導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇美育工作論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人力資源重要性的日漸凸顯，教育培訓(xùn)工作也受到了越來(lái)越多的重視。但面對(duì)新形勢(shì)，當(dāng)前新聞單位的教育培訓(xùn)工作也存在一些亟待解決的問(wèn)題。

觀念上缺乏深刻認(rèn)識(shí)。一些新聞單位管理者對(duì)培訓(xùn)工作的重要性還沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，缺乏戰(zhàn)略眼光，沒(méi)有把加強(qiáng)人員培訓(xùn)當(dāng)做一項(xiàng)重要任務(wù)來(lái)抓。有的管理者甚至對(duì)教育培訓(xùn)存在偏見(jiàn)，認(rèn)為業(yè)務(wù)工作是第一位的，教育培訓(xùn)投資大、周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢，浪費(fèi)大量時(shí)間和精力，得不償失。少數(shù)新聞單位人員對(duì)培訓(xùn)抱著無(wú)所謂的態(tài)度，參與的積極性不高。這些膚淺的認(rèn)識(shí)在一定程度上都阻礙了教育培訓(xùn)工作的順利開(kāi)展。

組織上缺乏嚴(yán)格管理。首先，在培訓(xùn)的安排上，新聞單位相關(guān)組織部門(mén)對(duì)培訓(xùn)目的、類型等把握不清，缺乏科學(xué)周密的系統(tǒng)規(guī)劃，培訓(xùn)決策容易簡(jiǎn)單化和隨意化；其次，在培訓(xùn)的過(guò)程中，沒(méi)有一套行之有效的管理制度和紀(jì)律，參與培訓(xùn)人員素質(zhì)參差不齊，態(tài)度不端、紀(jì)律松散的情況時(shí)有出現(xiàn)，使得培訓(xùn)效果大打折扣。

培訓(xùn)內(nèi)容與實(shí)際脫節(jié)嚴(yán)重。培訓(xùn)的一個(gè)重要的原則是與實(shí)際相結(jié)合，這是推進(jìn)培訓(xùn)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在實(shí)際的執(zhí)行過(guò)程中，一些新聞單位沒(méi)有結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)和自身實(shí)際，從提升從業(yè)人員的新聞素養(yǎng)和專業(yè)技能方面下工夫，而是片面追求規(guī)模和形式，忽略了培訓(xùn)的實(shí)際內(nèi)容。這導(dǎo)致培訓(xùn)的內(nèi)容寬泛與空洞，既無(wú)任何針對(duì)性和操作性，又與單位的實(shí)際業(yè)務(wù)毫無(wú)契合點(diǎn)，與培訓(xùn)的初衷背道而馳。

培訓(xùn)方式枯燥單一。靈活多樣的方式是培訓(xùn)取得成功的保證。當(dāng)前，一些新聞單位不重視培訓(xùn)方式的創(chuàng)新，在一定程度上還延續(xù)著多年的老套路，拘泥于課堂、講座等幾種有限的形式，缺乏教與學(xué)之間的互動(dòng)交流，常常是以會(huì)代訓(xùn)的短期行為。在培訓(xùn)班次的設(shè)計(jì)上，也沒(méi)有充分結(jié)合培訓(xùn)對(duì)象的年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)、崗位職責(zé)等特點(diǎn)合理安排培訓(xùn)班次，“一刀切”和“一個(gè)方子吃藥”的現(xiàn)象比較普遍。

培訓(xùn)考核把關(guān)不嚴(yán)。當(dāng)前新聞單位的培訓(xùn)考核在多數(shù)情況下成了一種形式，培訓(xùn)人員“寬進(jìn)寬出”的現(xiàn)象十分普遍。一些針對(duì)培訓(xùn)的考核不很嚴(yán)格，培訓(xùn)考試要么開(kāi)卷，要么象征性地寫(xiě)篇論文，而管理部門(mén)對(duì)此也沒(méi)有足夠的重視，對(duì)培訓(xùn)的考核結(jié)果僅憑印象判定,主觀臆斷成分居多。這種“學(xué)與不學(xué)、學(xué)好學(xué)壞一個(gè)樣”的考核機(jī)制，不僅挫傷了培訓(xùn)人員的積極性，同時(shí)削弱了培訓(xùn)自身的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。

改進(jìn)的方法和對(duì)策

轉(zhuǎn)變教育培訓(xùn)觀念，健全相關(guān)管理制度，成為當(dāng)前新聞單位改進(jìn)教育培訓(xùn)工作的迫切要求。針對(duì)教育培訓(xùn)中存在的問(wèn)題，新聞單位必須積極尋求改進(jìn)的方法和對(duì)策。

深化對(duì)教育培訓(xùn)工作的認(rèn)識(shí)。新聞單位負(fù)責(zé)人要認(rèn)識(shí)到教育培訓(xùn)工作對(duì)新聞單位長(zhǎng)遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展的重要意義，將教育培訓(xùn)工作當(dāng)做一項(xiàng)人力資本的長(zhǎng)期投資。單位各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要樹(shù)立科學(xué)的人才觀，強(qiáng)化人才意識(shí)，并在實(shí)際工作中從人力、財(cái)力、物力等方面給予培訓(xùn)工作大力支持和幫助。同時(shí)，要在新聞單位內(nèi)部宣傳“終身學(xué)習(xí)”的觀念，鼓勵(lì)全體員工積極參與培訓(xùn)工作，增強(qiáng)員工的緊迫感、責(zé)任感和危機(jī)感，從而使教育培訓(xùn)工作完成由被動(dòng)組織到主動(dòng)參與的轉(zhuǎn)變。

建立和完善教育培訓(xùn)制度。要建立一套完善的教育培訓(xùn)管理制度，明確各部門(mén)的分工職責(zé)，加強(qiáng)協(xié)商與溝通，統(tǒng)籌安排、交流信息，共同推動(dòng)培訓(xùn)工作的開(kāi)展。主管部門(mén)需要制訂中長(zhǎng)期培訓(xùn)規(guī)劃以及年度培訓(xùn)計(jì)劃，從宏觀上加強(qiáng)對(duì)培訓(xùn)工作的指導(dǎo)。監(jiān)督部門(mén)需要嚴(yán)肅培訓(xùn)紀(jì)律，努力杜絕培訓(xùn)期間的各種違紀(jì)行為，為培訓(xùn)工作創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。

積極革新培訓(xùn)內(nèi)容和形式。在培訓(xùn)的內(nèi)容選擇上，要能夠與社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系，與新聞單位自身的業(yè)務(wù)發(fā)展相結(jié)合。一方面，注重培訓(xùn)內(nèi)容的實(shí)用性，要對(duì)單位自身業(yè)務(wù)的開(kāi)展有幫助；另一方面，也要注重其可操作性，能夠迅速被應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中。在培訓(xùn)方式的選擇上，努力擺脫大課堂的固定形式，多運(yùn)用集體討論、小組辯論、師生互動(dòng)等方式，適當(dāng)引入網(wǎng)絡(luò)教育、電化教育等現(xiàn)代化教學(xué)手段，使教學(xué)手段更為豐富和多樣。同時(shí)，結(jié)合學(xué)員實(shí)際，大力開(kāi)展研究式教學(xué)、案例式教學(xué)等創(chuàng)新教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)員的積極性和學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”的良好互動(dòng)。

篇2

班級(jí)黑板報(bào)、墻報(bào)在班級(jí)文化建設(shè)中占據(jù)著重要的角色，是班級(jí)文明的窗口，體現(xiàn)一個(gè)班級(jí)的精神風(fēng)貌，積極上進(jìn)的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)。班級(jí)黑板報(bào)、墻報(bào)可以培養(yǎng)學(xué)生的審美、組織、動(dòng)手、探索能力。在班級(jí)文化建設(shè)中，黑板報(bào)與墻報(bào)承擔(dān)著向同學(xué)們傳遞正面的、積極的、健康的、豐富的知識(shí)。然而這個(gè)班級(jí)文化建設(shè)的重要角色常常流于形式，失去其存在的意義。原因有：（1）學(xué)校對(duì)班級(jí)黑板報(bào)或墻報(bào)的建設(shè)工作不夠重視。學(xué)校往往是隨機(jī)性的下達(dá)任務(wù)，缺乏相應(yīng)評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)體系等。（2）班主任對(duì)黑板報(bào)、墻報(bào)在德育中的作用認(rèn)識(shí)不到位。絕大多數(shù)班主任認(rèn)為班級(jí)墻板對(duì)班級(jí)建設(shè)而言只起到美化作用，當(dāng)把任務(wù)布置給學(xué)生自由干，后續(xù)工作則不聞不問(wèn)。（3）內(nèi)容缺乏，內(nèi)涵低俗。在學(xué)生自由發(fā)揮時(shí)，常因?yàn)闆](méi)明確的目標(biāo)、要求，在黑板報(bào)或墻報(bào)工作中較多的參入個(gè)人因素。部分學(xué)生為應(yīng)付了事，把整個(gè)課室后墻作為一面畫(huà)布進(jìn)行涂鴉；部分學(xué)生以自己的價(jià)值判斷為取向，把一些低俗的笑話“搬”到黑板報(bào)或墻報(bào)中。

這些種種的原因致使墻板的功能喪失，同時(shí)失去了一個(gè)很好的教育載體。鑒于墻板在文明班級(jí)中的重要地位，本學(xué)期，筆者所在學(xué)校為進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化建設(shè)和班級(jí)管理，同時(shí)結(jié)合市教育牽頭開(kāi)展的“養(yǎng)成良好日常行為習(xí)慣，爭(zhēng)做客家古邑文明人”專題教育活動(dòng)，舉行了班級(jí)文化建設(shè)活動(dòng)?；顒?dòng)方案明確了目標(biāo)、班級(jí)文化建設(shè)的具體內(nèi)容，評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)、獎(jiǎng)勵(lì)辦法等?；顒?dòng)的開(kāi)展讓學(xué)生積極參與并發(fā)揮自主能動(dòng)性，同時(shí)班級(jí)的黑板報(bào)、墻報(bào)（即文化墻）是班級(jí)文化建設(shè)中的重中之重。筆者通過(guò)此次活動(dòng)的開(kāi)展以及多年班主任工作經(jīng)驗(yàn)，深刻的認(rèn)識(shí)到黑板報(bào)、墻報(bào)擔(dān)任著重要的教育功能，其精簡(jiǎn)而言體現(xiàn)到“美·育”兩字中。

一、墻報(bào)在班級(jí)文化建設(shè)中的功能

（一）美，這里指的是審美教育，或稱美感教育。審美教育即是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美和創(chuàng)造美的能力的教育。

1、認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美的教育。愛(ài)美之心，人皆有之。在墻報(bào)建設(shè)工作中，往往需要整體美好班級(jí)，這便把美麗的藝術(shù)帶入班級(jí)，用藝術(shù)的形式把客觀社會(huì)生活中的事物真實(shí)的再現(xiàn)。通過(guò)藝術(shù)的展現(xiàn)，讓班級(jí)學(xué)生在美麗的學(xué)習(xí)環(huán)境中認(rèn)識(shí)到更多更好的美的藝術(shù)，從而更愛(ài)好美。

2、提高學(xué)生的審美能力。“美育”教育通常是運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育，目的是提高學(xué)生的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)其學(xué)生人格的完善以及整體素質(zhì)的提高。審美教育能廣泛而深入地影響著學(xué)生的情感、想象、思想、意志和性格，能豐富學(xué)校的文化精神生活，激起學(xué)生的情緒體驗(yàn)，有助于培養(yǎng)高尚情操，提高學(xué)生的審美能力。黑板報(bào)、墻板的設(shè)置，需要對(duì)班級(jí)進(jìn)行一次美化，從美化的過(guò)程中，讓學(xué)生提高審美標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化學(xué)生審美意識(shí)的同時(shí)，能夠開(kāi)闊視野、凈化心靈、陶冶情操，并在潛移默化中使學(xué)生受到感悟和啟迪。

（二）育，這里所指是德育教育。是墻報(bào)承載著德育教育的重要功能。

1、傳遞積極向上、正面能量的窗口。黑板報(bào)、墻板的德育教育可以從所載的內(nèi)容向同學(xué)們傳遞積極的，正面的能量。通過(guò)里面的內(nèi)容讓學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生觀和正確的價(jià)值觀；過(guò)名言名句、成功人士的勵(lì)志故事等讓學(xué)生從成功人士背后得到源源不息的激勵(lì)因子。

2、營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境，指導(dǎo)學(xué)生良好的行為規(guī)范。內(nèi)容異彩紛呈，形式新穎獨(dú)特的黑板報(bào)、墻壁可以營(yíng)造的環(huán)境教育，浸漬著學(xué)生的心靈情操，影響著學(xué)子良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，啟發(fā)著學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)為理想奮斗。從筆者所帶班級(jí)黑板報(bào)、宣傳欄德育陣地，生動(dòng)形象地展示著學(xué)生積極、健康、樂(lè)觀、向上的精神風(fēng)貌和團(tuán)結(jié)、誠(chéng)信、嚴(yán)肅、活潑的班風(fēng)。

