導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的定義，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

今天的中醫(yī)仿佛是被西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)抽取了靈魂的軀體，在西方現(xiàn)代科學(xué)占絕對(duì)主導(dǎo)地位的語(yǔ)境下，中醫(yī)文化逐步淪為附庸性的，留下一些技術(shù)性的殘片，成為某種文化身份的特殊標(biāo)識(shí)，拼接在西方現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)上的“文化補(bǔ)丁”，進(jìn)而成為一種點(diǎn)綴性的“花邊”。作為一種整體的文化，中醫(yī)實(shí)際上正面臨名存實(shí)亡的局面。

中華民族數(shù)千年來(lái)，依靠中醫(yī)養(yǎng)生和治病，卓有成效。實(shí)踐證明，中醫(yī)包含了深刻的科學(xué)道理和合理因素以及現(xiàn)實(shí)有效性。中醫(yī)的保守和僵化的一面，在與西方近代科學(xué)主義的沖突中，已經(jīng)得到了充分的清算。相反，西方近代以來(lái)的科學(xué)極端主義的傲慢與偏見(jiàn)對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)造成的破壞性的后果，卻沒(méi)有得到合理有效的檢討。在現(xiàn)代科學(xué)語(yǔ)境下，對(duì)中醫(yī)最嚴(yán)厲的指控即是中醫(yī)中所包含非科學(xué)甚至反科學(xué)的因素，在現(xiàn)代科學(xué)視角下的中醫(yī)，在某種程度上更接近于“巫術(shù)”。但是，這種簡(jiǎn)單粗暴的妖魔化的方式，既不能真正清算中醫(yī)中的糟粕，更不能激活這個(gè)古老的文化生命。

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的消亡，不僅僅是某一民族的問(wèn)題，而是一個(gè)人類性的問(wèn)題。科學(xué)理性的僭越和狂妄，正走向科學(xué)精神的反面，并已經(jīng)遭遇到來(lái)自大自然的嚴(yán)厲懲罰。20世紀(jì)以來(lái)的西方科學(xué)理性主義自身也在進(jìn)行反思批判，檢點(diǎn)科學(xué)極端主義的缺失，拋棄了在科學(xué)的名義下的傲慢與偏見(jiàn)。然而，至今仍有一些“科學(xué)偏執(zhí)狂”，依然以一種反科學(xué)的精神來(lái)詆毀和破壞科學(xué)邊緣地帶的文化。這種人，既不懂得現(xiàn)代科學(xué)精神，也不懂得尊重文化傳統(tǒng)，把近代科學(xué)看作是一種僵死不變的東西，凡他們不懂得的，一律斥之為“偽科學(xué)”。這種愚蠢粗暴的“真?zhèn)斡^”本身，就違背科學(xué)精神，就是反科學(xué)的。那些抱著一知半解、固步自封的“科學(xué)觀”的自命的“科學(xué)警察”，正在把科學(xué)變成新的迷信。

毫無(wú)疑問(wèn)，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的現(xiàn)代化，必須借助現(xiàn)代科學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)體系和模式來(lái)實(shí)現(xiàn)，但科學(xué)并非一個(gè)保守、封閉的概念系統(tǒng)。開(kāi)放的科學(xué)觀和知識(shí)體系，才更符合現(xiàn)代科學(xué)精神。中醫(yī)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換需要解決的雙重難題，一是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)如何對(duì)中醫(yī)進(jìn)行合理性的闡釋，一是傳統(tǒng)中醫(yī)理論如何兼容現(xiàn)代科學(xué)的內(nèi)容。

篇2

WZ――抗拉截面模量

外科植入物接骨板在國(guó)藥標(biāo)準(zhǔn)中彎曲強(qiáng)度的定義是“在斷裂點(diǎn)或某一規(guī)定屈服點(diǎn)的彎矩值”。這里的彎矩值是一個(gè)量化指標(biāo)，大小取決應(yīng)力，而應(yīng)力的大小在零件產(chǎn)生過(guò)程中又是在不斷變化的，所以強(qiáng)度的設(shè)計(jì)方法由靜態(tài)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化到動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，從單一的選材設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化到產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、制造、管理全過(guò)程的設(shè)計(jì)，這就要求產(chǎn)品零件的最終結(jié)論是在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，規(guī)定的條件下實(shí)現(xiàn)彎曲強(qiáng)度的功能，所以轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)方法是滿足此功能的關(guān)鍵。

二、產(chǎn)品功能的判斷原則

由上述可知產(chǎn)品零件的設(shè)計(jì)是先由靜態(tài)強(qiáng)度確定零件的初步尺寸，在由危險(xiǎn)部位的截面進(jìn)行疲勞強(qiáng)度的校驗(yàn)、計(jì)算。由安全系數(shù)作為判斷依據(jù)，以此來(lái)判斷實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能的安全性。判斷的原則是計(jì)算的安全系數(shù)η等于或大于許用安全系數(shù)[η]。該零件的材料是TA3，所以許用安全系數(shù)[η]=1.5（參見(jiàn)GB150-1998）

（一）彎曲強(qiáng)度的計(jì)算

我們要設(shè)計(jì)一個(gè)工作載荷為833.4牛頓的接骨板，由靜強(qiáng)度所確定的接骨板尺寸（見(jiàn)圖1），材料為T(mén)A3，使用條件屬于低周低頻應(yīng)變循環(huán)，所以可用安全系數(shù)的方法確定疲勞強(qiáng)度的安全性。

要求是：

F――工作載荷F=833.4N

h――節(jié)距h=18mm=0.018m

彎曲強(qiáng)度的計(jì)算公式：彎曲強(qiáng)度=0.5Fh（引用《外科植入物接骨板彎曲強(qiáng)度和剛度的測(cè)定》）

彎曲強(qiáng)度=0.5Fh=0.5×833.4×0.018=7.5N.m

（二）彎曲應(yīng)力的計(jì)算

計(jì)算彎曲應(yīng)力首先要確定危險(xiǎn)部位的截面，由零件的幾何形狀可判定A-A剖切面是應(yīng)力集中區(qū)域，[見(jiàn)（圖1）]可確定為危險(xiǎn)截面。由彎曲條件判定公式σ應(yīng)=Mmax/Wz可計(jì)算出彎曲應(yīng)力。式中的：

σ應(yīng)――名義彎曲應(yīng)力

Mmax――彎曲強(qiáng)度（工作載荷下的彎曲強(qiáng)度）

Wz――危險(xiǎn)部位的截面模數(shù)（Wz=a2×b/6）

σ應(yīng)=7.5×1000/3.22×12.1/6=7500/20.65066=363.18MPa

（三）疲詡限的確定

疲勞極限是零件在變應(yīng)力作用下疲勞強(qiáng)度破環(huán)的判斷指標(biāo)，是通過(guò)疲勞試驗(yàn)確定或由經(jīng)驗(yàn)公式估算的。對(duì)于材料鈦的疲勞極限σr=（0.3―0.6）σb，根據(jù)接骨板的工作條件其系數(shù)取0.5，所以σr=0.5σb。接骨板制造加工后的σb=1705.6MPa（實(shí)測(cè)）

疲勞極限σr=0.5×σb=0.5×1705.6=852.8MPa

從計(jì)算結(jié)果可得出零件的疲勞極限σr遠(yuǎn)小于抗拉強(qiáng)度極限σb，也就是說(shuō)構(gòu)件中的交變應(yīng)力在遠(yuǎn)小于抗拉強(qiáng)度極限σb時(shí)疲勞破壞就可能發(fā)生了。

（四）安全系數(shù)的計(jì)算

安全系數(shù)是疲勞強(qiáng)度安全性的判斷依據(jù)，它是由安全系數(shù)計(jì)算公式得來(lái)的

1）計(jì)算結(jié)果

η=σr/k/εβ?σ其中：

σr――疲勞極限σr=852.8MPa

σ應(yīng)――名義應(yīng)力σ應(yīng)=363.18MPa

k――有效應(yīng)力集中系數(shù)k=1.3

ε――絕對(duì)尺寸影響系數(shù)ε=0.89

β1――表面加工系數(shù)β1=1（拋光加工系數(shù)取1）

η=852.8/1.30/0.89×1×363.18=1.608>[η]=1.5

彎曲強(qiáng)度是安全的。

2）系數(shù)說(shuō)明

式中有K、ε、β1三個(gè)系數(shù)。其中：

①.k是應(yīng)力系數(shù)，是由于零件的截面幾何形狀突然變化，局部應(yīng)力遠(yuǎn)大于名義應(yīng)力而選取的數(shù)值。因?yàn)棣覒?yīng)=363.18MPa，所以取K=1.30。

