導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇生命教育理念論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、生命教育在幼兒園社會領(lǐng)域教育中的缺失

生命教育與幼兒園社會課程內(nèi)容中的“生命教育”不同，其意義更為寬泛，它是立足于生命對教育本質(zhì)的一種重新理解和界定。生命教育不僅關(guān)注生命本身，而且關(guān)注對個體生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升。在生命教育理念下來實施幼兒園社會領(lǐng)域課程，其實質(zhì)是要求教育者關(guān)注幼兒的現(xiàn)實生活，來引導幼兒發(fā)現(xiàn)生活意義、體驗生命價值和提升生活質(zhì)量的過程，這過程是一個教育者追尋教育本源的過程，更是一個創(chuàng)新的過程，使幼兒園的社會領(lǐng)域教育散發(fā)出熠熠生輝的生命力?；谏逃砟?，教育者應充分關(guān)注幼兒的現(xiàn)有的生存狀態(tài)，通過創(chuàng)設(shè)有教育意義的活動和環(huán)境等途徑，來幫助幼兒建構(gòu)生活經(jīng)驗，提升幼兒的生命品質(zhì)。但現(xiàn)行幼兒園社會領(lǐng)域教育中不乏存在生命教育的缺失現(xiàn)象：

（一）偏離生命現(xiàn)實性的幼兒園社會領(lǐng)域教育

生活即教育，教育即當下。幼兒在生活中生活，在生活中成長，在生活中享受生命過程。幼兒園社會領(lǐng)域教育應以現(xiàn)實生活為基準，教育更多要關(guān)注當下，在他們最為熟悉、最為真切的一日現(xiàn)在生活開展教育。但許多教育者在實踐時，重正規(guī)活動的組織輕現(xiàn)實生活中的引導，如教師在開展主題《生病以后》時，只是僅僅關(guān)注幾個正規(guī)的活動，對《我的朋友生病了》等正規(guī)活動較為認真的去組織，但忽略平時班上小朋友生病時如何引導幼兒去關(guān)注朋友生病，同伴應持什么樣的態(tài)度和行為，如何學會去關(guān)心他人等等。在日常生活中教師沒有時時處處地引導幼兒去關(guān)注周遭發(fā)生的事件，那么要發(fā)展幼兒的社會性也只是空中樓閣了。杜威曾提出“學校要呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活”。幼兒的學習應是現(xiàn)實生活的一部分，帶領(lǐng)幼兒探尋生活和生命的真諦，而不是未來某種預設(shè)生活的機械準備。

（二）忽視生命體驗性的傳統(tǒng)社會領(lǐng)域教育模式

社會領(lǐng)域教育的方法很多，有角色扮演法、調(diào)查法、講解法、談話法、討論法、觀察法、移情訓練法、實踐練習法等。然而，現(xiàn)實中的社會領(lǐng)域教學中，教師多以語言性教學法為主，即空口說白話的“填鴨式”教學。一些適合采用參觀式教學的可讓幼兒獲得社會環(huán)境和社會文化方面的直接經(jīng)驗，會使幼兒身臨其境，加深學習了解的內(nèi)容都自然改成出示圖片或者語言教學了。究其原因，很多幼兒園因擔心幼兒外出的安全問題的考慮，因噎廢食，將適合用參觀法實施的教學活動進行替換或改變教育模式，活動自然缺少了生命在現(xiàn)實情境中的體悟。又如，面對幼兒的“沖突”，許多教師持著說教的態(tài)度，教幼兒如何謙讓等，沒有更多地把幼兒置身于“沖突的情境”中，讓幼兒進行切身的體悟，讓幼兒學會解決沖突。因為，在這樣一個真實情境中，幼兒要解決的不僅是與人交往的問題，也是包括情感，態(tài)度，個性品質(zhì)等多種綜合素質(zhì)培養(yǎng)的良好契機。社會領(lǐng)域的培養(yǎng)包括知、情、意、行四個方面，在當前的教育中，則過于注重知識的教育而忽視現(xiàn)實的真實的生命體驗。

（三）忽視生命生成性的幼兒園社會領(lǐng)域課程

一套科學的幼兒園教材是決定著課程教學的質(zhì)量的，課程的理念和目標是導向，它所秉持的理念直接影響著教師對課程實踐的理念，因為有什么樣的課程理念就有什么樣的課程目標，也就有什么樣的課程內(nèi)容和相應的課程設(shè)計。筆者所在幼兒園先后使用過不同的社會領(lǐng)域課程文本，有些版本的教材預設(shè)很具體，甚至包括教師的一個動作、一個表情等都有設(shè)計，預設(shè)性太強，缺乏給教師和幼兒預留生成的空間。其次是實踐中教師較少地關(guān)注幼兒的特點和興趣，無視幼兒的主體性，可以說是對幼兒個體生命的一種漠視，即使在活動中有很多由幼兒生發(fā)的值得研究的話題，但教師通常是忽略和不予理睬，只想一味地把話題“拉回”授課的主題上來，一味照本宣科，致使喪失了許多課程內(nèi)容的生成點和生長點。滿足不了幼兒自發(fā)學習的愿望，更嚴重是抹殺了孩子的好奇心，忽視了生命的生成性。

二、在生命教育理念下重新審視幼兒園社會領(lǐng)域教育

生命教育是以生命為教育的基點，它是對為了“未來”而犧牲現(xiàn)在及當下漠視個體生命的觀念和行為的一種挑戰(zhàn)，是針對現(xiàn)實教育無視生命現(xiàn)象而提出的一種召喚。生命教育認為教育應該是要遵循生命的特性，在教育過程中應體現(xiàn)生命的主體性，賦予個體生命發(fā)展的自、主動權(quán)，不斷地為生命的成長創(chuàng)造條件，促進生命的完善，提升生命價值的過程。將此理論引入幼兒園的社會教育領(lǐng)域，就是凸顯幼兒在教育教學中的主體地位，彰顯和提升幼兒園社會領(lǐng)域教育的生命意義。生命教育理念下幼兒園社會教育應體現(xiàn)以下特點：

（一）生活性

生活是人生命的基本存在狀態(tài)，生命的意義就在生活之中體現(xiàn)。生活是教育的起點，也是教育的歸宿。生命教育關(guān)注生活，回歸幼兒的生活世界，是教育對生命的呼喚。幼兒園社會教育充分利用現(xiàn)實生活，在生活事件、生活活動中利用一切可以利用的機會，讓幼兒認知、實踐、感悟，讓幼兒園社會領(lǐng)域教育真正走入幼兒的現(xiàn)實生活世界，從關(guān)照現(xiàn)實生活世界中的幼兒出發(fā)，全面關(guān)照幼兒的認知和體悟。只有這種結(jié)合現(xiàn)實生活的社會教育才能真正取得成效，才會真正具有生命的活力和價值意義。因此，生活是幼兒最適合的學習資源和背景，也是最有效的學習途徑和方式。

（二）主體性

主體性是生命教育的基本特點。幼兒園社會領(lǐng)域教育，與幼兒生活世界緊密相連，是一個以幼兒為主體的動態(tài)的教育體系，它與幼兒的生活息息相關(guān)。如果喪失了對幼兒主體的關(guān)照，將教育與現(xiàn)實剝離，那么教育也沒有絲毫意義可言。其實，從生命教育意義上講，幼兒園社會領(lǐng)域教育是最能實現(xiàn)幼兒的發(fā)展，提高幼兒的情感和道德情操，健全幼兒人格，提升生命意義的一個教育領(lǐng)域。因此，在實踐中，教育者要關(guān)注幼兒不同的個體差異，從幼兒的個性特點出發(fā)，培養(yǎng)其社會認知、社會情感和社會行為，真正體現(xiàn)教育的主體性。

（三）體驗性

體驗是幼兒最本真的感受生命存在的方式。生命教育實質(zhì)上是一種情感教育，而情感教育的關(guān)鍵在于體驗。幼兒園社會領(lǐng)域教育是一種生動的生命體驗過程，它不是教育與幼兒的簡單的，唯有認知和技能成分的授受過程，而是通過幼兒與其社會環(huán)境相互作用而實現(xiàn)認知和發(fā)展情感的建構(gòu)過程，因此，在教育過程中教育者應注重幼兒的親身體驗，如體驗快樂與憂傷、合作與競爭、成功與失敗、善與惡、美與丑等等不同的生命感受，從而感悟生命價值的意義。

（四）發(fā)展性

教育要面對的是一個動態(tài)發(fā)展和不斷更新的世界。幼兒教育是終身教育的基礎(chǔ)，幼兒園課程不僅要著眼于幼兒現(xiàn)實的生活，更要為幼兒未來生活做準備。幼兒園社會領(lǐng)域教育絕不僅僅是一個社會認知的過程，而應該是關(guān)系到幼兒的社會情感和社會行為的發(fā)展過程，更是一個促成完整的人的成長與發(fā)展的生命不斷豐富和充盈的過程。在實踐中，教育者的關(guān)注點應將從知識層面上升到生命層面，對幼兒實施整體的、長遠的、創(chuàng)造性的教育，將幼兒置于自然、社會情境中，產(chǎn)生對自我的悅納和關(guān)懷，對自然的熱愛和敬畏，對社會的認同和關(guān)注，為他們的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

三、生命教育理念下幼兒園社會領(lǐng)域教育的實施要點

生命教育是現(xiàn)代哲學的一個核心概念，它代表著一種生命世界觀，體現(xiàn)著一種積極的生活思維觀念，凸顯著一種回歸教育本源的理念。生命教育理論注重人在生活中的地位與作用，主張將人的各種活動看成是生命的組成部分，并以個體的幸福生活，個體的發(fā)展作為最終目標。幼兒園社會領(lǐng)域教育的實施要點不外乎以下兩個方面：

（一）以人為本，回歸教育本源

“以人為本”已成為教育人所奉行的理念和追求的目標。生命教育應當是以幼兒生命為本的活動，在教育過程中應體現(xiàn)幼兒的主體性，賦予個體生命發(fā)展的自、主動權(quán)，為幼兒的發(fā)展提供充分的空間。教育所面對的是一個個有生命的、有主體性和差異性的個體，是各個有著生命理想和追求的活生生的人。生命教育首先是“人”的教育，在教育過程中，必須把人當成“人”，即依據(jù)生命的特征，尊重生命發(fā)展的內(nèi)在邏輯和規(guī)律，創(chuàng)造適合生命發(fā)展需要的教育，樹立生命整體觀。一方面，要順應幼兒年齡的身心發(fā)展規(guī)律，運用科學的方法，努力促進幼兒生命的發(fā)育和成長；另一方面，要重視幼兒愛好、興趣、動機、態(tài)度等非智力個性因素，依據(jù)生命的特征來激發(fā)生命的靈動，張揚生命的個性。因此，生命教育理念下的幼兒園社會領(lǐng)域課程是致力于更深切的關(guān)注幼兒的自主性和創(chuàng)造性，關(guān)注幼兒與自己、幼兒與他人、幼兒與周圍世界的互動，關(guān)切幼兒的自主活動、探索活動。在探索時留給幼兒更多的空間和時間，允許幼兒有互動的過程、有思考的過程，有疑惑的過程。

（二）生活為源，回歸真實世界

生活即教育，生命教育理念下的幼兒園社會領(lǐng)域教育是以現(xiàn)實生活為基準，生活是教學內(nèi)容的基礎(chǔ)、條件和價值源泉。教學內(nèi)容貼近生活有利于人的本體意識和生命意識的確立，有利于培養(yǎng)幼兒的社會責任感和社會綜合實踐能力。一方面，生命教育理念下的幼兒園社會領(lǐng)域教育主張回歸生活，讓幼兒在生活中學習，在生活中成長，在真實的生活環(huán)境中“親歷”接受和體悟教育的意圖。如在中班《交朋友》的內(nèi)容中，就是讓幼兒通過具體、真實的情景來學習如何與同伴交往，從而掌握必要的交往技能和方法，體驗與人交往產(chǎn)生的快樂情緒。在實踐中教師應時刻樹立一日活動皆課程的理念，用當下的教育讓幼兒去學習，去體悟，讓幼兒聆聽生命拔節(jié)的聲音。另一方面，生命教育理念下的幼兒園社會領(lǐng)域教育不僅僅只局限幼兒的生活，而是超越生活，將關(guān)注點延伸到幼兒與家長，幼兒與環(huán)境，幼兒與職業(yè)的生活中去。如在區(qū)角活動中，我們依據(jù)年齡段的特點和要求設(shè)置了娃娃家、醫(yī)院、超市、銀行等，將諸多社會生活規(guī)則融合在游戲中，讓幼兒在這些模擬生活世界的場景中去“親歷”，從而提高認知水平，發(fā)展了社會性?；貧w生活世界其實就是用生成性和發(fā)展性的眼光看待幼兒及幼兒的世界，把幼兒的生活和成長看作是一個可以不斷創(chuàng)造屬于他們的有趣生活的過程。

幼兒園的社會領(lǐng)域教育必須要回歸本源，回歸生活，必須去關(guān)注幼兒園當中的每一個生命和個體，改變教育教學的內(nèi)容和方式，改變課程的理念，由課程內(nèi)容的預設(shè)向課程內(nèi)容的生成轉(zhuǎn)變，由單一的認知性向多元的體驗性教學轉(zhuǎn)變；由注重正規(guī)活動向關(guān)注一日生活的轉(zhuǎn)變，促進幼兒社會性能力的發(fā)展。

參考文獻：

[1]岳亞軍.生命教育：幼兒教育的思考原點.幼兒教育，2006.

