導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇對(duì)文化建設(shè)的理解，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一直以來(lái)我對(duì)“學(xué)校文化”的理解似懂非懂，對(duì)我校特色的確立絞盡腦汁。教育局的每次檢查都讓我感到有很大的壓力，壓力主要是來(lái)源于我不太清楚“校園文化”它到底都包含什么，確定學(xué)校的“特色”應(yīng)該從哪里入手。我只是按校長(zhǎng)的要求盡最大能力去完成檔案的準(zhǔn)備、匯報(bào)資料的準(zhǔn)備、墻壁展牌的更換、教室的布置、各功能室的布置等，內(nèi)心對(duì)這兩個(gè)話(huà)題總是感到彷徨、困惑、不解，自己很想弄清楚，卻總感到很迷茫，抓撓不著，用語(yǔ)言又無(wú)法完整的表述內(nèi)心的那種彷徨和迷茫，是那種“說(shuō)也說(shuō)不清楚”的很難受的感覺(jué)。今年寒假，我認(rèn)真、反復(fù)閱讀了嚴(yán)華銀校長(zhǎng)的《建設(shè)學(xué)校文化問(wèn)題》一文，深受啟發(fā)。

一、我們都生活在“學(xué)校文化”中。“學(xué)校文化”是一個(gè)抽象的概念，但這種抽象往往是形之于物質(zhì)層面的，可以讓人切切實(shí)實(shí)感受到，卻難以用語(yǔ)言表達(dá)的很完美，的確是有一種“不說(shuō)倒知道，一問(wèn)倒說(shuō)不出”的感覺(jué)。

我知道了，文化是一種個(gè)性，是學(xué)校建設(shè)、管理、發(fā)展的獨(dú)特品格和風(fēng)姿，它會(huì)表現(xiàn)于學(xué)校外在的物質(zhì)形式，比如建筑物的風(fēng)格、花草樹(shù)木的布置等，也表現(xiàn)在學(xué)校教育教學(xué)的行為特征及教育對(duì)象的行為當(dāng)中。文化是一種品位，體現(xiàn)發(fā)展的高度和深度，體現(xiàn)一種魔力和魅力，給人一種依賴(lài)和信任。文化還是一種定式，它的產(chǎn)生是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它依靠人們有意無(wú)意的積累和沉淀，但是一旦具備雛形，一旦稍顯規(guī)模，它產(chǎn)生的滲透力和影響力比任何行政指令不知要厲害多少倍，如果，一旦某種負(fù)面的學(xué)校文化成了氣候，要想撥亂反正，也不知要付出多大的代價(jià)。文化更是一種品牌，是源自該校獨(dú)樹(shù)一幟的文化，即該校鮮明的個(gè)性色彩，是“這一所學(xué)校”而不是其他學(xué)校，更不是所有學(xué)校，即，該校的“學(xué)校特色”。因此，我感到“學(xué)校的特色”與“學(xué)校的文化建設(shè)”是一個(gè)意思兩種表述，并非我以前理解的是“兩個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題”，而一個(gè)“學(xué)校的特色”是在該“學(xué)校的文化建設(shè)”的基礎(chǔ)上凸顯出來(lái)的不同于其他學(xué)校的學(xué)校文化。

實(shí)際上現(xiàn)在，我們學(xué)校的教育經(jīng)過(guò)這幾十年來(lái)歷任校長(zhǎng)的改革和發(fā)展，已經(jīng)幾本完成了基本辦學(xué)硬件的投入，開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)向更高層次的教育教學(xué)軟件的建設(shè)，在學(xué)校管理方面，已經(jīng)開(kāi)始從“人治”式的權(quán)威管理向“制度管理”過(guò)渡?，F(xiàn)任校長(zhǎng)秦坤茹結(jié)束了柳辛莊小學(xué)長(zhǎng)達(dá)二十年的南北兩校分離的局勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了師生們夢(mèng)寐以求的“校園整體管理”。她有思想、有品位，比較專(zhuān)注“文化管理”，同前任校長(zhǎng)一起努力，從“權(quán)威壓服眾人”的狀態(tài)逐漸轉(zhuǎn)變成“制度管理人身”局面，師生的精神面貌有一個(gè)較大的改變。作為現(xiàn)在學(xué)校里的“最老人”，我親睹了柳辛莊小學(xué)近二十年來(lái)，正在一步步縮短著與熱點(diǎn)學(xué)校的差距，心里感到無(wú)比的感慨。貌似玄虛的校園文化有其外在的表現(xiàn)形式，而且是不需要費(fèi)心勞神就可以把握的，要了解一個(gè)學(xué)校的文化，只要觀察學(xué)校的校長(zhǎng)、老師和學(xué)生的工作、學(xué)習(xí)和生活方式即可。 二、墻壁、草坪應(yīng)該怎樣“說(shuō)話(huà)”。我曾認(rèn)真地設(shè)計(jì)過(guò)學(xué)校各個(gè)墻壁的壁畫(huà)，從網(wǎng)上搜集了大量的漂亮圖案背景，覺(jué)得把校園各個(gè)墻壁都占上圖案就是文化，認(rèn)為花池弄得那兒那兒都滿(mǎn)滿(mǎn)的，熱熱鬧鬧的，觸目所及都有風(fēng)景，就是校園文化。現(xiàn)在我感到那時(shí)的思想是多么荒唐和淺薄?，F(xiàn)在，我知道最會(huì)“說(shuō)話(huà)”的墻壁和草坪恰恰是不說(shuō)話(huà)的，它們可以用自身的潔凈、典雅實(shí)現(xiàn)這其內(nèi)涵和價(jià)值。雪白的墻壁可以藝術(shù)地展示學(xué)生參與各種活動(dòng)的成果，操場(chǎng)花池一塵不染就可以想見(jiàn)學(xué)生們自覺(jué)約束自覺(jué)的行為，這樣的環(huán)境、氛圍中，學(xué)生們的性情才能獲得陶冶、心智受到鍛煉。于是，我知道學(xué)校文化建設(shè)不是刻意的、流于表象的面子工程，而是發(fā)乎自然、極具內(nèi)涵的學(xué)校生命的再創(chuàng)造。

我知道了，學(xué)校文化建設(shè)不是社會(huì)政治價(jià)值的簡(jiǎn)單移植和翻版，而是從學(xué)?！白陨韨鹘y(tǒng)和文化內(nèi)涵”的沃土上生長(zhǎng)、發(fā)展起來(lái)的。

篇2

現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放,需要的人才是多方面的。學(xué)校作為人才成長(zhǎng)的搖籃,必須通過(guò)校園文化建設(shè)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的文化氛圍,使學(xué)生能夠充分地發(fā)展其特長(zhǎng)、志趣和愛(ài)好。應(yīng)肯定它在中學(xué)教育工作中的地位。

1.它以其強(qiáng)烈的感染力而作用于學(xué)生的心靈。校園文化具有強(qiáng)烈的感染力,它表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)既不同于講課和作報(bào)告的直接灌輸,亦不同于規(guī)章制度那樣帶有強(qiáng)制性的行為約束,而是通過(guò)潛移默化的作用達(dá)到教育的目的。學(xué)生在這種環(huán)境和氣氛的影響和熏陶中,激發(fā)其思想感情。陶冶其道德情操,錘煉其意志品格,提高其審美能力。

2.它以其豐富的內(nèi)容活躍學(xué)生學(xué)習(xí)生活。當(dāng)今,人類(lèi)正處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,新的科技成果層出不窮,各種社會(huì)實(shí)踐對(duì)現(xiàn)代人所掌握的知識(shí)面、知識(shí)量提出了更高的要求,中學(xué)校園文化建設(shè)為學(xué)生提供了拓寬知識(shí)視野的有利條件。學(xué)生在學(xué)好課本知識(shí)的同時(shí),利用課余時(shí)間閱讀圖書(shū)、報(bào)刊,舉辦并參與各種知識(shí)競(jìng)賽,能學(xué)到許多課本上學(xué)不到的東西。

3.它為專(zhuān)門(mén)人才的成長(zhǎng)開(kāi)辟了廣闊的天地。為開(kāi)發(fā)學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生能力、為各種專(zhuān)門(mén)人才的培養(yǎng)提供了有利條件。以其豐富的內(nèi)容和多樣的形式在開(kāi)發(fā)學(xué)生智力,培養(yǎng)學(xué)生能力,以及專(zhuān)門(mén)人才的早期發(fā)現(xiàn)、早期培養(yǎng)方面發(fā)揮著自己的優(yōu)勢(shì)。

二、新時(shí)代中學(xué)校園文化建設(shè)的任務(wù)

它是一個(gè)系統(tǒng)工程,要做多方面的配套工作。總的任務(wù)是創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境和文化氣氛。

1.優(yōu)化校園環(huán)境,培養(yǎng)師生文化心理。在教學(xué)場(chǎng)所張貼無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家,英模人物、科學(xué)家、文學(xué)家等名人畫(huà)像。在校園醒目處懸掛校風(fēng)、校訓(xùn)等標(biāo)牌,樹(shù)立名人塑像,修建名家詩(shī)文碑(牌),設(shè)置其他足以給人以美的享受和德的熏陶的藝術(shù)品。給教學(xué)、生活、辦公區(qū)域、建筑物和道路等命名,具有一定的教育意義和美學(xué)色彩。

2.配套并完善校園文化設(shè)施。修建活動(dòng)室、游藝室、大禮堂或露天舞臺(tái),添置文化活動(dòng)器材。建立校史館或校史展室。建立學(xué)校廣播站。健全圖書(shū)室、閱覽室和閱報(bào)欄,設(shè)立可供陳列書(shū)畫(huà)、攝影作品的畫(huà)廊或櫥窗。

篇3

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、前言

在我國(guó),村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)占城市發(fā)展建設(shè)的比例很大，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，我們要逐漸對(duì)村鎮(zhèn)進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)劃建設(shè)，提高村鎮(zhèn)的生活水平和居住條件，在其規(guī)劃建設(shè)的過(guò)程中，我們不可避免的會(huì)遇到一些問(wèn)題，因此要采取相關(guān)的對(duì)策給予解決。

二、村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)中存在的問(wèn)題

1、重點(diǎn)鎮(zhèn)、中心鎮(zhèn)、中心村建設(shè)沒(méi)有形成良好的聚集和輻射作用，全市城鎮(zhèn)體系規(guī)劃的調(diào)整滯后于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求。突出表現(xiàn)在城鎮(zhèn)體系對(duì)外部市場(chǎng)的開(kāi)放性不強(qiáng)，各鎮(zhèn)擔(dān)負(fù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和區(qū)域發(fā)展任務(wù)不明確，職能單一，沒(méi)有形成有機(jī)的整體，城鎮(zhèn)性質(zhì)定位不明確，層次欠分明，村鎮(zhèn)建設(shè)異曲同工，建設(shè)風(fēng)格雷同，特色不鮮明，重點(diǎn)鎮(zhèn)、中心鎮(zhèn)的區(qū)域地位不突出，輻射帶動(dòng)作用還沒(méi)有充分發(fā)揮；中心村在村鎮(zhèn)區(qū)域中地位不顯著，沒(méi)有達(dá)到基本居住所需要的配套要求。

2、村鎮(zhèn)規(guī)劃編制工作有待進(jìn)一步加強(qiáng)。大部分鎮(zhèn)沒(méi)有進(jìn)行控制性詳細(xì)規(guī)劃和修建性詳細(xì)規(guī)劃的編制，許多建設(shè)項(xiàng)目只能在總體規(guī)劃宏觀控制下進(jìn)行，規(guī)劃建設(shè)管理比較粗獷，基礎(chǔ)設(shè)施配套、綠地率、容積率等技術(shù)指標(biāo)很難有效控制和落實(shí)。村莊建設(shè)規(guī)劃相對(duì)滯后，大部分村莊仍沿用上世紀(jì)八十年代末編制的村莊規(guī)劃，已超出規(guī)劃期限，且規(guī)劃設(shè)計(jì)水平不高，已不適應(yīng)當(dāng)前村鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展要求。新一輪村莊建設(shè)規(guī)劃由于村級(jí)重視程度不夠、缺少經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題的制約大部分沒(méi)有落實(shí)。致使村鎮(zhèn)規(guī)劃落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展或者形成空白，起不到應(yīng)有的指導(dǎo)作用。