3、專業(yè)學(xué)習(xí)，思想交流的園地。墻報(bào)的展示往往有讀書(shū)角或?qū)I(yè)欄，在這些欄目里，學(xué)生可以遨游在專業(yè)知識(shí)海洋里。同時(shí)在中職學(xué)生中常常因?yàn)槿狈I(yè)的職業(yè)道德被用人單位棄之，這樣便強(qiáng)烈的需要在墻報(bào)中從學(xué)生傳遞專業(yè)的職業(yè)道德，提高他們的專業(yè)能力和社會(huì)適應(yīng)能力。墻板的建議經(jīng)常會(huì)引起同學(xué)們的強(qiáng)烈討論，這一過(guò)程便讓學(xué)生進(jìn)行了一次有一次的思想的交匯。

二、墻報(bào)建設(shè)的可行性方案

墻報(bào)“美·育”功能的實(shí)施需要結(jié)合學(xué)生個(gè)體展開(kāi)，有學(xué)生的參與方能把正確地思想深入同學(xué)們心中，進(jìn)而引導(dǎo)同學(xué)們的行為規(guī)范，矯正同學(xué)們錯(cuò)誤的價(jià)值觀。如何將這些內(nèi)容根植同學(xué)們的心中，筆者根據(jù)所帶的中職班級(jí)墻板開(kāi)展工作中領(lǐng)悟到，重在要讓全體同學(xué)都積極的參與。即使黑板報(bào)、墻板的內(nèi)容再精彩，再深刻積極，缺少了同學(xué)們對(duì)自己的行為的思考、對(duì)照、改變，那么這一切將是徒勞。

在班主任的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自主完成此項(xiàng)工作。通過(guò)近期筆者所在班級(jí)實(shí)踐得出，下面的實(shí)施方案具有較高的操作性、可行性和較好的效果。

（一）、把全班同學(xué)分為若干組，一般5-8人為一組，可根據(jù)班級(jí)人數(shù)增減小組人數(shù)。最好每個(gè)小組在一個(gè)學(xué)期的輪換中有1-2次完成板報(bào)、墻報(bào)工作。各小組選定本組負(fù)責(zé)人，同時(shí)各小組合理分配各種人才。，制訂墻板建設(shè)的學(xué)期計(jì)劃，具體落實(shí)到每一組?？梢詫?shí)行一月一大報(bào)、兩周周一小報(bào)的形式，配合學(xué)校相應(yīng)的德育主題展開(kāi)，也可以把社會(huì)時(shí)候融入進(jìn)來(lái)。

（二）、每2周為一期，由一小組出一期板報(bào)或墻報(bào)?？筛鶕?jù)班級(jí)學(xué)習(xí)任務(wù)的輕重程度調(diào)整適當(dāng)?shù)臅r(shí)期間隔。主題、內(nèi)容小組自定。但需要同學(xué)們通過(guò)自己的視覺(jué)發(fā)現(xiàn)、思考班級(jí)、生活、社會(huì)上不規(guī)范的行為，通過(guò)學(xué)生自己的語(yǔ)言，去批評(píng)發(fā)生在班內(nèi)的不文明言行，曝光違反紀(jì)律、不講道德的現(xiàn)象，并倡導(dǎo)良好的行為規(guī)范。

（三）、制定規(guī)范的、合理的、可操作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于每個(gè)小組完成的工作，在一個(gè)學(xué)期結(jié)束后，對(duì)整個(gè)學(xué)期各小組的成功進(jìn)行小組自評(píng)、小組間互評(píng)、教師評(píng)價(jià)。評(píng)比項(xiàng)目可以多樣，可創(chuàng)設(shè)設(shè)最佳書(shū)法獎(jiǎng)、最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)、最佳美文獎(jiǎng)、最佳組織獎(jiǎng)等，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包括美觀程度、內(nèi)容豐富程度、內(nèi)容積極性等方面進(jìn)行。

班級(jí)里優(yōu)美、富有教育性的班級(jí)文化，不僅能陶冶師生的情操，溝通師生的心靈，更能激發(fā)師生教與學(xué)的積極性，形成學(xué)生良好的道德品行，塑造積極向上的班級(jí)文化與精神風(fēng)貌，并在學(xué)生積極健康的成長(zhǎng)上，起著"潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"的積極作用。班主任在德育教育工作中應(yīng)該高度重視黑板報(bào)、墻報(bào)的工作，讓它們成為班主任德育教育的重要方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡學(xué)榮.黑板報(bào)：不可忽視的教育資源.《教育廣角》.2011年第22期

篇3

南京師范大學(xué)教改研究項(xiàng)目“媒介融合背景下新聞采編課程的教學(xué)改革研究”階段性成果。

在媒介融合語(yǔ)境下，信源結(jié)構(gòu)、受眾需求、傳播載體等諸多因素的變化使編輯面臨著前所未有的變革，本文將從編輯信息來(lái)源、編輯工作機(jī)制、編輯對(duì)新聞品質(zhì)的保障3個(gè)方面對(duì)此進(jìn)行探討。

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，媒體的主要信息來(lái)源是政府、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體等常規(guī)渠道，承擔(dān)信息采集任務(wù)的主要是職業(yè)新聞?dòng)浾?。雖然，很多媒體也頗為重視吸引受眾提供新聞線索，但基于傳統(tǒng)媒體單向傳播和有限反饋的特性，受眾能提供的信息還比較有限。

到了媒介融合時(shí)代，諸如BBS、博客、微博、SNS、手機(jī)等新興媒體的出現(xiàn)，使得新聞信息源的結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。雖然，受眾依然作為“接受者”的身份存在，但他們?cè)谡麄€(gè)信息傳播鏈中的地位已悄然改變。技術(shù)填平了受眾與信息提供者之間的鴻溝，使其能夠以前所未有的熱情參與到新聞傳播中，他們不但能夠作為新聞源頭主動(dòng)提供線索，在特定條件下還能變身為記者直接進(jìn)行新聞的采集和。比如，美國(guó)大選期間，堪稱網(wǎng)絡(luò)第一大報(bào)的《赫芬頓郵報(bào)》啟動(dòng)了一個(gè)叫Off the Bus的項(xiàng)目，募集“沉默的大多數(shù)”共同參與大選報(bào)道。他們將采訪任務(wù)分給50個(gè)普通人，讓其填寫(xiě)統(tǒng)一的表格，并寫(xiě)上自己的觀察，最后將素材統(tǒng)一交給編輯合成完整的報(bào)道。每人每天花上一小時(shí)，就能完成一個(gè)記者兩個(gè)月才能完成的工作。

受眾的參與使新聞生產(chǎn)的力量從媒體組織內(nèi)延伸至組織外，新聞變成了編輯與受眾的共同事業(yè)。對(duì)于編輯而言，過(guò)去面對(duì)的是相對(duì)單一的信息渠道，其工作除了前期參與新聞策劃外，主要處于線性流程的后期，是記者工作的一種延伸。而現(xiàn)在，編輯從線性流程中解放出來(lái)，面對(duì)著更加多元的信息來(lái)源，其職責(zé)也發(fā)生了變化：由原先單純的信息把關(guān)人和編制者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⑵脚_(tái)的主持人，要運(yùn)用一切手段促進(jìn)和受眾的對(duì)話，讓受眾最大限度地加入到新聞生產(chǎn)的平臺(tái)中。

在信息渠道大大拓寬的同時(shí)，新聞編輯對(duì)信息源的接近程度也得以提高。從前在信息采集階段，新聞?dòng)浾摺皼_鋒在前”，牢牢控制著信息的接近權(quán)，而新聞編輯則在幕后處于“等米下鍋”的狀態(tài)。在融合條件下，編輯可以通過(guò)各種新媒體終端自主發(fā)現(xiàn)新聞線索、跟蹤事件發(fā)展，他們與信息源的距離被大大縮短。除了某些新聞仍需要記者深入前方進(jìn)行了解、核實(shí)，在很多情況下，編輯可以不等記者發(fā)回報(bào)道便可實(shí)現(xiàn)第一時(shí)間。而且，記者發(fā)回的報(bào)道已不再作為獨(dú)立的報(bào)道單元，通過(guò)編輯的有效組織，新聞將更多以“新聞流”的動(dòng)態(tài)形式存在。即在同一個(gè)主題中，各種報(bào)道、受眾的跟帖、評(píng)論將組成一個(gè)持續(xù)性的報(bào)道單元。此外，相比在現(xiàn)場(chǎng)忙碌的新聞?dòng)浾?，編輯能迅速調(diào)閱其他媒體的報(bào)道和受眾的碎片信息，其所掌握的信息量和所能支配的信息資源大大超過(guò)前者。編輯獲得了接近信息資源的主動(dòng)權(quán)，便可以發(fā)揮指揮、協(xié)調(diào)前方記者，并為其提供訊息和智力支持的作用。于是，編輯在整個(gè)新聞生產(chǎn)中的位置提前了，從幕后走向了前臺(tái)，既成為與受眾或用戶的對(duì)話者，也成為新聞生產(chǎn)的組織者、協(xié)調(diào)者。新聞競(jìng)爭(zhēng)的成敗已不僅僅取決于記者發(fā)現(xiàn)線索、現(xiàn)場(chǎng)采集的敏銳和速度，編輯信息渠道的豐富性及對(duì)龐大、離散的各路信息進(jìn)行整合、調(diào)度、挖掘、闡釋、加工的能力將成為制勝的關(guān)鍵。

新聞來(lái)源的拓寬無(wú)疑為媒體發(fā)展提供了新的機(jī)遇，但如何最大化地利用這些信息資源，同時(shí)實(shí)現(xiàn)融合語(yǔ)境下多渠道、多平臺(tái)的信息傳播？這勢(shì)必要求對(duì)新聞編輯的工作機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新。2008年世界編輯人論壇對(duì)全球120個(gè)國(guó)家、700多名資深編輯進(jìn)行調(diào)查，普遍認(rèn)為一體化的融合編輯部將成為一種范式。[1]通觀國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐，這種范式主要具有如下特點(diǎn)：

1. 信息資源的匯聚和共享。融合編輯機(jī)制的基礎(chǔ)是統(tǒng)一的數(shù)據(jù)中心或信息平臺(tái)，信息資源在這個(gè)平臺(tái)上被整合到一起并流動(dòng)起來(lái)，供所有部門(mén)和個(gè)體各取所需。如SMG在“數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”總體架構(gòu)下設(shè)立的新聞共享平臺(tái)，能完成集團(tuán)新聞生產(chǎn)線上視音頻和文稿的采集、編輯、儲(chǔ)存、檢索、調(diào)用等所有主要工作。當(dāng)然，更寬廣的信息共享平臺(tái)不但對(duì)集團(tuán)內(nèi)部所有采編人員開(kāi)放，還應(yīng)允許社會(huì)信息終端的接入，接受普通受眾通過(guò)電話、短信、微博、視頻等多種形式自行上傳的素材。新聞編輯則可以通過(guò)專用的入口進(jìn)入編輯工作平臺(tái)，在此平臺(tái)上瀏覽、調(diào)用各類新聞素材或新聞半成品，同時(shí)指揮調(diào)度前方記者的工作。

2. 統(tǒng)分結(jié)合的編輯崗位構(gòu)成。融合編輯部通常將不同媒介的編輯在一定程度上整合到一起，實(shí)行跨媒介合作，而這種合作有“融合”與“分流”的職能分工。在西方融合編輯部里面，一般把編輯分為協(xié)調(diào)管理型編輯和內(nèi)容生產(chǎn)制作型編輯。協(xié)調(diào)管理型編輯負(fù)責(zé)“融合”性的整體策劃和資源分配；而內(nèi)容生產(chǎn)制作型編輯負(fù)責(zé)差異化表達(dá)，最終實(shí)現(xiàn)新聞產(chǎn)品在不同終端上的“分流”。其中，前者又分為新聞流編輯、故事生成編輯和資源管理編輯。新聞流編輯相當(dāng)于執(zhí)行總編的角色，處于多媒體信息流的中心，負(fù)責(zé)宏觀策劃以確定總體報(bào)道的選題、方向和方法，并管理信息資源的總體流動(dòng)；故事生成編輯管理同一個(gè)主題的信息多媒體流，負(fù)責(zé)指導(dǎo)同一個(gè)故事的哪些方面可以通過(guò)不同媒介來(lái)講述，并進(jìn)行相應(yīng)的資源配置；資源管理編輯則負(fù)責(zé)全部在線或入庫(kù)新聞和背景資料的收集、存儲(chǔ)和分類，在充分理解新聞圖景的基礎(chǔ)上，為生產(chǎn)制作型編輯提供相關(guān)的參考和鏈接。[2]