篇2

關(guān)鍵詞：小學課堂;生命教育理念;探究措施

我國的新課改進程逐步深入，更加突出提倡學生的主體地位和生命教學的理念。生命關(guān)懷教育理念提倡：教師在教學時要把學生看成具有生命靈動性的個體，開展個性化的教學活動。然而現(xiàn)在實際的小學語文教學實踐與此理念相去甚遠，甚至產(chǎn)生背離的現(xiàn)象。比如：教師過于注重教學程序化、教學形式過于呆板、內(nèi)容枯燥等。筆者就在小學語文課堂教學基礎(chǔ)上，開展生命關(guān)懷教育理念的探究分析。

一、在小學語文課堂教學中融入生命關(guān)懷教學理念的意義

小學教學的任務是一方面讓學生增長知識，另一方面使其生命更有靈動性、懂得生命的真諦，在這個過程中使師生的生命價值凸顯。然而假設(shè)小學教學難以激發(fā)學生的生命熱情，那么這樣的教學其實就是失敗的。語文作為基礎(chǔ)教學最重要的學科，更加注重對學生的精神教育和生命關(guān)懷，尤其對學生的個性生命特征應當認真塑造。而且，語文教學就借著語言文字提高學生的生命質(zhì)量和認知能力，并借此培育學生的生命特質(zhì)和個性特征。所以，開展語文教學要和生命教育緊密結(jié)合，在教學中讓學生清晰領(lǐng)悟生命的真諦和意義，對生命產(chǎn)生崇高的敬畏之情，更加愿意探索生命的意義，進而提升自身的生命價值和發(fā)展前景，這樣語文教學才算完成最根本的任務。其實，每一堂語文課中都有生命內(nèi)涵的體現(xiàn)，都有生命智慧的彰顯和對生命之美的注視。因此，小學語文這門課自身就有生命教育的關(guān)注，這既是現(xiàn)代教育對語文教學的要求，又是小學語文這門課的特性?？梢?，在小學語文教學中融入關(guān)懷生命教育的理念顯得尤為必要。

二、在小學語文教學中融入關(guān)懷生命教育理念的開展措施

1.激發(fā)學生熱愛生命和珍視生命的精神。開展生命關(guān)懷教學理念就要注重培養(yǎng)他們的生命意識。所謂生命意識就是使學生借助對生命的感知等活動產(chǎn)生一定的認知觀點和見解。那么生命意識涵蓋了生命存在的認知和生命逆境的認知，既有珍愛自身的生命，又有關(guān)愛別人的生命。激發(fā)孩子們的生命意識一方面使他們體驗生命的意義，形成愛護生命的精神和尊重他人生命的精神。認識到現(xiàn)代社會是每個人、每個物都有自身的生命體征。生命不能重來，生命的價值高于一切。同時，生命又極其弱小和短促。所以，對孩子們開展生命關(guān)懷教育，對他們產(chǎn)生珍愛生命的意識格外重要。然而，生命是獨一無二、不得復制的，歷史偉人都是個性鮮明的個體，如謙虛禮讓的孔融和機靈聰明的司馬光，這些都是需要讓學生慢慢體會生命個體的不同，進而學會理解包容他人，正視自己的生命的同時也珍視別人生命的存在。另外，教師可以根據(jù)個人的生命的體驗和感悟引導孩子們領(lǐng)悟生命意義。在語文教學時當注重生命關(guān)懷理念，注重學生個體特性，在語文學習和閱讀中激發(fā)和領(lǐng)悟生命的意識。筆者在講解《司馬光》一課時，就巧妙地融入生命關(guān)懷教學教育孩子們珍愛生命，遠離危險地帶，若遇到危險，則一定要冷靜使自己或者幫助他人擺脫生命危險。另外，諸如《蒲公英》《小鷹學飛》等閱讀課文教學中也借機滲入生命教育理念，引導學生熱愛生命，自強不息。

2.注重教育學生學會欣賞生命之美。除注重培養(yǎng)孩子們的生命意識和生命精神外，還要注重教育學生學會欣賞生命之美，使學生學會用自己的觀察發(fā)掘生命之美，感悟生命的魅力和價值，既有對自然之美的欣賞，又有對人類之美的認知，既能領(lǐng)悟人間真愛，又能覺察人性之光，發(fā)現(xiàn)人類的智慧之美和創(chuàng)造之魅。在這個過程中使孩子們感受了生命的存在，看見了生命的活力靈動，形成了對生命欣賞的視角和思想，進而更加珍愛生命和熱愛生活。然而，生命固然美好，生活有時候卻很殘酷，每一個人在生命歷程中都要面對諸多困難和艱險，但這正是生命的歷練真諦，既要敢于接受生活中的挫折打擊，又要坦然面對生命的榮耀之輝。沒有重來的生命，珍視生命，從這一刻做起，無論生命前方的路是怎樣，享受生命的旅程才能活出生命的價值。

3.師生對話互動，點燃生命火焰。開展課堂上互動活動對調(diào)節(jié)課堂氣氛有助推作用，語文課堂開展平等的對話互動有助于師生之間互相理解和尊重?；踊顒右髱熒降?，孩子們也能發(fā)表自己的見解，教師要細心聽取，即使孩子們的見解是稚嫩空洞的，也不可以直接打斷和批評，站在學生的主體地位上，給予更多的鼓勵和指導，不可以打擊和潑冷水，這樣會擊退他們的參與熱情。而且，學生發(fā)表見解有錯誤也是很正常的，教師要多理解包容，并借機委婉地指正錯誤之處，引導他們產(chǎn)生積極正確的認識和見解。這種糾錯教學法會達到意想不到的教學效果。沒有錯誤和片繆的襯托，那么會有真知和正確的體現(xiàn)，一味地追求統(tǒng)一口徑的說法和見解，只能扼殺孩子們的天性，磨滅他們幼小的心靈，澆滅他們對生命探索的火焰。所以，師生之間開展平等的互動對話很關(guān)鍵，在平等的課堂氣氛中使學生感悟生命個體的價值，認識和接受來自每一個個人的生命體悟和經(jīng)驗，教師或者是其他學生的。這樣，學生得到的對生命的認知才是正確的、鮮活的、靈動的。

4.改進傳統(tǒng)預設(shè)教學，采用動態(tài)化的教學模式。以往的小學語文教學過于注重教學任務的完成和教學內(nèi)容的設(shè)定，導致教學的每一個步都是教案預設(shè)的，出現(xiàn)課堂枯燥乏味，教師照本宣科地講課，學生做乖巧的孩子聽課，被動地吸收已經(jīng)成型的知識和價值觀。然而，正確的語文教學提倡注重學生的個體特性，倡導在動態(tài)的教學過程中使學生輕松地學習知識，在課堂活動參與中形成個人生命觀念，進而達到知識的構(gòu)建和消化，逐步樹立積極的生命意識形態(tài)和正確的生命價值觀?？傊谛W語文課堂教學中融入生命關(guān)懷教學理念大有裨益，對學生的生命價值的形成和將來的生命質(zhì)量都有積極的促進作用，教師要因材施教，積極探索生命教育的實施策略，多關(guān)懷學生的生命個性，引導學生自重自愛，珍愛生命，敬畏生命。

篇3

馬克思曾經(jīng)說過:“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！睋碛薪】档纳莻€體實現(xiàn)自我價值與社會價值的前提。然而,隨著社會競爭的日趨激烈,人們往往忽視對生命價值的反思,陷入生命理解的困惑。尤其在人才濟濟的高校,心智尚不成熟的大學生在面對學業(yè)不順、戀愛受挫、人際沖突等問題時,極易產(chǎn)生心理狀態(tài)的失衡,引發(fā)心理危機。這常常表現(xiàn)為劇烈的心理沖突、嚴重的精神失常等心理障礙,甚至導致自殺、他殺等惡性事件發(fā)生。加強對大學生的生命教育,刻不容緩。

生命教育是一種先進的教育理念和模式,在高校大學生思想政治教育實踐中推行和貫徹這種理念,必須首先對生命教育的內(nèi)涵有清晰的認識。1968年美國學者杰?唐納?華特士最早提出了生命教育思想,目前學術(shù)界對生命教育的內(nèi)涵有多種定義,涉及生理學、心理學、教育學等多學科。筆者認為,從大學生思想政治教育工作的角度來看,生命教育是一個人文概念,它著眼于引導大學生認識生命、珍愛生命、欣賞生命、敬畏生命,并自覺健全人格,進而感悟生命價值,增強社會責任感,樹立自尊、自信、自立、自強的人生態(tài)度,從而實現(xiàn)個人與社會的和諧發(fā)展。

從這個定義出發(fā),高校政治輔導員要將生命教育融入大學生思想政治教育工作的實踐,必須更新教育理念,拓展教育途徑,創(chuàng)新教育形式。

一、樹立“以人為本”教育理念,強化“學生本位”服務意識

堅持以人為本,是我們黨思想政治工作的重要經(jīng)驗和優(yōu)良傳統(tǒng),是科學發(fā)展觀的實質(zhì)和核心,是新時期加強大學生思想政治工作、做好學生工作的出發(fā)點和立足點。以人為本體現(xiàn)的是人性化工作理念,其合理內(nèi)核是“愛”。生命教育聚焦于提高大學生的生命質(zhì)量,關(guān)注于彰顯大學生的生命價值,服務于大學生的陽光成長,這本身即是一種“愛”的教育,作為施教者應依托于以人為本這一“愛”的理念。一方面要尊重學生、理解學生。充分尊重學生的人格和尊嚴,保證學生的合法利益,學會聆聽;對于學生的成長過程要換位思考,學會理解,懂得寬容,深入了解學生的所思、所想、所感。另一方面要關(guān)心學生、愛護學生。尤其對于后進生、問題生,更要用愛的力量融化心靈的冰山,以情育人,實現(xiàn)師生生命情感的交融。

二、探索有效途徑,拓展實現(xiàn)渠道

(一)在校園文化活動中折射生命的光輝

生命教育的核心是關(guān)愛生命、珍惜生命的教育,包括理解生命價值、識別心理危機、進行心理自助與他助等。首先,開展大學生喜聞樂見的心理健康教育活動。心理沙龍、心理劇表演、心理論文演講、心理博客等都是促進大學生心理健康的有效形式,在這些活動中,學生能夠切身體會人生的價值與意義;其次,合理利用節(jié)慶紀念日?？梢越Y(jié)合世界禁毒日、預防艾滋病日、春節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)以及重大紀念日如汶川大地震全國哀悼日等,組織學生開展生命主題系列教育活動,讓他們體驗生命的珍貴與親情的溫馨;再次,引導學生在社會實踐中感悟生命的真諦。通過組織大學生參加志愿者服務,引導他們學會關(guān)愛與施予,增強生命的責任感。通過組織大學生到愛國主義教育基地參觀,讓他們學會欣賞生命、敬畏生命,自覺維護生命的尊嚴;最后,引導學生從優(yōu)秀的文藝作品中領(lǐng)悟生命的價值。如《生命因你動聽》、《荒島余生》、《肖申克的救贖》等影視作品,以及馬克?吐溫的《熱愛生命》、露易絲的《生命的重建》等文學作品即是生動的生命教育教材。通過文藝作品熏陶,讓學生在潛移默化中感受不屈的靈魂,欣賞生命的魅力,在無形中培養(yǎng)堅毅不屈、積極樂觀的人生態(tài)度。

(二)在挫折教育中鍛造堅毅的品質(zhì)

首先,與理想信念教育相結(jié)合,引導學生樹立正確的生命觀。當一個人擁有正確的生命觀,并堅定地為遠大理想而奮斗的時候,他就會堅韌不拔、持之以恒、抑惡揚善、走向成功。因此,在工作中應根據(jù)大學生的意志品質(zhì)特點,結(jié)合理想信念教育,幫助他們樹立正確的人生目標,逐漸培養(yǎng)他們熱愛生命、珍惜時光、百折不撓、愈挫愈勇的生命觀;其次,主動進入學生心靈,加強對他們的心理疏導與人文關(guān)懷。我們要按照學校對加強和改進大學生心理健康教育工作的統(tǒng)一部署,加強心理咨詢理論學習,通過談心等多種形式,幫助學生打開心靈之窗,宣泄不良情緒,逐步提高心理調(diào)節(jié)與耐挫能力;再次,有目的地組織大學生參加受挫能力訓練,不斷提高其心理承受能力。鼓勵他們投身于貧困地區(qū)建設(shè),體驗艱辛,感悟困苦,砥礪心志、磨練意志。

(三)在彰顯個性的舞臺中獲得成功的體驗

前蘇聯(lián)教育學家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過:“教育工作的實踐使我們深信,每個學生的個性都是不同的,而要完成培養(yǎng)一代新人的任務,首先要開發(fā)每個學生的這種差異性、獨立性和創(chuàng)造性?！彼枷胝谓逃ぷ髡咧挥刑岣吖ぷ鞯尼槍π耘c實效性,因人而異、因材施教,才能有效促進大學生的健康成長與成才。

一方面,要在全面、深入了解學生的基礎(chǔ)上,針對學生的個性特點與特長,因材施教,為學生創(chuàng)設(shè)最能發(fā)揮其積極性和創(chuàng)造性的平臺。讓學生在屬于自己的舞臺上獲得寶貴的自尊感與自信度,逐漸提升個體的生命價值和生活質(zhì)量,使其生命潛能得到自由而充分的發(fā)展。另一方面,要激發(fā)學生的主動性,鼓勵他們通過自主學習、自覺管理和自我教育,實現(xiàn)自我發(fā)展,逐步樹立自立觀念與自強意識。

搭建彰顯學生個性的廣闊平臺,營造充滿人文關(guān)懷、追求創(chuàng)新精神的校園氛圍,是學生學習知識、鍛煉能力、各展所長的必要條件。只有這樣,才能使其逐漸獲得成功的心理體驗,樹立起自尊、自信、自立、自強的人生態(tài)度。

三、創(chuàng)新教育形式,融入學生心靈

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〔中圖分類號〕G44 〔文獻標識碼〕A

〔文章編號〕1671-2684（2013）14-0004-03

近年來，中小學興起了生命教育的熱潮。開展生命教育，甚至被視為學校教育革新的標志。原本以心理健康教育為特色的一些學校，誤以為心理健康教育已經(jīng)落后了，轉(zhuǎn)而扛起了生命教育的大旗。到底應該如何看待生命教育？應該怎樣理順現(xiàn)行的心理健康教育與生命教育的關(guān)系？這就是本文要探討的問題。

一、生命教育的機遇與困惑

（一）生命教育的機遇

生命教育有兩種淵源：一者源于澳大利亞新南威爾士州1979年建立的“預防藥物濫用、暴力與艾滋病”的生命教育中心，側(cè)重健康教育和生存技能教育；二者源于美國20世紀50年代興起的死亡教育，側(cè)重“為死所作的準備教育”。我國尤其臺灣的生命教育與后者一脈相承，旨在通過教育，讓青少年從小形成正確的生老病死的觀念，以正確的態(tài)度和頑強的意志保護生命并追求生命的價值和意義。當前生命教育的功能已經(jīng)由預防自殺、降低自殺率，擴展到對生命價值、人生意義、人際關(guān)系以及人與自然關(guān)系的探討，以構(gòu)建人與人、人與自然和諧共融的社會為目標。

生命教育突破了傳統(tǒng)對死亡相關(guān)話題的禁忌，對青少年珍愛自己和尊重他人生命，激揚生命價值，實現(xiàn)全面發(fā)展具有重要意義。生命教育的興起，為與之密切相關(guān)的德育、心理健康教育、健康教育、安全教育等提供了新的理念和契機。

（二）生命教育的困惑

生命教育的出發(fā)點和理念非常好，得到了廣泛的積極響應。但由于其外延過于寬泛，在學校里落實起來非常困難。如臺灣生命教育的主題包括人際關(guān)系、倫理、生死學、宗教、殯葬禮儀五大項，后來又將情緒教育和性別平等教育納入其中。這些內(nèi)容涉及多個層面多門學科，操作難度很大。

有大陸學者提出了這樣的生命教育體系：“樹立生命意識的教育理念，保護生命存在的生存技能，洋溢生命情懷的心理健康，充滿生命活力的高效課堂，激發(fā)生命潛能的學習方式，融入生命關(guān)懷的民主管理，尊重生命倫理的德育方法，展現(xiàn)生命意義的閱讀寫作，提升生命質(zhì)量的專業(yè)發(fā)展，促進生命發(fā)展的多元評價”。這種說法語言優(yōu)美，內(nèi)容系統(tǒng)，但體系龐大，讓生命教育無所不包，卻又使學校難于著手，乃至化于無形。缺乏具體的內(nèi)容和實施模式，只會讓生命教育停留在抽象的口號上。

（三）生命教育的具體化

近些年來，我國出現(xiàn)了素質(zhì)教育、生本教育、心理健康教育等多種教育理念，每種理念的推行都是全方位、滲透式的。每個學校都有比較成熟的教育思想、課程體系、教學模式和評價方式。如今，生命教育的推行，是否又需要推倒一切，對現(xiàn)行的學校的管理和教學體系進行徹底的變革？抑或只需要對現(xiàn)有的教育體系作一些修正和改良？

