導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇園林景觀設(shè)計(jì)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

Abstract:Thispaperdiscussestheproblemswhichshouldbepaidattentiontoinlandscapearchitecturedesign:spaceorder,dimensionexpediency,artisticqualityofvisualeffect,ecologicalfeatureofenvironmentandcontainmentofthelieu.Theexplorationoftheseproblemsprovidesawideplatformfordesignerstoexpresstheirthinkingandbroadentheirhorizons,whichhelpsthemtakeeverydetailintoconsiderationtocarryoutlandscapedesignresearch.

Keywords:space;dimension;visualeffect;environment;site;landscape

從西方所羅門王子瑰麗的神殿到光怪陸離的荷蘭風(fēng)景油畫，從中國的“囿”和“圃”到山水園林，“園林景觀”這個(gè)富有魅力的詞匯閃爍于人類文明的長河之中，光鮮而璀璨。似乎一切美好的事物都有被其修飾的可能，步入當(dāng)代社會(huì)，在園林景觀的設(shè)計(jì)中，以往單一設(shè)計(jì)視角已經(jīng)不能滿足日益復(fù)雜的社會(huì)需求，筆者以一個(gè)更為寬泛的和多樣化的視角去探討園林景觀的設(shè)計(jì)策略，探討的范圍主要有以下五個(gè)方面：空間的秩序性、尺度的適宜性、視覺的藝術(shù)性、環(huán)境的生態(tài)性和場所的包容性。

一、空間上的秩序性

（一）界定景觀軸線

約翰•西蒙茲在其著作《景觀設(shè)計(jì)學(xué)——場地規(guī)劃與設(shè)計(jì)手冊》的可視景觀一節(jié)中談到了軸線，他說：“本質(zhì)上講，軸線是連接兩點(diǎn)或更多點(diǎn)的線性規(guī)劃要素。它總是被看作一個(gè)聯(lián)結(jié)的要素?！盵1]由此可見，園林景觀軸線的界定是必要的。因?yàn)檩S線的引入可以使景觀系統(tǒng)具有方向性、秩序性。但園林景觀不同于其他的景觀類型，它更在意景觀所創(chuàng)造的意境，所以軸線的形式有時(shí)是筆直的，有時(shí)可能是曲折的，但界定軸線的目的就是為了確立空間組織的邏輯順序，以此契合于景觀的功能需求，創(chuàng)造景觀的場所氛圍。蘇州私家園林景觀的曲折軸線就讓我們體會(huì)到了景觀空間的無窮變化，感知了景觀空間帶給我們的無限魅力。

（二）梳理空間內(nèi)涵

如果說軸線是景觀系統(tǒng)的中樞，那么景觀涵蓋的空間內(nèi)涵就是附屬于中樞上與人交流的媒介。每一個(gè)目的就是一種需求，每一種需求就意味著一種行為，每一種行為就必然決定著一種空間模式。梳理空間的內(nèi)涵就是基于整理景觀所承載內(nèi)容的設(shè)計(jì)原則。只有明晰景觀涵蓋的內(nèi)容，我們的空間組織才會(huì)有的放矢。在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)必須將景觀所要涵蓋的內(nèi)容梳理清楚，進(jìn)而根據(jù)各種內(nèi)容賦予其最為適宜的空間模式。對有相互交叉的或是可以統(tǒng)一的空間進(jìn)行編排，從而形成清晰的空間模式的組合關(guān)系。

（三）區(qū)分空間等級

當(dāng)我們梳理出空間內(nèi)涵時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)關(guān)于景觀目的羅列的龐大列表，要想在場地內(nèi)同時(shí)包容如此多的內(nèi)容有時(shí)是不切實(shí)際的。由此我們必須理清各種景觀需求，明確它們之間的輕重關(guān)系，即明確景觀空間的等級。這一原則的目的就是使我們在園林景觀創(chuàng)造中正確地對諸多的問題進(jìn)行科學(xué)的取舍。明確空間等級的邏輯關(guān)系之后，我們才會(huì)清晰地利用場地，合理地進(jìn)行空間的組織，甚至在必要時(shí)犧牲某一需求，從而保全景觀系統(tǒng)總體的邏輯關(guān)系。在確定了空間的等級之后，還要明確空間的模式，將它們合理地歸納為一個(gè)個(gè)集合單元，然后思考它們之間的關(guān)系，經(jīng)過縝密的推敲，從而論證其是否有交集、并集或是相離的關(guān)系。

（四）確定空間序列

斯蒂芬•拉伯德和漢斯•羅易德認(rèn)為：“空間的序列是一些連續(xù)的、獨(dú)立的空間場所，他們之間以通道相連；人同時(shí)只能感受到其中的一個(gè)空間?！盵2]確定空間序列的原則是當(dāng)我們明確了空間等級之后，通過景觀序列的組織，給景觀空間以節(jié)奏變化、韻律美感和彈性體驗(yàn)。確定空間的序列是空間秩序性原則的最后環(huán)節(jié)，其目的是深化空間的秩序，同時(shí)在正確的秩序基礎(chǔ)上賦予景觀空間形式上的美感，甚至使人們通過對空間的感知引發(fā)哲學(xué)意義上的思考。景觀空間不僅僅需要性的景觀軸線與豐富的景觀內(nèi)容，更為重要的是通過對空間序列的處理將子系統(tǒng)景觀空間合理地進(jìn)行布局，就像優(yōu)秀電影中高超而又巧妙的剪輯過程，使人們體會(huì)到景觀的時(shí)間變化、強(qiáng)度更迭以及情景交織的過程，從而獲得心智愉悅的體驗(yàn)。空間序列的處理就是解決空間與空間關(guān)系的藝術(shù)，空間之間是需要銜接的，而銜接就意味著機(jī)會(huì)，空間序列的藝術(shù)處理必然會(huì)增加景觀的魅力，使景觀在良好的邏輯關(guān)系中具有和諧與美麗的情感內(nèi)涵。

二、尺度上的適宜性

（一）弱化人為壓力

在《文化特性與建筑設(shè)計(jì)》一書中，阿摩斯•拉普卜特這樣寫道：“人們對于尺度的選擇和陳述時(shí)，往往從大尺度的元素進(jìn)入?！盵3]我們對于論述尺度適宜性的原則也是依據(jù)這樣的邏輯，從大的園林景觀尺度到人的個(gè)體尺度。如何協(xié)調(diào)園林與人的關(guān)系，是創(chuàng)作中必須面對的問題。在實(shí)踐中，避讓與弱化是我們對于園林景觀的回應(yīng)。這種方式也是尊重既有的自然環(huán)境，尊重發(fā)展的有機(jī)秩序。針對過大尺度的壓力，我們采用謙遜的態(tài)度和順從、弱化的景觀營造手法。適時(shí)地協(xié)調(diào)尺度之間的和諧關(guān)系，以謙卑的姿態(tài)修正尺度對于園林景觀的壓力。（二）遵從場地功能

筆者已論述過景觀空間的內(nèi)涵，并將抽象內(nèi)涵具體化，以便在實(shí)踐中更加輕松地把握。同時(shí)必須明確空間與尺度的關(guān)系：尺度是數(shù)量的度，而空間是需要感知的，更多是基于人的經(jīng)驗(yàn)。由此可以說，景觀中的空間既需要數(shù)量尺度的緯度又需要空間感知的經(jīng)驗(yàn)。基于尺度與空間的關(guān)系，在這里引出了景觀中的恒定尺度與協(xié)調(diào)性尺度。景觀中的恒定尺度是指遵從于硬性功用景觀的要求而產(chǎn)生固定尺度，而協(xié)調(diào)性尺度則是起到過渡與調(diào)和的作用，遵從于景觀的功能是針對恒定尺度與協(xié)調(diào)性尺度之間的關(guān)系而提出的，協(xié)調(diào)性尺度的景觀是恒定尺度景觀之間的連接媒介。只有限定好協(xié)調(diào)性尺度的景觀，才會(huì)使景觀系統(tǒng)運(yùn)作流暢，才會(huì)契合于景觀外延的需求。

（三）協(xié)調(diào)園林體量

景觀組織緊湊、靈活，在尺度上遵從于園林對于景觀的支配。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中一定要慎重地處理景觀豎向界面及景觀構(gòu)筑物，尤其要注意它們自身的高度、體量以及對園林環(huán)境的影響。同時(shí)要注意景觀空間的節(jié)奏組織，對于園林中的景觀節(jié)點(diǎn)與景觀空間盡量要謙卑一些，景觀空間的側(cè)界面要控制適宜，空間的強(qiáng)度也要適宜，以利于園林的自然環(huán)境進(jìn)行有機(jī)的承接，而整體的景觀系統(tǒng)則要注意適時(shí)地用比較柔化的界面對園林的總體空間尺度進(jìn)行修飾，最終使園林的自然環(huán)境和諧地與景觀共生。

（四）適宜人體尺度

無論探討園林尺度、景觀尺度還是設(shè)施尺度，最終我們的視角還是基于人的尺度。不同的人對于同一事物的感知是不同的，但有時(shí)感知的結(jié)果卻是趨同的。可以認(rèn)為，在尺度與“人”的關(guān)系中，“人”的概念應(yīng)該是普遍性的，是人的社會(huì)群體。E.T.霍爾提出了人往的四種距離尺度：（1）親密距離：人和人的距離小于0.5m，主要靠嗅覺和觸覺，視覺并不重要；（2）私人距離：人與人的距離0.5～1m，觸覺和嗅覺起到一定的作用，視覺起到主導(dǎo)作用；（3）社交距離：人與人的距離1～2.5m（較小），2.5～5m（較大）認(rèn)知主要靠視覺和聽覺；（4）公共距離：人與人的距離5～10m，這個(gè)限定根據(jù)文化社會(huì)或個(gè)人的因素有所不同。

