導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇媒介融合的意義，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

【關(guān)鍵詞】微博;媒介融合;傳播過程論

近幾年，數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和計算機(jī)技術(shù)迅猛發(fā)展，受眾的信息需求發(fā)生了新的變化，新媒體與傳統(tǒng)媒體之間的壁壘逐漸被打破，媒體傳統(tǒng)生態(tài)發(fā)生根本改變，整個社會進(jìn)入媒介融合時代。微博的出現(xiàn)打破了移動通信網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)的界限，其多級傳播模式實現(xiàn)了幾大類傳統(tǒng)傳播模式的深度融合，具有媒介融合時代的典型特征。微博確實在很多方面對傳統(tǒng)媒體造成了沖擊，比如其時效性、即時雙向反饋、傳播范圍和碎片化寫作，即淺閱讀習(xí)慣等。但微博作為一種新的網(wǎng)絡(luò)傳播形態(tài)，更為傳統(tǒng)媒體的發(fā)展帶來了很多機(jī)遇。截至2010年10月12日，已有561家主流新聞機(jī)構(gòu)開通了新浪微博，其中包括了136家報紙、307家雜志、41家電視臺和77家電臺。[1]可以說，傳統(tǒng)媒體的微博應(yīng)用正式開啟了媒介融合之門，微博在某種程度上已經(jīng)對媒體傳統(tǒng)生態(tài)的嬗變起到了推動作用，其媒介融合意義不容小覷。

微博與媒介融合

微博，全稱為“微型博客(micro-bloging)”，是一種依靠用戶產(chǎn)生內(nèi)容的Web2.0媒介形式。用戶可以通過個人電腦、手機(jī)等各種與網(wǎng)絡(luò)相連接的終端進(jìn)行訪問并組建個人社區(qū)。與Web2.0博客相比，微博用戶可以隨時隨地文字、圖片、音頻、視頻等多媒體信息，并實現(xiàn)信息的即時傳播與分享。同時，微博以信息內(nèi)容的簡短精練為重要特征，用戶每次的信息不能超過140個字，大大節(jié)省了溝通的時間成本。另外，與即時通信工具、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)相比，微博以陌生人的單向跟隨作為典型特征，摒棄了即時通信工具和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的雙向互動的緊密人際關(guān)系，具有更大的開放性，能夠形成信息的裂變式傳播，達(dá)到了傳播效果的最大化。

媒介融合是近幾年國內(nèi)外新聞傳播業(yè)界和學(xué)界都頗為關(guān)注的一個熱點(diǎn)話題。1983年美國馬薩諸塞州理工大學(xué)的伊契爾·索勒·普爾教授提出“傳播形態(tài)融合”的概念，他認(rèn)為：數(shù)碼電子技術(shù)的發(fā)展是導(dǎo)致歷來界限分明的傳播形態(tài)匯聚融合的原因。國內(nèi)外學(xué)者都在不同學(xué)術(shù)視角下對“媒介融合”進(jìn)行觀照，筆者在此拋卻宏觀發(fā)展層面的討論，結(jié)合拉斯韋爾在《社會傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一書中明確提出的傳播過程論，以及我國傳統(tǒng)媒體應(yīng)用微博的實踐，總結(jié)出傳統(tǒng)媒體運(yùn)用微博過程中在傳播兩極、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播效果四個方面所呈現(xiàn)出的媒介融合意義。

傳播兩極——從單向線性到“公民參與”

媒介融合首先應(yīng)該是觀念上的改變。傳統(tǒng)大眾傳播認(rèn)為，現(xiàn)代社會的大眾傳播主要是社會化生產(chǎn)式的內(nèi)容生產(chǎn)，其主要依靠專業(yè)媒體機(jī)構(gòu)的傳播者生產(chǎn)制作信息產(chǎn)品，傳者和受者之間有明確的界限，傳播方向基本是從傳播機(jī)構(gòu)到普通受眾的單向線性傳播。微博的出現(xiàn)更新了傳統(tǒng)大眾傳播的固有觀念，“去中心化”的傳播結(jié)構(gòu)使一個機(jī)會更為平均、權(quán)利更為平等的言論平臺和信息傳播媒介出現(xiàn)，精英話語權(quán)下移，話語權(quán)的草根性與平民化特質(zhì)凸顯出來，“全民記者”時代由此到來，一個由消息者個體發(fā)現(xiàn)線索、記錄事件和傳播信息的“自媒體”形成。這樣的信息傳播方式將消息的者、加工者、傳播者、接收者融為一體，每條消息對每個人而言都可以實現(xiàn)以上四個身份的疊加和轉(zhuǎn)換，這正對應(yīng)了麥克盧漢“媒介即人的延伸”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也是媒介融合的應(yīng)有之義。

《微博力》作者謝爾·以色列預(yù)測，新舊媒體在短期內(nèi)實現(xiàn)融合，將興起“辮子新聞”，即由傳統(tǒng)媒體(新聞從業(yè)者)、公民新聞(公民記者)、社會性媒體(新聞從業(yè)者與公民記者共同參與)這三條繩組成，每條繩又包含大量纖，這種信息匯集和交織將改變新聞生產(chǎn)的形態(tài)和公眾獲取信息的方式。[2]傳統(tǒng)媒體利用微博進(jìn)行的媒介融合，就是要利用微博的優(yōu)勢，彌補(bǔ)自身單向線性的缺陷，增強(qiáng)互動性，擴(kuò)大新聞源，優(yōu)化傳播效果，提升大眾媒介的公共服務(wù)性，使大眾能夠選擇自己所需要的信息，擁有各種反饋和體驗的暢通表達(dá)渠道，并參與傳播政策的制定與修改，以解構(gòu)大眾媒介生產(chǎn)者至高無上的話語權(quán)力，實現(xiàn)傳媒生態(tài)的根本改變。

傳播內(nèi)容——從單純固態(tài)到流動裂變

微博的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)信息形態(tài)的僵化，真正實現(xiàn)了信息的流動裂變。首先，微博對信息長度的140個字的限制使微博信息只能表達(dá)有限的內(nèi)容，呈現(xiàn)出碎片化特征。這種簡短隨意的“語錄體”更能激發(fā)用戶閱讀和參與的欲望，也更適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)融合時代下的語境要求以及現(xiàn)代人的生活節(jié)奏，人們可能沒有時間和心情去品讀或者收看傳統(tǒng)媒體精心制作的事件報道，但是卻可能隨時關(guān)注那些在表達(dá)上也許欠完整的“微”新聞。同時，操作終端的便攜性使即時隨意成為常態(tài)，媒體工作者不再受制于傳統(tǒng)媒體的固定刊發(fā)和播出時間，真正體現(xiàn)了媒介融合的實時新聞性。再有，微博信息通過組成的節(jié)點(diǎn)鏈條，由節(jié)點(diǎn)上的用戶主動推動而呈現(xiàn)快速彌漫狀。每條微博在轉(zhuǎn)發(fā)過程中都集合了大量的轉(zhuǎn)發(fā)理由和即時評論，使信息量得到疊加，配合轉(zhuǎn)發(fā)的大量評論信息可以與原有文本整合成新的信息進(jìn)行再傳播以達(dá)到裂變式效應(yīng)，這種超閱讀文本是對傳統(tǒng)大眾傳播信息文本的固定化顛覆，也真正接近了媒介融合下的信息形態(tài)?？傊?，傳統(tǒng)媒體運(yùn)用微博，在傳播內(nèi)容上打破了形態(tài)固化的僵局，真正體現(xiàn)了媒介融合下信息的流動性和受眾參與閱讀的特點(diǎn)。

傳播渠道——涇渭分明到渠道整合

媒介融合的基礎(chǔ)是傳播渠道的融合。過去各傳統(tǒng)媒體的傳播渠道是單一的，報刊信息或廣播電視節(jié)目的生產(chǎn)傳播都是在各自界限分明的渠道內(nèi)進(jìn)行。實現(xiàn)了微博應(yīng)用后的傳統(tǒng)媒體在信息生產(chǎn)和傳播渠道上實現(xiàn)了多渠道整合傳播。首先，從信息傳播環(huán)節(jié)來說，新聞等信息產(chǎn)品不僅在本媒體上進(jìn)行傳播，還可以同時在媒體官方微博上對產(chǎn)品進(jìn)行“微博化傳播”以擴(kuò)大其傳播范圍。其次，從信息生產(chǎn)環(huán)節(jié)來說，具有新聞價值的微博內(nèi)容可以作為傳統(tǒng)媒體的新一類信息源，傳統(tǒng)媒體根據(jù)自身需要對這些信息進(jìn)行“去碎片化”處理后形成自己的獨(dú)家新聞在本媒體上進(jìn)行傳播，或者對微博熱議事件進(jìn)行傳統(tǒng)媒體的再傳播，對有價值的微博新聞進(jìn)行后續(xù)深度報道等，使一條新聞的價值最大化。再次，傳統(tǒng)媒體還可以把微博作為快速新聞的第一渠道，因為微博的即時報道更真實、更富立體感，還可以用微博進(jìn)行現(xiàn)場新聞采寫，然后再發(fā)揮紙媒內(nèi)容為王的優(yōu)勢，對新聞事件和觀點(diǎn)進(jìn)行深入分析與報道，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)媒體時效上的不足，這樣就真正實現(xiàn)了媒介融合意義上的整合渠道全媒體傳播。

傳播效果——媒介營銷模式上的嬗變

傳統(tǒng)媒體將微博作為自身推廣的平臺，改變了傳統(tǒng)媒體一貫單一的營銷模式，實現(xiàn)了線上與線下的整合營銷，達(dá)到了傳播效果的最大化。

首先，傳統(tǒng)媒體可以利用微博，打造品牌的線上影響力，進(jìn)而提升線下傳播影響力，促進(jìn)發(fā)行量和銷售。比如在微博上人氣指數(shù)很高的《新周刊》雜志，截至2010年10月，《新周刊》微博的關(guān)注者(微博訂閱者)已經(jīng)超過60萬人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其線下訂閱數(shù)量。其執(zhí)行總編封新城透露，《新周刊》官方微博的人氣的確提升了《新周刊》雜志的實際銷量，很多微博粉絲通過關(guān)注《新周刊》官方微博繼而成為《新周刊》的線下讀者。同時，傳統(tǒng)媒體還可以在攢足微博人氣的基礎(chǔ)上，開設(shè)傳統(tǒng)媒體的微博專版或?qū)?，通過專版或?qū)谕茝V自己的微博，將網(wǎng)絡(luò)互動落實到版面和欄目上，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)媒體受眾的流動性。

此外，通過傳統(tǒng)媒體記者、編輯的實名制個人微博，提升傳統(tǒng)媒體影響力也是擴(kuò)大傳播效果的有效手段。傳統(tǒng)媒體的記者、編輯在微博上以個人實名信息，傳統(tǒng)媒體官方微博再通過轉(zhuǎn)發(fā)的形式，將記者、編輯的微博出去，變成個性化信息的集合。這個過程中，記者不只是以一個“記者”的身份出現(xiàn)，而且是以一個“人”的身份出現(xiàn)，成為網(wǎng)友直接提問的對象，記者與受眾的兩極對立消失，信息傳播由轉(zhuǎn)為互動，由統(tǒng)一生產(chǎn)轉(zhuǎn)為個體間的全方位交流。交流方向、內(nèi)容和身份的流動互換是傳媒業(yè)向媒介融合進(jìn)行革命性進(jìn)化的根本。同時，記者的個人形象和觀點(diǎn)得到強(qiáng)化，滿足了網(wǎng)民對真實性和貼近性的要求，被重塑的記者形象贏得了大量網(wǎng)民的支持，為擴(kuò)大傳統(tǒng)媒體的影響力和提升其公信力起到了推動作用。

微博為傳統(tǒng)媒體向媒介融合時代的全媒體轉(zhuǎn)型提供了新的契機(jī)，如何理解微博的媒介融合意義，利用好微博這一載體進(jìn)行信息傳播方式的改變是傳統(tǒng)媒體應(yīng)該認(rèn)真研究的課題。微博并非完美，摒棄自身局限實現(xiàn)媒介間的優(yōu)勢互補(bǔ)才是重中之重，也是媒介融合的應(yīng)有之義。

篇2

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0240-03

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，媒介融合逐漸成為一種趨勢，同時也成為一個國際性的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)與前沿課題。近年來，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)及其對內(nèi)對外傳播過程中，在口頭傳承、實物展示、親身實踐和傳統(tǒng)的媒介傳播方式之外，由于新的傳播技術(shù)與媒介手段的綜合運(yùn)用，形成了媒介互相融合、互相協(xié)同的傳播效應(yīng)。為此，本文將選取典型案例來深入探討非遺文化傳播中的傳統(tǒng)傳承與媒介融合的理論問題。

一、黃酒技藝：作為一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的活體媒介，中國憑借其悠久的歷史和博大精深的文化，成為世界上入選項目最多的國家。浙江省人杰地靈，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，在2006年國務(wù)院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，浙江省的項目數(shù)量位居榜首。近年來，浙江省在全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作上也走在前列。

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織2003年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，“‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’指被各群體、團(tuán)體，有時被個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所?！本莆幕療o疑具有較高的世界公共認(rèn)可度，而產(chǎn)自中國的黃酒堪稱世界上最古老的酒之一，它與啤酒、葡萄酒并稱世界三大古酒。在黃酒當(dāng)中，以紹興產(chǎn)的黃酒最為悠久有名，不僅具有廣泛的市場認(rèn)可度，完整精湛的工藝，還擁有深厚的文化底蘊(yùn)和持續(xù)的技藝傳承。其中，“紹興黃酒釀制技藝”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，“紹興花雕制作工藝”則被列入浙江省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，前者系黃酒本身的釀造技藝，而后者主要表現(xiàn)在黃酒外包裝上的繪畫雕刻設(shè)計等工藝，這表明紹興黃酒不僅有內(nèi)涵之質(zhì)，也有外在之美，是具有中國文化特色的一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、傳統(tǒng)傳承：非遺文化傳播中的日常形態(tài)與媒介影響

在國內(nèi)外的眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，紹興黃酒文化得以傳承傳播，其實與其嵌套在日常生活中的傳播方式息息相關(guān)，也與傳統(tǒng)媒介的傳播有著密切關(guān)系。紹興黃酒技藝能夠得以保護(hù)、流傳和不斷優(yōu)化改進(jìn)，不僅由于它的產(chǎn)品本身深受消費(fèi)者的喜愛，還與黃酒傳統(tǒng)的廣泛的傳播方式有著深切的聯(lián)系。與黃酒技藝有關(guān)的宣傳、普及融合了各種傳播媒介，形成隱性傳播與顯性宣傳互相作用的傳播模式，使得黃酒為中國百姓所熟知，黃酒文化、黃酒技藝也借此得以傳承傳播。經(jīng)過考察分析，其傳播主要有以下重要方式。

