導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇待客禮儀，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

到親友家做客，見到主人的第一件事就是打招呼、問好、拜年，并能正確地使用稱呼，如叔叔、阿姨、爺爺、奶奶、哥哥、姐姐等。未經主人允許，不要到其他房間走動，更不能只顧自己開心，在沙發(fā)上、床上一通折騰。大人們談話聊天的時候，寶寶不要隨便插嘴，如果有事情要告訴媽媽，大大方方說出來，不要咬耳朵，這是不禮貌的表現(xiàn)。

2、不和小主人搶玩具

小主人對自己的玩具自然有支配權，到別人家做客，小主人提供什么玩具就玩什么，不要肆意亂翻?？吹阶约簺]有的“好玩意兒”，可不要想著據為己有，征得同意后再拿過來玩，之后還要記得放回原處。如果一件玩具兩個寶寶都想玩，媽媽應該規(guī)勸自己的寶寶不要掙搶，要學會用商量的語言與小主人溝通。

3、養(yǎng)成講衛(wèi)生的好習慣

平日，媽媽就要教導寶寶養(yǎng)成講衛(wèi)生、愛護環(huán)境的好習慣。到親友家做客，吃東西剩下的果殼、果皮要主動扔到垃圾筒里，或者放到指定的地方，不要隨手亂扔。飯前飯后要洗手，如果手上沾上了果汁、菜湯，更要及時清理干凈，以免弄臟桌布或家具。

4、做熱情的小主人

如果有小客人隨父母到家里做客，寶寶應該如何接待呢?最好的表現(xiàn)自然是熱情大方地接待嘍。寶寶的得體舉動，自然會引來客人們的好評。

5、主動問好

有小朋友到家里做客，寶寶要跟隨父母在門口迎接，熱情問好，因為你是小主人呀。如果客人帶來了禮物，接受的時候可一定記得道謝。很多客人會問寶寶一些問題，比如“叫什么?多大了?在哪里上幼兒園?”要大大方方回答，不要扭捏。

6、和小朋友分享樂趣

事前和寶寶約定好，如果小朋友來了，應該主動拿出自己的好吃的、玩具和小朋友分享，這才是有風度的表現(xiàn)。不要做對小朋友不友好的事情，更不要說對小朋友不友好的話。

7、才藝展示增強自信

篇2

喝茶注重量是一種待客禮儀。茶，是中國的故鄉(xiāng)。也是茶文化的發(fā)源地。中國號稱禮儀之邦，以茶待客，是中國普遍的習俗。客來賓至，清茶一杯，可以表敬意、洗風塵、敘友情、談商政、聊家常等等，已經成為中國人們普及現(xiàn)象的日常生活禮儀。

飲茶不但是傳統(tǒng)飲食文化，同時，由于茶中含有多種抗氧化物質與抗氧化營養(yǎng)素，對于消除自由基有一定的效果。因此喝茶也有助防老，具養(yǎng)生保健功能，每天喝三兩杯茶可起到防老的作用。茶葉中含有多種維生素和氨基酸，喝茶對于清油解膩，增強神經興奮以及消食利尿也具有一定的作用。但并不是喝得越多越好，也不是所有的人都適合喝茶。一般來說，每天1-2次，每次3-5克、400毫升的飲量是比較適當的。一般，人們說喝茶還指喝水。

（來源：文章屋網 ）

篇3

早做準備，保持辦公室優(yōu)雅環(huán)境

辦公室平時也應保持優(yōu)雅、整潔的環(huán)境。如有客人來訪，則更應保持較高水平的工作條件。

客人來訪，一般是會早打招呼、早有約定的。得知客人來訪消息后，應告知有關部門早做準備，把辦公室收拾得干凈利落。窗戶要明亮，桌椅要整潔，東西要整齊有序，空氣要清新。冬季要溫暖，夏季要涼爽。茶水早備好，對有的客人還可備些水果。