人的視覺與聽覺的信息攝取量占信息接收總量的90%，加上嗅覺以及社交空間等諸多因素，在邊長為20～25m的立方體的景觀空間范圍內(nèi)人們可以獲得比較好的視覺感知來進(jìn)行社會(huì)交流，超出此范圍感知的強(qiáng)度就會(huì)急劇地下降，這一空間的容積范圍也為筆者提出適宜人體尺度這一原則提供了科學(xué)的依據(jù)。

三、視覺上的藝術(shù)性

（一）引用自然之美

引用自然之美有兩層含義：一是借景于自然山水之美；二是借用自然本質(zhì)之美。借景于山水是出于景觀層次的創(chuàng)造目的，將秀美山川作為景觀層次的遠(yuǎn)景引入其中，使視覺美感的空間拉伸至一個(gè)更為深遠(yuǎn)的層次。而借用自然本質(zhì)之美是出于應(yīng)用自然元素自身的美學(xué)優(yōu)勢創(chuàng)造景觀，劉曉光在其博士論文《景觀象征理論研究》中將美分為：形式美、具象美、意蘊(yùn)美三個(gè)層次。[4]筆者提出的借景于自然、汲取于自然的設(shè)計(jì)原則正是期待契合于美的自然景觀的視覺體驗(yàn)。引用自然之美，是關(guān)注美的意蘊(yùn)，更是在意于親近自然的美學(xué)趨向。引用自然之美也是在發(fā)掘自然景色資源，以一種熟識的美感賦予景觀廣博的胸懷，以借景的創(chuàng)作方法將大地理尺度的自然景觀與人為創(chuàng)作的景觀連接起來。

（二）創(chuàng)造界面之美

界面因空間而生，是界定空間的要素。界面之美是設(shè)計(jì)實(shí)踐中視覺形式美的核心。景觀中的豎向界面往往決定了景觀空間的性格，而頂界面卻是相對開放的。底界面的形式美關(guān)乎景觀空間的整體美感，小面積的底界面也會(huì)影響到受用者的視覺感受，而豎向界面的形式美則關(guān)乎公眾對于視覺美感認(rèn)知的大部分體驗(yàn)，因?yàn)橄鄬τ趩我坏牡捉缑媾c開放的頂界面，側(cè)界面更充滿著無限形態(tài)的變化與豐富的肌理表達(dá)?？巳R夫•貝爾的“有意味的形式”是否可以讓我們思索“意味”與“藝術(shù)”的深層聯(lián)系？這種聯(lián)系是否就是公眾對我們實(shí)踐中的界面之美內(nèi)心中的美好震蕩呢？車尼爾雪夫斯基說，莎士比亞也不能替代今天的藝術(shù)。確實(shí)如此，我們的界面之美是屬于生活在這片土地上的善良的人們，要為他們量體裁衣。

（三）意會(huì)空間之美

空間之美在于空間自身的魅力給我們以情感的波瀾，也在于空間和諧的尺度關(guān)系帶給我們輕松、順暢的行為方式。在園林景觀中，意會(huì)空間之美的原則是抽象的，但確實(shí)是存在的，抽象于空間的本質(zhì)存在于人們的內(nèi)心。園林景觀的空間之美在于空間包容的一切，更在于空間自身是否能夠喚醒人們對于這虛無概念的情感意識。意會(huì)空間之美是設(shè)計(jì)的原則，也是我們追尋的目標(biāo)，但它卻是滯后的，只有公眾在景觀中快樂享受生活與游憩之時(shí)，我們的空間之美才會(huì)真正美得其所。

（四）隱喻人性之美

在詮釋景觀之美設(shè)計(jì)原則的道路上，盡端無疑是人性之美。美最終要公眾感知，隱喻人性之美是貫穿視覺的藝術(shù)性原則的核心線索和主宰一切景觀創(chuàng)作的美學(xué)要義。人性之美，純真、純善。人性之美詮釋了藝術(shù)追求的最高層次，不是美麗的形式，也不是深長的意味，而是打動(dòng)人的心靈。隱喻人性之美的原則也就是我們景觀視覺創(chuàng)造期盼的幸福的終點(diǎn)。

四、環(huán)境上的生態(tài)性

（一）尊重生態(tài)價(jià)值

生態(tài)價(jià)值觀的確立是環(huán)境生態(tài)性原則的核心，在園林景觀設(shè)計(jì)中，生態(tài)的價(jià)值觀更是我們設(shè)計(jì)中必須尊重的觀念，它應(yīng)與人的社會(huì)需求、藝術(shù)與美學(xué)的魅力同等重要。從方案的構(gòu)思到細(xì)節(jié)的深入，時(shí)刻都要牽系著這一價(jià)值觀念。以這一觀念回應(yīng)人與自然的和諧共生；以這一觀念支撐生態(tài)景觀的設(shè)計(jì)；以這一觀念影響著設(shè)計(jì)師和景觀受用的公眾，在設(shè)計(jì)與生活時(shí)尊重自然帶給我們的生命的意義。尊重生態(tài)價(jià)值是一種觀念的形成，并不能僅憑觀念去解決景觀中的實(shí)際問題，它更像是支配性的原則，讓我們時(shí)刻有著關(guān)于尊重環(huán)境狀況、理解自然的態(tài)度。

（二）接納生態(tài)基質(zhì)

美好的園林生態(tài)基質(zhì)不得不使我們?nèi)シe極地接納，并成為我們景觀設(shè)計(jì)中貫穿始終的線索。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中有著許多關(guān)于大地理尺度景觀的生態(tài)基質(zhì)、藍(lán)帶、灰?guī)У染坝^概念，這些大地理尺度的景觀詮釋著景觀設(shè)計(jì)大環(huán)境概念的完美無瑕。從大地理景觀的氣候角度、從水系的生理感知角度、從生態(tài)基質(zhì)的景觀優(yōu)勢角度，我們都要細(xì)致地考慮。量身定做我們的景觀，使自然的美好環(huán)境與我們的景觀斑塊更好地銜接，從而融為一體。

（三）修正場地環(huán)境

外界環(huán)境的客觀存在決定了景觀的微觀生態(tài)環(huán)境，其中噪聲、塵土、建筑、季風(fēng)、不良?xì)饬鞯榷紝坝^的環(huán)境造成了不良的影響。修正景觀的環(huán)境就是基于以上不良因素而提出的設(shè)計(jì)原則，即以景觀的界面為媒介調(diào)解場地內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，如：通過營建高大喬木群景觀阻隔噪聲與不良空氣；通過景觀界面的營造疏導(dǎo)不良?xì)饬?；通過場地內(nèi)大量的綠色植物的引入降低場地溫度，等等。修正這一原則以批判的視角觀察場地的現(xiàn)狀，而批判是否精準(zhǔn)還要依靠實(shí)踐中準(zhǔn)確地發(fā)掘與不斷地實(shí)踐來加以論證。

（四）挖掘鄉(xiāng)土資源

因地制宜、就地取材、適時(shí)而生。生態(tài)是對環(huán)境而言的，契合鄉(xiāng)土正是從環(huán)境自身進(jìn)行挖掘，從而探究環(huán)境和諧的本質(zhì)。契合鄉(xiāng)土決不僅僅是觀念層面的意識導(dǎo)向，也不僅僅是泛泛的生態(tài)設(shè)計(jì)原則，它的要義在于解讀鄉(xiāng)土環(huán)境以此根植于景觀設(shè)計(jì)之中，契合鄉(xiāng)土的意義極為深遠(yuǎn)，不僅在生態(tài)環(huán)境的營造上，也延伸到經(jīng)濟(jì)、文化、美學(xué)等諸多的方面。契合鄉(xiāng)土就是創(chuàng)造屬于公眾的美好園林景觀環(huán)境，讓人們真正地體會(huì)到“此中有真意，欲辨已忘言”的意境。

五、場所上的包容性

（一）包容寬泛群體

場所是傳播情感的空間能量，我們希望這一能量能夠最大化地給予公眾。在實(shí)踐中，我們要始終如一地堅(jiān)持包容寬泛群體的原則，細(xì)致入微地深入到體貼人性的景觀界面、毫無障礙的交通系統(tǒng)、充滿綠色生機(jī)的休閑景致、高效舒適的景觀。場所是情感的集合，而情感之中我們更要關(guān)注包容，一切景觀營造的目的都以包容公眾的受用質(zhì)量為主旨。包容寬泛群體不僅僅是指導(dǎo)實(shí)踐的原則，更是景觀營造的價(jià)值取向。

（二）汲取地緣文化

可以說，文化是場所聚合的第一動(dòng)因，也是各種行為起始的緣由。景觀設(shè)計(jì)也正是基于“文化動(dòng)因”這一內(nèi)聚力，將地域、民族、歷史以及生活中人們的文化積淀與生活模式轉(zhuǎn)化成園林設(shè)計(jì)的素材和景觀設(shè)計(jì)中空間組織的依據(jù)。無論是直觀的視覺體驗(yàn)，還是行為及生活習(xí)慣；無論是物質(zhì)構(gòu)成的熟識感知，還是精神體驗(yàn)的似曾相識，關(guān)于場所感的認(rèn)同，主要還是源于對地緣文化的認(rèn)同，所以地緣文化的提煉深度與拓展廣度決定了文化特質(zhì)景觀的品質(zhì)，決定了能否得到公眾認(rèn)同。

