導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇審美教學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

作者：肖朗

在這種自由和審美之境中，最根本的特征是解放了人自身的束縛，亦即人的身體和心靈的束縛，人克服身心的分裂，而成為身心和諧的人?！拔覀冊诿乐锌吹搅巳伺c萬物的相互生成。美的存在境界不僅帶來了人與人的和解，而且也帶來了人與萬物的和解，人與精神的和解。它們不是美的游戲著而是參與美的游戲。這是因為美作為自由不僅讓人自身去存在，而是讓他物也去存在。于是不僅人自身生成，而且萬物也自身生成。由此形成了人與萬物的交互生成?！盵2]如果將上面的審美境界歸結(jié)為一種“道”的境界，那么它必然要經(jīng)過一個“技”的階段的積累。藝術(shù)和技術(shù)的聯(lián)系本身就比較緊密，無論何種藝術(shù)，首先都是一個技術(shù)性的活動，都是從最基本的技術(shù)開始的。但是藝術(shù)和技術(shù)還是有本質(zhì)的區(qū)別，主要表現(xiàn)為以下兩個方面，一個是藝術(shù)的目的不是技術(shù)，技術(shù)只是達(dá)到目的的手段，藝術(shù)最終的目的反倒是擺脫技術(shù)的階段，達(dá)到一種自由之境，特別是擺脫技術(shù)的機(jī)械性從而實現(xiàn)一種身心的自由。另外，技術(shù)和藝術(shù)的差別還在于,技術(shù)一方面是將物作為手段，另一方面是消耗物。而藝術(shù)卻是展現(xiàn)物的多樣性，藝術(shù)的物不是作為材料，而是成為作品本身，物沒有被消耗，而是在作品敞開自身。正如大自然的景色，古今中外多少藝術(shù)品去展現(xiàn)它，從而使它的美的多樣性和豐富性不斷地向人顯現(xiàn)出來。雖然藝術(shù)和技術(shù)區(qū)別很大，但是藝術(shù)也是從技術(shù)開始的，問題在于藝術(shù)決不能僅僅停留在技術(shù)階段，因此，藝術(shù)本身的審美性也要辯證看待。

藝術(shù)在技術(shù)的階段并不一定美，在道的階段才能達(dá)到真正的審美階段。因此，藝術(shù)和審美可以看作“技”與“道”關(guān)系，在通達(dá)道的過程中，技術(shù)的訓(xùn)練是非常重要的，但是藝術(shù)的目標(biāo)是“道”。這里就要處理好“技”與“道”的關(guān)系，一方面要有系統(tǒng)的技術(shù)性訓(xùn)練，另一方面要用“道”而非功利來指導(dǎo)藝術(shù)訓(xùn)練。1997年5月20日，國家教委在《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育的意見》中指出：“藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的主要內(nèi)容和途徑，它在提高人的素質(zhì)方面有著其他學(xué)科所不可替代的作用。藝術(shù)教育有助于發(fā)展人的全面思維，發(fā)展想象力和創(chuàng)造力；有助于培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的感情世界，陶冶高尚情操；有助于加強(qiáng)德育工作。通過藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，提高審美能力，激發(fā)其對美的愛好與追求，塑造健全的人格和健康人性，促進(jìn)其全面發(fā)展?！盵3]這一方面，古人已經(jīng)做出了很好的榜樣，比如中國古代孔子以六藝教人：禮、樂、射、御、書、數(shù)，現(xiàn)代人容易將其看作實用技能培訓(xùn)項目。其實不然：“射者，進(jìn)退周還必中禮。內(nèi)志正，外體直，然后持弓矢審固。持弓矢審固，然后可以言中。此可以觀德行矣?！保ㄠ嵭骸抖Y記正義注》）“‘射’在此與狩獵或戰(zhàn)斗并無關(guān)系，而只是一種類似今人練氣功一樣的身心修養(yǎng)。藉此修養(yǎng)，射者才在禮儀秩序中怡然得體，而且培養(yǎng)出立身立國、盡職盡志的道德?！?/p>

通過網(wǎng)絡(luò)和各種新聞媒體，每年都有大量青年去擠“藝考”的獨木橋，這里便折射出學(xué)校、家長和孩子的很多認(rèn)識誤區(qū)，似乎考上了就能做藝術(shù)家，不但能輕松賺大錢而且職業(yè)很高貴，讓人羨慕。而實際上他們不懂即便在藝術(shù)繁榮的時代，真正的大藝術(shù)家大多都是窮困潦倒。有些人把藝術(shù)當(dāng)成職業(yè)和通向成功的終南捷徑，但并不一定懂得真正的藝術(shù)是什么，也不能區(qū)分藝術(shù)和技術(shù)，并不能真正推動藝術(shù)的發(fā)展。與這些盲目沖動相伴隨的，是目前的藝術(shù)教育偏重于技術(shù)和技巧的訓(xùn)練，違背了審美的初衷。究其原因從大的方面來說是時代的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代社會已經(jīng)由藝術(shù)的時代轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)技術(shù)的時代。但是從小的方面來說，是社會和家長的功利性太強(qiáng)，為獲獎加分，早日出人頭地。如此功利化的藝術(shù)教育不但與審美教育脫離，甚至完全背離了審美教育，導(dǎo)致藝術(shù)教育不但不是培養(yǎng)完美的人性，反倒壓抑了人性。孩子雖然有了一技之長，但是并不熱愛，甚至心靈扭曲，逆反心理突出，這種藝術(shù)教育的現(xiàn)狀無疑與審美教育的本性背道而馳了。即便在高校藝術(shù)專業(yè)的的教學(xué)中，也是側(cè)重于技法、技巧的傳授和訓(xùn)練，而忽略了對學(xué)生人格、性情等方面的培養(yǎng)，因此很難實現(xiàn)審美教育培養(yǎng)完滿人格的目標(biāo)。而且過于強(qiáng)調(diào)技術(shù)訓(xùn)練的科學(xué)性和規(guī)范性的藝術(shù)教育體系，還禁錮了藝術(shù)的自主性和自由性，難以培養(yǎng)偉大的藝術(shù)家,使得藝術(shù)創(chuàng)作沒有內(nèi)在精神的支撐，而淪為一種意識流的表達(dá)，或一種無聲的吶喊、無病，而缺乏真正的生命力、感染力和原創(chuàng)性，缺乏藝術(shù)應(yīng)有的張力。因此，我們要時時把握好審美教育與藝術(shù)教育的辯證關(guān)系，要做到二者兼顧，既要有嚴(yán)格的技術(shù)訓(xùn)練，又要立足于人品、學(xué)問、才情、思想和人格精神的培養(yǎng)，這對于我國當(dāng)前藝術(shù)教育重技巧，輕視傳統(tǒng)審美精神和文化，以及藝術(shù)商品化的困境都具有重要的啟示意義。

篇2

1.轉(zhuǎn)變觀念

美術(shù)教師應(yīng)該首先具有正確的教學(xué)觀念。一直以來，有些人認(rèn)為美術(shù)教學(xué)是對學(xué)生的美術(shù)技能的培養(yǎng)，但是實際上，美術(shù)教師不僅要教學(xué)生掌握繪畫技巧，更要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，后者才是美術(shù)教學(xué)的主要任務(wù)。教師應(yīng)該積極地轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀念。有些學(xué)生對美術(shù)存在偏見，認(rèn)為學(xué)習(xí)美術(shù)與升學(xué)無關(guān)，沒有什么用處。教師要引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)有清醒的認(rèn)識，讓學(xué)生真正愛上美術(shù)，投入美術(shù)學(xué)習(xí)。這樣，美術(shù)教學(xué)才會取得進(jìn)步，學(xué)生才可能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。

