導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇美育在素質(zhì)教育中的作用，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

19世紀(jì)中葉，馬克思曾指出“人要以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人把自己全面的本質(zhì)據(jù)為己有。”“人也是按照美的規(guī)律創(chuàng)造的[1]”素質(zhì)教育的明確提出雖然是近幾十年的事，然而素質(zhì)教育的觀念和實(shí)踐卻是古已有之。春秋時(shí)期的大教育家孔子就非常注意對(duì)學(xué)生多方面的教育。他提出“因材施教”，針對(duì)學(xué)生的不同情況，給予不同的教育方式。在西方，公元前6世紀(jì)時(shí)，古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的大多數(shù)學(xué)者都曾研究過美育與教育之間的關(guān)系，他們認(rèn)為藝術(shù)教育的目的是對(duì)人格圓滿、和諧的發(fā)展。但古人的這一思想在以后并未得到發(fā)揚(yáng)，自工業(yè)革命以來，培養(yǎng)實(shí)用性人才就成為教育的唯一目的，精細(xì)的分工更是將人變成只會(huì)生產(chǎn)的機(jī)器激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，要求人們必須具有廣闊的視野、較強(qiáng)的應(yīng)變能力和多方面的知識(shí)，需要具有綜合能力、綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。這時(shí)，素質(zhì)教育才得到各國(guó)政府的重視和關(guān)注。

一、素質(zhì)教育的三個(gè)層面

所謂素質(zhì)教育就是：以人的身心發(fā)展為目的，使人的各項(xiàng)基本品質(zhì)得到全面的發(fā)展教育。因此，身心的全面發(fā)展，即人的全面而和諧的發(fā)展，是素質(zhì)教育的最終目標(biāo)。所以，一般認(rèn)為素質(zhì)教育包括三個(gè)層面：①身體系統(tǒng)，即生理層面的教育。這是人發(fā)展的自然前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，是人自由發(fā)展的基石，它是最基本的層面，既有先天遺傳因素，又可通過后天獲得。②心理個(gè)性系統(tǒng)，即心理層面的教育。這是最具有發(fā)展性和復(fù)雜性的層面，是教育的核心和關(guān)鍵。他貫穿整個(gè)素質(zhì)教育系統(tǒng)，影響其他層面的發(fā)展，包括智力和非智力因素。③社會(huì)文化系統(tǒng)，即社會(huì)層面的教育，這是最能體現(xiàn)人的思想和文化修養(yǎng)的層面，它包括思想道德修養(yǎng)、知識(shí)修養(yǎng)、審美藝術(shù)修養(yǎng)，它體現(xiàn)了素質(zhì)教育的效果，是素質(zhì)教育的最高層面和最終反映。素質(zhì)教育的三個(gè)層面是一種相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的關(guān)系，他們之間既各自獨(dú)立又緊密聯(lián)系且相互制約。脫離開任何一個(gè)層面，人的基本品質(zhì)都不能得到全面的發(fā)展，也就不可能成為一個(gè)“全面發(fā)展的人”。因此，美育在素質(zhì)教育這個(gè)大系統(tǒng)中起著十分重要的作用。

二、美育的兩個(gè)層面

那么，美育又是什么呢?對(duì)于美育在素質(zhì)教育中的作用又該如何理解呢?美育包括審美形態(tài)教育和美感教育兩個(gè)方面：①審美形態(tài)教育，主要是通過對(duì)符合“真、善、美”標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)品的形態(tài)、形式、風(fēng)格的鑒賞，來培養(yǎng)人們對(duì)自然界中千變?nèi)f化的美的形態(tài)結(jié)構(gòu)的識(shí)辨能力；②美感教育，主要通過對(duì)符合“真、善、美”標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)品的欣賞來培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)，包括感知、知覺、情感、想象、理解等心理能力的提高和相互協(xié)調(diào)，最終落實(shí)為包括藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造力在內(nèi)的敏銳的審美知覺和對(duì)美的欣賞力創(chuàng)造力。

三、美育與素質(zhì)教育的關(guān)系

王國(guó)維先生說“美育可以調(diào)和人的感性，是人的感性發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域[2]”可見，美育不同于一般的知識(shí)教育，以抽象的理論影響人；也不同于具體的藝術(shù)教育、技術(shù)教育，以具體的形象指導(dǎo)人，它是一種大的文化素質(zhì)教育。它不僅要訓(xùn)練培養(yǎng)人的審美欣賞能力和創(chuàng)造美的能力，而且還要發(fā)展受教育者的美的品格，培養(yǎng)美的情操，從而形成完美的人格。美育，從根本上說，即以美的方式來達(dá)到人的自我塑造，自我完善，并最終推動(dòng)整個(gè)社會(huì)趨向于完美、和諧、發(fā)展的理想境界。人的意識(shí)形態(tài)發(fā)展的各個(gè)方面是互相聯(lián)系的，缺一不可的。如果少了美育，不僅忽略了人最重要的情感因素，同時(shí)也會(huì)使各種意識(shí)之間缺少溝通。

美育是實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)全面發(fā)展人才的一個(gè)重要途徑和手段，因?yàn)?，美育同素質(zhì)教育，即德、智、體等諸方面相互聯(lián)系，不僅構(gòu)成了全面發(fā)展教育系統(tǒng)的重要內(nèi)容，而且美育對(duì)德育、智育、體等方面的開展起著重要的促進(jìn)作用?？梢?，美育在素質(zhì)教育中是多么的重要!那么美育對(duì)于素質(zhì)教育到底發(fā)揮著什么樣的具體作用呢?我們從德育、智育兩方面來分析：首先，美育在道德教育中具有十分重要的促進(jìn)作用。德育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，要成為適應(yīng)未來發(fā)展需要的合格人才就應(yīng)該具備高度的思想覺悟和高尚的道德情操。德育主要是為了使青少年明辨是非，理解和掌握善、惡標(biāo)準(zhǔn)。它側(cè)重于抽象說理，要求青少年用一系列的社會(huì)主義道德規(guī)范要求自己約束自己，帶有明確的強(qiáng)制性。而美育主要是靠美的形象感染人、打動(dòng)人。在對(duì)美的激動(dòng)中，潛移默化的獲得思想道德方面的教育，使人變的高尚。

由上述可知，美育或?qū)徝澜逃鳛槁?lián)系素質(zhì)教育系統(tǒng)三個(gè)層面的重要紐帶，發(fā)揮著巨大的作用。正是美育，促進(jìn)了人體生理的有機(jī)平衡發(fā)展，開拓了心理層次自由和諧的發(fā)展，豐富了人的社會(huì)層面的內(nèi)容。沒有美的促進(jìn)作用，素質(zhì)教育就難以和諧、全面的進(jìn)行和擴(kuò)展。美育對(duì)素質(zhì)教育具有重大的意義和作用。

結(jié)語

總之，美育的重要意義就在于：它不僅是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能動(dòng)手段，也是人類認(rèn)識(shí)自己、完善人類文化心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的重要途徑。通過美育，我們不僅能夠完善品格，塑造完美人格，而且能夠促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)、和諧的發(fā)展。也只有通過美育，才能達(dá)到馬克思所說的“全面發(fā)展的人”的理想世界。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思．1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿．北京：人民出版社，1985：77,54

篇2

在素質(zhì)教育中，德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技能教育構(gòu)成了一個(gè)完整的教育體系，這五個(gè)方面不是互相獨(dú)立的，而是互相依存、互相影響的。從作用的發(fā)揮來看，美育是最具滲透性和最有活力的因素，它對(duì)其他四個(gè)方面都有促進(jìn)作用，具體表現(xiàn)在“以美儲(chǔ)善”、“以美啟真”、“以美助健”、“以美益勞”。

一、美育對(duì)德育的促進(jìn)作用――以美儲(chǔ)善

德育是把社會(huì)的思想現(xiàn)象、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德的教育活動(dòng)。其目的在于使受教育者樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)清真、善、美，充分發(fā)揮個(gè)體的積極性，正確處理個(gè)體之間及個(gè)人與集體和社會(huì)整體的關(guān)系。從德育的目的可以看出，美育是德育的前提，只有對(duì)真、善、美有正確的認(rèn)識(shí)和把握，才能為培養(yǎng)高尚的道德情操打下基礎(chǔ)。美育是在和諧的環(huán)境中，陶冶個(gè)體的性情，抑制其功利化傾向，在潛移默化中儲(chǔ)備了跨越生死、不計(jì)利害的道德情操，使人逐漸高尚起來，即起到以美儲(chǔ)善的作用。