（三）呼應(yīng)心靈需求

其實(shí)我們每一個(gè)人都渴望親近自然、親近綠色、親近閑適、親近運(yùn)動(dòng)。當(dāng)我們將若干園林景觀作品推出讓人們?nèi)プ杂蛇x擇時(shí)，往往最多的選票都會(huì)投在關(guān)注心靈需求的作品，因?yàn)榇祟愖髌泛w了人性最為本質(zhì)的親近自然、釋放自我的真諦。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，契合高級的心理需求無疑是場所認(rèn)同的絕佳途徑。無論是出于親近自然的心理還是出于休閑游憩的需求、甚至渴求獲得喘息的愿望等。

（四）詮釋景觀精神

園林景觀精神的詮釋要依靠公眾對于自然的參與，而不是在文字或是演講中富麗堂皇地虛無包裝。只有當(dāng)公眾在景觀中享受生活時(shí)，那種場景才真正地詮釋了平凡、真實(shí)而又生動(dòng)的園林精神。場景的產(chǎn)生需要人物、場地與情節(jié)，而場地與情節(jié)的良好創(chuàng)造正是這一原則提出的初衷。在實(shí)踐中，詮釋景觀精神意味著豐滿景觀的情感。景觀諸多抽象的內(nèi)涵要通過景觀物化的形式得以實(shí)現(xiàn)，除必要的設(shè)施與場地，更多的要在景觀界面加以詮釋。物化的形式不僅僅停留在創(chuàng)造人們感知精神的層面，還要注重景觀表達(dá)的深度與公眾接受程度的良好銜接，充分考慮到公眾的文化積淀深度。

六、結(jié)語

通過對空間、尺度、視覺、環(huán)境、場所等設(shè)計(jì)要素的解析，強(qiáng)調(diào)了在園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐和創(chuàng)作中需要考慮的因素，使設(shè)計(jì)師們可以清晰地獲取如何高效率、高質(zhì)量地進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的方法，從而創(chuàng)作出更優(yōu)秀、更適合大眾需求的作品。

參考文獻(xiàn)：

篇2

園林景觀跟其他類別的景觀不同，園林景觀注重的是意境的創(chuàng)建，為此軸線的方式?jīng)]有確切的規(guī)定。但是，界定軸線的主要目的是確定空間組織的邏輯次序，以便于滿足景觀的性能需求，創(chuàng)造出該場合應(yīng)該擁有的環(huán)境氛圍。

1.2梳理空間內(nèi)涵

梳理空間的內(nèi)涵是整理景觀所承載內(nèi)容的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。唯有清晰的景觀涵蓋內(nèi)容，空間組織才能夠很好的發(fā)揮出來。在園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，一定要把景觀所涵蓋的內(nèi)容梳理清楚，然后依據(jù)相關(guān)方面的內(nèi)容為其設(shè)定最佳狀態(tài)下的空間形式。對存在互相交錯(cuò)或者能夠相統(tǒng)一的空間進(jìn)行編排整理，可以形成較為清晰的空間形式。

1.3區(qū)分空間等級

梳理空間內(nèi)涵后會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)巨大的景觀列表，如果想要在特定場地內(nèi)部同時(shí)包含很多的內(nèi)容是與現(xiàn)實(shí)狀況不相符的。為此，一定要明確景觀空間的級別。這一原則的目的是能夠有效處理園林景觀創(chuàng)造過程中的各種問題。確認(rèn)空間等級的邏輯聯(lián)系，以此才能夠清晰地運(yùn)用場地，科學(xué)地開展空間的組織，在必要的時(shí)候以犧牲某一方面的準(zhǔn)求，確?？傮w景觀體系的邏輯關(guān)系。

2尺度適宜性

2.1減少人為壓力

在現(xiàn)實(shí)的工作中，人們對園林景觀的回應(yīng)是弱化和避讓。這種形式是對現(xiàn)有的自然環(huán)境和發(fā)展秩序的一種尊重。就大尺度的壓力，我們運(yùn)用謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度弱化景觀的創(chuàng)造方式。科學(xué)地協(xié)調(diào)關(guān)系，以謙虛的心態(tài)、修正的尺度弱化園林景觀的壓力。

2.2遵從場地功能

一定數(shù)量的尺度緯度和空間感知經(jīng)驗(yàn)是園林景觀空間中必不可少的。考慮到空間和尺度之間的關(guān)系，在此便引出了景觀的協(xié)調(diào)度和恒定尺度。景觀中的恒定尺度指的是在遵從硬性公用景觀的準(zhǔn)求而出現(xiàn)的特定尺度，協(xié)調(diào)性的尺度能夠發(fā)揮調(diào)和和過度的作用，遵從景觀的性能是針對協(xié)調(diào)性尺度和恒定尺度相互間的聯(lián)系提出的，協(xié)調(diào)性尺度的景觀是恒定尺度景觀之間的連接媒介。唯有處理好協(xié)調(diào)性尺度景觀，才能夠使得景觀的整體性得到展現(xiàn)，滿足于景觀延伸的準(zhǔn)求。

3視覺藝術(shù)性

3.1引用自然之美

引用自然之美存有兩個(gè)方面的含義：一是借助自然山水之美；二是借用自然本質(zhì)之美。借助自然山水是源于景觀層次的改造目的，把秀美的山水當(dāng)做景觀層次引入到里面，給人以視覺感的空間延伸。引用自然之美，是重視美的涵義，其實(shí)更在意的是接近大自然的美學(xué)。引用自然之美是在挖掘自然景觀資源，可以以一種美感賦予景觀更大的胸懷，憑借這種方式把大地理尺度的自然景觀與人為創(chuàng)作的景觀連接起來。

3.2創(chuàng)造界面之美

視覺形式美的中心是界面之美。景觀中的豎向界面通常直接決定了景觀空間的格局特點(diǎn)，通常頂界面是完全開放的。底界面的形式美對景觀空間整體美感有著直接的影響，小面積底界面通常會(huì)對受用者直接的視覺感受，而豎向界面方式直接影響著人們對視覺美感的認(rèn)知，這主要是由于對于那些比較單一的底界面與開放的頂界面，側(cè)界面則更為豐富的表達(dá)形態(tài)的不斷變化和情感。

4環(huán)境生態(tài)性

4.1尊重生態(tài)價(jià)值

環(huán)境生態(tài)型準(zhǔn)則中重點(diǎn)是生態(tài)價(jià)值觀的確立。在園林景觀設(shè)計(jì)中，生態(tài)價(jià)值觀是自始至終都要遵從的理念，生態(tài)價(jià)值觀念跟人的社會(huì)準(zhǔn)求、藝術(shù)和美學(xué)美麗同樣重要。從方案的構(gòu)想到具體細(xì)節(jié)的展現(xiàn)，都與生態(tài)價(jià)值緊緊相連。尊重生態(tài)價(jià)值是觀念的一種展現(xiàn)方式，但是并不能夠單憑借觀念去處理景觀當(dāng)中的現(xiàn)實(shí)矛盾，生態(tài)價(jià)值是一種支配性的準(zhǔn)則，讓人們無時(shí)無刻都保持一種對自然環(huán)境的理解和尊重。

4.2接納生態(tài)基質(zhì)

我們特別愿意去接納一些完美的園林生態(tài)基質(zhì)，同時(shí)變成我們景觀設(shè)計(jì)的重要性線索。在當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)中有很多有關(guān)大地理尺度景觀的生態(tài)基質(zhì)、藍(lán)帶、灰?guī)У染坝^理念，這些景觀詮釋著景觀設(shè)計(jì)大環(huán)境概念的完美無瑕。

篇3

2古典園林的營造手法

2.1崇尚自然

中式園林講究崇尚自然，講究的是把人工美與自然美整合到一起，達(dá)到水融之境界。讓觀者欣賞到“天人合一”佳作的同時(shí)，感受到建造師們對自然的崇尚。要做到此點(diǎn)，務(wù)必要協(xié)調(diào)好建筑與自然景觀之間的主次關(guān)系，使園林在時(shí)間與空間上實(shí)現(xiàn)完美地銜接，既可以體現(xiàn)出中國古典園林的淡泊與含蓄，又可以讓世人看到四季不同的風(fēng)姿，自內(nèi)心深處開始崇尚自然。

2.2移步異景

對中國古代園林與建筑的處理，關(guān)鍵是空間上的藝術(shù)處理。尤其是江南，基本都是私家園林，面積是有限的，要想讓此園林呈現(xiàn)出秩序井然、視野開闊的藝術(shù)效果，要借助于多種多樣的組景方法，比如蘇州的“拙政園”，其設(shè)計(jì)的經(jīng)典就在于借用了“北寺塔”之景。北寺塔高聳而美麗，輝映在“遠(yuǎn)香堂”到“倚玉軒”再到“凌波曲橋”之間，讓觀者感受到無限生機(jī)，難免心生敬意。此外，憑借著添景、漏景等絕妙的設(shè)計(jì)手法，讓傳統(tǒng)園林美不盛收，置身其中，移步異景時(shí)，感受到它的妙趣橫生。

