導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇思想政治教育的基本矛盾，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二是教育者內(nèi)心并不認(rèn)同社會(huì)要求，僅僅是出于職業(yè)要求而例行公事地開展教育工作。

三是教育者與受教育者之間的矛盾通常還表現(xiàn)在人際關(guān)系、行為方式的不同和個(gè)性差異等方面。

根據(jù)對(duì)以上三個(gè)矛盾的特點(diǎn)分析，思想政治課教師是矛盾的主要方面。因此，要從根本上解決上述矛盾，必須大力提高教師的政治理論水平和道德素質(zhì)，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”師無道，何以授人以道?

教育者掌握符合社會(huì)要求的思想品德規(guī)范與受教育者思想政治水平之間的矛盾。這一矛盾是教育過程的諸多矛盾中規(guī)定與制約其他矛盾運(yùn)動(dòng)的基本矛盾。它是通過一系列的矛盾表現(xiàn)出來的，體現(xiàn)在受教育者的知、情、意、行諸因素的不平衡之中，并且貫穿于思想政治教育過程的始終，而受教育者的思想政治品德的形成和社會(huì)化，是一基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。在中學(xué)思想政治教育過程中，這一基本矛盾又具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.思想政治教育的客觀要求與學(xué)生所接觸的周圍人們的行為之間的不一致和不相符。在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生經(jīng)常面對(duì)來自學(xué)校、家庭和社會(huì)中的一些實(shí)際與在校學(xué)習(xí)的理論不一致的狀況，接觸到大量違公德的人和事。

篇2

一、對(duì)思想政治教育過程結(jié)構(gòu)的研究

1.對(duì)思想政治教育過程構(gòu)成要素的研究

要研究思想政治教育過程首先要弄清楚這個(gè)過程的構(gòu)成要素，關(guān)于思想政治教育過程的構(gòu)成要素，目前主要的觀點(diǎn)有：

（1）三要素說　三要素說認(rèn)為，思想政治教育系統(tǒng)是由教育者、受教育者、教育要求三個(gè)要素組成的。也有人認(rèn)為，思想政治教育過程由教育者、教育內(nèi)容、受教育者三要素相互作用構(gòu)成。［1］而于光遠(yuǎn)教授提出，思想政治教育的要素是教育者、教育對(duì)象和教育環(huán)境三個(gè)要素。［2］三要素說的幾種觀點(diǎn)，其共同點(diǎn)是都認(rèn)為思想政治教育必須包括教育者和受教育者兩個(gè)要素，不同點(diǎn)在于對(duì)除此兩要素之外的第三個(gè)構(gòu)成要素的認(rèn)定。這些觀點(diǎn)多為思想政治教育學(xué)學(xué)科形成初期的觀點(diǎn)，已經(jīng)涵蓋當(dāng)今流行的四要素說的部分內(nèi)容。

（2）四要素說或三體一要素說　四要素說認(rèn)為構(gòu)成思想政治教育過程的因素主要有四個(gè)，即教育者（主體）、受教育者（客體）、思想政治教育的內(nèi)容和方法（介體）、社會(huì)環(huán)境及其所提供的教育支撐條件（環(huán)體）。［3］三體一要素說認(rèn)為思想政治教育由教育者、受教育者、教育環(huán)境三個(gè)獨(dú)立的實(shí)體和媒介要素（教育目的、教育內(nèi)容、教育手段、教育活動(dòng)）組成。［4］

這兩種觀點(diǎn)是目前學(xué)術(shù)界占主流的觀點(diǎn)，二者在形式上看有區(qū)別，但實(shí)質(zhì)上二者都承認(rèn)思想政治教育過程由教育者、受教育者、教育（或社會(huì)）環(huán)境、媒介（或介體）這四者的運(yùn)動(dòng)和相互關(guān)系構(gòu)成。只是對(duì)這四者的具體內(nèi)容和地位認(rèn)識(shí)稍有差異。三體一要素說是將四要素以“體”和“要素”來劃分，更加強(qiáng)調(diào)教育者和受教育者在整個(gè)教育活動(dòng)中的地位；事實(shí)上也承認(rèn)所謂的“三體”也是要素，只不過是本源性要素，而“媒介要素”是非本源性要素。［5］

（3）多要素說（五要素及以上）　主要有五要素說、六要素說、八要素說等。五要素說認(rèn)為思想政治教育活動(dòng)的基本要素包括思想政治教育主體、思想政治教育客體、教育內(nèi)容、教育方式、教育目標(biāo)五大要素。［6］六要素說認(rèn)為思想政治教育是一種主體活動(dòng)，應(yīng)包括思想政治教育者、思想政治教育對(duì)象、思想政治教育目的、思想政治教育內(nèi)容、思想政治教育方法、思想政治教育情境（指思想政治教育活動(dòng)的開展而創(chuàng)設(shè)的具體情景）。［7］八要素說認(rèn)為思想政治教育系統(tǒng)應(yīng)包括思想政治教育者、思想政治教育對(duì)象、思想政治教育信息（目的、內(nèi)容、原則、方法等）、思想政治教育載體、思想政治教育噪音、思想政治教育情境、思想政治教育效果、思想政治教育反饋這八個(gè)基本要素。［8］

五要素和六要素說都把教育環(huán)境排除在思想政治教育的構(gòu)成要素之外，八要素說將思想政治教育過程的基本環(huán)節(jié)也納入其構(gòu)成要素。多要素說對(duì)思想政治教育過程中的構(gòu)成要素劃分較為細(xì)致，有些甚至到了繁雜的地步。究其實(shí)質(zhì)，是將四要素說中的教育介體或教育環(huán)境做了具體的劃分，略顯繁雜，缺乏概括和凝練。所以此幾種觀點(diǎn)未能為多數(shù)學(xué)者認(rèn)同，影響不大。

（4）系統(tǒng)說：早期系統(tǒng)說（十大子系統(tǒng)）和分層系統(tǒng)說　早期系統(tǒng)說從系統(tǒng)工程學(xué)的角度，把思想政治教育系統(tǒng)劃分為主體系統(tǒng)、客體系統(tǒng)、內(nèi)容系統(tǒng)、方法系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)、思想系統(tǒng)、原則系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、決策系統(tǒng)、評(píng)價(jià)系統(tǒng)十個(gè)子系統(tǒng)。這十個(gè)子系統(tǒng)是思想教育母系統(tǒng)的十個(gè)基本要素，它們之間相互聯(lián)系，相互配合，成為一個(gè)有機(jī)的整體。［9］分層系統(tǒng)說把思想政治教育系統(tǒng)分為多個(gè)層次，相對(duì)于思想政治教育系統(tǒng)，價(jià)值、目標(biāo)、教育者、受教育者、內(nèi)容、評(píng)估、方法等是第一層次的要素。而第一層次的要素內(nèi)部又是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)，包含第二層次的要素，第二層次結(jié)構(gòu)之下又有第三層次結(jié)構(gòu)。［10］

系統(tǒng)說把思想政治教育作為一個(gè)系統(tǒng)來看待，看到了思想政治教育過程的系統(tǒng)性，也表明了這個(gè)過程的復(fù)雜性，給思想政治教育研究提供了新的思路，但早期系統(tǒng)說較為復(fù)雜，分層系統(tǒng)說也只是提出研究的思路，而缺乏實(shí)際系統(tǒng)研究，故影響都不大。

綜合以上幾種觀點(diǎn)，在思想政治教育過程的要素構(gòu)成這個(gè)問題上，理論界分歧與共識(shí)并存。四要素說（包括三體一要素說）憑借其“具有高度的概括性，囊括了與思想政治教育相關(guān)的幾乎所有方面”這一優(yōu)點(diǎn)，逐漸占據(jù)了主流的位置，逐漸為多數(shù)學(xué)者所接受。［11］但也有值得進(jìn)一步商榷的地方，其一，思想政治教育環(huán)境的地位問題。思想政治教育環(huán)境是思想政治教育系統(tǒng)之外的因素，其對(duì)思想政治教育起重要影響作用，但能不能作為思想政治教育的基本要素還待進(jìn)一步的研究。有的學(xué)者就認(rèn)為“思想政治教育的基本要素就是:教育者、受教育者、教育介體。至于教育環(huán)境，則是思想政治教育系統(tǒng)之外的因素，不能將其看作是思想政治教育過程的要素?！保?2］其二，“思想政治教育介體”的表述較為模糊、內(nèi)涵過于狹窄。四要素說認(rèn)為教育介體是教育者與受教育者之間進(jìn)行雙邊活動(dòng)的中介，即教育內(nèi)容和教育方法。［13］然而，教育者與受教育者之間進(jìn)行的雙邊活動(dòng)絕不僅僅只包括教育內(nèi)容和教育方法，教育內(nèi)容和教育方法又如何體現(xiàn)為介體，作為介體其地位和作用差別在哪里，能否合并作為一體，這些都要討論。“介體”一詞是從生物化學(xué)上借用來的一個(gè)名詞，如何表述思想政治教育介體，并科學(xué)界定其內(nèi)涵也需要進(jìn)一步的研究。

2.對(duì)思想政治教育過程的階段和基本環(huán)節(jié)的研究

（1）關(guān)于思想政治教育過程階段的主要觀點(diǎn)：三階段論和八階段論　三階段論包括兩種看法。第一種看法把思想政治教育過程從發(fā)展過程角度劃分為三個(gè)階段：內(nèi)化階段、外化階段、反饋調(diào)節(jié)和重新教育階段。［14］八階段論認(rèn)為思想政治教育過程有：?jiǎn)栴}階段、準(zhǔn)備階段、溝通階段、啟發(fā)階段、轉(zhuǎn)化階段、提高階段、解決階段、評(píng)價(jià)階段等構(gòu)成，這一系列階段有機(jī)地結(jié)合，便構(gòu)成了思想政治教育的整體過程。［15］

這兩種階段論，前一種更為學(xué)界所認(rèn)可，但從內(nèi)化、外化、反饋調(diào)節(jié)這些具體的詞來看，更多的強(qiáng)調(diào)的是受教育者的思想道德形成和實(shí)踐過程，如內(nèi)化是受教育者的內(nèi)化，外化是受教育者外化，雖然其中必然包含著教育者的教育活動(dòng)，但這應(yīng)該是受教育者政治思想道德形成和實(shí)踐的不同發(fā)展階段，似乎不應(yīng)以其來代替思想政治教育過程的階段來劃分。后一種觀點(diǎn)過于繁瑣，雖提出較早，但影響不大。

（2）關(guān)于思想政治教育過程基本環(huán)節(jié)的主要觀點(diǎn)：三環(huán)節(jié)論、四環(huán)節(jié)論和五環(huán)節(jié)論　三環(huán)節(jié)論認(rèn)為思想政治工作過程包括確定目標(biāo)、促成轉(zhuǎn)化和反饋控制三個(gè)基本環(huán)節(jié)。這三個(gè)基本環(huán)節(jié)前后相繼、相互滲透，構(gòu)成了思想政治工作的全過程。［16］也有學(xué)者將思想政治教育過程分為方案、實(shí)施、評(píng)估三個(gè)階段。［17］還有的論著認(rèn)為思想政治教育過程應(yīng)該包括：確定目標(biāo)，制訂計(jì)劃；實(shí)施影響，促成轉(zhuǎn)化；信息反饋，評(píng)估控制這三個(gè)環(huán)節(jié)。［18］

四環(huán)節(jié)論認(rèn)為思想政治教育過程的基本環(huán)節(jié)包括：確定教育目標(biāo)和制定教育計(jì)劃、選擇教育機(jī)制、指導(dǎo)受教育者踐行社會(huì)要求、總結(jié)檢查。［19］

五環(huán)節(jié)論認(rèn)為思想政治教育的工作過程包括：思想政治教育信息搜集和分析、思想政治教育決策、思想政治教育實(shí)施、思想政治教育調(diào)節(jié)、思想政治教育的總結(jié)五個(gè)環(huán)節(jié)。［20］

這幾種劃分環(huán)節(jié)的觀點(diǎn)主要從行政管理學(xué)理論中移植而來，總的來看，這些意見大同小異，沒有原則分歧。區(qū)別在于后一種都比其前面的一種在具體環(huán)節(jié)的劃分上更加詳細(xì)，共同點(diǎn)是都從動(dòng)態(tài)的和實(shí)踐操作的層面探討思想政治教育過程，問題在于反饋或控制階段和“三環(huán)節(jié)”中的第三環(huán)節(jié)重復(fù)，也就是環(huán)節(jié)和階段的劃分有沖突。

（3）部分學(xué)者的觀點(diǎn)　部分學(xué)者傾向于不把思想政治教育過程劃分為階段和環(huán)節(jié)這兩個(gè)方面來探討，而是將這一總過程劃分為三個(gè)或四個(gè)子過程，把具體的階段和環(huán)節(jié)納入子過程中。如，認(rèn)為思想政治教育過程包含三個(gè)相互聯(lián)結(jié)和相互制約的過程，即教育者施行思想政治教育的工作過程、受教育者思想品德的形成過程和思想政治教育的矛盾轉(zhuǎn)化過程，是三個(gè)過程的統(tǒng)一。［21］在教育者施行思想政治教育的工作過程中又分為五個(gè)環(huán)節(jié)（見上文）。又如，認(rèn)為教育者的意識(shí)活動(dòng)過程、實(shí)踐活動(dòng)過程；德育對(duì)象的意識(shí)活動(dòng)過程、實(shí)踐活動(dòng)過程。這四個(gè)子過程的依次展開，構(gòu)成了德育過程。［22］

綜上，思想政治教育過程的階段和環(huán)節(jié)的劃分問題比較混亂，主要的表現(xiàn)：一是環(huán)節(jié)與階段概念區(qū)分不清。如，《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》中在論述“思想政治教育的環(huán)節(jié)”時(shí)說：“將思想政治教育過程分為方案、實(shí)施、評(píng)估三個(gè)階段”［23］。既然論述思想政治教育的環(huán)節(jié)，如何又劃分為三個(gè)階段呢。二是階段和環(huán)節(jié)的劃分不一致問題。由此，爭(zhēng)論主要圍繞兩個(gè)焦點(diǎn)：一是這一過程是否需要以環(huán)節(jié)和階段的方式來劃分。二是這一過程如果劃分為階段和環(huán)節(jié)，這就需要厘清階段與環(huán)節(jié)的區(qū)別以及二者的邏輯關(guān)系。

筆者認(rèn)為可以將階段納入環(huán)節(jié)來考察，而不要區(qū)分為階段和環(huán)節(jié)，這樣也可以避免二者在某些方面重復(fù)的問題。即，準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，主要包括目標(biāo)、機(jī)制、方案等；實(shí)施環(huán)節(jié)，主要包括內(nèi)化、外化等；評(píng)估環(huán)節(jié)，主要包括反饋、控制、調(diào)節(jié)、準(zhǔn)備重新教育等。

二、對(duì)思想政治教育過程矛盾的研究

1.劃分為基本矛盾和具體矛盾的研究

（1）對(duì)基本矛盾的研究　主要有這些觀點(diǎn)：第一種認(rèn)為思想政治教育過程的基本矛盾是：教育者掌握的社會(huì)所要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾。實(shí)際上是思想政治教育過程四因素的相互矛盾關(guān)系的集中表現(xiàn)。［24］第二種認(rèn)為思想政治教育工作過程的基本矛盾，就是社會(huì)發(fā)展所需要的政治思想品德和心理素質(zhì)與教育工作對(duì)象現(xiàn)有水平的矛盾。［25］第三種認(rèn)為思想政治教育過程的基本矛盾是教育者所實(shí)施的社會(huì)對(duì)于受教育者思想政治品德發(fā)展的要求和受教育者思想政治品德現(xiàn)狀之間的矛盾。［26］第四種認(rèn)為思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中主要的矛盾是思想政治教育內(nèi)容的要求同受教育者具有的政治思想水平之間的不一致，這一矛盾是推動(dòng)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的基本力量。［27］

這四種觀點(diǎn)的共同點(diǎn)是都認(rèn)為思想政治教育過程的基本矛盾是思想政治要求與受教育者思想政治道德水平現(xiàn)狀的矛盾；區(qū)別在于，這個(gè)思想政治要求是一定社會(huì)的思想政治要求還是教育者掌握（或轉(zhuǎn)化、實(shí)施）的社會(huì)的思想政治要求，即社會(huì)的要求與教育者掌握的社會(huì)要求的區(qū)別。這種分歧的產(chǎn)生，主要的原因是對(duì)思想政治教育與思想政治教育過程是否有區(qū)別的不同理解導(dǎo)致的。有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該將這二者加以區(qū)分，思想政治教育的基本矛盾是一定的社會(huì)發(fā)展要求同人的實(shí)際思想品德水準(zhǔn)之間的矛盾。［28］而思想政治教育過程的基本矛盾應(yīng)該是經(jīng)教育者轉(zhuǎn)化和掌握的社會(huì)思想品德要求，而不是社會(huì)直接的思想道德要求，即教育者所掌握的一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者的思想品德水平之間的矛盾。［29］

（2）關(guān)于思想政治教育過程基本矛盾的體現(xiàn)　第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，基本矛盾的展開體現(xiàn)為：教育要求與社會(huì)環(huán)境之間的矛盾，教育要求與受教育者本人思想行為之間的矛盾，教育者與受教育者之間的矛盾，教育著與社會(huì)要求之間的矛盾。［30］第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育過程的基本矛盾應(yīng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面，從認(rèn)知方面來看，主要體現(xiàn)在一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者現(xiàn)有的思想品德水平的差距上;從情感方面來看，主要體現(xiàn)在一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者的具體的優(yōu)勢(shì)需要的差距上。［31］

有很多學(xué)者將第一種觀點(diǎn)看成是思想政治教育過程后的具體矛盾，實(shí)際上持第一種觀點(diǎn)的人并不認(rèn)為這些是具體矛盾，僅將上述矛盾看作是基本矛盾的體現(xiàn)。而認(rèn)為思想政治教育過程的具體矛盾應(yīng)當(dāng)是教育目的、任務(wù)、途徑、方式方法與教育效果之間的矛盾關(guān)系及其內(nèi)部矛盾。［32］第二種觀點(diǎn)從認(rèn)知和情感兩個(gè)方面考察思想政治教育過程基本矛盾的體現(xiàn)，關(guān)注了受教育者的需要，這是一個(gè)新的視點(diǎn)。