②.ε是絕對(duì)尺寸影響系數(shù)，取決于零件的幾何尺寸，零件的絕對(duì)尺寸越大，包含的缺陷越多，使疲勞強(qiáng)度降低。根據(jù)此接骨板幾何尺寸取ε=0.89。

③.β1是表面加工系數(shù)，取決于加工手段，因接骨板最終為拋光加工，所以取系數(shù)為1。

篇3

中等職業(yè)教育是我國(guó)職業(yè)技術(shù)教育不可分割的一部分，它包括普通中等專業(yè)學(xué)校、技工學(xué)校、職業(yè)中學(xué)等短期職業(yè)培訓(xùn)等。為社會(huì)輸出初、中級(jí)技術(shù)人員和工人，在整個(gè)教育系統(tǒng)中處于十分重要的位置。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)初、中級(jí)技術(shù)人員和工人的需求進(jìn)一步增大，中職生的實(shí)際操作水平?jīng)Q定其能力的高低，因此提高中職生的實(shí)際操作能力成為頂崗實(shí)習(xí)的重點(diǎn)。頂崗實(shí)習(xí)制度是應(yīng)用非常廣泛的一種實(shí)習(xí)制定，它加強(qiáng)了學(xué)校和企業(yè)之間的聯(lián)系，使學(xué)生能夠走出校門(mén)到實(shí)際的工作崗位上磨練自己的專業(yè)技能，是中職學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中非常重要的階段，為學(xué)生以后的工作和就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是中職學(xué)校教育密不可分的一部分。

一、我校中職學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)情況概述

根據(jù)《中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生實(shí)習(xí)管理辦法》規(guī)定，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生實(shí)習(xí)，主要是指中等職業(yè)學(xué)校按照專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃的安排，組織在校學(xué)生到企業(yè)等用人單位進(jìn)行的教學(xué)實(shí)習(xí)和頂崗實(shí)習(xí)，是中等學(xué)校專業(yè)教學(xué)的重要教學(xué)內(nèi)容。中等職業(yè)學(xué)校三年級(jí)學(xué)生要到生產(chǎn)服務(wù)一線參加頂崗實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)單位要指定專門(mén)人員負(fù)責(zé)學(xué)生實(shí)習(xí)工作，根據(jù)需要推薦安排有經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)或管理人員擔(dān)任指導(dǎo)教師。根據(jù)規(guī)定，我校對(duì)所有中職專業(yè)都開(kāi)展了教學(xué)實(shí)習(xí)和頂崗實(shí)習(xí)，分別為一、二年級(jí)的教學(xué)實(shí)習(xí)和三年級(jí)的集中頂崗實(shí)習(xí)。通過(guò)這些措施，希望能提高學(xué)生的職業(yè)技能和水平，為以后的就業(yè)打下基礎(chǔ)。

我校三年級(jí)學(xué)生的頂崗實(shí)習(xí)原則上根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)制定實(shí)習(xí)計(jì)劃，集中安排頂崗實(shí)習(xí)崗位，學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)期間，由頂崗實(shí)習(xí)單位委派專業(yè)的人員或者有經(jīng)驗(yàn)的人員對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生熟悉行業(yè)制度、工作流程、工作技能，根據(jù)工作崗位向?qū)W生支付合理的實(shí)習(xí)報(bào)酬。學(xué)校派出相應(yīng)的實(shí)習(xí)輔導(dǎo)教師，和頂崗實(shí)習(xí)企業(yè)一起對(duì)學(xué)生進(jìn)行組織和管理開(kāi)展專業(yè)教學(xué)和職業(yè)技能訓(xùn)練，并組織學(xué)生參加相應(yīng)的職業(yè)資格考試，取得職業(yè)資格證書(shū)和就業(yè)資格證。同時(shí)通過(guò)頂崗實(shí)習(xí)，企業(yè)和單位可以發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的職員，達(dá)到企業(yè)、學(xué)校、學(xué)生三贏的狀態(tài)。

二、英國(guó)現(xiàn)代學(xué)徒制簡(jiǎn)介

英國(guó)的現(xiàn)代學(xué)徒制和我國(guó)的頂崗實(shí)習(xí)不同是一種基于工作場(chǎng)所的職業(yè)培訓(xùn)，其培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)由政府提供，所以也被叫做“基于工作的政府資助項(xiàng)目”，它在英國(guó)政府技能開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略中處于核心地位，是以雇主的需求為引領(lǐng)的技能開(kāi)發(fā)路徑，也是英國(guó)解決失業(yè)問(wèn)題的重要手段。

在英國(guó)，學(xué)徒制培訓(xùn)項(xiàng)目中的學(xué)徒指那些已經(jīng)受雇并且正式接受、結(jié)構(gòu)化培訓(xùn)的人員，這種培訓(xùn)項(xiàng)目的對(duì)象即包括為就業(yè)做積極準(zhǔn)備的青年人（優(yōu)質(zhì)16-18歲），也包括有意提升自身職業(yè)技能的成年就業(yè)者（尤指19-25歲）。目前沒(méi)參加學(xué)徒制培訓(xùn)的學(xué)徒當(dāng)中，16-18歲青年人約占40%，19歲以上成年人約占60%。在項(xiàng)目開(kāi)展過(guò)程中，學(xué)徒通常是每周有一天時(shí)間以離崗形式在院校學(xué)習(xí)場(chǎng)所接受理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，其余四天則是在其余等工作場(chǎng)所接受培訓(xùn)，培訓(xùn)項(xiàng)目大部分針對(duì)中級(jí)和高級(jí)技能水平的職業(yè)培訓(xùn)。

通過(guò)培訓(xùn)，給學(xué)徒和雇主都帶來(lái)了非常顯著的實(shí)際利益，從而是大多數(shù)的青年學(xué)徒愿意主動(dòng)參與到學(xué)徒制中去，則是其取得成功的一個(gè)非常關(guān)鍵的因素。其次，培訓(xùn)后通過(guò)考核所取得的職業(yè)資格證書(shū)（中級(jí)或高級(jí)）也使學(xué)徒樂(lè)于參加培訓(xùn)，提升自身的職業(yè)技能，使自己能應(yīng)對(duì)不同技能的考核，為就業(yè)的靈活性和多樣性提供了可能和保障。第三，為了促進(jìn)學(xué)徒制的發(fā)展，英國(guó)政府制定了一系列的制度和政策，開(kāi)發(fā)行業(yè)的《國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，配合頒證機(jī)構(gòu)開(kāi)發(fā)適合于本行業(yè)的“資格證書(shū)”等措施來(lái)保障學(xué)徒制的順利推進(jìn)。

三、英國(guó)現(xiàn)代學(xué)徒制對(duì)我校中職生頂崗實(shí)習(xí)的啟示

中職學(xué)生的頂崗實(shí)習(xí)多在三年級(jí)集中進(jìn)行，頂崗實(shí)習(xí)單位多為和專業(yè)有關(guān)的單位。以學(xué)前教育專業(yè)為例，大多數(shù)學(xué)生都被安排在不同的幼兒園從事保育員或者幼兒教師的工作，一年的頂崗實(shí)習(xí)期限結(jié)束后，學(xué)生根據(jù)自己的意愿求職。學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)期間，分配的指導(dǎo)教師會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)職業(yè)技能的指導(dǎo)，在頂崗實(shí)習(xí)結(jié)束時(shí)使學(xué)生基本能夠具備此崗位所要求的職業(yè)技能，學(xué)生通過(guò)頂崗實(shí)習(xí)也能累積到一定的工作經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)技能，但整個(gè)過(guò)程都比較隨意，沒(méi)有完整的計(jì)劃和框架。由于學(xué)生到的實(shí)習(xí)單位水平可能參差不齊，學(xué)生的收獲也會(huì)受到影響，進(jìn)而影響到學(xué)生的就業(yè)。英國(guó)現(xiàn)代學(xué)徒制最明顯的特點(diǎn)是教育和就業(yè)有著非常密切的關(guān)系，學(xué)校課程與就業(yè)需要的職業(yè)技能緊密聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生在院校系統(tǒng)的學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí)，在單位把學(xué)到的知識(shí)用于實(shí)踐，并從實(shí)踐中不短充實(shí)豐富自己。提供學(xué)習(xí)場(chǎng)所的院校、需要獲得職業(yè)技能的學(xué)徒以及他們的雇主都從現(xiàn)代學(xué)徒制中獲益良多。結(jié)合本校的實(shí)際情況，本文提出以下幾點(diǎn)建議：