我們認為，生命教育的推行有兩種方式：一是變革式，二是改良式。

變革式的生命教育需要樹立專門的生命教育理念，推行生命教育管理模式，開設(shè)生命教育課程，建設(shè)專門的生命教育師資隊伍，進行各學科的生命教育滲透，開展生命教育式的教學評價改革。這種方式牽涉面極廣，工作量浩大，與現(xiàn)有教育體系和模式的整合難度非常大。這種模式的實施主體是教育主管部門和學校領(lǐng)導，如果沒有教育行政資源的強力推動，很難實施和推廣。

改良式的生命教育是指在現(xiàn)有學校管理和教學體系下，增加生命教育元素，把生命教育的核心內(nèi)容具體化到心理健康教育、德育、健康教育和安全教育等相關(guān)課程中去。這種模式不需要耗費專門的教育行政資源，不需要承擔變革的系統(tǒng)風險，只需要相關(guān)課程的教師去豐富和調(diào)整原有的教學內(nèi)容和教學模式，即可達到生命教育的效果。這種模式的實施主體是科任教師，只需教師個人接受生命教育的理念和訓練即可實施，可行性強，覆蓋面廣。因此，采取這種改良的模式對大多數(shù)學校來說，生命教育不是雪中送炭，而是錦上添花。

二、生命教育與心理健康教育的關(guān)系

（一）生命教育與心理健康教育的內(nèi)涵

生命教育，是一種通過增加與生命相關(guān)的教育內(nèi)容，幫助學生認識生命、欣賞生命、尊重生命、創(chuàng)造生命價值，以促進生命全面和諧發(fā)展的教育活動。

生命教育的理論基礎(chǔ)包括生命哲學、存在主義哲學、人本主義心理學和生命倫理學。其價值追求為生命的全面發(fā)展、自由發(fā)展和終身發(fā)展。學校生命教育的內(nèi)容一般包括生與死、身與心、健康與疾病、生存與發(fā)展等維度。教學效果體現(xiàn)于珍愛生命、尊重生命、身心健康、潛能發(fā)展等方面。以臺灣為例，生命教育的核心內(nèi)涵包括“一個理念、兩個方向、三大目標、四個向度、五種取向”。詳見表1。

從內(nèi)涵來看，生命教育包含心理健康教育。心理健康教育是其五種取向之一，在其方向、目標和向度中也包含心理健康教育的諸多內(nèi)容。開展心理健康教育本身就是生命教育的一種實踐形式，心理健康教育是生命教育一種載體。但如果僅僅從如此寬泛的角度來看生命教育，生命教育就失去了其實體性，會化于無形。

其實，從概念的角度看，心理健康教育也可以包含生命教育。心理健康教育是根據(jù)學生心理發(fā)展特點，運用心理學理論和方法，培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)，提高心理健康水平，促進學生身心全面和諧發(fā)展的教育活動。心理健康教育的根本目的在于體驗生命意義，實現(xiàn)生命的潛能，提高幸福感。從這個角度看，生命教育也是心理健康教育的一部分內(nèi)容。如有學者說：“在有些語境下，生命教育包含心理健康教育；在另一些語境下，心理健康教育又包含生命教育?！?/p>

（二）心理健康教育對生命教育的承載，生命教育對心理健康教育的提升

自1999年教育部印發(fā)《關(guān)于加強中小學心理健康教育的若干意見》以來，我國的中小學心理健康教育取得了長足發(fā)展。2002年教育部印發(fā)《中小學心理健康教育指導綱要》，進一步推動了中小學心理健康教育的規(guī)范和普及。相比于生命教育，心理健康教育無論在教學體系、教學管理還是師資建設(shè)方面都要更加成熟。所以，我們認為，用心理健康教育體系去承載生命教育，用生命教育理念去提升心理健康教育，是一種有效的實踐途徑。

當前的心理健康教育側(cè)重于學習心理、情緒管理、個性培養(yǎng)、環(huán)境適應、人際交往等主題，較注重心理問題的輔導和行為的訓練，追求短期行為效果，顯得微觀、近視和務實；而對于人生態(tài)度、生命意義、自殺生死等厚重而深刻的主題往往不敢觸碰，甚至諱莫如深。對此，生命教育能給心理健康教育帶來提升。把生命教育融于心理健康教育，有助于學生體悟生命的意義，學會感恩，學會生涯規(guī)劃與目標管理，學會對生命的尊重，懂得活在當下、珍惜擁有。

三、生命教育理念下的心理健康教育模式

（一）體現(xiàn)生命關(guān)懷的教學內(nèi)容

將生命教育融入心理健康教育，首先應該在心理健康教育的傳統(tǒng)主題，如興趣培養(yǎng)、思維訓練、能力培養(yǎng)、潛能開發(fā)、情感培養(yǎng)、意志鍛煉、性格優(yōu)化和社會適應性培養(yǎng)等內(nèi)容的基礎(chǔ)上增加生死教育的內(nèi)容。

生死教育是生命教育的核心。生的教育內(nèi)容包括：生存的技能，生涯規(guī)劃，生活的意義和生命的價值。死亡教育內(nèi)容包括：了解死及瀕死的過程，死的尊嚴，面對死亡的恐懼與不安，自殺及預防，病情告知與心靈呵護，臨終關(guān)懷，安樂死，器官捐贈，葬禮與殯葬管理，死亡的哲學思考。這些內(nèi)容都是當前心理健康教育中嚴重欠缺的。在心理健康教育中引入這些內(nèi)容，以科學的生命知識和真理為依托，能涵育學生的生命情懷。

如叔本華所說：“死亡是給予哲學靈感的守護神和美神。所有的宗教和哲學體系，主要以幫助人們培養(yǎng)反省的理性，作為對死亡觀念的解毒劑?！鄙缹儆诮K極關(guān)懷的課題，旨在確立生命的意義與方向，有助于人類共性的潛能，如友愛、合作、求知、審美、創(chuàng)造的實現(xiàn)。奧地利著名心理學家弗蘭克的意義療法認為，心理健康的根本基礎(chǔ)是體驗到生命的意義。人在任何情況下都有思考生命意義的自由，追尋意義的意志。而面對死亡，開展生死教育，是認識與體驗生命意義最有效的途徑。

特別需要強調(diào)的是，當前中小學的很多生命教育課混淆了生命教育與心理健康教育的核心內(nèi)容。把生命教育上成了普通的心理課。如2012年在廣東省教育學會生命教育專業(yè)委員會首界研討會上，有兩所學校展示了生命教育課。其中一所學校講的是愛的傳遞，另一所學校強調(diào)的是挫折教育。兩者都沒有把握住生命教育的核心，也就是與生死有關(guān)的主題，而偏離到了一般的心理健康教育主題上。這樣的生命教育就失去了自己的特色和存在價值。

（二）以活動為載體的體驗式教學方法

心理健康教育的途徑和方法多種多樣，通常以課堂教學為主，通過學科滲透融入各科教學，并輔之以社會實踐活動。生命教育理念下心理健康教育模式的核心是以活動為載體的體驗式教學。

體驗式教學通過創(chuàng)設(shè)各種活動情境，讓學生通過自身的體驗去體悟生命與周圍世界的關(guān)系，并通過多種體驗渠道發(fā)揮自己的潛力，以求充分發(fā)展。體驗式教學是一種以理性為指導、帶有強烈情感色彩的教學。辛繼湘指出，體驗教學過程本身就是生命意義的發(fā)生、創(chuàng)造與凝聚的過程，是生命力量的呈現(xiàn)與發(fā)展的過程，是主體對于生命內(nèi)涵的體驗與超越，而不只是認識周圍世界的過程。

活動情景的創(chuàng)設(shè)可以采取多種途徑，如用實物演示情境，設(shè)置必要的背景；用音樂背景下特有的感人語言，展現(xiàn)鮮明的形象；用圖畫將文本中用語言描寫的情境再現(xiàn)出來，把課外內(nèi)容形象化；用表演創(chuàng)設(shè)情境，讓學生擔任角色，真切感受文本的內(nèi)容。例如有人通過模擬棺材、模擬追悼會的方式開展生命教育理念下的心理健康教育，情境感極強，學生體驗極其深刻。

此外，也可以組織學生開展志愿服務類活動，如到福利院、孤兒院做義工，體驗對生命的珍愛和尊重。也可以開展參觀類活動，如參觀烈士陵園、殯儀館等場所，讓學生懂得要珍惜生命。還可以參觀看守所、戒毒所或觀看一些預防艾滋病的展覽，以增強學生的自我防范意識，使他們懂得維護生命的健康與尊嚴。

（三）注重生命發(fā)展的教學評價

傳統(tǒng)的心理健康教育效果可以通過心理健康測試和突發(fā)事件的發(fā)生率進行評估。把生命教育融入心理健康教育體系，有助于學生認識生命的可貴性、脆弱性、韌性，以及生命的情感性和意義性，同時會帶來很多深層次的效果，無法簡單地用心理測驗進行評估。

如生命教育帶來的價值追尋和意義感，有助于學生更好地領(lǐng)會生命的真諦，提升幸福感。生命教育也會促進感恩教育的效果，從而使學生更懂得珍惜擁有。死亡教育，能使學生直面生死議題，去除心理禁忌，看淡生死，從而擺脫死亡焦慮，降低抑郁和恐慌。生命教育也可能帶來與認知方式、應對方式和心理彈性方面的改善，讓學生更懂得學會放下、活在當下。

我們認為，可以通過建立學生生命成長檔案的方式對生命教育和心理健康教育整合的效果進行評估。生命成長檔案可以包括學生的基本信息，如智力、個性、心理健康狀況、學習狀況、社會性發(fā)展狀況、個人成就、個人作品、自傳、行為觀察記錄等內(nèi)容。運用心理測驗和問卷可以了解學生的心理健康狀況和潛能發(fā)展情況，也可以了解其幸福感、感恩等積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)效果。通過對其自傳的分析和日常關(guān)鍵事件的記錄，則可以了解其價值觀和生命意義觀的發(fā)展狀況。這種心理學化的評價模式，有助于生命教育效果的量化評估。

總之，生命教育不能停留在寬泛的口號上，不能糾結(jié)于抽象的概念辨析中，關(guān)鍵在于推行。把生命教育融入現(xiàn)行的心理健康教育體系，是開展生命教育的一種有效而低代價的途徑。心理健康教育是生命教育的載體，生命教育為心理健康教育帶來了深度發(fā)展的生機。

參考文獻：

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[5]葛纓.關(guān)注生命形態(tài)的心理健康教育的思考[J].校園心理.2009（12）.

篇5

關(guān)鍵詞：

“三生教育”跆拳道德；跆拳道教學與三生教育關(guān)聯(lián)；

1、“三生教育”理念概述

1.1、“三生教育”概念

“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的簡稱。“三生教育”是：人本理性哲學有很多原理，其中作為根基的原理，是以人為本。在以人為本在倫理學中的體現(xiàn)的是對人的“生命、生存、生活”的關(guān)懷。這樣，“三生教育”就有了對馬克思哲學在競技運動中的運用有了的新理解。“三生教育”是通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。也就是通過整合學校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發(fā)學生的主體認知和行為實踐，最終幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

1.2、“三生教育”的發(fā)展現(xiàn)狀

目前對“三生教育”理論中生命教育生存教育和生活教育理論有分別進行闡述的內(nèi)容，國外還沒有對“三生教育”相關(guān)理論的系統(tǒng)論述，但三生理論是有著一定的歷史和哲學背景的。早在盧梭的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中就已經(jīng)提到過：人有生存、生活、生命三種境界。這里所說的生命是指對人生意義和價值的高層次追求。“三生教育”在國內(nèi)的研究仍處在起步初期。對“三生教育”研究理論的資料大多出現(xiàn)在一些思想政治教育專業(yè)的碩博論文的文章中，其中，帶有先鋒性的就有云南省教育廳廳長羅崇敏先生所寫的《生命生存生活》一書，為“三生教育”理論與實踐的推廣鋪設(shè)了理論先河。而羅先生的《全面實施三生教育，建設(shè)現(xiàn)代教育價值體系》論文，更是“三生教育”的開篇大作。在中國，三生教育的理念最早可以追溯到中國著名教育家陶行知先生主編的《生活教育》雜志，在里面陶先生就主張“教育就是生活”，并且提出事情怎么做，就怎么學，怎么教，這些就是于我們今天所倡導的“素質(zhì)教育”的前身。“三生教育”的理念提出，其目的是以此為實踐指導思想，讓更多育人、育德、育才的活動切實有效的開展起來，落實到教育的各個門類，其中也就有在高校跆拳道課程中注入“三生教育”理念。這是一個新課題，要在“三生教育”理念的指導下，融會貫通到跆拳道的課堂組織和教學中去。為了更好操作，高校跆拳道課堂教學可參考成功活動的范例和模型，建立并創(chuàng)造跆拳道“三生”教學課堂模式。可參照的范例主要有：目前已在個省市有關(guān)地區(qū)和學校實施，由云南省教育廳組織編寫、人民出版社出版的從幼兒園到大學的“三生教育”系列教材，已三個省在使用；在全國成立了多個三生教育工作站，并將全國所學校建成“三生教育實踐示范學校”，在回歸“三生教育”的理念下，學校的生命教育、生存教育、生活教育都取得了很大的成效。這也為包括跆拳道課堂在內(nèi)的各大高校的專業(yè)課堂提供了實踐材料。

2、“三生教育”與跆拳道的關(guān)聯(lián)

2.1、路拳道與生活教育的關(guān)聯(lián)

跆拳道教學如何與“三生教育”結(jié)合，可以首先從生活教育入手，讓跆拳道課堂從日常生活中幫助學生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，確立正確的生活觀，追求個人、家庭、團體、民族、國家和人類的幸福生活的教育。以課堂生活教育為起點，使學生認識生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活；幫助學生提高生活能力，培養(yǎng)學生的良好品德和行為習慣，培養(yǎng)學生的愛心和感恩之心，培養(yǎng)學生的社會責任感，形成立足現(xiàn)實、著眼未來的生活追求，以此，注入跆拳道的尚武精神；讓學生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業(yè)生活和家庭生活等組成的復合體，跆拳道精神也是這種復合體里的一部分；跆拳道教練要教育學生學會正確比較和選擇生活，理解生活的真帝，處理好學武與學文、學習與休閑、個人和集體的關(guān)系。

2.2、路拳道與生存教育的關(guān)聯(lián)