3. 信息的層級(jí)開(kāi)發(fā)和“波紋化”傳播?！叭诤稀钡哪康脑谟诟玫亍胺至鳌?，即實(shí)現(xiàn)信息的多渠道、多層級(jí)。那么，究竟該如何分？道瓊斯公司關(guān)于信息資源管理的“波紋”理論頗具啟發(fā)意義。所謂“波紋”理論，是指新聞信息的傳播就像水面上被石子激起的波紋一樣，一圈一圈迅速擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，就是按照傳播速度的快慢，通過(guò)手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等多種媒體逐級(jí)。在此過(guò)程中，既實(shí)現(xiàn)了信息的第一時(shí)間傳遞，同時(shí)也針對(duì)各媒體的特性和表達(dá)方式的要求，由動(dòng)態(tài)報(bào)道而深度報(bào)道、由碎片化而綜合化逐級(jí)延伸，形成了同一主題的多元表達(dá)特色。這種“分流”從信息供給層面看，是信息在時(shí)間進(jìn)程和空間聯(lián)系上全景化的匯聚，為受眾提供了更多的選擇；從新聞生產(chǎn)的管理角度看，一次采集、多次和銷售降低了總體成本，形成了長(zhǎng)尾型的產(chǎn)品鏈，可以實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)和范圍經(jīng)濟(jì)。

4. 與用戶的互動(dòng)。新媒體，尤其是社交媒體的崛起使“受眾”概念被進(jìn)一步解構(gòu)，碎片化、個(gè)性化的“用戶”替代了單一、穩(wěn)定的“受眾”。“個(gè)人門(mén)戶”作為信息節(jié)點(diǎn)正在挑戰(zhàn)作為傳播中心的傳統(tǒng)媒體和門(mén)戶網(wǎng)站，信息正越來(lái)越多地沿著人們的“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”流動(dòng)和擴(kuò)散。因而，人際關(guān)系成了信息傳播的“基礎(chǔ)設(shè)施”，積極與用戶互動(dòng)、維護(hù)與用戶的關(guān)系應(yīng)納入傳統(tǒng)媒體的編輯視域之中。無(wú)形之中，編輯的工作職責(zé)得到了拓展，他們不僅僅賦予信息以意義和表達(dá)形式，還需要積極鞏固和開(kāi)拓信息的傳播渠道。具體來(lái)講，編輯一方面需要嵌入用戶的個(gè)人空間，做好母媒體新聞內(nèi)容的推送；另一方面需要積極與用戶展開(kāi)對(duì)話，通過(guò)對(duì)話向其“索取”信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行信息的聚合和加工。

三、編輯對(duì)新聞品質(zhì)的保障和提升

融合編輯機(jī)制帶來(lái)了生產(chǎn)資源的整合、成本和效率的優(yōu)化、產(chǎn)品線的豐富，但并不必然意味著新聞品質(zhì)得以保障或提升。融合時(shí)代，信息傳播渠道日益豐富，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)勢(shì)必加劇，專業(yè)新聞機(jī)構(gòu)如何在競(jìng)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)？其制勝的法寶依然是“內(nèi)容為王”。要繼續(xù)保持產(chǎn)品的“王者品質(zhì)”，對(duì)新聞編輯工作也提出了新的要求。

1. 信息把關(guān)，確保客觀真實(shí)。邁克爾?舒德森認(rèn)為保障新聞客觀性有兩種社會(huì)控制機(jī)制：其一是通過(guò)高級(jí)教育和職業(yè)培訓(xùn)，用科學(xué)知識(shí)和客觀態(tài)度，使受教育者放下個(gè)人的喜好和情緒；其二是通過(guò)與公眾絕緣來(lái)擺脫市場(chǎng)和大眾意愿的束縛。[3]但是，在強(qiáng)調(diào)參與和互動(dòng)的融合語(yǔ)境中，新聞與受眾不是絕緣，而是格外拉近了，大量沒(méi)有接受過(guò)新聞教育和職業(yè)培訓(xùn)的普通受眾就是憑借自己的興趣、喜好加入到信息供給的行列，而且在其話語(yǔ)之中還時(shí)常飽含著強(qiáng)烈的個(gè)人情緒。

即使是專業(yè)新聞?dòng)浾咛峁┑男畔ⅲ淦焚|(zhì)也常常要打一些折扣。首先，不排除一些記者為引人注目故作驚人之語(yǔ)。其次，也有采編機(jī)制上的客觀原因。當(dāng)前不少媒體為了應(yīng)對(duì)產(chǎn)品多形態(tài)的需要，推出了“全媒體記者”，既要高度追求時(shí)效性，做到“第一時(shí)間”，同時(shí)也要兼顧多種媒介形態(tài)的采訪記錄。時(shí)間緊、任務(wù)重，必將導(dǎo)致采訪的淺表化，難以進(jìn)行深入的調(diào)查分析。同時(shí)，由于融合編輯部采編分離的實(shí)施，編輯遠(yuǎn)離新聞現(xiàn)場(chǎng)而直接依據(jù)數(shù)字信息平臺(tái)上的素材完成故事生成和加工制作，與記者的直接溝通減少，對(duì)新聞的感知和判斷也容易產(chǎn)生偏差。但是，客觀真實(shí)是追求新聞品質(zhì)的基礎(chǔ)，因而面對(duì)新的媒體生態(tài)中信息良莠不齊、魚(yú)龍混雜的局面，新聞編輯尤其要當(dāng)好“把關(guān)人”，堅(jiān)守客觀性這條底線。

2. 整合信息，提高解釋力。由于新媒體技術(shù)的支持，任何人都具備捕捉和動(dòng)態(tài)信息的能力，新聞專業(yè)性的特質(zhì)正在消退。然而，并非誰(shuí)都能對(duì)重要信息進(jìn)行深度的剖析和正確的解釋，并以此對(duì)受眾的認(rèn)知和態(tài)度產(chǎn)生深刻影響?？梢哉f(shuō)，在媒介融合時(shí)代受眾缺少的不是信息，缺的是有用的信息以及對(duì)信息的解釋。正如波茲曼所形容的那個(gè)“失去語(yǔ)境的信息環(huán)境”：“到處是水卻沒(méi)有一滴可以喝”“在信息的海洋里，卻找不到一點(diǎn)有用的信息”。[4]能夠幫助受眾解決這一危機(jī)的途徑，在于專業(yè)新聞從業(yè)者對(duì)信息的甄別、篩選，以及對(duì)信息的背景鏈接、關(guān)聯(lián)整合和意義闡釋。

媒介融合使新聞工作的部分專業(yè)價(jià)值被消解，只有將工作重心從抓動(dòng)態(tài)信息轉(zhuǎn)向抓信息整合、深度解釋才能永葆其核心競(jìng)爭(zhēng)力。Stephen Quinn認(rèn)為：“隨著新聞來(lái)源和信息渠道的劇增，在多種媒體融合的新聞編輯部中，記者編輯的主要職能已不是采集新聞，而是對(duì)浩如煙海的新聞和信息進(jìn)行篩選和重新組合，使這些雜亂的信息呈現(xiàn)出相互聯(lián)系和深刻意義，并使其轉(zhuǎn)化為知識(shí)。新聞從業(yè)者的工作也因此在某種意義上成為知識(shí)生產(chǎn)與管理的工作?！盵5]融合編輯部采編分離的模式雖然不利于編輯對(duì)現(xiàn)場(chǎng)信息的直接感知，但它讓編輯從與記者組成的線性關(guān)系中解放出來(lái)，直接面對(duì)信息，更加專注于對(duì)信息的解釋和處理。這在一定程度上也為編輯工作重心的轉(zhuǎn)向提供了條件。

3. 統(tǒng)籌多媒體形態(tài)，系統(tǒng)報(bào)道策劃。報(bào)道策劃是開(kāi)發(fā)信息資源、優(yōu)化報(bào)道力量配置的前提。融合報(bào)道的策劃不像傳統(tǒng)媒體那樣在各媒體內(nèi)部封閉式進(jìn)行，而是要充分發(fā)揮融合編輯部的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)新聞選題的系統(tǒng)策劃和報(bào)道資源的統(tǒng)籌管理，以實(shí)現(xiàn)信息資源的高度整合及各子媒體之間的相互支撐和有機(jī)聯(lián)動(dòng)。

在多媒體報(bào)道策劃的過(guò)程中，多元互動(dòng)是十分必要的。首先，編輯之間需要互動(dòng)。這種互動(dòng)不僅存在于不同層次的編輯之間，如新聞流編輯與其他編輯之間的縱向互動(dòng)，還應(yīng)在新聞流編輯的主持下，由各媒體故事生成編輯展開(kāi)持續(xù)的橫向互動(dòng)，以便依據(jù)不同媒體的分眾化定位和傳播特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的報(bào)道角度、報(bào)道方式，以實(shí)現(xiàn)各媒體內(nèi)容生產(chǎn)的差異化和無(wú)縫對(duì)接。其次，編輯與記者之間也需要互動(dòng)。采編分離并不意味著編輯、記者的絕對(duì)獨(dú)立，編輯要發(fā)揮好對(duì)記者的指揮作用，使報(bào)道策劃的成果能夠落實(shí)到采訪環(huán)節(jié)。編輯不僅應(yīng)在采訪前與記者進(jìn)行詳細(xì)的溝通，還應(yīng)在采訪過(guò)程中，充分發(fā)揮信息來(lái)路廣的優(yōu)勢(shì)，做好即時(shí)指揮和智慧供給。

總之，媒介融合不僅體現(xiàn)在機(jī)構(gòu)融合、資源融合、市場(chǎng)融合等宏觀方面，也深刻影響著新聞生產(chǎn)的每一個(gè)具體環(huán)節(jié)。新聞編輯需要在融合理念的影響下調(diào)整其工作方式、工作流程，更廣泛而深入地開(kāi)掘信息資源的多重價(jià)值，同時(shí)也需要強(qiáng)化其工作職責(zé)，以維系在傳統(tǒng)媒體時(shí)代確立的新聞品質(zhì)和品牌形象。

參考文獻(xiàn)：

[1] 任琦. 一體化的編輯部會(huì)成為一種范式嗎？――以英國(guó)TMG為例[J]. 中國(guó)報(bào)業(yè)，2009（4）：64.

篇4

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美育的意義及其在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施_語(yǔ)文論文

作者：佚名來(lái)源：不詳時(shí)間：2006-12-1222:46:28人：yujklj68kfg

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[作者]李麗

[內(nèi)容]

一

美育即審美教育，是培養(yǎng)審美意識(shí)的教育。

中學(xué)教育是一個(gè)有機(jī)整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等內(nèi)容，其中美育是這個(gè)整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學(xué)校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認(rèn)為無(wú)須美育而人自能審美，或認(rèn)為審美無(wú)關(guān)宏旨，因而美育無(wú)甚意義。這種看法是十分錯(cuò)誤和有害的。因此，有必要對(duì)美育的重要性、必要性加以討論。

無(wú)論是自然的、社會(huì)的、還是藝術(shù)的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對(duì)象；但是，人們并非天然地就能進(jìn)行審美，正如馬克思所說(shuō)：“對(duì)于不辨音律的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，音樂(lè)對(duì)它說(shuō)來(lái)不是對(duì)象?！保郏?）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ)，主體不具備審美意識(shí)，審美仍無(wú)法進(jìn)行。審美意識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)，是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天的審美教育并在審美實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，是審美教育和審美實(shí)踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實(shí)踐培育形成“感受音樂(lè)的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對(duì)象，主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之：人們要進(jìn)行審美活動(dòng)，必須具備審美意識(shí)，要具備審美意識(shí)，美育是必不可少的。

更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識(shí)的形成和發(fā)展對(duì)于人認(rèn)識(shí)與改造世界、對(duì)于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識(shí)是審美掌握世界的方式的心理根源?？陀^世界作為一個(gè)整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認(rèn)識(shí)世界、改造世界），須相應(yīng)地?fù)碛卸喾矫娑鄬哟蔚姆绞?。審美方式就正是人類掌握客觀世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（3）］去認(rèn)識(shí)、改造世界，而只有充分擁有和運(yùn)用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說(shuō)的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無(wú)論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識(shí)的必要條件的美育，當(dāng)然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。

美育之重要，還在于它對(duì)其它各種教育活動(dòng)（尤其是德育、智育）有著促進(jìn)作用。在這里，只側(cè)重談?wù)勊鼘?duì)德育、智育的促進(jìn)。

美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識(shí)（美的觀念），德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識(shí)（善的觀念），智育的內(nèi)容是培育科學(xué)意識(shí)（真的觀念），審美意識(shí)與道德意識(shí)、科學(xué)意識(shí)有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠?、智育產(chǎn)生促進(jìn)作用。