2.選擇合適的內(nèi)容

美術(shù)教師在上美術(shù)欣賞課的時候，選擇的內(nèi)容必須接近學(xué)生的生活、正確反映社會現(xiàn)象、符合學(xué)生的接受水平，并對初中生有強(qiáng)烈的教育意義。這樣才會激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性。教師要提高學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞力和創(chuàng)造力。如，在教學(xué)《春天的暢想》的時候，教師可以準(zhǔn)備一些描繪春天的美麗圖片，充分利用多媒體技術(shù)，配一首優(yōu)美的樂曲，渲染教學(xué)氛圍。在樂曲中，教師讓學(xué)生欣賞圖片，可以激發(fā)學(xué)生的情感，提高學(xué)生對美的欣賞能力。

3.掌握審美心理

每位學(xué)生都是獨一無二的，有著自己的特點。美術(shù)教師要把握每位學(xué)生的特點，從中提取相同的地方進(jìn)行歸納總結(jié)，這樣有利于美術(shù)教學(xué)的進(jìn)行。初中生處于叛逆期，教師要全面了解他們的審美特點。初中生的審美對象不僅是社會與自然，還包括藝術(shù)等領(lǐng)域。他們對比較抽象的事物有著自己獨特的感受，能夠在不同程度上感知事物內(nèi)在的美。在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，每位學(xué)生都具有自己的愛好，有的喜歡中國畫，有的喜歡西方的印象派，教師要對每位學(xué)生有清楚的認(rèn)識，有目的地進(jìn)行指導(dǎo)。

4.引導(dǎo)美術(shù)鑒賞

美術(shù)教師應(yīng)該讓學(xué)生同美術(shù)作品產(chǎn)生共鳴，在作品的選擇上，要選擇具有代表性的、內(nèi)容積極向上的、有教育意義的，會帶來明顯的教學(xué)效果。如，教師可以選擇達(dá)•芬奇的《蒙娜麗莎》，這幅畫非常有名，幾乎每個人都曾看過。這幅畫無論是從哪個角度看，畫中的女人都像是在對著觀者微笑。教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察這幅畫，并結(jié)合達(dá)•芬奇創(chuàng)作的時代背景講解，學(xué)生會有更加深刻的理解。然后，教師可以讓學(xué)生對這幅畫各抒己見，提出自己的理解與評價，這有助于提高學(xué)生的審美能力。

篇3

二、高校美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)的途徑

1、闡述美術(shù)理論知識及相關(guān)知識

為審美能力的形成打下堅實的基礎(chǔ)。高校美術(shù)生在中小階段的美術(shù)教育中，大部分的時間都是在培養(yǎng)和提高美術(shù)基本技巧或者基本繪畫技能，很少在知識或者意識層面欣賞美術(shù)作品，進(jìn)而造成現(xiàn)在高校美術(shù)生由于知識層面的局限，對于美術(shù)的鑒賞開展形成極大的困難。因此高校美術(shù)教育者，應(yīng)該針對這一現(xiàn)象，全面的深入的闡述美術(shù)審美知識以及相關(guān)鑒賞知識，使學(xué)生形成堅實的知識基礎(chǔ)，從而隱形地提高了學(xué)生的鑒賞能力，為審美能力的培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。

2、欣賞美術(shù)作品和藝術(shù)作品

提高學(xué)生對于美的認(rèn)識，陶冶學(xué)生的審美情操。首先，通過對于古今美術(shù)作品和藝術(shù)作品的欣賞，可以直接地幫助學(xué)生擴(kuò)大知識領(lǐng)域，使學(xué)生對于美術(shù)知識和美術(shù)感受得到具象化的感受。美術(shù)欣賞的優(yōu)點不僅僅局限在開闊學(xué)生眼界，拓展學(xué)生視野，而且提高學(xué)生對于美的感悟能力，提升學(xué)生的精神境界和藝術(shù)情操。因此，教師應(yīng)該積極定期組織學(xué)生參加美術(shù)畫展和相關(guān)的藝術(shù)展會等活動，并在活動當(dāng)中積極與學(xué)生溝通和交流。與此同時，師生之間、學(xué)生之間展開作品欣賞、對比和討論，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的審美判斷力。教師積極的鼓勵學(xué)生形成自己的美術(shù)作品，并進(jìn)行作品展示。首先讓學(xué)生對作品進(jìn)行自我闡釋以及自我批評，讓學(xué)生針對自己的美術(shù)作品從構(gòu)思立意、構(gòu)圖建構(gòu)、造型色彩以及色調(diào)格局等方面進(jìn)行自我闡述和自我講解；然后教師組織大家分別發(fā)表意見，各自討論對于此次美術(shù)作品的想法和建議。這樣使學(xué)生在互幫互助、輕松自由的學(xué)習(xí)氣氛之中，提高了自身的審美判斷能力。需要注意的是，教師在組織學(xué)生進(jìn)行美術(shù)作品或者藝術(shù)作品鑒賞時要注意審美方法的傳授，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力。俗話說“授人以魚不如授人以漁”，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握美術(shù)欣賞和美術(shù)鑒賞的方法，是美術(shù)審美能力培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，更深次的講也是現(xiàn)代素質(zhì)教育和全面教育的要求。大致來講，欣賞一幅美術(shù)作品或者一件藝術(shù)品，首先應(yīng)從分析美術(shù)形式以及藝術(shù)形象入手，以此為切入點，了解美術(shù)作品和藝術(shù)作品的形式特點。

3、鍛煉美術(shù)生的動手能力

使學(xué)生在美術(shù)作品的制作當(dāng)中提高自己的審美能力與傳統(tǒng)的意識形態(tài)不同的是，美術(shù)教育中審美能力培養(yǎng)這一角度來講，動手的目的不在于培養(yǎng)系統(tǒng)地訓(xùn)練，學(xué)生的美術(shù)技巧和美術(shù)技能，更多的在于了解美術(shù)作品或者藝術(shù)作品的產(chǎn)生過程，材料材質(zhì)，步驟程序以及在此基礎(chǔ)上所傳達(dá)的作者的思想狀態(tài)和心境感情。學(xué)生通過參加教師組織的動手實踐活動，對于美的體驗上升到更高的境界。美術(shù)教師在組織動手實踐活動中，應(yīng)該采用先進(jìn)的多媒體教學(xué)途徑，陶冶學(xué)生的審美情操，提高學(xué)生的內(nèi)在審美能力。舉例來講，自古以來，音樂美術(shù)不分家，音樂的欣賞能力和美術(shù)的欣賞能力相互作用、相互影響共同達(dá)成對于美的感悟。因此，教師可以利用這一特點，在美術(shù)課堂中聯(lián)系音樂，學(xué)生一邊進(jìn)行美術(shù)作品制作，一邊聆聽經(jīng)典的世界名曲，使學(xué)生在美妙的藝術(shù)的情境中，自然發(fā)揮甚至于超水平發(fā)揮。