（3）對(duì)具體矛盾的研究　主要有三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育過程的具體矛盾是基本矛盾的表現(xiàn)，主要有教育者與受教育者之間的矛盾、教育者與教育介體之間的矛盾、受教育者與教育介體之間的矛盾、教育者與教育環(huán)體之間的矛盾、受教育者與教育環(huán)體之間的矛盾、教育介體與教育環(huán)體之間的矛盾。［33］第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育過程的具體矛盾是指教育目的、任務(wù)、途徑、方式方法與教育效果之間的矛盾關(guān)系及其內(nèi)部矛盾。［34］第三種觀點(diǎn)，是根據(jù)思想政治教育過程的階段劃分具體矛盾：準(zhǔn)備階段的具體矛盾、實(shí)施階段的具體矛盾、總結(jié)評(píng)估階段的具體矛盾。［35］

這三種觀點(diǎn)中，第一種觀點(diǎn)是把“四要素說”中四要素之間由于相互作用而產(chǎn)生的六對(duì)關(guān)系作為思想政治教育過程的具體矛盾；第二種觀點(diǎn)是從思想政治教育實(shí)施過程的操作步驟層面討論具體矛盾；第三種是從過程的階段論述不同階段具體矛盾。

2.系統(tǒng)論的分層研究

之所以將這種觀點(diǎn)單獨(dú)列出，是因?yàn)槠浼炔煌谝酝阉枷胝谓逃^程劃分為基本矛盾和具體矛盾的做法，又在系統(tǒng)分層的基礎(chǔ)上提出了思想政治教育過程的基本矛盾，故而單列。

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育過程中的矛盾依據(jù)其存在與作用的范圍可分為三個(gè)層次:一是思想政治教育過程與外部環(huán)境的矛盾；二是思想政治教育過程內(nèi)部的矛盾，指思想政治教育系統(tǒng)運(yùn)行過程中內(nèi)部各子系統(tǒng)（主要是教育子系統(tǒng)和接受子系統(tǒng)）之間的對(duì)立統(tǒng)一；三是思想政治教育過程中主體自身（教育者、受教育者）的矛盾。［36］而思想政治教育過程的基本矛盾是教育子系統(tǒng)與接受子系統(tǒng)的矛盾。思想政治教育過程中的教育子系統(tǒng)包含了教育主體、教育內(nèi)容和教育方法幾個(gè)要素，接受子系統(tǒng)則主要是指接受主體自身。思想政治教育過程的基本矛盾可具體表述為:1）接受系統(tǒng)的狀況對(duì)教育系統(tǒng)具有決定作用。2）作為接受主體，一方面，社會(huì)化的需求使之要努力去適應(yīng)、接受教育方的影響；另一方面，其自身的主體性又在不斷地對(duì)來自教育系統(tǒng)的影響進(jìn)行選擇、過濾。3）思想政治教育過程內(nèi)部的其他矛盾都會(huì)受教育系統(tǒng)與接受系統(tǒng)矛盾運(yùn)動(dòng)狀況的影響而調(diào)整與改變。［37］

系統(tǒng)分層研究將思想政治教育過程基本矛盾歸結(jié)為施教與受教過程中教育子系統(tǒng)與接受子系統(tǒng)的矛盾，并作為其它一切矛盾的根源。較之傳統(tǒng)的觀點(diǎn)在概括性和系統(tǒng)性上，都有很大進(jìn)步。但其中也有值得商榷的地方。首先，三個(gè)層次之間的關(guān)系表述并不明確，是依次遞進(jìn)的還是相互平等的；其次，對(duì)教育子系統(tǒng)和接受子系統(tǒng)及其相互關(guān)系的論證不夠充分和完整，缺乏細(xì)節(jié)論證，意思的表達(dá)不夠明確；第三，基本矛盾和其它矛盾的影響和制約機(jī)制也有待作者進(jìn)一步的研究。

綜上，對(duì)思想政治教育過程矛盾的研究，學(xué)者們都認(rèn)同存在基本矛盾，而且這個(gè)基本矛盾與三者有關(guān)——社會(huì)思想政治道德要求、教育者、受教育者的思想政治道德現(xiàn)狀（或水平）。雖然有的學(xué)者在基本矛盾中未明確提及教育者，但將社會(huì)思想政治道德要求傳達(dá)給受教育者的過程中教育者的作用是不可或缺的。在對(duì)思想政治教育過程具體矛盾的問題上，分歧較大。一是具體矛盾內(nèi)容上的區(qū)別；二是具體矛盾與基本矛盾的體現(xiàn)（或展開）有無不同。系統(tǒng)分層的研究方法為我們研究思想政治教育具體矛盾提供了一個(gè)可供利用的思路，就是我們可以把具體矛盾納入三個(gè)層次的矛盾系統(tǒng)中來研究，這樣也許可以避免矛盾叢生的局面。

三、對(duì)思想政治教育過程規(guī)律的研究

1.基本規(guī)律獨(dú)一說

基本規(guī)律獨(dú)一說，即認(rèn)為思想政治教育過程的基本規(guī)律只有一個(gè)，其下又包括若干個(gè)具體規(guī)律。主要有三種觀點(diǎn)：

第一種觀點(diǎn)把“適應(yīng)超越律”作為思想政治教育過程的基本規(guī)律，而在具體規(guī)律上有差異。一些研究者認(rèn)為思想政治教育過程具體規(guī)律包括：雙向互動(dòng)律、內(nèi)化外化律、協(xié)調(diào)控制律。［38］另一些研究者把思想政治教育過程的規(guī)律具體分為：教育者對(duì)受教育者積極施加教育影響的規(guī)律；教育者與受教育者雙向認(rèn)知、互動(dòng)的規(guī)律；教育者、受教育者與教育環(huán)境作用相協(xié)調(diào)的規(guī)律。［49］第二種觀點(diǎn)從思想政治教育所面臨的基本矛盾和所要解決的具體矛盾來著手，認(rèn)為內(nèi)化與外化是思想政治教育過程的基本規(guī)律。［40］第三種觀點(diǎn)則認(rèn)為思想政治教育過程的基本規(guī)律為:教育者的教育活動(dòng)一定要適合受教育者的思想政治品德發(fā)展（或狀況）的規(guī)律。［41］有學(xué)者從探討思想政治教育過程的心理規(guī)律入手，認(rèn)為其基本心理規(guī)律可表述為:思想政治教育者為主導(dǎo)的施教系統(tǒng)必須適合受教育者的接受心理的規(guī)律。［42］兩種說法角度不同，但有類似之處，就是強(qiáng)調(diào)重視受教育者的狀況，但都忽略了社會(huì)的思想政治道德要求這個(gè)重要的方面。

2.基本規(guī)律多元說

基本規(guī)律多元說，即認(rèn)為思想政治教育過程的基本規(guī)律或具有全局性意義的規(guī)律不止一個(gè)，而是有多個(gè)。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育工作過程包括：社會(huì)適應(yīng)規(guī)律；要素協(xié)同規(guī)律；過程充足規(guī)律；人格行為規(guī)律；自我同一規(guī)律等五個(gè)基本規(guī)律。［43］第二種觀點(diǎn)提出思想政治教育過程的規(guī)律可作表述為：教育要求與受教育者思想品德發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律；教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)與控制各種影響因素使之同向發(fā)揮作用的規(guī)律這三大規(guī)律。［44］第三種觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育過程具有全局意義的規(guī)律主要有三條，即教育者的主導(dǎo)作用與受教育者的主體作用辯證統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)自覺影響與控制自發(fā)影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律；內(nèi)化與外化辯證統(tǒng)一的規(guī)律。［45］第四種觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)化和個(gè)性化相統(tǒng)一、互教性和自教性相統(tǒng)一，要求和需要相統(tǒng)一是現(xiàn)代思想政治教育的三大規(guī)律。［46］

3.新規(guī)律說

有的學(xué)者認(rèn)為新形勢(shì)下思想政治教育應(yīng)有新的規(guī)律，這些規(guī)律是：第一，主導(dǎo)性與多樣性統(tǒng)一規(guī)律；第二，社會(huì)化規(guī)律；第三，主體間多向互動(dòng)規(guī)律。［47］也有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，遵循自身特殊的規(guī)律，即動(dòng)態(tài)平衡規(guī)律、和而不同規(guī)律、開源引流規(guī)律、整合超越規(guī)律等。［48］

4.階段規(guī)律體系說

階段規(guī)律體系說，即認(rèn)為既然思想政治教育過程分為內(nèi)化、外化和反饋檢驗(yàn)三個(gè)階段，那么，思想政治教育過程規(guī)律自然就包含內(nèi)化規(guī)律、外化規(guī)律和反饋檢驗(yàn)規(guī)律三條規(guī)律。這三條規(guī)律又都各自擁有自身的子規(guī)律。因此，思想政治教育過程就構(gòu)成了一個(gè)規(guī)律體系。這一體系的具體內(nèi)容包括：第一，內(nèi)化規(guī)律，主要有內(nèi)在需要驅(qū)動(dòng)律、主體素質(zhì)支配律、教育方法影響律；第二，外化規(guī)律，主要有主觀精神參與律、外在環(huán)境制約律、內(nèi)化外化反復(fù)律；第三，反饋檢驗(yàn)規(guī)律，主要有交互整合律、協(xié)調(diào)控制并存律。［49］

綜上，對(duì)思想政治教育過程的規(guī)律研究，可以說是眾說紛紜，分歧很大。這些分歧的產(chǎn)生主要有兩點(diǎn)原因：其一，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)問題。規(guī)律是客觀的，人類只能認(rèn)識(shí)和利用它，而不能創(chuàng)造和消滅。我們現(xiàn)在已有的各種有關(guān)思想政治教育過程規(guī)律的觀點(diǎn)，并非思想政治教育過程規(guī)律本身，而是對(duì)這一客觀規(guī)律的主觀認(rèn)識(shí)，屬于認(rèn)識(shí)范疇，是對(duì)同一事物的不同認(rèn)識(shí)，差異的產(chǎn)生也就是可能和必然的了。其二，對(duì)思想政治教育過程矛盾認(rèn)識(shí)的不一致，必然導(dǎo)致對(duì)思想政治教育過程規(guī)律認(rèn)識(shí)的不一致。人類認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)一事物的規(guī)律，總是基于對(duì)這一事物內(nèi)部矛盾的認(rèn)識(shí)，對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)不同，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)自然也不一致。

從已有的有關(guān)思想政治教育過程規(guī)律的研究來看，雖然分歧較大，各說其事，但大多數(shù)學(xué)者在具體論述思想政治教育過程規(guī)律的時(shí)候都承認(rèn)一個(gè)基本前提，即思想政治教育過程規(guī)律是思想政治教育過程構(gòu)成要素之間本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。從這個(gè)角度來審視上述關(guān)于思想政治教育過程規(guī)律的各種說法，我們可以發(fā)現(xiàn)，多數(shù)也還都是在論述思想政治教育構(gòu)成要素之間的關(guān)系，如適應(yīng)、超越、協(xié)同、協(xié)調(diào)、雙向、互動(dòng)、統(tǒng)一等等，這些詞匯無疑都是對(duì)思想政治教育構(gòu)成要素之間關(guān)系的不同解讀和表述。也正是因?yàn)閷?duì)這些關(guān)系的認(rèn)識(shí)的不同，才形成了對(duì)思想政治教育規(guī)律眾說紛紜的局面。但是，以上的這些觀點(diǎn)是否就是或者能夠反映思想政治教育過程構(gòu)成要素之間本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，還值得商榷和進(jìn)一步深入研究。

四、研究思想政治教育過程應(yīng)該注意的幾個(gè)問題

1.明確界定“思想政治教育”和“思想政治教育過程”的關(guān)系是研究的基礎(chǔ)

思想政治教育和思想政治教育過程是否有區(qū)別，有哪些區(qū)別。在討論如上文所述的構(gòu)成要素、發(fā)展環(huán)節(jié)階段、矛盾、規(guī)律等問題上，我們發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)者在使用這兩個(gè)概念時(shí)，沒有進(jìn)行認(rèn)真的區(qū)別，這是造成觀點(diǎn)分歧的一個(gè)重要方面。思想政治教育的構(gòu)成要素和思想政治教育過程的構(gòu)成要素的異同，思想政治教育的環(huán)節(jié)階段和思想政治教育過程的環(huán)節(jié)和階段的異同，思想政治教育的矛盾和思想政治教育過程的矛盾的異同，思想政治教育規(guī)律和思想政治教育過程的規(guī)律的異同。這些問題的澄清都有賴于對(duì) “思想政治教育”和“思想政治教育過程”關(guān)系的界定。此外，對(duì)這兩者的界定也利于厘定思想政治教育過程研究的范圍。

2.要用整體的和聯(lián)系的觀點(diǎn)研究思想政治教育過程

思想政治教育過程是一個(gè)整體的過程，其構(gòu)成要素、發(fā)展環(huán)節(jié)或階段、矛盾、規(guī)律都是密切聯(lián)系的。各部分研究成果要能夠前后呼應(yīng)、互相印證。思想政治教育過程就是其構(gòu)成要素之間的相互作用過程，這個(gè)作用過程可以劃分為一定的環(huán)節(jié)或階段；而要素之間的相互作用，存在一致的情況，也存在不一致的情況，要素之間的相對(duì)（或相反）的、不一致的作用關(guān)系，就構(gòu)成了思想政治教育過程的矛盾；各要素之間相互作用形成的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系就是思想政治教育過程的規(guī)律。所以，對(duì)思想政治教育過程的構(gòu)成要素、環(huán)節(jié)或階段、矛盾、規(guī)律的研究成果，必然是相互照應(yīng)的，成體系的。例如，對(duì)思想政治教育過程規(guī)律的研究與其對(duì)思想政治教育過程矛盾的研究要能相互印證。因?yàn)槲覀円谑紫日J(rèn)識(shí)事物的矛盾的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)其規(guī)律。事物的內(nèi)部矛盾反映事物的本質(zhì)，不認(rèn)識(shí)事物的矛盾，就不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，也就不可能獲得對(duì)事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系—規(guī)律的認(rèn)識(shí)。也就是說，規(guī)律應(yīng)該反映矛盾，矛盾應(yīng)該是規(guī)律的。如果出現(xiàn)對(duì)思想政治教育矛盾的研究成果與思想政治教育過程規(guī)律的研究成果脫節(jié)或不一致的情況，那么無疑這個(gè)研究是失敗的。

3.要從實(shí)踐的角度考察思想政治教育過程

思想政治教育過程本身是實(shí)踐的，是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)思想政治教育過程的理論研究應(yīng)該基于思想政治育的實(shí)踐，任何脫離這一實(shí)踐的純書齋式的學(xué)術(shù)探討都是沒有意義的。理論研究的目的最終還是為了能夠指導(dǎo)實(shí)踐，所以，我們對(duì)思想政治教育過程理論研究的成果也要回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)。

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篇3

一、對(duì)思想政治教育過程結(jié)構(gòu)的研究

1.對(duì)思想政治教育過程構(gòu)成要素的研究

要研究思想政治教育過程首先要弄清楚這個(gè)過程的構(gòu)成要素，關(guān)于思想政治教育過程的構(gòu)成要素，目前主要的觀點(diǎn)有：

（1）三要素說三要素說認(rèn)為，思想政治教育系統(tǒng)是由教育者、受教育者、教育要求三個(gè)要素組成的。也有人認(rèn)為，思想政治教育過程由教育者、教育內(nèi)容、受教育者三要素相互作用構(gòu)成。［1］而于光遠(yuǎn)教授提出，思想政治教育的要素是教育者、教育對(duì)象和教育環(huán)境三個(gè)要素。［2］三要素說的幾種觀點(diǎn)，其共同點(diǎn)是都認(rèn)為思想政治教育必須包括教育者和受教育者兩個(gè)要素，不同點(diǎn)在于對(duì)除此兩要素之外的第三個(gè)構(gòu)成要素的認(rèn)定。這些觀點(diǎn)多為思想政治教育學(xué)學(xué)科形成初期的觀點(diǎn)，已經(jīng)涵蓋當(dāng)今流行的四要素說的部分內(nèi)容。

（2）四要素說或三體一要素說四要素說認(rèn)為構(gòu)成思想政治教育過程的因素主要有四個(gè)，即教育者（主體）、受教育者（客體）、思想政治教育的內(nèi)容和方法（介體）、社會(huì)環(huán)境及其所提供的教育支撐條件（環(huán)體）。［3］三體一要素說認(rèn)為思想政治教育由教育者、受教育者、教育環(huán)境三個(gè)獨(dú)立的實(shí)體和媒介要素（教育目的、教育內(nèi)容、教育手段、教育活動(dòng)）組成。［4］

這兩種觀點(diǎn)是目前學(xué)術(shù)界占主流的觀點(diǎn)，二者在形式上看有區(qū)別，但實(shí)質(zhì)上二者都承認(rèn)思想政治教育過程由教育者、受教育者、教育（或社會(huì)）環(huán)境、媒介（或介體）這四者的運(yùn)動(dòng)和相互關(guān)系構(gòu)成。只是對(duì)這四者的具體內(nèi)容和地位認(rèn)識(shí)稍有差異。三體一要素說是將四要素以“體”和“要素”來劃分，更加強(qiáng)調(diào)教育者和受教育者在整個(gè)教育活動(dòng)中的地位；事實(shí)上也承認(rèn)所謂的“三體”也是要素，只不過是本源性要素，而“媒介要素”是非本源性要素。［5］

