導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇認(rèn)知心理學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

認(rèn)知心理學(xué)是在行為主義心理學(xué)的思想影響的背景下產(chǎn)生的一種哲學(xué)主義思想觀念，它最早出現(xiàn)在19世紀(jì)50年代，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，認(rèn)知心理學(xué)已逐漸成熟，也漸漸地成為了當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展的主流學(xué)派。而成人英語教育中的認(rèn)知心理學(xué)的引入，對教育產(chǎn)生了發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用。

1.2認(rèn)知心理學(xué)在成人英語教育中應(yīng)用的背景

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對教育事業(yè)的投入力度也越來越大，但由于近幾年來成人教育發(fā)展越來越快速，導(dǎo)致施教過程中出現(xiàn)很多問題。包括學(xué)生英語基礎(chǔ)水平參差不齊、教材針對性不強(qiáng)、教學(xué)方法不當(dāng)、教學(xué)進(jìn)度難把握等。學(xué)習(xí)的過程是新知識與已有知識的相互作用，最終在人腦中形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而認(rèn)知心理學(xué)的引入不僅能解決上述問題，還能提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，對促進(jìn)成人教育的發(fā)展，發(fā)揮著巨大的作用。

1.3研究內(nèi)容和方法

認(rèn)知心理學(xué)在考慮到人腦與計(jì)算機(jī)的相似之處后，采用電腦模擬人的認(rèn)知過程。由此可看出，認(rèn)知心理學(xué)的本質(zhì)過程就是信息加工的過程。常見的認(rèn)知心理學(xué)研究方法主要包含反應(yīng)時研究法、計(jì)算機(jī)模擬和類比法和口語記錄法三種方法。反應(yīng)時研究法是一種科學(xué)性證明法，可以提供更多的有關(guān)內(nèi)部狀態(tài)的信息。計(jì)算機(jī)模擬和類比是心理學(xué)家采用的一種特殊方法，可以用來檢驗(yàn)?zāi)撤N理論，發(fā)現(xiàn)其缺陷，從而加以改進(jìn)。口語記錄法是運(yùn)用最多的方法，對研究人類思維有很大的幫助作用。

2認(rèn)知心理學(xué)對成人英語教育的指導(dǎo)作用

2.1注重認(rèn)知能力的培養(yǎng)

在成人英語教育中，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)策略能力、反思能力及學(xué)習(xí)課程的能力是重點(diǎn)內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知能力的方法有很多種，包括：教會學(xué)生吸收知識方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力等，這些方法不僅有利于學(xué)習(xí)提高學(xué)習(xí)效率，還可以培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，從目前的研究來看，學(xué)生對教師的依賴程度還比較明顯，為了讓學(xué)生獨(dú)立地運(yùn)用認(rèn)知策略，可以從兩個方面進(jìn)行指導(dǎo)。一是讓學(xué)生了解認(rèn)知策略的運(yùn)用條件和知識；二是為學(xué)生提供練習(xí)的機(jī)會，在教師的示范指導(dǎo)下，對學(xué)生的思維過程進(jìn)行指導(dǎo)。

2.2注重對學(xué)習(xí)過程的研究

2.2.1制定明確的教學(xué)目標(biāo)

為了有較高的教學(xué)效率，在上課之前，教師要對學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行了解，從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，制定科學(xué)、合理的教學(xué)目標(biāo)。教師除了要對教學(xué)材料進(jìn)行分析取舍外，還要加入教學(xué)材料進(jìn)行補(bǔ)充，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生掌握的知識達(dá)到邏輯關(guān)系上的關(guān)聯(lián)統(tǒng)一。

2.2.2調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

在實(shí)際教學(xué)過程中，課堂導(dǎo)入是非常重要的環(huán)節(jié)。教師要可以學(xué)生使所學(xué)的知識內(nèi)容和學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)建立聯(lián)系，對調(diào)動學(xué)生的積極性有很大的幫助。因此，學(xué)習(xí)新知識要在學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到可相互作用的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，這就是認(rèn)知同化理論的核心-相互作用。

2.2.3進(jìn)行有效地教學(xué)設(shè)計(jì)

教師在進(jìn)行新知識傳授時，要考慮實(shí)際的教學(xué)情況，以信息加工學(xué)為依據(jù)，避免額外認(rèn)知負(fù)荷對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生不利影響。另外施教過程中要注意兩個方面的內(nèi)容，一是課堂的設(shè)計(jì)；二是注意各個章節(jié)之間的聯(lián)系。課堂的設(shè)計(jì)要求教師進(jìn)行新知識的選擇，避免學(xué)生出現(xiàn)無法理解內(nèi)容的問題出現(xiàn)，還要注意重復(fù)教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生對新知識的記憶。加強(qiáng)各個章節(jié)之間的聯(lián)系，可以更好地激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)習(xí)效率。

2.2.4強(qiáng)化記憶

在現(xiàn)代成人英語教學(xué)中，多媒體教學(xué)是強(qiáng)化教學(xué)的一個重要手段，通過不同形式（包括聲音、形狀、色彩等）的傳播，使學(xué)生在收到多個感官的感知信息后，在頭腦中形成多個相互聯(lián)系的通路，加強(qiáng)知識的記憶和信息的提取能力另外分類歸納也是加強(qiáng)記憶的一個重要手段，不僅有利于記憶過程的信息貯存，還有利于信息的提取。

2.2.5豐富學(xué)生思維，提高學(xué)習(xí)效率

在成人英語課堂上，教師應(yīng)充分發(fā)揮自身引導(dǎo)作用，使學(xué)生以更為活躍的思維對提出問題進(jìn)行分析，在學(xué)生進(jìn)行課堂練習(xí)時，應(yīng)提醒學(xué)生認(rèn)真審題，理清思路。教師可在課堂講解時引導(dǎo)學(xué)生闡述自己的做題思路，并有針對性地對學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維策略方面存在的問題進(jìn)行解決。此外還應(yīng)注意教材的編排，要依據(jù)信息加工學(xué)對教材進(jìn)行編排，不僅可以減少學(xué)生注意力的分散，還可以減小多余內(nèi)容對學(xué)生注意力的影響，對提高學(xué)習(xí)效率有很大的幫助。

2.3注重對學(xué)生的評價

教師對學(xué)生的評價應(yīng)側(cè)重于兩個方面，一方面是關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)效率是否提高，另一方面則是檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有無改善。由于傳統(tǒng)的考試測評不能真實(shí)地反應(yīng)出學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，所以教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價要強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)過程的評價，可在日常學(xué)習(xí)中對學(xué)生的課堂表現(xiàn)及努力程度等作詳盡的記錄。

篇2

在我們進(jìn)行的課題研究調(diào)查中，中職學(xué)生很大一部分同學(xué)的自控能力差、沉迷玩樂或?qū)W習(xí)不得法，學(xué)習(xí)成績普遍較差，在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段飽受老師的批評、家長的訓(xùn)斥和同學(xué)的冷漠，總覺得自己不如他人，存在著嚴(yán)重的自卑心理。

1.2感恩和責(zé)任感不強(qiáng)

許多中職學(xué)生的家庭教育環(huán)境一般，有的父母教育子女方式簡單粗暴，有的來自單親家庭缺少父愛或母愛，有的是留守兒童，這使得學(xué)生時常陷入孤獨(dú)無助的境地，缺少愛和歸屬感，造成孩子撒謊、逃避、退縮、叛逆、極端和玩世不恭等心理特征，沒有感恩的心理，對家長、老師、學(xué)校和社會都缺乏一定責(zé)任感。

1.3攀比和虛榮心理極強(qiáng)

該年齡階段的學(xué)生生理及心理趨向成熟而尚未成熟，講究外表和穿著、講究打扮、物質(zhì)追求高、心態(tài)不夠平穩(wěn)、依賴性強(qiáng)、相互攀比等心理嚴(yán)重。當(dāng)然，職校學(xué)生的不良心理特征遠(yuǎn)不止這些，比如他們中很多有極其強(qiáng)烈的厭學(xué)心理，偏執(zhí)，叛逆，沉迷網(wǎng)絡(luò)、游戲等。班主任充分了解學(xué)生的心理狀況，尋找成因，針對性的開展班級管理和心理輔導(dǎo)工作。

2中職班主任應(yīng)該運(yùn)用管理藝術(shù)促進(jìn)學(xué)生心理的健康發(fā)展

2.1走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心

（1）以為人父母的愛主動走進(jìn)“沒有愛就沒有教育”愛是教育的前提。父母愛自己的孩子是本能，愛別人的孩子是神圣。而班主任卻要求調(diào)整心態(tài)，必須做到這份神圣。端正學(xué)生觀，他們是有些老師或家人眼里的“問題”學(xué)生，心理有病，在有些方面確實(shí)做得不如別人，但在班主任的眼睛里，“學(xué)生是一個完整的人”，要用心去挖掘、捕捉學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，滿懷寬容和期待、信任學(xué)生，心疼他們，而不是頭疼，要把他看成是自己的孩子，不放棄每一個學(xué)生，細(xì)心的關(guān)愛，用心的呵護(hù)，讓每個學(xué)生都抬起頭來走路。（2）以朋友的心態(tài)真誠的走進(jìn)學(xué)生的心是很脆弱的，脆弱的心需要平等、尊重、理解、賞識的甘露來滋潤。班主任要理解學(xué)生，了解他們的興趣，接受他們的愛好，與他們共同體會喜怒哀樂，幫助他們找回失去的信心，增強(qiáng)生活的勇氣，強(qiáng)化他們自強(qiáng)自愛的信念。（3）以為人師表的人格無聲走進(jìn)教育是用人格塑造人格的過程，不管在治學(xué)還是在生活上，班主任都要為學(xué)生做出表率，要求學(xué)生做到的事情，班主任首先要做到，這是尊重學(xué)生和關(guān)心學(xué)生，也是正面影響學(xué)生。老師用行為規(guī)范去引導(dǎo)學(xué)生的同時也要規(guī)范自己的行為。