4、高校美術(shù)教師應(yīng)該順應(yīng)時代的需求

積極推進(jìn)教學(xué)改革首先，高校美術(shù)教師應(yīng)該積極根據(jù)現(xiàn)代社會以及大眾心態(tài)對于美術(shù)藝術(shù)的需求和變化，勇于改變陳舊的教學(xué)觀念。目前在高校美術(shù)教育中，一些美術(shù)教師還保留著傳統(tǒng)的陳舊的教學(xué)觀念，教師按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式對于學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作提供出了創(chuàng)作目的，創(chuàng)作目標(biāo)以及許多的條條框框，使學(xué)生在這許多的條條框框的要求下進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，從而導(dǎo)致學(xué)生不能獨立思考，不能進(jìn)行創(chuàng)意創(chuàng)新，使美術(shù)生完全失去了自我創(chuàng)造能力，因此使學(xué)生的審美能力也就得不到更有效、更積極的培養(yǎng)。現(xiàn)代高校美術(shù)教育者應(yīng)該積極地與時俱進(jìn)，打破傳統(tǒng)教育思路的束縛，提供給學(xué)生更多的思維創(chuàng)作空間，注重學(xué)生的自我欣賞，自我鑒賞以及自我創(chuàng)作的能力，提高學(xué)生的審美能力。其次，高校美術(shù)教師在現(xiàn)代教學(xué)觀念的指導(dǎo)下，改變傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式。高校美術(shù)教師應(yīng)該積極打破傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)模式，不斷健全完善高校美術(shù)教學(xué)體系，重點是改進(jìn)完善美術(shù)實踐教學(xué)體系，讓學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作不要單單局限于課本之內(nèi)、課堂之內(nèi)，讓學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作走出課堂，融入自然，融入藝術(shù)，在美術(shù)動手實踐當(dāng)中使學(xué)生懂得如何去發(fā)現(xiàn)自然美、社會美和藝術(shù)美，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，使學(xué)生樹立正確的審美觀念，提高學(xué)生的審美能力。

篇4

（一）在以往的童話教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)兒童有這么一些審美特點，即，直觀性、趣味性、表面性和不穩(wěn)定性、隨意性、單純性等。

1、直觀性、趣味性《小蝌蚪找媽媽》是向兒童介紹青蛙成長過程中幾個不同的形體變化的知識。只有完整引導(dǎo)兒童讀這則童話，那親切淺近的語言，生動有趣的情節(jié)，才能吸引兒童。這表明，兒童的審美特點具有直觀感受性和趣味性。

2、表面性《美麗的公雞》這則童話中，公雞先后與啄木鳥、蜜蜂、青蛙比美，它只注意到自己“大紅冠子花外衣，油亮脖子金黃腳”的外表美而感到驕傲，卻將啄木鳥、蜜青蛙分別貶以“長嘴巴”、“鼓眼睛”、“大肚皮”的稱號。在兒童尚未對課文作深層理解的時候，我以此試問兒童：“公雞與啄木鳥、蜜蜂、青蛙，誰美？”兒童幾乎異口同聲說：“大公雞美麗?！边@實際上反映了兒童的審美特點，只有表面的審美力，單純地看問題，沒能看到啄木鳥、蜜蜂、青蛙地內(nèi)在美。而要使兒童認(rèn)識這一點，就要引導(dǎo)他們比較分析“公雞地審美特點。

（二）從兒童地審美特點出發(fā)，選擇教學(xué)方法，組織童話教學(xué)，提高兒童的審美能力和閱讀能力。

1、表演討論法這是根據(jù)學(xué)生的審美直觀性、趣味性提出來的。所謂表演討論法，就是引導(dǎo)兒童感知童話形象，然后進(jìn)行“化物為我”的表演，在討論表演中求得深刻的理解。如教《聰明的大公雞》：

（1）初步學(xué)會生字新詞，先知道學(xué)生分角色朗讀課文，然后指導(dǎo)兩名學(xué)生分別扮演雞和狼，進(jìn)行表演。

（2）讓學(xué)生對照課文，指出“表演者”表演的優(yōu)缺點，討論：為什么說這只大公雞是聰明的？

這樣，在游戲的樂趣中理解了課文，發(fā)展了思維。

2、描述對照法這是根據(jù)審美的表面性采用的一種教法。這種方法很適合看圖學(xué)文的童話課文的教學(xué)。例如，教學(xué)《小貓釣魚》：

（1）教師指導(dǎo)學(xué)生描述第一副圖，思考這么幾個問題：老貓和小貓在什么地方？干什么？老貓釣著了大魚，小貓為什么沒釣著？描述后，教師指導(dǎo)學(xué)生讀課文第一、二節(jié)，再將學(xué)生的口頭描述和課文描寫對照比較，指出優(yōu)劣。

（2）學(xué)生自己描述第二副圖，對照學(xué)習(xí)第三至第四節(jié)。教師在朗讀上作重點指導(dǎo)。

（3）學(xué)生比賽描述第四、第五兩副圖，對照課文評比。并思考：小貓起先為什么釣不著魚，后來為什么釣著魚了？

這樣從易到難，能激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生審美的深刻性。

3、比較法采用比較的方法教學(xué)，訓(xùn)練學(xué)生比較分析問題的能力，克服審美的單純性，培養(yǎng)學(xué)生用發(fā)展的眼光看問題，提高審美水平。如教《小白兔和小灰兔》：

（1）從圖入手，比較說話。師：你們仔細(xì)看看圖，說說小白兔和小灰兔在干什么？再學(xué)生看圖說出：小白兔要菜子，小灰兔拿了白菜后，教師要注意引起學(xué)生學(xué)習(xí)下文的興趣，可以提出激起學(xué)生爭論的問題：小白兔和小灰兔誰聰明呢？

篇5

二、在舞蹈教學(xué)中進(jìn)行審美教育的必要性

隨著我國社會文化的發(fā)展，審美教育不僅成為了推動我國社會主義精神文明建設(shè)的重要動力，而且逐漸成為了培養(yǎng)我國當(dāng)代大學(xué)生美德素養(yǎng)的必要手段。如今，大學(xué)舞蹈教育的側(cè)重點應(yīng)放到審美教育上，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。對于大學(xué)生而言，舞蹈教學(xué)中的審美教育不僅可以把現(xiàn)實中的美好通過藝術(shù)的方式傳達(dá)給學(xué)生，而且還能廣泛促進(jìn)大學(xué)生的審美認(rèn)知。同時，舞蹈課程中的審美教育對大學(xué)生的德、智、體方面的發(fā)展也都會產(chǎn)生積極的影響，能夠促使他們健康成長，挖掘出創(chuàng)造潛力。因此，在高校舞蹈教學(xué)中開展審美教育非常具有必要性。

三、高校舞蹈教學(xué)中審美教育的構(gòu)成

1.審美情趣教育

審美情趣是審美活動得以開展的前提，是審美主體對審美對象表現(xiàn)出來的一種特定的感知反映。人們對于美的感受是從感知開始的，因此對大學(xué)生的舞蹈審美教育也需從感知出發(fā)，使大學(xué)生從心理上產(chǎn)生愉悅感，提高審美認(rèn)知能力。在高校舞蹈審美教育的過程中，審美情趣是構(gòu)成審美教育的重要條件。因此，這就要求高校舞蹈教師在自身具備良好審美情趣意識的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)審美情趣。在舞蹈教學(xué)過程中，我們首先要注意的是要對學(xué)生進(jìn)行“啟發(fā)式”教育，通過帶領(lǐng)學(xué)生觀看舞蹈影像和親自示范的方式，從視覺、聽覺上給學(xué)生以正確的感性指導(dǎo)，繼而使他們對舞蹈產(chǎn)生興趣。舞蹈教師可以通過對舞蹈動作的規(guī)范示范，依靠美的形象來打動學(xué)生，潛移默化地使學(xué)生享受到美的熏染，使他們以愉快的心情接受美的教育，培養(yǎng)審美情趣。同時，在舞蹈授課的過程中，教師要合理地運用舞蹈規(guī)范來要求學(xué)生，親自指導(dǎo)改正，改善學(xué)生的體態(tài)和動作，滿足學(xué)生對于美的需求，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生審美意識，讓學(xué)生充分感受到舞蹈所帶來的美。