3、村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)管理存在薄弱環(huán)節(jié)，農(nóng)村群眾依法建房意識(shí)不強(qiáng)，未批先建、少批多建、亂圈亂占、違法用地等現(xiàn)象較為普遍。公建項(xiàng)目無(wú)正規(guī)設(shè)計(jì)圖紙，施工隊(duì)伍無(wú)資質(zhì)或超越資質(zhì)承擔(dān)工程項(xiàng)目，工程質(zhì)量管理和施工安全得不到有效保證。節(jié)地型新型節(jié)能住宅推廣力度不夠，對(duì)村鎮(zhèn)建筑市場(chǎng)還沒(méi)有形成一套健全的監(jiān)督制約機(jī)制。違法建設(shè)查處難度上，市鎮(zhèn)兩級(jí)主管部門(mén)對(duì)違法建設(shè)項(xiàng)目的查處，最終要按程序依法申請(qǐng)法院強(qiáng)制執(zhí)行，周期比較長(zhǎng)，對(duì)大部分建設(shè)周期比較短的違法工程的管理難度較大。村民建房建新不拆舊，涉及土地、建設(shè)、規(guī)劃、房管等多個(gè)部門(mén)，協(xié)調(diào)聯(lián)合執(zhí)法缺乏力度，致使出現(xiàn)了“空心村”、“空殼村”現(xiàn)象，村民年年建新房，不見(jiàn)拆舊房。廣大村民對(duì)房屋權(quán)屬登記認(rèn)識(shí)不清，私下交易較為常見(jiàn)，還沒(méi)有引導(dǎo)好、規(guī)范好農(nóng)村房屋產(chǎn)權(quán)產(chǎn)籍管理。

4、鎮(zhèn)、村基礎(chǔ)設(shè)施投入不足，村鎮(zhèn)環(huán)境綜合整治管理有待進(jìn)一步加強(qiáng)。近幾年來(lái)各鎮(zhèn)政府加大了對(duì)鎮(zhèn)區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的資金投入，各鎮(zhèn)以建設(shè)生態(tài)鎮(zhèn)為契機(jī)，加大鎮(zhèn)區(qū)環(huán)境綜合整治力度，路平燈亮、環(huán)境整潔優(yōu)美的小城鎮(zhèn)形象初見(jiàn)端倪，效果明顯。但也存在著由于受地方財(cái)力的限制，資金投入不足，鎮(zhèn)區(qū)供水、供熱、排水等基礎(chǔ)設(shè)施還不配套，污水處理工作還未起步。鎮(zhèn)區(qū)管理受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，靠當(dāng)?shù)卣深A(yù)，企業(yè)出資和集資，投資二元化結(jié)構(gòu)沒(méi)有改變，環(huán)境綜合整治突擊作戰(zhàn)、沿用行政命令等傳統(tǒng)管理模式，沒(méi)有形成長(zhǎng)期有效的市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)運(yùn)作的機(jī)制。隨著農(nóng)村稅費(fèi)改革，廣大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織沒(méi)有足夠的財(cái)力搞公益事業(yè)的建設(shè)，村莊內(nèi)道路高低不平，垃圾亂存亂放，排水不暢，污水橫流，村莊環(huán)境衛(wèi)生沒(méi)有專(zhuān)人管理，“行路難”、“臟亂差”的現(xiàn)象，影響了群眾的生產(chǎn)生活，甚至引發(fā)鄰里糾紛，影響社會(huì)的安定。

三、村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)管理的發(fā)展方向及趨勢(shì)

通過(guò)借鑒外地村鎮(zhèn)建設(shè)管理的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)做法，結(jié)合當(dāng)?shù)匾?guī)劃建設(shè)實(shí)際現(xiàn)狀和分析存在的問(wèn)題，指明下一步村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)管理的發(fā)展方向和趨勢(shì)：一是按市場(chǎng)機(jī)制經(jīng)營(yíng)城鎮(zhèn)，采用招、拍、掛等多種形式，盤(pán)活鎮(zhèn)區(qū)存量資產(chǎn)及土地，多方籌集基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金，做好招商引資這盤(pán)活棋，走市場(chǎng)推動(dòng)發(fā)展的路子；二是采用 BT、BOT 等經(jīng)營(yíng)模式，融資建設(shè)鎮(zhèn)區(qū)道路、供水、排水、污水處理、電力等基礎(chǔ)設(shè)施，借雞生蛋，提升城鎮(zhèn)建設(shè)檔次；三是抓好鎮(zhèn)村各類(lèi)經(jīng)濟(jì)園區(qū)建設(shè)，走集約化經(jīng)營(yíng)的路子，形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)，提升自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力，推動(dòng)公益事業(yè)的建設(shè)步伐；四是建設(shè)節(jié)地節(jié)能型新型農(nóng)村住宅，農(nóng)村實(shí)行遷村并點(diǎn)，村莊建設(shè)改造試點(diǎn)，堅(jiān)持“成熟一個(gè)、改造一個(gè)”的原則，根據(jù)村莊的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和能力，做到因村制宜，量力而行，充分挖掘內(nèi)部有限資源，促進(jìn)新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)步伐；五是鎮(zhèn)村綜合整治，堅(jiān)持以人為本，全民參與和市場(chǎng)化運(yùn)作，著眼于長(zhǎng)效機(jī)制的建立，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的效益轉(zhuǎn)化成老百姓看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)實(shí)在在的民心工程。

四、加強(qiáng)村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)的措施建議

1、要超前科學(xué)規(guī)劃，合理建設(shè)。完善村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)管理體系，做到專(zhuān)人負(fù)責(zé)、責(zé)任明確、考核到位。充分調(diào)動(dòng)政府、專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)、農(nóng)民的積極性，邀請(qǐng)地方建筑設(shè)計(jì)院所，結(jié)合當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、生態(tài)環(huán)境等因素，按照適度超前的原則開(kāi)展村鎮(zhèn)總體規(guī)劃控制。要站在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的高度，努力從單純追求規(guī)模擴(kuò)大轉(zhuǎn)變到提高質(zhì)量和水平上來(lái)，適應(yīng)農(nóng)村生活水平不斷提高的需求。根據(jù)實(shí)際情況和自然景觀，合理確定建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，條件好的村鎮(zhèn)要高起點(diǎn)規(guī)劃建設(shè)，條件差一些的地方的規(guī)劃也要適度超前。要提高房屋設(shè)計(jì)水平，務(wù)求新穎別致，美觀大方，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。

2、要加強(qiáng)管理，確保各方責(zé)任到位。鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）及有關(guān)部門(mén)要協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，搞好配合。鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）重點(diǎn)負(fù)責(zé)做好規(guī)劃經(jīng)費(fèi)的籌措，規(guī)劃方案的編制、專(zhuān)家評(píng)審、技術(shù)論證、按程序報(bào)批、公示以及規(guī)劃人員的辦公用品購(gòu)置等工作，建設(shè)部門(mén)要在鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）規(guī)劃經(jīng)費(fèi)到位的情況下，負(fù)責(zé)做好技術(shù)資料的收集和提供、規(guī)劃方案的技術(shù)指導(dǎo)、村鎮(zhèn)規(guī)劃測(cè)量、規(guī)劃成果上報(bào)備案等工作。土管部門(mén)負(fù)責(zé)提供鄉(xiāng)域和分村土地利用規(guī)劃圖紙等有關(guān)資料，提前做好規(guī)劃建設(shè)用地和企業(yè)占地的劃界定樁工作。村莊和農(nóng)民要積極配合上級(jí)部門(mén)的規(guī)劃，在涉及拆遷、回購(gòu)等問(wèn)題上要服從大局，確保建設(shè)規(guī)劃落地。

3、要切實(shí)保護(hù)好生態(tài)環(huán)境。村鎮(zhèn)的基本自然資源直接來(lái)自于它周邊的區(qū)域，村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)中必須切實(shí)保護(hù)好生態(tài)環(huán)境。村鎮(zhèn)規(guī)劃要盡可能地保留鄉(xiāng)村原有的資源、地貌、自然的形態(tài)，生物的多樣性及人與自然、生物之間的緊密不可分離的共生共存關(guān)系。要發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，在加快農(nóng)民致富的進(jìn)程中保留一片青山綠水。

4、建立健全村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)管理監(jiān)督機(jī)制。嚴(yán)格按照《建筑法》、《建設(shè)工程質(zhì)量管理?xiàng)l例》、《村莊和集鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)管理?xiàng)l例》、《建制鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)管理辦法》等一系列法律法規(guī)要求，加強(qiáng)規(guī)劃實(shí)施審批管理，落實(shí)村鎮(zhèn)建設(shè)施工許可制度，健全村鎮(zhèn)兩級(jí)工程質(zhì)量、安全生產(chǎn)監(jiān)督制約機(jī)制，加強(qiáng)施工隊(duì)伍管理和村鎮(zhèn)建筑工匠技術(shù)培訓(xùn)，加強(qiáng)村鎮(zhèn)設(shè)計(jì)市場(chǎng)監(jiān)管力度，推行村莊標(biāo)準(zhǔn)建筑圖集，杜絕無(wú)圖施工，強(qiáng)化抗震設(shè)防工作，確保人民生命財(cái)產(chǎn)安全。加大村鎮(zhèn)建筑市場(chǎng)監(jiān)管力度，落實(shí)工程質(zhì)量、安全生產(chǎn)目標(biāo)責(zé)任制，健全村鎮(zhèn)工程竣工備案制度，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，規(guī)范村鎮(zhèn)房屋產(chǎn)權(quán)交易行為。

5、要加強(qiáng)配套支持，維護(hù)村鎮(zhèn)規(guī)劃的嚴(yán)肅性。要建立健全各級(jí)村鎮(zhèn)規(guī)劃管理機(jī)構(gòu)。在市規(guī)劃局單獨(dú)設(shè)立村鎮(zhèn)規(guī)劃管理科，配備專(zhuān)人對(duì)全市村鎮(zhèn)規(guī)劃進(jìn)行綜合指導(dǎo)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)也要建立完善規(guī)劃建設(shè)管理機(jī)構(gòu)，配備村鎮(zhèn)規(guī)劃管理的專(zhuān)業(yè)人員，有計(jì)劃地錄用一定數(shù)量的大中專(zhuān)畢業(yè)生到村鎮(zhèn)規(guī)劃管理部門(mén)工作。加強(qiáng)對(duì)村鎮(zhèn)規(guī)劃管理人員、技術(shù)人員的培訓(xùn)，提高規(guī)劃執(zhí)法水平和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。嚴(yán)格把關(guān)村鎮(zhèn)建設(shè)工程質(zhì)量的管理，落實(shí)村鎮(zhèn)建設(shè)質(zhì)量安全管理責(zé)任制，嚴(yán)格查處違法工程，切實(shí)維護(hù)村鎮(zhèn)規(guī)劃的嚴(yán)肅性。加強(qiáng)村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)法的宣傳普及，在村鎮(zhèn)試點(diǎn)工作中，加大對(duì)相關(guān)規(guī)劃建設(shè)法規(guī)的宣傳，提高廣大農(nóng)民的法制意識(shí)。

五、結(jié)束語(yǔ)

在村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)的過(guò)程中我們?cè)诩訌?qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)的同時(shí)要不斷做好相關(guān)的協(xié)調(diào)工作，對(duì)整個(gè)規(guī)劃建設(shè)進(jìn)行科學(xué)的考慮，使其能適應(yīng)人民生產(chǎn)和生活的需要。

篇4

［摘要］本文旨在通過(guò)對(duì)西南地區(qū)校園規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行解讀和分析，將學(xué)校建筑設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)匚幕敖ㄖ墓?jié)能環(huán)保理念相結(jié)合，闡釋當(dāng)?shù)亟ㄖ幕瘜?duì)學(xué)校建筑設(shè)計(jì)的啟發(fā)與借鑒意義。創(chuàng)造普通但又具有地域特點(diǎn)、造價(jià)低廉、實(shí)用性強(qiáng)的學(xué)校建筑。最終，結(jié)合以上理念并以宣威市楊柳鄉(xiāng)龍坪子村當(dāng)?shù)氐慕ㄖ厣偷赜蛭幕癁橹骶€進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)龍坪子村小學(xué)。

［

關(guān)鍵詞 ］鄉(xiāng)村教育；小學(xué)建筑；鄉(xiāng)土材料；地域文化

［DOI］10.13939/j.cnki.zgsc.2015.13.148

1項(xiàng)目概況

1.1方案背景

楊柳鄉(xiāng)龍坪子村小學(xué)是位于云南省與貴州省交界地帶上的一座小學(xué)，與云南省級(jí)文化名村可渡村毗鄰，同時(shí)也是滇黔兩省村落文化教育事業(yè)的一個(gè)縮影。近幾年來(lái)，學(xué)校沐浴著改革開(kāi)放的雨露，辦學(xué)水平不斷提高，教育水平逐年提高，辦學(xué)特色，素質(zhì)教育有了新的突破，辦學(xué)思維有了新的升華。所以，對(duì)教育的硬件設(shè)施需求也迫不及待（見(jiàn)圖1）。