2.2創(chuàng)建班級文化

人際關(guān)系對人的身心影響極其深刻，班級的人際關(guān)系是班主任，任課老師，學(xué)生之間的相互關(guān)系構(gòu)成。班級人際關(guān)系是一種高級形式的班級文化。創(chuàng)建積極、民主、平等、團(tuán)結(jié)的班級文化，對學(xué)生心理健康的發(fā)展有著極其重要的意義。（1）營造積極向上的班級氛圍。環(huán)境對人的影響極為重要，無論是客觀環(huán)境還是人文環(huán)境，首先從客觀環(huán)境教室上說，教室是學(xué)生的主要生活場所，教室的布置是班級文化的重要組成部分。優(yōu)化班級教室環(huán)境，是創(chuàng)建班級文化的基礎(chǔ)，一個整潔、安靜、和諧的生活空間，可以催人奮進(jìn)，可以幫助學(xué)生獲得心理的平衡。（2）渲染民主、平等的班級氛圍民主平等的班級文化大氛圍的建立需要借助的重要方式是班級活動。通過班級各項(xiàng)活動激發(fā)學(xué)生各項(xiàng)才能，讓學(xué)生找到自信和熱情，感受到自己和他人的平等。（3）促成團(tuán)結(jié)進(jìn)步的班級文化團(tuán)結(jié)進(jìn)步的班級集體意識是一種向上的群體規(guī)范，對學(xué)生的品德形成有巨大、無形的推動作用，作為班主任，要充分重視每一次以班級團(tuán)體參與的各項(xiàng)具體事物，鼓勵班級成員以班級主體人的身份參與進(jìn)去。

2.3執(zhí)行班級規(guī)范

班規(guī)對于班級管理具有神奇的作用。首先，要讓規(guī)范形成于學(xué)生自己，讓學(xué)生成為班級規(guī)范的擬定者，全程參與班規(guī)的制定，討論，修改，通過，解釋，在這過程中學(xué)生進(jìn)行自我教育，明辨是非。其次，就是班級規(guī)范的公平、嚴(yán)格的執(zhí)行，保持長時間的穩(wěn)定性，不隨意變動，人人平等執(zhí)行，民主執(zhí)行，公正的對待每一個同學(xué)。

2.4把握與學(xué)生的溝通技巧

篇3

本研究課題立足于高職院校學(xué)生職業(yè)核心能力提升問題，重點(diǎn)調(diào)研了解用人單位對高職學(xué)校學(xué)生職業(yè)核心能力需求現(xiàn)狀，并且搜集用人單位對高職院校人才培養(yǎng)方面的建議。調(diào)查對象包括與南京市某高職院校有密切合作的校企合作單位以及其他用人單位的招聘人員。此次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷35份，有效回收32份。調(diào)查單位涉及到南京、無錫、上海等地的用人單位。所調(diào)查單位所有制形式較為齊全，其中國有企業(yè)和民營企業(yè)占大多數(shù)。在調(diào)查的所有單位中，房地產(chǎn)單位有2家，其余全部為電子、通信等制造業(yè)單位，這與工科類高職院校學(xué)生就業(yè)領(lǐng)域相符。

（二）用人單位對高職院校學(xué)生職業(yè)核心能力需求調(diào)查結(jié)果分析

本研究將八項(xiàng)職業(yè)核心能力分成了四個層級，對各項(xiàng)能力每一層級的描述基本保持在同一水平，要求被調(diào)查者按照單位實(shí)際需求選擇符合本單位需求的層級。以此為基礎(chǔ)制定調(diào)查問卷和訪談提綱進(jìn)行調(diào)研。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各用人單位在對各類能力的需求選擇中更傾向于層級二和層次三，這說明用人單位對高職院系學(xué)生的職業(yè)核心能力層級要求還是比較高的；用人單位比較注重高職院校學(xué)生與人合作、解決問題、自我學(xué)習(xí)、與人交流的能力，而對于信息處理、創(chuàng)新革新、外語應(yīng)用的能力則要求不高；

二、高職院校學(xué)生職業(yè)核心能力培養(yǎng)策略

由調(diào)查結(jié)果可知，高職院校在師資建設(shè)、課程教學(xué)、職業(yè)道德教育培養(yǎng)等方面，可以以與人合作、解決問題、自我學(xué)習(xí)、與人交流、數(shù)字應(yīng)用五項(xiàng)能力為第一層次進(jìn)行著重訓(xùn)練和培養(yǎng)，以信息處理、創(chuàng)新革新、外語應(yīng)用三項(xiàng)能力為第二層次進(jìn)行培養(yǎng)，每項(xiàng)能力培養(yǎng)以用人單位的層次需求為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。另外可以通過以下幾個途徑來推動高職院校學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)：

（一）以企業(yè)需求為導(dǎo)向進(jìn)行專業(yè)設(shè)置、課程安排和實(shí)訓(xùn)教學(xué)

對于專業(yè)設(shè)置和課程安排，一方面可以根據(jù)企業(yè)實(shí)際需求情況設(shè)置核心課程，并對專業(yè)基礎(chǔ)課和必修課進(jìn)行市場化嵌入式教學(xué)；另一方面可以適當(dāng)設(shè)置調(diào)整專業(yè)選修課，進(jìn)一步完善專業(yè)課程體系，更為適應(yīng)專業(yè)市場的需求變化。對于實(shí)訓(xùn)教學(xué)方面，一是可以根據(jù)崗位需求，構(gòu)建模塊化的專業(yè)課程、教學(xué)內(nèi)容體系，不斷適應(yīng)企業(yè)不斷變化的崗位要求；二是可以采取模塊化教學(xué)，根據(jù)崗位實(shí)際需求開展實(shí)訓(xùn)模塊訓(xùn)練；三是對于實(shí)訓(xùn)課程要根據(jù)崗位實(shí)際需求不時更新教學(xué)項(xiàng)目，著重考慮實(shí)訓(xùn)教學(xué)的實(shí)用性、創(chuàng)新性以及綜合性。

（二）重視并加大就業(yè)指導(dǎo)強(qiáng)度

一方面對剛?cè)胄５耐瑢W(xué)進(jìn)行心理測試，讓學(xué)生更加清晰地認(rèn)識自己；同時進(jìn)行職業(yè)傾向測試，幫助學(xué)生能夠更好的做好職業(yè)生涯規(guī)劃；并且通過對專業(yè)和職業(yè)的講解和剖析，進(jìn)一步推動學(xué)生在認(rèn)識自身興趣點(diǎn)、優(yōu)勢劣勢等方面的基礎(chǔ)上，能夠做出正確的職業(yè)選擇。另一方面對大二的學(xué)生加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)教育力度，在實(shí)訓(xùn)過程中幫助學(xué)生了解、熟悉企業(yè)真正的需求，讓其知曉在崗位上能夠成功所要具備的因素，通過組織參加招聘會的方式來讓學(xué)生切身感受就業(yè)。

（三）多渠道培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)意識

在課堂教學(xué)中，將學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)納入教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生對自身專業(yè)和將來的職業(yè)有一個清晰的認(rèn)識，在教學(xué)過程中不斷灌輸職業(yè)思想，幫助學(xué)生樹立職業(yè)意識，并能以一個職業(yè)人的身份來不斷要求和激勵自己；在實(shí)踐性教學(xué)中，可以將學(xué)生送到企業(yè)中進(jìn)行實(shí)訓(xùn)，實(shí)地培養(yǎng)自身的職業(yè)意識，加強(qiáng)學(xué)生努力訓(xùn)練自己職業(yè)意識和參與核心能力訓(xùn)練的主動性和積極性。

篇4

[中圖分類號]C939　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A　[文章編號]1005―6432(2011)18―0043―01

1、人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的含義

(1)人文醫(yī)學(xué)就是重視人的生命價值?！叭宋尼t(yī)學(xué)”簡單地說就是在醫(yī)學(xué)中貫徹人文精神。什么是醫(yī)學(xué)中的人文精神呢?就是在一切醫(yī)療活動中，以人的生命為中心，重視人生命的價值，尊重生命個體的存在，在此基礎(chǔ)上建立人性化的醫(yī)療政策、管理和服務(wù)，達(dá)到人與自然、人與人之間的和諧。“人文醫(yī)學(xué)”是醫(yī)學(xué)的最高境界，是一切醫(yī)療活動追求的最高目標(biāo)。

(2)人文醫(yī)學(xué)就是以人為本。以人為本就是以病人的需要為本，以滿足病人的需要為宗旨。滿足患者的需要首先要了解患者的需要是什么。患者是弱勢群體，在由一個健康人變?yōu)椴∪藭r，他的心理與生理發(fā)生了變化，他的需求也發(fā)生了變化。病人的需要由強(qiáng)到弱分為以下幾個層次：第一，安全需要非常強(qiáng)烈的上升到了主要地位。他需要醫(yī)生幫他解除病痛。第二，對治療過程知曉的需要。他需要了解治療效果以及以后的治療方案，還要了解治療費(fèi)用大致是多少。第三，心理安慰的需要。這時的病人有弱者的心理需求，他需要家人、朋友及醫(yī)護(hù)人員的關(guān)懷。在某種程度上患者都具有心理障礙，尤其是重病患者，迫切需要心理安慰。第四，對環(huán)境舒適的需要。第五，被尊重的需要。雖然病人更關(guān)心他的安全，但是他的自尊并沒有喪失，他需要醫(yī)生、護(hù)士給他人格上的尊重。

從以上病人需求分析可以看出，病人首先是人，是一個有著各種社會屬性的人，其次他是一個生病的人，一個在生理或心理方面有某種缺陷的人。因此，醫(yī)生要把病人看做是一個有生命價值的人，要了解他的思想感情和喜好，在這個基礎(chǔ)上為他實(shí)施人道主義的救治。醫(yī)學(xué)只有與人文融為一體才能更有效地為人類服務(wù)。

2、人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的內(nèi)容

(1)優(yōu)秀的醫(yī)療質(zhì)量和技術(shù)水平是人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的基礎(chǔ)。人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的首要前提是醫(yī)務(wù)人員能否解除病人的痛苦，為病人提供滿意的醫(yī)療過程。如果醫(yī)生不能以合適的技術(shù)手段及時為患者的病情作出明確的診斷，同時采取必要的治療措施緩解或解除病人痛苦，挽救生命，任何人文醫(yī)學(xué)服務(wù)設(shè)施、服務(wù)都是空中樓閣。人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的基礎(chǔ)首先是愛護(hù)生命，只有治病，才能救人。