（3）多要素說（五要素及以上）主要有五要素說、六要素說、八要素說等。五要素說認(rèn)為思想政治教育活動(dòng)的基本要素包括思想政治教育主體、思想政治教育客體、教育內(nèi)容、教育方式、教育目標(biāo)五大要素。［6］六要素說認(rèn)為思想政治教育是一種主體活動(dòng)，應(yīng)包括思想政治教育者、思想政治教育對(duì)象、思想政治教育目的、思想政治教育內(nèi)容、思想政治教育方法、思想政治教育情境（指思想政治教育活動(dòng)的開展而創(chuàng)設(shè)的具體情景）。［7］八要素說認(rèn)為思想政治教育系統(tǒng)應(yīng)包括思想政治教育者、思想政治教育對(duì)象、思想政治教育信息（目的、內(nèi)容、原則、方法等）、思想政治教育載體、思想政治教育噪音、思想政治教育情境、思想政治教育效果、思想政治教育反饋這八個(gè)基本要素。［8］

五要素和六要素說都把教育環(huán)境排除在思想政治教育的構(gòu)成要素之外，八要素說將思想政治教育過程的基本環(huán)節(jié)也納入其構(gòu)成要素。多要素說對(duì)思想政治教育過程中的構(gòu)成要素劃分較為細(xì)致，有些甚至到了繁雜的地步。究其實(shí)質(zhì)，是將四要素說中的教育介體或教育環(huán)境做了具體的劃分，略顯繁雜，缺乏概括和凝練。所以此幾種觀點(diǎn)未能為多數(shù)學(xué)者認(rèn)同，影響不大。

（4）系統(tǒng)說：早期系統(tǒng)說（十大子系統(tǒng)）和分層系統(tǒng)說早期系統(tǒng)說從系統(tǒng)工程學(xué)的角度，把思想政治教育系統(tǒng)劃分為主體系統(tǒng)、客體系統(tǒng)、內(nèi)容系統(tǒng)、方法系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)、思想系統(tǒng)、原則系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、決策系統(tǒng)、評(píng)價(jià)系統(tǒng)十個(gè)子系統(tǒng)。這十個(gè)子系統(tǒng)是思想教育母系統(tǒng)的十個(gè)基本要素，它們之間相互聯(lián)系，相互配合，成為一個(gè)有機(jī)的整體。［9］分層系統(tǒng)說把思想政治教育系統(tǒng)分為多個(gè)層次，相對(duì)于思想政治教育系統(tǒng)，價(jià)值、目標(biāo)、教育者、受教育者、內(nèi)容、評(píng)估、方法等是第一層次的要素。而第一層次的要素內(nèi)部又是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)，包含第二層次的要素，第二層次結(jié)構(gòu)之下又有第三層次結(jié)構(gòu)。［10］

系統(tǒng)說把思想政治教育作為一個(gè)系統(tǒng)來看待，看到了思想政治教育過程的系統(tǒng)性，也表明了這個(gè)過程的復(fù)雜性，給思想政治教育研究提供了新的思路，但早期系統(tǒng)說較為復(fù)雜，分層系統(tǒng)說也只是提出研究的思路，而缺乏實(shí)際系統(tǒng)研究，故影響都不大。

綜合以上幾種觀點(diǎn)，在思想政治教育過程的要素構(gòu)成這個(gè)問題上，理論界分歧與共識(shí)并存。四要素說（包括三體一要素說）憑借其“具有高度的概括性，囊括了與思想政治教育相關(guān)的幾乎所有方面”這一優(yōu)點(diǎn)，逐漸占據(jù)了主流的位置，逐漸為多數(shù)學(xué)者所接受。［11］但也有值得進(jìn)一步商榷的地方，其一，思想政治教育環(huán)境的地位問題。思想政治教育環(huán)境是思想政治教育系統(tǒng)之外的因素，其對(duì)思想政治教育起重要影響作用，但能不能作為思想政治教育的基本要素還待進(jìn)一步的研究。有的學(xué)者就認(rèn)為“思想政治教育的基本要素就是:教育者、受教育者、教育介體。至于教育環(huán)境，則是思想政治教育系統(tǒng)之外的因素，不能將其看作是思想政治教育過程的要素?！保?2］其二，“思想政治教育介體”的表述較為模糊、內(nèi)涵過于狹窄。四要素說認(rèn)為教育介體是教育者與受教育者之間進(jìn)行雙邊活動(dòng)的中介，即教育內(nèi)容和教育方法。［13］然而，教育者與受教育者之間進(jìn)行的雙邊活動(dòng)絕不僅僅只包括教育內(nèi)容和教育方法，教育內(nèi)容和教育方法又如何體現(xiàn)為介體，作為介體其地位和作用差別在哪里，能否合并作為一體,這些都要討論?！敖轶w”一詞是從生物化學(xué)上借用來的一個(gè)名詞，如何表述思想政治教育介體，并科學(xué)界定其內(nèi)涵也需要進(jìn)一步的研究。

2.對(duì)思想政治教育過程的階段和基本環(huán)節(jié)的研究

（1）關(guān)于思想政治教育過程階段的主要觀點(diǎn)：三階段論和八階段論三階段論包括兩種看法。第一種看法把思想政治教育過程從發(fā)展過程角度劃分為三個(gè)階段：內(nèi)化階段、外化階段、反饋調(diào)節(jié)和重新教育階段。［14］八階段論認(rèn)為思想政治教育過程有：?jiǎn)栴}階段、準(zhǔn)備階段、溝通階段、啟發(fā)階段、轉(zhuǎn)化階段、提高階段、解決階段、評(píng)價(jià)階段等構(gòu)成，這一系列階段有機(jī)地結(jié)合，便構(gòu)成了思想政治教育的整體過程。［15］

這兩種階段論，前一種更為學(xué)界所認(rèn)可，但從內(nèi)化、外化、反饋調(diào)節(jié)這些具體的詞來看，更多的強(qiáng)調(diào)的是受教育者的思想道德形成和實(shí)踐過程，如內(nèi)化是受教育者的內(nèi)化，外化是受教育者外化，雖然其中必然包含著教育者的教育活動(dòng)，但這應(yīng)該是受教育者政治思想道德形成和實(shí)踐的不同發(fā)展階段，似乎不應(yīng)以其來代替思想政治教育過程的階段來劃分。后一種觀點(diǎn)過于繁瑣，雖提出較早，但影響不大。

（2）關(guān)于思想政治教育過程基本環(huán)節(jié)的主要觀點(diǎn)：三環(huán)節(jié)論、四環(huán)節(jié)論和五環(huán)節(jié)論三環(huán)節(jié)論認(rèn)為思想政治工作過程包括確定目標(biāo)、促成轉(zhuǎn)化和反饋控制三個(gè)基本環(huán)節(jié)。這三個(gè)基本環(huán)節(jié)前后相繼、相互滲透，構(gòu)成了思想政治工作的全過程。［16］也有學(xué)者將思想政治教育過程分為方案、實(shí)施、評(píng)估三個(gè)階段。［17］還有的論著認(rèn)為思想政治教育過程應(yīng)該包括：確定目標(biāo)，制訂計(jì)劃；實(shí)施影響，促成轉(zhuǎn)化；信息反饋，評(píng)估控制這三個(gè)環(huán)節(jié)。［18］

四環(huán)節(jié)論認(rèn)為思想政治教育過程的基本環(huán)節(jié)包括：確定教育目標(biāo)和制定教育計(jì)劃、選擇教育機(jī)制、指導(dǎo)受教育者踐行社會(huì)要求、總結(jié)檢查。［19］

五環(huán)節(jié)論認(rèn)為思想政治教育的工作過程包括：思想政治教育信息搜集和分析、思想政治教育決策、思想政治教育實(shí)施、思想政治教育調(diào)節(jié)、思想政治教育的總結(jié)五個(gè)環(huán)節(jié)。［20］

這幾種劃分環(huán)節(jié)的觀點(diǎn)主要從行政管理學(xué)理論中移植而來，總的來看，這些意見大同小異，沒有原則分歧。區(qū)別在于后一種都比其前面的一種在具體環(huán)節(jié)的劃分上更加詳細(xì)，共同點(diǎn)是都從動(dòng)態(tài)的和實(shí)踐操作的層面探討思想政治教育過程，問題在于反饋或控制階段和“三環(huán)節(jié)”中的第三環(huán)節(jié)重復(fù)，也就是環(huán)節(jié)和階段的劃分有沖突。

（3）部分學(xué)者的觀點(diǎn)部分學(xué)者傾向于不把思想政治教育過程劃分為階段和環(huán)節(jié)這兩個(gè)方面來探討，而是將這一總過程劃分為三個(gè)或四個(gè)子過程，把具體的階段和環(huán)節(jié)納入子過程中。如，認(rèn)為思想政治教育過程包含三個(gè)相互聯(lián)結(jié)和相互制約的過程，即教育者施行思想政治教育的工作過程、受教育者思想品德的形成過程和思想政治教育的矛盾轉(zhuǎn)化過程，是三個(gè)過程的統(tǒng)一。［21］在教育者施行思想政治教育的工作過程中又分為五個(gè)環(huán)節(jié)（見上文）。又如，認(rèn)為教育者的意識(shí)活動(dòng)過程、實(shí)踐活動(dòng)過程；德育對(duì)象的意識(shí)活動(dòng)過程、實(shí)踐活動(dòng)過程。這四個(gè)子過程的依次展開,構(gòu)成了德育過程。［22］

綜上，思想政治教育過程的階段和環(huán)節(jié)的劃分問題比較混亂，主要的表現(xiàn)：一是環(huán)節(jié)與階段概念區(qū)分不清。如，《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》中在論述“思想政治教育的環(huán)節(jié)”時(shí)說：“將思想政治教育過程分為方案、實(shí)施、評(píng)估三個(gè)階段”［23］。既然論述思想政治教育的環(huán)節(jié)，如何又劃分為三個(gè)階段呢。二是階段和環(huán)節(jié)的劃分不一致問題。由此，爭(zhēng)論主要圍繞兩個(gè)焦點(diǎn)：一是這一過程是否需要以環(huán)節(jié)和階段的方式來劃分。二是這一過程如果劃分為階段和環(huán)節(jié)，這就需要厘清階段與環(huán)節(jié)的區(qū)別以及二者的邏輯關(guān)系。

筆者認(rèn)為可以將階段納入環(huán)節(jié)來考察，而不要區(qū)分為階段和環(huán)節(jié)，這樣也可以避免二者在某些方面重復(fù)的問題。即，準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，主要包括目標(biāo)、機(jī)制、方案等；實(shí)施環(huán)節(jié)，主要包括內(nèi)化、外化等；評(píng)估環(huán)節(jié)，主要包括反饋、控制、調(diào)節(jié)、準(zhǔn)備重新教育等。

二、對(duì)思想政治教育過程矛盾的研究

1.劃分為基本矛盾和具體矛盾的研究

（1）對(duì)基本矛盾的研究主要有這些觀點(diǎn)：第一種認(rèn)為思想政治教育過程的基本矛盾是：教育者掌握的社會(huì)所要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾。實(shí)際上是思想政治教育過程四因素的相互矛盾關(guān)系的集中表現(xiàn)。［24］第二種認(rèn)為思想政治教育工作過程的基本矛盾，就是社會(huì)發(fā)展所需要的政治思想品德和心理素質(zhì)與教育工作對(duì)象現(xiàn)有水平的矛盾。［25］第三種認(rèn)為思想政治教育過程的基本矛盾是教育者所實(shí)施的社會(huì)對(duì)于受教育者思想政治品德發(fā)展的要求和受教育者思想政治品德現(xiàn)狀之間的矛盾。［26］第四種認(rèn)為思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中主要的矛盾是思想政治教育內(nèi)容的要求同受教育者具有的政治思想水平之間的不一致，這一矛盾是推動(dòng)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的基本力量。［27］

這四種觀點(diǎn)的共同點(diǎn)是都認(rèn)為思想政治教育過程的基本矛盾是思想政治要求與受教育者思想政治道德水平現(xiàn)狀的矛盾；區(qū)別在于，這個(gè)思想政治要求是一定社會(huì)的思想政治要求還是教育者掌握（或轉(zhuǎn)化、實(shí)施）的社會(huì)的思想政治要求，即社會(huì)的要求與教育者掌握的社會(huì)要求的區(qū)別。這種分歧的產(chǎn)生，主要的原因是對(duì)思想政治教育與思想政治教育過程是否有區(qū)別的不同理解導(dǎo)致的。有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該將這二者加以區(qū)分，思想政治教育的基本矛盾是一定的社會(huì)發(fā)展要求同人的實(shí)際思想品德水準(zhǔn)之間的矛盾。［28］而思想政治教育過程的基本矛盾應(yīng)該是經(jīng)教育者轉(zhuǎn)化和掌握的社會(huì)思想品德要求，而不是社會(huì)直接的思想道德要求，即教育者所掌握的一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者的思想品德水平之間的矛盾。［29］

（2）關(guān)于思想政治教育過程基本矛盾的體現(xiàn)第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，基本矛盾的展開體現(xiàn)為：教育要求與社會(huì)環(huán)境之間的矛盾，教育要求與受教育者本人思想行為之間的矛盾，教育者與受教育者之間的矛盾，教育著與社會(huì)要求之間的矛盾。［30］第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育過程的基本矛盾應(yīng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面，從認(rèn)知方面來看，主要體現(xiàn)在一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者現(xiàn)有的思想品德水平的差距上;從情感方面來看，主要體現(xiàn)在一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者的具體的優(yōu)勢(shì)需要的差距上。［31］

有很多學(xué)者將第一種觀點(diǎn)看成是思想政治教育過程后的具體矛盾，實(shí)際上持第一種觀點(diǎn)的人并不認(rèn)為這些是具體矛盾，僅將上述矛盾看作是基本矛盾的體現(xiàn)。而認(rèn)為思想政治教育過程的具體矛盾應(yīng)當(dāng)是教育目的、任務(wù)、途徑、方式方法與教育效果之間的矛盾關(guān)系及其內(nèi)部矛盾。［32］第二種觀點(diǎn)從認(rèn)知和情感兩個(gè)方面考察思想政治教育過程基本矛盾的體現(xiàn)，關(guān)注了受教育者的需要，這是一個(gè)新的視點(diǎn)。

（3）對(duì)具體矛盾的研究主要有三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育過程的具體矛盾是基本矛盾的表現(xiàn)，主要有教育者與受教育者之間的矛盾、教育者與教育介體之間的矛盾、受教育者與教育介體之間的矛盾、教育者與教育環(huán)體之間的矛盾、受教育者與教育環(huán)體之間的矛盾、教育介體與教育環(huán)體之間的矛盾。［33］第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育過程的具體矛盾是指教育目的、任務(wù)、途徑、方式方法與教育效果之間的矛盾關(guān)系及其內(nèi)部矛盾。［34］第三種觀點(diǎn)，是根據(jù)思想政治教育過程的階段劃分具體矛盾：準(zhǔn)備階段的具體矛盾、實(shí)施階段的具體矛盾、總結(jié)評(píng)估階段的具體矛盾。［35］

這三種觀點(diǎn)中，第一種觀點(diǎn)是把“四要素說”中四要素之間由于相互作用而產(chǎn)生的六對(duì)關(guān)系作為思想政治教育過程的具體矛盾；第二種觀點(diǎn)是從思想政治教育實(shí)施過程的操作步驟層面討論具體矛盾；第三種是從過程的階段論述不同階段具體矛盾。

2.系統(tǒng)論的分層研究

之所以將這種觀點(diǎn)單獨(dú)列出，是因?yàn)槠浼炔煌谝酝阉枷胝谓逃^程劃分為基本矛盾和具體矛盾的做法，又在系統(tǒng)分層的基礎(chǔ)上提出了思想政治教育過程的基本矛盾，故而單列。

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育過程中的矛盾依據(jù)其存在與作用的范圍可分為三個(gè)層次:一是思想政治教育過程與外部環(huán)境的矛盾；二是思想政治教育過程內(nèi)部的矛盾，指思想政治教育系統(tǒng)運(yùn)行過程中內(nèi)部各子系統(tǒng)（主要是教育子系統(tǒng)和接受子系統(tǒng)）之間的對(duì)立統(tǒng)一；三是思想政治教育過程中主體自身（教育者、受教育者）的矛盾。［36］而思想政治教育過程的基本矛盾是教育子系統(tǒng)與接受子系統(tǒng)的矛盾。思想政治教育過程中的教育子系統(tǒng)包含了教育主體、教育內(nèi)容和教育方法幾個(gè)要素，接受子系統(tǒng)則主要是指接受主體自身。思想政治教育過程的基本矛盾可具體表述為:1）接受系統(tǒng)的狀況對(duì)教育系統(tǒng)具有決定作用。2）作為接受主體，一方面，社會(huì)化的需求使之要努力去適應(yīng)、接受教育方的影響；另一方面，其自身的主體性又在不斷地對(duì)來自教育系統(tǒng)的影響進(jìn)行選擇、過濾。3）思想政治教育過程內(nèi)部的其他矛盾都會(huì)受教育系統(tǒng)與接受系統(tǒng)矛盾運(yùn)動(dòng)狀況的影響而調(diào)整與改變。［37］

系統(tǒng)分層研究將思想政治教育過程基本矛盾歸結(jié)為施教與受教過程中教育子系統(tǒng)與接受子系統(tǒng)的矛盾，并作為其它一切矛盾的根源。較之傳統(tǒng)的觀點(diǎn)在概括性和系統(tǒng)性上，都有很大進(jìn)步。但其中也有值得商榷的地方。首先，三個(gè)層次之間的關(guān)系表述并不明確，是依次遞進(jìn)的還是相互平等的；其次，對(duì)教育子系統(tǒng)和接受子系統(tǒng)及其相互關(guān)系的論證不夠充分和完整，缺乏細(xì)節(jié)論證，意思的表達(dá)不夠明確；第三，基本矛盾和其它矛盾的影響和制約機(jī)制也有待作者進(jìn)一步的研究。

