導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇訓(xùn)詁學(xué)在語文教學(xué)中的作用，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

訓(xùn)詁學(xué)與小學(xué)低段教學(xué)看似相去甚遠(yuǎn)，但我們認(rèn)為在當(dāng)代小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)具備一定的訓(xùn)詁知識(shí)和訓(xùn)詁思想。這不僅關(guān)乎教師的專業(yè)成長，更關(guān)乎課堂教學(xué)的準(zhǔn)確和學(xué)生的語文素養(yǎng)培養(yǎng)。

一、運(yùn)用形訓(xùn)方法，激發(fā)學(xué)生識(shí)字興趣，提高識(shí)字能力

形訓(xùn)是一種重要的訓(xùn)詁方法，它主要是“用分析文字形體的方法來解釋字義”。漢字是一種表意文字，它用象征性書寫符號(hào)記錄字詞，而不直接或不單純表示語音。在傳統(tǒng)小學(xué)中人們認(rèn)為漢字產(chǎn)生中有六種造字方法——象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借?！跋笮握弋嫵善湮铮S體詰詘……會(huì)意者比類合誼，以見指？”。而在小學(xué)語文低段教學(xué)，尤其是一年級(jí)起始階段，存在著較多的象形字和會(huì)意字，如“木”“手”“日”“月”“本”“休”“雨”等等。教師如果僅從字音、結(jié)構(gòu)、筆順來講解漢字，學(xué)生會(huì)感到枯燥，打擊孩子的語文學(xué)習(xí)積極性。我們認(rèn)為教師可以適當(dāng)運(yùn)用形訓(xùn)方法使識(shí)字變得生動(dòng)而有趣。如“木”在甲骨文中寫作，似樹木形，“休”甲骨文中寫作，似一人倚靠在樹下休息。這也是近年來人們倡導(dǎo)的字理識(shí)字法。學(xué)生既可以生動(dòng)有趣的識(shí)字，又能準(zhǔn)確掌握生字詞的含義。但這一方法的使用也是有一定范圍的，“以形說義”分析字形所了解的是這個(gè)字所記載的詞的本義，即“體現(xiàn)在造字意圖中的基本詞義”，注意不能無限推而廣之。

二、運(yùn)用訓(xùn)詁方法，提高古詩文字詞教學(xué)的準(zhǔn)確性

語言是變化發(fā)展的，詞和詞義也處于不斷發(fā)展的過程中，“語言中除了少數(shù)基本詞匯的意義無多大變化外，其余一些詞的含義都有程度不等的變化”。訓(xùn)詁學(xué)可以幫助我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這種變化，從而對古代篇章中的一個(gè)詞的意義做出正確無誤的解釋，避免出現(xiàn)“以今律古”的錯(cuò)誤，即人們在理解古語的過程中，受到其所處社會(huì)環(huán)境的影響，用現(xiàn)代人的概念、觀點(diǎn)理解古人而造成的訓(xùn)釋錯(cuò)誤。

部編本教材自2016年開始在全國推行使用，這套教材的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是古詩文所占比例增大，從一年級(jí)開始就有古詩文，整套教材選錄124篇古詩文，比原有人教版增加了55篇。要想準(zhǔn)確解釋古詩文中的一些詞義現(xiàn)象，向?qū)W生準(zhǔn)確傳授古詩文知識(shí)，就要求教師具有一定的訓(xùn)詁意識(shí)和訓(xùn)詁知識(shí)。

如部編本第二冊中《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜”一句?！按病痹诂F(xiàn)代漢語中是指供人躺在上面睡覺用的家具，是一種臥具。但在古漢語中“床”也指稱坐具，《禮記·內(nèi)則》“父母姑舅將坐，奉席請何鄉(xiāng)；將衽，長者奉席請何趾，少者執(zhí)床與坐”，陳澔在《禮記集說》中注曰：“床，《說文》云‘安身之幾坐’，非今之臥床也”。此處“床”作“坐具”義更恰當(dāng)。

在部編本第二冊語文園地七中收有“讀書百遍，而義自見”一句古語，課本“見”注音xiàn，并未做任何注釋或解釋。到第三冊《敕勒歌》“風(fēng)吹草低見牛羊”，又一次出現(xiàn)“見”讀xiàn，在這里課本出注“見，同現(xiàn)，出現(xiàn)”。對于略有訓(xùn)詁常識(shí)或古漢語知識(shí)積累的人來說，“見”與“現(xiàn)”是一對古今字，在造字初期“見”可以表示顯現(xiàn)、顯露義，后因“見”所承擔(dān)的詞義過多，造成了使用中的混淆與不便，人們創(chuàng)造出“現(xiàn)”字取代“見”表示顯現(xiàn)、顯露義，并一直沿用至今。

可見，在小學(xué)語文教學(xué)中，輔之以訓(xùn)詁知識(shí)，增加教師訓(xùn)詁知識(shí)是大有裨益的。

三、培養(yǎng)學(xué)生詞義發(fā)展意識(shí)，為初高中文言文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)

篇2

文言文是初中語文教學(xué)中必不可少的內(nèi)容，其目標(biāo)主要是為了培養(yǎng)學(xué)生正確的閱讀和理解文言文書籍。在漫長詞匯發(fā)展過程中，往往會(huì)產(chǎn)生出古今異義詞，給古書的閱讀和古文獻(xiàn)的考究，帶來一定的困擾，因而，研究文言文的古語訓(xùn)釋，是十分必要的。教師在授課過程中，要牢牢把握詞語訓(xùn)釋的重要性，并在實(shí)際的教學(xué)工作中，引導(dǎo)學(xué)生對于文言文中的詞語進(jìn)行正確的訓(xùn)釋。

一、利用古文獻(xiàn)閱讀，開展詞語訓(xùn)釋的教學(xué)工作

初中文言文學(xué)習(xí)中的一個(gè)重要點(diǎn)就是對于古代詞匯的學(xué)習(xí)。詞語訓(xùn)釋是文言文教學(xué)工作的重點(diǎn)，做好詞語訓(xùn)釋教學(xué)工作，可以采用閱讀古代文獻(xiàn)的方式來完成。古代文言文的語言，大部分儲(chǔ)存在經(jīng)典的文獻(xiàn)資料中，因而，對于歷代經(jīng)典文獻(xiàn)資料進(jìn)行研讀，關(guān)注其中的整理、注釋內(nèi)容，能夠有效的幫助學(xué)生獲得較為豐富的詞匯知識(shí)。因而，可以引導(dǎo)學(xué)生對于經(jīng)典的文言文資料進(jìn)行閱讀，在閱讀的過程中，幫助學(xué)生較好的完成詞語訓(xùn)釋的學(xué)習(xí)。

二、利用教學(xué)評價(jià)，開展詞語訓(xùn)釋的教學(xué)工作

新課程標(biāo)準(zhǔn)在“古詩文閱讀的評價(jià)”中提出，“評價(jià)學(xué)生閱讀古代詩詞和文言文中，應(yīng)注意重點(diǎn)考察學(xué)生記誦積累的過程，考察他們能否借助注釋或者工具書達(dá)到理解文言文大意。

在初中文言文的教學(xué)過程中，可以采用學(xué)習(xí)評價(jià)的方式，對于教學(xué)過程和教學(xué)效果進(jìn)行測評，進(jìn)而了解詞語訓(xùn)釋的學(xué)習(xí)質(zhì)量。美國著名學(xué)者魯姆提出了學(xué)習(xí)評價(jià)理論，將學(xué)習(xí)評價(jià)理論劃分為診斷性評價(jià)、形成性評價(jià)、終結(jié)性評價(jià)等三個(gè)評價(jià)類型。而在初中文言文教學(xué)工作，可以采用教學(xué)評價(jià)的方式，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

在教學(xué)評價(jià)中，我們不能僅僅為了考察學(xué)生掌握常用詞的程度進(jìn)行對學(xué)生客觀化和量化評價(jià)。我們更應(yīng)該注意學(xué)習(xí)文言詞語中掌握多少學(xué)習(xí)方法。另外我們還應(yīng)該注意對考察結(jié)果進(jìn)行分析，總結(jié)出學(xué)生學(xué)習(xí)的狀況，并針對問題提出建議和意見，對于學(xué)生的一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，都應(yīng)該給予表揚(yáng)和鼓勵(lì)等積極的評價(jià)。如在學(xué)習(xí)《桃花源記》中“漁人甚異之”，對于“異”字的意動(dòng)用法，然后讓學(xué)生舉出類似的例子，學(xué)生能夠很快從所學(xué)的知識(shí)中找出類似的用法， 我給予那些很快回答出問題的學(xué)生極大的鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，結(jié)果很大程度調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性?！傲佳砸痪淙瑦赫Z傷人六月寒”，所以在初中文言文教學(xué)中實(shí)施教學(xué)評價(jià)，給予學(xué)生鼓勵(lì)和贊揚(yáng)對展開教學(xué)具有重要的意義。

三、利用訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，開展詞語訓(xùn)釋的教學(xué)工作

文言文學(xué)習(xí)之所以難度大，就在于文言文中存在著諸多的古今異義詞和難解詞。古今詞匯的發(fā)展變化，給學(xué)習(xí)者以及研究者帶來了很大的挑戰(zhàn)，因此文言文如果不經(jīng)過詞語訓(xùn)釋，是很難達(dá)到通曉其義的目的。

1.將古書用字和以聲索義與推求語源相結(jié)合

以聲索義，就是根據(jù)聲音，來推斷字的意義，而主要的推斷對象就是假借字和同源字。之所以對于假借字和同源字采用以聲索義的推斷方式，是由于這兩種字體，都是以聲音作為主要的聯(lián)系紐帶，因而，可以利用聲音，對于它們的詞義做出推斷。比如《觀潮》中“吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身?！敝小拔摹蓖ā凹y”，畫上紋彩。在文字的發(fā)展過程中，不斷的產(chǎn)生出新的字、詞；往往新詞是在舊詞的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，一個(gè)舊詞的詞義不斷的發(fā)生引申變化，從而分化而形成一個(gè)個(gè)的新詞，這些新詞都出于同一個(gè)母體，因而，若干的新詞之間，具有語音相近或者相同、意義相通、而字形不同的特點(diǎn)，從而構(gòu)成了具有一定的可追溯性的新詞。同源詞是指出于同一個(gè)詞族的詞語，這些同源詞之間具有聲音相同或者相近的特點(diǎn)，因而，可以依據(jù)這個(gè)對于同源詞在聲音一定的基礎(chǔ)上，進(jìn)行意義的推定，從而形成對于新詞的詞義的重新界定。比如在《世說新語》兩則：客問元方：“尊君在不？”“不”通“否”，表疑問，與兒女講論文義?！皟号币辉~，古義：指對子侄這一代晚輩的統(tǒng)稱。而今義：專指子女。《木蘭詩》：“當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃”中“帖”通“貼” ?！俺鲩T看火伴，火伴皆驚忙。”中“火”通“伙”?；谶@種分析，可以使用以聲索義，并結(jié)合古書用字和推求語源的方式，來達(dá)到認(rèn)識(shí)古字的目的。

2.將語境與以形索義相結(jié)合

在訓(xùn)詁學(xué)中，有“形訓(xùn)”一詞，就是通過字形來推斷詞的意義，也就是以形索義。會(huì)意字、指事字、象形字之間，都有著之間的聯(lián)系。因而，通過字形，能夠了解字所記錄的詞素或者是詞的意思。初中課本中《童區(qū)寄傳》里出現(xiàn)了“之”作為實(shí)詞的用法，“之虛所賣之”，前一個(gè)“之”釋為“到、往”。對于這類字，形訓(xùn)的作用體現(xiàn)出說明、揭示字的本義。但有時(shí)，在文言文中，在具體的語言環(huán)境中，其所使用的詞語，并不是使用其本義，而是采用了該詞的引申意義，并且，這種情況大量存在。針對這種情況，就要采用以形索義的方式來確定具體的語義，在多種語義并存的前提下，可以采用以形索義與語境共用的方式，來增加語義的準(zhǔn)確性。以形索義，所篩選的是詞語的本義，對于詞的本義的了解，可以更好的掌握詞的引申意義，從而為增加詞的意義的準(zhǔn)確性判斷提供保障。

當(dāng)然，詞的本義的探尋，并不是簡單的事情，可以依靠其他的輔的手法，例如對于字形的綜合應(yīng)用，從而在文選中，較好的把握詞的本義；也可以根據(jù)詞在文選中的具體的語言環(huán)境，挖掘出詞在語句中的意義。

四、結(jié)語

總之，初中語文文言文教學(xué)工作中，詞語訓(xùn)釋是掌握古今異義詞的重要方式，通過對于詞語訓(xùn)釋的學(xué)習(xí)，能夠有效的掌握古代文言文中的各種異讀詞語，從而獲得較好的古代文言文知識(shí)。對于詞語訓(xùn)釋的教學(xué)，可以通過古文獻(xiàn)閱讀、學(xué)習(xí)評價(jià)、訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)等多種方式，達(dá)到既定的教學(xué)目的，讓學(xué)生能夠有效的掌握文言文的基礎(chǔ)知識(shí)，完成既定的教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔曉玲.初中文言文文體意義的挖掘及教學(xué)應(yīng)用[J].教學(xué)月刊（中學(xué)版），2012（4）：120-123

篇3

訓(xùn)詁學(xué)是以古代訓(xùn)詁資料及先人相關(guān)訓(xùn)詁工作為研究分析對象的學(xué)問，是系統(tǒng)研究語言意義的一門理論科學(xué)。要了解訓(xùn)詁學(xué)這門基礎(chǔ)工具的重要作用，首先要弄清它的兩個(gè)基本概念：首先是“義”，其次為“訓(xùn)”，“義”、“訓(xùn)”是兩類既聯(lián)系又差異明顯的概念。