(2)對病人人格的尊重和對生命的愛護(hù)是人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的核心。人最寶貴的是生命，而人的生命也只有一次。醫(yī)務(wù)人員的手中掌握著千千萬萬人的生命，我們沒有理由輕視任何一個生命。在生命飽受疾病之苦之際，醫(yī)務(wù)人員要去完成天使的職責(zé)，挽救每一個生命。不管他是肢體殘疾、老年癡呆、精神病患者，還是植物人，都要給予愛護(hù)和關(guān)懷，每個工作細(xì)節(jié)都要表現(xiàn)出對患者的關(guān)愛和尊重，人文醫(yī)學(xué)服務(wù)強(qiáng)調(diào)尊重患者，核心是尊重患者的生命價值、人格尊嚴(yán)。這是人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的核心。

(3)建設(shè)高水平的醫(yī)院文化和服務(wù)文化是人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的關(guān)鍵。醫(yī)院文化對醫(yī)院的發(fā)展有不可估量的推動作用。醫(yī)院文化建設(shè)的目標(biāo)是在醫(yī)院全體員工中建立起共同信奉和遵守的價值觀、信念、行為規(guī)范。醫(yī)院的價值觀主要包含患者至上、關(guān)愛患者、尊重患者、方便患者、平等待人的人文精神，以及精誠協(xié)作、愛崗敬業(yè)的團(tuán)隊(duì)精神和專業(yè)操守。人文醫(yī)學(xué)的醫(yī)院文化注重提高醫(yī)院員工的責(zé)任感和人文精神，自覺把人文醫(yī)學(xué)服務(wù)化為自覺的行動。創(chuàng)建優(yōu)秀的醫(yī)院文化，就是要把人文醫(yī)學(xué)提高到醫(yī)院精神的高度，形成以人文醫(yī)學(xué)為中心的服務(wù)文化。

(4)營造良好的就醫(yī)氛圍是人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的保證。就醫(yī)氛圍包括很多內(nèi)容，主要有環(huán)境、語言、舒適度、溝通程度等。醫(yī)院環(huán)境布局的好壞，直接影響人的心理感覺。營造溫馨和諧的就醫(yī)環(huán)境，使病人得到精神和心理的安慰；語言是溝通的橋梁，也是醫(yī)院文明的窗口，醫(yī)務(wù)人員所面對的是弱勢群體，因此對醫(yī)務(wù)人員的語言的使用有著特殊的要求。比如，導(dǎo)診、標(biāo)志、輪椅、微波爐等設(shè)施，解決好在就醫(yī)、檢查、交款、買藥、治療各環(huán)節(jié)中的等待時間和不便等問題；醫(yī)患雙方的溝通好壞直接會影響到病人治病的心情和行為，而溝通的主動權(quán)在醫(yī)務(wù)人員手中，醫(yī)務(wù)人員有責(zé)任主動告知應(yīng)該告知的信息，包括治療進(jìn)程、治療方案以及健康知識等。

3、人文醫(yī)學(xué)服務(wù)提升醫(yī)院的競爭力

(1)人文醫(yī)學(xué)服務(wù)提升了病人對醫(yī)院的信任程度，穩(wěn)定了需求市場。醫(yī)學(xué)不僅是技術(shù)，還應(yīng)該是仁愛之術(shù)。在競爭日益激烈的今天，同級醫(yī)院間在技術(shù)上的差別在縮小，它們之間的競爭更多的是服務(wù)細(xì)節(jié)上的不同，高端的競爭應(yīng)該是細(xì)節(jié)的競爭。由于一個醫(yī)院比另一個醫(yī)院在就醫(yī)上方便了一點(diǎn)，人文理念多了一點(diǎn)，而就是這“一點(diǎn)”贏得了患者的青睞，你的需求市場就得到了保證，你就擁有了獨(dú)特的競爭力，從而穩(wěn)定了市場需求。

(2)人文醫(yī)學(xué)服務(wù)密切了醫(yī)患關(guān)系，建立了良好的醫(yī)院形象。醫(yī)療服務(wù)是一個獨(dú)特的領(lǐng)域，它與其他領(lǐng)域不同點(diǎn)在于，它是一個高科技含量的企業(yè)，在這里信息是不對稱的，患者對醫(yī)療消費(fèi)是不能自我判斷的，它完全依賴醫(yī)生的單方面治療。在不知情的情況下，如果對醫(yī)生沒有信任感，在治療過程中就會對醫(yī)院產(chǎn)生懷疑、恐懼和憎恨，導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張。人文醫(yī)學(xué)服務(wù)要求充分理解患者的心理需求，要自覺尊重患者的人格和權(quán)益。通過誠摯的問候、和藹的微笑，盡可能多地與患者進(jìn)行心理交流，耐心講解醫(yī)療知識，幫助他們克服恐懼、懷疑、焦躁不安等情緒，幫助患者樹立戰(zhàn)勝疾病的信心。讓患者把醫(yī)護(hù)人員當(dāng)做知心朋友，從而建立起醫(yī)院良好的形象。

(3)人文醫(yī)學(xué)服務(wù)創(chuàng)建了快捷的醫(yī)療流程，提升了醫(yī)院的管理水平。人文醫(yī)學(xué)服務(wù)要求給病人提供快捷的醫(yī)療流程，快捷的醫(yī)療流程也是打造醫(yī)院成本優(yōu)勢的過程。服務(wù)流程只有快捷、簡便才能使患者滿意，而快捷、簡便的流程也是醫(yī)院節(jié)約成本所追求的目標(biāo)。從患者的需求出發(fā)，醫(yī)院要建立一整套完整的工作流程，每個細(xì)節(jié)都要有工作要求。服務(wù)流程越科學(xué)，可以減少不必要的勞動和時間，成本就越低，醫(yī)院的效益就越高。從病人走進(jìn)醫(yī)院大門開始，從掛號到看病，從檢查到取藥，全程都要有規(guī)范的操作流程，以病人為中心，創(chuàng)建滿意的醫(yī)療過程。在每一個環(huán)節(jié)都傾注人文關(guān)懷和高標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)要求，打造精品醫(yī)院，從而創(chuàng)造管理的新模式。

(4)人文醫(yī)學(xué)服務(wù)成就了高素質(zhì)的醫(yī)療隊(duì)伍，提高了治療水平。1988年8月，世界醫(yī)學(xué)教育會議通過的《愛丁堡宣言》明確指出：“病人理應(yīng)指望把醫(yī)生培養(yǎng)成一個專心地傾聽者、仔細(xì)的觀察者、敏銳的交談?wù)吆陀行У呐R床醫(yī)師，而不再滿足于僅僅治療某些疾病?！边@對醫(yī)生提出了更高的要求。人文醫(yī)學(xué)服務(wù)要求醫(yī)務(wù)人員既具有專業(yè)知識，又具有現(xiàn)代禮儀、道德情操、溝通技巧、心理咨詢等相關(guān)的知識和技能。醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員是醫(yī)療服務(wù)和管理的主體，要打造精品醫(yī)院，就要用人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的最高目標(biāo)培養(yǎng)優(yōu)秀的醫(yī)療衛(wèi)生隊(duì)伍。在對醫(yī)務(wù)人員的培訓(xùn)中，注重社會因素對健康和疾病的影響，注重對醫(yī)生尊重病人、關(guān)愛生命的培育，全面提高醫(yī)務(wù)人員的綜合素質(zhì)。

篇5

 

當(dāng)前，認(rèn)知心理學(xué)在心理學(xué)研究中占主導(dǎo)地位，研究結(jié)果層出不窮，對教育技術(shù)產(chǎn)生越來越大的影響。教材一方面要隨著教育技術(shù)的發(fā)展而改變教學(xué)方式，還必須研究和應(yīng)用不斷發(fā)展的教育理論特別是教育心理學(xué)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，來指導(dǎo)我們的教與學(xué)，從而達(dá)到在教育技術(shù)條件下的教學(xué)最優(yōu)化。因此，探討認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展和研究方向，研究教育技術(shù)的觀念更新，把握課堂教學(xué)的未來發(fā)展，無疑具有十分重要的意義。

一、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的具體內(nèi)容和具體觀點(diǎn)。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是人類傾向或才能的一種變化，這種變化要持續(xù)一段時間，而且不能夠把這種變化簡單的歸之為成長過程。它包括三層含義：

1． 變化的時間是相當(dāng)長期的，而不是一時的；

2． 變化的內(nèi)容是記憶之中的知識的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的變化，以及學(xué)習(xí)者行為的變化；

3． 變化的原因是學(xué)習(xí)者環(huán)境中的經(jīng)驗(yàn)，而不是動機(jī)、疲倦、藥物、生理?xiàng)l件或環(huán)境條件等原因。

由此可見，認(rèn)知主義對學(xué)習(xí)的定義強(qiáng)調(diào)知識的變化。因此，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教育教學(xué)論文，學(xué)習(xí)的效果只能夠間接的確定，即在學(xué)習(xí)者行為的基礎(chǔ)上作出判斷。學(xué)習(xí)結(jié)果與行為操作不是一回事，學(xué)習(xí)到什么不能單是指外部行為操作，應(yīng)包括大腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化和心向、態(tài)度的變化。學(xué)習(xí)的結(jié)果是頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化、認(rèn)知方式的變化，即認(rèn)知策略的變化，當(dāng)然也會表現(xiàn)為相應(yīng)的行為操作上的變化。學(xué)習(xí)的過程，不是消極的接受強(qiáng)化的過程和嘗試錯誤的過程，而是積極主動地去理解（或?qū)Ψ答佇畔⒓右越忉專┑倪^程。

二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的體現(xiàn)。

認(rèn)知理論致力于研究教學(xué)操縱如何影響內(nèi)部的認(rèn)知過程。如注意、編碼、記憶、回憶；這些內(nèi)部認(rèn)知過程如何導(dǎo)致新知識得獲得及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變；新學(xué)來的知識或新產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)如何影響操作。由此可見，認(rèn)知心理學(xué)把教和學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起，更重視學(xué)的作用；既注意學(xué)習(xí)的外部條件，但更重視學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教學(xué)過程從本質(zhì)上講是一個認(rèn)知過程，即將教材知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。認(rèn)知過程是一種主動、積極的建構(gòu)過程，同化和順應(yīng)是建構(gòu)基本環(huán)節(jié)，也是兩種基本的認(rèn)知方式，認(rèn)知過程就是由這兩種基本的認(rèn)知方式組成的。所謂同化，是指利用新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過新舊知識的相互作用，對新知識進(jìn)行改造，把新知識納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以充實(shí)、完善、發(fā)展原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)：所謂順應(yīng)，當(dāng)現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新知識時，就需要學(xué)生將此進(jìn)行調(diào)整，一順應(yīng)新知識的產(chǎn)生，重建新的知識結(jié)構(gòu)，使原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到更新和擴(kuò)展。教學(xué)過程就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)并提高的過程。

