導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇師德教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1.缺乏強(qiáng)烈的責(zé)任意識

激烈的市場競爭給青年教師帶來了許多心理壓力，導(dǎo)致做事追名逐利，對工作沒有強(qiáng)烈的崗位責(zé)任意識，沒有把自己的工作當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)來經(jīng)營，缺乏愛崗敬業(yè)的精神，存在消極對待和應(yīng)付的思想。

2.缺乏持之以恒、腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)

青年教師剛參加工作，一開始對未來往往有較高的期望值，有比較大的理想與抱負(fù)，希望能夠干一番轟轟烈烈的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。但成功的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，青年教師起點(diǎn)低，需要自己不斷努力，要做好“十年磨一劍”的準(zhǔn)備，可由于對成功的渴望，急于得到對自身價(jià)值的肯定，有的青年教師會(huì)出現(xiàn)心浮氣躁、急功近利的現(xiàn)象。

3.不注意小節(jié)，缺乏以身作則的意識

青年教師很大一部分是剛從學(xué)校畢業(yè)的，在穿著上比較學(xué)生化、隨意，不注重衣著與身份的匹配，在學(xué)生面前言談舉止不注意教師形象，有的青年教師認(rèn)為這樣可以縮小和學(xué)生的距離，殊不知這樣會(huì)影響學(xué)生對教師的信任和評價(jià)。教師的教學(xué)效果除了受知識水平和業(yè)務(wù)能力影響以外，還在很大程度上取決于自身的人格魅力。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)給學(xué)生帶來潛移默化的巨大影響。有些年輕教師在工作和生活中不能嚴(yán)格要求自己，不注意小節(jié)問題，不僅起不到典范作用，反而有負(fù)面影響?？鬃佑芯涿栽唬骸捌渖碚?，不令則從；其身不正，雖令不從。”學(xué)校無小事，事事是教育；教師無小節(jié)，處處為楷模。

二、加強(qiáng)高校青年師德教育的重要性

1.青年教師自身發(fā)展的客觀需要。

有德無才要誤事，有才無德要壞事。這是在總結(jié)和反思人才工作中人們感悟到的一個(gè)至理名言。首先，通過師德教育，幫助青年教師迅速實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變，完成由學(xué)生到教師的轉(zhuǎn)變。由于工作對象的特殊性，大學(xué)教師必須具備高尚的道德情操，還要有扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，只有這樣才能成為合格的大學(xué)教師，承擔(dān)國家賦予的歷史使命。其次，幫助青年教師更快更好地成長。通過師德教育，幫助青年教師明確身上的使命和責(zé)任，定下今后努力的方向。只有德才雙馨，并具有為人師表、教書育人的欲望和強(qiáng)烈的崗位責(zé)任、社會(huì)責(zé)任意識的人，才配當(dāng)大學(xué)老師。愛因斯坦說過：“學(xué)生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才?！睅椭嗄杲處煒淞ⅰ暗虏偶?zhèn)洹钡囊庾R，在追求學(xué)術(shù)的過程中，更應(yīng)注重自我修養(yǎng)的提高，不斷完善自我，提高教學(xué)水平和研究水平，才能充分地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

篇2

研讀這兩大標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)顯著的共同之處就是突出對師德要求，要求教師要履行職業(yè)道德規(guī)范，增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感和使命感?？梢?，全面提高教師培養(yǎng)的質(zhì)量，建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，深化教師教育改革，教師的職業(yè)道德是相當(dāng)重要的一個(gè)方面。調(diào)查中，“對于師范生的師德教育”，有93．5%學(xué)生認(rèn)為“很有必要”，這也體現(xiàn)了我校師范生對師德教育的迫切需求。理想的課程應(yīng)該是將社會(huì)的需求和學(xué)生的發(fā)展作為基點(diǎn)。為體現(xiàn)時(shí)展和教育進(jìn)步對教師專業(yè)發(fā)展的訴求，貼近學(xué)生的實(shí)際需求，應(yīng)以《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》作為師范專業(yè)教育改革的基本依據(jù)，發(fā)揮其引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，其中刻不容緩的任務(wù)就是要重視師范生的師德教育。總之，作為未來教師的師范生，他們今后從事的教育事業(yè)要求他們在師范院校接受專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中，要逐步具備一定的師德素養(yǎng)。因此，在師范生的培養(yǎng)中，師德教育是非常關(guān)鍵的組成部分。特別是在今天這樣的新形勢下，社會(huì)對于高素質(zhì)教師的要求和教師專業(yè)化改革與發(fā)展都賦予了師德教育新的拓展空間。因此我們作為師范院校，在師德教育、教師專業(yè)倫理教育方面也不應(yīng)墨守陳規(guī)，要推進(jìn)師德教育途徑方式等的創(chuàng)新。而師范生師德養(yǎng)成的起點(diǎn)是要具備一定的教師職業(yè)道德知識，師范生獲取教師職業(yè)道德知識最重要的載體就是課程。筆者認(rèn)為師范生師德課程的開設(shè)應(yīng)關(guān)注以下幾個(gè)方面。

師范生師德的養(yǎng)成“是從對教師道德具有一定的認(rèn)識，進(jìn)而產(chǎn)生教師道德情感、形成教師道德信念、指導(dǎo)教師道德行為，在實(shí)踐中反復(fù)鍛煉，逐步成為個(gè)人行動(dòng)中確定不移的傾向，即穩(wěn)固的品質(zhì)這樣一個(gè)有機(jī)過程”。但是反觀當(dāng)前各師范專業(yè)人才培養(yǎng)方案的課程設(shè)置，可以看到在公共基礎(chǔ)課中突出政治思想教育，在教育專業(yè)課程中突出教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教學(xué)法等課程，卻把教師職業(yè)道德教育課程等專業(yè)倫理課程給邊緣化了。大多數(shù)情況下，師德教育零散分布在其他一些課程中或以其他一些方式來進(jìn)行，沒有單獨(dú)開設(shè)課程作為支撐的平臺。作為未來的教師，教師職業(yè)道德修養(yǎng)等專業(yè)倫理課程是非常重要且必要的，在日益強(qiáng)調(diào)教師專業(yè)發(fā)展的今天，這類課程主要解決的是教師的專業(yè)倫理精神問題，是教師專業(yè)素養(yǎng)的核心。近來我校師范生的師德教育也開展了一些探索，如有些思政課教師在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)中結(jié)合職業(yè)道德的章節(jié)，在師范專業(yè)的學(xué)生中進(jìn)行了教師職業(yè)道德的教育;對參與國培計(jì)劃的師范生開展師德講座等。但因?yàn)闆]有獨(dú)立的師德課程作為載體，我校對師范生的師德教育缺乏必要的平臺。教育部頒布的《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)國家對教師教育機(jī)構(gòu)設(shè)置教師教育課程的基本要求，是制定教師教育課程方案、開發(fā)教材與課程資源的重要依據(jù)，在《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出要開設(shè)“教師職業(yè)道德”的模塊。因此，我校應(yīng)以《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺為契機(jī)，調(diào)整師范專業(yè)人才培養(yǎng)方案。在師范專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)體系上要樹立師德的地位，在課程設(shè)置上要單獨(dú)開設(shè)師德教育課程。

篇3

具備扎實(shí)的語文學(xué)科專業(yè)知識和必備的相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)知識，是新課改對中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的最基本要求。在此基礎(chǔ)上，中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的提升還需要有通過不斷地學(xué)習(xí)、在實(shí)踐教學(xué)中形成的與語文學(xué)科相關(guān)的教育理念、職業(yè)理想、專業(yè)能力和完善人格等多方面的綜合素養(yǎng)，這也是新課改為實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)對中學(xué)語文教師提出的新的更高的要求。但是，在當(dāng)前的中學(xué)語文教育中，中學(xué)語文教師的專業(yè)素養(yǎng)令人堪n，尤其是縣級非重點(diǎn)中學(xué)、鄉(xiāng)村中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)更是參差不齊，已經(jīng)嚴(yán)重影響到了新課改的實(shí)施。