（一）借助傳統(tǒng)酒俗與日常生活消費(fèi)進(jìn)行傳播。紹興是一個具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的古老城市，它的風(fēng)俗具有濃郁的地方特色，而酒俗正是這種地方特色的重要內(nèi)容。在紹興，人生的每一個階段都與酒發(fā)生聯(lián)系，寄托著當(dāng)?shù)匕傩盏拿篮迷竿?。例如，剃頭酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。當(dāng)孩子滿月時，要剃頭，要在家中祀神祭祖，擺酒宴請，還要向鄰里親友分送染成紅色的“紅雞蛋”等。在拜過天地祖宗之后，就有理發(fā)師用一盅酒代水，給嬰孩潤發(fā)，然后剃“瓦片頭”。接著就是親友輪流抱過小孩，最后坐在一起同喝“剃頭酒”。與此類似的，還有所謂的“得周酒”，即孩子長到一周歲，同樣得辦酒席，以款待親朋好友。還有壽酒、白事酒、忌日酒等等。在紹興酒俗當(dāng)中，最為著名的是“女兒酒”，又名“花雕酒”。晉代嵇含《南方草木狀》記載：“女兒酒為舊時富家生女、嫁女必備之物?！币话闳思疑伺畠簳r，就釀酒埋藏，嫁女時就掘酒請客，形成風(fēng)俗。到后來，生男孩子時，也照樣釀酒埋酒，盼兒子中狀元時慶賀飲用，又叫“狀元紅”?？梢?，在紹興，酒俗滲透在日常生活當(dāng)中，黃酒成為當(dāng)?shù)厝说娜粘ＯM(fèi)品，其傳播的主要方式為人際傳播、口碑傳播和群體傳播。

（二）借助言傳身教的知識傳承與親身實踐?！敖B興黃酒釀制技藝”主要是借助師傅帶徒弟式的言傳身教進(jìn)行知識傳承。根據(jù)2010年中央電視臺《人物》欄目專訪紹興黃酒釀制技藝省級傳承人潘興祥的解說介紹，盡管目前已經(jīng)有了現(xiàn)代化的機(jī)器設(shè)備，但是在釀制過程中，還需要有經(jīng)驗的師傅把關(guān)，其中，最為重要的一個環(huán)節(jié)即所謂的“開耙”，他反復(fù)演示和操作，初看起來很輕松，但是經(jīng)由潘師傅現(xiàn)場講解起來，開耙里面的手法技巧特別細(xì)膩，不僅有操作工具上的若干注意要點(diǎn)，還有手感溫度、抓握起來的粘度等，都需要師傅的準(zhǔn)確把握，一個酒廠里面，往往僅有少數(shù)人能完全把控其中的要訣。另據(jù)2011年12月9日《紹興縣報》頭版報道，當(dāng)年87歲高齡的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人、被譽(yù)為中國“黃酒博士”的王阿牛在塔牌紹興酒有限公司的釀酒車間，為新釀手工黃酒開耙，并向釀酒師傅們傳授開耙技藝。這說明傳統(tǒng)的手把手傳授，依然具有強(qiáng)大的生命力，具有不可替代的傳統(tǒng)價值。學(xué)徒要掌握其中的技巧，不能脫離長期的親身實踐和持續(xù)的熏陶訓(xùn)練。在這個過程中，最重要的隱秘的傳播方式，還是心口相傳和體驗學(xué)習(xí)過程。當(dāng)然，現(xiàn)代的傳播媒介已經(jīng)可以將影像完整記錄下來，但可記錄的形態(tài)并不一定都可復(fù)制、可實用，內(nèi)在的精髓難以僅僅借助媒介傳播而完全傳承到下一代。

（三）借助傳統(tǒng)媒介的信息傳遞與文化傳播。在新媒體和融合媒體出現(xiàn)之前，黃酒文化必然借助傳統(tǒng)媒介進(jìn)行傳播，在當(dāng)今，這種傳統(tǒng)媒介依然發(fā)揮重要的作用。例如，借助書籍對酒文化的傳播。由于酒文化在中國有著獨(dú)特的地位，得益于中國人對酒的熱愛與講究，各種與酒相關(guān)的書籍、書中與酒相關(guān)的橋段不勝枚舉，黃酒文化得以在各類書籍中散發(fā)魅力，而其背后的黃酒釀造技藝、花雕制作工藝也得到無形的傳播。對酒文化的介紹比較有意趣的書如北京大學(xué)中文系夏曉虹教授攜楊早博士編選的《酒人酒事》[1]，書中有多篇涉及黃酒文化的記錄，多為文人軼事，具有故事性，容易引發(fā)二級傳播，從而形成較好的口碑效應(yīng)和文化影響，同時此類作品適于對黃酒品牌進(jìn)行二次傳播和文化形象塑造。

此外，對于黃酒文化傳播起到重要影響的是報刊，作為傳統(tǒng)的大眾媒介，報刊的文字圖片傳播具有便于閱讀檢索和便于攜帶投送等特點(diǎn)，是酒文化傳承的重要媒介載體。例如，《錢江晚報》《紹興日報》《紹興晚報》《華夏酒報》等報紙長期以來持續(xù)關(guān)注紹興黃酒文化的各類活動，關(guān)于紹興黃酒本身的介紹有文章《持蟹飲酒，紹興黃酒是絕配》等；關(guān)于黃酒文化活動介紹方面則涵蓋黃酒節(jié)開幕、黃酒博物館開放等；關(guān)于黃酒產(chǎn)銷方面則有《紹興黃酒戀上“創(chuàng)新營銷”》等。除此之外，這些傳統(tǒng)媒體還致力于保護(hù)黃酒品牌，澄清輿論，在黃酒釀造用水遭受公眾質(zhì)疑時，《浙江日報》等主流媒體發(fā)文《紹興黃酒可放心飲用》以撫人心。再如，一些黃酒生產(chǎn)企業(yè)也辦有自己的企業(yè)報刊，具有傳播黃酒文化和提升黃酒制作技藝的潛移默化作用，以及重要的文獻(xiàn)文檔價值。中國紹興黃酒集團(tuán)有限公司（控股上市公司古越龍山）是目前國內(nèi)最大的一家黃酒生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)，該公司定期出版酒品文化期刊，周期為一個月，發(fā)放方式為在固定的高消費(fèi)酒店進(jìn)行免費(fèi)發(fā)放；該公司還出版《古越龍山報》和《古越龍山》電子雜志，該雜志的封面口號即“讓世人了解黃酒，讓黃酒走向世界”，這恰恰體現(xiàn)了一種傳承傳播黃酒文化的使命與責(zé)任。

三、媒介融合：非遺文化傳播中的數(shù)字化、參與性及產(chǎn)業(yè)化

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播的過程中，當(dāng)前已經(jīng)越來越多地運(yùn)用了數(shù)字化的新媒體傳播手段，例如運(yùn)用新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以獲取與傳播相關(guān)的歷史資料和數(shù)據(jù)信息，運(yùn)用影像技術(shù)、動漫藝術(shù)可以展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技術(shù)細(xì)節(jié)和工藝過程等，可以給人以惟妙惟肖、身臨其境的感覺。有研究者在借鑒國內(nèi)外已有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成功發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，從“產(chǎn)業(yè)化、數(shù)字化、規(guī)范化、傳承化”四個方面提出了“構(gòu)建出科學(xué)、可行性較強(qiáng)的紹興黃酒釀制技藝傳承與發(fā)展模式”[2]，實際上在某種程度上也體現(xiàn)了當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播過程中的媒介融合及其發(fā)展趨勢。

所謂媒介融合，其實它作為新聞傳播學(xué)和媒介研究的一個學(xué)術(shù)術(shù)語，主要是指“在數(shù)字技術(shù)推動下，不同媒介生產(chǎn)者、內(nèi)容、渠道、接受終端之間，傳統(tǒng)邊界日漸模糊、趨于融合的軌跡日益清晰的現(xiàn)象和過程?！盵3]（P5）媒介融合的主要類型包括：“媒介內(nèi)容融合、傳播渠道融合和媒介終端融合”[4]（P5-6），在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播的過程當(dāng)中，由于越來越多地采納新技術(shù)，事實上也呈現(xiàn)出媒介融合傳播的趨勢，為了便于討論，筆者將其歸納為以下互相關(guān)聯(lián)的三個層面。

（一）數(shù)字化與影像化――非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介融合傳播的基礎(chǔ)。數(shù)字化，實際上將各種信息資料都變成可以在互聯(lián)網(wǎng)上傳播、在計算機(jī)中進(jìn)行制作交換的基礎(chǔ)信息，不論是文字、圖片、符號還是影像、音響、音樂、動漫等都可以混合在一起。這其實也是媒介內(nèi)容融合的一個基礎(chǔ)。數(shù)字化傳播技術(shù)意味著傳受雙方可以清晰地傳遞各類精準(zhǔn)信息，在內(nèi)容平臺上達(dá)到了某種融合共通。對于黃酒技藝方面的信息，數(shù)字化記錄可以做到將非遺文化傳承人的各種動作、形象、語言及姿態(tài)等都保留下來，還可以通過動漫化，形成更易于理解的知識點(diǎn)，讓人們易學(xué)易記，獲得直觀印象。

對于黃酒文化的各種儀式和相關(guān)釀制活動，也可以通過數(shù)字化、影像化的方式，加以記錄保護(hù)，或者制作成紀(jì)錄片，拍攝成電視劇、電影引起大眾的關(guān)注、了解、喜愛乃至吸引后繼者的努力學(xué)習(xí)傳承。例如，《舌尖上的中國》中就有拍攝到黃酒釀制技藝在食物轉(zhuǎn)化過程中的情形，其中解說辭寫道：“立冬的清晨，紹興的天空開始下起小雨，這對釀酒師傅們來說是個好征兆。酵母菌喜歡江南冬季，這種綿長而又不劇烈的冷……每一年的儀式都是釀酒師們對自然表達(dá)的一種尊重。紹興的黃酒冬釀即將開始。”這里面就有種文字之美與影像之美的內(nèi)在融合。此外，還有浙江電視臺拍攝的專題片《千年陳酒》，著名編導(dǎo)劉郎在片中根據(jù)紹興黃酒的釀造工藝流程，精心設(shè)置一條明晰的主線：原料糯米經(jīng)過篩選、浸米、蒸飯、攤冷、落作（加麥曲、淋飯、鑒湖水）、主發(fā)酵、開耙、灌壇后發(fā)酵、榨酒、澄清、勾兌、煎酒、灌壇陳釀（3年以上），即為成品酒；同時他又將紹興黃酒文化作為一條副線，依次展開敘述紹興千年的歷史文化，其中有酒祭的大禹，有用酒激勵軍士的越王，有蘭亭的“曲水流觴”，有沈園的借酒澆愁，還有當(dāng)?shù)鼐扑住⒔B劇風(fēng)韻，以及魯迅、秋瑾、徐錫麟等人的典故。這也是在內(nèi)容層面的傳播融合，即將工藝技藝與歷史文化的貫穿融合。

（二）參與性與儀式化――非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介融合傳播的動力。參與性是指在內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播過程中，要讓廣大的受眾、消費(fèi)者成為內(nèi)容的生產(chǎn)者。在互聯(lián)網(wǎng)上有著大量的UGC（User Generated Content），即用戶原創(chuàng)內(nèi)容，就體現(xiàn)了廣大網(wǎng)民的參與性，這種自主自在的表達(dá)，所創(chuàng)造出來的內(nèi)容，可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的媒介融合傳播創(chuàng)造價值。第一，用戶可以將其參與（包括飲酒、自釀酒、學(xué)習(xí)體驗釀酒技藝、學(xué)習(xí)體驗花雕工藝）的內(nèi)在體驗進(jìn)行充分的表達(dá)，這樣，就能有助于文化的理解與文化的傳承傳播，讓更多的人獲取切身感受；第二，可以允許更多的人對具有某種隱秘性和神秘感的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更大開放度的接觸，或者有更大的展示空間得以親自體驗。例如，在中國黃酒博物館中，據(jù)筆者訪談，相關(guān)負(fù)責(zé)人說，目前已經(jīng)在博物館中展示紹興花雕制作工藝過程，游客可以近距離親身感觸到工人在繪制雕刻的細(xì)節(jié)，看到灰壇、瀝粉、油泥堆塑、彩繪裝飾等工藝環(huán)節(jié)。同時，黃酒博物館還將增加具有吸納游客體驗參與的傳統(tǒng)紹興黃酒釀制技藝的生產(chǎn)作坊，游客可以在其中感受到酒香撲鼻，感受到原汁原味的生產(chǎn)過程；第三，營造儀式化的傳播空間，形成更為鮮活生動的傳播場域，從而形成更高層次的文化認(rèn)同感和價值感。例如，2015年11月8日立冬之際，15家紹興黃酒企業(yè)代表舉行盛大儀式共慶冬釀，按傳統(tǒng)之儀恭請酒神，誦讀祭文，上香祭拜，其辭曰：“……稽山青青，朝暉夕映，三十六源，萬壑歸流。良心釀酒，神靈昭鑒，團(tuán)結(jié)攜手，黃土變金……”在這個過程中，媒介內(nèi)容的生產(chǎn)與消費(fèi)也產(chǎn)生了互通融合，隆重抽象的文化儀式與盛大集聚的戶外場景在更高層面和更大空間形成了文化意義的融合升華。

（三）產(chǎn)業(yè)化與互聯(lián)網(wǎng)+――非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介融合傳播的可持續(xù)發(fā)展模式。當(dāng)然，最為重要的且能將技術(shù)技藝完全落到實處的是產(chǎn)業(yè)化，即將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播當(dāng)作一項可以贏利、可以創(chuàng)造新價值的產(chǎn)業(yè)活動，將其納入到健康有序的經(jīng)濟(jì)軌道當(dāng)中，使其通過商業(yè)化運(yùn)作產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。比如，電視劇《女兒紅》2015年9月在紹興開機(jī)拍攝，希望或許能帶來如同韓劇帶動韓國飲食文化流行的溢出效應(yīng)，帶動酒文化和黃酒飲品在世界的流行。目前，最為火熱的“互聯(lián)網(wǎng)+”概念也將助力黃酒文化產(chǎn)業(yè)化。例如，可以通過“眾籌”和互聯(lián)網(wǎng)金融的方式，獲得民間資本的青睞，從而投入到更多有益的可操作性項目當(dāng)中。浙江省政府在2015年初提出建設(shè)“特色小鎮(zhèn)”的戰(zhàn)略規(guī)劃，“以新理念、新機(jī)制、新載體推進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級”，第一批37個小鎮(zhèn)名單已于6月，其中就有“越城黃酒小鎮(zhèn)”，即紹興東浦鎮(zhèn)。這將為黃酒文化產(chǎn)業(yè)化帶來新的契機(jī)，不僅包括黃酒酒業(yè)本身的發(fā)展，還有以黃酒文化為引領(lǐng)的旅游、休閑、養(yǎng)生、健康、創(chuàng)意、設(shè)計等多方位的協(xié)同發(fā)展創(chuàng)新，這就可能帶來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介融合傳播的可持續(xù)發(fā)展模式，即綠色、生態(tài)、共享、融合的文化傳播與社會創(chuàng)新。

四、結(jié)語

通過以上分析，黃酒技藝的傳承傳播案例研究充分展示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今時代背景下傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深刻辯證關(guān)系，即一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化禮俗、日常生活生產(chǎn)方式和傳統(tǒng)媒介傳播依然具有持續(xù)的生命力，另一方面，數(shù)字化、影像化、動漫化等新技術(shù)又不斷滲透到非遺文化傳播過程當(dāng)中，在內(nèi)容生產(chǎn)、渠道建設(shè)和終端呈現(xiàn)中形成不斷的媒介融合趨勢，并且在文化產(chǎn)業(yè)化過程中推陳出新，不斷創(chuàng)造出新的文化傳承傳播形態(tài)，同時吸引更多的社會大眾積極參與，從而在更大的社會空間中創(chuàng)造出更豐富的文化內(nèi)涵。黃酒文化和黃酒技藝的傳承保護(hù)，一旦能夠在浙江省政府引領(lǐng)的特色小鎮(zhèn)或者創(chuàng)意文化小鎮(zhèn)的建設(shè)中，得到落地開花，則有可能形成新的傳播媒介空間形態(tài)和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，這一點(diǎn)還有待未來進(jìn)一步的觀察研究。無論如何，在非遺文化傳播中，多種媒介的融合發(fā)展，傳統(tǒng)傳承與時代創(chuàng)新密切結(jié)合，必將開辟出越來越寬廣的發(fā)展道路和美好前景。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏曉虹.酒人酒事[M].上海：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2013.

