導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇生命意義研究，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1 國(guó)外研究現(xiàn)狀

體育鍛煉又稱(chēng)“身體鍛煉”，是以發(fā)展身體，增強(qiáng)健康，增強(qiáng)體質(zhì)，調(diào)節(jié)精神和豐富文化生活為目的的身體活動(dòng)。古希臘哲學(xué)家很早就發(fā)現(xiàn)身心之間存在著某種關(guān)系，20世紀(jì)60年代以來(lái)，現(xiàn)代文明給人們帶來(lái)繁榮和舒適的同時(shí)，也給人帶來(lái)了沖突和煩惱，由此體育鍛煉的健心價(jià)值便成為學(xué)者們探究的熱點(diǎn)。

目前體育鍛煉與生活滿(mǎn)意感的研究?jī)?nèi)容較為豐富，不同學(xué)者對(duì)不同年齡、不同性別、不同職業(yè)及不同學(xué)歷的研究對(duì)象都進(jìn)行了探討，其中研究老年人群生活滿(mǎn)意感的居多，其研究結(jié)論不一致。如Sidney和Shephard的研究得出：“經(jīng)過(guò)體育鍛煉的老年人的生活滿(mǎn)意感水平?jīng)]有發(fā)生變化”的研究結(jié)論”、而Pepper的研究卻發(fā)現(xiàn)：“增加體育活動(dòng)量的退休男性的生活滿(mǎn)意感明顯高于退休后維持或降低體育活動(dòng)量的男性”。Morgan對(duì)老年人進(jìn)行研究也發(fā)現(xiàn)：“身體活動(dòng)參與高者，有較高的生活滿(mǎn)意感，且所有形式的活動(dòng)均與女性生活滿(mǎn)意感呈正相關(guān)，而只有具有活力的活動(dòng)才使男性的生活滿(mǎn)意感有明顯變化”。有關(guān)體育鍛煉與生命意義感的研究，在心理學(xué)研究領(lǐng)域中，F(xiàn)rankl首先提出了生命意義的概念，隨后HedlundW等人在1977也對(duì)生命意義的概念進(jìn)行了研究。

由生命意義感的相關(guān)研究文獻(xiàn)可以得知，國(guó)外學(xué)者對(duì)生命意義的研究較為廣泛，有生命意義感與生理之間關(guān)系的研究，有生命意義感與心理健康之間關(guān)系的研究，也有生命意義感的影響因素的研究，以及生命意義感的測(cè)量研究等，但體育鍛煉與生命意義感的相關(guān)研究?jī)?nèi)容較少，且只要集為在體育鍛煉意識(shí)、態(tài)度、行為等與生命質(zhì)量的研究。在以往相關(guān)文獻(xiàn)中，有關(guān)生活滿(mǎn)意感與生命意義感的研究?jī)?nèi)容相對(duì)較少，但其研究結(jié)論大體一致。許多學(xué)者都認(rèn)為“生命意義感與生活滿(mǎn)意感或幸福感之間存在密切的正向關(guān)系”。如Debats發(fā)現(xiàn)：“生命意義感對(duì)幸福的影響是必不可少的”。Weber的研究也發(fā)現(xiàn)：“生命意義感水平較高者，其生活滿(mǎn)意度也會(huì)較高”。Reker的研究也得出：“成年早期傾向于有較強(qiáng)的追求和更高生活目標(biāo)；而老年人追求的目標(biāo)較低，改善生活的需求動(dòng)機(jī)相對(duì)較低，對(duì)生活的滿(mǎn)意程度也會(huì)較高”。Shek也曾得出“生命意義與生活滿(mǎn)意感呈正相關(guān)”。

2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)有關(guān)體育鍛煉與生命意義感的研究較為少見(jiàn)，體育鍛煉與生活滿(mǎn)意感、生命意義感三者的研究更是少見(jiàn)，有關(guān)體育鍛煉與生活滿(mǎn)意感和生活滿(mǎn)意感與生命意義感兩個(gè)變量之間的研究相對(duì)較多，但也并不豐富，其研究結(jié)論仍需要進(jìn)一步的探討和論證。相比之下，國(guó)內(nèi)學(xué)者研究體育鍛煉與生活滿(mǎn)意感相對(duì)較晚，且調(diào)査對(duì)象主要集中為青少年、大學(xué)生和老年人及特殊人群，且研究結(jié)論尚不一致。如張力為的研究得出：“沒(méi)有證據(jù)證明短期的身體鍛煉對(duì)生活滿(mǎn)意感有任何影響作用”、陳作松的研究則發(fā)現(xiàn)：“體育鍛煉不僅可以直接對(duì)高中生生活滿(mǎn)意感產(chǎn)生影響，而且可以通過(guò)中介變量（如身體自尊、人際關(guān)系、人格等）對(duì)高中生生活滿(mǎn)意感產(chǎn)生影響”。

因此，有關(guān)體育鍛煉與生活滿(mǎn)意的關(guān)系及影響途徑需要相關(guān)學(xué)者繼續(xù)進(jìn)行探討、論證。國(guó)內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)顯示，部分學(xué)者對(duì)生活滿(mǎn)意感與生命意義感的關(guān)系進(jìn)行了探討，研究?jī)?nèi)容并不豐富，仍需要深入的研究和探討。有關(guān)生活滿(mǎn)意感與生命意義感研究均得出“生命意義感與生活滿(mǎn)意感或幸福感有密切的正向關(guān)系”的研究結(jié)論。如肖蓉、張小遠(yuǎn)、等人的研究得出：“大學(xué)生的生活感受越積極、生活目標(biāo)越明確，其情感越樂(lè)觀，生活滿(mǎn)意度越高，幸福感越強(qiáng)”趙晴的研究也發(fā)現(xiàn)：”生命意義感與心理健康有密切的關(guān)系，與總體幸福感呈顯著正相關(guān)“以往研究文獻(xiàn)中，有關(guān)體育鍛煉與生命意義感的研究?jī)?nèi)容較少，且大多集中在體育鍛煉與生命教育和生命質(zhì)量關(guān)系的研究。如吳永慧的研究得出：”體育鍛煉對(duì)生命質(zhì)量有促進(jìn)的作用，是影響生命質(zhì)量的因素，也是提高生命質(zhì)量的重要手段“陳小華，徐彩桐等人的研究也發(fā)現(xiàn)：“體育人口的研究生的生命質(zhì)量明顯高于非體育人口的研究生；高校在讀研究生的體育時(shí)間投入、體育金錢(qián)投入、體育精力投入與生命質(zhì)量顯著相關(guān)”。王景賢，于春艷也認(rèn)為：“體育人口大學(xué)生在體育鍛煉態(tài)度和生命質(zhì)量的得分上普遍高于非體育人口的大學(xué)生；大學(xué)生的體育時(shí)間投入、經(jīng)濟(jì)投入、精力投入（行為習(xí)慣與行為控制感）與生命質(zhì)量顯著正相關(guān)”。

綜上所述，國(guó)內(nèi)外關(guān)于體育鍛煉與生命意義感、生活滿(mǎn)意感三者的研究十分欠缺，相關(guān)研究?jī)?nèi)容大多是兩兩變量之間的研究，且探討體育鍛煉與生命意義感的內(nèi)容十分欠缺。相比之下，國(guó)外有關(guān)體育鍛煉與生活滿(mǎn)意感的研究?jī)?nèi)容較為豐富，學(xué)者們探討了體育鍛煉與生活滿(mǎn)意感的關(guān)系，還探討了體育鍛煉與生活滿(mǎn)意感的關(guān)系路徑和影響效應(yīng)，多數(shù)學(xué)者得出：“體育鍛煉可以有效提升個(gè)體生活滿(mǎn)意感水平”的結(jié)論，并強(qiáng)調(diào)體育鍛煉對(duì)生活滿(mǎn)意感的影響效應(yīng)包括直接影響效應(yīng)和間接影響效應(yīng)兩種途徑。間接影響效應(yīng)是通過(guò)其他中介變量的傳遞作用產(chǎn)生的影響。以往研究中有關(guān)生活滿(mǎn)意感與生命意義感的研究大多是兩者之間關(guān)系的研究，其兩者之間關(guān)系路徑及路徑模型的建構(gòu)研究十分少見(jiàn)，其研究結(jié)論均顯示“個(gè)體生命意義感與生活滿(mǎn)意感之間存在明顯的正向關(guān)系，即生命意義感水平越高，生活滿(mǎn)意感水平越高”。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)體育鍛煉與生命意義感、生活滿(mǎn)意感的研究相對(duì)起步較晚，其研究?jī)?nèi)容相對(duì)較貧乏，相關(guān)研究結(jié)論均顯示“體育鍛煉與生命意義感有密切關(guān)系，對(duì)生命意義感有促進(jìn)作用；生命意義感與生活滿(mǎn)意感之間存在顯著正相關(guān)，是預(yù)測(cè)生活滿(mǎn)意感的可靠指標(biāo)”。但目前有關(guān)體育鍛煉、生活滿(mǎn)意感、生命意義感三者之間的關(guān)系路徑及體育鍛煉對(duì)生活滿(mǎn)意感、生命意義感之間的影響效應(yīng)研究十分欠缺，因此，根據(jù)體育鍛煉與生命意義感、生活滿(mǎn)意感的研究現(xiàn)狀和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，有必要對(duì)大學(xué)生體育鍛煉與生命意義感、生活滿(mǎn)意感的關(guān)系進(jìn)行深入的研究。

【參考文獻(xiàn)】

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篇2

1.引言

隨著物質(zhì)繁榮，世界各國(guó)青少年卻出現(xiàn)了精神與信仰危機(jī)，心理疾病發(fā)病率不斷上升，在此背景下，弗蘭克爾創(chuàng)立的意義治療逐漸成為了繼弗洛伊德、阿德勒之后維也納精神治療法的第三學(xué)派，該學(xué)派關(guān)注的重點(diǎn)是生命意義（賈林祥，2006；林安梧，2010；Frankl，1992）。研究表明，生命意義能夠增加積極健康的行為（steger，F(xiàn)itchMartin，Donnelly，&Rickard，2015），負(fù)向預(yù)測(cè)焦慮和憂(yōu)郁（彭霞，王鑫強(qiáng)，郭成，2011；王鑫強(qiáng)，2013；Shiah，Chang，Chiang，Lin，&Tam，2015；Wang&Zhang，2016），可減少壓力知覺(jué)，促進(jìn)適應(yīng)（蔣海飛，劉海驊，苗淼，甘怡群，2015；王鑫強(qiáng)，游雅媛，張大均，2016），正向預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)成績(jī)（覃麗，王鑫強(qiáng)，張大均，2013）。然而，當(dāng)前研究者多偏重于自我中心的生命意義研究，忽視了生命意義還包括自我超越的生命意義。

自我超越生命意義是生命意義中的重要研究取向，西方研究者對(duì)它有過(guò)詳細(xì)的論述（Frankl，1992；Wong，2014；Yalom，1980），它與自我中心的生命意義相區(qū)別，是個(gè)體能夠去除自我中心觀念，超越個(gè)人存在的更高生存境界的認(rèn)知和信念（IJi，2002），即對(duì)超越自我生存境界的認(rèn)同、信念和覺(jué)悟，在本質(zhì)上屬于認(rèn)知和信念系統(tǒng)，體現(xiàn)為人們的生活態(tài)度，與東方佛教哲學(xué)和道家哲學(xué)有著天然的淵源（李虹，2006，2014），是生命意義研究本土化的重要方向。

東方的佛教哲學(xué)與道家哲學(xué)蘊(yùn)涵著豐富的意義治療資源（程志華，2014）。佛教認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活萬(wàn)般皆苦，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生持根本否定性態(tài)度（楊玉輝，2007），以出世視角看待世界，例如其經(jīng)典典籍《中論》以“空”為中心來(lái)展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)舍離一切、掃蕩任何偏執(zhí)妄見(jiàn)的“中道”，邁向解脫和超脫（林建德，2015）。因此，根據(jù)佛教哲學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)自我執(zhí)著是所有痛苦的根源，而憂(yōu)郁情緒是痛苦累積的結(jié)果，其意義治療學(xué)為“佛家型的般若治療學(xué)”。道家則不同，它對(duì)人的生命持一種積極的肯定態(tài)度（楊玉輝，2007），認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是同一元?dú)膺\(yùn)動(dòng)變化的不同表現(xiàn)（強(qiáng)昱，2004），例如其經(jīng)典典籍《老子》重視兩兩關(guān)系問(wèn)的動(dòng)態(tài)變化、辯證及消長(zhǎng)律，以順應(yīng)和趨吉避兇為主要目的（林建德，2015），因此，道家哲學(xué)認(rèn)為一切事物都是辯證的，得失也是辯證的，其意義治療學(xué)為“道家型的存有治療學(xué)”。李虹基于佛教哲學(xué)中的“去我執(zhí)”（減少或去除對(duì)自我的執(zhí)著）和道家哲學(xué)的辨證“得”“失”觀，以香港地區(qū)的大學(xué)生群體為被試，編制出了自我超越生命意義量表（Self-transcendence Meaning of Life Scale，SMLS）（李虹，2006，2014）。由于該量表是作為壓力應(yīng)對(duì)源，與自我中心的生命意義相區(qū)別而提出（Li，2002），因此到目前為止尚未有研究者對(duì)SMLS量表進(jìn)行因素探索，但從已有文獻(xiàn)中也可以清晰地發(fā)現(xiàn)，李虹一直強(qiáng)調(diào)自我超越的界定及該量表題目的編制都擁有佛教和道家哲學(xué)這兩個(gè)理論作為基礎(chǔ)（李虹，2006，2014；Li，2002）。其中，佛教強(qiáng)調(diào)“放下”，主張“緣起性空，證得涅”；道家強(qiáng)調(diào)“看開(kāi)”，講究辯證的和合，“恢詭懦怪，道通為一”，兩者的理論原理不一樣，也不能完全相容（程志華，2014；林安梧，2010；楊玉輝，2007）；同樣，基于佛教哲學(xué)和道家哲學(xué)形成的“佛家型的般若治療學(xué)”和“道家型的存有治療學(xué)”屬于東方文化傳統(tǒng)衍伸出來(lái)“意義治療學(xué)”的兩個(gè)向度，存在著重要區(qū)別（林安梧，2010）。因此，從理論上分析，SMLS量表可能存在一個(gè)基于佛教哲學(xué)和道家哲學(xué)的超越生命意義二維結(jié)構(gòu)。