1、政府提供資金保障

英國(guó)的現(xiàn)代學(xué)徒制的亮點(diǎn)在于政府提供資金，學(xué)徒參與培訓(xùn)時(shí)的工資統(tǒng)一由政府支付給雇主，此舉措充分提高了學(xué)徒參與培訓(xùn)的積極性，培訓(xùn)完成后，拿到相關(guān)的國(guó)家職業(yè)技能證書(shū)或等級(jí)，提高自身職業(yè)技能水平，使之更能適應(yīng)崗位的要求。

2、校企合作、制定統(tǒng)一的培訓(xùn)框架

學(xué)校和企業(yè)合作，為學(xué)徒制定統(tǒng)一的培訓(xùn)框架，企業(yè)可以根據(jù)自身企業(yè)的特色來(lái)要求學(xué)校具體培訓(xùn)學(xué)生的哪些職業(yè)技能，學(xué)什么、學(xué)多久由企業(yè)決定。學(xué)校和企業(yè)共同開(kāi)發(fā)培訓(xùn)課程，培訓(xùn)完成后，學(xué)生既要通過(guò)職業(yè)技能資格考試，取得相應(yīng)的職業(yè)技能證書(shū)或等級(jí)；同時(shí)要到企業(yè)參加實(shí)踐，以保證學(xué)徒培訓(xùn)的質(zhì)量。

3、注重學(xué)生核心技能的培養(yǎng)

核心技能是從事任何一種職業(yè)都必不可少的技能。不同的專業(yè)對(duì)核心技能的描述和要求各不相同，根據(jù)企業(yè)對(duì)不同工種核心技能的要求培訓(xùn)學(xué)生，讓學(xué)生能夠?qū)W會(huì)核心技能是學(xué)生能否勝任此崗位的關(guān)鍵所在。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生實(shí)習(xí)管理方法.

篇4

醫(yī)學(xué)人文學(xué)的出現(xiàn)既不是文人學(xué)士的附庸風(fēng)雅，也不是書(shū)齋里的思辨清淡，而是隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所遭遇的倫理困惑和當(dāng)代生物醫(yī)學(xué)遭遇到的種種難題，由社會(huì)和醫(yī)學(xué)本身為解決上述難題和當(dāng)前醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問(wèn)題并思考未來(lái)醫(yī)學(xué)性質(zhì)及目的而主動(dòng)提出的。但是其概念較為含糊，人們常常把它和人文醫(yī)學(xué)作為同義詞，相互取代。其實(shí)醫(yī)學(xué)人文學(xué)一詞迄今尚無(wú)規(guī)范統(tǒng)一的定義，但有一點(diǎn)為學(xué)者們都認(rèn)同，即它是一個(gè)學(xué)科群而不是一門(mén)學(xué)科。當(dāng)代的醫(yī)學(xué)人文學(xué)是以生命倫理學(xué)為核心的一個(gè)學(xué)科群，由于直接促成醫(yī)學(xué)人文學(xué)的興起的原因，是發(fā)生在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中那些生死兩難的問(wèn)題，生命倫理學(xué)首當(dāng)其沖成為亟待解決的課題。但是，倫理問(wèn)題不是孤立的，常常與社會(huì)、法律相連，因而當(dāng)代的醫(yī)學(xué)人文學(xué)是由醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)等學(xué)科群構(gòu)成，其核心價(jià)值指向是維護(hù)人類生命的尊嚴(yán)和人的權(quán)利。

醫(yī)學(xué)人文學(xué)既然是一學(xué)科群，那么到底要涉及哪些核心學(xué)科？學(xué)術(shù)界存在一些爭(zhēng)論，并沒(méi)有一致的看法。如湖南醫(yī)科大學(xué)賀達(dá)仁將醫(yī)學(xué)人文學(xué)劃分為6大類4個(gè)分支約118門(mén)課程，北京大學(xué)醫(yī)史研究中心張大慶則主張醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理和醫(yī)學(xué)法學(xué)以及醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)作為醫(yī)學(xué)人文學(xué)的核心課程。一般來(lái)說(shuō)目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為醫(yī)學(xué)人文學(xué)的內(nèi)容應(yīng)涉及或包括醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)美學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、軍事醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)戰(zhàn)創(chuàng)學(xué)、醫(yī)學(xué)與文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)學(xué)與宗教等。

2醫(yī)學(xué)人文的內(nèi)涵及概念

相比醫(yī)學(xué)人文學(xué)，醫(yī)學(xué)人文的概念更為含糊，一些學(xué)者認(rèn)為醫(yī)學(xué)人文一詞不規(guī)范、不甚嚴(yán)謹(jǐn)，在應(yīng)用上與“醫(yī)學(xué)人文學(xué)”、“人文醫(yī)學(xué)”等混淆使用。有學(xué)者認(rèn)為醫(yī)學(xué)人文包含了兩層意義是指“人道的”醫(yī)學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)待他人的善行，如醫(yī)學(xué)研究、臨床治療中的倫理價(jià)值。另一層意義則是指人類的終極關(guān)懷與人性的提升，如批評(píng)人類控制自然的傲慢，承認(rèn)“醫(yī)學(xué)的限度”；王一方認(rèn)為醫(yī)學(xué)人文是一種姿態(tài)：關(guān)注人，注重人的價(jià)值，思考人的價(jià)值。它也是—種立場(chǎng)，基于一份學(xué)術(shù)與良知的平衡，一種理性與情感的張力，通過(guò)哲學(xué)、歷史、宗教的反思和批評(píng)，文學(xué)、藝術(shù)的滋潤(rùn)；實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)目的不斷廓清，醫(yī)學(xué)終極價(jià)值的永恒追問(wèn)：那就是“人的醫(yī)學(xué)”，以避免現(xiàn)代、當(dāng)代生命價(jià)值的迷失。杜治政釋義，醫(yī)學(xué)人文是醫(yī)學(xué)技術(shù)中凝結(jié)的對(duì)人類生命關(guān)愛(ài)與尊重的精神，是醫(yī)療保健服務(wù)以行善為目的宗旨，它涉及醫(yī)學(xué)及保健服務(wù)的終極價(jià)值目標(biāo)的定位，因而可以認(rèn)為醫(yī)學(xué)人文是醫(yī)學(xué)的靈魂。

綜上所述，醫(yī)學(xué)人文的概念屬形而上，也可以說(shuō)是—個(gè)哲學(xué)的概念，是探討醫(yī)學(xué)內(nèi)在的人文性。由于醫(yī)學(xué)研究探索人的生命規(guī)律，是以人為中心的研究領(lǐng)域，這就意味著醫(yī)學(xué)與其他自然科學(xué)相比有著極大的特別，就是醫(yī)學(xué)人文的本質(zhì)特征，這是因?yàn)椋孩偕\(yùn)動(dòng)是人體的物質(zhì)因素、精神因素的雙重作用，是主客觀的統(tǒng)一。人的心理、意志、情感、性格、意識(shí)，乃至人類社會(huì)的自我意識(shí)、文化等精神要素的運(yùn)動(dòng)，是生命運(yùn)動(dòng)不可或缺的基本內(nèi)涵，甚至在某種意義上具有決定因素。生命運(yùn)動(dòng)不僅僅是人的物質(zhì)（生理的)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)更是精神(文化的)運(yùn)動(dòng)。醫(yī)學(xué)關(guān)懷生命，以人為中心，以人為本，極其重要的方面是人文關(guān)懷。生命存在的意義不僅僅是生存，更多的是尊嚴(yán)、價(jià)值，是人之所以為人的意義。因而，醫(yī)學(xué)應(yīng)當(dāng)成為求真、求美、求善的整體過(guò)程，而絕非僅僅看中人體的器官。③作為個(gè)體的生命運(yùn)動(dòng)的社會(huì)性，決定了醫(yī)學(xué)本身的社會(huì)性。從終極目標(biāo)和價(jià)值而言，任何自然科學(xué)都是為人類社會(huì)發(fā)展、人的自由全面發(fā)展這—人類價(jià)值追求服務(wù)的。而醫(yī)學(xué)更具特殊的是，它直接以人為研究和服務(wù)對(duì)象，涉及人的一切，醫(yī)學(xué)就不能視而不見(jiàn)，自然將其納入自己的思考領(lǐng)域，進(jìn)而自覺(jué)地把對(duì)個(gè)體的生命運(yùn)動(dòng)研究置于人類社會(huì)價(jià)值的思索一并進(jìn)行。

醫(yī)學(xué)人文可從以下三個(gè)方面去理解：一是突出醫(yī)學(xué)人文精神，就是人類關(guān)愛(ài)生命，在醫(yī)學(xué)活動(dòng)中堅(jiān)持以人為本的精神；二是醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷，體現(xiàn)的是在醫(yī)學(xué)活動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中除了為病人提供必須的診治和康復(fù)，還要為病人提供精神上的、文化上的和情感上的服務(wù)，以滿足病人的身心健康需求；三是醫(yī)學(xué)人文價(jià)值，體現(xiàn)的是醫(yī)學(xué)的求真、崇善、尚美和醫(yī)學(xué)達(dá)圣。醫(yī)學(xué)人文價(jià)值的存在，不僅是理論上的，更是實(shí)際存在，這種存在是醫(yī)學(xué)內(nèi)在的本質(zhì)屬性。