美育能直接陶冶人的性情。性情作為人的感性生命的一個(gè)組成部分，自然與個(gè)體的欲念功利心相聯(lián)系。在人的性情形成的過程中，又受到其他社會(huì)功利思想的影響和制約。一些理性的教育，對(duì)于人是一種外在的規(guī)范和限制，它的力量往往只能局限在那些具體的規(guī)定上。而人的審美活動(dòng)是一種高尚的精神活動(dòng)，是衡量精神文明的重要標(biāo)尺。審美對(duì)象所蘊(yùn)含的意義總是在欣賞過程中潛移默化地直達(dá)人心，使人進(jìn)入高尚的審美境界，使人在感動(dòng)中去掉私利之心。所以，審美活動(dòng)會(huì)超越狹隘的功利性，在人們的身上喚起那些真正具有人的價(jià)值的性質(zhì)和屬性。這就是說，人類審美所追求的不是有限的功利目的，不是達(dá)到這種有限功利目的的工具。相反，它使人從那種有限的、自私的占有欲中解放出來，上升到自由、無限的崇高精神境界。

二、美育對(duì)智育的促進(jìn)作用――以美啟真

科學(xué)和藝術(shù)具有相通性和互補(bǔ)性，這一點(diǎn)在著名的科學(xué)家和藝術(shù)家身上體現(xiàn)的尤為明顯。愛因斯坦不僅是偉大的物理學(xué)家，而且精通音樂，尤其擅長(zhǎng)小提琴。畢達(dá)哥拉斯、開普勒、普朗克等科學(xué)家都精通音樂。我國(guó)古代的張衡不僅是偉大的科學(xué)家，也是東漢六大畫家之一。歌德是一位大詩人、大文學(xué)家，也是一位杰出的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和工程師。

美育是在對(duì)人的熏陶和感召中，培養(yǎng)人的審美直覺和想象力。美育過程中滲透著理性的直觀能力，使人的理性與人的感性相溝通，引導(dǎo)人由認(rèn)識(shí)走向創(chuàng)造，起到以美啟真的作用。從生理角度來看，美育可開發(fā)大腦的潛能。現(xiàn)代腦科學(xué)研究提出了大腦兩半球的“雙勢(shì)理論”的“思維互補(bǔ)理論”，指出大腦兩半球是有分工的，具有互補(bǔ)性。人們?cè)诳茖W(xué)研究中，經(jīng)常使用的是大腦左半球，大腦右半球沒有充分調(diào)動(dòng)起來，時(shí)間長(zhǎng)了不利于大腦的發(fā)育。而審美教育可以促進(jìn)大腦兩半球協(xié)調(diào)發(fā)展。音樂、美術(shù)、舞蹈等，都能活躍大腦右半球。這樣，一方面，可以使大腦左半球得到休息；另一方面，由于大腦接收到更多的外部信息，通過兩半球積極配合，能充分調(diào)動(dòng)潛意識(shí)中的創(chuàng)造靈感。

從激發(fā)人的動(dòng)機(jī)來看，美育可提高學(xué)習(xí)興趣?！芭d趣是最好的老師”，通過教育，激發(fā)學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)和科學(xué)的廣泛興趣，引導(dǎo)他們熱愛科學(xué)，熱愛學(xué)習(xí)，以主動(dòng)的精神去探求知識(shí)的奧秘，是教育的主要目的和手段。而美育為學(xué)生了解客觀世界提供了更廣闊的空間，使其在對(duì)自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美的體驗(yàn)中，激發(fā)求知欲，培養(yǎng)廣泛的興趣和愛好科學(xué)、創(chuàng)造的精神。

從思維的度來看，美育有利于培養(yǎng)形象思維。科學(xué)研究表明。形象思維早于抽象思維，是抽象思維的基礎(chǔ)。兒童是從形狀、色彩和聲音的一般感覺思考事物的。美育能提高人的觀察力、記憶力和想象力，進(jìn)而提高形象思維能力。藝術(shù)的形象思維有利于激發(fā)人的創(chuàng)造潛能。愛因斯坦認(rèn)為，想象力比知識(shí)更重要，知識(shí)是有限的，而想象力是無限的。

三、美育對(duì)體育的促進(jìn)作用――以美助健

身體是革命的本錢。健康的身體是探索知識(shí)，攀登科學(xué)高峰的基礎(chǔ)。一些科學(xué)家專心于科學(xué)研究而忽視體育的現(xiàn)象已引起人們的重視。美育則可以從身心兩方面來促進(jìn)體育，起到以美健體的作用。一方面，促進(jìn)人的生理健康。美育可使人產(chǎn)生愉快的心理感受，使人心情舒暢，肌肉放松，心律舒緩，機(jī)能協(xié)調(diào)，能消除各種有害健康因素的困擾，促進(jìn)有益健康的生物化學(xué)物質(zhì)分泌，從而增強(qiáng)體質(zhì)和體能。實(shí)踐證明，音樂、舞蹈、書法、繪畫可以治療某些疾病，特別是神經(jīng)系統(tǒng)的疾病。馬克思說：“一種美好的心情，比十付良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚?！绷硪环矫?，促進(jìn)人的心理健康。聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織（WHO）成立時(shí)，給健康的定義為：“健康乃是一種在身體上、心理上和社會(huì)上的完滿狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病和虛弱的狀態(tài)?！毙睦斫】档膫€(gè)體對(duì)社會(huì)環(huán)境有較強(qiáng)的適應(yīng)性，具有生命的活力，能充分發(fā)揮其身心的潛能。在現(xiàn)代社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的條件下，人們受功利化的影響，經(jīng)常出現(xiàn)煩躁、焦慮等不良心理反應(yīng)。保持心理健康已成為人類的重要課題。美育可起到解除緊張，陶冶性情的作用。通過聽音樂、練習(xí)書法繪畫、游覽名勝古跡，可以調(diào)節(jié)人的心理，保持情緒穩(wěn)定，增強(qiáng)適應(yīng)各種環(huán)境的能力。

篇3

美和美育非常廣泛的存在各個(gè)領(lǐng)域，其影響也可以說是無處不在、無所不有。早在春秋時(shí)期，大教育家孔子就提出了“興于詩，立于禮，成于樂”的美育思想，他以“樂”為核心的美育，是使學(xué)生的道德臻于完美的、最后的也是最高的手段，他的“盡善盡美”的審美思想，奠定了儒家為代表的側(cè)重于強(qiáng)調(diào)美和善的統(tǒng)一，主張美育為政治教化服務(wù)，為我國(guó)古典美學(xué)理論的基礎(chǔ)、荀子也專門寫了《樂記》更特別指出“樂也者……可以善民心，感人深，其移風(fēng)易俗”《樂記》繼承與發(fā)展了孔子關(guān)于審美教育的“為人”與“為邦”的思想，從審美心理學(xué)與社會(huì)的確度，闡述了“樂”控制心理與社會(huì)發(fā)展的功能，將審美教育與改造人，變革社會(huì)有機(jī)地聯(lián)系起來，并賦予它廣泛的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)意義。我國(guó)的著名教育家先生曾積極倡導(dǎo)“以美育代宗教”。確實(shí)，人格的完善和勞動(dòng)能力的發(fā)展都離不開對(duì)美的追求。