其次，跆拳道與“三生教育”結(jié)合的第二道路是生存教育。生存教育是幫助學生學習生存知識，掌握生存技能，保護生存環(huán)境，強化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育，這一點與跆拳道教育中的強健體魄、發(fā)達精神是一直想通的。跆拳道教學本身需要和諧精神，這一點在可以運用生存教育理念，使學生認識生存及提高生存能力；樹立人與自然、社會和諧發(fā)展的正確生存觀；幫助學生建立適合個體的生存追求；學會判斷和選擇正確的生存方式；學會應對生存危機和擺脫生存困境；正確面對生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題運動技能作為生存教育的組成部分，在人們面臨危險的時候，能夠起到保護自我的作用，這是跆拳道學習和修煉的目的所在。跆拳道在充分保留民族特色的基礎(chǔ)上又大膽借鑒了拳擊、柔道等同類項目的長處，這有助于跆拳道的運動技能的提升。在跆拳道的教學中，應該根據(jù)跆拳道的特性，充分發(fā)掘?qū)W生的生存能力，注重培養(yǎng)學生在生存教育方面的能力。跆拳道這一體育運動項目經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，如今跆拳道已經(jīng)形成了具有獨特的比賽風格、成熟的比賽系統(tǒng)和規(guī)范的教學模式。如今跆拳道符合現(xiàn)代競技體育的要求，競技性強，具有對抗性，簡化技術(shù)動作等最適合推廣普及，適合學生練習。長期練習跆拳道，可以大大提升自我的運動技能，從而間接的學會“三生教育”中的生存教育的部分內(nèi)容。

2.3、路拳道與生命教育的關(guān)聯(lián)

還有，跆拳道與“三生教育”結(jié)合的第三道路是生命教育。生命教育本身是幫助學生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學生主動、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義和價值的教育。跆拳道跟所有的運動項目一樣，都是以強身健體為主要任務。結(jié)合生命教育，使學生認識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認識個體的自我生命和他人的生命，認識生命的生老病死過程，認識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價值和意義。

3、“三生教育”理念融入跆拳道的教學內(nèi)容

3.1、激發(fā)學生創(chuàng)新能力，促進運動技能提高和延展

跆拳道運動能力的提高，要靠運動離理念層次的提升。跆拳道具體包括跆拳道基本腿法、特技擊破、跆拳道舞、雙人對抗、跆拳道品勢、競技比賽等跆拳道的單個腿法確實沒有多大的創(chuàng)新空間，但是在多個腿法的組合上，有很大的創(chuàng)新空間，不同腿法的組合會運動和視覺效果。在結(jié)合“三生”理念的過程中，面對練習跆拳道時間不足一年的學生，教師可以因材施教，在創(chuàng)新培養(yǎng)方面，多鼓勵學生對己學跆拳道動作的組合編排，在己有的跆拳道腿法基礎(chǔ)上大膽的組合創(chuàng)新，激發(fā)學生的學習熱情和創(chuàng)新能力。對于已經(jīng)能夠熟練的運用跆拳道的各種腿法動作的學生，可以對他們進行跆拳道的品勢、特技動作、跆拳道舞等教學。在創(chuàng)新理念這方面，品勢要稍遜于特技動作和跆拳道舞。跆拳道舞屬于跆拳道與舞蹈的結(jié)合。在學習的過程中，跆拳道老師可以將跆拳道品勢的動作與舞蹈的動作和節(jié)奏結(jié)合起來，讓學生自主分成小組，自由編排跆拳道舞的一個節(jié)拍，然后讓學生以比賽的形式進行展示，這也是一種培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的方式。“三生教育”以人為本，可以升華為“愛美體育教育”，運用在跆拳動特技作創(chuàng)新上，與跆拳道的腿法動作基本一致，但是在表現(xiàn)力上，特技動作能給人很強的視覺效果。

3.2、培養(yǎng)學生對自然和社會的認知與理解

“三生教育”的教材和跆拳道的教學內(nèi)容，通過比較發(fā)現(xiàn)在生命教育這方面跆拳道主要是提升體質(zhì)健康這方面涉及到生命教育，跆拳道在幫助學生認識自然生命這方面非常薄弱，正好通過“三生教育”加強跆拳道教學對學生生命觀的學習。

4、將“三生教育”理念融入高校跆拳道教學的建議

4.1、發(fā)揮跆拳道的項目優(yōu)勢，優(yōu)化教學

高校跆拳道教學相較與其他的運動項目，有著其獨特的教育理念與實踐結(jié)合的優(yōu)勢。跆拳道在防身技能培訓、禮義精神的普及、堅強意志品質(zhì)、自信心的塑造等方面就是“三生教育”的“生命”、“生存”觀念的現(xiàn)實體現(xiàn)。在與“三生教育”觀滲透結(jié)合的過程中，師生在課堂上進行教與學的探討，而跆拳道在防身技能培訓、禮義精神的普及、堅強意志品質(zhì)、自信心的塑造等方面的教學也與“三生”理念有著互通互惠的聯(lián)系。所以，跆拳道在教學中充分利用自身的教學優(yōu)勢，為“三生教育”的教學提供參考模板，同時發(fā)掘跆拳道在“三生教育”中的其他優(yōu)勢，擴大跆拳道的優(yōu)勢教學，擴大“三生教育”理念融入跆拳道教學的面枳。盡快完善跆拳道的跆拳道舞、擊破與特技、雙節(jié)棍的教學要求，制定規(guī)范的教學大綱，豐富跆拳道教學的內(nèi)容，為跆拳道教學創(chuàng)造出更多的特色項目教學。

4.2、融合“三生教育”教材，拓展跆拳道教學內(nèi)容

“三生”理念能夠拓展跆拳道在生活教育方面缺乏對學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，借鑒“三生”教材中的《創(chuàng)造新天地》、《與幸福同行》的內(nèi)容，結(jié)合跆拳道技術(shù)教學特點，融入學生創(chuàng)新內(nèi)容。借鑒“三生教育”教材中的《身邊的規(guī)則》，跆拳道可在生存教育方面對學生進行法律、環(huán)境危機意識方面的培養(yǎng)，還可以融入到跆拳道比賽規(guī)則的講解與練習中，使學生在學習跆拳道規(guī)則的同時可以學會運用法規(guī)，規(guī)范行為。“三生教育”融入到生活安全常識課的教學中，補充跆拳道在生命教育方面認識的缺乏。“三生教育”可以根據(jù)不同年級跆拳道的教材內(nèi)容，制定適應各年級的跆拳道“三生”版教學目標和內(nèi)容，使跆拳道在教學上更富層次感，建立起跆拳道運動“三生教育”的體系和模式，為其他運動類教育與“三生教育”結(jié)合做出示范。

作者：侯東海 單位：張家口市重點少年兒童業(yè)余體校

參考文獻：

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篇6

什么是生命教育？生命教育是美國學者杰?/SPAN>唐納?/SPAN>華特士于1968年首次提出的，此后在世界范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注。著名學者劉慧對生命教育作了這樣的描述：“生命教育是以生命的視界，來重新審視人與自然、人與人、人與自身之間的關(guān)系，并遵循生命昭示的規(guī)律所進行的教育?！彼沂玖松逃幕竞x。教育是人的教育，但人為何需要教育，這是教育最根本的問題，是教育活動的出發(fā)點。教育要尋求終極關(guān)懷，不僅僅是去關(guān)心追尋真理，更重要的是通過教育開啟人生的一種境界，教育的這一價值特性，揭示的是教育要關(guān)注生命，關(guān)注現(xiàn)實的社會，目的是使教育活動能夠超越世俗功利，完滿教育者與受教育者的人生，現(xiàn)實人的生命活動是教育的前提。

生命教育以建構(gòu)主義學習理論作為基礎(chǔ)，它強調(diào)認知主體的內(nèi)部心理過程，把學習者看作是信息加工的主體，并認為知識不是通過教師傳授得到的，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學習是在一定的情境中借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，是教師指導下、以學生為中心的學習，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。這有利于確立學生的主體地位，激發(fā)學生的學習積極性，能讓學生獲得更多的自由和主動，尤其強調(diào)學習環(huán)境的設(shè)計，能保證課堂教學的有效性。

生命教育是當代中國教育領(lǐng)域的一個重要課題，開展生命教育已經(jīng)成為當代教育的要務之一。現(xiàn)階段，我國的生命教育必須針對中國的現(xiàn)實，既要包括生命教育的一般內(nèi)涵和內(nèi)容，又要具有中國特色，并用最合適的方法和最有效的手段，即與思想政治課教學融合的方式來為解決中國的現(xiàn)實問題服務。

一、開展生命教育的背景和原因

現(xiàn)階段開展生命教育，首先要明確的是我們要通過生命教育解決什么問題，即在我國開展生命教育的背景和原因。只有明確了要解決的問題才能找到最合適的、行之有效的解決問題的途徑和方法。

首先，國際宏觀背景方面，主要是因為西方發(fā)達國家以及港臺地區(qū)在上個世紀就開展了生命教育，并取得了相應的成就，這一理念自然也影響到了中國大陸的教育領(lǐng)域。這只是一個大的背景，此處不作贅述。

其次，就國內(nèi)大環(huán)境而言，則主要是因為經(jīng)濟體制改革和社會轉(zhuǎn)型。這主要表現(xiàn)在經(jīng)濟體制改革和社會轉(zhuǎn)型取得重大成就的同時，其影響深入人們生活和身心的方方面面，并且在某種層面上出現(xiàn)了經(jīng)濟理性和工具理性的矯枉過正甚至泛濫。這就表現(xiàn)為典型的拜金主義、享樂主義、惟利是圖、道德滑坡、唯科學主義等，并且由于市場觀念導致的激烈競爭，整個社會都充滿著競爭意識，并且這種競爭的結(jié)果一般都不是雙贏，而是要么勝、要么敗，這種激烈的競爭充斥著生活和工作的各個方面，人們面臨著巨大的生活和工作的壓力。而這自然會影響到學校這一社會細胞，自然也會從各個方面影響到學生的身心。

這一影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，“唯科學主義”盛行，人文精神和人文關(guān)懷不夠甚至缺失，導致學生在工具理性和唯科學主義的影響下逐漸成為靈魂缺失和不健全者；第二，學習競爭和以后就業(yè)、生活的壓力使學生的身心時刻處于高度緊張的狀態(tài)，得不到必要的放松和調(diào)整；第三，在激烈的競爭社會中，家長在社會的大環(huán)境的影響下對孩子的期望直接轉(zhuǎn)化為對孩子的要求和規(guī)范，這種期望自然在某種程度上對孩子形成壓力；第四，就是學校的考試制度，特別是高考制度和各種必須通過的等級考試制度，讓學生的幾年、十幾年、甚至幾十年的學習成果僅僅通過一次或者幾次考試來得到評判，并且直接影響到日后的命運，這自然對學生形成巨大的壓力。

在以上大環(huán)境的影響和現(xiàn)代教育、考試制度規(guī)訓下，學生面對壓力、釋放壓力的途徑和能力逐漸失卻，致使不斷出現(xiàn)學生的自殺和蔑視生命的現(xiàn)象。這也就是我們現(xiàn)在一再要強調(diào)開展生命教育的直接原因也是最主要的原因。這一點從各個已經(jīng)開始實施生命教育的學校和地區(qū)的相關(guān)課程的教學內(nèi)容和相關(guān)文件的提法中都能得到體現(xiàn)，并且從一系列的關(guān)于開展生命教育的研討性論文中也能得到體現(xiàn)，即這些課程、文件和論文大多都是從學生輕視生命的現(xiàn)象出發(fā)，要求加強對學生的生命教育，以拯救學生的生命。

不難看出，這樣的生命教育還只是停留在關(guān)愛和拯救自然生命的層面，這自然是必須的，也是十分緊迫的，但卻是遠遠不夠的。因為，生命教育的內(nèi)涵應該包括相互聯(lián)系和遞進的三個層面：關(guān)注自然生命層面的珍愛生命、拯救生命的教育；關(guān)懷社會生命、人文生命層面的正確處理個人與他人、與家庭、與社會的關(guān)系層面的；終極關(guān)懷層面的人的世界觀、人生觀、價值觀層面的教育。

因此，現(xiàn)階段，我們的生命教育應該以拯救學生的自然生命為基點和切入口，但又不能僅局限于此，而應該在世界觀、人生觀、價值觀層面的生命教育理念的引領(lǐng)下，有針對性、分層次、分階段、有步驟、成系統(tǒng)地開展，使三個層面的教育內(nèi)容充分發(fā)揮作用，達到生命教育的最終目標。

二、在思想政治課教學中貫徹生命教育

要讓生命教育發(fā)揮其功效，需要有可行的并且行之有效的載體和方法、手段和途徑?，F(xiàn)階段，我們開展生命教育的最好途徑是利用現(xiàn)有的資源和載體，并積極適度地開發(fā)新的資源和載體來進行。也就是說，在一般的情況下，不單獨開設(shè)生命教學類課程（當然，在條件和時機成熟的時候，單獨開設(shè)是完全可行和必要的），而是利用現(xiàn)有的教學資源和載體，即主要是依托思想政治課的教學平臺，輔以適度的生命教育的專題和手段來開展生命教育。思想品德新課程要求教育要遵循生命發(fā)展的規(guī)律，通過優(yōu)良的教育方式喚醒生命意義，啟迪精神世界，使學生成為充滿生命活力，具有健全人格，鮮明個性，掌握創(chuàng)造智慧的人。如過去舊教材過分強調(diào)中小學生要見義勇為，要敢于同違法犯罪行為作斗爭，忽視對學生生命的關(guān)注，新修訂的《中小學生守則》和《日常行為規(guī)范》以及初中思想品德新教材都把這一內(nèi)容作了修改，體現(xiàn)人文性，強調(diào)對學生生命的關(guān)注，遵循學生生命發(fā)展的規(guī)律。由此，新課程打破了傳統(tǒng)教學組織形式，改變了教師與學生在課堂上的地位，努力使教學成為一種由教材、教師與學生、教學情境、教學環(huán)境構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)。

具體而言可以從以下各個方面入手：

（一）在思想政治課教學中分層次實施生命教育

根據(jù)前文談及的生命教育的三個層次，在思想政治課教學中分層次實施生命教育，這既是開展生命教育的要求，也是思想政治課教學的題中應有之義。思想政治課的教學內(nèi)容豐富，涉及面廣，既包括思想道德修養(yǎng)教育、愛國主義教育，也包括經(jīng)濟、政治、社會常識的教育，還包括哲學知識、世界觀、人生觀、價值觀的教育，這些教學內(nèi)容可以與生命教育的相應層次相互對應。根據(jù)這些教學內(nèi)容，針對生命教育的不同層次，開展思想政治教學和生命教育，這既能實現(xiàn)思想政治課教學的目標，也能實現(xiàn)生命教育的目標。

（二）在思想政治課教學中有針對性地開展生命教育

首先，要針對不同的年級和年齡段的學生來開展生命教育，這主要是依托思想政治課的相關(guān)資源和輔的生命教育內(nèi)容，根據(jù)學生的身心和認識規(guī)律來實施思想政治教學和生命教育。在低年級主要開展認識生命、珍愛生命、拯救生命的生命教育活動，并從家庭、社會的層面上對學生提出適度的規(guī)范和要求；在中高年級則主要是開展第二層次的生命教育，讓學生對家庭、社會、人際關(guān)系、婚姻、幸福等問題有一個正確的認識和規(guī)范體系；而在高年級以及大學生則主要從第三個層面上來開展生命教育，使學生有一個安身立命的根基和依據(jù)，并使學生心靈得到皈依。

其次，就是針對特殊的問題個人和心理問題高危人群進行有針對性的生命教育。這也需要針對不同個體和具體人群的特點，從生命教育的不同層面有針對性地開展專題教育活動，并把這類教學貫徹在學校的日常思想政治教學的過程之中。