[2]鄭燕飛，沈磊，李博，孫東芳.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展模式――以紹興黃酒釀制技藝為例[J].現(xiàn)代商業(yè)，2014（36）.

[3]邵鵬.媒介融合語境下的新聞生產(chǎn)[M].杭州：浙江工商大學(xué)出版社，2013.

[4]蔡雯.媒體融合與融合新聞[M].北京：人民出版社，2012.

作者簡介：

廖衛(wèi)民（1971-），男，浙江平陽人，浙江理工大學(xué)文化傳播學(xué)院副教授，浙江省輿情研究中心特約研究員，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院訪問學(xué)者，主要從事傳播理論、新媒體、網(wǎng)絡(luò)傳播、文化產(chǎn)業(yè)等；

高 晶，張澤茜，景 歌，均為浙江理工大學(xué)文化傳播學(xué)院傳播系本科學(xué)生。

篇3

影視藝術(shù)作為一種訴諸人的聽覺和視覺的音畫系統(tǒng),自古以來就是一門技術(shù)的藝術(shù)。盡管技術(shù)從來不以一種單一而明了的因素作用于影視藝術(shù),但影視媒介形態(tài)的每一次變化、影視技術(shù)的每一次重大革新,都會給影視藝術(shù)的內(nèi)容形式、美學(xué)形態(tài)、視聽語言和欣賞接收帶來巨大的變化。

如果我們承認(rèn)影視藝術(shù)是一門藝術(shù)的、娛樂的、商業(yè)的大眾媒介,而媒介是傳承和接受信息的手段和載體,那么我們就可以把電影電視的技術(shù)史理解為影視藝術(shù)的媒介形態(tài)變化和發(fā)展的歷史。

同聲音、色彩和寬銀幕等影視藝術(shù)上的前三次重大技術(shù)革命相比較,數(shù)字技術(shù)使影視藝術(shù)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍,從照相本性向比特本性的轉(zhuǎn)變是影視藝術(shù)數(shù)字化革命的起點(diǎn),也是它的核心要義所在。

目前從模擬制式向數(shù)字制式的轉(zhuǎn)變已經(jīng)改變了影視攝制的前期拍攝和后期制作方式,并開始在影視的發(fā)行、放映和播出領(lǐng)域發(fā)揮類似的效應(yīng),另外數(shù)字技術(shù)還引發(fā)了影視藝術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視、視頻游戲等其他新媒體技術(shù)的融合。數(shù)字技術(shù)給影視藝術(shù)帶來的廣泛而深刻的影響不啻于是對影視媒介本性的一次“脫胎換骨”。

從影視藝術(shù)的創(chuàng)作手段到創(chuàng)作觀念,從表現(xiàn)元素到視聽語言,從視覺效果到美學(xué)形態(tài),從觀影習(xí)慣到消費(fèi)方式,數(shù)字技術(shù)給電影電視的策劃、創(chuàng)意、生產(chǎn)、制作、發(fā)行、放映、流通、傳播等各個環(huán)節(jié)都帶來了深刻變革。

數(shù)字電影的制作者、美國電影藝術(shù)家托馬斯?A?奧漢年和邁克爾?E?菲利浦斯在《數(shù)字化電影制片》中寫道:“視覺娛樂影像制作的藝術(shù)和技術(shù)正在發(fā)生著一場革命。這場革命給我們制作電影和其他視覺媒體節(jié)目的方式帶來了如此深刻的變化,以至于我們只能用出現(xiàn)了一場數(shù)字化文藝復(fù)興運(yùn)動來描述它?！雹?/p>

今天,數(shù)字技術(shù)使影視藝術(shù)的表現(xiàn)力和想象力達(dá)到了出神入化、真假難辨、登峰造極的地步,它在畫面上營造的視覺奇觀吸引了全世界成千上萬的影迷的青睞和迷戀。數(shù)字技術(shù)不再是影視藝術(shù)的視覺噱頭,它實際上正在以一種潛移默化的方式在重新建構(gòu)我們關(guān)于影視藝術(shù)的觀念。今天數(shù)字技術(shù)作為一種攫取高票房收入的利器,已經(jīng)不再是一兩家數(shù)字特技公司或幾位影視特技怪才的一時興致或偶爾一搏,它已經(jīng)儼然成為商業(yè)影視制作的行業(yè)規(guī)范和必要環(huán)節(jié)。

根據(jù)Boxofficemojo網(wǎng)站的統(tǒng)計數(shù)據(jù),迄今為止全球范圍內(nèi)票房收入排名前10位的好萊塢商業(yè)大片――《泰坦尼克號》、《指環(huán)王3:王者歸來》、《加勒比海盜2》等,無一例外都是數(shù)字技術(shù)在其中唱主角的影片。②

數(shù)字技術(shù)不僅僅制造了一種影視形態(tài),同時也制造了一種影視觀眾。這些觀眾往往由年輕人構(gòu)成,他們沉浸于數(shù)字技術(shù)所營造的聲光炫影、排山倒海的視聽奇觀中,享受著數(shù)碼環(huán)繞立體聲效和高解析率、高透亮度的影像畫質(zhì),他們討厭傳統(tǒng)影視藝術(shù)的綿密的敘事和拖沓的情節(jié),他們喜歡場面勝過喜歡故事,喜歡動作勝過喜歡人物。很難想象這群被好萊塢數(shù)字大片慣壞了胃口的年輕一代會對小投資、小制作的影視節(jié)目抱有多大的興趣。

張英進(jìn)就指出,好萊塢的數(shù)字大片其實是“西方中心主義稱霸全球的一種新的符號”,這些高科技、高投入、高概念的奇觀影像“生產(chǎn)出他人所難以達(dá)到的電影‘文明性’的標(biāo)準(zhǔn),結(jié)果產(chǎn)生所謂的‘斯皮爾伯格效應(yīng)’(如《侏羅紀(jì)公園》等電影系列),這對眾多的國族電影而言,既是誘惑、又是威懾”③,從而進(jìn)一步拉開了第三世界國家的影視工業(yè)在人才、資金、數(shù)字技術(shù)等方面與好萊塢之間差距和“鴻溝”。

被數(shù)字技術(shù)所整合的影視藝術(shù)

在21世紀(jì)的今天,我們只要張開感覺的神經(jīng)就可以體悟到今天的影視藝術(shù)走進(jìn)了一個有別于經(jīng)典影院和電視屏幕時代的、影像四處流溢的、泛媒介形態(tài)的文化時代。有人把它稱為“后影視時代”。

后影視時代的影視景觀的顯著特征是觀眾不必囿于特定的影院時空或客廳沙發(fā)上,而被置身于一個影像文本超量堆積、觀看欲望被充分滿足、影像符號無處不在的視覺文化的海洋中。

例如,今天的電影除了在影院中被消費(fèi),至少還可以通過如下方式被觀看:無線和有線電視、衛(wèi)星電視、數(shù)字高清電視、VCR、DVD光盤、PPV/VOD(點(diǎn)播電視)、網(wǎng)絡(luò)電視、移動電視、電腦屏幕、移動手機(jī)及其他視頻終端設(shè)備。除此之外,影視文化還可以附著在圖書、雜志、海報、玩具、服飾、紀(jì)念品、電腦游戲、主題公園等廣泛的影視衍生產(chǎn)品上。

當(dāng)你端起一杯咖啡,杯子上可能會印有迪斯尼的圖案;當(dāng)你撥打手機(jī),你可能會聽到根據(jù)電影原聲改編的待機(jī)音樂……

針對這種多媒介環(huán)境中的影視文化現(xiàn)象,美國媒介學(xué)者安妮?弗雷德博格指出:“在20世紀(jì)末,電影這個延續(xù)了一個世紀(jì)的大眾的娛樂媒介已經(jīng)發(fā)生了顯著的變化。它已經(jīng)嵌入了(或者說消失于)包裹著它的各種新技術(shù)中。很清楚的一點(diǎn)是,電影、電視和電腦媒介之間的區(qū)別正在迅速消失。無論是制作技術(shù)的層面、還是接收和展示技術(shù)的層面都體現(xiàn)了這個事實。盡管電影銀幕、電視屏幕以及電腦屏幕還保留著它們彼此獨(dú)立的位置,然而你在它們上面觀看到的影像已經(jīng)喪失了它們以各自的媒介特性為基礎(chǔ)的差異?！?/p>

總之,今天的影視藝術(shù)正在喪失其獨(dú)立的媒介身份而處于一個多媒體激蕩匯流的客觀情境中,也許我們沒有必要對媒介融合趨勢中的影視藝術(shù)所面臨的前景表示過分的擔(dān)憂,但傳統(tǒng)意義上的影視藝術(shù)的觀念將走向瓦解、數(shù)字技術(shù)將引發(fā)影視的生態(tài)現(xiàn)實的重構(gòu)是不爭的事實。

重塑新媒體時代的影視觀念

如果說數(shù)字化浪潮代表著一種客觀趨勢,那么影視藝術(shù)將如何應(yīng)對當(dāng)下媒介形態(tài)的變化并重新確立自屬的藝術(shù)身份,影視融合(電影和電視)和影網(wǎng)融合(電影與互聯(lián)網(wǎng))是否意味著電影、電視、網(wǎng)絡(luò)界限的消失,新媒體技術(shù)的介入怎樣重新定義了影視藝術(shù)的本體內(nèi)涵并推動了當(dāng)下影視文化的整體轉(zhuǎn)型,圍繞著影視藝術(shù)與新媒體技術(shù)融合所引發(fā)的一系列關(guān)鍵問題,我們有必要對新媒體時代的影視藝術(shù)的本體流變、生態(tài)空間、文化圖景和發(fā)展趨勢作出重新定位。

本文認(rèn)為,對影視藝術(shù)來說,媒介融合不僅僅意味著電影電視與新媒體形式的外部融合,也意味著新媒體技術(shù)與影視藝術(shù)形式本體的內(nèi)部融合;不僅僅意味著電影電視可以聯(lián)系其他媒介渠道或產(chǎn)品形式來延伸影視母體的商業(yè)范圍、讓同一標(biāo)題下的內(nèi)容跨越多種媒介形式被廣泛地播映或消費(fèi),也意味著影視觀念、影視制作、影視商業(yè)和影視觀看的挑戰(zhàn)性的重新組合,以及影視本體身份的重新定義以及一種嶄新的互動性的、參與式的影視文化的產(chǎn)生。

盡管新媒體時代的影視藝術(shù)所發(fā)生的這樣或那樣的變化,雖然不會終結(jié)影視藝術(shù)本身,但是技術(shù)的變革可能會大大地改變我們所熟知的影視藝術(shù)的結(jié)構(gòu)與形態(tài)。(本文為江蘇省教育廳高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)基金項目《媒介融合趨勢中的影視藝術(shù)的發(fā)展研究》的研究成果之一,項目編號:08SJD7600014)

注 釋:

①托馬斯?A?奧漢年、邁克爾?E?菲利浦斯著,施正寧譯:《數(shù)字化電影制片》,北京:中國電影出版社,1998年,第19頁。

②金丹元、徐文明:《多元語境中電影數(shù)字技術(shù)的美學(xué)與文化反省》,《當(dāng)代電影》,2008(3),第71頁。

③張英進(jìn):《審視中國――從學(xué)科史的角度觀察中國電影與文學(xué)研究》,南京:南京大學(xué)出版社,2006年版,第154~155頁。

篇4

媒介融合加大了人們對于客觀環(huán)境的認(rèn)知偏差

媒介融合的最終目的是使受眾通過簡便的方式接收到多樣化的信息內(nèi)容。在媒介融合的第一階段――媒介互動層而，媒介呈現(xiàn)給受眾的信息只是表面上的多樣化。

一方面，數(shù)字化技術(shù)把文字、語音、影像等不同的信息形式轉(zhuǎn)換為相同的數(shù)字產(chǎn)品，使報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等不同媒介提供的產(chǎn)品或服務(wù)之間的差異性明顯減弱，甚至消失。傳統(tǒng)媒體為了獲得更多的受眾資源，將內(nèi)容廉價提供給新媒介或者通過自辦網(wǎng)站吸引受眾，都只是簡單地將信息由傳統(tǒng)媒介復(fù)制到新媒介，并沒有進(jìn)行深層次的加工。另一方面，以微博、微信為代表的自媒介的快速發(fā)展，使普通大眾也成為信息生產(chǎn)者。信息門檻的降低直接導(dǎo)致了信息數(shù)量的激增。面對數(shù)量如此龐大的信息，人們極有可能迷失在信息的海洋中，在大量的無效、重復(fù)信息中浪費(fèi)時間、精力，無暇分辨現(xiàn)實環(huán)境與媒介所呈現(xiàn)的“擬態(tài)環(huán)境”之間的分別。

媒介融合發(fā)展的第二階段――媒介整合，即媒介組織結(jié)構(gòu)性融合。這一時期多種不同類型的媒介聯(lián)合起來形成媒介集團(tuán)，基于利益而形成的媒介集團(tuán)會從自身利益出發(fā)，權(quán)衡利弊，剔除對自己不利的信息，按照自己的意識形態(tài)對新聞信息進(jìn)行篩選、報道、評論，利用集團(tuán)所擁有的報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等渠道進(jìn)行傳播，互為議程設(shè)置。意見市場完全被少數(shù)幾家寡頭壟斷，意見的多樣性難以保證，受眾對于環(huán)境的認(rèn)知也被少數(shù)幾家傳媒巨頭操縱。

媒介融合使人的思想趨向淺薄、觀念趨向片面

媒介融合為受眾帶來了多樣化的信息，但海量信息與快節(jié)奏的生活方式之間的矛盾導(dǎo)致了信息的膚淺化。信息牛產(chǎn)者以質(zhì)量上的犧牲來換取數(shù)量上的優(yōu)勢，所提供的信息是表面的而非深刻的，是業(yè)余的而非專業(yè)的；信息接收者對信息的處理方式是快速的、瀏覽式的。造成的結(jié)果是媒介融合時代的人們更注重感官上的刺激，表面上接觸了多樣化的信息，實際上卻是淺嘗輒止、理解不深。長此以往，人們的思想將越來越流于表面，越來越淺薄。

