日爾蒙斯基為代表的俄羅斯學(xué)者則認(rèn)為影響研究和平行研究不可分，應(yīng)該同時(shí)并重。

比較文學(xué)研究盡管各有側(cè)重，以致形成不同學(xué)派，但其共同點(diǎn)也是最引人注目的方法特征就是比較?！氨容^文學(xué)中的比較與人類思維中早已存在的比較的方法在具體操作上并沒有根本的差異，然而，比較文學(xué)又并非單純的比較，有時(shí)也并非一般意義上的比較，比較文學(xué)中的比較具有某種特異的東西，這種特異性在于：進(jìn)行比較文學(xué)研究，需要處理兩個(gè)或兩個(gè)以上民族文學(xué)之間的關(guān)系，這時(shí)作為研究主體的‘我’無法超然于研究對(duì)象之外。而往往先在地認(rèn)同于兩個(gè)要素之中的一個(gè)．這樣我們要處理的就不僅僅是兩個(gè)研究對(duì)象之間的關(guān)系，還包括研究主體與研究對(duì)象之間的關(guān)系?！笨梢?。比較文學(xué)學(xué)科中“比較”的意義具有特定的并且確切的學(xué)理內(nèi)容，它是一種旨在把握“雙邊”或“多邊”文學(xué)的內(nèi)在關(guān)系．并進(jìn)而認(rèn)識(shí)它們的本質(zhì)的具有特定內(nèi)涵的思維形態(tài)、思維過程和方法論。

總之，比較是一種思維過程和方法：有意識(shí)的比較思維體現(xiàn)于人類思維的發(fā)展進(jìn)程之中：比較方法的運(yùn)用存在于一切學(xué)科之中：比較文學(xué)中的比較不等同于一般意義上的比較，有其特定的內(nèi)涵，是一種跨民族、跨學(xué)科、跨文化的比較；而比較文學(xué)一旦納入文學(xué)批評(píng)的視野，就具有了方法淪的意義。撇開文學(xué)批評(píng)而泛談比較文學(xué)方法論．抑或文學(xué)批評(píng)方法論中忽略比較文學(xué)方法，這些都必不能探驪得珠，甚至?xí)限@北轍。

二、文學(xué)批評(píng)中比較文學(xué)思維的滲透

比較文學(xué)的研究趨向是在民族文化文學(xué)的差異性和同一性之間建立一種辯證的關(guān)系，在世界文化的范圍中尋覓思維本質(zhì)的共性，它是辯證思維方式與方法論的結(jié)合?！叭绻麊螐姆椒ㄕ摰慕嵌葘?duì)比較文學(xué)作歷時(shí)性的追溯，那么．我們便可以發(fā)現(xiàn)．由于各個(gè)時(shí)期比較文學(xué)觀念的不同，它的理論背景和指導(dǎo)思想的不同．因而在研究重點(diǎn)和研究方法等方面也是各不相同的。”影響研究、平行研究、跨文化研究的應(yīng)運(yùn)而生就是很好的說明。我們還可以發(fā)現(xiàn)，比較文學(xué)基本的研究方法都與文學(xué)批評(píng)的理論、方法有著天然的關(guān)聯(lián)，即文學(xué)批評(píng)中滲透著比較文學(xué)的意識(shí)和思維，諸如：社會(huì)歷史批評(píng)與影響研究，新批評(píng)、符號(hào)學(xué)與平行研究，接受理論與比較文學(xué)，女性主義批評(píng)與比較文學(xué)，文化批判與比較文學(xué)等等。

陳悖等學(xué)者在《比較文學(xué)》中指出：歷史的實(shí)證的方法和審美的批評(píng)方法．是比較文學(xué)史上存在的兩種基本的研究方法。并對(duì)其流變作了梳理：在l9世紀(jì)末期到20世紀(jì)上半期，比較文學(xué)被看成文學(xué)史的一個(gè)分支，影響研究占有絕對(duì)統(tǒng)治的地位，實(shí)證主義的研究方法幾乎成了唯一的方法這類研究在理論上發(fā)展到極端，就是梵第根所主張的，把比較文學(xué)看成歷史科學(xué)，只作事實(shí)的搜索考證，研究因果聯(lián)系，而排斥審美批評(píng)。50年代之后，美國學(xué)者提倡平行研究，他們的理論背景是形式主義和新批評(píng)，因而在實(shí)踐上強(qiáng)調(diào)審美的批評(píng)方法．強(qiáng)調(diào)“文學(xué)性”。這種梳理，實(shí)際上觸及到了文學(xué)批評(píng)中的社會(huì)歷史批評(píng)、原型批評(píng)、新批評(píng)、符號(hào)學(xué)與比較文學(xué)中的影響研究、平行研究的關(guān)系問題。社會(huì)歷史批評(píng)與影響研究都注重事實(shí)的考據(jù)，強(qiáng)調(diào)實(shí)證分析，探微索隱地辨析、說明文學(xué)現(xiàn)象之間相互聯(lián)系和因果關(guān)系；新批評(píng)、符號(hào)學(xué)與平行研究都運(yùn)用審美的批評(píng)方法，致力于發(fā)掘無事實(shí)聯(lián)系的文學(xué)現(xiàn)象之間的內(nèi)在的美學(xué)價(jià)值，體現(xiàn)了法國學(xué)者金伯勒的思考：文學(xué)的比較研究不應(yīng)當(dāng)局限于“事實(shí)聯(lián)系的研究”．而必須嘗試把研究導(dǎo)向?qū)ψ髌返膬r(jià)值的思考。

文學(xué)批評(píng)中讀者反應(yīng)批評(píng)的理論主干是接受美學(xué)，作為文學(xué)研究的一種新范式。它將讀者置于批評(píng)的中心，為考察文學(xué)現(xiàn)象提供了一個(gè)全新的研究視角和方法。接受理論強(qiáng)調(diào)讀者的參與和創(chuàng)造，重視讀者的接受過程；比較文學(xué)關(guān)注作品的“創(chuàng)作經(jīng)過路線”?？剂勘容^的放送與接受，兩者有頗多接近之處。接受理論創(chuàng)始人之一的堯斯為了論證接受理論與比較文學(xué)的關(guān)系，曾經(jīng)討論了“歌德的《浮士德》與瓦萊里的《浮士德》：論問題與回答的闡釋學(xué)”。將德國的歌德與法國的瓦萊里的作品相比。這顯然是比較文學(xué)的視野；而其中叉涉及到瓦萊里對(duì)歌德的接受問題，這又屬讀者反應(yīng)批評(píng)的范疇。堯斯正是領(lǐng)悟到了接受理論中的比較意識(shí)以及比較文學(xué)中的接受因子，才強(qiáng)調(diào)：“我們研究《浮士德》時(shí)，所提出的問題，一定要針對(duì)歌德的《浮士德》和后來瓦萊里的《浮士德》所回答的問題，對(duì)癥下藥。”他還通過比較和接受研究發(fā)現(xiàn)：“歌德以他的人性戲劇回答浮士德神話的原始問題時(shí)，已經(jīng)作r些改動(dòng)。瓦萊里也發(fā)現(xiàn)歌德的《浮士德》的回答已不能滿足他。于是他提出浮士德神話中蘊(yùn)涵的另一個(gè)問題?！眻蛩沟呐u(píng)實(shí)踐，充分證明了隨著比較文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)、放送者、接受者關(guān)系網(wǎng)的滲透，接受美學(xué)、讀者批評(píng)形成了一個(gè)新的理論層面．并由此開辟了文學(xué)研究新的探索途徑。

符號(hào)學(xué)成為西方各種形式主義批評(píng)堅(jiān)實(shí)的理論支撐，結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義都直接從中獲得靈感。符號(hào)學(xué)研究力圖借鑒語言符號(hào)分析法和代碼理論，從意義建構(gòu)的“零框架”上尋求人類文化的同一性．這與比較文學(xué)的跨學(xué)科(文學(xué)與語言學(xué)聯(lián)姻)、跨文化(不同民族文化的異同)研究如出一轍。在比較文學(xué)平行研究中，有一種間接比較稱為理論移植．即以一國文學(xué)理論去闡釋另一國文學(xué)作品(俗稱“西論中用”)。上世紀(jì)70、80年代．臺(tái)灣學(xué)者楊牧和大陸學(xué)者周英雄先后對(duì)宋人郭茂倩《樂府詩集》卷二十六中的一首小詩《公無渡河》的分析，就是借用西方文學(xué)批評(píng)中結(jié)構(gòu)主義二元對(duì)立原則和符號(hào)學(xué)原理解讀中國文學(xué)作品的典型案例；論者從形式因素人手，創(chuàng)造性地從語音層次的分析上升到語義層次的分析，由此傳達(dá)出對(duì)生命的喟嘆，進(jìn)而揭示悲劇精神，充分體現(xiàn)了比較文學(xué)的理論移植方法與文學(xué)批評(píng)的符號(hào)學(xué)方法、結(jié)構(gòu)主義方法的融合；這種批評(píng)實(shí)踐，是結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)中國化的開拓性嘗試，并顯示出比較文學(xué)與文學(xué)批評(píng)的不解之緣。

女性主義批評(píng)由于其性別的獨(dú)特性、理念的多元性、視角的開放性，自然與比較文學(xué)研究產(chǎn)生了許多契合點(diǎn)。當(dāng)今世界女性主義批評(píng)運(yùn)動(dòng)千姿百態(tài)．不同的社會(huì)背景和文化傳統(tǒng)，使發(fā)生在不同國度的女性主義文學(xué)批評(píng)活動(dòng)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)；注重社會(huì)實(shí)踐而輕視理論化的英美女性主義批評(píng)、理性而多元的女性主義文學(xué)批評(píng)法國流派、爭(zhēng)取女權(quán)強(qiáng)調(diào)本民族文化認(rèn)同感的東方女性主義批評(píng)。新見迭出，不乏勝解，各領(lǐng)，形成了比較文學(xué)研究的新視閾。并昭示人們：無論是社會(huì)學(xué)女性主義批評(píng)、符號(hào)學(xué)女性主義批評(píng)，還是心理學(xué)女性主義批評(píng)、女性主義批評(píng)。一旦跨越民族、跨越國界、跨越文化．就具有了比較文學(xué)方法論的意義。