審美意識(shí)中滲透著科學(xué)意識(shí)?？茖W(xué)意識(shí)是求真：以概括、理知的形式認(rèn)識(shí)和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律；審美意識(shí)是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對(duì)獨(dú)立的；但是二者又是密切聯(lián)系著的，求美的審美意識(shí)必然是以對(duì)真的認(rèn)識(shí)和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動(dòng)靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對(duì)事物的概括和理知的認(rèn)識(shí)、把握，離開(kāi)這種認(rèn)識(shí)、把握，客觀事物對(duì)于主體根本無(wú)美可言。我們對(duì)高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對(duì)“真”的認(rèn)識(shí)的性質(zhì)的。特別是對(duì)社會(huì)美、藝術(shù)美的審美反映，更有著對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)的重要因素，如對(duì)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的審美反映，其中必包含有對(duì)特定社會(huì)歷史本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、了解，如果對(duì)此無(wú)科學(xué)的認(rèn)識(shí)、把握，斷不能對(duì)它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。

審美意識(shí)中積淀著道德意識(shí)。當(dāng)人在實(shí)踐中掌握了客觀世界規(guī)律（真），并運(yùn)用于實(shí)踐中時(shí)，便產(chǎn)生了道德意識(shí)（它是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐活動(dòng)是否合乎主觀目的、需要的反映、認(rèn)識(shí)，是一種社會(huì)功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識(shí)。因而，審美意識(shí)在產(chǎn)生之初是等同于道德意識(shí)的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識(shí)一旦產(chǎn)生，就開(kāi)始逐漸從道德意識(shí)中分化出來(lái)，相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展，以自己獨(dú)特的似乎無(wú)功利的形式反作用于客觀實(shí)踐，可以“不顧任何實(shí)用的考慮而喜愛(ài)美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)最終都是為了實(shí)現(xiàn)和滿足人類社會(huì)的需要和利益，與之根本無(wú)關(guān)甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨(dú)立出來(lái)以后的審美意識(shí)的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個(gè)人當(dāng)前的實(shí)用功利發(fā)生直接的聯(lián)系，在根底里卻仍然包含著社會(huì)功的利性質(zhì)，潛隱著比個(gè)人直接功利目的遠(yuǎn)為深廣的社會(huì)功利目的、需要?？傊?，相對(duì)獨(dú)立的審美意識(shí)雖不等于道德意識(shí)，卻必然包含著道德意識(shí)，只不過(guò)它有道德意識(shí)的內(nèi)容和效能，是體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。

審美意識(shí)中含有科學(xué)認(rèn)識(shí)因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識(shí)的同時(shí)，當(dāng)然就能間接地使人也得到一定的科學(xué)意識(shí)、道德意識(shí)的培養(yǎng)。

綜上所述，可見(jiàn)美育確實(shí)是不可缺少不容輕視的一種教育。

二

美育之必要、重要已毋庸置疑，問(wèn)題的討論便推進(jìn)到：中學(xué)教育中如何實(shí)現(xiàn)美育？總的說(shuō)來(lái)，美育應(yīng)該且可以廣泛地滲透到學(xué)校的一切教育、教學(xué)乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。

在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育，是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有之義，現(xiàn)行的《全日制中學(xué)語(yǔ)文大綱》就明確規(guī)定了語(yǔ)文教學(xué)目的應(yīng)包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認(rèn)識(shí)僅止于此，無(wú)以理解它為何是實(shí)施美育的主要途徑。要對(duì)此有透徹的理解、認(rèn)識(shí)，必須對(duì)美育與語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施、貫穿、強(qiáng)化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。

1．語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語(yǔ)文教學(xué)與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程必須貫穿美育，美育通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。

意識(shí)是存在的產(chǎn)物。沒(méi)有審美對(duì)象的存在，絕無(wú)審美意識(shí)的產(chǎn)生。馬克思說(shuō)：“只有音樂(lè)才喚醒人的音樂(lè)感覺(jué)”，［（6）］“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養(yǎng)審美意識(shí)的美育之實(shí)施、實(shí)現(xiàn)必須以審美對(duì)象為先決條件。而正是在這里，語(yǔ)文教學(xué)顯示了實(shí)施美育的優(yōu)越條件，為美育提供著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科具有鮮明的文學(xué)性。文學(xué)性既是語(yǔ)文教育的特征之一，又是語(yǔ)文教育的巨大優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材，80％的課文是中外文學(xué)名作佳作。文學(xué)是藝術(shù)美中的一個(gè)重要類別，是藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此，文學(xué)正是絕佳的審美對(duì)象。其它非文學(xué)的議論文、說(shuō)明文等，也都有一定的典范性，在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語(yǔ)言上有著美的品質(zhì)，不失為審美的對(duì)象。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教材本身就是美的結(jié)晶，為美育開(kāi)辟了廣闊的天地。

同時(shí)，既然語(yǔ)文教材以美為其本質(zhì)屬性之一，因而語(yǔ)文教學(xué)就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知，進(jìn)而作出審美的判斷和評(píng)析，否則，學(xué)生一開(kāi)始就會(huì)被阻隔于藝術(shù)形象之外，進(jìn)入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，當(dāng)然也就不能體察作品意蘊(yùn)和藝術(shù)特點(diǎn)，即使是進(jìn)行主題分析歸納也很難，因?yàn)樽髌返闹黝}是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導(dǎo)，只作理論性分析，只能是對(duì)完整的語(yǔ)文教學(xué)的粗暴，至多只能完成一些知識(shí)性教學(xué)任務(wù)，其主題歸納、形象分析、特色指點(diǎn)等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無(wú)以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)感染、思想熏陶的功能。

語(yǔ)文教學(xué)與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育，乃是勢(shì)之必然。

2．從方法論的角度看，語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進(jìn)行美育。引導(dǎo)學(xué)生接觸多彩多姿的大自然，使學(xué)生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導(dǎo)學(xué)生接觸異彩紛呈的社會(huì)生活，使學(xué)生從社會(huì)美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學(xué)生集中地感知美、理解美、體驗(yàn)美，受到美的教育。在談到社會(huì)生活美和文學(xué)藝術(shù)美時(shí)曾指出：“因?yàn)閮烧叨际敲溃俏乃囎髌分蟹从吵鰜?lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性?！保郏?）］正因?yàn)槿绱耍瑥乃囆g(shù)美入手去進(jìn)行美育就能實(shí)施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學(xué)美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對(duì)象，藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)則是實(shí)施美育的便捷的途徑。其中，語(yǔ)文教學(xué)以其課時(shí)多、內(nèi)容廣博的特點(diǎn)，自然地應(yīng)成為實(shí)施美育的最佳手段和途徑。

3．中學(xué)美育的實(shí)際情況，決定了語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美能的重要渠道。中學(xué)教學(xué)的特殊性，中學(xué)生年齡、閱歷、知識(shí)、心理發(fā)展等方面的特點(diǎn)，決定了中學(xué)不宜開(kāi)設(shè)專門(mén)的美學(xué)理論課（即使是大學(xué)，也都是在較高年級(jí)才開(kāi)設(shè)美學(xué)課程），中學(xué)美育的主要任務(wù)便只能交給藝術(shù)類學(xué)科去完成。音樂(lè)與美術(shù)當(dāng)然是美育的基礎(chǔ)課，且相當(dāng)專業(yè)化，但是，這兩門(mén)課程的學(xué)時(shí)實(shí)在太少（大多數(shù)高中取消了這兩門(mén)課程），實(shí)難起到完成中學(xué)美育任務(wù)的主要作用。而語(yǔ)文是學(xué)生的主課，是學(xué)生接觸量最多的學(xué)科（其學(xué)時(shí)占中學(xué)全部學(xué)科總數(shù)的30％），且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，切實(shí)而又有效地實(shí)施美育。

凡此種種，已足以證明：語(yǔ)文教學(xué)與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語(yǔ)文教學(xué)是中學(xué)美育的重要途徑。

三

篇5

二、重點(diǎn)工作

1、切實(shí)抓好各立項(xiàng)課題的結(jié)題準(zhǔn)備工作，為下半年“十五”立項(xiàng)課題順利結(jié)題奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

⑴組織課題研究人員及全校教師參加“XX年度蘇州市教育科研和教學(xué)研究?jī)?yōu)秀論文”評(píng)選活動(dòng)，同時(shí)，積極為課題研究者的研究成果公開(kāi)發(fā)表或參評(píng)、交流創(chuàng)造條件。

⑵省級(jí)立項(xiàng)課題“多方位加強(qiáng)普通中學(xué)美育的實(shí)驗(yàn)研究”作為學(xué)校的龍頭課題，將成為“十五”課題結(jié)題階段的研究重點(diǎn)和結(jié)題準(zhǔn)備工作的重中之重。為此，“傳是文集”第三輯“美育文叢”的編撰及出版工作正在緊鑼密鼓地進(jìn)行之中。目前各本書(shū)稿的初稿已經(jīng)完成近九成，我們將在9月份組織人員對(duì)各個(gè)分冊(cè)書(shū)稿進(jìn)行修改、統(tǒng)稿、定稿。同時(shí)，我們將聯(lián)合課題組撰寫(xiě)“美育”課題的結(jié)題報(bào)告。

⑶組織各課題組及時(shí)搜集、整理課題研究資料、總結(jié)研究成果，形成課題成果匯編，撰寫(xiě)結(jié)題報(bào)告，填寫(xiě)需提交的課題成果鑒定申請(qǐng)書(shū)、課題研究成果鑒定書(shū)、課題研究成果報(bào)告等，向上級(jí)教科部門(mén)提出結(jié)題申請(qǐng)。

⑷進(jìn)一步落實(shí)課題組長(zhǎng)負(fù)責(zé)制和考核制，加強(qiáng)過(guò)程管理；配合課題組負(fù)責(zé)人定期召集會(huì)議，開(kāi)展學(xué)習(xí)、研討活動(dòng)；配合課題組合理使用研究經(jīng)費(fèi)，推動(dòng)課題研究的順利開(kāi)展。

⑸在準(zhǔn)備“十五”立項(xiàng)課題結(jié)題工作的同時(shí)，我們將認(rèn)真思考“十一五”學(xué)校教育科研的主課題，并為該課題的立項(xiàng)和實(shí)施進(jìn)行初步認(rèn)證。我們?cè)O(shè)想發(fā)動(dòng)全校教師就此問(wèn)題開(kāi)展討論，共同選擇、擬定學(xué)校新的主課題。

2、認(rèn)真做好“導(dǎo)師制”工作，青年教師培訓(xùn)以及教育科研骨干的培養(yǎng)工作，為青年教師的健康成長(zhǎng)、成熟提供條件；為教師進(jìn)一步樹(shù)立教科意識(shí)、改進(jìn)教科方法、提高教科水平提供條件；為學(xué)校骨干教師更上一層樓、擠身“名師”行列提供條件。

⑴做好“導(dǎo)師制”工作。今年新分配到我校的青年教師不多，所以，本學(xué)期這方面的主要工作是對(duì)**、**兩年的“師徒結(jié)對(duì)”進(jìn)行必要的調(diào)整，向?qū)熀颓嗄杲處熖岢雒鞔_目標(biāo)和任務(wù)，并加強(qiáng)有關(guān)的檢查和調(diào)研，以更好地發(fā)揮“傳幫帶”的要求。

⑵做好青年教師培訓(xùn)工作。今年的青年教師培訓(xùn)將以組織或協(xié)助其他部門(mén)組織有關(guān)的教學(xué)比賽為重點(diǎn)工作和主要任務(wù)。本學(xué)期我們的主要工作是在工作三年以內(nèi)（含三年）的青年教師中開(kāi)展撰寫(xiě)讀書(shū)筆記、讀書(shū)心得的評(píng)比活動(dòng)。同時(shí)，我們將協(xié)助教務(wù)處組織青年教師參加評(píng)優(yōu)課等比賽活動(dòng)。此外，我們還要組織3次專題講座，主題包括如何組織與課程改革相適應(yīng)的課堂教學(xué)、如何進(jìn)行學(xué)生管理，如何進(jìn)行反思提高等方面，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行9次研討。在新學(xué)期中，我們要繼續(xù)追求培訓(xùn)內(nèi)容和形式的多樣化、系統(tǒng)化、實(shí)用化，努力實(shí)現(xiàn)“引領(lǐng)思想，規(guī)范行為、提升素質(zhì)、促進(jìn)成長(zhǎng)”的目標(biāo)。

⑶本學(xué)期，我們準(zhǔn)備為即將評(píng)職稱的教師提供論文寫(xiě)作方面的指導(dǎo)。擬開(kāi)設(shè)兩次講座，一次是有關(guān)論文撰寫(xiě)的通識(shí)講座，一次是針對(duì)職稱論文評(píng)審要求的專題講座。

⑷本學(xué)期，我們還要著力抓好教育科研骨干隊(duì)伍的建設(shè)。我們首先要制定“教育科研骨干培養(yǎng)條例”，明確科研骨干的入選條件、權(quán)利、義務(wù)以及培養(yǎng)方案。