1.2方案提出的原因

一是，由于國(guó)家對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的投入加大，在農(nóng)村教育方面的投入比重加大。二是，再加上近幾年全國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，也帶動(dòng)了山區(qū)的經(jīng)濟(jì)，當(dāng)?shù)卣畬?duì)教育事業(yè)也投入許多。三是，現(xiàn)有的教學(xué)建筑老舊嚴(yán)重，已經(jīng)不能滿(mǎn)足學(xué)校的教學(xué)需求了。

1.3項(xiàng)目意義及目的

此次項(xiàng)目設(shè)計(jì)的意義在于探索鄉(xiāng)土建筑、環(huán)保節(jié)能建筑，讓在農(nóng)村的孩子能夠擁有一個(gè)具有當(dāng)?shù)氐胤教厣?，能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕軌蚴孢m快樂(lè)學(xué)習(xí)的教學(xué)建筑。特別是在當(dāng)代混凝土，鋼架建筑充斥的年代，人們更需要的是心靈的回歸，居住生活品質(zhì)的提高。自然、綠色、環(huán)保、宜居的生活主題，已成為當(dāng)下追求的新潮，當(dāng)然公共建筑（學(xué)校）亦是如此。

本方案的最終目的是將龍平子村小學(xué)建設(shè)成一個(gè)具有代表性的鄉(xiāng)村小學(xué)典范；讓家長(zhǎng)放心；營(yíng)造讓孩子們健康快樂(lè)的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)環(huán)境；探究當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境、文化傳統(tǒng)、建筑特征。并且在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新的設(shè)計(jì)意義。

2調(diào)查與分析

2.1地點(diǎn)分析

楊柳鄉(xiāng)龍坪子村小學(xué)位于龍坪子村的東面，北面與貴州省隔河相望（可渡河）、南面緊靠自然山地，坐南朝北、東面是逐級(jí)下降的耕地，地勢(shì)較平緩、西面緊鄰居民區(qū)，交通方便。立體氣候突出，大部分屬溫帶氣候，海拔1700米以下的河谷區(qū)屬亞熱帶氣候。早晚溫差比較大，特別是冬季氣溫比較低（見(jiàn)圖2）。

龍坪子村小學(xué)整個(gè)用地地形相對(duì)平坦，略似一個(gè)水壺形。坐南朝北夾在兩山之間，南高北低，最高海拔2470米，最低海拔1480米，高差990米。

2.2現(xiàn)狀分析

學(xué)校規(guī)劃面積8560m2，學(xué)?，F(xiàn)在有632名在校學(xué)生，1到6年級(jí)每個(gè)年級(jí)2個(gè)班，還有3個(gè)班的幼兒教學(xué)班（大、中、?。?。在校老師15名，及一些后勤人員（注：在校生包括滇、黔學(xué)生）。

學(xué)?，F(xiàn)在有2棟老舊教學(xué)樓，1棟半新教師住宅樓、1棟半新一層的公共廁所、1棟新建一層的保衛(wèi)室。一部分住校學(xué)生暫住老式的教學(xué)樓里，沒(méi)有食堂，沒(méi)有大的公共交流的室內(nèi)空間、室外活動(dòng)空間。如圖3所示，校園環(huán)境很簡(jiǎn)單，主要是要預(yù)留建設(shè)空地來(lái)做綠化，且沒(méi)有和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活結(jié)合起來(lái)，綠化面積也不夠。

2.3問(wèn)題分析

學(xué)校的建筑老化破舊，且建筑功能已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)有的學(xué)校規(guī)模；建筑沒(méi)有考慮環(huán)保節(jié)能設(shè)計(jì)；學(xué)校沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)劃設(shè)計(jì)，校園顯得有些雜亂；校園建筑只是照搬西方的建筑模式，沒(méi)有當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕攸c(diǎn)；學(xué)生的室內(nèi)外活動(dòng)空間不足，沒(méi)有把學(xué)習(xí)和課外活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。所以，在進(jìn)行校園規(guī)劃時(shí)，我們認(rèn)真分析當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，合理利用地理環(huán)境，通過(guò)對(duì)景觀的最大化設(shè)計(jì)來(lái)提升校園環(huán)境。在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，充分研究項(xiàng)目的特殊地理環(huán)境和人文環(huán)境，通過(guò)對(duì)建筑材料（回收磚瓦）的運(yùn)用和結(jié)構(gòu)（磚混結(jié)構(gòu)）以及節(jié)能環(huán)保方面的設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)到建筑的最優(yōu)化。

3規(guī)劃方案設(shè)計(jì)

3.1規(guī)劃目標(biāo)

建立人文校園：以龍坪子村小學(xué)悠久的歷史文化傳統(tǒng)為校園精神的主軸，繼往開(kāi)來(lái)，塑造具有特色的校園文化。營(yíng)造山地園林校園：節(jié)地為主要目標(biāo)，配合地形，體現(xiàn)山地特點(diǎn)，營(yíng)造園林校園，使校園環(huán)境品質(zhì)得到極大提升，為師生提供舒適的校園學(xué)習(xí)交流場(chǎng)所。培養(yǎng)生態(tài)校園：合理布置功能分區(qū)，合理組織建筑布局形態(tài)，以?xún)?yōu)化的設(shè)計(jì)體現(xiàn)校園功能使用的便捷性。同時(shí)達(dá)到節(jié)能減排的目的，運(yùn)用先進(jìn)節(jié)能技術(shù)，使建筑更加環(huán)保健康，使校園真正成為開(kāi)放、包容的校園。學(xué)校規(guī)劃呈現(xiàn)的是對(duì)來(lái)自不同省份的學(xué)生的開(kāi)放與包容姿態(tài)，對(duì)具有當(dāng)?shù)亟ㄖ幕厣Ａ?、傳承，追溯歷史的文脈記憶。

3.2規(guī)劃原則

整體性原則：功能分區(qū)明確、合理，相互之間聯(lián)系方便；生態(tài)化原則：設(shè)計(jì)始終堅(jiān)持節(jié)能與環(huán)保的綠色設(shè)計(jì)理念；開(kāi)放性原則：以開(kāi)放的原則促進(jìn)教與學(xué)之間的交流，人與自然之間的交流、學(xué)校與社會(huì)之間的交流以及人與人之間的交流；繼承與創(chuàng)新：設(shè)計(jì)應(yīng)在繼承文脈的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)；地域性原則：設(shè)計(jì)應(yīng)延續(xù)龍坪子村的歷史文化，體現(xiàn)龍坪子村的地域特色，營(yíng)造山地園林景觀特征。

3.3規(guī)劃理念

以“脈”相“承”，包容向上，在中國(guó)博大精深的文化中，“脈”是個(gè)內(nèi)涵極為豐富的文字，人類(lèi)通過(guò)血脈繁衍生息，通過(guò)建筑，書(shū)籍、習(xí)俗等傳播文化?！懊}”就像一條無(wú)形的紐帶，連接著中華文明的方方面面。通過(guò)當(dāng)?shù)氐奈幕芯亢桶l(fā)掘，我希望以“脈”為載體，以“承”為目標(biāo)。達(dá)到包容向上的規(guī)劃愿景和獨(dú)具特點(diǎn)的建筑設(shè)計(jì)，也是對(duì)處于滇、黔交會(huì)處的龍坪子小學(xué)的一次全方位解讀（見(jiàn)圖4、圖5）。

3.4規(guī)劃結(jié)構(gòu)分析

根據(jù)現(xiàn)代教育思想以及用地結(jié)構(gòu)，形成“單環(huán)，兩軸、九片區(qū)、一核心”。“單環(huán)”單環(huán)主要是指整個(gè)校區(qū)的消防通道?！皟奢S”，一軸是以從入口到校區(qū)盡頭的文脈軸線，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐胤教厣?，另一軸是以南北的空中廊道為包容連接軸線，暗喻滇黔兩省通過(guò)可渡河聚集在此共同學(xué)習(xí)交流。“九片區(qū)”：是把各種不同功能區(qū)很明確的劃分開(kāi)來(lái)?！耙缓诵摹笔且钥罩欣鹊赖淖x書(shū)亭為核心，把整個(gè)校區(qū)分為內(nèi)院和外院，同時(shí)也把幼兒教學(xué)區(qū)和小學(xué)教學(xué)區(qū)劃分開(kāi)來(lái)，既有聯(lián)系，又相互獨(dú)立（見(jiàn)圖6）。

3.5規(guī)劃功能分析

根據(jù)學(xué)校的功能構(gòu)成的特點(diǎn)，結(jié)合用地形態(tài)，把次要功能區(qū)布置于整個(gè)校區(qū)的西側(cè)，主要功能區(qū)基本上和原來(lái)的位置不變?？臻g形態(tài)上采用連廊的方式把各主要功能區(qū)聯(lián)系在一起，方便教學(xué)管理。在校區(qū)的各個(gè)節(jié)點(diǎn)中插入公共交流空間，這也符合當(dāng)代以及未來(lái)學(xué)校對(duì)學(xué)生教育教學(xué)（與人交流）方面的要求。學(xué)校功能分區(qū)清晰，交通組織便利，合理利用地形高差組織景觀及建筑組群形成了較好的校園風(fēng)貌（見(jiàn)圖7）。

3.6規(guī)劃道路分析

根據(jù)相關(guān)規(guī)范和實(shí)際使用要求，沿西側(cè)道路設(shè)置禮儀性出入口（主出入口），也便于形成完整的文脈軸線，在東側(cè)沿次要道路設(shè)置次出入口。方便疏散和來(lái)自不同方向的學(xué)生上課。同時(shí)，校園道路采用人車(chē)分流的形式，校園內(nèi)人流道路流線，以讀書(shū)亭為核心聯(lián)系著各個(gè)功能分區(qū)，方便，明確、流暢。并預(yù)留停車(chē)場(chǎng)，停車(chē)場(chǎng)地分為生活停車(chē)場(chǎng)和工作停車(chē)場(chǎng)，這樣既方便又安全（見(jiàn)圖8）。

4建筑方案設(shè)計(jì)

4.1建筑設(shè)計(jì)概念

4.1.1概念來(lái)源“索橋”

這座索橋橫跨可渡河，連接著貴州省和云南省，當(dāng)?shù)卦S多貴州省的孩子們都是通過(guò)這座索橋來(lái)到云南省的龍坪子小學(xué)上課學(xué)習(xí)。這座索橋不僅僅是一個(gè)交通載體，它更多的是承載著滇、黔兩省人民的相互包容，團(tuán)結(jié)、友愛(ài)的象征。

4.1.2概念抽象“絲帶”

絲帶柔順、細(xì)膩，而絲帶也是使人聯(lián)想到紐帶，紐帶又是“聯(lián)系”的另一種解讀。暗喻著滇、黔兩省學(xué)子有著某種千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

4.1.3概念的延伸“團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、包容”

概念的延伸，綠色的絲帶代表健康，使人對(duì)健康的人生與生命的活力充滿(mǎn)無(wú)限希望；綠絲帶寓意愛(ài)心。在此項(xiàng)目中，絲帶又代表滇黔兩省人民團(tuán)結(jié)，友愛(ài)、包容的寓意。

4.1.4概念的運(yùn)用“橋堂”

“橋堂”的概念，是源自對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕兄厥夂x的索橋和項(xiàng)目的特點(diǎn)——學(xué)校項(xiàng)目而來(lái)的。用橋抽象而來(lái)的絲帶串聯(lián)著幾個(gè)主要的功能區(qū)，既方便而又符合項(xiàng)目特點(diǎn)。在項(xiàng)目中心地帶的讀書(shū)廊就很好地詮釋了橋、絲帶以及當(dāng)?shù)氐赜蛭幕卣鞯年P(guān)系（見(jiàn)圖9）。

4.2建筑空間組合分析

建筑空間組合分析如圖10所示。

4.3建筑空間功能及流線分析

建筑空間功能及流線分析如圖11所示。

5結(jié)論

隨著我國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的呼聲日益漸高，鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)的發(fā)展就顯得十分重要。龍坪子村是一個(gè)地處滇黔交界的地方，中間隔著一個(gè)具有悠久歷史文化的可渡河，素有“桃花溪水天上來(lái)，煙波浩渺可渡關(guān)”的美譽(yù)。本著以“脈”相“承”，包容向上為校園規(guī)劃理念，我們對(duì)龍坪子小學(xué)的規(guī)劃與建筑進(jìn)行了方案設(shè)計(jì)，并努力將學(xué)校打造

圖11建筑空間功能及流線分析資料來(lái)源：作者自制。

成一個(gè)具有當(dāng)?shù)氐赜蛱厣泥l(xiāng)土公共教育建筑空間。同時(shí)，本文通過(guò)對(duì)西南地區(qū)的校園建筑規(guī)劃及設(shè)計(jì)進(jìn)行解讀和分析，將學(xué)校建筑設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)匚幕敖ㄖ墓?jié)能環(huán)保理念相結(jié)合，闡釋了當(dāng)?shù)亟ㄖ幕瘜?duì)學(xué)校建筑設(shè)計(jì)的啟發(fā)與借鑒意義。最終我們期望以宣威市楊柳鄉(xiāng)龍坪子村小學(xué)規(guī)劃建設(shè)為例能為我國(guó)鄉(xiāng)村小學(xué)設(shè)計(jì)提供一定的借鑒和參考。

參考文獻(xiàn)：

［1］董文娟，趙小凡，張丹瑋.能效投融資研究［J］.中國(guó)市場(chǎng)，2014（28）.