2.美的鑒賞力教育

鑒賞力是學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈過程中逐漸感受到的對于美的識別能力，通過對舞蹈動作、服飾、音樂等的體驗，來達(dá)到一種內(nèi)心的升華，從而使學(xué)生產(chǎn)生一種美的識別能力。通過舞蹈藝術(shù)教育對大學(xué)生進(jìn)行審美鑒賞力的培養(yǎng)是一項非常好的措施。在高校舞蹈教學(xué)中，審美教育的關(guān)鍵是要培養(yǎng)其對于美的鑒賞力。很多時候在舞蹈教學(xué)過程中，教師注重的往往是如何完成教學(xué)任務(wù)，而不是如何對學(xué)生進(jìn)行審美教育，從而導(dǎo)致很多學(xué)生很難從舞蹈教育中體會到美的意義，因而達(dá)不到審美教育的最終目的。一般來說，我國高校舞蹈教學(xué)會沿用傳統(tǒng)的民族舞蹈作為重點，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識和感受不同民族舞蹈的內(nèi)涵美，以及舞蹈表演過程中的舞姿特點和情感表達(dá)。比如在蒙古舞教學(xué)過程中，舞蹈中的馬步、抖肩動作鏗鏘有力，能夠體現(xiàn)出草原民族的真實文化風(fēng)貌。教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到舞蹈的精神領(lǐng)域，領(lǐng)略到舞蹈的內(nèi)在情感，從而培養(yǎng)學(xué)生對于美的鑒賞力。

3.審美表現(xiàn)力教育

高校舞蹈教育中的審美教育，特別重要的一項便是對學(xué)生進(jìn)行審美表現(xiàn)力的教育，學(xué)生在練習(xí)舞蹈的過程中，要真正把自己投入到舞蹈的情感表達(dá)中，如此才能使身心獲得真正的美的享受。在很多高校的舞蹈教學(xué)中，由于學(xué)生的技能差異和害羞心理，往往不能全身心地投入到舞蹈動作的展示中，這時教師的鼓勵和贊揚就起到了至關(guān)重要的作用。教師在指導(dǎo)過程中要使學(xué)生大膽地展示自己，使其領(lǐng)悟到獨舞或與他人配合的美。此外，由于舞蹈藝術(shù)對人體的動作姿態(tài)和技巧有著比較高的要求，且不同的學(xué)生所展現(xiàn)出的氣質(zhì)特征也不同，因此，教師在審美教學(xué)中要善于觀察學(xué)生的性格特點，針對不同的學(xué)生進(jìn)行不同的舞蹈教學(xué)，要在教學(xué)各個環(huán)節(jié)中鼓勵學(xué)生大膽展現(xiàn)自己的美，并享受美。教師在舞蹈教學(xué)中要指引學(xué)生主動表現(xiàn)美，這不僅是舞蹈藝術(shù)所追求的，也是高校舞蹈審美教學(xué)中最為重要的一項目標(biāo)。

4.審美創(chuàng)造力教育

所有藝術(shù)的本質(zhì)都在于突破固有的模式，創(chuàng)新思想，特別是對舞蹈藝術(shù)家來說，創(chuàng)造力是使他們保持事業(yè)長青的重要方式。在我國高校舞蹈的審美教學(xué)中，教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)知美的基礎(chǔ)上培養(yǎng)其創(chuàng)新意識，鼓勵大學(xué)生自發(fā)創(chuàng)作。一方面，在授課時，教師不能僅僅教授學(xué)生舞蹈動作，還要引導(dǎo)學(xué)生積累舞蹈素材，發(fā)揮創(chuàng)作思維，展開豐富想象，不斷提高學(xué)生對于美的創(chuàng)造力。對于當(dāng)今舞蹈課堂的教學(xué)現(xiàn)狀來說，教師很容易忽視對學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生一味地對舞蹈動作進(jìn)行模仿，而缺乏自我創(chuàng)作欲望。因此，我們應(yīng)將學(xué)生審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)貫穿于高校舞蹈教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。另一方面，在舞蹈授課過程中，教師可以根據(jù)學(xué)生的不同特點，并結(jié)合課程內(nèi)容來設(shè)置一些創(chuàng)作活動。比如在教師講完舞蹈的基本技法和規(guī)范動作后，可以讓學(xué)生自主選擇音樂，自我設(shè)計、編排舞蹈動作，也可以以小組的形式讓學(xué)生自由組合，感受合作的快樂。要注意的是，在授課中，舞蹈教師要對學(xué)生的表現(xiàn)和進(jìn)步進(jìn)行及時的贊賞和肯定，最大限度地鼓勵其表達(dá)內(nèi)心情感，給學(xué)生以足夠的信心，讓他們在獲得心理滿足的基礎(chǔ)上提高創(chuàng)造美的能力。此外，高校還可以在課外開展一些舞蹈教育活動，為學(xué)生營造良好的校園文化環(huán)境，

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二、審美教育與舞蹈教學(xué)的關(guān)系

（一）舞蹈具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，能夠?qū)⒚赖囊饩呈中蜗蟮貍鬟_(dá)給學(xué)生

因此，想要進(jìn)行審美教育，舞蹈教學(xué)就是一件必不可少的重要用具。它為審美教育的萌發(fā)提供了最好的環(huán)境，當(dāng)審美教育體系成熟，又能夠為舞蹈教學(xué)提供一系列的幫助，兩者互相作用，互為依附。簡單來說，舞蹈教學(xué)是審美教育的基礎(chǔ)，審美教育是舞蹈教學(xué)的動力。

（二）審美教育對舞蹈教學(xué)的進(jìn)一步開展有著重要的指導(dǎo)和幫助作用

學(xué)生在建立起深厚的舞蹈功底之前，一定要對舞蹈有著透徹而深刻的理解，然而達(dá)到這種程度的理解，就必須具有一定的審美能力。因此，在舞蹈教學(xué)中開展審美教育，是幫助學(xué)生從基礎(chǔ)開始，建立起正確健康的審美觀，保證學(xué)生在藝術(shù)的道路上不斷前行，不斷發(fā)展。同時，審美教育還能有效提高舞蹈的美學(xué)價值，使舞蹈更具有觀賞性，對舞蹈的推廣和普及具有重要作用。

三、將審美教育融入到舞蹈教學(xué)中的方法

（一）明確審美概念

首先要明確審美的概念，讓學(xué)生理解什么是審美，舞蹈的審美與生活中的審美有著哪些不同之處，又有哪些聯(lián)系。幫助學(xué)生建立起正確的審美觀，然后再在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生運用審美觀來進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)活動，使舞蹈教學(xué)充分與審美教育相融合。學(xué)生得到了正確的教育，具有了區(qū)分美與丑，好與壞的基礎(chǔ)，即能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，對學(xué)生以后的生活也有著相當(dāng)大的幫助。