此外，從比較文學(xué)跨學(xué)科研究的文學(xué)和社會(huì)學(xué)、文學(xué)和心理學(xué)的傳通過程中，我們還可以窺見到原型批評(píng)、心理分析批評(píng)甚至精神分析批評(píng)等文學(xué)批評(píng)方法的特質(zhì)。

辨析文學(xué)批評(píng)方法與比較文學(xué)方法之關(guān)涉．使我們得到的啟示是：比較文學(xué)學(xué)科的邊緣性決定了它必然要與其他學(xué)科發(fā)生緊密的關(guān)系，最引人注目的方法特征就是比較；而比較文學(xué)的根本屬性是文學(xué)研究．也就決定了它在文學(xué)批評(píng)的視野中必然具有方法論的意義。因此，將比較文學(xué)方法論納入文學(xué)批評(píng)的視野，是文學(xué)批評(píng)方法論教學(xué)與研究的重要課題。

三、比較文學(xué)方法論意義

比較文學(xué)是比較思維與比較方法結(jié)合的產(chǎn)物。它以理解不同文化和文學(xué)問的差異性和同一性的辯證思維為主導(dǎo)，其研究方法也因此超越形式的異同類比，而包括了各種文學(xué)的不同研究方式，從而展現(xiàn)各種文學(xué)的特征和它們之間的辯證聯(lián)系。

問題在于，處于當(dāng)下這個(gè)多元參照和學(xué)科整合的時(shí)代，我們應(yīng)該如何歷史性地從方法論、認(rèn)識(shí)論和學(xué)科本體論的不同層面，去理解和認(rèn)識(shí)“比較”的不同內(nèi)涵及其對(duì)于文學(xué)研究的意義?去思考和探尋這種比較的價(jià)值目標(biāo)將如何影響到比較文學(xué)學(xué)科方法和文學(xué)研究范式的有效性?有學(xué)者對(duì)此有著自己的見解：“特別是在當(dāng)下所謂現(xiàn)代性視域和多元文化語境中，比較’只能建立在堅(jiān)定不移地拆解文化中心主義、肯定多元文化共生權(quán)利、堅(jiān)持價(jià)值傾向和發(fā)展擔(dān)當(dāng)互補(bǔ)共存的意識(shí)基礎(chǔ)之上。如果沒有這些價(jià)值理念的支撐，一般意義上的比較方法．甚至是跨越文化、語言、民族的比較研究，同樣不能保證得到這個(gè)時(shí)代的文化對(duì)話所期待的結(jié)果?！?/p>

值得一提的是，中國比較文學(xué)的發(fā)展一直伴隨著方法論的探索，許多學(xué)者致力于新時(shí)期文學(xué)研究方法有效性的考求；在一致推重“比較”作為比較文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)、思維方式和基本方法的前提下，學(xué)界還就“闡發(fā)法”、“異同比較法”、“尋根法”、“對(duì)話”等研究方法進(jìn)行了有效的嘗試：實(shí)踐證明，它們無論是在比較文學(xué)領(lǐng)域還是在文學(xué)批評(píng)范疇，都具有方法論的意義。

闡發(fā)研究既是一種研究類型．也是一種比較方法。它是中國學(xué)者的一個(gè)創(chuàng)造。王國維、、聞一多等現(xiàn)代學(xué)者曾嘗試這種實(shí)踐；1976年臺(tái)灣學(xué)者古添洪把“援用西方的理論與方法．以開發(fā)中國文學(xué)的寶藏”的研究，稱作“闡發(fā)”研究。這種間接比較實(shí)質(zhì)上屬于理論移植，即以一國文學(xué)理論去闡釋另一國文學(xué)作品：而一國文學(xué)理論是從該國文學(xué)創(chuàng)作總結(jié)、抽象而來，在被用于另一國作品闡釋時(shí)，無可避免地隱含著兩種作品的比較：理論移用中的逆與順，折射出兩種作品的異與同。

平行研究中根據(jù)性質(zhì)類型可分為類比研究和對(duì)比研究，稱為“異同比較法”。這是一種跨文化的比較研究．是在異質(zhì)異源的不同文化體系之間進(jìn)行的比較。它要求從求同出發(fā)，進(jìn)而辨異，進(jìn)而探究其深層原因；同時(shí)，在異同的比較研究中，發(fā)現(xiàn)各自的民族特色和獨(dú)特價(jià)值，尋求相互的了解、溝通和融合。

“尋根法”即“文化模子尋根法”，它是跨文化研究中文化沖突、文化碰撞的產(chǎn)物，是美籍華裔學(xué)者葉維廉提出的。他主張?jiān)谶M(jìn)行不同類型文化背景的文學(xué)比較研究時(shí)．以文化模子的尋根作為基礎(chǔ)．而且必須從兩個(gè)模子的疊合處察同辨異，尋根探源，并認(rèn)為，只有這樣．方能窮究事物的本來面貌．達(dá)到兩者的融合。葉維廉的思考．為中西文學(xué)比較研究提供了新思路。

篇3

above,over,below,under,beneath,beyond,before,behind等可用來表達(dá)比較。在表達(dá)比較概念時(shí)，這些介詞的含義通常是其基本意義的引申，即表示"在等級(jí)、標(biāo)準(zhǔn)、地位、價(jià)值、品質(zhì)、能力等方面優(yōu)于（超過）…或落后于（低于）…"等。例如：

1.Welovetruthaboveeverythingelse.我們最愛真理。

2.Sheisratherbehindtherestofherclassinmaths.在數(shù)學(xué)方面，她比班上的其他同學(xué)差些。

3.ltsqualityisbeyondthatofothers.它的質(zhì)量比其他的質(zhì)量好。

4.Thismethodhasanadvantageoverthatone.這種方法比那種方法好。

5.Childrenundertwoyearsoldcannotbereceivedintothekindergarten.兩歲以下的兒童不準(zhǔn)進(jìn)幼兒園。

6.Heisbeneathmeineducation.他所受的教育不如我。

7.Workshouldcomebeforepleasure.工作應(yīng)比娛樂重要。

8.Heisnextinrankbelowthemayor.他的地位次于市長。

短語aheadof也可表示"優(yōu)于"、"勝過"。如：

9.HeisfaraheadofhisclassinEnglish.他的英語遠(yuǎn)勝于班上的其他同學(xué)。

此外，介詞to和beside有時(shí)也表示比較：

10.Heisquitestrongtowhatheusedtobe.與過去的情況相比，他現(xiàn)在算很強(qiáng)壯了。

11.Hiscontributiontothesocialistconstructionislittletoyours.他對(duì)社會(huì)主義建設(shè)所作的貢獻(xiàn)與你的相比，就顯得微不足道了。

二、以－or結(jié)尾的拉丁語比較級(jí)

superior,inferior,senior,junior,prior,major,minor及形容詞preferable常與介詞to連用，表示比較。例如：

12.HefeltsuperiorinmathematicstoJohn.他覺得自己的數(shù)學(xué)比約翰強(qiáng)。

13.Thisisinferiortothatinquantity.論質(zhì)量這個(gè)比不上那個(gè)。

14.Heistenyearsseniortome.他比我年長十歲。

15.Adarksuitispreferabletoalightoneforeveningwear.晚上穿深色西裝比穿淺色西裝好。

短語prefer...to...有時(shí)也表示比較：

16.lpreferteatocoffee.(＝lliketeabetterthancoffee.)

三、一些表示程度高低的動(dòng)詞，由于本身含有比較的成分，也可表示比較。

這些動(dòng)詞包括：

1)由表示長短等的形容詞派生出的相應(yīng)動(dòng)詞。如：

lengthen,shorten,enlarge,lessen,lower等。

2)表示強(qiáng)弱變化的動(dòng)詞。如：exceed（超過），increase,reduce,decline（衰弱），diminish（減少），abridge（刪節(jié)），maximize（使…增加到最高限度），minimize（使…減小到最低限度)等。

3)表示程度相同的動(dòng)詞equal。

17.Wearegoingtoenlargethegardentogrowmorevegetable.(＝...tomakethevegetablegardenlarger...)我們準(zhǔn)備將園子擴(kuò)大以便多種蔬菜。

18.Youcanminimizethedangersofdrivingbytakingcaretoobeyalltherulesoftheroad.(＝...lessenthedangerstothesmallestdegree...)小心遵守所有的道路規(guī)則就能把開車的危險(xiǎn)減少到最低限度。

19.Demandexceedssupply.(＝Demandisgreaterthansupply.)供不應(yīng)求。

20.Thelengthofthisboatequalsthewidthofthatboat.(＝Thisboatisaslongasthatboatinwide.)這條船的長度等于那條船的寬度。

四、“形容詞（原級(jí)）＋for短語"表示比較：

21.Heistallforhisage.(＝Heistallerthannormal.)對(duì)他那樣的年紀(jì)來說，他是長得高的。

22.ltisrathercoldforApril.（就四月份而言，這天氣是冷了點(diǎn)。）五、"too＋形容詞／副詞（原級(jí)）"表示比較：

23.lt''''stoolong.(＝lt''''slongerthanitshouldbe.)太長了。

24.Hespeakstooquickly.(＝Hespeaksmorequicklythanheshould.)他說得太快了。

六、"數(shù)詞＋名詞＋形容詞（原級(jí)）"表示比較：

25.Youarefiveminuteslate.(late＝toolate)你晚了五分鐘。

26.Hiswatchistenminutesfast.他的表快了十分鐘。

七、副詞enough,sufficiently和形容詞same,equal(ly),equivalent等表示"as...as"如：

27.Heisstrongenoughforthejob.(＝Heisasstrongasisnecessaryforthejob.)他十分強(qiáng)壯、能干這項(xiàng)工作。

28.ltissufficientlyclear.(＝ltisasclearasisnecessary.)夠清晰的了。

29.TomandJackare(of)thesameage.(＝TomisasoldasJack.)湯姆和杰克同歲。

30.Theycanrunbothequallyfast.（相當(dāng)于Onerunsasfastastheother.）他們倆跑得同樣快。

八、最高級(jí)除了用as...as結(jié)構(gòu)和比較級(jí)表達(dá)之外，下列結(jié)構(gòu)也可表示最高級(jí)概念：

1)...never＋so＋形容詞／副詞＋名詞such(a)＋形容詞＋名詞

31.lhaveneverseensuchalargeapplebehore.（相當(dāng)于Thisisthelargestapplel''''veeverseen.）我從來沒見過這么大的蘋果。