此外，中學(xué)生階段屬于發(fā)展的特殊時(shí)期，面臨諸多的心理社會(huì)問(wèn)題，是辯證邏輯思維出現(xiàn)、形成和較快發(fā)展且逐漸占優(yōu)勢(shì)的時(shí)期，認(rèn)知和信念表現(xiàn)出更加豐富而穩(wěn)定的特征（林崇德，2009），同時(shí)該階段也是個(gè)體生命意義發(fā)展的重要時(shí)期（覃麗，王鑫強(qiáng)，張大均，2013；Steger，Oishi，&Kashdan，2009；Wang，He，Yang，&Zhang，2016），超越生命意義二維結(jié)構(gòu)在中學(xué)生中也可能已經(jīng)形成并穩(wěn)定存在。因此，本研究基于原有的兩個(gè)理論基礎(chǔ)，對(duì)李虹編制的SMLS量表結(jié)構(gòu)進(jìn)行再探索，并在中學(xué)生及大學(xué)群體中進(jìn)行全面的信效度檢驗(yàn)，以便為生命意義研究的自我超越生命意義取向及我國(guó)生命意義研究本土化的順利開(kāi)展提供科學(xué)有效的測(cè)評(píng)工具。

2.對(duì)象和方法

2.1對(duì)象

2.1.1中學(xué)生樣本

在四川、重慶和湖北的三所完全中學(xué)中以班級(jí)為單位共抽取初高中生2200名，進(jìn)行SMLS量表及所有效肆勘淼牡韃椋最后獲得有效問(wèn)卷1987份。其中初一479人，初二472人，高一689人，高二347人；男生1004人，女生935人，性別信息不詳48人。平均年齡為14.34±1.72歲。全部中學(xué)生樣本用來(lái)進(jìn)行項(xiàng)目分析和效標(biāo)效度分析。

樣本1：1987名中學(xué)生中，使用SPSSl7.0隨機(jī)抽取976份問(wèn)卷結(jié)果，進(jìn)行探索性因子分析和Cronbach's a系數(shù)分析。

樣本2：除樣本1外，剩余的1011份中學(xué)生樣本數(shù)據(jù)，進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析和組合信度分析。

2.1.2大學(xué)生樣本

樣本3：在湖北和江西的兩所本科院校以班級(jí)為單位抽取大學(xué)生790名，進(jìn)行SMLS量表的調(diào)查，獲得有效問(wèn)卷726份。其中大一392人，大二184人，大三150人；男生266人，女生441人，性別信息不詳19人。平均年齡為19.82±1.34歲，此樣本進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析和信度分析。

樣本4：在進(jìn)行了SMLS量表的調(diào)查后，從江西的一所本科院校以班級(jí)為單位方便抽取樣本3中的177名大學(xué)生緊接著完成所有效標(biāo)量表的調(diào)查，考察效標(biāo)效度。

2.2工具

2.2.1自我超越生命意義量表

該量表由李虹（2006，2014）編制，包括8道題，采用1～4四級(jí)計(jì)分方式，其中1表示“很不同意”，4表示“很同意”，得分越高表示自我超越生命意義越強(qiáng)。

2.2.2流調(diào)用抑郁自評(píng)量表

該量表由美國(guó)國(guó)立精神衛(wèi)生研究所編制，共有20道項(xiàng)目，采用0～3四級(jí)計(jì)分，其中0表示“沒(méi)有或幾乎沒(méi)有，不足1天”，3表示“幾乎一直有，5～7天”，得分越高表示抑郁癥狀越嚴(yán)重（汪向東，王希林，馬弘，1999）。本次測(cè)試量表在中學(xué)生群體中的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.87，在大學(xué)生樣本4群體中為0.89。

2.2.3狀態(tài)一特質(zhì)焦慮問(wèn)卷

該量表由Charles和Spielberger等人編制，共有20道項(xiàng)目，1-4四級(jí)評(píng)分，其中1表示“完全沒(méi)有”，4表示“非常明顯”，得分越高表示釤焦慮越嚴(yán)重（汪向東，王希林，馬弘，1999）。本量表僅在中學(xué)生群體中測(cè)試，其內(nèi)部一致性系數(shù)為0.89。

2.2.4焦慮自評(píng)量表（SAS）

該量表由Zung于1971年編制而成的，含有20道項(xiàng)目，1-4級(jí)評(píng)分，其中1表示“沒(méi)有或很少時(shí)間”，4表示“絕大部分或全部時(shí)間”，得分越高表示焦慮癥狀越嚴(yán)重（汪向東，王希林，馬弘，1999）。本量表僅在大學(xué)生樣本4群體中測(cè)試，其內(nèi)部一致性系數(shù)為0.80。

2.2.5主觀幸福感問(wèn)卷

該問(wèn)卷由總體生活滿(mǎn)意度量表（sWLS）和修訂后的積極情感消極情感量表（PANAS）組合而成，SWLS得分加上積極情感得分，再加上消極情感的反向計(jì)分之和為主觀幸福感的得分。SWLS量表由Diener開(kāi)發(fā)，5道項(xiàng)目，Likert 7點(diǎn)計(jì)分，其中1表示“非常不同意”，7表示“非常同意”，得分越高表示生活滿(mǎn)意度越高（丁新華，王極盛，2004），本次測(cè)試SWLS量表在中學(xué)生中的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.73，在大學(xué)生樣本4群體中為0.80。PANAS由邱林等人2008年修訂，包括積極和消極情感體驗(yàn)描述詞各9個(gè)，Likea 5點(diǎn)計(jì)分，其中1表示“非常輕微或根本沒(méi)有”，5表示“非常強(qiáng)烈”，得分越高表示個(gè)體所體驗(yàn)到的相應(yīng)積極情感或消極情感越多（邱林，鄭雪，王雁飛，2008），本次測(cè)試PANAS量表在中學(xué)生群體中的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.80，在大學(xué)生樣本4群體中為0.91。

3.結(jié)果

3.1項(xiàng)目分析

采用臨界比、校正題目總分相關(guān)對(duì)SMLS原量表8道題的區(qū)分度進(jìn)行分析，中學(xué)生樣本的臨界比結(jié)果顯示，8道題的臨界比值在28.22至34.81之間（p

3.2結(jié)構(gòu)效度

3.2.1探索性因子分析

使用樣本1對(duì)SMLS原量表的8道題進(jìn)行探索性因子分析。采用統(tǒng)計(jì)軟件SPSS 17.0的主成分分析法，不限制因子數(shù)最大方差正交旋轉(zhuǎn)，結(jié)果顯示，KMO值為0.87，Bartlett球度檢驗(yàn)x2為2818.76，p

3.2.2驗(yàn)證性因子分析

使用樣本2和樣本3分別在中學(xué)生和大學(xué)生中做驗(yàn)證性因子分析，考察SMLS原量表的單維結(jié)構(gòu)模型和探索性因子分析獲得的二維結(jié)構(gòu)模型的適配度指標(biāo)。統(tǒng)計(jì)軟件AMOS 17.0的分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)，無(wú)論大學(xué)生還是中學(xué)生，單維結(jié)構(gòu)模型的x2/df大于5，RMSEA大于0.08，相對(duì)擬合指數(shù)TLI、CFI、RFI、NFI都小于0.90，這些適配度指標(biāo)均低于最低擬合標(biāo)準(zhǔn)的要求（黃芳銘，2005）；而二維結(jié)構(gòu)模型的X2/df小于5，RMSEA小于0.08，相對(duì)擬合指數(shù)TLI、CFI、RFI、NFI都大于0.90，這些適配度指標(biāo)均達(dá)標(biāo)且較為優(yōu)良，具體參見(jiàn)表2。中學(xué)生樣本二維結(jié)構(gòu)模型的各因子標(biāo)準(zhǔn)化負(fù)荷系數(shù)均在0.58至0.77之間，大學(xué)生樣本二維結(jié)構(gòu)模型的各因子標(biāo)準(zhǔn)化負(fù)荷系數(shù)在0.50至0.73之間，符合心理測(cè)量學(xué)要求。

3.3效標(biāo)效度

基于心理健康雙因素模型關(guān)于心理健康包括抑郁焦慮等消極指標(biāo)和幸福感等積極指標(biāo)的觀點(diǎn)（王鑫強(qiáng)，張大均，2011），在中學(xué)生及大學(xué)生樣本中全面考察SMLS量表的效標(biāo)關(guān)聯(lián)效度，結(jié)果顯示，自我超越生命意義總分及失敗意義獲得、成敗意義超然兩因子分別與抑郁、焦慮呈現(xiàn)顯著負(fù)相關(guān)，與主觀幸福感呈顯著正相關(guān)，說(shuō)明SMLS量表具有較好的效標(biāo)關(guān)聯(lián)效度。失敗意義獲得因子與心理健康的各個(gè)指標(biāo)的相關(guān)系數(shù)均大于相應(yīng)指標(biāo)與成敗意義超然因子的相關(guān)系數(shù)，其與中學(xué)生和大學(xué)生心理健康的關(guān)系更為緊密。

3.4信度檢驗(yàn)

使用樣本1計(jì)算SMLS量表在中學(xué)生樣本中的Cronbach's a系數(shù)，使用樣本2的標(biāo)準(zhǔn)化因子負(fù)荷系數(shù)計(jì)算SMLS量表在中學(xué)生樣本中的組合信度，使用樣本3計(jì)算SMLS量表在大學(xué)生樣本中的Cronbach's a系數(shù)和組合信度，結(jié)果如表4所示。無(wú)論大學(xué)生樣本還是中學(xué)生樣本，SMLS量表及其各因子的Cronbach's a系數(shù)大于或者接近0.70，組合信度大于0.70，這些綜合說(shuō)明該量表具有良好的信度。

4.討論

自我超越生命意義是一個(gè)西方學(xué)者關(guān)注且具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的研究主題，但目前國(guó)內(nèi)受測(cè)評(píng)工具的制約，相關(guān)研究很少。本研究在大學(xué)生和中學(xué)生樣本中對(duì)SMLS量表的結(jié)構(gòu)及信效度進(jìn)行了全面考察，發(fā)掘其編制的兩個(gè)理論根源，成功地在原有量表中提取了“失敗意義獲得”和“成敗意義超然”兩個(gè)因子，符合原量表構(gòu)建的道家哲學(xué)辨證“得”“失”觀和佛教哲學(xué)“去我執(zhí)”的兩個(gè)理論基礎(chǔ)（李虹，2006，2014；Li，2002），可更加精確地評(píng)估中學(xué)生及大學(xué)生的自我超越生命意義，拓展了SMLS量表的使用范圍及使用價(jià)值，有利于推動(dòng)相關(guān)研究的深入開(kāi)展。

道家哲W與佛教哲學(xué)存在重要區(qū)別（程志華，2014；林安梧，2010；林建德，2015），兩者在超越生命意義上并不完全相容。本研究的探索性因素分析、驗(yàn)證性因素分析以及信效度檢驗(yàn)的結(jié)果都表明自我超越生命意義的二維結(jié)構(gòu)在中學(xué)生及大學(xué)生中相比單維結(jié)構(gòu)更能體現(xiàn)SMLS量表的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。生命中伴隨著得失，對(duì)成敗得失的態(tài)度是個(gè)體生命價(jià)值追尋的映照。失敗對(duì)人來(lái)說(shuō)是消極的，但是道家并不為現(xiàn)實(shí)生活中既有的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)形成的價(jià)值所限制（林安梧，2002），主張從辯證的角度看到對(duì)立雙方的相互轉(zhuǎn)化，“面對(duì)挫折的辯證思維”是道家應(yīng)對(duì)思想的重要內(nèi)容（李曉紅，2011），例如“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，個(gè)體應(yīng)善于從失敗、喪失中得到積極的內(nèi)容，獲得意義，這種觀念要求個(gè)體突破已有期望的限制，實(shí)現(xiàn)自我超越。本研究在SMLS量表中提取的“失敗意義獲得”因子指?jìng)€(gè)體對(duì)失敗意義的獲得感，正是反映了道家哲學(xué)的辨證“得”“失”觀。佛教則認(rèn)為“諸行無(wú)常，諸法無(wú)我”，世間并無(wú)實(shí)在的“我”存在，生命“內(nèi)執(zhí)我而外向取物”，以超越有無(wú)、苦樂(lè)、愛(ài)憎的“中道”來(lái)破除“我執(zhí)”，成敗得失是虛妄無(wú)實(shí)，以泯滅成敗問(wèn)的對(duì)立成就自我的超越，不像道家那樣注重對(duì)立雙方的轉(zhuǎn)換關(guān)系，對(duì)失敗、成功以超脫的“平常心”體驗(yàn)生命的意義，“平常心無(wú)造作、無(wú)是非、無(wú)取舍、無(wú)斷常、無(wú)凡無(wú)圣”即是對(duì)此說(shuō)（道原，2010）。本研究在SMLS量表中提取的“成敗意義超然”因子指?jìng)€(gè)體對(duì)成敗的超然態(tài)度，人生無(wú)所謂成敗，著重在過(guò)程中體驗(yàn)意義，符合佛教哲學(xué)的“去我執(zhí)”理念。因此，本研究認(rèn)為SMLS量表的二維結(jié)構(gòu)具有強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)支持，是我國(guó)生命意義研究本土化的重要方向。

效標(biāo)效度檢驗(yàn)結(jié)果進(jìn)一步為SMLS量表的運(yùn)用價(jià)值提供了實(shí)證依據(jù)。在中學(xué)生及大學(xué)生群體中，自我超越生命意義的總分及兩個(gè)因子均與抑郁、焦慮呈顯著負(fù)相關(guān)，均與主觀幸福感呈顯著正相關(guān)，與已有的研究結(jié)果較為一致（李虹，2006；許思安，張積家，2007）。我們認(rèn)為失敗意義獲得是道家“面對(duì)挫折的辯證思維”的重要體現(xiàn)，李曉紅（2011）的研究就曾表明高道家辯證思維者的抑郁、焦慮得分顯著低于低道家辯證思維者，而生活滿(mǎn)意度顯著高于低辯證焦慮者，張亞林等人（2000）使用干預(yù)實(shí)驗(yàn)研究也表明長(zhǎng)久的道家認(rèn)知療法能有效地治療焦慮癥狀。成敗意義超然反映了佛“中道”、“無(wú)我”思想，佛教認(rèn)為人對(duì)自我執(zhí)著，不能以超然的平常心對(duì)待成敗得失，將導(dǎo)致“貪”、“嗔”、“慢”等煩惱，進(jìn)而導(dǎo)致“忿”、“惱”、“昏沉”等不良心理（李尚全，2008），這些都是焦慮、抑郁的來(lái)源，并使得生活幸福感降低。

篇3

Abstract 267 college students were sampled to study the relationship between boredom， sense of life and mental health of college students. The results showed that male and female college students in mental health scores， boring sense scores and the sense of the meaning of life does not exist significant differences； boring are significantly related with the mental health， especially any factor monotony and mental health in the loneliness， boring tendency in are significantly related； any factor in the sense of the meaning of life also there is a significant correlation with mental health； some factors such as the boring sense of tension and creativity can effectively predict mental health， creativity and the tension of the regression equation of mental health： Y=50.045-1.860 creativity +2.106 ？creative tension.