篇5

1 前言

在我國(guó)快速發(fā)展的背景下，現(xiàn)有的文化已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足人民群眾的基本需求?；鶎尤罕娢幕a(chǎn)生于人們平常的學(xué)習(xí)與生活中，這種文化是一種社會(huì)性的文化，且可以有效推進(jìn)我國(guó)的精神及物質(zhì)文明的建設(shè)，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)也有重要的作用。此外，基層群眾文化可以幫助國(guó)家提升管理水平與經(jīng)濟(jì)能力，提高人民群眾的科學(xué)文化素養(yǎng)，使人們養(yǎng)成健康文明生活的良好習(xí)慣。為此，國(guó)家應(yīng)根據(jù)目前我國(guó)基層文化建設(shè)及管理的現(xiàn)狀出臺(tái)相應(yīng)的政策，以幫助人民群眾解決文化需求的問(wèn)題。

2 新時(shí)期加強(qiáng)基層群眾文化建設(shè)及管理的措施

2.1依據(jù)區(qū)域特點(diǎn)進(jìn)行建設(shè)與管理

不同地區(qū)有不同的民族風(fēng)俗、歷史以及文化，因此在基層群眾文化建設(shè)中，一定要根據(jù)地區(qū)特點(diǎn)，對(duì)基層群眾文化進(jìn)行建設(shè)與管理?；鶎尤罕妼?duì)文化的需求體現(xiàn)在對(duì)文化活動(dòng)的參與以及對(duì)文化生活的享受兩方面，這其中必不可少的就是文化設(shè)施，文化設(shè)施在基層群眾文化建設(shè)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用；而文化設(shè)施也應(yīng)當(dāng)依據(jù)地區(qū)特點(diǎn)來(lái)建設(shè)，從而使文化設(shè)施發(fā)揮其本身的功效，能夠更好地作用到基層群眾文化建設(shè)當(dāng)中。

比如，在建造社區(qū)活動(dòng)室等活動(dòng)中心時(shí)，必須依據(jù)這個(gè)地區(qū)的民族風(fēng)俗以及歷史文化，不斷補(bǔ)充和增加文化活動(dòng)設(shè)施，并對(duì)現(xiàn)有的文化活動(dòng)設(shè)施進(jìn)行改造和完善，這樣不僅可以豐富基層群眾的文化知識(shí)，還可以有效地發(fā)揮文化活動(dòng)設(shè)施的功效。除此之外，在對(duì)文化活動(dòng)設(shè)施進(jìn)行管理時(shí)，應(yīng)該借鑒優(yōu)良的管理方法，有效提升對(duì)基層群眾文化的建設(shè)及管理[1]。

2.2全面認(rèn)識(shí)基層群眾文化，增強(qiáng)對(duì)基層群眾文化的管理

基層群眾文化建設(shè)在我國(guó)的發(fā)展受到了很多阻礙，這導(dǎo)致許多人民群眾不能很好地了解基層群眾文化的內(nèi)涵。為了讓人民群眾能夠全面了解基層群眾文化的相關(guān)內(nèi)容，國(guó)家應(yīng)出臺(tái)一些政策來(lái)幫助人民了解基層群眾文化，例如，國(guó)家可以大力宣傳基層群眾文化知識(shí)，開(kāi)展相關(guān)的培訓(xùn)活動(dòng)，讓更多的群眾了解并學(xué)習(xí)基層群眾文化的內(nèi)容，幫助群眾更進(jìn)一步理解基層群眾文化的內(nèi)涵。

此外，國(guó)家應(yīng)加大對(duì)文化工作人員的教育力度，在幫助國(guó)家開(kāi)展政治建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)的前提下開(kāi)展基層文化建設(shè)，從而能夠強(qiáng)化基層群眾文化的建設(shè)及管理。想要增強(qiáng)基層群眾文化的管理，就要在基層群眾文化建設(shè)及管理的過(guò)程中，加強(qiáng)群眾的文化理念，使群眾養(yǎng)成積極健康的生活習(xí)慣，才能傳承并發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，提升新時(shí)期人民群眾的基本素養(yǎng)。只有這樣，基層群眾文化的建設(shè)才能向更高層次邁進(jìn)，人民的知識(shí)水平和文化內(nèi)涵才會(huì)更加豐富，有助于提升國(guó)家總體的經(jīng)濟(jì)水平，使國(guó)家的發(fā)展更加迅速[2]。

2.3創(chuàng)新建設(shè)與管理制度，發(fā)掘基層群眾的文化生活

我國(guó)在文化工作領(lǐng)域中還存在著文化工作人員不足、文化工作發(fā)展緩慢以及基層群眾文化管理混亂等問(wèn)題，要想改變這些現(xiàn)狀，國(guó)家就要加強(qiáng)基層群眾文化的建設(shè)，比如在社區(qū)開(kāi)設(shè)多個(gè)文化中心，開(kāi)展一些文化展覽等，以普及文化知識(shí)，豐富人民群眾的文化生活。

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)也逐漸注重文化的發(fā)展，這在一定程度上促進(jìn)了基層群眾文化的建設(shè)與發(fā)展。同時(shí)，相關(guān)的文化部門(mén)也在努力推動(dòng)信息資源與文化的整合，以促進(jìn)文化的信息化，從而使文化領(lǐng)域能夠更快、更好地發(fā)展。除此之外，相關(guān)的文化部門(mén)還應(yīng)該重視對(duì)民間文化的保護(hù)和建設(shè)，在資金方面給予一定的支持與獎(jiǎng)勵(lì)，為民間基礎(chǔ)文化的保護(hù)與發(fā)展開(kāi)辟一條新的道路，使得民間文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

2.4指導(dǎo)基層群眾對(duì)基層群眾文化進(jìn)行建設(shè)及管理

在建設(shè)和管理基層群眾文化的過(guò)程中，群眾是占據(jù)首要地位的，因此，基層群眾文化建設(shè)要以群眾為中心，使群眾成為建設(shè)的主導(dǎo)因素，從而給群眾文化注入新的活力與生命力；在建設(shè)基層群眾文化時(shí)，可以選擇多種形式與方法，促使人民群眾積極參加文化活動(dòng)，以提升群眾的文化品質(zhì)；群眾在參加文化活動(dòng)時(shí)，還可以鍛煉其溝通交流的能力，學(xué)習(xí)文化知識(shí)，掌握文化信息等；群眾對(duì)文化的需求也是基層群眾文化建設(shè)的必要條件之一，國(guó)家在進(jìn)行文化宣傳的同時(shí)可以對(duì)群眾進(jìn)行思想道德的教育，這樣不僅可以培養(yǎng)人民群眾的精神內(nèi)涵和健康思想，還可以大力提升人民群眾的文化素養(yǎng)[3]。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，為了滿(mǎn)足人民群眾的精神與文化需求，我國(guó)應(yīng)該高度注重基層群眾文化建設(shè)及管理工作的開(kāi)展。相關(guān)的文化工作者應(yīng)該根據(jù)我國(guó)的地方特色，從實(shí)際角度出發(fā)，努力探尋新時(shí)期背景下基層群眾文化建設(shè)與管理的新方法、新方針，從而促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇6

1.當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化活動(dòng)之所以沒(méi)有形成良好的文化氛圍，農(nóng)村文化建設(shè)還比較滯后，主要的原因在于我國(guó)基礎(chǔ)政府部門(mén)沒(méi)有足夠地重視農(nóng)村文化的建設(shè)。雖然近幾年來(lái)我國(guó)一直在強(qiáng)調(diào)要搞好農(nóng)村的文化建設(shè)，發(fā)展和創(chuàng)新鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化活動(dòng)，也給予了充足的資金，文化部門(mén)也發(fā)揮了相應(yīng)的作用，但是與我國(guó)其他行業(yè)的建設(shè)力度相比，文化工作相對(duì)來(lái)說(shuō)還是沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。在具體的實(shí)施上來(lái)看，我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府沒(méi)有積極研究上面的文化建設(shè)文件，理解不夠充分，在行動(dòng)上沒(méi)有配合文化部門(mén)的工作，而且有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府只重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，對(duì)文化建設(shè)沒(méi)有足夠的重視，認(rèn)為搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)能夠獲得相應(yīng)的回報(bào)，而進(jìn)行文化建設(shè)回報(bào)率低，所以鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府在進(jìn)行文化建設(shè)的宣傳過(guò)程中沒(méi)有主動(dòng)性，只是以完成任務(wù)的方式來(lái)進(jìn)行文化政策的實(shí)施。而另一方面，鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾對(duì)文化的理解程度不夠，把文化的形式當(dāng)作了文化建設(shè)的內(nèi)容，認(rèn)為文化建設(shè)僅僅是組織一些群眾活動(dòng)，大家在一起進(jìn)行一下娛樂(lè)活動(dòng)而已。這就造成了鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的誤解，忽視了文化建設(shè)在促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展中具有的重要作用。

2.我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化活動(dòng)沒(méi)有形成固定的體系，活動(dòng)的頻率和規(guī)模比較低下。在進(jìn)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)的過(guò)程中，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)在平時(shí)沒(méi)有注重文化活動(dòng)，而只是在過(guò)年期間舉行一些簡(jiǎn)單的活動(dòng)，比如大家一起看幕布電影或者唱歌等，沒(méi)有形成應(yīng)有的影響力和規(guī)模性。偶爾有點(diǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾活動(dòng)會(huì)組織進(jìn)行一些比較具有深度的活動(dòng)比如球類(lèi)比賽以及棋類(lèi)比賽，但是一是沒(méi)有正規(guī)性和組織性，二是沒(méi)有固定的活動(dòng)頻率。鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾對(duì)這些群眾活動(dòng)也沒(méi)有興趣，很多時(shí)候都是看電視或者打麻將，對(duì)其他活動(dòng)關(guān)注度很低。

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化活動(dòng)全面達(dá)小康的幾點(diǎn)建議

1.要使我國(guó)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化建設(shè)提升到更高的層次，必須要對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)進(jìn)行發(fā)展的規(guī)劃。要把新農(nóng)村的精神文化注入到鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)的體系內(nèi)，提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展的意識(shí)，創(chuàng)新鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)的理念，從思想上和態(tài)度上轉(zhuǎn)變對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的認(rèn)識(shí)。要腳踏實(shí)地的規(guī)劃好鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)的方案，把鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)納入到政府考核指標(biāo)中，并且要對(duì)文化建設(shè)的任務(wù)進(jìn)行具體的分工，實(shí)行責(zé)任制，完善量化考核機(jī)制，體現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的重要性。另外，可以建立和創(chuàng)新鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)的激勵(lì)機(jī)制，積極創(chuàng)新鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)的形式和內(nèi)容，鼓勵(lì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一些文藝團(tuán)體以及民間藝人來(lái)進(jìn)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)的創(chuàng)作和知道，使文化活動(dòng)更貼近群眾的生活現(xiàn)實(shí)，更具有時(shí)代的特征。

2.搞好我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化活動(dòng)的建設(shè)必須要站在鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾的角度上來(lái)進(jìn)行文化活動(dòng)的開(kāi)展。要使鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾的文化需求轉(zhuǎn)變到符合我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)的政策上來(lái)，必須要從鄉(xiāng)鎮(zhèn)本身出發(fā)，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的根基出發(fā)，這樣才能保證我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的方針能夠有的放矢，不會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。要在鄉(xiāng)鎮(zhèn)本身所具有的文化基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展新的文化領(lǐng)域和陣地，大力建設(shè)群眾文化的場(chǎng)所，既要保持原有的文化特色，又要積極開(kāi)發(fā)新的文化內(nèi)容和精神，培育新型的文化。除了加強(qiáng)文化場(chǎng)所的建設(shè)之外，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府還需要經(jīng)常舉辦文化發(fā)展培訓(xùn)班以及各種文化講座，爭(zhēng)取的對(duì)群眾進(jìn)行文化上的積極引導(dǎo)，提高他們學(xué)習(xí)文化的熱情。