在確定人選之后，我們將組織他們開(kāi)展一系列的學(xué)習(xí)、研討活動(dòng)。

⑸同時(shí)，獨(dú)自或配合教務(wù)處認(rèn)真組織教師外出觀摹、學(xué)習(xí)和交流活動(dòng)。

3、加強(qiáng)有關(guān)新課程的研究，組編兩期以課程改革為主題的《**教研參考》（第一期已經(jīng)下發(fā)教師）。同時(shí)，協(xié)助教務(wù)處做好新課程的實(shí)施、管理、培訓(xùn)等工作。

4、努力構(gòu)筑教育科研的平臺(tái)，精心組織各級(jí)各類教育科研評(píng)比活動(dòng)，為教師學(xué)習(xí)和展示教育科研的成果提供機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。

⑴繼續(xù)辦好《**教育》，使之進(jìn)一步成為我校教師探討教育教學(xué)的理論和實(shí)踐，提高教科研水平和教育教學(xué)質(zhì)量的重要陣地。本學(xué)期，擬組編以蘇州市“十五”立項(xiàng)課題成果匯編為主題第45期《**教育》。同時(shí)，我們要進(jìn)一步辦好《**教研參考》和《傳是》“杏壇論語(yǔ)”版。本學(xué)期，擬組編以課程改革和學(xué)校內(nèi)部管理為主題的第8、9期《**教研參考》以及四期《傳是》“杏壇論語(yǔ)”版、XX年第3期《江花》。我們將積極參加**市優(yōu)秀教育刊物評(píng)比，力爭(zhēng)取得好成績(jī)。

⑵認(rèn)真組織各項(xiàng)教育科研競(jìng)賽，力爭(zhēng)獲得較高層次的獎(jiǎng)項(xiàng)。本學(xué)期，教科處將組織教師參加江蘇省教育學(xué)會(huì)、江蘇省教科院、蘇州市以及**市教研室和教科所組織的江蘇省多媒體課件制作評(píng)比、江蘇省中小學(xué)各科教學(xué)教案評(píng)比、江蘇省中學(xué)青年教師“五四杯”教育教學(xué)論文評(píng)比、江蘇省“師陶杯”、蘇州市“師陶杯”、蘇州市教育科研成果評(píng)比、**市創(chuàng)新教育論文和個(gè)案評(píng)比、**市課程改革成果評(píng)比等活動(dòng)。

5、認(rèn)真做好職稱論文評(píng)審的組織工作，完成上級(jí)教科部門(mén)和學(xué)校下達(dá)的各項(xiàng)工作，積極配合其他處室做好工作。積極參與上級(jí)有關(guān)部門(mén)組織的活動(dòng)，積極參加校外教科培訓(xùn)、會(huì)議及學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，建立并加強(qiáng)同其他教科先進(jìn)學(xué)校、學(xué)術(shù)刊物的聯(lián)系。

三、成員分工

洪敏：全面主持教科處工作，協(xié)調(diào)處室內(nèi)外關(guān)系；對(duì)外聯(lián)絡(luò)與宣傳；處室工作安排；課題研究的組織與管理；教師教科考核；編輯《**教育》、《**教研參考》、《傳是》“杏壇論語(yǔ)”版。

篇6

一、愛(ài)崗敬業(yè)，政治素質(zhì)過(guò)硬

熱愛(ài)音樂(lè)教育，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)。堅(jiān)持貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持以“學(xué)生第一”、“為了一切學(xué)生的發(fā)展”作為工作信條，時(shí)時(shí)處處率先垂范、以身作則，堅(jiān)守教育教學(xué)第一線，勤勤懇懇、任勞任怨，執(zhí)著于平凡而自己感到快樂(lè)的工作崗位。不忘初心，牢記為人師表、愛(ài)崗敬業(yè)、教書(shū)育人的神圣使命，把自己錘煉成學(xué)生喜歡、同事貼心、領(lǐng)導(dǎo)省心、家長(zhǎng)放心的音樂(lè)教師。

二、樂(lè)于奉獻(xiàn)，支援薄弱學(xué)校建設(shè)。

為均衡發(fā)展全市教育資源，2015年9月我開(kāi)始主動(dòng)要求到薄弱學(xué)校逸夫中學(xué)任教5年，任音樂(lè)課并指導(dǎo)分校同行的集體教研，指導(dǎo)分校的藝術(shù)節(jié)活動(dòng)等，充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和骨干教師帶頭人的作用，為薄弱學(xué)校的學(xué)生接受優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育盡自己的一份心力。

三、更新觀念，踐行高效課堂

潛心學(xué)習(xí)新課程理論，不斷更新教育觀念，積極探索“以審美為核心，以興趣愛(ài)好為動(dòng)力”的音樂(lè)教學(xué)模式，努力打造高效課堂。2016年11月榮獲錦州市中小學(xué)高效課堂教學(xué)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)；2016年8月和2010年5月在錦州市中小學(xué)體、音、美評(píng)優(yōu)活動(dòng)中，執(zhí)導(dǎo)的《小提琴協(xié)奏曲<春>》和《戲曲百花》課分別榮獲一等獎(jiǎng)；2015年5月在遼寧省中小學(xué)骨干教師異地跟崗研修項(xiàng)目培訓(xùn)中作《櫻花》示范課；2010年10月在錦州市骨干教師、學(xué)科帶頭人、教學(xué)新秀、教學(xué)能手、學(xué)科中心組成員業(yè)務(wù)交流活動(dòng)中做《世紀(jì)春雨》示范課。工作中注重扎實(shí)訓(xùn)練基本功，引領(lǐng)學(xué)科開(kāi)發(fā)校本課程，打造學(xué)校音樂(lè)教育特色和教育品牌。

2014年3月課題《初中音樂(lè)課堂合唱教學(xué)法的實(shí)驗(yàn)研究》順利結(jié)題后，實(shí)驗(yàn)報(bào)告獲成果一等獎(jiǎng)，并取得很好的教育教學(xué)成效，合唱教學(xué)成為學(xué)校特色藝術(shù)教育，本人指導(dǎo)的合唱展演在錦州市教育局舉辦的合唱大賽中連續(xù)幾年都獲得一等獎(jiǎng)，千人合唱表演《龍的傳人》、《天路》、《愛(ài)我中華》在錦州市中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上給人震撼受到好評(píng)。為提高課堂效率，我堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)，目前主要致力于運(yùn)用信息技術(shù)手段提高課堂效率的研究和實(shí)踐，將現(xiàn)代教育技術(shù)手段與音樂(lè)課堂教學(xué)有機(jī)融合，打造更高效的音樂(lè)課堂。

四、精業(yè)鉆研，練就過(guò)硬本領(lǐng)

堅(jiān)持鉆研業(yè)務(wù)，堅(jiān)信沒(méi)有最好，只有更好。從教36年來(lái)，我積極參加各級(jí)各類培訓(xùn)，在2012、2013、2014、2015、2016年分別參加了“國(guó)培計(jì)劃（2011）”骨干遠(yuǎn)程培訓(xùn)、遼寧省中小學(xué)骨干教師培訓(xùn)、東三省中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)研討培訓(xùn)、遼寧省“十二五”中小學(xué)省級(jí)骨干跟崗研修和教學(xué)科研能力遠(yuǎn)程培訓(xùn)，不斷充電，收獲滿滿。在課題研究上，我也積極參與，為教育教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。2012年9月參與課題《學(xué)校文化及其建設(shè)的研究》經(jīng)省教育學(xué)會(huì)評(píng)審合格結(jié)題；2010年3月參與省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃立項(xiàng)課題《中小學(xué)音樂(lè)校本課程資源開(kāi)發(fā)的實(shí)驗(yàn)與研究》完成結(jié)題，并獲省成果一等獎(jiǎng)；2007年8月—2009年6月參與課題《當(dāng)代學(xué)校美育發(fā)展研究》獲教育部“十一五”規(guī)劃課題組評(píng)審成果一等獎(jiǎng)。2013年12月在錦州市中小學(xué)生歌滿校園合唱比賽中評(píng)為優(yōu)秀指導(dǎo)教師，2011年11月在錦州市中小學(xué)民族之聲暨校園歌舞展演活動(dòng)中被評(píng)為最佳指導(dǎo)教師，2010年10月被錦州市教育局在市中小學(xué)民族之聲暨校園歌曲合唱展演活動(dòng)中評(píng)為優(yōu)秀指導(dǎo)教師。今年我又挑戰(zhàn)了校本電鋼課程，克服重重困難，并在校研討周上進(jìn)行電鋼教學(xué)展示，極大激發(fā)了學(xué)生和老師們學(xué)習(xí)電鋼熱情，讓孩子們更加熱愛(ài)音樂(lè)課堂，也讓我收獲滿滿、幸福滿滿。

五、銳意改革，教學(xué)成果顯著

論文《淺談音樂(lè)教學(xué)中審美習(xí)慣的養(yǎng)成》參與2016年6月全國(guó)學(xué)校美育交流研討會(huì)論文評(píng)比、參與2015年12月遼寧省第五屆中小學(xué)生藝術(shù)展演中論文評(píng)比、參與2015年5月東北三省中小學(xué)美育學(xué)術(shù)年會(huì)評(píng)比分別獲一等獎(jiǎng)。2013年6月論文《學(xué)習(xí)興趣與個(gè)性差異》在錦州市2013年度課程整合優(yōu)秀論文評(píng)比中獲三等獎(jiǎng)；2010年11月論文《音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中審美化與審美趣味養(yǎng)成》在中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育學(xué)分會(huì)美育專業(yè)委員會(huì)第26屆學(xué)術(shù)年會(huì)論文評(píng)比獲一等獎(jiǎng)；

篇7

一、營(yíng)建校園環(huán)境的美

俗話說(shuō)：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！惫湃嗽疲骸敖煺叱啵吆??！睜I(yíng)建校園良好的、健康向上的環(huán)境，是學(xué)校美育教育的基礎(chǔ)和核心。

1. 營(yíng)造校園自然美

我們意識(shí)到自然環(huán)境對(duì)教育的作用，重視和加強(qiáng)校園規(guī)劃和建設(shè)，特別是做好綠化美化工作，使校園的使用功能、審美功能和教育功能和諧統(tǒng)一，用優(yōu)美的校園景觀激發(fā)學(xué)生的愛(ài)校熱情，陶冶學(xué)生關(guān)愛(ài)自然、關(guān)愛(ài)社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人的美好情操，為師生營(yíng)建一個(gè)干凈靈秀、綠草如茵、花語(yǔ)飄香、書(shū)香滿園的“美麗環(huán)境”。

2. 增厚文化底蘊(yùn)美

通過(guò)打造學(xué)校標(biāo)識(shí)文化名片、橫梁文化名片、辦公室文化名片、班級(jí)文化名片、宿舍文化名片、飯?zhí)梦幕然顒?dòng)，增添了學(xué)校的文化氛圍，增厚了學(xué)校的文化底蘊(yùn)，使學(xué)校的美育做到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

3. 打造師生“作品美”

學(xué)校挑選人手，組織人員，成立特定部門(mén)，整理、編輯了《校報(bào)》、《象山源文學(xué)社刊物》、《教師教學(xué)論文集》、《教師師德論文集》、《學(xué)生作文集》、《美術(shù)生作品集》、《教師書(shū)法繪畫(huà)作品集》等師生作品，豐富校園文化的同時(shí)，也把師生美的一面展現(xiàn)無(wú)遺。

4. 打造學(xué)生“行為美”

為實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主管理，達(dá)到“從他律到自律”的教育目的。學(xué)校結(jié)合教育教學(xué)的實(shí)際需要，成立了學(xué)生自律委員會(huì)，它包括五個(gè)部門(mén)：紀(jì)檢部、宣傳部、生活部、文體部、宿管部。對(duì)學(xué)生自律委員會(huì)制定完整的制度和章程，通過(guò)挑選、培訓(xùn)、上崗、整改等一系列環(huán)節(jié)后，放手由學(xué)生管理學(xué)生，包括校門(mén)值日，檢查衛(wèi)生，檢查做操，檢查大型集會(huì)的進(jìn)出場(chǎng)秩序和安全秩序，檢查課間活動(dòng)，檢查宿舍內(nèi)務(wù)和就寢紀(jì)律等，讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)參與管理，為創(chuàng)建學(xué)生管理品牌奠定了基礎(chǔ)。

二、營(yíng)建和諧美

和諧是當(dāng)今社會(huì)的主旋律，營(yíng)建校園的和諧美是我?！懊馈钡拿烙年P(guān)鍵。我校致力從如下幾方面去營(yíng)建校園的和諧美。

