導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇思品論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

情境激趣法精心創(chuàng)設(shè)情境也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效方法之一。教師在教《講謙讓》一課時(shí)；結(jié)合實(shí)際設(shè)置了這樣一個(gè)情境：出示兩個(gè)蘋果，一大一小，讓兩個(gè)學(xué)生到講臺(tái)上來拿，兩個(gè)同學(xué)都不肯拿大的，爭(zhēng)著要小的。由此，教師自然而然地導(dǎo)入課題：這就是“謙讓”。同學(xué)們感到很有趣。一位教師在教《不說謊話》一課時(shí)，借助錄音，繪聲繪色地配樂講述《狼來了》的故事，把學(xué)生引入故事的情境之中，深刻體會(huì)說謊話的嚴(yán)重后果，饒有興趣地接受了誠實(shí)的品質(zhì)教育。

兒歌激趣法兒歌是小學(xué)生喜愛的一種文學(xué)形式，順口等特點(diǎn)。因此，教學(xué)中要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用兒歌激發(fā)學(xué)生的興趣。如一位教師在講《上課專心聽講》一課時(shí)，用兒歌高、概括了課文內(nèi)容：“眼睛認(rèn)真看，耳朵注意聽；腦子跟著想，精神要集中；不做小動(dòng)作，趕跑瞌睡蟲；一心不二用，當(dāng)個(gè)好學(xué)生?！睂W(xué)生喜讀樂記，興趣很濃。又如一位教師在教《講謙讓》一課時(shí)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了課后練習(xí)一的兩首兒歌：“兩只公雞眼瞪大，伸長(zhǎng)脖子來打架，為爭(zhēng)一粒小芝麻，斗成一對(duì)禿尾巴。”并結(jié)合插圖引導(dǎo)學(xué)生理解、誦讀，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了不謙讓的危害，增強(qiáng)了教學(xué)效果。

對(duì)比激趣法教師在教學(xué)中關(guān)于運(yùn)用相似、相近或相關(guān)、相反的觀點(diǎn)和材料，進(jìn)行比較、對(duì)照，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、加深學(xué)生對(duì)道德知識(shí)理解的有效方法。

篇2

    一、啟發(fā)學(xué)生分析思考問題，用通俗的問答方式教學(xué)生了解

    課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)品德知識(shí)，提高道德認(rèn)識(shí)。

    低年級(jí)學(xué)生剛剛步入學(xué)校，幼稚純真，經(jīng)歷單一。課堂上，教師要用通俗的問答方式，教學(xué)生掌握、了解 課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)品德知識(shí)，逐步提高道德認(rèn)識(shí)。譬如：教學(xué)第二冊(cè)第8課《對(duì)不起》時(shí)，教師這樣問學(xué)生：“ 剛才老師給你們講了小動(dòng)物們?cè)诰G色草地上做游戲的故事。大家想一想小熊踢出的足球正好落在小白兔身上， 小白兔嚇得差點(diǎn)兒哭了。這時(shí)候小熊會(huì)怎樣做呢？如果你是小熊，你會(huì)怎樣做呢？”問題一提出，同學(xué)們都積 極思考，爭(zhēng)相發(fā)言。有的說：“小熊嚇跑了……如果是我，我也害怕……”；有的說：“小白兔生氣了，一定 要跟小熊打架……”同學(xué)們七嘴八舌，各抒已見。在學(xué)生充分發(fā)表意見的基礎(chǔ)上，教師給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和肯定 。同時(shí)，教學(xué)生學(xué)習(xí)禮貌用語。告訴學(xué)生，小熊不小心把球踢在小白兔身上，它心里是難過的，它真誠地對(duì)小 白兔說“對(duì)不起”。小白兔也很有禮貌地說：“沒關(guān)系”。運(yùn)用這種方式，使學(xué)生明白了做了錯(cuò)事要敢于承認(rèn) 錯(cuò)誤，請(qǐng)求別人諒解。對(duì)別人表示歉意時(shí)，要說“對(duì)不起”，別人向自己表示歉意或感謝時(shí)，要回答“沒關(guān)系 ”。再如教學(xué)第四冊(cè)第2課《做有禮貌的好孩子》時(shí)，教師這樣問學(xué)生：“星期天，小猴子和小山羊在家里做 作業(yè)遇到了難題，它們先后來到牛伯伯家，請(qǐng)牛伯伯幫忙。小猴子請(qǐng)教牛伯伯時(shí)，牛伯伯瞪了它一眼，沒理它 。小山羊請(qǐng)教牛伯伯時(shí)，牛伯伯卻耐心地教給他。這是為什么呢？你能幫小猴子找找問題出在什么地方嗎？” 聽了老師的提問，同學(xué)們認(rèn)真思考。在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，大家明白了是非，找到了問題的答案。一致認(rèn)為， 牛伯伯不幫助小猴子，是因?yàn)樾『镒犹珱]禮貌了。牛伯伯熱情幫助小山羊，是因?yàn)樾∩窖蚨拢卸Y貌。我們 一定要學(xué)習(xí)小山羊，做個(gè)有禮貌的好孩子。

    教學(xué)時(shí)要結(jié)合教材內(nèi)容，針對(duì)學(xué)生的心理狀態(tài)及思想實(shí)際，設(shè)置具有思維價(jià)值的問題，啟發(fā)學(xué)生分析思考 。這樣不僅能使學(xué)生掌握道德知識(shí)，而且能提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)及分辨是非的能力。

    二、指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察課文插圖，理解畫面內(nèi)容，仿學(xué)

    道德行為。

    低年級(jí)思想品德課，每一課都有豐富多彩的圖畫。畫面生動(dòng)形象富有情趣。教學(xué)時(shí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真 看圖，模仿學(xué)習(xí)人物的道德行為。譬如，教學(xué)第一冊(cè)《課間活動(dòng)守秩序》時(shí)，教師先指導(dǎo)學(xué)生整體看圖，讓學(xué) 生仔細(xì)觀察圖畫中人物自覺地、守秩序游戲活動(dòng)的情景。在學(xué)生認(rèn)真觀察的基礎(chǔ)上，提出問題讓學(xué)生看圖討論 。（1）圖中的同學(xué)們?yōu)槭裁催@樣守秩序？（2）不這樣做會(huì)出現(xiàn)什么情況？通過討論，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到，圖中 的同學(xué)們講文明、懂道理，他們知道不守秩序是一種不文明的表現(xiàn)。我們要向課本中的小朋友學(xué)習(xí)，課間活動(dòng) 時(shí)要有秩序，不能胡打亂鬧，追逐跑跳。再如教學(xué)第一冊(cè)《上課專心聽講》時(shí)，教師可分兩步指導(dǎo)學(xué)生看圖。 （1）整體看圖。初步了解插圖內(nèi)容。（2）分步看圖。仔細(xì)觀察并了解每一幅圖的意思。在此基礎(chǔ)上，教師 提出兩個(gè)問題（1）圖中同學(xué)們?cè)谡n堂上是怎樣做的？（2）窗外樹枝上小鳥嘰嘰喳喳直叫，同學(xué)們?yōu)槭裁凑l 也不理它？觀察與思考之后，同學(xué)們認(rèn)為，要向圖中同學(xué)們學(xué)習(xí)。課堂聽課做到五點(diǎn)：（1）坐的姿勢(shì)要端正 ；（2）不做小動(dòng)作；（3）聽課精力要集中；（4）回答老師提出的問題時(shí)，要先舉手；（5）回答問題之 后，經(jīng)老師允許后，再坐下。同學(xué)們觀察插圖，模仿學(xué)習(xí)，立桿見影。頓時(shí)，都端端正正地坐著，聚精會(huì)神地 聽老師講課，課堂紀(jì)律井然。