2.3筑山理池

俗話說得好，山有脈即貴，水有源則貴。實(shí)現(xiàn)了脈源融匯貫通，就會(huì)滿園生動(dòng)起來。古代園林師們，就是從自然的山石之中提煉出了形態(tài)，并將其神韻融于園林山石當(dāng)中，使其自成一景。水體是除山石外的一個(gè)重要自然元素之一，園中無水便不成園。在傳統(tǒng)園林建筑中，組景離不開山石、植物、建筑的相互組合，才能達(dá)到詩情畫意的效果。2.4植物配置中國古典園林植物配置，講究因地制宜，且取法自然，使花草依然可以展現(xiàn)出人性化的內(nèi)涵。在配置時(shí)，務(wù)必要講究三美：色彩美、姿態(tài)美、香味美。通過自然的色澤、優(yōu)美的姿態(tài)、迷人的花香來展示園林的清幽、自然。讓植物豐富園林的建筑，為其增添了諸多生機(jī)，比如蘇州拙政園的“聽雨軒”，就是借助于琵琶、殘荷，實(shí)現(xiàn)了與建筑的遙相呼應(yīng)，人們聽到風(fēng)雨拍打琵琶、殘荷的聲音，即刻會(huì)感受到園內(nèi)充滿了生機(jī)，享受到大自然般恬靜。

3古典園林空間營造手法在當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

當(dāng)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生了變化，對于園林的建筑，既要美麗實(shí)用，還得功能齊全，所以傳統(tǒng)的中式園林建筑再也無法直接指導(dǎo)當(dāng)代園林建筑了?？墒牵爬蠄@林的構(gòu)成元素———山石和水體等還是必不可少的，還有些借景等設(shè)計(jì)方法依然會(huì)被當(dāng)代園林的設(shè)計(jì)建造者們所借鑒。當(dāng)代園林設(shè)計(jì)者追求的是簡潔、合乎目的，注重的是功能和使用，這與傳統(tǒng)園林注重觀賞性，強(qiáng)調(diào)裝飾性是完全不同的。當(dāng)代的造園思想先進(jìn)了不少，其設(shè)計(jì)方法也豐富了許多。不但要講究視線上的合理，還要進(jìn)行明確的空間劃分，要的就是美觀實(shí)用，這一切都體現(xiàn)出了傳統(tǒng)園林的時(shí)代延續(xù)性。由此可以看出，“新中式”風(fēng)格貫穿于現(xiàn)代園林的建造之中，在設(shè)計(jì)與建筑中體現(xiàn)出來的時(shí)代潮流、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素完美結(jié)合，融入其中的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言等均屬于“新中式”的特征。以蘇州博物館新館為例，來感受“新中式”的風(fēng)采，此建筑為現(xiàn)代與傳統(tǒng)、美學(xué)與功能完美整合的典范，它的“白墻黑瓦”與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)相映，又把中庭的粉墻、假山背景同曲折蜿蜒的廊橋、周圍建筑，巧妙地組合在一起，宛若一幅出塵脫俗的水墨畫。多邊形的漏窗設(shè)計(jì)被運(yùn)用于建筑的內(nèi)部之中，巧妙地把室外的美景拖到了室內(nèi)，使建筑不再受空間的限制。不管是建筑的形態(tài)，還是色彩的搭配，新館的設(shè)計(jì)師們都尊重傳統(tǒng)和歷史，采用新的材料，運(yùn)用了新的思維，卻詮釋了古典園林的詩情畫意，并且借助于古典園林的設(shè)計(jì)方法，結(jié)合現(xiàn)代的時(shí)尚元素，實(shí)現(xiàn)了拙政園與新館的完美過渡。

篇4

當(dāng)中的低碳理念在對園林植物進(jìn)行選擇的時(shí)候，需要重視固碳能力更強(qiáng)的植物種類應(yīng)用，這能夠在很大程度上將園林綠地的固碳效益提升起來，從而為營造低碳園林綠地創(chuàng)造條件。而營造科學(xué)合理的低碳園林景觀，需要從以下5個(gè)方面來進(jìn)行合理搭配：①重視常綠灌木和落葉喬木的搭配，灌木的固碳釋氧能力要比喬木更顯著。②重視慢生樹種和速生樹種的搭配，速生樹種的固碳能力要高于慢生樹種。但是有些速生樹種雖然有很強(qiáng)的固碳能力，但是固定后也會(huì)釋放出大量的二氧化碳。③重視落葉植被和常綠植被的搭配，相比常綠植被，彩葉植物的固碳釋氧能力更強(qiáng)。④重視高齡樹木和低齡樹木的搭配。年齡低的樹木固碳能力要高于年齡高的樹木固碳能力。⑤重視常規(guī)園林植物行業(yè)鄉(xiāng)土植物的搭配，因?yàn)猷l(xiāng)土植物是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)物，這類植物經(jīng)過漫長演化，其適應(yīng)能力將會(huì)更強(qiáng)。

1.2園林水體景觀設(shè)計(jì)

當(dāng)中的低碳理念水景也是園林景觀的重要組成元素之一，現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)當(dāng)中對水體景觀的應(yīng)用越來越多，因此，需要將地毯的理念和水體景觀的設(shè)計(jì)融為一體，這需要考慮其景觀效果，也需要注重生態(tài)性、親和性和創(chuàng)造性。在選址上，需要依靠主要的地形和自然水源來對水體景觀的設(shè)計(jì)進(jìn)行考慮，就地取材能在很大程度上將能量的消耗降到最低。

1.3園林景觀材料選擇

當(dāng)中的低碳理念在園林景觀的構(gòu)建過程當(dāng)中，無論是對園林的道路進(jìn)行鋪設(shè)，還是對碳排放量的降低，最為直接的辦法就是選擇低碳型材料，這樣能夠更為直接達(dá)到低碳發(fā)展的目的。對于低碳材料來說，主要是新型材料的研發(fā)和木質(zhì)材料的使用。而且采用木質(zhì)材料還能夠更好地固碳排放，有效提高低碳經(jīng)濟(jì)的效益。

1.4園林景觀施工和養(yǎng)護(hù)管理

當(dāng)中的低碳理念將低碳理念引入園林的設(shè)計(jì)當(dāng)中，最重要的除了上述需要考慮的以外，還需要對高水準(zhǔn)的施工質(zhì)量以及其長久有效的景觀效果做出充分考慮。在具體的施工過程中，最好能夠盡量減少機(jī)械操作部分，以此來減少碳的排放量和能源的效果，也能夠減少因?yàn)闄C(jī)器對周邊生態(tài)景觀所造成的破壞。

2低碳經(jīng)濟(jì)生活對園林景觀設(shè)計(jì)的影響分析

在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，將低碳理念注入其中是符合時(shí)展潮流的，也是時(shí)展的必然結(jié)果。設(shè)計(jì)師在園林景觀的設(shè)計(jì)過程中為了達(dá)到低碳要求，急需要對碳的排放量做出充分考慮，因此，在計(jì)算和設(shè)計(jì)的時(shí)候，就需要對二氧化塔的排放量做出精密的計(jì)算和控制，只有減少二氧化碳的排放量才能夠有效提高能源的利用效率。低碳理念對園林景觀設(shè)計(jì)的影響也可以從4個(gè)方面說起：①低碳理念能夠促進(jìn)園林景觀使用的持久化。因?yàn)閳@林設(shè)計(jì)當(dāng)中需要對資源進(jìn)行有效利用，更需要?jiǎng)?chuàng)造出最佳的園林景觀，這才能夠使各個(gè)方面的碳排放和能源消耗量減少到最低，可以延長園林景觀的使用壽命，有效降低園林的成本，促進(jìn)園林景觀的持久化。②低碳理念更有助于園林景觀的維護(hù)。在對園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，如果想要減少碳的排放量，最直接的辦法就是上面所提到的選擇低碳型園林材料。采用這些材料對園林中所有涉及到的植物、水和石頭等進(jìn)行設(shè)置，能夠更加有助于園林景觀的維護(hù)。③低碳理念可以加大園林景觀的綠地面積。在對園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，相關(guān)設(shè)計(jì)師就需要對設(shè)計(jì)的必要性和相關(guān)設(shè)計(jì)情況做出充分考慮。在設(shè)計(jì)的時(shí)候因地制宜，盡量減少動(dòng)工程序，采用低碳理念，對園林原有植被進(jìn)行養(yǎng)護(hù)和管理，再配合粗放型管理，便能夠增加綠地面積，達(dá)到低碳的目的。④低碳理念對園林景觀綜合價(jià)值的影響。在園林景觀低碳設(shè)計(jì)中，不僅需要考慮怎樣才能夠達(dá)到低碳的目的，還需要對園林景觀的實(shí)用價(jià)值做出考慮和顧及。合理采用低碳理念能夠更好地使園林景觀的實(shí)用價(jià)值得以提升，在某種程度上來說，它們之間是一種相互促進(jìn)的關(guān)系。

篇5

1．1不同地域文化下的園林藝術(shù)

我國的北方園林與南方園林都有著豐富的景觀資源，對比兩處園林，都不乏耗資巨大，心思巧妙的傳世佳作，然而，兩個(gè)園林在地域文化內(nèi)涵上卻不盡相同，由此也影響到了藝術(shù)風(fēng)格的呈現(xiàn)。北方園林以皇家園林為主，深受帝王文化影響。其布局嚴(yán)謹(jǐn)，多為前朝后寢，即宮殿的布局是園林處于宮殿的后部或側(cè)位，如故宮的御花園;居家住宅是住宅在前、花園在后，如恭王府花園。景物的配搭強(qiáng)調(diào)軸線對稱，規(guī)模雄偉宏大、建筑主體突出。色彩輝煌華麗，紅黃墻、琉璃瓦配上雕梁畫棟，很好的體現(xiàn)富貴雍容的特色。南方園林，多為私家園林。與北方園林相比，南方園林因?yàn)?ldquo;天高皇帝遠(yuǎn)”，所以更“接地氣”，它比北方園林文化更充分展示自我人格的追求以及對人生哲理的感悟。園林的布局瀟灑活潑，廳堂自由安排，結(jié)構(gòu)不拘定式，亭臺(tái)水榭，宛轉(zhuǎn)其間，規(guī)模雖不及北方的氣勢宏大，但善于以小見大，景物安排曲折幽深，色彩淡雅明媚，建筑樸素，富書卷氣。如蘇州的拙政園、留園等。總體來說，北方園林沉穩(wěn)大氣，南方園林明秀典雅。