2)否定詞＋like，like表示比較。意思是：沒有…能比得上…"，"…也不像…更能…"。

32.Thereisnothinglikeleatherforshoes.(＝Nothingissogoodasleatherforshoes.)沒有比皮革做鞋再好的了。

3)...thelast＋名詞＋不定式／定語從句。

33.That''''sthelastthinglshouldexpecthimtodo.(＝ltseemsmostimprobablethathewilldoit.)那是他最不可能做的事。

九、在科技英語中，常用下列手段來代替"as...as"或"比較級(jí)＋than"結(jié)構(gòu)：

34.Thegrainoutputoflastyearinourprovincewas20％overthatof1990.我們省去年的糧食產(chǎn)量比1990年增加20％。

35.Thenewmachinecanincrease3timesthepayloadasagainst1988.新機(jī)器的有效載荷比1988年增加了兩倍。

36.Theearthis49timesthesizeofthemoon.地球是月球大小的49倍。

篇4

1.2離散型隨機(jī)變量與連續(xù)型隨機(jī)變量的類比對(duì)于離散型隨機(jī)變量，學(xué)生感覺較容易，但對(duì)于連續(xù)型隨機(jī)變量，往往學(xué)生感覺抽象難理解。由于分布列在離散型隨機(jī)變量中的地位與密度函數(shù)在連續(xù)型隨機(jī)變量中的地位等同，因此對(duì)于離散型隨機(jī)變量中的邊緣分布列與聯(lián)合分布列的關(guān)系可以過渡到連續(xù)型隨機(jī)變量中邊緣密度函數(shù)與聯(lián)合密度函數(shù)的關(guān)系中去，此外諸如隨機(jī)變量的獨(dú)立性的充要條件以及期望與方差的計(jì)算均可輕松過渡。具體我們可通過“把連續(xù)的問題離散化”這種方法，實(shí)際是將對(duì)離散型隨機(jī)變量中對(duì)分布列的求和變成對(duì)連續(xù)型隨機(jī)變量中的密度函數(shù)求積分即可。表1我們將對(duì)其中的部分性質(zhì)及計(jì)算作一個(gè)簡(jiǎn)要的類比。

1.3一維隨機(jī)變量與二維隨機(jī)變量的降維類比任何學(xué)習(xí)都是循序漸進(jìn)的，一般來說低維空間的知識(shí)相對(duì)簡(jiǎn)單，容易被學(xué)生接受，所以最好的方法是從低維空間向高維空間過渡學(xué)習(xí)。降維類比法是將高維空間中的數(shù)學(xué)對(duì)象降低到低維空間中去觀察，利用低維空間中數(shù)學(xué)對(duì)象的性質(zhì)類比歸納出高維數(shù)學(xué)對(duì)象的性質(zhì)。通過上面的類比得知抽象的二維隨機(jī)變量的分布函數(shù)與一維隨機(jī)變量有著一致的表達(dá)式，從而大大降低了學(xué)習(xí)的難度。此外，二維離散型隨機(jī)變量的聯(lián)合分布列與連續(xù)型隨機(jī)變量的密度函數(shù)的性質(zhì)與計(jì)算均可借助一維隨機(jī)變量的相關(guān)知識(shí)引入。

篇5

 

在當(dāng)今世界學(xué)術(shù)界，比較文學(xué)與世界文學(xué)無疑是最引人矚目的學(xué)科之一。自它在中華大地上復(fù)興以來，發(fā)展迅猛，至今仍然方興未艾。 

一、比較文學(xué)與世界文學(xué)的概念 

比較文學(xué)法國學(xué)派的代表人物卡雷在他的《比較文學(xué)》藝術(shù)中對(duì)比較文學(xué)進(jìn)行了定義：“比較文學(xué)是文學(xué)史的一支；它研究國際間的精神關(guān)系，研究拜倫與普希金、歌德與卡萊爾、司各特與維涅之間的事實(shí)聯(lián)系，研究各國文學(xué)的作品之間、靈感來源之間與作家生平之間的事實(shí)聯(lián)系。比較文學(xué)主要不考慮作品的獨(dú)創(chuàng)價(jià)值，而特別關(guān)懷每個(gè)國家、每位作家對(duì)其所取材料的演變?！?nbsp;

美國學(xué)派代表人物雷馬克對(duì)比較文學(xué)進(jìn)行定義：“比較文學(xué)是超越一國范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)和其他知識(shí)領(lǐng)域及信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，包括藝術(shù)（如繪畫、雕刻、建筑、音樂）、哲學(xué)、歷史、社會(huì)科學(xué)（如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué)）、自然科學(xué)、宗教等等，簡(jiǎn)言之，比較文學(xué)是一國文學(xué)與另一國或多國文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較?！?nbsp;

我國學(xué)者季羨林先生對(duì)比較文學(xué)曾下定義：“顧名思義，比較文學(xué)就是把不同國家的文學(xué)拿出來比較，這可以說是狹義的比較文學(xué)。廣義的比較文學(xué)是把文學(xué)同其他學(xué)科來比較，包括人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)?！卞X鐘書先生的說法是：“比較文學(xué)作為一門專門學(xué)科，則專指跨越國界和語言界限的文學(xué)比較。更具體的說，就是把不同國家不同語言的文學(xué)現(xiàn)象放在一起進(jìn)行比較，研究它們?cè)谖乃嚴(yán)碚?、文學(xué)思潮，具體作家、作品之間的互相影響?！?nbsp;

綜上所述，我們可以把比較文學(xué)定義為：比較文學(xué)是以世界眼光和胸懷來從事不同國家、不同文明和不同學(xué)科之間的跨越式文學(xué)比較研究。它主要研究各種跨越中文學(xué)的同源性、類同性、異質(zhì)性和互補(bǔ)性，以影響研究、平行研究、跨學(xué)科研究和跨文明研究為基本方法論，其目的在于以世界性眼光來總結(jié)文學(xué)規(guī)律和文學(xué)特性，加強(qiáng)世界文學(xué)的相互了解與整合，推動(dòng)世界文學(xué)的發(fā)展。 

二、比較文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系 

比較文學(xué)作為一種專門的學(xué)科，是沒有什么疑問的，但是，中西比較文學(xué)是否也能成為一種專門的學(xué)科，猶如“紅學(xué)”之于中國古代文學(xué)研究、“魯迅學(xué)”之于現(xiàn)代中國文學(xué)研究？我們認(rèn)為，把中西比較文學(xué)從比較文學(xué)中獨(dú)立出來，進(jìn)行專門的、深入的研究，有著特殊而重大的意義。固然，對(duì)于中外文化交流，取異域文學(xué)之長，補(bǔ)我國文學(xué)之短，中國文學(xué)與朝鮮、日本、越南文學(xué)的比較，以中國文學(xué)為主體的東亞文學(xué)與以印度文學(xué)為主體的南亞文學(xué)的比較，乃至中國文學(xué)與中東文學(xué)、拉美文學(xué)、非洲文學(xué)的比較等等，也都是有待深入開發(fā)的研究領(lǐng)域。但是，對(duì)于我們這個(gè)古老的民族來說，從來沒有任何一種文學(xué)像西方文學(xué)那樣，對(duì)我們民族的文學(xué)沖擊那么大，發(fā)生過那么無孔不入的影響。直到現(xiàn)在，世界各國的文學(xué)傳統(tǒng)仍在受歐美文學(xué)傳統(tǒng)的沖擊。我們現(xiàn)在的文學(xué)教科書，甚至包括中國古代文學(xué)在內(nèi)的教科書，都在使用著歐美文學(xué)的概念。我國當(dāng)代的作家，仍在自覺或者不自覺、直接或者間接的接受著西方文學(xué)的影響，我國一般大學(xué)的外國文學(xué)課實(shí)際講授的是歐美文學(xué)課。因此，作為專門學(xué)科的中西比較文學(xué)的建立已迫在眉睫！ 

中西比較文學(xué)，包括兩個(gè)相互聯(lián)系的大的研究領(lǐng)域。一是現(xiàn)代中國文學(xué)與西方文學(xué)的比較；二是中國古代文學(xué)與西方文學(xué)的比較。前者應(yīng)側(cè)重于法國學(xué)派正統(tǒng)意義上的比較文學(xué)，即影響研究，后者應(yīng)側(cè)重于美國學(xué)派提出的平行研究。中國新文學(xué)的歷史不長，而古代又有著悠久的文學(xué)傳統(tǒng)和豐富的文學(xué)遺產(chǎn)，這個(gè)傳統(tǒng)總在有形無形地對(duì)中國新文學(xué)發(fā)生影響。因此，隨著中西比較文學(xué)研究的深入，應(yīng)該把研究的重點(diǎn)從現(xiàn)代中國文學(xué)與西方文學(xué)的比較移道中國古代文學(xué)與西方文學(xué)的比較上來。 

三、比較文學(xué)與世界文學(xué)的歷史與發(fā)展 

曹順慶在《比較文學(xué)史》中談到“整個(gè)比較文學(xué)發(fā)展的一個(gè)基本特征和實(shí)施，就是研究范圍的不斷擴(kuò)大，一個(gè)個(gè)‘人為圈子’的不斷被沖破，一堵堵圍墻的不斷被跨越，從而構(gòu)成整個(gè)比較文學(xué)發(fā)展的基本線索和走向?！盵1]縱觀全世界比較文學(xué)發(fā)展史,我們可以看到一條較為清晰的比較文學(xué)學(xué)科理論發(fā)展的學(xué)術(shù)之鏈。這條學(xué)術(shù)之鏈歷經(jīng)影響研究、平行研究和跨文明研究三大階段,呈累進(jìn)式的發(fā)展態(tài)勢(shì)。 

第一階段，在比較文學(xué)歷史上，法國學(xué)派是最早出現(xiàn)的一個(gè)學(xué)派，從19世紀(jì)末開始至20世紀(jì)20年代已具雛形。法國學(xué)派的代表人物有：巴爾登斯貝格、梵第根、伽列及基亞等人。法國學(xué)派所進(jìn)行的影響研究可以概括為：其一，在研究方向上，注重國與國之間文學(xué)的事實(shí)聯(lián)系和實(shí)際的影響關(guān)系，在有些學(xué)者那里，對(duì)這種聯(lián)系和影響的研究甚至被嚴(yán)格的限定在兩國之間，如梵第根就持有這種觀點(diǎn)。所以法國學(xué)派學(xué)者嚴(yán)厲，比較文學(xué)一詞是一門系統(tǒng)而科學(xué)的學(xué)科沒有起好的名字。其二，在研究方法上，強(qiáng)調(diào)實(shí)證主義。認(rèn)為要使學(xué)科建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)性上，只有對(duì)文學(xué)關(guān)系的事實(shí)聯(lián)系進(jìn)行細(xì)致的、慎重的考察求證，也正是在這個(gè)意義上，他們主張把比較文學(xué)看成為文學(xué)史的一個(gè)分支。 