    插圖是低年級(jí)思想品德課中的重要內(nèi)容，教學(xué)時(shí)，認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生看圖，讓學(xué)生模仿學(xué)習(xí)道德行為效果較好 。因此，課堂教學(xué)要很好地利用插圖，充分發(fā)揮插圖的作用。

篇3

一、設(shè)置懸念，激發(fā)“明理”欲望。

懸念本來是文學(xué)作品、影視、戲劇中為吸引讀者、觀眾而經(jīng)常使用的一種方法。在思想品德課教學(xué)中，聯(lián)系實(shí)際，巧設(shè)懸念，能較好地激發(fā)學(xué)生“明理”的欲望。如在教《珍惜集體榮譽(yù)》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的開場(chǎng)白：星期一下午學(xué)校進(jìn)行衛(wèi)生大掃除檢查評(píng)比，當(dāng)檢查人員來到四（2）班門前時(shí)，王小紅發(fā)現(xiàn)墻角還有垃圾未倒，連忙用畚箕遮??；后墻上的幾點(diǎn)墨水眼看就要被發(fā)現(xiàn)，李小華眼疾手快，趕緊用身體去擋祝結(jié)果他們班得了“最清潔”。第二天晨會(huì)上，老師卻出人意料，嚴(yán)厲地批評(píng)了他倆。這是為什么呢？他們錯(cuò)在哪里呢？怎樣才算珍惜集體榮譽(yù)呢？這樣一問，造成懸念，學(xué)生產(chǎn)生了學(xué)習(xí)主動(dòng)性，“明理”的欲望油然而生。

二、創(chuàng)設(shè)情境，放緩“明理”坡度。

道德情感是道德品德內(nèi)化的動(dòng)力?！洞缶V》明確指出思品課要以情感人，情理交融，以情載理，激發(fā)學(xué)生的道德情感。因此，創(chuàng)設(shè)一定情境，可以營(yíng)造良好的道德氛圍，為幫助學(xué)生“明理”作鋪墊。常用的方法有：講故事、聽錄音、看幻燈、演小品等。如教學(xué)《學(xué)習(xí)、做事講效率》時(shí)，學(xué)生光從書上的例子中尋找如何講效率的答案比較困難，我就創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境：在兩張課桌的桌面上亂七八糟的放滿了書本、文具。我請(qǐng)兩名同學(xué)上臺(tái)整理一下（讓一個(gè)同學(xué)事先進(jìn)行訓(xùn)練），看誰整理得又快又好。我喊開始，按下了秒表，教室里的氣氛頓時(shí)緊張起來。只見經(jīng)過訓(xùn)練的那位同學(xué)先打開文具盒，把零散的橡皮、小刀、鉛筆等小件物品迅速放好，接著把書一本一本摞好，最后再把作業(yè)本從小到大收拾起來，動(dòng)作麻利快捷，有條不紊，看看時(shí)間，才用了45秒；另一位同學(xué)則洋相百出，書本、作業(yè)本一起收，中途才想起分類，又不小心把橡皮碰到地上，忙得頭上冒汗，足足用了一分多鐘才把散亂的東西整理好。學(xué)生們看得很過癮，自然而然地明白做事講效率除了要全神貫注、集中精力外，還應(yīng)采用科學(xué)的方法。

三、討論辨析，增強(qiáng)“明理”感受。

理越辯越明。思想品德教材中的一些道理如果只是憑教師的講解，學(xué)生的印象仍不會(huì)太深。只有讓學(xué)生自己介入其中，暢所欲言地談?dòng)^點(diǎn)、說看法，理才能明得透。如在教《拜佛不靈》時(shí)，我讓學(xué)生圍繞三個(gè)問題進(jìn)行討論：（1）奶奶為什么帶“我”去拜佛？（2）佛祖為什么不能保佑“我”身體健康？（3）要想身體健康、成績(jī)優(yōu)良，該怎么辦？通過討論，逐步引導(dǎo)學(xué)生明白“佛祖”是不存在的，拜佛是一種迷信活動(dòng)。奶奶相信迷信，是因?yàn)樗龥]有文化知識(shí)。要想身體健康、成績(jī)好，必須肯鍛煉、勤學(xué)習(xí)。從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，要想人生旅途一帆風(fēng)順，靠相信迷信是沒有用的，只有勤奮學(xué)習(xí)，掌握豐富的文化知識(shí)，懂得許多科學(xué)道理才行。

篇4

一、搜集素材，形成“可辨”樣例

這是吸收和處理信息的過程，是實(shí)施“辨、評(píng)、導(dǎo)”的基矗根據(jù)思品課的具體教學(xué)要求及內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生的思想行為實(shí)際，收集學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)例，教師將這材料進(jìn)行歸納、綜合、加工，形成帶有普遍意義的“可辨”樣例。

從獲取素材的途徑看，教師可通過有意觀察、問卷調(diào)查、家訪、交談等方式獲取，也可是學(xué)生在家里或社會(huì)上的表現(xiàn)。

例如：教學(xué)《勝不驕，敗不餒》前，可將本課內(nèi)容引伸到學(xué)習(xí)中來，召開部分學(xué)業(yè)差生座談會(huì)，讓他們暢談在學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)或考試成績(jī)不理想時(shí)的心情及想法，根據(jù)他們的心理，教師總結(jié)出學(xué)業(yè)差生在學(xué)習(xí)遇挫時(shí)的一般心態(tài)，形成在教學(xué)這一課時(shí)可供“辨、評(píng)、導(dǎo)”的樣例。這樣來自學(xué)生、貼近學(xué)生年齡特點(diǎn)和思想行為實(shí)際的樣例，更易激起學(xué)生的感情共鳴，形成良好的“辨、評(píng)、導(dǎo)”的氛圍。又如：教學(xué)《敢于同壞人壞事作斗爭(zhēng)》、《英雄戰(zhàn)士徐洪剛》時(shí)，教者可收集丹陽市皇塘鎮(zhèn)高新大的故事等。

二、創(chuàng)設(shè)情境，評(píng)說“可辨”樣例

評(píng)說樣例，是“辨、評(píng)、導(dǎo)”的中心環(huán)節(jié)。在思品教學(xué)中，教者通過多種形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，讓學(xué)生在特寫的情境中，結(jié)合自己的理解或體會(huì)，明辨是非，以形成正確的思想認(rèn)識(shí)。

（1）演一演，玩中悟理。小品、啞劇、童話劇等是學(xué)生喜聞樂見的形式，如教《愛護(hù)花草樹木》一課時(shí)，可將學(xué)生分成若干個(gè)小組，每一小組讓一名學(xué)生扮演“小樹”，伸出雙臂當(dāng)“樹枝”，讓幾位同學(xué)把沉重的書包掛在“樹枝”上，還使勁搖動(dòng)?！靶洹蓖纯嗟兀骸鞍パ?，我受不了啦，我疼死啦”在學(xué)生親身體驗(yàn)，產(chǎn)生情感共鳴的基礎(chǔ)上，判斷這種行為是否正確，讓學(xué)生暢談自己的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生從中悟出“要愛護(hù)花草樹木”這一道理。