據(jù)此，醫(yī)學(xué)人文可定義為：人們?cè)谡麄€(gè)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域或醫(yī)學(xué)活動(dòng)實(shí)踐中所涉及、所形成、所追求的精神方面的內(nèi)容以及驅(qū)使人們進(jìn)行醫(yī)學(xué)活動(dòng)的心理指向和意志動(dòng)力，是對(duì)整個(gè)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域或醫(yī)學(xué)活動(dòng)實(shí)踐中關(guān)涉醫(yī)學(xué)人文精神、人文關(guān)懷和人文價(jià)值以及對(duì)人的本質(zhì)與特性、意義與價(jià)值等終極問(wèn)題的探究。其內(nèi)涵是：人性之上、生命之重、健康之高、人格之尊、追尋醫(yī)學(xué)的仁愛(ài)；集中體現(xiàn)“以人為本”重視、尊重、關(guān)心和愛(ài)護(hù)人。

3醫(yī)學(xué)人文學(xué)與醫(yī)學(xué)人文相互間的關(guān)系

首先，兩個(gè)概念的內(nèi)涵與屬性不甚相同。醫(yī)學(xué)人文學(xué)是自20世紀(jì)60年代以來(lái)，在對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)面臨的危機(jī)和挑戰(zhàn)不斷反思的基礎(chǔ)上逐步形成和興起的。由于醫(yī)學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，生物工程和醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，創(chuàng)造了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的輝煌，但同時(shí)也使現(xiàn)代醫(yī)學(xué)出現(xiàn)了難以擺脫的困惑。醫(yī)學(xué)人文學(xué)以歷史、文化、宗教、哲學(xué)的視角，審視醫(yī)學(xué)的演化、追問(wèn)醫(yī)學(xué)的意義、重塑醫(yī)學(xué)的價(jià)值，從而更好地理解健康與疾病，理解病患與治療，重新定位醫(yī)患關(guān)系，重建衛(wèi)生政策和醫(yī)療服務(wù)的基石。因此它具有強(qiáng)烈的學(xué)科交叉性特質(zhì)（學(xué)科內(nèi)部、學(xué)科間交叉，其外延(內(nèi)容)包括醫(yī)學(xué)美學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)人類學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、軍事醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)戰(zhàn)創(chuàng)學(xué)、醫(yī)學(xué)與文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)學(xué)與宗教等。而醫(yī)學(xué)人文廣義上是較大的領(lǐng)域，涵蓋倫理、法學(xué)、醫(yī)德等，談及醫(yī)學(xué)人文，人們常常將之與人文精神相聯(lián)系，比如加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育，主要是指加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理道德方面的教育，以提升醫(yī)學(xué)人文精神，所以醫(yī)學(xué)人文是一哲學(xué)概念，屬形而上，側(cè)重探討醫(yī)學(xué)內(nèi)在、普遍、本質(zhì)的問(wèn)題。如關(guān)于醫(yī)學(xué)的人文理念、人文精神、人文關(guān)懷、人文價(jià)值等，是與醫(yī)學(xué)科學(xué)、醫(yī)學(xué)技術(shù)相對(duì)的一個(gè)概念。

篇5

1 康復(fù)的概念

從歷史文獻(xiàn)來(lái)看，中醫(yī)學(xué)最早使用了“康復(fù)”一詞。據(jù)《爾雅·釋詁》:“康，安也”;《爾雅·釋言》:“復(fù)，返也”。即康復(fù)為恢復(fù)平安或健康。古代醫(yī)籍中的“康復(fù)”的含義主要有以下幾種［1］。（1）指疾病的治愈和恢復(fù)。如《續(xù)名醫(yī)類案·帶下》載:“毛達(dá)可婦人罹患帶下病，如法調(diào)理，康復(fù)如?！薄＃?）指精神情志的康復(fù)。（3）指正氣的復(fù)原。進(jìn)入80年代，現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)理論和康復(fù)治療技術(shù)大量引入中國(guó)，以及現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)學(xué)科在我國(guó)確立，康復(fù)的內(nèi)涵也發(fā)生了變化。根據(jù)世界衛(wèi)生組織專家委員會(huì)于1981年對(duì)康復(fù)定義進(jìn)行修訂的解釋：“康復(fù)是指一切有關(guān)的措施，以減輕致殘因素或條件造成的影響，并使殘疾者能重新回到社會(huì)中去?！惫δ苁强祻?fù)的立足點(diǎn)，康復(fù)的對(duì)象主要是殘疾者，以及慢性病、老年病等有各種功能障礙者。

2 康復(fù)醫(yī)學(xué)與中醫(yī)康復(fù)學(xué)

現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)學(xué)科于20世紀(jì)80年代在我國(guó)逐步確立。康復(fù)醫(yī)學(xué)是促進(jìn)病、傷、殘者康復(fù)的醫(yī)學(xué)，研究有關(guān)功能障礙的預(yù)防、評(píng)定和處理（治療、訓(xùn)練）等問(wèn)題，與預(yù)防醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)共同構(gòu)成了完整的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系。隨著現(xiàn)代康復(fù)觀念及康復(fù)醫(yī)學(xué)的引入，中醫(yī)開(kāi)始系統(tǒng)發(fā)掘、整理和研究中國(guó)傳統(tǒng)的康復(fù)醫(yī)學(xué)理論、技術(shù)和治療方法，出現(xiàn)了中醫(yī)康復(fù)學(xué)這一概念，并逐漸形成了一門(mén)新興的綜合性學(xué)科。中醫(yī)康復(fù)學(xué)是在中醫(yī)學(xué)理論指導(dǎo)下，研究康復(fù)醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療方法及其運(yùn)用的一門(mén)學(xué)科。具體地說(shuō)，它是一門(mén)以中醫(yī)理論基礎(chǔ)為指導(dǎo)，運(yùn)用調(diào)攝情志、娛樂(lè)、傳統(tǒng)體育、沐浴、飲食、針灸推拿、藥物等多種方法，針對(duì)病殘、傷殘諸證、老年病證、惡性腫瘤及熱病瘥后諸證等的病理特點(diǎn)，進(jìn)行辨證康復(fù)的綜合應(yīng)用學(xué)科。與中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)和中醫(yī)臨床學(xué)構(gòu)成了完整的中醫(yī)體系。

盡管中醫(yī)康復(fù)學(xué)與現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)有著不同的理論基礎(chǔ)和康復(fù)治療技術(shù)，但二者都是以人的功能為研究對(duì)象，以改善功能障礙，促進(jìn)病、傷、殘者回歸社會(huì)為最終目標(biāo)。

3 從康復(fù)的角度看針灸的發(fā)展

針灸是中醫(yī)學(xué)中獨(dú)具特色的一門(mén)治療和養(yǎng)生保健方法，是中醫(yī)康復(fù)技術(shù)的重要構(gòu)成部分。隨著針灸在海外的推廣應(yīng)用，針灸的療效已經(jīng)得到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的肯定，現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)已將針灸推拿等中醫(yī)治療方法納入到康復(fù)治療技術(shù)中。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)及醫(yī)學(xué)的迅猛發(fā)展，人們更加關(guān)注生存質(zhì)量，不僅僅是身體上的，還有精神上及社會(huì)層面的生活質(zhì)量。健康的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，世界衛(wèi)生組織對(duì)健康定義為：健康不僅是疾病或虛弱的消除，而是身體、精神和社會(huì)生活的完美狀態(tài)。這一定義體現(xiàn)了醫(yī)療思維模式的轉(zhuǎn)變，從以前的醫(yī)療二維思維模式：治病-救命，發(fā)展到三維模式：治病-救命-功能，強(qiáng)調(diào)了功能?？祻?fù)觀念及康復(fù)醫(yī)學(xué)的出現(xiàn)正體現(xiàn)了這一醫(yī)療思維模式的轉(zhuǎn)變，康復(fù)醫(yī)學(xué)是旨在提高人們生活質(zhì)量的醫(yī)學(xué)，始終以人的功能為研究主線，無(wú)論是身體的，還是精神和社會(huì)生活層面的，都是康復(fù)的研究對(duì)象。作為康復(fù)治療技術(shù)的重要組成部分，針灸在改善人體功能上有著很大的優(yōu)勢(shì)。世界衛(wèi)生組織制定的針灸的適應(yīng)證多數(shù)是功能性的，大量的臨床實(shí)驗(yàn)及報(bào)道已經(jīng)表明其改善功能性病變優(yōu)于并多于器質(zhì)性病變。針灸減肥、針灸治療神經(jīng)官能癥、針灸戒毒、針灸緩解精神緊張等已得到廣泛的臨床證實(shí)，針灸在海外的迅速發(fā)展正說(shuō)明了這一點(diǎn)。