（二）培養(yǎng)鑒賞能力

審美教育的一個重要環(huán)節(jié)，就是培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。只有提高了鑒賞能力，審美教育才能算是取得了成效。學(xué)生在舞蹈教學(xué)中想要發(fā)揮主動性，就必須將鍛煉鑒賞能力作為一項重要任務(wù)來完成。舞蹈教學(xué)中的很多細(xì)微之處，包括舞蹈本身所蘊含的精髓，都需要具備了一定的鑒賞能力才能夠體會。因此，做好審美教育中的鑒賞學(xué)習(xí)，能夠極大地提高舞蹈教學(xué)的有效性。

（三）教學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合

審美教育與藝術(shù)并不沖突，相反，兩者是相輔相成的。審美教育能夠提高學(xué)生的審美觀念，加強(qiáng)鑒賞能力，使學(xué)生的素質(zhì)得到改善。從而在藝術(shù)的道路上探索出屬于自己的具有獨特魅力的學(xué)習(xí)方法。這不僅是對學(xué)生自身發(fā)展具有重要作用，也為藝術(shù)的進(jìn)步奠定了堅實的基礎(chǔ)。兩者相結(jié)合，是共同發(fā)展的大勢所趨，也是提高教學(xué)質(zhì)量的必然結(jié)果。

四、審美教育融入到舞蹈教學(xué)中的促進(jìn)作用

（一）促進(jìn)了美學(xué)的發(fā)展

舞蹈作為一種人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有很強(qiáng)的傳播能力和教育能力。學(xué)生在進(jìn)行舞蹈教學(xué)的過程中，能夠在舞蹈當(dāng)中感受到美的存在。將審美教育融入到舞蹈教學(xué)中，使舞蹈中所蘊含的美得到了進(jìn)一步的升華，舞蹈教學(xué)成為了美的代表，激發(fā)了學(xué)生對于美的追求，促進(jìn)審美教育的融入，兩者相互作用，使美學(xué)得到了良好的發(fā)展。

（二）促進(jìn)了審美觀的建立

審美教育的重要目的就是幫助學(xué)生建立起正確的審美觀。只有好的審美觀，才能產(chǎn)生好的舞蹈作品。在舞蹈教學(xué)的過程中，學(xué)生只有具備了審美觀，才能真正領(lǐng)會舞蹈中所包含的美的精髓。同時，正確的審美觀為舞蹈教學(xué)的美學(xué)樹立起了好的榜樣，也奠定了舞蹈的美學(xué)基礎(chǔ)，對于舞蹈教學(xué)的發(fā)展具有不可估量的重要意義。

（三）促進(jìn)了的整體發(fā)展

要辯證地看待審美教育和舞蹈教學(xué)之間的關(guān)系。二者相輔相成，不可分割卻有各有特色。舞蹈教學(xué)為審美教育的發(fā)展提供了良好的環(huán)境，同時也促進(jìn)了美的傳播；而審美教育為舞蹈教學(xué)指明了發(fā)展道路，樹立了美學(xué)標(biāo)桿，使舞蹈更具有美的感染力，促進(jìn)了舞蹈教學(xué)的發(fā)展。因此，審美教育融入舞蹈教學(xué)的促進(jìn)作用，是使舞蹈和審美作為一個整體得到了良好的發(fā)展，共同進(jìn)步，共同提高。

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提倡在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的滲入，是近年來小學(xué)語文改革的內(nèi)容之一，但由于教師專業(yè)水平的差異，對語文審美的把握各不相同，也缺乏相應(yīng)的教學(xué)指導(dǎo)，很難將審美教育滲透到語文教學(xué)中去，或者在實際教學(xué)中教難體現(xiàn)出語文的美感。特別是在傳統(tǒng)的語文課堂教育中，教師過分強(qiáng)調(diào)記憶學(xué)習(xí)，重背誦、輕理解，重考試成績，輕人文培養(yǎng)，在“應(yīng)試教育”制度下培養(yǎng)出來的學(xué)生普遍缺乏對語言美的感受性，語文審美能力的缺失無論對語文學(xué)習(xí)還是個人修養(yǎng)都產(chǎn)生一定的影響，比如在寫作文時對人物情感的描寫可能就會不夠精準(zhǔn)、不夠細(xì)膩，對景物的描寫語句使用上可能就不夠優(yōu)美、用詞匱乏。在個人修養(yǎng)上表現(xiàn)為言談舉止不夠得體，內(nèi)心浮躁，缺少一雙發(fā)現(xiàn)生活之美的“眼睛”。所以為了學(xué)生的全面發(fā)展，教師要認(rèn)真研究如何在語文教學(xué)中將審美教育滲透進(jìn)去。

1培養(yǎng)學(xué)生對語文美的感知能力

在語文教學(xué)中，教師要注意對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行“鮮活化”處理，讓學(xué)生直觀的感受到語言文字的形象美、意境美。1.1感受語言之美語文課中的課文教材是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要工具，教材中的散文、詩歌等各種文學(xué)載體無不蘊含著語言美，作者運用各種寫作技巧使文章生動形象，通過文字形式向閱讀者傳達(dá)了自己的情感，教師要通過不同的教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生對作品中的語句進(jìn)行剖析，引導(dǎo)學(xué)生品味文字的美感，感受作品所表現(xiàn)出來的詩情畫意，讓學(xué)生宛如置身其中，并通過品味學(xué)習(xí)，將這些美的元素轉(zhuǎn)化為語文知識，應(yīng)用到學(xué)習(xí)和生活中去。比如在學(xué)習(xí)《可愛的草塘》這篇散文時，教師先富有感情的示范朗讀一遍課文，引導(dǎo)學(xué)生用心體會課文中優(yōu)美的、喜愛的詞句，并劃出來，示范朗讀一遍后請學(xué)生大聲朗讀一遍，在朗讀過程中展開想象力根據(jù)作者的語句對課文情景展開想象，通過文字進(jìn)行場景重建。有的學(xué)生說課文中將草塘比喻成大海，腦海中馬上浮現(xiàn)碧波隨著風(fēng)翻滾，無邊無際的景象，令人感覺心曠神怡；有的學(xué)生說作者在描寫草塘的綠時使用了鮮綠、碧綠、墨綠等詞匯，讓人感受到草塘顏色的變化之美，猶如置身于一幅綠色的畫卷中。學(xué)生通過對課文的細(xì)品，感受到了語言的動態(tài)美。1.2感受形象之美語文教學(xué)中一個重要的審美特征在于它的形象性，用于語言對人物進(jìn)行刻畫描寫，讓人物形象生動飽滿起來，同時文章中所塑造的美好向上的形象也在潛移默化中影響著學(xué)生的人格發(fā)展，使學(xué)生形成高尚的品德情操。比如在《我的伯父魯迅先生》一文中，有一段描寫魯迅救助車夫的情景，其中對魯迅動作的描寫，“扶、蹲、半跪、拿、夾、洗、敷、扎”連用九個動作，刻畫出魯迅先生助人為樂的感人形象，而后又通過“變得那么嚴(yán)肅”、“手半天沒動”、“深深嘆了口氣”等動作表情的描寫讓學(xué)生體會到魯迅對舊社會的痛恨和對窮苦百姓的憐憫之情。課文通過對魯迅高尚品質(zhì)的形象刻畫，讓學(xué)生洗滌心靈，感受真善美。為了幫助學(xué)生進(jìn)一步感受語言的形象之美，教師可讓學(xué)生模仿表演課文中的對話情境，用自己的理解方式表現(xiàn)出人物的表情、說話語氣等，讓學(xué)生有更多展現(xiàn)自我的機(jī)會。