我國(guó)社會(huì)主義教育的根本目的，是要培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、智、體等諸方面全面發(fā)展的一代新人。這就要求我們必須給美育以足夠的重視，就充分發(fā)揮它與其他方面教育彼此滲透、相輔想成、增效、增值的巨大作用。譬如：培養(yǎng)“四有”新人，其中一個(gè)重要的基本問題，是要幫助青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；確立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向。這當(dāng)然要靠政治課教育，靠德育和大量思想政治工作。而要真正做到“樹立”、“確立”》、這需經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜的過程：要學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)；要把學(xué)得的科學(xué)的知識(shí)深化為自己的認(rèn)識(shí)；還要變?yōu)闃芬庥诖说淖杂X行為；進(jìn)而長(zhǎng)期的這樣實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成為一種習(xí)慣，積淀為一種生活方式，思維方式。這里不把外在的知識(shí)內(nèi)化為意愿、志向，還要把內(nèi)在的需求引導(dǎo)外化為規(guī)范的行為，并把兩方面融合在一起，形成為一種素質(zhì)。在這復(fù)雜的過程中，無疑需要有大量的、多方面的教育、因素投入期間。情感、情感教育就是其中之一。我們培養(yǎng)的青少年不僅知道什么是對(duì)的、錯(cuò)的、好的、壞的、美的、丑的，更在有對(duì)前者熱愛、對(duì)后者憎惡，對(duì)前者追求、對(duì)后者摒棄的鮮明、執(zhí)熱的感情――政治道德教育。正確的觀念、認(rèn)識(shí)、與正確、火熱的政治道德感情融合一道，能產(chǎn)生積極、進(jìn)步的強(qiáng)大力量。反過來，有的時(shí)候人不是對(duì)的事情就一定會(huì)去做；也不是不對(duì)的事情都不去做，在一定條件下，感情甚至?xí)饹Q定性的作用。愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)，不可能只通過概念、知識(shí)的講解、傳授而完成，它還需要大量、豐富而鮮活的實(shí)在內(nèi)容、情趣活動(dòng)的參與；需求細(xì)致深入，反反復(fù)復(fù)的滋養(yǎng)和累積。所以列寧曾說：“愛國(guó)主義就是千百年固定下來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚感情。他還說：沒有‘人的感情’，就沒有可能對(duì)真理的追求”。因此，在我們的德育、思想政治教育中，不僅要曉知以理，還需動(dòng)之以情；不僅在講道理的過程和活動(dòng)中要同時(shí)動(dòng)之以情，而且要有一些著重進(jìn)行感情陶冶的過程和活動(dòng)，一個(gè)側(cè)重實(shí)施情感教育的部份。美育就是情感教育的利器。

篇4

然而在當(dāng)前的農(nóng)村美術(shù)素質(zhì)教育中，并沒有立足現(xiàn)實(shí)，充分利用農(nóng)村特有的教育資源。課堂教育僅僅停留在課本的層面，使美術(shù)教育在素質(zhì)教育中不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要手段，在于通過美術(shù)教育增強(qiáng)學(xué)生的對(duì)美的探求欲，從而開發(fā)人的想象力和創(chuàng)造力。

縱觀我國(guó)悠久的文化發(fā)展史，在古老文字誕生之前，人類就以美的符號(hào)記錄生活和祈求幸福。人類對(duì)美渴求的萌芽階段也就是人類從野蠻蒙昧向文明邁進(jìn)的關(guān)鍵一步。不論是史前的洞穴巖畫到甲骨文、從原始彩陶到秦漢石刻，還是從佛教藝術(shù)到明清繪畫，數(shù)千年的美術(shù)發(fā)展史其實(shí)就是一部人類對(duì)美不懈追求的歷史。審美凝結(jié)是文化沉淀的結(jié)晶，它已穿越時(shí)空的緯度，滲透到普通勞動(dòng)人民的血液中。逢年過節(jié)貼門神、掛彩燈、寫對(duì)聯(lián)、畫瑞符，民間秧歌和戲劇臉譜，這些原生態(tài)的美會(huì)滋潤(rùn)著學(xué)生幼小心靈。農(nóng)村有著美好的自然風(fēng)光和壯麗的山川，田園式的自然景觀、四季更替的自然律動(dòng)，為學(xué)生在幼小的心靈中播下向往自然熱愛自然的優(yōu)良種子。耐人尋味的社會(huì)生活也是學(xué)生素質(zhì)成長(zhǎng)的大課堂，勞動(dòng)人民淳厚善良的品質(zhì)，古樸民風(fēng)融就了現(xiàn)代文明，是個(gè)充滿感情和藝術(shù)色彩的世界。諸如藍(lán)色的天空、形變的白云、飛翔的雁群、巍峨的山峰等，在教學(xué)中充分利用這些自然美去陶冶學(xué)生，將自然美升華成學(xué)生的心靈美，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的感知力和鑒賞力。并使之與課堂教學(xué)交相呼應(yīng)形成合力，建立起一個(gè)整體良好的教學(xué)系統(tǒng)。

在學(xué)生生理發(fā)育的不同階段，用不同的教育手段與之適應(yīng)。九歲之前的學(xué)生，理性思維的發(fā)育仍不健全，課堂教學(xué)中過多的依賴?yán)硇越逃?，將?huì)適得其反，在此之前也正是開發(fā)學(xué)生的感知力和創(chuàng)造力的最佳時(shí)期，也肩負(fù)著啟蒙教育的重要任務(wù)。教育應(yīng)從美育教育的規(guī)律出發(fā)，建立以科學(xué)性和創(chuàng)造性相結(jié)合的育人機(jī)制。將具有童心、童趣，富有想象力的游戲，挖掘整合成課堂教學(xué)的有機(jī)組成部分。如捏泥人、做小火車、插風(fēng)箏，這種有趣的趣味活動(dòng)和課堂手工活動(dòng)結(jié)合起來，將單純的摹仿制作融入創(chuàng)造性的手工制作活動(dòng)中，從而誘發(fā)學(xué)生對(duì)事物的探知欲和動(dòng)手力。結(jié)合校本課程對(duì)小學(xué)生幼稚的審美活動(dòng)進(jìn)行正確的誘導(dǎo)，逐步規(guī)范藝術(shù)審美的行為，這種對(duì)美的培養(yǎng)使學(xué)生的審美功能逐漸升華到一種更高層次，也是良好素質(zhì)發(fā)展的原動(dòng)力。怎樣將課本教育延伸到整個(gè)素質(zhì)教育中，將學(xué)生的生活樂趣與身心發(fā)展、共性教育與個(gè)性教育融為一體，避免流于單純技法式的片面教育，使教育本身更加具有強(qiáng)烈的生命力，為學(xué)生未來的發(fā)展?fàn)I造出多元而廣闊的發(fā)展空間。

從農(nóng)村現(xiàn)行的教育模式看，教材單一、師資匱乏，“應(yīng)試教育、技能教育”觀念根深蒂固。片面的以教師的專業(yè)技能高低來裁決一個(gè)教師的優(yōu)劣。眼下師資隊(duì)伍的建設(shè)缺少專業(yè)化和規(guī)范化。師范類畢業(yè)的學(xué)生到了教師崗位上，仍然以專業(yè)化的教學(xué)方式和思維進(jìn)行教學(xué)，忽略了美術(shù)教育中素質(zhì)教育的培養(yǎng)規(guī)律。單一的教學(xué)模式，已不適應(yīng)德、智、體、美全面發(fā)展的總體要求。針對(duì)農(nóng)村教育中普遍存在的現(xiàn)象，加強(qiáng)美術(shù)師資的專業(yè)化建設(shè)是當(dāng)前美術(shù)教育的是當(dāng)務(wù)之急。

父母是學(xué)生的第一任教師，在一個(gè)人成長(zhǎng)過程中的最初階段，父母的影響是至關(guān)重要的。“孟母三遷”的典故可以生動(dòng)的詮釋家庭教育的重要性。家庭教育的作用是校本教育不可替代的，由于十年文化浩劫使相對(duì)落后的農(nóng)村文化更是雪上加霜，家庭人員文化素質(zhì)普遍低，再由于交通、電力信息和配套的文化設(shè)施落后，學(xué)生所獲得知識(shí)的信息通道是單一的、不健全的。隨著社會(huì)發(fā)展，年青一代的父母盡管比父輩一代的知識(shí)結(jié)構(gòu)優(yōu)越的多，可是大量的學(xué)生父母進(jìn)城打工，從權(quán)威部門所獲得的數(shù)據(jù)看，常年生活農(nóng)村的人口相對(duì)減少，而實(shí)際生活在農(nóng)村的小學(xué)以下的學(xué)生數(shù)量并沒有減少，留守在家的成年人大多是老人，這就使家庭教育面臨著空前的窘迫。家庭教育對(duì)德、智、體、美全面發(fā)展的教育方針缺少足夠認(rèn)識(shí)，甚至將美術(shù)教育看成一種負(fù)擔(dān)?，F(xiàn)實(shí)生活中這種惟專業(yè)輕綜合素質(zhì)的反面事例比比皆是，試問一個(gè)沒有健全人格的學(xué)生即使專業(yè)技能再?gòu)?qiáng)，其在未來的發(fā)展中也是有限的。良好的成長(zhǎng)環(huán)境，是高素質(zhì)人才健全發(fā)展中不可忽視的要素。