芝加哥大學(xué)法學(xué)教授凱斯?桑斯坦（Cass Sunstein）提出了“信息繭房”的概念――“信息傳播中，因公眾自身的信息需求并非全方位的，公眾只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的通訊領(lǐng)域，久而久之，會將自身桎梏于像蠶繭一般的‘繭房’中?！泵浇槿诤蠟槿藗兲峁┝硕鄻踊男畔?nèi)容，人們擁有更多的自，由以往被動地接受信息轉(zhuǎn)向主動地獲取信息。更多的選擇帶來的卻并非更優(yōu)的結(jié)果。信息的過載與人們有限的時間精力這一矛盾，很容易造成人們依據(jù)自己的興趣偏好選擇接觸與自己原有觀念態(tài)度相一致的信息，避免接受容易引起內(nèi)心沖突的與原有觀念不符的信息。通過不斷地強(qiáng)化、循環(huán)，原有觀念被不斷加強(qiáng)，新的觀念更加難以進(jìn)入，結(jié)果就是人們接觸到的信息集中在有限的幾個領(lǐng)域里，無法超越自身的局限性。越來越多的人只能聽到自己的聲音，長此以往，將無法容忍不同的意見，不愿意接受他人的觀點(diǎn)。

媒介融合造成“媒介依存癥”加劇、生活方式封閉、媒介消費(fèi)趨同

1.“媒介依存癥”加劇

在媒介融合進(jìn)程中，終端融合意味著人們可以通過一種接收終端來接收多種形式的媒體信息。這種便捷會加劇人們對于這種終端設(shè)備的依賴。傳統(tǒng)媒介（如廣播、電視）的使用不具有排他性，可以多人同時使用，而終端融合帶來的這種融合媒介為了滿足人們獲取信息的最大便利和自由，必然會具備個人媒介的特性――強(qiáng)調(diào)個體獨(dú)占性，獨(dú)享而非分享。這使身處現(xiàn)實世界中的人們沉浸在各自的私人世界中無法自拔。

隨時隨地獲取信息的便捷無形中占據(jù)了人們大量的閑暇時間，尤其是等待、移動等零碎時間。這種現(xiàn)象在青少年中尤為顯著。課堂上，老師在臺上講得口若懸河，學(xué)生們則低著頭看手機(jī)。隨著觸屏手機(jī)的快速普及，這種現(xiàn)象越來越普遍。而“觸屏手機(jī)后遺癥”（癥狀表現(xiàn)：排隊候車時，習(xí)慣性地拿出手機(jī)滑動屏幕；使用電腦時，習(xí)慣性用手指去劃顯示屏；看到圖片太小時，習(xí)慣性地用手指去放大等）無疑是“媒介依存癥”在手機(jī)媒體領(lǐng)域的擴(kuò)展。

2.生活方式封閉

“‘任何人’在‘任何地點(diǎn)’和‘任何時候’獲取‘任何想要的東西’，這是所有媒介在數(shù)字化時展的內(nèi)在驅(qū)動力和終極目標(biāo)”，這一目標(biāo)的實現(xiàn)在方便人們獲取信息的同時也會對人們的生活方式產(chǎn)生巨大影響。網(wǎng)絡(luò)上曾流傳這么一段話――“老太太說：當(dāng)你不去旅行，不去冒險，不去談一場戀愛，不去嘗試沒試過的生活，只是每天掛著QQ，刷著微博，逛著淘寶，干著我80歲都能做的事情……你要青春有毛線用?！边@段話其實很形象地描述出了網(wǎng)絡(luò)是如何改變我們的生活方式的。媒介融合時代，方便快捷的信息和接收方式使人們足不出戶知曉天下事成為現(xiàn)實。

如今流行的“宅文化”就是一種生活封閉的表現(xiàn)。它起源于日本，原意是指對人類接觸有障礙的一種生活方式。但傳人中國后，演變成為一種新文化的象征。具體來說是指現(xiàn)代都市白領(lǐng)們由于對現(xiàn)實的失望，更傾向于選擇一個人宅起來做一些自己想做的事情。這種生活方式建立在對于信息和技術(shù)的過度依賴基礎(chǔ)上，造成了人與人、人與社會、人與自然之間的隔閡。與外界的隔離反過來又助長了人們對于媒介的依賴，加劇了人們對于客觀環(huán)境的認(rèn)知偏差。

3.媒介消費(fèi)趨同

篇5

（一）傳媒組織融合

1995年，沃爾特?迪斯尼公司收購城市傳播集團(tuán)和ABC，成為世界上最有影響力的媒介和娛樂公司，并購涵蓋了影視娛樂和電信網(wǎng)。此次并購的實質(zhì)在于打造集團(tuán)化的全媒體平臺，從而以影視產(chǎn)業(yè)為龍頭實現(xiàn)資源共享和整合，最大限度的降低經(jīng)營風(fēng)險和成本。國內(nèi)民營影視企業(yè)巨頭華誼兄弟傳媒集團(tuán)等也紛紛通過整合產(chǎn)業(yè)，集團(tuán)內(nèi)部實現(xiàn)資源共享，藝人跨界推廣等一舉多得的良好發(fā)展?fàn)顩r，不同媒介組織的整合形成資源共享以及影視產(chǎn)業(yè)鏈與其它產(chǎn)業(yè)鏈的完美對接。

（二）科學(xué)技術(shù)融合

首先，科技的進(jìn)步推動傳統(tǒng)媒介自身不斷完善。立體攝像和杜比立體聲等技術(shù)，一方面使畫面由原來的二維上升到虛擬三維，豐富了畫面的震撼和逼真感；另一方面全方位立體聲環(huán)繞音響效果，使得觀眾享受到無與倫比的聽覺盛宴；另外I-MAX巨幕電影豐富了畫面的細(xì)節(jié)，強(qiáng)化了感官享受。3D電影《阿凡達(dá)》的風(fēng)靡充分證明技術(shù)的力量。其次，新技術(shù)和舊媒體結(jié)合產(chǎn)生新媒體。基于互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、通訊技術(shù)于一體的交互式網(wǎng)絡(luò)電視（IPTV）挑戰(zhàn)以往電視或者電影等傳統(tǒng)媒體的單向性和權(quán)威性，全開放的數(shù)字資源讓用戶可通過網(wǎng)絡(luò)上視頻分享網(wǎng)站或者門戶網(wǎng)站以及中國網(wǎng)絡(luò)電視臺等渠道收看節(jié)目。

（三）跨媒介內(nèi)容生產(chǎn)

國內(nèi)電影票房近年節(jié)節(jié)高升，一個健康發(fā)展并初具規(guī)模的電影市場需要兼容并蓄的多樣化電影環(huán)境。近幾年來國內(nèi)外大片眾多成功案例來自對網(wǎng)絡(luò)游戲或者動漫作品的改編，如《蝙蝠俠》等。一方面，借助原作品的名氣吸引更多的受眾粉絲完成“粉絲性縫合”[2]，豐富了電影新類型；另一方面，成功的電影作品往往因為其積極的市場反饋而受到游戲、動漫商的青睞，有不少電影題材被設(shè)計成同名網(wǎng)絡(luò)游戲或者漫畫。在整體營銷的后電影產(chǎn)業(yè)階段，跨媒介內(nèi)容生產(chǎn)擴(kuò)展了媒介范疇，各種不同媒介之間的互文性造就了一個新的媒介內(nèi)涵，電影中的形象被機(jī)械復(fù)制時代的工藝嫁接到日常使用的物件中，如印花咖啡杯，玩具等，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了電影文本的媒介內(nèi)涵。

（四）立體化傳播渠道（終端）

按照大眾傳播理論中關(guān)于議程設(shè)置的觀點(diǎn)，受眾的異質(zhì)化必然導(dǎo)致市場的分化，將大眾傳播和人際傳播更好的結(jié)合起來可以產(chǎn)生更好的傳播效果。尤其是Web2.0時代以網(wǎng)絡(luò)為中心，電視，電影，報紙等傳統(tǒng)媒介共同聚合成一個全方位立體化的傳播網(wǎng)絡(luò)。市場環(huán)境和媒介環(huán)境的改變將電影推向了一個新的發(fā)行營銷階段：既包括傳統(tǒng)的主流院線又包括門戶網(wǎng)站，手機(jī)通訊商，移動媒體等渠道。

電影的播放終端更是因為市場傳播渠道的變化而更加豐富，有適合年輕群體播放終端移動媒體，也有適合家庭播放的電視和網(wǎng)絡(luò)媒體。

羅杰?菲德勒認(rèn)為“當(dāng)比較新的傳媒形式出現(xiàn)時，比較舊的形式通常不會死亡――他們會繼續(xù)演進(jìn)和適應(yīng)?！盵3]新舊媒體得以共存的原因在于舊媒體與時俱進(jìn)，運(yùn)用新技術(shù)不斷完善自己以鞏固地位，而新媒體也可以利用舊媒體的信息資源擴(kuò)展業(yè)務(wù)范圍。

二、媒介融合與當(dāng)下電影議程設(shè)置

麥庫姆斯在《大眾傳播的議程設(shè)置功能》文章中指出：“議程設(shè)置是指新聞媒介選擇并突出報道某些內(nèi)容，從而使這些內(nèi)容引起公眾的注意和重視。”[4]結(jié)合電影本身意識形態(tài)和價值觀引導(dǎo)的屬性，把電影營銷以及放映活動作為一種特殊議程設(shè)置正符合了電影本體的特性。

（一）議程設(shè)置者：從媒體控制者到大眾

首先，微博、論壇等公共或者私人空間為普通大眾贏得了話語權(quán)，在這個自媒體時代每個人都可以成為信息的制造者（議程設(shè)置者）。多媒體工具的可接觸性和易操作性使得制作電影門檻降低，業(yè)余電影愛好者可以自發(fā)傳播自己制作的電影＼微電影，通過點(diǎn)擊率來贏得關(guān)注，并提高自身知名度。媒介使用權(quán)不再只是掌握在少數(shù)權(quán)威手中，大眾擁有自由表達(dá)的話語權(quán)。

其次，以微博為代表的媒體興盛，電影營銷微博上所有營銷行為都可以歸結(jié)為是給某一部或者某些影片制造“熱點(diǎn)”（議題）。通過對影片主創(chuàng)（代表公信力）制造話題的熱度，而話題熱度正代表了公眾對事件的關(guān)注度。但不容忽略的是，隨著觀眾審美水平的提升，單方面的炒作宣傳已經(jīng)不能成為衡量影片票房的唯一方式，對于具有現(xiàn)代意識的受眾來說，他們會根據(jù)自己的特異性來主動選擇符合個人審美的影片，這樣在第一次接受信源（營銷者）傳遞的信息（影片廣告）時，觀眾會自覺充當(dāng)把關(guān)人角色，可以通過轉(zhuǎn)發(fā)或者“吐槽”等方式實現(xiàn)影片信息的二次傳播――受眾無形中扮演了議程設(shè)置者的角色。這種既是議程設(shè)置者又是接受者的雙重特性決定了一部影片獲得口碑和票房必須遵循內(nèi)容為王、觀眾至上的“受眾本位論”。

（二）議題設(shè)置：群體情緒關(guān)照

近年來國內(nèi)熱播的影視劇大都關(guān)心當(dāng)下人群的情感訴求，或打溫情牌或反映社會現(xiàn)象。2011年一部《失戀三十三天》在當(dāng)年光棍節(jié)期間獲得好評，贏得了不錯的票房。以當(dāng)下年輕一代的情感世界為出發(fā)點(diǎn)，引起觀眾共鳴，價值觀趨于理性和整體情感的真實不做作以及溫馨的人文關(guān)懷為這部小成本電影贏得了極好的口碑。作為當(dāng)年的票房黑馬，它成功設(shè)置了一個積極向上的議題。

（三）議程設(shè)置時間：曲線式宣傳

傳播學(xué)者認(rèn)為，媒介議程轉(zhuǎn)化為公眾議程需要一定的時間，這個時間被成為“時滯”。以2013年上映的電影《致我們終將逝去的青春》和《小時代》為例：首先，從劇組成立一直到上映定期持續(xù)通過電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等各種不同媒介進(jìn)行立體化宣傳，保證了觀眾一定的注意度，在零負(fù)面新聞的前提下平穩(wěn)適度渲染。通過不同媒介不同議程設(shè)置時間跨度，以網(wǎng)絡(luò)為主陣地，聯(lián)合其它媒介進(jìn)行媒介間議程設(shè)置，最終將影片本身作為一個議題引發(fā)影迷的極大關(guān)注；其次，同樣是首次做導(dǎo)演的趙薇和郭敬明導(dǎo)演處女作更是為議程設(shè)置設(shè)下了一個賣點(diǎn)。這種跨媒介整合營銷的模式最大限度解決了傳播過程中的時滯問題，將議程設(shè)置時間提前到議題剛剛產(chǎn)生階段，成為電影搶灘登陸的一大籌碼。

（四）議程設(shè)置渠道：從單一到多元

媒介融合賦予媒介權(quán)力滲透在社會運(yùn)行的各方面，媒介通過操縱議程設(shè)置影響受眾注意的內(nèi)容和注意的方式。多媒體時代，新興媒介打破了傳統(tǒng)媒介嚴(yán)格的界限，媒介之間的融合成為常態(tài)，電影宣傳的議程設(shè)置經(jīng)歷了從單一到多元的變遷。

三、新媒介環(huán)境下對國產(chǎn)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響

數(shù)字技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展為電影業(yè)形成了一個全新的生態(tài)環(huán)境。面對日趨激烈的國內(nèi)外電影行業(yè)的激烈競爭，我們立足于當(dāng)前的新媒介環(huán)境，在新的媒介視閾下通過創(chuàng)新把國產(chǎn)電影推向更高的世界舞臺。

首先，媒體資源的豐富性創(chuàng)造了電影內(nèi)容的多樣性，有助于國產(chǎn)電影類型的豐富。隨著DV、單反等攝影攝像器材的普及，民間電影愛好者通過自己創(chuàng)立的電影團(tuán)體或者機(jī)構(gòu)通過一種自我表達(dá)的方式進(jìn)行電影書寫。

其次，多元化的傳播渠道（終端）讓電影更加普及。一方面，這些媒介渠道（終端）讓電影營銷更加立體化和及時性；另一方面，電影的制作要關(guān)照相關(guān)媒介屬性制作， 在觀影感受和媒介屬性之間取得最大化平衡；另外，以廣電機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)的地方電影頻道為例，每年出品一系列電影或電視電影，并通過這種媒介經(jīng)營取得豐厚的市場回報和廣告收入。

再次，立體化的媒介生態(tài)讓電影產(chǎn)業(yè)鏈延伸升值空間，尤其是電影衍生品生產(chǎn)制造。如電影文化產(chǎn)品開發(fā)，特生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)等，抑或通過出售電視網(wǎng)絡(luò)移動媒體的播放版權(quán)。

最后，媒介融合的大背景會一定程度上放大泛娛樂化的電影思維，造成電影內(nèi)容的膚淺化，致使各種媒介中流通的電影文本質(zhì)量參差不齊。另一方面，商業(yè)效益驅(qū)使影視行業(yè)頻出網(wǎng)絡(luò)“水軍”抹黑或者吹捧影視作品或個人的事件，擾亂了正常的媒介傳播秩序，這些媒介融合帶來的負(fù)面效應(yīng)也值得深思。

結(jié)語

媒介融合為電影提供了全新的生態(tài)環(huán)境，從制、發(fā)、放的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)格局到后電影開發(fā)都滲透著新舊媒介競合的力量。環(huán)境的變化為電影議程設(shè)置提供了新的背景和手段，電影議程設(shè)置因此產(chǎn)生了微妙的變化，充分利用好新的媒介景觀，創(chuàng)造優(yōu)秀的藝術(shù)品和規(guī)模效益是國產(chǎn)電影的發(fā)展契機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 石義彬，馮強(qiáng).新媒體環(huán)境下的媒介間議程設(shè)置效果檢視[J].新聞傳播，2012（3）： 11.