一、中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)存在的問題

為了深入調(diào)查中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)存在的問題并有針對性地提出切實(shí)可行的對策，本課題組做了一次針對中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的問卷調(diào)查。調(diào)查對象為平頂山市八中、平頂山市九中、葉縣葉公中學(xué)等9所初級中學(xué)和葉縣一高、魯山一高、平頂山市二中、襄縣一高等4所高級中學(xué)的語文教師125人，其中初中78人，高中47人。調(diào)查內(nèi)容涉及中學(xué)語文教師教育觀念、職業(yè)理想、所讀教育論著論文、語文教學(xué)研究、最新教學(xué)技術(shù)手段應(yīng)用情況等31項(xiàng)，共回收有效問卷118份。對有效調(diào)查問卷進(jìn)行分析后不難發(fā)現(xiàn)，中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)存在以下問題：

一是缺乏職業(yè)理想與職業(yè)熱情。問卷調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)，75%的中學(xué)語文教師缺乏職業(yè)理想與職業(yè)熱情，究其原因在于這一群體感覺工作壓力較大。壓力主要來自于身體和精神兩個(gè)方面。長時(shí)間的超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)以及各種名目繁復(fù)的評估、考核、總結(jié)使得中學(xué)語文教師耗掉不少的體力精力疲于應(yīng)付，并逐漸產(chǎn)生一種職業(yè)疲憊感；而家長對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的期望和對教師的評價(jià)以及社會(huì)對“教師”這一職業(yè)的道德綁架帶來的精神與心理壓力都令他們?nèi)狈β殬I(yè)的幸福感。長期的壓力積累得不到釋放，進(jìn)而產(chǎn)生了職業(yè)倦怠，使得教師這一職業(yè)淪為謀生的工具，哪里還有職業(yè)理想與職業(yè)熱情？怎么會(huì)努力完成好教書育人的工作？從某種意義上來講，缺乏職業(yè)理想和職業(yè)熱情是教育事業(yè)的最大威脅。段落修改

二是教育觀念滯后，角色難以轉(zhuǎn)換。調(diào)查問卷顯示，68%的語文教師教育觀念滯后于時(shí)代的發(fā)展，墨守成規(guī)，不能適應(yīng)新課改的要求，依舊按照原來的套路實(shí)施課堂教學(xué)。對于新出現(xiàn)的教育理念無法接受并且具有抵觸情緒，認(rèn)為這些新的教育理念打破了原有的教育方式，說到底其實(shí)是中學(xué)語文教師固步自封、寧可守舊不愿革新的思想所致。新課改背景下視閾下，教師和學(xué)生的角色定位來了一個(gè)不同于傳統(tǒng)教學(xué)的大翻轉(zhuǎn)，中學(xué)語文教師由知識的灌輸者成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，學(xué)生才是課堂教學(xué)的主體。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，開拓思維創(chuàng)造力，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，進(jìn)而完成角色的轉(zhuǎn)換。但是，大部分中學(xué)語文教師無法適應(yīng)新課改的要求，離開滿堂灌無所適從，角色轉(zhuǎn)變僵化，使得“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式僅僅停留在理論和概念上而無法實(shí)現(xiàn)。

三是知識更新率不高，教學(xué)方法呆板，教學(xué)技能有待提高。問卷中86%的語文教師每學(xué)期沒有完整地看完一本與本專業(yè)相關(guān)的書籍，78%的人近三年沒有看完過三本教育方面的論著，67%的人很少關(guān)注語文教學(xué)的教研論文。而且，問卷調(diào)查中“您課堂教學(xué)中常采用的教學(xué)方法都哪些”的回答中，僅有35%的教師能夠?qū)懗觥皩?dǎo)讀法”、“自主探究法”等體現(xiàn)新課改精神內(nèi)涵的教學(xué)方法。不難看出，中學(xué)語文教師的知識更新率比較低，沒能及時(shí)把握時(shí)代的脈搏，依舊滿足于舊的知識體系固步自封，無法與新課改對不斷更新的知識體系精神實(shí)質(zhì)的要求接軌。而且教學(xué)方法單一不求新變，問卷中同樣顯示出65%的語文教師對于基本教學(xué)技能運(yùn)用比較薄弱。

四是教學(xué)反思能力與科研能力差。調(diào)查問卷中，中學(xué)語文教師的教學(xué)反思能力與科研能力堪憂，經(jīng)常進(jìn)行教學(xué)反思的教師僅占被調(diào)查對象的45%，而發(fā)表科研論文的數(shù)量與質(zhì)量更是不容樂觀。

二、新課改對中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的要求

新課改要求建立一支專業(yè)素養(yǎng)較高的教師隊(duì)伍，以嶄新的精神面貌投入到新一輪的課程改革中去，積極推進(jìn)新課改的實(shí)施。教育部為了推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)，2012年出臺了《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，這是國家對各科中學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的基本準(zhǔn)則，它對中學(xué)教師在職前教育的培養(yǎng)、入職門檻、入職后的各種職業(yè)培訓(xùn)、考核等各方面的工作提出了具體的要求和指導(dǎo)性意見。它從專業(yè)理念、專業(yè)知識、專業(yè)能力三個(gè)維度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)中學(xué)教師在“職業(yè)理解與認(rèn)知”“教育教學(xué)的態(tài)度與行為”“學(xué)科教學(xué)知識”等14個(gè)領(lǐng)域內(nèi)要達(dá)到61個(gè)方面的專業(yè)素養(yǎng)指標(biāo)與要求。從本課題組發(fā)放的問卷調(diào)查來看，絕大部分的中學(xué)語文教師持有傳統(tǒng)的專業(yè)理念故步自封，與新課改相關(guān)的新的專業(yè)理念缺乏，專業(yè)知識結(jié)構(gòu)不健全，其他相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識不全面，語文教學(xué)的專業(yè)能力需要極大的提高，與新課改以及《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》對中學(xué)語文教師素養(yǎng)的要求相差甚遠(yuǎn)。隨著新課改的深入推進(jìn)和新時(shí)代對語文教師從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的逐步提高，中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的提升必將是一個(gè)歷久彌新、持續(xù)長久值得關(guān)注的話題。

三、中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)提升的措施

中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成非一日之功，而專業(yè)素養(yǎng)的提升更需要從政府教育主管部門、高師院校、中學(xué)、教師個(gè)人等各個(gè)方面、各個(gè)層面共同來努力才能達(dá)到成效，絕非是中學(xué)語文教師個(gè)人的行為。筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面出發(fā)，提升中學(xué)語文教師的專業(yè)素養(yǎng)。

（一）樹立職業(yè)理想。中學(xué)語文教師要從靈魂深處熱愛自己的職業(yè)，發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛自己的學(xué)生，升華專業(yè)理念，樹立為人民教育事業(yè)甘愿奉獻(xiàn)的職業(yè)理想。職業(yè)理想是中學(xué)語文教師通過自己的努力與奮斗希望達(dá)到的個(gè)人在教育事業(yè)方面的職業(yè)目標(biāo)與職業(yè)境界，是語文教師獻(xiàn)身于教育事業(yè)熱愛教育事業(yè)的不竭動(dòng)力。對于每位教師來講，樹立職業(yè)理想都具有重要作用和潛在意義。只有樹立了自己的職業(yè)理想，才有為實(shí)現(xiàn)理想而激發(fā)的內(nèi)在動(dòng)力，才能刻苦努力，為實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想而不斷加強(qiáng)自己的專業(yè)內(nèi)涵提升和專業(yè)素養(yǎng)提升。教師是知識的傳播者、文化的傳承者、靈魂的塑造者，要領(lǐng)會(huì)到教師這一職業(yè)所承擔(dān)的歷史重任，樹立自己的職業(yè)理想，寧做教育家不做教書匠。因此，中學(xué)語文教師應(yīng)該對自己所從事的教師職業(yè)有一個(gè)清晰的認(rèn)知，深刻懂得教師職業(yè)的偉大和重要意義。段落修改

