導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇生命教育理念論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、生命教育在幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育中的缺失

生命教育與幼兒園社會(huì)課程內(nèi)容中的“生命教育”不同，其意義更為寬泛，它是立足于生命對(duì)教育本質(zhì)的一種重新理解和界定。生命教育不僅關(guān)注生命本身，而且關(guān)注對(duì)個(gè)體生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升。在生命教育理念下來(lái)實(shí)施幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程，其實(shí)質(zhì)是要求教育者關(guān)注幼兒的現(xiàn)實(shí)生活，來(lái)引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)生活意義、體驗(yàn)生命價(jià)值和提升生活質(zhì)量的過(guò)程，這過(guò)程是一個(gè)教育者追尋教育本源的過(guò)程，更是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，使幼兒園的社會(huì)領(lǐng)域教育散發(fā)出熠熠生輝的生命力?；谏逃砟?，教育者應(yīng)充分關(guān)注幼兒的現(xiàn)有的生存狀態(tài)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)有教育意義的活動(dòng)和環(huán)境等途徑，來(lái)幫助幼兒建構(gòu)生活經(jīng)驗(yàn)，提升幼兒的生命品質(zhì)。但現(xiàn)行幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育中不乏存在生命教育的缺失現(xiàn)象：

（一）偏離生命現(xiàn)實(shí)性的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育

生活即教育，教育即當(dāng)下。幼兒在生活中生活，在生活中成長(zhǎng)，在生活中享受生命過(guò)程。幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育應(yīng)以現(xiàn)實(shí)生活為基準(zhǔn)，教育更多要關(guān)注當(dāng)下，在他們最為熟悉、最為真切的一日現(xiàn)在生活開展教育。但許多教育者在實(shí)踐時(shí)，重正規(guī)活動(dòng)的組織輕現(xiàn)實(shí)生活中的引導(dǎo)，如教師在開展主題《生病以后》時(shí)，只是僅僅關(guān)注幾個(gè)正規(guī)的活動(dòng)，對(duì)《我的朋友生病了》等正規(guī)活動(dòng)較為認(rèn)真的去組織，但忽略平時(shí)班上小朋友生病時(shí)如何引導(dǎo)幼兒去關(guān)注朋友生病，同伴應(yīng)持什么樣的態(tài)度和行為，如何學(xué)會(huì)去關(guān)心他人等等。在日常生活中教師沒(méi)有時(shí)時(shí)處處地引導(dǎo)幼兒去關(guān)注周遭發(fā)生的事件，那么要發(fā)展幼兒的社會(huì)性也只是空中樓閣了。杜威曾提出“學(xué)校要呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活”。幼兒的學(xué)習(xí)應(yīng)是現(xiàn)實(shí)生活的一部分，帶領(lǐng)幼兒探尋生活和生命的真諦，而不是未來(lái)某種預(yù)設(shè)生活的機(jī)械準(zhǔn)備。

（二）忽視生命體驗(yàn)性的傳統(tǒng)社會(huì)領(lǐng)域教育模式

社會(huì)領(lǐng)域教育的方法很多，有角色扮演法、調(diào)查法、講解法、談話法、討論法、觀察法、移情訓(xùn)練法、實(shí)踐練習(xí)法等。然而，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)領(lǐng)域教學(xué)中，教師多以語(yǔ)言性教學(xué)法為主，即空口說(shuō)白話的“填鴨式”教學(xué)。一些適合采用參觀式教學(xué)的可讓幼兒獲得社會(huì)環(huán)境和社會(huì)文化方面的直接經(jīng)驗(yàn)，會(huì)使幼兒身臨其境，加深學(xué)習(xí)了解的內(nèi)容都自然改成出示圖片或者語(yǔ)言教學(xué)了。究其原因，很多幼兒園因擔(dān)心幼兒外出的安全問(wèn)題的考慮，因噎廢食，將適合用參觀法實(shí)施的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行替換或改變教育模式，活動(dòng)自然缺少了生命在現(xiàn)實(shí)情境中的體悟。又如，面對(duì)幼兒的“沖突”，許多教師持著說(shuō)教的態(tài)度，教幼兒如何謙讓等，沒(méi)有更多地把幼兒置身于“沖突的情境”中，讓幼兒進(jìn)行切身的體悟，讓幼兒學(xué)會(huì)解決沖突。因?yàn)?，在這樣一個(gè)真實(shí)情境中，幼兒要解決的不僅是與人交往的問(wèn)題，也是包括情感，態(tài)度，個(gè)性品質(zhì)等多種綜合素質(zhì)培養(yǎng)的良好契機(jī)。社會(huì)領(lǐng)域的培養(yǎng)包括知、情、意、行四個(gè)方面，在當(dāng)前的教育中，則過(guò)于注重知識(shí)的教育而忽視現(xiàn)實(shí)的真實(shí)的生命體驗(yàn)。

（三）忽視生命生成性的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程

一套科學(xué)的幼兒園教材是決定著課程教學(xué)的質(zhì)量的，課程的理念和目標(biāo)是導(dǎo)向，它所秉持的理念直接影響著教師對(duì)課程實(shí)踐的理念，因?yàn)橛惺裁礃拥恼n程理念就有什么樣的課程目標(biāo)，也就有什么樣的課程內(nèi)容和相應(yīng)的課程設(shè)計(jì)。筆者所在幼兒園先后使用過(guò)不同的社會(huì)領(lǐng)域課程文本，有些版本的教材預(yù)設(shè)很具體，甚至包括教師的一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)表情等都有設(shè)計(jì)，預(yù)設(shè)性太強(qiáng)，缺乏給教師和幼兒預(yù)留生成的空間。其次是實(shí)踐中教師較少地關(guān)注幼兒的特點(diǎn)和興趣，無(wú)視幼兒的主體性，可以說(shuō)是對(duì)幼兒個(gè)體生命的一種漠視，即使在活動(dòng)中有很多由幼兒生發(fā)的值得研究的話題，但教師通常是忽略和不予理睬，只想一味地把話題“拉回”授課的主題上來(lái)，一味照本宣科，致使喪失了許多課程內(nèi)容的生成點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)。滿足不了幼兒自發(fā)學(xué)習(xí)的愿望，更嚴(yán)重是抹殺了孩子的好奇心，忽視了生命的生成性。

二、在生命教育理念下重新審視幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育

生命教育是以生命為教育的基點(diǎn)，它是對(duì)為了“未來(lái)”而犧牲現(xiàn)在及當(dāng)下漠視個(gè)體生命的觀念和行為的一種挑戰(zhàn)，是針對(duì)現(xiàn)實(shí)教育無(wú)視生命現(xiàn)象而提出的一種召喚。生命教育認(rèn)為教育應(yīng)該是要遵循生命的特性，在教育過(guò)程中應(yīng)體現(xiàn)生命的主體性，賦予個(gè)體生命發(fā)展的自、主動(dòng)權(quán)，不斷地為生命的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，促進(jìn)生命的完善，提升生命價(jià)值的過(guò)程。將此理論引入幼兒園的社會(huì)教育領(lǐng)域，就是凸顯幼兒在教育教學(xué)中的主體地位，彰顯和提升幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育的生命意義。生命教育理念下幼兒園社會(huì)教育應(yīng)體現(xiàn)以下特點(diǎn)：

（一）生活性

生活是人生命的基本存在狀態(tài)，生命的意義就在生活之中體現(xiàn)。生活是教育的起點(diǎn)，也是教育的歸宿。生命教育關(guān)注生活，回歸幼兒的生活世界，是教育對(duì)生命的呼喚。幼兒園社會(huì)教育充分利用現(xiàn)實(shí)生活，在生活事件、生活活動(dòng)中利用一切可以利用的機(jī)會(huì)，讓幼兒認(rèn)知、實(shí)踐、感悟，讓幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育真正走入幼兒的現(xiàn)實(shí)生活世界，從關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活世界中的幼兒出發(fā)，全面關(guān)照幼兒的認(rèn)知和體悟。只有這種結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)教育才能真正取得成效，才會(huì)真正具有生命的活力和價(jià)值意義。因此，生活是幼兒最適合的學(xué)習(xí)資源和背景，也是最有效的學(xué)習(xí)途徑和方式。

（二）主體性

主體性是生命教育的基本特點(diǎn)。幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育，與幼兒生活世界緊密相連，是一個(gè)以幼兒為主體的動(dòng)態(tài)的教育體系，它與幼兒的生活息息相關(guān)。如果喪失了對(duì)幼兒主體的關(guān)照，將教育與現(xiàn)實(shí)剝離，那么教育也沒(méi)有絲毫意義可言。其實(shí)，從生命教育意義上講，幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育是最能實(shí)現(xiàn)幼兒的發(fā)展，提高幼兒的情感和道德情操，健全幼兒人格，提升生命意義的一個(gè)教育領(lǐng)域。因此，在實(shí)踐中，教育者要關(guān)注幼兒不同的個(gè)體差異，從幼兒的個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，培養(yǎng)其社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)行為，真正體現(xiàn)教育的主體性。

（三）體驗(yàn)性

體驗(yàn)是幼兒最本真的感受生命存在的方式。生命教育實(shí)質(zhì)上是一種情感教育，而情感教育的關(guān)鍵在于體驗(yàn)。幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育是一種生動(dòng)的生命體驗(yàn)過(guò)程，它不是教育與幼兒的簡(jiǎn)單的，唯有認(rèn)知和技能成分的授受過(guò)程，而是通過(guò)幼兒與其社會(huì)環(huán)境相互作用而實(shí)現(xiàn)認(rèn)知和發(fā)展情感的建構(gòu)過(guò)程，因此，在教育過(guò)程中教育者應(yīng)注重幼兒的親身體驗(yàn)，如體驗(yàn)快樂(lè)與憂傷、合作與競(jìng)爭(zhēng)、成功與失敗、善與惡、美與丑等等不同的生命感受，從而感悟生命價(jià)值的意義。

（四）發(fā)展性

教育要面對(duì)的是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展和不斷更新的世界。幼兒教育是終身教育的基礎(chǔ)，幼兒園課程不僅要著眼于幼兒現(xiàn)實(shí)的生活，更要為幼兒未來(lái)生活做準(zhǔn)備。幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育絕不僅僅是一個(gè)社會(huì)認(rèn)知的過(guò)程，而應(yīng)該是關(guān)系到幼兒的社會(huì)情感和社會(huì)行為的發(fā)展過(guò)程，更是一個(gè)促成完整的人的成長(zhǎng)與發(fā)展的生命不斷豐富和充盈的過(guò)程。在實(shí)踐中，教育者的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)將從知識(shí)層面上升到生命層面，對(duì)幼兒實(shí)施整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、創(chuàng)造性的教育，將幼兒置于自然、社會(huì)情境中，產(chǎn)生對(duì)自我的悅納和關(guān)懷，對(duì)自然的熱愛(ài)和敬畏，對(duì)社會(huì)的認(rèn)同和關(guān)注，為他們的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

三、生命教育理念下幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育的實(shí)施要點(diǎn)

生命教育是現(xiàn)代哲學(xué)的一個(gè)核心概念，它代表著一種生命世界觀，體現(xiàn)著一種積極的生活思維觀念，凸顯著一種回歸教育本源的理念。生命教育理論注重人在生活中的地位與作用，主張將人的各種活動(dòng)看成是生命的組成部分，并以個(gè)體的幸福生活，個(gè)體的發(fā)展作為最終目標(biāo)。幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育的實(shí)施要點(diǎn)不外乎以下兩個(gè)方面：

（一）以人為本，回歸教育本源

“以人為本”已成為教育人所奉行的理念和追求的目標(biāo)。生命教育應(yīng)當(dāng)是以幼兒生命為本的活動(dòng)，在教育過(guò)程中應(yīng)體現(xiàn)幼兒的主體性，賦予個(gè)體生命發(fā)展的自、主動(dòng)權(quán)，為幼兒的發(fā)展提供充分的空間。教育所面對(duì)的是一個(gè)個(gè)有生命的、有主體性和差異性的個(gè)體，是各個(gè)有著生命理想和追求的活生生的人。生命教育首先是“人”的教育，在教育過(guò)程中，必須把人當(dāng)成“人”，即依據(jù)生命的特征，尊重生命發(fā)展的內(nèi)在邏輯和規(guī)律，創(chuàng)造適合生命發(fā)展需要的教育，樹立生命整體觀。一方面，要順應(yīng)幼兒年齡的身心發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)的方法，努力促進(jìn)幼兒生命的發(fā)育和成長(zhǎng)；另一方面，要重視幼兒愛(ài)好、興趣、動(dòng)機(jī)、態(tài)度等非智力個(gè)性因素，依據(jù)生命的特征來(lái)激發(fā)生命的靈動(dòng)，張揚(yáng)生命的個(gè)性。因此，生命教育理念下的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程是致力于更深切的關(guān)注幼兒的自主性和創(chuàng)造性，關(guān)注幼兒與自己、幼兒與他人、幼兒與周圍世界的互動(dòng)，關(guān)切幼兒的自主活動(dòng)、探索活動(dòng)。在探索時(shí)留給幼兒更多的空間和時(shí)間，允許幼兒有互動(dòng)的過(guò)程、有思考的過(guò)程，有疑惑的過(guò)程。

（二）生活為源，回歸真實(shí)世界

生活即教育，生命教育理念下的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育是以現(xiàn)實(shí)生活為基準(zhǔn)，生活是教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)、條件和價(jià)值源泉。教學(xué)內(nèi)容貼近生活有利于人的本體意識(shí)和生命意識(shí)的確立，有利于培養(yǎng)幼兒的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)綜合實(shí)踐能力。一方面，生命教育理念下的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育主張回歸生活，讓幼兒在生活中學(xué)習(xí)，在生活中成長(zhǎng)，在真實(shí)的生活環(huán)境中“親歷”接受和體悟教育的意圖。如在中班《交朋友》的內(nèi)容中，就是讓幼兒通過(guò)具體、真實(shí)的情景來(lái)學(xué)習(xí)如何與同伴交往，從而掌握必要的交往技能和方法，體驗(yàn)與人交往產(chǎn)生的快樂(lè)情緒。在實(shí)踐中教師應(yīng)時(shí)刻樹立一日活動(dòng)皆課程的理念，用當(dāng)下的教育讓幼兒去學(xué)習(xí)，去體悟，讓幼兒聆聽生命拔節(jié)的聲音。另一方面，生命教育理念下的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育不僅僅只局限幼兒的生活，而是超越生活，將關(guān)注點(diǎn)延伸到幼兒與家長(zhǎng)，幼兒與環(huán)境，幼兒與職業(yè)的生活中去。如在區(qū)角活動(dòng)中，我們依據(jù)年齡段的特點(diǎn)和要求設(shè)置了娃娃家、醫(yī)院、超市、銀行等，將諸多社會(huì)生活規(guī)則融合在游戲中，讓幼兒在這些模擬生活世界的場(chǎng)景中去“親歷”，從而提高認(rèn)知水平，發(fā)展了社會(huì)性?；貧w生活世界其實(shí)就是用生成性和發(fā)展性的眼光看待幼兒及幼兒的世界，把幼兒的生活和成長(zhǎng)看作是一個(gè)可以不斷創(chuàng)造屬于他們的有趣生活的過(guò)程。

幼兒園的社會(huì)領(lǐng)域教育必須要回歸本源，回歸生活，必須去關(guān)注幼兒園當(dāng)中的每一個(gè)生命和個(gè)體，改變教育教學(xué)的內(nèi)容和方式，改變課程的理念，由課程內(nèi)容的預(yù)設(shè)向課程內(nèi)容的生成轉(zhuǎn)變，由單一的認(rèn)知性向多元的體驗(yàn)性教學(xué)轉(zhuǎn)變；由注重正規(guī)活動(dòng)向關(guān)注一日生活的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)幼兒社會(huì)性能力的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]岳亞軍.生命教育：幼兒教育的思考原點(diǎn).幼兒教育，2006.

篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)課堂;生命教育理念;探究措施

我國(guó)的新課改進(jìn)程逐步深入，更加突出提倡學(xué)生的主體地位和生命教學(xué)的理念。生命關(guān)懷教育理念提倡：教師在教學(xué)時(shí)要把學(xué)生看成具有生命靈動(dòng)性的個(gè)體，開展個(gè)性化的教學(xué)活動(dòng)。然而現(xiàn)在實(shí)際的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐與此理念相去甚遠(yuǎn)，甚至產(chǎn)生背離的現(xiàn)象。比如：教師過(guò)于注重教學(xué)程序化、教學(xué)形式過(guò)于呆板、內(nèi)容枯燥等。筆者就在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)基礎(chǔ)上，開展生命關(guān)懷教育理念的探究分析。

一、在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中融入生命關(guān)懷教學(xué)理念的意義

小學(xué)教學(xué)的任務(wù)是一方面讓學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，另一方面使其生命更有靈動(dòng)性、懂得生命的真諦，在這個(gè)過(guò)程中使師生的生命價(jià)值凸顯。然而假設(shè)小學(xué)教學(xué)難以激發(fā)學(xué)生的生命熱情，那么這樣的教學(xué)其實(shí)就是失敗的。語(yǔ)文作為基礎(chǔ)教學(xué)最重要的學(xué)科，更加注重對(duì)學(xué)生的精神教育和生命關(guān)懷，尤其對(duì)學(xué)生的個(gè)性生命特征應(yīng)當(dāng)認(rèn)真塑造。而且，語(yǔ)文教學(xué)就借著語(yǔ)言文字提高學(xué)生的生命質(zhì)量和認(rèn)知能力，并借此培育學(xué)生的生命特質(zhì)和個(gè)性特征。所以，開展語(yǔ)文教學(xué)要和生命教育緊密結(jié)合，在教學(xué)中讓學(xué)生清晰領(lǐng)悟生命的真諦和意義，對(duì)生命產(chǎn)生崇高的敬畏之情，更加愿意探索生命的意義，進(jìn)而提升自身的生命價(jià)值和發(fā)展前景，這樣語(yǔ)文教學(xué)才算完成最根本的任務(wù)。其實(shí)，每一堂語(yǔ)文課中都有生命內(nèi)涵的體現(xiàn)，都有生命智慧的彰顯和對(duì)生命之美的注視。因此，小學(xué)語(yǔ)文這門課自身就有生命教育的關(guān)注，這既是現(xiàn)代教育對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求，又是小學(xué)語(yǔ)文這門課的特性。可見，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入關(guān)懷生命教育的理念顯得尤為必要。

二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入關(guān)懷生命教育理念的開展措施

1.激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生命和珍視生命的精神。開展生命關(guān)懷教學(xué)理念就要注重培養(yǎng)他們的生命意識(shí)。所謂生命意識(shí)就是使學(xué)生借助對(duì)生命的感知等活動(dòng)產(chǎn)生一定的認(rèn)知觀點(diǎn)和見解。那么生命意識(shí)涵蓋了生命存在的認(rèn)知和生命逆境的認(rèn)知，既有珍愛(ài)自身的生命，又有關(guān)愛(ài)別人的生命。激發(fā)孩子們的生命意識(shí)一方面使他們體驗(yàn)生命的意義，形成愛(ài)護(hù)生命的精神和尊重他人生命的精神。認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)是每個(gè)人、每個(gè)物都有自身的生命體征。生命不能重來(lái)，生命的價(jià)值高于一切。同時(shí)，生命又極其弱小和短促。所以，對(duì)孩子們開展生命關(guān)懷教育，對(duì)他們產(chǎn)生珍愛(ài)生命的意識(shí)格外重要。然而，生命是獨(dú)一無(wú)二、不得復(fù)制的，歷史偉人都是個(gè)性鮮明的個(gè)體，如謙虛禮讓的孔融和機(jī)靈聰明的司馬光，這些都是需要讓學(xué)生慢慢體會(huì)生命個(gè)體的不同，進(jìn)而學(xué)會(huì)理解包容他人，正視自己的生命的同時(shí)也珍視別人生命的存在。另外，教師可以根據(jù)個(gè)人的生命的體驗(yàn)和感悟引導(dǎo)孩子們領(lǐng)悟生命意義。在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)當(dāng)注重生命關(guān)懷理念，注重學(xué)生個(gè)體特性，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)和閱讀中激發(fā)和領(lǐng)悟生命的意識(shí)。筆者在講解《司馬光》一課時(shí)，就巧妙地融入生命關(guān)懷教學(xué)教育孩子們珍愛(ài)生命，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)地帶，若遇到危險(xiǎn)，則一定要冷靜使自己或者幫助他人擺脫生命危險(xiǎn)。另外，諸如《蒲公英》《小鷹學(xué)飛》等閱讀課文教學(xué)中也借機(jī)滲入生命教育理念，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生命，自強(qiáng)不息。

2.注重教育學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞生命之美。除注重培養(yǎng)孩子們的生命意識(shí)和生命精神外，還要注重教育學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞生命之美，使學(xué)生學(xué)會(huì)用自己的觀察發(fā)掘生命之美，感悟生命的魅力和價(jià)值，既有對(duì)自然之美的欣賞，又有對(duì)人類之美的認(rèn)知，既能領(lǐng)悟人間真愛(ài)，又能覺(jué)察人性之光，發(fā)現(xiàn)人類的智慧之美和創(chuàng)造之魅。在這個(gè)過(guò)程中使孩子們感受了生命的存在，看見了生命的活力靈動(dòng)，形成了對(duì)生命欣賞的視角和思想，進(jìn)而更加珍愛(ài)生命和熱愛(ài)生活。然而，生命固然美好，生活有時(shí)候卻很殘酷，每一個(gè)人在生命歷程中都要面對(duì)諸多困難和艱險(xiǎn)，但這正是生命的歷練真諦，既要敢于接受生活中的挫折打擊，又要坦然面對(duì)生命的榮耀之輝。沒(méi)有重來(lái)的生命，珍視生命，從這一刻做起，無(wú)論生命前方的路是怎樣，享受生命的旅程才能活出生命的價(jià)值。

3.師生對(duì)話互動(dòng)，點(diǎn)燃生命火焰。開展課堂上互動(dòng)活動(dòng)對(duì)調(diào)節(jié)課堂氣氛有助推作用，語(yǔ)文課堂開展平等的對(duì)話互動(dòng)有助于師生之間互相理解和尊重?；?dòng)活動(dòng)要求師生平等，孩子們也能發(fā)表自己的見解，教師要細(xì)心聽取，即使孩子們的見解是稚嫩空洞的，也不可以直接打斷和批評(píng)，站在學(xué)生的主體地位上，給予更多的鼓勵(lì)和指導(dǎo)，不可以打擊和潑冷水，這樣會(huì)擊退他們的參與熱情。而且，學(xué)生發(fā)表見解有錯(cuò)誤也是很正常的，教師要多理解包容，并借機(jī)委婉地指正錯(cuò)誤之處，引導(dǎo)他們產(chǎn)生積極正確的認(rèn)識(shí)和見解。這種糾錯(cuò)教學(xué)法會(huì)達(dá)到意想不到的教學(xué)效果。沒(méi)有錯(cuò)誤和片繆的襯托，那么會(huì)有真知和正確的體現(xiàn)，一味地追求統(tǒng)一口徑的說(shuō)法和見解，只能扼殺孩子們的天性，磨滅他們幼小的心靈，澆滅他們對(duì)生命探索的火焰。所以，師生之間開展平等的互動(dòng)對(duì)話很關(guān)鍵，在平等的課堂氣氛中使學(xué)生感悟生命個(gè)體的價(jià)值，認(rèn)識(shí)和接受來(lái)自每一個(gè)個(gè)人的生命體悟和經(jīng)驗(yàn)，教師或者是其他學(xué)生的。這樣，學(xué)生得到的對(duì)生命的認(rèn)知才是正確的、鮮活的、靈動(dòng)的。

4.改進(jìn)傳統(tǒng)預(yù)設(shè)教學(xué)，采用動(dòng)態(tài)化的教學(xué)模式。以往的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于注重教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定，導(dǎo)致教學(xué)的每一個(gè)步都是教案預(yù)設(shè)的，出現(xiàn)課堂枯燥乏味，教師照本宣科地講課，學(xué)生做乖巧的孩子聽課，被動(dòng)地吸收已經(jīng)成型的知識(shí)和價(jià)值觀。然而，正確的語(yǔ)文教學(xué)提倡注重學(xué)生的個(gè)體特性，倡導(dǎo)在動(dòng)態(tài)的教學(xué)過(guò)程中使學(xué)生輕松地學(xué)習(xí)知識(shí)，在課堂活動(dòng)參與中形成個(gè)人生命觀念，進(jìn)而達(dá)到知識(shí)的構(gòu)建和消化，逐步樹立積極的生命意識(shí)形態(tài)和正確的生命價(jià)值觀?？傊?，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中融入生命關(guān)懷教學(xué)理念大有裨益，對(duì)學(xué)生的生命價(jià)值的形成和將來(lái)的生命質(zhì)量都有積極的促進(jìn)作用，教師要因材施教，積極探索生命教育的實(shí)施策略，多關(guān)懷學(xué)生的生命個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生自重自愛(ài)，珍愛(ài)生命，敬畏生命。

篇3

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“任何人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！睋碛薪】档纳莻€(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的前提。然而,隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈,人們往往忽視對(duì)生命價(jià)值的反思,陷入生命理解的困惑。尤其在人才濟(jì)濟(jì)的高校,心智尚不成熟的大學(xué)生在面對(duì)學(xué)業(yè)不順、戀愛(ài)受挫、人際沖突等問(wèn)題時(shí),極易產(chǎn)生心理狀態(tài)的失衡,引發(fā)心理危機(jī)。這常常表現(xiàn)為劇烈的心理沖突、嚴(yán)重的精神失常等心理障礙,甚至導(dǎo)致自殺、他殺等惡性事件發(fā)生。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生命教育,刻不容緩。

生命教育是一種先進(jìn)的教育理念和模式,在高校大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中推行和貫徹這種理念,必須首先對(duì)生命教育的內(nèi)涵有清晰的認(rèn)識(shí)。1968年美國(guó)學(xué)者杰?唐納?華特士最早提出了生命教育思想,目前學(xué)術(shù)界對(duì)生命教育的內(nèi)涵有多種定義,涉及生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科。筆者認(rèn)為,從大學(xué)生思想政治教育工作的角度來(lái)看,生命教育是一個(gè)人文概念,它著眼于引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍愛(ài)生命、欣賞生命、敬畏生命,并自覺(jué)健全人格,進(jìn)而感悟生命價(jià)值,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,樹立自尊、自信、自立、自強(qiáng)的人生態(tài)度,從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。

從這個(gè)定義出發(fā),高校政治輔導(dǎo)員要將生命教育融入大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)踐,必須更新教育理念,拓展教育途徑,創(chuàng)新教育形式。

一、樹立“以人為本”教育理念,強(qiáng)化“學(xué)生本位”服務(wù)意識(shí)

堅(jiān)持以人為本,是我們黨思想政治工作的重要經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng),是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)和核心,是新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作、做好學(xué)生工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。以人為本體現(xiàn)的是人性化工作理念,其合理內(nèi)核是“愛(ài)”。生命教育聚焦于提高大學(xué)生的生命質(zhì)量,關(guān)注于彰顯大學(xué)生的生命價(jià)值,服務(wù)于大學(xué)生的陽(yáng)光成長(zhǎng),這本身即是一種“愛(ài)”的教育,作為施教者應(yīng)依托于以人為本這一“愛(ài)”的理念。一方面要尊重學(xué)生、理解學(xué)生。充分尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán),保證學(xué)生的合法利益,學(xué)會(huì)聆聽;對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程要換位思考,學(xué)會(huì)理解,懂得寬容,深入了解學(xué)生的所思、所想、所感。另一方面要關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生。尤其對(duì)于后進(jìn)生、問(wèn)題生,更要用愛(ài)的力量融化心靈的冰山,以情育人,實(shí)現(xiàn)師生生命情感的交融。

二、探索有效途徑,拓展實(shí)現(xiàn)渠道

(一)在校園文化活動(dòng)中折射生命的光輝

生命教育的核心是關(guān)愛(ài)生命、珍惜生命的教育,包括理解生命價(jià)值、識(shí)別心理危機(jī)、進(jìn)行心理自助與他助等。首先,開展大學(xué)生喜聞樂(lè)見的心理健康教育活動(dòng)。心理沙龍、心理劇表演、心理論文演講、心理博客等都是促進(jìn)大學(xué)生心理健康的有效形式,在這些活動(dòng)中,學(xué)生能夠切身體會(huì)人生的價(jià)值與意義;其次,合理利用節(jié)慶紀(jì)念日?？梢越Y(jié)合世界禁毒日、預(yù)防艾滋病日、春節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)以及重大紀(jì)念日如汶川大地震全國(guó)哀悼日等,組織學(xué)生開展生命主題系列教育活動(dòng),讓他們體驗(yàn)生命的珍貴與親情的溫馨;再次,引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中感悟生命的真諦。通過(guò)組織大學(xué)生參加志愿者服務(wù),引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)與施予,增強(qiáng)生命的責(zé)任感。通過(guò)組織大學(xué)生到愛(ài)國(guó)主義教育基地參觀,讓他們學(xué)會(huì)欣賞生命、敬畏生命,自覺(jué)維護(hù)生命的尊嚴(yán);最后,引導(dǎo)學(xué)生從優(yōu)秀的文藝作品中領(lǐng)悟生命的價(jià)值。如《生命因你動(dòng)聽》、《荒島余生》、《肖申克的救贖》等影視作品,以及馬克?吐溫的《熱愛(ài)生命》、露易絲的《生命的重建》等文學(xué)作品即是生動(dòng)的生命教育教材。通過(guò)文藝作品熏陶,讓學(xué)生在潛移默化中感受不屈的靈魂,欣賞生命的魅力,在無(wú)形中培養(yǎng)堅(jiān)毅不屈、積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

(二)在挫折教育中鍛造堅(jiān)毅的品質(zhì)

首先,與理想信念教育相結(jié)合,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命觀。當(dāng)一個(gè)人擁有正確的生命觀,并堅(jiān)定地為遠(yuǎn)大理想而奮斗的時(shí)候,他就會(huì)堅(jiān)韌不拔、持之以恒、抑惡揚(yáng)善、走向成功。因此,在工作中應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的意志品質(zhì)特點(diǎn),結(jié)合理想信念教育,幫助他們樹立正確的人生目標(biāo),逐漸培養(yǎng)他們熱愛(ài)生命、珍惜時(shí)光、百折不撓、愈挫愈勇的生命觀;其次,主動(dòng)進(jìn)入學(xué)生心靈,加強(qiáng)對(duì)他們的心理疏導(dǎo)與人文關(guān)懷。我們要按照學(xué)校對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生心理健康教育工作的統(tǒng)一部署,加強(qiáng)心理咨詢理論學(xué)習(xí),通過(guò)談心等多種形式,幫助學(xué)生打開心靈之窗,宣泄不良情緒,逐步提高心理調(diào)節(jié)與耐挫能力;再次,有目的地組織大學(xué)生參加受挫能力訓(xùn)練,不斷提高其心理承受能力。鼓勵(lì)他們投身于貧困地區(qū)建設(shè),體驗(yàn)艱辛,感悟困苦,砥礪心志、磨練意志。

(三)在彰顯個(gè)性的舞臺(tái)中獲得成功的體驗(yàn)

前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“教育工作的實(shí)踐使我們深信,每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都是不同的,而要完成培養(yǎng)一代新人的任務(wù),首先要開發(fā)每個(gè)學(xué)生的這種差異性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性?！彼枷胝谓逃ぷ髡咧挥刑岣吖ぷ鞯尼槍?duì)性與實(shí)效性,因人而異、因材施教,才能有效促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)與成才。

一方面,要在全面、深入了解學(xué)生的基礎(chǔ)上,針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)與特長(zhǎng),因材施教,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)最能發(fā)揮其積極性和創(chuàng)造性的平臺(tái)。讓學(xué)生在屬于自己的舞臺(tái)上獲得寶貴的自尊感與自信度,逐漸提升個(gè)體的生命價(jià)值和生活質(zhì)量,使其生命潛能得到自由而充分的發(fā)展。另一方面,要激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性,鼓勵(lì)他們通過(guò)自主學(xué)習(xí)、自覺(jué)管理和自我教育,實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展,逐步樹立自立觀念與自強(qiáng)意識(shí)。

搭建彰顯學(xué)生個(gè)性的廣闊平臺(tái),營(yíng)造充滿人文關(guān)懷、追求創(chuàng)新精神的校園氛圍,是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、鍛煉能力、各展所長(zhǎng)的必要條件。只有這樣,才能使其逐漸獲得成功的心理體驗(yàn),樹立起自尊、自信、自立、自強(qiáng)的人生態(tài)度。

三、創(chuàng)新教育形式,融入學(xué)生心靈

篇4

〔中圖分類號(hào)〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A

〔文章編號(hào)〕1671-2684（2013）14-0004-03

近年來(lái)，中小學(xué)興起了生命教育的熱潮。開展生命教育，甚至被視為學(xué)校教育革新的標(biāo)志。原本以心理健康教育為特色的一些學(xué)校，誤以為心理健康教育已經(jīng)落后了，轉(zhuǎn)而扛起了生命教育的大旗。到底應(yīng)該如何看待生命教育？應(yīng)該怎樣理順現(xiàn)行的心理健康教育與生命教育的關(guān)系？這就是本文要探討的問(wèn)題。

一、生命教育的機(jī)遇與困惑

（一）生命教育的機(jī)遇

生命教育有兩種淵源：一者源于澳大利亞新南威爾士州1979年建立的“預(yù)防藥物濫用、暴力與艾滋病”的生命教育中心，側(cè)重健康教育和生存技能教育；二者源于美國(guó)20世紀(jì)50年代興起的死亡教育，側(cè)重“為死所作的準(zhǔn)備教育”。我國(guó)尤其臺(tái)灣的生命教育與后者一脈相承，旨在通過(guò)教育，讓青少年從小形成正確的生老病死的觀念，以正確的態(tài)度和頑強(qiáng)的意志保護(hù)生命并追求生命的價(jià)值和意義。當(dāng)前生命教育的功能已經(jīng)由預(yù)防自殺、降低自殺率，擴(kuò)展到對(duì)生命價(jià)值、人生意義、人際關(guān)系以及人與自然關(guān)系的探討，以構(gòu)建人與人、人與自然和諧共融的社會(huì)為目標(biāo)。

生命教育突破了傳統(tǒng)對(duì)死亡相關(guān)話題的禁忌，對(duì)青少年珍愛(ài)自己和尊重他人生命，激揚(yáng)生命價(jià)值，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展具有重要意義。生命教育的興起，為與之密切相關(guān)的德育、心理健康教育、健康教育、安全教育等提供了新的理念和契機(jī)。

（二）生命教育的困惑

生命教育的出發(fā)點(diǎn)和理念非常好，得到了廣泛的積極響應(yīng)。但由于其外延過(guò)于寬泛，在學(xué)校里落實(shí)起來(lái)非常困難。如臺(tái)灣生命教育的主題包括人際關(guān)系、倫理、生死學(xué)、宗教、殯葬禮儀五大項(xiàng)，后來(lái)又將情緒教育和性別平等教育納入其中。這些內(nèi)容涉及多個(gè)層面多門學(xué)科，操作難度很大。

有大陸學(xué)者提出了這樣的生命教育體系：“樹立生命意識(shí)的教育理念，保護(hù)生命存在的生存技能，洋溢生命情懷的心理健康，充滿生命活力的高效課堂，激發(fā)生命潛能的學(xué)習(xí)方式，融入生命關(guān)懷的民主管理，尊重生命倫理的德育方法，展現(xiàn)生命意義的閱讀寫作，提升生命質(zhì)量的專業(yè)發(fā)展，促進(jìn)生命發(fā)展的多元評(píng)價(jià)”。這種說(shuō)法語(yǔ)言優(yōu)美，內(nèi)容系統(tǒng)，但體系龐大，讓生命教育無(wú)所不包，卻又使學(xué)校難于著手，乃至化于無(wú)形。缺乏具體的內(nèi)容和實(shí)施模式，只會(huì)讓生命教育停留在抽象的口號(hào)上。