“義”乃“詞義”之意，即詞的客觀內(nèi)容；“訓(xùn)”乃訓(xùn)釋之意，即對“詞義”這一客體的人為主觀反映。人為表達(dá)的訓(xùn)釋，應(yīng)對應(yīng)詞義所蘊(yùn)含的內(nèi)容，所以理論上來看，它們是可以保持統(tǒng)一的。但實(shí)事上，由于人們對詞義認(rèn)識(shí)的不到位，訓(xùn)釋很可能無法精準(zhǔn)地反映詞義；又因認(rèn)識(shí)主體自身?xiàng)l件各異，對同一詞義也可能形成不同認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生不同訓(xùn)釋。所以實(shí)際上訓(xùn)釋通常無法與客觀詞義相吻合，兩者存在一定距離。就已有的訓(xùn)詁材料來看，“同訓(xùn)者未必同義，同義者未必同訓(xùn)”，足見“義”與“訓(xùn)”是兩個(gè)事物，是兩種不同概念。

“訓(xùn)”的范疇不局限于“義”，許多訓(xùn)釋并非是對詞義的表達(dá)，如聲訓(xùn)旨在探源，文意訓(xùn)釋有些系臨時(shí)所指，有些卻是言外之意，有的起語用說明作用，有的介紹背景知識(shí)。這類注釋可以稱為“訓(xùn)”，但并非對詞義內(nèi)容的客觀表述，因而不屬于“義”。

在介紹完訓(xùn)詁學(xué)的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)后，筆者將就訓(xùn)詁學(xué)的重要作用展開具體論述。

一、訓(xùn)詁學(xué)在糾正中學(xué)古文注釋方面的重要作用

在許多中學(xué)語文教材中，有相當(dāng)文句只解釋古文大意，卻沒有訓(xùn)詁字詞，這就導(dǎo)致學(xué)生難明其間究竟，更有大批注釋不注重訓(xùn)詁方法與規(guī)則，或“望文生訓(xùn)”，或誤解強(qiáng)釋，甚至不明語法、修辭，以今釋古。以下是幾個(gè)不重訓(xùn)詁，錯(cuò)誤注釋的典型例子，作以下分析：

例一《莊子·秋水》所述：“困百家之知，窮眾口之辯?！苯裼凶⒔鉃椋骸案F盡上百家（人）的智慧，窮盡眾（人）之口的辯才。”這就是不明修辭，只就字面意思進(jìn)行解釋的典例。其實(shí)，以上字句屬于古文中較為常見的互文，所謂互文，是指兩種事物在意境上，或者上下文中互相體現(xiàn)、滲透、補(bǔ)充。例如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”這句，我們就不能解釋為“秦朝的明月，漢代的關(guān)隘”，其實(shí)本意是秦漢時(shí)期的明月與秦漢同時(shí)的關(guān)，所以《莊子·秋水》例句直接譯為“窮盡百家的智慧與辯才”，就能做到簡潔明快。

例二《莊子·大宗師》所述：“今一犯人之形而曰?！苯裼凶⒔鉃椋骸艾F(xiàn)在偶然地產(chǎn)生人的形狀，就歡欣雀躍地說道。”雖然將“今”訓(xùn)作“現(xiàn)在”，但“犯”字卻無相應(yīng)訓(xùn)詁。這里的“今”應(yīng)訓(xùn)為“假如”，“犯”字應(yīng)通“范”，乃指“模子、模具”，所以全句本該理解為“假如偶然被鑄成人的形體就說”才妥當(dāng)。所以中學(xué)課本的注釋完全是曲解了作者最初的意思

如三《莊子·秋水》所述：“五帝之所禪，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣……”今有注解把“盡此矣”說成“全都在這里了”，讓讀者感到莫名其妙。結(jié)合上下文，本應(yīng)解釋為“都是這個(gè)道理”，還可以為“都是如此”，即五帝三王之人的偉業(yè)，仁人志士這類人的功勛，與浩瀚歷史長河、與永恒自然相比，都微不足道。

可見，訓(xùn)詁學(xué)在指導(dǎo)中學(xué)語文教學(xué)特別是在糾正古文注釋方面具備重要作用。

首先，訓(xùn)詁學(xué)可以幫助講授與學(xué)習(xí)者準(zhǔn)確解釋古籍詞義。其次，訓(xùn)詁學(xué)幫助我們進(jìn)行取舍決斷。當(dāng)我們遇到“眾說紛紜”的難題時(shí)，訓(xùn)詁學(xué)可以輔助我們作出決斷，以免盲從。再次，訓(xùn)詁學(xué)可以幫助我們彌補(bǔ)注釋本的不足，幫助我們糾正誤注。最后，訓(xùn)詁學(xué)可以使我們知其然，而且知其“所以然”。

二、訓(xùn)詁學(xué)在解讀古籍方面的重要價(jià)值

古籍是先祖留下來的一筆巨大而寶貴的精神文化財(cái)富。中國是文化昌盛的文明古國，我國幾千年流傳下來的古籍可以說浩如煙海，我們很有必要珍愛與傳承這些豐富多彩的文化瑰寶。然而，古籍時(shí)代久遠(yuǎn)，再加上語言也存在古今之分，我們在閱讀古籍方面存在很大的語言障礙，此時(shí)，訓(xùn)詁作為一門重要的語言解讀手法，自然不能忽視其重要功能。運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)，有效閱讀古籍應(yīng)從下列兩個(gè)方面做起：

（一）準(zhǔn)確理解與轉(zhuǎn)述古籍詞義

例一《鴻門宴》所述：“噲?jiān)唬骸似纫?！臣請入，與之同命’”，這里的“與之同命”，我們就不可以理解為“和他們拼命”。“之”指項(xiàng)羽等人?！巴蹦恕八涝谝粔K兒”之意。一說，‘之’是指“沛公”，與沛公同生死，也通?；蛉∏耙徽f，“之，指項(xiàng)羽等。同命，死在一塊兒，或注釋說：“之，指項(xiàng)莊?！?。因?yàn)椤巴北玖x是“同生死，共命運(yùn)”。古籍中并無表示“拼命”之意，而是表達(dá)“一塊死、死在一起”的意思?！巴保硎疽粔K死，古書里確有其證，所以在這里，我們必須準(zhǔn)確的理解了詞義，才能更好的理解句子意思和領(lǐng)會(huì)全文精神。

例二《論語·子罕》“子曰：‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！闭f三軍的帥主可以改，而匹夫的志氣不能變。這里“奪”解為改易、變更的意思。所以這段話的意思，是說屈原由于草稿未定，上官大夫見到后欲更改它，屈原不同意。又，《陳情表》所載：“行年四歲，舅奪母志?！庇凶⑨屨咴唬骸熬烁笍?qiáng)行改變母親的守節(jié)意志?！薄皧Z”也是改的意思，切記不能理解為奪走的意思。

（二）恰當(dāng)分析古書中的語法

訓(xùn)詁學(xué)研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是分析古文的語法結(jié)構(gòu)。語法由構(gòu)詞規(guī)則與用詞及造句規(guī)則共同構(gòu)成。詞法說的是構(gòu)詞規(guī)則，句法則是說用詞及造句規(guī)則。古籍語言具有自身獨(dú)特的構(gòu)詞與造句規(guī)則，如果現(xiàn)代人無法很好的理解與運(yùn)用這些規(guī)則，就很難真正意義上把握住古文所表達(dá)的準(zhǔn)確意思。

1.確定詞性與詞類

例一名詞的意動(dòng)用法。名詞用作意動(dòng)，是把它后面的賓語所代表的人或事物看做這個(gè)名詞所代表的人或事物。

（1）邑人奇之，稍稍賓客其父。（《傷仲永》）賓客：本為名詞，這里活用為意動(dòng)詞?！百e客其父”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意為“以賓客之禮待其父”。

（2）父利其然也。（《傷仲永》）利：是名詞活用作意動(dòng)詞?！袄淙弧奔础耙云淙粸槔保ò堰@種情況視為有利可圖）。

（3）侶魚蝦而友麋鹿。（《前赤壁賦》）侶，友：名詞的意動(dòng)用法，以…為侶以…為友。

例二形容詞的意動(dòng)用法。形容詞表意動(dòng)，是說認(rèn)識(shí)主體主觀上認(rèn)為后面賓語所指代的人或事物，具備這一形容詞所指示的性質(zhì)、狀態(tài)。

（1）漁人甚異之。（《桃花源記》）異：原為形容詞，這里用作意動(dòng)詞?！爱愔?，即“以之為異”（認(rèn)為這件事奇怪）

（2）邑人奇之，稍稍賓客其父。（《傷仲永》）奇：原為形容詞，這里用作意動(dòng)詞?！捌嬷?，即“以之為奇”（認(rèn)為他才能非凡）

2.分析句法，確定其在句中作什么成分

例《項(xiàng)脊軒志》所載：“前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日?！痹谶@里，我們很容易將“垣墻”理解為“名詞作動(dòng)詞之用”——砌上垣墻?！爸堋笔敲~“周圍”之意，“庭”是名詞，指代“院子”，則整句便譯為“砌上垣墻周圍院子”。這樣一來，雖可意會(huì)，但不成辭例，不符合語法規(guī)則。其實(shí)，這句之中，“垣墻”仍作名詞，在例句中作狀語，意思是“用圍墻”，“周”才是動(dòng)詞，意思是“圍繞”。所以全句的正確翻譯應(yīng)是：“用圍墻圍住庭院，以便擋住南面射來的日光?！彼杂纱丝梢姺治觥霸珘Α痹诰渥又械木浞ǔ煞?，尤為重要，它在句中只能做狀語，不能做謂語，否則整個(gè)句子就不符合規(guī)范語法的翻譯了。

三、訓(xùn)詁學(xué)在古籍整理方面的重要作用

古籍整理工作，主要是對古籍進(jìn)行?？睒?biāo)點(diǎn)與注釋翻譯，而它們都離不開訓(xùn)詁知識(shí)。

首先，在訓(xùn)詁學(xué)與?？钡年P(guān)系方面，精通?？笔切Ｗx古籍的前提。

其次，在訓(xùn)詁學(xué)與標(biāo)點(diǎn)的關(guān)系方面，正確理解古籍文意，是對其進(jìn)行斷句與標(biāo)點(diǎn)的基礎(chǔ)，而欲正確理解古籍文意，就繞不開訓(xùn)詁。

最后，在訓(xùn)詁學(xué)與翻譯的關(guān)系方面，翻譯古文也講求信、達(dá)、雅，訓(xùn)詁學(xué)為我們提供了實(shí)現(xiàn)這一追求的渠道。

四、在指導(dǎo)辭書編纂方面的重要作用

訓(xùn)詁學(xué)與辭書編纂的關(guān)系非常密切，辭書編纂工作以訓(xùn)詁學(xué)為指導(dǎo)。

首先，參照合理體例，吸收積極成果，引用恰當(dāng)方法。

其次，對舊辭書釋義之謬誤進(jìn)行糾正。當(dāng)我們掌握了一定訓(xùn)詁學(xué)基本知識(shí)，明白了訓(xùn)詁的規(guī)則與方法，就可以找出與糾正字典辭書釋義方面的個(gè)別謬誤。

最后，補(bǔ)充被漏略之義項(xiàng)。訓(xùn)詁學(xué)的研究成果可為辭書編纂工作提供豐富資料，從而保障辭書不至于將應(yīng)列義項(xiàng)遺漏省略。

篇4

G633.3

【課堂片段】

《六國論》為老泉史論散文名篇，蘇教版將其編入高中語文必修二第三專題“歷史的回”中。文章第三段引用古人之言，證明“賂秦而力虧，破滅之道”，可謂言簡意賅，形象生動(dòng)，說服力極強(qiáng)。

課上，我請了一位學(xué)生翻譯引文“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”，卻引發(fā)了學(xué)生的爭論，現(xiàn)實(shí)錄如下。

師：請一個(gè)同學(xué)將“古人”所說的一段話翻譯成現(xiàn)代文。

生1：用土地來侍奉秦國，如同抱著柴火去救火，柴火不斷，火就不滅。

生2：老師！我覺得她的翻譯存在問題，此處古人所說的“抱”字含義應(yīng)該與今天的“抱”不一樣。

師：依你之見，此處的“抱”該怎樣理解？

生2：這里的“抱”翻譯成“丟”或者“扔”才符合語境。

（有學(xué)生發(fā)出了笑聲。）

師：你所講的有依據(jù)嗎？

生2：暫時(shí)沒有。

（有同學(xué)開玩笑地夸他“想像力豐富”，但此時(shí)大部分學(xué)習(xí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑢W(xué)開始翻查《古漢語常用字字典》和《現(xiàn)代漢語詞典》。）

生3：老師！《古漢語常用字字典》上的“抱”字并沒有“丟”或者“扔”的意思。

生4：第六版《現(xiàn)代漢語詞典》上更加沒有這一義項(xiàng)。

生2：但是，我還是覺得此處的將“抱”理解成“丟”比較好。

生5：老師！我認(rèn)為此處的“抱”應(yīng)該看成是“拋”的通假字。這樣一來，“抱”便可以理解成“扔”了。不過，我也沒有什么依據(jù)。

（有學(xué)生開始點(diǎn)頭?？吹綄W(xué)生對此處“抱”字的確切含義饒有興趣，加之課堂上的資料有限，無法作出科學(xué)合理的解釋，下課鈴又恰巧響起，我便將這個(gè)問題作為作業(yè)布置給了學(xué)生，要求他們利用周末時(shí)間，查找資料，得出答案，周一上課討論的時(shí)候，如果必要，可以展示PPT幻燈片。）

周一課上，師生又就“抱”字含義展開了如下討論。

生6：“抱薪救火”和“抱薪救焚”都是成語，我查找了上海辭書出版社的《中國成語大辭典》，上面是這樣解說的――薪，柴草。抱著柴草救火。比喻以錯(cuò)誤的做法消除患害，結(jié)果反而使患害擴(kuò)大。所以，我覺得“抱”字和現(xiàn)代漢語中的“抱”意思一樣。

生7：《辭?！分袑Α氨骄然稹钡慕庹f和《中國成語大辭典》差不多。

師：看來這個(gè)“抱”的動(dòng)作和我們現(xiàn)在所說的“抱”差不多呀。

（我雖然知道此“抱”與今天的“抱”意思不同，但不想直接告訴學(xué)生。就找了班上極愛看書的生8談?wù)効捶?，想從他嘴里得出答案。出人意料的是，他沒有查找相關(guān)字典、詞典，但卻給了我很大的幫助，給了同學(xué)們莫大的啟示。）