篇6

離子醫(yī)學(xué)：研究者認(rèn)為，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理念對(duì)“疾病治療”主要是依靠各類藥物的作用，而各類藥物在發(fā)揮作用的同時(shí)，其副作用是：以損壞患者部分機(jī)體功能，并加速其衰老為代價(jià)，以尋求患者病灶部位暫時(shí)的平衡。即使非常先進(jìn)的‘現(xiàn)代醫(yī)學(xué)’，也并不能從真正意義上治好疾病，其結(jié)果往往是藥物的副作用加速了生命體細(xì)胞組織的老化。離子醫(yī)學(xué)認(rèn)為，生命體的酸性、氧化是除遺傳因素之外的各種現(xiàn)代疾病產(chǎn)生的根源。

離子的定義：空氣的正、負(fù)離子，按其遷移率大小可分為大、中、小離子。這些小的空氣離子具有高的運(yùn)動(dòng)速度，在大氣中互相碰撞，又不斷聚集，形成大離子或中離子。只有小離子或稱之為小離子團(tuán)才能進(jìn)入生物體。

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篇7

英國(guó)有一位醫(yī)生叫阿奇?科克倫。二次世界大戰(zhàn)期間，他在英軍服役，曾被德軍俘虜。

在德軍戰(zhàn)俘營(yíng)里，有一位患胸膜炎的蘇聯(lián)士兵，在不停地叫喊。一開(kāi)始，科克倫認(rèn)為可能是胸膜炎難忍的疼痛使這位士兵哭叫。那時(shí)，戰(zhàn)俘營(yíng)里連一片止痛藥都沒(méi)有。在絕望和無(wú)奈中，科克倫醫(yī)生本能地坐到士兵的床上，把他摟在懷里，輕輕地安撫他。于是，奇跡發(fā)生了。這位士兵立刻停止了叫喊，直到數(shù)小時(shí)后平靜地死去?？磥?lái)士兵不是因?yàn)檐|體的痛苦在叫喊，而是由于孤獨(dú)和精神上的折磨。

這個(gè)故事為醫(yī)學(xué)提出了一個(gè)重大問(wèn)題：藥物是否可以醫(yī)治具有思想和感情的人的所有疾苦和病痛?

醫(yī)學(xué)的“軟硬兼施”之道

自古以來(lái)，醫(yī)者治病都是“軟硬兼施”。硬手段是那些看得見(jiàn)、摸得著的硬梆梆的醫(yī)治方法，如藥物和手術(shù)等。軟手段就是醫(yī)者在實(shí)施硬手段的過(guò)程中給病人帶來(lái)的心理暗示和希望。

軟硬之道，醫(yī)者之術(shù)，醫(yī)者之心。即使硬手段是無(wú)效的，心理暗示對(duì)很多疾病來(lái)說(shuō)，也有著神奇的功效。其實(shí)，在醫(yī)學(xué)的早期，醫(yī)生可謂深諳這種軟手段中的“哄人”之道。那時(shí)，只有暗示和安慰的巫術(shù)是醫(yī)治病人的主要手段。

巫醫(yī)巫醫(yī)，巫和醫(yī)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是沒(méi)有截然分家的。

人類學(xué)家將巫術(shù)的醫(yī)學(xué)功能定義為，在缺乏有效治療方法時(shí)應(yīng)對(duì)焦慮的一種方法。巫術(shù)就像求雨的儀式。求雨的舞蹈不能帶來(lái)降雨，卻能給焦急等待中的人們一種希望。當(dāng)然，有時(shí)雨真的就來(lái)了。因?yàn)橛暝缤硎菚?huì)下的。這更加強(qiáng)化了人們對(duì)求雨舞蹈的信念，增加了它作為緩解焦慮手段的有效性。

可以說(shuō)，19世紀(jì)以前的醫(yī)生主要依賴“巫術(shù)”治病!

14世紀(jì)著名的法國(guó)外科醫(yī)生肖利亞克曾經(jīng)哀嘆：“醫(yī)生在當(dāng)時(shí)是極為可悲的，……在疾病面前無(wú)能為力?！泵鎸?duì)猖獗的瘟疫，醫(yī)生們對(duì)起因都是一頭霧水。有人建議，可以通過(guò)凝視受害者的方法來(lái)“捉住”疾病。巴黎大學(xué)的醫(yī)生們也曾用占星術(shù)來(lái)判斷瘟疫。

19世紀(jì)，美國(guó)著名醫(yī)生和作家?jiàn)W利弗?溫德?tīng)?霍姆斯曾說(shuō)：如果把現(xiàn)在所有的藥物都沉入海底，對(duì)人類將是一件大大的好事，只是害了魚(yú)類。

現(xiàn)代病人更需要安撫

到了20世紀(jì)，疫苗、止痛劑、麻醉術(shù)、抗生素和外科手術(shù)出現(xiàn)。它們創(chuàng)造了醫(yī)學(xué)的奇跡，讓醫(yī)學(xué)硬手段的力量大大增強(qiáng)了。醫(yī)學(xué)從此也走上了神壇。那么，在醫(yī)學(xué)昌明的今天，心理安慰這種“巫術(shù)”是不是就應(yīng)該退出歷史舞臺(tái)了?

今天，我們更相信藥物和手術(shù)刀的力量，經(jīng)常忽視了病人的心理需要。其實(shí)，從病人的角度來(lái)看，對(duì)心理安撫的需要似乎比以往任何時(shí)候都強(qiáng)烈。

這是因?yàn)?，現(xiàn)在對(duì)人類健康威脅最大的已經(jīng)不是饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫，而是各種由于現(xiàn)代生活方式造成的慢性的、多是不可治愈的疾病。比如，高血壓、糖尿病、抑郁癥。抗生素、疫苗和手術(shù)刀，這些強(qiáng)大的醫(yī)學(xué)手段或者有力使不上，或者治標(biāo)不治本。病人不得不在自己的余生里，與像癌癥這樣的病魔同床共枕、朝夕相處，心靈的平靜與安寧多么重要!因此，在手術(shù)刀和藥片里，在醫(yī)生與病人互動(dòng)的過(guò)程中，所包含的魔術(shù)般的安撫力量經(jīng)常比醫(yī)治本身還要重要。

的確，研究證明，除了純器質(zhì)性疾病(比如骨折、創(chuàng)傷、傳染病和癌癥)，遠(yuǎn)古的巫術(shù)對(duì)純心理性疾病(比如焦慮、疑病癥)和心理一器質(zhì)性疾病(比如哮喘、十二指腸潰瘍、胃潰瘍、痛經(jīng)、結(jié)腸炎、各種過(guò)敏反應(yīng)和疼痛)都有明顯的療效。

醫(yī)者應(yīng)該重視醫(yī)患關(guān)系

在宗教強(qiáng)盛、科學(xué)幼弱的時(shí)代，人們把魔法誤信為醫(yī)學(xué)。在科學(xué)強(qiáng)盛、宗教衰落的今天，人們把醫(yī)學(xué)誤當(dāng)作魔法。可是，醫(yī)學(xué)畢竟不是魔術(shù)。魔術(shù)也不是一無(wú)所用。

我們?cè)谟幸庾R(shí)地運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)成就的同時(shí)，不能丟棄遠(yuǎn)古醫(yī)學(xué)最有效的“醫(yī)藥”――心理安撫。它的作用就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中所說(shuō)的“安慰效應(yīng)”。比如，在本文開(kāi)篇的故事里，科克倫醫(yī)生對(duì)蘇聯(lián)士兵的擁抱和安撫。又比如，即使病人服用的是用淀粉制作的安慰藥片，不是真正的降壓藥，病人因?yàn)槭艿搅酸t(yī)治和關(guān)懷，減少了擔(dān)憂和焦慮，血壓也會(huì)有一定的降低。

安慰就是減少病人的焦慮，增加病人與疾病斗爭(zhēng)的信心和勝利的希望。醫(yī)學(xué)的安慰作用需要靠良好的醫(yī)患關(guān)系作為基礎(chǔ)。

如果病人得了明確的疾病，有五種因素與就醫(yī)焦慮有關(guān)。一是疾病的嚴(yán)重程度。二是治療的有效程度。三是治療的副作用。四是病人對(duì)醫(yī)生和治療的信心。五是病人的性格――有些人更容易焦慮。