（三）生命教育的具體化

近些年來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了素質(zhì)教育、生本教育、心理健康教育等多種教育理念，每種理念的推行都是全方位、滲透式的。每個(gè)學(xué)校都有比較成熟的教育思想、課程體系、教學(xué)模式和評(píng)價(jià)方式。如今，生命教育的推行，是否又需要推倒一切，對(duì)現(xiàn)行的學(xué)校的管理和教學(xué)體系進(jìn)行徹底的變革？抑或只需要對(duì)現(xiàn)有的教育體系作一些修正和改良？

我們認(rèn)為，生命教育的推行有兩種方式：一是變革式，二是改良式。

變革式的生命教育需要樹立專門的生命教育理念，推行生命教育管理模式，開設(shè)生命教育課程，建設(shè)專門的生命教育師資隊(duì)伍，進(jìn)行各學(xué)科的生命教育滲透，開展生命教育式的教學(xué)評(píng)價(jià)改革。這種方式牽涉面極廣，工作量浩大，與現(xiàn)有教育體系和模式的整合難度非常大。這種模式的實(shí)施主體是教育主管部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，如果沒(méi)有教育行政資源的強(qiáng)力推動(dòng)，很難實(shí)施和推廣。

改良式的生命教育是指在現(xiàn)有學(xué)校管理和教學(xué)體系下，增加生命教育元素，把生命教育的核心內(nèi)容具體化到心理健康教育、德育、健康教育和安全教育等相關(guān)課程中去。這種模式不需要耗費(fèi)專門的教育行政資源，不需要承擔(dān)變革的系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)，只需要相關(guān)課程的教師去豐富和調(diào)整原有的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，即可達(dá)到生命教育的效果。這種模式的實(shí)施主體是科任教師，只需教師個(gè)人接受生命教育的理念和訓(xùn)練即可實(shí)施，可行性強(qiáng)，覆蓋面廣。因此，采取這種改良的模式對(duì)大多數(shù)學(xué)校來(lái)說(shuō)，生命教育不是雪中送炭，而是錦上添花。

二、生命教育與心理健康教育的關(guān)系

（一）生命教育與心理健康教育的內(nèi)涵

生命教育，是一種通過(guò)增加與生命相關(guān)的教育內(nèi)容，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、欣賞生命、尊重生命、創(chuàng)造生命價(jià)值，以促進(jìn)生命全面和諧發(fā)展的教育活動(dòng)。

生命教育的理論基礎(chǔ)包括生命哲學(xué)、存在主義哲學(xué)、人本主義心理學(xué)和生命倫理學(xué)。其價(jià)值追求為生命的全面發(fā)展、自由發(fā)展和終身發(fā)展。學(xué)校生命教育的內(nèi)容一般包括生與死、身與心、健康與疾病、生存與發(fā)展等維度。教學(xué)效果體現(xiàn)于珍愛(ài)生命、尊重生命、身心健康、潛能發(fā)展等方面。以臺(tái)灣為例，生命教育的核心內(nèi)涵包括“一個(gè)理念、兩個(gè)方向、三大目標(biāo)、四個(gè)向度、五種取向”。詳見表1。

從內(nèi)涵來(lái)看，生命教育包含心理健康教育。心理健康教育是其五種取向之一，在其方向、目標(biāo)和向度中也包含心理健康教育的諸多內(nèi)容。開展心理健康教育本身就是生命教育的一種實(shí)踐形式，心理健康教育是生命教育一種載體。但如果僅僅從如此寬泛的角度來(lái)看生命教育，生命教育就失去了其實(shí)體性，會(huì)化于無(wú)形。

其實(shí)，從概念的角度看，心理健康教育也可以包含生命教育。心理健康教育是根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，運(yùn)用心理學(xué)理論和方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，提高心理健康水平，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展的教育活動(dòng)。心理健康教育的根本目的在于體驗(yàn)生命意義，實(shí)現(xiàn)生命的潛能，提高幸福感。從這個(gè)角度看，生命教育也是心理健康教育的一部分內(nèi)容。如有學(xué)者說(shuō)：“在有些語(yǔ)境下，生命教育包含心理健康教育；在另一些語(yǔ)境下，心理健康教育又包含生命教育。”

（二）心理健康教育對(duì)生命教育的承載，生命教育對(duì)心理健康教育的提升

自1999年教育部印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的若干意見》以來(lái)，我國(guó)的中小學(xué)心理健康教育取得了長(zhǎng)足發(fā)展。2002年教育部印發(fā)《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》，進(jìn)一步推動(dòng)了中小學(xué)心理健康教育的規(guī)范和普及。相比于生命教育，心理健康教育無(wú)論在教學(xué)體系、教學(xué)管理還是師資建設(shè)方面都要更加成熟。所以，我們認(rèn)為，用心理健康教育體系去承載生命教育，用生命教育理念去提升心理健康教育，是一種有效的實(shí)踐途徑。

當(dāng)前的心理健康教育側(cè)重于學(xué)習(xí)心理、情緒管理、個(gè)性培養(yǎng)、環(huán)境適應(yīng)、人際交往等主題，較注重心理問(wèn)題的輔導(dǎo)和行為的訓(xùn)練，追求短期行為效果，顯得微觀、近視和務(wù)實(shí)；而對(duì)于人生態(tài)度、生命意義、自殺生死等厚重而深刻的主題往往不敢觸碰，甚至諱莫如深。對(duì)此，生命教育能給心理健康教育帶來(lái)提升。把生命教育融于心理健康教育，有助于學(xué)生體悟生命的意義，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)生涯規(guī)劃與目標(biāo)管理，學(xué)會(huì)對(duì)生命的尊重，懂得活在當(dāng)下、珍惜擁有。

三、生命教育理念下的心理健康教育模式

（一）體現(xiàn)生命關(guān)懷的教學(xué)內(nèi)容

將生命教育融入心理健康教育，首先應(yīng)該在心理健康教育的傳統(tǒng)主題，如興趣培養(yǎng)、思維訓(xùn)練、能力培養(yǎng)、潛能開發(fā)、情感培養(yǎng)、意志鍛煉、性格優(yōu)化和社會(huì)適應(yīng)性培養(yǎng)等內(nèi)容的基礎(chǔ)上增加生死教育的內(nèi)容。

生死教育是生命教育的核心。生的教育內(nèi)容包括：生存的技能，生涯規(guī)劃，生活的意義和生命的價(jià)值。死亡教育內(nèi)容包括：了解死及瀕死的過(guò)程，死的尊嚴(yán)，面對(duì)死亡的恐懼與不安，自殺及預(yù)防，病情告知與心靈呵護(hù)，臨終關(guān)懷，安樂(lè)死，器官捐贈(zèng)，葬禮與殯葬管理，死亡的哲學(xué)思考。這些內(nèi)容都是當(dāng)前心理健康教育中嚴(yán)重欠缺的。在心理健康教育中引入這些內(nèi)容，以科學(xué)的生命知識(shí)和真理為依托，能涵育學(xué)生的生命情懷。

如叔本華所說(shuō)：“死亡是給予哲學(xué)靈感的守護(hù)神和美神。所有的宗教和哲學(xué)體系，主要以幫助人們培養(yǎng)反省的理性，作為對(duì)死亡觀念的解毒劑。”生死屬于終極關(guān)懷的課題，旨在確立生命的意義與方向，有助于人類共性的潛能，如友愛(ài)、合作、求知、審美、創(chuàng)造的實(shí)現(xiàn)。奧地利著名心理學(xué)家弗蘭克的意義療法認(rèn)為，心理健康的根本基礎(chǔ)是體驗(yàn)到生命的意義。人在任何情況下都有思考生命意義的自由，追尋意義的意志。而面對(duì)死亡，開展生死教育，是認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)生命意義最有效的途徑。

特別需要強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)前中小學(xué)的很多生命教育課混淆了生命教育與心理健康教育的核心內(nèi)容。把生命教育上成了普通的心理課。如2012年在廣東省教育學(xué)會(huì)生命教育專業(yè)委員會(huì)首界研討會(huì)上，有兩所學(xué)校展示了生命教育課。其中一所學(xué)校講的是愛(ài)的傳遞，另一所學(xué)校強(qiáng)調(diào)的是挫折教育。兩者都沒(méi)有把握住生命教育的核心，也就是與生死有關(guān)的主題，而偏離到了一般的心理健康教育主題上。這樣的生命教育就失去了自己的特色和存在價(jià)值。

（二）以活動(dòng)為載體的體驗(yàn)式教學(xué)方法

心理健康教育的途徑和方法多種多樣，通常以課堂教學(xué)為主，通過(guò)學(xué)科滲透融入各科教學(xué)，并輔之以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。生命教育理念下心理健康教育模式的核心是以活動(dòng)為載體的體驗(yàn)式教學(xué)。

體驗(yàn)式教學(xué)通過(guò)創(chuàng)設(shè)各種活動(dòng)情境，讓學(xué)生通過(guò)自身的體驗(yàn)去體悟生命與周圍世界的關(guān)系，并通過(guò)多種體驗(yàn)渠道發(fā)揮自己的潛力，以求充分發(fā)展。體驗(yàn)式教學(xué)是一種以理性為指導(dǎo)、帶有強(qiáng)烈情感色彩的教學(xué)。辛繼湘指出，體驗(yàn)教學(xué)過(guò)程本身就是生命意義的發(fā)生、創(chuàng)造與凝聚的過(guò)程，是生命力量的呈現(xiàn)與發(fā)展的過(guò)程，是主體對(duì)于生命內(nèi)涵的體驗(yàn)與超越，而不只是認(rèn)識(shí)周圍世界的過(guò)程。

活動(dòng)情景的創(chuàng)設(shè)可以采取多種途徑，如用實(shí)物演示情境，設(shè)置必要的背景；用音樂(lè)背景下特有的感人語(yǔ)言，展現(xiàn)鮮明的形象；用圖畫將文本中用語(yǔ)言描寫的情境再現(xiàn)出來(lái)，把課外內(nèi)容形象化；用表演創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生擔(dān)任角色，真切感受文本的內(nèi)容。例如有人通過(guò)模擬棺材、模擬追悼會(huì)的方式開展生命教育理念下的心理健康教育，情境感極強(qiáng)，學(xué)生體驗(yàn)極其深刻。

此外，也可以組織學(xué)生開展志愿服務(wù)類活動(dòng)，如到福利院、孤兒院做義工，體驗(yàn)對(duì)生命的珍愛(ài)和尊重。也可以開展參觀類活動(dòng)，如參觀烈士陵園、殯儀館等場(chǎng)所，讓學(xué)生懂得要珍惜生命。還可以參觀看守所、戒毒所或觀看一些預(yù)防艾滋病的展覽，以增強(qiáng)學(xué)生的自我防范意識(shí)，使他們懂得維護(hù)生命的健康與尊嚴(yán)。

（三）注重生命發(fā)展的教學(xué)評(píng)價(jià)

傳統(tǒng)的心理健康教育效果可以通過(guò)心理健康測(cè)試和突發(fā)事件的發(fā)生率進(jìn)行評(píng)估。把生命教育融入心理健康教育體系，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的可貴性、脆弱性、韌性，以及生命的情感性和意義性，同時(shí)會(huì)帶來(lái)很多深層次的效果，無(wú)法簡(jiǎn)單地用心理測(cè)驗(yàn)進(jìn)行評(píng)估。

如生命教育帶來(lái)的價(jià)值追尋和意義感，有助于學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)生命的真諦，提升幸福感。生命教育也會(huì)促進(jìn)感恩教育的效果，從而使學(xué)生更懂得珍惜擁有。死亡教育，能使學(xué)生直面生死議題，去除心理禁忌，看淡生死，從而擺脫死亡焦慮，降低抑郁和恐慌。生命教育也可能帶來(lái)與認(rèn)知方式、應(yīng)對(duì)方式和心理彈性方面的改善，讓學(xué)生更懂得學(xué)會(huì)放下、活在當(dāng)下。

我們認(rèn)為，可以通過(guò)建立學(xué)生生命成長(zhǎng)檔案的方式對(duì)生命教育和心理健康教育整合的效果進(jìn)行評(píng)估。生命成長(zhǎng)檔案可以包括學(xué)生的基本信息，如智力、個(gè)性、心理健康狀況、學(xué)習(xí)狀況、社會(huì)性發(fā)展?fàn)顩r、個(gè)人成就、個(gè)人作品、自傳、行為觀察記錄等內(nèi)容。運(yùn)用心理測(cè)驗(yàn)和問(wèn)卷可以了解學(xué)生的心理健康狀況和潛能發(fā)展情況，也可以了解其幸福感、感恩等積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)效果。通過(guò)對(duì)其自傳的分析和日常關(guān)鍵事件的記錄，則可以了解其價(jià)值觀和生命意義觀的發(fā)展?fàn)顩r。這種心理學(xué)化的評(píng)價(jià)模式，有助于生命教育效果的量化評(píng)估。

總之，生命教育不能停留在寬泛的口號(hào)上，不能糾結(jié)于抽象的概念辨析中，關(guān)鍵在于推行。把生命教育融入現(xiàn)行的心理健康教育體系，是開展生命教育的一種有效而低代價(jià)的途徑。心理健康教育是生命教育的載體，生命教育為心理健康教育帶來(lái)了深度發(fā)展的生機(jī)。

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篇5

關(guān)鍵詞：

“三生教育”跆拳道德；跆拳道教學(xué)與三生教育關(guān)聯(lián)；

1、“三生教育”理念概述

1.1、“三生教育”概念

“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的簡(jiǎn)稱。“三生教育”是：人本理性哲學(xué)有很多原理，其中作為根基的原理，是以人為本。在以人為本在倫理學(xué)中的體現(xiàn)的是對(duì)人的“生命、生存、生活”的關(guān)懷。這樣，“三生教育”就有了對(duì)馬克思哲學(xué)在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中的運(yùn)用有了的新理解。“三生教育”是通過(guò)教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過(guò)程。也就是通過(guò)整合學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的力量，激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，最終幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

1.2、“三生教育”的發(fā)展現(xiàn)狀

目前對(duì)“三生教育”理論中生命教育生存教育和生活教育理論有分別進(jìn)行闡述的內(nèi)容，國(guó)外還沒(méi)有對(duì)“三生教育”相關(guān)理論的系統(tǒng)論述，但三生理論是有著一定的歷史和哲學(xué)背景的。早在盧梭的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中就已經(jīng)提到過(guò)：人有生存、生活、生命三種境界。這里所說(shuō)的生命是指對(duì)人生意義和價(jià)值的高層次追求。“三生教育”在國(guó)內(nèi)的研究仍處在起步初期。對(duì)“三生教育”研究理論的資料大多出現(xiàn)在一些思想政治教育專業(yè)的碩博論文的文章中，其中，帶有先鋒性的就有云南省教育廳廳長(zhǎng)羅崇敏先生所寫的《生命生存生活》一書，為“三生教育”理論與實(shí)踐的推廣鋪設(shè)了理論先河。而羅先生的《全面實(shí)施三生教育，建設(shè)現(xiàn)代教育價(jià)值體系》論文，更是“三生教育”的開篇大作。在中國(guó)，三生教育的理念最早可以追溯到中國(guó)著名教育家陶行知先生主編的《生活教育》雜志，在里面陶先生就主張“教育就是生活”，并且提出事情怎么做，就怎么學(xué)，怎么教，這些就是于我們今天所倡導(dǎo)的“素質(zhì)教育”的前身。“三生教育”的理念提出，其目的是以此為實(shí)踐指導(dǎo)思想，讓更多育人、育德、育才的活動(dòng)切實(shí)有效的開展起來(lái)，落實(shí)到教育的各個(gè)門類，其中也就有在高校跆拳道課程中注入“三生教育”理念。這是一個(gè)新課題，要在“三生教育”理念的指導(dǎo)下，融會(huì)貫通到跆拳道的課堂組織和教學(xué)中去。為了更好操作，高校跆拳道課堂教學(xué)可參考成功活動(dòng)的范例和模型，建立并創(chuàng)造跆拳道“三生”教學(xué)課堂模式?？蓞⒄盏姆独饕校耗壳耙言趥€(gè)省市有關(guān)地區(qū)和學(xué)校實(shí)施，由云南省教育廳組織編寫、人民出版社出版的從幼兒園到大學(xué)的“三生教育”系列教材，已三個(gè)省在使用；在全國(guó)成立了多個(gè)三生教育工作站，并將全國(guó)所學(xué)校建成“三生教育實(shí)踐示范學(xué)校”，在回歸“三生教育”的理念下，學(xué)校的生命教育、生存教育、生活教育都取得了很大的成效。這也為包括跆拳道課堂在內(nèi)的各大高校的專業(yè)課堂提供了實(shí)踐材料。

2、“三生教育”與跆拳道的關(guān)聯(lián)

2.1、路拳道與生活教育的關(guān)聯(lián)

跆拳道教學(xué)如何與“三生教育”結(jié)合，可以首先從生活教育入手，讓跆拳道課堂從日常生活中幫助學(xué)生了解生活常識(shí)，掌握生活技能，實(shí)踐生活過(guò)程，獲得生活體驗(yàn)，確立正確的生活觀，追求個(gè)人、家庭、團(tuán)體、民族、國(guó)家和人類的幸福生活的教育。以課堂生活教育為起點(diǎn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生活的意義，熱愛(ài)生活，奮斗生活，幸福生活；幫助學(xué)生提高生活能力，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心和感恩之心，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，形成立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來(lái)的生活追求，以此，注入跆拳道的尚武精神；讓學(xué)生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個(gè)人生活和社會(huì)生活、職業(yè)生活和家庭生活等組成的復(fù)合體，跆拳道精神也是這種復(fù)合體里的一部分；跆拳道教練要教育學(xué)生學(xué)會(huì)正確比較和選擇生活，理解生活的真帝，處理好學(xué)武與學(xué)文、學(xué)習(xí)與休閑、個(gè)人和集體的關(guān)系。

2.2、路拳道與生存教育的關(guān)聯(lián)