2通過多種教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生審美情感

小學(xué)生因為相對缺乏生活和情感經(jīng)驗，僅通過文字描寫往往較難感受到文章的美感，教師要根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、心理提點，“投其所好”運用更多的課堂教學(xué)手段，幫助學(xué)生對語言美有更直觀的感受。比如組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，在學(xué)習(xí)完《蒲公英》后，組織學(xué)生分組進(jìn)行討論，對描寫蒲公英使用的語句互相交流自己的想法，相互引導(dǎo)、共同感受蒲公英的美。還可以通過繪畫、唱歌、創(chuàng)編等延伸活動把抽象的語言美具象化，在學(xué)生的動手、動口的實踐中將語言文字中的美更好的顯現(xiàn)出來，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生審美情感的同時也培養(yǎng)了學(xué)生的審美想象力和創(chuàng)造力。

3利用多媒體強(qiáng)化審美的滲透

將教學(xué)內(nèi)容高度還原化對強(qiáng)化審美滲透有著重要作用，教師可巧妙利用多媒體將教學(xué)內(nèi)容“復(fù)活”，重新注入生命，讓學(xué)生在“有聲、有色、會動”的學(xué)習(xí)情境中提高對語言的審美能力。比如在學(xué)生《月光曲》時，中間穿插播放音樂《月光曲》，讓學(xué)生在欣賞完后發(fā)揮想象力用語言描述所想象的場景，進(jìn)行美的想象。

4在生活中體現(xiàn)語文的美感

在課堂中培養(yǎng)出來的審美能力最終要應(yīng)用到生活中，反過來通過增加學(xué)生的生活經(jīng)驗也能讓學(xué)生的審美能力得到進(jìn)一步的提升。比如在學(xué)習(xí)完《看雪》后，適逢碰上下雪天，教師就可帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，體驗課文中對下雪天的描寫，打雪仗、堆雪人，感受雪的美態(tài)、感受作者對下雪天的美好的情感?？傊绾螌徝澜逃驼Z文課堂教學(xué)進(jìn)行有機(jī)融合，相互滲透，是小學(xué)語文教學(xué)改革的研究重點，也是對語文教師的一大考驗。教師要研究出更多的教學(xué)方法，利用更多元的教學(xué)手段幫助學(xué)生提升對語文的審美能力和審美情緒，將語文的學(xué)科性和人文性進(jìn)行完美融合。

作者:肖鮮宇 李秋英 劉玉婷 單位:湖南省邵陽市新邵縣嚴(yán)塘鎮(zhèn)嚴(yán)塘中心小學(xué)

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那么，中學(xué)歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神？根據(jù)審美教育的特點和創(chuàng)新精神的本質(zhì)屬性，我認(rèn)為審美教育是歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑。

一、審美教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑

1、這是由"創(chuàng)新精神"的本質(zhì)屬性所決定的。

創(chuàng)新精神也叫創(chuàng)新態(tài)度，是一個人對于創(chuàng)造活動所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向，從心理成分方面說，創(chuàng)新精神是由認(rèn)知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認(rèn)知成分是指創(chuàng)造者對創(chuàng)造活動的意義的了解和評價，情感成分是指對創(chuàng)造活動的喜惡等體驗，行為意向是指對創(chuàng)造活動的反應(yīng)傾向。這三種成分互相促進(jìn)，互相制約，構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體--創(chuàng)新精神。②也就是說，構(gòu)成創(chuàng)新精神的三種心理成分決定著一個人想不想去創(chuàng)新，有沒有創(chuàng)新的愿望和動機(jī)，是不是對創(chuàng)新抱有極大的熱情和興趣，能不能有效地自我控制，以堅韌不拔的毅力和不畏艱難、鍥而不舍的精神去積極地進(jìn)行創(chuàng)新。這就必須從創(chuàng)新精神的心理成分出發(fā)，從審美教育入手

。俄國著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過："我一千次相信：沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力的發(fā)展。富有詩意的創(chuàng)造開始于美的幻想，美使知覺更加敏銳，喚醒創(chuàng)造性的思維。"③審美教育就是以美感人，以情動人，就是用具體的、鮮明的美的形象去感染學(xué)生，以真情實感去打動學(xué)生，使他們積極地去行動，而賦予創(chuàng)新精神的美的形象，就更能感染學(xué)生，去培養(yǎng)他們創(chuàng)新意識、激發(fā)他們創(chuàng)新的熱情、磨礪他們的創(chuàng)新意志。

2、這也是由審美教育和歷史學(xué)科的特點所決定的。

教育學(xué)認(rèn)為，無論自然形態(tài)的審美對象，還是社會形態(tài)的審美對象，它們都具有形象性和感染性的特點。審美教育就是通過美的具體、鮮明的形象來感染人；審美教育也是通過美的事物來影響人們的心理活動，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴。審美教育的特點就是以美感人，以情動人，并激勵人們?nèi)バ袆印?/p>

中學(xué)歷史教材中蘊藏著極其豐富的審美教育的因素。歷史是人類生活和斗爭的記錄，歷史為我們提供了豐富的物質(zhì)文明和精神文明的瑰寶，若"漢魏之文苑、晉之清淡、南北朝以后之書畫與雕刻、唐之詩、五代以后之詞，元以后之小說與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品，歷史學(xué)上各時代偉大與都雅之人物、事跡，無不于智育之中，含美育之原素。"④史之所存，美之所在，歷史教材本身就是一座美育的大寶庫。而其中更不泛富有創(chuàng)新精神的審美因素，這些具體的、鮮明的美的形象一旦在教學(xué)過程中應(yīng)用、體現(xiàn)，就必然會充分影響學(xué)生的心理因素，有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。正如段繼楊先生所說："為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，加強(qiáng)美育是理所當(dāng)然的。"⑤

二、歷史教學(xué)中的審美教育對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的現(xiàn)實作用

1、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

創(chuàng)新意識，就是求佳意識。這種意識表現(xiàn)為好奇性，想象性，敢于冒險，敢于向困難和權(quán)威挑戰(zhàn)等心理傾向。具有這種意識的人從不滿足于已知，樂于、敢于探索未知，以求得最佳。蘇霍姆林斯基說："將勞動人民的強(qiáng)大創(chuàng)造精神及其對于生活、理想和追求的種種觀念滲進(jìn)兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會激發(fā)出為人類的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感。"⑥歷史教材中具有創(chuàng)新意識的美的形象極其豐富：從哥白尼"日心說"的提

出，到哥倫布的"新大陸"發(fā)現(xiàn)；從瓦特的改良蒸汽機(jī)到萊特兄弟的飛機(jī)；從第一次把圓周率的值推算到小數(shù)點后第七位的祖沖之，到把一年的周期精確地推算到365.2425天的郭守敬；從萬里長城到古代埃及的金字塔；從云岡、龍門石窟的大佛到希臘的雅典衛(wèi)城；……這些都是人們在推動社會發(fā)展中美的創(chuàng)造的歷程。這些具有創(chuàng)新意識的美的形象，怎能不深深地打動學(xué)生，形成強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識。

2、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情

創(chuàng)新熱情是隨著創(chuàng)造者對創(chuàng)造目標(biāo)及其意義的認(rèn)識而產(chǎn)生的一種積極的情緒體驗。創(chuàng)造熱情是創(chuàng)造的動力，它一旦與創(chuàng)新意識結(jié)合，就會形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動機(jī)，從而掌握創(chuàng)造者的整個身心，發(fā)揮強(qiáng)大的動力。