生8：星期天，我剛剛讀過《漢書?李廣傳》，其中這樣記載李廣巧妙逃回漢營的情形：“廣陽（佯）死，睨其傍有一兒騎善馬，暫騰而上胡兒馬，因抱兒，鞭馬，南馳數(shù)十里”。當(dāng)時(shí)，我眼睛一亮，因?yàn)檫@里面也有“抱”字。

師：這里的“抱”怎么理解呢？

生8：一開始，我把“抱”簡單地理解成現(xiàn)代漢語中的“抱”了。但是總覺得不太合理。李廣奪取胡兒馬匹逃歸漢營，為什么要抱著胡兒不放呢？我當(dāng)時(shí)就感到納悶，減少馬的負(fù)載重量，逃跑不是更迅速嗎？難道李廣想用胡兒作為人質(zhì)嗎？

師：李廣應(yīng)該不是把胡兒當(dāng)作人質(zhì)的。

生8：李廣的確并非以胡兒為要挾。

師：你找到合理的解釋了嗎？

生8：我?guī)е苫笥秩シ戳恕妒酚?李將軍列傳》，發(fā)現(xiàn)司馬遷對相關(guān)情形作了這樣的記載：“廣佯死，睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墜兒，取其弓，鞭馬南馳。”而且裴S作注時(shí)引了徐廣的說法，“一云‘抱兒鞭馬南馳’也”。《漢書》記載的是“抱”，《史記》說成是“推墜”，但是李廣所做的動(dòng)作是一致的。因此，根據(jù)這一點(diǎn)我可以判斷，“抱”含有“推墜”的意思，用在這里解釋“抱薪救火”的“抱”不也十分合理嗎！

（學(xué)生驚嘆?。?/p>

師：有理有據(jù)。看來，多讀書對我們學(xué)習(xí)文言文好處很大！其實(shí)，剛剛生8解釋“抱”字用了訓(xùn)詁學(xué)中的一種方法――“考異文”。（板書）

（學(xué)生要求再舉個(gè)例子?。?/p>

師：既然大家有興趣，想了解這種訓(xùn)詁方法，那么我就再舉個(gè)例子吧。初中時(shí)，大家學(xué)習(xí)了李商隱的《夜雨寄北》，請集體背誦一遍。

（生背，教師出示課件。）

師：“何當(dāng)共剪西窗燭”的“何當(dāng)”該作何解釋呢？

生9：我記得教材上的解釋是“什么時(shí)候才能”。

師：“當(dāng)”字的含義是什么？

生9：時(shí)候。

師：不錯(cuò)。此處的“當(dāng)”的確應(yīng)該解釋為“時(shí)”。但“當(dāng)”字本身其實(shí)并沒有“時(shí)候”的意思。而“何當(dāng)”就有“何時(shí)”的意思，通過“考異文”的方法，可以得出這樣的結(jié)論。

（教師展示課件――李白《蜀道難》：“問君西游何時(shí)還，畏途f巖不可攀?！薄皶r(shí)”一作“當(dāng)”。杜甫《送高三十五書記》：“黃塵翳沙漠，念子何當(dāng)歸？”“當(dāng)”一作“時(shí)”。周賀《宿甄山南溪晝公院》：“何當(dāng)閑事盡？相伴老溪邊?！薄爱?dāng)”一作“時(shí)”。）

師：“當(dāng)”與“時(shí)”在唐詩中常成為異文。根據(jù)以上異文，就可以判斷“何當(dāng)”就是“何時(shí)”的意思了，而剛才生9將“何當(dāng)”注釋加上“才能”二字，恐怕不是它本來的意思了。

（學(xué)生幡然領(lǐng)悟。此時(shí)，生5站起來發(fā)言。）

生5：老師。我現(xiàn)在也可以證明我昨天的觀點(diǎn)了，“抱”可以看作“拋”的通假字。

師：很好！請說說你的理由。

生5：我找了三個(gè)例子，并且按照老師的要求，制成了 PPT幻燈片。

師：請你上臺(tái)展示。

生5：例一，《史記?三代世表》中有這樣的話：“棄之道中，牛羊避不踐也。抱之山中，山者養(yǎng)之。又捐之大澤，鳥覆席食之。姜怪之，于是知其天子，乃取長之。”這里的“抱”很明顯，意思和“棄”、“捐”相近，而與“取”相反。所以，可以看成是“拋”的通假字。例二，《搜神記》“天知至孝，於墓所直此起雷之聲，忽有一道風(fēng)云而來到嵩邊，抱嵩置墓東八十步”，此處的“抱”也就是“拋擲”的意思。例三，“抱枝拾葉”這個(gè)詞語中的“抱”就是“拋”的意思，魯迅在《文化偏至論》就是這么用的：“人既發(fā)揚(yáng)踔厲矣，則邦國亦以興起。奚事抱枝拾葉，徒金鐵國會(huì)立憲之云乎。”

師：這又涉及到另外一種訓(xùn)詁方法――“破假借”（板書）了。這種方法留待學(xué)習(xí)必修三第四專題“尋覓文言津梁”的時(shí)候再談。

【教學(xué)反思】

蘇教版普通高中《語文》教材自2005年全面試用以來，經(jīng)多次修訂，日臻完善，遴選了許多文質(zhì)兼美、風(fēng)格多樣、富有內(nèi)涵的優(yōu)秀篇章?？v觀這套教材，必修模塊古代詩文共37篇，約占33%；16種選修模塊中，古代詩文類共4種，占25%。由此可見，古代詩文教學(xué)是高中階段不可小覷的內(nèi)容。她負(fù)載著教育學(xué)生繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的重任，在提高學(xué)生文化素養(yǎng)，陶冶性情等方面，也起著極其重要的作用。

當(dāng)下的高中古代詩文教學(xué)，始終將字詞教學(xué)確立為課堂教學(xué)的基礎(chǔ)和重點(diǎn)，那種繞開字詞的所謂文學(xué)鑒賞和傳統(tǒng)文化教育也只能是清議而已。即便是純粹的字詞訓(xùn)釋教學(xué)，也并非易事。作為中學(xué)語文教師，我們必須具備一定的訓(xùn)詁知識(shí)，在堅(jiān)持基本訓(xùn)詁原則及靈活運(yùn)用基本訓(xùn)詁方法的前提下，對文言詞語訓(xùn)釋時(shí)具有一種積極的、恒常的、穩(wěn)定的訓(xùn)詁態(tài)度。如果僅僅依賴課文的注釋或者單憑《教師用書》，對詞語進(jìn)行訓(xùn)釋往往只知其然而不知其所以然；對學(xué)生的進(jìn)一步追問也無法給以滿意的解答，甚至出現(xiàn)迷信教材、望文生義、以今律古等古詩文閱讀的大忌。倘若能適時(shí)地將一些訓(xùn)詁的方法傳授給學(xué)生，真是善莫大焉。加之，現(xiàn)今的蘇教版教材，注釋大多因襲人教版。故凡人教版古代詩文注釋的缺漏、疏誤，蘇教版也是如此。而蘇教版有時(shí)刻意區(qū)別于人教版，主要就是表現(xiàn)在所據(jù)版本及訓(xùn)釋詞義上。實(shí)際上，很多內(nèi)容是經(jīng)不起反復(fù)推敲，只是徒增訛誤而已。

試舉幾則運(yùn)用訓(xùn)詁方法可以很好訓(xùn)釋詞義之例，以便說明。

方法一 形訓(xùn)法

例1 必修三《燭之武退秦師》：“以亂易整，不武?！苯滩淖⑨專骸坝没靵y相攻取代聯(lián)合一致，是不勇武的?！备鶕?jù)這一注釋，我們不難得出：“武”訓(xùn)釋為“勇武”。然考其字形，此種說法存在問題。武，甲骨文作“ ”，金文作“ ”，小篆為“ ”。其字形由“止”“戈”構(gòu)成，《左傳?宣公十二年》“止戈為武”，“武”之詞義應(yīng)為“停止戰(zhàn)爭”。而“停止戰(zhàn)爭”是有武德的表現(xiàn)。因此，該句釋為“用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是沒有武德的”豈不更當(dāng)？

例2 必修三《諫太宗十思疏》：“凡百元首，承天景命，莫不……”此處“景”解釋為“大”。學(xué)生很是不解。其實(shí)，從字形上看，“景”從日從京。“京”在小篆中寫作“ ”， 乃“人工筑起的高丘”之意，比喻為“大”?！蹲髠?莊工二十二年》：“八世之后，莫之與京?！薄熬北闶恰按蟆钡囊馑??！熬啊毙∽鳌?”，則為高達(dá)日頭的高丘，其表示“大”之含義較“京”程度更高?！熬弊钟萌纭熬┏恰薄熬煛?，程度不如“景命”高大?！对娊?jīng)?小雅》“高山仰止，景行行止”亦是一例。

方法二 聲訓(xùn)法

例3 必修五《陳情表》：“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽?！苯滩奶氐貙ⅰ袄仟N”作注為“困頓窘迫的樣子”，實(shí)為確詁。何以“狼狽”有此意？從字形上是看不出來的。其實(shí)，“狼狽”是聯(lián)綿詞，其異體或作“狼貝”“刺O”等，是指行路不穩(wěn)的意思，所以引申為困窘、難堪。

方法三 義訓(xùn)法

本課課例利用“考異文”的方式訓(xùn)釋詞義，從屬于“義訓(xùn)法”。因此，欲再詳舉一例。

例4 必修四《琵琶行》：“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意?！碧K教版2004年初版時(shí)，將“弦弦掩抑聲聲思”釋為“撥弦阻抑，音調(diào)幽咽，聲透情思”。后來版本注釋為“撥弦阻抑，音調(diào)幽咽，聲透悲情”，并特地將“思”單獨(dú)列出，釋為“悲”。

在外出聽課時(shí)，師生對“弦弦掩抑聲聲思”的含義產(chǎn)生了分歧。學(xué)生按照新版教材上的注釋，認(rèn)為詩句應(yīng)該解釋為“撥弦阻抑，音調(diào)幽咽，聲透悲情”，“思”是“悲”的意思。任課教師為了方便起見，使用的是2004年的版本，認(rèn)為該處的“思”是“情思”之意。面對學(xué)生的答案，教師簡單地說：“詩無達(dá)詁，版本不同，各人的理解不一而已?！保ㄕn后與之交流，得知他初次使用舊版教材時(shí)已“仔細(xì)”備過課，書上寫得密密麻麻，所以上課時(shí)為方便起見，依舊使用該版教材?。?/p>

實(shí)際情況是這樣嗎？既然詩無達(dá)詁，同一教材，編者為什么會(huì)這樣簡單地對這條注釋作修改呢，并且還特地給“思”字單獨(dú)作注？

首先，“思”在古代經(jīng)常與“哀”、“悲”、“愁”等構(gòu)成對文關(guān)系?！对娊?jīng)?大序》：“亡國之音哀以思，其民困。” 成公綏《嘯賦》（《文選》卷十八）：“情既思而能反，心雖哀而不傷。”《洛陽伽藍(lán)記》：“思鳥吟青松，哀風(fēng)吹白楊。”此處，“哀”與“思”屬于對文關(guān)系，“思”與“哀”意思相同?！痘茨献?繆稱》：“春女思，秋士悲。”“思”與“悲”亦屬對文，那么“思”解作“悲”是沒有問題的。屈原《九章?悲回風(fēng)》：“j思心以為v兮，編愁苦以為膺。”張說《南中別陳七李十》：“^愁南海，離駒思北風(fēng)?！崩钊河瘛堕L沙紫極宮雨夜愁坐》：“春燈含思靜相伴，雨夜滴愁更向深?！焙茱@然，“思”與“愁”同義。

其次，“思”與“愁”、“悲”同義，還存在于唐詩異文之中。陳子昂《宿空柃峽青樹村浦》：“客思浩方亂，洲浦寂無喧?！薄八肌币蛔鳌俺睢背涕L文《獄中書情上使君》：“玉筋闌干嘆非所，十月寒更堪思人?！薄八肌币蛔鳌俺睢?。李白《天馬歌》：“愿逢田子方，惻然為我悲?！薄氨币蛔鳌八肌?。張說《奉和圣制送金城公主適西蕃應(yīng)制》：“空彈馬上曲，詎滅鳳樓思?！薄八肌币蛔鳌氨?。羅隱《送溪洲使君》：“霸橋酒餞黔巫月，從此江心兩所思?！薄八肌币蛔鳌氨薄＿@樣的例子還有很多，據(jù)此，可以說明“思”含有“愁”、“悲”之意。

再次，“憂思”、“愁思”常常連用，為同義復(fù)詞。屈原《九章?抽思》：“心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷?！薄皯n”便是“思”，“思”就是“憂”。《孔雀東南飛》中“日欲暝，愁思出門啼”也是明證。不僅如此，古人也曾將“思”訓(xùn)釋為“悲”。張茂先《勵(lì)志》：“吉士思秋，感物化?！保ā段倪x》卷十九）李善注：“思，悲也?！?/p>

筆者以為，正是基于以上理由，教材編者才將“思”改注為“悲”的吧！這種改動(dòng)既是合理，也有必要。一處小小的變動(dòng)，改正了以往增字為訓(xùn)的錯(cuò)誤。

我們教師若能具有訓(xùn)詁意識(shí)，掌握訓(xùn)詁方法，或許就不會(huì)出現(xiàn)課堂上的尷尬局面了吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭在貽.訓(xùn)詁學(xué).[M].北京：中華書局，2005。

篇5

2.學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語課程的時(shí)間短、課時(shí)少，并且缺乏必要的練習(xí)當(dāng)下的古漢語教學(xué)注重理論的指導(dǎo)、規(guī)律的探尋，但是隨著課程改革的不斷深入，古漢語的課時(shí)也在逐年遞減，現(xiàn)在，我校的古代漢語課程只有108個(gè)學(xué)時(shí)，訓(xùn)詁學(xué)、漢語史、音韻學(xué)、中國漢字學(xué)等相關(guān)課程僅36個(gè)學(xué)時(shí)，教師講授時(shí)只能有所取舍，無法完成全部講授內(nèi)容，因而學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)通論和文選的時(shí)間也相應(yīng)地減少，更談不上實(shí)踐課的開展了。但是，古漢語知識(shí)的積累需要在積累、理解、感悟基礎(chǔ)上逐步建立起來，而學(xué)生課下自學(xué)古漢語知識(shí)的積極性不高，古文的閱讀量十分有限，同時(shí)缺乏必要的練習(xí)，所以學(xué)生的古漢語基礎(chǔ)知識(shí)十分薄弱、系統(tǒng)性相對較差。