我們可以將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀分為三個主要論點(diǎn)：加工過程論、認(rèn)知結(jié)構(gòu)論和學(xué)習(xí)中心論。

1．加工過程論

認(rèn)知心理學(xué)把人腦的功能與計(jì)算機(jī)的運(yùn)算程序進(jìn)行類比，認(rèn)為認(rèn)知過程就是信息加工過程。因此認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于教學(xué)的研究，主要探討不同的教學(xué)方法如何影響學(xué)生的認(rèn)知過程，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)結(jié)果。教學(xué)方法只有通過影響學(xué)生的認(rèn)知過程才能夠影響教學(xué)結(jié)果，教學(xué)方法是影響教學(xué)結(jié)果的間接因素，學(xué)生頭腦中的認(rèn)知過程才是決定學(xué)習(xí)好壞的直接因素。

2．認(rèn)知結(jié)構(gòu)論

現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論不僅重視認(rèn)知過程，而且十分重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)。奧蘇倍爾認(rèn)為有意義的學(xué)習(xí)就是把新知識和原有知識聯(lián)系起來，將新知識納入學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。傳統(tǒng)的教學(xué)方法比較注重教材的知識結(jié)構(gòu)或邏輯結(jié)構(gòu)，而不太重視學(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)十分重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究。關(guān)于學(xué)生頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究，能為我們改革教材和教法提供科學(xué)的依據(jù)。

3．學(xué)生中心論

認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，只有認(rèn)知因素（包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過程）才是決定學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)效率的直接因素。因此，學(xué)習(xí)時的認(rèn)知加工的深度和策略是決定學(xué)到什么的充分條件?？傊逃虒W(xué)論文，學(xué)生的學(xué)才是決定學(xué)到什么的最關(guān)鍵、最直接的因素?；诖?，我們可以從中得到的啟發(fā)是：在創(chuàng)造學(xué)習(xí)的外部條件時，必須加以內(nèi)部的認(rèn)知規(guī)律為前提；應(yīng)該改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法；應(yīng)樹立教學(xué)目標(biāo)的新概念；應(yīng)重視內(nèi)在的認(rèn)知動機(jī)的作用。

三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的意義

隨著科技的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代教育與信息技術(shù)已經(jīng)無法分開，這是社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。各種技術(shù)（包括視音頻、計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等）對支持和提高教與學(xué)的效果是肯定無疑的。在一些有條件的學(xué)校中，投影儀、幻燈機(jī)、多媒體等電教設(shè)備實(shí)施已經(jīng)進(jìn)入了課堂，教師可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，正確合理的使用這些電教器材，才能夠真正發(fā)揮他們的作用，促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化。此外，認(rèn)真研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，結(jié)合認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，潛心鉆研教學(xué)教法，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，同樣能夠優(yōu)化教學(xué)。由此可見，將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

1. 調(diào)動學(xué)習(xí)興趣

瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞曾經(jīng)說過：“兒童是個有主動性的人，他的活動受興趣和需要支配，一切有成效的活動必須以某種興趣作為先決條件。”愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。”它作為內(nèi)驅(qū)動程序系統(tǒng)中積極活躍的心理因素，對于學(xué)習(xí)起著催化劑的作用。所以說，激發(fā)和維持和維持學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)是教學(xué)過程中的一個重要環(huán)節(jié)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)動機(jī)是指向?qū)W習(xí)活動的動機(jī)類型，，是直接推動學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指一種掌握知識，技能和闡明、解決學(xué)業(yè)問題的需要，即一種指向?qū)W習(xí)任務(wù)的動機(jī)，求知的欲望。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力既與學(xué)習(xí)的目的性有關(guān)，也與認(rèn)知興趣有關(guān)。因?yàn)楫?dāng)一個人清晰的意識到自己的學(xué)習(xí)活動所要達(dá)到的目標(biāo)與意義，并以它來推動自己的學(xué)習(xí)時，這種學(xué)習(xí)的目的就會成為一種有力的動機(jī)。而具有認(rèn)知興趣或求知欲的人常常會廢寢忘食、津津有味的學(xué)習(xí)，并從中獲得很大的滿足。

2. 創(chuàng)設(shè)感知意境

心理學(xué)表明，感知越具體，表象形成就越清晰、深刻，越有利于促進(jìn)從感性到理性的飛躍，由形象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)化，從而建立概念，培養(yǎng)能力。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為創(chuàng)設(shè)感知意境就是在講授內(nèi)容和學(xué)生求知心理間制造出一種“不協(xié)調(diào)”教育教學(xué)論文，將學(xué)生引入一種與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境中去中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。多媒體教學(xué)所創(chuàng)造的美妙的教學(xué)情境，適時適度地為學(xué)生提供直觀刺激變抽象為具體，可集中顯現(xiàn)出時空變換的流動美，視聽兼?zhèn)涞牧Ⅲw美，景色物體的色彩美，師生的和諧美。這種情境能把學(xué)習(xí)的內(nèi)容在大和小、動和靜、遠(yuǎn)和近，快和慢，局部整體，外表和內(nèi)顯之間相互轉(zhuǎn)化，打破了時間、空間、宏觀、微觀給學(xué)生在視、聽、思等方面帶來的局限，學(xué)生的視野可在瞬間內(nèi)完成時空的大跳躍。這就加大了教學(xué)的密度，極大的節(jié)省了教學(xué)時間，尤其是教學(xué)信息傳遞的增值率擴(kuò)大，多次反復(fù)重現(xiàn)和化抽象為具體的特點(diǎn)。是教學(xué)內(nèi)容鮮明生動，富于感染力，減輕了學(xué)生的負(fù)荷，優(yōu)化了教學(xué)效果。

3.培養(yǎng)思維能力

認(rèn)知心理學(xué)家沃特海默依據(jù)自己對在校生的實(shí)驗(yàn)，宣稱兒童普遍具有創(chuàng)造性思維能力，而傳統(tǒng)的教育制度往往被傳統(tǒng)邏輯和聯(lián)想心理學(xué)理論所支配，應(yīng)對阻礙兒童創(chuàng)造思維能力發(fā)展負(fù)責(zé)，運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，它具有的色彩、形象生動的畫面以及富有情趣的解說會使學(xué)生處于驚奇探索的學(xué)習(xí)氛圍中，既可以激活學(xué)生的思維，又有利于學(xué)生創(chuàng)造精神的激發(fā)，教師在運(yùn)用多媒體教學(xué)的過程中，有意識的傳授知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，學(xué)生的思維是很活躍的，對同一個問題往往有不同的見解，在教學(xué)過程中教師創(chuàng)造一種民主的氛圍，鼓勵學(xué)生能夠大膽的各抒己見，往往可以使他們加深對知識的理解，從而增強(qiáng)其思維能力。

四.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的方法

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論可以促進(jìn)教育技術(shù)的發(fā)展，而教育技術(shù)的廣乏應(yīng)用又實(shí)現(xiàn)了教育的優(yōu)化，因此如何將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合，成了教育技術(shù)領(lǐng)域廣乏研究和探討的課題。

1. 發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知策略

認(rèn)知策略是“學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過程的同部組織起來的技能”，是處理內(nèi)部世界的能力。在教育技術(shù)中計(jì)算機(jī)的運(yùn)用不再像以前一樣，只是作為教學(xué)傳遞的工具傳遞知識或訓(xùn)練及技能教育教學(xué)論文，現(xiàn)在更多的是注重培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和創(chuàng)造性，注重發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知策略。為此，教學(xué)軟件的類型也變得多樣化，除了過去大量開發(fā)的練習(xí)型、輔導(dǎo)型、游戲型、模擬型軟件外，問題解決型軟件開發(fā)有了很大的進(jìn)展。這類軟件除了傳遞有關(guān)的知識以外，更重要的是提出許多需要解決的問題，這些問題的解決不是簡單的了解有關(guān)知識就可以完成，而是需要學(xué)習(xí)者參與到其中去，運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)用自己的頭腦親自獲得知識，它的特點(diǎn)是關(guān)心學(xué)習(xí)過程甚于關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果，要求學(xué)習(xí)者主動參與到知識形成過程中。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利與策略性知識的掌握，有利于合理知識結(jié)構(gòu)的形成。

2. 重視學(xué)生元認(rèn)知能力的培養(yǎng)

元認(rèn)知就是指主體對自身認(rèn)知活動的認(rèn)知，其中包括對當(dāng)前正在發(fā)生的認(rèn)知過程和自我的認(rèn)知能力以及兩者相互作用的認(rèn)知。可以認(rèn)為元認(rèn)知能力的發(fā)展就是為學(xué)習(xí)者在心理上培養(yǎng)一位“老師”。根據(jù)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生相互之間的相互合作，合作學(xué)習(xí)可促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力。這是因?yàn)椋海?）學(xué)生相互之間的合作、交流有助于學(xué)生建構(gòu)起新的、更新層次的知識結(jié)構(gòu)；（2）在交流過程中，學(xué)習(xí)者的想法、解決問題的思路被明確化和外顯化，學(xué)生可以更好地對自己的理解和思維過程進(jìn)行監(jiān)控；（3）在學(xué)習(xí)者為解決某個問題而進(jìn)行的交流中，他們要達(dá)成對問題的共同理解，建立和合適的問題空間表征，而這時解決問題的關(guān)鍵。

3 .注重教學(xué)媒體的認(rèn)知作用

篇6

認(rèn)知心理學(xué)是高師院校心理學(xué)專業(yè)的重要專業(yè)必修課程，其兼具理論性和實(shí)踐性的特點(diǎn)決定了認(rèn)知心理學(xué)科教學(xué)必須重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作。作為認(rèn)知心理學(xué)理論教學(xué)的重要補(bǔ)充和實(shí)踐運(yùn)用，提高認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量是提升心理學(xué)專業(yè)人才實(shí)踐技能的核心所在。高師院校應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)行認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的實(shí)踐探索，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為培養(yǎng)高素質(zhì)的心理學(xué)專業(yè)人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、高師院校認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)問題反思