法國學(xué)派對(duì)比較文學(xué)的貢獻(xiàn)是巨大的。它在比較文學(xué)形成之初就為學(xué)科發(fā)展開辟了一條科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯康缆?，為學(xué)科理論和研究范式奠定了最初的基礎(chǔ)。雖然法國學(xué)派在學(xué)科定位、研究范圍和研究方法等方面存在著一些偏狹的觀點(diǎn)，但影響研究至今，認(rèn)識(shí)比較文學(xué)研究中最基本的研究方法，而且也是一個(gè)始終充滿生命活力的研究領(lǐng)域。 

第二階段，1958年9月在國際比較文學(xué)協(xié)會(huì)第二次大會(huì)上，耶魯大學(xué)教授韋勒克做了題為《比較文學(xué)的危機(jī)》的發(fā)言，向法國學(xué)派的理論觀點(diǎn)提出了直截了當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)。這個(gè)發(fā)言被認(rèn)為是美國學(xué)派的宣言書，此后不僅打破了法國學(xué)派的一統(tǒng)天下，也確立了美國學(xué)派在世界比較文學(xué)領(lǐng)域中的地位。 

美國學(xué)派對(duì)文學(xué)進(jìn)行的平行研究在與法國學(xué)派爭(zhēng)論中確立起自己的理論體系，其理論重點(diǎn)和對(duì)學(xué)科發(fā)展的貢獻(xiàn)可小結(jié)如下：第一，擴(kuò)大了研究的領(lǐng)域，把不同學(xué)科引入到文學(xué)研究中來；第二，把比較文學(xué)研究的目光轉(zhuǎn)向了文學(xué)的內(nèi)部，更加關(guān)注作品的結(jié)構(gòu)、語言、層次等方面的問題；第三，開拓了多元的研究方法，主張針對(duì)不同作品、不同問題運(yùn)用不同方法，或綜合運(yùn)用多種方法。 

在第三階段，學(xué)科自我發(fā)展的又一次機(jī)遇是東西比較文學(xué)研究的崛起。自20世紀(jì)70年代開始，臺(tái)港及大陸比較文學(xué)研究的迅速崛起，為開拓比較文學(xué)的領(lǐng)域，尤其是東西方文學(xué)的跨文明比較做出了實(shí)績。這種跨越東西方異質(zhì)文明的比較文學(xué)研究，將全世界比較文學(xué)引向了一個(gè)更加廣闊的領(lǐng)域，為比較文學(xué)拓展了更加寬廣的視界，將比較文學(xué)導(dǎo)向了又一個(gè)新的歷史階段。在這一階段中，中國學(xué)術(shù)界正在探索甚至正在建構(gòu)跨越東西方異質(zhì)文明的比較文學(xué)學(xué)科理論新體系。臺(tái)港學(xué)者對(duì)于東西方文化“模子”的比較文學(xué)研究和對(duì)比較文學(xué)“中國學(xué)派”的探索，已邁開了比較文學(xué)新的學(xué)科理論建設(shè)的步伐。而近年來中國大陸學(xué)者對(duì)比較文學(xué)中國學(xué)派基本理論特征——“跨文明”的提出及其方法論體系輪廓的初步勾勒，更進(jìn)一步奠定了學(xué)科理論建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。可以說，全世界比較文學(xué)正面臨著一個(gè)重大的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變，新的比較文學(xué)學(xué)科理論正如旭日般冉冉升起，這是一個(gè)更加廣闊的視界，是比較文學(xué)學(xué)科理論的新階段。 

中國比較文學(xué)乃至世界比較文學(xué)今后邁向何方？我們可以肯定地說：“跨文明研究”，或者說著眼于在中西文明沖突、對(duì)話與交流的跨越東西方文明的比較文學(xué)研究，將是中國比較文學(xué)乃至世界比較文學(xué)發(fā)展的必由之路。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]曹順慶.比較文學(xué)論[m].四川教育出版社，2006：2. 

篇6

一、引言

從事語法教學(xué)日久，且每年指導(dǎo)英語專業(yè)學(xué)生論文寫作，從中愈加認(rèn)識(shí)到英語語法學(xué)習(xí)之于畢業(yè)論文寫作的重要性，在語法教學(xué)的過程中亦多有側(cè)重。然而經(jīng)過論文指導(dǎo)和思考研究，發(fā)現(xiàn)有些語法要點(diǎn)在英語專業(yè)的畢業(yè)論文寫作中作用很大，但是在實(shí)際的語法教學(xué)中，因語法項(xiàng)目較多、學(xué)時(shí)有限，這些內(nèi)容多被一帶而過甚至忽略，其中就包括了直接引語與間接引語的使用、時(shí)態(tài)的一致性、句式的選用等。

二、直接引語與間接引語的使用

在英語專業(yè)畢業(yè)論文寫作的過程中必然會(huì)用到他者的論斷，或引以為理論支持，或作為駁論的依據(jù)。直接引用他人的觀點(diǎn)在論文寫作中出現(xiàn)的頻率較高，也十分必要，因?yàn)橹苯右脼楫?dāng)前的論文提供直接而有力的證據(jù)，也使論文更顯得真實(shí)和生動(dòng)。然而直接引用過多就會(huì)顯得作者個(gè)人觀點(diǎn)陳述不夠，如果引用文過長也會(huì)影響讀者對(duì)論文本身的閱讀，英語專業(yè)畢業(yè)論文寫作MLA格式中規(guī)定，較短的引用，一頁不超過兩個(gè)，較長的引用，三四頁只能有一個(gè)。此時(shí)，學(xué)生就可以采用間接引語，避免過多使用引號(hào)或大段引用。但在引用的過程中，學(xué)生多有謬誤。

英語語法中所述之間接引語，其規(guī)則大抵不多，如將人稱變換（如I變?yōu)閔e/she）,代詞轉(zhuǎn)換（如this變?yōu)閠hat），地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換（如here變?yōu)閠here）等等，但實(shí)際操作中又不止于此，有時(shí)因?yàn)橹苯右Z的句式等的差異，變?yōu)殚g接引語的時(shí)候還要對(duì)直接引語進(jìn)行適當(dāng)?shù)母攀龊涂偨Y(jié)。

例1、不夠清楚的概述：

Penniless and hungry，Jane is forced to beg for food and then she is accepted by St. Jone and his sisters，after a long time they tell her that her uncle is also his uncle but he has died and left her a large fortune.

清楚的表達(dá)：

Penniless and hungry，Jane is forced to beg for food and then accepted by St. Jone and his sisters. After a long time they tell Jane that her uncle is also his ［Jone’s］ uncle but this uncle has died and left her a large fortune.

由上例可以看出，引用文需要遵循語法規(guī)則，包括時(shí)態(tài)的一致性、主謂一致、名詞代詞的前后照應(yīng)等，如果引用文中某些代詞的指代不明，則需要用括號(hào)指代清楚。

如果引用文的時(shí)態(tài)和與論文行文不一致，則需要盡量縮短直接引用文的長度，采用間接引語，或在文中標(biāo)出已經(jīng)改過的使時(shí)態(tài)一致的詞；如下文：

例2、不夠清楚的表達(dá)：

If he thought，as he wrote in his diary in the late 1990s，that “one’s life is just a tragedy,” then what would he say of people’s life today?

清楚的表達(dá)：

（1） If he thought，as he wrote in his diary in the late 1990s，that one’s life was “just a tragedy,” then what would he say of people’s life today?

（2） If he though in his day，“one’s life ［was］ a tragedy,” what would he say of people’s life today?

直接引用和間接引用也可以同時(shí)出現(xiàn)在一段話中（如(1)中所示），因?yàn)槿绻攀鲞^多使文章顯得平鋪直敘、缺乏起伏，很難長久吸引讀者的眼球，在概述的同時(shí)穿插一些短語式的直接引用可以使文章生動(dòng)易懂。

三、時(shí)態(tài)的一致性

在寫作過程中，學(xué)生常常會(huì)將現(xiàn)在時(shí)或過去時(shí)雜糅在一起，如在敘述文學(xué)作品時(shí)未保持時(shí)態(tài)的一致性；在表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)也有用過去時(shí)的情形。需知：一般現(xiàn)在時(shí)和一般過去時(shí)各有側(cè)重，但課堂教學(xué)中教師可能不會(huì)過多提及在論文寫作中的時(shí)態(tài)運(yùn)用，因?yàn)榻炭茣械臅r(shí)態(tài)本身就多而復(fù)雜，在教學(xué)過程中不會(huì)占用太多的時(shí)間對(duì)論文書寫的時(shí)態(tài)作專題探討。然而時(shí)態(tài)問題在畢業(yè)論文的寫作中又一直會(huì)困擾學(xué)生，也給論文的修改工作帶來了很大的麻煩，所以未來的語法課教學(xué)可以在此處多著些力。

論文時(shí)態(tài)的使用以適合為要，是為寫作服務(wù)的，但也有一些基準(zhǔn)，如：事件，不管是調(diào)查、實(shí)驗(yàn)，還是自己或他人的某項(xiàng)研究，都要用過去時(shí)來描述，但是解說、闡釋、評(píng)價(jià)、分析、評(píng)論或是由此而得出的某些觀點(diǎn)則多用現(xiàn)在時(shí)。敘述文學(xué)作品中的事件用現(xiàn)在時(shí)，描述作者的創(chuàng)作過程用現(xiàn)在時(shí)；探討理論用過去時(shí)或現(xiàn)在時(shí)；報(bào)告研究成果用現(xiàn)在時(shí)進(jìn)行概述或總結(jié)。

四、句式的選用

英語語法中將句子看作是最大的語法單位，而句子又是文章的基礎(chǔ)，句子的質(zhì)量一定程度上決定了文章的質(zhì)量。在造句時(shí)，學(xué)生可以有多種選擇，就句子結(jié)構(gòu)來說可以有簡(jiǎn)單句（simple sentence）,并列句（compound sentence）,復(fù)合句（complex sentence）以及并列復(fù)合句（compound complex sentence）。簡(jiǎn)單句可以使論文的表達(dá)清楚直接、一目了然；并列句可以將同等重要的觀點(diǎn)并置，從而避免多余文字的使用，也可以使文章顯得整齊，有時(shí)也可達(dá)到一定的修辭效果；復(fù)合句中有主句和分句，意義有所偏重，其間多出現(xiàn)連接詞使主從句子的關(guān)系清晰呈現(xiàn)，句子的邏輯關(guān)系就會(huì)清晰展現(xiàn)；并列復(fù)合句是將兩個(gè)或幾個(gè)復(fù)合句并列起來，可以使文章句式多樣，又不會(huì)過于繁復(fù)。多種句式的使用可以給論文增色，在語法教學(xué)中，這一內(nèi)容可以多加涉及。

五、結(jié)論

語法教學(xué)雖不以畢業(yè)論文寫作為終極目的，但是畢業(yè)論文寫作卻在一定程度上檢驗(yàn)了教師的語法教學(xué)的全面性和側(cè)重點(diǎn)，希望文中提到的三點(diǎn)可以對(duì)教師的語法教學(xué)和學(xué)生的語法學(xué)習(xí)有所助益。

【參考文獻(xiàn)】

［1］ 張秀國主編. 英語專業(yè)畢業(yè)論文寫作教程.北京：清華大學(xué)出版社，北京交通大學(xué)出版社，2007.