3.教師的授課重點(diǎn)不突出，形式單調(diào)，教學(xué)方法不夠靈活目前古漢語教學(xué)仍然處于“以教師為中心”的階段，在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置上多數(shù)教師仍然是先進(jìn)行課文串講，接著進(jìn)行重點(diǎn)詞匯及句法的講解，最后進(jìn)行通論的學(xué)習(xí)，這種滿堂灌的授課方式?jīng)]有突出學(xué)生的主體性，導(dǎo)致多數(shù)學(xué)生對于這種刻板的教學(xué)方式?jīng)]有好感，課堂氣氛不夠活躍。為此，我們曾經(jīng)嘗試積極開展實(shí)踐課教學(xué)，讓學(xué)生走進(jìn)圖書館，熟悉中文工具書的使用；在課堂上，讓學(xué)生接觸石刻文獻(xiàn)和古代刻本，以便學(xué)生能全面深入了解古書用字現(xiàn)象，提升古書閱讀能力。

二、完善古漢語系列課程教學(xué)的對策

1.深刻認(rèn)識(shí)古漢語課程學(xué)科地位，全面強(qiáng)化古漢語課程教學(xué)古代漢語作為高等院校漢語言文學(xué)等本?？茖I(yè)必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程，是實(shí)踐性和工具性都很強(qiáng)的一門課程。《漢語言文學(xué)教育專業(yè)教學(xué)大綱》中明確指出：“古代漢語課是高等師范院校漢語言文學(xué)教育專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，本課程的學(xué)習(xí)目的是掌握古代漢語基礎(chǔ)知識(shí)，提高閱讀古籍的能力，批判繼承古代文化遺產(chǎn)，并運(yùn)用有關(guān)知識(shí)進(jìn)行文言文教學(xué)，提高中學(xué)文言文的教學(xué)水平。”由此可見，開設(shè)這門課的目的在于培養(yǎng)大學(xué)生能夠直接閱讀古代文獻(xiàn)的能力。從語言發(fā)展的角度來看，現(xiàn)代漢語源于古代漢語，如果對古代漢語沒有足夠的了解，現(xiàn)代漢語的教學(xué)也成為無本之木、無源之水。學(xué)好古代漢語可以提高現(xiàn)代漢語的運(yùn)用能力，如“救火”一詞經(jīng)常出現(xiàn)在日?？谡Z和電視、報(bào)刊中，而現(xiàn)代漢語中“救”一般表示“拯救、挽救”的意思，“救”和“火”的動(dòng)賓搭配從內(nèi)容上不易被人理解，因此我們訴諸于古代漢語，從《說文》“救，止也?！笨梢灾馈熬然稹奔础爸够稹钡囊馑肌Ｍ瑫r(shí)古代漢語又是基礎(chǔ)課和工具課，對于學(xué)習(xí)和研究我國古代文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科都具有重要的作用。并且，在大力加強(qiáng)文化建設(shè)的今天，隨著全球一體化進(jìn)程不斷加快和對外交流的不斷加強(qiáng)，通過掌握古代漢語以探求我國古代文明和中華民族的文化精神，對于我國是否能夠從容面對西方文化的入侵，培養(yǎng)年輕一代在文化上的民族自尊心、自信心和自豪感，具有舉足輕重的作用。

2．注重相關(guān)學(xué)科的關(guān)聯(lián)，努力拓展學(xué)生知識(shí)面古漢語是與文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等相關(guān)學(xué)科緊密聯(lián)系的一門學(xué)科，古漢語是其基礎(chǔ)，其他相關(guān)學(xué)科是古漢語的細(xì)化。因此，教師在講授文選、串講字詞時(shí)可以適當(dāng)介紹一些漢字所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如“家”，甲骨文形體寫作，像一個(gè)房子里有一只豬，這可能是早期野豬被馴化后，成為了家庭的主要財(cái)產(chǎn)，因此古人認(rèn)為有豬才有家。又如“身”，甲骨文形體像人懷有身孕的樣子，因此現(xiàn)代漢語口語中常用“有身子”形容人懷孕。在講解古今語音的變化時(shí)，可以聯(lián)系學(xué)生的方言讓其有切身的感受和體會(huì)。如“擢”字普通話中聲母讀“zh”，但安徽部分方言中保留了古音讀“d”，這樣學(xué)生就容易理解和掌握“古無舌上音”這條語音規(guī)律。此外，訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)在古漢語的授課中也起著重要的作用，可以讓學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容。如《段于鄢》中“莊公寤生”一句，其中“寤”字本義為“睡醒”，杜預(yù)注：“寤寐而莊公已生，故驚而惡之。”應(yīng)劭注：“生而開目能視，曰寤生，則讀寤為悟。”這兩種解釋顯然不合常理。故清代學(xué)者黃生指出：“予謂‘寤’當(dāng)與‘牾’通，‘牾’，逆也。”又《史記•鄭世家》：“生太子寤生，生之難，及生，夫人弗愛。后生少子叔段，段生易，夫人愛之?！边@樣學(xué)生就明白“寤生”是“難產(chǎn)、逆著生”的意思了。而“莊公寤生”為何會(huì)使他的母親姜氏“遂惡之”呢？筆者給學(xué)生補(bǔ)充了一段訓(xùn)詁材料，清代黃生：“凡生子首出為順，足出為逆，至有手及臂先出者，此等皆不利于父母，或其子不祥，故世俗惡之。莊公寤生，是逆生也。逆生則產(chǎn)必難，其母之驚且惡也宜矣。”這既讓學(xué)生明白了姜氏厭惡鄭莊公的原因，也讓學(xué)生了解了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣，拓寬了知識(shí)面。

3.加強(qiáng)中學(xué)語文教材研究，實(shí)現(xiàn)古漢語課程教學(xué)與中學(xué)文言文教學(xué)零距離準(zhǔn)確來說，高等師范院校開設(shè)的古漢語課程是為學(xué)生將來走上教師崗位打基礎(chǔ)的。近年來，我們看到中學(xué)文言文在教材中的比重也是越來越大。因此，促使古漢語與中學(xué)文言文內(nèi)容的有效銜接對于提升教師專業(yè)素養(yǎng)至關(guān)重要。所以，在古漢語課的選材上，中學(xué)課本上的重點(diǎn)篇目如《燭之武退秦師》《觸龍說趙太后》《鄒忌諷齊王納諫》《齊桓晉文之事》《季氏將伐顓臾》《逍遙游》《報(bào)任安書》等理應(yīng)成為古漢語教學(xué)中重點(diǎn)關(guān)注的對象。此外，在其他選文的講解上應(yīng)該貫徹精講多練的原則，這有利于拓寬學(xué)生視野，增大學(xué)生與文選的接觸面。鑒于課堂學(xué)習(xí)時(shí)間十分有限，教師可以給學(xué)生安排適當(dāng)?shù)恼n下學(xué)習(xí)任務(wù)，并制定相應(yīng)的考核方式。比如，除了重要作家的重要選文作為課堂重點(diǎn)講解的內(nèi)容外，其他文選可以作為課后閱讀任務(wù)布置給學(xué)生，要求學(xué)生做好讀書筆記，并在后面的課堂中隨機(jī)選取學(xué)生講解選文內(nèi)容及重要知識(shí)點(diǎn)。這樣的安排可以使學(xué)生具有緊張感，在很好地鞏固課堂內(nèi)容的同時(shí)又有利于學(xué)生古漢語相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的積累，為中學(xué)文言文教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

篇6

教育部新修訂的2011版《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“課程的基本理念”中指出“語文課程還應(yīng)考慮漢語言文字的特點(diǎn)對認(rèn)字、寫字、閱讀、寫作、口語交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響”；在課程目標(biāo)中我們也可以看出“識(shí)字與寫字”這一教學(xué)目標(biāo)貫穿到九個(gè)年級(jí)段，而且都放到第一條，這明顯是在強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)必須遵從漢語言文字的特點(diǎn)和規(guī)律，落實(shí)到我們的語文課堂教學(xué)之中，同時(shí)也說明小學(xué)語言文字教學(xué)的基礎(chǔ)性和重要性。所謂學(xué)習(xí)語言文字教學(xué)，即老師指導(dǎo)學(xué)生理解語言文字，積累語言材料，掌握語言規(guī)律，發(fā)展語言能力，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力。新課標(biāo)還強(qiáng)調(diào)，語文課程對于繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感和凝聚力，具有不可代替的作用。

中國古代的學(xué)制中“小學(xué)”的教學(xué)內(nèi)容就包括了文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，也就是語言文字的音、形、義及其演變過程等?？梢妭鹘y(tǒng)教學(xué)中就非常注重文字的教學(xué)。南宋教育家朱熹在總結(jié)前人教育經(jīng)驗(yàn)和自己教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，認(rèn)為小學(xué)兒童“智識(shí)未開”，思維淺薄，他在《童蒙須知》中提到了兒童的寫字要求：“凡寫字，未問寫得工拙如何，且要一筆一畫，嚴(yán)正分明，不可潦草?！毙滦抻喌摹墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)一步強(qiáng)化文字教學(xué)在語文教學(xué)中的地位，所以在語文課堂教學(xué)中，作為語文教師要立足文字教學(xué)，切實(shí)為小學(xué)生今后的語言發(fā)展打下扎實(shí)的文字基礎(chǔ)。語文課要注重文字教學(xué)，因?yàn)槲淖质怯猩⒂袦囟鹊臇|西，文本就是由一個(gè)個(gè)鮮活、靈動(dòng)的文字之軀組成的，茶要細(xì)品，細(xì)品方知其味道；同樣，優(yōu)美的詞句也要反復(fù)品味。

在教學(xué)《慈母情深》時(shí)，可以擷取其中的精彩字詞，讓學(xué)生細(xì)細(xì)地咀嚼、推敲，體會(huì)文字中的精妙之處、精彩之筆，挖掘文字背后所蘊(yùn)含的情感和溫度，激起學(xué)生情感上的漣漪。如“母親掏衣兜，掏出一卷揉得皺皺的毛票，用龜裂的手指數(shù)著……我鼻子一酸，攥著錢跑了出去……”這一句中的關(guān)鍵詞“皺皺的、龜裂、酸、攥”，提出問題讓學(xué)生討論：“鈔票為什么是皺皺的？媽媽龜裂的手是什么樣子？我的鼻子為什么一酸？我們從這個(gè)字詞中能夠體悟出什么呢？”指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀推敲字詞，想象母親工作的艱辛，掙錢不易，體會(huì)慈母的無私與偉大，伴隨著小作者的情感跌宕起伏，通過一個(gè)個(gè)鮮活的文字來震撼著孩子們的心靈，使語文課上充滿著濃濃的“語文味”。

文本是語文課堂教學(xué)的前提和媒介。語文課堂首先就是要強(qiáng)化語文的專業(yè)性，以語文課本為中心來教學(xué)，把語文課堂變成語文的天地。課本，就是上課之底本。我們的語文教材編寫是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，不管是精讀文本還是略讀文本，各個(gè)年級(jí)的教材都有著科學(xué)的、完整的編排意圖，教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)梯級(jí)難度循序漸進(jìn)。哲學(xué)大師海德格爾說過：文本閱讀就是“徜徉在語言之途?！边@里的徜徉就是散步的意思，但是徜徉比散步要更顯得高貴、更顯雅致、來得富有詩意。所以我們語文老師作為教材的使用者、教材知識(shí)的傳授者，要培養(yǎng)學(xué)生對語文的喜愛，挖掘課文自身的文學(xué)因子，從文學(xué)的角度觀照課文并體現(xiàn)在教學(xué)過程中就成為一種必要。文本的文學(xué)性首先表現(xiàn)在想象性，不僅文本本身是想象的產(chǎn)物，而且作為讀者、教師、學(xué)生的角色在解讀文本、實(shí)施教學(xué)的過程中，想象是不可缺少的。成功的語文教學(xué)，教師應(yīng)該將學(xué)生引入文本、并使之沉浸文本，用心感悟文本的精妙之處，不但品味、學(xué)習(xí)文本的典范語言，而且努力體悟字里行間所蘊(yùn)涵的情感與思想。而要達(dá)到這一境界，不是靠一些熱鬧花哨的外在形式，而是依賴于文本本身所蘊(yùn)含的魅力。

劉勰在《文心雕龍?神思》篇中說：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎？故思理為妙，神與物游。”劉勰這里講的是創(chuàng)作，那我們的文本解讀又何嘗不是這樣呢？教師帶領(lǐng)學(xué)生在文本中展開自由想象的翅膀，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)時(shí)空的“穿越”，拓展了文本的內(nèi)涵，體會(huì)文本的意象與情感。王崧舟老師在《詩意語文》中說道：“文本詩意，就是那些‘人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無’的言語秘妙。它可能是某種言語表現(xiàn)形式，也可能是動(dòng)人的情感、獨(dú)特的思想、深刻的哲理、重要的信息，或者形式與內(nèi)容兩者兼得，但這所有的一切都只能存身于‘不朽的文字’中?！敝袊膶W(xué)上素有“言不盡意”的傳統(tǒng)，而“象”則在“意”和“言”之間搭起了一架溝通的橋梁。而文字的背后也承載著對于生命、對于自然的洞悉和感悟。最近許多語文教學(xué)專家呼吁：我們不要一味地關(guān)注文本“寫了什么”，而要更多地關(guān)注文本是“怎么寫的”。

比如在教學(xué)蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》時(shí)，我們要抓住這首作品“詩中有畫”的特點(diǎn)，憑借文本將“詩”與“畫”結(jié)合起來，直觀地再現(xiàn)古詩的畫意，鼓勵(lì)學(xué)生去馳騁想象，在頭腦中形成畫面，體會(huì)出詩歌所表達(dá)的意境。如“春江水暖鴨先知”一句，既富有自然的情景，又蘊(yùn)含了生活的哲理。為了讓他們深刻體會(huì)這首詩歌的寓意，可讓孩子們在熟讀的基礎(chǔ)上，自己親手畫一畫詩歌所描繪的畫面。兩三枝透過竹林的桃花，昭示著春天的來臨，嬉戲于江水的鴨子自由自在，在盡情享受大自然的恩賜。小河岸邊水草豐茂、密密匝匝，嫩綠色的蘆芽尖悄悄地鉆出頭來，孩子們對春天的喜愛之情溢于畫面。學(xué)生把文字變成了活生生的一草一木，對詩中的意境感受逐步加深，從而陶冶了學(xué)生熱愛大自然熱愛祖國秀美河山的情操。我想，我們的語文課堂就應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地引導(dǎo)學(xué)生多走進(jìn)文本，引領(lǐng)學(xué)生在文本中走上幾個(gè)來回，這也帶領(lǐng)著語文教師返樸歸真，讓我們的語文課回歸生活本源。