其次，跆拳道與“三生教育”結(jié)合的第二道路是生存教育。生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識(shí)，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育，這一點(diǎn)與跆拳道教育中的強(qiáng)健體魄、發(fā)達(dá)精神是一直想通的。跆拳道教學(xué)本身需要和諧精神，這一點(diǎn)在可以運(yùn)用生存教育理念，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生存及提高生存能力；樹立人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展的正確生存觀；幫助學(xué)生建立適合個(gè)體的生存追求；學(xué)會(huì)判斷和選擇正確的生存方式；學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)生存危機(jī)和擺脫生存困境；正確面對(duì)生存挫折，形成一定的勞動(dòng)能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問(wèn)題運(yùn)動(dòng)技能作為生存教育的組成部分，在人們面臨危險(xiǎn)的時(shí)候，能夠起到保護(hù)自我的作用，這是跆拳道學(xué)習(xí)和修煉的目的所在。跆拳道在充分保留民族特色的基礎(chǔ)上又大膽借鑒了拳擊、柔道等同類項(xiàng)目的長(zhǎng)處，這有助于跆拳道的運(yùn)動(dòng)技能的提升。在跆拳道的教學(xué)中，應(yīng)該根據(jù)跆拳道的特性，充分發(fā)掘?qū)W生的生存能力，注重培養(yǎng)學(xué)生在生存教育方面的能力。跆拳道這一體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，如今跆拳道已經(jīng)形成了具有獨(dú)特的比賽風(fēng)格、成熟的比賽系統(tǒng)和規(guī)范的教學(xué)模式。如今跆拳道符合現(xiàn)代競(jìng)技體育的要求，競(jìng)技性強(qiáng)，具有對(duì)抗性，簡(jiǎn)化技術(shù)動(dòng)作等最適合推廣普及，適合學(xué)生練習(xí)。長(zhǎng)期練習(xí)跆拳道，可以大大提升自我的運(yùn)動(dòng)技能，從而間接的學(xué)會(huì)“三生教育”中的生存教育的部分內(nèi)容。

2.3、路拳道與生命教育的關(guān)聯(lián)

還有，跆拳道與“三生教育”結(jié)合的第三道路是生命教育。生命教育本身是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛(ài)生命，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值的教育。跆拳道跟所有的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目一樣，都是以強(qiáng)身健體為主要任務(wù)。結(jié)合生命教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人類自然生命、精神生命和社會(huì)生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)個(gè)體的自我生命和他人的生命，認(rèn)識(shí)生命的生老病死過(guò)程，認(rèn)識(shí)自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價(jià)值和意義。

3、“三生教育”理念融入跆拳道的教學(xué)內(nèi)容

3.1、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)技能提高和延展

跆拳道運(yùn)動(dòng)能力的提高，要靠運(yùn)動(dòng)離理念層次的提升。跆拳道具體包括跆拳道基本腿法、特技擊破、跆拳道舞、雙人對(duì)抗、跆拳道品勢(shì)、競(jìng)技比賽等跆拳道的單個(gè)腿法確實(shí)沒(méi)有多大的創(chuàng)新空間，但是在多個(gè)腿法的組合上，有很大的創(chuàng)新空間，不同腿法的組合會(huì)運(yùn)動(dòng)和視覺(jué)效果。在結(jié)合“三生”理念的過(guò)程中，面對(duì)練習(xí)跆拳道時(shí)間不足一年的學(xué)生，教師可以因材施教，在創(chuàng)新培養(yǎng)方面，多鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)己學(xué)跆拳道動(dòng)作的組合編排，在己有的跆拳道腿法基礎(chǔ)上大膽的組合創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新能力。對(duì)于已經(jīng)能夠熟練的運(yùn)用跆拳道的各種腿法動(dòng)作的學(xué)生，可以對(duì)他們進(jìn)行跆拳道的品勢(shì)、特技動(dòng)作、跆拳道舞等教學(xué)。在創(chuàng)新理念這方面，品勢(shì)要稍遜于特技動(dòng)作和跆拳道舞。跆拳道舞屬于跆拳道與舞蹈的結(jié)合。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，跆拳道老師可以將跆拳道品勢(shì)的動(dòng)作與舞蹈的動(dòng)作和節(jié)奏結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生自主分成小組，自由編排跆拳道舞的一個(gè)節(jié)拍，然后讓學(xué)生以比賽的形式進(jìn)行展示，這也是一種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的方式。“三生教育”以人為本，可以升華為“愛(ài)美體育教育”，運(yùn)用在跆拳動(dòng)特技作創(chuàng)新上，與跆拳道的腿法動(dòng)作基本一致，但是在表現(xiàn)力上，特技動(dòng)作能給人很強(qiáng)的視覺(jué)效果。

3.2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)知與理解

“三生教育”的教材和跆拳道的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)在生命教育這方面跆拳道主要是提升體質(zhì)健康這方面涉及到生命教育，跆拳道在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自然生命這方面非常薄弱，正好通過(guò)“三生教育”加強(qiáng)跆拳道教學(xué)對(duì)學(xué)生生命觀的學(xué)習(xí)。

4、將“三生教育”理念融入高校跆拳道教學(xué)的建議

4.1、發(fā)揮跆拳道的項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)，優(yōu)化教學(xué)

高校跆拳道教學(xué)相較與其他的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，有著其獨(dú)特的教育理念與實(shí)踐結(jié)合的優(yōu)勢(shì)。跆拳道在防身技能培訓(xùn)、禮義精神的普及、堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)、自信心的塑造等方面就是“三生教育”的“生命”、“生存”觀念的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。在與“三生教育”觀滲透結(jié)合的過(guò)程中，師生在課堂上進(jìn)行教與學(xué)的探討，而跆拳道在防身技能培訓(xùn)、禮義精神的普及、堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)、自信心的塑造等方面的教學(xué)也與“三生”理念有著互通互惠的聯(lián)系。所以，跆拳道在教學(xué)中充分利用自身的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，為“三生教育”的教學(xué)提供參考模板，同時(shí)發(fā)掘跆拳道在“三生教育”中的其他優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大跆拳道的優(yōu)勢(shì)教學(xué)，擴(kuò)大“三生教育”理念融入跆拳道教學(xué)的面枳。盡快完善跆拳道的跆拳道舞、擊破與特技、雙節(jié)棍的教學(xué)要求，制定規(guī)范的教學(xué)大綱，豐富跆拳道教學(xué)的內(nèi)容，為跆拳道教學(xué)創(chuàng)造出更多的特色項(xiàng)目教學(xué)。

4.2、融合“三生教育”教材，拓展跆拳道教學(xué)內(nèi)容

“三生”理念能夠拓展跆拳道在生活教育方面缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，借鑒“三生”教材中的《創(chuàng)造新天地》、《與幸福同行》的內(nèi)容，結(jié)合跆拳道技術(shù)教學(xué)特點(diǎn)，融入學(xué)生創(chuàng)新內(nèi)容。借鑒“三生教育”教材中的《身邊的規(guī)則》，跆拳道可在生存教育方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律、環(huán)境危機(jī)意識(shí)方面的培養(yǎng)，還可以融入到跆拳道比賽規(guī)則的講解與練習(xí)中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)跆拳道規(guī)則的同時(shí)可以學(xué)會(huì)運(yùn)用法規(guī)，規(guī)范行為。“三生教育”融入到生活安全常識(shí)課的教學(xué)中，補(bǔ)充跆拳道在生命教育方面認(rèn)識(shí)的缺乏。“三生教育”可以根據(jù)不同年級(jí)跆拳道的教材內(nèi)容，制定適應(yīng)各年級(jí)的跆拳道“三生”版教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，使跆拳道在教學(xué)上更富層次感，建立起跆拳道運(yùn)動(dòng)“三生教育”的體系和模式，為其他運(yùn)動(dòng)類教育與“三生教育”結(jié)合做出示范。

作者：侯東海 單位：張家口市重點(diǎn)少年兒童業(yè)余體校

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[1]王玉七.學(xué)校體育在“三生教育”系統(tǒng)工程中的功能[J].教育理論,2010.

篇6

什么是生命教育？生命教育是美國(guó)學(xué)者杰?/SPAN>唐納?/SPAN>華特士于1968年首次提出的，此后在世界范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注。著名學(xué)者劉慧對(duì)生命教育作了這樣的描述：“生命教育是以生命的視界，來(lái)重新審視人與自然、人與人、人與自身之間的關(guān)系，并遵循生命昭示的規(guī)律所進(jìn)行的教育。”它揭示了生命教育的基本涵義。教育是人的教育，但人為何需要教育，這是教育最根本的問(wèn)題，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。教育要尋求終極關(guān)懷，不僅僅是去關(guān)心追尋真理，更重要的是通過(guò)教育開啟人生的一種境界，教育的這一價(jià)值特性，揭示的是教育要關(guān)注生命，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，目的是使教育活動(dòng)能夠超越世俗功利，完滿教育者與受教育者的人生，現(xiàn)實(shí)人的生命活動(dòng)是教育的前提。

生命教育以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過(guò)程，把學(xué)習(xí)者看作是信息加工的主體，并認(rèn)為知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境中借助其他人的幫助即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程，是教師指導(dǎo)下、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。這有利于確立學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，能讓學(xué)生獲得更多的自由和主動(dòng)，尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，能保證課堂教學(xué)的有效性。

生命教育是當(dāng)代中國(guó)教育領(lǐng)域的一個(gè)重要課題，開展生命教育已經(jīng)成為當(dāng)代教育的要?jiǎng)?wù)之一?，F(xiàn)階段，我國(guó)的生命教育必須針對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，既要包括生命教育的一般內(nèi)涵和內(nèi)容，又要具有中國(guó)特色，并用最合適的方法和最有效的手段，即與思想政治課教學(xué)融合的方式來(lái)為解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題服務(wù)。

一、開展生命教育的背景和原因

現(xiàn)階段開展生命教育，首先要明確的是我們要通過(guò)生命教育解決什么問(wèn)題，即在我國(guó)開展生命教育的背景和原因。只有明確了要解決的問(wèn)題才能找到最合適的、行之有效的解決問(wèn)題的途徑和方法。

首先，國(guó)際宏觀背景方面，主要是因?yàn)槲鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家以及港臺(tái)地區(qū)在上個(gè)世紀(jì)就開展了生命教育，并取得了相應(yīng)的成就，這一理念自然也影響到了中國(guó)大陸的教育領(lǐng)域。這只是一個(gè)大的背景，此處不作贅述。

其次，就國(guó)內(nèi)大環(huán)境而言，則主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型。這主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型取得重大成就的同時(shí)，其影響深入人們生活和身心的方方面面，并且在某種層面上出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)理性和工具理性的矯枉過(guò)正甚至泛濫。這就表現(xiàn)為典型的拜金主義、享樂(lè)主義、惟利是圖、道德滑坡、唯科學(xué)主義等，并且由于市場(chǎng)觀念導(dǎo)致的激烈競(jìng)爭(zhēng)，整個(gè)社會(huì)都充滿著競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并且這種競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果一般都不是雙贏，而是要么勝、要么敗，這種激烈的競(jìng)爭(zhēng)充斥著生活和工作的各個(gè)方面，人們面臨著巨大的生活和工作的壓力。而這自然會(huì)影響到學(xué)校這一社會(huì)細(xì)胞，自然也會(huì)從各個(gè)方面影響到學(xué)生的身心。

這一影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，“唯科學(xué)主義”盛行，人文精神和人文關(guān)懷不夠甚至缺失，導(dǎo)致學(xué)生在工具理性和唯科學(xué)主義的影響下逐漸成為靈魂缺失和不健全者；第二，學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)和以后就業(yè)、生活的壓力使學(xué)生的身心時(shí)刻處于高度緊張的狀態(tài)，得不到必要的放松和調(diào)整；第三，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，家長(zhǎng)在社會(huì)的大環(huán)境的影響下對(duì)孩子的期望直接轉(zhuǎn)化為對(duì)孩子的要求和規(guī)范，這種期望自然在某種程度上對(duì)孩子形成壓力；第四，就是學(xué)校的考試制度，特別是高考制度和各種必須通過(guò)的等級(jí)考試制度，讓學(xué)生的幾年、十幾年、甚至幾十年的學(xué)習(xí)成果僅僅通過(guò)一次或者幾次考試來(lái)得到評(píng)判，并且直接影響到日后的命運(yùn)，這自然對(duì)學(xué)生形成巨大的壓力。

在以上大環(huán)境的影響和現(xiàn)代教育、考試制度規(guī)訓(xùn)下，學(xué)生面對(duì)壓力、釋放壓力的途徑和能力逐漸失卻，致使不斷出現(xiàn)學(xué)生的自殺和蔑視生命的現(xiàn)象。這也就是我們現(xiàn)在一再要強(qiáng)調(diào)開展生命教育的直接原因也是最主要的原因。這一點(diǎn)從各個(gè)已經(jīng)開始實(shí)施生命教育的學(xué)校和地區(qū)的相關(guān)課程的教學(xué)內(nèi)容和相關(guān)文件的提法中都能得到體現(xiàn)，并且從一系列的關(guān)于開展生命教育的研討性論文中也能得到體現(xiàn)，即這些課程、文件和論文大多都是從學(xué)生輕視生命的現(xiàn)象出發(fā)，要求加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的生命教育，以拯救學(xué)生的生命。

不難看出，這樣的生命教育還只是停留在關(guān)愛(ài)和拯救自然生命的層面，這自然是必須的，也是十分緊迫的，但卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)?，生命教育的?nèi)涵應(yīng)該包括相互聯(lián)系和遞進(jìn)的三個(gè)層面：關(guān)注自然生命層面的珍愛(ài)生命、拯救生命的教育；關(guān)懷社會(huì)生命、人文生命層面的正確處理個(gè)人與他人、與家庭、與社會(huì)的關(guān)系層面的；終極關(guān)懷層面的人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀層面的教育。

因此，現(xiàn)階段，我們的生命教育應(yīng)該以拯救學(xué)生的自然生命為基點(diǎn)和切入口，但又不能僅局限于此，而應(yīng)該在世界觀、人生觀、價(jià)值觀層面的生命教育理念的引領(lǐng)下，有針對(duì)性、分層次、分階段、有步驟、成系統(tǒng)地開展，使三個(gè)層面的教育內(nèi)容充分發(fā)揮作用，達(dá)到生命教育的最終目標(biāo)。

二、在思想政治課教學(xué)中貫徹生命教育

要讓生命教育發(fā)揮其功效，需要有可行的并且行之有效的載體和方法、手段和途徑?，F(xiàn)階段，我們開展生命教育的最好途徑是利用現(xiàn)有的資源和載體，并積極適度地開發(fā)新的資源和載體來(lái)進(jìn)行。也就是說(shuō)，在一般的情況下，不單獨(dú)開設(shè)生命教學(xué)類課程（當(dāng)然，在條件和時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候，單獨(dú)開設(shè)是完全可行和必要的），而是利用現(xiàn)有的教學(xué)資源和載體，即主要是依托思想政治課的教學(xué)平臺(tái)，輔以適度的生命教育的專題和手段來(lái)開展生命教育。思想品德新課程要求教育要遵循生命發(fā)展的規(guī)律，通過(guò)優(yōu)良的教育方式喚醒生命意義，啟迪精神世界，使學(xué)生成為充滿生命活力，具有健全人格，鮮明個(gè)性，掌握創(chuàng)造智慧的人。如過(guò)去舊教材過(guò)分強(qiáng)調(diào)中小學(xué)生要見義勇為，要敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，忽視對(duì)學(xué)生生命的關(guān)注，新修訂的《中小學(xué)生守則》和《日常行為規(guī)范》以及初中思想品德新教材都把這一內(nèi)容作了修改，體現(xiàn)人文性，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生生命的關(guān)注，遵循學(xué)生生命發(fā)展的規(guī)律。由此，新課程打破了傳統(tǒng)教學(xué)組織形式，改變了教師與學(xué)生在課堂上的地位，努力使教學(xué)成為一種由教材、教師與學(xué)生、教學(xué)情境、教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)。

具體而言可以從以下各個(gè)方面入手：

（一）在思想政治課教學(xué)中分層次實(shí)施生命教育

根據(jù)前文談及的生命教育的三個(gè)層次，在思想政治課教學(xué)中分層次實(shí)施生命教育，這既是開展生命教育的要求，也是思想政治課教學(xué)的題中應(yīng)有之義。思想政治課的教學(xué)內(nèi)容豐富，涉及面廣，既包括思想道德修養(yǎng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育，也包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)常識(shí)的教育，還包括哲學(xué)知識(shí)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，這些教學(xué)內(nèi)容可以與生命教育的相應(yīng)層次相互對(duì)應(yīng)。根據(jù)這些教學(xué)內(nèi)容，針對(duì)生命教育的不同層次，開展思想政治教學(xué)和生命教育，這既能實(shí)現(xiàn)思想政治課教學(xué)的目標(biāo)，也能實(shí)現(xiàn)生命教育的目標(biāo)。

（二）在思想政治課教學(xué)中有針對(duì)性地開展生命教育

首先，要針對(duì)不同的年級(jí)和年齡段的學(xué)生來(lái)開展生命教育，這主要是依托思想政治課的相關(guān)資源和輔的生命教育內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的身心和認(rèn)識(shí)規(guī)律來(lái)實(shí)施思想政治教學(xué)和生命教育。在低年級(jí)主要開展認(rèn)識(shí)生命、珍愛(ài)生命、拯救生命的生命教育活動(dòng)，并從家庭、社會(huì)的層面上對(duì)學(xué)生提出適度的規(guī)范和要求；在中高年級(jí)則主要是開展第二層次的生命教育，讓學(xué)生對(duì)家庭、社會(huì)、人際關(guān)系、婚姻、幸福等問(wèn)題有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和規(guī)范體系；而在高年級(jí)以及大學(xué)生則主要從第三個(gè)層面上來(lái)開展生命教育，使學(xué)生有一個(gè)安身立命的根基和依據(jù)，并使學(xué)生心靈得到皈依。

其次，就是針對(duì)特殊的問(wèn)題個(gè)人和心理問(wèn)題高危人群進(jìn)行有針對(duì)性的生命教育。這也需要針對(duì)不同個(gè)體和具體人群的特點(diǎn)，從生命教育的不同層面有針對(duì)性地開展專題教育活動(dòng)，并把這類教學(xué)貫徹在學(xué)校的日常思想政治教學(xué)的過(guò)程之中。