總之，辦公室是領導的辦公場所，是本單位的門面，反映出接待人員的精神面貌和工作作風，代表著單位形象，必須認真布置。當然，也不必豪華闊氣。

如果來客較多，或客人規(guī)格較高，來訪的目的又比較嚴肅，也可以在專門的會議室(會客室)接待。會議室(會客室)也應早做準備，以迎客人。

準備好有關材料

客人來訪前的準備工作，除了接待場合(辦公室或會議室、會客室)精心布置外，還有一項重要任務就是材料的準備?？腿藖碓L，是參觀本單位某某部門，還是了解、考察某項工作?是商洽某方面的問題，還是研究相互合作事宜?務需心中有數。有關客人來訪的目的，一般對方早已提前告知，應根據雙方商定的會談事宜，或客人的請求，讓有關人員早做準備。需要什么數字、情況、資料，事先提供出來，該打印的打印，該論證的論證，該先拿出初步意見的先統(tǒng)一內部口徑。省得客人來后現(xiàn)找現(xiàn)查，或無法表態(tài)，顯得被動。

工作人員禮貌接待

客人到來，要抽調若干工作人員進行接待。接待的工作人員，有的是服務、禮儀接待，比如引導、倒茶倒水、留飯宴請的熱情招待等;有的是工作需要接待，比如參加會談、介紹情況、參與商討等。

無論負責哪方面的工作人員，都應衣著整潔，走動輕盈，儀態(tài)大方，待人彬彬有禮。風風火火，莽莽撞撞，衣帽不整，言談粗俗，是對客人的不禮貌，也會使本單位大失體面。

在與客人會談過程中，無關人員應自動退避。至于禮儀、服務人員，應定時敲門而進，倒茶續(xù)水，取換毛巾，進行熱情服務;但服務不應影響主客雙方會談，要保持現(xiàn)場的安靜。服務完畢應輕輕退出。

送客

篇4

在日常生活中，每個人都有許多朋友。和志趣相投的朋友在一起，可以調節(jié)一下日常工作帶來的疲勞和煩惱，增進相互間的感情，在這信息時代里，還可以擴大信息量。拜訪朋友前，一定要事先約好時間，以免吃閉門羹或當不速之客，打亂了朋友的日常安排。約好時間應準時赴約，如不能按時赴約要提前通知朋友，因為失約是很不禮貌的行為。拜訪的時間不要選在對方正在吃飯的時間，以免打擾人家，最好是在節(jié)假日的下午或平日晚飯以后，不要選擇周末的晚上。晚上拜訪，不要影響別人的休息和其它家務工作，因此時間要盡量縮短。

除此之外，去朋友家做客還要懂得些一般性常識：

做客要注意儀容，衣著要整潔、樸素、大方，穿戴要與季節(jié)、環(huán)境和氣氛協(xié)調。進門前要輕輕敲門，不能破門而入，再熟悉的朋友也要等主人招呼再進門。見到長輩和其他人要問好，不要隨便自己選擇地方或坐在床上。做客時舉止要穩(wěn)重得體，不經允許不可闖到其它房間里去，除了翻閱擺在桌面的書刊外，隨便翻動書柜里的書籍、筆記、信件都會令人反感。不要過多地對房間里的擺設進行評論和批評，也不要隨便亂動這些擺設。談話中要注意分寸，避開主人家里對一些話題的忌諱，要避免發(fā)生爭執(zhí)，即使對某問題的探討達到，情緒非常激動，也要控制，不能大聲叫嚷。另外，交談的時間要掌握好，無事不要閑聊，人家的時間是很寶貴的。做客時，遇有其他客人，要禮貌地打招呼，若別的客人有急事，應主動起身告辭，一般是先來做客的客人先告辭，以示對后來客人的尊重。