語文教學(xué)中的文化內(nèi)涵、外延十分豐富，一個(gè)民族的文化對一個(gè)人精神領(lǐng)域的影響是深廣的。語文教學(xué)必須從人文精神積淀和傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度去把握，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化熏陶與感染，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。試想一個(gè)語文教師，在語文課堂中如果缺少民族文化的視角，那么他的語文課堂底色肯定是蒼白的。比如外國人學(xué)習(xí)漢語，盡管他們認(rèn)識(shí)了“小橋流水人家”，會(huì)讀也會(huì)寫，但是短時(shí)間內(nèi)他很難體會(huì)出其中豐富的內(nèi)涵和韻味，而同樣的方塊字，在中國人的眼中，就是一幅幅生動(dòng)的江南煙雨水墨山水般的圖畫，它們蘊(yùn)含的無窮美感與詩情，唯有具備這種文化基因的中國人方能真正地體會(huì)到。語文教學(xué)只有真正幫助孩子把民族文化之根植入心靈的深處，才能讓他們體悟出這些方塊字背后博大精深的文化，才能真正潤澤炎黃子孫的心靈家園。比如古代神話就是我們祖先們古代生產(chǎn)生活中的產(chǎn)物，是人類根據(jù)自己的判斷來解釋人與自然的矛盾的一種暢想，它反映了人們一種“創(chuàng)生、創(chuàng)造”的思想。課文《開天辟地》這篇深化就潛意識(shí)地反映了古代人們對社會(huì)秩序的維護(hù)，天地間一切都被神靈安排得井井有條，中國神話中的“神”都生活在“上界”，人格上、道德上都是“美”的化身。教學(xué)設(shè)計(jì)之前，我想教師在文本解讀上，除了文本表面的探究和挖掘，還需要對文化背景的深入了解，對于教學(xué)內(nèi)容才會(huì)有更清醒地認(rèn)識(shí)。

篇7

一、以關(guān)聯(lián)式閱讀消解語言障礙，注重語義理解，化知識(shí)為能力

語言文字的運(yùn)用，是要促使知識(shí)向能力轉(zhuǎn)化。與現(xiàn)代文教學(xué)在注重閱讀欣賞的同時(shí)更側(cè)重于表達(dá)（寫作、口語交際）能力的培養(yǎng)不同，中學(xué)文言文教學(xué)主要限于閱讀欣賞能力的培養(yǎng)，是要使學(xué)生能“得法于課內(nèi)，得益于課外”地運(yùn)用所學(xué)讀懂古書，并不是要學(xué)生學(xué)會(huì)用文言創(chuàng)作表達(dá)。（高中教材第三冊安排了試寫絕句、試填詞的練習(xí)，但規(guī)定可以不管平仄，非真正意義上的文言創(chuàng)作）因而其教學(xué)過程表現(xiàn)為對歷史的不斷閃返，這就要求我們在教學(xué)時(shí)注重文言文與現(xiàn)代文的關(guān)聯(lián)。通過這種關(guān)聯(lián)幫助學(xué)生從輕松閱讀文言文本走向自如運(yùn)用現(xiàn)代漢語表情達(dá)意。

古代漢語與現(xiàn)代漢語的關(guān)聯(lián)是天然的。清人段玉裁在談到小篆與古籀的關(guān)系時(shí)說：“小篆之于古籀，或仍之，或省改之，仍者十之八九，省改者十之一二而已。”（《說文解字注》）現(xiàn)代漢語由古代漢語發(fā)展而來，就像小篆從古籀發(fā)展而來一樣，其中多有繼承，改變也是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展。一是現(xiàn)代漢語中有成語等眾多直接承用古代語詞的成分，例如“分崩離析”（《季氏將伐顓臾》）、“五十步笑百步”（《寡人之于國也》）、“青出于藍(lán)”“鍥而不舍”（《勸學(xué)》）、“鉤心斗角”（《阿房宮賦》）等，通過文言課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生在掌握這些成語的出處的同時(shí)，對其含義用法也會(huì)有進(jìn)一步了解。二是現(xiàn)代漢語的基本詞匯大都來源于古代漢語，像“山”“水”“?！薄把颉保瑥墓胖两癫o二致；而現(xiàn)代漢語中大量不成詞語素的意義也來源于古代漢語，例如“習(xí)”，《現(xiàn)代漢語詞典》列有四個(gè)義項(xiàng)：“①學(xué)習(xí)；復(fù)習(xí)；練習(xí)。②對某事物常常接觸而熟悉。③習(xí)慣。④姓。”前三個(gè)義項(xiàng)都不能夠獨(dú)立運(yùn)用，是三個(gè)語素義。而“習(xí)”之所以有這三個(gè)意義，可以追溯到古代漢語單音節(jié)詞“習(xí)”。從古文字形體看，甲骨文“習(xí)”字從羽從日，以鳥于晴日學(xué)飛會(huì)意（一說小篆“習(xí)”字從羽從白（鼻），以鳥翅頻繁振動(dòng)致鼻促息會(huì)意），故“習(xí)”的本義為鳥不斷地練飛。（《說文解字》：“習(xí)，數(shù)飛也?！薄抖Y記?月令》：“鷹乃學(xué)習(xí)。”）練飛翅膀要重復(fù)運(yùn)動(dòng)，故引申表示復(fù)習(xí)、重溫（《論語?學(xué)而》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”）；重復(fù)則易熟悉，引申表示熟悉、通曉（《赤壁之戰(zhàn)》：“且北方之人，不習(xí)水戰(zhàn)?！保?；熟悉就會(huì)習(xí)慣，引申表示習(xí)慣（《孟子?盡心上》：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉?！保┲徊贿^這些意義在古代漢語中單用，現(xiàn)代漢語中不再單用，我們也就“習(xí)焉不察”，不以其為古了。與“學(xué)”為初接觸新知識(shí)不同，“習(xí)”強(qiáng)調(diào)“重復(fù)地練”?！稁熣f》：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余?！薄督處熃虒W(xué)用書》將之譯為：“李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)?！蔽茨荏w現(xiàn)“習(xí)”與“學(xué)”的區(qū)別，正是沒有注意關(guān)聯(lián)古今漢語，故其現(xiàn)代漢語表述亦不算高明。三是古代漢語的許多修辭、語法手段，我們今天還在使用。例如《史記?陳涉世家》：“將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳?！薄皥?jiān)”是“堅(jiān)甲”，“銳”為“銳兵（武器）”，“甲”“兵”作為中心詞沒有出現(xiàn)。這是形容詞“以偏概全”的用法，即該詞作主語、賓語時(shí)意義相當(dāng)于一個(gè)中心詞不出現(xiàn)的名詞性偏正詞組。有的老師覺得這類現(xiàn)象不容易解釋清楚，甚至有人將之誤解為：“堅(jiān)”與“銳”由形容詞活用為名詞，分別是“盔甲”“武器”的意思。其實(shí)只要關(guān)聯(lián)一下現(xiàn)實(shí)生活中商店里?？梢姷降摹百I一送一”廣告，說明其中的“一”就是這種用法，哪個(gè)學(xué)生還會(huì)不明白呢？當(dāng)學(xué)生了解到看似難懂的文言文其實(shí)與自己天天使用的現(xiàn)代漢語緊密關(guān)聯(lián)，定會(huì)不再以學(xué)習(xí)文言文為艱；當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)了自己早已諳熟的語詞和用法原來烙有那樣濃重的古代漢語印記，勢必學(xué)習(xí)信心大增；尤其當(dāng)他們面對文言文本里眾多既陌生又熟悉的成語原型時(shí)，更會(huì)滿懷欣喜渴望更多傾蓋如故的機(jī)會(huì)。通過文言文的學(xué)習(xí)，把握現(xiàn)代漢語語詞意義和用法的根，理清其枝葉會(huì)更輕松。而了解這些語詞的所以然，運(yùn)用的能力也會(huì)加強(qiáng)。

課內(nèi)課外學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)，是關(guān)聯(lián)式閱讀的又一方面。這既包括文言課文之間及其與教材其他內(nèi)容的關(guān)聯(lián)，也包括語文課與其他課及生活的關(guān)聯(lián)。我在《思考》中提到不同意高考試卷翻譯題“廷折”之“折”的義項(xiàng)“超綱”的看法，認(rèn)為學(xué)生完全可以由《廉頗藺相如列傳》“廷叱”聯(lián)想到“廷折”的正確譯法，意在文言課文與試題之間可以關(guān)聯(lián)；其實(shí)我們還可以利用高中教材第三冊《諫太宗十思疏》練習(xí)后所附《隋唐嘉話》中的“面折廷爭”來幫助完成正確翻譯，這是文言課文與教材其他內(nèi)容的關(guān)聯(lián)。至于語文知識(shí)與生活現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)，更是留心即有。例如我們到飯店吃飯，服務(wù)員常常預(yù)先在餐桌上擺好餐具餐巾，一桌上往往有一個(gè)座位（北）前的餐巾與其他的不一樣，或折法不同（往往高出其他），或顏色有異，很多人誤以其為上座，爭相讓客入其座。其實(shí)真正的上座是其右手（西）的座位。（《禮記?曲禮上》：“席南鄉(xiāng)（向）北鄉(xiāng)，以西方為上；東鄉(xiāng)西鄉(xiāng)，以南方為上?！保┠莻€(gè)餐巾式樣與眾不同的座位是主人（即埋單者）坐的，硬要讓客人入其座，可能使客人誤會(huì)要他埋單。《鴻門宴》：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，――亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍?！表?xiàng)羽坐西向東，是室內(nèi)最尊貴之位。顯然，關(guān)聯(lián)生活知識(shí)，有助于理解司馬遷的描寫。

關(guān)聯(lián)式閱讀還有一層含義，即關(guān)注文言文本創(chuàng)作之源。例如《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！苯滩淖ⅲ骸啊睬嗲嘧玉?，悠悠我心〕是《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的詩句?！钡珜Τ鲎浴对娊?jīng)?小雅?鹿鳴》的“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”卻未出注。這就需要教師幫助學(xué)生完成這個(gè)關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)，在西方文學(xué)批評里叫“文本間性”（intertextuality即“互文性”）。

關(guān)聯(lián)式閱讀關(guān)注的不僅僅是文言課文本身的解讀，是要教會(huì)學(xué)生閱讀的能力，并力圖使之轉(zhuǎn)化為表達(dá)的能力，換言之，文言文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代漢語表達(dá)能力中也有重要的作用。

二、以交融性賞析還原文本語境，體悟意蘊(yùn)形象，進(jìn)而品味意境

文學(xué)欣賞，是對古代詩文語言的領(lǐng)悟與感受，是一個(gè)融入文本、還原語境、體悟形象、品味意境的過程。文言課文的教學(xué)，要用科學(xué)規(guī)范的表述通過對古代詩文的表達(dá)手法、文氣風(fēng)格、意蘊(yùn)形象的剖析為學(xué)生指出其時(shí)代特征與民族特征。例如《鴻門宴》項(xiàng)羽有一句：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍。”《教師教學(xué)用書》譯為：“明天早晨犒勞士兵，給我打敗劉邦的軍隊(duì)!”其《教學(xué)建議》認(rèn)為：“本文是敘事作品，多數(shù)語句一看就懂，用不著逐句譯成現(xiàn)代漢語；詮釋難句，也當(dāng)依靠上下文意，不搞機(jī)械的文白對譯?！卑雌錁?biāo)準(zhǔn)，此句似無需講解。其實(shí)這句蘊(yùn)涵著豐富的人物形象心態(tài)信息，十分傳神?！暗┤铡敝浮捌降?，是古人紀(jì)時(shí)的專有名稱（《教師教學(xué)用書》在《孔雀東南飛》的《有關(guān)資料》中引有張中行先生的介紹，可參看），古人作戰(zhàn)，通常在“朝食”之后，項(xiàng)羽傳令在“平旦”時(shí)開飯，是要將戰(zhàn)事提前，體現(xiàn)了他聽到曹無傷密報(bào)后的暴怒和急于滅劉的心態(tài)。但與《之戰(zhàn)》中齊頃公“余姑翦滅此而朝食”的輕敵驕傲不同，項(xiàng)羽要“饗士卒”，讓將士們吃好有力氣，再從容收拾漢軍。項(xiàng)羽于戰(zhàn)事從不掉以輕心，而讓將士“饗”后再戰(zhàn)，則與他后來對劉邦的“不忍”一脈相承。暴怒而又細(xì)心、急于求勝而又待下仁厚，一道命令顯示了項(xiàng)羽豐滿的性格特征。我在《思考》中說過教師對古今漢語的微異應(yīng)當(dāng)特別留心，這兒的“旦日”即是。能否準(zhǔn)確剖析其時(shí)其境項(xiàng)羽的反應(yīng)，即還原語境，是賞析成功與否的關(guān)鍵。