心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)能夠有效促進(jìn)學(xué)生對心理學(xué)專業(yè)知識的理解和掌握，通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)特別是對一些極具代表性實(shí)驗(yàn)的操作，可促使學(xué)生系統(tǒng)掌握心理學(xué)科的研究方法，并使學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究能力得到大幅提升。認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是認(rèn)知心理學(xué)科理論知識實(shí)際應(yīng)用與演練操作的重要平臺，是認(rèn)知心理學(xué)科教學(xué)的重要組成部分。心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)既要求學(xué)生系統(tǒng)掌握心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本知識，更要讓學(xué)生掌握心理實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與實(shí)施的基本技能，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動手操作能力、獨(dú)立從事心理實(shí)驗(yàn)研究與解決實(shí)際問題的能力。故此，高師院校認(rèn)知心理學(xué)科教學(xué)必須改革傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容、方法和手段及評價機(jī)制，建立科學(xué)的學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系，才能更好地滿足新時期社會對心理學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的要求。綜觀當(dāng)前許多高師院校認(rèn)知心理學(xué)科的實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作現(xiàn)實(shí)狀況，由于缺乏足夠的認(rèn)知心理學(xué)科相關(guān)的專業(yè)實(shí)驗(yàn)儀器和配套設(shè)施及囿于其他各種教學(xué)條件的限制，認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)尚存諸多問題。主要表現(xiàn)為認(rèn)知心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)形式相對單一，主要以小組進(jìn)行簡單的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)為主，學(xué)生動手實(shí)踐操作的機(jī)會不多，不太會設(shè)計(jì)綜合性和操作性的實(shí)驗(yàn)。特別是最近幾年新升格的本科師范院校，整體而言師資力量較弱，辦學(xué)條件相對較差，設(shè)備經(jīng)費(fèi)投入不足，大多購置一些傳統(tǒng)的常規(guī)心理實(shí)驗(yàn)設(shè)備，學(xué)科前沿和高端設(shè)備極少，難以滿足心理學(xué)科專業(yè)常規(guī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作的需要，更不要說對學(xué)?？蒲泄ぷ鞯闹谱饔?。認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)大多采用傳統(tǒng)的較為單一的教學(xué)模式，即教師先進(jìn)行理論講授，然后由學(xué)生具體操作，再由教師加以總結(jié)。常常是教師先擬定或安排好實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，直接向?qū)W生介紹實(shí)驗(yàn)原理及操作步驟，學(xué)生被動地按照相關(guān)要求去復(fù)制實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容多為學(xué)科內(nèi)容相關(guān)的演示性和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，綜合性和研究型設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)極少，這種實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式極大地限制了學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，最終導(dǎo)致學(xué)生缺乏獨(dú)立進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究和自主學(xué)習(xí)的能力。因此，高師院校應(yīng)當(dāng)重視改革傳統(tǒng)的認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，適量增加學(xué)科綜合性和研究型設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的動手操作與實(shí)踐能力，全面提升認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量。

二、全面提升高師院校認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的改革路徑與實(shí)踐探索

針對傳統(tǒng)認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)方面存在的諸多問題，有針對性地對認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行改革和探索成為必然，這對于提升認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果與促進(jìn)認(rèn)知心理學(xué)整體教學(xué)質(zhì)量的提高是非常必要的。結(jié)合我校心理學(xué)專業(yè)認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作的實(shí)際，我們在以下方面進(jìn)行了系列實(shí)踐探索并取得了較好的教學(xué)效果。

(一)科學(xué)把握認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)在心理學(xué)專業(yè)課程體系中的重要地位

從心理學(xué)專業(yè)發(fā)展的角度而言，在確定認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的基本思路時，首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮如何將認(rèn)知心理學(xué)學(xué)科實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的相關(guān)理論、實(shí)驗(yàn)操作能力與培養(yǎng)心理科學(xué)研究能力有機(jī)結(jié)合，全面實(shí)現(xiàn)認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目標(biāo)。隨著當(dāng)前心理學(xué)各領(lǐng)域?qū)嶒?yàn)研究的不斷深入與發(fā)展，許多新的實(shí)驗(yàn)方法、技術(shù)和手段被廣泛使用，研究內(nèi)容也逐漸向各領(lǐng)域的縱深方向發(fā)展。認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)專業(yè)的重要專業(yè)課程，必須突出認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)的核心引領(lǐng)作用，科學(xué)把握學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)，注重學(xué)生基礎(chǔ)知識的掌握和基本技能培養(yǎng)，幫助學(xué)生全面掌握實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本理論與方法，提高學(xué)生進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)并進(jìn)行綜合心理實(shí)驗(yàn)研究的能力，更好地服務(wù)于社會生活。特別是要順應(yīng)當(dāng)前時代與科技的發(fā)展，以生理學(xué)為突破口，適當(dāng)增加腦與認(rèn)知方面的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)對這一內(nèi)容的研究相對薄弱，而腦與認(rèn)知的研究又是當(dāng)前認(rèn)知學(xué)科發(fā)展的重要組成。為此，我們在傳統(tǒng)的認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，增加了系列認(rèn)知心理學(xué)新實(shí)驗(yàn)，主要借助心理測試儀、生物反饋儀、眼動儀、事件相關(guān)電位分析系統(tǒng)等設(shè)備開設(shè)學(xué)科新實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。實(shí)踐證明，重視心理學(xué)專業(yè)認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)能夠幫助學(xué)生充分理解認(rèn)知心理學(xué)的基本概念與原理，掌握學(xué)科的基本實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方法，深刻領(lǐng)會認(rèn)知心理學(xué)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)和應(yīng)用領(lǐng)域，熟悉認(rèn)知心理學(xué)科的常用實(shí)驗(yàn)技術(shù)和儀器設(shè)備，初步形成從事心理實(shí)驗(yàn)研究的能力。在此基礎(chǔ)上，通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)不斷強(qiáng)化學(xué)生的問題意識，加強(qiáng)觀察現(xiàn)實(shí)、提出問題、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)及解決問題能力的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維、實(shí)踐能力和服務(wù)意識，促進(jìn)學(xué)生成長為高水平的心理學(xué)應(yīng)用型人才。

(二)優(yōu)化認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，完善認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法

較長一段時間里，人們在認(rèn)知心理學(xué)科教學(xué)工中重理論知識教學(xué)而輕視實(shí)驗(yàn)實(shí)踐活動，或只注重基礎(chǔ)性和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，對綜合性與創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)關(guān)照不足。特別是近年來，認(rèn)知心理學(xué)科知識更新?lián)Q代速度加快，學(xué)科相關(guān)實(shí)驗(yàn)設(shè)備不斷推出，如生物反饋系統(tǒng)、事件相關(guān)電位分析系統(tǒng)、功能性磁共振成像等技術(shù)的廣泛應(yīng)用，認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)必須與時俱進(jìn)，要打破常規(guī)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)形式，實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)認(rèn)真篩選驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，保留學(xué)科較為經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)基本功及實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)，全面培養(yǎng)學(xué)生綜合科研素質(zhì)與分析問題和解決問題的能力。在安排認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容時應(yīng)強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性的高度統(tǒng)一，將簡單的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)向綜合性、創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)拓展，增加學(xué)科設(shè)計(jì)性和綜合性實(shí)驗(yàn)，拓展部分開放性實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生為社會服務(wù)的意識和能力，不斷完善認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系。相對傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)手段而言，改革認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)當(dāng)特別注重認(rèn)知心理實(shí)驗(yàn)教學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)有機(jī)結(jié)合。如當(dāng)前廣泛應(yīng)用的事件相關(guān)電位(EventRelatedPoten-tials，ERP)研究技術(shù)，其核心就是將心理實(shí)驗(yàn)與計(jì)算機(jī)技術(shù)緊密結(jié)合，學(xué)生可通過知覺刺激記錄和分析個體的腦電活動以研究或預(yù)測其心理活動，具有較強(qiáng)的應(yīng)用性和針對性，能夠全面培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作技能，充分滿足心理學(xué)專業(yè)應(yīng)用性人才培養(yǎng)需求［5］。認(rèn)知心理學(xué)的教學(xué)理論多來源于實(shí)驗(yàn)研究，又能在實(shí)踐教學(xué)中得以驗(yàn)證，認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)必須突破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，積極建構(gòu)以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力為核心的實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)體系。

(三)加強(qiáng)認(rèn)知心理學(xué)科教師隊(duì)伍建設(shè)，建立高水平認(rèn)知心理學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)

要全面提升認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)水平，必須重視認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)，充分挖掘教師的潛能，建立高水平的認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，倡導(dǎo)合作與創(chuàng)新精神，這是認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的前提基礎(chǔ)。當(dāng)前，社會對心理學(xué)人才結(jié)構(gòu)需求模式發(fā)生轉(zhuǎn)變，這必然促成對心理學(xué)科教學(xué)模式的積極轉(zhuǎn)變，對高師院校心理學(xué)科教師的知識結(jié)構(gòu)也必然提出更高的要求。高師院校認(rèn)知心理學(xué)科教師必須加強(qiáng)對認(rèn)知心理學(xué)科新理論、新成果的吸收和應(yīng)用，及時追蹤本領(lǐng)域最新研究進(jìn)展，并廣泛涉獵交叉學(xué)科的知識，不斷優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)。特別是當(dāng)前認(rèn)知心理學(xué)科極為關(guān)注腦與神經(jīng)認(rèn)知研究，教師要更好地進(jìn)行復(fù)雜的認(rèn)知科學(xué)研究，這必然要求教師具備較強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)研究能力，才能更好地進(jìn)行相關(guān)研究工作。我院現(xiàn)有三名博士專業(yè)從事認(rèn)知學(xué)科相關(guān)研究，并成功申請到相關(guān)國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目，部分教師也將研究的視角轉(zhuǎn)向認(rèn)知領(lǐng)域。同時，教師通過指導(dǎo)學(xué)生充分利用學(xué)習(xí)過的心理學(xué)科相關(guān)原理，自行設(shè)計(jì)認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)范式、操作方法和實(shí)驗(yàn)步驟，啟發(fā)學(xué)生積極參與研究教師的科研課題，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，這樣才能真正地培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的心理學(xué)專門人才。

(四)改革認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)評價體系，突出分析問題和解決問題能力的培養(yǎng)