3.對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化活動(dòng)進(jìn)行良好的建設(shè)離不開(kāi)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化人才的培養(yǎng)。我國(guó)各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府要嚴(yán)格履行選人用人的標(biāo)準(zhǔn)，積極吸收那些德才兼?zhèn)涞奈幕瞬?，積極建設(shè)一支具有高素質(zhì)和文化的人才隊(duì)伍。具體來(lái)說(shuō)，首先要提高文化站人員的各項(xiàng)素質(zhì)，提高相應(yīng)的門(mén)檻，把握優(yōu)選精選的原則，建立完備的考核準(zhǔn)入機(jī)制，同時(shí)提高這些文化人才的各方面的待遇，保證他們?cè)谶M(jìn)行文化建設(shè)當(dāng)中的積極性。然后要積極抓好對(duì)這些文化人才的各方面的培訓(xùn)工作，提高他們進(jìn)行文化建設(shè)的熱情和干勁，定期舉辦培訓(xùn)講座，促進(jìn)他們知識(shí)和理念的更新，增強(qiáng)文化方面的技能。另外還要在各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極做好文化建設(shè)的實(shí)踐工作，加強(qiáng)宣傳力度和組織力度，給鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)帶來(lái)新的活動(dòng)。

4.要搞好我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的建設(shè)，創(chuàng)新和發(fā)展文化活動(dòng)的形式和內(nèi)容，使文化建設(shè)深入到每個(gè)群眾的心中，離不開(kāi)我國(guó)各級(jí)政府的投入。我國(guó)各級(jí)政府要給予鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)更多的關(guān)注，從多個(gè)層次和方面進(jìn)行投入，保證我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)具有充足的資金。巧婦難為無(wú)米之炊，沒(méi)有政府資金的保證，我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)就會(huì)陷入到舉步維艱的境地。因此，我國(guó)政府要設(shè)立專(zhuān)門(mén)的資金投入工作機(jī)制和部門(mén)，保證鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的資金基礎(chǔ)。在進(jìn)行文化事業(yè)建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)該把文化經(jīng)費(fèi)更多的投入到基層文化建設(shè)的方面，尤其對(duì)那些具有高度基層文化影響力的文化活動(dòng)，應(yīng)該充分保證其活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。從鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的角度來(lái)說(shuō)，政府要保證財(cái)政方面的文化支出，可以安排專(zhuān)項(xiàng)的資金投入到鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心的建設(shè)中去，保證各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)能夠建立并完善文化活動(dòng)的基礎(chǔ)設(shè)施體系。除了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化硬件的建設(shè)之外，還要搞好鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的軟件建設(shè)，加強(qiáng)文化宣傳和文化人才的培養(yǎng)，注重文化精神的發(fā)展。

總之，在我國(guó)進(jìn)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化建設(shè)具有重要的意義，它能夠帶給鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾更多的文化活力，能夠更好的滿(mǎn)足我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾對(duì)文化的各種需求，是我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)的重要組成部分。我國(guó)政府要加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的重視度，提高對(duì)基層文化建設(shè)的重要性的認(rèn)識(shí)，才能促進(jìn)我國(guó)各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，才能提高我國(guó)人民群眾整體的文化素質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]韓麗梅.加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)豐富農(nóng)民文化生活――鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站創(chuàng)新工作幾點(diǎn)新思路[J].群文天地，2012（8）.

篇7

關(guān)鍵詞：央企；文化建設(shè)；

引言

為了深入貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想以及黨的十六大精神，認(rèn)真落實(shí)以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，國(guó)務(wù)院國(guó)資委發(fā)不了《關(guān)于加強(qiáng)中央企業(yè)文化建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，其中對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的意義、指導(dǎo)思想、總目標(biāo)以及基本內(nèi)容進(jìn)行了一系列的規(guī)定。從一定意義上來(lái)說(shuō)，為企業(yè)文化建設(shè)提供了指導(dǎo)性的意見(jiàn)。

1、央企文化建設(shè)中存在的問(wèn)題

1.1外表華麗卻缺少內(nèi)涵

隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化建設(shè)的重要性，在黨和政府的號(hào)召下，一些企業(yè)開(kāi)始不斷的進(jìn)行文化建設(shè)，在多方的共同努力之下取得了一定得成效，但是也依然存在著一些問(wèn)題。在大的形勢(shì)之下，一些企業(yè)的文化建設(shè)雖然表面看起來(lái)如火如荼，給人一種非常華麗之感，但是深入的研究之后會(huì)發(fā)現(xiàn)這種文化建設(shè)過(guò)于重視表面，讓文化建設(shè)流于形式。文化建設(shè)是為了增強(qiáng)企業(yè)的文化軟實(shí)力，為企業(yè)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和思想指導(dǎo)，如果只是單純的為了追趕社會(huì)潮流而做表面功夫，那么文化體系的構(gòu)建也就成為了一紙空話(huà)，與企業(yè)的發(fā)展軌道背道而馳，完全無(wú)法發(fā)揮其作用。

1.2企業(yè)文化建設(shè)缺乏有效的管理

通常來(lái)講，一項(xiàng)措施從提出到完善再到完成，其中需要經(jīng)歷無(wú)數(shù)的過(guò)程，面臨的各種問(wèn)題也是非常復(fù)雜的，文化建設(shè)亦是如此。因此，對(duì)于這一艱巨的任務(wù)，必須有專(zhuān)業(yè)的人士進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮帶頭作用，為構(gòu)建企業(yè)的文化體系提供建設(shè)性的意見(jiàn)，并對(duì)其他員工進(jìn)行指導(dǎo)。而這也是大多數(shù)的央企所面臨的困境。一方面是因?yàn)槿狈@樣的人才，二來(lái)也是因?yàn)閷?duì)于文化建設(shè)缺乏預(yù)見(jiàn)性。

1.3文化建設(shè)并未發(fā)揮其作用

文化建設(shè)的作用并非一句口號(hào)，很多企業(yè)在大刀闊斧的文化建設(shè)過(guò)程中，舉辦各種文化活動(dòng)，動(dòng)員員工響應(yīng)號(hào)召進(jìn)行各種形式的文化活動(dòng)，但是隨之而來(lái)的卻是各種各樣的迷惑和不解。文化建設(shè)活動(dòng)已經(jīng)開(kāi)展了，但是為什么沒(méi)有看到成效，它對(duì)企業(yè)的發(fā)展究竟起到了哪些作用。長(zhǎng)期處于這樣的迷惑當(dāng)中，人們不禁開(kāi)始思考，文化建設(shè)對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)究竟有什么作用？文化建設(shè)應(yīng)該如何進(jìn)行？這是大多數(shù)企業(yè)在文化體系構(gòu)建過(guò)程中所要面臨的問(wèn)題。若要成功的提高企業(yè)的文化軟實(shí)力，必須解決好上述的問(wèn)題。

2加強(qiáng)央企文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議

2.1立足于全體員工，建立正確的價(jià)值導(dǎo)向

一個(gè)好的文化體系能夠?yàn)槠髽I(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，智力支持和思想保障，因此，文化建設(shè)對(duì)于企業(yè)的成敗至關(guān)重要。在文化體系的構(gòu)建過(guò)程中，首先就要讓人們明白其重要意義，只有清楚了這一問(wèn)題，員工才會(huì)擁護(hù)企業(yè)的一系列文化改革。本著這一觀念，文化建設(shè)首先要立足于全體員工，讓員工真正的明白企業(yè)的核心價(jià)值體系是什么，進(jìn)而動(dòng)員企業(yè)員工積極地參與到這其中。文化建設(shè)并非上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的事，而是企業(yè)中每一個(gè)人的責(zé)任，光靠上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的努力，企業(yè)的文化體系永遠(yuǎn)無(wú)法構(gòu)建成功，因此為了自身的利益也為了社會(huì)的發(fā)展，企業(yè)應(yīng)該杜絕以往的“口號(hào)式”的建設(shè)形式，從本質(zhì)上，從內(nèi)涵上對(duì)全體員工尤其是基層員工進(jìn)行闡釋和說(shuō)明，幫助員工對(duì)文化建設(shè)的重要性進(jìn)行理解，讓文化體系成為引領(lǐng)企業(yè)以及員工今后工作的向?qū)В瑢⑺腥司o緊的凝聚在一起，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神展現(xiàn)文化建設(shè)的內(nèi)涵，讓文化反作用于經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)央企經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展。

2.2建立專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)引領(lǐng)文化建設(shè)

通常來(lái)講，企業(yè)各個(gè)部門(mén)的設(shè)立是為了企業(yè)的良好運(yùn)行，各司其職在工作中更好的進(jìn)行配合，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的高效運(yùn)行和利潤(rùn)的最大化。即使在認(rèn)識(shí)到文化體系的重要性之后，有些企業(yè)也沒(méi)有建立專(zhuān)門(mén)的文化建設(shè)部門(mén)，而是將這些任務(wù)分散給其他一些部門(mén)來(lái)完成。一方面，這些部門(mén)各自還有其本職工作，難以顧及其他工作。另外，由于缺乏對(duì)文化建設(shè)的深入了解和研究，所以提出來(lái)的意見(jiàn)措施往往并不能起到作用。久而久之，不僅影響了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化建設(shè)工作也毫無(wú)進(jìn)展。從以往的企業(yè)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)來(lái)說(shuō)，建立一個(gè)專(zhuān)門(mén)的文化建設(shè)機(jī)構(gòu)是十分必要的。選拔一些具有相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)業(yè)人才來(lái)領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的工作，負(fù)責(zé)各項(xiàng)工作。不論是從企業(yè)各部門(mén)的科學(xué)分工的角度出發(fā)，還是著眼于企業(yè)文化建設(shè)的復(fù)雜性，這種專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)的設(shè)立無(wú)疑是最佳的選擇。在企業(yè)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，文化體系的構(gòu)建同時(shí)進(jìn)行，制定符合企業(yè)特點(diǎn)的特色文化體系，增強(qiáng)企業(yè)的文化內(nèi)涵，從淺到深，逐漸深入，進(jìn)而從本質(zhì)上建立最適合企業(yè)自身的文化體系，從各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2.3將文化體系的構(gòu)建具體化

文化相對(duì)于經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)比較抽象的概念，理解起來(lái)也比較困難。因此，大多數(shù)人依然停留在迷茫階段，并不知道如何付諸實(shí)踐。為了更好的幫助人們進(jìn)行理解，企業(yè)在文化建設(shè)時(shí)應(yīng)該具體到各個(gè)細(xì)節(jié)，將抽象的文化建設(shè)變得具體化，可操作化。將企業(yè)的文化內(nèi)核與企業(yè)的發(fā)展熔合到一起。例如，為了增強(qiáng)企業(yè)的團(tuán)結(jié)力和凝聚力，可以對(duì)各部門(mén)的總體業(yè)績(jī)進(jìn)行考核，通過(guò)這樣的活動(dòng)使得員工將個(gè)人的利益和部門(mén)緊緊的聯(lián)系到一起，增強(qiáng)對(duì)部門(mén)的榮譽(yù)感，在具體的工作中互相團(tuán)結(jié)合作，通過(guò)集體的力量促進(jìn)部門(mén)的發(fā)展。此外，還可以將企業(yè)的文化建設(shè)與管理結(jié)合到一起。一方面，利用文化的獨(dú)特作用和魅力，幫助相關(guān)部門(mén)制定科學(xué)而詳細(xì)的計(jì)劃，增強(qiáng)對(duì)人員的管理。另一方面，在管理的過(guò)程中將企業(yè)所要宣揚(yáng)的文化內(nèi)核不知不覺(jué)的傳輸給員工，使得人們?cè)诓恢挥X(jué)中理解并接受文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，并在工作中加以實(shí)行。在這樣具體化的指導(dǎo)下，文化建設(shè)一定能夠取得迅速的發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，將伴隨著企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全過(guò)程，文化建設(shè)好了，經(jīng)濟(jì)建設(shè)才能更有生機(jī)，更加具有動(dòng)力。在今后的發(fā)展中企業(yè)應(yīng)著眼于改善各項(xiàng)問(wèn)題環(huán)節(jié)，不斷的投入精力進(jìn)行文化建設(shè)并加以完善，為央企的文化建設(shè)注入活力！

參考文獻(xiàn)：

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[中圖分類(lèi)號(hào)] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2015）10-0022-03

經(jīng)過(guò)近30年的發(fā)展，中國(guó)的高等職業(yè)教育而今普遍邁入了深入內(nèi)涵建設(shè)、全面質(zhì)量提升的新階段。文化是大學(xué)的核心與靈魂，文化追求是大學(xué)的一個(gè)本質(zhì)特征。但是，高職院校文化建設(shè)不應(yīng)局限于建設(shè)有文化的校園氛圍，更不能成為已有高校文化的抄襲者，而應(yīng)該通過(guò)逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)校的戰(zhàn)略規(guī)劃，形成各自學(xué)校的校內(nèi)文化自覺(jué)，用中國(guó)現(xiàn)代高等職業(yè)教育的先進(jìn)文化引領(lǐng)高等職業(yè)教育的科學(xué)、健康發(fā)展。