（三）在思想政治課教學中多方位地開展生命教育

這個“多方位”既包括在教學內(nèi)容上的多層次性，也應該包括教學的多角度、多維度和多方力量的統(tǒng)合。如前文所述，內(nèi)容上的多層次，主要是思想政治教育和生命教育的各個層面的內(nèi)容都要被顧及到，并得到實施。而教學的多角度和多維度，則主要是指思想政治課教學既要實現(xiàn)教書的目標，更要實現(xiàn)育人的宗旨，不僅要關(guān)心學生的學習、考試、更要關(guān)心學生的身體和生活，并且更進一步需要關(guān)注學生的內(nèi)心和情感、世界觀、人生觀和價值觀等。所以在思想政治課的教學中貫徹生命教育，需要從上述不同維度多方位地開展和實施。生命教育其實質(zhì)也就在于使學生能夠珍惜自己和他人的生命，提升生命存在的意義和價值。思想政治課程改革，更多地體現(xiàn)了社會科學和人文科學的常識性內(nèi)容，更多地體現(xiàn)育人的本質(zhì)，也體現(xiàn)了新課程的創(chuàng)新價值所在，要讓學生由過去死記政治知識轉(zhuǎn)到通過語言的形式去認識社會、感悟人生、塑造自己未來；由過去以傳授知識訓練學生為主、轉(zhuǎn)到以人的發(fā)展為主上來，對學生人文精神的關(guān)注，對課堂生命意識的覺醒，是培育“人”的教學。在教學中堅持以人為本，尊重學生，平等地對待學生。相信每個學生都有一定的創(chuàng)新潛能。只要教師講究教學藝術(shù)，在教育過程中形成有利于創(chuàng)新的民主氛圍，學生的情感和教師的情感就會產(chǎn)生共鳴，教學的效果必然能得到優(yōu)化，每個學生的創(chuàng)新精神必將得到不同程度的發(fā)展。思想品德課教學的重要目標應當尊重、培養(yǎng)學生良好的創(chuàng)新心理品質(zhì)，使學生在接受知識教育的同時，得到間接的創(chuàng)新體驗，激發(fā)其創(chuàng)新欲望，有效地訓練其創(chuàng)新思維，在促進學生社會性發(fā)展的同時，注重個性張揚，鼓勵學生超越現(xiàn)實，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)。在創(chuàng)新教學課堂中，我們看到許多教師能擺脫“師道尊嚴”的架子，走向平等中的首席，讓學生在課堂上敢想，敢說，敢做，敢于向老師發(fā)難，真正實現(xiàn)對每個學生的關(guān)注，充分尊重學生，把學生看成一個完整的人。

此外，“多方位”還應該包括學校、家庭和社會在思想政治教育和生命教育的過程中的力量的協(xié)調(diào)和統(tǒng)合，從學校、家庭和社會等不同角度為生命教育的實施貢獻力量，并形成正強化的合力，而不是讓學校唱獨角戲。

（四）在思想政治課教學中成系統(tǒng)地開展生命教育

這主要表現(xiàn)在：教學內(nèi)容成體系、教學計劃有系統(tǒng)、教學過程、教學手段和教學方法等方面成系統(tǒng)。教學內(nèi)容成體系，主要是要求能夠符合生命教育的不同層次的需要，并且覆蓋要全；教學計劃有系統(tǒng)，既包括教學內(nèi)容在不同年級、不同年齡段的教學計劃中要成系統(tǒng)，還要求在每一個階段的思想政治課教學中生命教育的內(nèi)容都要有計劃性和系統(tǒng)性；而教學過程、手段、方法等方面成系統(tǒng)則是針對生命教育的目標和要求在教學手段、方法以及具體實施等方面要有相關(guān)的系統(tǒng)的知識和能力，當然這需要思想政治課教師提升相關(guān)的技能和能力。

此外，在思想政治教學的具體過程中，為了實現(xiàn)生命教育的目標和宗旨，還必須從教師、教材、教法等方面進行相應的改進。

首先，教師在教學過程中要強化生命教育的理念，并在教學中貫徹生命教育。這就要求教師有相應的素養(yǎng)和技能：教師要努力培養(yǎng)自己的生命情懷，尊重學生，熱愛學生，關(guān)愛學生的學習、身心、生活和情感世界，并且要有科學的教學手段和方法，遇到出現(xiàn)問題的學生要根據(jù)學生的性格、心理等特點進行科學、合理地處理，對學生的教育要寬嚴有度。

其次，依托思想政治課來開展生命教育，必須在必要的范圍內(nèi)豐富和增添相關(guān)的教學內(nèi)容，使生命教育的維度得到體現(xiàn)。這主要可以從教材和教師兩個層面來解決。教材方面，則可以在原有的教材的基礎(chǔ)上增添一些典型的生命教育的內(nèi)容；而教師方面，則是要求教師能靈活處理和運用教材以及相關(guān)的課外資源來開展生命教育，在思想政治課教學過程中把內(nèi)容教活、把社會引進教學并服務于教學。

再次，依托思想政治課開展生命教育，要求在教學手段、方法上豐富化、多樣化，可以開展一些專題活動，利用專題研討、對話、情景劇、名人訪談等方式來開展生命教育，并讓學生認識生命、生活、社會和人生，了解人生的酸甜苦辣、凄苦悲痛，讓學生正確認識成功、挫折和失敗，真正成為生活的強者，正確處理個人與自身、與他人、與家庭、與社會以及自然的關(guān)系。

綜上所述，依托現(xiàn)有的思想政治課教學資源和教學平臺開展生命教育，必須做到分層次、有針對性、多方位、成系統(tǒng)地貫徹和落實生命教育的任務和目標，并在具體的教學過程中積極貫徹生命教育的理念，合理利用、整合和開發(fā)教學資源，改進教學方法和手段，使思想政治課教學發(fā)揮其教育人、塑造人、提升人、成就人的功效，同時讓生命教育在思想政治課教學中煥發(fā)光彩。

參考文獻

篇7

全面開展素質(zhì)教育是新世紀國家建設(shè)和社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的要求，是國家的既定教育政策，也是國家賦予教育的使命。當前，高職教育中的素質(zhì)教育理念不斷延伸和發(fā)展，越來越多的關(guān)注集中到對生命的認知和尊重上。在教學實踐過程中，生命教育幫助學生認識生命、尊重生命、珍愛生命。不僅對自己的生命負責，學會以積極、主動的態(tài)度面對生命，保持身心健康，提升生活質(zhì)量，發(fā)現(xiàn)生命的意義，找尋生命的價值；另一方面，通過生命教育引導學生對生命有正確認識，全面系統(tǒng)地了解生命的發(fā)展規(guī)律，物質(zhì)與精神的平衡以及個體、社會、自然三者的協(xié)調(diào)關(guān)系。在學習的過程，他們將學會尊重自我生命的生老病死之規(guī)律，同時也尊重他人生命的自然發(fā)展過程。在認識生命的過程中，學會正確處理個人與他人、個人與社會以及個人與自然的關(guān)系，提高對生命的責任感，在與不同生命個體的交流與互動活動中樹立正確的生命觀和價值觀，實現(xiàn)自我生命的價值和意義，加強與其他生命個體的協(xié)調(diào)進步，促進社會的和諧發(fā)展。

一、素質(zhì)教育和生命教育開展現(xiàn)狀

21世紀的發(fā)展為教育改革創(chuàng)造了條件，素質(zhì)教育進展到現(xiàn)在取得了一定成效，應試成績不再是衡量學生良莠的標尺，更多的關(guān)注度集中在學生的綜合能力和全面素質(zhì)上。尤其對于高職學生，教育內(nèi)容與社會需求接軌，學生的人文精神內(nèi)涵得到豐富，高職學生整體素質(zhì)得到提升，人格不斷健全和完善。另一方面，尊重生命、關(guān)懷生命成為了教育參與者們關(guān)注的重點。然而相比較發(fā)達國家，我國在生命教育上起步較晚，存在認識不夠全面、內(nèi)容不夠深刻、形式不夠豐富等各方面的缺陷。多數(shù)高職學生剛剛成年，正處于邁向社會的第一步，是實施生命教育的關(guān)鍵時期。然而長期在應試教育的影響下，許多職業(yè)高中仍然持有這樣的觀點：過分強調(diào)學科專業(yè)知識的傳授，忽略了學生道德、人格、心理承受能力的鍛煉和培訓。有不少高職教師存在錯誤的認識，認為教育謀求的是“何以為生”的本領(lǐng)，他們輕視了生命教育對學生的重要意義，沒有盡到引導學生對人生負責的義務。意志力的磨練、審美情趣的養(yǎng)成、人格的塑造與完善、乃至為人處世之道等在我國現(xiàn)行的高職教育中難以得到真正意義上的實現(xiàn)，學生放棄了“為何而生”的思考，心之所向無處托付，導致他們對生命的意義和價值產(chǎn)生懷疑，甚至會因為被一時偏激的價值觀所遮蔽而喪失整個生活的意義感。

不久前，南京某高校一名大四女生預設(shè)微博遺書，宣稱自己因患有抑郁癥自殺，此事引起網(wǎng)絡(luò)轟動，廣大網(wǎng)友對此唏噓不已。不論該女生是因為何種原因得了抑郁癥，或者造成自殺行為，這件事情暴露出很多問題，值得我們的深思：在高職學生中，心理問題已經(jīng)逐漸演化為以生命為代價的心理疾病了，類似例子充分說明生命教育在高職院校中的開展程度還遠遠不夠。許多學生在遇到情感、學習、工作等方面的挫折時，自身不能正確面對，加上外界疏導和關(guān)心不及時，造成心理抑郁，導致行為偏差，甚至構(gòu)成對自己的生命威脅。

類似事件還有很多。大多數(shù)選擇自殺的學生除了心理疾病的原因外，有很大一部分不愛惜自己的生命，僅僅因為父母的責罵、同學的爭吵等小事就選擇自殺，行為草率而沖動，這種無視生命的做法讓人心寒。其次值得人警醒的是學生對生命的漠視。不但對自己的生命不珍視，在同伴遇到危險時亦不會珍惜他人的生命，不僅不去救助反而視而不見，生命的意義在他們的頭腦中完全喪失，他們所具有的素質(zhì)也因一時的沖動而銷聲匿跡，以上跡象直接威脅大學生和諧人格的培養(yǎng)和和諧社會的建設(shè)。生命教育已經(jīng)迫切成為學生成長過程中最為重要的教育。

二、開展生命教育的重要性

（一）生命教育是教育的基礎(chǔ)

教育的對象是人，故此教育應當以人為本。而生命是人存在的形式，則生命教育是教育的基礎(chǔ)。教育應以生命教育為初衷，關(guān)懷人的生命、關(guān)注人的價值。高職院校，作為培養(yǎng)符合社會要求的應用型人才的搖籃，實現(xiàn)了從人性萌芽到人性完善的過渡。在高職教育中，學校不僅要以能力培養(yǎng)為核心，面向職業(yè)需要和社會需求，同時要加強學生身心變化、思想道德、價值觀念等綜合素質(zhì)建設(shè)。

其次，素質(zhì)教育的主要目的在于健全學生人格發(fā)展，范圍囊括了“德”、“智”、“體”、“勞”等各方面的內(nèi)容，其獲得途徑主要有社會活動和社會經(jīng)驗。盡管新世紀以來深刻的社會變革帶來了更加多元化的社會價值體系，素質(zhì)教育的最終目的—促進個體全面而自由的發(fā)展從而促進個人、社會與自然和諧共進—仍然沒有發(fā)生變化，這一內(nèi)涵與生命教育的核心，即身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展相契合的。因此要培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)人才，高職教育應當以人為本，將育人與育才和諧統(tǒng)一。新時代的素質(zhì)教育必須緊密聯(lián)系生命教育，高職院校應該把生命教育擺在素質(zhì)教育的第一位。

（二）生命教育是素質(zhì)教育的必然要求

新時代的企業(yè)文化和用人需求對高職學生提出了更為嚴格的要求，為了應對這一挑戰(zhàn)，新世紀高品質(zhì)人才必須具備以下三大素質(zhì)：一是扎實的科學文化素質(zhì)、二是高尚的思想品德素質(zhì)、三是獨立的創(chuàng)新精神與不斷創(chuàng)造的能力。生命教育不能流于形式，其內(nèi)容不僅僅局限于讓學生掌握基本的生存技能，更要讓他們深刻體會到生命內(nèi)涵之豐富，形式之多元，充分享受生活的樂趣，以生命的視角重新審視人與自然、人與自己、人與他人的關(guān)系，并主動幫助他人理解、認識生命的真實意義，尊重生命、珍惜生命、熱愛生命。實際上，人的生命與人的主體有必然聯(lián)系，生命承載著主體，如果失去了生命，人的主體也無從談起。因此。生命教育的缺失將影響主體教育的順利進行，沒有生命教育的素質(zhì)教育是不完善的。就像沒有了生命的支撐，思維將無法存在，沒有了生命教育，學生缺失了對生命的意識，包括正常的行為、情感和意志等，素質(zhì)教育更無從談起。而沒有素質(zhì)教育提供生命教育的有利條件和實施氛圍，生命教育亦無從開展?？梢?，生命教育與素質(zhì)教育是相輔相成的，互為和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

(三)素質(zhì)教育和生命教育的結(jié)合提供學生全方位的保護

素質(zhì)教育的形式更傾向于隱形教育，其進展通常是通過潛移默化的方式來改變和影響學生的行為。生命教育提倡進行人文教育，重點在于對生命的人文關(guān)懷，所有和生命教育相關(guān)的內(nèi)容都應以提高學生對生命的認識為目的，包括正面認識死亡。盡管在中國傳統(tǒng)文化中，對于死亡這個詞是比較避諱的，但我們要認識到時代在發(fā)展，充分認識到死亡的威脅才能避免悲劇的發(fā)生。在理論性的傳授之外，高職學校要努力營造一個和諧的人文教育環(huán)境，將生命教育知識融入到生活的方方面面，教育每一位學生都要愛惜生命，尊重生命。生命教育讓學生認識到不僅要珍惜自己的生命，更要充分發(fā)揮自己的生命主動幫助更多的人，而不是傷害他人，危害社會。生命教育的目標在于樹立正確的價值觀，教師要給學生正確的引導，教導他們?nèi)绾侮P(guān)愛生命、熱愛生活、熱愛世界，引導他們發(fā)現(xiàn)生命的意義，挖掘生命的潛能，使他們的身心得到健康的發(fā)展，成為充滿活力，健康成長的人。

三、素質(zhì)教育與生命教育融合的實施途徑

生命教育作為素質(zhì)教育順利開展的先決條件，在其進行過程中，我們必須清楚地認識到生命是生命教育的基礎(chǔ)，生命教育必須“以‘生命’為本”。為了確保實現(xiàn)生命教育的順利進行，首先要把關(guān)注生命和尊重生命的角度作為教師教學和學生學習的關(guān)鍵，還要讓學生認識到生命的發(fā)展需要知識的促進，激勵學生不斷豐富身心內(nèi)涵，形成完善的人格，培養(yǎng)對個人、家庭乃至社會的責任心，最終把自己培養(yǎng)成國家的棟梁之才。

（一）加強師資隊伍建設(shè)