（二）轉(zhuǎn)變教育觀念。思想決定行動(dòng)。任何一種改革，其先導(dǎo)首先是思想觀念的革新，并在新的理念引導(dǎo)下付諸于切實(shí)行動(dòng)。如果沒有教育觀念的徹底轉(zhuǎn)變，中學(xué)語文教師不可能充分理解新課改要求將課堂還給學(xué)生、學(xué)生是課堂教學(xué)的主體、教師在課堂中的主導(dǎo)作用等新的教育理念，自然不能以積極主動(dòng)的姿態(tài)去迎接新課改。新課改從本質(zhì)上來講，是強(qiáng)調(diào)了教師的引導(dǎo)作用、喚醒了學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生從被動(dòng)的知識接受中解脫出來，讓他們根據(jù)自己的興趣愛好在教師的引導(dǎo)下積極主動(dòng)地去獲取知識。也即是說，新課改讓學(xué)生由傳統(tǒng)教學(xué)模式中被動(dòng)地適應(yīng)教師的“教”向主動(dòng)的適應(yīng)教師引導(dǎo)、學(xué)生自主的“學(xué)”轉(zhuǎn)變。對教師來講，要由原來的滿堂灌的“教”向“引導(dǎo)”轉(zhuǎn)變，這就決定了教師必須進(jìn)行角色的調(diào)整與轉(zhuǎn)換。新課改語境下，中學(xué)語文教師已經(jīng)不再是傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的比較全面的知識架構(gòu)的呈現(xiàn)者、現(xiàn)有知識信息地整理者和傳遞者，而是比原來的單純“教”有著更高要求的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)者、課程開發(fā)者、學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者和組織者，教師的角色由臺前的主角轉(zhuǎn)變?yōu)槟缓蟮臉O其重要的配角。知識的更新與爆炸使得教師即便窮畢生精力也無法將其全部“教”給學(xué)生，而“引導(dǎo)”學(xué)生掌握如何獲取知識的思維與方法并自覺養(yǎng)成信息處理的能力，才更為重要，正如前人所講，“授之于魚，不如授之于漁魚”。

（三）扎實(shí)做好中學(xué)語文教師職前教育。中學(xué)語文教師的職前教育階段主要在師范院校，因此要從源頭做起，加強(qiáng)師范院校對師范生的培養(yǎng)力度，實(shí)行嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出的原則，對師范生高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。

從專業(yè)素養(yǎng)的視角來看，師范院校對中學(xué)語文教師的職前教育與培養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是構(gòu)建科學(xué)合理的語文教師的知識體系，培養(yǎng)師范生的教師意識和職業(yè)理想。師范院校在漢語言文學(xué)教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，即明確培養(yǎng)目標(biāo)是為中學(xué)輸送合格的中學(xué)語文教師，課程體系設(shè)置上，除了文學(xué)類、語言類、寫作類、文學(xué)理論類、語文教學(xué)法等核心專業(yè)課程之外，還要設(shè)置教育學(xué)、心理學(xué)、課件制作、等相關(guān)課程，使師范生意識到作為中學(xué)語文教師必須掌握的基本學(xué)科知識，并且將教師意識、專業(yè)意識、職業(yè)理想和職業(yè)教育貫穿與課堂教學(xué)的內(nèi)外。甚至在第二課堂活動(dòng)中，舉辦師范生技能大賽、演講大賽、教學(xué)課件制作大賽、三筆字大賽等學(xué)科專業(yè)競賽活動(dòng)中，潛移默化地構(gòu)建師范生的學(xué)科知識體系，樹立師范生的教師意識和職業(yè)理想。二是樹立師范生的師德觀念。師范院校教師要以自己的高尚師德、淵博知識、謙遜有禮的行為處事方式和實(shí)際行動(dòng)，潛移默化地熏陶師范生什么是“學(xué)高為師、德高為范”，明了“師范”的真正含義，幫助他們樹立師德觀念。三是培養(yǎng)師范生的教育實(shí)踐能力。教育實(shí)踐環(huán)節(jié)應(yīng)該是一個(gè)“教育實(shí)習(xí)――反思――再教育實(shí)習(xí)”的三個(gè)階段環(huán)環(huán)相扣的過程。而許多師范類高校只重視第一個(gè)階段教育實(shí)習(xí)，缺少最為重要的“反思――再教育實(shí)習(xí)”后兩個(gè)階段。缺少教育實(shí)習(xí)的反思階段和在教育實(shí)習(xí)階段，使得教育實(shí)習(xí)生對教育實(shí)習(xí)認(rèn)識不深，找不到自己在學(xué)校學(xué)習(xí)期間專業(yè)知識掌握方面的短板和不足，沒有機(jī)會(huì)有針對性的彌補(bǔ)中學(xué)語文教學(xué)所缺少的專業(yè)知識，不能更好的做到查漏補(bǔ)缺。教育部充分認(rèn)識到教學(xué)實(shí)踐的重要性，2014年在《關(guān)于實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃的意見》文件中明確要求師范生到中小學(xué)教育實(shí)踐不少于十八周即一個(gè)學(xué)期[2]。這一硬性要求目的在于祛除教育實(shí)習(xí)流于形式的弊端，切實(shí)提高師范生的教育實(shí)踐的質(zhì)量。

（四）做好入職后的培訓(xùn)與學(xué)歷提升。入職后，中學(xué)語文教師還要不斷通過各種形式的“充電”來提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，參加各級各類的課程培訓(xùn)與學(xué)歷提升是較好的途徑。一是加強(qiáng)新任中學(xué)語文教師的崗前培訓(xùn)。大力加強(qiáng)新任教師的崗前培訓(xùn)，強(qiáng)化師德意識和教師的行為規(guī)范，樹立新的教育教學(xué)觀念，有計(jì)劃有目的的拓展延伸中學(xué)語文教師的學(xué)科專業(yè)知識面，是新時(shí)期提高中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的重要途徑之一。教育部通過制定并實(shí)施“國培計(jì)劃”，要求對所有新任教師進(jìn)行入職前崗前適應(yīng)性教育培訓(xùn)，“幫助新教師盡快適應(yīng)教育教學(xué)工作，培訓(xùn)時(shí)間不少于120學(xué)時(shí)” 。這一舉措，有利于教師專業(yè)素養(yǎng)的快速提高和角色的轉(zhuǎn)換，更好的勝任中W語文教學(xué)工作。二是鼓勵(lì)語文教師積極參加學(xué)歷提升。目前，全國大部分省市提高了中學(xué)教師的任職學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)，通過中學(xué)語文教師在職進(jìn)修語文教育碩士學(xué)位、文學(xué)碩士學(xué)位等提升學(xué)歷渠道以及招收高學(xué)歷高層次人才投入到中學(xué)語文教育中去，使得中學(xué)語文教師隊(duì)伍專業(yè)素養(yǎng)和學(xué)歷層次得到提高。只有這樣，才能切實(shí)提高中學(xué)語文教育的教學(xué)、科研整體水平。三是鼓勵(lì)語文教師積極參加各類短期培訓(xùn)。短期集中培訓(xùn)課程的時(shí)間一般很短，形式靈活，可以脫產(chǎn)集中時(shí)間學(xué)習(xí)，也可以利用晚上和周末的時(shí)間。這種培訓(xùn)方式具有較強(qiáng)的可行性，通過培訓(xùn)可以幫助中學(xué)語文教師解決在教育和教學(xué)中的實(shí)際問題。

（五）樹立終身學(xué)習(xí)意識，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。新課改無論是從知識的廣度深度還是知識的時(shí)代性來看，都對中學(xué)語文教師知識素養(yǎng)提出了新挑戰(zhàn)，要求教師不斷學(xué)習(xí)，不斷充電，樹立終身學(xué)習(xí)意識。誠如孔子所言，“學(xué)而不厭，誨人不倦”。中學(xué)語文教師只有多讀書勤于思考，掌握多方面的知識，活躍創(chuàng)新思維，才能發(fā)現(xiàn)問題，探索解決問題的有效途徑和方法，并逐漸適應(yīng)新課改對中學(xué)語文教師提出的新要求，進(jìn)而以實(shí)際行動(dòng)貫徹落實(shí)“終身教育、終身學(xué)習(xí)”的思想，努力向著學(xué)者型教師的標(biāo)準(zhǔn)邁進(jìn)。新時(shí)代的發(fā)展不僅要求中學(xué)語文教師積極了解我國語文學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，把握時(shí)代脈搏，以最新的教育理念指導(dǎo)自己的語文教學(xué)，還要對于其他學(xué)科如教育學(xué)、心理學(xué)、歷史、哲學(xué)甚至理工科的知識也要有一定的了解。否則，面對某些交叉學(xué)科的科普說明文以及與學(xué)生溝通中如何把握學(xué)生的心理世界等等將無從下手。因此，語文作為基礎(chǔ)學(xué)科的重要性，決定了中學(xué)語文教師要樹立自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的意識。此外，中學(xué)語文教師還要善于向同行業(yè)專家和同事學(xué)習(xí)。古人云，“三人行必有我?guī)煛?。通過多觀摩優(yōu)秀語文教師的示范課，多閱讀語文學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)專家學(xué)者以及優(yōu)秀同行的專著、教研論文、教學(xué)感悟、教學(xué)心得體會(huì)等，可以將別人的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)借鑒過來，幫助自己提高專業(yè)素養(yǎng)。