［2］ 牟楊，陳春蓮.英語專業(yè)畢業(yè)論文寫作指南.武漢：武漢大學(xué)出版社，2007.

篇7

一、“輕體育”的內(nèi)涵及健身特點(diǎn)

(一)“輕體育”的內(nèi)涵

“輕體育”（LightPhysicaltraining）是歐美體育界提出的較為適合大眾健身運(yùn)動(dòng)的一種新型體育運(yùn)動(dòng)形式?！拜p體育”也稱“輕松體育”或“快樂體育”，追求的是體育運(yùn)動(dòng)要以人為本，為身體的健康而運(yùn)動(dòng)。其精髓所在就是一靜不如一動(dòng)，生命在于科學(xué)地運(yùn)動(dòng)，通過這種輕度運(yùn)動(dòng)，有效地促進(jìn)身體健康。崇尚“輕體育”的人認(rèn)為動(dòng)比靜好，而且輕度運(yùn)動(dòng)比重度運(yùn)動(dòng)更有益于身體健康。因?yàn)闄C(jī)體的輕松運(yùn)動(dòng)或者是適量運(yùn)動(dòng)，在未引起身體疲勞感時(shí)，有利于身體新陳代謝加快，促使身體各系統(tǒng)的功能增強(qiáng)，促進(jìn)健康。美國一位體育學(xué)教授通過研究“輕體育”運(yùn)動(dòng)者和中度體育運(yùn)動(dòng)者的血液樣本發(fā)現(xiàn)，輕度體育運(yùn)動(dòng)對(duì)于身體免疫功能的促進(jìn)效果比中、重度運(yùn)動(dòng)更好。

(二)“輕體育”的健身特點(diǎn)

“輕體育”具有以下健身特點(diǎn)：一是體能消耗少。近年來，一些體育研究者證實(shí)，追求高負(fù)荷的運(yùn)動(dòng)量、體能極限消耗往往是造成身體傷害的原因?！拜p體育”是一種負(fù)荷較輕，不追求大運(yùn)動(dòng)量，力求對(duì)身體各系統(tǒng)的功能起到調(diào)節(jié)作用，使鍛煉者心情舒暢、愉悅的運(yùn)動(dòng)。二是運(yùn)動(dòng)方式靈活。“輕體育”不拘泥于任何方式，散步、慢跑、跳交誼舞、大眾健美操、扭秧歌、練氣功等等，一切按照自由喜好隨心所欲地選擇。三是技術(shù)要求低。“輕體育”沒有過高的技術(shù)與規(guī)則要求，只要有健身愿望，就可以按自己的意愿運(yùn)動(dòng)。四是經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)小。從事“輕體育”大可不必進(jìn)入專業(yè)的游泳館、滑雪場(chǎng)、健身房。可以在公園、馬路、廣場(chǎng)或在家里進(jìn)行。五是時(shí)間要求松?！拜p體育“在時(shí)間要求上非常寬松，可以利用工作的間歇時(shí)間進(jìn)行，可以利用茶余飯后的零散時(shí)間進(jìn)行，可以早、晚進(jìn)行，時(shí)間安排可長可短，依照鍛煉者自身的體力、興致、忙與閑的具體情況而定。

二、發(fā)展高?！拜p體育”教育的必要性

(一)發(fā)展學(xué)?！拜p體育”教育是高校體育教學(xué)改革的需要

目前部分高校體育教學(xué)存在偏重運(yùn)動(dòng)的外在表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽和學(xué)生過于依賴外界的扶持；過多活動(dòng)項(xiàng)目缺乏終身受益的內(nèi)容，既不能適應(yīng)個(gè)體活動(dòng)的開展，又不適應(yīng)畢業(yè)后的傳承。“輕體育”在高校學(xué)生中具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，如果能夠把“輕體育”教學(xué)引入體育課中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，一定能在大學(xué)校園里引起一場(chǎng)深刻的體育革命。“輕體育”在高校體育教學(xué)中將占有重要位置，一是它有利于促進(jìn)終身體育觀念的形成，符合現(xiàn)代快節(jié)奏社會(huì)生活的要求；二是它能使學(xué)生輕松、愉快地達(dá)到體育鍛煉的目的；三是它自由、簡(jiǎn)單、易學(xué)、易練、易普及；四是它深受大學(xué)生的歡迎，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)；五是它能夠打破“運(yùn)動(dòng)”體育一統(tǒng)天下的局面，為學(xué)生提供更大的體育空間。

目前我國知識(shí)分子普遍體弱多病已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道，我國有關(guān)部門的專項(xiàng)調(diào)查結(jié)果表明，2002年，全國人均期望壽命為71.8歲，而知識(shí)分子的平均壽命僅為58歲，低于全國人均期望壽命13.8歲；許多有名的知識(shí)分子、科學(xué)家英年早逝的現(xiàn)象更是令人痛心不已。對(duì)廣大知識(shí)分子的身體健康予以密切關(guān)注和努力提高其身體素質(zhì)已刻不容緩，知識(shí)分子忽視體育鍛煉導(dǎo)致的健康危機(jī)引發(fā)人們對(duì)高校體育教育的憂慮和深刻反思。大學(xué)教育是他們接受學(xué)校體育教育的最后階段，高校體育應(yīng)該順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的需求，深化體育教學(xué)改革，發(fā)展高?！拜p體育”教育，營造良好健身氛圍，這將有助于大學(xué)生走向社會(huì)時(shí)保持一個(gè)良好的身體和健康的心理，更好地適應(yīng)社會(huì)工作和生活。

(二)發(fā)展“輕體育”教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要

隨著社會(huì)的發(fā)展和生產(chǎn)效率的提高，人們擁有了更多的空閑時(shí)間。人們意識(shí)到，閑暇時(shí)間內(nèi)的生活質(zhì)量決定著人的生命質(zhì)量，而“輕體育”不僅可以增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康，而且也可以滿足人們身心需求與情感愉悅，同時(shí)也能夠增進(jìn)社會(huì)交往，給人們營造一個(gè)輕松、和諧、舒適的工作和生活環(huán)境，從而提高人們的生活質(zhì)量。因此，學(xué)校體育應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“輕體育”教育，使其樹立正確的體育價(jià)值觀念及體育態(tài)度，注重培養(yǎng)學(xué)生提高生活質(zhì)量的意識(shí)，引導(dǎo)他們?cè)陂e暇時(shí)間內(nèi)積極參加豐富多彩的體育活動(dòng)，充實(shí)他們的業(yè)余文化生活，使他們的身心得到更好的調(diào)整與發(fā)展，這對(duì)避免不良社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生和抑制不安定的社會(huì)因素有積極的促進(jìn)作用。

(三)發(fā)展“輕體育”教育是實(shí)施素質(zhì)教育的需要

素質(zhì)教育的目標(biāo)是使人在本質(zhì)上得到完善，在根本質(zhì)量上得到提高，在整體功能上得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，學(xué)校體育應(yīng)強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育對(duì)人的本質(zhì)的影響?，F(xiàn)實(shí)中，學(xué)校體育往往過分注重短期效應(yīng)而忽視長期效應(yīng)，造成了學(xué)校體育教育與社會(huì)體育的脫節(jié)，這與素質(zhì)教育目標(biāo)相違背。在學(xué)校體育中開展“輕體育”教育，會(huì)使廣大青年充分認(rèn)識(shí)體育鍛煉在現(xiàn)代人生活中的重要位置，意識(shí)到正確利用閑暇時(shí)間去從事健康文明消遣體育活動(dòng)功能，感受到運(yùn)動(dòng)的樂趣，并讓學(xué)生學(xué)到因地、因人制宜自覺地選擇健康、科學(xué)有益的體育娛樂方式和手段，為空閑時(shí)間開展體育活動(dòng)做準(zhǔn)備，這不僅在時(shí)間、空間以及形式上給體育的素質(zhì)教育提供保障，進(jìn)一步促進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)施，而且也有利于學(xué)校體育與社會(huì)體育的緊密銜接，充分發(fā)揮學(xué)校體育在素質(zhì)教育中的作用。

三、“輕體育”教育的基本內(nèi)容

(一)樹立“輕體育”教育理念

在實(shí)施《全民健身計(jì)劃綱要》第二期工程，構(gòu)建面向大眾的體育服務(wù)體系的同時(shí)，要大力倡導(dǎo)在全民健身中廣泛開展“輕體育”運(yùn)動(dòng)。當(dāng)今社會(huì)，人們愈發(fā)重視身體健康，特別注重體育健身。健康是金，道理人人皆知，可具體操作起來卻是困難重重。許多人認(rèn)為“體育運(yùn)動(dòng)”是一種比較專業(yè)、正規(guī)的身體運(yùn)動(dòng)，特別是部分人受“競(jìng)技體育”的影響而望“體”興嘆。有些人設(shè)計(jì)了體育鍛煉計(jì)劃，卻因工作、生活和時(shí)間等方面的原因，而使得“計(jì)劃不如變化快”，或者是形成“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”的局面，最后也是不了了之。對(duì)于這些方面的影響，特別是前面提到的群眾體育現(xiàn)狀中許多制約因素，“輕體育”則可以迎刃而解。因?yàn)椤拜p體育”對(duì)技術(shù)和體育器械要求極低，哪怕毫無運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)的人，只要有健身的欲望，即使沒有體育器材，只要按照自己的意愿進(jìn)行健身運(yùn)動(dòng)，就可以立即進(jìn)入角色。