（2）辯一辯，議中悟真?！罢胬碓睫q越明”。在教學(xué)中，可組織學(xué)生針對(duì)某一問題進(jìn)行辯論，各抒已見。如教學(xué)《愛護(hù)班級(jí)榮譽(yù)》一課時(shí)，我出示事先收集到的樣例：“學(xué)校衛(wèi)生員檢查我班衛(wèi)生情況，小明發(fā)現(xiàn)座位下有一張廢紙，他立即用腳踩住，沒讓衛(wèi)生員發(fā)現(xiàn)。結(jié)果，衛(wèi)生員表揚(yáng)了我班衛(wèi)生工作做得好，還給我班加了衛(wèi)生分”。我引發(fā)學(xué)生討論：“這是愛護(hù)班級(jí)榮譽(yù)嗎？”學(xué)生有的說是，有的說不是，展開舌戰(zhàn)，各擺理由。教者因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘，使學(xué)生感到：愛護(hù)班級(jí)榮譽(yù)要建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，不能掩蓋存在的問題，只有敢于承認(rèn)問題，才有改正的決心。樣例中的小明有愛班心，但行為是不對(duì)的。這樣，通過辯論和教者引導(dǎo)，學(xué)生形成了正確的認(rèn)識(shí)。

（3）看一看，用形象明理。小學(xué)生年齡小，形象思維占優(yōu)勢(shì)。在思品教學(xué)中，幻燈等電教手段來展現(xiàn)樣例，教育效果會(huì)更好。如教學(xué)《要遵守交通規(guī)則》一課時(shí)，我讓學(xué)生觀看新市口人走車行的交通情況錄像，讓學(xué)生判斷誰走得對(duì)？

為什么要這樣走？有沒有走得不對(duì)的？為什么？由于錄像貼近生活，學(xué)生較易辨別，并懂得遵守交通秩序才能避免交通事故的道理，印象較深刻。這樣，比簡(jiǎn)單的說教效果要好得好。

此外，還可以通過“聽一聽”、“訪一訪”、“問一問”等途徑，讓學(xué)生明白事理。

三、注重實(shí)效，指導(dǎo)行為實(shí)踐

篇5

教師必須依據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，善于發(fā)現(xiàn)和利用教材中能激發(fā)學(xué)生情感的因素，力求把課導(dǎo)得巧妙、新穎、有趣，達(dá)到引人入勝的效果，使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒不斷高漲。以趣激情的導(dǎo)課方法多種多樣、因文而異、因人而異，下面簡(jiǎn)要介紹三種方法。

（1）、設(shè)疑布障，以趣激情。如教《金銀盾的啟示》一文，教師可采用幻燈直觀演示的辦法，設(shè)置誘引學(xué)生判斷錯(cuò)誤的羽毛球拍、臉盆和頭梳的局部圖。通過正誤對(duì)比，使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)片面性造成的危害，從而激發(fā)起探求這類問題的學(xué)習(xí)興趣，形成喜愛學(xué)習(xí)的積極情感。

（2）、創(chuàng)設(shè)情景，觸景生情。如教《脫貧致富的“領(lǐng)頭雁”》一文，利用掛圖把“明星村”一派欣欣向榮的小康景象展現(xiàn)出來，告訴學(xué)生這是福建省永春縣西北部一個(gè)自然條件十分惡劣的村莊，讓學(xué)生感到驚奇，產(chǎn)生佩服“領(lǐng)頭雁”的思想感情和進(jìn)一步學(xué)習(xí)的欲望。

（3）、比較對(duì)照，情趣交融。如教《學(xué)習(xí)做事講效率》一文，教師采用競(jìng)賽導(dǎo)入，借例釋題的辦法，讓三位學(xué)生當(dāng)堂競(jìng)算數(shù)學(xué)題。學(xué)生興致勃勃，課堂氣氛活躍。學(xué)生在形象有趣的比較對(duì)照中，理解了什么叫“效率”，并產(chǎn)生了學(xué)習(xí)課文的良好情緒。

知中生情，學(xué)文明理。

學(xué)文明理是思想品德課的一個(gè)重要教學(xué)環(huán)節(jié)。這個(gè)階段主要通過學(xué)習(xí)課文，分析歸納，讓學(xué)生悟出道理，初步形成道德認(rèn)識(shí)，而情感是在認(rèn)識(shí)客觀事物中產(chǎn)生的，“知之深，愛之切”，因而教師要善于在學(xué)生學(xué)文明理過程中，在學(xué)生形成道德認(rèn)知前后，因勢(shì)利導(dǎo)地激發(fā)學(xué)生的道德情感。

（1）渲染課堂氣氛，產(chǎn)生情感共鳴。小學(xué)生善于直觀體驗(yàn)，側(cè)重形象思維、易受感動(dòng)。教師要力求將課文中的道德知識(shí)點(diǎn)與學(xué)生情感上的激發(fā)點(diǎn)結(jié)合起來，利用現(xiàn)代媒體手段，把靜態(tài)的文字、抽象的術(shù)語、干巴的數(shù)字變成形象生動(dòng)的語言或畫面。讓學(xué)生在具體認(rèn)知中受到感染，產(chǎn)生情感上的共鳴，激起敬慕道德榜樣行為的情感。例如教《焦裕祿一心為人民》一課時(shí)，錄制電影《焦裕祿》萬民泣送書記的場(chǎng)面，再配上斷斷續(xù)續(xù)的畫外音：“請(qǐng)求組織上把我運(yùn)回蘭考，把我埋在沙丘上，我活著不能治好沙丘，死了也要看你們把沙丘治好?！边@些都深深打動(dòng)學(xué)生的心弦。一個(gè)清廉愛民，無私奉獻(xiàn)的光輝形象牢牢扎根在學(xué)生心坎上，激發(fā)起學(xué)生的敬仰學(xué)習(xí)之情。

（2）精心設(shè)計(jì)問題，增強(qiáng)心理體驗(yàn)。要讓學(xué)生理解課文、明白道理，很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是教師要根據(jù)教材的重難點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)一些富于啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生，并借助假設(shè)聯(lián)想、想象對(duì)比、角色互換、心理移位等心理體驗(yàn)，把學(xué)文與明理，知識(shí)上的接受與情感上的認(rèn)同有機(jī)結(jié)合起來。教《真正的友誼》一課，提出問題：王剛想到魏堅(jiān)會(huì)告發(fā)他嗎？為什么？引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想王剛的心態(tài)和被告發(fā)后的境地，聯(lián)想他的思想波動(dòng)，合理想象放學(xué)后的情景。道德認(rèn)識(shí)：魏堅(jiān)的“告發(fā)”是善意的，態(tài)度是誠懇的，這正是維護(hù)友誼的表現(xiàn)。角色互換：如果你是魏堅(jiān)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，你會(huì)怎么處理？發(fā)散思維：你能不能想出更妥當(dāng)?shù)霓k法？這樣，通過一系列的情感體驗(yàn)和師生課堂間的真情交流，學(xué)生不僅獲得道德知識(shí)，而且獲得發(fā)自內(nèi)心的情感認(rèn)同。

情理交融，辨析導(dǎo)行。

學(xué)生要將學(xué)文明理中形成的道德認(rèn)知化為具體實(shí)踐中的道德行為，“辨析導(dǎo)行”十分重要。教師要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平和教材重難點(diǎn)，有的放矢地設(shè)計(jì)一些富有思考性、啟發(fā)性、導(dǎo)向性的問題，引導(dǎo)學(xué)生辨析正誤，從中提高道德判斷能力。

篇6

我們將思想品德教學(xué)目標(biāo)確定為道德認(rèn)知領(lǐng)域，道德情感領(lǐng)域和道德行為領(lǐng)域。各領(lǐng)域的分類如下：