要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情也必須從審美教育入手。馬克思說，美感就是人在創(chuàng)造性勞動中感到各種本質(zhì)力量發(fā)揮作用的樂趣。"美感是一種力量，是一種追求，它推動人去創(chuàng)造，去克服前進(jìn)道路上的任何艱難險阻?？茖W(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、教育家以及其他一切創(chuàng)造者，之所以能長期進(jìn)行創(chuàng)造性勞動，就是因為他們體會到創(chuàng)造的本質(zhì)是美的。"⑦李時珍為了祖國的醫(yī)學(xué)事業(yè)而嘗遍百草；鄧稼先為"兩彈"事業(yè)奮斗到最后一息；諾貝爾因?qū)嶒灡徽ǖ帽轶w鱗傷卻歡呼勝利……歷史教學(xué)中，這些美的形象對激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情有著極其重要的作用。

3、磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志

創(chuàng)新意志是創(chuàng)造者自覺地確定創(chuàng)造目標(biāo)，克服創(chuàng)造活動中的困難以實現(xiàn)創(chuàng)造目標(biāo)的心理品質(zhì)。

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一、挖掘數(shù)學(xué)中的美育因素,揭示數(shù)學(xué)內(nèi)在美

“愛美之心,人皆有之”,中學(xué)生正處在青少年時期,愛美之心尤為強(qiáng)烈。有人說,數(shù)學(xué)美是一種“冰冷的美麗”,意指教學(xué)包含深層的邏輯思考與復(fù)雜的推理運算過程。教學(xué)中讓學(xué)生獲得對數(shù)學(xué)美的感知能力,從而激發(fā)他們對數(shù)學(xué)學(xué)科的愛好,有助于智力發(fā)展。這就要求教師在教學(xué)過程中體現(xiàn)數(shù)學(xué)的美,揭示數(shù)學(xué)內(nèi)在美,利用數(shù)學(xué)的美來感染學(xué)生,誘發(fā)學(xué)生的審美欲望,使之自覺地參與數(shù)學(xué)的認(rèn)知活動。具體方法如下:

1.展示數(shù)學(xué)之美

心理學(xué)研究表明:沒有絲毫興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí),將會扼殺學(xué)生探求真理的欲望。興趣是思維的動因之一,興趣是強(qiáng)烈而又持久的學(xué)習(xí)動機(jī)。只有學(xué)生熱愛數(shù)學(xué),才能產(chǎn)生積極而又持久的求學(xué)勁頭。因此,教師應(yīng)充分運用數(shù)學(xué)美的誘發(fā)力引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣、強(qiáng)烈的求知欲望。具體方法如下。

(1)應(yīng)用直觀數(shù)學(xué)美

通過生動的學(xué)生熟悉的實際事例、形象的直觀教具,組織學(xué)生進(jìn)行實際操作等引入數(shù)學(xué)概念、定理、公式,使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)與日常生活密切相關(guān)或結(jié)合教材內(nèi)容,向?qū)W生介紹數(shù)學(xué)的發(fā)展史和進(jìn)展情況以及在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的廣泛應(yīng)用,使學(xué)生看到數(shù)學(xué)的用處,明確今天的學(xué)習(xí)是為了明天的應(yīng)用;

(2)應(yīng)用延伸數(shù)學(xué)美

根據(jù)教材內(nèi)容,經(jīng)常有選擇地向?qū)W生介紹一些形象生動的數(shù)學(xué)典故、趣聞軼事和中外數(shù)學(xué)家探索數(shù)學(xué)思維王國的奧妙的故事或根據(jù)教學(xué)需要和學(xué)生的智力發(fā)展水平提出一些趣味性思考性強(qiáng)的數(shù)學(xué)問題;等等。

2.融貫數(shù)學(xué)之美

數(shù)學(xué)美是美的高級形式,它的特點在于抽象的理性形式中包含著無限豐富的感性內(nèi)容。在教學(xué)中,教師運用大量生動的感性材料給學(xué)生以美感直覺,把抽象枯燥的數(shù)學(xué)概念、公式、定理先給學(xué)生以具體的直觀形象,再上升為理性形象,成為字母與運算符號間的造型藝術(shù),使學(xué)生對所學(xué)知識易于接受,便于理解。教師通過嚴(yán)密的推理,生動的語言,優(yōu)美的圖形,科學(xué)的板書等作出審美示范,創(chuàng)設(shè)思維情境,把數(shù)學(xué)美的簡單統(tǒng)一、和諧對稱等特征融貫在教學(xué)的整個過程中,使學(xué)生在美的享受中獲得知識,理解知識,掌握知識。在潛移默化中理解數(shù)學(xué)美的真正含義。

3.創(chuàng)造數(shù)學(xué)之美

中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的基本任務(wù)之一是在傳授數(shù)學(xué)知識和培養(yǎng)技能。技巧的過程中發(fā)展學(xué)生的思維能力。根據(jù)中學(xué)生“好想”、“好動”的特點,在教學(xué)中教師通過一題多解(證)、一題多變。一法多用、一圖多變等數(shù)學(xué)的奇異美,鼓勵學(xué)生多向思維,標(biāo)新立異,找出最優(yōu)方法。教師要善于把握教學(xué)機(jī)制,創(chuàng)設(shè)思維境界,用數(shù)學(xué)美的進(jìn)力啟迪學(xué)生思維,當(dāng)學(xué)生對數(shù)學(xué)美感受最靈敏、最強(qiáng)烈、最深刻的時候,他們的思維也進(jìn)入最佳時期,邏輯思維和靈感思維交融促進(jìn),聰明才智得到充分發(fā)揮,一旦“靈感”出現(xiàn),他們就會感受到創(chuàng)造數(shù)學(xué)美的喜悅和成功后的樂趣。毫無疑問他們的思維能力也得到培養(yǎng)和提高。

4.發(fā)掘數(shù)學(xué)之美

數(shù)學(xué)中的審美教育同文學(xué)藝術(shù)一樣,具有潛在的思想教育功能。不過,數(shù)學(xué)美是美的高級形式,對缺乏數(shù)學(xué)素養(yǎng)的人來講,特別是中學(xué)生受閱歷、知識和審美能力的局限,不可能像文學(xué)藝術(shù)那樣輕易地感受和意識到,這就需要教師不斷提高自身的專業(yè)知識水平和美學(xué)修養(yǎng),認(rèn)真鉆研教材,深入發(fā)掘和精心提煉教材中蘊含的美育因素,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個和諧、優(yōu)美、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛,引導(dǎo)學(xué)生按照美的規(guī)律去發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美,進(jìn)行審美教育,提高審美能力,培養(yǎng)審美意識。

二、利用數(shù)學(xué)的內(nèi)在美,激發(fā)學(xué)生的興趣

數(shù)學(xué)的內(nèi)在美,是第一層次的數(shù)學(xué)美。它既不同于美術(shù)中的線條和造型的直觀美,也不同于音樂中的音響和節(jié)奏的直感美。數(shù)學(xué)的內(nèi)涵美瑰麗多姿,有簡潔、對稱、比例等種種表現(xiàn)。正如古希臘數(shù)學(xué)家普洛克斯所說:“哪里有數(shù),哪里就有美?！敝灰覀兗?xì)心挖掘,就不難發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的內(nèi)涵美。在數(shù)學(xué)教學(xué)中,要善于利用數(shù)學(xué)的內(nèi)涵美來增加學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