（六）養(yǎng)成教學(xué)反思的習(xí)慣，提升自己的科研能力。教學(xué)反思是中學(xué)語文教師對自己日常教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的深入思考和課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。通過教學(xué)反思，探索語文課堂教學(xué)中存在的問題以及解決問題的思路和方法，并不斷地通過教學(xué)積累形成自己獨(dú)到的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使自己的教學(xué)業(yè)務(wù)水平得到將逐步提高。而且，教學(xué)反思也是中學(xué)語文教師對自身教學(xué)過程、教學(xué)效果、教學(xué)實(shí)踐的全方位的理性思考和自我診斷，是教師專業(yè)發(fā)展與成長的必由之路。而教師的科研能力恰恰就是在教學(xué)反思基礎(chǔ)之上的提高與升華，沒有經(jīng)常性的教學(xué)反思與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，很難有高質(zhì)量的科研論文。語文教師將自己的教學(xué)反思和教學(xué)心得通過文字形式表現(xiàn)出來，并用文字將這種教學(xué)反思加以固化，就是教研活動(dòng)的開端。教研活動(dòng)的開始，往往意味著中學(xué)語文教師不再單單是個(gè)優(yōu)秀教案的搬運(yùn)工，而是一個(gè)有創(chuàng)新意識、有獨(dú)到見解的的、善于思考和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者型語文教師。因此，教研論文可以看成是教學(xué)反思的提高和凝練，是中學(xué)語文教師思維活動(dòng)中由具象思維向抽象思維邁進(jìn)，也是由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃摇钡谋赜芍贰Ｋ?，教學(xué)反思可以說是中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)提高過程中由量變到質(zhì)變的一個(gè)顯著性標(biāo)志。

作為應(yīng)用性極強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科，語文課程的重要性不言而喻，它成為學(xué)好數(shù)學(xué)、歷史、物理、化學(xué)等其他學(xué)科課程的基礎(chǔ)條件。因此，中學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)的有效提升，對于新課改的實(shí)施和預(yù)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有至關(guān)重要的作用和意義。

注釋：

[1]教育部文件《教育部關(guān)于印發(fā)和的通知》（教師[2012]1號）

[2] 教育部文件《教育部關(guān)于實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃的意見》（教師[2014]5號）

篇4

二、治學(xué)態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)態(tài)度不端

高校教師是學(xué)術(shù)研究的主力，但是當(dāng)前高校學(xué)術(shù)研究中出現(xiàn)大量違反學(xué)術(shù)道德的現(xiàn)象，嚴(yán)重?cái)牧藢W(xué)術(shù)風(fēng)氣和社會(huì)風(fēng)氣。目前高校教師中存在的學(xué)術(shù)道德不端的現(xiàn)象主要表現(xiàn)在:學(xué)術(shù)成果水平低，粗制濫造;抄襲、剽竊他人的學(xué)術(shù)成果;無償占有學(xué)生及他人的學(xué)術(shù)成果;等等。高校教師要培養(yǎng)學(xué)生的研究精神、創(chuàng)新精神，首先要從自身做起，端正學(xué)術(shù)態(tài)度，保持科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，這才是高校教師師德的體現(xiàn)。然而，部分高校教師迫于學(xué)校制度的要求或一味追求職位的晉升，不惜弄虛作假，敗壞學(xué)術(shù)道德。

三、加強(qiáng)高校教師師德建設(shè)的對策

(一)加強(qiáng)高校教師培訓(xùn)，重視師德建設(shè)

首先，高校應(yīng)該加強(qiáng)教師法律法規(guī)培訓(xùn)，通過組織教師學(xué)習(xí)《教育法》《教師法》等，使他們認(rèn)清并履行教師義務(wù)，通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)他們的職業(yè)責(zé)任感。其次，高校應(yīng)該組織教師學(xué)習(xí)現(xiàn)代的教育思想和理念，使其明確教育發(fā)展的總趨勢，認(rèn)識教師這一職業(yè)的偉大使命，明確教師在培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)中的作用和重要地位，從而使其產(chǎn)生職業(yè)認(rèn)同感。最后，通過激勵(lì)教師自主學(xué)習(xí)，使其不斷完善自身的知識技能結(jié)構(gòu)，從而提升教師師德素養(yǎng)，使其適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化。

(二)貫徹以人為本的教育理念，完善師德建設(shè)

以人為本的教育理念對師德建設(shè)的本質(zhì)要求分別體現(xiàn)在情感與態(tài)度層面和發(fā)展?fàn)顟B(tài)層面。［3］在情感與態(tài)度層面，高校教師要以愛為內(nèi)驅(qū)力，用愛激發(fā)自己的工作熱情，發(fā)自內(nèi)心地尊重教育事業(yè)，尊重學(xué)生，尊重每一個(gè)教育教學(xué)過程。有了這份發(fā)自內(nèi)心的熱愛，教師才能積極主動(dòng)地對待這份職業(yè)，主動(dòng)提高個(gè)人素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。在發(fā)展?fàn)顟B(tài)層面，高校教師要以創(chuàng)新為靈魂。高校教師的職責(zé)不僅是傳播知識技能和文化，更重要的是培養(yǎng)自身的創(chuàng)造力和開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是高校教師職業(yè)的靈魂，只有重視創(chuàng)新，高校才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，教育事業(yè)因?yàn)閯?chuàng)新而有了生命力。因此，貫徹以人為本的教育理念，要把握好師德建設(shè)的立足點(diǎn)———愛和生長點(diǎn)———?jiǎng)?chuàng)新，從而不斷完善師德建設(shè)。

篇5

二、加強(qiáng)對中學(xué)教師人格的塑造

在教育領(lǐng)域，立身是立言的根本，一切師德要求都應(yīng)基于教師的人格。教師的人格，既體現(xiàn)著教師之間的個(gè)性差異，又是社會(huì)關(guān)系和道德關(guān)系在教師個(gè)人身上的內(nèi)在表現(xiàn)。它反映在教師為人處事的道德風(fēng)尚上，體現(xiàn)在教學(xué)過程中，表現(xiàn)在德育環(huán)境里。在學(xué)生的心中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。學(xué)生對教師尊敬信賴的程度常常超過了自己的父母，有的學(xué)生可能會(huì)把對父母的“戀親情結(jié)”轉(zhuǎn)移到師長身上，或者在師長中尋覓自己“英雄崇拜”的對象，把他們作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、品行、行為舉止等。因此，我們可以認(rèn)為教師的人格就是師德的有形表現(xiàn)，高尚而富有魅力的教師人格能產(chǎn)生身教重于言教的效果?？鬃釉唬骸捌渖碚涣疃鴱?；其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）由此可見教師人格的力量。作為一名教師最重要的一點(diǎn)就是要與學(xué)生在人格上建立平等的關(guān)系，摒棄“育人者”的架子，尊重學(xué)生和家長的人格，與家長建立平等合作的關(guān)系，對學(xué)生一視同仁，要“不爭輕重尊卑貧富，而重于道”，避免愛富嫌貧、親尊疏卑，否則就失去了教師的人格。