1．2儒釋道文化影響下的園林藝術(shù)

中國傳統(tǒng)文化中最富影響力的便是儒、釋、道這三家，在中國園林漫長的發(fā)展進(jìn)程中，儒、釋、道的思想互為交織，共同影響了園林的發(fā)展。首先是儒家思想，儒家思想首重“倫理”，北方園林中前朝后寢，軸線對稱就是儒家思想的反映，前朝后寢與儒家“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”觀點(diǎn)對應(yīng)，軸線對稱則是儒家提倡“禮制”，“居中不偏”的思想滲透。“天人合一”是儒家思想的重要內(nèi)涵之一，古典園林也將“崇尚自然，師從造化”視為最高準(zhǔn)繩，把建筑、山水、植物巧妙地融合為一體，盡量充分的利用自然條件，為了在有限的空間中抒發(fā)無限的情懷，以物喻德，以花木寄情，如蘭花寓意幽谷自芳，石榴寓意多子多福等等，創(chuàng)造出心理環(huán)境與自然環(huán)境相生相協(xié)的園林藝術(shù)。二是佛家思想的影響，佛教對園林影響較大的是禪宗思想，它關(guān)照人的“心性”，將園林空間升華到“意境”的層次，“一花一世界，一葉一菩提。”為園林這種有限的景物形式提供了超越時(shí)空直達(dá)最高靈境的可能性。三是道家思想與中國園林，道教是在中國的文化土壤上成長的宗教，主張“道法自然”認(rèn)為“天地有大美而不言”，與儒家的“天人合一”思想不謀而合。道教思想對中國傳統(tǒng)園林的影響還體現(xiàn)在崇尚神仙境界方面，中國古典園林中的“一池三山”布局方式與道教有極深的淵源，道家傳說東海之東有“蓬萊、方丈、瀛洲”三座神山，并有與日月同生的仙人居住。秦始皇統(tǒng)一中國后，在宮殿中營造園林，為追求仙境，建造一池湖水，曰太液，而湖中有三島隱喻傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲。至漢代，此格局尤為興盛，漢高祖、漢武曾在宮中開鑿滄池，池中建島，以效仿仙境。此后這種模式成為歷代帝王營建宮苑時(shí)常用的經(jīng)典布局方式。我們從不同地域、不同時(shí)代、不同文化背景下古典園林表現(xiàn)出來的藝術(shù)特征中證實(shí)了文化與園林藝術(shù)間不可分割的關(guān)系，讓建筑“建”起來的是理工科的知識，測量、計(jì)算、繪圖等等，讓建筑“立”起來的卻是人文藝術(shù)學(xué)科的知識，二者交相輝映。由此可見，建筑價(jià)值不僅體現(xiàn)于建筑本身的工藝技術(shù)，也體現(xiàn)在建筑所蘊(yùn)藏的人文精神、民族特點(diǎn)與時(shí)代精神上，我們研究園林藝術(shù)與文化的關(guān)系，重視歷史文脈對景觀設(shè)計(jì)的影響，有助于提升現(xiàn)代園林建筑的高度。

2傳統(tǒng)美學(xué)觀念對中國園林的影響

中國傳統(tǒng)美學(xué)文化博大精深，中華民族美學(xué)思想早已深深融入了園林發(fā)展過程。無論是如詩畫般優(yōu)美的景致，如書法般巧思的布局，還是如音樂般空靈的境界，都讓我們體悟到中國人特有的美學(xué)觀念。傳統(tǒng)的美學(xué)思想是快速形成中國現(xiàn)代園林自身特色的捷徑。園林是一種特殊的藝術(shù)形態(tài)，它既擁有可觸碰的物質(zhì)形態(tài)，又有耐人尋味的精神形態(tài)，只是它的精神形態(tài)容易掩蓋在紛繁復(fù)雜的物質(zhì)形態(tài)之下，尤其是新技術(shù)新材料層出不窮的今天。因此，從中國詩、書、畫、樂的表現(xiàn)手法中提煉園林藝術(shù)的民族語言顯得尤為重要，而以詩、書、畫、樂的創(chuàng)作手法進(jìn)行園林的空間處理和營造意境更具有代表性。

2．1傳統(tǒng)美學(xué)的空間意識對園林造景的影響

西方的園林多是由建筑師設(shè)計(jì)規(guī)劃，以建筑的眼光來觀察運(yùn)用自然環(huán)境，講究科學(xué)的透視方法，用建筑設(shè)計(jì)的手法打造環(huán)境空間。中國古典園林的規(guī)劃師多是文人與畫家，他們是用詩人的心理，畫家的眼光來觀察自然，將建筑引入自然環(huán)境，他們重視的是，房子和人以及整個(gè)環(huán)境的和諧關(guān)系。眾所周知，中國人的空間意識異于西方，宗白華先生是這樣表述的:用心靈的俯仰的眼睛來看空間萬象，我們的詩和畫中所表現(xiàn)的空間意識，不是像那代表希臘空間感覺的有輪廓的立體雕像，不是像那表現(xiàn)埃及空間感的墓中的直線甬道，也不是那代表近代歐洲精神的倫勃朗的油畫中渺茫無際追尋無著的深空，而是‘俯仰自得’的節(jié)奏化的音樂化了的中國人的宇宙感。中國傳統(tǒng)畫家作畫，不是從一個(gè)視點(diǎn)觀察物體，他是從有限中看到無限，再從無限回顧有限，具有高度的心靈自由，是《易經(jīng)》上說的:“無往不復(fù)，天地際也。”，正是這樣的空間意識形成了中國園林藝術(shù)獨(dú)特的風(fēng)格。我們看揚(yáng)州個(gè)園，個(gè)園是典型的文人山水園，相傳清代大畫家石濤曾參與造園。個(gè)園最令人稱道的是設(shè)計(jì)者將四時(shí)美景設(shè)置在一園之中，人們可以隨時(shí)感受四時(shí)美景。春景沿花墻點(diǎn)綴石筍，似春竹破土，加上竹林呼應(yīng)，春的氣息迎面而來;夏景以湖面假山為主，青灰色的太湖石，碧綠的池水，秀木紫蔭將整座山體襯映得分外靈秀，清幽無比;秋景以棕黃色的黃山石堆疊假山為主，山勢較高，面積也大，可登上山頂，欣賞園景;冬景所處的位置幾乎終年不見陽光，地面用白石鋪成，山體用宣石堆疊，宣石雪白的顏色一眼望去似積雪未消，令人驚嘆。個(gè)園占地面積并不大，卻表達(dá)出“春景艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬景慘淡而如睡”(郭熙)的境界。中國人的空間處理還重視“虛實(shí)結(jié)合”，在中國人看來留白的空間是物與心之間交流的通道，是可以借助觀眾的再創(chuàng)造聯(lián)想將它補(bǔ)足的，就好像“一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)不同，所生成的意境自然各異，而這正是藝術(shù)的情趣所在。傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)者通常都會(huì)預(yù)先埋設(shè)虛實(shí)相生的空間，水是中國古典園林中營造虛空的重要元素之一，也是靈魂所在。水既可成景以供觀賞，小橋流水，曲徑通幽，溪澗潺潺，淵潭深邃。也可激發(fā)變形、虛幻的意境之美。比如圓明園四十景之一的“上天天光”，利用水面形成的虛幻倒影空間與天連成一片，大面積的虛空為欣賞者留下了聯(lián)想的空間，欣賞者憑借自身的美感經(jīng)驗(yàn)在這虛空中領(lǐng)會(huì)到各自的意境。乾隆帝就曾御筆題詩曰“垂虹駕湖，蜿蜒百尺。修欄來翼，中為廣亭。榖紋倒影，滉瀁楣檻間。凌空俯瞰，一碧萬頃，不啻胸吞云夢。”可見，擅用虛實(shí)互補(bǔ)正是園林靈性所在。

2．2傳統(tǒng)美學(xué)的意境對園林造景的影響

中國園林獨(dú)特的意境美是我們區(qū)別于其它園林風(fēng)格的重要標(biāo)志，意境也是中國藝術(shù)最富民族意味的語言。我們要凸顯現(xiàn)代園林的民族語言，就必須彰顯園林的中國意境。詩詞書畫的藝術(shù)境界與園林最為契合，王國維將詩詞境界分為“優(yōu)美之境”、“宏?duì)钪?rdquo;、“古雅之境”和“?；笾?rdquo;。園林主要追求的是“優(yōu)美之境”。“優(yōu)美之境”，優(yōu)雅，從容，淡定。如江南園林，精雕細(xì)琢中飄溢著清雅氣息，清新、淡雅、寧靜的色調(diào)，高潔的氣質(zhì)令人遙想閑逸淡泊的詩人情懷。園林與詩畫的不同之處在于:園林是在一個(gè)固定空間環(huán)境中營造意境，只有客觀事物與人的主觀情意相通時(shí)，才產(chǎn)生意境。同時(shí)，它的意境隨著日升月落，四季更替而變化，有些景致只在特定的時(shí)間，特定的氣候出現(xiàn)，如“平湖秋月”、“斷橋殘雪”等。園林藝術(shù)的意境是綜合自然環(huán)境、建筑、詩、畫等多種藝術(shù)的成果，不是所有園林都有意境，也不是任何時(shí)候都產(chǎn)生意境，因?yàn)殡y得，所以可貴。意境無疑是一代代中國園林設(shè)計(jì)師追求的核心，我們可以從詩歌的對仗、賦、比、興，繪畫的“氣韻生動(dòng)”、“隨類賦彩”、“經(jīng)營位置”，書法的向背、曲直、疏密、聚散等創(chuàng)作手法中汲取靈感，用最富民族特色的藝術(shù)語言創(chuàng)造中國意境。