（三）在思想政治課教學(xué)中多方位地開展生命教育

這個(gè)“多方位”既包括在教學(xué)內(nèi)容上的多層次性，也應(yīng)該包括教學(xué)的多角度、多維度和多方力量的統(tǒng)合。如前文所述，內(nèi)容上的多層次，主要是思想政治教育和生命教育的各個(gè)層面的內(nèi)容都要被顧及到，并得到實(shí)施。而教學(xué)的多角度和多維度，則主要是指思想政治課教學(xué)既要實(shí)現(xiàn)教書的目標(biāo)，更要實(shí)現(xiàn)育人的宗旨，不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、考試、更要關(guān)心學(xué)生的身體和生活，并且更進(jìn)一步需要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心和情感、世界觀、人生觀和價(jià)值觀等。所以在思想政治課的教學(xué)中貫徹生命教育，需要從上述不同維度多方位地開展和實(shí)施。生命教育其實(shí)質(zhì)也就在于使學(xué)生能夠珍惜自己和他人的生命，提升生命存在的意義和價(jià)值。思想政治課程改革，更多地體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的常識(shí)性內(nèi)容，更多地體現(xiàn)育人的本質(zhì)，也體現(xiàn)了新課程的創(chuàng)新價(jià)值所在，要讓學(xué)生由過(guò)去死記政治知識(shí)轉(zhuǎn)到通過(guò)語(yǔ)言的形式去認(rèn)識(shí)社會(huì)、感悟人生、塑造自己未來(lái)；由過(guò)去以傳授知識(shí)訓(xùn)練學(xué)生為主、轉(zhuǎn)到以人的發(fā)展為主上來(lái)，對(duì)學(xué)生人文精神的關(guān)注，對(duì)課堂生命意識(shí)的覺(jué)醒，是培育“人”的教學(xué)。在教學(xué)中堅(jiān)持以人為本，尊重學(xué)生，平等地對(duì)待學(xué)生。相信每個(gè)學(xué)生都有一定的創(chuàng)新潛能。只要教師講究教學(xué)藝術(shù)，在教育過(guò)程中形成有利于創(chuàng)新的民主氛圍，學(xué)生的情感和教師的情感就會(huì)產(chǎn)生共鳴，教學(xué)的效果必然能得到優(yōu)化，每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新精神必將得到不同程度的發(fā)展。思想品德課教學(xué)的重要目標(biāo)應(yīng)當(dāng)尊重、培養(yǎng)學(xué)生良好的創(chuàng)新心理品質(zhì)，使學(xué)生在接受知識(shí)教育的同時(shí)，得到間接的創(chuàng)新體驗(yàn)，激發(fā)其創(chuàng)新欲望，有效地訓(xùn)練其創(chuàng)新思維，在促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的同時(shí)，注重個(gè)性張揚(yáng)，鼓勵(lì)學(xué)生超越現(xiàn)實(shí)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)。在創(chuàng)新教學(xué)課堂中，我們看到許多教師能擺脫“師道尊嚴(yán)”的架子，走向平等中的首席，讓學(xué)生在課堂上敢想，敢說(shuō)，敢做，敢于向老師發(fā)難，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)每個(gè)學(xué)生的關(guān)注，充分尊重學(xué)生，把學(xué)生看成一個(gè)完整的人。

此外，“多方位”還應(yīng)該包括學(xué)校、家庭和社會(huì)在思想政治教育和生命教育的過(guò)程中的力量的協(xié)調(diào)和統(tǒng)合，從學(xué)校、家庭和社會(huì)等不同角度為生命教育的實(shí)施貢獻(xiàn)力量，并形成正強(qiáng)化的合力，而不是讓學(xué)校唱獨(dú)角戲。

（四）在思想政治課教學(xué)中成系統(tǒng)地開展生命教育

這主要表現(xiàn)在：教學(xué)內(nèi)容成體系、教學(xué)計(jì)劃有系統(tǒng)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)手段和教學(xué)方法等方面成系統(tǒng)。教學(xué)內(nèi)容成體系，主要是要求能夠符合生命教育的不同層次的需要，并且覆蓋要全；教學(xué)計(jì)劃有系統(tǒng)，既包括教學(xué)內(nèi)容在不同年級(jí)、不同年齡段的教學(xué)計(jì)劃中要成系統(tǒng)，還要求在每一個(gè)階段的思想政治課教學(xué)中生命教育的內(nèi)容都要有計(jì)劃性和系統(tǒng)性；而教學(xué)過(guò)程、手段、方法等方面成系統(tǒng)則是針對(duì)生命教育的目標(biāo)和要求在教學(xué)手段、方法以及具體實(shí)施等方面要有相關(guān)的系統(tǒng)的知識(shí)和能力，當(dāng)然這需要思想政治課教師提升相關(guān)的技能和能力。

此外，在思想政治教學(xué)的具體過(guò)程中，為了實(shí)現(xiàn)生命教育的目標(biāo)和宗旨，還必須從教師、教材、教法等方面進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)。

首先，教師在教學(xué)過(guò)程中要強(qiáng)化生命教育的理念，并在教學(xué)中貫徹生命教育。這就要求教師有相應(yīng)的素養(yǎng)和技能：教師要努力培養(yǎng)自己的生命情懷，尊重學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生的學(xué)習(xí)、身心、生活和情感世界，并且要有科學(xué)的教學(xué)手段和方法，遇到出現(xiàn)問(wèn)題的學(xué)生要根據(jù)學(xué)生的性格、心理等特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)、合理地處理，對(duì)學(xué)生的教育要寬嚴(yán)有度。

其次，依托思想政治課來(lái)開展生命教育，必須在必要的范圍內(nèi)豐富和增添相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，使生命教育的維度得到體現(xiàn)。這主要可以從教材和教師兩個(gè)層面來(lái)解決。教材方面，則可以在原有的教材的基礎(chǔ)上增添一些典型的生命教育的內(nèi)容；而教師方面，則是要求教師能靈活處理和運(yùn)用教材以及相關(guān)的課外資源來(lái)開展生命教育，在思想政治課教學(xué)過(guò)程中把內(nèi)容教活、把社會(huì)引進(jìn)教學(xué)并服務(wù)于教學(xué)。

再次，依托思想政治課開展生命教育，要求在教學(xué)手段、方法上豐富化、多樣化，可以開展一些專題活動(dòng)，利用專題研討、對(duì)話、情景劇、名人訪談等方式來(lái)開展生命教育，并讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、生活、社會(huì)和人生，了解人生的酸甜苦辣、凄苦悲痛，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)成功、挫折和失敗，真正成為生活的強(qiáng)者，正確處理個(gè)人與自身、與他人、與家庭、與社會(huì)以及自然的關(guān)系。

綜上所述，依托現(xiàn)有的思想政治課教學(xué)資源和教學(xué)平臺(tái)開展生命教育，必須做到分層次、有針對(duì)性、多方位、成系統(tǒng)地貫徹和落實(shí)生命教育的任務(wù)和目標(biāo)，并在具體的教學(xué)過(guò)程中積極貫徹生命教育的理念，合理利用、整合和開發(fā)教學(xué)資源，改進(jìn)教學(xué)方法和手段，使思想政治課教學(xué)發(fā)揮其教育人、塑造人、提升人、成就人的功效，同時(shí)讓生命教育在思想政治課教學(xué)中煥發(fā)光彩。

參考文獻(xiàn)

篇7

全面開展素質(zhì)教育是新世紀(jì)國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的要求，是國(guó)家的既定教育政策，也是國(guó)家賦予教育的使命。當(dāng)前，高職教育中的素質(zhì)教育理念不斷延伸和發(fā)展，越來(lái)越多的關(guān)注集中到對(duì)生命的認(rèn)知和尊重上。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，生命教育幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛(ài)生命。不僅對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)以積極、主動(dòng)的態(tài)度面對(duì)生命，保持身心健康，提升生活質(zhì)量，發(fā)現(xiàn)生命的意義，找尋生命的價(jià)值；另一方面，通過(guò)生命教育引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命有正確認(rèn)識(shí)，全面系統(tǒng)地了解生命的發(fā)展規(guī)律，物質(zhì)與精神的平衡以及個(gè)體、社會(huì)、自然三者的協(xié)調(diào)關(guān)系。在學(xué)習(xí)的過(guò)程，他們將學(xué)會(huì)尊重自我生命的生老病死之規(guī)律，同時(shí)也尊重他人生命的自然發(fā)展過(guò)程。在認(rèn)識(shí)生命的過(guò)程中，學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)以及個(gè)人與自然的關(guān)系，提高對(duì)生命的責(zé)任感，在與不同生命個(gè)體的交流與互動(dòng)活動(dòng)中樹立正確的生命觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)自我生命的價(jià)值和意義，加強(qiáng)與其他生命個(gè)體的協(xié)調(diào)進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

一、素質(zhì)教育和生命教育開展現(xiàn)狀

21世紀(jì)的發(fā)展為教育改革創(chuàng)造了條件，素質(zhì)教育進(jìn)展到現(xiàn)在取得了一定成效，應(yīng)試成績(jī)不再是衡量學(xué)生良莠的標(biāo)尺，更多的關(guān)注度集中在學(xué)生的綜合能力和全面素質(zhì)上。尤其對(duì)于高職學(xué)生，教育內(nèi)容與社會(huì)需求接軌，學(xué)生的人文精神內(nèi)涵得到豐富，高職學(xué)生整體素質(zhì)得到提升，人格不斷健全和完善。另一方面，尊重生命、關(guān)懷生命成為了教育參與者們關(guān)注的重點(diǎn)。然而相比較發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)在生命教育上起步較晚，存在認(rèn)識(shí)不夠全面、內(nèi)容不夠深刻、形式不夠豐富等各方面的缺陷。多數(shù)高職學(xué)生剛剛成年，正處于邁向社會(huì)的第一步，是實(shí)施生命教育的關(guān)鍵時(shí)期。然而長(zhǎng)期在應(yīng)試教育的影響下，許多職業(yè)高中仍然持有這樣的觀點(diǎn)：過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科專業(yè)知識(shí)的傳授，忽略了學(xué)生道德、人格、心理承受能力的鍛煉和培訓(xùn)。有不少高職教師存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為教育謀求的是“何以為生”的本領(lǐng)，他們輕視了生命教育對(duì)學(xué)生的重要意義，沒(méi)有盡到引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生負(fù)責(zé)的義務(wù)。意志力的磨練、審美情趣的養(yǎng)成、人格的塑造與完善、乃至為人處世之道等在我國(guó)現(xiàn)行的高職教育中難以得到真正意義上的實(shí)現(xiàn)，學(xué)生放棄了“為何而生”的思考，心之所向無(wú)處托付，導(dǎo)致他們對(duì)生命的意義和價(jià)值產(chǎn)生懷疑，甚至?xí)驗(yàn)楸灰粫r(shí)偏激的價(jià)值觀所遮蔽而喪失整個(gè)生活的意義感。

不久前，南京某高校一名大四女生預(yù)設(shè)微博遺書，宣稱自己因患有抑郁癥自殺，此事引起網(wǎng)絡(luò)轟動(dòng)，廣大網(wǎng)友對(duì)此唏噓不已。不論該女生是因?yàn)楹畏N原因得了抑郁癥，或者造成自殺行為，這件事情暴露出很多問(wèn)題，值得我們的深思：在高職學(xué)生中，心理問(wèn)題已經(jīng)逐漸演化為以生命為代價(jià)的心理疾病了，類似例子充分說(shuō)明生命教育在高職院校中的開展程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。許多學(xué)生在遇到情感、學(xué)習(xí)、工作等方面的挫折時(shí)，自身不能正確面對(duì)，加上外界疏導(dǎo)和關(guān)心不及時(shí)，造成心理抑郁，導(dǎo)致行為偏差，甚至構(gòu)成對(duì)自己的生命威脅。

類似事件還有很多。大多數(shù)選擇自殺的學(xué)生除了心理疾病的原因外，有很大一部分不愛(ài)惜自己的生命，僅僅因?yàn)楦改傅呢?zé)罵、同學(xué)的爭(zhēng)吵等小事就選擇自殺，行為草率而沖動(dòng)，這種無(wú)視生命的做法讓人心寒。其次值得人警醒的是學(xué)生對(duì)生命的漠視。不但對(duì)自己的生命不珍視，在同伴遇到危險(xiǎn)時(shí)亦不會(huì)珍惜他人的生命，不僅不去救助反而視而不見，生命的意義在他們的頭腦中完全喪失，他們所具有的素質(zhì)也因一時(shí)的沖動(dòng)而銷聲匿跡，以上跡象直接威脅大學(xué)生和諧人格的培養(yǎng)和和諧社會(huì)的建設(shè)。生命教育已經(jīng)迫切成為學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中最為重要的教育。

二、開展生命教育的重要性

（一）生命教育是教育的基礎(chǔ)

教育的對(duì)象是人，故此教育應(yīng)當(dāng)以人為本。而生命是人存在的形式，則生命教育是教育的基礎(chǔ)。教育應(yīng)以生命教育為初衷，關(guān)懷人的生命、關(guān)注人的價(jià)值。高職院校，作為培養(yǎng)符合社會(huì)要求的應(yīng)用型人才的搖籃，實(shí)現(xiàn)了從人性萌芽到人性完善的過(guò)渡。在高職教育中，學(xué)校不僅要以能力培養(yǎng)為核心，面向職業(yè)需要和社會(huì)需求，同時(shí)要加強(qiáng)學(xué)生身心變化、思想道德、價(jià)值觀念等綜合素質(zhì)建設(shè)。

其次，素質(zhì)教育的主要目的在于健全學(xué)生人格發(fā)展，范圍囊括了“德”、“智”、“體”、“勞”等各方面的內(nèi)容，其獲得途徑主要有社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。盡管新世紀(jì)以來(lái)深刻的社會(huì)變革帶來(lái)了更加多元化的社會(huì)價(jià)值體系，素質(zhì)教育的最終目的—促進(jìn)個(gè)體全面而自由的發(fā)展從而促進(jìn)個(gè)人、社會(huì)與自然和諧共進(jìn)—仍然沒(méi)有發(fā)生變化，這一內(nèi)涵與生命教育的核心，即身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展相契合的。因此要培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)人才，高職教育應(yīng)當(dāng)以人為本，將育人與育才和諧統(tǒng)一。新時(shí)代的素質(zhì)教育必須緊密聯(lián)系生命教育，高職院校應(yīng)該把生命教育擺在素質(zhì)教育的第一位。

（二）生命教育是素質(zhì)教育的必然要求

新時(shí)代的企業(yè)文化和用人需求對(duì)高職學(xué)生提出了更為嚴(yán)格的要求，為了應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，新世紀(jì)高品質(zhì)人才必須具備以下三大素質(zhì)：一是扎實(shí)的科學(xué)文化素質(zhì)、二是高尚的思想品德素質(zhì)、三是獨(dú)立的創(chuàng)新精神與不斷創(chuàng)造的能力。生命教育不能流于形式，其內(nèi)容不僅僅局限于讓學(xué)生掌握基本的生存技能，更要讓他們深刻體會(huì)到生命內(nèi)涵之豐富，形式之多元，充分享受生活的樂(lè)趣，以生命的視角重新審視人與自然、人與自己、人與他人的關(guān)系，并主動(dòng)幫助他人理解、認(rèn)識(shí)生命的真實(shí)意義，尊重生命、珍惜生命、熱愛(ài)生命。實(shí)際上，人的生命與人的主體有必然聯(lián)系，生命承載著主體，如果失去了生命，人的主體也無(wú)從談起。因此。生命教育的缺失將影響主體教育的順利進(jìn)行，沒(méi)有生命教育的素質(zhì)教育是不完善的。就像沒(méi)有了生命的支撐，思維將無(wú)法存在，沒(méi)有了生命教育，學(xué)生缺失了對(duì)生命的意識(shí)，包括正常的行為、情感和意志等，素質(zhì)教育更無(wú)從談起。而沒(méi)有素質(zhì)教育提供生命教育的有利條件和實(shí)施氛圍，生命教育亦無(wú)從開展?？梢姡逃c素質(zhì)教育是相輔相成的，互為和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

(三)素質(zhì)教育和生命教育的結(jié)合提供學(xué)生全方位的保護(hù)

素質(zhì)教育的形式更傾向于隱形教育，其進(jìn)展通常是通過(guò)潛移默化的方式來(lái)改變和影響學(xué)生的行為。生命教育提倡進(jìn)行人文教育，重點(diǎn)在于對(duì)生命的人文關(guān)懷，所有和生命教育相關(guān)的內(nèi)容都應(yīng)以提高學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)為目的，包括正面認(rèn)識(shí)死亡。盡管在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)于死亡這個(gè)詞是比較避諱的，但我們要認(rèn)識(shí)到時(shí)代在發(fā)展，充分認(rèn)識(shí)到死亡的威脅才能避免悲劇的發(fā)生。在理論性的傳授之外，高職學(xué)校要努力營(yíng)造一個(gè)和諧的人文教育環(huán)境，將生命教育知識(shí)融入到生活的方方面面，教育每一位學(xué)生都要愛(ài)惜生命，尊重生命。生命教育讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到不僅要珍惜自己的生命，更要充分發(fā)揮自己的生命主動(dòng)幫助更多的人，而不是傷害他人，危害社會(huì)。生命教育的目標(biāo)在于樹立正確的價(jià)值觀，教師要給學(xué)生正確的引導(dǎo)，教導(dǎo)他們?nèi)绾侮P(guān)愛(ài)生命、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)世界，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)生命的意義，挖掘生命的潛能，使他們的身心得到健康的發(fā)展，成為充滿活力，健康成長(zhǎng)的人。

三、素質(zhì)教育與生命教育融合的實(shí)施途徑

生命教育作為素質(zhì)教育順利開展的先決條件，在其進(jìn)行過(guò)程中，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到生命是生命教育的基礎(chǔ)，生命教育必須“以‘生命’為本”。為了確保實(shí)現(xiàn)生命教育的順利進(jìn)行，首先要把關(guān)注生命和尊重生命的角度作為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，還要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的發(fā)展需要知識(shí)的促進(jìn)，激勵(lì)學(xué)生不斷豐富身心內(nèi)涵，形成完善的人格，培養(yǎng)對(duì)個(gè)人、家庭乃至社會(huì)的責(zé)任心，最終把自己培養(yǎng)成國(guó)家的棟梁之才。