當(dāng)代休閑體育研究學(xué)者于光遠(yuǎn)先生早在1983年就指出：“我國體育競(jìng)賽是很重視的，但體育之外的競(jìng)賽和游戲研究得很不夠。”“輕體育”是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)以外的一種大眾健身運(yùn)動(dòng)形式，它較競(jìng)技體育的運(yùn)動(dòng)形式、方式更貼近人們生活，而且無處不在，無時(shí)不在，在人們閑暇時(shí)間增加時(shí)，應(yīng)該珍惜“輕體育”提供的健身機(jī)會(huì)，應(yīng)當(dāng)努力引導(dǎo)人們確立新的閑暇價(jià)值觀和體育觀，本著“生命在于運(yùn)動(dòng)”、“以人為本”的宗旨，科學(xué)鍛煉身體。通過以上分析我們可以看到，在實(shí)施《全民健身計(jì)劃綱要》中應(yīng)當(dāng)擺脫傳統(tǒng)體育認(rèn)知觀念中許多束縛，樹立起“輕體育”這一新理念，利用“輕體育”這一運(yùn)動(dòng)形式為全民健身服務(wù)。

(二)拓展“輕體育”娛樂化教學(xué)內(nèi)容體系

娛樂是參與體育運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)，“輕體育”的活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，它不僅包括體育游戲，體育舞蹈，健身操，軟化后以娛樂為主的對(duì)抗性競(jìng)技項(xiàng)目等內(nèi)容而且還包括經(jīng)民族傳統(tǒng)健身項(xiàng)目改編的各種健身活動(dòng)，如太極拳、太極扇、新編大秧歌等。時(shí)尚、新穎、刺激、好玩的體育休閑娛樂內(nèi)容給高校體育教學(xué)的開發(fā)提供許多遐想?！拜p體育”教學(xué)內(nèi)容應(yīng)選擇以娛樂、健身為目的的體育活動(dòng)，其拓展要體現(xiàn)時(shí)代性、季節(jié)性、地域性等特征，要有利于形成長久的體育行為習(xí)慣。這些體育休閑娛樂項(xiàng)目將給大學(xué)生們廣闊的選擇空間，這些項(xiàng)目有的是智力與體力的考驗(yàn)、有的是刺激性的、有的是消遣性的、有的是生活技能學(xué)習(xí)的、也有的是膽識(shí)探險(xiǎn)、挑戰(zhàn)自我等等。通過體育休閑娛樂的活動(dòng)，同學(xué)們?cè)趯捤?、自由的環(huán)境中娛樂、鍛煉、學(xué)習(xí)、提高、發(fā)展，從中獲得了樂趣、增進(jìn)健康，增加人與人之間的心靈溝通與協(xié)同，熱愛生活、享受生活、肯定自我?！拜p體育”是將體育向“健康第一”指導(dǎo)思想上轉(zhuǎn)移的一種嘗試和突破，同時(shí)，也是體育課娛樂化的一種趨勢(shì)。

(三)健全人性化教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制

考核目的不是學(xué)習(xí)的終結(jié)，重點(diǎn)要放在學(xué)習(xí)過程。注重學(xué)生的參與態(tài)度，享受體育運(yùn)動(dòng)的快樂體驗(yàn)，是發(fā)展大學(xué)體育的使命所在?！拜p體育”教學(xué)評(píng)價(jià)可運(yùn)用學(xué)生互評(píng)、教師評(píng)價(jià)等靈活的方法，可以根據(jù)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)表現(xiàn)，如出勤率、學(xué)習(xí)態(tài)度、進(jìn)步情況等對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。

四、結(jié)語

綜上所述，“輕體育”是融智力開發(fā)、自然條件、游戲的趣味、刺激的誘惑、協(xié)同互助等因素的體育活動(dòng)，可增進(jìn)同學(xué)間的友誼、人際關(guān)系，追求身心放松和舒暢，最大限度地滿足廣大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)激情和個(gè)體表現(xiàn)欲望。它既能滿足學(xué)生身心健康的短期效益，又有助于提高生活質(zhì)量和展現(xiàn)個(gè)性價(jià)值的長遠(yuǎn)目標(biāo)；既有“好玩”的特征，又適合時(shí)尚潮流的特征。在“輕體育”的運(yùn)動(dòng)氛圍中，每個(gè)人都可從中獲得樂趣，進(jìn)而最大限度地拓展快樂生命的視野，真實(shí)感受到生活的意義和價(jià)值，享受生活情趣。以“健康第一”為指導(dǎo)思想的學(xué)校體育教育，應(yīng)將發(fā)展“輕體育”教育作為高校體育教育改革的切入點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育的興趣，養(yǎng)成終身鍛煉身體的好習(xí)慣，使學(xué)校體育與社會(huì)體育順利接軌，從而實(shí)現(xiàn)高校體育教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，為終身體育的普及構(gòu)筑起了堅(jiān)實(shí)的依托。

參考文獻(xiàn)：

［1］盧元鎮(zhèn).社會(huì)體育學(xué)［M］.北京:高等教育出版社，2001.

［2］盧元鎮(zhèn).論消遣與娛樂——中國體育社會(huì)學(xué)評(píng)說［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，2003.

［3］胡小明.體育人文社會(huì)學(xué)概論高級(jí)教程［M］.北京:高等教育出版社，2003.

篇8

 

0 引言

眾所周知，電路定理是電路理論的重要組成部分，對(duì)定理內(nèi)容的理解和應(yīng)用是學(xué)習(xí)電路后續(xù)內(nèi)容的關(guān)鍵。在教授某一定理時(shí)，通常的講法是先介紹該定理的內(nèi)容，然后加以證明，最后通過例題講解如何應(yīng)用該定理。但在教學(xué)實(shí)踐中筆者發(fā)現(xiàn)，此種教法很難使學(xué)生真正理解定理的內(nèi)容并做到熟練應(yīng)用。為此，采用行之有效的教學(xué)方法幫助學(xué)生理解定理內(nèi)容，是我們迫切要解決的問題。比喻教學(xué)法就是一種很好的教學(xué)方法。它是指教師教學(xué)中借用學(xué)生已感知的知識(shí)來映射新知識(shí)，使新知識(shí)更容易被理解的一種方法。本文以電路中比較常用的三個(gè)定理（疊加定理、戴維南定理及互易定理）為例，說明比喻在電路定理中的應(yīng)用。

1 疊加定理

疊加定理的內(nèi)容是：多個(gè)獨(dú)立源作用的線性電路，任一支路（或線性元件）的電壓或電流都是電路中各獨(dú)立源單獨(dú)作用時(shí)，在該處產(chǎn)生的電壓或電流的疊加?？梢哉f，該定理是電路定理中比較容易理解的定理，但為了讓學(xué)生能更清晰、準(zhǔn)確地抓住定理所表達(dá)的內(nèi)容，可以采用比喻法。獨(dú)立電源可以產(chǎn)生流動(dòng)的電流，現(xiàn)實(shí)生活中的水龍頭可以產(chǎn)生流動(dòng)的水。所以在實(shí)踐教學(xué)中，可以將獨(dú)立源比作水龍頭，而將某一條支路（或線性元件）比作某一個(gè)水槽，那么獨(dú)立源在某一支路所產(chǎn)生的響應(yīng)（電壓或電流）就可以看作打開水龍頭向某一水槽所注的水。圖1所示電路為電壓源和電流源共同作用時(shí)在電阻上產(chǎn)生電流。圖2 所示為水龍頭A和B同時(shí)打開向水槽C注水。則定理內(nèi)容可通過比喻表述成：水槽中多個(gè)水龍頭一起打開所注的水，等于各水龍頭單獨(dú)打開時(shí)在水槽中所注入的水的和。如果在介紹疊加定理之前用上這樣的比喻教學(xué)，那么定理的內(nèi)容也就呼之欲出了。這種比喻生動(dòng)、有趣，又貼近生活，學(xué)生們易于接受而且印象深刻。

圖1 圖2

2 戴維南定理

戴維南定理---又叫做等效電壓源定理。其定理內(nèi)容為：任何一個(gè)線性含源二端網(wǎng)絡(luò)就其外部性能來說，可以用一個(gè)電壓源等值代替，電壓源的電壓等于原含源二端網(wǎng)絡(luò)的開路電壓，電壓源的內(nèi)阻等于原含源二端網(wǎng)絡(luò)變?yōu)闊o源二端網(wǎng)絡(luò)的入端電阻。戴維寧定理實(shí)質(zhì)上是一種分析方法，是通過等效變換演化出的一種表現(xiàn)形式，它是求解復(fù)雜直流電路的一種重要方法。相對(duì)支路電流法而言，戴維寧定理的應(yīng)用范圍狹窄，原理的理解也較為困難，不少學(xué)生學(xué)起來感覺枯燥難懂,甚至將戴維寧定理詼諧地稱為“太為難定理”。究其原因，主要還是對(duì)“等效”這個(gè)概念沒有真正理解論文格式。因此，教學(xué)中最重要的是要學(xué)生掌握把一個(gè)有源二端網(wǎng)絡(luò)等效為一個(gè)電源的思想。筆者在講授“等效”這個(gè)概念時(shí)運(yùn)用了比喻教學(xué)法，收到了很好的教學(xué)效果。戴維南定理的圖示說明如圖3所示。這里可將線性有源二端網(wǎng)絡(luò)比作白貓，電壓源比作黑貓，而將待求支路的電阻比作老鼠。對(duì)于老鼠來說，無論白貓還是黑貓都會(huì)對(duì)它構(gòu)成威脅，所以白貓和黑貓對(duì)于老鼠來說是等效的。但是，白貓和黑貓的習(xí)性以及撲鼠方式肯定是不一樣的，也就是說，白貓是白貓，黑貓是黑貓，它們相互之間是不能等同的。而對(duì)于待求支路來說，線性含源二端網(wǎng)絡(luò)和電壓源的作用是相同的，它們都可以為待求支路的電阻提供相同的電壓和電流。但兩者之間卻不能等同，一個(gè)是結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的電壓源。通過這樣的比喻，學(xué)生也就自然明白了，用電壓源（黑貓）替代原來的二端網(wǎng)絡(luò)（白貓）后，負(fù)載電阻兩端的電壓和流過的電流均不變，即“等效”指的是對(duì)外電路（老鼠）等效。