綜上，對(duì)思想政治教育過程矛盾的研究,學(xué)者們都認(rèn)同存在基本矛盾，而且這個(gè)基本矛盾與三者有關(guān)——社會(huì)思想政治道德要求、教育者、受教育者的思想政治道德現(xiàn)狀（或水平）。雖然有的學(xué)者在基本矛盾中未明確提及教育者，但將社會(huì)思想政治道德要求傳達(dá)給受教育者的過程中教育者的作用是不可或缺的。在對(duì)思想政治教育過程具體矛盾的問題上，分歧較大。一是具體矛盾內(nèi)容上的區(qū)別；二是具體矛盾與基本矛盾的體現(xiàn)（或展開）有無不同。系統(tǒng)分層的研究方法為我們研究思想政治教育具體矛盾提供了一個(gè)可供利用的思路，就是我們可以把具體矛盾納入三個(gè)層次的矛盾系統(tǒng)中來研究，這樣也許可以避免矛盾叢生的局面。

三、對(duì)思想政治教育過程規(guī)律的研究

1.基本規(guī)律獨(dú)一說

基本規(guī)律獨(dú)一說，即認(rèn)為思想政治教育過程的基本規(guī)律只有一個(gè)，其下又包括若干個(gè)具體規(guī)律。主要有三種觀點(diǎn)：

第一種觀點(diǎn)把“適應(yīng)超越律”作為思想政治教育過程的基本規(guī)律，而在具體規(guī)律上有差異。一些研究者認(rèn)為思想政治教育過程具體規(guī)律包括：雙向互動(dòng)律、內(nèi)化外化律、協(xié)調(diào)控制律。［38］另一些研究者把思想政治教育過程的規(guī)律具體分為：教育者對(duì)受教育者積極施加教育影響的規(guī)律；教育者與受教育者雙向認(rèn)知、互動(dòng)的規(guī)律；教育者、受教育者與教育環(huán)境作用相協(xié)調(diào)的規(guī)律。［49］第二種觀點(diǎn)從思想政治教育所面臨的基本矛盾和所要解決的具體矛盾來著手，認(rèn)為內(nèi)化與外化是思想政治教育過程的基本規(guī)律。［40］第三種觀點(diǎn)則認(rèn)為思想政治教育過程的基本規(guī)律為:教育者的教育活動(dòng)一定要適合受教育者的思想政治品德發(fā)展（或狀況）的規(guī)律。［41］有學(xué)者從探討思想政治教育過程的心理規(guī)律入手，認(rèn)為其基本心理規(guī)律可表述為:思想政治教育者為主導(dǎo)的施教系統(tǒng)必須適合受教育者的接受心理的規(guī)律。［42］兩種說法角度不同，但有類似之處，就是強(qiáng)調(diào)重視受教育者的狀況，但都忽略了社會(huì)的思想政治道德要求這個(gè)重要的方面。

2.基本規(guī)律多元說

基本規(guī)律多元說，即認(rèn)為思想政治教育過程的基本規(guī)律或具有全局性意義的規(guī)律不止一個(gè)，而是有多個(gè)。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育工作過程包括：社會(huì)適應(yīng)規(guī)律；要素協(xié)同規(guī)律；過程充足規(guī)律；人格行為規(guī)律；自我同一規(guī)律等五個(gè)基本規(guī)律。［43］第二種觀點(diǎn)提出思想政治教育過程的規(guī)律可作表述為：教育要求與受教育者思想品德發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律；教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)與控制各種影響因素使之同向發(fā)揮作用的規(guī)律這三大規(guī)律。［44］第三種觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育過程具有全局意義的規(guī)律主要有三條，即教育者的主導(dǎo)作用與受教育者的主體作用辯證統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)自覺影響與控制自發(fā)影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律；內(nèi)化與外化辯證統(tǒng)一的規(guī)律。［45］第四種觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)化和個(gè)性化相統(tǒng)一、互教性和自教性相統(tǒng)一，要求和需要相統(tǒng)一是現(xiàn)代思想政治教育的三大規(guī)律。［46］

3.新規(guī)律說

有的學(xué)者認(rèn)為新形勢(shì)下思想政治教育應(yīng)有新的規(guī)律，這些規(guī)律是：第一，主導(dǎo)性與多樣性統(tǒng)一規(guī)律；第二，社會(huì)化規(guī)律；第三，主體間多向互動(dòng)規(guī)律。［47］也有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，遵循自身特殊的規(guī)律，即動(dòng)態(tài)平衡規(guī)律、和而不同規(guī)律、開源引流規(guī)律、整合超越規(guī)律等。［48］

4.階段規(guī)律體系說

階段規(guī)律體系說，即認(rèn)為既然思想政治教育過程分為內(nèi)化、外化和反饋檢驗(yàn)三個(gè)階段，那么，思想政治教育過程規(guī)律自然就包含內(nèi)化規(guī)律、外化規(guī)律和反饋檢驗(yàn)規(guī)律三條規(guī)律。這三條規(guī)律又都各自擁有自身的子規(guī)律。因此，思想政治教育過程就構(gòu)成了一個(gè)規(guī)律體系。這一體系的具體內(nèi)容包括：第一，內(nèi)化規(guī)律，主要有內(nèi)在需要驅(qū)動(dòng)律、主體素質(zhì)支配律、教育方法影響律；第二，外化規(guī)律，主要有主觀精神參與律、外在環(huán)境制約律、內(nèi)化外化反復(fù)律；第三，反饋檢驗(yàn)規(guī)律，主要有交互整合律、協(xié)調(diào)控制并存律。［49］

綜上，對(duì)思想政治教育過程的規(guī)律研究，可以說是眾說紛紜，分歧很大。這些分歧的產(chǎn)生主要有兩點(diǎn)原因：其一，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)問題。規(guī)律是客觀的，人類只能認(rèn)識(shí)和利用它，而不能創(chuàng)造和消滅。我們現(xiàn)在已有的各種有關(guān)思想政治教育過程規(guī)律的觀點(diǎn)，并非思想政治教育過程規(guī)律本身，而是對(duì)這一客觀規(guī)律的主觀認(rèn)識(shí)，屬于認(rèn)識(shí)范疇，是對(duì)同一事物的不同認(rèn)識(shí)，差異的產(chǎn)生也就是可能和必然的了。其二，對(duì)思想政治教育過程矛盾認(rèn)識(shí)的不一致，必然導(dǎo)致對(duì)思想政治教育過程規(guī)律認(rèn)識(shí)的不一致。人類認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)一事物的規(guī)律，總是基于對(duì)這一事物內(nèi)部矛盾的認(rèn)識(shí)，對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)不同，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)自然也不一致。

從已有的有關(guān)思想政治教育過程規(guī)律的研究來看，雖然分歧較大，各說其事，但大多數(shù)學(xué)者在具體論述思想政治教育過程規(guī)律的時(shí)候都承認(rèn)一個(gè)基本前提，即思想政治教育過程規(guī)律是思想政治教育過程構(gòu)成要素之間本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。從這個(gè)角度來審視上述關(guān)于思想政治教育過程規(guī)律的各種說法，我們可以發(fā)現(xiàn)，多數(shù)也還都是在論述思想政治教育構(gòu)成要素之間的關(guān)系，如適應(yīng)、超越、協(xié)同、協(xié)調(diào)、雙向、互動(dòng)、統(tǒng)一等等，這些詞匯無疑都是對(duì)思想政治教育構(gòu)成要素之間關(guān)系的不同解讀和表述。也正是因?yàn)閷?duì)這些關(guān)系的認(rèn)識(shí)的不同，才形成了對(duì)思想政治教育規(guī)律眾說紛紜的局面。但是，以上的這些觀點(diǎn)是否就是或者能夠反映思想政治教育過程構(gòu)成要素之間本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，還值得商榷和進(jìn)一步深入研究。

四、研究思想政治教育過程應(yīng)該注意的幾個(gè)問題

1.明確界定“思想政治教育”和“思想政治教育過程”的關(guān)系是研究的基礎(chǔ)

思想政治教育和思想政治教育過程是否有區(qū)別，有哪些區(qū)別。在討論如上文所述的構(gòu)成要素、發(fā)展環(huán)節(jié)階段、矛盾、規(guī)律等問題上，我們發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)者在使用這兩個(gè)概念時(shí)，沒有進(jìn)行認(rèn)真的區(qū)別，這是造成觀點(diǎn)分歧的一個(gè)重要方面。思想政治教育的構(gòu)成要素和思想政治教育過程的構(gòu)成要素的異同，思想政治教育的環(huán)節(jié)階段和思想政治教育過程的環(huán)節(jié)和階段的異同，思想政治教育的矛盾和思想政治教育過程的矛盾的異同，思想政治教育規(guī)律和思想政治教育過程的規(guī)律的異同。這些問題的澄清都有賴于對(duì)“思想政治教育”和“思想政治教育過程”關(guān)系的界定。此外，對(duì)這兩者的界定也利于厘定思想政治教育過程研究的范圍。

2.要用整體的和聯(lián)系的觀點(diǎn)研究思想政治教育過程

思想政治教育過程是一個(gè)整體的過程，其構(gòu)成要素、發(fā)展環(huán)節(jié)或階段、矛盾、規(guī)律都是密切聯(lián)系的。各部分研究成果要能夠前后呼應(yīng)、互相印證。思想政治教育過程就是其構(gòu)成要素之間的相互作用過程，這個(gè)作用過程可以劃分為一定的環(huán)節(jié)或階段；而要素之間的相互作用，存在一致的情況，也存在不一致的情況，要素之間的相對(duì)（或相反）的、不一致的作用關(guān)系，就構(gòu)成了思想政治教育過程的矛盾；各要素之間相互作用形成的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系就是思想政治教育過程的規(guī)律。所以，對(duì)思想政治教育過程的構(gòu)成要素、環(huán)節(jié)或階段、矛盾、規(guī)律的研究成果，必然是相互照應(yīng)的，成體系的。例如，對(duì)思想政治教育過程規(guī)律的研究與其對(duì)思想政治教育過程矛盾的研究要能相互印證。因?yàn)槲覀円谑紫日J(rèn)識(shí)事物的矛盾的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)其規(guī)律。事物的內(nèi)部矛盾反映事物的本質(zhì)，不認(rèn)識(shí)事物的矛盾，就不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，也就不可能獲得對(duì)事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系—規(guī)律的認(rèn)識(shí)。也就是說，規(guī)律應(yīng)該反映矛盾，矛盾應(yīng)該是規(guī)律的。如果出現(xiàn)對(duì)思想政治教育矛盾的研究成果與思想政治教育過程規(guī)律的研究成果脫節(jié)或不一致的情況，那么無疑這個(gè)研究是失敗的。

3.要從實(shí)踐的角度考察思想政治教育過程

思想政治教育過程本身是實(shí)踐的，是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)思想政治教育過程的理論研究應(yīng)該基于思想政治育的實(shí)踐，任何脫離這一實(shí)踐的純書齋式的學(xué)術(shù)探討都是沒有意義的。理論研究的目的最終還是為了能夠指導(dǎo)實(shí)踐，所以，我們對(duì)思想政治教育過程理論研究的成果也要回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)。

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篇4

二、價(jià)值認(rèn)識(shí)維:思想政治教育價(jià)值、思想政治教育目標(biāo)、思想政治教育內(nèi)容

眾所周知，在的所有原則和方法中，基本的是兩條，即它的科學(xué)原則和價(jià)值原則。的科學(xué)原則和價(jià)值原則是密切聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的。第一次把人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和最博大的社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值取向有機(jī)統(tǒng)一起來，說明了無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放的實(shí)踐既是善的，也是真的;既是符合理想的，也是符合客觀規(guī)律的。以為指導(dǎo)的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)，也必然要體現(xiàn)科學(xué)原則和價(jià)值原則?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)之一，就是科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)的科學(xué)性特點(diǎn)表現(xiàn)是多方面的，其中一個(gè)重要方面就是，它以完整準(zhǔn)確的科學(xué)體系為自己堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)的價(jià)值性，是指在它指導(dǎo)下的思想政治教育實(shí)踐，能夠滿足社會(huì)全面進(jìn)步的需求和人的全面發(fā)展的需求。因此，在論述了現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)之后，研究思想政治教育價(jià)值就是順理成章的事了。在價(jià)值認(rèn)識(shí)維中，思想政治教育價(jià)值、思想政治教育目標(biāo)和思想政治教育內(nèi)容這三個(gè)一般范疇之間，也具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。第一，思想政治教育價(jià)值是確立思想政治教育目標(biāo)的客觀依據(jù)。思想政治教育價(jià)值問題，就是思想政治教育對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展的效用和意義問題。人們科學(xué)地認(rèn)識(shí)和理解了思想政治教育的價(jià)值之后，就會(huì)自覺地從事思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)。而思想政治教育要取得成功，一個(gè)基本的前提是必須有一個(gè)科學(xué)的目標(biāo)。思想政治教育目標(biāo)，即實(shí)施思想政治教育所期望達(dá)到的結(jié)果。它規(guī)定了思想政治教育的內(nèi)容及其發(fā)展方向，是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，制約著整個(gè)思想政治教育活動(dòng)。目標(biāo)科學(xué)與否，直接關(guān)系到思想政治教育的成效。適應(yīng)和滿足社會(huì)發(fā)展的需要和人的發(fā)展需要，是確立思想政治教育目標(biāo)的客觀依據(jù)。而能夠有效地滿足社會(huì)發(fā)展的需要和人的全面發(fā)展需要，則是思想政治教育的根本價(jià)值所在。從這個(gè)意義上說，思想政治教育價(jià)值是確立思想政治教育目標(biāo)的客觀依據(jù)，而思想政治教育目標(biāo)則是思想政治教育價(jià)值的集中體現(xiàn)?？梢?，思想政治教育價(jià)值和思想政治教育目標(biāo)是相互聯(lián)系、相互作用的。第二，思想政治教育目標(biāo)決定思想政治教育內(nèi)容。思想政治教育內(nèi)容是黨和國家對(duì)社會(huì)成員實(shí)施思想政治教育時(shí)在思想、政治、道德、法紀(jì)、心理諸素質(zhì)方面的要求，是決定民族素質(zhì)的重要方面。思想政治教育目標(biāo)決定思想政治教育內(nèi)容，思想政治教育內(nèi)容是思想政治教育目標(biāo)的具體化。思想政治教育目標(biāo)內(nèi)在規(guī)定的豐富性以及教育對(duì)象素質(zhì)發(fā)展的多方面教育的需要，決定了思想政治教育內(nèi)容也是全面的、廣泛的、具體的;思想政治教育內(nèi)容不僅體現(xiàn)思想政治教育的性質(zhì)，而且是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的重要保證?？梢?，思想政治教育目標(biāo)和思想政治教育內(nèi)容之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，兩者也是相互聯(lián)系、相互作用的。

三、教育過程維:思想政治教育客體、思想政治教育環(huán)境、思想政治品德形成發(fā)展過程、思想政治教育過程、思想政治教育機(jī)制、思想政治教育評(píng)價(jià)