篇8

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)分類；“medication”和“meditation”的含義；醫(yī)學(xué)解釋

醫(yī)學(xué)中的“medication”和“meditation”兩個(gè)拼寫(xiě)及讀音很近似的術(shù)語(yǔ)卻代表醫(yī)學(xué)上完全不一樣的含義和不同的醫(yī)學(xué)解釋。仔細(xì)琢磨這兩個(gè)相近的英文醫(yī)學(xué)名詞，可以看出主流醫(yī)學(xué)和替代醫(yī)學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀、相互關(guān)系，世界醫(yī)學(xué)正在逐漸走向與目前的西方主流醫(yī)學(xué)和替代醫(yī)學(xué)相匯合的趨勢(shì)，從而形成統(tǒng)一的“整合醫(yī)學(xué)”的潮流。

一、“medication”和“meditation”的含義

從英漢翻譯的角度來(lái)看，“medication”和“meditation”這兩個(gè)醫(yī)學(xué)名詞并沒(méi)有任何歧義。之所以從英文的角度關(guān)注這兩個(gè)醫(yī)學(xué)名詞，其意義在于確定它們分別代表的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域和發(fā)展方向。，即“medication”代表主流醫(yī)學(xué)的“藥物、藥物療法”和代表替代醫(yī)學(xué)的“meditation”，即“冥想療法”。West公司出版的《醫(yī)學(xué)詞典》目前是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域最權(quán)威的工具書(shū)，在美國(guó)被譽(yù)為醫(yī)學(xué)界的圣經(jīng)，該詞典對(duì)“medication”的注釋是：來(lái)自拉丁語(yǔ)“medicatio”，給出2種解釋：

1.medicating or being medicated

2.medicine； substance for curing or healing， or for relieving pain.

而“meditation”同樣來(lái)自拉丁語(yǔ)“meditatio”的解釋是

1.act of meditating； deep， continued thought

2.solemn reflection on sacred matters as a devotional act

3.[often pl.]oral or written material as a sermon， based on meditation

從這兩個(gè)詞的醫(yī)學(xué)意義來(lái)講，“medication”和“meditation”分別代表了主流醫(yī)學(xué)的藥物治療（medicated therapy） 和補(bǔ)充和替代醫(yī)學(xué)中以冥想療法為代表的非藥物療法（non-medicated therapy ）。

在西方發(fā)達(dá)國(guó)家中，“補(bǔ)充和替代醫(yī)學(xué)”一向不被重視，被歸為“另類”。但這些治療方法卻越來(lái)越受到群眾歡迎。

二、表示主流醫(yī)學(xué)的“medication”（“藥物、藥物療法”）

1.主流醫(yī)學(xué)的定義

目前我們把現(xiàn)代西醫(yī)稱為主流醫(yī)學(xué)，是因?yàn)樗卺t(yī)療市場(chǎng)上起著主導(dǎo)作用，為大部分醫(yī)生和患者所 應(yīng)用和選擇。把輔助與替代醫(yī)學(xué)稱為非主流醫(yī)學(xué)，包括順勢(shì)療法、草藥療法、針灸、按摩等十幾種療法，中醫(yī)學(xué)則是其中的突出代表，但在我國(guó)中醫(yī)學(xué)是屬于主流醫(yī) 學(xué)的。

2. 為什么“meditation”代表了非物醫(yī)療的替代醫(yī)學(xué)

2.1 補(bǔ)充和替代醫(yī)學(xué)的含義

西方國(guó)家將主流醫(yī)學(xué)即西醫(yī)之外的其它醫(yī)學(xué)稱之為補(bǔ)充和替代醫(yī)學(xué)（簡(jiǎn)稱CAM，即Complementary and Alternative Medicine）。美國(guó)國(guó)家補(bǔ)充和替代醫(yī)學(xué)中心把補(bǔ)充和替代醫(yī)學(xué)分為5個(gè)主要方面：

1）替代醫(yī)學(xué)體系（Alternative Medical System）：包括傳統(tǒng)的東方醫(yī)學(xué)（ 包括傳統(tǒng)的中醫(yī)藥學(xué)），印度醫(yī)藥（Ayurveda）， 順勢(shì)療法（Homeopersy）。

2）精神與機(jī)體互動(dòng)法（Mind-Body Intervention）： 包括靜思法（ Meditation） 和生物反饋療法（Biofeedback）。

3）基于生物學(xué)的療法（Biologically based therapies）： 包括草藥療法和特殊飲療法。

4）推拿按摩療法（Manipulative and Body-based Methods）：包括推拿（Chiropractic）和按摩（Massage）。

5）能量療法（Energy Transfer Therapy）。透過(guò)能量場(chǎng)來(lái)診斷及治療疾病，有生物場(chǎng)和生物電磁能療法兩種型式，氣功磁場(chǎng)治療屬之。

2.2“meditation”與補(bǔ)充和替代醫(yī)學(xué)

20世紀(jì)80年代初，美國(guó)FDA正式批準(zhǔn)冥想療法，并正式使用““Bodhi Meditation”這個(gè)醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)。菩提代表大自然，代表綠色樹(shù)木和森林；冥想代表主動(dòng)地控制情緒，以對(duì)往事美好的回憶和對(duì)未來(lái)的無(wú)限的憧憬，使大腦得到良好的自身內(nèi)部反饋（Inter- feedback），并對(duì)大腦皮層和皮質(zhì)下中樞進(jìn)行良好的調(diào)節(jié)刺激，促其恢復(fù)正常功能。該療法用于輔助治療焦慮、失眠、抑郁、虛弱、慢性疲勞綜合征等病癥，一些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不能徹底治愈的疾病，也會(huì)得到明顯和長(zhǎng)期緩解。

2.3 醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的冥想療法

冥想療法（meditation）可降低心臟病死亡率。研究人員表示，冥想有幫助人們減輕壓力的作用。有規(guī)律地冥想可調(diào)節(jié)大腦神經(jīng)，讓處于壓力下的大腦得到放松，同時(shí)也會(huì)增強(qiáng)人體的免疫力。研究人員認(rèn)為，如果此項(xiàng)發(fā)現(xiàn)能在更廣的范圍內(nèi)得到進(jìn)一步驗(yàn)證，那么也可以作為艾滋病治療的有效補(bǔ)充。 研究結(jié)果證明冥想可以影響大腦。冥想療法可以把大腦訓(xùn)練得更關(guān)注現(xiàn)在，從而花更少的時(shí)間去預(yù)見(jiàn)未來(lái)的負(fù)面事件。這就是為什么冥想療法可以有效緩解周期性心情低落，而周期性情緒低落則會(huì)導(dǎo)致慢性病的加重?！?/p>

20世紀(jì)80年代初，美國(guó)FDA正式批準(zhǔn)冥想療法，并正式使用“ Bodhi Meditation”這個(gè)規(guī)范英語(yǔ)單詞，菩提代表大自然，代表綠色樹(shù)木和森林，冥想代表主動(dòng)地控制情緒，以對(duì)往事美好的回憶和對(duì)未來(lái)的無(wú)限的憧憬，使大腦得到良好的自身內(nèi)部反饋（Inter- feedback），并對(duì)大腦皮層和皮質(zhì)下中樞進(jìn)行良好的調(diào)節(jié)刺激，促其恢復(fù)正常功能。該療法用于輔助治療焦慮、失眠、抑郁、虛弱、慢性疲勞綜合征等病癥，一些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不能徹底治愈的疾病，也會(huì)得到明顯和長(zhǎng)期緩解。

三、Meditation + Medication -- 未來(lái)醫(yī)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

補(bǔ)充和替代醫(yī)學(xué)正日益受到西方世界的重視，正在逐漸走向與目前的西方主流醫(yī)學(xué)相匯合，而形成統(tǒng)一的“整合醫(yī)學(xué)”的潮流。

篇9

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）22-0146-02

醫(yī)學(xué)院校中的臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)是為國(guó)家培養(yǎng)基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、技術(shù)全面的德、智、體全面發(fā)展的臨床醫(yī)學(xué)人才為目的。要求學(xué)生掌握現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能，并能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和技能防治多發(fā)病、常見(jiàn)病、掌握疑難重癥的診斷治療原則。我國(guó)臨床醫(yī)學(xué)生通常是本科5年制，其學(xué)習(xí)階段主要分以下四部分：①公共基礎(chǔ)課；②醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課；③臨床理論課；④畢業(yè)實(shí)習(xí)。與其他高等院校比較，醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容多，任務(wù)繁重，學(xué)習(xí)方式經(jīng)常以背誦記憶為主。由于臨床專業(yè)學(xué)生在大學(xué)三年級(jí)時(shí)，僅有1門(mén)衛(wèi)生學(xué)課程涉及到了預(yù)防醫(yī)學(xué)的知識(shí)，但與常見(jiàn)重大疾病有關(guān)的預(yù)防知識(shí)沒(méi)有關(guān)系，因此，臨床專業(yè)學(xué)生對(duì)疾病預(yù)防知識(shí)不熟悉，而且也不太重視。隨著人們生活水平的提高，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的發(fā)展，人們對(duì)健康的渴望，預(yù)防常見(jiàn)疾病的發(fā)生和發(fā)展已經(jīng)成為臨床醫(yī)生在診治疾病中應(yīng)該掌握的基本知識(shí)和技能。