[2]肖熹，李洋.《小時代》，倒錯性幼稚病與奶嘴電影[J].電影藝術(shù)，2013（5）：6.

篇6

中美節(jié)日的不同文化淵源

中國節(jié)日文化是在五千年的歷史長河中逐漸演變而來的，是中華民族的璀璨遺產(chǎn)。春節(jié)是農(nóng)歷的歲首，從西漢傳延至今。春節(jié)也叫“過年”，相傳在古代，有種叫“年”的野獸，在冬天跑到村莊獵殺村民，后來村民發(fā)現(xiàn)了“年”害怕三種東西：紅色、火光、響聲，于是就在家門口掛上紅色的桃木，架起篝火，敲打鑼鼓，“年”就被擊退了。為了紀(jì)念這次勝利，便有了“過年”的風(fēng)俗。春節(jié)流傳至今，已成為了我國民間最盛大的節(jié)日。如今，中國過年有了更多的形式，例如除夕之夜共同守歲，祭奠祖先。飯桌上擺有餃子、鯰魚、年糕、湯圓等具有象征性的食物，祝福聲聲入耳，一片祥和歡快的氣象。

美國的歷史雖短暫，但有其獨(dú)特之處。我們可以通過美國的節(jié)日來了解這個國度的一些文化。據(jù)《圣經(jīng)》記載，人們將耶穌誕生的日子作為西方的圣誕節(jié)?；浇掏降挠⑽氖荂hristian，基督教的英語是Christianity，耶穌是Jesus Christ。而圣誕（Christmas）這一詞就是由耶穌（Christ）和教會的禮拜儀式（mass）構(gòu)成的，所以圣誕節(jié)就有了特殊的含義，即普天同慶耶穌的誕生。圣誕這天，所有的基督教徒都會舉行特殊的禮拜儀式。西方的圣誕節(jié)形式多樣，在這一天，人們會裝扮象征著伊甸園的“樂園樹”，樹上掛著的小甜餅象征贖罪，點(diǎn)亮的蠟燭象征耶穌，寄寓著希望、感恩和對新年的憧憬。

中美節(jié)日文化在時序、信仰、文化內(nèi)涵等方面的不同

首先是時序的影響。對于中國傳統(tǒng)節(jié)日而言，時序的構(gòu)成在很大程度上體現(xiàn)了中國歷史發(fā)展中農(nóng)耕文明的主導(dǎo)地位，而在美國的文化節(jié)日中，時序更多是反映了文藝復(fù)興后，人性的回歸以及西方的。

其次是信仰來源。中國傳統(tǒng)節(jié)日中的神，更傾向于一種為我所用的“神”，希望神靈庇佑整個家族。相較于個人利益，中國人往往更注重家族和集體的利益。春節(jié)期間，家族團(tuán)聚，親友互致新春問候。而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的美國，人們十分注重宗教活動?；浇淘诿绹说男闹杏兄袷サ牡匚?。在基督教徒心中，神有著極為重要的監(jiān)督作用。他們認(rèn)為人類的生命是一個過程，人內(nèi)心的善惡始終都在神的監(jiān)督和約束之下。

再次是文化內(nèi)涵方面。中華民族數(shù)千年的農(nóng)耕文明加上以家庭為紐帶的經(jīng)濟(jì)模式，決定了中國節(jié)日文化更加注重集體的力量。受到儒家文化的影響，中國傳統(tǒng)節(jié)日秉承了以長輩為中心、以血緣為基礎(chǔ)的倫理道德體系。春節(jié)宴席，長輩往往位于上坐；除夕夜，要在長輩的帶領(lǐng)下祭祀先祖。與中國擁有的悠久歷史傳統(tǒng)不同，美國在獨(dú)立戰(zhàn)爭以前，與中國的思想環(huán)境大為不同，更沒有建立起以血緣為基礎(chǔ)的倫理道德體系。受到文藝復(fù)興浪潮的影響，西方節(jié)日具有濃厚的宗教色彩，注重群體的外部交流和自我價值的實現(xiàn)。

春節(jié)和圣誕節(jié)雖然分屬不同國家的文化傳統(tǒng)，但作為本國最盛大的節(jié)日，在許多方面都有相似之處。

無論是圣誕節(jié)還是春節(jié)，都是合家團(tuán)聚的日子，都是人們對內(nèi)心喜悅之情的表達(dá)。西方圣誕節(jié)的圣誕老人、圣誕樹、圣誕歌等，無不洋溢著喜悅。全家坐在圣誕樹旁共享圣誕大餐，代表了一種西方式的團(tuán)聚，這和春節(jié)又有諸多相似。春節(jié)時，人們貼對聯(lián)、貼窗花、掛燈籠、放鞭炮，一起守在電視機(jī)旁收看春節(jié)聯(lián)歡晚會，這是中國人表達(dá)團(tuán)聚的特有方式。

圣誕節(jié)和春節(jié)都是一年之中辭舊迎新的重要節(jié)日。在中國，過年前全家會進(jìn)行大掃除，不遺余力地清掃各個角落，代表著一掃過去的陰霾，奔赴下一個新的開始。節(jié)日期間，大家會換上新衣服，代表新的開始。夜晚，全家團(tuán)聚在一起，聽倒數(shù)的鐘聲，許下美好的祝福和對新年的期盼。在美國，為了慶祝圣誕節(jié)，人們會準(zhǔn)備好色彩繽紛的糖果，裝扮絢麗多彩的圣誕樹，在平安夜互贈賀卡，互道祝福語。

中國的春節(jié)為美國帶來了新鮮的文化血液，美國的圣誕節(jié)也帶動了中國的文化潮流

在全球化背景下，圣誕節(jié)正在日益帶動中國的文化潮流。隨著人民群眾精神文化需求的不斷增加、對新鮮事物的接受程度逐步提高，在我國，圣誕節(jié)成為了一個新興的文化和消費(fèi)符號。每逢圣誕節(jié)，中國也會同時出現(xiàn)“圣誕熱”，各大商場都擺滿圣誕樹，圣誕老人，整個城市充滿濃濃的圣誕氛圍。圣誕節(jié)不僅帶動了中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也帶動了中西方文化的互相了解、融合。

同時，以春節(jié)為代表的中國傳統(tǒng)文化，也在改變著美國的文化生活。每逢春節(jié)，美國不少地方彌漫著春節(jié)的氣息，時代廣場上著名的廣告牌也在播放著春節(jié)的拜年廣告，許多地方以煙花慶祝新年的到來，商場的櫥窗上貼著中文的“新年好”，街區(qū)處處播放著中國的新年歌曲，濃厚的中國風(fēng)讓美國民眾耳目一新。以此為文化傳播的端口，春節(jié)在美國風(fēng)靡的同時也宣傳了中國文化，加深了不同地域的文化交流。

中國歷史源遠(yuǎn)流長，文化根基深厚，經(jīng)過幾千年的代代相承，春節(jié)早已凝結(jié)成為中華民族的智慧結(jié)晶。在全球文化多元化的今天，中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，文化影響力在全球范圍內(nèi)不容小覷。我們可以借助中國文化善于博采眾長、兼收并蓄、把握大局的優(yōu)勢，將中華文化宣傳到世界各地。同時，我們還要增強(qiáng)與世界各國的文化聯(lián)系。中國文化博大精深，有極其深厚的內(nèi)涵。春節(jié)映射著協(xié)調(diào)人際、增加凝聚力的道德思想。而以美國圣誕節(jié)為代表的節(jié)日文化，則注重愛的傳遞，營造平等、自由、愉悅的氛圍。中美兩國之間可以增進(jìn)文化交流，促進(jìn)融合，從而創(chuàng)造更好的節(jié)日文化。

此外，圣誕節(jié)也是中國青少年學(xué)習(xí)英語的大好時機(jī)，學(xué)校可以組織圣誕交流活動，讓美國學(xué)生和中國學(xué)生一起過圣誕節(jié)，既有利于學(xué)生了解圣誕文化，又有利于了解美國人民的交流方式和英語文化在日常生活中的應(yīng)用。文化交流活動還可以開闊學(xué)生視野，增加其學(xué)習(xí)的積極性。在實踐中獲取知識，不是只拘泥于英語課本上的理論知識，而是更加“接地氣”地進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。

以節(jié)日為中心的文化交流，可以促進(jìn)國際之間的融洽關(guān)系。中美文化的本質(zhì)不同，中國人崇尚“以和為貴”，在交往中和顏悅色、謙虛有禮。而美國人崇尚平等自由，在交流中熱情隨性。當(dāng)然，異國文化交流中難免有摩擦和分歧，因此，我們要積極主動地了解他國的文化，站在對方的立場上思考，如此才能有效避免跨國交流中可能出現(xiàn)的尷尬。通過圣誕節(jié)，我們可以了解美國人民慣用的稱呼方式、寒暄習(xí)慣、基本禮儀以及美國基督教徒的信仰，這都是我們學(xué)習(xí)的大好機(jī)會。作為文化的橋梁，圣誕節(jié)可以使我們認(rèn)識到美國人浪漫、自由的精神。而中國人的友好、謙虛、知禮則能夠向世界詮釋出中華民族的精神面貌和價值理念。中美節(jié)日的互相交融能夠讓兩國人民更加親密，使文化得到發(fā)揚(yáng)。而節(jié)日文化多渠道、多形式、多領(lǐng)域的發(fā)展，也將是世界人民慶祝節(jié)日的大趨勢。

中美在節(jié)日上總體有著較大的差異，傳統(tǒng)節(jié)日積淀了各國悠久的歷史文化，是民族文化的重要載體。我們在享受自己國家節(jié)日文化的同時，不妨感受一下他國的節(jié)日文化，共同促進(jìn)文化的繁榮進(jìn)步。

（作者分別為內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院講師；內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院副教授）

【參考文獻(xiàn)】

篇7

充分利用移動互聯(lián)網(wǎng)制訂融合媒體戰(zhàn)略，是時代的要求。怎樣找準(zhǔn)內(nèi)容定位、調(diào)整商業(yè)運(yùn)營模式、探索與電訊業(yè)融合的可能性，國際國內(nèi)媒體已經(jīng)在投石問路。

移動社會的閱讀：靈活的內(nèi)容策略

人類正進(jìn)入“移動社會”，流動的個體傾向以求新、求變?yōu)樽非螅辉僖援a(chǎn)品或產(chǎn)量為卓越的標(biāo)準(zhǔn)。有人稱之為追求速度、不追求意義。??互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使新聞以對話和互動的方式組織內(nèi)容，“微博體”使新聞內(nèi)容“碎片化”，引領(lǐng)人們進(jìn)入“淺閱讀”時代，同時移動的便捷性又為深層閱讀提供了可能性。

移動媒體可以讓人們隨時隨地獲取信息，時效追求幾無止境。比如，紐約時報專門為黑莓手機(jī)打造的“生意本黑莓閱讀”(DealBook Blackberry reader)App應(yīng)用，全天24小時提供財經(jīng)新聞，每分鐘更新一次，對權(quán)威媒體的財經(jīng)新聞、信息和金融界的資訊進(jìn)行整合，同時提供離線閱讀和在線閱讀，讓用戶“與重大新聞全天候直接通電”。

移動技術(shù)在時空上解放了閱讀者，人們獲取信息的時機(jī)變得零散且隨機(jī)。人們既可以自主地向內(nèi)容提供方訂制信息，也可以在內(nèi)容提供商了解其偏好的基礎(chǔ)上，坐享個性化的內(nèi)容。

紐約時報的應(yīng)用程序“時報瀏覽”(Times Skimmer)中，讀者根據(jù)喜好訂制屬于個人的信息版面。它可以用一句話為你說出美國最出彩的新聞，也可以組織起你關(guān)注的話題的所有新聞導(dǎo)語。??信息組織方式更加靈活了，它也影響著新聞機(jī)構(gòu)的運(yùn)作模式、改變著移動社會成員接收信息的方式?！奥吠搁L廊”應(yīng)用(Reuters Gallaries application)匯集了路透社所有獲獎的新聞?wù)掌托侣勔曨l，按照主題進(jìn)行分類和鏈接，按照話題、類型、用戶興趣等編織成相互連接的數(shù)據(jù)庫，用戶對同一條新聞的閱讀可深可淺。路透社還將每天編輯推薦的優(yōu)質(zhì)新聞圖片整合為幻燈片形式。

移動新聞業(yè)的競爭法則是“人無我有”優(yōu)于“人有我優(yōu)”，內(nèi)容的細(xì)分成為必然的市場抉擇，同時也是發(fā)揮母媒專長、延伸既有品牌的策略。比如紐約時報的新媒體思路是發(fā)揮其百年老報的“言論”優(yōu)勢，開發(fā)系列發(fā)揮言論影響力的App以保證品牌的衍生力。紐約時報地產(chǎn)的蘋果手機(jī)應(yīng)用(The New York Times Real Estate app for iPhone)是專為iPhone打造的手機(jī)應(yīng)用，將房地產(chǎn)行業(yè)相關(guān)的新聞報道、言論與深度搜索工具進(jìn)行整合，通過列表整理出最受歡迎的房地產(chǎn)信息，成為紐約客找房的必備和首選。

廣播電視業(yè)也在大力開拓移動戰(zhàn)略。BBC采取碎片化的移動策略，提供音視頻娛樂信息。BBC Mobile的頭版以新近電視劇為主打，將視頻精彩片段、關(guān)鍵情節(jié)和一周集錦剪輯成短片，用戶可以輕松下載觀看。此外，BBC還按照網(wǎng)站新聞板塊提供的內(nèi)容，向發(fā)送短信的用戶提供簡短的內(nèi)容概要、主題的鏈接，供用戶進(jìn)行深層次的閱讀，包括：新聞(News)、汽車雜志(Top Gear)、視頻短片(Video clips)、足球(Football)、廣播(BBC Radio)、旅游新聞(Travel News)、《神秘博士》(Doctor Who)，以及BBC音樂(BBC Music)。

通訊社方面，路透社的實踐值得關(guān)注，它專門為iPad用戶開發(fā)的“湯森路透市場平板”(Thomson Reuters Marketboard)于2011年8月18日面世，專門為財經(jīng)專業(yè)人士、學(xué)生和市場愛好者設(shè)計，提供迅速把握全球市場變動趨勢的平臺，目標(biāo)客戶可以通過這一平臺便捷地抓取市場數(shù)據(jù)信息，包括新聞資料、政府文件、研究報告等。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》2011年7月的文章《新聞的未來：重返咖啡館》中展望了社交媒體對新聞業(yè)的改造，人們從大眾傳媒的時代“回歸”到人際之間“說”新聞的信息傳播方式，互動是web2．0時代的重要特性，而移動化使這種互動可以隨時隨處進(jìn)行。

國際媒體的收費(fèi)模式：向移動性延伸

傳統(tǒng)報業(yè)的轉(zhuǎn)向需要解決重大的結(jié)構(gòu)性問題。傳統(tǒng)的“捆綁銷售”模式，正在讓位給“分類計價”的新模式。??英國金融時報及美國華爾街日報在付費(fèi)閱讀方面取得了極大成功，紐約時報“支付墻”(pay wall)也突破了傳統(tǒng)媒體的營銷界限，推行數(shù)月后也獲得了成功。這種營銷模式直接運(yùn)用到了iPhone、黑莓和iPad，并且實現(xiàn)了溫和的過渡和兼容。