思想政治教育主體在確立了思想政治教育目標(biāo)、確定了思想政治教育內(nèi)容之后，就要科學(xué)地認(rèn)識(shí)和分析思想政治教育客體?？茖W(xué)地認(rèn)識(shí)和分析思想政治教育客體，了解和掌握思想政治教育客體的客觀實(shí)際情況，是思想政治教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。只有在此基礎(chǔ)上，才能有效地組織思想政治教育過程，達(dá)到思想政治教育的預(yù)期目的。這樣，就從思想政治教育目標(biāo)、思想政治教育內(nèi)容推演出思想政治教育客體，從而，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系中的價(jià)值認(rèn)識(shí)維就自然地演化為或具體化為教育過程維。就這些一般范疇本身的內(nèi)在邏輯聯(lián)系而言，它們之間不是彼此孤立的，而是緊密聯(lián)系的。第一，正確認(rèn)識(shí)思想政治教育客體是搞好思想政治教育的前提。思想政治教育的根本目的是通過一系列有計(jì)劃有針對(duì)性的教育活動(dòng)，提高思想政治教育客體的思想政治覺悟和認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力。要實(shí)現(xiàn)上述目的，就必須首先了解思想政治教育客體的情況，認(rèn)識(shí)思想政治教育客體的特點(diǎn)，探索思想政治教育客體的活動(dòng)規(guī)律，這是搞好思想政治教育的前提，也是增強(qiáng)思想政治教育效果的保證。因此，思想政治教育客體在思想政治教育過程中起著極其重要的作用，應(yīng)將它擺在教育過程維的突出位置。第二，思想政治教育環(huán)境是影響思想政治教育活動(dòng)的重要因素。我們不僅要從微觀上科學(xué)地認(rèn)識(shí)和分析思想政治教育客體，還要從宏觀上研究和探討思想政治教育環(huán)境。因?yàn)樗枷胝谓逃皇窃谡婵罩羞M(jìn)行的。在思想政治教育過程中，除了思想政治教育主體和客體之外，影響思想政治教育活動(dòng)的另一重要因素，是思想政治教育環(huán)境。實(shí)踐表明，思想政治教育環(huán)境的好壞，對(duì)思想政治教育成效有著至關(guān)重要的影響。思想政治教育過程是由主體、客體、介體、環(huán)體四個(gè)基本要素相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成的復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過程。從這個(gè)意義上說，思想政治教育客體和思想政治教育環(huán)境之間有著緊密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。第三，思想政治教育環(huán)境是思想政治品德形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。思想政治教育環(huán)境不僅是構(gòu)成思想政治教育過程的要素之一，也是思想政治教育系統(tǒng)的客觀條件，是人的思想政治品德形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。因?yàn)槿说纳婧桶l(fā)展不僅要以一定的環(huán)境為前提，人的思想政治品德也是在一定的環(huán)境之中形成和發(fā)展的，特別是社會(huì)環(huán)境對(duì)人的思想政治品德起決定性的影響。要研究人的思想政治品德形成發(fā)展過程，就必須研究各類環(huán)境對(duì)人的思想政治品德的影響。在思想政治教育環(huán)境和思想政治品德形成發(fā)展過程之間的內(nèi)在的邏輯聯(lián)系中，思想政治教育環(huán)境是邏輯在先的，而思想政治品德形成發(fā)展過程是邏輯在后的;思想政治教育環(huán)境是思想政治品德形成發(fā)展過程的起點(diǎn)和環(huán)節(jié)，而思想政治品德形成發(fā)展過程則是思想政治教育環(huán)境的發(fā)展和結(jié)果。第四，研究人的思想政治品德形成發(fā)展過程是研究思想政治教育過程的基礎(chǔ)和前提。思想政治教育有特殊的規(guī)律性，首先是因?yàn)槿说乃枷胝纹返滦纬砂l(fā)展是有規(guī)律性的;人們做思想政治教育工作若要取得成效，就必須遵循人的思想政治品德形成發(fā)展規(guī)律、有針對(duì)性地去做。研究人的思想政治品德形成發(fā)展過程，是研究思想政治教育過程的基礎(chǔ)和前提。在思想政治品德形成發(fā)展過程和思想政治教育過程之間的內(nèi)在的邏輯聯(lián)系中，思想政治品德形成發(fā)展過程是邏輯在先的，而思想政治教育過程是邏輯在后的;思想政治品德形成發(fā)展過程是思想政治教育過程的起點(diǎn)和環(huán)節(jié)，而思想政治教育過程則是思想政治品德形成發(fā)展過程的發(fā)展和結(jié)果。第五，科學(xué)的思想政治教育機(jī)制是思想政治教育過程得以順利進(jìn)行的重要保障。思想政治教育機(jī)制是思想政治教育過程中思想政治教育系統(tǒng)各側(cè)面、各層次的整體及其運(yùn)行規(guī)律，它是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的中介和橋梁。思想政治教育是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，為了使其按照科學(xué)決策和正確的規(guī)劃所設(shè)定的目標(biāo)和任務(wù)有序、協(xié)調(diào)地發(fā)展，在過程中保持正確的方向，就需要建構(gòu)思想政治教育調(diào)控機(jī)制，以適時(shí)對(duì)系統(tǒng)運(yùn)行過程加以調(diào)控。例如，確定教育目標(biāo)和制定教育計(jì)劃，是思想政治過程的基本環(huán)節(jié)之一。確定思想政治教育目標(biāo)是整個(gè)教育過程的前提，是實(shí)施教育活動(dòng)的關(guān)鍵之一。為此就要加強(qiáng)思想政治教育調(diào)控機(jī)制的研究，通過推進(jìn)目標(biāo)管理，賦予各部門和有關(guān)人員以明確的、實(shí)事求是的、定性與定量相結(jié)合的工作目標(biāo)，有利于提高工作效率。通過目標(biāo)管理，可以使工作逐步實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、制度化、科學(xué)化，從而克服工作中的盲目性、隨意性，改變思想政治教育的軟、虛狀況?？梢?，思想政治教育過程和思想政治教育機(jī)制之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，兩者也是相互聯(lián)系、相互作用的。第六，思想政治教育評(píng)價(jià)既是思想政治教育機(jī)制的重要內(nèi)容之一，又是思想政治教育過程的一個(gè)不可缺少的基本環(huán)節(jié)。思想政治教育機(jī)制，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以劃分成不同的類型。例如，按思想政治教育機(jī)制在思想政治教育過程中的性質(zhì)和作用不同，可以分為動(dòng)力機(jī)制、工作機(jī)制、作用機(jī)制、接受機(jī)制、外化機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制。因此，思想政治教育評(píng)價(jià)是思想政治教育機(jī)制的基本類型和重要內(nèi)容之一。深入研究思想政治教育評(píng)價(jià)，可以從一個(gè)重要方面推進(jìn)新時(shí)期的思想政治教育機(jī)制創(chuàng)新，而實(shí)現(xiàn)新時(shí)期的思想政治教育機(jī)制創(chuàng)新，又能夠極大地促進(jìn)思想政治教育評(píng)價(jià)的科學(xué)化。思想政治教育機(jī)制和思想政治教育評(píng)價(jià)之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，兩者是相互聯(lián)系、相互作用的。同時(shí)，思想政治教育評(píng)價(jià)是思想政治教育過程的一個(gè)不可缺少的基本環(huán)節(jié)。眾所周知，思想政治教育過程包括四個(gè)基本環(huán)節(jié)，即確定教育目標(biāo)和制定教育計(jì)劃、選擇教育機(jī)制、指導(dǎo)受教育者踐行社會(huì)要求、思想政治教育評(píng)價(jià)(信息反饋和評(píng)價(jià)控制)。思想政治教育評(píng)價(jià)在思想政治教育活動(dòng)中起著承上啟下的作用，它標(biāo)志著一個(gè)具體的思想政治教育過程的結(jié)束，同時(shí)又構(gòu)成了新一輪思想政治教育過程的起點(diǎn)。

四、對(duì)偶范疇維:理論與實(shí)踐、表揚(yáng)與批評(píng)、主導(dǎo)性與多樣性、繼承與創(chuàng)新

一方面，“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果;這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的;不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的?！保?］(P374)思想政治教育的一系列原則，是在思想政治教育過程中形成和確立的;思想政治教育過程的規(guī)律是確立思想政治教育原則的內(nèi)在依據(jù)，思想政治教育的原則是思想政治教育過程規(guī)律的表現(xiàn)。另一方面，在思想政治教育過程中形成和確立的這些原則，是思想政治教育活動(dòng)必須遵循的準(zhǔn)則。思想政治教育的原則反映了思想政治教育活動(dòng)的客觀規(guī)律，是思想政治教育機(jī)制運(yùn)行和思想政治教育評(píng)價(jià)活動(dòng)必須遵循的基本準(zhǔn)則。這樣，就從教育過程維中，引伸出了處于思想政治教育原則重要地位的四對(duì)一般范疇，即理論與實(shí)踐、表揚(yáng)與批評(píng)、主導(dǎo)性與多樣性、繼承與創(chuàng)新。就這些對(duì)偶范疇本身的內(nèi)在邏輯聯(lián)系而言，它們之間不是彼此孤立的，而是緊密聯(lián)系的;它們之間的關(guān)系是一種主導(dǎo)與從屬、相輔相成的關(guān)系。第一，這些對(duì)偶范疇之間相互聯(lián)系、相互作用。堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，既是的學(xué)風(fēng)和本質(zhì)特征，又是黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一;既是思想政治教育工作經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，又是思想政治教育的一條根本原則。理論與實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，是我們黨的三大優(yōu)良作風(fēng)的第一項(xiàng)，是思想的根本觀點(diǎn)。只有堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能真正做到堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)。之所以要開展批評(píng)與自我批評(píng)，就是因?yàn)橹饔^和客觀相分裂、理論與實(shí)踐相脫離，做了錯(cuò)事，使工作受了損失。也就是說，違背了的學(xué)風(fēng)。進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)，正是恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)風(fēng)的體現(xiàn)。由此可見，理論與實(shí)踐同表揚(yáng)與批評(píng)有著緊密聯(lián)系。因此，在堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合這一根本原則的同時(shí)，思想政治教育應(yīng)該抓住表揚(yáng)和批評(píng)這兩個(gè)環(huán)節(jié)，堅(jiān)持表揚(yáng)和批評(píng)相結(jié)合、以表揚(yáng)為主的原則。以表揚(yáng)為主，然而，批評(píng)和自我批評(píng)仍然很重要。理論與實(shí)踐、表揚(yáng)與批評(píng)兩者互為補(bǔ)充、緊密聯(lián)系、缺一不可，有機(jī)統(tǒng)一于黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之中。面對(duì)社會(huì)生活“四個(gè)多樣化”的重要特征，新時(shí)期思想政治教育既要繼承和發(fā)揚(yáng)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)，又要正確處理主導(dǎo)性與多樣性的辯證關(guān)系。如果說，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合和堅(jiān)持表揚(yáng)與批評(píng)相結(jié)合，是對(duì)我黨思想政治教育優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，那么，堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合，就是對(duì)我黨思想政治教育的創(chuàng)新和發(fā)展。堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合，既是適應(yīng)社會(huì)生活“四個(gè)多樣化”的客觀需要，也是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新和發(fā)展我黨思想政治教育的必然要求。對(duì)偶范疇維合乎邏輯地得出結(jié)論，必須堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合。第二，這些對(duì)偶范疇自身有著嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系，理論與實(shí)踐相結(jié)合作為思想政治教育的原則之一，是最基本的指導(dǎo)原則。理論與實(shí)踐高于各種原則，又寓于各種原則之中，只有通過各種原則才能體現(xiàn)出來。處于思想政治教育原則重要地位的這三對(duì)一般范疇，無論是表揚(yáng)與批評(píng)，還是主導(dǎo)性與多樣性，抑或是繼承與創(chuàng)新，都要貫穿理論與實(shí)踐相結(jié)合的根本原則。理論與實(shí)踐只有融匯到各種原則中，才能發(fā)揮其作用，顯示其正確和威力。可見，理論與實(shí)踐在對(duì)偶范疇維中處于主導(dǎo)的地位，具有普遍的指導(dǎo)意義;而其他三對(duì)一般范疇同理論與實(shí)踐相比，則處于從屬的地位，具有特殊的指導(dǎo)意義。第三，各對(duì)一般范疇不是孤立存在的，而是相輔相成的?？陀^事物之間的聯(lián)系是普遍的，各對(duì)一般范疇之間也是相互聯(lián)系的，它們各自的獨(dú)立性只能是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的，在思想政治教育活動(dòng)中完全孤立地以某一對(duì)一般范疇為指導(dǎo)，是不可能取得好的效果的。我們應(yīng)該充分考慮在既定條件下，各對(duì)一般范疇之間的相關(guān)關(guān)系，綜合運(yùn)用諸對(duì)范疇，充分發(fā)揮對(duì)偶范疇系統(tǒng)的整體效能，全方位、多途徑地開展工作，使思想政治教育取得最佳效果。

篇5

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-5194（2012）02-0136-04

思想政治教育本質(zhì)問題是思想政治教育理論和實(shí)踐中的“元”理論問題，它不僅決定著思想政治教育的內(nèi)涵、范疇、價(jià)值、目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容和發(fā)展方向，也決定著思想政治教育的學(xué)科屬性。目前學(xué)術(shù)理論界對(duì)思想政治教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)可謂是眾說紛紜，莫衷一是。學(xué)術(shù)理論界對(duì)思想政治教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)的困惑與分歧，雖然進(jìn)一步深化了對(duì)思想政治教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，但由于觀點(diǎn)不一，也影響了思想政治教育的理論和實(shí)踐操作。筆者認(rèn)為，本質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部所固有的規(guī)定性，它是由其本身所固有的根本矛盾或基本矛盾所決定的。而學(xué)術(shù)理論界對(duì)思想政治教育本質(zhì)問題的困擾和紛爭(zhēng)，究其本源是目前對(duì)思想政治教育根本矛盾的認(rèn)識(shí)不夠全面造成的。因此，本文將根據(jù)“事物的根本矛盾決定事物的根本性質(zhì)”這一唯物辯證法的基本原理，從反思現(xiàn)有的思想政治教育根本矛盾人手，在剖析思想政治教育的根本矛盾的過程中逐步求得對(duì)現(xiàn)代思想政治教育本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

一、對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育根本矛盾認(rèn)識(shí)的反思和重構(gòu)

所謂根本矛盾或基本矛盾，是指貫穿于一個(gè)事物發(fā)展過程始終、規(guī)定著該事物的根本性質(zhì)，且其存在和發(fā)展規(guī)定和影響著該事物中其他矛盾存在和發(fā)展的矛盾。關(guān)于思想政治教育的根本矛盾，當(dāng)前我國學(xué)術(shù)理論界和教育界普遍把其界定為“一定社會(huì)、階級(jí)對(duì)人們思想品德的要求與人們現(xiàn)有實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)的矛盾?！边@里所說的“一定社會(huì)”應(yīng)理解為受特定統(tǒng)治階級(jí)控制的社會(huì)，從而這個(gè)“要求”應(yīng)是統(tǒng)治階級(jí)為鞏固統(tǒng)治而確定的要求。根據(jù)“事物的根本矛盾決定事物的根本性質(zhì)”這一唯物辯證法基本原理，我們自然而然地得出思想政治教育就是一項(xiàng)把統(tǒng)治階級(jí)對(duì)社會(huì)成員思想品德的要求轉(zhuǎn)化成社會(huì)成員實(shí)際的思想品德的實(shí)踐活動(dòng)。這從儒家經(jīng)典《學(xué)記》中所說的“建國召民，教學(xué)為先”到今天的“灌輸論”說等等，都反映了從古到今人們對(duì)思想政治教育本質(zhì)的一種普遍認(rèn)識(shí)。在這種本質(zhì)觀的指導(dǎo)下，使教育對(duì)象“形成”、“符合”與統(tǒng)治階級(jí)要求相一致的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范便成了思想政治教育的唯一使命，為了完成這一使命，思想政治教育者就不得不把社會(huì)對(duì)其成員思想品德的要求“嵌入”教育對(duì)象的內(nèi)部，有時(shí)甚至以消滅個(gè)性和個(gè)體間差異作為成功地實(shí)現(xiàn)“使命”的標(biāo)志。這種以外在于個(gè)體的價(jià)值體系為“藍(lán)圖”將社會(huì)成員形塑為統(tǒng)治階級(jí)所期望的樣子的異化思想政治教育，離真正的思想政治教育已相去甚遠(yuǎn)。真正的思想政治教育是一種培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，其著眼點(diǎn)不僅僅是使社會(huì)成員“形成”、“符合”與統(tǒng)治階級(jí)要求相一致的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，更重要的是通過思想政治教育，使人的思想得以改善、境界得以提升，使“人以一種全面的方式，也就是說，作為完整的人，占有自己全面的本質(zhì)。”因此，為了完整、準(zhǔn)確地理解思想政治教育的本質(zhì)，我們必須循著“事物的根本矛盾決定事物的本質(zhì)屬性”這一行事邏輯，從反思和剖析現(xiàn)有的思想政治教育的根本矛盾入手。

把思想政治教育的根本矛盾界定為“一定社會(huì)、階級(jí)對(duì)人們思想品德的要求與人們現(xiàn)有實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)的矛盾”這樣一種似乎已成“共識(shí)”的通行的觀點(diǎn)，細(xì)究起來，其分析和闡述仍存在不少值得進(jìn)一步探討的地方。思想政治教育這一實(shí)踐活動(dòng)不同于一般的認(rèn)知活動(dòng)，其最終的目標(biāo)不僅僅是讓教育對(duì)象知曉一定社會(huì)、階級(jí)所需要的政治觀點(diǎn)、思想觀念和道德規(guī)范是什么，更重要的是要使教育對(duì)象在對(duì)上述內(nèi)容進(jìn)行反映、選擇、整合的基礎(chǔ)上，把它們轉(zhuǎn)化為自己的意識(shí)、情感、信念并體現(xiàn)在行動(dòng)中?？梢姡鸵话愕恼J(rèn)知過程不同，思想政治教育過程不僅是認(rèn)知信息傳遞、加工過程，也是教育者和教育對(duì)象情感信息交流、感染過程，是二者在認(rèn)知和情感兩個(gè)方面同時(shí)交互作用的過程。既然思想政治教育是情知交融的活動(dòng)，那么這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)的獨(dú)特性自然應(yīng)體現(xiàn)于該項(xiàng)活動(dòng)的方方面面，其中也應(yīng)該包括在對(duì)該項(xiàng)活動(dòng)根本矛盾的分析中。但當(dāng)前的對(duì)思想政治教育根本矛盾的界定卻只涉及認(rèn)知這一方面，至于情感方面，即教育對(duì)象為什么要接受思想政治教育卻沒有涉及。目前對(duì)思想政治教育根本矛盾的界定包含著一個(gè)不言而明的假定：由于思想政治教育的內(nèi)容是以為理論基礎(chǔ)，且經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)并不斷得到修改、補(bǔ)充和完善的，所以，教育者向教育對(duì)象開展思想政治教育時(shí)，教育對(duì)象肯定愿意且能夠把教育者傳授的一定社會(huì)所需要的政治觀點(diǎn)、思想觀念和道德規(guī)范自覺內(nèi)化為自己意識(shí)體系的有機(jī)組成部分并外化為品德行為，也即真正地接受。然而，大量的研究和事實(shí)告訴我們，人們接受任何一個(gè)事物都有兩個(gè)最根本的前提：一是需要接受的事物能夠滿足接收主體的需要。心理學(xué)的研究表明，當(dāng)個(gè)體在生理上或心理上由于存在不足或者過剩而導(dǎo)致不均衡的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生緊張或不安，為了消除這種緊張與不安，就會(huì)努力趨向于某一目標(biāo)，這就是需要。當(dāng)需要產(chǎn)生時(shí)，就會(huì)形成一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，推動(dòng)人們?nèi)M足這種需要，這種內(nèi)驅(qū)力就是動(dòng)機(jī)。由此可見，動(dòng)機(jī)是由需要轉(zhuǎn)化而來的，沒有需要就不可能產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，沒有動(dòng)機(jī)也就沒有行動(dòng)的主動(dòng)性。人們接受教育者開展的思想政治教育也是如此，只有教育對(duì)象認(rèn)為教育者開展的思想政治教育能滿足或有可能滿足其需要時(shí)，教育對(duì)象才有可能接受教育者開展的思想政治教育。二是接收主體本身所具有知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力素質(zhì)讓其有足夠的“前見”或“前理解”來理解、整合和內(nèi)化所需要接受的東西。鑒于以上分析，筆者認(rèn)為，思想政治教育的根本矛盾應(yīng)包括以下兩個(gè)不可分割的方面：從認(rèn)知方面來看，主要體現(xiàn)在一定社會(huì)的思想品德要求與教育對(duì)象現(xiàn)有的思想品德水平的差距上；從情感方面來看，主要體現(xiàn)在一定社會(huì)的思想品德要求與教育對(duì)象需要的差距上。前者涉及教育對(duì)象能不能接受教育者開展思想政治教育的問題，與接受能力有關(guān)，屬認(rèn)知范疇；后者涉及教育對(duì)象愿不愿意接受教育者開展思想政治教育的問題，與接受動(dòng)力有關(guān)，屬情感范疇。