改革認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，首先必須打破認(rèn)知心理學(xué)科過分倚重理論考試這種傳統(tǒng)單一的考核方式，不能僅憑理論考試卷面分?jǐn)?shù)來簡單評定學(xué)生學(xué)業(yè)成績的優(yōu)劣。有些學(xué)校雖然有了實(shí)驗(yàn)考核板塊，但僅僅是流于形式。綜觀現(xiàn)有的認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)成績評定方式，一般是通過考察學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作和實(shí)驗(yàn)結(jié)果，評價標(biāo)準(zhǔn)過于單一，不利于學(xué)生綜合實(shí)踐能力的培養(yǎng)。我們在認(rèn)知心理學(xué)教學(xué)實(shí)踐中嘗試將學(xué)科的考核分成理論考核、實(shí)驗(yàn)考核和面試能力考核三大板塊，按六三一分值計(jì)分。實(shí)驗(yàn)考核重點(diǎn)考查學(xué)生能否根據(jù)學(xué)過的知識對教師給定的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行獨(dú)立操作，考核內(nèi)容可包括認(rèn)知心理實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本理論知識、實(shí)驗(yàn)原理與設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)處理與結(jié)果分析等方面;面試考核主要考查學(xué)生運(yùn)用學(xué)科理論知識解決問題的能力等綜合素質(zhì)，如要求學(xué)生采用專業(yè)知識回答駕車使用手機(jī)的危害等問題，并將考核工作貫穿日常教學(xué)實(shí)踐。在實(shí)踐中我們還嘗試讓學(xué)生結(jié)合學(xué)科實(shí)驗(yàn)報告進(jìn)行學(xué)科小論文寫作，部分優(yōu)秀學(xué)生甚至可以參與到教師的科研課題研究之中，這些都是認(rèn)知心理學(xué)科行之有效的評價方式，在實(shí)踐中可結(jié)合使用。

參考文獻(xiàn):

［1］傅亞強(qiáng)．實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究性實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革與實(shí)踐［J］．高等理科教育，2012，(02):151－155．

［2］朱俊卿．論地方高校實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革［J］．教育評論，2010，(02):44－46．

［3］張學(xué)民，舒華，張亞旭．實(shí)驗(yàn)心理學(xué)理論與實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的思考與實(shí)踐［J］．高等理科教育，2001，(06):33－38．

篇7

心理學(xué)大師羅伯特?索爾所（Robert L. Solso）的傳世之作《認(rèn)知心理學(xué)》是首版時間最早、版次最高的認(rèn)知心理學(xué)教材之一，已經(jīng)被翻譯成了俄語、土耳其語和漢語，是一部具有國際影響的教材。2007年，在經(jīng)過奧托?麥克林（Otto H. Maclin）和金伯利?麥克林（M. Kimberly Maclin）精心修訂后，由阿林和培根公司在美國出版了第8版。2010年由機(jī)械工業(yè)出版社和培生教育出版集團(tuán)（Pearson Education Incor-porated）合作出版了僅在中國大陸地區(qū)發(fā)行的第8版影印版。然而這個影印版對原版的修訂存在爭議之處；同時研讀發(fā)現(xiàn)，第8版原版正文對第7版影印版正文的修訂也存在爭議。本文將分別將對這兩個修訂進(jìn)行探討。

1 《認(rèn)知心理學(xué)》相關(guān)版本簡介

《認(rèn)知心理學(xué)》（第1版）寫成于30多年前，當(dāng)時撰寫時，羅伯特?索爾所面臨巨大挑戰(zhàn)，因?yàn)槟菚r除了摩爾（More）和烏爾里克?奈瑟（Ulric Neisser）所著如今已被奉為經(jīng)典的書籍，以及當(dāng)時可用的數(shù)百篇文章和會議論文之外，并無樣例可循。然而現(xiàn)在這本書已經(jīng)被翻譯成了俄語、土耳其語和漢語，除了現(xiàn)在這個版本（《認(rèn)知心理學(xué)》（第8版）），還有一個國際版。[1]（XV）[3]（V）在中國，先后出現(xiàn)過多個中文譯本，主譯者包括：黃希庭、何華、邵志芳等。同時當(dāng)前還出現(xiàn)了兩個重要影印版?，F(xiàn)將前面提到的“這個版本”和兩個重要影印版概述如下：

《認(rèn)知心理學(xué)》（第8版）， 于2007年8月由阿林和培根公司出版。（本文簡稱“第8版原版”）

《認(rèn)知心理學(xué)》（第7版）（影印版）。于2005年3月由北京大學(xué)出版社和培生教育出版集團(tuán)聯(lián)合出版。（本文簡稱“第7版影印版”）

《認(rèn)知心理學(xué)》（第8版）（影印版）。于2010年7月由機(jī)械工業(yè)出版社和培生教育出版集團(tuán)合作出版。（本文簡稱“第8版影印版”）

這兒稍作補(bǔ)充說明的是：第7版影印版和第8版影印版僅限在中國大陸地區(qū)發(fā)行，不包括中國香港、澳門特別行政區(qū)及中國臺灣地區(qū)；在第7版影印版在中國出版前2個月，即1月16日主編羅伯特?索爾所仙逝，其后的第8版原版由奧托?麥克林和金伯利?麥克林修訂完成。

2 第8版影印版對第8版原版的修訂比較分析

在本文第一部分將《認(rèn)知心理學(xué)》相關(guān)版本作了個簡單介紹，本部分將對第8版影印版對第8版原版的修訂進(jìn)行整體比較，并做些簡單評述。

第8版影印版與第8版原版相比，從整體上看主要有如下差別：

2.1 在正文前部分（The preliminaries， Front matter）

第一，增加了“導(dǎo)讀”。

第二，將“術(shù)語表（Glossary）”提前，放在了第VIII與XVII頁之間。這有助于讀者更好的理解書中的相關(guān)術(shù)語。

第三，將目錄（Contents） 作了中文翻譯。但第8版影印版中目錄較之第8版原版有刪減，這使得第8版影印版中目錄不如第8版原版清晰明了，有些層次不清，讓人費(fèi)解。

第四，將前言（Preface）作了中文翻譯。

正文前部分的這四個變化，均采用中文說明或者進(jìn)行了翻譯成了中文，這能夠降低英文閱讀的難度，方便中國讀者學(xué)習(xí)理解，同時有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2.2 在正文部分（The text）

第8版影印版中各章前面除了增加了中文的“本章導(dǎo)讀”，其英文正文與第8版原版內(nèi)容有微小修改，比如刪除了個別單詞，變換了個別圖片等。但有些修改存在爭議，這在本文第4部分將會簡單論述。

2.3 在正文后部分（Reference materials， Back matter， or End matter）

第一，第8版影印版將參考文獻(xiàn)（Reference）只刊印出了第一頁，其余部分制成了電子版，在其網(wǎng)站（hzbook）可以免費(fèi)下載。出版社的這種做法很值得稱贊，在一定程度上，它不僅能降低出版費(fèi)用，也能減輕購書者的負(fù)擔(dān)，還能方便學(xué)者在文章寫作時的引用。

第二，第8版影印版刪去了第8版原版中作者索引（Author Index）和主題索引（Subject Index）。刪掉這部分不太利于讀者和研究者利用并查詢相關(guān)內(nèi)容。

最后，上面整體比較分析和簡單評述了第8版影印版對第8版原版的修訂。下面將重點(diǎn)以“第9章（Chapter 9）”為例， 比較分析第8版原版正文對第7版影印版正文的修訂。并作簡單評議。

3 第8版原版正文對第7版影印版正文的修訂比較分析――以“第9章（Chapter 9）”為例

第8版原版正文對第7版影印版正文作了大量修改，其修改整體是成功的?！胞溈肆炙麄儗α_伯特?索爾所后期的教材進(jìn)行了繼承創(chuàng)新，通過大膽的修改重組使第8版反映了認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域的最新動向，同時保留了在學(xué)生和老師中都深受喜歡的教材優(yōu)點(diǎn)。章節(jié)修訂時尤其關(guān)注板式的美化、案例的典型以及語言的清晰。”[1]（封底）但是修訂后的第8版原版也存在不少爭議之處。邵志芳就曾在“導(dǎo)讀”部分指出：“這本教材也不是十全十美”，“就其英文版而言，除了文字比較艱澀之外，語法錯誤和內(nèi)容之間的匹配錯誤也時有發(fā)現(xiàn)?！?[3]（IV）下面就以第9章為例比較分析第8版原版正文對第7版影印版正文的修訂。

這兒需要補(bǔ)充說明的是，選擇第9章為例是因?yàn)椤暗?章（Chapter 9）”討論了知識的表征，“知識的表征”被羅伯特?索爾所認(rèn)為：“在某種程度上是認(rèn)知心理學(xué)里最為重要的概念” [1]（253） [2]（261） [3]（271）。因此該章節(jié)在書中也具有舉足輕重的作用，討論清楚了該章節(jié)的修訂還可以從一定程度上幫助讀者更好理解第9章內(nèi)容。第9章主要包括章節(jié)標(biāo)題、預(yù)習(xí)性的思考題、正文內(nèi)容和章節(jié)的末尾-學(xué)生資料中心幾個部分，現(xiàn)詳記敘分析如下：

3.1 章節(jié)標(biāo)題

第7版影印版中的章節(jié)標(biāo)題為：The Representation of Knowledge（知識的表征）， 在第8版原版中修改為：The Verbal Representation of Knowledge（知識的言語表征）。這樣的改動，表述更加準(zhǔn)確，單元主題更加突出，可以和第10章 The Visual Representation of Knowledge（知識的視覺表征）形成對比呼應(yīng)，有助于幫助讀者理解掌握。

3.2 預(yù)習(xí)性的思考題

第8版原版完整保留了第7版影印版中的這一部分內(nèi)容，這一部分的確有編者在前言部分講到的諸多好處：“我們認(rèn)為這些問題能夠抓住學(xué)的注意，并鼓勵他們在深入閱讀本章內(nèi)容前能夠自己開展一些思考。我們知道，如果學(xué)生事先對將要學(xué)到的知識有一些頭緒，他們對關(guān)鍵內(nèi)容就好學(xué)得更好?！?[1]（XVI）[3]（V）但是由于第8版原版中的本章正文內(nèi)容較之于第7版影印版已經(jīng)做了巨大修改，所以思考題也應(yīng)隨之做出調(diào)整修改，然而第8版原版未做任何修改，比如，思考題5和6在第8版原版中就很難找到答案，因?yàn)樗伎碱}5和6在第7版影印版中的這部分相關(guān)內(nèi)容在第8版原版中已經(jīng)被刪掉。這樣將影響學(xué)生的預(yù)習(xí)效果，如果學(xué)生要知道思考題5和6的相關(guān)知識或許還得參考第7版影印版。