篇5

如今素質(zhì)教育的主要內(nèi)容――美術(shù)教育在高等教育中越來越受到重視。當(dāng)代大學(xué)生們清楚的認(rèn)識(shí)到，作為21世紀(jì)的人才僅滿足于現(xiàn)代文化知識(shí)是不夠的，僅埋頭于自己專業(yè)的小圈子里更是狹隘的，知識(shí)的多少并非能代替美感，而審美的層次卻體現(xiàn)了知識(shí)和修養(yǎng)。美術(shù)教育是以訓(xùn)練專業(yè)人才，培養(yǎng)和健全人們的審美心理結(jié)構(gòu)，即感知、情感、想象、理解和創(chuàng)造能力的提高及相互協(xié)調(diào)為目的，以生命情感的陶冶，完善人格為己任，對(duì)提高大學(xué)生的基本素質(zhì)起著重要的作用。

一、美術(shù)教育與素質(zhì)教育

1.基本內(nèi)涵

美術(shù)教育是“教育者有目的地運(yùn)用美術(shù)手段，感染培養(yǎng)受教育者的一種社會(huì)工作和社會(huì)文化現(xiàn)象。它的目標(biāo)是為了提高全民族的藝術(shù)文化素質(zhì)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明。”而“學(xué)校美術(shù)教育是教育者遵照上述教育總體要求，根據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有組織、有計(jì)劃、有步驟地通過美術(shù)欣賞和美術(shù)知識(shí)技能的教學(xué)和其他輔美術(shù)教育活動(dòng)，感染和培養(yǎng)受教育者，提高其藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，陶冶其情操，完善其人格，促進(jìn)其全面和諧發(fā)展的一項(xiàng)工作?！?/p>

而素質(zhì)教育，是指國(guó)家強(qiáng)制的、平等的、面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑的發(fā)展學(xué)校教育活動(dòng)?！八刭|(zhì)教育體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的本質(zhì)，它從‘培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民’出發(fā)，以培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、良好的身體和心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力以及健康的個(gè)性為宗旨，素質(zhì)教育要徹底摒棄應(yīng)試教育的片面教育觀，面向全體學(xué)生，為學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美打下了基礎(chǔ)，使學(xué)生在德智體等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展?！?/p>

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力為重點(diǎn)，其目的集中在人格的培養(yǎng)上，注重智力為知的素質(zhì)，氣質(zhì)為情的素質(zhì)，性格為意的素質(zhì)，能力為技的素質(zhì)是我們追求的目標(biāo)。而美術(shù)教育是面向全體學(xué)生的一種藝術(shù)教育，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力各方面有著學(xué)科獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

2.兩者的關(guān)系

美術(shù)教育屬于素質(zhì)教育的一部分，是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要組成部分。美術(shù)教育對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美具有重要作用。

素質(zhì)教育下的美術(shù)教育，不能靠說教和死記硬背，而是要激發(fā)受教育者的情感和興趣，使其積極地投入到各種美術(shù)實(shí)踐和美術(shù)體驗(yàn)中去，并以此來感受、認(rèn)知、理解美的含義、內(nèi)容和意義，然后轉(zhuǎn)化為尋找美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)從心理學(xué)的角度，將美術(shù)教學(xué)建立在受教育者的興趣基礎(chǔ)上，在方向上加以引導(dǎo)，使之不斷學(xué)習(xí)，積累必要的美術(shù)知識(shí)。

我國(guó)學(xué)校美術(shù)教育相對(duì)歐美國(guó)家來說起步較晚，再加上受專業(yè)化、同人化等因素的影響，在教學(xué)中用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)，限制了學(xué)生審美個(gè)性的發(fā)展，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造潛能。這種只注重專業(yè)知識(shí)和技能、技巧訓(xùn)練的美術(shù)教育忽視了創(chuàng)造力的培養(yǎng)，美術(shù)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的情感、意志力、創(chuàng)造力、美術(shù)知識(shí)與技能的陶冶和開發(fā)為目的，以學(xué)生為主體，以能力培養(yǎng)為核心，以美的法則和規(guī)律去陶冶人的精神，凈化人的靈魂。

從美術(shù)教育自身來說，美術(shù)的本質(zhì)是具有視覺化的表達(dá)，是將物質(zhì)的原來形態(tài)，經(jīng)過意識(shí)的技術(shù)加工創(chuàng)造成為藝術(shù)形態(tài)。從素質(zhì)教育的要求來說，美術(shù)教育旨在提高學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造能力。美術(shù)教育培養(yǎng)情操、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新能力，是以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為根本，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何審美，如何求知，如何創(chuàng)造，如何做人的“可持續(xù)發(fā)展”的教育。為此，美術(shù)教育要適應(yīng)素質(zhì)教育的發(fā)展。

二、美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要性

要提高美術(shù)教育的創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要性，最重要的就是必須將創(chuàng)造力的培養(yǎng)具體化，上好美術(shù)課。美術(shù)課中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力呢？筆者認(rèn)為應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

首先，激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心。大部分學(xué)生都有強(qiáng)烈的好奇心，只要適當(dāng)運(yùn)用一些方法，利用比較新穎的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就可以讓他們?cè)谧约航鉀Q問題的過程中逐步培養(yǎng)起創(chuàng)造性思維來。如在教學(xué)生畫國(guó)畫時(shí)，大多數(shù)學(xué)生會(huì)認(rèn)為拿毛筆比較困難，不容易掌握，那么畫出來的東西就有點(diǎn)“四不像”，這就要求我們老師剛開始不要用常規(guī)的方法去講授或要求他們。老師可以用意境、抽象的眼光去看學(xué)生畫出的作品并對(duì)學(xué)生加以鼓勵(lì)并給予正確的引導(dǎo)、充分肯定學(xué)生的創(chuàng)造性成果，以便學(xué)生求知的欲望不斷變得濃厚，創(chuàng)造力也不斷得到加強(qiáng)。

其次，重視教師自身素質(zhì)的發(fā)展。當(dāng)今教師的作用不一定像過去所說的“傳道、授業(yè)、解惑”，那樣強(qiáng)化、單一。教師應(yīng)努力具備多元化知識(shí)結(jié)構(gòu)，一專多能的能力，教師具備那種創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，本身就是對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的喚醒。

現(xiàn)在的教師可以給學(xué)生提供一個(gè)場(chǎng)地、氛圍、與學(xué)生打成一片，甚至做學(xué)生的聽眾，形成情感融洽，氣氛和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，在以學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)的形式下，與學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互交流，以使自身素質(zhì)也不斷得到提高和發(fā)展?？梢蚤_展各種形式的課外活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有計(jì)劃、有組織地開展豐富多彩的課外活動(dòng)，不僅有利于拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，而且更重要的在于進(jìn)一步突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。加強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生創(chuàng)造性地開展活動(dòng)，在活動(dòng)中全面提高他們的各種實(shí)踐能力、綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力。如風(fēng)景寫生、學(xué)生畫展、參觀博物館、興趣小組活動(dòng)等。通過這些活動(dòng)，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高漲，其創(chuàng)新能力將得到充分挖掘和發(fā)揮。

在學(xué)校課堂之外，還有一些藝術(shù)團(tuán)體，青少年宮，活動(dòng)中心的美術(shù)課對(duì)素質(zhì)教育也做出了非常大的貢獻(xiàn)。在各大培訓(xùn)場(chǎng)所，培訓(xùn)班基本滿員的情況下，學(xué)習(xí)美術(shù)，接受美術(shù)教育的年齡階層也在不斷擴(kuò)大，這對(duì)我國(guó)素質(zhì)教育的發(fā)展和整個(gè)國(guó)民素質(zhì)不斷提高也起著重大作用。

三、美術(shù)教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

加強(qiáng)美術(shù)教育己得到全社會(huì)的廣泛重視，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)鍵在于人才，人才競(jìng)爭(zhēng)的核心又在于素質(zhì)，培養(yǎng)出高素質(zhì)、全面發(fā)展的新時(shí)代人才是高等教育的最終目標(biāo)。因此，加強(qiáng)美術(shù)教育是全面推行素質(zhì)教育中極為關(guān)鍵的一環(huán)。