一、文化自覺(jué)的概念及意義

所謂“文化自覺(jué)”，是指“生活在一定文化中的人們對(duì)其文化要有‘自知之明’，明白它的來(lái)源，形成過(guò)程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，從而增強(qiáng)自身文化轉(zhuǎn)型的能力，并獲得在新的時(shí)代條件下進(jìn)行文化選擇的能力和地位。此外，應(yīng)具有世界眼光，能夠理解別的民族和國(guó)家的文化，增強(qiáng)與不同文化之間接觸、對(duì)話(huà)和相處的能力”。[1]

文化自覺(jué)包括了對(duì)自身文明和他人文明的反思，對(duì)自身的反思往往有助于理解不同文明之間的關(guān)系。因?yàn)槭澜缟喜徽撃姆N文明，無(wú)不由多個(gè)族群的不同文化融會(huì)而成。我們?cè)谶@些族群的遠(yuǎn)古神話(huà)里，可以看到他們不約而同地在強(qiáng)調(diào)自己文化的純正性。一旦失去了固有的文化自覺(jué)，將會(huì)使人失去方向和目標(biāo)，甚至?xí)呦蛴扌U。總之，能夠尊重并汲取優(yōu)秀的文化，從而建構(gòu)全新的固有文化環(huán)境，即為意義上的文化自覺(jué)。

二、高職院校文化自覺(jué)的重要性

文化自覺(jué)是高職院校文化建設(shè)的不竭動(dòng)力和保證。在學(xué)校的發(fā)展和建設(shè)中重視文化建設(shè)，其核心就是在其教育研究、教育探索和教育實(shí)踐中形成文化的自覺(jué)。

（一）加強(qiáng)文化自覺(jué)是高職院校內(nèi)涵發(fā)展的必然

回首走過(guò)的發(fā)展之路，在我們國(guó)家單獨(dú)設(shè)置辦學(xué)的高職院來(lái)看，大部分走過(guò)了升格、合并的路子。在發(fā)展前期，重點(diǎn)建設(shè)在于學(xué)校的硬件設(shè)施，而缺乏對(duì)文化自覺(jué)層面的理性思考和高職院校發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃，如對(duì)存在的價(jià)值、辦學(xué)的路徑、發(fā)展的方向等目標(biāo)的反思與探索。在高職院校的內(nèi)涵發(fā)展系統(tǒng)中，各個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，但是所有的發(fā)展只有上升到文化發(fā)展的層面，才是真正意義上的內(nèi)涵發(fā)展，才具有科學(xué)性和特色性。反而言之，高職院校在其高層次的高等性和職業(yè)性中，如果不能創(chuàng)造出屬于自己特色的高職文化，就很難保證其科學(xué)的發(fā)展，就更難屹立于高等教育之林。

（二）加強(qiáng)文化自覺(jué)是高職院校培養(yǎng)人才的要求

在任何時(shí)候高職院校都不能成為一個(gè)技能、技術(shù)的訓(xùn)練場(chǎng)，而要努力建設(shè)成一個(gè)培養(yǎng)人、塑造人、鍛煉人、發(fā)展人為一體的學(xué)習(xí)、實(shí)踐場(chǎng)所。“高職教育的高等性既體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)技能上，又體現(xiàn)在文化道德修養(yǎng)上。從目前生源來(lái)看，高職學(xué)生屬于應(yīng)試教育的弱者，他們普遍存在著文化底蘊(yùn)不足、人生目標(biāo)不明、自卑心理較重、自律意識(shí)不強(qiáng)、人文素養(yǎng)薄弱等共性。如果高職教育再一味強(qiáng)調(diào)技能教育而忽視文化育人，高職學(xué)生的人格養(yǎng)成就會(huì)產(chǎn)生不足，學(xué)生走入社會(huì)時(shí)可能難以立足?！盵2]所以，以塑造人、培養(yǎng)人為高職院校發(fā)展宗旨的“文化自覺(jué)”，其客觀存在性不可回避的成為了其價(jià)值重建的必然選擇。不管哪一所高職院校，要想使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生各有千秋，決定因素就在于該高職院校獨(dú)特而又深厚的文化氛圍和積淀。

（三）加強(qiáng)文化自覺(jué)是高職院校引導(dǎo)主流文化的渠道

當(dāng)前，社會(huì)思潮的多樣化影響了部分高職院校的學(xué)生對(duì)中華文民族優(yōu)秀文化的傳承和自信，這部分學(xué)生反而對(duì)一些西方鼓吹的拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等頂禮膜拜。長(zhǎng)期受到這種西方價(jià)值觀念的影響，對(duì)長(zhǎng)知識(shí)、學(xué)文化的黃金時(shí)期的學(xué)生來(lái)說(shuō)，很容易扭曲他們的理想信念、人格品質(zhì)、道德觀念、價(jià)值取向。因此，有步驟的推進(jìn)高職院校的文化建設(shè)，有效的文化自覺(jué)培養(yǎng)，在學(xué)生的觀念中形成一種主流的文化去引領(lǐng)多元文化，能對(duì)高職院的學(xué)生起到有陶冶情操、凈化思想的作用。

三、高職院校文化建設(shè)中存在的問(wèn)題

現(xiàn)階段我國(guó)高職院校的文化建設(shè)和發(fā)展，依舊存在著內(nèi)涵不足、功能不完備、機(jī)制不合理的弊端，對(duì)高職文化的重視程度不夠，文化的自信力不足，在這種情況下要實(shí)現(xiàn)文化育人，還有很長(zhǎng)的路要走。

（一）理念不科學(xué)

在高職院校的文化理念形成過(guò)程中，大部分是基于學(xué)校的工作或管理人員對(duì)文化的理解而形成的，師生在這種文化氛圍中工作和學(xué)習(xí)。但是，目前人們常常回避高職院校文化建設(shè)中存在的一些重要的核心問(wèn)題，對(duì)文化的理解有一種淺顯的片面認(rèn)識(shí)，甚至把對(duì)文化的理解看作是一些符號(hào)、一種形象設(shè)計(jì)、一種娛樂(lè)活動(dòng)，簡(jiǎn)單地把校園中的一些建筑、草坪、雕塑視作文化的象征，甚至把一些日常的校園文化娛樂(lè)活動(dòng)和常規(guī)講座當(dāng)成是在建設(shè)高職院校文化。

這些對(duì)高職院校文化片面而又膚淺的理解，將使高職院校文化丟失其原有的本真意義，而且這些片面的觀點(diǎn)和思想還會(huì)各自為政，互不相容，影響高職院校的文化建設(shè)，使高職院校的文化建設(shè)缺乏一種主導(dǎo)。從某種角度來(lái)看，這種對(duì)高職文化的膚淺理念，已經(jīng)毀壞了文化的真正面目，是一種偽文化。

（二）制度不健全

不少高職院校一味追求規(guī)模的擴(kuò)大，卻忽視了內(nèi)涵的建設(shè)，導(dǎo)致兩者沒(méi)有并駕齊驅(qū)的發(fā)展。許多高職院校在發(fā)展上指導(dǎo)思想不清晰，發(fā)展方向不明確，部分高職院校在文化的建設(shè)上，出現(xiàn)了一些不切實(shí)際的模仿和復(fù)制其他高校校園文化的模式，甚至有些高職院校之間照搬照抄，相互模仿。

（三）主體不明確

高職院校的主體大致可以分為教師、管理人員、學(xué)生和后勤服務(wù)人員這四大類(lèi)。由于工作的差異性，每一類(lèi)主體對(duì)學(xué)校的期望、追求是不同的，甚至在價(jià)值取向和價(jià)值觀念上也都存在一定的差異。每個(gè)主體之間存在的這些觀念、利益上的差異，可能會(huì)導(dǎo)致某方面的沖突。高職院校文化沖突的主體是圍繞學(xué)生的需求和其他主體而展開(kāi)的，需要明確的是學(xué)生是中心，主體是學(xué)生。

（四）追求急于求成

在高職教育的發(fā)展中，不按照發(fā)展規(guī)律，不遵循市場(chǎng)導(dǎo)向作用的思想依舊存在。不少高職院校急于求成，過(guò)度強(qiáng)調(diào)學(xué)生的職業(yè)性，把學(xué)?？闯膳嘤?xùn)中心，把高職教育當(dāng)成“就業(yè)”教育，從而忽視了對(duì)學(xué)生科學(xué)的世界觀和人生觀的引導(dǎo)和培養(yǎng)?！盁o(wú)論是課堂教學(xué)還是實(shí)踐教學(xué)都存在著相對(duì)重視專(zhuān)業(yè)學(xué)科的系統(tǒng)性而忽視人的綜合素質(zhì)的全面性；相對(duì)重視知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練而忽視學(xué)生道德倫理教育、人文素養(yǎng)教育；相對(duì)重視企業(yè)職場(chǎng)文化的營(yíng)造而忽視傳統(tǒng)經(jīng)典文化的熏陶涵養(yǎng)。長(zhǎng)此以往，可能造成高職學(xué)生成為有技能沒(méi)信仰、有知識(shí)沒(méi)智慧、有規(guī)范沒(méi)道德、有欲望沒(méi)理想的‘單向度人’。”[5]

四、以文化自覺(jué)為前提加強(qiáng)高職院文化建設(shè)

（一）在對(duì)高職院校文化地位的認(rèn)識(shí)上要形成高度自覺(jué)

高職文化是高職教育發(fā)展的靈魂，換言之，高職院校在工作和活動(dòng)中開(kāi)展的各項(xiàng)工作和活動(dòng)，無(wú)不是在追求一種特定價(jià)值取向和精神需求的文化建設(shè)。從戰(zhàn)略意義上講，高職院校要想把文化育人提升到學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃上來(lái)，增強(qiáng)文化自覺(jué)，必須從高職教育的根本特點(diǎn)謀劃、探索和研究目前高職院校的文化現(xiàn)狀和困境，注重高職院校內(nèi)涵建設(shè)促進(jìn)質(zhì)量提升，培養(yǎng)優(yōu)秀人才就是文化建設(shè)的理念，從戰(zhàn)略的高度設(shè)計(jì)和規(guī)劃好高職院校的文化建設(shè)。

（二）在高職院校文化的育人使命上要形成高度自覺(jué)

一所高校的建立，歸根到底其根本任務(wù)和使命是育人，是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中感受到文化的熏陶。高職教育在育人過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)高職教育雙重自覺(jué)，也就是讓培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生既要懂得技術(shù)又要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髫?zé)任感和崇高的人生追求，把培養(yǎng)“全面和諧發(fā)展的高端技能型人才”始終確定為學(xué)校堅(jiān)定不移的使命，使得培養(yǎng)出的學(xué)生技能和素質(zhì)都得到全面提升，為走向社會(huì)和將來(lái)的人生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！鞍衙课桓呗殞W(xué)生都培養(yǎng)成為既有知識(shí)、有技能、有智慧，又有責(zé)任、有精神、有境界的文化人，使每一位教師都樹(shù)立‘技高為師’的專(zhuān)業(yè)自覺(jué)、‘身正為范’的道德自覺(jué)、‘關(guān)愛(ài)學(xué)生’的育人自覺(jué)，真正成為文化自覺(jué)的積極推動(dòng)者?！盵2]

（三）在高職院校文化的科學(xué)把握上要形成高度自覺(jué)

高職院校的文化自覺(jué)建設(shè)不能是一時(shí)的頭腦發(fā)熱和激情，更需要的是摸清規(guī)律，科學(xué)把握，循序漸進(jìn)的穩(wěn)妥推進(jìn)。在這個(gè)過(guò)程中必定會(huì)取其精華，去其糟粕，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新和積淀。在高職院校在發(fā)展中，學(xué)校的方針、理念、辦學(xué)特色的凝練就是在這個(gè)過(guò)程中不斷實(shí)踐而形成的。高職院校在文化建設(shè)思路上，“必須進(jìn)一步凸顯以‘服務(wù)為本、職業(yè)情懷、經(jīng)世致用、崇德尚能、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)’等為核心價(jià)值的精神文化；以‘剛性標(biāo)準(zhǔn)、彈性過(guò)程、柔性管理’等為核心架構(gòu)的制度文化；以‘德高為范、技高為師、愛(ài)崗敬業(yè)、分工合作’為核心特征的行為文化；以‘和諧型校園環(huán)境、互補(bǔ)型“雙師”團(tuán)隊(duì)、共建型實(shí)訓(xùn)基地、共享型教學(xué)資源、公共型服務(wù)平臺(tái)’等為核心載體的物質(zhì)文化”；[6]在高職院校文化建設(shè)的措施上，要結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)和行業(yè)發(fā)展，不斷將企業(yè)文化、專(zhuān)業(yè)文化、地方區(qū)域文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)與高職院校文化建設(shè)有機(jī)的協(xié)調(diào)融合，形成高職院校發(fā)展的特色和亮點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)具有高職院校特色的自有文化。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] .文化自覺(jué)的思想來(lái)源與現(xiàn)實(shí)意義[J].人大復(fù)印報(bào)刊資料（文化研究），2002（8）.