賞析古詩文，應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生古今詩文賞析既有共同的方法，也有各自的特色，要重點(diǎn)指出賞析古代詩文需從關(guān)鍵語詞入手，抓住表達(dá)手法，通過揣摩語言，理解人物形象，進(jìn)而品味意境?，F(xiàn)代語言學(xué)認(rèn)為語境是無限的，我們能夠還原的只是其中的要素。但只要盡量設(shè)身其間，用心體味，得其要旨并不難。例如《琵琶行》：“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事?！苯滩淖ⅲ骸啊残攀帧畴S手?！逼鋵?shí)“隨手”與“信手”并不完全相同，“隨”強(qiáng)調(diào)跟隨，表示跟在某事后發(fā)生，有趁便之義，“隨手”即手到后發(fā)生，如“隨手關(guān)門”即趁便順手關(guān)門；“信”則強(qiáng)調(diào)“任憑”，如“信馬由韁”就是不勒韁繩，任馬行走；二者境界不同?！靶攀帧笔前拙右讖?qiáng)調(diào)琵琶女技藝出神入化，任怎么彈都好，不是趁便順手彈撥，而是手隨心愿撫弄，所以才能“說盡心中無限事”。我們要讓學(xué)生經(jīng)歷細(xì)心品評“信”的語義特征，揣摩“信手”“隨手”不同的過程，才能使其掌握賞析方法，正確品味詩句的意境。再如《石鐘山記》：“至唐李渤始訪其遺蹤?！苯滩淖ⅲ骸啊策z蹤〕舊址、陳跡。這里指所在地?！逼鋵?shí)“遺蹤”是指石鐘山命名由來的遺跡，與“舊址”指曾為某個(gè)機(jī)構(gòu)或建筑的地址、“陳跡”指過去的痕跡不同（石鐘山從來沒遷徙，至今仍然在），更不是什么“所在地”。還有《永遇樂?京口北固亭懷古》：“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去?！苯滩淖ⅲ骸伴?，臺(tái)上的房子?！逼鋵?shí)“榭”并不是房子，因?yàn)樗挥兄?、頂而無墻壁，是供人們演藝練舞觀景的，故稱“舞榭”，所以會(huì)“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”。這些詞語的正確解釋上世紀(jì)80年代就有學(xué)者指出了，遺憾的是至今教材還沒考慮吸收，因而影響著我們對原作的正確賞析。這就需要我們在教材所釋的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加工，帶領(lǐng)學(xué)生融入文本，反復(fù)品評，探賾索隱，鉤玄提要，完成鑒賞。

賞析是文言文教學(xué)較高層面的目標(biāo)，各個(gè)學(xué)生知識(shí)程度、興趣愛好有別，我們要針對不同學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需求差異設(shè)計(jì)多種教學(xué)形式。這是教學(xué)的普遍規(guī)律，不是文言文教學(xué)獨(dú)具的特征，就不多說了。

三、以溯源式詮釋探索語詞蘊(yùn)含，揭示信息積淀，傳承構(gòu)建文化

篇8

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)在社會(huì)各領(lǐng)域的普及應(yīng)用，人類步入了信息社會(huì)。信息技術(shù)不僅改變了人們的生活方式，還改變了學(xué)校教育方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：現(xiàn)代社會(huì)要求公民具有良好人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具有創(chuàng)新精神和開放視野，具備包括閱讀理解、表達(dá)交流在內(nèi)的多方面基本能力及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，要拓寬語文學(xué)習(xí)和應(yīng)用領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和信息技術(shù)運(yùn)用，加強(qiáng)信息技術(shù)與語文學(xué)科的融合應(yīng)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)。

語文教學(xué)與信息技術(shù)的有效融合，可以突破封閉、狹窄、枯燥、低效等傳統(tǒng)教學(xué)的缺陷，優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)過程，突破教學(xué)重點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)目標(biāo)。若濫用，則易喧賓奪主，淡化語文味，影響教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。那么，如何實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與語文教學(xué)的有效融合呢？筆者以小學(xué)語文識(shí)字教學(xué)為例，談?wù)勅绾瘟⒆阏Z文學(xué)科本位和科學(xué)識(shí)字的特點(diǎn)，融合信息化手段提升識(shí)字效率，助推識(shí)字教學(xué)教與學(xué)方式的變革？

我校是“全國百所數(shù)字校園示范項(xiàng)目?！?、“省信息化試點(diǎn)?！保瑤啄陙?，學(xué)校全力打造數(shù)字化校園，不斷完善信息化水平，將信息技術(shù)課題融合于教學(xué)、教研、管理及服務(wù)過程中，學(xué)校信息化條件為信息技術(shù)融合研究提供硬件支撐。在教學(xué)實(shí)踐中，我們以省級(jí)課題《基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間的新型教學(xué)模式的研究》、市級(jí)課題《利用漢字文化的小學(xué)識(shí)字教學(xué)新探》等課題研究為載體，依托福建省教育資源平臺(tái)建立教師個(gè)人空間、學(xué)生個(gè)人空間，創(chuàng)建“語文助學(xué)室”，利用微課、翻轉(zhuǎn)課堂等形式，優(yōu)化識(shí)字教學(xué)過程，促進(jìn)識(shí)字課堂教學(xué)“變革”。在實(shí)踐中，我們探索構(gòu)建信息技術(shù)與識(shí)字教學(xué)深度融合的有效教學(xué)范式如下：

一、追本溯源，寓“理”識(shí)字，掌握規(guī)律

訓(xùn)詁學(xué)家王寧教授說：“科學(xué)識(shí)字就是按規(guī)律辦事。科學(xué)的漢字教學(xué)是兩種規(guī)律的綜合體現(xiàn)：一種是漢字本體構(gòu)造和使用的規(guī)律，另一種是學(xué)習(xí)者接受漢字教學(xué)的心理認(rèn)知規(guī)律?！比欢?，在識(shí)字教學(xué)研究中，我們發(fā)現(xiàn)：漢字的本體構(gòu)造對大部分孩子來說是一個(gè)盲點(diǎn)，學(xué)習(xí)者對于漢字的認(rèn)知過程還有欠缺。因此，在識(shí)字教學(xué)中，我們采用追本溯源、寓“理”識(shí)字的方法，優(yōu)化識(shí)字教學(xué)過程?！袄怼奔礉h字的構(gòu)字原理，漢字本是一幅幅生動(dòng)的圖畫，甚至是動(dòng)態(tài)性的內(nèi)心視像，講“理”的識(shí)字，其“質(zhì)”是根本不同的，以感知為先導(dǎo)，并有分析、綜合以至推理、判斷等思維活動(dòng)參與，適度地借助信息技術(shù)手段，追溯漢字文化的起源，便能達(dá)到耗時(shí)少、效益高的目的。

如我校陳星老師執(zhí)教的《楊樹之歌》，在認(rèn)識(shí)生字“喜”時(shí)，陳老師抓住時(shí)機(jī)，借助信息技術(shù)手段，適度追溯漢字文化的起源。先拆分“喜”字：上面是“浴保zhù），下面是“口”；然后出示鼓的形狀，問學(xué)生：這個(gè)“浴畢袷裁矗拷幼漚行造字溯源――“浴本褪槍牡男巫矗下面這個(gè)是笑呵呵的嘴巴，鼓樂加笑口，表示有“喜”事，心情很開心；緊接著，陳老師還“以字帶串”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“彭、嘭”，即，在的旁邊加上“支”，就是書中“鼓掌”的鼓；在的旁邊加上“彡”，讀作“péng”，表示聲音，后來這個(gè)字當(dāng)作姓，就再加“口”，表示聲音，讀作pēng。這樣教學(xué)，認(rèn)識(shí)一個(gè)偏旁，帶出一串字，既帶領(lǐng)孩子們在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)漢字的美感與文化，又體現(xiàn)出遵循漢字科學(xué)的識(shí)字教學(xué)、閱讀教學(xué)的科學(xué)性、高效性和實(shí)用性。

基于課例的研究，我們歸納出“寓‘理’識(shí)字，追本溯源”教學(xué)范式：“讀準(zhǔn)字音――解析字理――字串學(xué)習(xí)――指導(dǎo)書寫。”

二、微課導(dǎo)學(xué)，化解難點(diǎn)，教給方法

低年級(jí)學(xué)生的形象思維優(yōu)于抽象思維，可以把一個(gè)個(gè)抽象的文字變成一幅幅畫、一個(gè)個(gè)故事，提高學(xué)生識(shí)字的興趣?！拔⒄n”的創(chuàng)作和教學(xué)解決了這一難點(diǎn)。所謂“微課”，就是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)要求，基于教學(xué)設(shè)計(jì)需要，使用多媒w手段就某個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解的一段音頻或視頻，是課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充。微課雖“微”，卻顯“精”和“妙”。因此，我們摸索探討利用微課導(dǎo)學(xué)，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)字的“系統(tǒng)特點(diǎn)”（聲旁表音和形旁表意）的規(guī)律，突破教學(xué)重難點(diǎn)，教給識(shí)字方法。

1.字音類聚，對比識(shí)記。

字音類聚是指一族漢字在字音蘊(yùn)涵上同含一個(gè)母體字，由這個(gè)母體字的字音類推其他同族字的字音，從而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)形聲字中聲旁提示讀音的特點(diǎn)。我校楊?yuàn)檴櫪蠋熢趫?zhí)教二年級(jí)“丁丁冬冬學(xué)識(shí)字”中的《青蛙與蜻蜓》時(shí)，課前制作微課――《有趣的漢字“青”》。首先，讓學(xué)生帶著問題學(xué)：這么多長得像的字，怎么記住它們呢？能說說你的辦法嗎？接著播放微課，引導(dǎo)學(xué)生依次說說每一個(gè)字表示的意思：目字旁的睛，與眼睛有關(guān)；豎心旁的情，與心有關(guān)；日字旁的這個(gè)字讀晴，因?yàn)樘柍鰜砹耍攀乔缣臁又?，師生共編兒歌：“形聲字真有趣，一半一半藏秘密，聲旁幫我記讀音，形旁教我解字義，相同聲旁是親戚，任何半邊猜一猜，字音字義差不離?！弊詈?，進(jìn)行生活中的拓展，引導(dǎo)學(xué)生編“青”字歌，學(xué)生高效地掌握了“青”字家族中的字。本微課的研發(fā)和使用，突破“聲旁提示讀音”這一教學(xué)難點(diǎn)，取得較好教學(xué)效果。

2.字義類推，遷移延展。

字義類推是指一族漢字在字義蘊(yùn)涵上同含一個(gè)母體字，由這個(gè)母體字的字義而類推其他同族字的字義，從而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)形聲字中形旁表義的特點(diǎn)。我校賴麗英老師在執(zhí)教人教版低年級(jí)下冊《地球爺爺?shù)氖帧窌r(shí)，了解到孩子對于“認(rèn)識(shí)斜玉旁表意的作用”這一知識(shí)有難度，賴?yán)蠋熣n前制作微課，先讓學(xué)生了解“斜玉旁”的構(gòu)字過程，接著引導(dǎo)學(xué)生從生活中、文本中初步系統(tǒng)學(xué)習(xí)斜玉旁的字，最后創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在生活語境、在文本語境中找出帶有“斜玉旁”的字，進(jìn)行“斜玉旁”系統(tǒng)識(shí)字延拓，有效化解學(xué)習(xí)難點(diǎn)。在教學(xué)中，我們明顯發(fā)現(xiàn)，采用微課導(dǎo)學(xué)突破重難點(diǎn)，既能教給孩子科學(xué)的識(shí)字方法，又能改變零散機(jī)械的識(shí)字教學(xué)，實(shí)現(xiàn)“學(xué)習(xí)一字、一偏旁”，“認(rèn)識(shí)一串、一家族”，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)探究漢字規(guī)律的濃厚興趣，提高自主識(shí)字能力。

基于課例的研究，我們歸納出“微課導(dǎo)學(xué)，突破難點(diǎn)”的教學(xué)范式：“微課導(dǎo)學(xué)――系統(tǒng)識(shí)字――運(yùn)用表達(dá)――書寫鞏固?！?/p>

三、空間助學(xué)，以學(xué)定教，自主識(shí)字

我們依托福建省教育資源平臺(tái)創(chuàng)建“教師個(gè)人空間”，并在教師個(gè)人空間上建立語文學(xué)科助學(xué)室，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提出問題。以問題為導(dǎo)向，以學(xué)定教，提高識(shí)字效率。

1.空間助學(xué)，自主識(shí)字。

我們利用個(gè)人空間網(wǎng)頁建立學(xué)科助學(xué)室，上傳教師自主研發(fā)的識(shí)字“微課程及識(shí)字的方法、規(guī)律等資源，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)”。如在教師個(gè)人空間中上傳了“如何寫好‘辶’”的微課程，通過講述漢字書寫原則，形象地用“小船”的樣子講述“走之兒”為孩子們提供了如何寫好漢字的好素材。同時(shí)在個(gè)人空間中鏈接字理網(wǎng)上的神奇漢字、字理博園、字理趣敘、字理析解等欄目。教師的個(gè)人空間對孩子是開放的，有能力的學(xué)生就可以在空間中對有關(guān)字理教學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)先自學(xué)，不僅提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，還優(yōu)化識(shí)字教學(xué)的課堂結(jié)構(gòu)。

2.翻轉(zhuǎn)導(dǎo)學(xué)，省時(shí)高效。

“翻轉(zhuǎn)課堂”是一個(gè)舶來品，起源于美國。一次翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)過程，要經(jīng)歷“教師創(chuàng)建授課視頻――學(xué)生觀看視頻學(xué)習(xí)知識(shí)――課堂師生互動(dòng)”三個(gè)階段。我們利用教師個(gè)人空間，進(jìn)行“翻轉(zhuǎn)導(dǎo)學(xué)”的課堂教學(xué)形式創(chuàng)新與改革，即依托教師個(gè)人空間，課前引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入空間，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，課堂根據(jù)學(xué)生課前學(xué)習(xí)情況，有針對性地答疑解惑；空間上的視頻資料幫助學(xué)生鞏固所學(xué)，這樣的翻轉(zhuǎn)導(dǎo)學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量；課后再充分利用視頻進(jìn)行復(fù)習(xí)或者學(xué)生根據(jù)個(gè)人情況再學(xué)習(xí)。這樣，提高孩子自主識(shí)字能力，以學(xué)定教，達(dá)到省時(shí)高效。

如我校賴麗英老師在執(zhí)教識(shí)字課《鳥的王國》時(shí)，課前，首先利用個(gè)人空間課前根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要上傳視頻和導(dǎo)學(xué)單，學(xué)生在聲情并茂、視聽交融的視頻中自學(xué)本節(jié)課的主要內(nèi)容，質(zhì)疑問難，為課堂更深入的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)；課上，教師再根據(jù)學(xué)生的留言了解學(xué)情，以學(xué)定教，適時(shí)適度在關(guān)鍵處、在難點(diǎn)處再次翻轉(zhuǎn)播放視頻，引導(dǎo)學(xué)生更深入地認(rèn)識(shí)“鳥”和“隹”既可表意又可表音的特點(diǎn)，把“課前自學(xué)”和“課堂引導(dǎo)”結(jié)合起來，提高課堂教學(xué)效率；課后，孩子還可以根據(jù)個(gè)人的學(xué)習(xí)水平的差異再次翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)鞏固重難點(diǎn)。這樣，把信息技術(shù)與識(shí)字教學(xué)巧妙地融合，將課前學(xué)習(xí)、課中學(xué)習(xí)、課后學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來，不但激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能增大W生的自主學(xué)習(xí)空間，使學(xué)習(xí)變得更加主動(dòng)，實(shí)現(xiàn)以學(xué)定教，提高課堂教學(xué)效率。

基于課例的研究，我們歸納出“翻轉(zhuǎn)導(dǎo)學(xué)”的教學(xué)范式：“設(shè)置目標(biāo)――空間導(dǎo)學(xué)――課堂翻轉(zhuǎn)――課后拓展?！?/p>

以上課例研究及有效融合模式的構(gòu)建，將在實(shí)踐中進(jìn)一步深化提升。信息技術(shù)與識(shí)字教學(xué)的融合研究，使課堂成了“學(xué)堂”，老師們把更多工夫下在引導(dǎo)學(xué)生如何運(yùn)用科學(xué)識(shí)字方法自主識(shí)字方面，提高識(shí)字教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升，實(shí)現(xiàn)語文識(shí)字教學(xué)跨越式發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]朱梓伊.目標(biāo)重構(gòu)下的信息技術(shù)課程內(nèi)容選擇與組織策略研究[D].石家莊：河北大學(xué)，2014.