1. 營(yíng)建領(lǐng)導(dǎo)與老師關(guān)系的和諧美

在學(xué)校管理中，我們堅(jiān)持制度約束與人性化的人文管理和諧統(tǒng)一。在依法依規(guī)、堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，把各種任務(wù)、要求和教師的態(tài)度、感情、利益、發(fā)展的需要結(jié)合起來(lái)，以公平的信念創(chuàng)造各盡所能、各得其所的激勵(lì)和分配機(jī)制。圍繞教師關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，給予教師知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，全力營(yíng)造融洽、和諧的人際關(guān)系和民主平等、團(tuán)結(jié)尊重的校園環(huán)境。教師人心順，主人翁意識(shí)增強(qiáng)，就會(huì)自覺(jué)地把自己和學(xué)校的發(fā)展緊密地結(jié)合在一起。

給教師樂(lè)業(yè)的空間、發(fā)展的空間、創(chuàng)新的空間，發(fā)掘教師的潛能，激發(fā)教師的內(nèi)部動(dòng)力。同時(shí)，大力培植群體精神和群體意識(shí)，加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，幫助教師牢固樹(shù)立敬業(yè)的精神和樂(lè)業(yè)的態(tài)度，讓教師自我評(píng)價(jià)和反思，最大限度地化解各種矛盾，呈現(xiàn)校園和諧穩(wěn)定美。

2. 營(yíng)建老師與老師關(guān)系的和諧美

教師是創(chuàng)造學(xué)校和諧人文環(huán)境的中堅(jiān)力量。老師之間的關(guān)系是否協(xié)調(diào)，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)時(shí)刻影響學(xué)校的發(fā)展和進(jìn)步。如果一所學(xué)校形成了一種和諧的教師人際文化，它就會(huì)以一種內(nèi)在的滋潤(rùn)方式，給教師以深刻的影響，促進(jìn)教師自由而全面的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)校文化的生長(zhǎng)。

3. 營(yíng)建老師與學(xué)生關(guān)系的和諧美

篇8

A中圖分類號(hào)：G40 － 014 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

引言：方法學(xué)是1637年由笛卡爾提出的哲學(xué)觀點(diǎn)，并在西方得到廣泛的推崇，筆者將其基礎(chǔ)定義理解為；一門(mén)學(xué)問(wèn)采用的規(guī)則、方法與公理，一套可實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的做法及一種特定的做法。美國(guó)韋氏大詞典[①“韋氏大詞典”作為《韋氏新國(guó)際英語(yǔ)詞典》的習(xí)稱，參考自《辭?！罚?999年版，縮印本，1492頁(yè)。]①對(duì)方法學(xué)的釋義為“在某種知識(shí)領(lǐng)域上，對(duì)探索知識(shí)的原則和做法而作之分析。”方法學(xué)的通用概念是:在某一門(mén)學(xué)問(wèn)或所要探索的知識(shí)領(lǐng)域上，對(duì)所使用之個(gè)別方法加以整合，比較，探討與批判。以方法學(xué)為理論背景的各科科學(xué)學(xué)問(wèn)都有著自己特定的結(jié)構(gòu)體系，譬如醫(yī)學(xué)方法學(xué)、法律方法學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)等，學(xué)問(wèn)的方法學(xué)包括能夠支持這些方法之準(zhǔn)確性原理。而美術(shù)教育的研究，應(yīng)該也有屬于其本身的方法研究體系，即美育方法學(xué)。且所涵蓋了一系列已編撰好的美術(shù)教育建議方法，包括標(biāo)準(zhǔn)美育信息材料，正規(guī)教育程序、工作表與圖像工具等的總和。

近年來(lái)美術(shù)教育研究方法概述

融合方法學(xué)體系的美術(shù)教育發(fā)展原理，并非單一解決美術(shù)教育問(wèn)題的某一辦法，它是一種具有學(xué)術(shù)方法精神的理論知識(shí)背景，是科學(xué)態(tài)度與人文背景有效結(jié)合的成果。筆者將它視為美術(shù)教育學(xué)科學(xué)術(shù)拓展的命脈。要使美術(shù)教育研究方法學(xué)規(guī)律化、妥善化，首先以統(tǒng)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，整合了近年來(lái)有關(guān)美育研究方法的理論信息材料與相關(guān)文獻(xiàn)，美育研究論文及著作內(nèi)容分布；

表1 20 年來(lái)中國(guó)美育研究論文和著作內(nèi)容分布

以思想史為美術(shù)教育研究方法

中國(guó)美育思想史、西方美育思想史和美育思想史是三大主要內(nèi)容。美育思想史著作的寫(xiě)作范式表現(xiàn)為以美學(xué)思想史為藍(lán)本，分別闡明每一位美學(xué)家的美育思想。在此類著作中凸顯出古今教育的差異。中國(guó)古代的美育思想以討論儒道兩家思想為主，而近現(xiàn)代美育思想的論爭(zhēng)焦點(diǎn)在梁?jiǎn)⒊?、和王?guó)維。西方美育思想則重點(diǎn)在席勒的《美育書(shū)簡(jiǎn)》上。這些著作提出；梁?jiǎn)⒊娜の督逃撻_(kāi)啟了中國(guó)美育的道路，同一時(shí)期的王國(guó)維基于西方哲學(xué)的“知、情、意”三分法提出全面發(fā)展的教育觀，基于當(dāng)時(shí)的西方教育發(fā)展成就與國(guó)情推動(dòng)了美育的制度化。[[1] 王曉旭，孫文娟，郭春寧.1990年-2010年中國(guó)美育研究脈絡(luò) [J].美育學(xué)刊.2011.6（2）；1-11.][1]21世紀(jì)以后對(duì)中國(guó)美術(shù)教育思想研究的學(xué)術(shù)論文幾乎是90年代的3倍。學(xué)者們以儒釋道三家哲學(xué)思想為中心，進(jìn)行深入解讀與現(xiàn)代性闡釋。其中也不乏一些以南宋程朱理學(xué)為基礎(chǔ)的論文代表，如潘立勇在《朱熹人格美育的化育精神》中提出，朱熹人格美育的化育之道主要是承繼儒家的傳統(tǒng)命題。

以思想史作為美育研究方法的例證不在少數(shù)，近年來(lái)逐漸攀高的中國(guó)美育思想逐漸改變了近代以來(lái)西學(xué)東漸的趨勢(shì)，這種改變是源于以思想史為研究方向，推進(jìn)了美術(shù)教育研究多元發(fā)展的應(yīng)證。以思想史為切入點(diǎn)的資源整理方法是最普遍的美術(shù)教育學(xué)科方法論途徑，有助于為美育研究提供廣泛的理論知識(shí)。也概括了一部分以倫理社會(huì)發(fā)展為背景的美術(shù)教育知識(shí)體系的歷史沿革和發(fā)展方向。

以原理為美術(shù)教育研究方法

原理的研究方法是美術(shù)教育方法論研究的一個(gè)重要的支脈，它與美術(shù)教育的實(shí)施有著密切的聯(lián)系。原理揭示了美術(shù)教育的內(nèi)在屬性，它將觀念與動(dòng)態(tài)程序連接起來(lái)，并形成一種規(guī)律。原理是模式的導(dǎo)論，盡管我們不斷更新研究模式，但始終需要原理作為支持，另外，原理決定了可行性，使研究對(duì)象不脫離社會(huì)與自然環(huán)境，而這種無(wú)法避免的種種聯(lián)系，使美術(shù)教育原理本身具有鮮明的個(gè)性。細(xì)化與規(guī)范原理的內(nèi)容，深入原理的內(nèi)在屬性，將使美術(shù)教育方法論更實(shí)際切入美術(shù)教育研究的核心。

正確的教學(xué)方法，受多方因素制約：第一是正確的美術(shù)教學(xué)任務(wù)或目標(biāo)；第二是優(yōu)秀的教材教科書(shū)；第三是教學(xué)執(zhí)行者―――教師的全面素質(zhì)；第四是教育對(duì)象學(xué)生的心理、認(rèn)識(shí)和思維全面情況。這四方面原理都從不同程度上制約著教學(xué)方法的制定和運(yùn)用。在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，有一些教學(xué)方法是屬于靜態(tài)性質(zhì)的方法，有一些教學(xué)方法則是動(dòng)態(tài)的方法，由美國(guó)心理學(xué)家和教育家布魯納提出的“ 發(fā)現(xiàn)法”，意即，引導(dǎo)學(xué)生利用教師和教材所提供的有關(guān)材料，親自去發(fā)現(xiàn)結(jié)論或規(guī)律而成為“ 發(fā)現(xiàn)者”；即為動(dòng)態(tài)的教學(xué)方法。美術(shù)教學(xué)中要善于將這兩種方法統(tǒng)一起來(lái)，以期取得最佳的教學(xué)效果。[[2] 王雨中.美術(shù)教育方法論.[J].全國(guó)中文核心期刊：藝術(shù)百家.2007.7（99）；175-176.][2]原理的認(rèn)識(shí)角度能夠啟發(fā)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)與建設(shè)方法，并促進(jìn)合理改善美術(shù)教育教學(xué)體制。

美術(shù)教育原理研究方法還涉及了美育的性質(zhì)與任務(wù)；內(nèi)容與形式。從檢索結(jié)果看，近十年不少學(xué)者在原理研究方法的基礎(chǔ)上有一種開(kāi)拓性的共識(shí)。如拉爾夫?史密斯著、滕守堯譯的《藝術(shù)感覺(jué)與美育》( 2000年，四川人民出版社)，凌曉蕾主編的《藝術(shù)美育》( 暨南大學(xué)出版社，2006年)，張愛(ài)萍主編《美育與藝術(shù)欣賞》( 哈爾濱地圖出版社，2007 年) 等，都認(rèn)為美術(shù)教育本質(zhì)上是一種審美教育，它通過(guò)美開(kāi)啟人的心靈，以一種熏陶而非灌輸?shù)姆绞綄?duì)人的內(nèi)在素質(zhì)發(fā)生潛移默化的作用; 教育行為則是美術(shù)教育的實(shí)踐形態(tài)，在高校中展開(kāi)美育的主要途徑; 美術(shù)教育從根本上提升大學(xué)生的審美趣味和人文素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展; 在高校的現(xiàn)行體制中，美術(shù)教育是必不可少和行之有效的素質(zhì)教育方式。[][1]

以實(shí)踐為美術(shù)教育研究方法

唯物辯證法是馬克思和恩格斯在唯物主義基礎(chǔ)上改造黑格爾唯心主義辯證法，所創(chuàng)立的唯一科學(xué)的方法論。應(yīng)證這種方法論的基礎(chǔ)正是實(shí)踐活動(dòng)，同樣，在推進(jìn)美術(shù)教育研究的進(jìn)程中，實(shí)踐活動(dòng)仍然是驗(yàn)證學(xué)術(shù)知識(shí)的重要途徑。

以《美國(guó)哈佛大學(xué)課程體系改革考論―――哈佛通識(shí)教育( 美育類) 實(shí)地考察報(bào)告之二》[[3] ，傅曉微.哈佛課程體系改革考論―哈佛通識(shí)教育（美育類）實(shí)地考察報(bào)告之二. [J].美育學(xué)刊:美育實(shí)踐研究.2011.6 (2):51-60][3]為實(shí)例，研究高等學(xué)院美術(shù)教育課程改革實(shí)踐研究方法，為我國(guó)高等教育美育實(shí)踐方法研究提供參考。美育類課程作為哈佛新課程體系的縮影，從以“學(xué)科”為分

類標(biāo)準(zhǔn)，到以“需要”為分類標(biāo)準(zhǔn); 從重理論研究方法，到重審美對(duì)象“是什么”和“為什么”，“連接”大學(xué)院墻內(nèi)外、學(xué)生現(xiàn)在和未來(lái)，實(shí)現(xiàn)了從美術(shù)教育到審美教育的跨越。

盡管美國(guó)和世界許多高校把哈佛核心課程體系( Core Curriculum System) 視為現(xiàn)代大學(xué)通識(shí)教育的模板，但哈佛最新課程改革的首要?jiǎng)右颍∏∈强吹竭@“模板”顯在和潛在的弊端。哈佛大學(xué)摒棄全球眾多高校趨之若鶩的核心課程體系，追求更完美的課程體系，既來(lái)自俯視全球的霸氣和視野，又來(lái)自居安思危的危機(jī)意識(shí)。這些哈佛精髓，完全可以在中國(guó)文化土壤中找到同樣的文化元素。也對(duì)我國(guó)高等教育的積弊提供了大量可資借鑒的積極因素。