圖3 戴維南定理圖示

3 互易定理

互易定理的基本意義是，對(duì)任一僅有唯一獨(dú)立源，且僅由線性電阻構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，獨(dú)立源所在端口與響應(yīng)所在端口可以彼此互換位置，而互換位置前后，激勵(lì)和響應(yīng)的關(guān)系不變?；ヒ锥ɡ碛腥N形式，如圖4所示。該定理的形式較多，且當(dāng)激勵(lì)為電壓源（或是電流源）時(shí)，響應(yīng)有時(shí)是短路電流，而有時(shí)是開路電壓，學(xué)生很難記憶，且容易記混淆。同樣教學(xué)，運(yùn)用比喻法可以解決這個(gè)問題。這里將電壓源比作父親，電流源比作母親，而將短路電流比作兒子，開路電壓比作女兒，這樣作比后就很容易找到三種形式的規(guī)律。首先，可以把獨(dú)立源所在端口與響應(yīng)所在端口的關(guān)系看作是父母與子女的關(guān)系。那么，互換前兩端口若是父子關(guān)系（或母女關(guān)系），則互換后兩端口仍然是父子關(guān)系（或母女關(guān)系）；若互換前兩端口是父女關(guān)系（或是母子關(guān)系），則互換后兩端口則是母子關(guān)系（或是父女關(guān)系）。通過這樣的比喻，學(xué)生就容易抓住規(guī)律并理清互易前后激勵(lì)與響應(yīng)的關(guān)系了。

(a) 互易定理的第一種形式

(b) 互易定理的第二種形式(c) 互易定理的第三種形式

圖4互易定理的三種形式

4 結(jié)束語

作為教師應(yīng)有能力將深?yuàn)W的理論講得通俗易懂，用現(xiàn)實(shí)中易理解的事物使抽象的知識(shí)形象化。教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用比喻，不但能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、活躍課堂氣氛，還能使學(xué)生對(duì)電路定理的理解比較直觀形象，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的記憶。但這種比喻教學(xué)法要求教師有很高的專業(yè)功底，因?yàn)閷W(xué)生更容易記住教師的比喻，如果比喻得不確切,非但起不到好的作用,反而會(huì)弄巧成拙,使學(xué)生更加迷惑不解。因此，需要我們多觀察、多體會(huì),根據(jù)教材內(nèi)容盡可能多地發(fā)掘比喻、應(yīng)用比喻。此外，還可以集思廣益，讓學(xué)生自己運(yùn)用比喻形容某一事物，通過聯(lián)想和想象啟迪學(xué)生的思維，開拓學(xué)生的思路，在類比和推理中理解和掌握知識(shí)。

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篇9

LIU Shuaifeng

（Sichuan International Studies University， Chongqing 400031）

Abstract In recent years， continuously push forward the friendly cooperative relations between China and France， China and other French-speaking countries， especially the exchanges and cooperation between the French-speaking African countries are also increasingly strengthened. Currently， teaching French to flourish in our country， but the French teaching introduction to Chinese culture very little relevant content， most French students can not adequately express the complete information in French and Chinese culture-related content. In order to better develop students' intercultural communicative competence， promote foreign dissemination of Chinese culture into the Chinese culture-related content is imperative in French teaching.

Key words French teaching； cross-cultural communication； import Chinese culture

近年來，法語專業(yè)在我國一直處于快速發(fā)展的狀態(tài)，我國開設(shè)法語專業(yè)課程的高校教學(xué)點(diǎn)數(shù)量激增，已經(jīng)突破了100個(gè)。北京、上海、廣州、成都等城市開設(shè)法語二外的中學(xué)數(shù)量也在蓬勃發(fā)展。而與此同時(shí)，法語教學(xué)中存在的中西文化教學(xué)失衡現(xiàn)象沒有明顯改善。一些研究資料表明，現(xiàn)行法語本科教材多是以法國或法語國家的文化為背景，對(duì)中國文化相關(guān)內(nèi)容的介紹少之又少，尤為欠缺的是對(duì)學(xué)生用法語表述本國文化能力的培養(yǎng)。從而造成一些大學(xué)生難以用法語恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)中國的傳統(tǒng)文化信息，使跨文化雙向交際難以順利實(shí)現(xiàn)。為了加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播，更好地促進(jìn)中西方文化交流，在法語教學(xué)中導(dǎo)入中國文化相關(guān)內(nèi)容極其必要。

1 法語教學(xué)中中國文化缺失現(xiàn)狀

法語學(xué)習(xí)的目的，一是引進(jìn)介紹法國和法語國家文化，二是輸出傳播本民族文化，兩者是相輔相成的，而且在許多場(chǎng)合下，后者更為重要。這就要求法語學(xué)習(xí)者不但要吸收法國文化，還應(yīng)注意培養(yǎng)在中國文化方面的素養(yǎng)。

但是，不少學(xué)法語的學(xué)生對(duì)中國文化并不了解或并不欣賞，他們喜歡過圣誕節(jié)、情人節(jié)甚至萬圣節(jié)，喜歡吃西餐、喝咖啡、聽外語音樂、談歐美影星，但覺得中秋春節(jié)沒意思，國產(chǎn)電影太蒼白，唐詩宋詞太深?yuàn)W，民歌戲曲很無聊。某種意義上可以說中國語言文化課在高中階段之后就銷聲匿跡了，法語專業(yè)的學(xué)生對(duì)真正屬于中國文化內(nèi)核與精髓的東西并沒有真正地接觸與了解，如果這樣，他們就不可能真正認(rèn)識(shí)到中國文化的價(jià)值，更談不上用法語較為深入地介紹中國文化。而造成這種后果的一個(gè)重要原因就是人們對(duì)中國文化相關(guān)內(nèi)容的重視不足，最直接地表現(xiàn)為所選取的法語教材幾乎都是第一語言為法語的國家的文化材料，而反映中國文化相關(guān)內(nèi)容的法語教材幾乎沒用，而且課程設(shè)置上只重視法語國家文化的傳遞（不少學(xué)校開設(shè)了“法國語言與文化”“法國歷史與文化”“法國社會(huì)與文化”“法語國家概況”等課程），忽視本土文化的傳播，這也直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)方向。

有一個(gè)年輕時(shí)在中國任教數(shù)年的法國人，現(xiàn)在成了研究法國文學(xué)的專家，最近幾年每年都到中國講學(xué)。他一下飛機(jī)的第一餐就是吃灌湯包，覺得包子里面有湯很神奇。有一次講座間隙，他即興提到了這個(gè)問題，在場(chǎng)的學(xué)生沒有人能講清楚灌湯包的制作工藝。不能將儒家、剪紙、雜技、皮影戲、四合院等具有中國文化色彩的詞匯準(zhǔn)確地表達(dá)出來的法語畢業(yè)生比比皆是，這樣怎么可能達(dá)到傳遞中國文化的目的呢？許多外國學(xué)者友人對(duì)中國文化非常向往，渴望了解這個(gè)歷史悠久、生機(jī)勃勃的泱泱大國，令人尷尬的是很多中國學(xué)生卻不能順利傳達(dá)中國的文化信息，因此在法語教學(xué)中介紹中國文化相關(guān)內(nèi)容已迫在眉睫。

2 法語教學(xué)中導(dǎo)入中國文化相關(guān)內(nèi)容

2.1 發(fā)揮法語教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用

語言與文化是相互依存的、相輔相成的，它們之間的這種關(guān)系決定了語言老師也必定是一名文化老師。法語專業(yè)要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，鼓勵(lì)法語教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)，積極收集資料，研究民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，掌握歷史文化、風(fēng)土人情、飲食習(xí)慣、政治經(jīng)濟(jì)等主要詞匯，甚至了解電影戲劇、琴棋書畫等文學(xué)藝術(shù)。教師對(duì)待不同文化的態(tài)度要客觀，不能厚此薄彼，發(fā)揮在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生汲取中法兩種文化的豐富營養(yǎng)。

2.2 改革創(chuàng)新教材內(nèi)容

教材是學(xué)生獲取語言和文化知識(shí)最重要的來源，學(xué)生對(duì)教材的興趣乃是對(duì)學(xué)生的最好刺激。目前各法語教學(xué)點(diǎn)使用的教材普遍只注重對(duì)法語與法國文化的介紹和訓(xùn)練，使學(xué)生對(duì)關(guān)于法國語言與文化的表述比較熟悉；但是當(dāng)他們?cè)诮榻B自身民族文化時(shí)，由于對(duì)自己民族文化的陌生特別是用法語表達(dá)的困難，他們常常顯得力不從心，詞不達(dá)意。要摒棄法語教材只應(yīng)引進(jìn)介紹法語國家的語言與文化、中國文化的內(nèi)容會(huì)干擾學(xué)生對(duì)法語的學(xué)習(xí)這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。因此，在法語專業(yè)教材中增添中國文化相關(guān)內(nèi)容便顯得尤為必要，其主題可以是：飲食習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日、神話傳說、名勝古跡、政治經(jīng)濟(jì)，以及我國的園林、繪畫、瓷器、采茶等體現(xiàn)民族特色的文化載體。同時(shí)通過考試等環(huán)節(jié)鞏固所學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能掌握正確的中國文化的表達(dá)法。但目前法語專業(yè)缺乏高質(zhì)量的適合中國學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要的創(chuàng)新教材，教材改革是一項(xiàng)繁復(fù)的工作，需要不同領(lǐng)域、不同高校的人員共同努力，既包括出版社、法語教師、外國法語專家，也包括中國傳統(tǒng)文化研究人員。