篇9

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容?！倍鴮?shí)際上，經(jīng)過了中學(xué)6年的學(xué)習(xí)，高中生閱讀淺易文言文依然困難重重。

文言文教學(xué)是高中語文教學(xué)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)?；四敲炊嗾n時(shí)，下了那么多功夫，卻沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。一句話：高耗低效。那么如何提高高中語文文言文教學(xué)的效率就成了亟待解決的問題。

1 要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

高中文言文教學(xué)在當(dāng)下處境之艱難，大多數(shù)一線老師基本都有體會(huì)，推究起來，“學(xué)生不喜歡”是導(dǎo)致困境的主要因素。據(jù)某些老師在高中生中做的相關(guān)調(diào)查，結(jié)果表明80%的學(xué)生對文言文不感興趣。學(xué)生不感興趣，怎樣學(xué)得好？所以要激發(fā)學(xué)生的興趣，興趣是最好的老師。如何激發(fā)學(xué)生的興趣呢？問及學(xué)生對文言文不感興趣的原因，一是不好理解，二是不實(shí)用。那么，要讓學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文有興趣，就要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)文言文的作用。學(xué)習(xí)文言文，一是高考要考，高考關(guān)系到我們的前途和命運(yùn)，我們必須學(xué)好文言文；二是可以提高我們的修養(yǎng)和道德境界，對我們的生活，以后的工作、事業(yè)大有裨益。學(xué)習(xí)文言文可以學(xué)習(xí)古人的經(jīng)驗(yàn)，吸收曾經(jīng)的教訓(xùn)，有的甚至可以跨越時(shí)空界限直接拿來，全盤化用，用于管家理財(cái)，濟(jì)世治國。譬如《孫子兵法》《三國演義》等古典名著廣為日本人喜愛和推崇，成為他們經(jīng)商和管理的必讀書數(shù)目。另外，學(xué)習(xí)文言文，還可以提高自身的修養(yǎng)，提升道德境界。譬如，讀了《論語》中的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，你會(huì)懂得一條基本的做人準(zhǔn)則；讀了《伶官傳序》中的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，你又明白了生活的奮斗哲學(xué)……這些東西，也許我們都能悟出來，也并非只有古人才能悟出來，但是，這都需要以時(shí)間和經(jīng)歷為代價(jià)，很多時(shí)候，這種代價(jià)可能是非常巨大和慘痛的。如果我們每個(gè)人到硬要通過直接體驗(yàn)去獲得這些理性的認(rèn)識(shí)，而棄置前人的生命結(jié)晶不用，不但做了大量無謂的犧牲，還根本違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。牛頓說：“如果說我能看得比別人遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏??！蹦敲矗瑥奈难晕闹蓄I(lǐng)會(huì)先賢的精神世界，不正是站在巨人的肩上嗎？我們學(xué)習(xí)文言文，耳濡目染，感悟熏陶，吸取前人的智慧，就能超越前人的視野，創(chuàng)生出嶄新輝煌。

教師在教學(xué)過程中還可以把文言文背后的故事呈現(xiàn)給學(xué)生，可將故事性較強(qiáng)的文言文編成課本劇，利用多媒體制作課件，給課文配插圖等手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，但各種方式的結(jié)合使用要有度。

2 要加強(qiáng)朗讀和背誦的訓(xùn)練

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”古人亦云：“書讀百遍，其義自見?！薄笆熳x唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！狈磸?fù)誦讀自古以來就是學(xué)習(xí)文言文的主要途徑。文言文音韻和諧，意蘊(yùn)悠久，篇幅短小，便于記誦。而記誦的結(jié)果，不僅可以拿到高考默寫的滿分，還可以提高閱讀能力和寫作能力。語言能力的核心是語感。所謂語感，包括對記誦名篇的形式、內(nèi)容、意境的整體感受。只有具備了這樣的整體感受，才能舉一反三，運(yùn)用所學(xué)來解決問題。

教材是我們的“源頭活水”，如果我們熟讀或背誦課文，試題或課外閱讀中出現(xiàn)的一些實(shí)詞解釋，只要課文中已出現(xiàn)過，我們就可聯(lián)系課文相應(yīng)遷移，這樣閱讀能力就提高了。文言文的章法、修辭、思想等通過誦讀可以深入學(xué)生的骨髓，這樣他們提筆寫作時(shí)，便會(huì)自覺不自覺地向這些佳作借詞、借意、借境、借法，融入自己的作品，從而大大提高自己作品的表達(dá)效果。誦讀還可以提高文化品味和審美情趣。誦讀和背誦是文言文教學(xué)成功的先決條件，也是提高學(xué)生文言文閱讀水平的根本途徑。

3 教給學(xué)生一些學(xué)習(xí)的方法

學(xué)生不喜歡文言文，還有一個(gè)原因，就是感到文言文難學(xué)，讀不懂，不好理解。老師可以教給學(xué)生一些方法。訓(xùn)詁學(xué)解釋文獻(xiàn)語義的方法，如以形說義，因聲求義，據(jù)文證義等，在文言文教學(xué)中大有用處。比如形訓(xùn)法，我們漢字屬于表意體系的文字，且形聲字占80%以上，“偏旁”與字義聯(lián)系密切，給我們推斷詞義帶來有利的條件?？梢愿鶕?jù)“偏旁”圈定出該字的意義范圍，為進(jìn)一步猜測詞義提供依據(jù)。結(jié)合上下文語境進(jìn)行推斷，就有可能較為準(zhǔn)確的把握詞義?！昂獭迸c五谷關(guān)； “ 纟”與絲麻關(guān)；“貝”與金錢關(guān)； “皿”與器具關(guān)； “阝”與地名關(guān)；“求”與毛皮關(guān)； “旨”與美味關(guān)；“辛”與刑具關(guān)；“隹”與鳥雀關(guān)；“能”與熊羆關(guān)； “尸”與身體關(guān)； “冖”與籠罩關(guān) ；“系”與捆綁關(guān)； “攴”與敲擊關(guān)；“歹”與死亡關(guān)；“月”與肉關(guān)；“頁” 與首關(guān)； “自” 與鼻有關(guān)； “目” 與眼有關(guān)……總之，本字關(guān)本義，形符表義不可不知。如：“方其系燕父子以組” 的“組”，本義為“帶子，繩子”。 “徑造袁所寓之法華寺”一句中的“造”字意義?！霸臁钡牧x符為“辶”，“辶（辵）”與行為有關(guān)，聯(lián)系下文“袁所寓之法華寺”，不難推測與處所關(guān)聯(lián)的詞義應(yīng)該是“到、去”的意思?！霸臁钡钠渌饬x“制造”、“成就”顯然與文意不符。

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中圖分類號(hào)：G623.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2016）02A-0116-04

展示，課改的時(shí)代話語[1]。然而，綜觀近年各地課改典型，大多關(guān)注于學(xué)生的學(xué)習(xí)展示。與之相應(yīng)，在“矯枉必須過正”“回歸學(xué)習(xí)”等名義下，教學(xué)中教師的個(gè)人展示（如講授、演示、范讀、板演等）的時(shí)空備受擠壓。更有甚者，“嚴(yán)禁教師進(jìn)課堂”[2]，生生踐踏了《教師法》中教師“進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)”的權(quán)利，也違背了“教之于學(xué)，就如同賣之于買”“教師是最重要的課程資源”的基本教育規(guī)律。受此大環(huán)境影響，識(shí)字寫字教學(xué)中教師自我展示也日趨式微，很大程度上影響了識(shí)字寫字教學(xué)成效。如何更好地認(rèn)識(shí)教師自我展示對于識(shí)字寫字的價(jià)值，優(yōu)化教師識(shí)字寫字過程中的自我展示，讓識(shí)字寫字教學(xué)更科學(xué)高效，是深化當(dāng)前識(shí)字寫字教學(xué)改革必須解決的重要課題。

一、識(shí)字寫字教學(xué)中教師展示缺失現(xiàn)象舉例

一是缺乏教師直觀展現(xiàn)，就事論事，把直觀曉暢變成抽象晦澀。漢字字義的掌握，就是建立漢字符號(hào)與對象之間聯(lián)系的過程，同時(shí)也是學(xué)習(xí)、理解對象所對應(yīng)的概念的過程。因此，如果忽視對象（尤其是學(xué)生生活所不常見對象）的直觀展示，理解字義時(shí)，往往會(huì)步入從概念到概念的抽象路徑，進(jìn)而出現(xiàn)“為了解釋一個(gè)這樣的詞匯，人們必須引入一大堆比這個(gè)詞匯復(fù)雜很多的詞匯，而且事實(shí)上會(huì)越解釋越糊涂”[3]的窘狀。比如，教學(xué)《詩經(jīng)?關(guān)雎》中“參差荇菜”的“荇”，教師讓學(xué)生查閱字典自主理解字義。這時(shí)，他們會(huì)得到如下解釋：“多年生草本植物，葉子略呈圓形，浮在水面，根生在水底，花黃色，蒴果橢圓形。莖可以吃，全草入藥。”（《現(xiàn)代漢語詞典》第6版）何為“草本植物”？何為“蒴果”？估計(jì)小學(xué)生一頭霧水。其實(shí)，只要教師直觀展示一下“荇菜”圖畫，學(xué)生自會(huì)一目了然。烏申斯基早就提醒我們：“兒童的天性明顯地要求直觀性。教兒童五個(gè)他所不認(rèn)識(shí)的字，他將會(huì)長久地、徒勞地受這幾個(gè)字的折磨；但是，如果你把二十個(gè)這一類的字和圖畫聯(lián)系起來，兒童會(huì)飛快地掌握它們?！倍白趾蛨D畫聯(lián)系”，則須“展示”。

二是缺乏教師魅力解說，機(jī)械識(shí)記，把文化寶庫變成符號(hào)堆砌。字形教學(xué)是漢語識(shí)字教學(xué)的關(guān)鍵[4]。為了培養(yǎng)學(xué)生自主識(shí)記字形的能力，很多教師常用“你是怎么記住字形的？”這類問題，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。于是，語文課識(shí)字環(huán)節(jié)這樣的現(xiàn)象屢見不鮮：“我這樣記‘寇’，上面是‘寶蓋頭’，下面左邊是‘元’，右邊是豎、橫，加‘又’。”“‘寇’，把‘冠’上面禿寶蓋換成寶蓋頭，右下的‘寸’換成豎、橫，加上‘又’?！薄啊辍由稀谩挠疫叢糠?，合起來就是‘寇’。”教師至此仍不滿足，繼續(xù)啟發(fā)：“還有不同的記憶方法嗎？”自有學(xué)生應(yīng)答：“老師，我這樣記：點(diǎn)、點(diǎn)、橫鉤，兩橫一撇豎彎鉤；豎、橫、橫撇、點(diǎn)?！睘榱怂^的自主識(shí)記，可真難為了孩子。其實(shí)，“寇”字就是賊寇入侵的場景：寶蓋頭表示房子，左下邊的“元”，是人面朝左站立的樣子，右下邊的“攴”，下面的“又”，是一只大手，上面的豎、橫，是皮鞭或有枝丫的木棍。合起來就是：人手拿皮鞭（木棍），闖進(jìn)別人家鞭打主人，這不就是匪寇行徑？你看，教師寥寥幾筆畫出“寇”的甲骨文字形，加上三言兩語的講解，“寇”字印入學(xué)生腦海深矣！倘若把內(nèi)涵豐富的漢字，拆解成筆畫符號(hào)的堆砌，那真是“身在寶山不識(shí)寶”。而且，有時(shí)用替換方式記憶字形，學(xué)生反而容易混淆部件。比如“寇”字中的“攴”，學(xué)生會(huì)和“冠”字中的“寸”打架，就是明證。

三是缺乏教師板書演示，光說不練，把示范摹寫變成枯燥說教。在語文課寫字時(shí)間，常見這樣的情景：教師用投影出示某字的田字格寫法，然后提問：“寫好這個(gè)字，要注意什么？”還以“寇”字為例，學(xué)生紛紛發(fā)言：“‘寇’字最上面一點(diǎn)，要寫在豎中線上?！薄啊堋詈笠还P是‘點(diǎn)’?！薄坝蚁旅娴摹畽M撇’和‘元’的第二橫基本對齊”……如此喋喋不休，一兩分鐘不覺而逝。而一般一堂課都要摹寫四個(gè)字左右，這樣下來，光“說字”就需六七分鐘，結(jié)果學(xué)生還沒動(dòng)筆寫字，下課鈴已響，教師往往草草收場：“同學(xué)們，這幾個(gè)字留著課后寫，下課。”且不說徒增學(xué)生課后負(fù)擔(dān)，就這種缺乏教師示范，讓學(xué)生現(xiàn)場觀摩的習(xí)字指導(dǎo)，紙上談兵，天知道有的學(xué)生課后會(huì)怎么寫！很多學(xué)校常以“寫字教學(xué)”為特色，其實(shí)，義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）中對寫字早有明確要求，寫好字是語文教學(xué)應(yīng)有之義。正是有課堂上光說不練的寫字教學(xué)現(xiàn)象存在，才導(dǎo)致很多學(xué)生寫字不合格，在這些學(xué)校的反襯下，少部分寫字教學(xué)到位的學(xué)校就成了“特色學(xué)校”。把應(yīng)有之義當(dāng)特色，可見寫字教學(xué)水平普遍之低。這其中，缺乏教師示范指導(dǎo)的“說字”教學(xué)難辭其咎。要知道：說千道萬，喊破嗓子，不如教師現(xiàn)場放個(gè)樣子。