目前，醫(yī)學(xué)生的臨床理論課與實(shí)習(xí)課教材中都只關(guān)注各種疾病的臨床表現(xiàn)、診斷及治療方法等內(nèi)容，對(duì)疾病的發(fā)生原因、機(jī)制及預(yù)防措施等最基本的預(yù)防醫(yī)學(xué)知識(shí)有關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)很少。例如，臨床醫(yī)學(xué)生有關(guān)妊娠期糖尿?。℅DM）的學(xué)習(xí)主要涉及婦產(chǎn)科學(xué)，內(nèi)容包括GDM的定義、妊娠對(duì)糖尿病的影響、糖尿病對(duì)妊娠的影響、GDM的診斷依據(jù)、處理等[1]。在GDM的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，沒(méi)有有關(guān)“預(yù)防專業(yè)知識(shí)”的內(nèi)容。因此，在臨床學(xué)習(xí)階段，有必要抽出一定的時(shí)間對(duì)常見(jiàn)的重要典型疾病進(jìn)行預(yù)防醫(yī)學(xué)的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐，使臨床醫(yī)學(xué)生在臨床學(xué)習(xí)或?qū)嵙?xí)階段牢固樹(shù)立“疾病應(yīng)以預(yù)防為主”的方針，這對(duì)降低常見(jiàn)疾病的發(fā)病率，提高全民身體健康素質(zhì)具有重要意義。

因此，如何使臨床醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)臨床醫(yī)學(xué)的同時(shí)掌握必要的有關(guān)疾病預(yù)防知識(shí)，需要臨床醫(yī)學(xué)與預(yù)防醫(yī)學(xué)的有效整合。為此，我們?cè)谂R床醫(yī)學(xué)生中以GDM為例探討臨床醫(yī)學(xué)與預(yù)防醫(yī)學(xué)整合的形式和內(nèi)容，為臨床醫(yī)學(xué)生在熟悉疾病診斷和治療的同時(shí)掌握必要的疾病預(yù)防知識(shí)提供參考依據(jù)。

一、選擇常見(jiàn)的重大疾病增加預(yù)防醫(yī)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐

目前，醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容多，負(fù)擔(dān)重，平均每天上課6～8學(xué)時(shí)，課后需要大量時(shí)間復(fù)習(xí)課上的學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，在教學(xué)課時(shí)數(shù)固定的前提下，如何有效開(kāi)展預(yù)防醫(yī)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，需要選擇常見(jiàn)而且危害性較大的疾病。妊娠期糖尿?。╣estational diabetes mellitus，GDM）是妊娠期首次發(fā)現(xiàn)或發(fā)生的不同程度的糖代謝異常，其發(fā)病率不斷增高。流行病學(xué)研究顯示，GDM屬于高危妊娠，除了可導(dǎo)致本次妊娠剖宮產(chǎn)、其他合并癥、巨大兒、肩難產(chǎn)等發(fā)生率增高外，還可增加子代將來(lái)發(fā)展為胰島素抵抗、2型糖尿病等危險(xiǎn)性，而且30%以上的GDM孕婦于產(chǎn)后5～10年可發(fā)展為糖尿病[2]。因此，GDM對(duì)母嬰近期和遠(yuǎn)期健康會(huì)造成很大威脅。在臨床醫(yī)學(xué)生大學(xué)4年級(jí)婦產(chǎn)科學(xué)習(xí)階段，選擇這樣的常見(jiàn)疾病作為重點(diǎn)臨床醫(yī)學(xué)與預(yù)防醫(yī)學(xué)的有效結(jié)合示范，對(duì)臨床醫(yī)學(xué)生掌握必要的預(yù)防醫(yī)學(xué)知識(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、探討臨床醫(yī)學(xué)與預(yù)防醫(yī)學(xué)整合的形式

如何有效安排學(xué)習(xí)時(shí)間及形式是臨床醫(yī)學(xué)與預(yù)防醫(yī)學(xué)整合的關(guān)鍵內(nèi)容。最近，我們?cè)诖笏膶W(xué)生臨床學(xué)習(xí)階段進(jìn)行了GDM臨床與預(yù)防學(xué)習(xí)相結(jié)合的探討，在2學(xué)時(shí)GDM臨床知識(shí)學(xué)習(xí)中，再利用1學(xué)時(shí)講解了GDM發(fā)生原因和機(jī)制、危險(xiǎn)因素及預(yù)防措施等有關(guān)預(yù)防醫(yī)學(xué)的知識(shí)，然后布置2～3道題，如GDM在世界各國(guó)流行病學(xué)特點(diǎn)、如何早期發(fā)現(xiàn)和預(yù)防GDM發(fā)生、在診斷治療GDM患者時(shí)如果有效運(yùn)用預(yù)防知識(shí)等問(wèn)題。讓學(xué)生自由分組，每組4～5人利用課后時(shí)間查閱有關(guān)文獻(xiàn)，撰寫(xiě)提綱。再利用課后2小時(shí)時(shí)間，以小組討論的形式進(jìn)行問(wèn)題的回答，并要求部分老師和學(xué)生代表參加，進(jìn)行無(wú)記名小組評(píng)分。采取這種講座、分組學(xué)習(xí)、集中討論的形式進(jìn)行臨床與預(yù)防醫(yī)學(xué)相結(jié)合的方法，既對(duì)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)課程安排沒(méi)有太大影響，也提高了學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力和興趣，容易讓老師和同學(xué)接受。

三、臨床醫(yī)學(xué)與預(yù)防醫(yī)學(xué)整合方法及內(nèi)容的評(píng)價(jià)

通過(guò)采用上述形式的內(nèi)容和方法，對(duì)學(xué)生掌握相關(guān)預(yù)防醫(yī)學(xué)知識(shí)的程度進(jìn)行考核。我們?cè)O(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷，內(nèi)容包括對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的掌握程度考核以及意見(jiàn)和建議等方面的問(wèn)題，對(duì)120名參加臨床醫(yī)學(xué)與預(yù)防醫(yī)學(xué)整合的學(xué)生（實(shí)驗(yàn)班）進(jìn)行調(diào)查，對(duì)比100名沒(méi)有進(jìn)行整合學(xué)習(xí)的學(xué)生（對(duì)照組）。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示：通過(guò)有關(guān)預(yù)防知識(shí)學(xué)習(xí)，實(shí)驗(yàn)班學(xué)生對(duì)疾病預(yù)防工作開(kāi)始高度關(guān)注，并且對(duì)學(xué)到的常見(jiàn)疾病預(yù)防知識(shí)有了深入了解，在30道多選題中，平均得分21±6分，而對(duì)照組學(xué)生平均得分17±4分。通過(guò)查閱文獻(xiàn)，撰寫(xiě)提綱，討論發(fā)言，鍛煉了學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力。90%以上學(xué)生認(rèn)為這種學(xué)習(xí)內(nèi)容和形式愿意接受。

四、結(jié)論與建議

開(kāi)展預(yù)防醫(yī)學(xué)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，不僅增強(qiáng)了醫(yī)學(xué)生的預(yù)防醫(yī)學(xué)觀念，而且擴(kuò)展了知識(shí)面和自我學(xué)習(xí)能力，為其更好地適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，成為全科醫(yī)學(xué)的有用人才，降低我國(guó)成年人慢性疾病發(fā)病率具有重要意義。

總之，我們?cè)谂R床專業(yè)方面要求學(xué)生對(duì)疾病預(yù)防知識(shí)熟悉并掌握基本操作技能，而且還要加強(qiáng)重視。目前隨著人們生活水平的提高，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的發(fā)展，人們對(duì)健康的渴望，預(yù)防常見(jiàn)疾病的發(fā)生和發(fā)展已經(jīng)成為臨床醫(yī)生在診治疾病中應(yīng)該掌握的基本知識(shí)和技能。所以對(duì)重要典型疾病進(jìn)行預(yù)防醫(yī)學(xué)的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐非常重要，并且使臨床醫(yī)學(xué)生在臨床學(xué)習(xí)或?qū)嵙?xí)階段牢固樹(shù)立“疾病應(yīng)以預(yù)防為主”的主要方針，這對(duì)降低常見(jiàn)疾病的發(fā)病率，提高全民身體健康素質(zhì)具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]樂(lè)杰.婦產(chǎn)科學(xué)，第七版[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2008.