待客時，作為主人要盡量從始至終對客人熱情、周到，使客人感到像在自家一樣親切。

對預先約好的客人，應盡可能地準備一下，打掃干凈房間，準備一些茶點和水果，便于聊天時氣氛的輕松自然。

客人來訪時，要熱情地招呼客人“請進”、“請坐”、“請不必拘束”。要把客人介紹給家里其他人，把客人讓到顯要的位置上或有為尊位。

對于很要好的老朋友，不必過分客套，但也要準備茶點、糖果熱情招待，使之感到就像到家了一樣，這才是真正的朋友。

對于因公事前來的客人，備茶備煙就可以了，因為他們有更重要的事要談，不需計較這些小節(jié)。

當請客人留下吃飯時，要多考慮客人的習慣，不應過分勸酒，不要殷勤地給客人夾許多菜，免得客人不喜歡吃也不好拒絕，因此一切都要順應客人的需要。

有客人在家時，應禁止以下舉動：打掃房間衛(wèi)生、掃地、翻箱倒柜找東西、訓斥孩子、與家人口角。

篇5

尊敬的各位來賓;女士們、先生們：

大家中午好!

今天歡聲笑語，今日天降吉祥，今天是公元2013年12月21日，農歷冬月十九。今天，我們歡聚在聚德龍酒樓，迎來了肖向平先生和龔麗君女士喜結良緣。受新郎新娘及家人的委托，主持今天的典禮儀式，與朋友們共同見證這個美好的時刻，我感到十分榮幸，僅代表新郎、新娘以及他們的家人對各位來賓的光臨表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!

現(xiàn)在是北京時間 點 分，良辰吉日已到，我宣布龔麗君女士、肖向平先生婚禮現(xiàn)在開始，請新郎、新娘閃亮登場，讓我們用最熱情的掌聲，為他們祈禱，為他們歡呼，為他們喝彩，為了他們完美的結合，祝福他們愛情美滿幸福、地久天長。

我們有請新娘的學生們?yōu)樗麄兊睦蠋熧浰王r花。有祝福的話兒向老師說嗎?

在座的每位來賓都有很多祝福要向新人訴說，由于時間有限，無法讓大家一一表達。讓我們請出來賓代表周康武校長，向兩位新人傳達我們共同的祝福，掌聲有請!

其實今天最高興的莫過于新郎官，好，讓英俊瀟灑風度翩翩，頗具中國男子陽剛之氣的肖向平先生給我們分享他的快樂。讓我們掌聲有請!

各位來賓，親愛的朋友們，讓我們?yōu)樾腋５膽偃似鹞?，為快樂的愛侶歌唱，為火熱的愛情舉杯，愿他們的人生之路永遠灑滿愛的陽光，好，今天的新婚慶典暫告一個段落，咱們的新郎新娘為我們準備了一餐佳肴美酒，但愿大家吃好喝好!并祝愿我們所有來賓家庭幸福，生活美滿，身體健康，萬事如意! 婚宴現(xiàn)在開始!

婚禮主持詞女方待客二

敬的各位來賓、各位朋友;女士們、先生們：

大家好!

陽光明媚，歌聲飛揚，歡聲笑語，天降吉祥。今天是公元2011 年3月20日，農歷二月十六。在這喜慶的日子，在這美好的時刻，我們迎來了 先生和 小姐喜結良緣。天賜良緣，云端上月老含笑;花開并蒂,綠陽春新人踏歌。燕爾新婚日，良宵美景時。各位親朋好友送來了溫暖，送來了友情，送來了吉祥，送來了最美好的祝福。受新娘家人的委托主持今天的典禮儀式我十分榮幸，在此，我僅代表新郎、新娘以及他們的家人對各位來賓的光臨表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!現(xiàn)在是北京時間 點 分，吉日良辰已到， 小姐、 先生婚禮女方慶典現(xiàn)在開始，讓我們鳴響歡樂的禮炮，共同慶賀。讓我們以熱烈的掌聲歡迎新郎新娘登場。新郎 先生是 ，新娘 小姐是 才女。

今天，大家在 酒店歡聚一堂共同慶賀 先生和 小姐結成百年之好。每位來賓都有很多祝福要向新人訴說，只可惜典禮時間有限無法讓大家一一表達。還是讓我們請出來賓代表 ，向兩位新人傳達大家的祝福，掌聲有請!