（一）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

生命教育的最終目的，在于正確引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，珍惜生命，尊重和熱愛(ài)生命，培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，樹立正確的生命觀和價(jià)值觀，使學(xué)生善待生命、完善人格、健康成長(zhǎng)。各高職院校應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身學(xué)科建設(shè)的特點(diǎn)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)師生心理交流和互動(dòng)活動(dòng)，使教師能及時(shí)把握當(dāng)代高職學(xué)生的心理健康狀況及心理動(dòng)態(tài)變化，透徹地了解他們的心理發(fā)展特點(diǎn)，適時(shí)地采取有效的措施對(duì)他們出現(xiàn)的心理危機(jī)進(jìn)行預(yù)防性干預(yù)，將危機(jī)問(wèn)題扼殺在萌芽中，保護(hù)他們的生命。另外，學(xué)校要也及時(shí)關(guān)注教師心理健康和綜合素質(zhì)，有目的地對(duì)教師進(jìn)行生命教育和心理健康培訓(xùn)，充分利用教師對(duì)學(xué)生的影響力和感召力，鼓勵(lì)教師以身作則，以積極的情緒感染學(xué)生，以健康的心態(tài)影響學(xué)生，樹立良好的榜樣。教師要善于與學(xué)生進(jìn)行情感交流，分享生活經(jīng)驗(yàn)，分享自己對(duì)生命的美好情感，通過(guò)潛移默化的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格陶冶，使學(xué)生充分感受到生命的活力與美好。

（二）開展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)

可以借鑒業(yè)已順利開展的素質(zhì)教育活動(dòng)形式，通過(guò)形式多樣的社團(tuán)活動(dòng)、特色團(tuán)組織活動(dòng)或者開展黨員先鋒活動(dòng)來(lái)全面實(shí)施生命教育，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中掌握生命知識(shí)，形成正確的生命態(tài)度和生命意識(shí)?；顒?dòng)內(nèi)容可以針對(duì)高職學(xué)生迫切渴望接觸社會(huì)的特點(diǎn)，直面職業(yè)要求和社會(huì)挑戰(zhàn)的需要，充分發(fā)揮實(shí)踐對(duì)學(xué)生的影響?；顒?dòng)形式可以多種多樣，包括組織大學(xué)生參觀烈士陵園、革命紀(jì)念館、紅色根據(jù)地等，在榜樣力量的感召下端正思想態(tài)度，提高對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)；組織面向高職學(xué)生的戒毒以及預(yù)防艾滋病的宣傳活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的自我保護(hù)和法律防范意識(shí)；還有組織野外生存，野外踏勘和野外露營(yíng)，在遠(yuǎn)離城市喧囂的地方刺激學(xué)生互相幫助，在挫折打擊中尋求團(tuán)結(jié)協(xié)作，在飽經(jīng)磨難后體驗(yàn)成功，從困境中反省，在成功中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而更加尊重生命，增強(qiáng)生命的責(zé)任感，體驗(yàn)和感悟生命的快樂(lè)。

（三）建立教育保障制度

篇8

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-6124（2014）01-0094-04

近年來(lái)，隨著生命教育在世界范圍的廣泛開展，我國(guó)對(duì)大學(xué)生生命教育的探索掀起了一股熱潮，許多專家學(xué)者和教育行政部門從多個(gè)角度和層次對(duì)大學(xué)生生命教育開展研究與實(shí)踐，取得了一定的成果，但總體來(lái)說(shuō)還處于起步階段，無(wú)論是理論還是實(shí)踐，都還缺乏深度和系統(tǒng)性。因而，在新時(shí)期新形勢(shì)下，推進(jìn)大學(xué)生生命教育，必須堅(jiān)持科學(xué)化統(tǒng)領(lǐng)，不斷提高大學(xué)生生命教育科學(xué)化水平。

大學(xué)生生命教育科學(xué)化是指在開展生命教育過(guò)程中，以正確的理論為指導(dǎo)，遵循生命教育的客觀規(guī)律并緊密結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生生命發(fā)展的個(gè)性特點(diǎn)，以人為本，與時(shí)俱進(jìn)，把握規(guī)律性、體現(xiàn)時(shí)代性、富有創(chuàng)造性，幫助大學(xué)生樹立正確的生命價(jià)值觀，培養(yǎng)熱愛(ài)生活，積極進(jìn)取，具有人文精神、關(guān)愛(ài)情懷和高生命品質(zhì)的人。

一、大學(xué)生生命教育科學(xué)化的內(nèi)涵

大學(xué)生生命教育科學(xué)化內(nèi)涵的界定，必須考慮到大學(xué)生身心發(fā)展的獨(dú)特性，生命教育的規(guī)律以及時(shí)代的發(fā)展等因素。實(shí)現(xiàn)人的全面、自由、和諧、可持續(xù)的發(fā)展，是個(gè)體生命發(fā)展的最高目標(biāo)，也是衡量生命教育的最終尺度。

1.以人為本：大學(xué)生生命教育科學(xué)化的靈魂

以人為本，作為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要理念，已被社會(huì)各界廣泛認(rèn)可和積極實(shí)踐。在現(xiàn)代教育工作中踐行以人為本的理念，就是要把人才培養(yǎng)放在一切教育活動(dòng)的中心，尊重人的本性，重視人的能動(dòng)作用，挖掘人的潛能，體現(xiàn)人的價(jià)值；就是要“堅(jiān)持一切從人出發(fā)，尊重人，理解人，關(guān)心人，充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)教育對(duì)象的積極性和創(chuàng)造性，以達(dá)到人的全面發(fā)展的目的的觀念” [1 ]?！耙匀藶楸尽钡慕逃砟钍巧逃茖W(xué)化的靈魂。對(duì)于肩負(fù)著重要使命的高校來(lái)說(shuō)，“以人為本”實(shí)際上就是以大學(xué)生為本，高校不能只傳授大學(xué)生必備的知識(shí)和技能，更為重要的是促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，幫助他們?cè)诓粩喑砷L(zhǎng)的過(guò)程中領(lǐng)會(huì)生命的價(jià)值與意義，這也是大學(xué)生生命教育的價(jià)值追求。在大學(xué)生生命教育中堅(jiān)持以人為本，就是以大學(xué)生的健康發(fā)展為中心，教育和引導(dǎo)他們關(guān)愛(ài)、珍惜生命，提高生命價(jià)值和質(zhì)量，在有限的生命里活出生命的意義。

大學(xué)生生命教育要真正做到“以人為本”，必須以提升大學(xué)生個(gè)體的生命質(zhì)量為宗旨，為大學(xué)生個(gè)體的生命成長(zhǎng)和發(fā)展服務(wù)，關(guān)注大學(xué)生個(gè)體生命存在的價(jià)值和意義。第一，強(qiáng)化大學(xué)生生命發(fā)展的主體地位。社會(huì)的發(fā)展離不開人的發(fā)展，而只有促進(jìn)人的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展才具備條件和保障。因此，我們要尊重大學(xué)生生命發(fā)展的主體地位，給他們廣闊的發(fā)展空間，幫助他們實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，才能培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)有責(zé)任、有意義的人。第二，重視大學(xué)生生命發(fā)展的情感因素。健康和諧的社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系，是促進(jìn)大學(xué)生生命發(fā)展的重要因素。尊重、理解、關(guān)愛(ài)、重視每個(gè)大學(xué)生的生命發(fā)展，才能為大學(xué)生生命的健康發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的生命情感氛圍。第三，張揚(yáng)大學(xué)生生命發(fā)展的個(gè)性化。培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立性，張揚(yáng)其個(gè)性，促進(jìn)他們?nèi)?、自由、可持續(xù)的發(fā)展，是大學(xué)生生命教育“以人為本”的要求，也是社會(huì)發(fā)展的需要。通過(guò)尊重和關(guān)注大學(xué)生生命發(fā)展的主體性、情感性和個(gè)性化，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生生命教育的人本轉(zhuǎn)向 [2 ]。

2.全面發(fā)展：大學(xué)生生命教育科學(xué)化的主題

的主導(dǎo)價(jià)值取向是人的解放，而人的解放的最高境界和目標(biāo)就是人的全面發(fā)展 [3 ]。人的全面發(fā)展是人與社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，也一直是生命教育價(jià)值追求的永恒主題。誠(chéng)然，“人的全面發(fā)展”是一個(gè)相對(duì)的概念，它有初級(jí)和高級(jí)之分 [4 ]。初級(jí)的人的全面發(fā)展是指根據(jù)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)條件盡可能地發(fā)現(xiàn)、挖掘、培養(yǎng)人的才能；而高級(jí)層次的人的全面發(fā)展則是使人的智慧、思維、能力、個(gè)性、心理等方面得到充分的發(fā)展?？梢姡说娜姘l(fā)展是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，在當(dāng)前的社會(huì)條件下，生命教育雖然難以達(dá)到高級(jí)的層次，但它的每一次發(fā)展都是朝著高級(jí)層次更進(jìn)一步。

從某種意義上說(shuō)，科學(xué)化的生命教育其實(shí)是一種全人教育，其目的在于促進(jìn)大學(xué)生的生理、心理、個(gè)性、智力、能力等全面、協(xié)調(diào)、均衡的發(fā)展。它不僅力圖促進(jìn)大學(xué)生在知、情、意、行等方面的發(fā)展，還試圖滿足大學(xué)生的身心、靈性、人際關(guān)系以及道德修養(yǎng)等方面的需要。這就是說(shuō)，通過(guò)生命教育使大學(xué)生懂得生命有多種層次和內(nèi)涵，使他們明白一個(gè)人的成長(zhǎng)不僅包括身體、生理的成長(zhǎng)、成熟，還包括心理、人格的健全與完善以及社會(huì)適應(yīng)性、社會(huì)關(guān)系的良好狀態(tài)，從而能夠注意自我各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，把握生命之本，提升自我價(jià)值，使自己健康成長(zhǎng)起來(lái)。

3.可持續(xù)性：大學(xué)生生命教育科學(xué)化的重要體現(xiàn)

人的可持續(xù)發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的終極因素。人的可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是人的發(fā)展性和發(fā)展的可持續(xù)性。人的發(fā)展性是指從根本上調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的生命潛能，使人在各個(gè)方面得到全面而自由的成長(zhǎng)。可持續(xù)性則是從連續(xù)性的角度關(guān)注人的發(fā)展。人的全面、自由、和諧的發(fā)展是人可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，畸形、片面的發(fā)展容易破壞發(fā)展的連續(xù)性和持續(xù)性。因此，只有全面發(fā)展基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展，才是真正意義上的人的發(fā)展。而生命教育就是通過(guò)尊重生命、立足生命、發(fā)展生命，最終達(dá)成完善生命的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人的全面、自由、可持續(xù)發(fā)展。

生命的全面而自由的發(fā)展，在時(shí)間上是終生的、可持續(xù)的。追求生命的終生的、可持續(xù)發(fā)展正是生命教育科學(xué)化的價(jià)值追求和重要體現(xiàn)。柏拉圖主張人要從3歲一直學(xué)習(xí)到50歲，彰顯了終生發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的思想。華特士曾用專門的章節(jié)詳細(xì)論述了人的終生發(fā)展，他認(rèn)為不同時(shí)期應(yīng)予以不同的教育，以促使人們順利地向下一階段發(fā)展，并為可持續(xù)發(fā)展做好準(zhǔn)備 [5 ]。許世平認(rèn)為，生命教育的過(guò)程是一個(gè)貫穿于個(gè)體從出生到死亡的持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，有目的、有意識(shí)、有計(jì)劃地培養(yǎng)個(gè)體生命的生存意識(shí)和生存能力，升華其生命的價(jià)值和意義，進(jìn)而使其生命質(zhì)量得以充分的展現(xiàn)。大學(xué)生生命教育的宗旨正是教育和引導(dǎo)大學(xué)生珍惜生命，注重生命質(zhì)量，凸顯生命價(jià)值。由此可見，促進(jìn)生命的可持續(xù)發(fā)展是生命教育科學(xué)化的重要體現(xiàn)。

4.開放性：大學(xué)生生命教育科學(xué)化的內(nèi)在要求

由于生命教育本身所具有的內(nèi)隱性和不確定性，以及生命教育系統(tǒng)各個(gè)組成部分的相互滲透和融合，所以倡導(dǎo)大學(xué)生生命教育系統(tǒng)化、科學(xué)化，既要研究生命教育的內(nèi)外部規(guī)律，又要保證生命教育的相對(duì)獨(dú)立性，不能把生命教育模式化、狹隘化；既要借鑒其他先進(jìn)的教育理念和模式，又要注重自身體系的構(gòu)建，不能生搬硬套、牽強(qiáng)附會(huì)地把生命教育對(duì)號(hào)入座，也不能把生命教育當(dāng)做一個(gè)大筐子，什么都可以往里裝。這樣的話生命教育將無(wú)法研究并走向封閉和形式主義。有人將生命教育等同于心理健康教育、德育、安全教育、青春期教育、性教育等，這顯然是不正確的，他們與生命教育相關(guān)但不能完全替代生命教育。生命教育可以在確定自身研究對(duì)象和研究邊界的基礎(chǔ)上，保持自身系統(tǒng)的開放性，主動(dòng)吸納生命科學(xué)、生命哲學(xué)和心理科學(xué)、道德教育等的先進(jìn)成果和成功經(jīng)驗(yàn)，不斷調(diào)整自身對(duì)現(xiàn)實(shí)需求的適應(yīng)能力，從而保持系統(tǒng)的勃勃生機(jī)和強(qiáng)勁的更新能力。同時(shí)以自身的變化求得在環(huán)境中的生存能力，也使可持續(xù)發(fā)展成為可能。

由此可見，開放性是生命教育科學(xué)化的內(nèi)在要求。堅(jiān)持開放原則，積極融入社會(huì)，首先要通過(guò)多種渠道和方式向社會(huì)和家庭開放，在適應(yīng)社會(huì)需求的同時(shí)提高教育的適應(yīng)力和實(shí)效性，而不能局限在封閉、半封閉的教育群體或教育系統(tǒng)中。其次，體現(xiàn)生命教育的開放性，就要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生走出大學(xué)校園，主動(dòng)接觸現(xiàn)實(shí)社會(huì)，只有在社會(huì)的大熔爐中，才能對(duì)社會(huì)生活有更好的認(rèn)知；也只有勇敢地去面對(duì)生命的困惑，才能幫助學(xué)生更快地走出價(jià)值虛無(wú)和理想主義，從而提高生命的質(zhì)量，完善人生意義。

二、推進(jìn)大學(xué)生生命教育科學(xué)化的要求

1.明確導(dǎo)向性，是推進(jìn)大學(xué)生生命教育科學(xué)化的前提

導(dǎo)向是教育的旗幟，明確正確的導(dǎo)向，是大學(xué)生生命教育科學(xué)化的基本前提。首先，必須堅(jiān)持正確的理論為指導(dǎo)。當(dāng)代大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境非常復(fù)雜，所面臨的壓力也多種多樣，加上大學(xué)生身心發(fā)展的不平衡性，如果沒(méi)有正確的理論指導(dǎo)，他們往往會(huì)迷失在前所未有的生命困境中。因此，當(dāng)代大學(xué)生生命教育要堅(jiān)持正確的理論為指導(dǎo)，即堅(jiān)持以馬克思列寧主義、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)。只有堅(jiān)持正確的理論為指導(dǎo)，才能讓生命教育少走彎路，才能提高大學(xué)生生命教育科學(xué)化水平。其次，充分發(fā)揮生命教育的導(dǎo)向作用。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著改革開放的不斷深入，各種社會(huì)思潮的涌入，多種價(jià)值觀念的侵蝕，使不少大學(xué)生陷入了深刻的精神迷惘和生命意義危機(jī)。生命教育要充分發(fā)揮其對(duì)大學(xué)生生命發(fā)展的導(dǎo)向作用，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生命觀、價(jià)值觀和理想信念教育。在大學(xué)生生命發(fā)展的困頓時(shí)期引領(lǐng)大學(xué)生明確人生的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

2.把握規(guī)律性，是推進(jìn)大學(xué)生生命教育科學(xué)化的基礎(chǔ)

高校要貫徹生命教育科學(xué)化的要求，不僅要遵循高等教育發(fā)展的規(guī)律，還要準(zhǔn)確把握當(dāng)代大學(xué)生生命發(fā)展的特殊規(guī)律，即“90后”大學(xué)生特殊的身心發(fā)展規(guī)律。目前，“90后”大學(xué)生逐漸成為高校的主力軍，他們的思維方式、心理特點(diǎn)和價(jià)值觀念帶有深深的時(shí)代烙印。他們思維活躍、反應(yīng)敏捷，有較強(qiáng)的獨(dú)立思考能力，但往往缺乏磨礪，經(jīng)不起挫折，其心理成熟遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于生理成熟，呈現(xiàn)出生理發(fā)展與心理發(fā)展相矛盾的特征，如追求獨(dú)立性與心理依賴性的矛盾、感性與理性的糾結(jié)、求知欲強(qiáng)與辨別能力差的沖突，這種生命發(fā)展的不平衡性往往是導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生抑郁、狂躁等心理問(wèn)題，甚至自殺等極端行為的內(nèi)在主因。大學(xué)生生命教育的特殊性還在于大學(xué)生與中小學(xué)生的生命教育的不同。與中小學(xué)相比，大學(xué)生的認(rèn)知能力、邏輯思維能力大大增強(qiáng)，這也決定了大學(xué)生生命教育更側(cè)重于抽象層次上的生命教育，諸如社會(huì)關(guān)系的正確處理、社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、生命價(jià)值的凸顯和升華，等等；在于它著重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃、愛(ài)情觀、婚姻觀、家庭倫理、社會(huì)責(zé)任教育等。使得大學(xué)生能規(guī)劃自己的人生之路，正確處理各種社會(huì)關(guān)系，增強(qiáng)家庭、社會(huì)責(zé)任感等；還在于它著重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀、生命觀、世界觀等方面的教育。所以遵循當(dāng)代大學(xué)生生命發(fā)展的特殊規(guī)律是推進(jìn)大學(xué)生生命教育科學(xué)化的基礎(chǔ)。