篇10

亞健康狀態(tài)是近年來(lái)國(guó)際醫(yī)學(xué)界提出的新概念。目前醫(yī)學(xué)界對(duì)此概念有不同的理解。中醫(yī)學(xué)已開(kāi)展了亞健康狀態(tài)的相關(guān)研究，但較多文獻(xiàn)只是籠統(tǒng)地把亞健康狀態(tài)分為幾種中醫(yī)證型進(jìn)行辨治，卻很少將其作為某一系統(tǒng)的病前狀態(tài)去具體地細(xì)化研究。這樣研究就不可能深入，也就不能取得較為滿意的成果。針對(duì)中醫(yī)亞健康研究的困惑，筆者從剖析亞健康狀態(tài)相關(guān)概念入手，并以消化系統(tǒng)(中醫(yī)脾胃)亞健康狀態(tài)為例，探討中醫(yī)亞健康狀態(tài)的辨治思路。

1對(duì)亞健康狀態(tài)的思考

11對(duì)亞健康狀態(tài)概念的理解20 世紀(jì)70 年代末，醫(yī)學(xué)界依據(jù)疾病譜的改變，將過(guò)去單純的生物醫(yī)學(xué)模式，發(fā)展為生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式。20 世紀(jì)80 年代中期，西方學(xué)者在生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式觀點(diǎn)基礎(chǔ)上提出了健康和疾病之間存在著“第三狀態(tài)”，即亞健康狀態(tài)的觀點(diǎn)。前蘇聯(lián)學(xué)者N·布赫曼教授最先將其稱為第三狀態(tài)，我國(guó)學(xué)者王育學(xué)[1]首先提出“亞健康”這一名詞。亞健康狀態(tài)就是不健康但又沒(méi)有疾病的狀態(tài)，是介于健康與疾病狀態(tài)之間的一種中間狀態(tài)，是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，又是一個(gè)獨(dú)立的階段。這一觀點(diǎn)已被眾多學(xué)者所認(rèn)可。

因亞健康狀態(tài)是介于健康與疾病狀態(tài)之間的一種中間狀態(tài)，故若要確切理解此概念，則應(yīng)先界定健康和疾病的概念。1979 年世界衛(wèi)生組織(WHO)曾經(jīng)把健康定義如下：健康不僅是沒(méi)有疾病或病痛，而且是一種軀體上、精神上以及社會(huì)上的完全良好狀態(tài)?！巴耆己谩边@種提法，是把健康概念絕對(duì)化了。這種“完全良好狀態(tài)”在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能存在的，只能成為人們的一種美好愿望和理想。實(shí)際上，并不存在普遍適用的“絕對(duì)”的健康標(biāo)準(zhǔn)。此外，所謂“社會(huì)上的完全良好狀態(tài)”的含義也不夠具體，缺乏明確的衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此“健康”的定義只是一個(gè)相對(duì)概念。之后有人把WHO對(duì)健康所下的定義修改、補(bǔ)充如下：健康不僅是沒(méi)有疾病或病痛，而且是一種軀體上、精神上以及社會(huì)上的良好狀態(tài);這種良好狀態(tài)有賴于機(jī)體內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能的協(xié)調(diào)，有賴于多種調(diào)節(jié)環(huán)境穩(wěn)定的維持。一個(gè)健康的人必須具有在他本人所處的環(huán)境中進(jìn)行有效的活動(dòng)和工作的能力，并且能夠與環(huán)境保持協(xié)調(diào)關(guān)系[2]。由此可知，并沒(méi)有普遍適用的健康標(biāo)準(zhǔn);在不同的群體，不同的個(gè)體，或者個(gè)體在不同的年齡階段，健康的程度或水平，可以各不相同。

關(guān)于疾病的概念，根據(jù)目前的認(rèn)識(shí)可將其概括如下：疾病是機(jī)體在內(nèi)外環(huán)境中一定致病因素的作用下，因穩(wěn)態(tài)(homeostasis)破壞而發(fā)生的內(nèi)環(huán)境紊亂和生命活動(dòng)的障礙。在多數(shù)疾病中，機(jī)體對(duì)致病因素所引起的損害發(fā)生一系列防御性的抗損害反應(yīng)。內(nèi)環(huán)境的紊亂、損害和抗損害反應(yīng)，表現(xiàn)為疾病過(guò)程中各種復(fù)雜的機(jī)能、代謝和形態(tài)結(jié)構(gòu)的病理性變化，這些變化又可使機(jī)體各器官系統(tǒng)之間以及機(jī)體與外界環(huán)境之間的協(xié)調(diào)關(guān)系發(fā)生障礙，從而可以引起各種癥狀、體征和社會(huì)行為的異常，特別是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力和勞動(dòng)能力的減弱甚至喪失。應(yīng)當(dāng)指出，不是所有的疾病都有癥狀、體征和社會(huì)行為的異常。例如，早期的動(dòng)脈粥樣硬化、早期結(jié)核病，甚至早期癌癥，都可能沒(méi)有相應(yīng)的癥狀和體征。這些早期疾病，只有在仔細(xì)地檢查時(shí)才被發(fā)現(xiàn)。隨著科學(xué)的發(fā)展，疾病的內(nèi)涵也在不斷地充實(shí)。

由上可知，健康和疾病的概念是在不斷發(fā)展著的，尤其是疾病的內(nèi)涵，隨著科技的不斷發(fā)展和新檢測(cè)手段的不斷出現(xiàn)還在進(jìn)一步擴(kuò)展中。因此，健康和疾病的概念具有相對(duì)性，由此則亞健康狀態(tài)的內(nèi)涵和外延也具有相對(duì)性。亞健康狀態(tài)的內(nèi)涵豐富，外延廣泛?？梢哉f(shuō)，健康概念的范圍有多大，亞健康狀態(tài)的涵蓋范圍就有多大;疾病和病癥譜涉及領(lǐng)域有多寬，亞健康狀態(tài)譜的涉及范圍就有多寬。因此，對(duì)亞健康的界定必須以發(fā)展的眼光來(lái)審視。

12對(duì)目前有關(guān)亞健康狀態(tài)幾種觀點(diǎn)的思考

目前對(duì)亞健康狀態(tài)的理解可歸納為以下幾種觀點(diǎn)：(1)低質(zhì)狀態(tài)論：有學(xué)者[3-4]認(rèn)為，所謂亞健康狀態(tài)是指人的身心處于疾病與健康之間的一種低質(zhì)狀態(tài)，機(jī)體雖無(wú)明確的疾病，但在軀體上、心理上出現(xiàn)種種不適應(yīng)的感覺(jué)和癥狀，從而呈現(xiàn)活力和對(duì)外界適應(yīng)力降低的一種病理生理狀態(tài)。這種觀點(diǎn)揭示了亞健康的本質(zhì)，體現(xiàn)了亞健康的共性，但個(gè)性化的闡釋不夠，范圍籠統(tǒng)而不深入，臨床研究不易操作。(2)個(gè)別系統(tǒng)功能紊亂論：有學(xué)者[5]認(rèn)為亞健康狀態(tài)是由于心理、社會(huì)、生物諸因素導(dǎo)致機(jī)體的神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)失衡和功能紊亂而致。這種觀點(diǎn)已觸及到相關(guān)的系統(tǒng)，范圍較為具體但不全面。(3)綜合征論：此種觀點(diǎn)[6-7]是把國(guó)際上相對(duì)正式命名的綜合征等同于亞健康狀態(tài)。如更年期綜合征、慢性疲勞綜合征、不定陳述綜合征等。此種觀點(diǎn)臨床易于把握，但內(nèi)涵不足，有以偏概全之嫌。(4)中醫(yī)“未病學(xué)”論：此觀點(diǎn)[8-9]把中醫(yī)“治未病”思想和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的“亞健康狀態(tài)”聯(lián)系起來(lái)。中醫(yī)學(xué)中的“未病”不能等同于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的“亞健康”, 但二者在內(nèi)容上存在著層次上的涵蓋。“亞健康”是“未病”四態(tài)(健康未病態(tài)、潛病未病態(tài)、欲病未病態(tài)、傳變未病態(tài))的重要組成部分。此觀點(diǎn)對(duì)中醫(yī)治則的確立有較強(qiáng)的臨床指導(dǎo)意義，但在具體辨證方面又顯簡(jiǎn)單化和概念化，研究不夠深入。