為他們祈禱，為他們歡呼，為他們喝彩，為了他們完美的結合，讓我們再一次熱情鼓掌，祝福他們愛情美滿幸福、地久天長。

俗話說，人逢喜事精神爽，今天新娘的父母更漂亮。(大家說漂亮不漂亮)雖然父母為了女兒的婚事操碎了心，但看到今天婚禮慶典的場面心中早已樂開了花，各位朋友的到來,使今天的婚禮殿堂更加生輝,下面讓我們用最熱烈的掌

聲有請新娘的父親 先生，代表他們全家向我們在座的所有來賓致答謝詞，讓我們掌聲有請!媽媽也談談你的感受吧。

各位來賓，親愛的朋友們，讓我們?yōu)樾腋５膽偃似鹞?，為快樂的愛侶歌唱，為火熱的愛情舉杯，愿他們的人生之路永遠灑滿愛的陽光，好，今天的新婚慶典議式就暫時告一個段落，咱們的新娘家人準備了一些薄酒淡菜不成敬意，但原大家吃好喝好!并祝愿我們所有來賓家庭幸福，生活美滿，身體健康，萬事如意!

婚宴現(xiàn)在開始!

婚禮主持詞女方待客三

儀式1：新娘偕父母登常

女士們，先生們，小朋友們，主持人祝大家春天快樂，四季安康!

白日碧空照，清泉石上流，崇山夾明鏡，平湖映高樓。云淡淡，風悠悠，姹紫嫣紅添香味，一眼秀色暖心頭。這就是峽江的五月，生機盎然，詩情畫意。就在這樣的五月，我們會聚長林賓館，熱烈歡送韓丹寧小姐出閣成親。出閣儀式拉開帷幕，朋友們，掌聲!

待字閨中的丹寧姑娘，擁有一個幸福美滿的家庭。母愛如水，心靈的甘露，父愛如山，精神的脊梁，丹寧沐浴在愛的春暉之中，承光飲露，茁壯生長，羽翼漸豐，展翅飛翔。恭請丹寧姑娘偕父母閃亮登常(音樂)

儀式2：新郎登常

關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。像丹寧這樣的姑娘，不是“窈窕”和“淑”就可以概括的。她品行端方，溫柔善良，氣質高雅，儀態(tài)萬方，而且有文化，有素養(yǎng)，自然吸引了英俊少年的目光。終于，幸運之神垂青了其中的佼佼者，他，就是長江電力的楊備先生。楊備先生，宜昌兒郎，風度翩翩，氣宇軒昂，讓我們用掌聲呼喚他風光出常

儀式3：新郎求嫁

窈窕淑女，君子好逑。求之不得，輾轉反側，求而得之，興高采烈。興高采烈的楊備先生誠懇求嫁。請叫岳父大人為爸爸，鞠躬求嫁。請叫岳母大人為媽媽，鞠躬求嫁。向丹寧姑娘奉獻鮮花，鞠躬求嫁。

丹寧欣然許嫁，雙雙走向前臺。

天上無云不下雨，地上無媒也成親。丹寧姑娘和楊備先生是大學里的同班同學，四年的大學生活，他們低頭不見抬頭見，相對一笑情味長。但是，他們棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔，焚膏繼晷，奮發(fā)圖強，當他們學有所成的時候，愛情之花噴香吐艷，燦爛開放。燦爛開放愛情花，珠聯(lián)璧合幸福長。