不少人認(rèn)為，移動終端上的信息服務(wù)難以脫離其母體――傳統(tǒng)媒體、互聯(lián)網(wǎng)的支撐。但是也應(yīng)該看到，真正的新平臺上傳媒業(yè)已經(jīng)在脫胎換骨，從產(chǎn)品意義上來講，移動新聞業(yè)提供的咨詢、服務(wù)整合后的內(nèi)容，是在開拓不同于過去的新型產(chǎn)品，無論其生存環(huán)境、生存方式還是受眾情況，都已與傳統(tǒng)媒體或互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)有了一定的質(zhì)的區(qū)別。

移動信息的生存環(huán)境有了質(zhì)的不同。以iPhone、iPad應(yīng)用程序為例，它們搭載于蘋果的APP Store。而蘋果公司經(jīng)過多年的發(fā)展和運(yùn)作，已使蘋果用戶習(xí)慣于從其官方平臺iTunes購買歌曲、電影、電子書等。App Store上線后，同樣迅速吸引了大批用戶購買，截止到2011年7月僅3年時間內(nèi)，App Store應(yīng)用程序數(shù)量已超過42．5萬，下載量已超過150億次，其中，需付費(fèi)的應(yīng)用程序數(shù)量超過20萬，這已經(jīng)成為蘋果公司盈利的重要來源。蘋果開創(chuàng)的為在線內(nèi)容付費(fèi)的先例，以及相應(yīng)的平臺，已經(jīng)影響到了整個互聯(lián)網(wǎng)業(yè)界，目前，各大移動平臺都爭相推出交易平臺，將應(yīng)用程序、游戲、書、電影、音樂等賣給用戶，已經(jīng)形成了良好的產(chǎn)業(yè)環(huán)境。

從生存方式來說，報紙的移動終端已與互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)字報紙有了很大差別。移動終端用戶最看重的，是內(nèi)容是否便于獲取，而非是否付費(fèi)，這是紐約時報上主題討論的結(jié)論，該討論以“我們是否已變得更愿為內(nèi)容付款”。用戶為了便于獲取內(nèi)容而付費(fèi)，這一點(diǎn)在傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)上很難實現(xiàn)――互聯(lián)網(wǎng)用戶可以方便快捷地從搜索引擎或社交網(wǎng)絡(luò)中找到相關(guān)內(nèi)容，但移動設(shè)備在這方面有其局限性，用戶使用移動設(shè)備的場合也不便于查找。這與傳統(tǒng)報紙的售賣有些相似，用戶因為想閱讀其內(nèi)容，所以付錢購買。

對中國用戶來說，盡管人們習(xí)慣于長期使用免費(fèi)或者盜版軟件、破解軟件，但隨著手機(jī)等移動終端的廣泛使用、電子商務(wù)的普及，同時加上蘋果公司產(chǎn)品在中國大批量的普及，將有越來越多的用戶被引導(dǎo)或不得不使用付費(fèi)信息服務(wù)。在紐約時報主題討論中，根據(jù)Magid Advisors的調(diào)查數(shù)據(jù)，25歲至34歲的人最愿意為移動或在線內(nèi)容付費(fèi)，其次是18至24歲的人，再次是35至44歲的人。

對于應(yīng)用程序收費(fèi)，亟須解決的一個關(guān)鍵問題是安全、可靠、便捷易操作的支付系統(tǒng)后臺的研發(fā)和維護(hù)。通過這一平臺，用戶無需幫助即可完成支付，完善的結(jié)算體系保障用戶個人利益。對于購買APP本身，可以直接使用APP Store或者Android Market進(jìn)行交易；對于購買內(nèi)容，目前通過第三方支付軟件如支付寶等進(jìn)行交易的環(huán)境比較有利――2011年是第三方支付行業(yè)至關(guān)重要的一年，不僅強(qiáng)勁增長，整體交易規(guī)模突破2萬億元大關(guān)，而且多項監(jiān)管法規(guī)相繼頒布。

把握移動產(chǎn)業(yè)鏈上的互利共存關(guān)系

把握移動內(nèi)容產(chǎn)業(yè)鏈上的互利共存多個經(jīng)濟(jì)個體之間的辯證關(guān)系，使媒體不迷失方向，是目前需要面對的難題。對于中國的媒體而言，與強(qiáng)勢的電信系統(tǒng)的合作，還有許多政策性、規(guī)范性等方面的難題亟待解決，而利益帶來的博弈――媒體、電信運(yùn)營商和移動終端設(shè)備制造商爭奪利益，而作為“內(nèi)容”供應(yīng)者的媒體目前處于明顯的弱勢地位。

技術(shù)決定論認(rèn)為技術(shù)在領(lǐng)跑社會的前進(jìn)方向；移動媒體也正在表現(xiàn)出對移動終端制造商和電信運(yùn)營商的強(qiáng)烈依賴。雖然目前內(nèi)容與渠道的提供方仍處于互利共生的關(guān)系，但如果任憑渠道提供商不斷擴(kuò)張，逐步形成壟斷、甚至進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)，很容易就將內(nèi)容提供方擠出市場。媒體集團(tuán)們已經(jīng)意識到這個問題并采取措施保證自己的獨(dú)立性和影響力。紐約時報的策略是，通過免費(fèi)閱讀權(quán)限等方式鼓勵讀者訂閱電子版，而繞開蘋果公司――如果通過蘋果應(yīng)用訂閱，蘋果公司就從信用卡支付中掌握了一切用戶信息。紐約時報努力建立自己的用戶信息庫。默多克的iPad報紙《日報》的所有內(nèi)容，都要直接付費(fèi)后才能閱讀，以此掌握更多的用戶信息，與蘋果公司等終端生產(chǎn)商搶占主體性地位。在“強(qiáng)渠道――弱內(nèi)容”的關(guān)系中，要努力保障媒體的影響力和利益。

作為內(nèi)容提供者的媒體，亦可考慮打開胸懷和思路，積極與新技術(shù)融合開發(fā)出新的產(chǎn)品，通過內(nèi)容細(xì)分創(chuàng)造移動媒體的增量市場，努力打造“強(qiáng)內(nèi)容――弱渠道”的互惠關(guān)系。國際多家大媒體主要通過內(nèi)容細(xì)分的方式來保證強(qiáng)勢影響力，比如，路透社發(fā)揮財經(jīng)新聞和法律咨詢的優(yōu)勢，紐約時報發(fā)揮其言論優(yōu)勢，BBC發(fā)揮影音娛樂信息的特長，美聯(lián)社發(fā)揮快捷咨詢的專項。

湯森路透的移動閱讀戰(zhàn)略以專業(yè)財經(jīng)信息與服務(wù)作為主打，取得了可觀的成績。法律資訊也成為路透社主打的移動服務(wù)板塊。布萊克法律詞典(Black's Law Dictionary)應(yīng)用從2010年11月上市，與iPhone、iPod和iPad均可兼容。該應(yīng)用基于美國廣泛征引的法律詞典第九版Black's Law Dictionary打造而成，收錄了45000個詞條。開發(fā)者運(yùn)用超鏈接方式使得搜索變得更加容易，為所有此條配音，實現(xiàn)文本與音頻的融合。新增的書簽的功能提供了將近3000個引用，并且支持完全的離線閱讀，也可以通過網(wǎng)絡(luò)在線得到更多的服務(wù)和信息，通過手機(jī)Safari可以直接與Westlaw materials進(jìn)行連接。另一應(yīng)用“配音美國憲法”(The Constitution of the United States with audio)由湯森路透下屬的West公司開發(fā)，在蘋果公司網(wǎng)店出售，價格為0．99美元。應(yīng)用收錄了美國憲法全文，新增的新媒體導(dǎo)航技術(shù)使得搜索更加便捷，全文都有完整的音頻，可以通過播放器收聽，目錄可以鏈接跳轉(zhuǎn)到任一章節(jié)，內(nèi)容還包括批準(zhǔn)憲法的細(xì)節(jié)和權(quán)利法案的鏈接。

內(nèi)容與渠道在很多情況下本來就沒有清晰的界限，尤其是在移動閱讀風(fēng)靡全球的時代，內(nèi)容與渠道的完美融合才是競爭力的重要來源。Flipboard被稱作ipad上的革命性社會性新聞應(yīng)用，是“社會性雜志”的成功代表。其特點(diǎn)是將特定新聞源(一般是指各大媒體的內(nèi)容)，或者將個人的Facebook與Twitter上個人賬號的內(nèi)容進(jìn)行整合，以其獨(dú)有的邏輯算法，將重要內(nèi)容自動搜索后，呈現(xiàn)出更詳細(xì)的文字、圖片與視頻，再通過其特有的技術(shù)手段重排版、渲染，將相關(guān)內(nèi)容以精美的雜志版面形式呈現(xiàn)。Flipboard所代表的使用者導(dǎo)向思路，對傳統(tǒng)媒體應(yīng)有啟發(fā)性。在個人電腦、平板電腦、手機(jī)等各種閱讀終端上呈現(xiàn)出精美的頁面并不困難，但在講究隨意性與便捷性的時代，為每個用戶提供設(shè)計完備的“新聞編輯系統(tǒng)”，是一個方向。國內(nèi)騰訊推出的“QQ閱讀”就是這種思路，用戶可以通過添加媒體源、國內(nèi)主流微博賬號、QQ空間等多種方式訂制閱讀內(nèi)容，相關(guān)內(nèi)容以雜志方式呈現(xiàn)，用戶可以在平板電腦、上網(wǎng)本和個人電腦上閱讀。這種新型的內(nèi)容組織方式，連同承載它的iPad新移動終端，上市以來受到追捧，代表了移動新聞業(yè)的一種可能性。

注釋：

??據(jù)艾瑞咨詢公布的數(shù)據(jù)，參見賀駿：《互聯(lián)網(wǎng)十大成長性排名》，證券日報2012年1月30日。

??Tracing mobilities： Towards a Cosmopolitan Perspective， edited by Weert Canzler， Vincent Kaufmann， Sven Kesselring，Aldershot， England ； Burlington， VT ： Ashgate， 2008，第5頁。

篇8

摘 要：自2005年2月起，隨著美國Youtube在線視頻網(wǎng)站的誕生，全世界開始興起視頻網(wǎng)站熱潮，縱觀我國迅速崛起的各類視頻網(wǎng)站可以發(fā)現(xiàn)，基本是按照美國Youtube網(wǎng)站與HuLu網(wǎng)站兩種模式進(jìn)行模仿，從而導(dǎo)致網(wǎng)站內(nèi)容和形式上大量的“同質(zhì)化”問題出現(xiàn)，網(wǎng)站之間缺乏競爭力。本文通過選取幾個突出的視頻網(wǎng)站，從內(nèi)容、體驗和渠道的三個方面對我國網(wǎng)絡(luò)視頻的發(fā)展趨勢進(jìn)行剖析，由此提出我國網(wǎng)絡(luò)視頻進(jìn)一步發(fā)展的建議。

關(guān)鍵詞：內(nèi)容；體驗；渠道；融合

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）05-0107-02

一、視頻網(wǎng)站的同質(zhì)化競爭現(xiàn)狀

截至2013年6月底，中國網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模為3.88億，半年內(nèi)用戶增量近1678萬人，網(wǎng)民使用率由上年底的65.9%變更為65.8%，基本持平。數(shù)據(jù)顯示有近三分之二的網(wǎng)民在2013年上半年使用過網(wǎng)絡(luò)觀看視頻[1]。2005年被稱為我國視頻網(wǎng)站元年，從這一年起大量的視頻網(wǎng)站紛紛上線，同時，伴隨著這些視頻網(wǎng)站的興起，版權(quán)問題、盈利模式問題、差異化競爭等問題也在視頻網(wǎng)站的發(fā)展中日益凸顯。版權(quán)問題在國家的干預(yù)下已在大型網(wǎng)站得到基本解決，盈利方式的發(fā)展還有待創(chuàng)新。結(jié)合目前各大視頻網(wǎng)站發(fā)展形勢來看，同質(zhì)化是視頻網(wǎng)站共同存在的最大問題。

現(xiàn)在國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)視頻公司戰(zhàn)略布局比較雷同，主要體現(xiàn)在各大網(wǎng)站都在加大影視綜藝版權(quán)購買力度，同時又在網(wǎng)站自制內(nèi)容上進(jìn)行擴(kuò)張，并且逐步往產(chǎn)業(yè)鏈的上游滲透。除此之外各個網(wǎng)站還在不斷創(chuàng)新和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)視頻的營收價值。而由于視頻產(chǎn)品差異化不大，贏利模式十分相似，讓視頻網(wǎng)站用戶轉(zhuǎn)換成本低下，業(yè)內(nèi)很多企業(yè)的競爭在這個相對狹窄的贏利空間中呈現(xiàn)出一種對抗的狀態(tài)。現(xiàn)在，國內(nèi)視頻網(wǎng)站由于過分關(guān)注正版電視劇集，出現(xiàn)了嚴(yán)重的“同質(zhì)化”傾向。例如用戶想看一個影視劇，進(jìn)入任何視頻網(wǎng)站都可以觀看到需要的內(nèi)容，用戶就不必特意瀏覽一個固定的網(wǎng)站，這大大降低了網(wǎng)站的用戶粘性。所以“同質(zhì)化”是視頻網(wǎng)站需要突破的瓶頸?，F(xiàn)在各網(wǎng)站為了搶奪觀眾和廣告市場，也開始展開了差異化的競爭，突出自己的優(yōu)勢個性。差異化的展開對觀眾而言可以享受更優(yōu)質(zhì)的用戶體驗和影視資源服務(wù)。

二、基于內(nèi)容、體驗、渠道視角的視頻網(wǎng)站比較分析

（一）內(nèi)容構(gòu)建

國內(nèi)視頻網(wǎng)站的內(nèi)容可分為三種，即影視資源內(nèi)容、UGC（全稱為User Generated Content，即用戶生成內(nèi)容）和原創(chuàng)自制內(nèi)容。

“內(nèi)容為王”的理念不僅適用于傳統(tǒng)媒體，越來越多的視頻網(wǎng)站也將其奉為不二法則[2]。目前視頻網(wǎng)站繁多，網(wǎng)民觀看哪家的視頻節(jié)目不外乎取決于兩個因素，即“速度和內(nèi)容”。速度是前提，內(nèi)容是根本。視頻網(wǎng)站媒體化的根基就是內(nèi)容的生產(chǎn)。內(nèi)容細(xì)分有助于滿足用戶的特定需求，也有利于視頻網(wǎng)站構(gòu)建差異化特色提升用戶粘性，突顯網(wǎng)站的品牌定位，幫助其樹立清晰深刻的品牌形象。

1.樂視網(wǎng)：擁有最全最新的影視劇版權(quán)庫。走影視正版化之路，通過購買版權(quán)獲得獨(dú)家播放權(quán)或者首映權(quán)來吸引特定的受眾群[3]。國內(nèi)最早采用“Hulu”模式的是樂視網(wǎng)，樂視通過獨(dú)家購買大量影視劇版權(quán)，在2013年熱門影視劇獨(dú)家網(wǎng)絡(luò)版權(quán)占據(jù)了40%～50%，樂視網(wǎng)還擁有韓劇在中國的獨(dú)家網(wǎng)絡(luò)版權(quán)，熱門影視劇與韓國同步播放。有數(shù)據(jù)調(diào)查顯示國內(nèi)視頻網(wǎng)站觀看內(nèi)容中，用戶最喜愛的是影視劇，而樂視網(wǎng)就針對這一特點(diǎn)，通過版權(quán)購買實現(xiàn)了與其它網(wǎng)站不同的獨(dú)特屬性。