（一）道德認(rèn)知領(lǐng)域

學(xué)生對(duì)思品知識(shí)的掌握和理解是由表及里，由淺入深，循序漸進(jìn)的，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，可按由低到高的順序分為識(shí)記、領(lǐng)會(huì)、辨析三個(gè)層級(jí)。

1．識(shí)記?！白R(shí)記”是學(xué)習(xí)的最低層級(jí)的目標(biāo)。它是指能回憶再現(xiàn)最基本的道德知識(shí)的能力，既能答出、背出、寫出本課基本道德觀點(diǎn)。

2.領(lǐng)會(huì)?！邦I(lǐng)會(huì)”是認(rèn)知領(lǐng)域中教學(xué)目標(biāo)的第二層級(jí)，它是指初步理解所學(xué)道德知識(shí)的基本含意，即能正確地解釋或舉例說明本課的觀點(diǎn)和概念的內(nèi)涵。領(lǐng)會(huì)是最低層次理解，著重于要學(xué)生對(duì)道德觀點(diǎn)或觀念了解透徹后，能利用該道德觀點(diǎn)和觀念與人交換意見。

3．辨析?！氨嫖觥笔侵笇⑺鶎W(xué)道德知識(shí)用于某一特定的具體的情景的能力。

換一句話說，就是學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)的道德知識(shí)來判斷、分析、評(píng)價(jià)自己從來接觸過的材料中某種道德現(xiàn)象的是與非。辨析是較高層次的理解，著重于把抽象的道德知識(shí)運(yùn)用于適當(dāng)?shù)那榫爸?，正確地作出結(jié)論，解決問題。

道德認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)編制，我們認(rèn)為每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)列出其需要達(dá)到的學(xué)習(xí)水平，并用學(xué)生的具體行為加以說明。如小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語》的教學(xué)目標(biāo)，我們是這樣表述的：識(shí)記：能說出常用的禮貌用語。

領(lǐng)會(huì)：1.知道“你好、再見、謝謝、請(qǐng)、對(duì)不起、沒關(guān)系”等日常用語的用法。

2．知道對(duì)人說話有禮貌是尊重別人的表現(xiàn)。

3.知道使用禮貌用語對(duì)個(gè)人、社會(huì)有什么好處。

辨析：能辨別禮貌用語的使用是否正確。

（二）道德情感領(lǐng)域

學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德課的過程中，伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生一種內(nèi)心體驗(yàn)，并逐步實(shí)現(xiàn)道德情感的內(nèi)化或個(gè)性化。道德情感領(lǐng)域包括接受、反應(yīng)、態(tài)度三個(gè)層級(jí)的目標(biāo)。

1．接受。“接受”是內(nèi)化過程的第一層級(jí)，是指學(xué)生對(duì)新課中的學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣，有學(xué)習(xí)新課的強(qiáng)烈愿望。從教育的角度看，要達(dá)到這一層級(jí)的目標(biāo)，就是要吸引學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的注意；從評(píng)價(jià)角度看，需要判斷學(xué)生是否愿意注意這課學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2．反應(yīng)?！胺磻?yīng)”是內(nèi)化過程的第二層級(jí)，是指學(xué)生對(duì)課文中的道德形象或道德現(xiàn)象產(chǎn)生的滿意、愉快、喜悅或憤怒、厭惡、悲痛的情緒，這種情緒表現(xiàn)了一種道德感。

3．態(tài)度?！皯B(tài)度”是內(nèi)化過程的第三層級(jí)，是指學(xué)生將道德感轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德需要形成的某種價(jià)值觀或責(zé)任感。

道德情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)生情感內(nèi)化過程的表象情緒反映，編制道德情感領(lǐng)域的目標(biāo)時(shí)，盡可能地用貼近表象情緒的外顯性行為語言來表述，目標(biāo)才具有可測(cè)性。小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語》的道德情感目標(biāo)我們是這樣表述的：接受：喜歡使用禮貌用語。

反應(yīng)：體驗(yàn)到使用禮貌用語的好處及喜悅感。

態(tài)度：愿意效仿課文中使用禮貌用語的同學(xué)的言行，自覺使用禮貌用語。

（三）道德行為領(lǐng)域

1．領(lǐng)悟。指學(xué)生能以課文中的道德知識(shí)為依據(jù)，說出正確的行為方式。

2．模仿。指學(xué)生能依據(jù)一定的道德行為規(guī)范，進(jìn)行模仿或操作，并達(dá)到正確。

3.習(xí)慣。指學(xué)生經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，能按正確的道德行為規(guī)則在相應(yīng)的情景中，自覺、獨(dú)立地行動(dòng)，并達(dá)到正確。

道德行為領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)生情感內(nèi)化程度的集中反映，是思想品德課教學(xué)目的的具體體現(xiàn)，可測(cè)性強(qiáng)。因此在編制造德行為領(lǐng)域的目標(biāo)時(shí)，語言表達(dá)要準(zhǔn)確、具體。小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語》的道德行為領(lǐng)域的目標(biāo)，我們是這樣表達(dá)的：領(lǐng)悟：知道什么情況下使用“你好、再見、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、沒關(guān)系”等禮貌用語。

模仿：在日常生活中使用“你好、再見、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、沒關(guān)系”等禮貌語言。

習(xí)慣：做到在日常生活中經(jīng)常使用禮貌用語。

二、編制思想品德課教學(xué)目標(biāo)的基本要求

編制教學(xué)目標(biāo)必須遵循一定的原則，這些原則體現(xiàn)著目標(biāo)教學(xué)的教學(xué)思想。

（一）目的性。所謂目的性，就是編制教學(xué)目標(biāo)要以教學(xué)大綱及課程的基本要求為標(biāo)準(zhǔn)，以課時(shí)教學(xué)目的和要求為依據(jù)來制定教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)目標(biāo)的編制為教學(xué)目的的達(dá)到服務(wù)。在編制教學(xué)目標(biāo)時(shí)，必須處理好目標(biāo)與大綱、教材的關(guān)系，要體現(xiàn)課時(shí)教學(xué)知識(shí)要求和能力培養(yǎng)的需要。

（二）整體性。所謂整體性，就是在編制教學(xué)目標(biāo)時(shí)要遵循由整體到部分，再回到整體的邏輯思路來進(jìn)行，使教學(xué)目標(biāo)體系由學(xué)科的總目標(biāo)到具體實(shí)施的課時(shí)教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)成一個(gè)有序的、聯(lián)系緊密的目標(biāo)系統(tǒng)整體。

以縱向上看，要使教學(xué)目標(biāo)結(jié)構(gòu)化。編制的教學(xué)目標(biāo)相互之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系要反映教材知識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，使各個(gè)單元，各冊(cè)教材及整個(gè)學(xué)段的學(xué)科教材的教學(xué)目標(biāo)形成一個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu)體系。

從橫向上看，要使三個(gè)領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)一體化。編制的教學(xué)目標(biāo)必須把認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)一在一個(gè)目標(biāo)大系統(tǒng)中，發(fā)揮目標(biāo)的整體功能。

（三）適應(yīng)性。所謂適應(yīng)性，就是編制教學(xué)目標(biāo)必須著眼全體學(xué)生的發(fā)展，能最大限度地適應(yīng)不同程度的學(xué)生的需要。設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)要考慮到學(xué)生年齡特點(diǎn)和特殊需要，既不要超過一般發(fā)展水平又要促進(jìn)其發(fā)展，防止過高與不及的兩種傾向。