2．3傳統(tǒng)美學(xué)的音律對園林造景的影響

《樂記》:“聲成文，謂之音。”就是說只有合乎規(guī)律的聲音才能組織起來成為樂音，構(gòu)成樂曲，其中包括了節(jié)奏、和聲、旋律構(gòu)成的音樂形象，表達(dá)各種情感的起伏，是一種微妙的創(chuàng)造性形式，啟示著最深刻的內(nèi)容。中國古代很早就把律、度、量、衡結(jié)合起來，從音律時(shí)間性、規(guī)律性來規(guī)定空間性的度量，正如《史記》所述:“陰陽之施化，萬物之始終，既類旅于律呂，又經(jīng)歷于日辰，而變化之情可見矣”。中國園林造景參照了音樂的嚴(yán)整形式，依照節(jié)奏旋律的張馳疾緩，運(yùn)用門、亭、臺(tái)、廊、橋、水面、假山、植物、觀賞石等等，造成園內(nèi)的各種曲折變化，空間上的層層深入與高低起伏，像音樂中不同的音符一樣，使置身園中的人產(chǎn)生不同的情調(diào)感受，使園林建筑成為凝固的音樂。

篇6

在進(jìn)行古典風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)過程中要在道路鋪裝景觀設(shè)計(jì)中選擇原生態(tài)的景觀，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展與和諧的基本原則，為景觀設(shè)計(jì)塑造良好的環(huán)境和生態(tài)循環(huán)，設(shè)計(jì)過程中要注重土壤的透氣性和透水性，盡量保持水土質(zhì)量，提升系統(tǒng)的新陳代謝能力。此外，在設(shè)計(jì)的過程中還必須將古典因素和園林的主題相結(jié)合，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代美與古典美的融合，做到和而不同。

2、城市公園的道路景觀鋪裝

城市公園鋪裝設(shè)計(jì)工作必須具備獨(dú)特的風(fēng)格，在設(shè)計(jì)中要展現(xiàn)出現(xiàn)代特色。公園是現(xiàn)代生活中不可或缺的部分，人們會(huì)在閑暇的時(shí)間在公園放松身心，尤其是老年人經(jīng)常去的地方，因此在保留基本功能的基礎(chǔ)上公園設(shè)計(jì)還應(yīng)該統(tǒng)一協(xié)調(diào)規(guī)劃，將空間功能版塊相結(jié)合。在設(shè)計(jì)的過程中要做到因地制宜，并且將環(huán)境特點(diǎn)充分考慮在內(nèi)，根據(jù)公園的實(shí)際特征選擇最合適的設(shè)計(jì)類型對公園道路鋪設(shè)的過程中需要注意的是，要充分體現(xiàn)出園林景觀的特色和空間感，塑造出具備層次感的視覺效果以實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的整體層次美感，與此同時(shí)采取原裝的輔助材料進(jìn)行組合，營造出不同變化的組合方式突出園林設(shè)計(jì)的空間感和豐富性。

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園林景觀設(shè)計(jì)，就是綜合自然元素及人工元素，設(shè)計(jì)出能夠滿足自然生態(tài)、文化訴求、社會(huì)生活的園林景觀，承載人們精神審美需求。在融合人們審美觀念、思維方式、價(jià)值取向的過程中體現(xiàn)出該地域的文化特征。地域文化，主要涉及到特定地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平、價(jià)值觀念、社會(huì)風(fēng)俗、藝術(shù)形式、生活方式、社會(huì)準(zhǔn)則等，是人們在勞動(dòng)過程中不斷積淀而成的物質(zhì)和精神成果。由此可見，不同區(qū)域的人們，因?yàn)楸镜貐^(qū)的發(fā)展特殊性，在生活、思想、行為上都存在著差異性，地域文化也就是這種不同類型意識形態(tài)的體現(xiàn)。

1.2園林景觀設(shè)計(jì)與地域文化的關(guān)系

1.2.1地域文化為園林景觀設(shè)計(jì)提供素材。園林景觀設(shè)計(jì)，滲透著對自然資源的使用和人文要素的把控，有著因地制宜、因時(shí)而異的特性。獨(dú)特的地域文化為園林景觀設(shè)計(jì)提供了豐富素材，設(shè)計(jì)者通過挖掘地域文化內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)特征，最后灌注自己的設(shè)計(jì)靈感，從而設(shè)計(jì)出地域文化氣息濃厚的園林景觀。

1.2.2園林景觀設(shè)計(jì)促進(jìn)地域文化發(fā)展。園林景觀設(shè)計(jì)因?yàn)樽陨韽?qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力，是承載地域文化的重要載體。設(shè)計(jì)者通過吸取地域文化營養(yǎng)，將園林與現(xiàn)代文化理念融合，從而使園林景觀展現(xiàn)出的地域文化歷久彌新，增添地域文化魅力，既達(dá)到吸引游客的效果，又反哺地域文化，促進(jìn)地域文化發(fā)展。

2園林景觀設(shè)計(jì)凸顯地域文化的藝術(shù)原則

2.1整體性

整體性也是基于地域生態(tài)系統(tǒng)而言，園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，地域生態(tài)是優(yōu)于社會(huì)人文要素存在的，是園林存在發(fā)展的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)時(shí)充分遵循地域環(huán)境的生態(tài)規(guī)律，對自然景觀和人文景觀做整體性的統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，保證地域文化與園林景觀整體一致協(xié)調(diào)。

2.2獨(dú)特性

園林景觀設(shè)計(jì)中，要在整體性的指導(dǎo)下，著力彰顯地域的獨(dú)特性。在設(shè)計(jì)中考慮當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢，對特有的建筑風(fēng)格、歷史傳承、文化傳統(tǒng)加以挖掘，豐富園林景觀文化內(nèi)涵的同時(shí)，也展現(xiàn)出當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化氛圍，在不拘一格，獨(dú)具匠心中釋放景區(qū)魅力。

2.3科學(xué)性

園林景觀設(shè)計(jì)中，對自然景觀、生態(tài)資源、人文景觀的開發(fā)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)出科學(xué)性，謀求園林景觀的可持續(xù)發(fā)展。一方面對當(dāng)?shù)剡z留的歷史文化遺產(chǎn)，要在保持風(fēng)貌的前提下，合理科學(xué)開發(fā)；另一方面園林建設(shè)使用的材質(zhì)等，要保證綠色環(huán)保，以達(dá)到可持續(xù)利用。

3景觀設(shè)計(jì)彰顯地域文化的藝術(shù)手法

3.1去粗取精

園林景觀設(shè)計(jì)，需要從繁雜中刪減枝蔓，對當(dāng)?shù)亟ㄖY(jié)構(gòu)和空間形式進(jìn)行去粗取精，保留文化特色濃郁的歷史景點(diǎn)。對于具有較高歷史價(jià)值，建筑結(jié)構(gòu)保存完整的園林建筑，要本著最大限度減少破壞的原則，采用保留的設(shè)計(jì)手法，還原景觀的歷史真實(shí)。

3.2突出重點(diǎn)

園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，收集整理當(dāng)?shù)刎S富的地域文化資源，并從中抽取最能展現(xiàn)地方風(fēng)俗文化的符號樣式。突出重點(diǎn)的設(shè)計(jì)手法就是通過選取地區(qū)文化的代表元素，使園林景觀的魅力得以盡情釋放。需要注意的是，選取的重點(diǎn)文化符號可以不拘泥于具體的實(shí)體要素，既可以是建筑實(shí)物，也可以是文化、民俗元素。

3.3加工創(chuàng)作

園林景觀設(shè)計(jì)中，一味地遵循歷史遺留傳統(tǒng)，只簡單的采取保護(hù)，保留等方式對待文化遺產(chǎn)，不免顯得沉悶死板，文化遺產(chǎn)的文化韻味也逐漸變淡，這就需要我們適度加工再創(chuàng)作。在深刻領(lǐng)悟當(dāng)?shù)匚幕韬?，設(shè)計(jì)者可以在園林景觀規(guī)劃時(shí)，模仿原建筑結(jié)構(gòu)樣式，人工再現(xiàn)景觀風(fēng)貌。對于當(dāng)?shù)氐闹卮髿v史事件，可以創(chuàng)作實(shí)體雕塑，加以生動(dòng)還原。

3.4理念融合

只是拘泥于傳統(tǒng)文化理念，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想、手法不加融匯的話，難以設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的園林景觀作品。傳統(tǒng)建筑布局，形態(tài)樣式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，結(jié)合設(shè)計(jì)材料，不僅能保持原有的傳統(tǒng)文化風(fēng)韻，更能體現(xiàn)出現(xiàn)代文化氣息。此外，在園林配套設(shè)施建設(shè)中，也應(yīng)展現(xiàn)出古今文化理念的融匯共存。

篇8

Abstract：Thisarticleunifiedtheprojectexampleindetailtodiscusstheleisuretypehotelbotanicalgardendesignidea,thebotanicalgardenlayout,thesubjectlandscapedesigncreativityandthelandscapegardeningcharacteristicandsoon,exhaustedtheoutlinedrawingenjoyablebotanicalgardenexpressionmeanstobuildleisuretypehotelbotanicalgardenfittingtogethertheidealcondition.