2.3 增添中國文化相關(guān)的課程設(shè)置

在期待法語專業(yè)教材改革的同時(shí)，法語專業(yè)教學(xué)點(diǎn)可以在課程設(shè)置上增添與中國文化相關(guān)的課程，甚至中國文化相關(guān)內(nèi)容的翻譯課，將語言訓(xùn)練與文化學(xué)習(xí)結(jié)合起來。也可以在日常教學(xué)單元中加入中法文化對(duì)比的內(nèi)容，根據(jù)各個(gè)文化主題與觀點(diǎn)進(jìn)行中法文化的互證、互釋，使學(xué)生在對(duì)比中對(duì)中法文化的各自特點(diǎn)有清晰的認(rèn)識(shí)，并了解它們對(duì)人類文化的發(fā)展所起到的重要作用。比如在講到法國節(jié)日的時(shí)候，可同時(shí)引入中國的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)等，介紹其來歷與慶祝方式或飲食風(fēng)俗。

篇10

以下三點(diǎn)是筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)課程教學(xué)存在的不足之處：

1.在傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)課程教學(xué)中，課堂灌輸是主要形式，僅輔以少量實(shí)踐操作，導(dǎo)致課程理論性較強(qiáng)、內(nèi)容抽象。對(duì)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)過程中難度較大，知識(shí)點(diǎn)多且龐雜，而操作系統(tǒng)原理教學(xué)中以理論講解為主，很難達(dá)到理想的教學(xué)效果，學(xué)生難以對(duì)操作系統(tǒng)課程有全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，在計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)的實(shí)際應(yīng)用中也很難結(jié)合這些抽象理論，對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)具有畏難情緒。

2.課堂教學(xué)手段較為單一、枯燥。現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)高校教材中，內(nèi)容多數(shù)由操作系統(tǒng)的基本原理等五部分組成（操作系統(tǒng)概述、進(jìn)程管理、存儲(chǔ)管理、外部設(shè)備管理和文件管理）。課程講授主要偏向理論知識(shí)的灌輸，教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際使用的Windows和Linux等操作系統(tǒng)脫節(jié)，存在一定距離，學(xué)生對(duì)該課程失去興趣，學(xué)與用之間缺乏聯(lián)系。計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)的原理性和抽象性強(qiáng)、系統(tǒng)性較差、更新速度快。在傳統(tǒng)教學(xué)中，老師多要求學(xué)生掌握教材的內(nèi)容，教學(xué)以教材為中心。部分老師仍然采用板書為主的填鴨式教學(xué)方法，講授枯燥的理論知識(shí)；或者利用電子教案單純播放理論知識(shí)課件，課題枯燥。

3.教學(xué)內(nèi)容理論性較強(qiáng)，實(shí)踐性環(huán)節(jié)薄弱。操作系統(tǒng)課程實(shí)踐受到學(xué)時(shí)限制，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容單純，形式呆板，并且與理論學(xué)習(xí)脫軌，主要以驗(yàn)證、仿真為主，學(xué)生的興趣很難得到激發(fā)，不能充分鍛煉他們的操作能力。還有，學(xué)生缺乏自己動(dòng)手設(shè)計(jì)或者分析具體操作系統(tǒng)案例的體驗(yàn)過程。課程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的遺漏，使學(xué)生能夠參與研究性學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)更少，這樣對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)會(huì)帶來不利影響。

針對(duì)以上計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)原理課程的教學(xué)特點(diǎn)， 為了促進(jìn)學(xué)生對(duì)于操作系統(tǒng)的原理、方法的理解和掌握，提高他們開發(fā)系統(tǒng)軟件和應(yīng)用軟件的能力和認(rèn)識(shí)，我們提出了以學(xué)生為主體的自主學(xué)習(xí)模式，提倡引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，組織學(xué)生進(jìn)行開放式自主學(xué)習(xí)和專題討論，以及加強(qiáng)實(shí)踐等方面的改進(jìn)措施。

一、運(yùn)用比喻教學(xué)法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

在講解理論、講授知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師要注意理論結(jié)合實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)問題，努力解決問題。但是由于計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)課程內(nèi)容抽象、晦澀，如果教師在講解的時(shí)候采用比喻教學(xué)法，將空洞的內(nèi)容結(jié)合實(shí)例，可以將內(nèi)容講得生動(dòng)、淺顯易懂，往往能夠收到事半功倍的效果。比喻教學(xué)就是運(yùn)用生動(dòng)、形象的例子打比方，用貼近實(shí)際、貼近生活的案例進(jìn)行類比，這樣才能深入淺出，有助于學(xué)生對(duì)抽象概念的理解。比如，在講解分時(shí)系統(tǒng)與實(shí)時(shí)系統(tǒng)定義和區(qū)別后，引導(dǎo)學(xué)生舉出生活中類似的例子，學(xué)生提出了例子：鐵路和航空網(wǎng)絡(luò)售票系統(tǒng)，對(duì)任務(wù)的響應(yīng)時(shí)間有嚴(yán)格要求，屬于實(shí)時(shí)系統(tǒng)。對(duì)于并發(fā)和并行的區(qū)別，學(xué)生也舉出例子：不同的學(xué)生去上同一門課，學(xué)生之間是并行的，而學(xué)生同一學(xué)期中的不同課程學(xué)習(xí)之間的學(xué)習(xí)是并發(fā)的。把日常生活中經(jīng)常見到的現(xiàn)象引入教學(xué)中做類比分析，可以加深學(xué)生的理解。

二、開放式自主學(xué)習(xí)，開展專題討論

在計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)的課堂教學(xué)中，要以教材為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生充分利用現(xiàn)代化電子資源，如Internet、網(wǎng)絡(luò)公開課，及時(shí)了解、跟蹤操作系統(tǒng)發(fā)展的國際新動(dòng)態(tài)和一些熱點(diǎn)、前沿問題。教師可根據(jù)教學(xué)進(jìn)度和學(xué)生情況指定可選的專題分類，例如Android手機(jī)操作系統(tǒng)、蘋果IOS操作系統(tǒng)和日常辦公的微軟windows 8操作系統(tǒng)等等。充分尊重學(xué)生的興趣，讓他們?cè)诮o定范圍內(nèi)自主選題或自由擬題，組成相應(yīng)的學(xué)習(xí)小組（3～5人為一組），通過小組討論，分配任務(wù)，充分利用身邊的學(xué)習(xí)資源，如網(wǎng)絡(luò)、圖書館的文獻(xiàn)資料、書籍報(bào)刊等，確定專題后進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，并總結(jié)成研究性報(bào)告。再通過PPT（幻燈片，可以包括圖片、文字、視頻、音頻等）與其他同學(xué)相互討論、交流，中間穿插教師點(diǎn)評(píng)、學(xué)生提問等環(huán)節(jié)。對(duì)表現(xiàn)好的小組進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，從而提高學(xué)生之間的合作能力，形成團(tuán)隊(duì)意識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。優(yōu)秀的學(xué)生報(bào)告也可以放在課程的網(wǎng)站中，供學(xué)生學(xué)習(xí)觀摩，并可以成為教案素材。

同時(shí)，利用數(shù)據(jù)庫、校園網(wǎng)等電子技術(shù)，創(chuàng)建基于Web的測(cè)試平臺(tái)及習(xí)題庫。這種開放式測(cè)試平臺(tái)可以使學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)估，彌補(bǔ)空缺的知識(shí)點(diǎn)。我們專業(yè)每年開展網(wǎng)站設(shè)計(jì)與軟件設(shè)計(jì)大賽活動(dòng)，這有利于學(xué)生對(duì)數(shù)據(jù)庫、VB語言設(shè)計(jì)、操作系統(tǒng)原理課程等知識(shí)的融會(huì)貫通，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)力。

三、加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)

操作系統(tǒng)原理課程以原理、概念及算法等基礎(chǔ)知識(shí)為主，必須設(shè)置與之配套的實(shí)驗(yàn)課。操作系統(tǒng)課程設(shè)計(jì)的教學(xué)實(shí)踐，可以加深學(xué)生對(duì)于操作系統(tǒng)功能的了解與熟悉程度，加深對(duì)相關(guān)算法、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、基本概念的理解。同時(shí)學(xué)生可以切身感受到抽象思維的具體實(shí)踐，提高學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)程序設(shè)計(jì)的能力，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)操作方面的創(chuàng)造力。國內(nèi)操作系統(tǒng)原理課程實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)狀大致包括如下三種類型：設(shè)計(jì)操作系統(tǒng)，模擬實(shí)現(xiàn)操作系統(tǒng)，使用操作系統(tǒng)。按照實(shí)驗(yàn)的難度又分為：①基礎(chǔ)型實(shí)驗(yàn)。基礎(chǔ)型實(shí)驗(yàn)是為了加深學(xué)生對(duì)操作系統(tǒng)使用、配置等方面的了解，相應(yīng)地分為存儲(chǔ)管理、設(shè)備管理、文件管理、網(wǎng)絡(luò)功能及操作系統(tǒng)的綜合運(yùn)用。老師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容提供一些可選擇的部分，學(xué)生根據(jù)自己掌握的情況和興趣愛好選擇內(nèi)容。建議選擇開源操作系統(tǒng)，如面向個(gè)人計(jì)算機(jī)的LINUX操作系統(tǒng)等。②應(yīng)用型實(shí)驗(yàn)。相對(duì)于基礎(chǔ)型實(shí)驗(yàn)，應(yīng)用型實(shí)驗(yàn)對(duì)學(xué)生提出了較高的要求，要求學(xué)生能夠自己動(dòng)手操作模擬一些常見的、經(jīng)典的操作系統(tǒng)算法，如存儲(chǔ)空間的分配與回收，設(shè)備分配，進(jìn)程間通信，多進(jìn)程并發(fā)與調(diào)度等。學(xué)生自己操作模擬練習(xí)可以加深對(duì)于操作系統(tǒng)算法的理解。③綜合型實(shí)驗(yàn)。綜合型實(shí)驗(yàn)對(duì)學(xué)生提出了更高的要求，要求學(xué)生能夠獨(dú)立掌握現(xiàn)代主流操作系統(tǒng)，比如面向手機(jī)的ANDROID操作系統(tǒng)、面向個(gè)人計(jì)算機(jī)的LINUX操作系統(tǒng)等。學(xué)生要努力理解操作系統(tǒng)內(nèi)核，盡力分析操作系統(tǒng)中的源代碼和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，并進(jìn)行程序設(shè)計(jì)。此階段實(shí)踐環(huán)節(jié)難度較大，僅對(duì)學(xué)有余力的同學(xué)提出要求，要求學(xué)生掌握操作系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)技術(shù)和模塊設(shè)計(jì)方法與技巧。