（四）可操作性。所謂可操作性，就是編制的教學(xué)目標(biāo)要用簡(jiǎn)明的語言和文字表達(dá)，能緊密結(jié)合教材，能綜合考慮目標(biāo)的達(dá)成措施和方法，便于教師在教學(xué)過程中把握落實(shí)。

（五）可測(cè)性。所謂可測(cè)性，就是編制的教學(xué)目標(biāo)可以分解成幾個(gè)或幾組檢測(cè)試題，在階段教學(xué)過程中可通過測(cè)驗(yàn)或其他檢測(cè)手段加以檢查，清晰地表示出學(xué)生階段學(xué)習(xí)效果及達(dá)標(biāo)程度。

三、思想品德課目標(biāo)教學(xué)程度

思想品德課目標(biāo)教學(xué)必須尊重學(xué)生年齡特點(diǎn)，以品德培養(yǎng)過程的特殊矛盾和品德形成規(guī)律為依據(jù)。

根據(jù)這一規(guī)律和教改實(shí)驗(yàn)的基本經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)O(shè)計(jì)了思想品德課目標(biāo)教學(xué)五步教學(xué)程序，為規(guī)范課堂教學(xué)提供借鑒。

第一步：激趣引入，揭示課題。

這一步是實(shí)施目標(biāo)的開端，它決定著學(xué)生對(duì)老師發(fā)出信息的情緒，影響著學(xué)生對(duì)信息接收的直接效果。俗話說：“良好的開端是成功的一半。”因此，揭示課題之前，必須依據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，恰到好處地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課題的揭示在自然和諧的樂趣中引出，從而引起學(xué)生的注意。

第二步：明確目標(biāo)，閱讀感知。

這一步是指把學(xué)習(xí)任務(wù)明確地告訴學(xué)生，使教師教有目標(biāo)，學(xué)生學(xué)有方向。

在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生整體感知教材，對(duì)教學(xué)內(nèi)容心中有數(shù)，形成初步的品德觀點(diǎn)、觀念，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)作好鋪墊。

第三步：實(shí)施目標(biāo)，激情明理。

實(shí)施目標(biāo)是目標(biāo)教學(xué)的重要一環(huán)，激情明理是實(shí)施目標(biāo)的重要手段。創(chuàng)設(shè)有利于原有的品德向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化的問題情境，激發(fā)學(xué)生的道德情感，使學(xué)生置身于情境活動(dòng)之中，通過自身內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，弄清事理，使原有的品質(zhì)存矛盾斗爭(zhēng)的推動(dòng)下向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化。這是促使情感內(nèi)化的主要方法。

第四步：檢測(cè)目標(biāo)，明辨是非。

目標(biāo)檢測(cè)，是品德形成過程中的階段反饋，為調(diào)節(jié)教學(xué)，彌補(bǔ)教學(xué)遺漏和錯(cuò)誤進(jìn)行的一次信息診斷。明辨是非是情感內(nèi)化，由原有品德向規(guī)定目標(biāo)品德轉(zhuǎn)化的較高的層次。通過目標(biāo)測(cè)試，反饋矯正，可使學(xué)生更進(jìn)一步形成正確完善的品德認(rèn)識(shí)及情感體驗(yàn)。此環(huán)節(jié)主要采取口述回答和書面測(cè)試來掌握目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度。

第三步：評(píng)價(jià)目標(biāo)，指導(dǎo)行為。

評(píng)價(jià)是以一定的價(jià)值觀為基礎(chǔ)，對(duì)事物進(jìn)行的價(jià)值判斷。在教育實(shí)踐活動(dòng)中，從實(shí)現(xiàn)各個(gè)具體的教學(xué)目標(biāo)到最終實(shí)現(xiàn)總體目標(biāo)，都要不斷地進(jìn)行評(píng)價(jià)、反愧矯正，才能保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從品德教學(xué)的角度講，評(píng)價(jià)是對(duì)道德觀點(diǎn)、道德觀念正確與否的有效判斷，及時(shí)正確的教學(xué)評(píng)價(jià)，從某種意義上講，直接指導(dǎo)著人的道德行為。因此，思想品德課的目標(biāo)評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生道德行為的行成起著重要的導(dǎo)向作用。

四、思想品德課目標(biāo)教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問題：

1.要注意教學(xué)目標(biāo)編制的準(zhǔn)確性。

篇7

    12年來，我和杭州市廣大思想品德課教師一直在探尋具有本學(xué)科特點(diǎn)的課堂教學(xué)模式。經(jīng)過不斷實(shí)踐， 探索建構(gòu)出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。

    一、明理激情導(dǎo)行模式

    這是在傳統(tǒng)的講解接受模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于思想品德新授課中各種課型。這一模式的基本教學(xué) 程序是：

    尋入－－明理－－擴(kuò)展－－尋行－－總結(jié)。結(jié)構(gòu)序列如下：

    （附圖 {圖}）

    這種模式以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評(píng)價(jià)行為、激感等手段傳遞思想品德 信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動(dòng)情明理、自省辨析，最后由教師評(píng)價(jià)提出行為要求。這種模式的特點(diǎn) 是使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)，掌握道德知識(shí)或某一方面的行為方式。

    選用這種教學(xué)模式的時(shí)候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。如在教《敬禮！親愛的老師》一課時(shí)，提出了 “老師像紅燭，無私奉獻(xiàn)青春年華”，“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”，“我們要尊敬老師”的觀 點(diǎn)之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長(zhǎng)的故事，以及對(duì)教師工作的情感體驗(yàn)，然后讓 學(xué)生談他心目中的老師，使師生間產(chǎn)生情感上的認(rèn)同、共鳴，促使學(xué)生主動(dòng)地以實(shí)際行動(dòng)來尊敬老師，提高教 學(xué)實(shí)效。

    二、掌握學(xué)習(xí)模式

    該模式以美國心理學(xué)家布盧姆關(guān)于“為掌握而學(xué)習(xí)”、“為發(fā)展而學(xué)習(xí)”的理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)以目標(biāo)為導(dǎo) 向，導(dǎo)教導(dǎo)學(xué)。它的操作程序是：

    前提診斷－－展示目標(biāo)－－實(shí)施目標(biāo)－－矯正－－反饋檢測(cè)目標(biāo)－－達(dá)成目標(biāo)。結(jié)構(gòu)序列如下：

    （附圖 {圖}）

    我室組織編制了各冊(cè)思想品德課教學(xué)目標(biāo)系列，使教師在教學(xué)中能較準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)卣莆樟私虒W(xué)目標(biāo)，克服 了教學(xué)的隨意性，使學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)和學(xué)習(xí)過程更加清晰有序，明確有度，具體可測(cè)。掌握學(xué)習(xí)模式，目前正 在推廣之中。由于它強(qiáng)調(diào)了教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位，強(qiáng)化了矯正反饋機(jī)制，使學(xué)生的認(rèn)知目標(biāo)達(dá)成 率有了很大提高。

    三、“問題－－討論”模式

    這是從前蘇聯(lián)教育家馬赫穆托夫提出的“問題性教學(xué)”亦被稱為“問題－－發(fā)展性教學(xué)”模式的基礎(chǔ)上遷 移過來的。這種模式把學(xué)生的“學(xué)習(xí)－－認(rèn)知過程”放在教學(xué)的核心地位?；境绦蚴牵?/p>