2.搜狐：發(fā)展優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)節(jié)目。搜狐視頻是典型的富二代代表，憑借老牌門戶網(wǎng)站搜狐的行業(yè)影響力與資金支持，搜狐視頻從一開始創(chuàng)立就顯示出其在原創(chuàng)自制內(nèi)容上大投入大產(chǎn)出的特點(diǎn)。搜狐出品已經(jīng)成為業(yè)內(nèi)公認(rèn)的強(qiáng)勢原創(chuàng)品牌，憑借“全明星、大投入、高品質(zhì)、強(qiáng)制作”的制片思路，搜狐視頻成功打造了一系列高品質(zhì)原創(chuàng)欄目，例如《搜狐視頻大視野》、《軍情前哨站》、《心靈訪談》、《微言大義》、《明星在線》、《絲男士》、《大鵬吧》等。

（二）用戶體驗

在帶寬和視頻技術(shù)不斷發(fā)展的今天，視頻流暢度和觀看體驗頗為重要。受眾很自然的會傾向于選擇速度快、畫質(zhì)好的網(wǎng)站。因此，提供更好的用戶體驗是視頻網(wǎng)站在差異化競爭中取得優(yōu)勢的必經(jīng)之路。

1.愛奇藝：“綠尾巴”技術(shù)和斷點(diǎn)續(xù)播的超高清體驗。視頻網(wǎng)站如果想吸引更多用戶，高清資源的視頻節(jié)目無疑是最佳的制勝法寶之一。CNZZ數(shù)據(jù)顯示，人們選擇在網(wǎng)上觀看影視劇時，更多的傾向于使用“超清”播放。愛奇藝就在超高清方面下足了本錢，網(wǎng)站所有內(nèi)容全部支持1080p超高清播放。同時，愛奇藝還了名為 “綠尾巴”的技術(shù)，該技術(shù)讓現(xiàn)在處在多屏?xí)r代下的人們得到了解放，PC、手機(jī)、平板相互之間只要“碰一碰”，就可以在多個設(shè)備之間相互串聯(lián)從而分享內(nèi)容。并且，愛奇藝首創(chuàng)了斷點(diǎn)續(xù)播功能，在下次觀看同一部影視劇時，可以延續(xù)上一次觀看的接點(diǎn)觀看，而不需要重新搜索，這些都使得用戶享受了更便捷的視頻服務(wù)。

2.優(yōu)酷：快速搜索的播放體驗。在播放速度上，優(yōu)酷針對帶寬不寬的用戶，首創(chuàng)多運(yùn)營商多節(jié)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)布局，在50G帶寬儲備保障上，發(fā)揮視頻短片快速播放的特點(diǎn)。同時，優(yōu)酷針對視頻搜索專門創(chuàng)建了一個搜索引擎“搜庫”。優(yōu)酷認(rèn)為用戶搜索視頻的原始動機(jī)是“以最少的動作到達(dá)自己想要的頁面”，所以搜庫就在“快”方面做到了極致，搜庫會按照關(guān)鍵詞給視頻進(jìn)行分類和整理，使成系列的影視劇自動形成搜索結(jié)果，并可直接輸入想要的名稱+集數(shù)，搜索結(jié)果下面就可直接出現(xiàn)“播放按鈕”來進(jìn)行觀看。還可根據(jù)用戶網(wǎng)速不同來進(jìn)行視頻網(wǎng)速的排序，最大化的縮短著用戶接觸到視頻的距離。

體驗的好壞影響著用戶的忠誠度，如果用戶擁有積極的體驗，他們可能會成為回頭客增加流量。如果是消極的用戶體驗，會使網(wǎng)站喪失用戶忠誠度。因此像優(yōu)酷這種以快速準(zhǔn)確播放視頻為優(yōu)勢，就可以吸引帶寬不高的用戶前來觀看，而愛奇藝可以讓帶寬充裕的用戶體驗高清的視覺享受。

（三）渠道創(chuàng)新

目前視頻網(wǎng)站的用戶群體流量已經(jīng)趨于比較平緩的增長速度，很難出現(xiàn)用戶數(shù)量猛增的情況，所以視頻網(wǎng)站開始探索如何通過各種新的渠道來獲得更多的用戶流量，而社會化媒體、3G流媒體行業(yè)、網(wǎng)臺合作等一切有可能成為視頻網(wǎng)站流量入口的形式就成了差異化競爭中的又一關(guān)鍵因素。

1. 56視頻與社會化媒體的聯(lián)姻之路。社會化媒體是視頻網(wǎng)站流量激增的一個制勝突破口，視頻網(wǎng)站可以為SNS網(wǎng)站提供內(nèi)容，SNS成為視頻的傳播渠道。在這一渠道上，56網(wǎng)借助擁有注冊用戶超2億，月活躍用戶超3100萬社區(qū)的人人網(wǎng)進(jìn)行聯(lián)姻，突出了分享模式。56視頻著力打造了 “分享+”這一功能，借助社會化媒體上的優(yōu)勢所以非常注重用戶之間的分享、互動和創(chuàng)作，通過這一個功能來推動“UGC”模式的進(jìn)一步變革和創(chuàng)新。目前，56網(wǎng)與人人網(wǎng)實現(xiàn)了互聯(lián)互通，用戶資源共享，大大增加了網(wǎng)站流量。而56網(wǎng)的用戶整體年齡相對偏大，人人網(wǎng)的用戶則以在校大學(xué)生為主，所以兩個網(wǎng)站的結(jié)合囊括了各個層次和年齡段的視頻用戶，形成有效的優(yōu)勢互補(bǔ)，凸顯了網(wǎng)絡(luò)視頻社區(qū)化的優(yōu)勢。

2.騰訊視頻的“網(wǎng)動”之路。視頻網(wǎng)站正不斷侵蝕著傳統(tǒng)電視媒體的領(lǐng)地。然而多數(shù)的影視資源還依賴著傳統(tǒng)電視媒體，只有從“競爭”轉(zhuǎn)向“競合”將是一種雙贏的格局。“網(wǎng)動”是網(wǎng)絡(luò)與電視的現(xiàn)代跨媒體合作形式，在擴(kuò)大影視劇長尾效應(yīng)的同時，也降低了交易成本。騰訊視頻就是通過與各大電視臺的合作，獲得眾多獨(dú)家網(wǎng)絡(luò)播放權(quán)。例如臺灣中天電視臺王牌綜藝節(jié)目《康熙來了》，在騰訊視頻與臺灣同步播出，造成了收視熱潮。同時騰訊視頻又與幾個地方衛(wèi)視如浙江衛(wèi)視、深圳衛(wèi)視、廣東衛(wèi)視等實現(xiàn)了平臺互通互播，這些聯(lián)姻都為騰訊視頻在差異化競爭中贏得了一席之地。

三、視頻網(wǎng)站差異化競爭的主要路徑

（一）立足原創(chuàng)自制節(jié)目，打造自己的熱門視頻

打造內(nèi)容原創(chuàng)之路是一條好的差異化之路，但需根據(jù)每個網(wǎng)站各自不同的優(yōu)勢和情況來進(jìn)行，例如像百度、搜狐、新浪、騰訊等傳統(tǒng)門戶網(wǎng)站旗下的視頻網(wǎng)站，依托資金上比其它民營網(wǎng)站具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，可實現(xiàn)大投入大產(chǎn)出，創(chuàng)作屬于自己的獨(dú)立原創(chuàng)節(jié)目，一方面可以充實網(wǎng)站的內(nèi)容來避免雷同，減少購置版權(quán)的成本。另一方面是能夠借助內(nèi)容形成差異化，通過原創(chuàng)節(jié)目來有效培養(yǎng)觀眾的興趣，提高觀眾對視頻網(wǎng)站的粘性，從而帶來網(wǎng)站的流量和忠實用戶群。

（二）打造個性化的用戶體驗

視頻網(wǎng)站必須抓住用戶個性化的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以用戶為中心的個性化體驗。可以嘗試打造一個用戶個性化的影視資料館，通過云概念對各類用戶訂閱和上傳的內(nèi)容進(jìn)行智能化的分析，為每一個用戶創(chuàng)造一個偏好圈，圈中的內(nèi)容是該用戶獨(dú)特的，更為感興趣的視頻。這樣就可以建立深層次的用戶服務(wù)，隨著體驗的加深，進(jìn)行增值服務(wù)收費(fèi)。例如每一位付費(fèi)用戶都可以定制屬于自己的個性化的界面，頁面中有根據(jù)用戶偏好而推薦的視頻內(nèi)容。對付費(fèi)用戶提供無廣告的視頻產(chǎn)品、制定用戶專屬的VIP頻道，頻道內(nèi)的視頻內(nèi)容只讓付費(fèi)的用戶觀看。同時用戶可以在其他終端上方便快捷的使用個人中心的功能，只要使用自己的用戶名，在各種終端上使用賬號，能看到獨(dú)特的視頻內(nèi)容，享受個性化的視頻服務(wù)。

（三）走渠道融合之路

首先，是聯(lián)姻SNS社區(qū)，打造自由社區(qū)平臺。視頻網(wǎng)站要著力打造和社交網(wǎng)絡(luò)之間的交流互動，不僅制作符合SNS社區(qū)的視頻內(nèi)容，同時要讓SNS社區(qū)用戶拍攝的內(nèi)容上傳分享到SNS和視頻網(wǎng)站，使用戶視頻成為SNS內(nèi)容上的補(bǔ)充，讓社交網(wǎng)絡(luò)成為視頻網(wǎng)站的傳播渠道。

其次，是多平臺延伸，加強(qiáng)與運(yùn)營商、終端廠商的多方合作，隨著移動網(wǎng)絡(luò)使用的普及和公共場所免費(fèi)WIFI范圍的擴(kuò)大，手持移動終端市場無疑已經(jīng)是視頻行業(yè)競爭的焦點(diǎn)，視頻網(wǎng)站要關(guān)注受眾在外出行進(jìn)中對視頻的需求，打造不同類型的簡短小視頻來滿足人們碎片化時間中的視頻需求。大力發(fā)展渠道融合，通過精良的原創(chuàng)節(jié)目來提高核心競爭力，最終通過電腦、電視和移動設(shè)備實現(xiàn)三屏的聯(lián)動。

再次，通過“平臺+內(nèi)容+終端+應(yīng)用”這樣的一個閉合式的產(chǎn)業(yè)鏈為發(fā)展策略，不僅在內(nèi)容和軟件應(yīng)用上不斷進(jìn)行提升，同時在硬件終端上也要進(jìn)行研發(fā)，搶占電視終端市場和移動設(shè)備市場，從而做到相對完整的閉合產(chǎn)業(yè)鏈來在未來的視頻網(wǎng)站市場占據(jù)一席之地。

參考文獻(xiàn)：

篇9

【中圖分類號】R471 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B【文章編號】1004-4949（2014）03-0066-01

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不斷進(jìn)步設(shè)審美需求的迅速提高，人們對皮膚美容的要去越來越高。雖然現(xiàn)在通過皮膚外科手術(shù)、激光手術(shù)等方法，能一定程度上除去掉皮膚上的缺陷和瑕疵，但手術(shù)都存在或多或少的并發(fā)癥，而藥物和化妝品存在著毒副作用和高復(fù)發(fā)率，這些都是患者考慮的因素。最近幾年，中醫(yī)美容開始興起，中藥、針灸、飲食、按摩、氣功等技術(shù)已經(jīng)被廣泛運(yùn)用到皮膚美容領(lǐng)域了，并且取得了可觀的效果。因為它綠色、天然、安全等特點(diǎn)，正在被廣泛的患者以及國內(nèi)外醫(yī)學(xué)界關(guān)注。

一中西醫(yī)結(jié)合皮膚美容的理論基礎(chǔ)

從西醫(yī)理論來說，皮膚的美是在人體各個器官、系統(tǒng)之間功能協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上才能有的。皮膚是微循環(huán)分布的十分重要的器官，心臟則是血液循環(huán)的中心，皮膚色澤的變化是由心臟活動的變化引起的[1]。例如，人在運(yùn)動后由于血管充盈會出現(xiàn)皮膚潮紅的現(xiàn)象；在受冷后由于血管收縮皮膚會變蒼白；發(fā)怒的時候臉會變成鐵青色，這都屬于皮膚的生理反應(yīng)。肝腎功能的異常，遺傳或是免疫系統(tǒng)的缺陷，又或是新陳代謝的失調(diào)等原因，都會在皮膚上表現(xiàn)出來。

從中醫(yī)的角度來說，五臟六腑的功能是否能充分發(fā)揮與臉上膚色是否正常有關(guān)。中醫(yī)將人體看做是一個統(tǒng)一的有機(jī)整體，與大自然結(jié)合也是個有機(jī)的整體。在人體中，以五臟六腑為中心，個器官各司其職，并通過經(jīng)絡(luò)連接整個身體，以及身體的尾端。在身體表面表現(xiàn)出來的病變往往能聯(lián)系到內(nèi)臟，說明內(nèi)臟出現(xiàn)了問題。

通過上面的敘述可以看出，無論中醫(yī)還是西醫(yī)，都非常強(qiáng)調(diào)人體這個整體相互之間的聯(lián)系，從而為中西醫(yī)結(jié)合為美容護(hù)膚提供了理論基礎(chǔ)。

二中西醫(yī)結(jié)合皮膚美容的方法

目前國內(nèi)外在皮膚美容這方面的治療方法除了美容外科手術(shù)、激光手術(shù)、超聲微波技術(shù)以及外用藥品外，還有以下幾種。

1.中藥美容。中醫(yī)美容法是通過內(nèi)服中藥的同時外用由中藥配置而成的藥膏等進(jìn)行治療損美行疾病和調(diào)理保養(yǎng)肌膚的一種方法。這種內(nèi)外兼顧的方法在治療中使用最廣泛，所獲得的經(jīng)驗最豐富，基本已經(jīng)形成了一個治療體系，內(nèi)服外用是他的特點(diǎn)。內(nèi)服主要是用來調(diào)理身體，根據(jù)皮膚顯示出來的病癥來判斷內(nèi)臟器官哪里出了問題，在下藥的時候具有針對性，經(jīng)過一段時間的治療，能達(dá)到根本治療的效果，是祛除根本、防止反復(fù)的必要手段。內(nèi)服的藥劑主要有湯、丸、散、膏、丹、酒等形式，根據(jù)藥物的性質(zhì)采用最合適的方式作為內(nèi)調(diào)試劑。外用是指直接對皮膚進(jìn)行作用，或使用藥物，或使用儀器等，以期達(dá)到美容和保健的效果。外用的特點(diǎn)是能直接作用到皮膚表面病灶處，見效快。常用的外用方法主要是熏、敷、涂、浸、貼、噴以及電離子導(dǎo)入、超聲波導(dǎo)入等方法。不同的操作需要采用不同的試劑。