3.體現(xiàn)時(shí)代性，是推進(jìn)大學(xué)生生命教育科學(xué)化的要求

時(shí)代是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況的總和，是一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程。任何教育要想始終保持生命力，就必須與時(shí)展的進(jìn)程相一致，反映時(shí)代的特征。當(dāng)代大學(xué)生所處的社會(huì)是各種思想相互影響和激蕩，各種文化相互融合和碰撞的社會(huì)。信息化、網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展，一方面為大學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、開闊視野提供了更加便利的條件；另一方面，一些不良信息也影響到大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這種特殊的時(shí)代背景以及他們所面臨的種種壓力，導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生常常遇到超出他們自身應(yīng)付能力的事情。長(zhǎng)期高負(fù)荷的壓力，極易導(dǎo)致他們產(chǎn)生挫折感加劇及自卑等負(fù)面心理。這使本來(lái)就處于“心理斷乳期”的青年大學(xué)生根本無(wú)法承受這種長(zhǎng)期的生理及心理上的壓力，如果其心理一旦失衡，只有通過(guò)外在的支持和幫助，才會(huì)重新獲得平衡，才能有效緩解生命危機(jī)感并增強(qiáng)應(yīng)對(duì)不幸的能力。

因此，要提高當(dāng)代大學(xué)生生命教育的科學(xué)化水平，必須立足于當(dāng)今這個(gè)信息社會(huì)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性，努力豐富生命教育的內(nèi)容，使之具有鮮明的時(shí)代氣息和民族特點(diǎn)；與此同時(shí)，創(chuàng)新生命教育的形式，采用手機(jī)報(bào)、微博等新媒體以及當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式和方法，提高生命教育的針對(duì)性和有效性，從而促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體生命的全面、自由、和諧、可持續(xù)發(fā)展。

4.富于創(chuàng)新性，是推進(jìn)大學(xué)生生命教育科學(xué)化的關(guān)鍵

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力，也是推進(jìn)生命教育科學(xué)化的關(guān)鍵。創(chuàng)新生命教育，不僅是教育方法的革新，還包括教育內(nèi)容的豐富、課程設(shè)置的科學(xué)性等方面的要求。比如，在教育方法上，要根據(jù)青少年身心發(fā)展特點(diǎn)，采取多樣化的教學(xué)方法；在課程形式方面要盡量適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)和需求。對(duì)于我國(guó)大陸高校來(lái)說(shuō)，似乎很少有學(xué)校設(shè)置專門的生命教育課程，絕大部分高校是以在“兩課”教育中滲入生命教育為主，以適當(dāng)?shù)纳逃黝}講座為輔，這種方式自然難以達(dá)到理想的效果。創(chuàng)新大學(xué)生生命教育，首先要打破常態(tài)，設(shè)置專門的生命教育課程，同時(shí)輔之以一定的主題教育和專題教育。滿足大學(xué)生叩問(wèn)生命意蘊(yùn)、渴望成長(zhǎng)關(guān)懷的需求，是生命教育課堂教學(xué)的使命。而主題教育、專題教育則是以講座、論壇等形式，對(duì)大學(xué)生們所關(guān)注的有關(guān)生命教育的熱門話題，以靈活多樣的形式和方式，有針對(duì)性地開展教育。作為一種新的教育理論，它不僅是純粹的理念或是在某種理念支配下的一套規(guī)則，而且是涵蓋多重主題的教育實(shí)踐領(lǐng)域 [6 ]。因此，創(chuàng)新大學(xué)生生命教育，不能滿足于在思想教育課中滲透生命教育，而要改變學(xué)生被動(dòng)、呆板的學(xué)習(xí)狀況，開展一些活動(dòng)體驗(yàn)、情景體驗(yàn)的體驗(yàn)式生命教育，或許能進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生對(duì)生命教育的興趣和熱情，通過(guò)師生之間、學(xué)生之間的討論、交流、反思等過(guò)程，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)生命教育有關(guān)主題的認(rèn)識(shí)與理解，幫助他們樹立正確的生命觀。

由此可見，全面提高生命教育的科學(xué)化水平，明確導(dǎo)向性是前提，只有把握好方向，才能駛向理想的彼岸。要充分發(fā)揮生命教育的導(dǎo)向作用，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人生觀、生命觀、價(jià)值觀及崇高理想信念教育。把握規(guī)律性是基礎(chǔ)，只有準(zhǔn)確把握生命教育的規(guī)律性，才能使生命教育走向正確的軌道，發(fā)揮其導(dǎo)向作用。與此同時(shí)，體現(xiàn)時(shí)代性，富于創(chuàng)新性，是推進(jìn)生命教育科學(xué)化的基本要求和關(guān)鍵。要以改革創(chuàng)新的精神，把握時(shí)代脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，豐富其內(nèi)容，創(chuàng)新其形式，研究新情況、解決新問(wèn)題，不斷提高生命教育的有效性和針對(duì)性，推動(dòng)生命教育在科學(xué)化的軌道上不斷邁出新步伐。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孟獻(xiàn)麗.論當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的生命教育[D].重慶：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷） [M].北京：人民出版社，1960.

篇9

一、生命教育的起源與發(fā)展

“生命教育”一詞最早興起于美國(guó)，經(jīng)歷了從“死亡教育”到“生死教育”再到“生命教育”的演變過(guò)程。1968年杰?唐納?華特士出版了《生命教育》一書，首次提出“生命教育”概念，并在加州創(chuàng)建“阿南達(dá)村”學(xué)校，開始實(shí)踐生命教育思想。上世紀(jì)60年代，死亡教育在美國(guó)高校得到了系統(tǒng)推廣。到上世紀(jì)的90年代，美國(guó)己經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了在中小學(xué)實(shí)施生命教育的目標(biāo)。

1979年，澳大利亞在悉尼成立了“生命教育中心”。該機(jī)構(gòu)作為一個(gè)國(guó)際性機(jī)構(gòu)，主要致力于“藥物濫用、暴力與艾滋病”的防治工作。從此，西方國(guó)家開始明確使用“生命教育”這一概念，國(guó)際上許多國(guó)家也開始重視生命教育。

在日本，谷口雅春1964年出版《生命的實(shí)相》，最早推出生命教育。此后，針對(duì)青少年中出現(xiàn)的自殺、殺人、破壞自然等現(xiàn)象，國(guó)家1989年從修訂《教學(xué)大綱》入手，開展生命教育，并將道德教育目標(biāo)確立為“尊重人的精神和對(duì)生命的敬畏”的生命教育。日本非常重視下一代生存能力的培養(yǎng)。幼兒園開始培養(yǎng)孩子自己吃飯、穿衣、系鞋帶等自理生活能力，中小學(xué)則通過(guò)每年的“田間學(xué)校”、“孤島學(xué)?！薄ⅰ吧謱W(xué)?！保M織學(xué)生到自然條件艱苦的地方，培養(yǎng)其吃苦耐勞的精神和克服困難的毅力。近年來(lái)又針對(duì)青少年生命意識(shí)薄弱問(wèn)題，大力實(shí)施“熱愛(ài)生命，選擇堅(jiān)強(qiáng)”的“余裕教育”。

在我國(guó)，生命教育起步較晚。其灣地區(qū)最早。1963年臺(tái)灣曉明女中開設(shè)《生活指導(dǎo)課》和《倫理課》，其中貫穿生命教育內(nèi)容。1997年臺(tái)教育部門在該校設(shè)立“倫理教育推廣中心”，并通過(guò)它培養(yǎng)生命教育課程師資。1998年生命教育在臺(tái)灣中學(xué)實(shí)施。2000年，政府教育部門將生命教育理念正式納入從小學(xué)到大學(xué)16年的學(xué)校教育體系，并計(jì)劃在臺(tái)灣40所初中及10所高中設(shè)置生命教育中心。同時(shí)南華大學(xué)設(shè)立了生命教育學(xué)研究所，臺(tái)北護(hù)理學(xué)院成立了‘生與死研究中心’”，其他大學(xué)也陸續(xù)開設(shè)了生死學(xué)、生命教育等相關(guān)課程。

香港的生命教育始于上紀(jì)末。其生命教育注重從宗教的角度開展，內(nèi)容包括宗教教育、德育、倫理、公民教育等科目，設(shè)立了“宗教與人生―優(yōu)質(zhì)生命教育的追尋”等網(wǎng)站，出版了《香港的生命教育》等專著，2002年香港教育學(xué)院公民教育中心明確提出以生命教育整合公民教育及價(jià)值教育，并在多所學(xué)校推廣正規(guī)和非正規(guī)的教育課程，讓學(xué)生體會(huì)生命的意義，增強(qiáng)抵抗逆境的能力。

在大陸，由于應(yīng)試教育體制影響，生命教育在很長(zhǎng)時(shí)間未得到重視，直到2002年云南大學(xué)馬家爵事件發(fā)生后，人們才開始重識(shí)生命教育。2004年3月，北京中加學(xué)校開設(shè)第一個(gè)生命教育系統(tǒng)課程。同年4月，在杭州舉辦的“教師、課程與人格建構(gòu)”研討會(huì)上很多專家學(xué)者大聲疾呼盡早、盡快在學(xué)校開展生命教育。同年12月遼寧省第一個(gè)啟動(dòng)了生命教育工程。2005年，《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要（試行）》出臺(tái)。2010年，教育部公布實(shí)施《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010―2020年），在戰(zhàn)略主題中明確提出了要“重視安全教育、生命教育、國(guó)防教育、可持續(xù)發(fā)展教育”。

目前我國(guó)生命教育實(shí)踐主要集中在中小學(xué)階段。由于受傳統(tǒng)思想和現(xiàn)實(shí)教育體制等因素的影響，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)高等教育謀求的是“以何為生”的本領(lǐng)，放棄了“為何而生”的思考。許多高校只重視學(xué)生專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽略了學(xué)生的生命教育，即使少數(shù)高校在有限的范圍內(nèi)實(shí)施生命教育，其目的也僅限于預(yù)防大學(xué)生自殺。

二、大學(xué)生生命教育的主要內(nèi)容

珍惜生命教育。生命教育首先要教育大學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜生命、敬畏生命進(jìn)而尊重生命、維護(hù)生命。這是生命教育的起點(diǎn)、核心。一是珍惜自己生命。相對(duì)于浩瀚無(wú)窮的宇宙，人的生命是短暫而不可復(fù)得的。奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》說(shuō)“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次?！蓖瑫r(shí)生命也是脆弱的，一次疾病或意外都可能導(dǎo)致生命的消逝，因此要珍惜自己的生命。每個(gè)人的生命不僅屬于自己，同時(shí)也屬于父母和社會(huì)，任何人都沒(méi)有權(quán)利隨便處置自己的生命，更不能因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折而放棄自己生命。二是珍愛(ài)他人生命。每個(gè)人的生命都是短暫而美好的，大學(xué)生要堅(jiān)持“生命至上”的原則，像珍惜自己生命一樣尊重他人生命，不怨天尤人，不傷己無(wú)辜，要學(xué)會(huì)與他人、與社會(huì)和諧相處。學(xué)校應(yīng)通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的典型案例培養(yǎng)大學(xué)生的感恩之心，讓他們從關(guān)愛(ài)自己開始發(fā)展到關(guān)愛(ài)親人，通過(guò)生命教育的熏陶逐步延伸至對(duì)他人生命的關(guān)愛(ài)。三是珍視一切生命。生命不只是孤立的個(gè)體存在，任何一個(gè)良好的生命存在，必須是個(gè)體生命與其他生命及非生命體系的相互協(xié)調(diào)。大學(xué)生生命教育要注意培養(yǎng)學(xué)生的整體生命意識(shí)，不僅要珍惜自己的生命、他人的生命，還要珍視宇宙間的一切生命，要擁有愛(ài)世間萬(wàn)物的博大情懷。

責(zé)任與感恩教育。每個(gè)人作為社會(huì)的一員都肩負(fù)著對(duì)自己、家庭、社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任。由于家長(zhǎng)的過(guò)分溺愛(ài)，片面的應(yīng)試教育和社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，當(dāng)前有許多大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄，學(xué)習(xí)、做事馬虎，過(guò)分注重自我，心理脆弱，精神萎靡不振，更缺乏感恩之心。因此要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的責(zé)任與感恩教育。首先引導(dǎo)大學(xué)生樹立“天下興亡， 匹夫有責(zé)”的理想抱負(fù)和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高志向，并要引導(dǎo)他們把自己的個(gè)人理想融入到民族和社會(huì)的理想中去，鼓勵(lì)大學(xué)生勇敢地肩負(fù)起歷史責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。其次要教育大學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)，以此為起點(diǎn)，強(qiáng)化大學(xué)生的人生責(zé)任感。最后要教育大學(xué)生對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，要感恩父母、他人及社會(huì)。每個(gè)大學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，家庭、社會(huì)、周圍的許多人給予了無(wú)限的關(guān)懷、幫助，當(dāng)大學(xué)生們獨(dú)立之后，要有感恩之心，要對(duì)家庭、社會(huì)進(jìn)行回報(bào)。這種回報(bào)是大學(xué)生對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

挫折和死亡教育。任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順，人生也一樣，也可能遭遇各種困難、挫折?，F(xiàn)在大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，從小父母關(guān)愛(ài)備至，呵護(hù)有加，使許多學(xué)生缺乏基本的獨(dú)立生活和處理問(wèn)題的能力。進(jìn)入大學(xué)后，遠(yuǎn)離父母，面對(duì)繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)、劇烈的就業(yè)壓力、復(fù)雜的人際關(guān)系，特別是感情困擾，很多學(xué)生往往不能正確處理、理智對(duì)待、有些甚至采取自殺、他殺等極端的方式解決。因此學(xué)校應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行挫折教育，讓他們學(xué)會(huì)自我心理調(diào)控，學(xué)會(huì)從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高其承受挫折和抗擊打擊的能力。每個(gè)人都要經(jīng)歷生與死的過(guò)程，“生命總是和它的必然結(jié)果，即總是以萌芽狀態(tài)存在于生命中的死亡聯(lián)系起來(lái)加以考慮?！币虼司次飞曇跋碌纳逃厝话ㄋ劳鼋逃５L(zhǎng)期以來(lái)，人們大多關(guān)注生命的美好，避諱死亡的話題，死亡教育在我國(guó)幾乎成為。許多大學(xué)生由于對(duì)死亡知識(shí)無(wú)知導(dǎo)致對(duì)生活絕望、對(duì)生命放棄的錯(cuò)誤人生態(tài)度，有些甚至因?yàn)閷W(xué)業(yè)不順、感情受挫、生活貧困而隨意選擇結(jié)束生命。近年來(lái)各高校自殺或他殺事件頻頻發(fā)生。因此高校應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行死亡教育。通過(guò)死亡教育，讓學(xué)生逐步了解、認(rèn)識(shí)、接納死亡，讓其認(rèn)識(shí)到死亡是一種自然現(xiàn)象、必然現(xiàn)象，從而消除他們對(duì)死亡的恐懼、隨意，并通過(guò)認(rèn)識(shí)死亡來(lái)感悟生命的可貴、美好，從而使其珍惜生命、善待生命。

和諧教育。黨的十六大報(bào)告中提出和諧社會(huì)建設(shè)，不僅要求實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)之間的和諧，還要求實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。大學(xué)生生命教育也應(yīng)該創(chuàng)造一種廣泛的和諧，即讓學(xué)生與自身和諧、與他人及社會(huì)和諧、與自然和諧。首先，培養(yǎng)大學(xué)生身心和諧的意識(shí)。每個(gè)人的生命是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的整體，人的身體和思想（心理）是一個(gè)整體，他們之間相互作用、相互影響。因此一個(gè)健康和諧的生命不僅要有強(qiáng)健的體魄，還要有健康的心理。近年來(lái)由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇、家庭教育缺失、個(gè)人主觀忽略等原因，許多大學(xué)生心理健康存在問(wèn)題。學(xué)校應(yīng)通過(guò)開展心理健康教育，給學(xué)生傳授、提供緩解壓力、調(diào)節(jié)情緒的方法和技巧，以促進(jìn)大學(xué)生身心和諧。其次，培養(yǎng)大學(xué)生與他人及社會(huì)的和諧相處意識(shí)。任何生命都不能孤立地存在，它必須存在于一定的社會(huì)關(guān)系之中，每一個(gè)體生命都是其與其他個(gè)人、社會(huì)的相互交往中存在和發(fā)展的。因此高校應(yīng)開展人際交往教育和社會(huì)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生怎么與他人、與社會(huì)和諧相處，盡量理解別人，尊重別人，具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力和協(xié)調(diào)能力。最后，培養(yǎng)大學(xué)生與自然的和諧發(fā)展意識(shí)。自然是人類的生存、發(fā)展不可缺少的物質(zhì)條件，人類應(yīng)當(dāng)愛(ài)護(hù)自然、與自然和諧相處。但長(zhǎng)期以來(lái)，人類為了自身的發(fā)展，對(duì)自然過(guò)度開發(fā)，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，人的生存面臨嚴(yán)重威脅。因此，生命教育應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生與大自然的和諧發(fā)展意識(shí)，讓他們認(rèn)識(shí)到自然也具有生命意義和自身的內(nèi)在價(jià)值，是社會(huì)全面可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，使其學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自然，保護(hù)自然，像善待自己一樣善待自然。

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作者簡(jiǎn)介

篇10

［關(guān)鍵詞］

系統(tǒng)思維；大學(xué)生；生命教育；反思

當(dāng)前，社會(huì)轉(zhuǎn)型、價(jià)值多元、個(gè)人主義與消費(fèi)主義蔚為主流，傳統(tǒng)的價(jià)值觀瓦解，新的核心價(jià)值體系未完全建立。在這樣的時(shí)代背景下，很容易讓一些大學(xué)生陷入理想模糊、信仰缺失、目標(biāo)虛無(wú)、心理浮躁、缺乏進(jìn)取心等成長(zhǎng)困境，更會(huì)帶來(lái)對(duì)生命價(jià)值與生活意義的質(zhì)疑。當(dāng)前生命教育也被一些高校列為通識(shí)選修課程。但也要注意到，對(duì)生命教育認(rèn)識(shí)的偏差以及思維方式的限制，也會(huì)讓所謂的“生命教育”徒增一個(gè)熱鬧的“光環(huán)”，并沒(méi)有給學(xué)生帶來(lái)實(shí)質(zhì)變化。因此，轉(zhuǎn)化思維方式，反思當(dāng)下大學(xué)生生命教育存在的問(wèn)題，采取適切的方法加以引領(lǐng)與教育，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生持續(xù)健康發(fā)展具有重要的意義。