Keywords college students； boredom； sense of life； mental health

1 ο蠛頭椒

1.1 對(duì)象

采取整群抽樣的方法對(duì)牡丹江師范學(xué)院的300名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問(wèn)卷300份，有效回收267份，有效回收率為89%。

基本信息如下：男生有68人，女生有199人；大一學(xué)生有89人，大二學(xué)生有98人，大三學(xué)生有80人；文史類(lèi)學(xué)生有184人，理工類(lèi)學(xué)生有83人；獨(dú)生子女有158人，非獨(dú)生子女有109人；家庭所在地在城鎮(zhèn)的有143人，在農(nóng)村的有124人；家庭結(jié)構(gòu)完整的有240人，單親家庭的有27人。

1.2 測(cè)驗(yàn)工具

無(wú)聊感問(wèn)卷由黃時(shí)華等人編制，①分為六個(gè)維度：?jiǎn)握{(diào)性、孤獨(dú)感、自控力、創(chuàng)造力、緊張感和約束性，采用七點(diǎn)計(jì)分，得分越高表示無(wú)聊感越強(qiáng)。

生命意義感問(wèn)卷由王東宇、趙慧琴等人編制，②劃分為六個(gè)因子：自主性、親密關(guān)系、價(jià)值感、消極情緒、目標(biāo)、死亡與挫折的接納。

心理健康問(wèn)卷由Goldberg編制，③由4個(gè)因子組成，即軀體癥狀、焦慮失眠、社會(huì)功能障礙和嚴(yán)重抑郁等。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理

測(cè)試結(jié)果用SPSS17.0軟件進(jìn)行處理。

2 結(jié)果與分析

2.1 大學(xué)生無(wú)聊感、生命意義感在人口學(xué)上的比較

本次調(diào)查所涉及的人口學(xué)變量包括：性別、年級(jí)、學(xué)科類(lèi)型、是否獨(dú)生子女、家庭所在地、家庭結(jié)構(gòu)。

研究發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)性別在無(wú)聊感總分上并不存在顯著的差異；年級(jí)、學(xué)科類(lèi)型兩個(gè)變量在無(wú)聊傾向中的緊張感因子上存在顯著差異（p

2.2 無(wú)聊傾向性與心理健康的關(guān)系

無(wú)聊傾向性問(wèn)卷包含六因子：?jiǎn)握{(diào)性、孤獨(dú)感、緊張感、約束性、自控力、創(chuàng)造力。其中前四個(gè)因子為外部刺激，后兩個(gè)因子為內(nèi)部刺激。心理健康問(wèn)卷包含四個(gè)因子：軀體癥狀、失眠焦慮、社會(huì)功能障礙、嚴(yán)重抑郁。

從表1可以看出無(wú)聊感與心理健康存在顯著地相關(guān)。尤其無(wú)聊傾向中的孤獨(dú)感、單調(diào)性與心理健康中的任一因子都有顯著相關(guān)（p

2.3 生命意義感與心理健康的關(guān)系

生命意義感包含六個(gè)因子，分別是：價(jià)值感、親密關(guān)系、情緒情感體驗(yàn)、目標(biāo)、死亡與挫折的接納、自主性。

從表2可以看出生命意義感與心理健康存在顯著相關(guān)。生命意義感中的任一因子都與心理健康存在顯著相關(guān)（p

2.4 大學(xué)生心理健康與無(wú)聊感、生命意義感的回歸分析

以心理健康各因子為因變量，無(wú)聊感、生命意義感各因子為自變量進(jìn)行回歸分析。得出：孤獨(dú)感（回歸系數(shù)是0.237）、緊張感（回歸系數(shù)是0.341）、創(chuàng)造力（回歸系數(shù)是0.153）可以有效地預(yù)測(cè)心理健康中的軀體癥狀因子；情緒情感體驗(yàn)（回歸系數(shù)是-0.156）、死亡與挫折的接納（回歸系數(shù)是-0.157）、孤獨(dú)感（回歸系數(shù)是0.318）、緊張感（回歸系數(shù)是0.166）可以有效預(yù)測(cè)心理健康中的失眠焦慮因子；自控力（回歸系數(shù)是0.265）可以有效預(yù)測(cè)心理健康中的社會(huì)功能障礙因子；情緒情感體驗(yàn)（回歸系數(shù)是-0.351）、孤獨(dú)感（回歸系數(shù)是0.272）可以有效預(yù)測(cè)心理健康中的嚴(yán)重抑郁因子。

以心理健康的總分為因變量，以生命意義感的各個(gè)因子為自變量，進(jìn)行回歸分析，結(jié)果顯示：所有因子都未進(jìn)入回歸方程，因此，這些因子對(duì)心理健康的總分沒(méi)有顯著地預(yù)測(cè)作用。

以心理健康的總分為因變量，以無(wú)聊感的各個(gè)因子為自變量，進(jìn)行回歸分析，結(jié)果顯示：創(chuàng)造力、緊張感依次進(jìn)入回歸方程，這兩個(gè)因子對(duì)心理健康有顯著地預(yù)測(cè)作用，創(chuàng)造力與緊張感對(duì)心理健康的回歸方程為：Y=50.045-1.860狀叢熗？2.106捉粽鷗??？

3 分析與討論

3.1 大學(xué)生無(wú)聊感、生命意義感在人口學(xué)上的差異分析

年級(jí)在無(wú)聊傾向中的緊張感因子在0.05水平上存在顯著性差異，由于隨著年級(jí)的增高，大學(xué)生的課業(yè)壓力變得愈加繁重，休閑時(shí)間減少，面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越多，因此相對(duì)于低年級(jí)而言，處于高年級(jí)的大學(xué)生更容易體會(huì)到緊張的情緒。在創(chuàng)造力研究上，家庭所在地存在著顯著性差異，由于城市里的孩子業(yè)余生活較少，課業(yè)負(fù)擔(dān)壓力較重，在創(chuàng)造力方面顯著小于業(yè)余生活豐富多彩，課業(yè)負(fù)擔(dān)壓力較輕的農(nóng)村孩子。在孤獨(dú)感研究上，家庭結(jié)構(gòu)存在顯著差異，由于家庭結(jié)構(gòu)完整的學(xué)生更能體會(huì)到家庭的關(guān)心與溫暖，更能體會(huì)到關(guān)愛(ài)，那么他們所體會(huì)的孤獨(dú)感就會(huì)相應(yīng)較少，然而家庭結(jié)構(gòu)不完整的孩子由于家庭的分裂，較少能體會(huì)到家庭的關(guān)心與溫暖，久而久之，便會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生影響，從而更能體會(huì)到孤獨(dú)感。

3.2 無(wú)聊感與心理健康的關(guān)系分析

從表1以及Pearson相關(guān)分析得到的值，可以分析出無(wú)聊感與心理健康存在顯著相關(guān)。尤其無(wú)聊傾向中的孤獨(dú)感與心理健康中的任一因子都有顯著相關(guān)。這是由于大學(xué)生在處于孤獨(dú)的時(shí)候，內(nèi)心可能會(huì)感到閉塞，與外界的交往相對(duì)就會(huì)減少，尤其是人際關(guān)系方面，以至于找不到可以發(fā)泄的出口，這都會(huì)在一定程度上影響大學(xué)生的心理健康，因此，孤獨(dú)感得分越高，越容易危及心理健康。還可以分析出約束性和緊張感與心理健康中的軀體癥狀、失眠焦慮、嚴(yán)重抑郁都存在顯著正相關(guān)，這是由于當(dāng)人們受到較大的約束限制，以及自身感到十分緊張的狀態(tài)下，人的身體健康都會(huì)受到損傷，高度緊張更容易引起失眠焦慮，危害身心健康，相反，當(dāng)人們較少體會(huì)到約束與緊張，即經(jīng)常處于放松的狀態(tài)時(shí)，人的身體和心理機(jī)能也會(huì)經(jīng)常處于健康狀態(tài)。

基于以上分析，我們可以通過(guò)降低大學(xué)生的無(wú)聊感來(lái)提高大學(xué)生的心理健康水平。④⑤⑥因此，建議學(xué)校多開(kāi)設(shè)些e極有意義的課外活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓全員都參與進(jìn)來(lái)，

3.3 生命意義感與心理健康的關(guān)系分析

從表2以及Pearson相關(guān)分析得到的值，可以分析出情緒情感體驗(yàn)與嚴(yán)重抑郁、失眠焦慮、軀體癥狀存在顯著負(fù)相關(guān)，這是由于情緒情感體驗(yàn)越差，大學(xué)生越容易找不到正確的發(fā)泄口，處理問(wèn)題的方式可能會(huì)更加偏激，這樣就更容易危害自身的健康，在一定程度上也會(huì)對(duì)失眠焦慮產(chǎn)生影響，進(jìn)一步危害心理健康。親密關(guān)系與軀體癥狀、失眠焦慮存在顯著負(fù)相關(guān)，與社會(huì)功能障礙、嚴(yán)重抑郁呈現(xiàn)顯著正相關(guān)，這是由于大學(xué)生在與人交往時(shí)，與他人的關(guān)系越親密融洽，越容易體會(huì)到心理安慰，心里沒(méi)有負(fù)擔(dān)，很少能體會(huì)到負(fù)面情緒，因此軀體癥狀以及失眠焦慮的水平都較低，社會(huì)功能障礙，嚴(yán)重抑郁水平也較低。價(jià)值感與嚴(yán)重抑郁、失眠焦慮、軀體癥狀存在顯著負(fù)相關(guān)，這是由于大學(xué)生越能體會(huì)到生命意義所在，體會(huì)到自身的價(jià)值，越能認(rèn)識(shí)自己生命的寶貴，這樣他們的身體健康水平都會(huì)較高一些，心理健康水平也會(huì)相對(duì)較高一些。

因此，建議社會(huì)和學(xué)校呼吁大學(xué)生愛(ài)護(hù)生命，學(xué)?？梢远嚅_(kāi)設(shè)生命健康教育的課程，讓大學(xué)生知道生命的寶貴，多關(guān)注他們的情緒情感需要，家長(zhǎng)們也應(yīng)該與學(xué)生多溝通，豐富大學(xué)生的內(nèi)心世界，以提高大學(xué)生們的心理健康水平。⑦⑧⑨

3.4 大學(xué)生心理健康與無(wú)聊感、生命意義感的回歸分析

孤獨(dú)感、緊張感、創(chuàng)造力可以有效地預(yù)測(cè)心理健康中的軀體癥狀因子，這是由于孤獨(dú)感、緊張感一旦超過(guò)一定的范圍，便會(huì)對(duì)人的人體健康產(chǎn)生影響；情緒情感體驗(yàn)、死亡與挫折的接納、孤獨(dú)感、緊張感可以有效預(yù)測(cè)心理健康中的失眠焦慮因子，這是因?yàn)橐陨系娜魏我蜃硬粌H對(duì)人的健康有影響，還會(huì)進(jìn)一步使人產(chǎn)生一些負(fù)性的情緒，不僅會(huì)危害身體健康，也會(huì)影響心理健康；情緒情感體驗(yàn)、孤獨(dú)感可以有效預(yù)測(cè)心理健康中的嚴(yán)重抑郁因子，這是由于情緒情感體驗(yàn)較差，孤獨(dú)感較強(qiáng)時(shí)，人們的內(nèi)心會(huì)感到煩躁，不好的情緒憋在心里不進(jìn)行宣泄，這樣也會(huì)對(duì)大學(xué)生的心理健康產(chǎn)生一定的影響。

因此建議大學(xué)生們不論發(fā)生什么困難，都要及時(shí)與家長(zhǎng)、學(xué)校進(jìn)行溝通，多與同學(xué)交往，改善自己的人際關(guān)系，避免單一、枯燥的生活，尊重生命，要善于發(fā)現(xiàn)自身的潛能，關(guān)注自己的內(nèi)心情感，以提高心理健康水平。

L芑鶼钅浚漢諏∩緇崢蒲а芯抗婊甓認(rèn)钅？14E020）；黑龍江省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目（GJD1215072）

注釋

① 黃時(shí)華，李冬玲，張衛(wèi)，李董平，鐘海榮，黃誠(chéng)懇.大學(xué)生無(wú)聊傾向問(wèn)卷的初步編制[J].心理發(fā)展與教育，2010.8（3）：308-314.

② 王東宇，趙慧琴.大學(xué)生生命意義感量表的編制[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2012（6）：43-47.

③ 陳翠，張紅靜，江虹等.一般健康問(wèn)卷（GHQ-28）應(yīng)用于大學(xué)生心理健康研究的信效度檢驗(yàn)[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)（醫(yī)學(xué)版），2010.48（3）：159-162.

④ 鐘泳如，黃時(shí)華，熊松濱.大學(xué)生的無(wú)聊傾向性與心理健康[J].中國(guó)健康心理學(xué)雜志，2014（7）：1086-1087.