2.中藥化妝品美容。中藥化妝品是一種藥物化妝品，它是由純中藥制成或者是在其中添加了中藥成分。中藥化妝品在我國有著悠久的使用歷史。我國著名藥物記載書《本草綱目》中記載的具有美容作用的藥物多達(dá)500多種，多是治療頭發(fā)、面部、牙齒、黑痣等方面的。目前被應(yīng)用廣泛的大部分為植物類的中藥，例如，人們常用的用來補(bǔ)氣補(bǔ)血的有黃芪、當(dāng)歸和人參，用珍珠粉敷面達(dá)到美白嫩膚、祛除色斑的效果，用白芍、赤芍祛除蝴蝶斑和雀斑，提亮皮膚的色澤，因為他們有活血化瘀的功效。聽得較多的一種名貴中藥冬蟲夏草，由于他富含人體所需的20多種氨基酸，是配置高級化妝品中的主要原料。

3.藥膳美容。若細(xì)究這種方法，這應(yīng)該算是內(nèi)服中藥美容。根據(jù)不同藥物具有的不同功能，選用某些藥物相互作用以發(fā)揮他們的最好功效，并將他們與實務(wù)配置，制成食品，以期達(dá)到美容養(yǎng)顏、調(diào)理保健的雙重功效。這種美容方式與化妝品和手術(shù)的美容方式不同，藥膳的目的在于通過內(nèi)調(diào)達(dá)到從內(nèi)而外的改善，比單純從外部治療更治根本，一旦調(diào)理好了，幾乎不會復(fù)發(fā)。同時藥膳調(diào)理還能延緩皮膚的衰老，保持青春靚麗。人體的衰老主要是由于內(nèi)臟的逐漸衰老而引起的皮膚干燥、枯黃、色素沉淀等，常吃一些能減緩這些衰老癥狀的食物例如蓮子、桂圓、核桃等，能起到一定的效果。這里強(qiáng)調(diào)一下，黑芝麻是非常好的一種食物物質(zhì)，經(jīng)常食用可以起到美容、減緩衰老的作用。薏苡仁具有健脾祛濕的功效，不僅可以治療雀斑等皮膚病，能力細(xì)膩肌膚，減少皺紋。近年來，藥膳美容在美容屆內(nèi)十分流行。

4.針灸美容。在古代，中國就有了針灸這種治療方法，其原理主要是通過進(jìn)行穴位刺激，到達(dá)舒經(jīng)活絡(luò)、消腫散結(jié)、調(diào)理氣血的作用[2]，以達(dá)到養(yǎng)護(hù)皮膚、美容養(yǎng)顏、延緩衰老和治療面部皮膚病的目的。針灸治療的方法最大的優(yōu)點(diǎn)就是無毒無害。針灸法主要包括針法和灸法兩種。針法主要是指用十分細(xì)的銀針，將銀針對準(zhǔn)人體穴位，然后刺入一定深度，以刺激穴位，患者被施針后會有酸酸脹脹的感覺，用這樣的方法達(dá)到美容、健身、祛病的目的。灸法則是將艾柱點(diǎn)燃，放入器皿中使其保持緩慢發(fā)熱的狀態(tài)，并將器皿放置在人體穴位上，通過藥物的滲透和局部熱效應(yīng)，以刺激機(jī)體的循環(huán)，從而達(dá)到治病、抗衰老和美容的功效。針灸法因其簡便易行、安全可靠的特點(diǎn)，引起了國內(nèi)外醫(yī)學(xué)界極大的關(guān)注。

三問題與展望

利用中醫(yī)美容護(hù)膚具有很多優(yōu)勢，與西醫(yī)中采用的手術(shù)、化妝品中添加激素等方式相比，中醫(yī)的采用的藥物多以純天然植物為主，安全可靠；在治療中講究內(nèi)外協(xié)調(diào)，注重統(tǒng)一；方法貼近生活，可采用食療的方式，容易堅持，效果穩(wěn)定；最重要的一點(diǎn)是，中醫(yī)治本，能彌補(bǔ)西醫(yī)中的不足。若能中西醫(yī)結(jié)合進(jìn)行皮膚美容，則會收到很好的效果。

但不可否認(rèn)的是，中醫(yī)在治療的過程中，很多東西是不能通過科學(xué)解釋出來的，例如經(jīng)絡(luò)、穴位。要想讓全人類接收并運(yùn)用中醫(yī)，我們依然任重道遠(yuǎn)。

篇10

［中圖分類號］F274 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-6432（2012）6-0098-02

義煤重新調(diào)整發(fā)展思路,完善以戰(zhàn)略管控為主,運(yùn)營管控為補(bǔ)充的戰(zhàn)略管控體系,推動企業(yè)堅持產(chǎn)融結(jié)合發(fā)展模式,走資本化、國際化、產(chǎn)業(yè)化、高端化、和合發(fā)展道路。集團(tuán)公司董事長、黨委書記武予魯作了題為《以人為本,凝聚合力,突出安全,創(chuàng)新發(fā)展,為加快企業(yè)科學(xué)跨越而努力奮斗》的報告,綜觀集團(tuán)公司的所有文件,其核心都包含著三個主題,一是安全生產(chǎn),二是資本運(yùn)作,三是和合發(fā)展。在這三個主題中,安全是第一位的,沒有安全的發(fā)展環(huán)境,就沒有產(chǎn)業(yè)的快速擴(kuò)張,就不會有產(chǎn)融結(jié)合的發(fā)展動力,安全是職工的最大福利,是一切工作的基礎(chǔ)。資本化就是企業(yè)不再走簡單的依靠自身積累實現(xiàn)滾動發(fā)展的道路,而是要通過資本運(yùn)作,實現(xiàn)資本的快速擴(kuò)張。這是國內(nèi)外許多成功企業(yè)在實踐中走出的一條成功之路,也是義煤實現(xiàn)科學(xué)跨越、乘勢騰飛之路,是產(chǎn)融發(fā)展的思想基礎(chǔ)。

1 產(chǎn)融結(jié)合發(fā)展模式是義煤乘勢騰飛的助推器

走產(chǎn)融結(jié)合的發(fā)展模式,促進(jìn)企業(yè)向資本化、國際化、產(chǎn)業(yè)化、高端化邁進(jìn)。產(chǎn)融結(jié)合就是將產(chǎn)業(yè)和金融業(yè)相結(jié)合,推動資源優(yōu)化配置,思想相互融合,共同發(fā)展的一種模式。走產(chǎn)融結(jié)合的發(fā)展模式是義煤集團(tuán)乘勢騰飛的助推器。依據(jù)企業(yè)生命周期理論,企業(yè)集團(tuán)在度過了初創(chuàng)期后,開始進(jìn)入快速成長時期。在快速成長時期,企業(yè)產(chǎn)品的市場前景非常廣闊,亟須大規(guī)模地構(gòu)建銷售網(wǎng)絡(luò)、穩(wěn)定原材料供應(yīng)、建設(shè)規(guī)模化生產(chǎn)基地,實現(xiàn)與市場需求相對應(yīng)的產(chǎn)能。這時企業(yè)集團(tuán)發(fā)展中的最主要矛盾是產(chǎn)業(yè)迅速膨脹與資金投入不足的矛盾。為了解決資金瓶頸問題,企業(yè)集團(tuán)通常會選擇有較好融資功能的金融機(jī)構(gòu)作為投資對象,通過參股或控股形式進(jìn)入金融產(chǎn)業(yè)。2007年以來,在集團(tuán)公司班子的正確領(lǐng)導(dǎo)下,義煤集團(tuán)認(rèn)真貫徹落實“和諧友好科學(xué)發(fā)展,兩大跨越又好又快；大型集團(tuán)行業(yè)聚集,外向拓展相關(guān)多元；基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)升級,運(yùn)轉(zhuǎn)高效現(xiàn)代制度；企業(yè)增效職工富裕,本質(zhì)安全平安義煤”的總體發(fā)展思路和強(qiáng)勢起步、強(qiáng)勢跨越、強(qiáng)勢發(fā)展的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略,通過扎實的、卓有成效的工作,使義煤的發(fā)展進(jìn)入快車道。通過資源整合,成功的實現(xiàn)了在新疆、青海、山西、內(nèi)蒙古和蒙古國打造五個千萬噸煤炭基地的戰(zhàn)略構(gòu)想,形成了煤炭、煤化工、鋁工業(yè)三大主業(yè),開創(chuàng)了八極推動的新局面。原煤產(chǎn)量由2006年的1600多萬噸,一步步躍升到2011年的3200萬噸,是2006年的近兩倍；企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營總額由2006年的70多億元增長到2011年的300多億元,增長幅度達(dá)到4倍以上；實現(xiàn)利潤49億元,是2006年的6倍多；企業(yè)資產(chǎn)總額達(dá)到400億元以上,是2006年年末的4倍。企業(yè)的發(fā)展規(guī)模在全國500強(qiáng)大企業(yè)中位居400位,比2006年以前的排名提前90位,在河南企業(yè)100強(qiáng)中,排名第19位。尤其是企業(yè)的成功上市,大有能源的組建,為義煤的強(qiáng)勢跨越奠定了廣闊的融資基礎(chǔ),為義煤的發(fā)展譜寫了新的篇章。但是,由于美債、歐債危機(jī)對國際金融市場的影響,國際金融形式異常復(fù)雜,全球通貨膨脹、世界經(jīng)濟(jì)衰退已經(jīng)成為難以遏制的大趨勢,中國經(jīng)濟(jì)受國際經(jīng)濟(jì)氣候、國內(nèi)通脹、通縮壓力影響,GDP增速明顯放緩,證券市場波動較大,金融融資難度增加,靠單一的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式很難適應(yīng)和保證義煤“十二五”發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn),必須堅定不移地走產(chǎn)融結(jié)合的發(fā)展道路,為企業(yè)發(fā)展打造強(qiáng)勢融資平臺,才能有效的保障企業(yè)目標(biāo)的實現(xiàn)。如何實現(xiàn)產(chǎn)融結(jié)合？按照國際慣例,通行的產(chǎn)融結(jié)合方式主要有三種：一是信用型產(chǎn)融結(jié)合方式,即以信用為紐帶,通過債券債務(wù)關(guān)系相聯(lián)系的結(jié)構(gòu)方式；二是以股權(quán)型產(chǎn)融結(jié)合方式,它以股權(quán)為紐帶,通過證券市場實現(xiàn)直接融資來實現(xiàn)產(chǎn)融結(jié)合。三是咨詢服務(wù)型產(chǎn)融結(jié)合,是指產(chǎn)業(yè)與金融之間以提供咨詢服務(wù)而實現(xiàn)彼此結(jié)合的方式。在建立與完善產(chǎn)融結(jié)合機(jī)制過程中,可以以信用型產(chǎn)融結(jié)合方式為基礎(chǔ),以股權(quán)型產(chǎn)融結(jié)合方式為突破口,注重發(fā)揮咨詢服務(wù)型產(chǎn)融結(jié)合方式的作用,形成三位一體的立體式產(chǎn)融結(jié)合通道。從國際許多大企業(yè)成功運(yùn)行的例子看,銀行是較好的融資平臺,一般都是通過銀行貸款融資,實現(xiàn)產(chǎn)融結(jié)合；如果大規(guī)模公開募集債務(wù),證券公司或投資銀行是融資利用的工具；而通過產(chǎn)業(yè)基金來融資,可以選擇信托、投資基金等金融組織形式達(dá)到融資目的。當(dāng)然,每一種融資平臺都不可能絕對不受限制,各國通常都會通過監(jiān)管法律或法規(guī)對關(guān)聯(lián)交易活動給予一定制約,而且面向公眾融資的比例越大,這種管制就越嚴(yán)格。義煤集團(tuán)實現(xiàn)產(chǎn)融結(jié)合就是要按照董事長提出的資本化、國際化、產(chǎn)業(yè)化、高端化的發(fā)展方向,堅持“兩條腿”走路的原則,在實現(xiàn)依靠自身積累,滾動發(fā)展的同時,通過資本運(yùn)作和資源優(yōu)化配置,實現(xiàn)資本快速擴(kuò)張,實現(xiàn)跨省、跨國經(jīng)營,形成以主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、主導(dǎo)產(chǎn)品為重點(diǎn),合理規(guī)劃各種產(chǎn)業(yè)要素,形成產(chǎn)業(yè)鏈條,制造高端產(chǎn)品,打造高端品牌。形成具有強(qiáng)勢競爭力的企業(yè)集團(tuán),增強(qiáng)企業(yè)的抗風(fēng)險能力和依靠自身力量實現(xiàn)滾動發(fā)展的能力。

義煤集團(tuán)走產(chǎn)融結(jié)合的發(fā)展道路,強(qiáng)化了五個方面的工作：一是人才支撐。企業(yè)的競爭本質(zhì)上是人才的競爭,按照工作留人、待遇留人,以及引進(jìn)與培養(yǎng)相結(jié)合的方式,引進(jìn)和培養(yǎng)高端人才,尤其是熟知市場規(guī)律,具有一定前瞻能力的資本運(yùn)作人才和復(fù)合型管理人才,為企業(yè)強(qiáng)勢發(fā)展提供人才支撐。二是要按照資本化的要求,按照資本市場的通行法則,制定完善科學(xué)的資本運(yùn)作制度,形成完善的資本運(yùn)作和管理機(jī)制,不斷增強(qiáng)資本運(yùn)作能力,為義煤的發(fā)展提供強(qiáng)大的資金支持。三是加夯實產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ),強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作管理,促進(jìn)產(chǎn)業(yè)做強(qiáng)做大,增進(jìn)企業(yè)抗風(fēng)險實力,為產(chǎn)融結(jié)合奠定堅實基礎(chǔ)。四是堅持安全發(fā)展理念,鞏固和強(qiáng)化安全基礎(chǔ)設(shè)施,以安全高效的工作業(yè)績提高企業(yè)在社會的知名度和影響力。五是堅持文化引領(lǐng),推進(jìn)文化管理,打造知名文化品牌,在增強(qiáng)企業(yè)凝聚力的基礎(chǔ)上,不斷擴(kuò)大企業(yè)品牌在社會的知名度和美譽(yù)度,以良好的企業(yè)文化,樹立良好的企業(yè)形象。

2 耿村煤礦為義煤踐行產(chǎn)融結(jié)合模式建功立業(yè)

安全生產(chǎn)是企業(yè)做強(qiáng)做大的基礎(chǔ),是產(chǎn)融結(jié)合的保障。沒有產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)勢發(fā)展作支撐,就不會有產(chǎn)融結(jié)合模式的出現(xiàn)。耿村煤礦是義煤集團(tuán)的主力礦井之一,近年來,在集團(tuán)公司的正確領(lǐng)導(dǎo)下,在全礦干部職工的共同努力下,礦井安全管理持續(xù)穩(wěn)定,原煤生產(chǎn)蓬勃發(fā)展,文化管理穩(wěn)步推進(jìn),職工收入不斷提升,原煤工效和生產(chǎn)成本均創(chuàng)歷史最好水平,一個安全高效、和諧發(fā)展的新耿村,已成為義煤強(qiáng)勢發(fā)展的新亮點(diǎn)。

耿村煤礦工作的指導(dǎo)思想是：安全生產(chǎn)零事故、工程質(zhì)量創(chuàng)一流,防沖防火重實效,瓦斯治理上臺階,文化引領(lǐng)促和諧,人本管理增效益?？傮w要求是：突出一條主線、強(qiáng)化兩項管理、注重三個提升、抓好七項工作、實現(xiàn)一個目標(biāo),概括地講,就是“12371”系統(tǒng)工程。