請問，楊先生，大學校園，美女如云，你為什么單偏偏選擇丹寧姑娘。是啊，這就是緣分，緣分讓你們相遇，相識，相聚，并且終生相依。祝愿你們白頭偕老，不離不棄。

請問丹寧姑娘，你用你的青春買了一只股票，這只股票我們稱他為長江電力，你怎么看這只股票。是啊，長江電力藍籌股，腳下一條康莊路，漲漲跌跌不在乎，終究為你謀幸福。

愛情路上鋪錦繡，錦上添花更陽光，接下來，丹寧姑娘的表弟為姐姐奉獻鮮花，祝他們的婚姻生活花開四季，芳香絢麗。

儀式4：新娘父親講話

丹寧姑娘的父親韓先生是平易近人的公仆，也是一絲不茍的家長。幾十年來，他和夫人一道，用真摯的情懷關心女兒，用樸實的語言教育女兒，用嚴謹的家風規(guī)范女兒，用美好的德行影響女兒，讓女兒知書識禮，健康成長。女兒今天出嫁，高朋滿座，韓先生和夫人喜不自勝，掌聲歡迎韓先生講話。

儀式5：新郎講話

父親是兒登天的梯，父親是那拉車的牛，父親賜我佼佼女，父親的話兒記心頭，掌聲歡迎韓先生的女婿莊嚴承諾。

問楊先生兩個問題，你的胸懷有多么寬廣?你的肩膀有多硬朗?

儀式6：來賓講話

胸懷寬廣大丈夫，肩膀硬朗偉丈夫，楊備是個好丈夫，丹寧姑娘可以放心出閣。掌聲歡迎來賓代表組織部周部長致出閣祝詞。

篇6

關于客戶的了解，比如說，對客戶的公司背景、實力、經營狀況，經營范圍，來訪目的，主要對什么產品感興趣、年齡學歷愛好，對產品訂單的興奮點在哪里。

這些也盡可能的去了解。可以在一些維基，社交平臺上，找到客戶的一些基本資料。大客戶很可能在linkedin上了解到他的公司，甚至整個公司的員工，都會在他們linkedin的圈子里。

主動詢問是否需要幫忙預定酒店，人數房型了解清楚。提前擬定客戶來訪的流程。

會議室安排：資料的預備，企業(yè)演示文稿的準備，以展示自己公司的實力，其中包括企業(yè)競爭優(yōu)勢，市場分析，往年的業(yè)績。清晰的組織結構圖，客戶服務流程投訴渠道以及處理。

2.要跟客戶確認好到訪細節(jié)，

例如：

對于預約好時間的客戶，要提前3分鐘將展廳的燈打開。

將展廳的空調提前至少10分鐘打開降溫。

飲品可以為茶葉和咖啡提供客戶選擇，從冰箱取飲料招待客戶。

給客戶泡茶或咖啡都用瓷杯，盡量避免用一次性杯。

大客戶每個部門都要知道，可以弄一個接待的英文牌子，讓客戶感受到你們細節(jié)的關注?？蛻魟倎淼臅r候，每個部分的主管都要見面SAY HI。

最后走時再出來合影留念，寄給客戶，或許客戶和某個主管的某種機緣就是我們和這個客戶的一個新的紐帶。

安排司機和人員去接機，接機后去哪里干什么，都要事前計劃好?？梢缘脑捵詈檬亲约河H自去接，這樣客戶會覺得你很重視他?？蛻艚哟龔目蛻粝嘛w機那一刻就開始了，照顧的越細心越周到越好，比說你產品好有用。

尤其東南亞和南美洲的客戶，不同區(qū)域客戶，注意尊重他們的習慣，別以我們的工作時間來要求他們，讓他們訂來接的時間，歐美，東南亞的客戶比較準時，南亞，中東的略差，要做好被延時的準備。

接到后，路上問問客戶這次來中國的行程(了解競爭對手)，問問本市的行程(客戶工作之外的觀光和購物喜好)，喜歡的菜系(準備訂午餐的地點)。這些問題再短時間內結束，輕松，注意節(jié)奏，不要讓客戶有被質問的感覺。