生命教育的最終目的，在于正確引導學生認識生命，珍惜生命，尊重和熱愛生命，培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度，增強社會責任感，樹立正確的生命觀和價值觀，使學生善待生命、完善人格、健康成長。各高職院校應當結(jié)合自身學科建設(shè)的特點和發(fā)展優(yōu)勢，加強師生心理交流和互動活動，使教師能及時把握當代高職學生的心理健康狀況及心理動態(tài)變化，透徹地了解他們的心理發(fā)展特點，適時地采取有效的措施對他們出現(xiàn)的心理危機進行預防性干預，將危機問題扼殺在萌芽中，保護他們的生命。另外，學校要也及時關(guān)注教師心理健康和綜合素質(zhì)，有目的地對教師進行生命教育和心理健康培訓，充分利用教師對學生的影響力和感召力，鼓勵教師以身作則，以積極的情緒感染學生，以健康的心態(tài)影響學生，樹立良好的榜樣。教師要善于與學生進行情感交流，分享生活經(jīng)驗，分享自己對生命的美好情感，通過潛移默化的方式，對學生進行人格陶冶，使學生充分感受到生命的活力與美好。

（二）開展形式多樣的實踐活動

可以借鑒業(yè)已順利開展的素質(zhì)教育活動形式，通過形式多樣的社團活動、特色團組織活動或者開展黨員先鋒活動來全面實施生命教育，引導學生在實踐中掌握生命知識，形成正確的生命態(tài)度和生命意識。活動內(nèi)容可以針對高職學生迫切渴望接觸社會的特點，直面職業(yè)要求和社會挑戰(zhàn)的需要，充分發(fā)揮實踐對學生的影響?；顒有问娇梢远喾N多樣，包括組織大學生參觀烈士陵園、革命紀念館、紅色根據(jù)地等，在榜樣力量的感召下端正思想態(tài)度，提高對生命意義的認識；組織面向高職學生的戒毒以及預防艾滋病的宣傳活動，增強學生的自我保護和法律防范意識；還有組織野外生存，野外踏勘和野外露營，在遠離城市喧囂的地方刺激學生互相幫助，在挫折打擊中尋求團結(jié)協(xié)作，在飽經(jīng)磨難后體驗成功，從困境中反省，在成功中總結(jié)經(jīng)驗，從而更加尊重生命，增強生命的責任感，體驗和感悟生命的快樂。

（三）建立教育保障制度

篇8

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1671-6124（2014）01-0094-04

近年來，隨著生命教育在世界范圍的廣泛開展，我國對大學生生命教育的探索掀起了一股熱潮，許多專家學者和教育行政部門從多個角度和層次對大學生生命教育開展研究與實踐，取得了一定的成果，但總體來說還處于起步階段，無論是理論還是實踐，都還缺乏深度和系統(tǒng)性。因而，在新時期新形勢下，推進大學生生命教育，必須堅持科學化統(tǒng)領(lǐng)，不斷提高大學生生命教育科學化水平。

大學生生命教育科學化是指在開展生命教育過程中，以正確的理論為指導，遵循生命教育的客觀規(guī)律并緊密結(jié)合當代大學生生命發(fā)展的個性特點，以人為本，與時俱進，把握規(guī)律性、體現(xiàn)時代性、富有創(chuàng)造性，幫助大學生樹立正確的生命價值觀，培養(yǎng)熱愛生活，積極進取，具有人文精神、關(guān)愛情懷和高生命品質(zhì)的人。

一、大學生生命教育科學化的內(nèi)涵

大學生生命教育科學化內(nèi)涵的界定，必須考慮到大學生身心發(fā)展的獨特性，生命教育的規(guī)律以及時代的發(fā)展等因素。實現(xiàn)人的全面、自由、和諧、可持續(xù)的發(fā)展，是個體生命發(fā)展的最高目標，也是衡量生命教育的最終尺度。

1.以人為本：大學生生命教育科學化的靈魂

以人為本，作為現(xiàn)代教育的一個重要理念，已被社會各界廣泛認可和積極實踐。在現(xiàn)代教育工作中踐行以人為本的理念，就是要把人才培養(yǎng)放在一切教育活動的中心，尊重人的本性，重視人的能動作用，挖掘人的潛能，體現(xiàn)人的價值；就是要“堅持一切從人出發(fā)，尊重人，理解人，關(guān)心人，充分調(diào)動和激發(fā)教育對象的積極性和創(chuàng)造性，以達到人的全面發(fā)展的目的的觀念” [1 ]?！耙匀藶楸尽钡慕逃砟钍巧逃茖W化的靈魂。對于肩負著重要使命的高校來說，“以人為本”實際上就是以大學生為本，高校不能只傳授大學生必備的知識和技能，更為重要的是促進大學生的健康成長，幫助他們在不斷成長的過程中領(lǐng)會生命的價值與意義，這也是大學生生命教育的價值追求。在大學生生命教育中堅持以人為本，就是以大學生的健康發(fā)展為中心，教育和引導他們關(guān)愛、珍惜生命，提高生命價值和質(zhì)量，在有限的生命里活出生命的意義。

大學生生命教育要真正做到“以人為本”，必須以提升大學生個體的生命質(zhì)量為宗旨，為大學生個體的生命成長和發(fā)展服務，關(guān)注大學生個體生命存在的價值和意義。第一，強化大學生生命發(fā)展的主體地位。社會的發(fā)展離不開人的發(fā)展，而只有促進人的發(fā)展，社會的發(fā)展才具備條件和保障。因此，我們要尊重大學生生命發(fā)展的主體地位，給他們廣闊的發(fā)展空間，幫助他們實現(xiàn)個人價值，才能培養(yǎng)出對社會有責任、有意義的人。第二，重視大學生生命發(fā)展的情感因素。健康和諧的社會環(huán)境和人際關(guān)系，是促進大學生生命發(fā)展的重要因素。尊重、理解、關(guān)愛、重視每個大學生的生命發(fā)展，才能為大學生生命的健康發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的生命情感氛圍。第三，張揚大學生生命發(fā)展的個性化。培養(yǎng)大學生的獨立性，張揚其個性，促進他們?nèi)?、自由、可持續(xù)的發(fā)展，是大學生生命教育“以人為本”的要求，也是社會發(fā)展的需要。通過尊重和關(guān)注大學生生命發(fā)展的主體性、情感性和個性化，實現(xiàn)大學生生命教育的人本轉(zhuǎn)向 [2 ]。

2.全面發(fā)展：大學生生命教育科學化的主題

的主導價值取向是人的解放，而人的解放的最高境界和目標就是人的全面發(fā)展 [3 ]。人的全面發(fā)展是人與社會發(fā)展的終極目標，也一直是生命教育價值追求的永恒主題。誠然，“人的全面發(fā)展”是一個相對的概念，它有初級和高級之分 [4 ]。初級的人的全面發(fā)展是指根據(jù)社會的現(xiàn)實條件盡可能地發(fā)現(xiàn)、挖掘、培養(yǎng)人的才能；而高級層次的人的全面發(fā)展則是使人的智慧、思維、能力、個性、心理等方面得到充分的發(fā)展。可見，人的全面發(fā)展是一個逐步實現(xiàn)的過程，在當前的社會條件下，生命教育雖然難以達到高級的層次，但它的每一次發(fā)展都是朝著高級層次更進一步。

從某種意義上說，科學化的生命教育其實是一種全人教育，其目的在于促進大學生的生理、心理、個性、智力、能力等全面、協(xié)調(diào)、均衡的發(fā)展。它不僅力圖促進大學生在知、情、意、行等方面的發(fā)展，還試圖滿足大學生的身心、靈性、人際關(guān)系以及道德修養(yǎng)等方面的需要。這就是說，通過生命教育使大學生懂得生命有多種層次和內(nèi)涵，使他們明白一個人的成長不僅包括身體、生理的成長、成熟，還包括心理、人格的健全與完善以及社會適應性、社會關(guān)系的良好狀態(tài)，從而能夠注意自我各個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，把握生命之本，提升自我價值，使自己健康成長起來。

3.可持續(xù)性：大學生生命教育科學化的重要體現(xiàn)

人的可持續(xù)發(fā)展是推動社會可持續(xù)發(fā)展的終極因素。人的可持續(xù)發(fā)展強調(diào)的是人的發(fā)展性和發(fā)展的可持續(xù)性。人的發(fā)展性是指從根本上調(diào)動和發(fā)揮人的生命潛能，使人在各個方面得到全面而自由的成長?？沙掷m(xù)性則是從連續(xù)性的角度關(guān)注人的發(fā)展。人的全面、自由、和諧的發(fā)展是人可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，畸形、片面的發(fā)展容易破壞發(fā)展的連續(xù)性和持續(xù)性。因此，只有全面發(fā)展基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展，才是真正意義上的人的發(fā)展。而生命教育就是通過尊重生命、立足生命、發(fā)展生命，最終達成完善生命的目標，實現(xiàn)人的全面、自由、可持續(xù)發(fā)展。

生命的全面而自由的發(fā)展，在時間上是終生的、可持續(xù)的。追求生命的終生的、可持續(xù)發(fā)展正是生命教育科學化的價值追求和重要體現(xiàn)。柏拉圖主張人要從3歲一直學習到50歲，彰顯了終生發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的思想。華特士曾用專門的章節(jié)詳細論述了人的終生發(fā)展，他認為不同時期應予以不同的教育，以促使人們順利地向下一階段發(fā)展，并為可持續(xù)發(fā)展做好準備 [5 ]。許世平認為，生命教育的過程是一個貫穿于個體從出生到死亡的持續(xù)發(fā)展的過程，在這個過程中，有目的、有意識、有計劃地培養(yǎng)個體生命的生存意識和生存能力，升華其生命的價值和意義，進而使其生命質(zhì)量得以充分的展現(xiàn)。大學生生命教育的宗旨正是教育和引導大學生珍惜生命，注重生命質(zhì)量，凸顯生命價值。由此可見，促進生命的可持續(xù)發(fā)展是生命教育科學化的重要體現(xiàn)。

4.開放性：大學生生命教育科學化的內(nèi)在要求

由于生命教育本身所具有的內(nèi)隱性和不確定性，以及生命教育系統(tǒng)各個組成部分的相互滲透和融合，所以倡導大學生生命教育系統(tǒng)化、科學化，既要研究生命教育的內(nèi)外部規(guī)律，又要保證生命教育的相對獨立性，不能把生命教育模式化、狹隘化；既要借鑒其他先進的教育理念和模式，又要注重自身體系的構(gòu)建，不能生搬硬套、牽強附會地把生命教育對號入座，也不能把生命教育當做一個大筐子，什么都可以往里裝。這樣的話生命教育將無法研究并走向封閉和形式主義。有人將生命教育等同于心理健康教育、德育、安全教育、青春期教育、性教育等，這顯然是不正確的，他們與生命教育相關(guān)但不能完全替代生命教育。生命教育可以在確定自身研究對象和研究邊界的基礎(chǔ)上，保持自身系統(tǒng)的開放性，主動吸納生命科學、生命哲學和心理科學、道德教育等的先進成果和成功經(jīng)驗，不斷調(diào)整自身對現(xiàn)實需求的適應能力，從而保持系統(tǒng)的勃勃生機和強勁的更新能力。同時以自身的變化求得在環(huán)境中的生存能力，也使可持續(xù)發(fā)展成為可能。

由此可見，開放性是生命教育科學化的內(nèi)在要求。堅持開放原則，積極融入社會，首先要通過多種渠道和方式向社會和家庭開放，在適應社會需求的同時提高教育的適應力和實效性，而不能局限在封閉、半封閉的教育群體或教育系統(tǒng)中。其次，體現(xiàn)生命教育的開放性，就要引導和鼓勵學生走出大學校園，主動接觸現(xiàn)實社會，只有在社會的大熔爐中，才能對社會生活有更好的認知；也只有勇敢地去面對生命的困惑，才能幫助學生更快地走出價值虛無和理想主義，從而提高生命的質(zhì)量，完善人生意義。

二、推進大學生生命教育科學化的要求

1.明確導向性，是推進大學生生命教育科學化的前提

導向是教育的旗幟，明確正確的導向，是大學生生命教育科學化的基本前提。首先，必須堅持正確的理論為指導。當代大學生所處的社會環(huán)境非常復雜，所面臨的壓力也多種多樣，加上大學生身心發(fā)展的不平衡性，如果沒有正確的理論指導，他們往往會迷失在前所未有的生命困境中。因此，當代大學生生命教育要堅持正確的理論為指導，即堅持以馬克思列寧主義、思想和中國特色社會主義理論體系為指導。只有堅持正確的理論為指導，才能讓生命教育少走彎路，才能提高大學生生命教育科學化水平。其次，充分發(fā)揮生命教育的導向作用。當前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，隨著改革開放的不斷深入，各種社會思潮的涌入，多種價值觀念的侵蝕，使不少大學生陷入了深刻的精神迷惘和生命意義危機。生命教育要充分發(fā)揮其對大學生生命發(fā)展的導向作用，加強對大學生的生命觀、價值觀和理想信念教育。在大學生生命發(fā)展的困頓時期引領(lǐng)大學生明確人生的目標，實現(xiàn)生命的價值。

2.把握規(guī)律性，是推進大學生生命教育科學化的基礎(chǔ)

高校要貫徹生命教育科學化的要求，不僅要遵循高等教育發(fā)展的規(guī)律，還要準確把握當代大學生生命發(fā)展的特殊規(guī)律，即“90后”大學生特殊的身心發(fā)展規(guī)律。目前，“90后”大學生逐漸成為高校的主力軍，他們的思維方式、心理特點和價值觀念帶有深深的時代烙印。他們思維活躍、反應敏捷，有較強的獨立思考能力，但往往缺乏磨礪，經(jīng)不起挫折，其心理成熟遠遠落后于生理成熟，呈現(xiàn)出生理發(fā)展與心理發(fā)展相矛盾的特征，如追求獨立性與心理依賴性的矛盾、感性與理性的糾結(jié)、求知欲強與辨別能力差的沖突，這種生命發(fā)展的不平衡性往往是導致當代大學生抑郁、狂躁等心理問題，甚至自殺等極端行為的內(nèi)在主因。大學生生命教育的特殊性還在于大學生與中小學生的生命教育的不同。與中小學相比，大學生的認知能力、邏輯思維能力大大增強，這也決定了大學生生命教育更側(cè)重于抽象層次上的生命教育，諸如社會關(guān)系的正確處理、社會責任的擔當、生命價值的凸顯和升華，等等；在于它著重對大學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃、愛情觀、婚姻觀、家庭倫理、社會責任教育等。使得大學生能規(guī)劃自己的人生之路，正確處理各種社會關(guān)系，增強家庭、社會責任感等；還在于它著重對大學生進行人生價值觀、生命觀、世界觀等方面的教育。所以遵循當代大學生生命發(fā)展的特殊規(guī)律是推進大學生生命教育科學化的基礎(chǔ)。