3.3 正文內(nèi)容

關(guān)于正文內(nèi)容，作者在前言中寫到：“每一章的內(nèi)容都得到了修改，以使內(nèi)容更加清晰、藝術(shù)，文獻(xiàn)更加貼近當(dāng)今發(fā)展?fàn)顩r?！盵1]（XVII）[3]（VI） 從整體上看，第8版的修訂的確達(dá)到了這樣效果，但部分刪除和等級調(diào)整存在爭議。

3.3.1 部分刪除

第7版影印版第262頁上的“Declarative Knowledge and Procedural Knowledge”、第263頁上的表9.1、第276-277部分段落、第277頁上的表9.3、第281-282頁上的“Knowing What and Knowing That”都被刪除。這幾個部分實(shí)際上與第8版原版和第8版影印版上保留的內(nèi)容及其相關(guān)，可以使內(nèi)容更加充實(shí)完整，也更能幫助讀者理解，被刪除十足可惜。相反將第7版影印版第262頁上的“Try This”、第265頁上的“Cognition in Everyday Life”、第279-281上的“The Search for the Elusive Engram”和“What Amnesic Patients Tell Us When They Forget”、第283-284頁上的“Memory： Consolidation”等部分刪掉，還可以理解，一方面，的確這些部分有些艱澀難懂，另一方面，和章節(jié)內(nèi)容主題關(guān)系也不是特別緊密。

3.3.2 等級調(diào)整

第8版原版將第7版影印版第271頁上的“Spreading Activation Theory： Collins and Loftus（1975）”修改為“Spreading Activation Model”并將其在章節(jié)中的大綱等級提升了一級；同時第7版影印版第273頁上的“Propositional Networks”也被提升了一個大綱等級。本文覺得這兩個提升沒有必要。將這兩個部分放回原來的等級講述更好，因?yàn)檎鹿?jié)敘述是前后邏輯本身就很緊密，提升后反倒容易使人產(chǎn)生誤解。讀者很可能認(rèn)為“語義網(wǎng)絡(luò)模型”和“激活擴(kuò)散模型”并列，無從屬聯(lián)系；也可能認(rèn)為“知識的語義組織”和“命題網(wǎng)絡(luò)”并列，無從屬關(guān)系。

3.4 章節(jié)的末尾-學(xué)生資料中心

這部分的修訂，有創(chuàng)新，基本能實(shí)現(xiàn)編者在前言里面講述的目的。但也存在問題，那就是第8版原版只是將第7版影印版中的“Summary”換成了“Study Guide”，內(nèi)容上幾乎沒有變化，也就是沒有隨正文的調(diào)整而調(diào)整；還有就是將“Key Words”換成了“Key Terms”， 內(nèi)容上幾乎也沒有變化?；蛟S編者在修訂時忽略了這一問題。

4 對國外引進(jìn)教材影印出版的思考

通過第3部分的比較探討，在關(guān)于國外引進(jìn)教材影印出版方面，也得出了以下一些思考：

第一，對外國經(jīng)典教材引進(jìn)影印出版也并非是原封不動照搬。因?yàn)橥鈬慕滩囊膊⒎峭昝?，引進(jìn)時需要認(rèn)真審定，包括縱向?qū)Ρ龋ò娲沃g）和橫向?qū)Ρ龋ㄍ惤滩模?，引進(jìn)最優(yōu)、最新版本，同時需要按照科學(xué)的原則加以修訂。

第二，影印版教材的出版應(yīng)當(dāng)推陳出新。第8版影印版加入中文導(dǎo)讀，和一些中文翻譯，能降低難度；還有將參考文獻(xiàn)制成電子版，在出版社網(wǎng)站可以免費(fèi)下載等等，都是一些很好的舉措。

第三，影印版教材應(yīng)最大限度保存原版優(yōu)點(diǎn)。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)信息傳播和書籍本身價值功能的最大化。但在第8版原版中一些有價值的東西被在第8版影印版中被刪除，這甚為可惜。譬如，第8版原版中的作者索引和主題索引、第293頁上的地圖；前言中關(guān)于學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資源（a test bank， instructor’s manual）和網(wǎng)站（/solso8e）的敘述段落，等等，在第8版影印版中都被刪除。這些刪除會影響到讀者的學(xué)習(xí)理解，也不太利于知識的傳播。

第四，影印版教材出版應(yīng)確保內(nèi)容上正確性。首先，不應(yīng)隨意修改原版內(nèi)容，涉及國家安全的內(nèi)容可以例外。其次，標(biāo)注必須準(zhǔn)確，第7版影印版第275頁上的圖9.5在第8版原版和第8版影印版中被刪掉，考證發(fā)現(xiàn)這應(yīng)該是一個錯誤刪除和匹配錯誤，因?yàn)榈?版原版第263-264頁和第8版影印版第281-282頁上的相關(guān)段落就是對這幅圖的闡釋，而不是對第8版原版第263頁和第8版影印版第281頁上圖9.5的闡釋。因此第7版影印版第275頁上的圖9.5應(yīng)該增補(bǔ)進(jìn)第8版原版和第8版影印版里，同時要調(diào)整相應(yīng)的圖標(biāo)序號，第8版原版第263頁和第8版影印版第281頁上圖9.5應(yīng)該修正為圖9.6，后面依次類推。

第五，影印版教材出版應(yīng)確保格式上的規(guī)范性。第8版影印版將第8版原版中的目錄刪減簡化，違背了目錄應(yīng)當(dāng)與內(nèi)容大綱一一對應(yīng)的原則[4]（41）。為讀者閱讀增加了額外的負(fù)擔(dān)和困難。第7版影印版和第8版原版在目錄上做得較好。

5 結(jié)束語

本文首先對編者及《認(rèn)知心理學(xué)》相關(guān)版本進(jìn)行了簡單介紹，然后對第8版影印版對第8版原版的修訂進(jìn)行了比較分析，其次以“第9章（Chapter 9）”為例探討了第8版原版正文對第7版影印版正文的修訂。最后得出了一點(diǎn)對國外引進(jìn)教材影印出版的思考。期待與大家共同探討，從而幫助讀者更好地閱讀理解《認(rèn)知心理學(xué)》（第8版）和第9章的內(nèi)容，同時也希望能帶給編者和出版社一些啟示。由于第7版原版教材的缺少，而第8版影印版對第8版原版的正文修改微小，可以推定第7版影印版對第7版原版的正文修訂也可能微小，基于這樣的推斷，本文大膽地將第8版原版正文與第7版影印版正文進(jìn)行了修訂比較。而這樣的推斷是否成立，還需考證。同時行文也只是筆者的一些膚淺認(rèn)識和思考，其中若有欠妥之處，懇請不吝賜教。

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篇8

綜觀近13年間翻譯心理學(xué)研究的發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)其總成果量呈明顯上升的趨勢。從總體上看，其發(fā)展大致可以分為兩個階段:2001年－2004間，翻譯心理學(xué)研究增長緩慢且不穩(wěn)定，13年期間共發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文36篇;2004年后則進(jìn)入了活躍的發(fā)展期，研究成果量趨于穩(wěn)定。由此可見，國內(nèi)研究者越來越關(guān)注翻譯心理學(xué)的研究。

(二)研究內(nèi)容

我國的翻譯主題研究近十年來已取得一定的成果，盡管這些成果尚無法與翻譯客體(即譯品研究)媲美，但是它們卻預(yù)示了未來翻譯研究的新趨向。結(jié)合筆者在CNKI中檢索到的近十幾年的學(xué)術(shù)成果來看，可以將這些研究成果歸納為兩個方面:(1)翻譯心理學(xué)理論模式研究;(2)翻譯過程中譯者的思維活動研究。1．翻譯心理學(xué)理論模式研究肖輝指出翻譯過程不是線性的過程，譯者可從下一個階段向前一個階段推進(jìn)。Nida的翻譯模式?jīng)]有涉及譯者在翻譯過程中的思維活動。Bell則更進(jìn)一步把翻譯模式理論涉及到了思維方面的探索。而王軍在對Bell的翻譯模式理論深入分析的基礎(chǔ)上，認(rèn)為Bell視圖從認(rèn)知思維的角度描述翻譯的思維過程，但缺少操作性，沒有很好的實(shí)用價值。許鈞更進(jìn)一步提出對翻譯過程的研究不僅涉及語言轉(zhuǎn)換層面的具體過程，而且涉及到人類理解行為的基本傾向和倫理原則。宋德生突破性地提出一貫講究從認(rèn)知看待翻譯，也會忽略了認(rèn)知可能會限制翻譯。他們的研究無疑從宏觀的角度對翻譯心理學(xué)作出一定的規(guī)范和引導(dǎo)。同時，不同的心理學(xué)理論也被引入，其中包括認(rèn)知心理學(xué)，心理學(xué)視覺誤差，格式塔意象模式，心理空間理論等，這就使研究的理論依據(jù)得到了加強(qiáng)。2．翻譯過程中譯者的思維活動研究譚業(yè)升在傳統(tǒng)翻譯教學(xué)的基礎(chǔ)上，探討了譯者雙語表征的認(rèn)知特征及視覺化翻譯等，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在翻譯教學(xué)中的主體認(rèn)知建構(gòu)。這也表明了培養(yǎng)譯者的主體意識開始引起了關(guān)注。金明在承認(rèn)前人對翻譯主體認(rèn)知建構(gòu)的重要性的基礎(chǔ)上，還建設(shè)性地提出了譯學(xué)研究應(yīng)當(dāng)把科學(xué)方法與人文精神有機(jī)結(jié)合起來，倡導(dǎo)了譯學(xué)以人為本的理念。這些研究無疑從對譯者的理念、修養(yǎng)上做了宏觀定位。而從譯者具體的思維層面上，肖坤學(xué)否定了傳統(tǒng)翻譯理論把詞匯層面的翻譯看成一個語言符號的轉(zhuǎn)換問題，從譯者認(rèn)知的角度探討了詞語的翻譯問題，有助于糾正譯者的傳統(tǒng)符號思維。張曉雪從拉康的"鏡像理論"出發(fā)，將心理學(xué)和語言學(xué)認(rèn)知相結(jié)合，嘗試對翻譯過程及其間譯者心理狀態(tài)的變化發(fā)展作出全新的闡釋。鄧志輝取翻譯過程的認(rèn)知心理研究視角，將TAPs定性研究與量化問卷的定量研究相結(jié)合，其研究結(jié)果在一定程度上為更清晰地認(rèn)識譯者進(jìn)行單字翻譯的過程因素提供了有益的實(shí)證研究資料，并提出了進(jìn)一步研究的思路。王湘玲基于口譯過程模式和翻譯能力理論，通過刺激回憶、問卷、筆記和訪談四種方法，針對交替?zhèn)髯g過程中譯員認(rèn)知心理因素對其口譯策略選擇的影響進(jìn)行實(shí)證研究探討了影響譯員的認(rèn)知心理因素。