1.美術(shù)教育陶冶學(xué)生的情操

作為一門藝術(shù)學(xué)科，美術(shù)教育可以陶冶學(xué)生的情操，把人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切美滲透到學(xué)生的內(nèi)心世界和生活的方方面面，使學(xué)生具有一個(gè)豐富而充實(shí)的靈魂，從而讓他們有一種理性的力量，使他們的心靈得以升華。由于行動(dòng)受情感的影響與支持，所以美育與別的教育不同，它能影響人們的情感，它是情感知識(shí)與道德的橋梁，是一種自由的形態(tài)。它“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，“寓教于樂”，凈化人的心靈。如果學(xué)生學(xué)會(huì)用藝術(shù)的眼光去觀察生活中的現(xiàn)象，欣賞自然中的萬象，那么就可以培養(yǎng)審美能力，提高藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感和對(duì)人類文化的熱愛。把美術(shù)欣賞運(yùn)用到教學(xué)中去，不僅能使學(xué)生感悟到不同形態(tài)的美術(shù)作品中所表現(xiàn)出來的情感，還能讓學(xué)生運(yùn)用美術(shù)知識(shí)、概念和術(shù)語去欣賞美術(shù)作品，從而提高美術(shù)鑒賞水平。鑒賞不同的美術(shù)作品，要從表達(dá)手法去分析，逐漸形成獨(dú)立的審美個(gè)性，懂得尊重自己和他人的審美判斷。

2.美術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生身心健康

在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，還可以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力，完善人格，激發(fā)創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，讓學(xué)生健康成長(zhǎng)。在學(xué)習(xí)過程中，我們了解基本美術(shù)語言的表達(dá)方式，通過不同的表達(dá)方式，慢慢消除我們對(duì)應(yīng)試教育的消極抵抗心理，同時(shí)還讓我們對(duì)校園生活不再感到枯燥乏味，為我們創(chuàng)造寬松和諧的環(huán)境。我們參與各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試使用各種工具、材料，以個(gè)人或集體合作的方式完成美術(shù)的自主學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)美術(shù)還要重視美術(shù)欣賞和評(píng)述方法，讓學(xué)生從豐富的視覺、觸覺和審美上體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的永久興趣。這對(duì)學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)具有重要的意義。

3.美術(shù)教育可以提高學(xué)生思維能力

美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)是以讓學(xué)生掌握美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣與愛好、審美能力為目標(biāo)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活力與創(chuàng)造力，開發(fā)和發(fā)展學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)。因此，美術(shù)沒有固定的答案，作品的可貴之處在于創(chuàng)新。美術(shù)創(chuàng)新離不開思維與靈感。一般來說，思維可以分為兩種，一種是邏輯思維，一種是形象思維，它們都是人類認(rèn)識(shí)事物的思維形式。其中，形象思維是邏輯思維的基礎(chǔ)，沒有形象思維也就沒有邏輯思維。一般地說，一個(gè)人的思維能力與知識(shí)水平和道德修養(yǎng)是成正比的，我們可以把知識(shí)、道德轉(zhuǎn)化為一種智慧。因此，通過美術(shù)教育，可以使廣大青年學(xué)生提高思維能力。有些人讀書萬卷，人品也好，可就是不會(huì)靈活運(yùn)用知識(shí)而成為“書呆子”，這與形象思維能力低、缺乏想象力、缺乏美育教育有著直接的關(guān)系。

4.美術(shù)教育可以培養(yǎng)新型人才

通常人們喜歡把全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展對(duì)立起來，這是不對(duì)的。一個(gè)人要取得事業(yè)上的成功，不僅需要有全面發(fā)展的素質(zhì)，更要有良好的個(gè)性。美育是以個(gè)人的身心健康發(fā)展為目標(biāo)的，它是知識(shí)、修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)與情感的有機(jī)結(jié)合，有利于培養(yǎng)新型人才的個(gè)性。培養(yǎng)審美情趣而陶冶情操，培養(yǎng)創(chuàng)造情趣而發(fā)展個(gè)性。真正有聲望的大學(xué)者的成功，離不開他們所受到的良好的美育教育。在當(dāng)今社會(huì)中，要成為優(yōu)秀的人才，就需要懂得美學(xué)和審美。建立與美術(shù)素質(zhì)教育相適應(yīng)的教師教育評(píng)價(jià)機(jī)制和評(píng)價(jià)辦法，激勵(lì)教師自覺提高自身素質(zhì)，結(jié)合自身特點(diǎn)，根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容，探索和改進(jìn)教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)過程，提高素質(zhì)教育質(zhì)量。

四、結(jié)語

美術(shù)教育必須從視覺方面促進(jìn)審美文化的傳遞與普及。 全面實(shí)施素質(zhì)教育，是現(xiàn)代教育深化改革的迫切需要。實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵是更新教育觀念，徹底轉(zhuǎn)變思想和認(rèn)識(shí)。在推進(jìn)素質(zhì)教育的背景下，美術(shù)教育的任務(wù)就是將美術(shù)教育的實(shí)用價(jià)值和本質(zhì)價(jià)值相統(tǒng)一，在完善美術(shù)教育基本功能的前提下，強(qiáng)化美術(shù)教育的審美功能。注重學(xué)生全員參加，讓所有的學(xué)生都參與進(jìn)來，在參與的過程中激發(fā)他們的興趣，提高他們的美術(shù)素養(yǎng)。

總之，實(shí)施素質(zhì)教育是世界各國(guó)在新形勢(shì)下對(duì)培養(yǎng)未來人才提出的新要求，也是我國(guó)當(dāng)今教育改革的大勢(shì)所趨，美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是提高民族素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)能力和創(chuàng)造力的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

篇6

美術(shù)欣賞課是學(xué)校教育的一門必修課，在學(xué)校整體的教育環(huán)境中，以其特殊的內(nèi)容，承擔(dān)著人才培育中的特殊任務(wù)，當(dāng)教育步入素質(zhì)教育時(shí)代，美術(shù)欣賞課在其中扮演著十分重要的角色，是加強(qiáng)學(xué)校素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要措施。本文根據(jù)筆者多年的美術(shù)欣賞教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，歸納出美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的四點(diǎn)重要作用。

一、審美能力教育

審美能力就是人對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點(diǎn)，我們生活在一個(gè)五彩斑斕的世界里，到處存在著美與丑、對(duì)與錯(cuò)的對(duì)比。學(xué)生時(shí)代正處在豆蔻年華，感情自然而純真，對(duì)世界的美麗與美好事物有著發(fā)自內(nèi)心的渴求。從重視視覺形象教學(xué)原理人手激發(fā)學(xué)生興趣，可以滿足學(xué)生的求知欲，提高獲取知識(shí)的質(zhì)量，引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對(duì)象，認(rèn)識(shí)對(duì)象。運(yùn)用直觀教具、模型、范畫、錄像、幻燈、電腦設(shè)計(jì)等，幫助學(xué)生感知美，提高審美能力。藝術(shù)家創(chuàng)造的美術(shù)作品，都是靠視覺形象來感染人、打動(dòng)人的。因而欣賞教學(xué)必須緊緊圍繞形象展開活動(dòng)。光憑教育者一支粉筆、一張嘴，是無法組織教學(xué)的。在美術(shù)欣賞課中，欣賞者與美術(shù)作品間發(fā)生著一種審美關(guān)系。通過感知與體驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品作出評(píng)價(jià)。美術(shù)欣賞教學(xué)要達(dá)到欣賞者與藝術(shù)家創(chuàng)造的帶有普遍性的審美經(jīng)驗(yàn)的交融，方能產(chǎn)生情感共鳴。任何成功的美術(shù)作品都有從個(gè)別到一般的象征意義，如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，我們不僅從蒙娜麗莎的臉上看到，透過那微抿的嘴唇、微挑的眼角和微凝的雙目，悄然流露著一種恬靜、淡雅而又神秘的微笑，同時(shí)，還能感覺到一種樸素、自然、純真的人性情感透溢出來，表現(xiàn)出一種徹底掙脫宗教禁錮而蘇醒了的人性與復(fù)活了的靈魂，體現(xiàn)出充滿血肉情感的人本價(jià)值，從而高揚(yáng)了人文主義精神。許多美術(shù)作品創(chuàng)造的藝術(shù)形象的感人效果，是言語、文字所無法描繪的，只能用心去體驗(yàn)、去觸摸。欣賞教學(xué)的重點(diǎn)必須放在研究分析作品美的物化表現(xiàn)，研究分析作品美的魅力所在，藝術(shù)形象是通過審美體驗(yàn)而獲得認(rèn)知的，欣賞教學(xué)就是通過對(duì)美術(shù)作品的賞析逐漸提高審美感悟能力的一種教學(xué)活動(dòng)。另外，美好的學(xué)習(xí)環(huán)境，會(huì)使學(xué)習(xí)者心情愉悅，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣；惡劣的學(xué)習(xí)環(huán)境，會(huì)使學(xué)生心情郁悶，影響學(xué)習(xí)效果。