三、確立中學(xué)教師的主體地位，解放教師

第一，尊重和保護(hù)教師應(yīng)有的權(quán)利。在學(xué)校里，教師的教學(xué)思想、觀點(diǎn)和教育風(fēng)格應(yīng)得到學(xué)校的尊重；教師的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德觀念、興趣愛好、業(yè)余生活，直至個(gè)人儀表等應(yīng)是獨(dú)立自主的。我們不能要求教師每天24小時(shí)都是道德的完人，對于中學(xué)教師的個(gè)性和他們的社會(huì)職務(wù)，我們應(yīng)給予支持和幫助。第二，正確對待教師的情緒，科學(xué)有效地進(jìn)行勸解。目前，我國正處于改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史性變革之中，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活及人際關(guān)系的變化，時(shí)刻在影響著教師此外市場經(jīng)濟(jì)的大潮，更是給中學(xué)教師的生活、工作、思想、感情等方方面面帶來了巨大的沖擊。由于種種原因，多數(shù)中學(xué)教師的實(shí)際收入及生活水準(zhǔn)都不太理想。所以當(dāng)教師在實(shí)際生活中遇到個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、局部利益和集體利益、眼前利益與長遠(yuǎn)利益的沖突時(shí)，當(dāng)他們遇到工作上的難與易、環(huán)境上的順與逆、生活上的苦與樂、待遇上的高與低等各種現(xiàn)實(shí)的、無法回避的矛盾時(shí)，常常出現(xiàn)心理上的失衡，產(chǎn)生心理錯(cuò)位。于是有的教師牢騷滿腹，有的焦躁怨恨，有的自卑消極、應(yīng)付差事，甚至有的經(jīng)不起商品經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)與物質(zhì)利益的誘惑，把商品經(jīng)濟(jì)的原則盲目地運(yùn)用到教師與學(xué)生、家長、領(lǐng)導(dǎo)中去，用“一切向錢看”的錯(cuò)誤思想取代一切。凡此種種，必然對教師的精神及生活帶來損害，使他們陷入心理上的苦悶、彷徨和空虛中，擺脫不了內(nèi)心的矛盾，享受不到真正的幸福和歡樂。在這種情況下，重新喚起教師的職業(yè)道德，可幫助教師本人冷靜、客觀地分析各種利益關(guān)系，正確認(rèn)識和處理各種現(xiàn)實(shí)矛盾，確立崇高的道德責(zé)任感，糾正與道德要求相悖的各種思想和行為。第三，正確確立教師思想道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。教師，作為一個(gè)特殊的社會(huì)角色，學(xué)校一定要正確確立教師思想道德建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。一些中學(xué)把教師思想道德建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)定得過高，用古代“謀道不謀食”的傳統(tǒng)師德觀來衡量和要求現(xiàn)代教師，片面強(qiáng)調(diào)教師的奉獻(xiàn)天職，而輕視教師的應(yīng)得利益，忽視了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下教師隊(duì)伍變化的必然性，要求教師事事處處都成為“人之楷?！?。有的中學(xué)把教師的思想道德素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)描繪得“盡善盡美”，把“誓做蠟燭”“甘為人梯”“無私奉獻(xiàn)”喊得又響又亮，對教師的應(yīng)得利益卻很少考慮，甚至連法律賦予教師的權(quán)利都不能很好地維護(hù)。有的中學(xué)對教師雙休日補(bǔ)課、節(jié)假日加班要象征性地給予報(bào)酬，與此同時(shí)卻給教師冠以“拜金”的“罪名”，甚至有的把教師維護(hù)自身的正當(dāng)權(quán)益，也視為不本分、不道德的行為。過度理想化的傾向，在一定程度上損害了教師的合法權(quán)益，挫傷了教師工作的積極性。誠然，“學(xué)為人師，行為世范”是中學(xué)教師思想道德建設(shè)的準(zhǔn)則，教師如“蠟燭”“人梯”般的奉獻(xiàn)精神應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)。但是，不能過度理想化，不能追求脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的師德模式。道德屬于上層建筑的范疇，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，而不是脫離歷史發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抽象概念。中學(xué)教師思想道德素質(zhì)建設(shè)要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不能超越社會(huì)主義初級階段的國情，要把理想和現(xiàn)實(shí)割裂開來，不能提出不切實(shí)際的要求；要賦予教師思想道德以更有基礎(chǔ)、更現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)和價(jià)值取向，使教師的思想建設(shè)具有合乎實(shí)際的可操作性。

篇6

基礎(chǔ)教育課程改革是對傳統(tǒng)課程理念和課程體系的徹底變革。而課程改革與教師的關(guān)系相當(dāng)密切，教師是課程改革的主體，教師的道德素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低將直接影響本次課程改革的成敗。可以說，課程改革將使我國的中小學(xué)教師隊(duì)伍發(fā)生一次歷史性的變化，每一個(gè)教師都將在這場改革中被重新“洗牌”，也必須在這場改革中找到自己的位置，做出自己的回應(yīng)，在改革中促進(jìn)自己的發(fā)展，與新課程共同成長。

課程改革的根本目標(biāo)在于促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，造就一代又一代的新型公民，而新型公民素質(zhì)發(fā)展的核心在于“品德”。因此，新時(shí)期不僅要注重德育工作的實(shí)效性，更要加強(qiáng)教師自身的職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)和造就優(yōu)秀的教師隊(duì)伍。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到未成年人的健康成長，直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否順利實(shí)施，直接關(guān)系到整個(gè)中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。從一定意義上說，關(guān)心教師的職業(yè)道德就是關(guān)心國家與民族的未來。

“學(xué)高為師，身正為范?！苯處煴仨毷恰叭藥煛?。道德素養(yǎng)是現(xiàn)代教師重要的專業(yè)素質(zhì)之一。而教育良心是教師個(gè)體的道德素養(yǎng)，是教師內(nèi)在的天平，是教師對自己是否履行了道德責(zé)任和對自己的教育言行進(jìn)行自我反省，自我檢查和監(jiān)督，是教師在精神上抵制錯(cuò)誤道德動(dòng)機(jī)，選擇正確道德行為的調(diào)節(jié)器。教師的良心，是一種“道德自律”，是存在于教師內(nèi)心的自我道德信念和要求。具有了職業(yè)良心，就能夠從內(nèi)心深處自覺抵制違犯職業(yè)道德的任何邪念。

一、教育良心的內(nèi)涵與特點(diǎn)

1.教育良心內(nèi)涵。教育良心可以表現(xiàn)在教育工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)。其主要內(nèi)涵，筆者認(rèn)為有三個(gè)方面：恪盡職守、自覺工作、愛護(hù)學(xué)生。首先“恪盡職守”實(shí)際上就是一種工作責(zé)任和紀(jì)律的要求。教育工作中的“恪盡職守”表現(xiàn)為兩條，第一條要求教師應(yīng)當(dāng)遵守工作紀(jì)律，按照社會(huì)和教育事業(yè)對教師的要求盡職盡責(zé)。如，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，遵守工作時(shí)間及其他工作規(guī)范等等。第二條是要求教師不能誤人子弟，要盡全力取得最佳的教育效果，否則，就會(huì)受到職業(yè)良心的譴責(zé)。其次“，自覺工作”的要求是教師的勞動(dòng)特點(diǎn)決定的。一是教師的教學(xué)行為具有個(gè)體和自由的特性?！吧鳘?dú)”的美德十分重要。因?yàn)榻處煹墓ぷ鞫鄶?shù)情況下都是無人監(jiān)督的。雖然有教育對象的面對，但學(xué)生往往沒有全面監(jiān)督教師工作及其質(zhì)量的能力。二是教師的工作在一定意義上是沒有邊界和限度。