一、認(rèn)識(shí)生命教育的系統(tǒng)性

生命教育源自于上世紀(jì)美國(guó)學(xué)校開展的死亡學(xué)與死亡教育。而在我國(guó)的不同的省市和地區(qū)也已經(jīng)開展了對(duì)生命教育的研究工作。臺(tái)灣自1997年開始推動(dòng)中等學(xué)校“生命教育計(jì)劃”，1998—199年度全面實(shí)施生命教育課程。2004年，上海市和遼寧省先后啟動(dòng)中小學(xué)生命教育工程。2008年云南省全面推動(dòng)生命、生存及生活的三生教育，引起了全國(guó)廣泛的共鳴。其中一個(gè)基本的困境是:生命教育究竟是什么?如果不能對(duì)此做出一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，缺乏彼此之間的對(duì)話，閉門造車就不可避免。以臺(tái)灣生命教育發(fā)展為例，由于參與生命教育的學(xué)科領(lǐng)域、社會(huì)團(tuán)體或宗教團(tuán)體對(duì)生命、生命教育的詮釋不同，生命教育又和道德教育、倫理教育、價(jià)值教育、通識(shí)教育、公民教育等存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，導(dǎo)致其定義內(nèi)涵各有側(cè)重。經(jīng)過(guò)近十幾年的發(fā)展，臺(tái)灣生命教育在理念與內(nèi)涵的形成上由最初的散亂逐步過(guò)渡到統(tǒng)整。2008年臺(tái)灣《普通高級(jí)中學(xué)選修科目“生命教育”課程綱要》將生命教育定義為“探索生命之根本課題并引領(lǐng)學(xué)生在生命實(shí)踐上達(dá)到知行合一之教育”［1］。生命之根本課題主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容，即“人生三問(wèn)”:人為何而活?應(yīng)如何生活?又如何才能活出應(yīng)活出的生命?這三個(gè)問(wèn)題分別涉及人生目的與意義的探索、人生應(yīng)行道路的分辨以及知行合一的修養(yǎng)［2］。生命教育的目標(biāo)包括:終極關(guān)懷與實(shí)踐、倫理思考與反省，以及人格統(tǒng)整與靈性發(fā)展，幫助學(xué)生深化其人生觀、內(nèi)化其價(jià)值觀及統(tǒng)整其知情意行［3］。2010年7月，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》正式，將生命教育納入國(guó)家教育發(fā)展決策，彰顯出生命教育作為一種價(jià)值訴求引起了國(guó)家的重視。目前，我國(guó)的大學(xué)生生命教育研究尚處于初期階段，理論基礎(chǔ)還不夠堅(jiān)實(shí)，在內(nèi)涵、目標(biāo)、方法等的研究上需要進(jìn)一步的探索，如何在課程教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)生命、關(guān)心他人、理解社會(huì)，這將是我國(guó)未來(lái)生命教育的趨勢(shì)與研究重點(diǎn)。實(shí)際上，沒(méi)有對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注，缺乏對(duì)他人生命的理解，所培養(yǎng)的人才只能是一個(gè)“畸形兒”。畢竟，“教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，這種活動(dòng)是建立在每個(gè)個(gè)體生命基礎(chǔ)上的”［4］。生命教育的內(nèi)涵極為豐富，是一個(gè)系統(tǒng)工程，它體現(xiàn)在生命教育內(nèi)容的完整性、目標(biāo)的多元性、層次的關(guān)聯(lián)性以及教育過(guò)程的復(fù)雜性，在橫向上需要家庭、社會(huì)與學(xué)校形成教育合力，縱向上應(yīng)形成從學(xué)前教育到高等教育的連貫系統(tǒng)，其核心價(jià)值即是引領(lǐng)學(xué)生邁向知行合一的教育。

二、大學(xué)生生命教育存在的問(wèn)題探析

然而，研究的視角一旦回到現(xiàn)實(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生生命教育仍存在信奉“拿來(lái)主義”、注重知識(shí)的傳授與解讀、割裂個(gè)體完整的生命、忽視生命教育的系統(tǒng)性與完整性等問(wèn)題。正視問(wèn)題并厘清思路，這是我們進(jìn)行大學(xué)生生命教育的前提與基礎(chǔ)。

(一)注重借鑒引用，缺乏特色發(fā)展

生命教育的借鑒是必要的，在東西方哲學(xué)、心理學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)的彼此交流、包容、欣賞與共識(shí)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，為國(guó)人生命的安全與社會(huì)的祥和作出貢獻(xiàn)，這是我們研究的基礎(chǔ)。但生命教育不僅僅是范疇的設(shè)定，更不能純粹地“拿來(lái)主義”，還需要結(jié)合地域文化、學(xué)生現(xiàn)狀等進(jìn)行分析、設(shè)計(jì)。我國(guó)高校辦學(xué)體制的多元化決定了生源的多樣性，即使同一地域、同一學(xué)段學(xué)生又有先天資質(zhì)、成長(zhǎng)環(huán)境、生活經(jīng)驗(yàn)的差異。因此，生命教育不僅要適合他們的年齡特點(diǎn)，又要與他們的已有經(jīng)驗(yàn)、性格等適合，進(jìn)而設(shè)計(jì)具有文化適切性的生命教育課程，只有這樣才能對(duì)不同差異的學(xué)生所遇到的生命問(wèn)題有的放矢，而不僅僅是方便地?cái)X取他人的“似乎”富有啟示的教材，其結(jié)果可能導(dǎo)致“水土不服”而無(wú)法被學(xué)生認(rèn)同。

(二)注重抽象解讀，缺乏真實(shí)體驗(yàn)

生命的意義是什么?生命的存在有什么價(jià)值?一般而言，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)主要從自然生命以及超越自然生命而上升至類的層面的、意義的生命兩個(gè)方面進(jìn)行解讀。在高校的課堂上，多以概念思維為導(dǎo)向，旨在抽象地、單純地理解生命的觀念與內(nèi)涵。但隨著信息社會(huì)的發(fā)展，對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)也不斷深化，每個(gè)個(gè)體都具有豐富、獨(dú)特的人生體驗(yàn)與精神追求，在當(dāng)下物質(zhì)至上、競(jìng)爭(zhēng)殘酷、就業(yè)壓力大等現(xiàn)實(shí)狀況的影響下，那種對(duì)抽象生命意義的解讀顯然不能解決大學(xué)生理想的蒼白、精神的空虛、信仰的虛無(wú)、成長(zhǎng)的困惑等實(shí)然存在的問(wèn)題。他們更希望能夠通過(guò)體驗(yàn)和感悟，在復(fù)雜的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中去把握生命的價(jià)值，在親身實(shí)踐和行動(dòng)中去理解生命的意義。但我們的生命教育無(wú)論是從課程設(shè)置還是實(shí)踐活動(dòng)，大多都是預(yù)設(shè)的，活動(dòng)的過(guò)程往往被簡(jiǎn)化為道德的授受和服從規(guī)范的過(guò)程，生命和教育處于游離狀態(tài)。另一方面，通訊與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的影響，大學(xué)生自身也缺乏交流、合作與共享的意愿，這些都在不同程度上影響了大學(xué)生對(duì)生命意義的體驗(yàn)與感悟。

(三)注重割裂訓(xùn)練，缺乏系統(tǒng)認(rèn)識(shí)

在高校，思想政治教育仍是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育的主渠道。在許多政治教師的視野里，生命教育就是認(rèn)知的教育、理性的教育，從課程的設(shè)計(jì)、知識(shí)的選擇、教學(xué)的設(shè)計(jì)、考核評(píng)價(jià)都沒(méi)有脫離這一認(rèn)識(shí)，他們過(guò)多地用機(jī)械的理論知識(shí)把完整的生命個(gè)體割裂開來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練與培養(yǎng)。由于缺乏系統(tǒng)的思維，課程設(shè)計(jì)極易陷入零碎化與片面化的困境。如一些學(xué)校比較重視專業(yè)倫理的問(wèn)題，但卻忽視了學(xué)生基本倫理修養(yǎng)的培養(yǎng)。在欠缺基本道德需求素養(yǎng)的前提下就進(jìn)入專業(yè)倫理的探討，盡管也有一些成效，但卻掌握不到道德判斷的系統(tǒng)思維方法。這種對(duì)生命教育課程整體思維的欠缺，忽視了一個(gè)專業(yè)人的根本身份是“人”，而不僅僅是專業(yè)。亦即專業(yè)人員能否堅(jiān)守專業(yè)倫理與其專業(yè)倫理知識(shí)的多少關(guān)系甚微，更在于作為人是否能肯定生命的意義，并能在人格等方面有統(tǒng)整知行的深刻智慧與修養(yǎng)［5］。思維方式的斷裂，很容易把學(xué)生培養(yǎng)成理性有余而人性不足的“單面人”，也扭曲了人的生命的完整發(fā)展。

(四)注重自我價(jià)值，缺乏理解社會(huì)

生命教育重在培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、宗教觀、倫理思維和生死觀，統(tǒng)整學(xué)生的知情意行，提升其生命境界。但這種強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的觀點(diǎn)很可能造成學(xué)生會(huì)把他人的問(wèn)題看成是自己的問(wèn)題，從而忽視現(xiàn)象背后真正的問(wèn)題所在。如果對(duì)他人、社會(huì)層面的問(wèn)題缺乏足夠的重視，就可能會(huì)形成認(rèn)知偏差。一方面，學(xué)生會(huì)誤認(rèn)為只要我有適宜的反省與覺(jué)悟，我就能轉(zhuǎn)化自己的生命。其實(shí)，人是社會(huì)化的產(chǎn)物，個(gè)人的生命與他人、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化是有密切聯(lián)系的。另一方面，由于大學(xué)生的生活世界與他人、社會(huì)現(xiàn)象在一些方面是平行而無(wú)交集的，特別對(duì)于一些“經(jīng)驗(yàn)的存封”［6］，學(xué)生是鮮有生活經(jīng)驗(yàn)去想象的，也缺乏一定的機(jī)會(huì)去接觸他們，這也是造成認(rèn)知偏差的原因之一。從發(fā)展的角度出發(fā)，大學(xué)生的心智已經(jīng)比較成熟，除了要關(guān)懷自身的生命困境之外，更要去體察、探索人類生命的普遍課題，這是大學(xué)生生命教育不可或缺的主題。

三、系統(tǒng)思維視野下大學(xué)生生命教育的路徑探索

系統(tǒng)思維要求將認(rèn)識(shí)對(duì)象系統(tǒng)化，考察問(wèn)題注重整體性，綜合運(yùn)用整體思維和分析思維，同時(shí)把握系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)定性及外在規(guī)定性，并且始終重視系統(tǒng)的整體涌現(xiàn)性［7］。系統(tǒng)思維最突出的特點(diǎn)就是從整體上認(rèn)識(shí)對(duì)象和解決問(wèn)題，全面協(xié)調(diào)、注重關(guān)系、動(dòng)態(tài)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)生命教育的系統(tǒng)化、持續(xù)性和有效性。

(一)攜手合作，開發(fā)有特色的生命教育通識(shí)課程

我國(guó)通識(shí)教育的理念旨在培養(yǎng)積極參加社會(huì)生活、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)人和國(guó)家的公民。在這樣的教育理念下，如何基于地域與文化特色，充分發(fā)揮學(xué)科教育的合力優(yōu)勢(shì)，挖掘哲學(xué)、心理學(xué)、思想政治課等不同課程的生命教育意義，努力構(gòu)建獨(dú)立的生命教育課程，讓學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為當(dāng)下與未來(lái)生命體現(xiàn)的知識(shí)，便成為生命教育的重點(diǎn)。開發(fā)生命教育的通識(shí)課程，要避免盲目模仿和照搬西方或其他地區(qū)的形式與內(nèi)容，不能把開設(shè)生命教育通識(shí)課程僅僅看作是取悅社會(huì)的“應(yīng)景之作”，而是要真正從學(xué)生學(xué)習(xí)的需求切入，調(diào)查、了解學(xué)生亟需的生命教育內(nèi)容，并將之與既有的通識(shí)教育課程有機(jī)整合，提出有針對(duì)性的生命教育課程建構(gòu)模式。我國(guó)高校的多層次性與多元性特征也決定了生命教育的課程內(nèi)容不可能達(dá)成共識(shí)。在課程設(shè)計(jì)上，要注意四個(gè)方面的問(wèn)題:該做些什么?應(yīng)包含什么教材?該用什么教學(xué)策略、資源與活動(dòng)?該用什么樣的方法及工具來(lái)評(píng)鑒課程的成果?其來(lái)源也是多層面的:科學(xué)、社會(huì)、永恒與神圣、知識(shí)及學(xué)習(xí)者等［8］。這就需要多學(xué)科、多領(lǐng)域的攜手合作，提供豐富多元的關(guān)于生命課題的觀點(diǎn)。

(二)走向他人，以生命體驗(yàn)生命

個(gè)體的生命是自然過(guò)程和社會(huì)過(guò)程的有機(jī)統(tǒng)一，脫離具體的實(shí)踐體驗(yàn)，所謂的生命教育就成為一種“無(wú)根”的教育?！叭司推浔举|(zhì)而言并非個(gè)人所固有的抽象物?；貧w現(xiàn)實(shí)，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保?］因此，鼓勵(lì)學(xué)生由自我走向他人，以生命關(guān)懷與生命體驗(yàn)為主題，深入到醫(yī)院、敬老院、社區(qū)、幼兒園，真實(shí)地與他人互動(dòng)交流，將學(xué)生的真實(shí)感受帶至課堂上進(jìn)行分享與報(bào)告。正是這種與他人當(dāng)下面對(duì)面的原初經(jīng)驗(yàn)(primordialexperi-ence)［10］，讓學(xué)生不再是被動(dòng)地學(xué)習(xí)有關(guān)生命、生命關(guān)懷的知識(shí)、技能，也不再是靠想象來(lái)理解有關(guān)的情景，學(xué)生在接觸到疾病、傷殘、老年、死亡、痛苦等生命的脆弱時(shí)，他們會(huì)有一種與自身生命極大的反差，而這種反差會(huì)造成他們感官知覺(jué)上的沖擊，從而更能換位思考，理解他人，引發(fā)他們對(duì)生命的撼動(dòng)，從而對(duì)生命有了較之以前更為深刻的感悟與珍惜。

(三)協(xié)同教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)生命的反省

當(dāng)代大學(xué)生缺乏人生規(guī)劃是一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象。另外，他們生活在較為富裕的環(huán)境中坐享其成，自然容易缺乏生命的斗志而沒(méi)有生活的目標(biāo)。實(shí)際上是他們還沒(méi)有看到，也沒(méi)有認(rèn)真去尋找生命的意義。鑒于此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育還要挖掘社會(huì)其他組織、機(jī)構(gòu)、成員的力量，多角度、多層面邀請(qǐng)具有豐富社工、志愿者、義工等經(jīng)驗(yàn)的老師、學(xué)生或社會(huì)人員進(jìn)行研討，通過(guò)分享他們自身的生命故事，以及在生命里遇到的種種困惑與挫折，這種“現(xiàn)身”不僅可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生命基本內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，更能引領(lǐng)學(xué)生反思:自身生命與他人、社會(huì)的關(guān)系?如何在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自身生命的價(jià)值?此外，正是不同人員的參與，也讓學(xué)生從與自身世界完全不同的人身上得到多元觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，畢竟，“一個(gè)感人的故事所能帶給人的感動(dòng)與啟發(fā)遠(yuǎn)勝過(guò)長(zhǎng)篇抽象的論述。”［11］而對(duì)于老師而言，在教學(xué)的過(guò)程中也能得到相互觀摩學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，改進(jìn)完善生命教育的形式、內(nèi)容與主題，從而持續(xù)接受生命教育的熏陶，這一良性的循環(huán)也是生命教育系統(tǒng)性的應(yīng)有之義。

(四)外引內(nèi)培，打造專業(yè)化的生命教育師資隊(duì)伍

現(xiàn)階段，由誰(shuí)來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育還是一個(gè)問(wèn)題，專業(yè)師資隊(duì)伍的缺乏、培訓(xùn)機(jī)制的滯后，都對(duì)高校生命教育的實(shí)施提出了挑戰(zhàn)?！皬哪撤N角度來(lái)看，生命教育的工作者必須先是一個(gè)思想家，認(rèn)真嚴(yán)肅地探討生命問(wèn)題，并由之建立深刻的生命學(xué)問(wèn)，而后才談得上‘深入淺出’，以深刻而不膚淺的方式來(lái)進(jìn)行有意義的生命教育?！保?2］也可以說(shuō)，生命教育不能僅靠強(qiáng)烈的熱情和價(jià)值的灌輸就能達(dá)到效果，它更需要一支專業(yè)化的生命教育師資隊(duì)伍，如果教師本身缺乏深厚的生命教育智慧與人格修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的生命教育就不可能成功。為此，高校一方面可以通過(guò)外部專家引進(jìn)，充分發(fā)揮生命教育專家的引領(lǐng)示范作用;另一方面要基于教師在工作與生活中的需求，積極為他們創(chuàng)設(shè)適切的、安心的工作環(huán)境，再結(jié)合系統(tǒng)的培訓(xùn)、針對(duì)性的學(xué)習(xí)，盡快讓高校的輔導(dǎo)員、通識(shí)學(xué)科教師成長(zhǎng)為“人師”，具有很高的智慧與愛(ài)心。如此，才能以生命感動(dòng)生命，以生命來(lái)轉(zhuǎn)化學(xué)生的生命?？傊?，生命教育沒(méi)有終點(diǎn)，大學(xué)生生命教育的研究還需要進(jìn)一步的探索。而對(duì)于每一個(gè)大學(xué)生而言，如何探索自己的生命?如何在他人與社會(huì)的需要與期待中看到自己的使命與責(zé)任，從而成為自己生命的詮釋者，為自己的人生與未來(lái)做出負(fù)責(zé)任的自由抉擇，這正是生命教育的永恒追求。

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