⑤ 黃時(shí)華，張衛(wèi)，胡諫萍.“無(wú)聊”的心理學(xué)研究述評(píng)[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011.56（4）：133-139.

⑥ 黃時(shí)華，劉珍儀.廣州部分高校學(xué)生無(wú)聊傾向性和自殺意念現(xiàn)狀調(diào)查[J].醫(yī)學(xué)與社會(huì)，2010.23（8）：88-90.

篇4

日本生命教育的起步較早，發(fā)展較成熟，取得很大成效，特別是作為災(zāi)難多發(fā)國(guó)家，日本在中小學(xué)開(kāi)展的生命教育體驗(yàn)課程對(duì)于中小學(xué)生生命意義感的影響顯著、典型，而我國(guó)生命教育體驗(yàn)課程的實(shí)施尚處于起步階段，近來(lái)多個(gè)地區(qū)地震頻發(fā)，對(duì)于這些受災(zāi)地區(qū)如何開(kāi)展生命教育體驗(yàn)課程更是一個(gè)值得深思的問(wèn)題，因此通過(guò)研究日本生命教育體驗(yàn)課程對(duì)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生生命意義感的影響，總結(jié)一些啟示，對(duì)我國(guó)受災(zāi)地區(qū)開(kāi)展生命教育體驗(yàn)課程有著重要的推動(dòng)作用。

一、生命教育在日本的現(xiàn)狀

在日本，生命教育雖是一朵遲開(kāi)的小花，但它正在慢慢開(kāi)花結(jié)果，生命因接受教育而精彩。1964年，日本學(xué)者谷口雅春在他的著作《生命的實(shí)相》中首次在世界上呼吁，要重視生命教育。圍繞這樣的目的，日本在2010年重新修訂了文部科學(xué)白書(shū)，指出“活出生命力”以“健康的身體”“富有人性”“確實(shí)的學(xué)力”為三大支柱。日本政府十分重視生命教育，雖然在日本教育體系中并不采用生命教育用語(yǔ)，但其生命教育政策卻在全國(guó)環(huán)境營(yíng)造中，展現(xiàn)其特色。特別是其生命教育以自然體驗(yàn)，社會(huì)體驗(yàn)活動(dòng)的體驗(yàn)課程為主，生命教育體驗(yàn)課程在所有課程中所占的比例是相當(dāng)大的，形式多元化。

二、生命教育體驗(yàn)課程與生命意義感

生命教育體驗(yàn)課程在日本生命教育中作為主要的教育形式，對(duì)生命教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。讓學(xué)生從根源上了解生命的價(jià)值，建立對(duì)生命的真正認(rèn)識(shí)。

生命教育也是一種生活教育，它在生活中發(fā)生，也需要在生活實(shí)踐完成。生命教育的實(shí)施可分為兩種，一為主題式；另一種為融入式。而本文便是以體驗(yàn)課程教學(xué)活動(dòng)為主題來(lái)進(jìn)行生命教育的研究，結(jié)合體驗(yàn)學(xué)習(xí)內(nèi)涵，重視體驗(yàn)以產(chǎn)生心中的感動(dòng)，能全面性及整體性落實(shí)在生活中具體實(shí)踐，進(jìn)而能夠自我反省，達(dá)到生命教育的目標(biāo)，從而提升學(xué)生個(gè)人的生命意義感。生命教育體驗(yàn)課程與生命意義感之生命的熱誠(chéng)、生活目標(biāo)、自主感、死亡接納、苦難接納、未來(lái)期待相對(duì)應(yīng)。

三、日本生命教育體驗(yàn)課程對(duì)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生的生命意義感的影響

作為學(xué)生，自我概念的形成不夠完善，生命價(jià)值導(dǎo)向不夠堅(jiān)定，承受能力相對(duì)較低，生活閱歷淺薄，因此在面對(duì)災(zāi)難所帶來(lái)的困境時(shí)，很容易降低生命意義感，隨之產(chǎn)生迷茫與墮落，甚至?xí)脴O端的方式結(jié)束自己的生命。我們可以發(fā)現(xiàn)生命教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)從某種程度上說(shuō)是生命意義感的體現(xiàn)，而生命教育的教學(xué)方式將對(duì)生命教育目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)起重要作用，從而對(duì)生命意義感產(chǎn)生影響。作為日本，生命教育的最主要形式是通過(guò)體驗(yàn)教學(xué)課程的實(shí)施來(lái)開(kāi)展的，因此探索日本的生命教育對(duì)生命意義感的影響在某種意義上說(shuō)就是研究生命教育中體驗(yàn)教學(xué)課程對(duì)生命意義感的影響。

（一）生命教育體驗(yàn)課程提升受災(zāi)地區(qū)學(xué)生生活熱誠(chéng)

福島教育廳在受災(zāi)后，對(duì)學(xué)生生命意義感之生活熱誠(chéng)調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：在進(jìn)行生命教育體驗(yàn)課程學(xué)習(xí)后，學(xué)生學(xué)會(huì)用感恩的心看待別人，感恩生活，認(rèn)可自我存在的價(jià)值，進(jìn)而肯定生命的意義與價(jià)值。學(xué)生因?yàn)橐驗(yàn)槭艿酱驌?，生命意義感降低了，對(duì)生活出現(xiàn)了迷茫。但是大部分學(xué)生能主動(dòng)反思，重新燃起對(duì)生活的熱情，甚至在災(zāi)難之中更加透徹地看到了人與人之間的善與美，更加感恩于生命的存在，從而更加懂得應(yīng)該如何去熱愛(ài)生活、珍惜生命、追求理想。因此生命教育體驗(yàn)課程對(duì)于受災(zāi)地區(qū)學(xué)生生命意義感之生活熱忱的影響是顯著的。

（二）生命教育體驗(yàn)課程引導(dǎo)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生探索生活目標(biāo)

福島教育廳在受災(zāi)后，對(duì)學(xué)生生命意義感之生活目標(biāo)調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學(xué)生有了明確的生活目標(biāo)，了解每個(gè)人都有自己的責(zé)任，并且認(rèn)識(shí)到應(yīng)該珍惜自然生態(tài)，保護(hù)環(huán)境。在受災(zāi)之后，由于學(xué)生尚未穩(wěn)固的人生價(jià)值觀和較為脆弱的心里承受能力，生命教育體驗(yàn)課程在對(duì)學(xué)生生命意義感之生活目標(biāo)的正向影響并未彰顯，但我們又可以看到學(xué)生對(duì)生活的自信心慢慢在建立，學(xué)會(huì)思考自己的生命價(jià)值、建立正確的價(jià)值觀、愛(ài)護(hù)及尊重自然生態(tài)等方面逐漸產(chǎn)生教學(xué)效果，事實(shí)上，個(gè)人生命目標(biāo)的追尋是要經(jīng)過(guò)不斷地思考與生活的磨煉，才會(huì)越來(lái)越清晰。所以生命教育體驗(yàn)課程對(duì)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生的生命意義感之生活目標(biāo)產(chǎn)生了延拓性影響。

（三）生命教育體驗(yàn)課程提高受災(zāi)地區(qū)學(xué)生對(duì)生命的自主感

福島教育廳在受災(zāi)后，對(duì)學(xué)生生命意義感之生命的自主感調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學(xué)生的確認(rèn)識(shí)到了人生規(guī)劃的重要性，自己要有獨(dú)立的思想。在受災(zāi)后，苦難的出現(xiàn)，生活境遇前后巨大的差異必定給學(xué)生帶來(lái)疑問(wèn)和價(jià)值觀的短暫沖擊，認(rèn)為個(gè)人的努力“可能”成功，懷疑個(gè)人對(duì)生命的控制力，甚至要屈服于命運(yùn)的安排。然而經(jīng)過(guò)省思和生命教育體驗(yàn)課程持續(xù)實(shí)施的作用，學(xué)生生命意義感之自主性又得到有效提升，了解到無(wú)論何時(shí)人生規(guī)劃都需要，努力去做，還是一樣可以達(dá)到人生的理想的。因此生命教育體驗(yàn)課程對(duì)受災(zāi)地區(qū)的學(xué)生生命意義感之自主性產(chǎn)生了延拓性影響，并不斷內(nèi)化。

（四）生命教育體驗(yàn)課程引導(dǎo)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生正確看待死亡

福島教育廳在受災(zāi)后，對(duì)學(xué)生生命意義之正確待死亡的調(diào)查相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學(xué)生的確認(rèn)識(shí)到了死亡是人生必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，生命有意義地活著，遠(yuǎn)比生命的長(zhǎng)度重要。在受災(zāi)后，當(dāng)真正面對(duì)死亡時(shí)，仍有恐懼，對(duì)身邊人的離去，仍不能接受，但對(duì)死亡的接觸比普通地區(qū)的學(xué)生更深刻。他們正處于青年中期的自我發(fā)展心理期，還在尋找自己生命存在的意義，而且自我追尋與自我肯定還在統(tǒng)合當(dāng)中。與死亡接觸的經(jīng)驗(yàn)，很容易使他們覺(jué)得生活缺乏目標(biāo)，感到彷徨，造成消極的人生態(tài)度。對(duì)具有如此死亡文化背景經(jīng)歷的學(xué)生，更加迫切需要實(shí)施生命教育，建立積極的人生觀、價(jià)值觀，以面對(duì)未來(lái)人生的挑戰(zhàn)。生命教育的繼續(xù)推進(jìn)，學(xué)生重新認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該坦然面對(duì)死亡，用開(kāi)朗樂(lè)觀的態(tài)度看待，不斷思索人存在的意義，因此生命教育體驗(yàn)課程對(duì)學(xué)生生命意義感之死亡接納起到持續(xù)內(nèi)化的效果。

（五）生命教育體驗(yàn)課程培養(yǎng)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生積極面對(duì)苦難的生活態(tài)度

福島教育廳在受災(zāi)后，對(duì)學(xué)生生命意義感之積極面對(duì)苦難的生活態(tài)度調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學(xué)生從中得到生命真諦的啟示，身體的殘缺并不重要，經(jīng)過(guò)苦難的洗禮而不屈服，所展現(xiàn)出來(lái)的毅力，才令人敬佩。災(zāi)難之后，認(rèn)為苦難中得到經(jīng)驗(yàn)是重要的，懂得繼續(xù)以堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的人為榜樣作為鞭策自己不斷堅(jiān)持的動(dòng)力。生命教育體驗(yàn)課程對(duì)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生生命意義感之苦難接納的影響呈現(xiàn)出了顯著的延拓性影響。

（六）生命教育體驗(yàn)課程引導(dǎo)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生建立樂(lè)觀的未來(lái)期待

福島教育廳在受災(zāi)后，對(duì)學(xué)生生命意義感之未來(lái)期待調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學(xué)生感受到了幫助他人是一種收獲與幸福，因此會(huì)將這樣的一種生活狀態(tài)作為對(duì)未來(lái)生活的期待，當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一生命意義時(shí)，就已經(jīng)是在美好而又正確的未來(lái)期待中探索的生命意義。受災(zāi)后或許有部分學(xué)生受到影響，對(duì)未來(lái)期待有所改變，但通過(guò)調(diào)查資料可以發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生在社會(huì)各界的關(guān)心與幫助下，揮去災(zāi)難帶來(lái)痛苦的陰霾，對(duì)將來(lái)的生活充滿(mǎn)希望，期盼著通過(guò)自己的努力改變困境。因此生命教育體驗(yàn)課程在這樣的環(huán)境與氛圍下對(duì)學(xué)生生命意義感之生活期待的影響是積極而顯著的。

四、日本生命教育體驗(yàn)課程對(duì)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生生命意義感的探究對(duì)我國(guó)生命教育的啟示

（一）對(duì)學(xué)校的建議

1、學(xué)校應(yīng)成立生命教育推展小組，長(zhǎng)期推動(dòng)生命教育，設(shè)置生命教育體驗(yàn)日。

日本生命教育體驗(yàn)課程對(duì)受災(zāi)地區(qū)學(xué)生生命意義感的顯著影響可以反映出平時(shí)的生命教育是十分必要的。因此，我國(guó)學(xué)校應(yīng)成立生命推行小組，長(zhǎng)期推動(dòng)生命教育，方能達(dá)到成效。而且建議該小組應(yīng)有專(zhuān)門(mén)的負(fù)責(zé)人，統(tǒng)籌學(xué)校整體生命教育之推展。其他教師為小組成員，共同推展、實(shí)施生命教育，主要以體驗(yàn)學(xué)習(xí)的方式開(kāi)展生命教育教學(xué)。

2、鼓勵(lì)教師進(jìn)修，培養(yǎng)生命教育專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)教師，定期舉辦教師生命教育研討會(huì)。

目前我國(guó)的學(xué)校缺乏具備生命教育專(zhuān)業(yè)的教師，今后應(yīng)該盡量鼓勵(lì)學(xué)校教師到相關(guān)生命教育研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行進(jìn)修學(xué)習(xí)，或參加相關(guān)生命教育研討會(huì)，以增進(jìn)教師生命教育專(zhuān)業(yè)技能。

3、邀請(qǐng)相關(guān)生命教育專(zhuān)家或社會(huì)上成功人物以及相關(guān)典型生命教育的現(xiàn)實(shí)案例當(dāng)事人，與全校師生共同分享生命經(jīng)驗(yàn)。

每個(gè)人的生命都有其不可替代的意義與價(jià)值，學(xué)?？裳?qǐng)相關(guān)生命教育專(zhuān)家或社會(huì)上成功人物以及相關(guān)典型生命教育的現(xiàn)實(shí)案例當(dāng)事人，分享他們的生命經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生特別是遭受苦難的學(xué)生肯定自己，朝自己人生目標(biāo)邁進(jìn)。

4、不僅要注重學(xué)生價(jià)值層面的生命教育，也要教會(huì)學(xué)生如何科學(xué)地應(yīng)對(duì)災(zāi)難的措施，只有這樣學(xué)生才能真正從技術(shù)層面上和心里上對(duì)災(zāi)難的發(fā)生做出準(zhǔn)備。