哈佛課程體系改革是從自身多維認(rèn)識(shí)到實(shí)踐過(guò)程的衍化，再次宣告了它放眼世界的雄心，從研究實(shí)踐方法論的角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)在1990 年先生逝世50 年之際，李祥林的《中國(guó)近代美育體系的創(chuàng)導(dǎo)者》指出，蔡先生曾言: “美育的名詞，是民國(guó)元年我從德文FsthetischeErziehung 譯出，為從前所未有?！闭嬲龔睦碚撋鲜姑烙到y(tǒng)化，在實(shí)踐中做出顯著成績(jī)并有廣泛影響。[][1]而當(dāng)下國(guó)內(nèi)不少學(xué)院的美育體制改革也常以舊識(shí)推新學(xué)，但新學(xué)并非是由當(dāng)下美術(shù)教育現(xiàn)狀所催進(jìn)的學(xué)術(shù)研究方法，實(shí)為擴(kuò)充研究方法而學(xué)習(xí)、引用、采

納的諸多辦法，其結(jié)果大多是改變了學(xué)術(shù)

路徑，而未改變學(xué)術(shù)研究的大格局。意識(shí)

表22009年哈佛新課程體系

尋找美術(shù)教育學(xué)科交叉點(diǎn)研究方法

有關(guān)于尋找學(xué)科交叉點(diǎn)的方法，一直是學(xué)者們推進(jìn)學(xué)術(shù)的重要辦法之一?，F(xiàn)也有 “跨語(yǔ)境”美學(xué)的研究方式可成為美術(shù)教育學(xué)科探索研究法之參考。如比較受推崇的《高居翰中國(guó)美術(shù)史文集序》，它說(shuō)明了學(xué)術(shù)研究可通過(guò)外來(lái)參照系的對(duì)比發(fā)現(xiàn)自身研究領(lǐng)域的盲區(qū)。近年來(lái)比較顯著的學(xué)科交叉點(diǎn)是美術(shù)教育與語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)，美術(shù)教育與統(tǒng)計(jì)學(xué)、美術(shù)教育與生態(tài)學(xué)、美術(shù)教育與心理學(xué)、美術(shù)教育與圖像學(xué)、美術(shù)教育與現(xiàn)象學(xué)，而相對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)焦點(diǎn)是美術(shù)教育與文學(xué)、美術(shù)教育與哲學(xué)、美術(shù)教育與社會(huì)學(xué)、美術(shù)教育與邏輯學(xué)等。

以尋找學(xué)科交叉點(diǎn)的美術(shù)教育學(xué)術(shù)研究方式極大程度的豐富了學(xué)科內(nèi)容，并為找到新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和資源提供了有效途徑，從美術(shù)教育與學(xué)科交叉研究分布法的要義來(lái)說(shuō)，所面臨的問(wèn)題的關(guān)鍵是學(xué)術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)。在這種研究方法逐漸成型的過(guò)程中，也有不少學(xué)術(shù)思想值得我們學(xué)習(xí)，如：李欣人在《席勒美育思想對(duì)馬克思的影響及其當(dāng)代意義》中指出，席勒美育思想對(duì)馬克思的影響主要表現(xiàn)在馬克思“異化”理論的形成和“人性復(fù)歸”理論的提出。趙伶俐《高校美育―――美的人生設(shè)計(jì)和創(chuàng)造》偏向于科學(xué)化、量化的研究，把美育目標(biāo)所體現(xiàn)的觀念意識(shí)和知識(shí)分解為一系列的行為、方法和技能，使學(xué)生在懂得和了解基本的美學(xué)、美育和美育心理學(xué)知識(shí)的同時(shí)，掌握運(yùn)用美的規(guī)律去進(jìn)行自我人生的理想設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)和生活設(shè)計(jì)的方法。[][1] 但也有弊端，如范景中教授就曾經(jīng)擔(dān)憂“這種研究以常識(shí)碎片的拼湊而扼殺了美術(shù)史的魅力，也淹沒(méi)了智識(shí)的光芒，導(dǎo)致了巧取之偽問(wèn)題泛濫意一時(shí)”。而在美育與學(xué)科交叉分布研究方法的觀念里，可以以笛卡爾在《論方法》中提出的四條理論作為依據(jù)：1.普遍懷疑，將一切可疑的知識(shí)圈出，剩下絕對(duì)正確的內(nèi)容。2.將最復(fù)雜的事物轉(zhuǎn)化為最簡(jiǎn)易的事物，例如將精神實(shí)體化為思維，將物質(zhì)實(shí)體化為廣延。[①笛卡爾“第一哲學(xué)”特有的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。就是物質(zhì)的基本屬性 ， 即物質(zhì)的空間屬性，即所謂的長(zhǎng)寬高， 凡是物質(zhì)必然占據(jù)空間 ， 這就是廣延 。]① 3.用綜合方式從簡(jiǎn)單事物中，獲得復(fù)雜事物。4.盡可能累計(jì)全面，復(fù)查周全，以確定毫無(wú)疏漏。這樣的思維雖未必適用于美術(shù)創(chuàng)作，卻可為美術(shù)教育方法學(xué)系統(tǒng)的形成提供參考，如，將第一條用于學(xué)科交叉點(diǎn)的尋找過(guò)程中，可相對(duì)減少無(wú)關(guān)知識(shí)對(duì)學(xué)術(shù)主題的干預(yù)；第二條則利于我們看清多維復(fù)雜事物，直擊美術(shù)教育研究方法的本質(zhì)與核心；第三條則利于美術(shù)教育與各學(xué)科知識(shí)體系相互碰撞、促進(jìn)與發(fā)展；最后一條則適用于檢驗(yàn)學(xué)術(shù)成果，為成果的實(shí)踐和學(xué)術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)創(chuàng)造可能。

2.5 美術(shù)教育部門(mén)與學(xué)科建設(shè)研究方法

近年來(lái)不少學(xué)院致力于學(xué)科探索，潛心研究美術(shù)教育的課程設(shè)計(jì)和教材教法，也有的部分學(xué)者特別關(guān)注師資建設(shè)。在美育課程的目標(biāo)方面，李開(kāi)玲、孫景曾在《大學(xué)美育課程論略論》中從美術(shù)教育的大局觀角度提出了具體的美育目標(biāo)論與課程論，認(rèn)為美術(shù)教育的目標(biāo)有三個(gè): 第一，現(xiàn)代化的憂思與可持續(xù)發(fā)展; 第二，教育的使命; 第三，促進(jìn)生存方式重建。美育課程的功能層面，邢云提出了美育課程設(shè)置的必要性，認(rèn)為美育課程在學(xué)校教育中處于核心地位，教育的目標(biāo)、價(jià)值主要通過(guò)課程來(lái)體現(xiàn)和實(shí)施。從師資隊(duì)伍建設(shè)上，特別突出的有孟繁梧從師資的自然狀況、素質(zhì)狀況和管理狀況進(jìn)行分析，在指出問(wèn)題的同時(shí)提出了綜合性高等藝術(shù)院校教師應(yīng)該具備的素質(zhì)―――包括完整的知識(shí)體系、較強(qiáng)的藝術(shù)教育科研能力、更強(qiáng)的創(chuàng)新精神和進(jìn)取精神以及良好的思想素質(zhì)和職業(yè)道德。

比較值得關(guān)注的是從藝術(shù)管理的課程設(shè)置來(lái)建設(shè)美術(shù)教育的新學(xué)科。藝術(shù)管理[arts management or arts administration]是一門(mén)新興的輔助學(xué)科，它順應(yīng)時(shí)代的需求而產(chǎn)生。和學(xué)院制美術(shù)教育普通學(xué)科相比，它與社會(huì)的關(guān)系更為密切。藝術(shù)管理者擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)：一方面，要為藝術(shù)家營(yíng)造富有成效的創(chuàng)作環(huán)境，提供最佳機(jī)會(huì)發(fā)展其藝術(shù)；另一方面，要將由此而獲得的成果呈現(xiàn)給理想的觀眾，為其藝術(shù)體驗(yàn)準(zhǔn)備條件。在過(guò)去2000多年里，藝術(shù)家曾自行擔(dān)當(dāng)這個(gè)責(zé)任，而當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作及其展示成為一種生產(chǎn)與營(yíng)銷機(jī)制時(shí)，人們認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)組織的領(lǐng)導(dǎo)與管理需要專業(yè)技巧。[[6] 曹義強(qiáng).藝術(shù)管理的觀念與學(xué)術(shù)狀況.[J].新美術(shù).2007.3（28）；4-15.][6]“藝術(shù)管理是一門(mén)將文化政策、文化社會(huì)學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、博物館學(xué)和藝術(shù)史與管理學(xué)結(jié)合的操作性學(xué)問(wèn)。藝術(shù)管理者需具備商學(xué)、財(cái)經(jīng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)方面的技巧，才能勝任其工作?！边@個(gè)觀點(diǎn)是2007年由曹義強(qiáng)教授所提出的，以他將學(xué)科建設(shè)中的普遍方法與藝術(shù)管理學(xué)科特性結(jié)合所得出的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)來(lái)比較我們?cè)谝猿Ｈ朔椒▽W(xué)取向的角度研究美術(shù)類的學(xué)科建設(shè)，過(guò)程中極易忽略學(xué)科的特性，我認(rèn)為曹對(duì)藝術(shù)管理學(xué)科觀念見(jiàn)解很值得我們借鑒?；仡櫼幌鲁Ｈ朔椒▽W(xué)的特征有：1. 行動(dòng)的權(quán)宜性( conting ency) 與規(guī)則的說(shuō)明價(jià)值。2. 行動(dòng)的場(chǎng)景組織與局部索引性。3. 行動(dòng)的反身性和可說(shuō)明性。4.研究方法的“獨(dú)特適應(yīng)性”。[[7] 周斌.教育研究中的――常人方法學(xué)取向.[J].教育理論與實(shí)踐.2001.10（21）：9-13.][7]研究人類社會(huì)生活是學(xué)術(shù)者不可忽略的要素，在美術(shù)教育研究過(guò)程中我們有必要進(jìn)一步了解常人方法學(xué)，但常人方法學(xué)并非作為我們學(xué)科發(fā)展的拼圖之一，而是作為一種客觀現(xiàn)象參考。且無(wú)論是以與美術(shù)教育相關(guān)的學(xué)科發(fā)展角度出發(fā)，或者依照社會(huì)功能變化的不確定性，在美術(shù)教育部門(mén)與學(xué)科建設(shè)研究方法中，仍需具有潛在隨機(jī)性。

3. 美術(shù)教育研究方法學(xué)趨勢(shì)

近年來(lái)，美術(shù)教育研究方法的趨勢(shì)十分明顯，1.逐漸脫離純理論的研究方式向?qū)嵺`邁進(jìn)。2.是針對(duì)院校性質(zhì)的改善內(nèi)容、目標(biāo)、教材、方法、評(píng)估體系。3.是對(duì)美術(shù)教育與美學(xué)關(guān)系的進(jìn)一步深入。5.隱性課程體系與交叉學(xué)科的開(kāi)拓與探究。6.隨著社會(huì)自然環(huán)境與人類意識(shí)的改變，發(fā)展數(shù)字化和實(shí)驗(yàn)性教學(xué)。對(duì)于美術(shù)教育研究的發(fā)展而言，方法是十分重要的，如在《高居翰中國(guó)美術(shù)史集序》里，我們發(fā)現(xiàn)跨語(yǔ)境研究為美術(shù)和美育研究提供了一種參照系，這種外來(lái)的參照系往往能照亮容易處于盲區(qū)的問(wèn)題與領(lǐng)域，高居翰善于默記大量的圖像，他對(duì)視覺(jué)材料的評(píng)述，具有圖文互證的效果。

篇9

教育的目的是促進(jìn)人的身心發(fā)展，使人的身心變得更加健康，而不僅僅是掌握生活的技能。教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人去感受生活中的真、善、美，并能給予人生活的熱情與智慧。語(yǔ)文教育承載基礎(chǔ)教育的美育任務(wù)，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。但是，研究發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文工作者大多只關(guān)心個(gè)別的、具體的、孤立的審美活動(dòng)的研究，而不愿意把諸多的審美活動(dòng)綜合起來(lái)，從審美整體性上去把握美育；或受陳舊觀念的影響，美育活動(dòng)從內(nèi)容到形式都無(wú)法凸顯人的主體地位，違背時(shí)代潮流；或把美育僅僅當(dāng)做手段，忽視了美育對(duì)人的發(fā)展的終極關(guān)懷。

縱觀以上語(yǔ)文教學(xué)研究的實(shí)際狀況，教學(xué)形式的研究和教學(xué)內(nèi)容的研究并未能很好地結(jié)合。在教學(xué)形式方面，要把建構(gòu)審美心理結(jié)構(gòu)當(dāng)做其核心任務(wù)使審美主體與審美客體之間的聯(lián)系有一種必要的審美心理結(jié)構(gòu)作支持。如果語(yǔ)文美育不是以建構(gòu)審美心理為基本目的，而僅僅追求對(duì)片段美的事物的認(rèn)知和某些審美觀點(diǎn)、技法的獲得，那就把美育引入死胡同。審美人生教育乃是以感悟生命、熱愛(ài)生命為核心內(nèi)容，融人生教育于審美活動(dòng)之中的教育，其目標(biāo)在于滋養(yǎng)性靈，省悟人生，提升生命品味，而這也正是文學(xué)藝術(shù)的終極關(guān)懷所在。文學(xué)教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、審美能力為起點(diǎn)，最終落實(shí)到審美人生教育上去。因此，語(yǔ)文教學(xué)中的審美素質(zhì)的養(yǎng)成也離不開(kāi)審美人生教育。