3.接待無異于住，食，行。

?。捍罂蛻簦蠊疽话愣甲H連鎖知名酒店，一般自己預訂了，你只需告訴哪個離你公司近。如果客戶小，或者你的城市小，你就給他介紹，一般訂在距離公司半小時內車程比較好。如果不能在預訂的時間見到面，要想盡辦法聯(lián)系到他，說要遲到了，我大概多久到。一般在說好時間的半小時以前，就是你出發(fā)前，再給客戶去個電話，再確定下接的時間，要不你很有可能在酒店樓下為停車頭痛。

一邊是老板在等，一邊是客戶再拖，你怎么辦，兩邊都要慢慢的說，不要急，尤其不要有抱怨客戶的情緒，相反要放輕松。不要有抱怨客戶的情緒，多為顧客考慮一點， 設身處地為他們著想，你會贏得意外收獲。

食：訂餐前，要注意客戶的宗教信仰。注意一些飲食禁忌。記得訂好中午吃飯的房間，歐美客戶一般不用太排場，午飯不需要，他們更想高效率談完生意。一般到中午沒談出什么名堂的，下午還是接著談的話，建議午餐要以干凈，快捷的方式處理，雙方都好，不能喝酒，有些老板喜歡以中國的方式，吃好喝好，但有的客戶不接受，客戶喜歡完全談完以后再喝酒。如果是展會期間，各國客戶都來，提前商量好老板陪哪個。

行：問問客戶的行程，看是否需要幫忙，介紹當地景點。吃飯前最好送客戶回酒店REFRESH一下再接，老板也需要時間，或許講究的要回去換個衣服，當然看具體情況定，一般越是大客戶，越是這樣，他會覺得很舒服。

簡單說，在談判桌之外的地方就當朋友親人招待就好了，人家大老遠來付出的成本比我們高，對我們期望很高，甚至是依賴，接待不好，就把這種依賴推給你的對手了。

4.接待客戶談判的內容：

談的無非是產品，價格，權，售后，這些都是你們老板要決定的事情，或者說你們引導老板去決定的事情，談判期間不能表現(xiàn)出太偏向你的客戶或者你的公司，盡量的平和。

你越穩(wěn)重客戶越依賴你，老板越欣賞你。穩(wěn)不是沉默和呆滯，是心里已經想好才表現(xiàn)出來的穩(wěn)，之前和老板的溝通很重要，談判條件的底線要提前說好，如果超出，中途的休息喝咖啡，上洗手間就是和老板的重新商定的機會，切莫和老板和同事在客戶面前出現(xiàn)分歧。

談判時要鼓勵老板出來，哪怕不是全程，你把氛圍搞好了，老板都會格外挺你，或者是挺你的客戶。這樣客戶也會覺得受重視，然后有些決定性的問題 你還可以當場就問老板得到解答。

除了聊訂單的事情，還可以聊旅行啊，試著跟客戶套近乎，你們話題聊得越多，就會越親近，再談業(yè)務的時候就更輕松了。聊業(yè)務其實都是建立在跟客戶有感情基礎上的，有老板就是試過為了和意大利客戶聊天還專門去研究了一下自己不喜歡的足球。談判結果會讓你和客戶，乃至，老板都有不同的心情。

女孩子多笑一點，男孩子多認真一點，男客戶女的談，女客戶男的談，若是夫婦來，記得把握分寸，若是上級來，注意主次。還有我們的穿著談吐各方面還是要注意的。有的時候我們國內企業(yè)不太注重這些，但是相對外國人比較注重這些的。

有些業(yè)務員會覺得自己工廠小，才一千多平，展廳也不夠大，擔心看起來不夠專業(yè)。其實有時候，不要因為廠小，就對自己沒有信心?？磸S只是客戶的工作日志里一定要做的，很多時候重要的還是談。要找到你們跟別的競爭對手的區(qū)別在哪，你們的優(yōu)勢在哪里。歐洲國家的客戶很愛干凈，很講究衛(wèi)生，特別是德國的。所以最好工廠的生產車間衛(wèi)生環(huán)境最好要保持干凈。