生命教育體驗(yàn)學(xué)習(xí)不僅要有生命意義層面的課程設(shè)計(jì)，還要有應(yīng)對(duì)災(zāi)難的模擬體驗(yàn)，以及生存技能的訓(xùn)練，這不僅對(duì)災(zāi)難多發(fā)地區(qū)，而且對(duì)可能發(fā)生災(zāi)難的地區(qū)都是最有效和最根本的應(yīng)對(duì)預(yù)案。

（二）對(duì)生命教育體驗(yàn)教學(xué)者的建議

1、實(shí)際從事生命教育體驗(yàn)課程時(shí)，教學(xué)者與學(xué)生之間會(huì)彼此產(chǎn)生影響，而這也會(huì)影響到教學(xué)成效。建議生命教育體驗(yàn)教學(xué)者，應(yīng)陪同學(xué)生一起體驗(yàn)，減輕學(xué)生其他方面的心里顧慮。

2、教師在研究生命教育體驗(yàn)課程教案時(shí)，應(yīng)該適當(dāng)增加一些以困難前提為背景的活動(dòng)。部分學(xué)生在面對(duì)受災(zāi)的情況時(shí)，對(duì)平時(shí)生命教育體驗(yàn)課程給予的生命意涵產(chǎn)生懷疑、不肯定，鑒于這樣的情況，我們不僅要繼續(xù)加強(qiáng)生命教育，而且要注意平時(shí)生命教育體驗(yàn)課程的設(shè)計(jì)。

五、對(duì)政府的建議

（一）政府在對(duì)受災(zāi)地區(qū)提供必要的物質(zhì)救助的同時(shí)，一定要注意精神層面的治療不容忽視，特別是對(duì)受災(zāi)地區(qū)的學(xué)生而言，心靈的創(chuàng)傷遠(yuǎn)比任何時(shí)候的苦難和肉體的傷害要難撫平。我國(guó)可以向日本學(xué)習(xí)提供“兒童生活專(zhuān)家”服務(wù)。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，一旦失去至親的人，很可能會(huì)影響他們的一生，所以，兒童生活專(zhuān)家們要通過(guò)各種方法，比如幫孩子制作父母的相片作紀(jì)念，到家里和孩子一起彈琴等方法，幫助他們更好地理解生命的消逝，正確接受親人的離去，減少打擊和痛苦，讓孩子心情自然宣泄，重新鼓勵(lì)孩子積極面對(duì)人生。

（二）政府聯(lián)合社會(huì)各界，參加服務(wù)體驗(yàn)活動(dòng)，為學(xué)生的生命教育課程提供安全、有效、多元的體驗(yàn)基地，完整設(shè)計(jì)學(xué)校內(nèi)外各種服務(wù)活動(dòng)、體驗(yàn)活動(dòng)的推展體系。

參考文獻(xiàn)：

篇5

開(kāi) 題 報(bào) 告

泗洪縣第四中學(xué)《初中生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育的研究》課題組

一、課題提出的背景與要解決的主要問(wèn)題

⒈課題提出的背景

從世界范圍來(lái)看，人類(lèi)面臨著嚴(yán)峻的生存危機(jī)。一方面，以技術(shù)革命為基礎(chǔ)的對(duì)自然的攫取所造成的“全球環(huán)境問(wèn)題”，即人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境被嚴(yán)重破壞，人類(lèi)在施展主體力量改造自然的過(guò)程中，往往發(fā)生異化，從而對(duì)人類(lèi)自身的生存和發(fā)展帶來(lái)危害。二十世紀(jì)以來(lái)，工業(yè)社會(huì)和物質(zhì)文明的高度發(fā)展，給人類(lèi)生產(chǎn)、生活帶來(lái)了極大便利，但與此同時(shí)，由于對(duì)自然資源的濫砍濫伐，無(wú)序開(kāi)采，工業(yè)三廢，臭氧層破壞，生物多樣性失衡，生活垃圾等，給我們賴(lài)以生存的地球造成了極大的破壞；直接涉及人類(lèi)生存的生態(tài)環(huán)境惡化，能源危機(jī)，核戰(zhàn)爭(zhēng)，傳染病等一系列問(wèn)題威脅著人生命的存在。人類(lèi)在向外太空進(jìn)軍尋找新的生存環(huán)境的同時(shí)，已對(duì)自身進(jìn)行反思。另一方面，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，工具主義使人染上了“時(shí)代分裂癥”，“人生意義”淡漠和浪費(fèi)生命，自毀他毀生命的現(xiàn)象已引起社會(huì)的普遍關(guān)注。近年來(lái)，世界各國(guó)的青少年暴力；自殺，殺人現(xiàn)象十分嚴(yán)重，我國(guó)亦不例外。報(bào)載河南16歲少年劉某，因與女友吵架，竟喪心病狂地開(kāi)著轎車(chē)朝行人一路碾軋，致使2死13傷。一位名叫小丹的14歲學(xué)生因成績(jī)不好，被老師認(rèn)為是差生，感到辜負(fù)了父母的期望，活著沒(méi)有價(jià)值而自殺……這一起起觸目驚心的事實(shí)都反映了學(xué)生對(duì)生命冷漠，甚至冷酷的現(xiàn)實(shí)。造成人類(lèi)生存危機(jī)的原因從根本上看是因?yàn)槿祟?lèi)自身缺乏生命意識(shí)。兒童少年是未來(lái)的希望，只有注重培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，才能從根本上解決上述問(wèn)題。生物學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。首先，生物學(xué)是研究生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。其次生物學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，從大氣污染到水體富營(yíng)養(yǎng)化，從瘋牛病到艾滋病，從克隆羊到人類(lèi)基因組計(jì)劃，生物學(xué)就在我們的生活之中。第三，二十一世紀(jì)生命科學(xué)涌現(xiàn)了一系列具有劃時(shí)代意義的研究成果，生命科學(xué)的發(fā)展對(duì)人類(lèi)自身的發(fā)展具有關(guān)鍵性的作用。生物課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出“培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然，珍愛(ài)生命，理解人與自然和諧發(fā)展的意義，提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)”。因此，我們提出在初中生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育的研究。

⒉所要解決的主要問(wèn)題

⑴在生物教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生具有生命意識(shí)，即讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的偉大，樹(shù)立尊重生命的意識(shí)；讓學(xué)生理解人與它類(lèi)生命的密切關(guān)系，樹(shù)立熱愛(ài)生命的意識(shí)；讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人個(gè)體生命的有限性，樹(shù)立珍惜生命的意識(shí)等等。

⑵探討在生物教學(xué)中進(jìn)行生命意識(shí)教育的有效途徑與方法；探索在生物課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育的途徑與方法；探索引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展關(guān)于增強(qiáng)生命意識(shí)的研究性學(xué)習(xí)的途徑；探索在組織學(xué)生參加社會(huì)性活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育的途徑與方法。

二、本課題在國(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢(shì)分析

⒈生命教育是當(dāng)前關(guān)系人類(lèi)前途與發(fā)展的重大課題。美國(guó)的杰·唐納·華特士早1968年就倡導(dǎo)和踐行著生命教育思想；英國(guó)等西方國(guó)家從課程的角度提出了順乎學(xué)生生命生長(zhǎng)規(guī)律的“呼應(yīng)課程”。近年來(lái)，“生命”、“生命活力”和“生命教育”等詞語(yǔ)在我國(guó)論教育的文章和著作中頻繁出現(xiàn)。越來(lái)越多的研究者認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)尊重生命、關(guān)愛(ài)生命、回歸生命，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)。生命的生長(zhǎng)性活動(dòng)，是教育的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。如葉瀾、錢(qián)巨波、楊四耕、劉慧、郭思樂(lè)等先生，都從生命視角對(duì)教育問(wèn)題作出探討。網(wǎng)上顯示，近兩年我國(guó)臺(tái)灣、香港地區(qū)有關(guān)生命的論文論著也不斷涌現(xiàn)，并側(cè)重于教育實(shí)踐。目前與初中生物教育相結(jié)合，探索生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育的課題國(guó)內(nèi)外尚未見(jiàn)研究。生命教育必將是二十一世紀(jì)一個(gè)激動(dòng)人心的教育。

⒉本課題與之聯(lián)系與區(qū)別

聯(lián)系：本課題借鑒了生命教育研究的新成果。其主要觀點(diǎn)是：①人最根本的是“生命”，教育應(yīng)當(dāng)以生命規(guī)律作為理論基礎(chǔ)，依據(jù)生命規(guī)律施教；“生命教育”旨在使受教育者增強(qiáng)生命意識(shí)，構(gòu)建生命意義，開(kāi)發(fā)生命潛能，提高生命質(zhì)量。實(shí)施生命教育，使受教育者的身心得到自由和諧的發(fā)展，成為充滿(mǎn)生命活力，具有健全人格、鮮明個(gè)性和創(chuàng)造智慧的一代新人。②生命教育是21世紀(jì)教育的必然走向，關(guān)愛(ài)人的生命是教育改革和發(fā)展的理想思路之一。實(shí)施生命教育有助于解決當(dāng)今人類(lèi)的種種生存危機(jī)，有助于克服現(xiàn)存教育中唯理主義、功利主義等不良傾向，克服現(xiàn)存教育的缺失和異化；有助于端正教育思想，科學(xué)施教，使教育走向健全與高效。

區(qū)別：利用生命教育研究理論研究在生物教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的問(wèn)題，主要研究培養(yǎng)學(xué)生生命意識(shí)的內(nèi)容、途徑和方法，重點(diǎn)是在生物教學(xué)中發(fā)揮生物學(xué)科優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育實(shí)踐和操作問(wèn)題。

三、課題研究的實(shí)踐意義與理論價(jià)值

⑴通過(guò)在初中生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育和開(kāi)展培養(yǎng)學(xué)生命意識(shí)的課外相關(guān)活動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的偉大與神圣，理解人與人，人與自然的密切關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生尊重、熱愛(ài)生命和愛(ài)護(hù)大自然的意識(shí)情感和習(xí)慣；使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人生命的有限性，培養(yǎng)珍惜時(shí)間的意識(shí)，從而努力學(xué)習(xí)生物和其它學(xué)科知識(shí)，充分發(fā)揮人的生命潛能，展示其才華，為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

⑵此項(xiàng)課題探索在生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育的內(nèi)容、途徑與方法，有助于豐富生物教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)自然學(xué)科與德育的融合，更好地發(fā)揮生物教學(xué)的育人功能，從而豐富生物教育理論。

四、課題界定與支撐性理論

⒈課題界定

⑴本課題的含義：①利用生物學(xué)科優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育，即引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，欣賞生命，使他們樹(shù)立尊重生命、熱愛(ài)生命，珍惜生命的意識(shí)。②探討在生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育的內(nèi)容、途徑和方法。

⑵研究目標(biāo)

①利用生物教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，即使學(xué)生尊重生命、關(guān)愛(ài)生命，珍惜生命。

②探索初中生物教學(xué)中實(shí)施生命意識(shí)教育的有效途徑和方法。

⒉課題支撐性理論

⑴生物教育理論。包括生物教學(xué)中關(guān)于生命發(fā)生、成長(zhǎng)的知識(shí)、規(guī)律和生物教學(xué)理論。

⑵生命教育理論。生命是教育之本，教育應(yīng)當(dāng)按照生命規(guī)律施教；教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，構(gòu)建生命意義，開(kāi)發(fā)生命潛能，提高生命質(zhì)量。我們將與時(shí)俱進(jìn)，把最新的生命教育理念滲透入生物教育教學(xué)之中。

⑶人學(xué)理論。人是主體的人，人的發(fā)展不僅依賴(lài)于人的先天素質(zhì)和外部環(huán)境，而且依賴(lài)于人對(duì)自己發(fā)展的自覺(jué)意識(shí)和能動(dòng)作用。

五、研究?jī)?nèi)容設(shè)計(jì)

在教學(xué)中，要充分發(fā)揮生物學(xué)科優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命是最為奇妙、最富魅力的一種自然現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)人與他類(lèi)生命必須和諧相處，認(rèn)識(shí)人的生命是寶貴的，從而培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)自己和他人的生命，尊重、關(guān)愛(ài)他類(lèi)一切生命。

⑴初中學(xué)生生命意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查；

⑵在生物課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育

①引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命是偉大的，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命。如在教學(xué)《生物的起源和進(jìn)化》一節(jié)時(shí)，可以運(yùn)用多媒體展示生命起源的過(guò)程和生命進(jìn)化的主要?dú)v程，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命產(chǎn)生的艱難與漫長(zhǎng)。

②引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生命。如在教學(xué)《生物與環(huán)境》和《生物圈中的人》時(shí)可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)周邊的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行調(diào)查，認(rèn)識(shí)生物與環(huán)境的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然、愛(ài)護(hù)生物的情感。

③引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人生命的短暫，要珍愛(ài)自己和他人的生命。如在教學(xué)《生物的生殖、發(fā)育和遺傳》一節(jié)時(shí)，可以讓學(xué)生體會(huì)生命來(lái)到世界上是一個(gè)極偶然的機(jī)會(huì)，這一生命過(guò)程是短暫的和寶貴的。

⑶引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展關(guān)于增強(qiáng)生命意識(shí)的研究性學(xué)習(xí)?？梢宰寣W(xué)生對(duì)周邊生態(tài)及自己感興趣的課題進(jìn)行自主探究性活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)親身觀察、調(diào)查、寫(xiě)出論文，將生物學(xué)知識(shí)與周邊生態(tài)緊密結(jié)合，逐步理解人與自然和諧發(fā)展的意義。

⑷在組織學(xué)生參加社會(huì)性活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育

①抓住社會(huì)廣泛關(guān)注的事件，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生命。如“大學(xué)生傷熊事件”等，喚起學(xué)生的生命良知，激起他們對(duì)生命的關(guān)懷與熱愛(ài)。

②利用“3.12”植樹(shù)節(jié)、“4.22”地球日、“6.5”世界環(huán)境日以及“愛(ài)鳥(niǎo)周”等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)動(dòng)植物的良好習(xí)慣。

六、研究方法設(shè)計(jì)

⒈調(diào)查法，對(duì)七年級(jí)實(shí)驗(yàn)班、對(duì)照班的學(xué)生生命意識(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析。