如教師不僅要完成校內(nèi)的工作，還應(yīng)當(dāng)與家長、社區(qū)等方面建立教育聯(lián)系。這一聯(lián)系需要教師大量的精力上的投入，怎樣才算踐行了使命，我們無法有明確的界定。再次，愛護(hù)學(xué)生是教師的天職。教師對學(xué)生的愛，是師德的核心，即師魂，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不講回報(bào)的、無私的廣泛的沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛，而且這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”從而“信其道”。師愛不是抽象空洞的理論說教，而是情動(dòng)于中而形之于外——由觀念轉(zhuǎn)化為外在行動(dòng)的具體而細(xì)微的實(shí)踐過程，贊揚(yáng)、褒獎(jiǎng)包含著愛；批評、處分也體現(xiàn)著愛。教師對學(xué)生的愛，目的專一形式多樣，他滲透于學(xué)校工作每一個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于教書育人的全過程。教師良心的上述三個(gè)方面，分別反映了教師與社會(huì)、教師與自身、教師與學(xué)生的道德關(guān)系。這三個(gè)方面的聯(lián)系是，它們共同反映了教師對教育事業(yè)的責(zé)任和義務(wù)意識、情感等等。教師的良心與教育事業(yè)有必然的聯(lián)系2.教師良心的特點(diǎn)。首先、層次性高，所謂層次性高指由于教師勞動(dòng)的崇高性質(zhì)，以及教師本人往往對這一崇高職業(yè)及其要求有較高的自覺，所以教師良心在境界上高于一般的職業(yè)良心。一是現(xiàn)代教師經(jīng)過職前教育和繼續(xù)教育，都有較高的對于教育道德義務(wù)的自覺性。二是教育良心的調(diào)整范圍廣泛，要求較高。如，教師的言談舉止，必須力求反映較高的文化和道德修養(yǎng)，否則就不是足以垂范于學(xué)生。其次，教育性強(qiáng)。所謂教育性強(qiáng)指教師良心的榜樣作用和判斷教育良心的最終標(biāo)準(zhǔn)是看良心是否真正符合教育事業(yè)的要求。檢驗(yàn)教師良心的最終標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然只能看良心之外所做的判斷是否有利于對學(xué)生的教育。

二、教育良心的意義

1.良心對教育工作質(zhì)量的促進(jìn)作用。教師的職業(yè)良心對教育行為的調(diào)空作用表現(xiàn)在教育過程的全部環(huán)節(jié)中。在教育工作開始之前，教師的良心會(huì)行使對準(zhǔn)備采取的教育行為的“預(yù)審權(quán)”。教師的良心會(huì)問教師自己“：這樣的行為合適嗎？”“這樣的行為有益于學(xué)生嗎？”“他會(huì)受到傷害嗎？”等等。在實(shí)際教育過程中，教師的良心則會(huì)努力行使“監(jiān)察權(quán)”，它會(huì)提問“：預(yù)期的行為有應(yīng)有的效果嗎？”如果沒有，良心會(huì)引導(dǎo)教師采取措施上的調(diào)整。教育活動(dòng)結(jié)束，良心會(huì)行使“鑒定權(quán)”。教育良心對特定教育性或褒或貶，教師也就或者自豪，或者懺悔。教育良心因此就成為教師職業(yè)道德和職業(yè)技能水平提高的最好的導(dǎo)師或?qū)W校。

2.教育良心對于職業(yè)生活的精神意義。教師的職業(yè)良心實(shí)際上意味著一種自我評價(jià)機(jī)制的存在。在實(shí)際生活中教師常常會(huì)遇到社會(huì)、學(xué)校、同事甚至學(xué)生的不公正的對待，會(huì)面臨許多矛盾。教師的職業(yè)良心一方面撫慰自己，對自己職業(yè)生活作出公正的評判；另一方面則要求教師即使是遇到較大的委屈時(shí)依然能夠按照職業(yè)良心的指示行事，做到所謂的“事業(yè)為重”。所以教師的職業(yè)良心是教師精神人格的保護(hù)神，是教師鞠躬盡瘁，積極耕耘的重要精神支柱之一。

三、教育良心的形成與修養(yǎng)

1.社會(huì)狀況對良心形成的作用。一個(gè)正義較多、道德水平較高的社會(huì)，會(huì)自然對每一位社會(huì)成員的職業(yè)道德提供涵養(yǎng)上的環(huán)境和輿論上的保證，從而有利于職業(yè)良心的形成。一個(gè)對教師在精神和物質(zhì)方面都給予恰當(dāng)?shù)淖鹬?，一個(gè)人人恪盡職守的社會(huì)氛圍，顯然也是有利于教師形成較高水平的職業(yè)良心。

篇7

職業(yè)教育的開展對培養(yǎng)社會(huì)需要的合格人才具有非常重要的作用，因此，語文教學(xué)的開展也要以職業(yè)需要作為教學(xué)實(shí)施的根本目標(biāo)，只有職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的職業(yè)性得到體現(xiàn)，才能更好地推進(jìn)職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的高效實(shí)施。

一、以職業(yè)教育的價(jià)值衡量語文教學(xué)的實(shí)施意義

隨著改革開放的不斷深入，我國職業(yè)教育得到了前所未有的發(fā)展，從目前來看，衡量職業(yè)教育的價(jià)值，在人們思想中存在著不同的認(rèn)識，有的人認(rèn)為在市場化發(fā)展進(jìn)程中，職業(yè)教育可以為市場的發(fā)展提供大量的人力資源，也有人認(rèn)為職業(yè)教育的價(jià)值還體現(xiàn)在可以為失去職業(yè)的人提供良好的職業(yè)培訓(xùn)服務(wù)，使這些失去職業(yè)的人員重新具有新的職業(yè)能力，而因此獲得新的職業(yè)。還有人認(rèn)為職業(yè)教育是滿足人們的某種精神需求，這種精神需求可能是一種滿足感的需求，也可能是一種獲得感的需求，還可能是一種愛的歸屬與成就感的需求等等，這些都是基于精神滿足的去除物質(zhì)化的需求，這也是職業(yè)教育去除功利化的價(jià)值取向。

正像一些教育家認(rèn)為的那樣，如果職業(yè)教育以滿足人們的衣食住行作為教育實(shí)施的終極目的，那么職業(yè)教育的價(jià)值就顯得過于狹隘，以此為目的的職業(yè)教育的實(shí)施，使接受職業(yè)教育者必然失去對職業(yè)精神層面的需求，轉(zhuǎn)而變得只是滿足于生存所需的就業(yè)需求，這樣的職業(yè)教育就是去除其本應(yīng)有的價(jià)值體現(xiàn)。職業(yè)教育中的語文教學(xué)不僅是一種提升學(xué)生語文基本能力與掌握語文知識的教育，其教學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)也不僅僅是停留在就業(yè)技能培養(yǎng)的需要，而是人的發(fā)展的教育，它所發(fā)揮的教育既要滿足于學(xué)生未來的就業(yè)需要，又要滿足于學(xué)生的精神需求與思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的需要，讓學(xué)生在語文教學(xué)的實(shí)施中，除了要掌握就業(yè)所需要的知識與技能外，還要學(xué)會(huì)怎樣做人，什么是正確的人生觀與價(jià)值觀等等，讓職業(yè)教育實(shí)施中的語文教學(xué)真正體現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值。

二、在語文教學(xué)實(shí)施中加強(qiáng)對學(xué)生語文職業(yè)技能的培養(yǎng)

職業(yè)教育與普通教育存在很大的差異，其中較為突出的差異就是職業(yè)教育不僅要滿足學(xué)生對科學(xué)文化知識的基本需要，同時(shí)，職業(yè)教育還要滿足學(xué)生對未來就業(yè)所需的基本技能的需要，職業(yè)教育的學(xué)生正是通過職業(yè)教育方式獲得適應(yīng)未來社會(huì)的職業(yè)能力，從這個(gè)意義上來說，職業(yè)教育中語文教學(xué)的開展不僅要滿足基本知識的學(xué)習(xí)，更重要的是滿足學(xué)生對語文能力的培養(yǎng)需要，良好的語文能力的培養(yǎng)，是職業(yè)能力培養(yǎng)的重要組成部分，而良好的語文能力在未來的職業(yè)競爭中將是一種必不可少的職業(yè)技能，因此，在職業(yè)教育中重視語文技能的培養(yǎng)對促進(jìn)學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展具有重要的意義。