[2] 沈楚.文化自覺(jué)視野中的高職文化建構(gòu)[J].江蘇高教，2013（2）.

[3] 許黎英，平靜.文化自覺(jué)在高職院校文化建設(shè)中的價(jià)值[J].職教論壇，2012（28）.

[4] 石中英.大學(xué)文化的核心：價(jià)值觀建設(shè)[J].教育科學(xué)研究，2005（8）.

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一、新農(nóng)村文化建設(shè)中存在的問(wèn)題及原因

近年來(lái)，我市的新農(nóng)村文化建設(shè)雖然有了較快的發(fā)展，取得了一定的成績(jī)，但與快速發(fā)展的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民對(duì)科學(xué)文化的需求相比，還存在一定的差距。主要表現(xiàn)為：

1、基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重滯后。部分農(nóng)村牧區(qū)文化館、圖書(shū)館不健全，鄉(xiāng)鎮(zhèn)村級(jí)文化站名存實(shí)亡，即使形式上存在，工作處于長(zhǎng)期癱瘓狀態(tài)。大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站沒(méi)有專(zhuān)職人員、沒(méi)有獨(dú)立的辦公設(shè)施、沒(méi)有文化活動(dòng)場(chǎng)所，有的則因年久失修而破爛不堪，嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展。

2、文化從業(yè)人員素質(zhì)結(jié)構(gòu)不合理。主要體現(xiàn)在缺乏高學(xué)歷和有專(zhuān)業(yè)技術(shù)職稱(chēng)的干部；從業(yè)人員年齡普遍偏大，沒(méi)有形成梯形結(jié)構(gòu)；文化專(zhuān)職干部兼職過(guò)多，有效投入文化工作的精力、時(shí)間太少。從而造成了一些地區(qū)有了圖書(shū)館無(wú)人來(lái)看，有了健身器材無(wú)人健身，打擊賭博禁而難止的現(xiàn)實(shí)狀況。

3、資金匱乏正常文化活動(dòng)難以正常開(kāi)展。目前許多地方的農(nóng)村文化活動(dòng)站依賴(lài)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)資金的撥款支撐，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)本來(lái)財(cái)政就比較窘迫，在這樣的情況下文化工作更是難以為繼，文化活動(dòng)也難以開(kāi)展，公共文化服務(wù)的職能無(wú)從發(fā)揮。許多農(nóng)村文化工作站也只是流于形式；有些地方的“農(nóng)家書(shū)屋”雖然也普遍成立，但農(nóng)民讀書(shū)難的現(xiàn)象依然存大，首先是真正需要的圖書(shū)往往看不到或買(mǎi)不到；其次是雖然很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村辦起了圖書(shū)室，但無(wú)專(zhuān)人管理不能正常開(kāi)放，其圖書(shū)只是作擺設(shè)和裝飾，沒(méi)有起到應(yīng)有的效果。

由于健康有益、貼進(jìn)百姓生活的文化活動(dòng)饋乏，很多人在勞動(dòng)和工作之余只能靠打麻將、玩撲克牌來(lái)打發(fā)時(shí)間，導(dǎo)致一些家庭問(wèn)題出現(xiàn)，給農(nóng)村社會(huì)安定帶來(lái)隱患。表現(xiàn)尤為突出的是：賭博風(fēng)氣盛行，且形式多樣化；除此之外，封建迷信及群眾信教現(xiàn)象比較普遍。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生，不但敗壞了淳樸厚重的鄉(xiāng)土民風(fēng)，甚至還容易滋生罪惡，給不法之徒提供活動(dòng)載體，農(nóng)民的身心健康受到極大的侵害。

筆者認(rèn)為，造成以上狀況的主要原因有以下幾點(diǎn)：首先，領(lǐng)導(dǎo)重視不夠。領(lǐng)導(dǎo)重視與不重視文化事業(yè)建設(shè)決不是有錢(qián)無(wú)錢(qián)的問(wèn)題，而首先是個(gè)思想觀念問(wèn)題。以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，是政府職責(zé)所在。但是在一些地方，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心這個(gè)理念被片面地理解，忽視群眾的文化需要，農(nóng)村文化工作處于邊緣化的地位。這主要體現(xiàn)在對(duì)基層各級(jí)政府的政績(jī)考核中，沒(méi)有將文化建設(shè)的崗位目標(biāo)責(zé)任制列入考核中，有的雖列入考核但所占的比例太小，文化工作好壞對(duì)整個(gè)考核無(wú)足輕重，不能引起基層政府足夠的重視，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文化工作“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”。重經(jīng)濟(jì)、輕文化的政績(jī)考核制度，已經(jīng)成為影響群眾文化生活的制度障礙，不提升政績(jī)考核中文化工作考核的比重，僅僅依靠基層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文化工作的正確認(rèn)識(shí)，要從根本上實(shí)現(xiàn)和保障農(nóng)民基本的文化權(quán)益，是不現(xiàn)實(shí)的。黨政主要領(lǐng)導(dǎo)要從講政治、講黨性的高度，認(rèn)識(shí)到位，文化工作才會(huì)有位置，才能擺上重要議事日程、納入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、納入財(cái)政支出預(yù)算、納入扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃，從而解決好遇到的實(shí)際困難和問(wèn)題。

其次，文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)投入不足?？h、鄉(xiāng)兩級(jí)投入嚴(yán)重不足。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)把“發(fā)展先進(jìn)文化，加強(qiáng)文化建設(shè)”僅僅是“寫(xiě)在紙上、念在嘴上，貼在墻上、印在書(shū)上”，而實(shí)際投入很少?；鶎尤罕娢幕ぷ鞒３Ｃ媾R兩難之景：一方面要不折不扣地完成上面安排的工作任務(wù)，另一方面卻為必要的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)一籌莫展，更談不上主動(dòng)積極地開(kāi)展群眾文化工作。在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府，本身財(cái)力有限，更缺少文化自覺(jué)。雖然各級(jí)政府都要求加大對(duì)文化的經(jīng)費(fèi)投入力度，但基層政府為了追求短期內(nèi)的政績(jī)，重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輕文化建設(shè)的現(xiàn)象仍比較普遍。

最后，基層文化站體制不順暢。當(dāng)前，許多文化站干部不能集中精力從事文化工作的情況也非常突出。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)名義上都配備了文化站管理人員，但有的在編不在崗，有的身兼數(shù)職，大多數(shù)文化站工作人員從事的是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中非文化站業(yè)務(wù)的工作，無(wú)暇從事文化工作。特別是近幾年鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革后，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的組織管理職能相對(duì)弱化，文化站干部不能很好地履行組織引導(dǎo)和文化輔導(dǎo)的本職，出現(xiàn)“種別人的田，荒自己的地”的難堪狀況。熟悉鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化情況、有文藝方面一技之長(zhǎng)的文化站干部，本該可以在新農(nóng)村文化建設(shè)中大顯身手，但鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文化站建設(shè)的忽視，導(dǎo)致文化站對(duì)農(nóng)村文化組織輔導(dǎo)職能的喪失，直接影響當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒?dòng)的開(kāi)展。

二、對(duì)加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

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高職院校文化建設(shè)是塑造高職院校形象，增強(qiáng)高職院校內(nèi)在凝聚力和外在競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)高素質(zhì)、技能型人才的重要工程。從滿(mǎn)足社會(huì)需求的角度出發(fā)，高職院校必須為履行自己的職責(zé)和使命而重視文化建設(shè)。但是，高職院校文化建設(shè)不應(yīng)局限于建設(shè)有文化的校園環(huán)境，也不應(yīng)成為其他高校文化的照搬，而應(yīng)該走向?qū)W校內(nèi)的文化自覺(jué)。

一、文化自覺(jué)的涵義

“文化自覺(jué)”是先生首創(chuàng)的文化概念，是一種深刻的文化思考，一種廣闊的文化境界，一種具有高度人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感的文化理念。所謂“文化自覺(jué)”，是指“生活在一定文化中的人們對(duì)其文化要有‘自知之明’，明白它的來(lái)源，形成過(guò)程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，從而增強(qiáng)自身文化轉(zhuǎn)型的能力，并獲得在新的時(shí)代條件下進(jìn)行文化選擇的能力和地位。此外，應(yīng)具有世界眼光，能夠理解別的民族和國(guó)家的文化，增強(qiáng)與不同文化之間接觸、對(duì)話(huà)和相處的能力?！睆馁M(fèi)老關(guān)于文化自覺(jué)的思考中不難看出，“首先，文化自覺(jué)體現(xiàn)為對(duì)文化發(fā)展基礎(chǔ)的自覺(jué)。先生所提出的‘文化自覺(jué)’概念中‘明白它的來(lái)歷’對(duì)于文化自身的歷史的自覺(jué)，體現(xiàn)為對(duì)于這個(gè)文化的產(chǎn)生過(guò)程、發(fā)展歷程、存在基礎(chǔ)的自覺(jué)?！浯?，文化自覺(jué)體現(xiàn)為對(duì)文化發(fā)展方位的自覺(jué)。先生提出的‘文化自覺(jué)’概念中所涉及到的‘文化轉(zhuǎn)型’、‘新環(huán)境’、‘新時(shí)代’，是對(duì)于文化發(fā)展的方位的自覺(jué)?！俅?，文化自覺(jué)體現(xiàn)為對(duì)文化發(fā)展趨勢(shì)的自覺(jué)。先生提出的‘文化自覺(jué)’概念中所涉及到的‘特色’、‘發(fā)展的趨勢(shì)’、‘自主能力’，‘自主地位’，是對(duì)于文化發(fā)展的趨勢(shì)的自覺(jué)?！蔽幕杂X(jué)就是要人們清醒地認(rèn)識(shí)到，文化和文明于人類(lèi)的意義不可或缺。反而言之，如果人類(lèi)一旦失去文化的自覺(jué)，便會(huì)陷入迷茫、良莠淆雜、丟失自我，甚至重返愚蠻?？傊谡J(rèn)識(shí)、理解自己的民族文化的基礎(chǔ)上，能尊重并吸收他種文化的經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)處，進(jìn)而建構(gòu)新的文化語(yǔ)境，這就是我們所說(shuō)的文化自覺(jué)。

文化是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的偉大成果，其基本功能是教育人、引導(dǎo)人、塑造人。高職院校文化作為大學(xué)文化的一個(gè)分支，是高層次的文化，在文化建設(shè)中發(fā)揮著引領(lǐng)、示范、輻射的作用，其發(fā)展伴隨著文化的積累和傳承，底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。高職院校文化是培養(yǎng)人才素質(zhì)、品質(zhì)的背景與底色，所謂教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，說(shuō)到底都是文化育人，而不同的高職院校文化也展示了不同的高職院校的名片，構(gòu)成了學(xué)生不同的思維模式和行為習(xí)慣。總之，文化是一所學(xué)校賴(lài)以生存、發(fā)展的重要根基和血脈，也是學(xué)校間相互區(qū)別的重要標(biāo)志和特征。

本文所指的文化自覺(jué)是指高職院校所有師生員工的文化自覺(jué)，即高職院校師生員工始終站在高職院校文化的前沿，保持先覺(jué)，主動(dòng)承擔(dān)。首先，高職院校師生員工的文化自覺(jué)體現(xiàn)為對(duì)高職院校文化發(fā)展基礎(chǔ)的自覺(jué)，體現(xiàn)為對(duì)高職院校文化產(chǎn)生、發(fā)展的自覺(jué)。其次，高職院校文化自覺(jué)體現(xiàn)為對(duì)高職院校文化發(fā)展方向和趨勢(shì)的自覺(jué)。再次，高職院校文化自覺(jué)體現(xiàn)為對(duì)高職院校文化進(jìn)行創(chuàng)建的能力和選擇的自覺(jué)。高職院校文化自覺(jué)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是高職院校物質(zhì)文化的自覺(jué)，二是高職院校制度文化的自覺(jué)，三是高職院校精神文化的自覺(jué)。只有高職院校所有師生員工在文化上自覺(jué)，高職院校文化才能逐步提升并放出異彩。