二、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)

心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“教育的重要目的是造就批判性思維的頭腦、敢于驗(yàn)證問題的頭腦，而不是人云亦云的頭腦”。美術(shù)欣賞課利用美術(shù)作品的內(nèi)涵不確定性，讓學(xué)生大膽想象，并能以我為主、自圓其說，極大地拓展了學(xué)生的想象空間。著名美術(shù)教育家豐子愷先生說過：“想象是極其重要的事，有形的東西，可用想象使它變形；無形的東西，也可以用想象使它有形”。世界的發(fā)展大多是從無形到有形的一個(gè)過程，美術(shù)欣賞所培養(yǎng)的創(chuàng)造性思維表現(xiàn)為對(duì)相對(duì)客觀世界的審美能力。雖然這種創(chuàng)造性思維不一定形成驚人的作品，但由于形象語言的多樣性，也能開啟思維的深度與廣度，成為一種廣義的形象思維文化教育。這對(duì)于多角度，多方式思考問題是最為有益的。因?yàn)檫@種教育用于大多數(shù)，對(duì)于創(chuàng)造性思維普遍提高具有積極意義。如形成于二十世紀(jì)六十年代的波普藝術(shù)，提倡成品再創(chuàng)造和藝術(shù)的大眾化、流行化，藝術(shù)家運(yùn)用他們喜歡的材料，創(chuàng)造出一些簡(jiǎn)單的、有意義的作品，使藝術(shù)成為每個(gè)人都可以創(chuàng)作的公有財(cái)產(chǎn)。1958年藝術(shù)家賈斯伯瓊斯創(chuàng)作的《三面旗》畫的是三面大小不一而又有漸變形式的美國(guó)國(guó)旗。這件作品力圖使人人都熟悉的圖像，復(fù)制出來讓觀者看，給人一種新的視覺形象和沖擊力。這便是創(chuàng)作，既簡(jiǎn)單又富有聯(lián)想，使藝術(shù)成為每個(gè)人都可以參與的創(chuàng)作，美術(shù)欣賞課正努力提高美術(shù)教育這方面的功能。如廢物造型創(chuàng)作，從材料到構(gòu)思，完全是學(xué)生創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)，化腐朽為神奇，豐富了校園文化生活，也提高了動(dòng)手動(dòng)腦的能力。特別是結(jié)合社會(huì)實(shí)際，挖掘有價(jià)值的課題，使這種教育潛移默化的形成一種素質(zhì)。開拓學(xué)生視野，創(chuàng)設(shè)發(fā)揮想象力的表現(xiàn)空間，運(yùn)用現(xiàn)代新型材料與工具發(fā)掘新課題。如廣告欣賞、標(biāo)志欣賞、家具欣賞、店面欣賞、環(huán)境藝術(shù)欣賞等實(shí)用性強(qiáng)，想象空間大的課題，使學(xué)生綜合素質(zhì)得到體現(xiàn)，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣參與欲。學(xué)生的創(chuàng)造力在恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)下，會(huì)有意識(shí)或無意識(shí)地從步驟過程到結(jié)果，感受到一種全新的體驗(yàn)。如在內(nèi)蒙古興安盟科右前旗俄體小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱我校）五十年校慶之前進(jìn)行慶徽設(shè)計(jì)，同學(xué)們結(jié)合我校的特點(diǎn)及對(duì)標(biāo)志的理解積極構(gòu)思，細(xì)致描繪，整個(gè)過程都充滿著創(chuàng)造性思維鍛煉。在美術(shù)教學(xué)中提高創(chuàng)造性思維比較常見，效果非常好。

三、廣博知識(shí)的源泉

著名藝術(shù)家豪澤爾指出：“人可以生來成為藝術(shù)家，但成為鑒賞家卻必須經(jīng)過教育”。美術(shù)欣賞是依靠人的理解力的增強(qiáng)發(fā)展起來，理解力是一種領(lǐng)悟各種關(guān)系，攫取事物本質(zhì)的能力。因而學(xué)生知識(shí)的積累，教師的旁征博引，促使欣賞教育有效地進(jìn)行。任何的美術(shù)作品都來源于社會(huì)，并依社會(huì)而存在，所以，欣賞美術(shù)作品必須要了解作品產(chǎn)生的社會(huì)背景、風(fēng)俗、人文等。在欣賞作品的過程中，通過師生雙邊活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)作品外部的諸種關(guān)系以及更為深邃和復(fù)雜的內(nèi)涵。這要求教者不僅知識(shí)要更新，能廣泛涉及中外古今美術(shù)史知識(shí)，而且要求教師的知識(shí)必須準(zhǔn)確。如欣賞《中國(guó)古代山水畫》，一定要涉及到中國(guó)山水畫和西方風(fēng)景畫的區(qū)別，讓同學(xué)們各抒己見，最后歸納出：山水畫是散點(diǎn)透視，因?yàn)樯剿嬍且撇綋Q景、邊走邊畫，不是很注重客觀現(xiàn)實(shí)，重寫意；而風(fēng)景畫是焦點(diǎn)透視，因?yàn)轱L(fēng)景畫是站在一個(gè)點(diǎn)不動(dòng)進(jìn)行作畫，注重對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描寫，重寫實(shí)。這幾千年的藝術(shù)也造就了東西方人的性格差異，東方人重情感，西方人重理性。由此會(huì)延伸到很遠(yuǎn)、很深。好的美術(shù)作品，欣賞者要有一定的知識(shí)做前提，即掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，包括外部的形式結(jié)構(gòu)，作品的歷史、人文、風(fēng)土人情等背景，內(nèi)部情感意蘊(yùn)。所以在欣賞的同時(shí)，大大的增長(zhǎng)了知識(shí)，開闊了視野。

四、人格境界的提升

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隨著教育體制的深化改革，素質(zhì)教育在高中階段的深入推進(jìn)，美術(shù)鑒賞課在高中學(xué)段越來越凸顯其重要性，它能讓學(xué)生通過對(duì)美術(shù)作品的感受、認(rèn)識(shí)，挖掘作品的內(nèi)涵，幫助其完善自己的品格，樹立正確的人生觀和科學(xué)的世界觀，開發(fā)學(xué)生的智力、潛能，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)和陶冶情操。

一、認(rèn)識(shí)自然的美

美術(shù)鑒賞課是高中全面發(fā)展的素質(zhì)教育所設(shè)置的課程體系的一個(gè)重要部分。其目標(biāo)是以審美教育為主線，以學(xué)生的智力和才能培養(yǎng)為核心。審美教育以掌握美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能為內(nèi)容，是按照美的規(guī)律施行的一切教育。著名雕塑家羅丹曾說過“世界上并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”

“師法自然”，發(fā)展感覺器官加強(qiáng)審美的美術(shù)教學(xué)，可適應(yīng)社會(huì)和美術(shù)發(fā)展的需要，推進(jìn)美術(shù)教學(xué)對(duì)創(chuàng)造性表現(xiàn)的探求。走出課堂，讓教師和學(xué)生共同成為教學(xué)的主體，開闊孩子們的視野，豐富孩子們的想象力，陶冶孩子們的情操，真正地達(dá)到從啟蒙時(shí)就凈化心靈的美育。