二、思想政治教育本質(zhì)的重新規(guī)定

基于以上分析論述，循著“事物的根本矛盾決定事物的本質(zhì)屬性”這一邏輯，我們認(rèn)為，思想政治教育內(nèi)在地包含以下兩個(gè)不可分割的根本性質(zhì)：一方面，思想政治教育具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性，它要為一定的階級(jí)、政黨和集團(tuán)的利益服務(wù)的；另一方面，思想政治教育具有超越性，它通過尊重、滿足、提升和豐富人的需要而實(shí)現(xiàn)人之自我超越，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。

（一）意識(shí)形態(tài)性。要理解思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性，首先就必須了解什么是意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)是一種自覺地反映一定社會(huì)集團(tuán)（在階級(jí)社會(huì)就是一定階級(jí)）經(jīng)濟(jì)政治利益的系統(tǒng)化、理論化的思想觀念體系，是一定社會(huì)集團(tuán)、階級(jí)的政治思想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的思想基礎(chǔ)。由于意識(shí)形態(tài)是一個(gè)國家、一種制度以及與之相關(guān)的基本價(jià)值的法理和邏輯基礎(chǔ)，因此，歷史上任何統(tǒng)治階級(jí)總是通過各種方式和途徑向社會(huì)成員灌輸反映本階級(jí)意志和利益的意識(shí)形態(tài)，力圖使其上升為全社會(huì)的共同意志，從而達(dá)到維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治的目的。而所謂思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性，則“是指它的政治性、階級(jí)性，也就是說它是明確地屬于一個(gè)階級(jí)，并為這個(gè)階級(jí)的根本利益服務(wù)的，其作用在于維護(hù)一個(gè)特定社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治?！?/p>

思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性本質(zhì)決定了其根本任務(wù)之一就是維護(hù)和傳播主流意識(shí)形態(tài)，鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。由于“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料……占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)?！币虼?，在階級(jí)社會(huì)中，只有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)才是主流的意識(shí)形態(tài)。統(tǒng)治階級(jí)正是通過思想政治教育這一實(shí)踐活動(dòng)，使社會(huì)成員認(rèn)可和信奉主流意識(shí)形態(tài)即統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，并進(jìn)而成為其價(jià)值判斷和行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。關(guān)于這一點(diǎn)，可謂是古今中外，概莫能外?？梢哉f，雖然思想政治教育是中國的一個(gè)特有名詞，但并不是無產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義社會(huì)特有的活動(dòng)，而是普遍存在于階級(jí)社會(huì)的一切國家和一切歷史發(fā)展階段的具有普遍意義的一項(xiàng)客觀的實(shí)踐活動(dòng)。雖然不同的國家在思想政治教育的內(nèi)容、形式甚至稱謂上有種種區(qū)別，但在力圖使社會(huì)成員形成符合統(tǒng)治階級(jí)意志和利益的思想品德上，都是有著高度的一致性的。

篇6

思想政治教育學(xué)科經(jīng)過30多年的努力，奠定了相對(duì)獨(dú)立的學(xué)術(shù)地位，但該學(xué)科的一些基本概念還存在爭(zhēng)議。根據(jù)中國期刊網(wǎng)（CNKI）相關(guān)論文資料統(tǒng)計(jì)，從1983年到2013年30年間篇名包括關(guān)鍵詞“思想政治教育”的文章有33592篇，可見對(duì)“思想政治教育”這一問題的研究俯拾即是，本文主要從縱向向度和橫向向度來對(duì)思想政治教育概念的演進(jìn)脈絡(luò)和研究維度進(jìn)行疏理，通過對(duì)思想政治教育概念內(nèi)涵的嬗變提出現(xiàn)代性啟示，為思想政治教育這一學(xué)科的發(fā)展研究提供概念性基礎(chǔ)。

一、概念內(nèi)涵的演進(jìn)脈絡(luò)

從思想政治教育這一概念的演變過程看，大致經(jīng)歷了“施加論”、“轉(zhuǎn)化論”、“內(nèi)化論”和“發(fā)展論”四種模式。首先，“施加論”模式，主要存在于改革開放之初到1984年我國思想政治教育本科專業(yè)正式設(shè)立這段時(shí)期。這一時(shí)期，學(xué)者們關(guān)于思想政治教育概念的界定，主要參照加里寧對(duì)德育的界定，認(rèn)為：“思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”顯然，這種界定具有典型的意識(shí)形態(tài)性，把思想政治教育理解成外在性的“施加”，強(qiáng)調(diào)為政治、國家、社會(huì)服務(wù)，忽視了受教育者在思想政治教育過程中的主體性。由于受“施加論”的影響，我國學(xué)界現(xiàn)在依然有許多思想政治工作者依然沒有擺脫“施加論”特色的思想政治教育實(shí)踐模式。

“轉(zhuǎn)化論”的思想政治教育概念闡釋強(qiáng)調(diào)“教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育?！憋@然，這種“轉(zhuǎn)化論”仍然是“施加論”的延續(xù)，在強(qiáng)調(diào)“施加”的同時(shí)，有意突出“轉(zhuǎn)化”的思維，強(qiáng)調(diào)要取得實(shí)效還有一個(gè)由外向內(nèi)和由內(nèi)向外的轉(zhuǎn)化過程。盡管“轉(zhuǎn)化論”仍然沒有擺脫“施加論”的影響，但畢竟注意到了受教育者的主體性和德育的有效性，毫無疑問具有進(jìn)步意義。

20世紀(jì)90年代以后，許多學(xué)者對(duì)思想政治教育內(nèi)涵的研究又取得了新的成果，其中有代表性的是“內(nèi)化論”，強(qiáng)調(diào)思想政治教育是“教育者按照一定社會(huì)的要求，通過特定的教育活動(dòng)，把特定社會(huì)的思想和道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的過程?！边@一觀點(diǎn)看到了思想政治教育不僅要施加、轉(zhuǎn)化，而且更重要的是把外在的思想意識(shí)和道德品質(zhì)內(nèi)化為受教育者的思想意識(shí)和道德品質(zhì)。顯然，“內(nèi)化論”比“轉(zhuǎn)化論”又前進(jìn)了一步，它強(qiáng)調(diào)了思想政治教育由注重外在施加轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在認(rèn)可、接受，肯定了思想政治教育過程中受教育者的主體性。但這種內(nèi)化是片面的，它只是外在施加影響之后的內(nèi)化，受教育者并沒有根據(jù)自己的發(fā)展需要作出獨(dú)立的判斷和選擇。

于是，一些學(xué)者提出“發(fā)展論”模式，思想政治教育是“教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循品德形成規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，在受教育者的自覺積極參與的互動(dòng)中，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過程?！边@種“發(fā)展論”的界定摒棄了外在施加性和被動(dòng)接受性的傳統(tǒng)思想政治教育模式，肯定了受教育者的主體性，強(qiáng)調(diào)思想政治教育是社會(huì)發(fā)展和個(gè)體德性提升的內(nèi)在性需要。

自20世紀(jì)80年代思想政治教育學(xué)科成立以來，學(xué)界對(duì)“思想政治教育”這一概念進(jìn)行了深入的探討，豐富和發(fā)展了思想政治教育基礎(chǔ)理論。從思想政治教育概念的確立、發(fā)展過程中也可以看出，思想政治教育越來越重視受教育者的主體性，也越來越重視人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。隨著思想政治教育實(shí)踐和理論的進(jìn)一步發(fā)展，以及相關(guān)學(xué)科的理論發(fā)展，人們對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)不斷深化，思想政治教育的內(nèi)涵也隨之更豐富、更系統(tǒng)、更科學(xué)。

二、思想政治教育概念內(nèi)涵的研究維度

以上主要是以實(shí)踐為線索從縱向這個(gè)向度來研究思想政治教育的概念內(nèi)涵，因此第二部分主要從橫向向度來探討學(xué)術(shù)界關(guān)于思想政治教育概念內(nèi)涵，學(xué)界主要有幾個(gè)研究維度：

第一個(gè)維度，從社會(huì)實(shí)踐的角度看思想政治教育的內(nèi)涵，主要是解決“做什么”、“怎樣做”的問題。主要以張耀燦等學(xué)者為代表，他們認(rèn)為，思想政治教育的基本矛盾是“教育者掌握的社會(huì)所要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾”，這一矛盾是貫穿思想政治教育過程始終的矛盾，思想政治教育是以這一基本矛盾為研究對(duì)象而開展的活動(dòng)。矛盾要得到合理的緩解需要思想政治教育主體、客體、環(huán)體和介體的相互作用。從這一角度來說，思想政治教育是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，以人為作用對(duì)象，目的在于幫助人們形成符合社會(huì)要求的思想政治品德，主要幫助人們解決“做什么”“怎么做”的問題。

第二個(gè)維度，從學(xué)科的角度看思想政治教育的內(nèi)涵，主要解決“是什么”、“為什么”的問題。思想政治教育作為一門學(xué)科，具有規(guī)律性、科學(xué)性、普適性的特點(diǎn)，能夠?yàn)楸M可能多的受眾所接受，得到大多數(shù)人的認(rèn)可。主要以張耀燦等學(xué)者為代表，他們認(rèn)為“把人們思想品德形成發(fā)展的規(guī)律和對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律作為自己研究對(duì)象的?！睆慕逃黧w而言，該學(xué)科研究的是思想政治教育的規(guī)律，從教育客體來看，該學(xué)科學(xué)研究的是人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，因此，可以說“一定社會(huì)、一定階級(jí)對(duì)人們思想品德的要求與人們的實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)之間的矛盾”，也構(gòu)成了思想政治教育學(xué)的基本矛盾，這與作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的思想政治教育具有相同點(diǎn)，但不同的是，作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的思想政治教育基本矛盾的展開是動(dòng)態(tài)性、過程性的，而思想政治教育學(xué)基本矛盾的展開是靜態(tài)性、規(guī)律性的，它以科學(xué)認(rèn)識(shí)思想政治教育領(lǐng)域的各種現(xiàn)象進(jìn)而揭示思想政治教育的規(guī)律為目的。因此，思想政治教育就是關(guān)于思想政治教育的規(guī)律的科學(xué)。

第三個(gè)維度，從思想政治教育的政治屬性來看，思想政治教育具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性，這也是思想政治教育最重要的內(nèi)涵。楊生平認(rèn)為：“思想政治教育是指一個(gè)階級(jí)或集團(tuán)為了建立或鞏固其政治統(tǒng)治而進(jìn)行的符合本階級(jí)或集團(tuán)根本利益的、包括一定的政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)和宗教思想的意識(shí)形態(tài)理論的教育”，顯然這種觀念的目的是通過意識(shí)形態(tài)的控制和引導(dǎo)來維護(hù)特定的階級(jí)集團(tuán)的利益，突出思想政治教育的階級(jí)性，強(qiáng)調(diào)構(gòu)筑思想防線的價(jià)值意義，忽視思想政治教育規(guī)律的客觀要求。張耀燦等人認(rèn)為思想政治教育是“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。不難看出，其內(nèi)涵的闡述仍是強(qiáng)調(diào)其功能性和階級(jí)性，這些概念都難以逃脫思想政治教育意識(shí)形態(tài)的思維窠臼。盡管目前思想政治教育有加強(qiáng)人文教育、重視素質(zhì)教育內(nèi)容的趨勢(shì)，但思想政治教育的意識(shí)形態(tài)屬性并沒有淡化，它還是為執(zhí)政黨服務(wù)的，依然承載著濃厚的政治性。

周茜蓉認(rèn)為從政治性界定思想政治教育的內(nèi)涵存在著“重意識(shí)形態(tài)功能價(jià)值作用而輕科學(xué)性”的問題，因此有學(xué)者主張更改學(xué)科名稱的提議。黃釗認(rèn)為思想政治教育旨在突出“政治”為核心內(nèi)容，是與階級(jí)斗爭(zhēng)為社會(huì)主要矛盾的情況相適應(yīng)的，今天階級(jí)斗爭(zhēng)已不再是社會(huì)的主要矛盾，仍沿用傳統(tǒng)提法作為學(xué)科名稱，就難免有因循守舊和固步自封之嫌，因而改名為“思想教育”。王穎認(rèn)為“思想政治教育的政治內(nèi)涵和政治特征一貫而又明顯，因此沒有改動(dòng)的必要，但必須嚴(yán)格使用這個(gè)專有名詞”在這爭(zhēng)鋒過程中，謝祖鵬則從另一路徑說明思想政治教育內(nèi)涵以解除思想政治教育面臨的政治性強(qiáng)的尷尬，他強(qiáng)調(diào)“思想政治教育的一個(gè)重要功能是民族精神、民族凝聚力的根基”，這為思想政治教育存在的必要性做了最好的注腳，也為其科學(xué)性提供了理論的前提。

第四個(gè)維度，從思想政治教育的內(nèi)容來看，在關(guān)于思想政治教育意識(shí)形態(tài)性的爭(zhēng)鋒中，有學(xué)者將思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性和科學(xué)性統(tǒng)一于內(nèi)容的教育性，比較有代表性的觀點(diǎn)是鄭永廷教授提出的，他認(rèn)為“思想政治教育及其學(xué)科堅(jiān)持素質(zhì)取向，即以形成、提高我國社會(huì)發(fā)展的要求和人的發(fā)展，遵循思想形成發(fā)展的規(guī)律，把理論、正確的價(jià)值觀念、道德原則轉(zhuǎn)化為對(duì)象的思想與行為，提高思想道德素養(yǎng)質(zhì)，這是思想政治教育及其學(xué)科的特殊本質(zhì)，是思想政治教育教育及其學(xué)科的本質(zhì)，是思想政治教育及其學(xué)科區(qū)別于其他的根本所在”。而張耀燦則從內(nèi)容上來闡述思想政治教育是“受政治制約的思想教育和側(cè)重于思想理論方面的政治教育，主要包括思想理論教育、政治方向教育、法紀(jì)道德教育、心理健康教育等，在含義上接近于思想政治工作”。周茜蓉從思想政治教育內(nèi)容的角度縱向切割為三個(gè)層面：一是從理論原理的層面圍繞人的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成與發(fā)展這個(gè)主題展開；二是從應(yīng)用層面中圍繞教育對(duì)象成長(zhǎng)和成才的認(rèn)識(shí)、心理、發(fā)展過程展開；三是從實(shí)踐層面中圍繞當(dāng)前社會(huì)和思想熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和思想教育的普遍性與特殊性展開。因此“思想政治教育必然要求深入到具體的歷史境遇與時(shí)展之中，確立其科學(xué)性和意識(shí)形態(tài)屬性兩者之間合理的平衡和張力關(guān)系”。把思想政治教育內(nèi)容的層次勾勒清晰，而且首次把科學(xué)性納入到思想政治教育的內(nèi)涵，在概念的界定上已有很大的突破。在這當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)思想政治教育的一個(gè)重要特點(diǎn)是側(cè)重于某種價(jià)值判斷而不是客觀事物的狀態(tài)描述，但其價(jià)值判斷必須建立在科學(xué)性基礎(chǔ)之上，因而“科學(xué)性”與“意識(shí)形態(tài)”是統(tǒng)一的。

第五個(gè)維度，從思想政治教育的文化性來看，豐富的文化性是思想政治教育的社會(huì)屬性。關(guān)于思想政治教育的內(nèi)涵，學(xué)界從實(shí)踐性、意識(shí)形態(tài)性、科學(xué)性等角度做過豐富有價(jià)值的探討，然而學(xué)者沈壯海認(rèn)為我們忽視了從文化性來探討思想政治教育。首先，思想政治教育作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種社會(huì)精神文化或寓于社會(huì)精神文化之中。其次，思想政治教育有政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育、人文關(guān)懷教育和人際交往教育等多個(gè)方面，政治文化、政治行為、道德文化等相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透、相互交融。思想政治教育內(nèi)容之間的融合、滲透，呈現(xiàn)出社會(huì)文化性。再次，提高人的文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展是思想政治教育的目標(biāo)之一，也是社會(huì)文化發(fā)展傳承的目標(biāo)之一。這就要求思想政治教育不能脫離社會(huì)整體的文化環(huán)境，而只能在社會(huì)整體文化發(fā)展的格局中實(shí)現(xiàn)自身獨(dú)特的價(jià)值與使命。最后，思想政治教育的作用與價(jià)值往往在社會(huì)整體文化中得到體現(xiàn)和檢驗(yàn)。

三、思想政治教育概念內(nèi)涵嬗變的現(xiàn)代啟示

思想政治教育概念的現(xiàn)代演變與發(fā)展，離不開現(xiàn)代社會(huì)的基本特征和人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)代特點(diǎn)。雖然這一概念的發(fā)展充分體現(xiàn)現(xiàn)世的特點(diǎn)，但并不意味著忘掉過去，拋棄傳統(tǒng)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)并不等同于過去，盡管在習(xí)慣上常常把傳統(tǒng)視為過去的東西，但事實(shí)上傳統(tǒng)總是現(xiàn)在存在的、現(xiàn)實(shí)的，如果僅僅是“過去的東西”，那它就沒有現(xiàn)實(shí)性了。傳統(tǒng)是“活”在現(xiàn)實(shí)中的，是在人們的社會(huì)行為和社會(huì)事物中發(fā)生作用的。

因此，從人們?cè)谔角笏枷胝谓逃齼?nèi)涵發(fā)展的基本歷程中，側(cè)重反映現(xiàn)代人自覺提高生活質(zhì)量和追求生命意義的內(nèi)在發(fā)展成為未來思想政治教育概念內(nèi)涵演變的一個(gè)重要向度。從思想政治教育概念的邏輯內(nèi)涵嬗變過程中，反映出個(gè)體主體依據(jù)思想政治教育規(guī)律合理確定自身生存方式的過程，實(shí)質(zhì)上就是人的現(xiàn)代特性在生活世界逐步生成的過程。思想政治教育作為提升人的思想政治素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)，要“引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的人的內(nèi)在生命自覺，激發(fā)起對(duì)思想政治教育所傳播內(nèi)容的理解、認(rèn)同和接受，避免知易行難。不僅要突破知識(shí)體系的說教，而且要通過所傳播的價(jià)值理念引導(dǎo)人的行為活動(dòng)并逐步把它轉(zhuǎn)變成人的思想道德品質(zhì)?！币虼?，不難看出，未來思想政治教育概念內(nèi)涵的發(fā)展，應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代人的生命關(guān)懷意識(shí)、生活質(zhì)量意識(shí)和生態(tài)環(huán)境意識(shí)的自覺培養(yǎng)過程，進(jìn)而在人與自身、人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展中尋求思想政治教育學(xué)科的科學(xué)定位。

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篇7

Introduction of Spouse Ideological and Political Education

――Branch Frontier Exploration of Ideological and Political Education

LU Wenzhong

(School of Politics & Administration, South China Normal Universit, Guangzhou, Guangdong 510631)

AbstractSpouse Ideological and Political Education makes moral formation and developmentand also its laws between spouses as the research objects, it's an important mechanism for ideological and Political Education frontier branch exploration and comprehensively improve the ideological and political education. It shows the significance of development of innovative disciplines,in response to challenges of the times, breaking the paradox of education.