(三)研究方法

在整個翻譯心理研究方法體系的架構(gòu)中，劉紹龍?zhí)岢鰬?yīng)從以下四個方面對其進(jìn)行研究:定性研究、描述性研究、實(shí)驗(yàn)研究和其他研究。根據(jù)對收集的這36篇論文的統(tǒng)計(jì)，國內(nèi)的翻譯心理學(xué)研究中基于統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的描寫性和實(shí)證性研究的文章共有2篇，只占論文總量的5%，非實(shí)證研究方法占主流地位，其研究量占95%，而且主要集中在最近兩年內(nèi)。這也說明了越來越多的學(xué)者開始意識到了實(shí)證研究的重要性。

篇9

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篇10

文化是一個群體(可以是國家、也可以是民族、企業(yè)、家庭)在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。中華文化經(jīng)歷五千年的發(fā)展，形成了獨(dú)特的內(nèi)涵和審美情趣。尤其是在北京奧運(yùn)會之后，大量的有中國特色的設(shè)計(jì)作品如雨后春筍般開始在設(shè)計(jì)界中暫露頭角，加深了中國元素在世界范圍內(nèi)的認(rèn)可度。如何有效地運(yùn)用中國的傳統(tǒng)元素來做設(shè)計(jì)，并將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，使之服務(wù)于現(xiàn)代人，成為現(xiàn)在設(shè)計(jì)研究者不可忽視的課題。

筆者持著學(xué)習(xí)和探討的態(tài)度，試圖從認(rèn)知心理學(xué)的角度來解讀和分析中國傳統(tǒng)文化元素以及人的記憶系統(tǒng)中己有的經(jīng)驗(yàn)、信息等對于設(shè)計(jì)的影響，并以中國元素的視覺形象在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用來闡述其在當(dāng)下空間設(shè)計(jì)中的意義。

一、認(rèn)知心理學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

1.認(rèn)知心理學(xué)的相關(guān)概念

認(rèn)知心理學(xué)是二十世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮，研究的是人的高級心理過程，主要是認(rèn)知過程，如注意、知覺、表象、記憶、思維和語言等。認(rèn)知心理學(xué)有廣義、.狹義之分，廣義的認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為凡是研究人的認(rèn)識過程的，都屬于認(rèn)知心理學(xué)。而目前西方心理學(xué)界通常所指的認(rèn)知心理學(xué)，是指狹義的知心理學(xué)，也就是所謂的信息加工心理學(xué)，它認(rèn)為人的認(rèn)知過程就是信息的接受、編碼，貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過程，并將這一過程歸納為四種系統(tǒng)模式:即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應(yīng)系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)模式中，記憶系統(tǒng)與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系最為密切。記憶是原先的刺激不復(fù)存在時所保持的有關(guān)刺激、事件、意象、觀念等信息的心理機(jī)能，是個體對其經(jīng)驗(yàn)的識記、保持、回憶或再認(rèn)’。在記憶系統(tǒng)回憶和再認(rèn)的過程中，存在對于先前的信息和經(jīng)驗(yàn)重組和創(chuàng)新，因而，這個過程對在設(shè)計(jì)過程中創(chuàng)造性思維的開展有著重要的影響。也對設(shè)計(jì)起著重大的影響作用。

2.記憶系統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系

阿恩海姆在他的著作《藝術(shù)與視知覺》一書當(dāng)中，曾經(jīng)提出過:“我們得到的最新形象，是儲藏于我們記憶倉庫里的大量形象中的一個不可分割的部分”。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為人已有的知識和知識結(jié)構(gòu)對他的行為和當(dāng)前的認(rèn)知活動起決定作用。也就是說，在藝術(shù)設(shè)計(jì)一中，我們所得出的新的視覺形象都和我們記憶系統(tǒng)中的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，通過創(chuàng)造性思維的過程，對記憶系統(tǒng)中的經(jīng)驗(yàn)和信息的視覺形式進(jìn)行復(fù)制和重組。因此，如果從認(rèn)知心理學(xué)的角度來看待傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，可以這樣認(rèn)為，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，我們把存儲在記憶系統(tǒng)中的不同記憶類別的元素信息進(jìn)行提取、重建或者重組，通過創(chuàng)造性思維將信息編碼輸出，用產(chǎn)品的形式或者視覺形式反映到我們的設(shè)計(jì)作品中。如何將記憶系統(tǒng)中的傳統(tǒng)元素重建或者重組?我們應(yīng)該首先存儲或者理解傳統(tǒng)元素，才能更好地駕馭傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)中的正確應(yīng)用。

二、中國元素在傳統(tǒng)文化背景下的視覺形態(tài)的應(yīng)用

文化是一種意識形態(tài)，是形而上的，而在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們對于傳統(tǒng)文化的運(yùn)用實(shí)際上是對這一意識形態(tài)進(jìn)行了物質(zhì)化，以可視的形態(tài)，通過我們的創(chuàng)造性思維，最終以藝術(shù)作品的形式將其表現(xiàn)出來。因此，我們對于傳統(tǒng)文化的運(yùn)用實(shí)際上是對其視覺形態(tài)的運(yùn)用。

運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化的視覺形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，重點(diǎn)在于借用某些具有象征意義的視覺形態(tài)來表達(dá)某種志趣、情感和思想;或是對傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)語言滲透于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)造出新的視覺形態(tài)，使其既有傳統(tǒng)元素的形似和神韻，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味與形式，喚醒個人的記憶與民族的記憶，進(jìn)而體現(xiàn)出某個民族的氣質(zhì)、精神和理念。具體的方式有如下幾種:

1.復(fù)制和仿制。設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化的視覺形態(tài)如色彩、造型以及紋樣，遵循原有結(jié)構(gòu)上的韻律、節(jié)奏和秩序，采用“傳統(tǒng)外觀，現(xiàn)代結(jié)構(gòu)”或者“現(xiàn)代外觀，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)”等方式，與現(xiàn)代事物相結(jié)A e進(jìn)行重組和重建。這種方式是對傳統(tǒng)文化視覺形態(tài)的一種借用，并非機(jī)械的照搬，而是要運(yùn)用現(xiàn)代事物作為載體，做到傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，從而形成新的形象。

由中國當(dāng)代著名藝術(shù)家盧昊悉心設(shè)計(jì)的中國限量版法拉利599 GTB Fiorano跑車就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，中西合璧的最好例子。盧昊用現(xiàn)代創(chuàng)意的手法將中國古典元素—宋代哥窯開片瓷器式的紋理通過手工漆繪形式在車身上。方向盤點(diǎn)火按鈕上“啟動”和轉(zhuǎn)速表上“零一十”的字樣，均采用中國書法篆體。將中國元素和西方現(xiàn)代事物完美結(jié)合在一起。

2.對傳統(tǒng)文化元素的變異和進(jìn)化。對元素的提取、轉(zhuǎn)化和抽象再重構(gòu)，這是當(dāng)前設(shè)計(jì)中廣泛使用的方式。設(shè)計(jì)師在豐富的文化傳統(tǒng)中去捕捉和發(fā)現(xiàn)美的元素，在這些元素中提取適用的材料，使其成為自己創(chuàng)作的素材;同時對這些提取的元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化和抽象，根據(jù)形象的構(gòu)成，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識對中國傳統(tǒng)藝術(shù)重構(gòu)。用現(xiàn)代的觀念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)的精華，尋到東西方文化的接合點(diǎn)，再有效的與設(shè)計(jì)作品相結(jié)合，形成有傳統(tǒng)文化氣息的設(shè)計(jì)作品。1998年建成的上海金茂大廈的設(shè)計(jì)是一個對傳統(tǒng)文化元素的提取轉(zhuǎn)化處理典型的例子:設(shè)計(jì)師將古典的“塔型”結(jié)構(gòu)運(yùn)用到一個現(xiàn)代的摩天大樓的建筑設(shè)計(jì)中，沒有將中國塔形生硬的放大，但整個建筑的比例是與中國塔形美學(xué)比例和力學(xué)是相吻合的。建筑師將中國傳統(tǒng)的密檐式塔作為設(shè)計(jì)構(gòu)思的原點(diǎn)，將密檐式塔的韻律、輪廓線及細(xì)部加以高度的概括，使用“高技派”的設(shè)計(jì)手法，將傳統(tǒng)建筑的精神通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和構(gòu)造手段表現(xiàn)出來。

3.透過文化元素表象尋求思想根源。從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉，推陳出新。吳良墉先生設(shè)計(jì)的曲阜孔子研究院建筑群，它是傳統(tǒng)文化及建筑思想運(yùn)用的成功范例。

孔子研究院的園林設(shè)計(jì)采用的方式是古代的“書院”方式，構(gòu)思精巧，布局嚴(yán)謹(jǐn)。設(shè)計(jì)中在建筑的北面堆土以象征坐山，南面堆土以象征案山，同時建筑左面引水成渠以喻青龍，前面的小沂河正對應(yīng)風(fēng)水中的“金帶環(huán)抱”，整個布局體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化觀，也氣和了傳統(tǒng)的風(fēng)水說要求建筑的選址負(fù)陰抱陽，前面有案山，背面有坐山的要求。整個設(shè)計(jì)還運(yùn)用提煉的傳統(tǒng)元素，充分使用隱喻的手法，將多種古代建筑元素作為設(shè)計(jì)的原型，并按照現(xiàn)代的美學(xué)觀加以變異，來重新演繹傳統(tǒng)。