3.體現(xiàn)時代性，是推進大學生生命教育科學化的要求

時代是一定時期經(jīng)濟、政治、文化等狀況的總和，是一個客觀的歷史進程。任何教育要想始終保持生命力，就必須與時展的進程相一致，反映時代的特征。當代大學生所處的社會是各種思想相互影響和激蕩，各種文化相互融合和碰撞的社會。信息化、網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展，一方面為大學生增長知識、開闊視野提供了更加便利的條件；另一方面，一些不良信息也影響到大學生的世界觀、人生觀和價值觀。這種特殊的時代背景以及他們所面臨的種種壓力，導致了當代大學生常常遇到超出他們自身應付能力的事情。長期高負荷的壓力，極易導致他們產(chǎn)生挫折感加劇及自卑等負面心理。這使本來就處于“心理斷乳期”的青年大學生根本無法承受這種長期的生理及心理上的壓力，如果其心理一旦失衡，只有通過外在的支持和幫助，才會重新獲得平衡，才能有效緩解生命危機感并增強應對不幸的能力。

因此，要提高當代大學生生命教育的科學化水平，必須立足于當今這個信息社會，結(jié)合當今時代的特點和當代大學生的個性，努力豐富生命教育的內(nèi)容，使之具有鮮明的時代氣息和民族特點；與此同時，創(chuàng)新生命教育的形式，采用手機報、微博等新媒體以及當代大學生喜聞樂見的形式和方法，提高生命教育的針對性和有效性，從而促進大學生個體生命的全面、自由、和諧、可持續(xù)發(fā)展。

4.富于創(chuàng)新性，是推進大學生生命教育科學化的關(guān)鍵

創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達不竭的動力，也是推進生命教育科學化的關(guān)鍵。創(chuàng)新生命教育，不僅是教育方法的革新，還包括教育內(nèi)容的豐富、課程設(shè)置的科學性等方面的要求。比如，在教育方法上，要根據(jù)青少年身心發(fā)展特點，采取多樣化的教學方法；在課程形式方面要盡量適應當代大學生的特點和需求。對于我國大陸高校來說，似乎很少有學校設(shè)置專門的生命教育課程，絕大部分高校是以在“兩課”教育中滲入生命教育為主，以適當?shù)纳逃黝}講座為輔，這種方式自然難以達到理想的效果。創(chuàng)新大學生生命教育，首先要打破常態(tài)，設(shè)置專門的生命教育課程，同時輔之以一定的主題教育和專題教育。滿足大學生叩問生命意蘊、渴望成長關(guān)懷的需求，是生命教育課堂教學的使命。而主題教育、專題教育則是以講座、論壇等形式，對大學生們所關(guān)注的有關(guān)生命教育的熱門話題，以靈活多樣的形式和方式，有針對性地開展教育。作為一種新的教育理論，它不僅是純粹的理念或是在某種理念支配下的一套規(guī)則，而且是涵蓋多重主題的教育實踐領(lǐng)域 [6 ]。因此，創(chuàng)新大學生生命教育，不能滿足于在思想教育課中滲透生命教育，而要改變學生被動、呆板的學習狀況，開展一些活動體驗、情景體驗的體驗式生命教育，或許能進一步激發(fā)大學生對生命教育的興趣和熱情，通過師生之間、學生之間的討論、交流、反思等過程，促進大學生對生命教育有關(guān)主題的認識與理解，幫助他們樹立正確的生命觀。

由此可見，全面提高生命教育的科學化水平，明確導向性是前提，只有把握好方向，才能駛向理想的彼岸。要充分發(fā)揮生命教育的導向作用，加強對大學生的人生觀、生命觀、價值觀及崇高理想信念教育。把握規(guī)律性是基礎(chǔ)，只有準確把握生命教育的規(guī)律性，才能使生命教育走向正確的軌道，發(fā)揮其導向作用。與此同時，體現(xiàn)時代性，富于創(chuàng)新性，是推進生命教育科學化的基本要求和關(guān)鍵。要以改革創(chuàng)新的精神，把握時代脈搏，與時俱進，豐富其內(nèi)容，創(chuàng)新其形式，研究新情況、解決新問題，不斷提高生命教育的有效性和針對性，推動生命教育在科學化的軌道上不斷邁出新步伐。

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篇9

一、生命教育的起源與發(fā)展

“生命教育”一詞最早興起于美國，經(jīng)歷了從“死亡教育”到“生死教育”再到“生命教育”的演變過程。1968年杰?唐納?華特士出版了《生命教育》一書，首次提出“生命教育”概念，并在加州創(chuàng)建“阿南達村”學校，開始實踐生命教育思想。上世紀60年代，死亡教育在美國高校得到了系統(tǒng)推廣。到上世紀的90年代，美國己經(jīng)基本實現(xiàn)了在中小學實施生命教育的目標。

1979年，澳大利亞在悉尼成立了“生命教育中心”。該機構(gòu)作為一個國際性機構(gòu)，主要致力于“藥物濫用、暴力與艾滋病”的防治工作。從此，西方國家開始明確使用“生命教育”這一概念，國際上許多國家也開始重視生命教育。

在日本，谷口雅春1964年出版《生命的實相》，最早推出生命教育。此后，針對青少年中出現(xiàn)的自殺、殺人、破壞自然等現(xiàn)象，國家1989年從修訂《教學大綱》入手，開展生命教育，并將道德教育目標確立為“尊重人的精神和對生命的敬畏”的生命教育。日本非常重視下一代生存能力的培養(yǎng)。幼兒園開始培養(yǎng)孩子自己吃飯、穿衣、系鞋帶等自理生活能力，中小學則通過每年的“田間學?！薄ⅰ肮聧u學?！薄ⅰ吧謱W?！保M織學生到自然條件艱苦的地方，培養(yǎng)其吃苦耐勞的精神和克服困難的毅力。近年來又針對青少年生命意識薄弱問題，大力實施“熱愛生命，選擇堅強”的“余裕教育”。

在我國，生命教育起步較晚。其灣地區(qū)最早。1963年臺灣曉明女中開設(shè)《生活指導課》和《倫理課》，其中貫穿生命教育內(nèi)容。1997年臺教育部門在該校設(shè)立“倫理教育推廣中心”，并通過它培養(yǎng)生命教育課程師資。1998年生命教育在臺灣中學實施。2000年，政府教育部門將生命教育理念正式納入從小學到大學16年的學校教育體系，并計劃在臺灣40所初中及10所高中設(shè)置生命教育中心。同時南華大學設(shè)立了生命教育學研究所，臺北護理學院成立了‘生與死研究中心’”，其他大學也陸續(xù)開設(shè)了生死學、生命教育等相關(guān)課程。

香港的生命教育始于上紀末。其生命教育注重從宗教的角度開展，內(nèi)容包括宗教教育、德育、倫理、公民教育等科目，設(shè)立了“宗教與人生―優(yōu)質(zhì)生命教育的追尋”等網(wǎng)站，出版了《香港的生命教育》等專著，2002年香港教育學院公民教育中心明確提出以生命教育整合公民教育及價值教育，并在多所學校推廣正規(guī)和非正規(guī)的教育課程，讓學生體會生命的意義，增強抵抗逆境的能力。

在大陸，由于應試教育體制影響，生命教育在很長時間未得到重視，直到2002年云南大學馬家爵事件發(fā)生后，人們才開始重識生命教育。2004年3月，北京中加學校開設(shè)第一個生命教育系統(tǒng)課程。同年4月，在杭州舉辦的“教師、課程與人格建構(gòu)”研討會上很多專家學者大聲疾呼盡早、盡快在學校開展生命教育。同年12月遼寧省第一個啟動了生命教育工程。2005年，《上海市中小學生生命教育指導綱要（試行）》出臺。2010年，教育部公布實施《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010―2020年），在戰(zhàn)略主題中明確提出了要“重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續(xù)發(fā)展教育”。

目前我國生命教育實踐主要集中在中小學階段。由于受傳統(tǒng)思想和現(xiàn)實教育體制等因素的影響，長期以來我國高等教育謀求的是“以何為生”的本領(lǐng)，放棄了“為何而生”的思考。許多高校只重視學生專業(yè)知識、專業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽略了學生的生命教育，即使少數(shù)高校在有限的范圍內(nèi)實施生命教育，其目的也僅限于預防大學生自殺。

二、大學生生命教育的主要內(nèi)容

珍惜生命教育。生命教育首先要教育大學生學會珍惜生命、敬畏生命進而尊重生命、維護生命。這是生命教育的起點、核心。一是珍惜自己生命。相對于浩瀚無窮的宇宙，人的生命是短暫而不可復得的。奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》說“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次?！蓖瑫r生命也是脆弱的，一次疾病或意外都可能導致生命的消逝，因此要珍惜自己的生命。每個人的生命不僅屬于自己，同時也屬于父母和社會，任何人都沒有權(quán)利隨便處置自己的生命，更不能因為一點挫折而放棄自己生命。二是珍愛他人生命。每個人的生命都是短暫而美好的，大學生要堅持“生命至上”的原則，像珍惜自己生命一樣尊重他人生命，不怨天尤人，不傷己無辜，要學會與他人、與社會和諧相處。學校應通過現(xiàn)實生活中的典型案例培養(yǎng)大學生的感恩之心，讓他們從關(guān)愛自己開始發(fā)展到關(guān)愛親人，通過生命教育的熏陶逐步延伸至對他人生命的關(guān)愛。三是珍視一切生命。生命不只是孤立的個體存在，任何一個良好的生命存在，必須是個體生命與其他生命及非生命體系的相互協(xié)調(diào)。大學生生命教育要注意培養(yǎng)學生的整體生命意識，不僅要珍惜自己的生命、他人的生命，還要珍視宇宙間的一切生命，要擁有愛世間萬物的博大情懷。

責任與感恩教育。每個人作為社會的一員都肩負著對自己、家庭、社會和國家的責任。由于家長的過分溺愛，片面的應試教育和社會不良風氣的影響，當前有許多大學生責任意識淡薄，學習、做事馬虎，過分注重自我，心理脆弱，精神萎靡不振，更缺乏感恩之心。因此要加強對大學生的責任與感恩教育。首先引導大學生樹立“天下興亡， 匹夫有責”的理想抱負和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向，并要引導他們把自己的個人理想融入到民族和社會的理想中去，鼓勵大學生勇敢地肩負起歷史責任和社會責任。其次要教育大學生對自己負責，以此為起點，強化大學生的人生責任感。最后要教育大學生對家庭、對社會負責，要感恩父母、他人及社會。每個大學生在成長的過程中，家庭、社會、周圍的許多人給予了無限的關(guān)懷、幫助，當大學生們獨立之后，要有感恩之心，要對家庭、社會進行回報。這種回報是大學生對家庭、對社會的責任。

挫折和死亡教育。任何事物的發(fā)展都不是一帆風順，人生也一樣，也可能遭遇各種困難、挫折?，F(xiàn)在大學生大多是獨生子女，從小父母關(guān)愛備至，呵護有加，使許多學生缺乏基本的獨立生活和處理問題的能力。進入大學后，遠離父母，面對繁重的學習任務、劇烈的就業(yè)壓力、復雜的人際關(guān)系，特別是感情困擾，很多學生往往不能正確處理、理智對待、有些甚至采取自殺、他殺等極端的方式解決。因此學校應對大學生進行挫折教育，讓他們學會自我心理調(diào)控，學會從失敗中總結(jié)經(jīng)驗，提高其承受挫折和抗擊打擊的能力。每個人都要經(jīng)歷生與死的過程，“生命總是和它的必然結(jié)果，即總是以萌芽狀態(tài)存在于生命中的死亡聯(lián)系起來加以考慮?！币虼司次飞曇跋碌纳逃厝话ㄋ劳鼋逃５L期以來，人們大多關(guān)注生命的美好，避諱死亡的話題，死亡教育在我國幾乎成為。許多大學生由于對死亡知識無知導致對生活絕望、對生命放棄的錯誤人生態(tài)度，有些甚至因為學業(yè)不順、感情受挫、生活貧困而隨意選擇結(jié)束生命。近年來各高校自殺或他殺事件頻頻發(fā)生。因此高校應當對大學生進行死亡教育。通過死亡教育，讓學生逐步了解、認識、接納死亡，讓其認識到死亡是一種自然現(xiàn)象、必然現(xiàn)象，從而消除他們對死亡的恐懼、隨意，并通過認識死亡來感悟生命的可貴、美好，從而使其珍惜生命、善待生命。

和諧教育。黨的十六大報告中提出和諧社會建設(shè)，不僅要求實現(xiàn)人與社會之間的和諧，還要求實現(xiàn)人與自然的和諧。大學生生命教育也應該創(chuàng)造一種廣泛的和諧，即讓學生與自身和諧、與他人及社會和諧、與自然和諧。首先，培養(yǎng)大學生身心和諧的意識。每個人的生命是一個相對獨立的整體，人的身體和思想（心理）是一個整體，他們之間相互作用、相互影響。因此一個健康和諧的生命不僅要有強健的體魄，還要有健康的心理。近年來由于社會競爭加劇、家庭教育缺失、個人主觀忽略等原因，許多大學生心理健康存在問題。學校應通過開展心理健康教育，給學生傳授、提供緩解壓力、調(diào)節(jié)情緒的方法和技巧，以促進大學生身心和諧。其次，培養(yǎng)大學生與他人及社會的和諧相處意識。任何生命都不能孤立地存在，它必須存在于一定的社會關(guān)系之中，每一個體生命都是其與其他個人、社會的相互交往中存在和發(fā)展的。因此高校應開展人際交往教育和社會道德教育，培養(yǎng)大學生怎么與他人、與社會和諧相處，盡量理解別人，尊重別人，具有良好的社會適應能力和協(xié)調(diào)能力。最后，培養(yǎng)大學生與自然的和諧發(fā)展意識。自然是人類的生存、發(fā)展不可缺少的物質(zhì)條件，人類應當愛護自然、與自然和諧相處。但長期以來，人類為了自身的發(fā)展，對自然過度開發(fā)，導致生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，人的生存面臨嚴重威脅。因此，生命教育應培養(yǎng)大學生與大自然的和諧發(fā)展意識，讓他們認識到自然也具有生命意義和自身的內(nèi)在價值，是社會全面可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，使其學會關(guān)愛自然，保護自然，像善待自己一樣善待自然。

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作者簡介

篇10

［關(guān)鍵詞］

系統(tǒng)思維；大學生；生命教育；反思

當前，社會轉(zhuǎn)型、價值多元、個人主義與消費主義蔚為主流，傳統(tǒng)的價值觀瓦解，新的核心價值體系未完全建立。在這樣的時代背景下，很容易讓一些大學生陷入理想模糊、信仰缺失、目標虛無、心理浮躁、缺乏進取心等成長困境，更會帶來對生命價值與生活意義的質(zhì)疑。當前生命教育也被一些高校列為通識選修課程。但也要注意到，對生命教育認識的偏差以及思維方式的限制，也會讓所謂的“生命教育”徒增一個熱鬧的“光環(huán)”，并沒有給學生帶來實質(zhì)變化。因此，轉(zhuǎn)化思維方式，反思當下大學生生命教育存在的問題，采取適切的方法加以引領(lǐng)與教育，對促進大學生持續(xù)健康發(fā)展具有重要的意義。