Key wordsspouse Ideological and political education; spouse; inter-subject

1 配偶思想政治教育概念的學(xué)理考察

配偶又稱“夫妻”。合法婚姻中的男女雙方互為配偶，是具有合法婚姻關(guān)系的男女即夫妻之間的對(duì)稱規(guī)定?，F(xiàn)代社會(huì)，配偶及其發(fā)展受到多領(lǐng)域、多學(xué)科的普遍關(guān)注，共同展示了以人為本，關(guān)心和促進(jìn)配偶雙方的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展的目標(biāo)和原則，這也正是思想政治教育的根本內(nèi)涵與內(nèi)在屬性。

配偶思想政治教育是思想政治教育的具體化，是指在一定社會(huì)、階級(jí)的思想意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下，在配偶關(guān)系中的兩性主體之間的思想教育、政治教育、道德教育、心理教育和生活教育，在配偶雙方交往互動(dòng)中促進(jìn)思想品德形成與發(fā)展，提高思想政治教育接受效果的實(shí)踐活動(dòng)，是主導(dǎo)性與主體間性的共生教育形態(tài)。主導(dǎo)性是指思想政治教育的指導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)、引領(lǐng)的性質(zhì)、地位和作用；主體間性是主體的對(duì)等交往關(guān)系。配偶思想政治教育有廣義和狹義之分，廣義上是指一定的主導(dǎo)力量、教育者對(duì)配偶的思想政治教育以及配偶兩者之間一者對(duì)另一者的思想政治教育。其狹義僅指配偶雙方之間的相互教育。

2 學(xué)科理論基礎(chǔ)

（1）科學(xué)體系?？茖W(xué)體系是思想政治教育的根本理論基礎(chǔ)，是思想政治教育及其分支學(xué)科得以建立和發(fā)展的根本依據(jù)。因此，要用完整、準(zhǔn)確的科學(xué)體系以及中國化最新理論成果來指導(dǎo)配偶思想政治教育的理論研究和學(xué)科建設(shè)。

（2）人際心理距離論。一般說來，配偶是基于比較相互認(rèn)同、動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)的價(jià)值取向、人生態(tài)度上的兩性結(jié)合，其共同私人生活排除了一般人們交往中必有的思想溝通屏障，因此，能夠在最小心理距離、最大心理引力實(shí)現(xiàn)思想融通、情感交流?！斑@種交流的理性意味著，在人類間存在著共同的東西，存在彼此理解的可能性，存在著在有關(guān)人生的目的和意義等價(jià)值觀的問題上達(dá)成共識(shí)的可能性，存在著互相寬容和求大同存小異的可能性。”①

（3）光環(huán)效應(yīng)理論。光環(huán)效應(yīng)也稱暈輪效應(yīng)，是美國心理學(xué)家凱利提出的，是指當(dāng)一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的某些主要品質(zhì)有良好的印象之后，就會(huì)全盤肯定此人的一切。一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)一旦被擴(kuò)大為光環(huán)并主觀地掩蔽或消弭其缺點(diǎn)?！皭畚菁盀酢本褪沁@種現(xiàn)象。光環(huán)效應(yīng)尤其對(duì)有著比一般人更多認(rèn)同感的配偶建構(gòu)一種“去障礙”的思想教育通道有特殊的現(xiàn)實(shí)意義。

（4）配偶愛情學(xué)說。就一般意義而言，配偶是基于特定情感關(guān)系即以愛情為紐帶的主體構(gòu)成，這種特定情感是配偶雙方心理情感、精神情感和社會(huì)情感的綜合體。配偶之間的承諾、親密和激情形成的非理性認(rèn)同是激發(fā)配偶雙方教育活力與自覺接受的重要主體機(jī)制。理性與非理性的總體認(rèn)同是最大限度提高思想政治教育全程接受效果的雙重內(nèi)在動(dòng)力。

（5）發(fā)生學(xué)原理。所謂發(fā)生，揭示了事物從某一狀態(tài)向另一狀態(tài)的低級(jí)到高級(jí)的轉(zhuǎn)變過程。對(duì)此，思想政治教育正是一種為實(shí)現(xiàn)人們思想觀念和行為實(shí)踐向“新質(zhì)”轉(zhuǎn)變的“發(fā)生”過程，即思想政治教育發(fā)生。配偶作為基于物質(zhì)生活和愛情紐帶的兩性共同體，它反映了雙方構(gòu)建私人領(lǐng)域契約和公共領(lǐng)域參與、實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)發(fā)展的兩性思想與行為的“新質(zhì)”產(chǎn)生過程。因此，發(fā)生論為配偶思想政治教育何以可能即這一活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展機(jī)制、根源、規(guī)律、動(dòng)力提供了研究的重要線索和方法。

（6）主體間性范疇。主體間性是指以個(gè)體主體性為基礎(chǔ)的主體與主體之間的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、對(duì)等的交往關(guān)系規(guī)定性。主體間性是對(duì)主體性的提升和修正，使單子式的主體性發(fā)展為總體性的主體性，其實(shí)質(zhì)在于揚(yáng)棄了傳統(tǒng)的人與人之間“主體――客體”的模式而重建“主體――主體”的關(guān)系形態(tài)。哈貝馬斯認(rèn)為：“認(rèn)同歸于相互理解、共享知識(shí)、彼此信任、兩相符合的主體際相互依存?！送膺€表示兩個(gè)交往過程的參與者能對(duì)世界上的某些東西達(dá)成理解，并且彼此能使自己的意向?yàn)閷?duì)方所理解。”②主體間性是配偶思想政治教育的內(nèi)在規(guī)定和核心范疇。

3 配偶思想政治教育的基本構(gòu)架

3.1 配偶思想政治教育過程的基本矛盾

篇8

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）09-0298-02

一、生態(tài)觀視域下大學(xué)生思想政治教育價(jià)值選擇的內(nèi)涵與本質(zhì)

（一）內(nèi)涵梳理

價(jià)值選擇，是指在主體與客體的雙向作用過程中，主體根據(jù)自己的內(nèi)在尺度，對(duì)客體的屬性、功能及其對(duì)主體可能產(chǎn)生的效應(yīng)進(jìn)行分析、比較，以求用最小的代價(jià)取得對(duì)主體最大的價(jià)值的過程[1]。教育價(jià)值選擇，是指教育活動(dòng)主體依據(jù)自身的需要對(duì)教育活動(dòng)的屬性、特點(diǎn)、功能、效果所做出的價(jià)值取向，它表明教育活動(dòng)主體的價(jià)值態(tài)度[2]?，F(xiàn)代哲學(xué)意義上的生態(tài)觀，將世界看成是相互聯(lián)系的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。在這種生態(tài)觀的視域下，大學(xué)生思想政治的教育過程必須以生態(tài)價(jià)值為取向，全面認(rèn)識(shí)與大學(xué)生思想政治教育相關(guān)的系統(tǒng)與環(huán)境，運(yùn)用整體性、多樣性、開放性的生態(tài)思維方式，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的最大價(jià)值。這就是生態(tài)觀視域下的大學(xué)思想政治教育價(jià)值選擇的內(nèi)涵。

（二）本質(zhì)透視

理論要想說服人，就必須徹底抓住“人本身”[3]，筆者認(rèn)為要全面認(rèn)識(shí)大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)、環(huán)境，實(shí)現(xiàn)其最大價(jià)值應(yīng)當(dāng)從“人”這個(gè)最本質(zhì)的個(gè)體出發(fā)來研究這一過程，尊重個(gè)體的多樣性和獨(dú)特性、生命和尊嚴(yán)，倡導(dǎo)個(gè)體的自由和發(fā)展，“以人為本”。生態(tài)觀視域下的思想政治教育的價(jià)值選擇，強(qiáng)調(diào)的是人本價(jià)值，也是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”的一種解讀。但這并不是說完全排斥主客體二元化思維，而是樹立起思想政治教育的生態(tài)思維，闡述生態(tài)的本質(zhì)意義即對(duì)人的主體性的提倡和尊重，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的最大價(jià)值。

二、大學(xué)生思想政治教育的生態(tài)環(huán)鏈：三個(gè)系統(tǒng)、兩種關(guān)系

俄國早期者普列漢諾夫曾提出社會(huì)結(jié)構(gòu)五個(gè)層次的思想：即“（1）生產(chǎn)力的狀況；（2）被生產(chǎn)力制約的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；（3）在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上生長(zhǎng)的社會(huì)政治制度；（4）一部分由經(jīng)濟(jì)直接決定，一部分由生長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)上的全部社會(huì)政治制度所決定的社會(huì)中人的心理；（5）反映這種心理特征的各種思想體系[4]。復(fù)旦大學(xué)邱柏生教授以普氏的社會(huì)結(jié)構(gòu)五層次理論為基礎(chǔ)，在其《要重視研究思想政治教育的生態(tài)環(huán)境》[5]、《全面認(rèn)識(shí)大學(xué)生思想政治教育的生態(tài)系統(tǒng)》[6]《充分認(rèn)識(shí)高校思想政治教育的生態(tài)關(guān)系》[7]等文章中對(duì)與思想政治教育有關(guān)的全部社會(huì)因素及它們之間的關(guān)系進(jìn)行了總結(jié)，構(gòu)造了思想政治教育的生態(tài)環(huán)鏈。筆者將其概括為以下圖表，并將其總結(jié)為“三個(gè)系統(tǒng)、兩種關(guān)系。”

如圖表1，大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)包括微觀、中觀、宏觀三方面，并同時(shí)存在著縱向、橫向兩種生態(tài)關(guān)系。在圖表2—圖表4中闡述了微觀、中觀、宏觀三個(gè)層面的大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)包含的具體內(nèi)容，由圖表1可以看出，我們希望實(shí)現(xiàn)的是如橫線表示下的系統(tǒng)的良性運(yùn)作，但如果有環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題就可能會(huì)引起整個(gè)系統(tǒng)的紊亂，系統(tǒng)的“輸入”、“輸出”無法實(shí)現(xiàn)，整個(gè)系統(tǒng)也有可能進(jìn)入惡性循環(huán)。而要規(guī)避這些問題，首先就要從整體上把握現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育中存在的難點(diǎn)。

三、生態(tài)觀視域下大學(xué)生思想政治教育的最大價(jià)值

（一）現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育的難點(diǎn)

1.部分大學(xué)生對(duì)思想政治教育的情感疏離

在全球化、信息化、多元化的共同沖擊下校園里的大學(xué)生本身發(fā)生了深刻的變化?！?0后”陸續(xù)進(jìn)入大學(xué)，成為大學(xué)生思想政治教育主體的重要組成部分。這是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成長(zhǎng)起來的一代，他們游走于現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之間，感知網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里世界各地異質(zhì)的文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)里利益多樣化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，心理不斷被沖擊時(shí)。當(dāng)傳統(tǒng)教育所弘揚(yáng)的主流社會(huì)價(jià)值在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中面臨著光怪陸離的“實(shí)然”社會(huì)現(xiàn)象沖擊，這種“應(yīng)然”和“實(shí)然”的強(qiáng)烈對(duì)比，造成大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育的情感疏離。

2.大學(xué)生個(gè)體對(duì)思政教育態(tài)度的多樣性使其效能面臨挑戰(zhàn)

考量大學(xué)生思想政治教育的效能既要考慮其思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也要考慮實(shí)現(xiàn)過程中的效率。而要兩者兼顧，在大學(xué)生思想政治教育的過程中就要有教育主體的態(tài)度上的認(rèn)同和行為上的支持。而大學(xué)生對(duì)思想政治教育支持與否的多樣性選擇，可以用圖表5來表示：

從此表來分析，很明顯第四階段是大學(xué)生思想政治教育的理想狀況。但從當(dāng)代大學(xué)生個(gè)體情況來分析，社會(huì)轉(zhuǎn)型期下在信息社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中成長(zhǎng)起來的一代大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、人生發(fā)展定位、對(duì)政治學(xué)習(xí)的需要性和接受度都存在著很多不同，正是在這種多樣性的影響下，大學(xué)生個(gè)體對(duì)思想政治教育的接受程度也不同?？傮w來看，目前處于第一階段的學(xué)生雖然存在但數(shù)量還不多，大部分學(xué)生屬于第二、第三階段，這類學(xué)生的數(shù)量和比重都較高。要將處于第二、第三階段的學(xué)生引入第四階段大學(xué)生思想政治教育的理想狀況，提高大學(xué)生思想政治教育的效能正面臨著挑戰(zhàn)。

3.大學(xué)生思想政治教育傳統(tǒng)的社會(huì)功能與社會(huì)世俗取向的沖突

思想政治教育作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，其社會(huì)功能主要是政治功能，倡導(dǎo)正面教育。在本文研究中，從宏觀角度來說，社會(huì)意識(shí)生態(tài)環(huán)境受到社會(huì)心理生態(tài)環(huán)境的影響。而社會(huì)心理生態(tài)環(huán)境主要是由社會(huì)個(gè)體對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的直接的心理反應(yīng)。因此，在大學(xué)生思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)中，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育社會(huì)功能，必須要有良好的社會(huì)心理環(huán)境。但在一個(gè)多元、開放的社會(huì)中，任何子系統(tǒng)都不可能不受外界干擾。各種社會(huì)現(xiàn)象通過媒體、網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生中相傳，甚至也復(fù)制到了大學(xué)校園，這與大學(xué)生思想政治教育的正面理性教育產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比，直接影響了大學(xué)生的個(gè)體心理，而由此形成的社會(huì)心理生態(tài)環(huán)境也與理論意義上的社會(huì)意識(shí)生態(tài)環(huán)境無法形成良性循環(huán)。因此，傳統(tǒng)意義上的大學(xué)生思想政治教育社會(huì)功能與社會(huì)世俗取向的沖突已經(jīng)成為現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育面臨的重大挑戰(zhàn)。

（二）大學(xué)生思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展

從上述可知，貫穿整個(gè)大學(xué)生思想政治教育過程的基本矛盾，是教育者掌握的社會(huì)所要求的思想政治教育要求與受教育者思想政治教育發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾[8]。要解決這個(gè)基本矛盾就一定要在大學(xué)生思想政治教育的研究中將“生命的、有機(jī)的、內(nèi)在聯(lián)系的生態(tài)觀點(diǎn)”[9]引入其中，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育自身的可持續(xù)發(fā)展。大學(xué)生思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展既要滿足現(xiàn)代人、現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)發(fā)展的思想道德需要，更要符合未來社會(huì)發(fā)展的思想、精神要求，它是在繼承社會(huì)優(yōu)良的思想道德文化的基礎(chǔ)上同時(shí)指向未來良好的思想道德的形成，這正是生態(tài)觀視域下大學(xué)生思想政治教育實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)和諧和動(dòng)態(tài)平衡的必然選擇，也是解決思想政治教育基本矛盾的唯一路徑。

（三）尊重個(gè)體，以人為本

“大學(xué)生的一切問題，其根源在于社會(huì)，而不能在學(xué)生身上去尋找問題的終極原因”[7]，大學(xué)生思想政治教育發(fā)展中各種問題的出現(xiàn)和解決的核心都是個(gè)體的人，因此尊重個(gè)體是大學(xué)生思想政治教育可持續(xù)發(fā)展的首要價(jià)值態(tài)度。

馬克思認(rèn)為人在本質(zhì)上是社會(huì)的存在，大學(xué)生思想政治教育只有培養(yǎng)出全面發(fā)展的“社會(huì)人”才能與社會(huì)發(fā)展的價(jià)值選擇相對(duì)接。而生態(tài)觀視域下的大學(xué)生思想政治教育就是在“以人為本”的價(jià)值態(tài)度下，朝著真正人性方向塑造人、培養(yǎng)全面發(fā)展的“社會(huì)人”進(jìn)而達(dá)到改造社會(huì)，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展相和諧的價(jià)值選擇，最終達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。因此，尊重個(gè)體，以人為本正是生態(tài)觀視域下大學(xué)生思想政治教育在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的最大價(jià)值過程中應(yīng)有的價(jià)值態(tài)度與價(jià)值取向。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

思想政治教育系統(tǒng)近年來變化巨大，表現(xiàn)之一便是思想政治教育主客體關(guān)系的發(fā)展變化。傳統(tǒng)意義上思想政治教育主體的中心地位得以減弱，思想政治教育客體的主體性愈發(fā)彰顯。學(xué)界甚至已經(jīng)出現(xiàn)思想政治教育“雙主體”說，認(rèn)為“思想政治教育主體，是指在思想政治教育過程中具有主動(dòng)教育功能的組織和個(gè)人。按照這個(gè)定義，教育者是思想政治教育的主體。受教育者由于在接受教育過程中，也進(jìn)行自我教育，具有主動(dòng)教育功能，因而既是教育的客體，又是教育的主體”[1]（P351）。這一觀點(diǎn)的出現(xiàn)表明學(xué)界已經(jīng)開始重視思想政治教育主體性研究，意識(shí)到新時(shí)期加強(qiáng)思想政治教育客體主體性是有其必要性的，這對(duì)于提高思想政治教育有效性與實(shí)踐力具有深遠(yuǎn)意義。