二、認(rèn)識(shí)創(chuàng)造的美

素質(zhì)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點(diǎn)。美術(shù)鑒賞課可以使學(xué)生以愉快的心理體驗(yàn)展開想象，現(xiàn)代心理學(xué)揭示，興趣和愉快的心情可以為復(fù)雜繁重的智力活動(dòng)提供最佳的情緒背景。好的美術(shù)作品，可以充分發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力。愛因斯坦曾說過，想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。美術(shù)鑒賞可以使學(xué)生感知、注意、記憶聯(lián)想、幻想、創(chuàng)造等思維能力得到發(fā)展。通過作品的鑒賞，可以提高學(xué)生的視覺感知能力，對(duì)各種色彩的象征義和引申義的理解會(huì)更加敏銳、協(xié)調(diào)，可以這樣認(rèn)為，美術(shù)鑒賞具有啟迪智慧的作用。

美術(shù)鑒賞的過程是一種視覺思維的過程，也是鑒賞者審美創(chuàng)造的過程。它是鑒賞者通過對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)品的感受、想象、體驗(yàn)、理解和鑒別等一系列視覺思維活動(dòng)，通過對(duì)藝術(shù)作品的欣賞，從而達(dá)到開闊視野、擴(kuò)大認(rèn)知領(lǐng)域，提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的目的。在美術(shù)鑒賞過程中，由于鑒賞者面對(duì)的是富于啟發(fā)性的典型視覺形象，所以會(huì)自然地喚起種種有關(guān)的聯(lián)想和想象。在聯(lián)想和想象的作用下，通過特定藝術(shù)形象可以感知和認(rèn)識(shí)更為豐富的內(nèi)容。中國(guó)古代詩論中就有“象外之象，景外之景”之說，宋代詩人梅堯臣要求“作者得于心，覽者會(huì)以意”。中國(guó)畫的留白處理，正是留給鑒賞者想象的空間，這是鑒賞者對(duì)藝術(shù)作品再創(chuàng)造的過程。藝術(shù)作品不管表現(xiàn)得多么完整、具體，都留有廣大的想象空間，這些空間需要鑒賞者通過聯(lián)想和想象去豐富和發(fā)展，使鑒賞者形象思維能力得到進(jìn)一步的培養(yǎng)與提高。美術(shù)鑒賞與美術(shù)創(chuàng)作一樣，都是一個(gè)創(chuàng)造的過程，因此，鑒賞過程也是培養(yǎng)鑒賞者創(chuàng)造力的過程。

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，在步入21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，一個(gè)國(guó)家人民的創(chuàng)新意識(shí)顯得尤其重要。怎樣發(fā)掘?qū)W科優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和高素質(zhì)人才，是我們所有教育工作者的愿望。美術(shù)教育尤其責(zé)無旁貸，因?yàn)槊佬g(shù)教育被公認(rèn)為是培養(yǎng)創(chuàng)造力的最具成效的學(xué)科之一，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力的良好渠道和途徑。

著名的未來學(xué)家奈斯比特指出：“處于偉大的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們最需要的是創(chuàng)造力……?！彪S著素質(zhì)教育的深化和人才觀念的更新，怎樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，怎樣有利于學(xué)生全面發(fā)展和優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)的形成，已成為檢驗(yàn)教育教學(xué)成敗的關(guān)鍵。在這大力倡導(dǎo)創(chuàng)新教育的今天，美術(shù)教育教學(xué)更應(yīng)該發(fā)揮出它所具有的獨(dú)特作用。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，教學(xué)方法的實(shí)施，以及教學(xué)結(jié)果的評(píng)價(jià)，都應(yīng)該圍繞著服務(wù)于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)這一重要目標(biāo)。

三、認(rèn)識(shí)人性的美

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【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育；素質(zhì)教育；重要作用

目前我國(guó)實(shí)施的素質(zhì)教育人人皆知，美術(shù)教育也是大發(fā)興起，那么，美術(shù)教育在素質(zhì)教育中到底有多么重要呢7我們先了解一下素質(zhì)教育是什么，美術(shù)教育又是什么：

素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。

美術(shù)教育是教育工作者運(yùn)用美術(shù)手段，根據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有組織、有計(jì)劃、有步驟地通過美術(shù)知識(shí)、美術(shù)技能、美術(shù)欣賞和美術(shù)教育活動(dòng)等方法培養(yǎng)受教育者，提高他們的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，使他們陶冶情操，完善人格，促進(jìn)其全面和諧發(fā)展。

由此不難看出，素質(zhì)教育的最終目的是全面提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，而美術(shù)教育作為實(shí)施素質(zhì)教育的切人點(diǎn)，正以它獨(dú)特的教學(xué)模式在素質(zhì)教育中起著發(fā)展學(xué)生、完善人格、提高學(xué)生整體素質(zhì)的重要作用。因此，筆者將美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要作用概括如下：

一、美術(shù)教育伴隨學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)

身心發(fā)展是指?jìng)€(gè)人在從生命開始到生命結(jié)束的人生過程中，不斷發(fā)生的變化，特別是指?jìng)€(gè)體的身心向積極的方面變化的過程。這是人在各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過程，而美術(shù)教育本身就是一種情感表達(dá)，它包含著感性與理性、腦力與體力的多重因素，在促進(jìn)人的全面發(fā)展中有著獨(dú)特的作用。首先，美術(shù)基本知識(shí)和技巧。學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)基本知識(shí)和技巧，可以很好地去表達(dá)自己的情感和思想，美化環(huán)境與生活，在此學(xué)習(xí)過程中，還可以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造精神，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，使學(xué)生不僅形成了基本的美術(shù)素質(zhì)，還可以陶冶審美情操，完善他們的人格；其次，美術(shù)欣賞。美術(shù)欣賞這個(gè)方面，不僅僅是美術(shù)課本中的欣賞課程，還可以是名畫名作，都可以豐富學(xué)生的視覺、觸覺等各種感官，還可以提升學(xué)牛的審美能力和豐富學(xué)牛的審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣；最后是美術(shù)活動(dòng)。學(xué)生在以個(gè)人或集體、校內(nèi)或校外等方式去參與各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具、材料和制作過程中，可以釋放各種活力和壓力，抒發(fā)各種情感，激發(fā)各種潛力，當(dāng)他們?cè)诖嘶顒?dòng)中充分體驗(yàn)到了樂趣與成功的時(shí)候，不僅欣賞了自己，了解了自己，更相信了自己，從而形成良好的身心狀態(tài)，促進(jìn)身心健康發(fā)展。

二、美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神

一個(gè)國(guó)家的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，最重要的途徑是通過教育表現(xiàn)出來的，所以現(xiàn)在許多課程都把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神納入了教學(xué)目標(biāo)中，美術(shù)教育在這方面體現(xiàn)得特別明顯。

美術(shù)教育主要是培養(yǎng)大眾的創(chuàng)造性思維，并不是培養(yǎng)藝術(shù)家，而是為了發(fā)展學(xué)生在各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)與智力，特別是每個(gè)人都具有的那種獨(dú)創(chuàng)能力。對(duì)于學(xué)生來說，只要他們參與的事物或活動(dòng)對(duì)他們來說是前所未有的，且對(duì)他們的發(fā)展有利的，就可以看作是創(chuàng)造或創(chuàng)新了。在美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)不是唯一的目的，而是訓(xùn)練思維能力和掌握創(chuàng)作方法的手段，學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神的獲得，最終要在美術(shù)實(shí)踐中體現(xiàn)。美術(shù)實(shí)踐可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，好奇心是創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神的必要條件，它使學(xué)生突破課本的局限，去感受和創(chuàng)造更為豐富的世界；美術(shù)實(shí)踐有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，并通過積極動(dòng)腦、動(dòng)手去解決問題，因此，可以說美術(shù)實(shí)踐是創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神最直接的培養(yǎng)方式。

三、美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

審美能力是在思維能力、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展起來的，是以主觀愛好對(duì)客體美的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和再創(chuàng)造，是感性與理性、認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造的統(tǒng)一。審美能力主要在藝術(shù)創(chuàng)造與欣賞中形成并發(fā)展，因此有時(shí)也稱“藝術(shù)鑒賞力”。它既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有社會(huì)性、時(shí)代性、民族性，所以提高審美能力有助于以美的規(guī)律和美的理摁去改變世界，發(fā)展文明的、健康的、科學(xué)的生活方式。