一、認識生命教育的系統(tǒng)性

生命教育源自于上世紀美國學校開展的死亡學與死亡教育。而在我國的不同的省市和地區(qū)也已經(jīng)開展了對生命教育的研究工作。臺灣自1997年開始推動中等學校“生命教育計劃”，1998—199年度全面實施生命教育課程。2004年，上海市和遼寧省先后啟動中小學生命教育工程。2008年云南省全面推動生命、生存及生活的三生教育，引起了全國廣泛的共鳴。其中一個基本的困境是:生命教育究竟是什么?如果不能對此做出一個清晰的認識，缺乏彼此之間的對話，閉門造車就不可避免。以臺灣生命教育發(fā)展為例，由于參與生命教育的學科領(lǐng)域、社會團體或宗教團體對生命、生命教育的詮釋不同，生命教育又和道德教育、倫理教育、價值教育、通識教育、公民教育等存在著千絲萬縷的聯(lián)系，導致其定義內(nèi)涵各有側(cè)重。經(jīng)過近十幾年的發(fā)展，臺灣生命教育在理念與內(nèi)涵的形成上由最初的散亂逐步過渡到統(tǒng)整。2008年臺灣《普通高級中學選修科目“生命教育”課程綱要》將生命教育定義為“探索生命之根本課題并引領(lǐng)學生在生命實踐上達到知行合一之教育”［1］。生命之根本課題主要包括三個方面的內(nèi)容，即“人生三問”:人為何而活?應如何生活?又如何才能活出應活出的生命?這三個問題分別涉及人生目的與意義的探索、人生應行道路的分辨以及知行合一的修養(yǎng)［2］。生命教育的目標包括:終極關(guān)懷與實踐、倫理思考與反省，以及人格統(tǒng)整與靈性發(fā)展，幫助學生深化其人生觀、內(nèi)化其價值觀及統(tǒng)整其知情意行［3］。2010年7月，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》正式，將生命教育納入國家教育發(fā)展決策，彰顯出生命教育作為一種價值訴求引起了國家的重視。目前，我國的大學生生命教育研究尚處于初期階段，理論基礎(chǔ)還不夠堅實，在內(nèi)涵、目標、方法等的研究上需要進一步的探索，如何在課程教學與實踐活動中培養(yǎng)大學生熱愛生命、關(guān)心他人、理解社會，這將是我國未來生命教育的趨勢與研究重點。實際上，沒有對個體生命的關(guān)注，缺乏對他人生命的理解，所培養(yǎng)的人才只能是一個“畸形兒”。畢竟，“教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，這種活動是建立在每個個體生命基礎(chǔ)上的”［4］。生命教育的內(nèi)涵極為豐富，是一個系統(tǒng)工程，它體現(xiàn)在生命教育內(nèi)容的完整性、目標的多元性、層次的關(guān)聯(lián)性以及教育過程的復雜性，在橫向上需要家庭、社會與學校形成教育合力，縱向上應形成從學前教育到高等教育的連貫系統(tǒng)，其核心價值即是引領(lǐng)學生邁向知行合一的教育。

二、大學生生命教育存在的問題探析

然而，研究的視角一旦回到現(xiàn)實，我們就會發(fā)現(xiàn)大學生生命教育仍存在信奉“拿來主義”、注重知識的傳授與解讀、割裂個體完整的生命、忽視生命教育的系統(tǒng)性與完整性等問題。正視問題并厘清思路，這是我們進行大學生生命教育的前提與基礎(chǔ)。

(一)注重借鑒引用，缺乏特色發(fā)展

生命教育的借鑒是必要的，在東西方哲學、心理學、腦神經(jīng)科學的彼此交流、包容、欣賞與共識中取長補短，為國人生命的安全與社會的祥和作出貢獻，這是我們研究的基礎(chǔ)。但生命教育不僅僅是范疇的設(shè)定，更不能純粹地“拿來主義”，還需要結(jié)合地域文化、學生現(xiàn)狀等進行分析、設(shè)計。我國高校辦學體制的多元化決定了生源的多樣性，即使同一地域、同一學段學生又有先天資質(zhì)、成長環(huán)境、生活經(jīng)驗的差異。因此，生命教育不僅要適合他們的年齡特點，又要與他們的已有經(jīng)驗、性格等適合，進而設(shè)計具有文化適切性的生命教育課程，只有這樣才能對不同差異的學生所遇到的生命問題有的放矢，而不僅僅是方便地擷取他人的“似乎”富有啟示的教材，其結(jié)果可能導致“水土不服”而無法被學生認同。

(二)注重抽象解讀，缺乏真實體驗

生命的意義是什么?生命的存在有什么價值?一般而言，對生命的認識主要從自然生命以及超越自然生命而上升至類的層面的、意義的生命兩個方面進行解讀。在高校的課堂上，多以概念思維為導向，旨在抽象地、單純地理解生命的觀念與內(nèi)涵。但隨著信息社會的發(fā)展，對“人”的認識也不斷深化，每個個體都具有豐富、獨特的人生體驗與精神追求，在當下物質(zhì)至上、競爭殘酷、就業(yè)壓力大等現(xiàn)實狀況的影響下，那種對抽象生命意義的解讀顯然不能解決大學生理想的蒼白、精神的空虛、信仰的虛無、成長的困惑等實然存在的問題。他們更希望能夠通過體驗和感悟，在復雜的教育教學實踐活動中去把握生命的價值，在親身實踐和行動中去理解生命的意義。但我們的生命教育無論是從課程設(shè)置還是實踐活動，大多都是預設(shè)的，活動的過程往往被簡化為道德的授受和服從規(guī)范的過程，生命和教育處于游離狀態(tài)。另一方面，通訊與網(wǎng)絡(luò)社會的影響，大學生自身也缺乏交流、合作與共享的意愿，這些都在不同程度上影響了大學生對生命意義的體驗與感悟。

(三)注重割裂訓練，缺乏系統(tǒng)認識

在高校，思想政治教育仍是對大學生進行生命教育的主渠道。在許多政治教師的視野里，生命教育就是認知的教育、理性的教育，從課程的設(shè)計、知識的選擇、教學的設(shè)計、考核評價都沒有脫離這一認識，他們過多地用機械的理論知識把完整的生命個體割裂開來對學生進行訓練與培養(yǎng)。由于缺乏系統(tǒng)的思維，課程設(shè)計極易陷入零碎化與片面化的困境。如一些學校比較重視專業(yè)倫理的問題，但卻忽視了學生基本倫理修養(yǎng)的培養(yǎng)。在欠缺基本道德需求素養(yǎng)的前提下就進入專業(yè)倫理的探討，盡管也有一些成效，但卻掌握不到道德判斷的系統(tǒng)思維方法。這種對生命教育課程整體思維的欠缺，忽視了一個專業(yè)人的根本身份是“人”，而不僅僅是專業(yè)。亦即專業(yè)人員能否堅守專業(yè)倫理與其專業(yè)倫理知識的多少關(guān)系甚微，更在于作為人是否能肯定生命的意義，并能在人格等方面有統(tǒng)整知行的深刻智慧與修養(yǎng)［5］。思維方式的斷裂，很容易把學生培養(yǎng)成理性有余而人性不足的“單面人”，也扭曲了人的生命的完整發(fā)展。

(四)注重自我價值，缺乏理解社會

生命教育重在培養(yǎng)學生的人生觀、宗教觀、倫理思維和生死觀，統(tǒng)整學生的知情意行，提升其生命境界。但這種強調(diào)個人價值的觀點很可能造成學生會把他人的問題看成是自己的問題，從而忽視現(xiàn)象背后真正的問題所在。如果對他人、社會層面的問題缺乏足夠的重視，就可能會形成認知偏差。一方面，學生會誤認為只要我有適宜的反省與覺悟，我就能轉(zhuǎn)化自己的生命。其實，人是社會化的產(chǎn)物，個人的生命與他人、社會結(jié)構(gòu)的變化是有密切聯(lián)系的。另一方面，由于大學生的生活世界與他人、社會現(xiàn)象在一些方面是平行而無交集的，特別對于一些“經(jīng)驗的存封”［6］，學生是鮮有生活經(jīng)驗去想象的，也缺乏一定的機會去接觸他們，這也是造成認知偏差的原因之一。從發(fā)展的角度出發(fā)，大學生的心智已經(jīng)比較成熟，除了要關(guān)懷自身的生命困境之外，更要去體察、探索人類生命的普遍課題，這是大學生生命教育不可或缺的主題。

三、系統(tǒng)思維視野下大學生生命教育的路徑探索

系統(tǒng)思維要求將認識對象系統(tǒng)化，考察問題注重整體性，綜合運用整體思維和分析思維，同時把握系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)定性及外在規(guī)定性，并且始終重視系統(tǒng)的整體涌現(xiàn)性［7］。系統(tǒng)思維最突出的特點就是從整體上認識對象和解決問題，全面協(xié)調(diào)、注重關(guān)系、動態(tài)發(fā)展，真正實現(xiàn)生命教育的系統(tǒng)化、持續(xù)性和有效性。

(一)攜手合作，開發(fā)有特色的生命教育通識課程

我國通識教育的理念旨在培養(yǎng)積極參加社會生活、有社會責任感的、全面發(fā)展的社會人和國家的公民。在這樣的教育理念下，如何基于地域與文化特色，充分發(fā)揮學科教育的合力優(yōu)勢，挖掘哲學、心理學、思想政治課等不同課程的生命教育意義，努力構(gòu)建獨立的生命教育課程，讓學生能夠?qū)⑺鶎W的知識轉(zhuǎn)化為當下與未來生命體現(xiàn)的知識，便成為生命教育的重點。開發(fā)生命教育的通識課程，要避免盲目模仿和照搬西方或其他地區(qū)的形式與內(nèi)容，不能把開設(shè)生命教育通識課程僅僅看作是取悅社會的“應景之作”，而是要真正從學生學習的需求切入，調(diào)查、了解學生亟需的生命教育內(nèi)容，并將之與既有的通識教育課程有機整合，提出有針對性的生命教育課程建構(gòu)模式。我國高校的多層次性與多元性特征也決定了生命教育的課程內(nèi)容不可能達成共識。在課程設(shè)計上，要注意四個方面的問題:該做些什么?應包含什么教材?該用什么教學策略、資源與活動?該用什么樣的方法及工具來評鑒課程的成果?其來源也是多層面的:科學、社會、永恒與神圣、知識及學習者等［8］。這就需要多學科、多領(lǐng)域的攜手合作，提供豐富多元的關(guān)于生命課題的觀點。

(二)走向他人，以生命體驗生命

個體的生命是自然過程和社會過程的有機統(tǒng)一，脫離具體的實踐體驗，所謂的生命教育就成為一種“無根”的教育?！叭司推浔举|(zhì)而言并非個人所固有的抽象物?；貧w現(xiàn)實，它是一切社會關(guān)系的總和。”［9］因此，鼓勵學生由自我走向他人，以生命關(guān)懷與生命體驗為主題，深入到醫(yī)院、敬老院、社區(qū)、幼兒園，真實地與他人互動交流，將學生的真實感受帶至課堂上進行分享與報告。正是這種與他人當下面對面的原初經(jīng)驗(primordialexperi-ence)［10］，讓學生不再是被動地學習有關(guān)生命、生命關(guān)懷的知識、技能，也不再是靠想象來理解有關(guān)的情景，學生在接觸到疾病、傷殘、老年、死亡、痛苦等生命的脆弱時，他們會有一種與自身生命極大的反差，而這種反差會造成他們感官知覺上的沖擊，從而更能換位思考，理解他人，引發(fā)他們對生命的撼動，從而對生命有了較之以前更為深刻的感悟與珍惜。

(三)協(xié)同教學，引領(lǐng)學生對生命的反省

當代大學生缺乏人生規(guī)劃是一個比較普遍的現(xiàn)象。另外，他們生活在較為富裕的環(huán)境中坐享其成，自然容易缺乏生命的斗志而沒有生活的目標。實際上是他們還沒有看到，也沒有認真去尋找生命的意義。鑒于此，對大學生進行生命教育還要挖掘社會其他組織、機構(gòu)、成員的力量，多角度、多層面邀請具有豐富社工、志愿者、義工等經(jīng)驗的老師、學生或社會人員進行研討，通過分享他們自身的生命故事，以及在生命里遇到的種種困惑與挫折，這種“現(xiàn)身”不僅可以強化學生對生命基本內(nèi)涵的認識，更能引領(lǐng)學生反思:自身生命與他人、社會的關(guān)系?如何在實踐中發(fā)現(xiàn)自身生命的價值?此外，正是不同人員的參與，也讓學生從與自身世界完全不同的人身上得到多元觀點的學習，畢竟，“一個感人的故事所能帶給人的感動與啟發(fā)遠勝過長篇抽象的論述。”［11］而對于老師而言，在教學的過程中也能得到相互觀摩學習的機會，改進完善生命教育的形式、內(nèi)容與主題，從而持續(xù)接受生命教育的熏陶，這一良性的循環(huán)也是生命教育系統(tǒng)性的應有之義。

(四)外引內(nèi)培，打造專業(yè)化的生命教育師資隊伍

現(xiàn)階段，由誰來對大學生進行生命教育還是一個問題，專業(yè)師資隊伍的缺乏、培訓機制的滯后，都對高校生命教育的實施提出了挑戰(zhàn)?！皬哪撤N角度來看，生命教育的工作者必須先是一個思想家，認真嚴肅地探討生命問題，并由之建立深刻的生命學問，而后才談得上‘深入淺出’，以深刻而不膚淺的方式來進行有意義的生命教育?！保?2］也可以說，生命教育不能僅靠強烈的熱情和價值的灌輸就能達到效果，它更需要一支專業(yè)化的生命教育師資隊伍，如果教師本身缺乏深厚的生命教育智慧與人格修養(yǎng)，對學生進行的生命教育就不可能成功。為此，高校一方面可以通過外部專家引進，充分發(fā)揮生命教育專家的引領(lǐng)示范作用;另一方面要基于教師在工作與生活中的需求，積極為他們創(chuàng)設(shè)適切的、安心的工作環(huán)境，再結(jié)合系統(tǒng)的培訓、針對性的學習，盡快讓高校的輔導員、通識學科教師成長為“人師”，具有很高的智慧與愛心。如此，才能以生命感動生命，以生命來轉(zhuǎn)化學生的生命。總之，生命教育沒有終點，大學生生命教育的研究還需要進一步的探索。而對于每一個大學生而言，如何探索自己的生命?如何在他人與社會的需要與期待中看到自己的使命與責任，從而成為自己生命的詮釋者，為自己的人生與未來做出負責任的自由抉擇，這正是生命教育的永恒追求。

參考文獻:

［1］臺灣“教育部”.普通高級中學選修科目“生命教育”課程綱要

［Z］．臺灣“教育部”，2008.［2］孫效智.主編的話［J］.生命教育研究，2009(6).

［3］孫效智.生命教育與大學生通識人文素養(yǎng)［A］.大專校院生命教育學術(shù)與教學研討會論文集［C］.2007:2－3.

［4］劉濟良.生命教育論［M］.北京:中國社會科學出版社，2004:2.

［5］孫效智.以生命教育為核心的通識教育［J］.通識在線，2008(19):4－5.

［6］A.Giddens.現(xiàn)代性與自我認同———晚期現(xiàn)代的自我與社會［M］.趙旭東，方文譯.臺北:左岸文化，2005:226.

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［8］Ornstein，A.C.，＆Hunkins，F(xiàn).P.課程發(fā)展與設(shè)計［M］.方德隆譯.臺北:高等教育出版社，2004:163.

［9］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷［C］.北京:人民出版社，1995:60.