1.利用數(shù)學(xué)中的簡潔美,調(diào)動學(xué)生的興趣

數(shù)學(xué)的簡潔美,是指數(shù)學(xué)表達(dá)形式、證明方法和理論體系的結(jié)構(gòu)簡潔而給人以美感。例如:圓的“周長”與“半徑”有著異常簡潔和諧的關(guān)系,在公式“C=2πR”中,一個傳奇的數(shù)“π”把兩者緊緊相連,這種簡潔引起了人們對美的遐思。

另外,“最小阻力原則”告訴我們:解決問題時的壓力傾向總是指向阻力最小的一方。解決數(shù)學(xué)問題也是如此,凡是簡潔的、一目了然的解題方法總是易于被學(xué)生選擇接受。因此,當(dāng)遇到一題多解的問題時,我經(jīng)常通過比較來優(yōu)化解題方法,進(jìn)而產(chǎn)生數(shù)學(xué)的簡潔美。

2.利用數(shù)學(xué)中的對稱美,增加學(xué)生的興趣

對稱性是最能給人以美感的一種形式。德國數(shù)學(xué)家魏爾說:“美與對稱密切相關(guān)”,數(shù)學(xué)中的對稱美舉不勝舉。如:幾何中的中心對稱圖形、軸對稱圖形和旋轉(zhuǎn)對稱圖形等等。畢格拉還說過:“一切立體圖形中最美的是球體,一切平面圖形中最美的是圓形?！边@兩者圓滿無缺,在任何方向都對稱,真可謂是對稱美之最了。同樣就代數(shù)而言,有對稱方程、對稱恒等式等等。這些對稱形式就僅憑感性便可令人身心愉悅。所以在數(shù)學(xué)教學(xué)中不斷揭示對稱美的因素,便會使學(xué)生受到美的陶冶,就會自覺地運用“對稱”這一美的形式特征去分析問題、解決問題,與此同時,也就達(dá)到增加學(xué)生的興趣之目的。

3.利用數(shù)學(xué)中的比例美,鞏固學(xué)生的興趣

數(shù)學(xué)中的比例美也很多,其中以“黃金分割”最為典型。達(dá)芬奇說:“黃金分割是美的原則,一切符合黃金分割值的圖形都是最美的圖形?！薄懊栏型耆⒃诟鞑糠种g神圣的比例關(guān)系上?！痹趯W(xué)習(xí)“黃金分割”這一閱讀材料的前一天,我跟學(xué)生講:“你們想不想知道自己的體形是否標(biāo)準(zhǔn)?如果想,回家量一下自己上下身段的長,并計算出它們的比值,到明天學(xué)習(xí)了黃金分割之后,你們便可以得到答案。”全班學(xué)生立刻被這一“黃金分割”所吸引,興趣十足、主動積極地去預(yù)習(xí)這一節(jié)課,真正達(dá)到了由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”的目的。在學(xué)習(xí)的同時,又感受到數(shù)學(xué)中的美,鞏固了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、運用情感遷移,增加師生情感的雙向交流

情感化是進(jìn)行美育的最本質(zhì)特征。美育的過程,是教師指導(dǎo)下的學(xué)生審美活動的實踐過程,主要在于引起學(xué)生情感的激蕩和共鳴。

“愛屋及烏”這一成語告訴我們,人們的情感具有遷移功能,學(xué)生對教師的情感能改善學(xué)生知識的傾向性。我把滲透美育作為向?qū)W生傾注愛和師生情感交往的主渠道。

四、注重教師的本身審美意識

篇10

二、語文教學(xué)中審美教學(xué)的途徑

（一）充分發(fā)揮學(xué)生的想象力

著名的教育學(xué)家葉圣陶先生曾經(jīng)這樣描述文字：文字是一道墻，這邊橋墩站著讀者，那邊橋墩站著作者，通過這道橋梁，讀者才能和作者見面，而且了解作者的思想感情。葉圣陶先生的這句話生動形象地說明了文字的作用，也引出了想象力的重要性，要想建立起連接讀者和作者的橋梁需要豐富的想象力，因此教師在進(jìn)行語文教學(xué)的過程中要注重對學(xué)生想象力的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠?qū)ξ恼轮刑岬降囊庀蟀盐盏酶訙?zhǔn)確，能夠進(jìn)入作者創(chuàng)設(shè)的情境中去，使讀者能夠?qū)ψ髡呙枋龅那闆r身臨其境，增加學(xué)習(xí)語文知識的趣味性。例如在學(xué)習(xí)了李紳的《鋤禾》之后可以引導(dǎo)學(xué)生想象農(nóng)民公眾的情況，并向?qū)W生提問如果自己成了這個農(nóng)民會有什么想法，這樣不僅能夠使學(xué)生對語文知識有更深入的了解，還鍛煉了學(xué)生的想象力，兩全其美，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）加強(qiáng)朗讀，讓學(xué)生感受到語文教材的語言美

魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要中》提出：漢字具備三美，一為意美以感心，二為音美以感耳，三為形美以感目。因此在小學(xué)語文教學(xué)中鼓勵學(xué)生大聲朗讀課文有利于學(xué)生的書面語言有聲化，使學(xué)生感受到語言之美。例如漢樂府《江南》中：江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。學(xué)生在進(jìn)行朗讀的過程中很容易形成畫面感，尤其是在江南水鄉(xiāng)生活的學(xué)生。同時教師還可以借助多媒體工具，使學(xué)生對一些詩詞進(jìn)行配樂朗誦，使學(xué)生能夠自發(fā)地進(jìn)入作者描述的意境中去。

（三）充分備課，挖掘并專研教材中美的因素

小學(xué)語文教材中蘊含著大量的美的信息，那么整個教學(xué)過程就應(yīng)該是感知美、發(fā)現(xiàn)美、享受美的過程。因此教師一定要重視備課任務(wù)，提前將課文中美的因素挖掘，并在講課的過程中傳遞給學(xué)生，使學(xué)生能夠受到美的陶冶。板書是教師的必備技能之一，寫得一手漂亮板書也能使學(xué)生感受到美。例如在講解王安石的《梅花》的時候，教師在備課過程中要對《梅花》所要表達(dá)的情感進(jìn)行揣摩，在上課的時候傳遞給學(xué)生，使學(xué)生也能感受到梅花凌寒獨自開的孤傲。

（四）通過作文指導(dǎo)尋找美、創(chuàng)造美

寫作是學(xué)生表達(dá)自己觀點、展示個人素質(zhì)的重要工具，較高的審美能力有助于學(xué)生寫出辭藻優(yōu)美、意境豐富，如行云流水一般的文章，但是審美能力較差的學(xué)生寫出的文章所蘊含的美也就差一點，甚至沒有閃光點。因此，教師在進(jìn)行寫作課講解的時候一定要使學(xué)生理解什么是美，怎樣寫作才能體現(xiàn)出美，怎樣才能讓讀者感受到美，這也就要求學(xué)生擁有比較強(qiáng)的審美能力。例如在學(xué)習(xí)《荷花》的時候教師可以同學(xué)生回憶學(xué)習(xí)過的關(guān)于荷花的文章，并用多媒體播放荷花的圖片，這樣學(xué)生就對荷花有了直觀認(rèn)識，以后進(jìn)行荷花的寫作也是下筆如有神。