Keywords：TheRecreationalHotel;Botanicalgardendesign;Landscapelayout

1設(shè)計(jì)背景

張家界湘電國際酒店是一家以休閑度假、商務(wù)會(huì)議為主題的四星級商務(wù)酒店，酒店建筑布局為層層院落深進(jìn)的園林式風(fēng)格，建筑物依山就勢，借景抒情，和張家界自然風(fēng)光巧妙融于一體。由于酒店的升級，原有的園林景觀僅僅停留在綠化上面，只是通過種植一些常有植物和草皮達(dá)到綠化的效果，未能充分利用酒店優(yōu)越的地理環(huán)境，各個(gè)院落設(shè)計(jì)空間內(nèi)外滲透不夠，建筑與景觀未能有機(jī)地融合，內(nèi)部園林景觀無序，主題不夠鮮明，文化內(nèi)涵未充分釋放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到休閑式酒店的要求。如何將酒店內(nèi)園林景觀與張家界美麗的自然風(fēng)光和地方文化特色有機(jī)融合，成為其園林設(shè)計(jì)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)所在。

2酒店園林景觀設(shè)計(jì)的主旨

本工程園林景觀設(shè)計(jì)范圍為酒店內(nèi)部空間、主題園林景觀、景觀帶綠化布置、屋頂平臺(tái)綠化設(shè)計(jì)以及連廊等；根據(jù)酒店內(nèi)園林景觀現(xiàn)狀，考慮到所處的位置、建筑風(fēng)格、庭院空間、綠化現(xiàn)狀等，擬在設(shè)計(jì)體現(xiàn)張家界自然風(fēng)光，風(fēng)土人情特色為主，特別是將張家界本土的水和石引入園內(nèi)，在園內(nèi)自然生成富有張家界野趣的溪流和山石，來與整個(gè)風(fēng)景區(qū)巧妙融為一體，渾然天成。

3園林景觀設(shè)計(jì)

3.1張家界鄉(xiāng)土景觀的挖掘

張家界為國家級森林公園，境內(nèi)峰密巖險(xiǎn)，谷深澗幽，匯峰、谷、壑、林、水于一體，有三千多座奇峰異石，八百溪流蜿蜒縱橫，景色奇、秀、幽、險(xiǎn)；景區(qū)內(nèi)植被豐富，花草樹木種類繁多，被譽(yù)為“中國山水畫的藍(lán)本”。

金鞭溪位于景區(qū)東部，因靠近金鞭巖而得名，全長7.5km，自老磨灣至水繞四門經(jīng)索溪注入澧水。溪流穿行于峰巒幽谷之間，溪水明凈，跌宕多姿，小魚游弋其中，溪畔花草鮮美，鳥鳴鶯啼，樹木繁茂，千峰聳立，構(gòu)成極為秀麗清幽的生態(tài)環(huán)境，被稱為“世界最美的峽谷”，“最富詩意的溪流”。

3.2景觀布局構(gòu)想

以張家界景區(qū)特定地理環(huán)境、地質(zhì)景觀為設(shè)計(jì)參照，以本地植物、山、石、溪流為造景素材，根據(jù)酒店建筑層院落深進(jìn)的風(fēng)格，充分利用空間高差進(jìn)行合理設(shè)置和景觀布局。在酒店內(nèi)景觀構(gòu)思設(shè)想上，以金鞭溪為藍(lán)本，自五棟至大廳，營造一條貫穿整個(gè)酒店的潺潺溪流，溪流流經(jīng)的每個(gè)院落都有相應(yīng)的景觀主題，且溪流完全效仿自然，蜿蜒曲折，水質(zhì)澄清透明，若隱若現(xiàn)。每個(gè)院落透過四季景觀特征的表現(xiàn)，充分展現(xiàn)各個(gè)庭園空間不同的園林意境和韻味，從而讓賓客充分享受遠(yuǎn)離喧囂城市，親近自然的愉悅心情，以達(dá)到休閑生態(tài)園林酒店的終極目的。再通過水池、溪流、園路、花草樹木、亭臺(tái)、山石等景觀元素以及園林小品等造園手法，輔以現(xiàn)代背景音樂系統(tǒng)、光電照明系統(tǒng)，使酒店園林真正體現(xiàn)古典韻味與現(xiàn)代氣息、自然山水與人文特色合二為一的美好境界。在各景點(diǎn)適當(dāng)位置以景石形式突出景點(diǎn)的人文內(nèi)涵。

3.3景觀布局順序

景點(diǎn)布局以五棟樓為起源，接外部山泉作為水源構(gòu)建一條溪流，連接整個(gè)院落，直至酒店大堂，四、五號樓樓梯地段為溪流的源頭；該院落以跌水、亂石叢表達(dá)“源”的理念，體現(xiàn)溪流的發(fā)源；二四棟三號樓前地段為溪流的中段，該院落以棧橋、干涸的河床、淺灘表現(xiàn)“寂”的理念，體現(xiàn)石與水的文化，餐廳前長庭地段為溪流的末段，該段以寬廣溪流、深潭表達(dá)“納”的理念，體現(xiàn)一種海納百川的意境。大廳內(nèi)為溪流的結(jié)尾。

3.4各院落園林景觀設(shè)計(jì)

3.4.1起源（四、五棟間院落）

在樓梯處堆石造山，營造“水自天上來”的氛圍，寓意溪水源頭自山上而來，樓梯下設(shè)淺池，上鋪鵝卵石引導(dǎo)起源水流，細(xì)小的溪水分兩道蜿蜒向前。溪水曲折、婉轉(zhuǎn)，中途流經(jīng)人工堆砌的山谷最后在三號樓附近拐彎流入主題景觀區(qū)。

3.4.2寧靜悠遠(yuǎn)（三棟前部院落）

此處庭院面積不大，地處賓館中部，顯得格外靜。當(dāng)細(xì)流經(jīng)過之前的醞釀到達(dá)此時(shí)已較為成熟。整個(gè)庭院陸地部分鋪設(shè)小碎石，一條近似干枯的河道連接著前面的細(xì)流，將水引入一小潭之中，小潭中設(shè)三個(gè)涌水口，仿地下水涌出，一條木棧道穿插其中，全院野趣橫生，令人雖置身鬧市，仍能體驗(yàn)山野之幽。

3.4.3樹大蔭濃（四、二棟間院落）

院中那棵生長了幾十年的桂花樹是全院的靈魂，以院中的桂花樹為主體分別設(shè)計(jì)峰回路轉(zhuǎn)景石和園中小憩石凳休息區(qū)。充分考慮了院子的可進(jìn)入性，使空間更加人性化，更具有一種書香氣息。

植物運(yùn)用上主要有：桂花、玉蘭、紅楓、南天竹等，隨園景肆意點(diǎn)綴，突出表現(xiàn)休閑式園林的隨意和輕松。3.4.4蓄（二棟前部院落）

水流經(jīng)過不斷地積累到達(dá)此處已非常成熟，最后通過二棟門廳美人靠下部的跌水瀑布在二棟前積聚成了一個(gè)大的水面。依據(jù)地形又將水面做成三層跌水，水流從滾水壩跌下。水面中央設(shè)小亭，通達(dá)小亭的汀步用本地的紅砂巖組成，水面一直延伸到走廊的方亭中，將方亭突出走廊的部分做成水榭的形式，周邊設(shè)美人靠。水岸自然蜿蜒，用真石堆砌成自然駁岸。

植物運(yùn)用上主要有：桂花、龍爪槐、芭蕉、杜鵑、荷花、馬藺等，從而將此園點(diǎn)綴得滿園春色，情景交融，令人美不勝收。

3.4.5海納百川（餐廳前部院落）

此處綠地地形狹長，自然形成落差，水流由二棟前大水面流經(jīng)原由長亭改造的風(fēng)雨橋，形成一段自然曲折的溪水，最后在自然高差處奔流而下，最后止于一深潭中，形成海納百川的自然景觀。岸線自然堆砌，石頭生動(dòng)活潑，趣味盎然。

植物運(yùn)用上主要有：桂花、桃花、海桐、鳶尾、蘆葦?shù)龋ㄟ^多種不同風(fēng)格的植物和水景，將此景觀映襯出江南小鎮(zhèn)詩情畫意的意境，并充分體現(xiàn)出主景觀的大氣磅礴與韻味深長。

3.4.6大堂

大堂作為迎接賓客的地方，同時(shí)又在進(jìn)入西餐廳的門口，正對大門，該處布置小型水池，自然岸線，水池內(nèi)養(yǎng)紅錦鯉，在原有的墻上凹坑內(nèi)布置堆石，內(nèi)設(shè)流水。

3.4.7迎賓小亭和連廊

迎賓小亭內(nèi)直立墻面布文化石，底部堆石，和大廳風(fēng)格布局保持一致。原有連廊進(jìn)行整修，靠內(nèi)部墻面取消，靠外部把原有的窗面形式，改為江南園林院落院墻的景窗，創(chuàng)造豐富的景觀空間。