5.關于客戶到訪費用的問題：

客戶到訪的房費一般客戶自己付，他公司是有這筆預算的。有童鞋遇到過俄羅斯客戶過來的時候，他們視這個情況為受賄?？蛻魜淼臅r候，會議室里面還可以準備些水果。客戶到訪，我們只負責請吃飯就行了。

總的來說：接待時張弛有度，不卑不亢，重點突出，點到即止，注意后面的跟進更重要。

首次印象很大程度上決定以后格局。客戶拜訪前準備好要談的內容，基本就差不多了，稍微注意一下禮節(jié)，如果不是特別閑的客戶，應該不會太糾結這些小事情，重點都在工作上，畢竟時間有限。我的感受是這樣的，很多客戶都是很忙的，吃飯的時間有的都沒有。我們很少送禮給客戶，有些客戶公司規(guī)定不能收禮品。有次幫客戶買過一個手機，不過客戶還付了部分的錢。

6.客戶要走的時候：可以送些小禮品，如果可以為印有公司logo的小禮物，或者茶葉，絲綢，刺繡，工藝品等，很多客戶都喜歡中國這些漂亮的東西。

7.客戶回國后：寫一封感謝函表示感謝：一是問候，二來就本次訪問雙方達成的共識，會議要點發(fā)給客戶以促成訂單。

8.接待的一點兒注意事項(For女sales)

接待時張弛有度，不卑不亢，突出重點，點到即止，注意后期跟進更重要，和客戶會談的過程時要注意自己的穿著得體，不要打扮得過度。

遇到目的不單純的客戶要：你就微笑著看著他的眼睛，你要笑的很委婉，但眼睛很嚴肅。

9.接待過的幾國客戶的特點或習慣

篇7

【正文】

近年以來，后現(xiàn)代主義沸沸揚揚，“后現(xiàn)代科學”也成為一個時髦的名詞。似有“忽如一夜春風來”，后現(xiàn)代科學也如“梨花”盛開。問題是，后現(xiàn)代科學真能如此“盛開”嗎？本文首先考察現(xiàn)代科學具有什么樣的范式；其次，考察后現(xiàn)代科學有什么樣的特征，它的依據是什么，這些依據是否使現(xiàn)代科學范式漸趨式微？科學還要“返魅”嗎？如若不然，后現(xiàn)代科學又是在何種意義上有其價值？

1　現(xiàn)代科學范式

1.1　自近代以來，科學與哲學發(fā)生分離， 科學與宗教神學發(fā)生決裂。經過以伽利略、牛頓為代表的第一次科學革命和以能量守恒與轉化定律、電磁學理論為標志的第二次科學革命，到19世紀末，確立了近代科學的基本范式。與兩次科學革命相對應，發(fā)生了兩次工業(yè)革命，推動了科學制度、經濟制度和社會制度的創(chuàng)新，到19世紀末，歐洲、北美基本上實現(xiàn)了現(xiàn)代化，它們?yōu)槭澜绮话l(fā)達國家展示出嶄新的未來前景。

正是在這樣一種氛圍中，值19—20世紀之交的時刻，許多著名科學家認為經典物理學的大廈業(yè)已建立，只需對大廈作一些修補工作，晴朗的天空僅有兩朵烏云，殊不知，這兩朵烏云卻引發(fā)了20世紀初相對論、量子力學的誕生。在世紀之交早就為科學家彭加勒注意到的初始條件的敏感性，也引發(fā)了60—80年代的混沌學的誕生。相對論、量子力學和混沌學是同一水平的革命，同屬于第三次科學革命，它們從三個方面給牛頓力學施加了限制。如一位物理學家說：相對論排除了絕對空間和時間的牛頓幻覺；量子論排除了對可控測量過程的牛頓迷夢；混沌則排除了拉普拉斯決定論的可預見性的狂想?！?〕可見， 第三次科學革命否定了機械自然觀。但是， 第三次科學革命并沒有摧毀由第一、 二次科學革命確立的科學范式，而且，它們共同構建了現(xiàn)代科學范式。