一、審美心理的建構(gòu)

審美是主體對(duì)客體審美特性的感受、體驗(yàn)、判斷、評(píng)價(jià)和能動(dòng)創(chuàng)造，體現(xiàn)了主客體之間的一種特殊的關(guān)系。審美心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)、發(fā)展是使人由自然的人變?yōu)閷徝赖娜说幕厩疤?。我們要通過(guò)豐富多彩的語(yǔ)文美育實(shí)踐來(lái)積淀審美心理結(jié)構(gòu)的內(nèi)容和形式，從而實(shí)現(xiàn)建構(gòu)審美心理的目標(biāo)。審美心理結(jié)構(gòu)是多維度、立體式的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，所以，審美心理的建構(gòu)是整體建構(gòu)，而不是局部的心理形式和內(nèi)容的建構(gòu)。語(yǔ)文審美教育特別要注意從整體入手，切忌片面、單一，使學(xué)生審美心理殘缺不全。

在語(yǔ)文美育過(guò)程中，學(xué)生主體被客體美所打動(dòng)，客體所蘊(yùn)藏的審美情感內(nèi)化為學(xué)生主體的內(nèi)在情感，將客體的審美理想、審美人格內(nèi)化自己的審美理想和審美人格。審美心理內(nèi)容包括：

(一)審美觀念的獲得

審美實(shí)踐使人的審美心理結(jié)構(gòu)不斷得到完善，其結(jié)果是審美心理形式的建構(gòu)、發(fā)展，審美心理內(nèi)容的不斷豐富。在審美活動(dòng)中，主體通過(guò)審美感知，調(diào)動(dòng)想象、激感、形成判斷，達(dá)到審美理解的高境界，使判斷上升為觀念，豐富了理性的內(nèi)容，積淀了審美觀念；其形成、發(fā)展反過(guò)來(lái)又影響人的審美。語(yǔ)文教育要通過(guò)美育實(shí)踐豐富審美心理內(nèi)容。要注意審美觀念的獲得，在從歷史文化及現(xiàn)實(shí)生活的獲得中，避免思維定勢(shì)影響審美觀念的形成，及時(shí)更新審美觀念。

(二)審美品味的提升

審美品味是一種超現(xiàn)實(shí)超功利的人類的心理，不同于一般的生活化的趣味。在語(yǔ)文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生用揚(yáng)棄的態(tài)度對(duì)待歷史及當(dāng)代的審美文化形態(tài)，提高審美品位。審美品味的提升要依托于以下幾個(gè)方面的努力：在傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，夯實(shí)文學(xué)底蘊(yùn)，積淀審美品味。

(三)審美理想的確立

理想指的是人對(duì)未來(lái)的某種追求，是一種指向未來(lái)的精神和心理的狀態(tài)。審美理想是人最重要的理想形態(tài)之一。從人的終極關(guān)懷角度來(lái)說(shuō)，審美理想反映的是人之所以為人的狀況，是人的本質(zhì)所在。審美主體在復(fù)雜的審美活動(dòng)中不斷得到教育，不斷地進(jìn)行自我觀照、反省，喚起自我意識(shí)，促使其端正行為，規(guī)范道德情感，形成崇高的審美理想。語(yǔ)文教育要做的是，在美育活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略對(duì)象的人格魅力，理解對(duì)象的審美理想，促其內(nèi)化為學(xué)生自己的理想；在美育活動(dòng)中，注重喚醒學(xué)生的自我意識(shí)，使學(xué)生確立審美理想。

(四)審美人格的解放

審美人格的解放意味著人的人格結(jié)構(gòu)進(jìn)入了完美和全面發(fā)展的境界，人成為了全面發(fā)展的新人。其表現(xiàn)為創(chuàng)造力的旺盛、人格的健全以及個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)文教育要從多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行塑造并促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，塑造學(xué)生健全的人格。

篇10

步入新世紀(jì)，我國(guó)高等職業(yè)教育進(jìn)入改革發(fā)展新階段，正面臨著從單純的專業(yè)教育向綜合素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。作為素質(zhì)教育重要內(nèi)容之一的審美教育，越來(lái)越受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。

一、加強(qiáng)美育是發(fā)展高等職業(yè)教育的必然趨勢(shì)

教育界提倡教育“以人為本”，提倡教育應(yīng)當(dāng)面向現(xiàn)實(shí)生活中活生生的個(gè)人，應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)健全的全面大致的人為宗旨?！叭姘l(fā)展的人的一個(gè)重要特征就是他能充分占有自己的類本質(zhì)，能全面認(rèn)識(shí)自我，能把自我與他人，自我與社會(huì)，自我與自然和諧地統(tǒng)一在一起，綜合于一體?！泵烙?，亦稱審美教育或美感教育，它是通過(guò)介紹美學(xué)、歷史文學(xué)、哲學(xué)等人文素質(zhì)學(xué)科的知識(shí)，培養(yǎng)健康的審美情趣，提高審美能力的一門(mén)科學(xué)。審美能力的高低影響著高職院校學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。

中國(guó)傳統(tǒng)教育模式中一個(gè)突出問(wèn)題，就是僅注重知識(shí)的積累和專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，而忽視全面素質(zhì)教育和綜合能力的培養(yǎng)。以大部分高職院校尤為突出，學(xué)生所接受的只是以專業(yè)知識(shí)為主的教育，美育等人文素質(zhì)課，僅作為選修課開(kāi)設(shè)，課時(shí)少，且可以選修的學(xué)期有限。實(shí)際上僅有極少數(shù)學(xué)生因感興趣才選修美育課程。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前提下，不少人心浮氣躁，急功近利，把進(jìn)高等職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)作為掌握一門(mén)專業(yè)知識(shí)和技能、尋求謀生的一種手段，從而導(dǎo)致美育的缺失，也就導(dǎo)致高職學(xué)生審美能力的不足和審美情趣的淺薄，最終導(dǎo)致他們?nèi)笔Т笫谴蠓堑呐袛嗄芰蜕鐣?huì)責(zé)任感。在我們的校園里經(jīng)常可以看到一些學(xué)生坐沒(méi)坐相，站沒(méi)站樣，衣冠不整，亂丟雜物，舉止粗野，不會(huì)關(guān)心尊重他人，不懂得寬容謙讓；一部分學(xué)生歡慶外國(guó)的情人節(jié)、圣誕節(jié)，而忽略了中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，他們知道Internet、Blog、MSN，而不了解長(zhǎng)城、泰山，不知道文天翔、林則徐，不知道《離騷》、《史記》；他們只懂專業(yè)設(shè)計(jì)圖紙而不懂欣賞中外名曲、名畫(huà)、名建筑；對(duì)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)等這些人類共同的精神財(cái)富，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)挠字珊蜏\薄。這種種現(xiàn)象都反映出有些學(xué)生素質(zhì)偏低，審美意識(shí)淡薄，審美修養(yǎng)缺乏，他們非常需要引導(dǎo)和教育．高等職業(yè)教育的發(fā)展成為時(shí)代的主題，在注重科學(xué)技術(shù)文明的同時(shí)，繼承和弘揚(yáng)人類傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀價(jià)值觀念極為重要。

高職學(xué)生正處于思想活躍、富于創(chuàng)新，尚未形成鮮明、穩(wěn)定的人生觀和價(jià)值取向的過(guò)渡時(shí)期，因此，在教育教學(xué)過(guò)程中，抓住挈機(jī)，深入引導(dǎo)學(xué)生注重道德、情操和品行的修養(yǎng)，通過(guò)倫理、哲學(xué)、文學(xué)、歷史、美學(xué)、心理學(xué)等諸多方面的了解，以民族的、積極的、健康向上的文明成果來(lái)陶冶情操，指引他們?cè)谌松缆飞嫌袨榈厍靶小?/p>

二、立足高職教育的特點(diǎn)，美育勢(shì)在必行

高職教育本身的特點(diǎn)在于：一是在培養(yǎng)目標(biāo)和專業(yè)設(shè)置上，以應(yīng)用技術(shù)為主；二是在課程安排上應(yīng)用技術(shù)課程所占比例很大；三是畢業(yè)生就業(yè)崗位一般以技術(shù)應(yīng)用崗位為主。由此可見(jiàn)，在技術(shù)類高職教育中，推行美育的脆弱性，復(fù)雜性和必要性。

高職院校以“實(shí)用”為目的，從而出現(xiàn)教學(xué)中美育傳播的缺失，導(dǎo)致學(xué)生“審美”的先天性營(yíng)養(yǎng)不良，勢(shì)必影響他們發(fā)展的后勁，這樣只能培養(yǎng)出高分低能的“工具人”和只重利益、重現(xiàn)實(shí)的“經(jīng)濟(jì)人”。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)“學(xué)校應(yīng)該確立這樣的目標(biāo)：學(xué)生離開(kāi)學(xué)校以后，不是成為一個(gè)專家，而是成為一個(gè)和諧的人?！弊鳛橐幻呗殞W(xué)生，不僅要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)交際，更要學(xué)會(huì)做人，必須全面協(xié)調(diào)發(fā)展，否則很難在社會(huì)上立足，更不要說(shuō)有大發(fā)展了。

三、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施好高職美育

(一)實(shí)行專業(yè)技術(shù)教育與美育并舉。對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行美育與專業(yè)技術(shù)教育，不應(yīng)是獨(dú)立的、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的。在專業(yè)技術(shù)教育過(guò)程中，作為教學(xué)組織者引導(dǎo)者的教師，首先應(yīng)介紹專業(yè)設(shè)置之美，專業(yè)前景之美，專業(yè)知識(shí)之美，引導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中認(rèn)識(shí)美，感知美，從而符合“美即和諧”的審美準(zhǔn)則；啟發(fā)學(xué)生思考，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力和對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)生活的信心。

(二)把班集體管理與美育相結(jié)合。教育的根本任務(wù)是“育人”，素質(zhì)教育一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要求學(xué)生“學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)與他人合作，學(xué)會(huì)生存”。作為班集體管理者的班主任老師，負(fù)責(zé)一個(gè)班學(xué)生工作，學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成與班主任的教育和引導(dǎo)分不開(kāi)。在提高學(xué)生美丑善惡的辨別能力，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的過(guò)程中美育有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。高職院校學(xué)生正逐漸成熟，開(kāi)始有了自己的見(jiàn)解，用硬性的規(guī)章制度約束學(xué)生的行為，反而會(huì)使他們對(duì)著干。美育剛好能彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)，它沒(méi)有枯燥的說(shuō)教，美無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，班主任應(yīng)用優(yōu)美的語(yǔ)言，動(dòng)人的情感引導(dǎo)學(xué)生理解制度之美，讓學(xué)生在自身的審美愉悅中感受美，使美感與學(xué)生的情感相互交融滲透，引導(dǎo)學(xué)生向真美靠攏。同時(shí)，還應(yīng)充分肯定學(xué)生的愛(ài)美行為，對(duì)“以怪為美”，追求怪異服飾、發(fā)型甚至怪異語(yǔ)言、舉止和怪異的娛樂(lè)生活的同學(xué)在教育過(guò)程中傳授有關(guān)美的知識(shí)，處處滲透美的因素，引導(dǎo)學(xué)生提高美丑的辨別力，追求真正的儀表美、語(yǔ)言美、行為美，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

(三)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，拓展美育途徑。

1．校園整體布局具有美育氛圍。學(xué)校應(yīng)根據(jù)各自的專業(yè)特色、教育對(duì)象特點(diǎn)、文化背景以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，綜合考慮，整體規(guī)劃、合理布局，總體上營(yíng)造出有利于審美教育的美育氛圍。開(kāi)闊粗獷與小巧細(xì)膩互補(bǔ)，該圓處圓，該方處方，教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)等根據(jù)各自的功能和特點(diǎn)合理布局和布置，做到美觀、適用、簡(jiǎn)樸、大方，既要注意避免浮華，也不能太過(guò)“小器”。

2．校園綠化產(chǎn)生美的感受。園景文化的審美功能越來(lái)越受到人們的關(guān)注。特別是在日益強(qiáng)調(diào)環(huán)保和綠色的今天，顯得尤為重要。校園的綠化應(yīng)根據(jù)整體要求，統(tǒng)籌規(guī)劃，盡可能使校園多一點(diǎn)綠色，多一點(diǎn)生命美。使學(xué)生置身于清潔整齊、綠樹(shù)成蔭、花草紛芳、幽雅靜謚的校園環(huán)境中“陶冶學(xué)生的情操，使他們變得高尚文明，富有同情心，憎惡丑行”。