二、識(shí)字寫字教學(xué)中教師展示的價(jià)值意蘊(yùn)

一是教師展示，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)漢字之韻。申小龍認(rèn)為：“漢字是一座恢弘的歷史博物館。”當(dāng)我們置身博物館，面對斑駁的青銅器，古樸的秦磚漢瓦，精美的書畫作品……往往需要導(dǎo)游的講解，才能穿越時(shí)空隧道，完成與文物的對話。同樣，漢字這種獨(dú)到的社會(huì)文化價(jià)值，并不是一覽無余地展現(xiàn)在字的畫面上的，它需要經(jīng)過專門的“說文解字”工作去發(fā)掘。它的一個(gè)個(gè)畫面，也需要經(jīng)過專門的“內(nèi)引外聯(lián)”，才能系聯(lián)成社會(huì)文化的大觀園[5]。無疑，教師就是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入這座博物館、大觀園的導(dǎo)游。

在教師展示引領(lǐng)下，學(xué)生可以用心地感受漢字造字的意蘊(yùn)。一個(gè)個(gè)漢字，生動(dòng)地展示了五六千年前人們的生活場景、思維方式、喜怒哀樂……這里有“仰觀天文”：“日”是紅彤彤太陽的模樣，“晶”，滿天星斗的形狀；這里有“俯察地理”：“水”，是河流奔涌，“田”是阡陌縱橫；這里有“遠(yuǎn)取諸物”：“果”，樹木上結(jié)果的樣子，“奮”（^），是田地里的鳥（隹）被罩住了，正“奮力”撲著翅膀，想飛走！這里有“近取諸身”：“子”是包裹著的嬰兒的樣子，“孟”是嬰兒在盆里洗澡……難怪有人說：“每個(gè)漢字都是一首詩、一個(gè)故事、一段歷史，還是一種哲學(xué)?！盵6]漢字文化展示下的識(shí)字教學(xué)，學(xué)生怎能不著迷？

在教師示范指導(dǎo)下，學(xué)生可以真切地欣賞漢字造型的藝術(shù)。只有在中國文化中書法才成為一門舉足輕重的藝術(shù)[7]。在“三字”（鋼筆字、粉筆字、毛筆字）基本功扎實(shí)的教師的現(xiàn)場板演示范中，學(xué)生會(huì)驚嘆：漢字造型如此之美！它美在平衡，左右結(jié)構(gòu)，左邊細(xì)長，右邊部分一般都較橫闊，比如“娟”，上下結(jié)構(gòu)，上面橫闊，下必減省，比如“煎”，下面的“灬”其實(shí)是“火”，變形為四點(diǎn)，就是為了保持平衡。它美在動(dòng)感，且不說衛(wèi)夫人所言“橫，如千里陣云……點(diǎn)，如高峰墜石”般的“飄風(fēng)灑落”“郁拔縱橫”，同為一橫一豎，一字之中，字字之中，字字之間，都有差別。字與字間的流動(dòng)，行與行間的排列，都講究前后呼應(yīng)，氣脈貫通，筆斷意連。它美在風(fēng)格，所謂“字如其人”，名家書法，固然如蕭衍所評“鐘繇書如云鵠游天，群鴻戲?！蹦菢幼猿梢桓瘢恳晃还Φ缀裰氐慕處煹陌鍟哺魅缙淙?。在教師的一筆一畫中，學(xué)生自能感受書法之美。

二是教師展示，讓學(xué)生領(lǐng)略教師魅力。一位有魅力的教師，學(xué)生愿意圍繞在其身邊，樂于聆聽其教誨，所謂“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道”。蘇霍姆林斯基也指出：“哪個(gè)學(xué)校里有一位優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師，數(shù)學(xué)就會(huì)成為學(xué)生最喜愛，最感興趣的學(xué)科，就會(huì)在許多學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)杰出的數(shù)學(xué)才能?！苯處煹镊攘χ梢娨话摺＝處煹镊攘艽蟪潭壬显从谧晕艺故?。教師自我展示可以激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力，使他們?nèi)ν度氲綄W(xué)習(xí)活動(dòng)中來。在識(shí)字教學(xué)中，教師將漢字的前世今生娓娓道來，或是寫一筆漂亮的板書，銀鉤鐵畫，力透紙背，必然會(huì)深深吸引學(xué)生，讓其迷上識(shí)字、寫字。其實(shí)我們可以發(fā)現(xiàn)，那些書法特色學(xué)校，必然有一批熱愛書法藝術(shù)的教師。

三是教師展示，讓學(xué)生叩開學(xué)問之門。識(shí)字寫字的過程，其實(shí)也是人格修煉的過程，更是一窺學(xué)問門徑的過程。通過教師提供的前人學(xué)字練字的閱讀材料，或傾聽與此相關(guān)的小故事，學(xué)生們就能實(shí)實(shí)在在地受到“道在其中”的熏陶。譬如，教師講述歐陽修母親“畫荻教子”、懷素“蕉葉練字”的故事，學(xué)生們就能懂得不管條件多么艱苦，只要刻苦勤學(xué)，就能成功的道理。又如，教師為學(xué)生提供張芝“臨池學(xué)書，池水盡墨”、智永四十年攻《千字文》不輟等資源包，學(xué)生自會(huì)有為學(xué)貴恒的體會(huì)……一個(gè)個(gè)小故事，讓學(xué)生與古人神遇，受啟迪，得教育。如果教師僅就識(shí)字寫字知識(shí)、技能進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生難以受到這樣的浸染。

四是教師展示，讓識(shí)寫契合科學(xué)之法。漢字起源于圖畫，漢字蘊(yùn)藏著故事，而“世人對圖片的再認(rèn)也可以保持很長時(shí)間”[8]，同時(shí)，“根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)和心理發(fā)展階段，有必要從抽象回到具體”[9]，加之“意義識(shí)記優(yōu)于機(jī)械識(shí)記”[10]，因此，依托教師的展示，從字源入手，從圖畫入手，讓學(xué)生通過形狀編碼記憶，通過造字情境意義識(shí)記，比機(jī)械的筆畫拆分記憶效果要好得多。早在八十多年前，著名心理學(xué)家艾偉就開展過相關(guān)實(shí)驗(yàn)：他選取了40個(gè)字，部分為“象形”，部分為“指事”，此外還有很多同偏旁字。采用兩種教學(xué)方法作對比，一是“教的時(shí)候加以簡單的解釋使學(xué)者有所聯(lián)想”（釋形法），一是用一個(gè)字帶另一個(gè)同音字的方法（同音法）。結(jié)果：臨時(shí)記憶，第一種方法比第二種方法好，但“彼此相差上不算大”，但兩個(gè)星期后測試，“用釋形法不但字形成績比用同音法好，就是字聲成績也比較的好?！彼运贸鼋Y(jié)論：“在小學(xué)里我們?nèi)裟芾米值臉?gòu)造，盡量地作系統(tǒng)的介紹，則在學(xué)校方面，一般小朋友必能受到事半功倍之效?！盵11]同時(shí)，書寫作為動(dòng)作技能，如果“通過示范動(dòng)作，使學(xué)生獲得關(guān)于練習(xí)方法和實(shí)際動(dòng)作的清晰表象，有了模仿的樣板，然后再讓學(xué)生自己練習(xí)，就可以受到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。”[12]可見，識(shí)字寫字教學(xué)中的教師自我展示，契合心理學(xué)規(guī)律，對于教學(xué)效果大有裨益。

三、識(shí)字寫字教學(xué)中教師展示的優(yōu)化舉措

一是練好內(nèi)功。“展示”屬學(xué)習(xí)外化范疇，是外化過程、結(jié)果的客觀呈現(xiàn)[13]。要外化、呈現(xiàn)，必先有“內(nèi)化”環(huán)節(jié)。只有練好內(nèi)功，教師才能精彩展示。要練好識(shí)字寫字教學(xué)的內(nèi)功，首先要多讀書。主要是學(xué)習(xí)文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、書法理論等方面的書籍。以文字學(xué)方面的書為例：我們既可以讀《說文解字注》《說文句讀》《甲骨文釋林》等名著，也可以讀《甲骨文字典》《金文編》等工具書，還可以讀日本白靜川所著的《漢字百問》《常用字解》，寶島臺(tái)灣廖文豪的《漢字樹》系列，季旭N的《說文新證》，香港地區(qū)安子介的《解開漢字之謎》等等。更值得一提的是，“說文解字網(wǎng)”“象形字典網(wǎng)”“詞典網(wǎng)”“字源網(wǎng)”“漢典網(wǎng)”等字源、字義解說的專門網(wǎng)站，更為廣大教師學(xué)習(xí)提供了便利。其次要多動(dòng)筆?！叭浑x手，曲不離口”，寫好字必須臨池不輟，心摹手追。有學(xué)校做法很好：教師每人每天寫好“三字”后，集中至固定區(qū)域展示，以展示促練習(xí)，極大提高了教師寫字水平。

二是用好媒體。在識(shí)字寫字教學(xué)中，教師充分利用好媒體，可以為自己的展示增添不少亮色，更好地提高教學(xué)效率。比如“荇”的字義，只需投影一張圖片，學(xué)生就明白無誤。再如，隨著“微視頻”的興起，對于一些字的形體演變、字源探索、書寫演示、學(xué)書故事等，只需播放“微視頻”即可。除了教師自己錄制、搜集微視頻外，我們還可讓著名書法家錄制微視頻，為學(xué)生示范如何寫某字，學(xué)生對于書法家的崇敬心理，會(huì)促使他們更投入地識(shí)字習(xí)字。當(dāng)然，傳統(tǒng)展示媒體，如：掛圖、黑板、櫥窗、作業(yè)本等我們也不應(yīng)忽視。教師批改時(shí)的書寫、上課時(shí)的板演、書法作品的展示……對于規(guī)范學(xué)生寫字，提高寫字水平作用不可小覷，低成本，大效益。

三是把握限度。首先是教師展示的時(shí)間限度。不要一提到教師展示，就又回到教師一言堂、滿堂灌的老路上去。識(shí)字寫字教學(xué)中教師的展示，是畫龍點(diǎn)睛、錦上添花，而不是喧賓奪主，鳩占鵲巢。艾偉早就指出：對于字形加以解釋，并非正式上文字學(xué)課，教者方面只要加以簡單說明，不必繁征博引，致茲混淆[14]。教師對于字形的解說務(wù)必簡短，抓住關(guān)鍵。比如，“災(zāi)”字，楷書字形就有房子著火遇災(zāi)之義。教師就沒必要再講“災(zāi)”字的演化變體，如“籀文”的“災(zāi)”，上面是“川”加上一小橫，川被堵塞要決堤，下面是“火”，合起來表示：水火無情，遭遇災(zāi)害，由此演變?yōu)榉斌w字“摹薄R記住，這并非“正式上文字學(xué)課”。同時(shí)，也沒有必要每個(gè)字都進(jìn)行講解（有些字的來歷目前文字學(xué)家也講不清楚），學(xué)生有科學(xué)的方法記憶，就按照學(xué)生的思路辦。教師的展示，也不必總是單純講述，形式應(yīng)該多變，如采用猜字謎、順口溜等多種方式。此外，教師要時(shí)刻記住，學(xué)生是課堂的主人，教師的任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，簡明扼要的解說，關(guān)鍵處的點(diǎn)撥，是為了更好地讓學(xué)生識(shí)記字形，掌握讀音，理解字義。我們還要確立這樣的思想：通過教師的示范，逐步向?qū)W生自主展示字理，展示書寫過渡。教師可以推薦通俗的漢字解說的書籍或者相關(guān)的網(wǎng)站，比如《漢字樹》系列、《圖說漢字》、《細(xì)說漢字》、“象形字網(wǎng)”等，課堂上讓學(xué)生自主解說漢字，或者讓學(xué)生到黑板上來板演寫字，這樣可以更好地促進(jìn)學(xué)生自主識(shí)字、自主練字。

再說難度。無論是字源解說，還是書法指導(dǎo)，都要貼近兒童認(rèn)知水平，把前人研究成果和自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，通俗、形象、生動(dòng)地向?qū)W生展示。比如，二年級(jí)教師解說“豐”字，如果從“豐”字的繁體“S”入手，告訴學(xué)生這是盛滿了黍稷（一說是玉環(huán)串）的高腳祭祀器皿的樣子，然后再引用《儀禮》中“飲酒實(shí)于觶，加于S”的記載加以佐證，并由祭祀品的“大量”引出“豐富”“豐盛”的意思。教師講得頭頭是道，但不要忘了：二年級(jí)的小學(xué)生，“祭祀”“黍稷”“觶”等概念，肯定茫然無緒。這邊在講“豐”，那邊學(xué)生聽了要瘋。其實(shí)，教師就從簡體“豐”字入手，在字、圖對照中，學(xué)生很快知道：“豐”像植物生長茂盛的樣子（有人認(rèn)為是谷穗的樣子），有了這樣的長勢，就能“豐收”。如此解說，學(xué)生聽得懂，記得牢。再如寫字指導(dǎo)，教師切不可書法術(shù)語嘴邊飛，什么“筆勢”“氣脈”“意境”，等等，超出學(xué)生的認(rèn)知水平，反而收不到應(yīng)有效果。

“師者，人之模范也?！边@不僅僅是就德行而言，教師也應(yīng)該是學(xué)生學(xué)識(shí)的楷模。依托教師展示的楷模作用，識(shí)字寫字教學(xué)必將更加高效。

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