在職業(yè)教育的實(shí)施中，要做到行之有效地開展職業(yè)技能的培養(yǎng)，就要重視職業(yè)技能的培訓(xùn)活動(dòng)，只有通過良好的職業(yè)技能的培訓(xùn)活動(dòng)才能真正地培養(yǎng)出學(xué)生良好的職業(yè)技能。而在職業(yè)教育的語文教學(xué)實(shí)施中，從目前的情況來看，恰恰忽略了語文職業(yè)技能的培訓(xùn)活動(dòng)，一些現(xiàn)有的職業(yè)教育中，語文教學(xué)依然承襲著普通語文教學(xué)的內(nèi)容與教學(xué)方式，與學(xué)生現(xiàn)實(shí)的職業(yè)技能的需要相脫節(jié)，很難調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生對這樣的語文教學(xué)不感興趣，語文教學(xué)的效果也欠佳。因此，要從職業(yè)學(xué)習(xí)的理論層面改革現(xiàn)有的語文教學(xué)的實(shí)施理念，要改變原有的不適應(yīng)職業(yè)教育語文教學(xué)的內(nèi)容與教學(xué)的方式、方法，要以職業(yè)的需求作為語文教學(xué)實(shí)施的根本出發(fā)點(diǎn)，重視語文教學(xué)職業(yè)情境的創(chuàng)設(shè)，創(chuàng)新職業(yè)語文教學(xué)的方式，以職業(yè)的發(fā)展作為語文教學(xué)的開展目標(biāo)，推進(jìn)語文教學(xué)的有效實(shí)施。

三、從職業(yè)特征的層面來理解語文教學(xué)的實(shí)施

現(xiàn)代職業(yè)教育本身包含著諸多的屬性，這些屬性都是職業(yè)教育區(qū)別于其他教育獨(dú)有的屬性特征，其中職業(yè)教育所蘊(yùn)含的職業(yè)技能的屬性特征，是職業(yè)教育最重要的屬性特征，其他的屬性特征只是這一特征的附屬特征。

職業(yè)是職業(yè)教育語文教學(xué)與其他教育語文教學(xué)有所區(qū)別之處，因此，職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的實(shí)施也必須要以職業(yè)的形式來實(shí)施，無論從教學(xué)內(nèi)容的選擇上，還是從教學(xué)的方式與方法的選擇上，語文教學(xué)都要以職業(yè)的發(fā)展需要為基礎(chǔ)，要力求使職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，適應(yīng)不同職業(yè)特征的需要，要使職業(yè)教育的語文教學(xué)向社會(huì)開放，沿著職業(yè)特征的發(fā)展方向，與職業(yè)實(shí)踐緊密地聯(lián)系到一起，以靈活多變的語文教學(xué)模式推進(jìn)職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的高效實(shí)施。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就要求職業(yè)學(xué)校的語文教師在教學(xué)開展的過程中，以職業(yè)性特征作為教學(xué)實(shí)施的方向，要立足于現(xiàn)有的語文教材，對教材內(nèi)容進(jìn)行大膽的創(chuàng)新與優(yōu)化，使教學(xué)的內(nèi)容更有利于學(xué)生職業(yè)技能的提升，教師要在教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)教學(xué)的需要和學(xué)生的實(shí)際情況，創(chuàng)新語文教學(xué)的方式、方法，創(chuàng)設(shè)語文教學(xué)的職業(yè)情境，讓學(xué)生在語文知識的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)職業(yè)技能，最大限度地提升語文教學(xué)的效率。

篇8

高中語文教師的語言還應(yīng)當(dāng)具有審美性，有比一般人的語言更高的美學(xué)價(jià)值。這一特點(diǎn)是很重要的。許多產(chǎn)生巨大藝術(shù)魅力的教師語言范例， 都是富于審美性的。例如于漪老師在講《春》、《海濱仲夏夜》、《香山紅葉》、《濟(jì)南的冬天》等一組寫景散文時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一段導(dǎo)語：

法國雕塑家羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！蔽覀兩钤诖笞匀恢校缼缀跏菬o處不在。當(dāng)然，大自然的美不同于巧奪天工的工藝美，不同于繞梁三月的音樂美，也不同于充滿青春活力的人體美。然而大自然的美又似乎融合了所有的美，尤其是我們偉大祖國的錦繡河山，真是美得令人陶醉。在不同的地點(diǎn)，不同的季節(jié)，展現(xiàn)出不同美的姿態(tài)。今天我們要學(xué)一組文情并茂，描寫四季景色特征的散文，來領(lǐng)略祖國大自然的美景。

這段導(dǎo)語通過精當(dāng)?shù)脑~句和引用、排比、對照、夸張等修辭手段，表達(dá)了富于哲理的美學(xué)思想和熱愛祖國大自然的美好情懷，烘托渲染了一種美的氛圍，正與教材的風(fēng)格相吻合?？梢哉f，這段話無論內(nèi)容還是形式都是美的。無怪乎她的學(xué)生要說，聽于老師的課是一種藝術(shù)享受了。

二.美的語言，能達(dá)到深入學(xué)生心靈的效果

學(xué)生的心靈是最敏感的，他們能準(zhǔn)確捕捉到教師語言中“情”的信息，進(jìn)而領(lǐng)悟“情”中之“理”。教師要以美的語言作為美的品德的載體，深入學(xué)生心靈，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育效果。比如講述《江南的冬景》和《西地平線上》這兩篇課文時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們挖掘文中的美景，深情的感受溫潤柔美的江南冬景，感受那氣勢雄渾、撼人心魄的西部落日，把她想象成正如中國的山水畫和西方的油畫，一種是含蓄朦朧的美，一種是濃墨重彩的美。在課堂上熱烈的討論之后，同學(xué)們終于明了，無論是哪一種，都是大自然賜予人類的瑰寶，我們應(yīng)該珍惜。同時(shí)對羅丹說的“生活中不缺乏美，缺乏的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！边@句話有了切膚的體會(huì)。因此，很自然的，我做出有力的揮手狀：“讓我們走進(jìn)自然，諦聽天籟，感受大自然散發(fā)出來的迷人魅力?！庇么蠹叶际煜さ恼Z言來描述江南美景的真實(shí)存在，讓學(xué)生心中被一種深情所填滿，然后再聲情并茂的泛讀課文，分析課文，語言上深情打動(dòng)了他們的心，就達(dá)到了很好的效果，也使課文永留心中，使語文教學(xué)達(dá)到了更高的層次。

三.形象和富有感染力的語言，才能點(diǎn)亮學(xué)生的心靈之火

篇9

我認(rèn)為導(dǎo)致師德失范現(xiàn)象的因素有很多，但主要有以下幾個(gè)方面：

一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應(yīng)試教育的框架里，單一注重學(xué)生的智育發(fā)展，而忽視了學(xué)生人格培養(yǎng)，沒有注重心靈的溝通。

二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，良好的心理品質(zhì)是教育學(xué)生的前提，心理品質(zhì)的缺乏輕者對學(xué)生惡語中傷，重者對學(xué)生體罰。

三是在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛心，少關(guān)愛學(xué)生或不關(guān)愛學(xué)生。

四是教育機(jī)制不健全，好多學(xué)校仍以應(yīng)試成績?yōu)楹诵?，教師面對各方面的壓力，延緩了師德建設(shè)的進(jìn)程，新的教育理念未能形成，部分陳朽的教育理念決定了師德教育的滯后。

面對種種現(xiàn)狀，在推進(jìn)素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時(shí)，怎樣樹立新時(shí)期的師德形象，已成為廣大教師面臨的重要課題，我覺得應(yīng)該從著重從以下幾個(gè)方面入手：

一是要轉(zhuǎn)變教育理念，實(shí)施差異教育。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的健康成長。因此我覺得教書育人不可只教書而不育人。部分教師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過分苛求學(xué)生的成績，換取暫時(shí)的高分。我校有一位因教學(xué)成績優(yōu)秀而知名的教師，他有一套成功的應(yīng)試方法，他所帶的學(xué)生在全市前2000名中比重很大，很多家長為了能使自己的孩子到他的班曾不惜一切代價(jià)，最后幾乎都讓自己的孩子實(shí)現(xiàn)了他們的大學(xué)夢想，可是到了大學(xué)后，因?yàn)榱?xí)慣了應(yīng)試，面對大學(xué)的開放式教學(xué)論文環(huán)境，全然不能適應(yīng)，不僅學(xué)習(xí)成績下降，而且不同程度的患有心理疾病。這位教師對學(xué)生的教育關(guān)注點(diǎn)僅僅停留在了應(yīng)試上，忽視了學(xué)生全面的健康發(fā)展，教育理念的落后導(dǎo)致教學(xué)論文盲點(diǎn)的產(chǎn)生。眾所周知，愛迪生七歲上學(xué)，因成績差退學(xué)，愛因斯坦兩歲說話，上學(xué)智力遲鈍，德國詩人海涅是盡人皆知的后進(jìn)生，普京上小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績一塌糊涂，而現(xiàn)在卻成為力挽俄羅斯經(jīng)濟(jì)大滑坡的總統(tǒng)。事實(shí)表明，學(xué)習(xí)成績與創(chuàng)造力無明顯的關(guān)系。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個(gè)性的人，創(chuàng)造力越突出，個(gè)性是創(chuàng)造的前提，把個(gè)性多樣性作為一種有價(jià)值的東西，一種財(cái)富來加以接受，對不同的學(xué)生實(shí)施有差異的教育，實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。這樣，我們也就不會(huì)再按成績把學(xué)生分為三六九等，老師眼中也就不會(huì)再有優(yōu)差生，只有差異。