⒉實(shí)驗(yàn)法，隨機(jī)抽樣、確立實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班。在實(shí)驗(yàn)班實(shí)施滲透生命意識(shí)的教育要求，教育內(nèi)容，教學(xué)方法等，進(jìn)行可控性實(shí)驗(yàn)。對(duì)照班進(jìn)行常規(guī)教學(xué)。定期建立個(gè)體生命意識(shí)水平檔案，對(duì)實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班學(xué)生的生命意識(shí)水平進(jìn)行對(duì)比分析。

⒊個(gè)案法，選擇部分學(xué)生的生命意識(shí)水平發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行跟蹤研究。

⒋行動(dòng)研究法，對(duì)在生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育內(nèi)容、途徑進(jìn)行研究，并根據(jù)具體情況，調(diào)整研究設(shè)計(jì)。

七、研究的對(duì)象和范圍

在泗洪縣第四中學(xué)和江蘇省淮北中學(xué)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班均系隨機(jī)抽樣組成。實(shí)驗(yàn)班任課老師與對(duì)照班任課教師的工作能力，業(yè)務(wù)水平與對(duì)照班相當(dāng)，在實(shí)驗(yàn)班全面實(shí)施滲透生命意識(shí)教育方案，在對(duì)照班進(jìn)行常規(guī)教育。

八、研究的步驟

⒈啟動(dòng)階段：（2003.9——2004.1）

確定課題研究目標(biāo)、內(nèi)容，確定課題研究人員，確定對(duì)照班及實(shí)驗(yàn)班，制定課題研究方案；

⒉實(shí)施階段：（2004.2——2005.6）

⑴完成初中學(xué)生生命意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查。

⑵開(kāi)展初中生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育研究。完成子課題：

①初中生物教學(xué)中滲透熱愛(ài)動(dòng)、植物生命的教育研究。

②初中生物教學(xué)中滲透珍惜生命（人）的教育研究。

⒊總結(jié)階段（2005.7——2005.9）

整理分析研究資料，完成研究報(bào)告，總結(jié)論文。

九、預(yù)期研究成果

研究報(bào)告，系列研究論文，展示活動(dòng)

十、課題組成員分工

篇6

伊蚊是一種重要的媒介昆蟲(chóng)，可以傳播登革熱、登革出血熱、絲蟲(chóng)病、乙腦、黃熱病等蚊媒傳染病[1]。2008年，信宜市發(fā)現(xiàn)2例馬來(lái)西亞歸國(guó)探親華僑輸入性的基孔肯雅熱病例，經(jīng)調(diào)查該地伊蚊布雷圖指數(shù)較高，容易引起伊蚊蟲(chóng)媒傳染病發(fā)生和流行，而我市電白縣博賀港曾發(fā)生過(guò)登革熱流行，為了應(yīng)對(duì)這種同樣由伊蚊傳播而我國(guó)目前還沒(méi)有發(fā)生過(guò)本地的基孔肯雅熱，從2010年4月至2012年12月，在我市范圍開(kāi)展伊蚊系統(tǒng)本底生態(tài)學(xué)調(diào)查研究，主要摸清我市伊蚊幼蟲(chóng)指數(shù)、種群構(gòu)成、成蟲(chóng)的密度消長(zhǎng)、分布、以及孳生地分布、棲息性、嗜血性、生活史等生態(tài)學(xué)特點(diǎn)。現(xiàn)將調(diào)查、監(jiān)測(cè)情況報(bào)告如下。

1內(nèi)容和方法

1.1調(diào)查內(nèi)容在我市范圍按東、南、西、北、中取5個(gè)點(diǎn)，東為電白縣博賀鎮(zhèn)屬沿海碼頭，南為電白縣龍山鎮(zhèn)屬沿海，西為化州市楊梅鎮(zhèn)屬丘陵，有大量魚(yú)塘和養(yǎng)豬基地，北為信宜市北界鎮(zhèn)屬竹林山區(qū)；中為茂名市區(qū)屬平原。鎮(zhèn)級(jí)隨機(jī)選擇1個(gè)城鎮(zhèn)和2條自然村，包括民房、民房周?chē)?、牲畜（牛棚和豬圈等）、醫(yī)院等處，市區(qū)選擇居民區(qū)、公園、工地、醫(yī)院等場(chǎng)所，調(diào)查內(nèi)容包括伊蚊幼蟲(chóng)指數(shù)、種群構(gòu)成、成蚊的密度消長(zhǎng)、分布、以及孳生地分布、棲息性、嗜血性、生活史等生態(tài)學(xué)指標(biāo)。

1.2調(diào)查方法

1.2.1伊蚊幼蟲(chóng)密度監(jiān)測(cè)、誘蚊誘卵器監(jiān)測(cè)、成蚊密度監(jiān)測(cè)按我省《關(guān)于加強(qiáng)登革熱媒介等病媒生物監(jiān)測(cè)工作的通知》相關(guān)技術(shù)規(guī)范進(jìn)行調(diào)查。

1.2.2生態(tài)習(xí)性調(diào)查對(duì)伊蚊孳生習(xí)性、棲息習(xí)性、吸血習(xí)性、生活史進(jìn)行調(diào)查。

2結(jié)果

2.1鑒定特征成蚊體色黑色，有明顯的銀白色斑，觸須短，末端有白鱗，中胸背板有一條銀白色窄的鱗片組成的縱條，從前端伸達(dá)翅基水平再分叉，背側(cè)緣翅基部前有簇平覆的銀白色寬鱗片簇，與其它報(bào)道類(lèi)似[2]。

2.2種群用誘蚊燈法捕捉到伊蚊為白蚊伊蚊，無(wú)埃及伊蚊，主要在農(nóng)戶(hù)、牛棚、公園，其次在居民區(qū)、工地，醫(yī)院少見(jiàn)。2010年捕捉到白蚊伊蚊222只，雌性176只，占79.28%，雄性46只，占20.72%；2011年捕捉到白蚊伊蚊306只，雌性218只，占71.24%，雄性88只，占28.76%；2012年捕捉到白蚊伊蚊709只，雌性526只，占74.19%，雄性183只，占25.81%，以雌性白蚊伊蚊為主。

2.3伊蚊密度和季節(jié)消長(zhǎng)用誘蚊燈法監(jiān)測(cè)成蚊密度，茂名地區(qū)2010年捕捉到白蚊伊蚊為222只，2011年306只，2012年709只，2010年伊蚊（只）市區(qū)15

2.4分布茂名市位于中國(guó)南海之濱，地理坐標(biāo)為東經(jīng)110°19°-111°41°，北緯21°22°-22°42°，海撥約13-800米，北回歸線(xiàn)以南，屬熱帶亞熱帶季風(fēng)溫和氣候，“熱量豐富，光照充足，雨量充沛，水熱同季，夏長(zhǎng)冬暖，四季如春”，降雨季節(jié)長(zhǎng)，年降雨量1500-1800毫米，降雨日在100-170天之間。博賀鎮(zhèn)過(guò)去因該鎮(zhèn)沒(méi)有飲用水源，家家戶(hù)戶(hù)儲(chǔ)存多個(gè)大水缸供飲用，成為埃及伊蚊的良好孳生地，目前該鎮(zhèn)全部城鎮(zhèn)化，早已用上了自來(lái)水，2011年3月，茂名市政府提出成立濱海新區(qū)（博賀灣新城、博賀新港區(qū)、博賀漁港區(qū)），2012年4月26日，茂名濱海新區(qū)正式成立；電白縣龍山鎮(zhèn)屬沿海地區(qū)，積水較多，2010年龍山林帶休閑度假項(xiàng)目開(kāi)始實(shí)施，目前已成具規(guī)模。據(jù)調(diào)查和監(jiān)測(cè)資料顯示，茂名地區(qū)普遍存在白蚊伊蚊，隨著環(huán)境變化，埃及伊蚊失去了優(yōu)勢(shì)地位，白蚊伊蚊也逐漸減少。

2.5孳生地分布及特點(diǎn)白紋伊蚊喜歡孳生在小型的積水容器中。廢棄的盆、桶、缸、罐、瓶、破船，室內(nèi)的盆景、水生植物、水缸，工地、綠化帶、竹筒、樹(shù)洞、石穴、小溝、小壁等孳生大量白紋伊蚊，與其它報(bào)道類(lèi)似[3-4]。

2.6棲息習(xí)性白紋伊蚊棲息在孳生地周?chē)某睗耜幇堤?，以野棲為主，兼有家棲。在竹林、?shù)林、石穴、溝壁、草叢、菜園、甘蔗地、玉米地、工地等處；在盆、桶、缸、罐、盆景、破船等容器內(nèi)壁和容器堆積的陰涼處；在豬欄、牛欄等處可見(jiàn)到白紋伊蚊成蟲(chóng)的棲息，與其它報(bào)道類(lèi)似[3-4]。

3討論

3.1茂名地區(qū)普遍存在伊蚊，以白蚊伊蚊為優(yōu)勢(shì)蚊種我市位于北回歸線(xiàn)以南，屬熱帶亞熱帶季風(fēng)溫和氣候，“熱量豐富，光照充足，雨量充沛，水熱同季，夏長(zhǎng)冬暖，四季如春”，適合伊蚊孳生、棲息、吸血產(chǎn)卵，普遍存在伊蚊，但隨著環(huán)境變化，埃及伊蚊失去了優(yōu)勢(shì)地位，以白蚊伊蚊為優(yōu)勢(shì)蚊種，尤以雌性白蚊伊蚊為主。

3.2環(huán)境治理是根本，消除伊蚊要從源頭做起電白縣博賀鎮(zhèn)原來(lái)因家家戶(hù)戶(hù)設(shè)大水缸儲(chǔ)水而造成埃及伊蚊為優(yōu)勢(shì)蚊種的特點(diǎn)，后因自來(lái)水的普及、大水缸消失而失去了優(yōu)勢(shì)地位，近年來(lái)博賀鎮(zhèn)、龍山鎮(zhèn)因城市開(kāi)發(fā)、建設(shè)和環(huán)境條件改善，失去伊蚊生存條件后密度逐年下降，而市區(qū)伊蚊密度較其它4個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)低，說(shuō)明環(huán)境治理是根本，消除伊蚊要從源頭做起。

3.3成蚊密度各地區(qū)有逐年上升趨勢(shì)市區(qū)主要是：①待建筑地用于栽種農(nóng)作物，用缸、罐、桶存水灌溉；②建筑工地不規(guī)范，存在明溝暗渠；③全民沒(méi)有意識(shí)及時(shí)處理室內(nèi)積水；④政府對(duì)市區(qū)公共外環(huán)境治理少，造成垃圾、積水過(guò)多，同時(shí)未形成滅蚊、防蚊的長(zhǎng)效機(jī)制。鄉(xiāng)鎮(zhèn)主要是未有效開(kāi)展滅蚊、防蚊工作，造成伊蚊密度高。

3.4開(kāi)展綜合防制措施鄉(xiāng)鎮(zhèn)誘蚊誘卵指數(shù)、布雷圖指數(shù)、房屋指數(shù)、容器指數(shù)2010年均較高，以后逐年下降，尤其是博賀鎮(zhèn)明顯，各年度市區(qū)較其它地區(qū)低。說(shuō)明環(huán)境治理是主要原因之一。其次是加強(qiáng)宣傳教育，人人參與，做好翻缸倒瓦，清除積水，清理廢舊，堵塞洞穴等，鏟除孳生環(huán)境，消滅第一代幼蟲(chóng)，也是消除伊蚊重要手段。另外，使用化學(xué)性措施消滅成蚊，控制成蚊密度。

3.5調(diào)查結(jié)果顯示，誘蚊誘卵指數(shù)各地區(qū)各年度均出現(xiàn)超過(guò)5%，主要在4-9月。布雷圖指數(shù)各地區(qū)各年度均出現(xiàn)超過(guò)5%，主要在4-9月。房屋指數(shù)各地區(qū)各年度均出現(xiàn)超過(guò)4%，主要在4-10月。容器指數(shù)各地區(qū)各年度均出現(xiàn)超過(guò)3%，主要在3-11月。當(dāng)布雷圖指數(shù)

參考文獻(xiàn)

[1]李劍泉，沈佐銳.白紋伊蚊對(duì)光線(xiàn)與二氧化碳的行為反應(yīng)[J].昆蟲(chóng)知識(shí)，2003，40（4）：41.

[2]陸寶麟.中國(guó)動(dòng)物志.昆蟲(chóng)綱：雙翅目 蚊科（上）[M].北京：科學(xué)出版社，1997：585.

[3]高思維，張乃榕，吳劍文.白蚊伊蚊的生態(tài)學(xué)特性及防治研究[J].中國(guó)國(guó)境衛(wèi)生檢疫雜志，1999，22（3）：181-183.

[4]安繼堯，嚴(yán)格，張學(xué)文，等.白蚊伊蚊-登革熱的重要媒介[J].醫(yī)學(xué)動(dòng)物防制，2003，17（8）：449-452.

[5]張?jiān)浦?，張海林，米竹?白紋伊蚊吸血特性的觀察[J].地方病通報(bào)，1994，9（2）：37-38.