3.4.8其它小塊綠化及屋頂綠化

需要種植綠化的屋頂，內(nèi)布50cm厚種植土，種植天鵝絨，馬蹄金等，屋頂邊凌空時(shí)，圍繞頂邊種植迎春，讓其自然下垂。

其它小塊綠地在院落內(nèi)部的小庭院空間內(nèi)，布置叢竹、芭蕉、蘇鐵等，從而營造出濃郁的中國古典園林氛圍。

4結(jié)語

休閑式生態(tài)酒店與現(xiàn)代功能型酒店最大的區(qū)別主要體現(xiàn)在其良好的生態(tài)性和自然性方面，園林景觀主題區(qū)別突出表現(xiàn)在“雅”與“靜”上。因此，其景觀園林比現(xiàn)代功能型酒店有更高的要求。園林景觀建筑空間的流動(dòng)美是中國古典園林的特色所在，張家界湘電國際酒店園林景觀改造設(shè)計(jì)正是在把握本土特色的基礎(chǔ)上，糅合中國古典園林的特色造園手法，將張家界自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵巧妙地結(jié)合到一處，將動(dòng)之美與靜之美深蘊(yùn)其中，從而給所到賓客一種如沐春風(fēng)、自然舒適的愜意感受。該景觀改造自2007年初施工完畢后，以其自然、野趣和富含中國傳統(tǒng)文化趣味得到了甲方和四方賓客的大力贊賞。

參考文獻(xiàn)：

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2園林景觀設(shè)計(jì)在小區(qū)規(guī)劃中的作用

2.1功能作用

早在20世紀(jì)初期，現(xiàn)代建筑剛剛啟蒙，建筑大師勒•柯布西耶根據(jù)研究經(jīng)驗(yàn)開始強(qiáng)調(diào)功能作用，并且呼吁居民注重小區(qū)規(guī)劃中的運(yùn)動(dòng)需求，從而滿足居民的休閑需要。同時(shí)，他還運(yùn)用雞腿柱把樓層架空，通過將樓底的空間設(shè)計(jì)成綠地，就能將底層用地作為居民休閑娛樂場所，同時(shí)這樣也能滿足居民需求，讓土地得到更好的應(yīng)用。隨著高層建筑的興起，讓很多居民遠(yuǎn)離土地，針對這種現(xiàn)象，必須為居民保留一定的園林與運(yùn)動(dòng)場所。在這個(gè)過程中，景觀人性化是設(shè)計(jì)中必須盡量多的考慮人的生活與作息。例如：在廣場中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該根據(jù)氣候特征和審美理念設(shè)計(jì)小園林、林萌道、池塘以及運(yùn)動(dòng)實(shí)施等。運(yùn)動(dòng)景觀化，是將運(yùn)動(dòng)作為景點(diǎn)進(jìn)行考慮，在靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜的基礎(chǔ)上，將休閑與運(yùn)動(dòng)作為居住區(qū)系統(tǒng)的重要組成部分，充分展現(xiàn)出設(shè)計(jì)人員的獨(dú)到之處。

2.2空間作用

從當(dāng)前的小區(qū)居住情況來看，對空間實(shí)用性的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于空間環(huán)境，由于不同的空間擁有不同的作用。因此，在小區(qū)規(guī)劃中，必須根據(jù)實(shí)際生活，對空間進(jìn)行合理布局。例如：活動(dòng)空間作為居民活動(dòng)的場所，應(yīng)該給予足夠的空間。靜止空間作為交往、休息、觀賞的區(qū)域，通常和綠地整合起來再設(shè)置，它可以在小區(qū)院落綠化以及組團(tuán)綠化，也可以是人工綠化園林修筑，從而生成消閑、觀賞、活動(dòng)與交往的場所。同時(shí)，園林綠化注重空間層次以及序列的統(tǒng)一性、完整性；在做到環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)性、科學(xué)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，讓整個(gè)設(shè)計(jì)成果更加精致完善，同時(shí)這也是讓人性化設(shè)計(jì)貫穿始終的重要依據(jù)。

2.3協(xié)調(diào)作用

生活、發(fā)展作為人類恒古不變的主題，自然和人類在社會(huì)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化上都是互相存在的，而能否在某個(gè)地點(diǎn)安定下來，則完全取決于地方環(huán)境是否滿足精神、安全和生活需要。對于身心疲憊的人們更渴望自然、親近自然，所以生態(tài)綠色系統(tǒng)就成為了人們的最佳選擇。而綠色小區(qū)以生態(tài)、人為本，自然與人的和諧關(guān)系，也讓景觀綠地和自然界動(dòng)物、植物、微生物、環(huán)境因子成為了有機(jī)整體，展現(xiàn)景觀和環(huán)境的多樣化。另外，從非自然造景來看，景觀、燈光、建筑、道路和人體行為作為綠地生態(tài)系統(tǒng)的重要方面，要求綠地空間不僅要有數(shù)量，還必須考慮功能與質(zhì)量，也就是創(chuàng)造出適合自然發(fā)展的天地，讓景觀建設(shè)不完全拘泥于生理和生活需求，而是面向精神和心理、情感和美的高層次追求。也只有這樣，才能從根本上保障小區(qū)活力，以及自然和人之間的設(shè)計(jì)理念和協(xié)調(diào)，讓居住區(qū)外和區(qū)內(nèi)的景觀系統(tǒng)連接成綠脈。通過設(shè)置廣場性與過渡性綠地，讓居住區(qū)得到適當(dāng)延續(xù)和過渡，最后生成綠色屏障，幫助凈化、美化空間，讓戶外和景觀內(nèi)部的空間得到呼應(yīng)。在園林設(shè)計(jì)中，必須以生態(tài)和人為本，盡量做到綠化系統(tǒng)、戶外、人文空間、建筑景觀的統(tǒng)一，并且賦予功能、空間兼容性、多樣性，從而生成生態(tài)景觀體系，讓自然和景觀相連。

篇10

不同的城市具有不同的地域特色，地域形態(tài)、地域風(fēng)貌的不同或產(chǎn)生不同類型的石景，代表著當(dāng)?shù)氐某鞘刑厣?，是城市文化的象征。石景是文化的象征，是我國古典園林文化的結(jié)晶，將其應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)之中，其意圖主要是讓游客在觀賞的同時(shí)也能體會(huì)其中蘊(yùn)含的神韻，從中解讀出中國傳統(tǒng)文化的精髓，是宣傳與傳承中國文化的有效途徑。華夏五千年的文明是中國的寶貴財(cái)富，其積累了豐富的石文化，將傳統(tǒng)的石文化與現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)技術(shù)相融合，實(shí)現(xiàn)文化的銜接，注入新鮮的文化特色，將現(xiàn)代社會(huì)中的網(wǎng)絡(luò)元素、信息化元素、藝術(shù)觀點(diǎn)融入其中國，實(shí)現(xiàn)了新舊文化的碰撞，對園林景觀中石景的設(shè)計(jì)更具人文性和特色性。隨著人們生活水平的提高對藝術(shù)和文化的追求不斷升溫，其藝術(shù)造詣和境界在不斷完善，通過對文化與藝術(shù)的欣賞，以獲得精神上的享受，實(shí)現(xiàn)人與園林之間的溝通與交流。為此，在選擇石景時(shí)，應(yīng)選擇該城市的石景，其代表著當(dāng)?shù)氐奈幕吞厣?，既能滿足人們精神上的需求，也能降低在石景上的成本，相較于引進(jìn)外來石景更具優(yōu)勢。

2、遵循美學(xué)性原則

裝飾性是石景在園林景觀設(shè)計(jì)中的基本功能，注重體現(xiàn)其美學(xué)性原則，通過石景的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)來完善園林景觀的整體形象，促進(jìn)城市的現(xiàn)代化建設(shè)。石景的設(shè)計(jì)應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，了解現(xiàn)代人的欣賞視角和審美觀，從實(shí)際情況出發(fā)，在運(yùn)用藝術(shù)性手法的基礎(chǔ)上，融入新鮮的現(xiàn)代化觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)美學(xué)性原則，讓游客從內(nèi)到外都能感受到石景設(shè)計(jì)的魅力，以吸引游客，達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果。設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)石景的實(shí)際情況，利用其特有的優(yōu)勢進(jìn)行創(chuàng)新性和個(gè)性化的設(shè)計(jì)，從石景的色彩、造型等方面著手，利用“象形”的特點(diǎn)對石景進(jìn)行雕刻、打磨，最終創(chuàng)造出理想的石景形態(tài)[3]。一般情況下，石景的形態(tài)主要表現(xiàn)為牛、獅子、人物等，不同的石景設(shè)計(jì)形象具有不同的代表意義，充分體現(xiàn)石景設(shè)計(jì)的美感非常關(guān)鍵。另外，由于原有的石體表面相對粗糙，應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代化先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對其表面進(jìn)行光滑處理，以增強(qiáng)石景的美感。

3、注重生態(tài)性設(shè)計(jì)

石體來源有大自然之中，是生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，是構(gòu)成自然環(huán)境的重要元素之一。我國將構(gòu)建生態(tài)型、環(huán)保型社會(huì)作為重要目標(biāo)，應(yīng)以生態(tài)文明建設(shè)為重要基礎(chǔ)，主張對自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)，當(dāng)然，對于園林石景的設(shè)計(jì)也不例外。將生態(tài)文明建設(shè)的觀點(diǎn)融入到中融入到石景設(shè)計(jì)之中，充分反映了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展主題，以植物造景為主，選用當(dāng)?shù)刈匀恍暂^強(qiáng)的石景，并注重對綠植的選擇，進(jìn)而形成完整的生態(tài)系統(tǒng)。石景的設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合具體的設(shè)計(jì)環(huán)境，適當(dāng)?shù)臏p少對硬景的選擇，崇尚自然性和生態(tài)性設(shè)計(jì)，會(huì)讓游客置身其中，流連忘返。