一、思想政治教育客體主體性日益彰顯的原因

（一）是由思想政治教育的基本矛盾決定的

思想政治教育的基本矛盾就是一定社會(huì)的思想品德發(fā)展要求同人們實(shí)際的思想品德水平之間的矛盾。堅(jiān)持進(jìn)行有效的、科學(xué)的思想政治教育，就是要使人們的思想品德與一定社會(huì)要求之間所存在的差距不斷縮小，形成符合社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的思想品德。教育者在思想政治教育過程中處于先發(fā)地位，要把一定社會(huì)所要求的政治理論、思想品性、道德規(guī)范有目的、有規(guī)律、有計(jì)劃地施加給教育客體?，F(xiàn)代社會(huì)信息資源共享范圍逐步擴(kuò)大，教育者不是各種信息的唯一掌握者和擁有者，教育者也有必要向受教育者學(xué)習(xí)，從而不斷豐富自身的知識(shí)體系，以便能夠更好地開展思想政治教育工作。教育者對(duì)受教育者施加的教育影響也必須通過受教育者積極主動(dòng)地去接受并消化吸收才能達(dá)到應(yīng)有的效果。

（二）是由思想政治教育的目的決定的

思想政治教育在總體目的上旨在提供正確的、符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律的價(jià)值引導(dǎo)，并充分考慮教育對(duì)象的個(gè)體特性，啟發(fā)教育對(duì)象的自覺意識(shí)和主體建構(gòu)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想政治教育觀念的內(nèi)化于心、外化于行。思想政治教育在具體目標(biāo)上具有層次性，應(yīng)該同時(shí)關(guān)注社會(huì)的發(fā)展與個(gè)人的發(fā)展。所謂關(guān)注社會(huì)的發(fā)展，就是通過思想政治教育，受教育者形成符合一定社會(huì)所需要思想品德；而關(guān)注個(gè)人的發(fā)展，就是思想政治教育要滿足受教育者的思想品德的個(gè)性化發(fā)展目標(biāo)，服務(wù)于受教育者的自由全面發(fā)展。兩者是互為條件、互相促進(jìn)的，在關(guān)注社會(huì)發(fā)展的同時(shí)重視個(gè)人發(fā)展，是思想政治教育目標(biāo)的要求，也是對(duì)思想政治教育目標(biāo)的完善。

（三）思想政治教育客體本身具有主體性

哲學(xué)認(rèn)為，人具有主觀能動(dòng)性，這是人區(qū)別于動(dòng)物的基本標(biāo)志。人的本質(zhì)是一切社關(guān)系的總和，必然兼具主體與客體兩重屬性。思想政治教育的對(duì)象是人，在特定的條件下是客體，是被教育、被改造的對(duì)象，但他同時(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，他們能夠進(jìn)行獨(dú)立的思考、判斷。教育者不能對(duì)受教育者只進(jìn)行一味地說教和灌輸，應(yīng)該尊重受教育者內(nèi)心真實(shí)的想法，重視教育客體的主體地位，建立起教育者與受教育者之間平等、和諧、民主的關(guān)系，推動(dòng)思想政治教育收到更好的實(shí)效。

二、新時(shí)期加強(qiáng)思想政治教育客體主體性的必要性

（一）是充分尊重人全面發(fā)展的本質(zhì)要求

思想政治教育注重人的全面發(fā)展，而人的真正的全面發(fā)展，就是以一種全面方式，按照人應(yīng)有的發(fā)展需要，占有人的類本質(zhì)，而人的類本質(zhì)是自由自覺的存在。人的需要是思想政治教育的重要依據(jù)，人的本質(zhì)規(guī)定了思想政治教育的內(nèi)在屬性。思想政治教育客體的主體性是思想政治教育客體之所以為人的根本屬性，是思想政治教育客體的首要內(nèi)在屬性。“現(xiàn)代思想政治教育不僅重視教育客體的積極性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性在思想政治教育活動(dòng)中的發(fā)揮，而且把教育客體主體性的培育和發(fā)展作為重要主體?！盵2]（P197）加強(qiáng)思想政治教育客體主體性的挖掘，適應(yīng)了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論要求，即適應(yīng)了人的主體性的發(fā)展和提升的要求。

（二）是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)性發(fā)展的必然要求

隨著現(xiàn)代社會(huì)，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)人的自我意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)提出了更高的要求。思想政治教育過程的展開離不開一定的社會(huì)環(huán)境，任何關(guān)于思想政治教育理論與實(shí)踐的研究都要還原到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活中去?，F(xiàn)代社會(huì)激發(fā)了人的主體意識(shí)和自我意識(shí)，人的個(gè)性得到全面解放，個(gè)人和社會(huì)都展現(xiàn)出強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，同時(shí)人與自然、人與社會(huì)和諧相處成為社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。思想政治教育客體，既是被改造被教育的對(duì)象，同時(shí)也是教育方法的適用者和教育環(huán)境的適應(yīng)者，因此不能將其“當(dāng)作某種馴服的自然力來驅(qū)使，而應(yīng)當(dāng)當(dāng)作主體來看待”[3]P250。只有在思想政治教育過程中充分發(fā)揚(yáng)客體的主體性，才能適應(yīng)和應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的新發(fā)展和思想政治教育環(huán)境的新變化，才能以積極能動(dòng)的姿態(tài)配合、接受思想政治教育，并憑借自覺意識(shí)進(jìn)行自我教育，才能通過主體意識(shí)，以自然和社會(huì)的主人的自我意識(shí)來處理和諧調(diào)人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，推動(dòng)現(xiàn)代性社會(huì)的全面發(fā)展。

（三）是新媒體發(fā)展境況的時(shí)代要求

現(xiàn)代傳播媒介與方式的迅猛發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，大大改變了人們的生活和生存方式，傳統(tǒng)的思想觀念和思維方式也在改變，教育客體的思想和思維都發(fā)生了不同程度的變化。新媒體的出現(xiàn)使知識(shí)和信息可以快速、大規(guī)模地交換和延伸，大大拓寬了教育途徑，教育客體的知識(shí)獲取來源不再僅限于教育者。這種全新的知識(shí)、信息傳播手段和交往方式使得教育客體可以更廣泛和自由地去了解和交流不同的知識(shí)和信息，這種網(wǎng)絡(luò)化、信息化的生活方式為教育對(duì)象主體性的成長(zhǎng)提供了一定的條件和空間，使得思想政治教育對(duì)象的平等意識(shí)、主體參與意識(shí)在新媒體環(huán)境下愈發(fā)彰顯，并以客體自身的自主創(chuàng)新意識(shí)推動(dòng)新媒體的現(xiàn)展，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)社會(huì)向信息社會(huì)的轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)

篇10

黨的十三大確立了我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段，黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線即“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！痹谶@種新的形勢(shì)下，思想政治工作要為實(shí)現(xiàn)黨的基本路線服務(wù)。為提高思想上的覺悟，思想政治工作以人為對(duì)象，對(duì)人的思想觀念、政治立場(chǎng)產(chǎn)生影響。思想政治工作是黨的工作重要組成部分，要求必須服從黨的中心工作，具有鮮明的黨性任務(wù)，對(duì)人們的覺悟產(chǎn)生影響，有目的地去改變?nèi)藗兊娜松^、世界觀、價(jià)值觀等。從實(shí)際意義去理解思想政治工作理論，主要由三個(gè)部分構(gòu)成：分別是主體、客體、載體。主體就是思想政治工作者本身，客體即為其對(duì)象，載體指思想政治工作者對(duì)其對(duì)象開展工作的形式。是有目的、有計(jì)劃的進(jìn)行思想改變，而并不是限制人的行為，之所以要進(jìn)行思想政治工作，歸根結(jié)底是觀念轉(zhuǎn)變后所取得的效應(yīng)。因此在客體的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)，作為思想政治工作者，要發(fā)揮好主觀能動(dòng)性，確?？腕w的思想觀念達(dá)到預(yù)期的轉(zhuǎn)變。

一、思想政治工作的基本矛盾

思想政治工作的基本矛盾是指思想政治工作者對(duì)對(duì)象所傳播出的信息，即世界觀、價(jià)值觀、人生觀、以及各種思想上的觀念與客體存在的矛盾，即為思想政治工作的基本矛盾。而思想政治工作就是為了解決主體與客體之間的矛盾而工作的。根據(jù)主體思想政治工作者的思想觀念，傳播到客體的觀念信息的轉(zhuǎn)變，從而化為客體的思想觀念。簡(jiǎn)單來講就是通過思想政治工作者對(duì)客體的思想意識(shí)上的工作，從而使客體與主體的思想觀念一致，達(dá)到意見統(tǒng)一的效果。思想政治工作是通過一系列的實(shí)踐活動(dòng)，從而使客體的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，是一項(xiàng)重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。由于人們處在一個(gè)自我滿足的狀態(tài)，而思想政治工作給人帶來轉(zhuǎn)變，人們需要被動(dòng)接受這種轉(zhuǎn)變。然而，作為思想政治工作的主體，就要有主動(dòng)改變客體的思想觀念的動(dòng)機(jī)。主體在思想政治工作中起著重要的作用，是整個(gè)思想政治工作的領(lǐng)頭羊、也是整個(gè)思想政治工作活動(dòng)所產(chǎn)生的效果、影響的負(fù)責(zé)人。主體與客體在政治觀念、世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面呈對(duì)立矛盾的狀態(tài)主要是因?yàn)榭腕w暫時(shí)無法與主體的思想觀念達(dá)成一致。

二、思想政治工作者與思想政治工作的對(duì)象之間的矛盾

在整個(gè)思想政治工作的環(huán)節(jié)中，每一個(gè)環(huán)節(jié)都可能出現(xiàn)矛盾。主體發(fā)起思想政治工作，主要是由于社會(huì)當(dāng)中存在著不和諧的現(xiàn)象、或者阻礙社會(huì)發(fā)展的行為，從而形成了思想政治工作的外因。在實(shí)施觀念轉(zhuǎn)變的過程中要做到正確分析每一環(huán)節(jié)的矛盾。首先，之所以開展思想政治工作，其中必然存在內(nèi)因和外因，思想政治工作讓人們的思想觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，主要是為了達(dá)到思想觀念統(tǒng)一的效果、目的。那么主、客體就存在觀念上不一致的矛盾。其次，在思想政治工作過程中，矛盾始終貫穿其中。開展思想政治工作的過程中，受各要素、思想觀念差異不同，導(dǎo)致傳播的思想觀念產(chǎn)生的歧義矛盾。最后，能否消除矛盾，就需要主體在思想政治工作過程中是否能正確處理好各矛盾之間的關(guān)系。

三、正確處理好思想政治工作中矛盾關(guān)系的路徑

（一）主體的思想觀念與客體思想觀念處于對(duì)立關(guān)系

客體的思想觀念最初是與主體所傳播的思想觀念之間存在著差異。所表現(xiàn)出來的差異主要是由于客體處于被動(dòng)地接受客體思想上的傳播，是因?yàn)榭腕w在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中、沒有將主體的思想進(jìn)行實(shí)踐，達(dá)不到思想政治工作的傳播效果，從而產(chǎn)生對(duì)立的關(guān)系?；蛘哒f主體的思想觀念與客體的思想觀念之所以產(chǎn)生對(duì)立的關(guān)系，也有可能是因?yàn)橹虚g有一方是正確的思想觀念，另一方是錯(cuò)誤的思想觀念，從而導(dǎo)致思想觀念上出現(xiàn)了歧義。錯(cuò)誤的思想觀念無法與正確的思想觀念構(gòu)建一統(tǒng)一的戰(zhàn)線，而這兩種思想觀念相互排斥，從而產(chǎn)生較大的沖突。即可引申為思想觀念的矛盾，落后思想觀念與先進(jìn)思想觀念的矛盾沖突，正派思想觀念與反派思想觀念的矛盾沖突。

（二）主體思想觀念與客體思想觀念處于統(tǒng)一戰(zhàn)線

主體與客體在社會(huì)中并存，不管是主體思想還是客體思想，兩者之間的矛盾即為社會(huì)存在的客觀反映，有正確與錯(cuò)誤之分，促使在某一觀念的思想上保持著一致的態(tài)度，那么就要尋找更多的思想共同點(diǎn)、打開共同點(diǎn)的突破口。例如：政治思想工作也包括社會(huì)改革、經(jīng)濟(jì)改革的思想觀念變動(dòng)，不管是主體還是客體，都希望社會(huì)能夠得到更好的發(fā)展，那么在思想政治工作中，為了使社會(huì)得到更好的發(fā)展，為社會(huì)創(chuàng)造更多的有利價(jià)值，就要求主體在對(duì)客體的思想進(jìn)行傳播影響時(shí)，做足基本的工作，促使主體與客體之間保持一致的思想觀念。

四、正確解決矛盾與沖突的具體建議

如何解決這些沖突？對(duì)此，要做到具體問題具體分析，分析好為什么會(huì)產(chǎn)生差異、產(chǎn)生差異的原因是什么？如何才能使主、客體的思想政治觀念站在同一戰(zhàn)線，走向和諧社會(huì)，每一個(gè)社會(huì)成員都具有構(gòu)建和諧社會(huì)的思想道德觀念、科學(xué)發(fā)展觀。

首先，產(chǎn)生矛盾的原因，無非就是思想觀念上出現(xiàn)了歧義，那我們就要仔細(xì)分析，這些矛盾產(chǎn)生的原因是什么，要對(duì)這些差異有必要的認(rèn)識(shí)。在思想政治工作中，每一個(gè)主體與客體的思想觀念、知識(shí)水平、社會(huì)經(jīng)歷有所不同，主體在對(duì)其思想上的傳播時(shí)，如果主體對(duì)客體傳播的政治思想、觀念思想恰好與客體的思想觀念不相符合，那么，產(chǎn)生的歧義矛盾是必然的。那么在進(jìn)行這一項(xiàng)思想政治工作時(shí)，主體作為思想政治工作的主體要積極主動(dòng)的了解這些矛盾在傳播思想的過程中是否存在著一定的內(nèi)在或外在聯(lián)系、思想觀念是否相似，所引起的矛盾尖銳的程度，以及在這一社會(huì)實(shí)踐過程中是否會(huì)導(dǎo)致雙方矛盾愈演愈烈。

其次，每個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中都有可能充當(dāng)思想政治工作的主體或客體角色，主體在傳播思想觀念時(shí)是主動(dòng)的，客體接收觀念處于被動(dòng)地位，要想思想觀念達(dá)到一致的戰(zhàn)線，那么需要在做思想政治工作時(shí)，各抒己見，讓主體與客體之間可以深入的理解、溝通。確定好客體的思想行為，尋找在實(shí)踐過程中不符合主體所需要傳播的意識(shí)形態(tài)，主體才能更好的確定傳播思想觀念的形式，采取更貼近實(shí)際的措施，以及最好的解決辦法，找準(zhǔn)矛盾之間的聯(lián)系、性質(zhì)。由于在這一社會(huì)實(shí)踐過程中，客體的思想意識(shí)與主體的思想意識(shí)由不適應(yīng)階段到基本上可以接受理解階段的轉(zhuǎn)變，甚至開始為這一政治思想工作付出行動(dòng)，那么主體可以逐步的向客體傳播最新的思想觀念，促使主、客體走在同一的道路上。針對(duì)思想政治工作中主體與客體之間的關(guān)系是雙向的能動(dòng)的關(guān)系，主體扮演著積極主動(dòng)傳播思想觀念的一方，客體是消極的、被動(dòng)接受，而主、客體都是具有思想意識(shí)的，在思想政治工作中，客體的態(tài)度是抵制、接受、或者是有選擇性接受認(rèn)為正確的思想觀念，并通過自我調(diào)節(jié)、理解，化為自身的見解觀念。

再次，主體在傳播思想政治觀念時(shí)，與客體本身的思想觀念，就存在著理解上的差異，由于在這一實(shí)踐活動(dòng)中所產(chǎn)生的情感、情緒也存在矛盾的一面。所以思想政治工作者在與客體傳播思想觀念時(shí)。要盡可能的將情緒矛盾化小，才能做好思想工作上的觀念逐步統(tǒng)一。由于所處的政治經(jīng)濟(jì)地位不盡相同，受社會(huì)上的各種思想觀念影響程度也不同，也就意味著主體在實(shí)踐過程中要求人們的思想觀念得到轉(zhuǎn)變的目標(biāo)無法全部實(shí)現(xiàn)。然而作為一個(gè)黨的思想政治工作者，經(jīng)過黨的洗禮，堅(jiān)持黨的發(fā)展路線，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持黨的群眾路線，去提高人們的思想覺悟，把有利于社會(huì)發(fā)展的思想行為統(tǒng)一起來，積極引導(dǎo)黨的政治思想觀念，使思想政治工作充分發(fā)揮其工作職能、自覺能動(dòng)性，認(rèn)清思想政治工作的基本職能，以及在思想政治工作中所產(chǎn)生的基本矛盾。

最后，在我國也存在著階級(jí)上的斗爭(zhēng)，從而導(dǎo)致階級(jí)思想、階級(jí)立場(chǎng)、社會(huì)制度有歧義，由于階級(jí)立場(chǎng)的不同，從而產(chǎn)生矛盾。階級(jí)上的矛盾是比較重要的，思想上的觀念差異比較大，在進(jìn)行思想政治工作時(shí)，在相互不觸碰利益的情況下，進(jìn)行思想傳播。

五、結(jié)語

思想政治工作中基本矛盾的方法研究，并不是在很短的過程中就可以使人們的思想觀念達(dá)到一致，也不是短時(shí)間內(nèi)就可以完成的任務(wù)，因此在思想政治工作這一社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程中，需要主體不斷挖掘、不斷探索分析所產(chǎn)生的矛盾，以及如何積極主動(dòng)解決所產(chǎn)生的矛盾的方法，為社會(huì)的快速發(fā)展提供保障。

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