篇7

最讓我憂(yōu)慮的是就業(yè)問(wèn)題。社會(huì)上早就流傳著新聞專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生不好找工作的說(shuō)法，我們上幾屆同學(xué)的就業(yè)情況也是喜憂(yōu)參半，這讓許多同學(xué)都開(kāi)始為自己的未來(lái)?yè)?dān)憂(yōu)。

篇8

兒子的歌聲拯救了媽媽

今年39歲的涂清輝家住貴州省遵義縣。1996年，她的大兒子王成云開(kāi)始讀學(xué)前班。這個(gè)孩子學(xué)什么都很快，老師在學(xué)校教的兒歌，講的故事，他回家就能繪聲繪色地給母親和弟弟完整地重復(fù)一遍?？粗斆髁胬膬鹤映钑r(shí)那純真的神情，涂清輝樂(lè)得合不攏嘴。

為了讓兒子更像一個(gè)歌唱家，涂清輝還學(xué)著電視里的樣子，把床讓給兒子作舞臺(tái)，讓他站在上面表演。每次等兒子唱完，涂清輝又學(xué)著電視里的樣子，拉著小兒子一起，使勁地給“臺(tái)上”的大兒子鼓掌。在母親的鼓勵(lì)下，王成云學(xué)習(xí)、唱歌兩不誤，每學(xué)期都能捧回“三好學(xué)生”的獎(jiǎng)狀。

1998年6月，頭天剛下了一場(chǎng)大雨。吃過(guò)中午飯，涂清輝告訴王成云，她要去附近的那片原始森林旁邊采些蘑菇。當(dāng)?shù)匾坏较奶欤０l(fā)生人被蛇咬傷的事故。已經(jīng)上小學(xué)三年級(jí)的王成云很懂事，他叮囑媽媽?zhuān)骸皠e進(jìn)森林深處，小心被蛇咬！”涂清輝聽(tīng)后很欣慰。

下午4時(shí)，王成云放學(xué)回家，看到弟弟一個(gè)人在家餓得哇哇叫，卻沒(méi)看到母親像往常一樣在家忙碌著。王成云猜想媽媽肯定是采蘑菇還沒(méi)有回來(lái)?！拔胰ソ?jì)寢專(zhuān)∧阍诩覄e亂跑！”說(shuō)完，他就直奔森林方向。

可是，他四處找個(gè)遍都沒(méi)有看到媽媽?！半y道媽媽真的走進(jìn)去了？”王成云禁不住著急起來(lái)。這片森林實(shí)在太大、太茂密了。幾番思忖，王成云還是決定試探性地進(jìn)去找一找。王成云一邊大聲地喊著：“媽媽?zhuān)　币贿叢粫r(shí)回頭看看，他害怕走得太遠(yuǎn)了忘記出去的路。走走停停，十幾分鐘過(guò)去了，王成云還是沒(méi)有看到媽媽。森林里陰森景象嚇得他膽戰(zhàn)心驚。

為了給自己壯膽，王成云輕聲唱起了歌。唱著唱著，他突然想到，平時(shí)媽媽那么愛(ài)聽(tīng)他唱歌，現(xiàn)在大聲唱出來(lái)，說(shuō)不定媽媽能聽(tīng)到。這么一想，王成云就激動(dòng)起來(lái)。他邊走邊大聲地唱著：“啦啦啦！我是賣(mài)報(bào)的小行家……”他一口氣唱了五六支平時(shí)經(jīng)常唱給媽媽聽(tīng)的歌。就在王成云剛唱完了那首《紅星閃閃》時(shí)，突然聽(tīng)到前面?zhèn)鱽?lái)媽媽微弱的聲音：“云娃，媽媽在這里！”

王成云興奮極了，趕緊跑上去?？裳矍暗膵寢寘s讓他嚇得目瞪口呆：只見(jiàn)涂清輝非常疲憊地躺在一棵樹(shù)下，腿上扎著一塊布，小腿肚上有個(gè)地方還滲出了黑色的血跡。王成云撲到媽媽身邊哭喊起來(lái)：“媽媽?zhuān)阍趺戳?！?/p>

原來(lái)，涂清輝看到森林外面的蘑菇已經(jīng)被別人采得所剩無(wú)幾了。她只好小心翼翼地試探著往森林里走，沒(méi)想到里面的蘑菇實(shí)在太多了……她正全神貫注地采著，突然感到小腿肚子上一痛，低頭一看，一條灰色的、足有胳膊粗的蛇飛快地竄進(jìn)草叢中不見(jiàn)了。

“我被蛇咬了！”當(dāng)涂清輝明白這一點(diǎn)后，一股巨大的恐懼感襲來(lái)，她頓時(shí)直冒冷汗。短暫的恐懼過(guò)后，她很快反應(yīng)過(guò)來(lái)自己該怎么做了。她一邊撕下身上的衣服將傷口上面的部位緊緊包扎起來(lái)，防止蛇毒往上蔓延；一邊又用力擠壓傷口，希望將毒液擠出來(lái)。

做完這些工作后，涂清輝慢慢地往前走著?？蓜傋吡藥撞骄透杏X(jué)到頭暈，兩條腿越來(lái)越沉重。憑直覺(jué)，她知道毒性開(kāi)始發(fā)作了。她不敢繼續(xù)走了，只好就近靠在一棵樹(shù)旁躺著。她知道，身體動(dòng)得越快，毒性就發(fā)作得越快。

涂清輝的腦海里交替出現(xiàn)死神那恐懼的面孔和兩個(gè)兒子那充滿(mǎn)期望的眼神！我還要等丈夫回來(lái)，我還要給兒子做飯?。】蓾u漸地，她感覺(jué)到意識(shí)越來(lái)越模糊……

也不知過(guò)了多久，一陣歌聲像是從天邊傳來(lái)，使已經(jīng)暈過(guò)去的涂清輝突然驚醒：“是兒子，是云娃在唱歌?。　碑?dāng)辨明歌聲的來(lái)源后，涂清輝的精神奇跡般地又振作起來(lái)，同時(shí)嘴里發(fā)出了微弱的呼喚……

靠著兒子用歌聲傳遞給她的那股巨大的精神動(dòng)力，涂清輝硬是從死神手中逃回到現(xiàn)實(shí)之中。在兒子的幫助下，涂清輝慢慢地往森林外面走去。剛走了不遠(yuǎn)，正好遇到前來(lái)尋找他們的丈夫王東全。

涂清輝在當(dāng)?shù)匾晃焕现嗅t(yī)的救助下終于轉(zhuǎn)危為安。這位老中醫(yī)告訴她，被毒蛇咬了后這么長(zhǎng)時(shí)間，不但沒(méi)有死，還能蘇醒過(guò)來(lái)，這是他行醫(yī)幾十年，都沒(méi)有遇到過(guò)的奇跡！也許是母子間的那股神秘的血緣關(guān)系和親情力量，才使涂清輝聽(tīng)到兒子的歌聲后能醒過(guò)來(lái)吧。

從鬼門(mén)關(guān)上走了一遭的涂清輝自那以后，對(duì)生死似乎有了全新的體驗(yàn)。再看到兒子王成云唱歌時(shí)，她也干脆跟著兒子學(xué)唱起來(lái)，并且還開(kāi)玩笑地說(shuō)：“媽媽也來(lái)學(xué)唱歌，以后用歌聲找你們，你們聽(tīng)到我唱歌要趕緊回家??！”

幾年過(guò)去了，涂清輝母子會(huì)唱歌、講故事的名聲傳了出去。有時(shí)一到晚上，有的鄰居還專(zhuān)門(mén)跑到他們家里看這對(duì)母子的表演。

歌聲對(duì)歌聲的回報(bào)：

母親要用歌唱救醒兒子

2005年5月30日，上初二的王成云放學(xué)回家時(shí)，在馬路邊上突然被一輛微型貨車(chē)撞倒在地，生命垂危，當(dāng)即被送往遵義醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院搶救。經(jīng)過(guò)CT檢查，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)王成云頭部受創(chuàng)、顱內(nèi)淤血，已經(jīng)陷入昏迷狀態(tài)。

醫(yī)生沉重地告訴涂清輝說(shuō)：“現(xiàn)在孩子的病情就相當(dāng)于植物人，完全治愈的可能性很小?！蓖壳遢x聽(tīng)完這句話(huà)后，大腦“轟”地一聲響，當(dāng)即軟癱在地。

涂清輝知道，現(xiàn)在唯一能做的就是和兒子多交流，多說(shuō)話(huà)，以此希望兒子醒來(lái)?？墒?，該如何交流呢？涂清輝卻是一片茫然。看著躺在病床上不省人事的兒子，此時(shí)此刻，這個(gè)做媽媽的，心里恨不得能和兒子換個(gè)位置，讓自己來(lái)承受兒子的那份痛苦??！

突然，涂清輝腦海中靈光一閃，想到了幾年前那次兒子用歌聲救了她的事?！凹热粌鹤幽苡酶杪暰任遥覟楹尾荒茉僭囋囉眠@個(gè)辦法救兒子呢！”涂清輝在為這個(gè)想法激動(dòng)之余，更是暗自慶幸自己跟著兒子學(xué)會(huì)了那么多歌。打定主意后，涂清輝又和丈夫商量，將兒子安排在一間單人病房里，這樣她在給兒子唱歌講故事時(shí)，不會(huì)影響別的病人休息。

最初對(duì)于涂清輝用歌聲唱醒兒子的想法，同醫(yī)院的許多病人和家屬都視之為笑話(huà)?！笆郎现挥袐寢尯?，有媽的孩子像塊寶……”可是，當(dāng)他們看到涂清輝真的為兒子唱歌時(shí)那流淚的臉頰，專(zhuān)注的神情，聽(tīng)著那充滿(mǎn)了母愛(ài)的歌聲時(shí)，大家都紛紛被感動(dòng)，甚至被震憾了……

從涂清輝開(kāi)始為兒子唱歌那天起，病房外面總會(huì)站著幾個(gè)病人或者家屬默默地看著這感人的場(chǎng)面。

時(shí)間一天一天過(guò)去了，兒子在媽媽的歌聲中沒(méi)有絲毫反應(yīng)?？磥?lái)奇跡不是那么容易發(fā)生的??！那些表示理解和同情的醫(yī)生及病人都在心里暗暗嘆息。可是，涂清輝沒(méi)有放棄。她下定決心，只要兒子還有一口氣在，我就絕不停止唱歌。

為了讓兒子聽(tīng)到自己的歌唱，涂清輝不愿錯(cuò)過(guò)每分每秒的時(shí)光。每天她除了吃飯，上衛(wèi)生間外，其余時(shí)間全部呆在兒子身邊。一首歌唱完了，她喝口水，然后又接著給兒子講故事。為了刺激兒子，她在講故事時(shí)，還故意模仿兒子當(dāng)初給她講時(shí)的那般神情和語(yǔ)氣……

丈夫要掙錢(qián)給兒子治病，病房里就只有靠她來(lái)照顧。往往一天下來(lái)，涂清輝累得疲憊不堪，嗓子也像著火似的說(shuō)不出地難受。可到了夜里，昏迷中的王成云時(shí)常流口水，喉嚨被痰堵住，涂清輝還得隨時(shí)留心聽(tīng)著。一個(gè)晚上，她往往要被驚醒七八次。

有一天夜里，她起來(lái)上衛(wèi)生間，實(shí)在累得不行了，竟然就蹲在衛(wèi)生間里睡著了。一陣晚風(fēng)吹來(lái)，令她一下子驚醒過(guò)來(lái)……第二天，這位母親又開(kāi)始新的為兒子唱歌講故事的旅程。她不知道，這個(gè)旅程還要走多久?？墒?，她知道自己必須走下去，因?yàn)樘稍诓〈采系氖亲约旱膬鹤樱?/p>

10天，20天過(guò)去了，王成云還是沒(méi)有絲毫反應(yīng)。

一轉(zhuǎn)眼，到了2005年6月末，距王成云變成“植物人”已經(jīng)過(guò)去30多天了。涂清輝已經(jīng)基本上把兒子熟悉的歌曲都唱了一遍，兒子還是沒(méi)有任何反應(yīng)。下一步該怎么辦？是再重復(fù)唱，還是另想辦法？

涂清輝開(kāi)始想方設(shè)法將以前給兒子講過(guò)的故事，編成歌來(lái)唱。比如《狼和小羊》的故事，涂清輝直接將內(nèi)容當(dāng)歌詞唱起來(lái)：“有一天，狼來(lái)到河邊喝水……”這個(gè)對(duì)樂(lè)理知識(shí)一竅不通的母親就是用這種笨辦法，不斷給兒子唱著他熟悉的歌，熟悉的故事。

當(dāng)故事也被“唱”完了后，她又回憶起兒子剛升入初中時(shí)，學(xué)了英語(yǔ)回來(lái)就給她唱26個(gè)英語(yǔ)字母歌。可是，文化程度不高的她，當(dāng)時(shí)雖然學(xué)會(huì)了，可時(shí)間一長(zhǎng)，不唱就忘記了。為了再給兒子多唱一首他熟悉的歌，涂清輝又找到年輕的醫(yī)生，請(qǐng)他們?cè)俳桃淮文鞘子⒄Z(yǔ)字母歌。那些醫(yī)生感動(dòng)之余，都盡心盡力地教她唱著：“ABCDEFG……”多日的勞累，涂清輝的記憶力已經(jīng)不如以前。一次沒(méi)學(xué)會(huì)，醫(yī)生護(hù)士們又教她第二遍，第三遍，直到她學(xué)會(huì)為止。事后為了加深記憶，涂清輝連上衛(wèi)生間都在不斷地小聲哼唱著，以至于有一天撞到了墻，頭上鼓起了一個(gè)包。

有一天早上，她實(shí)在想不出該給兒子再唱什么歌了，突然看到外面不知哪個(gè)單位在做廣播體操。涂清輝又猛記起兒子平時(shí)喜歡給弟弟喊廣播體操的口令。于是，涂清輝又在病房里自己一邊喊廣播體操的口令，一邊做動(dòng)作。此后，每天早上，只要一聽(tīng)到外面單位開(kāi)始做廣播體操，涂清輝就會(huì)和著廣播里的口令，自己在兒子跟前大聲地邊喊邊做。

奇跡對(duì)奇跡的傳遞：

媽媽的歌終于喚醒兒子

6月5日，是涂清輝小兒子12歲生日?？伤睦镞€顧得上這些?。‘?dāng)丈夫帶著小兒子前來(lái)醫(yī)院看望他們時(shí)，丈夫王東全恰巧看到妻子正在給病床上的兒子做廣播體操。這個(gè)性格內(nèi)向、老實(shí)的農(nóng)村漢子想起自孩子出事以來(lái)，妻子所做的一切努力，心中一陣酸楚，頓時(shí)淚流滿(mǎn)面。他再也忍不住，急步上前，一把抱住妻子失聲痛哭起來(lái)，涂清輝也緊緊抱著丈夫淚水漣漣……