審美能力的目的在于培養(yǎng)人的美感能力，而美感能力是通過訓(xùn)練人的感官而開始的，換句話說，我們首先應(yīng)該培養(yǎng)人的審美眼睛，審美眼睛的培養(yǎng)，其重要途徑就是美術(shù)教育，學(xué)生在接受美術(shù)教育時(shí)，通過對(duì)客觀形式的整體與局部、演繹與分析、解剖與組合、對(duì)比與統(tǒng)一等規(guī)律的感悟，獲得對(duì)形式美和整體美的把握，完善審美心理結(jié)構(gòu)，豐富審美感受力和創(chuàng)造能力，使人在理智上受到啟示，在精神上得到滿足愉悅。審美能力，使美術(shù)教育在素質(zhì)教育發(fā)展中具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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根據(jù)兒童自身的生理特點(diǎn)，大多數(shù)兒童喜歡涂涂畫畫、拼拼貼貼，他們可以在對(duì)周圍世界做了觀察以后產(chǎn)生新的感受，去對(duì)自己的想象做出各種各樣的嘗試。不管畫得好與不好，這是一種自我表現(xiàn)，只有滿足少年兒童這種自我表現(xiàn)的要求，他們的情感與智慧才能真正得到平衡發(fā)展。另外，學(xué)生還會(huì)因?yàn)槊佬g(shù)方面的興趣自己督促自己去學(xué)習(xí)語文、數(shù)學(xué)等課程。在以前曾把美術(shù)課看成副科，每天只是語文、數(shù)學(xué)枯燥乏味地重復(fù)出現(xiàn)的情況下，學(xué)生可以通過美術(shù)課來調(diào)節(jié)情趣，培養(yǎng)興趣。如果美術(shù)課的形式開展得多樣化，會(huì)使學(xué)生把被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)不但跟上去，學(xué)習(xí)興趣也會(huì)逐漸濃起來。

其次，小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)能發(fā)展學(xué)生智力

第一、充滿好奇心是少年兒童的一大特點(diǎn)，很多學(xué)生通過美術(shù)課學(xué)習(xí)以后，會(huì)自覺和不自覺地對(duì)周圍產(chǎn)生興趣，因而會(huì)更細(xì)致深入地觀察周圍的一切。只有不斷地觀察，才能得出更新的內(nèi)容。這些新內(nèi)容在幼小的心靈深處扎根，為今后發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這樣一來，少年兒童的觀察力會(huì)得到提高，并不斷發(fā)展。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)周圍的事物產(chǎn)生興趣，更主動(dòng)深入地觀察了解，并進(jìn)行寫生，寫生時(shí)學(xué)生感覺到事物是這樣的美，就會(huì)把這些美的印象深藏在心里。在作文課上，有的學(xué)生就會(huì)將美術(shù)課上觀察到的東西帶到課堂，并進(jìn)行語言文字的描述，從而提高學(xué)生的寫作能力，也增強(qiáng)了學(xué)生的觀察興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力。

第二、培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象能力

學(xué)生在完成一件作品時(shí)會(huì)有意識(shí)無意識(shí)地注意表現(xiàn)對(duì)象，并加以記憶。觀察得越多，記憶內(nèi)容越豐富，這樣就會(huì)將那些本來無聯(lián)系的內(nèi)容隨意地組合在一起，并進(jìn)行一些細(xì)節(jié)的“添枝加葉”，時(shí)間一長(zhǎng)，他們的想象力就會(huì)更豐富，就能在作品中體現(xiàn)兒童的個(gè)性思想。

第三、發(fā)展學(xué)生積極的思維和創(chuàng)造能力

美術(shù)重在創(chuàng)造、求異。越表現(xiàn)出和別人不同的就越有自己的特點(diǎn)，越有個(gè)性，這就產(chǎn)生了創(chuàng)造性。而美術(shù)作品的這一特點(diǎn)又來源于思維，只有在學(xué)習(xí)過程中對(duì)周圍事物多提幾個(gè)“為什么”進(jìn)行思考：為什么要這樣畫？為什么要這樣添？為什么要這樣構(gòu)思……這些都是一個(gè)創(chuàng)造過程，是培養(yǎng)創(chuàng)造能力的具體途徑。 轉(zhuǎn)貼于

第四，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，陶冶學(xué)生的思想情操

“美術(shù)”是一種表現(xiàn)美的活動(dòng)，如果不美就達(dá)不到目的。要表現(xiàn)美就得到大自然中去尋求美和發(fā)現(xiàn)美。在了解美、認(rèn)識(shí)美的過程中，美會(huì)自然而然地深入到你的心中。另外，前面提到小學(xué)美術(shù)教育《新大綱》中明確指出了美術(shù)課具有審美功能，美術(shù)教育過程是審美活動(dòng)，是提高學(xué)生對(duì)美的感受力、判斷力、想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)學(xué)生熱愛美、表現(xiàn)美的愿望，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)主義情感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、熱愛大自然的良好品質(zhì)。比如在上欣賞課時(shí)，學(xué)生既認(rèn)識(shí)了我國(guó)的各種畫種，又了解了我國(guó)從古到今的一些著名畫家和作品當(dāng)時(shí)的歷史背景，每一幅畫的特點(diǎn)以及這些畫家的優(yōu)秀作品，使學(xué)生對(duì)這些畫家產(chǎn)生一種崇敬之情，并學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)也對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

第五，小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)可以發(fā)展學(xué)生全身心的協(xié)調(diào)能力

在美術(shù)作品的形成過程中，觀察、記憶、想象和理解能力不是孤立出現(xiàn)的，而是在眼、腦、手、體相互協(xié)同作用下，集中注意力才表現(xiàn)出來的。也就是說，美術(shù)課教學(xué)是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行多觀察、多動(dòng)腦、多動(dòng)手的基本活動(dòng)，能使學(xué)生的腦、眼、手等多器官協(xié)調(diào)并用，鍛煉和提高學(xué)生觀察力、判斷力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，從而促使學(xué)生全面發(fā)展。

篇10

優(yōu)秀的美術(shù)作品具有無窮的魅力，人們?cè)谛蕾p時(shí)完全陶醉其中，整個(gè)心情都感到非常的快樂。偉大的美術(shù)作品有優(yōu)美的特征，這種美對(duì)喚起人們美的追求起著十分重要的作用。審美教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，樹立正確的審美觀念，使其有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。訓(xùn)練人的感覺器官，培養(yǎng)學(xué)生的審美眼光是美感訓(xùn)練的最佳途徑。在接受美術(shù)教育時(shí)，學(xué)生通過對(duì)客觀形式的對(duì)稱、均衡以及統(tǒng)一，節(jié)奏與韻律等規(guī)律的感悟，從而獲得對(duì)形式美的把握。這對(duì)豐富學(xué)生的審美感受力以及創(chuàng)造能力有積極的促進(jìn)作用，進(jìn)而提升學(xué)生的精神境界，使其在精神上得到滿足。在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生在充分享受由美術(shù)作品帶來的精神愉悅的同時(shí)，也積累了一定的審美知識(shí)，提高了審美意識(shí)，啟迪了審美智慧，樹立了審美理念。一切教育活動(dòng)中都滲透著審美教育。

二、培養(yǎng)創(chuàng)新思維，提高創(chuàng)造能力

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考、積極探索能力的培養(yǎng)，學(xué)生只有善于發(fā)現(xiàn)問題，勇于提出問題，在美術(shù)課堂中敢于提出自己獨(dú)特的見解，對(duì)自己的創(chuàng)作有堅(jiān)持不懈的精神，才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育目標(biāo)。學(xué)生在繪畫、手工創(chuàng)作過程中，運(yùn)用不同于他人的方法，發(fā)現(xiàn)工具特殊的用法以及材料的新用途，另辟蹊徑的美術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思和繪制新穎作品都能夠提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以按照自己的構(gòu)思獨(dú)立繪制自己喜歡的圖畫，進(jìn)行各種手工設(shè)計(jì)以及非模仿的各種作品。學(xué)生通過參閱有關(guān)資料正確理解美術(shù)作品，對(duì)一些偉大的藝術(shù)作品發(fā)表自己的獨(dú)立見解，也是美術(shù)創(chuàng)造能力的體現(xiàn)。同時(shí)，在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神時(shí)，首先應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生只有對(duì)美術(shù)感興趣，才能由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，課堂上注意力就會(huì)更加集中，觀察力也會(huì)更加敏銳，想象力更加豐富，才能積極地吸收美術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)美術(shù)技能，從而表現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望以及創(chuàng)作激情，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)造能力。

三、完善思想道德品質(zhì)，提升道德修養(yǎng)