    提出問題－－討論問題－－歸納評(píng)價(jià)－－解決問題。這和模式的結(jié)構(gòu)序列如下：

    （附圖 {圖}）

    這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個(gè)人的潛能和整個(gè)人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會(huì)，培養(yǎng)了學(xué)生 悟理－－講理－－用理的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。在教學(xué)實(shí)踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。在接受 調(diào)查的1508名學(xué)生中，有1493名表示喜歡老師這樣上課。

    四、角色扮演模式

    角色扮演模式是從美國社會(huì)學(xué)家范尼·謝夫特和喬治·謝夫特的《關(guān)于社會(huì)價(jià)值的角色扮演》中演繹過來 的。它是以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的一種模式，它的操作程序是：

篇8

一、課堂調(diào)研，了解現(xiàn)狀

為了有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活自我服務(wù)能力的培養(yǎng)，我對(duì)班級(jí)50名學(xué)生生活自理能力情況作了調(diào)查，了解學(xué)生在家里是否參加力所能及的家務(wù)勞動(dòng)。早晨起床后是否能自己穿衣、疊被、每天能否自覺地刷牙、洗臉、洗手。結(jié)果表明，學(xué)生在家里生活自理能力普遍偏低，上述幾項(xiàng)做到的學(xué)生不足15名。我還對(duì)50名學(xué)生在課堂上進(jìn)行了一次整理書包的比賽，?結(jié)果做得好的僅有5人，一般化的有15人，做得較差或很差的有30人。針對(duì)學(xué)生生活處理能力差這一點(diǎn)，我決定在教學(xué)中從明確認(rèn)識(shí)入手，再進(jìn)行實(shí)踐指導(dǎo)，進(jìn)而加強(qiáng)這方面的教育。

二、課中明理，提高認(rèn)識(shí)

由于低年級(jí)學(xué)生年齡小，對(duì)生動(dòng)，形象的事物比較感興趣。因此，我們?cè)趯?duì)低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行生活自理能力教育時(shí)，針對(duì)和、樣取多種方法，如講故事的形式，即運(yùn)用一個(gè)生動(dòng)的故事，像“小花貓為什么哭了？”通過鮮明的形象和有趣的情節(jié)，將“自己的事情自己做，不會(huì)的事情學(xué)著做”這一道理寓于淺顯的敘述之中，使學(xué)生在較短的時(shí)間里，在生動(dòng)的內(nèi)容中，情感得到激發(fā)，認(rèn)識(shí)得到提高。又如讀兒歌的形式，即結(jié)合課文內(nèi)容，自編一個(gè)通俗易懂而又瑯瑯上口的兒歌，讓學(xué)生朗讀、背誦，學(xué)生既易記牢，又易指導(dǎo)行動(dòng)，端正思想。再如看圖或錄相片的形式，通過生動(dòng)、直觀的畫面，給學(xué)生展示了“怎樣學(xué)做家務(wù)活”和“東西要放在一定的地方”等行為要求，激發(fā)了興趣，明確了道理。

除了以上幾種方法，我還在教學(xué)中針對(duì)學(xué)生在生活處理方面存在的問題，加以典型化、?編成辨析討論題，使學(xué)生在討論辨析中明白道理。如：1、文生在收拾屋子，媽媽說：“你的年齡還小，不會(huì)干，這活不用你干?！蔽闹鲬?yīng)該怎么辦？

2、小元玩得正高興，忽然聽見爸爸叫他去拿報(bào)，小元怎樣做才對(duì)？3、小紅在學(xué)校里勞動(dòng)很好，可在家里什么活也不干。她這樣做對(duì)嗎？為什么？

因?yàn)楸嫖鲇懻擃}來自學(xué)生生活。有的還是學(xué)生自己平常表現(xiàn)的寫照，所以討論時(shí)，不少學(xué)生都能帶有真情實(shí)感，暢所欲言。在正確與錯(cuò)誤行為的比較中提高了認(rèn)識(shí)。

三、課上實(shí)踐，指導(dǎo)行為

要想使學(xué)生生活中自我服務(wù)能力的培養(yǎng)在這樣的形式中受到激勵(lì)，增強(qiáng)培養(yǎng)自我服務(wù)能力的自覺性。

四、課后檢查，養(yǎng)成習(xí)慣

平時(shí)進(jìn)行督促檢查，是鞏固課堂教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生生活中自我服務(wù)能力形成的重要環(huán)節(jié)。

篇9

    一、根據(jù)小學(xué)生道德行為習(xí)慣形成的特點(diǎn)，由外部調(diào)節(jié)向內(nèi)化發(fā)展。先由課題引導(dǎo)探索，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí) 需要。新課開始直接出示課題，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課題“不貪小便宜”來說一說：從這個(gè)課題上看，我們?cè)谶@節(jié)課 中應(yīng)該學(xué)到哪些知識(shí)？通過學(xué)生自由發(fā)表見解，教師歸納總結(jié)為以下幾題，然后展開自由討論。

    （1）什么是貪小便宜？

    （2）為什么不貪小便宜？貪小便宜的害處是什么？

    （3）怎樣做到不貪小便宜？

    根據(jù)以上三題引導(dǎo)學(xué)生自己設(shè)疑，教師及時(shí)引導(dǎo)點(diǎn)撥，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性， 同時(shí)明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。這就形成了一個(gè)激情引趣的良好開端。

    二、根據(jù)小學(xué)生道德行為習(xí)慣形成由簡(jiǎn)單向復(fù)雜方向發(fā)展的特點(diǎn)，由課文情節(jié)引導(dǎo)探索，在特定的情境中 學(xué)生之間進(jìn)行相互教育。在學(xué)文明理中引導(dǎo)學(xué)生把課文分成三大部分，遇到關(guān)鍵處停下來進(jìn)行討論、分析，教 師強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)構(gòu)建的過程：

    第一部分由開頭至“怎么多找回一元錢”。這部分是遇到問題部分。教師引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想：“趙虹發(fā)現(xiàn)買東 西時(shí)售貨員阿姨多找回一元錢時(shí)，會(huì)怎樣想？”學(xué)生會(huì)從正反兩個(gè)方面設(shè)想趙虹的想法。接著引導(dǎo)學(xué)生討論： “如果你是趙虹，你會(huì)怎樣想？為什么？”此問的設(shè)計(jì)目的在于讓學(xué)生用已有的知識(shí)去評(píng)價(jià)前一個(gè)問題中的正 反兩種想法。在評(píng)價(jià)的過程中，所重視的不是知識(shí)性的結(jié)論，而是在討論中的給思想處于不同層次的學(xué)生展示 自己分析問題、判斷是非以及語言表達(dá)能力的機(jī)會(huì)。同時(shí)教師也掌握了不同層次學(xué)生的真正思想動(dòng)態(tài)，為及時(shí) 反饋、調(diào)控教學(xué)提供了有利的信息。

    第二部分由“這時(shí)弟弟”至“趙虹飛快地向商店跑去”。這部分寫思想矛盾斗爭(zhēng)及形成正確的道德認(rèn)識(shí)， 是實(shí)現(xiàn)認(rèn)知目標(biāo)的關(guān)鍵部分。所以要引導(dǎo)學(xué)生著重體會(huì)爸爸的話，給學(xué)生充分討論的機(jī)會(huì)。在討論中按獨(dú)立思 考共同討論檢查核對(duì)初步評(píng)價(jià)的程序開展學(xué)習(xí)。教師強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生之間的相互作用和相互影響。通過生 生互動(dòng)和師生互動(dòng)形成網(wǎng)絡(luò)化的情感交流和思想的碰撞，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生的思想與智慧能得 到激發(fā)與共享，從而明確貪小便宜的害處，解決教學(xué)難點(diǎn)。然后進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“聽了爸爸的話，趙虹與 弟弟分別會(huì)想些什么”。設(shè)計(jì)這一問題是引導(dǎo)思想處于不同層次的學(xué)生通過上述的討論與探索，形成統(tǒng)一道德 觀點(diǎn)——不貪小便宜。