吃過(guò)了丈夫送來(lái)的兩個(gè)饅頭后，涂清輝喝了口水。對(duì)王成云說(shuō)：“今天是你弟弟的生日，媽媽沒(méi)錢(qián)給他買(mǎi)蛋糕，就給他唱那首《生日歌》吧！希望你也和媽媽一起唱?。　苯又?，涂清輝就唱起了《生日歌》，“祝你生日快樂(lè)……”唱著唱著，涂清輝似乎看到兒子的眼睛動(dòng)了一下，接著又動(dòng)了一下。

“兒子的眼睛動(dòng)了！”丈夫也看到了，頓時(shí)，涂清輝喜極而泣。自?xún)鹤映鍪潞?，她已?jīng)唱了整整35天歌，今天終于看到兒子有所反應(yīng)了。雖然兒子這個(gè)變化經(jīng)醫(yī)生觀察后，認(rèn)為只是一個(gè)微弱的小小變化，可對(duì)這位母親來(lái)說(shuō)，卻是無(wú)比的驚喜??！那天，涂清輝深情地凝視著兒子說(shuō)：“媽媽一直在等你醒來(lái)，不管你什么時(shí)候醒來(lái)，媽媽都會(huì)等著，你要和媽媽一樣有信心??！”

一天，涂清輝給兒子唱完了一支歌后，又開(kāi)始給他講故事。當(dāng)講完了一個(gè)關(guān)于釣魚(yú)的故事后，涂清輝突然想起，兒子出事以前就喜歡和弟弟釣魚(yú)，如果有一條真魚(yú)在這里，讓兒子聞到魚(yú)味，或許會(huì)增強(qiáng)故事的現(xiàn)場(chǎng)感。于是她又從很緊張的治療費(fèi)中擠出錢(qián)來(lái)，托人買(mǎi)了一條1公斤多的鯉魚(yú)，將魚(yú)提到兒子面前，指著魚(yú)對(duì)兒子說(shuō)：“這條魚(yú)是你弟弟今天釣起來(lái)的，好大喲！你要是不信，可以聞聞味道。”說(shuō)完，她還將魚(yú)湊到兒子的嘴邊……

奇跡再次發(fā)生了，只見(jiàn)王成云的嘴竟然開(kāi)始動(dòng)了，不停地咂來(lái)咂去，好像在咬什么東西似的。涂清輝愣了愣，看看手中的魚(yú)，又看看兒子，大笑起來(lái)……醫(yī)生和其他病人都被這個(gè)母親獨(dú)特而又感人的救子方法感動(dòng)得熱淚盈眶。

7月10日，住在100多公里外的“祖祖”（涂清輝的奶奶）來(lái)看王成云，已經(jīng)90多歲的老人撫摸著孩子喃喃自語(yǔ)：“娃啊，你快醒來(lái)吧，你的媽媽為你吃了好多苦??！”

老人說(shuō)著說(shuō)著，不禁老淚縱橫。站在旁邊的涂清輝發(fā)現(xiàn)，兒子眼睛轉(zhuǎn)動(dòng)著看著“祖祖”，不知不覺(jué)也跟著流淚了！

篇9

誰(shuí)不希望有個(gè)完整的家？誰(shuí)不希望自己有婀娜的儀態(tài)？誰(shuí)不希望能夠愉快的渡過(guò)自己的花季一般燦爛的歲月？這對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是一件并不難的事情，然而這一切對(duì)于一個(gè)被車(chē)禍毀于一旦的家庭來(lái)說(shuō)有多難??！

她，本是一個(gè)活潑開(kāi)朗、天真可愛(ài)的小女孩，和其它的小朋友一樣擁有幸?？鞓?lè)的童年，擁有燦爛的微笑，可就是在她與同伴過(guò)馬路的一剎那，就在司機(jī)沒(méi)有集中精力開(kāi)車(chē)的一瞬間，在這觸目驚心的一刻，車(chē)從她的腿上一下子碾了過(guò)去，鮮紅的血跡染紅了馬路，劇烈的疼痛使她暈了過(guò)去，失去了知覺(jué)，醫(yī)生對(duì)她的父母說(shuō)：“要命還是要腿!”她的家人為了讓她活下去，只好讓醫(yī)生為她做了截肢手術(shù)，同時(shí)這場(chǎng)車(chē)禍的肇事者也受到了法律的制裁。

劇烈的疼痛使女孩從昏迷中醒來(lái)，她使勁睜開(kāi)雙眼，朦朦朧朧中女孩下意識(shí)地摸摸雙腿，頓時(shí)眼前一黑，眼淚奪眶而出，大聲哭喊道：“爸爸媽媽救救我，我的腿呢?我的腿到哪里去了?我的腿呢?”爸爸媽媽與女孩哭著抱在一起，一家人似乎已經(jīng)絕望了。頓感天塌地陷，一切變得灰暗。到了該上學(xué)的時(shí)候，女孩哭著鬧著要上學(xué)，父母看著這一切，心都碎了。爸爸無(wú)奈只好用一個(gè)籃球支撐她那嬌小的身體，她用兩個(gè)大木塊撐著地面向前費(fèi)力地挪動(dòng)。這一幕，使人們流下了心酸的淚水，大家大力地搞募捐活動(dòng)，社會(huì)各界的愛(ài)心人士共捐了20多萬(wàn)元錢(qián)，在小女孩一家的心里又重新燃起了希望之火。年4月“籃球女孩”抵達(dá)，接受專(zhuān)家系統(tǒng)的免費(fèi)治療，醫(yī)生給她裝上了假肢，在她自己不懈的努力下，她終于可以自己走路了，終于可以和小朋友一起玩了，小女孩稚嫩的小臉上露出了欣慰的笑容。雖然小女孩的肢體康復(fù)了，可心靈上嚴(yán)重的創(chuàng)傷是無(wú)法彌補(bǔ)的。

這些事例昭示著我們：要珍惜生命，珍惜健康，就要遵守交通規(guī)則，倘若沒(méi)有了健康的生命，我們就沒(méi)有了幸福，沒(méi)有了一切。生命屬于每個(gè)人的都只有一次，我們作為小學(xué)生，更要珍惜自己的生命，珍惜自己的健康，珍惜家庭的幸福。要認(rèn)真學(xué)習(xí)交通安全的法律法規(guī)，遵守交通規(guī)則，加強(qiáng)安全意識(shí)，樹(shù)立交通安全文明公德，當(dāng)我們徒步行走于人來(lái)車(chē)往的馬路時(shí)，請(qǐng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，不在馬路上嬉戲打鬧；當(dāng)我們過(guò)馬路時(shí)，多一份兼讓與耐心，文明禮讓互相尊重不闖紅燈，走人行橫道，絕不能為貪一時(shí)之快，橫穿馬路；這樣我們的人生才會(huì)美麗，我們的生活才會(huì)多彩，我們才會(huì)遠(yuǎn)離悲傷。

同學(xué)們讓我們大家一起行動(dòng)起來(lái)吧！大手牽小手，以自己的交通行為，影響周?chē)娜耍刮覀兊纳鐣?huì)形成一種文明交通的良好風(fēng)尚。同時(shí)也使我們的生命之花開(kāi)得更加鮮艷，更加美麗！

篇10

職務(wù)：浙江榮事實(shí)業(yè)集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)、浙江省家具協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)、浙江大學(xué)求是總裁俱樂(lè)部理事。

興趣愛(ài)好：空閑時(shí)間與其他老總議人生、談感受。

自我評(píng)價(jià)性格：有包容心。

發(fā)展戰(zhàn)略：強(qiáng)化資源整合，提升品質(zhì)品位，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

個(gè)人榮譽(yù)：浙江桐廬人大代表，杭州余杭區(qū)勞動(dòng)模范。

今年初，杭州市委、市政府提出“打造生活品質(zhì)之城，構(gòu)建國(guó)際旅游都市”的發(fā)展戰(zhàn)略。作為制造業(yè)中地位不斷提高的家具產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)品品質(zhì)與生活品質(zhì)息息相關(guān)，家具行業(yè)中的優(yōu)秀企業(yè)在打造產(chǎn)品品質(zhì)的同時(shí)，也是在打造用戶(hù)的生活品質(zhì)。為此，記者一行專(zhuān)訪(fǎng)了杭州市家具商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、浙江榮事實(shí)業(yè)集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)陳貴榮。

創(chuàng)業(yè)史凝煉了人的素養(yǎng)和企業(yè)的成長(zhǎng)。集團(tuán)領(lǐng)軍人陳貴榮依靠準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位，感悟感知的哲學(xué)素養(yǎng)以及精細(xì)的管理藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了集團(tuán)公司的技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和品牌創(chuàng)新，使得集團(tuán)產(chǎn)業(yè)鏈涵蓋人造板、辦公家具、校具、廚具的制造與服務(wù)，企業(yè)規(guī)模迅速擴(kuò)大，擁有六個(gè)子公司及全國(guó)數(shù)十個(gè)加盟商，集團(tuán)已經(jīng)成為華東地區(qū)最大的辦公家具生產(chǎn)企業(yè)之一，并榮獲“浙江省家具行業(yè)綠色環(huán)保?誠(chéng)信示范企業(yè)”光榮稱(chēng)號(hào)。

理念、定位、素養(yǎng)、人品是企業(yè)發(fā)展之魂，陳貴榮認(rèn)為，縱觀國(guó)際貿(mào)易全球化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，在眾多的外資、港資規(guī)模企業(yè)中，怎樣“與狼共舞”？是跟著走，還是領(lǐng)著走，這一時(shí)代創(chuàng)新命題不能回避，通過(guò)定位預(yù)見(jiàn)合作與感知，有準(zhǔn)備地想一些問(wèn)題，有預(yù)見(jiàn)地做一些事情，與全體員工一道同心同德，同心協(xié)力，堅(jiān)定不移，把事業(yè)做好，越做越好。

的確，務(wù)實(shí)的陳貴榮經(jīng)驗(yàn)逐步積累。他早年在國(guó)有企業(yè)工作，踏實(shí)肯干，勤奮學(xué)習(xí)，在“統(tǒng)計(jì)分析，全面計(jì)劃，預(yù)算結(jié)算，計(jì)劃管理，營(yíng)銷(xiāo)策劃”諸多方面探索總結(jié)，收獲甚豐。后涉足板材建材，提供板材給家具行業(yè)。進(jìn)一步引領(lǐng)市場(chǎng)，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)軍家具制造行業(yè)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，以他獨(dú)特的“方正棱角，園潤(rùn)四方”的哲學(xué)素養(yǎng)尋求最佳人性節(jié)點(diǎn)，一次次實(shí)現(xiàn)“銷(xiāo)、供、產(chǎn)”系統(tǒng)工程中從量變到質(zhì)變的跨越。

一組數(shù)字很能說(shuō)明問(wèn)題。年銷(xiāo)售額以超過(guò)40%的速度遞增；員工從最初的3人增至現(xiàn)在的1600人；下轄六個(gè)子公司，數(shù)十個(gè)加盟商；擁有“榮業(yè)文儀”、“雅多”、“迪森”三大品牌。

品牌，人品鑄造，精品源于人品。對(duì)此，陳貴榮進(jìn)一步說(shuō)到，打造生活品質(zhì)之城，人品至關(guān)重要，企業(yè)也是一樣，未來(lái)的財(cái)富屬于誰(shuí)？企業(yè)靠什么打造品牌？靠人品管理及知本。

生活品質(zhì)全由人品掌控，產(chǎn)品的制造與創(chuàng)造，富含人的理念，即人的思想與信念，理想引領(lǐng)思路，信念決定作為。多年來(lái)，公司不斷弘揚(yáng)科學(xué)精神，凝煉人品情操，準(zhǔn)確市場(chǎng)定位，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是理念決定，人品所為，正像陳貴榮董事長(zhǎng)一樣，心胸開(kāi)闊，有容乃大。包容小流而成江河，積跬步而致千里，人生的哲理正是這樣，與企業(yè)血脈相承，共生共榮。

管理是門(mén)藝術(shù)，它與效益緊密相連。陳貴榮說(shuō)到，當(dāng)一套符合企業(yè)自身特點(diǎn)的管理制度建立并被卓有成效地實(shí)施后，無(wú)疑是給企業(yè)添置了一臺(tái)效益倍增器。這臺(tái)倍增器，針對(duì)引進(jìn)的德國(guó)、意大利先進(jìn)的家具生產(chǎn)設(shè)備等硬體，融入日本的5S日清管理、歐美的系統(tǒng)化流程化管理的軟件，結(jié)合公司長(zhǎng)期積淀的個(gè)性化、精細(xì)化管理模式長(zhǎng)久發(fā)揮作用。榮事集團(tuán)從2003年開(kāi)始在各公司推行“日點(diǎn)評(píng)”制度，在總部推行“周點(diǎn)評(píng)”制度，中層干部每月述職制度，這些精細(xì)管理制度以人為本，緊緊圍繞本企業(yè)通過(guò)的ISO9001:2000國(guó)際質(zhì)量管理體系認(rèn)證及ISO14025/ISO14001綠色環(huán)保認(rèn)證以及企業(yè)文化、品牌建設(shè)等方面依次發(fā)言，輪番點(diǎn)評(píng)，從而使公司人人積極落實(shí)，個(gè)個(gè)務(wù)實(shí)創(chuàng)新，營(yíng)造出“求是、扎實(shí)、和諧、共進(jìn)”的良好氛圍。

知本涵蓋知識(shí)、人才、資本、價(jià)值等內(nèi)涵，集團(tuán)公司圍繞這一主線(xiàn)充分做足文章，正如陳貴榮所說(shuō)的，企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模后，就不再是哪一個(gè)個(gè)人或某一團(tuán)體的，榮事實(shí)業(yè)是中國(guó)的，也是世界的，遠(yuǎn)謀自有深韜略，知道本企業(yè)在什么時(shí)期該做什么!因此，儲(chǔ)備知識(shí)，培養(yǎng)人才，常抓不懈。榮事實(shí)業(yè)帶給員工的不僅是合理的薪水，更多的是知識(shí)的積淀，技能的培訓(xùn)乃至價(jià)值的提升，通過(guò)機(jī)制轉(zhuǎn)換，股份制改造，推行股份獎(jiǎng)勵(lì)等一系列舉措，激發(fā)了廣大員工以及專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員的積極性和創(chuàng)造性，企業(yè)的向心力、凝聚力、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力大為增強(qiáng)。