二是要以身示范，情感育人。搞教育不能搞跟風(fēng)走，發(fā)揚(yáng)形式主義，這也是一種不理智的急功近利的短期行為，因?yàn)椋瑢W(xué)生的成長和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，無法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié)。本學(xué)期，我們學(xué)校一位教師外出學(xué)習(xí)，教務(wù)主任安排我?guī)б恢艿恼n，對所帶班的學(xué)生很多教師得出以下的結(jié)論：“上課焉，下課歡，不打不鬧不是這個(gè)班?！睘榇宋揖牡販?zhǔn)備了每一堂課，課堂上，先與學(xué)生進(jìn)行溝通，問問他們想聽什么，怎么講才能調(diào)動(dòng)興趣，然后引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟，讓每一個(gè)學(xué)生都對學(xué)數(shù)學(xué)有了新的認(rèn)識，一周后，他們強(qiáng)烈要求我再給他們帶幾節(jié)課，如果說我受同學(xué)歡迎，其實(shí)并沒有什么，也許就是我從不訓(xùn)斥學(xué)生，總是能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表揚(yáng)，真誠地賞識他們，真正的去關(guān)心他們。我們的教師隊(duì)伍中，絕大多數(shù)的教師責(zé)任心都很強(qiáng)，然而，僅僅有責(zé)任心是不夠的，應(yīng)變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，去面對學(xué)生之間出現(xiàn)的各種成長現(xiàn)象。

在學(xué)生的心目中，教師的言行往往就是道德的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)好的教師，在學(xué)生眼中就是智慧的象征、人格的象征，可以說教師的思想、行為、作風(fēng)和品質(zhì)，每時(shí)每刻都在感染、熏陶和影響學(xué)生。有人說，教師的一言一行，都起著耳濡目染的作用，學(xué)生的眼睛是“錄像機(jī)”，耳朵是“錄音機(jī)”，腦子是“電子計(jì)算機(jī)”，教師的言行舉止直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長，甚至影響到學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

著名教育家陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的名言，被廣大教育家們奉為金玉良言，不無道理。學(xué)生，尤其是中學(xué)生，由于生理方面的原因，心理也在發(fā)生急劇的變化。他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，開始在周圍人的影響下，逐漸形成。如果在這關(guān)鍵時(shí)期，受到不良氛圍的熏陶，容易出現(xiàn)這樣或那樣的偏歧。以此下去，他們的思想和言行的健康發(fā)展將受到嚴(yán)重阻礙。先人梁啟超在《少年中國說》中有言：“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。試看今日少年之雄姿，必將贏得未來強(qiáng)國之勢?！狈粗?，少年不爭氣，國將不國。處于青春期的少年，大部分時(shí)間是在學(xué)校里度過的，他們的言談舉止也深受老師的影響。由于好奇心，學(xué)生非常關(guān)注教師的一點(diǎn)一滴，而且刻意去模仿。辨別能力差，可塑性卻很強(qiáng)。中學(xué)生由于這樣的特點(diǎn)，不分是與非，極力效仿，哪怕是小小的表情、動(dòng)作，都不肯輕易放過。因此，教師的師德、簡單的說就是言行舉止必須慎之又慎，時(shí)時(shí)、處處為學(xué)生做出表率，為家長做出榜樣。

篇10

正文：

隨著現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展,我們已進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)作為信息傳遞和交流的工具被越來越多的人所重視和利用，并已深刻地影響和潛移默化地改變著每個(gè)人的生活與觀念。網(wǎng)絡(luò)為學(xué)校德育工作創(chuàng)造了良好的條件，但也對傳統(tǒng)的德育工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。步入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的活動(dòng)范圍開始從現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域向虛擬空間擴(kuò)展，原本涵蓋地域文化的思想觀念、價(jià)值取向等更多地受到了各種外來文化的沖擊。隨著青少年學(xué)生思維方式的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)信息給學(xué)校德育教育工作也帶來了許多新情況、新問題。如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新挑戰(zhàn),做好青少年學(xué)生的德育教育工作，這是擺在學(xué)校德育教育工作者面前的新課題。

一、適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，樹立終身德育教育理念。青少年學(xué)生自覺健康地涉足網(wǎng)絡(luò)，首先應(yīng)用適合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特點(diǎn)的德育觀念去武裝其頭腦。網(wǎng)絡(luò)的多元性、交互性、開放性、創(chuàng)新性對極富好奇心、自我監(jiān)控能力較弱的青少年具有極大的誘惑力。青少年學(xué)生因認(rèn)知水平、辨析能力等方面還不夠成熟，對多元價(jià)值觀往往難以作出正確選擇。當(dāng)青少年學(xué)生遨游于網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)，最終決定其道德言行的是其道德選擇。誠然，道德教育的目的不能只局限于讓學(xué)生僅僅接受幾條道德規(guī)范，而必須尊重其自我意識，指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)如何面對復(fù)雜多變的信息環(huán)境，不斷提高道德辨析判斷的能力，幫助他們選擇正確的路線，培養(yǎng)其道德主體性，確立終身德育教育理念，并不斷更新。青少年學(xué)生德育的主題是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和品德、心理教育，包括思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)素質(zhì)、心理素質(zhì)、意志品質(zhì)等德育目標(biāo)，主要通過幫助教育對象樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高教育對象的自我修養(yǎng)能力，使其在德育認(rèn)知的基礎(chǔ)上，不斷吸收、內(nèi)化、升華、實(shí)踐，從而形成相對穩(wěn)定的素質(zhì)，并以此貫穿于德育主體的人生的全過程。此外，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)把網(wǎng)絡(luò)道德教育作為日常德育的重要組成部分，宣傳普及網(wǎng)絡(luò)道德知識，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全防范教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的信息能力和正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。

二、改革傳統(tǒng)的德育內(nèi)容和教育手段，強(qiáng)化德育教育工作。傳統(tǒng)的德育教育模式與日新月異的現(xiàn)實(shí)社會(huì)有所脫節(jié)，內(nèi)容陳舊呆板，手段單一落后，與當(dāng)前青少年學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活差距較大，使青少年學(xué)生知行分離，日常所見所聞與實(shí)際課堂上所授相差甚遠(yuǎn)，尤其是對青少年學(xué)生的自我體驗(yàn)和情感調(diào)動(dòng)重視不夠，吸引和打動(dòng)青少年之處相對較少，德育課堂教育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活難以相融為一體。目前，青少年學(xué)生的德育教育要建立既能發(fā)揮德育宣傳教育功能，又能監(jiān)控有害信息傳播的適合校園德育教育的網(wǎng)絡(luò)體系，其內(nèi)容應(yīng)從傳播道德知識逐步轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)、啟發(fā)、解疑釋惑上來，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合，并針對青少年學(xué)生的特點(diǎn)，以其樂于接受、感興趣的方式，不斷提高其辨析、判斷、選擇信息的能力，使其真正能夠接受到生動(dòng)形象、有效可信的“主旋律”教育，科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神的教育，信仰、信念、信心、信任的教育及形勢與政策教育、法制教育等，堅(jiān)持以科學(xué)的理論、正確的輿論、高尚的情操、具有感染力的作品教育、鼓舞、激勵(lì)和塑造青少年學(xué)生，使其樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)健康的人格和良好的行為修養(yǎng)。