    第三部分由“你買什么”至結(jié)束。這一部分是趙虹不貪小便宜的道德行為實(shí)施的過程。主要是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn) 行心理體驗(yàn)。通過對(duì)售貨員收到返還的一元錢時(shí)的感激與敬佩及趙虹聽到表揚(yáng)時(shí)的高興與自豪的情感體驗(yàn)，使 學(xué)生自然地產(chǎn)生“我也不貪小便宜”“貪小便宜可恥”的思想，促進(jìn)良好道德情感的形成，為形成道德行為奠 定基礎(chǔ)。

    三、根據(jù)小學(xué)生道德行為習(xí)慣形成由不穩(wěn)定性向穩(wěn)定性發(fā)展的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，根據(jù)新課開始 時(shí)學(xué)生自己提出的問題，引導(dǎo)學(xué)生匯報(bào)學(xué)習(xí)成果，從而達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)。

    （1 ）通過舉例上升為理論：有機(jī)會(huì)得到不屬于自己的東西時(shí)，沒有據(jù)為己有，就是不貪小便宜。

    （2）貪小便宜的害處大：給自己種下了壞思想的種子， 給他人帶來損失。

篇10

    一、強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生思品能力的意識(shí)

    聯(lián)合國教科文組織提出基礎(chǔ)教育要打好兩個(gè)基礎(chǔ)：一是要為受教育者今后的終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)；二是為他 能夠積極參與社會(huì)生活打基礎(chǔ)。而要打好這兩個(gè)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力是核心。我們的教育必須立足于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì) 求知、學(xué)會(huì)動(dòng)手、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存等各種適應(yīng)未來的能力上。但長(zhǎng) 期以來，人們往往重視語文、數(shù)學(xué)、自然等學(xué)科能力的培養(yǎng)，而忽視思品學(xué)科的能力培養(yǎng)，認(rèn)為只要把道理講 清楚了，學(xué)生理解了，一切問題都解決了。其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是極其片面的，甚至是荒謬的。思想品德心理學(xué)認(rèn)為 ，人的思想品德由三方面組成：思想能力、思品形式和思品內(nèi)容。這三者是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。其中，思品 能力是品德結(jié)構(gòu)中最重要的部分。人的道德品質(zhì)的形成是以思品能力為基礎(chǔ)的；道德內(nèi)容轉(zhuǎn)化為道德行為是以 思品能力為中介的。在日常的教學(xué)中，教者往往注重了思品內(nèi)容和形式的講解、傳授，而忽視思品能力的培養(yǎng) 和挖掘，嚴(yán)重影響了思品課教學(xué)的效果。因此，廣大思品課教師必須強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生思品能力的意識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生 多才多能，做既懂道理又若干實(shí)干的新型人才。

    思想品德能力包括認(rèn)識(shí)問題、分析問題的能力、道德體驗(yàn)?zāi)芰Α⑿袨槟芰妥晕医逃芰?，以及隨之而來 的口頭和書面表達(dá)能力，即能說會(huì)寫。在教學(xué)活動(dòng)中，可結(jié)合具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，有針對(duì)性地加以培養(yǎng)。

    1.在“明理”中培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、分析問題的能力。

    認(rèn)識(shí)問題、分析問題的能力是學(xué)生能夠積極參與社會(huì)生活的一項(xiàng)重要能力?！懊骼怼杯h(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí) 問題、分析問題能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。思品課教材，為了幫助學(xué)生明理，根據(jù)各個(gè)階段學(xué)生的特點(diǎn)，精選了許多典 型事例，這些事例恰如其分地反映了道德原則或規(guī)范的本質(zhì)。教師要緊緊抓住這些典型事例，深入分析，巧妙 設(shè)計(jì)教學(xué)程序和問題，由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，得出正確結(jié)論，形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)，培 養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的認(rèn)識(shí)問題、分析問題的能力。

    2.在“激情”中培養(yǎng)學(xué)生的道德體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

    道德體驗(yàn)?zāi)芰κ侵笇W(xué)生能具備角色互換和移情的能力，是形成良好的心態(tài)和健康情感的基礎(chǔ)。在教學(xué)中教 師要把“激情”貫穿在教學(xué)的始終，以自己的真情實(shí)感感染和激發(fā)學(xué)生的情感。可采取多種形式，如：情景設(shè) 置、心理換位、設(shè)身處地、移情等手段引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生健康的是非、善惡情感和良好的心態(tài) ，努力提高學(xué)生的道德體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

    3.在“導(dǎo)行”中培養(yǎng)學(xué)生的道德行為選擇能力。

    道德行為是對(duì)認(rèn)識(shí)的鞏固和發(fā)展，對(duì)情感的豐富和深化，它是思品教學(xué)效果的直接體現(xiàn)。由于學(xué)生個(gè)體的 多樣性和復(fù)雜化，致使道德行為也是多種多樣的，即使表象一樣，產(chǎn)生行為的動(dòng)機(jī)也是錯(cuò)縮復(fù)雜的。所以，在 “導(dǎo)行”環(huán)節(jié)中，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)道德行為進(jìn)行深層次的分析。如學(xué)了《不說謊話》一課后，學(xué)生都明白了不說 謊話是誠實(shí)的表現(xiàn)。那么說謊話，是否就意味著是不好的行為呢？這還必須引導(dǎo)學(xué)生對(duì)說謊話的動(dòng)機(jī)進(jìn)行分析 ，只有這樣，才能不斷提高學(xué)生道德行為的選擇能力。

    4.積極開展思品實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力和能說會(huì)寫的能力。

    自我教育能力是思品課追求的最高目標(biāo)，也是思品能力最高境界的體現(xiàn)。但這種能力的形成不是一朝一夕 就能實(shí)現(xiàn)的，它需要反復(fù)實(shí)踐。因此，廣大思品教師不要把思品課囿于課堂一隅，要有目的、有計(jì)劃地組織思 品實(shí)踐活動(dòng)，把理論與實(shí)踐、課內(nèi)與課外有機(jī)結(jié)合起來，使學(xué)生在活動(dòng)中動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，既有書本知識(shí)（ 理論）的指導(dǎo)，又有具體的出力流汗的行動(dòng)（實(shí)踐），通過反復(fù)實(shí)踐，既能培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，又能使 學(xué)生能說會(huì)寫，多才多能，成為既懂道理又能實(shí)干苦干的新型人才。

    二、強(qiáng)化以學(xué)生為主體的意識(shí)

    教師必須明確，學(xué)生是一個(gè)個(gè)充滿生機(jī)和活力的人，他不是學(xué)校教育的工具，更不是知識(shí)的容器，而是學(xué) 校教育的主體。思品課教學(xué)絕非老師說、學(xué)生聽，老師授、學(xué)生受所能奏效的。無論是接納政治常識(shí)，提高道 德認(rèn)識(shí)，升華思想，還是情感的陶冶、升華，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，如果沒有學(xué)生發(fā)揮道德主體性的參與是不 能實(shí)現(xiàn)的。現(xiàn)代教育已經(jīng)把發(fā)展學(xué)生的主體性和培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代人的精神作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。據(jù)此， 思品課教學(xué)要強(qiáng)化以學(xué)生為“主體”的意識(shí)，在教學(xué)中要注意做到以下兩點(diǎn)：