二、高職院校文化建設(shè)中的沖突

高校文化是社會(huì)系統(tǒng)中的一種亞文化，是高校在教育實(shí)踐中創(chuàng)造并積淀下來(lái)的、為師生員工所共同追求的價(jià)值觀念、理想信念、行為方式。根據(jù)高職辦學(xué)的特殊定位，“高職院校文化是以就業(yè)為導(dǎo)向，以校園精神為底蘊(yùn)，由師生員工共同創(chuàng)造和享有的群體文化， 是融入了更多職業(yè)特征、職業(yè)技能、職業(yè)道德、職業(yè)人文素質(zhì)的學(xué)校文化?！备呗氃盒Ｎ幕ㄎ镔|(zhì)文化、精神文化、制度文化三個(gè)層面。

目前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，整個(gè)社會(huì)的文化主流形態(tài)隨著利益的重新分配和調(diào)整，也在發(fā)生著深刻的變化。在高等教育領(lǐng)域，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代特點(diǎn)和文憑至上的價(jià)值取向使高校的地位迅速提高，同時(shí)，也使高校在驟不及防中面臨著一系列沖擊和變革，高職院校也不例外。高職院校中功利主義和工具主義使得主體間的價(jià)值觀發(fā)生了激烈的沖突，原來(lái)的文化生態(tài)被打亂，形成了多元文化相互碰撞的局面，這對(duì)高職院校文化建設(shè)帶來(lái)了一定的困難。

（一）理念性沖突

高職院校文化理念的形成是以其成員對(duì)文化的理解為基礎(chǔ)的，在現(xiàn)實(shí)中指導(dǎo)著個(gè)體或集體的文化行為。高職院校是一個(gè)小社會(huì)，而且是一個(gè)流動(dòng)、多元、變化的社會(huì)，是學(xué)術(shù)文化與社會(huì)文化、個(gè)體文化與群體文化、主流文化與邊緣文化的交匯之地。在高職院校這種相對(duì)開(kāi)放的環(huán)境中，理念的多元存在是自然的。但目前人們常?；乇芨呗氃盒Ｎ幕械囊恍┥顚哟螁?wèn)題，而對(duì)文化形成了種種膚淺的理解。有的視文化為一種裝飾性符號(hào)，簡(jiǎn)單地將現(xiàn)代化建筑、草坪、雕塑當(dāng)作文化的象征；有的將文化看成是高職院校的一種形象設(shè)計(jì)，或是一種爭(zhēng)取高職院校榮譽(yù)的手段；還有的人將文化視為娛樂(lè)性活動(dòng)，認(rèn)為片面地開(kāi)展一些文娛性活動(dòng)、組織幾場(chǎng)講座就是建設(shè)高職院校文化了；還有人視文化為教育性課程，將開(kāi)設(shè)一些文化素質(zhì)課程當(dāng)作高職院校文化建設(shè)的重點(diǎn)。這些對(duì)高職院校文化的膚淺理解，不僅使高職院校文化失去其本真的意義，而且彼此還各持己見(jiàn)，互不相容，在一定程度上影響著高職院校的文化建設(shè)，使高職院校缺乏一種主導(dǎo)性的文化。在這里，高職院校文化不再是學(xué)生在高職院校生活的一種體驗(yàn)，而是被功利化為一種管理手段，文化與人的關(guān)系被扭曲，不再是和諧相融的關(guān)系，文化的價(jià)值被降低，喪失了其教育性。從某種角度來(lái)看，這樣一種文化已經(jīng)從根本上喪失了文化的本真，成為一種偽文化?？梢?jiàn)，當(dāng)前重建高職院校的文化理想是非常迫切的。

（2）制度性沖突

規(guī)模的快速發(fā)展使許多高職院校的內(nèi)涵建設(shè)沒(méi)有及時(shí)跟上，許多高職院校辦學(xué)指導(dǎo)思想不明，因而出現(xiàn)了在高職院校文化建設(shè)尤其是文化制度建設(shè)上一味地模仿和復(fù)制普通高校的校園文化模式或高職院校間的相互模仿、復(fù)制的現(xiàn)象。比如，近年來(lái)各高職院校在制度制定、專(zhuān)業(yè)設(shè)置、課程開(kāi)設(shè)、活動(dòng)形式等方面都如出一轍、高度雷同，從而脫離了高職培養(yǎng)目標(biāo)，未能體現(xiàn)高職教育特色。高職院校在制度建設(shè)上的不思進(jìn)取，不僅使其無(wú)法借助已有的制度來(lái)解釋和解決自己遇到的新情況、新問(wèn)題，而且還造成許多高職院校樹(shù)立不起新的核心的文化價(jià)值觀，制定不出新的制度，從而不能進(jìn)行合理的目標(biāo)定位，使師生員工對(duì)現(xiàn)存制度產(chǎn)生更大的不滿(mǎn)和誤解，使高職院校工作陷于被動(dòng)的局面。

（3）主體性沖突

高職院校的主體可以分為管理人員、教師、學(xué)生和后勤服務(wù)人員等四類(lèi)，“不同的價(jià)值主體對(duì)學(xué)校價(jià)值的期待是不一樣的，有些可能還是相矛盾的。”主體之間因?yàn)閮r(jià)值取向、文化修養(yǎng)、思想意識(shí)、行為和利益等方面存在著差異，而導(dǎo)致了沖突的可能性。同時(shí)，高職院校與其他高等教育一樣，給予學(xué)生較多的自主權(quán)和較大的自由空間，這就使得不同的價(jià)值主體可以較少顧忌地彰顯自己的價(jià)值追求，這樣一來(lái)，不同價(jià)值主體之間的沖突就由可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性了。細(xì)而言之，高職院校文化的主體性沖突是指學(xué)生的價(jià)值觀念、精神追求和發(fā)展需要等各方面與學(xué)校其他主體之間存在的矛盾與沖突。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種沖突是以學(xué)生為中心而展開(kāi)的。當(dāng)代大學(xué)生都有自己對(duì)人才標(biāo)準(zhǔn)的理解與看法，許多大學(xué)生并不認(rèn)同高職院校的培養(yǎng)模式，表現(xiàn)在課堂上與教師不配合，甚至用逃課的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的排斥。這樣就出現(xiàn)許多大學(xué)生身不守校或身心分離的失衡狀況，而這種情況的出現(xiàn)，既是學(xué)生與教師、學(xué)生與管理人員之間產(chǎn)生沖突的具體表現(xiàn)，又是他們之間產(chǎn)生新的沖突的部分原因。

（四）環(huán)境性沖突

近年來(lái)，隨著高職院校辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大、新校區(qū)的開(kāi)發(fā)以及校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地的建立，傳統(tǒng)的學(xué)校概念發(fā)生了很大的變化，高職院校已不再是一個(gè)單一的整體，許多高職院校的管理、辦學(xué)、住宿等開(kāi)始趨向分散化，課堂上老師只負(fù)責(zé)傳授知識(shí)，不關(guān)注學(xué)生的思想和認(rèn)知；在校外實(shí)訓(xùn)基地實(shí)習(xí)的學(xué)生其直接管理者是企業(yè)主管，不是老師，這些變化使得學(xué)生產(chǎn)生孤獨(dú)感，進(jìn)而使得高職院校的文化凝聚力和學(xué)生的歸屬感在下降，進(jìn)而使得不同環(huán)境間的文化沖突愈加激烈。這集中表現(xiàn)在高職院校各個(gè)校區(qū)之間的沖突、學(xué)生與不同環(huán)境的沖突、學(xué)校與社會(huì)的沖突等。

上述四大沖突盡管加大了高職院校文化建設(shè)的難度，但也在客觀上反映了高職院校文化建設(shè)的緊迫性，這也是高職院校發(fā)展中所面臨的不容忽視的問(wèn)題。

三、文化自覺(jué)在高職院校文化建設(shè)中的價(jià)值

任何一所優(yōu)秀的高校，文化自覺(jué)一定是其不可或缺的部分。文化自覺(jué)是人們?cè)谖幕词　⑽幕瘎?chuàng)造和文化實(shí)踐中所體現(xiàn)出來(lái)的一種主體意識(shí)，是人們?cè)谖幕x擇和文化構(gòu)建過(guò)程中的一種價(jià)值取向。正因?yàn)槿绱?，我們尤其要提倡“文化自覺(jué)”，要清楚地認(rèn)識(shí)自己的文化，認(rèn)識(shí)其他的文化，加強(qiáng)與社會(huì)溝通、與其他高校交流，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)共建、高職院校文化與社會(huì)文化互動(dòng)、校內(nèi)不同專(zhuān)業(yè)互融的立體開(kāi)放的學(xué)校文化發(fā)展模式，以文化自覺(jué)促進(jìn)高職院校文化的健康發(fā)展。

（一）文化自覺(jué)有助于高職院校物質(zhì)文化的繼承與發(fā)展

文化自覺(jué)能促使人主動(dòng)去思考，尋求物質(zhì)背后隱藏的文化，并且，只有傳承和發(fā)展原有的文化，才會(huì)發(fā)展出新的文化內(nèi)容。物質(zhì)文化是高職院校文化的基礎(chǔ)，是高職院校教育教學(xué)工作得以順利開(kāi)展的首要條件，它往往反應(yīng)了高職院校傳統(tǒng)文化的積淀，反射出高職院校的歷史傳統(tǒng)，反應(yīng)了高職院校的誕生、形成、辦學(xué)傳統(tǒng)及其核心價(jià)值體系。高職院校物質(zhì)文化是指高職院校具有明顯文化意味的硬件設(shè)施，主要指景觀、建筑風(fēng)格、基礎(chǔ)設(shè)施、活動(dòng)中心等校內(nèi)硬件設(shè)施以及校企合作辦學(xué)中的校外實(shí)訓(xùn)基地。高職院校的發(fā)展，其根基在于高職院校文化的發(fā)展，這離不開(kāi)與其相適應(yīng)的物質(zhì)文化的更新與創(chuàng)新。這也正是時(shí)代的要求、教育的使命，是時(shí)展和教育發(fā)展的必走之路。它體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的思想，同時(shí)它的表現(xiàn)形式也可落腳于高職院校物質(zhì)文化的更新。例如，學(xué)校設(shè)備的添置，校園環(huán)境的維護(hù)，教學(xué)設(shè)備的更新等。從文化自覺(jué)的角度建設(shè)校園物質(zhì)文化，挖掘出新的教育資源，為學(xué)生學(xué)習(xí)、探究和實(shí)踐提供更為寬闊的空間；建設(shè)一些有學(xué)校特色的、深厚文化涵義的雕塑等人文景觀，賦予物質(zhì)文化以豐富的生命力，讓學(xué)校的每一個(gè)地方都會(huì)“說(shuō)話(huà)”，讓學(xué)校里的每一個(gè)地方都具有教育功能。實(shí)踐證明，一所環(huán)境優(yōu)美，設(shè)備精良、底蘊(yùn)深厚的高職院校的確也有其一定的吸引力和感召力。

（二）文化自覺(jué)有助于高職院校制度文化的形成與完善

制度文化是高職院校的規(guī)范力量，是人們言行舉止、交往互動(dòng)的準(zhǔn)則系統(tǒng)，是支配整個(gè)高職院校運(yùn)行的“游戲規(guī)則”。文化自覺(jué)的主要作用是促進(jìn)新型價(jià)值觀體系的構(gòu)建，而高職院校制度的不斷完善，也使新型的高職院校價(jià)值觀體系的形成具有可能。文化自覺(jué)能幫助教育工作者客觀地觀察、分析和思考高職院校制度的制定與實(shí)施，能幫助教育工作者自身弄清制度制定的依據(jù)、實(shí)施方式和意義，并將其和高職院校文化的更新和發(fā)展緊密結(jié)合，從而真正發(fā)揮制度沿革更新的有效激勵(lì)作用。高職院校的學(xué)校崗位責(zé)任制度、教學(xué)管理制度、德育管理制度、獎(jiǎng)懲制度、績(jī)效工資改革制度等制度文化的建設(shè)和執(zhí)行若只是依靠制度的合理，而沒(méi)有高職院校內(nèi)教育工作者對(duì)制度的充分認(rèn)識(shí)，對(duì)自身工作狀況的合理分析，對(duì)大局意識(shí)的正確把握，顯然是不行的。當(dāng)前的高職院校制度實(shí)施之所以效果不佳，不能給師生以心靈的震撼，觸及他們的心靈世界，并內(nèi)化為師生自覺(jué)的道德行為規(guī)范和自覺(jué)提升自身的道德修養(yǎng)，其根本原因是高職院校的制度未能從文化建設(shè)的角度加以建設(shè)，特別是未能從文化自覺(jué)的高度來(lái)審視、反省、創(chuàng)新、構(gòu)建制度文化。因此，在高職院校文化建設(shè)的今天，有必要從文化自覺(jué)的層面引導(dǎo)高職院校的制度文化建設(shè)。