    1.處理好面向全體與個(gè)體差異的關(guān)系

    素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性、全面性、能動(dòng)性原則，要求在教學(xué)中必須面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)全 面地發(fā)展。但是一個(gè)班級(jí)中學(xué)生個(gè)體之間的智力、非智力因素的發(fā)展水平存在著不同程度的差異。因此，面向 全體，不是一刀切的一個(gè)模式的面向，而是面向每個(gè)有差異的個(gè)體。這就要求教師必須確立“差異參與”的觀 念，時(shí)刻關(guān)注不同層次、不同類型學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和情緒，注意設(shè)置有層次、有差異的問題和學(xué)習(xí)目標(biāo)，以適 應(yīng)不同水平學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，只有這樣，才能使全體學(xué)生都體驗(yàn)到成功的愉悅，促進(jìn)全體學(xué)生最大限度地發(fā)揮 主動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)讓每個(gè)學(xué)生都成為課堂主人、學(xué)習(xí)的主體的目的。

    2.處理好“導(dǎo)”與“學(xué)”的關(guān)系

    葉圣陶先生曾說：“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒 底于不等待教師授之謂也?！苯處煹闹鲗?dǎo)作用貴在昂揚(yáng)學(xué)生的主體意識(shí)，善于將教育的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí) 需要。把思想道德素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的追求，讓他們的主觀能動(dòng)性充分煥發(fā)出來，主動(dòng)、積極地參 與教學(xué)活動(dòng)，自己思考、自己體驗(yàn)、自己選擇，從而獲得自我感知、自我觸動(dòng)、自我陶冶、自我勵(lì)行的效應(yīng)。 蘇霍姆林斯基說得好，教育的目的是為了達(dá)到自我教育的境界，能夠使學(xué)生自己教育自己，這是教育的成功。

    三、強(qiáng)化教學(xué)目標(biāo)意識(shí)

    確立教學(xué)目標(biāo)，是美國著名教育家布盧姆在他的《為掌握而學(xué)習(xí)》一書中提出來的。他要求教師將教學(xué)的 內(nèi)容轉(zhuǎn)化為通過教學(xué)使學(xué)生行為發(fā)生變化的期望，即教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)的過程中，應(yīng)緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)教 學(xué)結(jié)構(gòu)，選擇教學(xué)方法和采取教學(xué)手段，從而克服教學(xué)的盲目性和隨意性，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性，提高課堂教 學(xué)質(zhì)量。

    但從目前的思品課教學(xué)來看，存在著兩種不良傾向：一是沒有目標(biāo)意識(shí)。將教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)目的、教學(xué)要 求混為一談。例如，在教授《關(guān)心他人》一課時(shí)，教師往往單從教學(xué)的目的要求出發(fā)，把為什么“要關(guān)心他人 ”從而要求學(xué)生應(yīng)該怎樣關(guān)心他人，講得頭頭是道。至于學(xué)生在認(rèn)知領(lǐng)域，哪些是應(yīng)該知道的，哪些是懂得的 ，哪些是初步了解的；在情感領(lǐng)域，培養(yǎng)怎樣的情感，形成什么樣的道德態(tài)度；在行為領(lǐng)域應(yīng)學(xué)會(huì)什么，初步 養(yǎng)成什么習(xí)慣等教師卻沒有具體的要求與準(zhǔn)確的表述。二是僅僅把學(xué)生理解和接受系統(tǒng)的思想品德方面的基本 知識(shí)、觀點(diǎn)作為核心目標(biāo)，忽視對(duì)學(xué)生道德心理各方面（如道德情感、需要、自我認(rèn)識(shí)等）和道德行為的發(fā)展 的指導(dǎo)，忽視學(xué)生積極道德態(tài)度、道德能力和道德人格的培養(yǎng)指導(dǎo)，因而導(dǎo)致了明理不到位，缺乏明理的力度 和深度，學(xué)生的道德情感培養(yǎng)不夠明確，對(duì)行為的要求一般化，無鮮明特點(diǎn)等弊端，忽視了促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì) 發(fā)展，塑造人格教育的最本質(zhì)的要求。

    其實(shí)，教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)目的、教學(xué)要求是不同的概念。教學(xué)目的和要求是一個(gè)范圍和時(shí)間內(nèi)涵都很模糊的 概念。而教學(xué)目標(biāo)，把教學(xué)內(nèi)容變?yōu)槭箤W(xué)生行為變化的期望，并且用外顯性動(dòng)詞（如：知道、懂得、了解等） 加以科學(xué)表達(dá)，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)什么內(nèi)容、學(xué)到什么程度都一目了然。思想品德課的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)包括認(rèn)知、情 感、行為三大領(lǐng)域。因此，我們?cè)趥湔n時(shí)，必須在吃透課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的基礎(chǔ)上，深入研究每課的教學(xué)目的， 充分理解該課的教學(xué)要點(diǎn)，并聯(lián)系教育序列和教學(xué)單元，全面思考該課的教學(xué)目標(biāo)。

    四、強(qiáng)化反饋矯正意識(shí)

    教學(xué)過程是由教師、學(xué)生、教材、教學(xué)方法和教學(xué)手段等因素構(gòu)成的一個(gè)信息交互系統(tǒng)。只有依據(jù)教學(xué)目 標(biāo)，不斷進(jìn)行反饋矯正，才能有效控制和改善教學(xué)過程，及時(shí)消除教學(xué)過程中的失誤，完成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)， 并且通過教學(xué)使學(xué)生樹立和強(qiáng)化反饋矯正意識(shí)，讓學(xué)生能清楚了解自己學(xué)習(xí)過程中的成功和不足，及時(shí)調(diào)整。

    但這一環(huán)節(jié)，在教學(xué)中并沒有引起足夠的重視，不少的教師一節(jié)課下來，只滿足于淺層次的提問，無具思 考價(jià)值的判斷、辨析，脫離學(xué)生實(shí)際的導(dǎo)行，其結(jié)果是學(xué)生已有的道德經(jīng)驗(yàn)、情感、思想被排斥在外，得不到 真實(shí)的展示、交流和指導(dǎo)，忽視了學(xué)生人格和道德心理的發(fā)展過程。學(xué)生往往只是根據(jù)教師的意圖，被動(dòng)地回 答、討論、辨析、選擇，教師了解不到學(xué)生的真實(shí)的思想和態(tài)度，教學(xué)缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。因此，必須強(qiáng)化 “反饋矯正”的環(huán)節(jié)。

    1.課前，教師要通過各種途徑了解學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)水平、思想狀況和行為習(xí)慣，在備課中予以充分考慮， 制定出切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性，提高可信度。

    2.課堂教學(xué)中，教師要準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，采用恰當(dāng)?shù)男问?，看學(xué)生是否達(dá)標(biāo)，對(duì)不達(dá)標(biāo)或認(rèn)識(shí)有偏差的 學(xué)生，要及時(shí)給予補(bǔ)償和糾正，使其達(dá)標(biāo)。認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的目標(biāo)，一般要求當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，對(duì)情感和行為領(lǐng)域的目標(biāo)則 可延伸到課外。

    3.課后，要注意跟蹤和監(jiān)測(cè)。由于學(xué)生健康的道德情感、心態(tài)及良好的行為的形成，是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜 的過程，所以思品課的教學(xué)應(yīng)搞好課外延伸，教師在課外要注意觀察，了解教學(xué)效果，以便在以后的教學(xué)中調(diào) 整教學(xué)策略，提高課堂教學(xué)的實(shí)效。