需要指出的是，在我國一般把20世紀之前的科學稱為近代科學， 20世紀之后的科學稱之為現(xiàn)代科學。但是，在西方， 則通稱為現(xiàn)代科學。西方沒有近、現(xiàn)代之分，只有現(xiàn)代（modern）一詞。正如現(xiàn)代化研究專家羅榮渠指出：“在英文里（法文、西班牙文、德文、俄文等也同樣），‘現(xiàn)代’一詞至少有兩層含義：一層是作為時間尺度，它泛指從中世紀結束以來一直延續(xù)到今天的一個‘長過程’；一層是作為價值尺度，它指區(qū)別于中世紀的新時代精神與特征”。〔2〕

1.2　我們首先看一下“范式”這一概念。范式（paradigm ）是由科學哲學家?guī)於鳎═.Kuhn）在《科學革命的結構》一書提出來的。庫恩沒有給范式下一個明確的定義，解釋不一。大體上是指科學共同體成員共有的研究傳統(tǒng)、理論框架、理論上和方法上的信念、科學的模型和具體運用的范例等，還包括指導和聯(lián)系理論體系與心理認識的自然觀或世界觀，后來他又稱之為專業(yè)基質（disciplinary matrix）。 在庫恩看來：“‘范式’一詞，無論實際上還是邏輯上都很接近于科學共同體這個詞；反過來說，也正是由于他們掌握了共有的范式才組成了這個科學共同體”?！? 〕“科學共同體”指的是在科學發(fā)展的某一歷史時期該學科領域中持有共同的基本觀點、基本理論和基本方法的科學家集團。大體講，庫恩所指的“范式”包含兩方面的涵義：（1）從心理上講，它是指科學共同體所共有的信念；（2）從理論與方法上講， 它是指科學共同體所共同具有的模型或框架?？茖W共同體還可分為許多級。全體自然科學家成為一個最大的科學共同體。

1.3　我們認為，現(xiàn)代科學范式由以下部分組成：（1）近、現(xiàn)代自然科學家所共同擁有的信念（如科學目標、科學的社會規(guī)范、自然觀等）；（2）建構科學理論所必須遵從的規(guī)范和方法論原則；（3）還包括科學與技術、經濟、社會、文化、宗教神學等的關系規(guī)范。大體講，現(xiàn)代科學范式的具體內容主要有：

1.3.1　關于科學的目標。到18—19世紀， 人們普遍形成了無誤論的觀點，即認為科學是由真命題構成的系統(tǒng)?？茖W無誤論認為科學目標是追求真知識，即絕對確定的可證明的知識。到20世紀，邏輯實證主義認為，科學是具有一定預言值的命題系統(tǒng)，科學的目標旨在追求高概率的理論（命題）。波普爾則認為科學的目標旨在提高理論的逼真度，追求逼真度更大的理論。而在者看來，科學目標是與真理問題相聯(lián)系的。科學是一項理性的事業(yè)，其目標是科學真理，而且科學真理是相對真理與絕對真理的統(tǒng)一?？茖W的目標是不斷向絕對真理逼近。

1.3.2　關于建構科學理論所必須遵從的規(guī)范或原則。 這一規(guī)范凸顯了科學理論與其它理論（或知識）相區(qū)別的根本性特征。就科學理論所遵從的規(guī)范而言，大致有預設主義和相對主義兩類觀點。預設主義是合理性的傳統(tǒng)模式，它以邏輯推理作為合理性的形式，其次以經驗檢驗作為合理性的最終標準。譬如，邏輯經驗主義認為，理論的評價或選擇與這個理論的形式結構和它引出的經驗證據有關。相對主義認為預設主義觀點極為片面。歷史主義者庫恩就說，邏輯形式與觀察實驗不能決定相對立的理論或范式，因為范式各方面的支持者都有一套彼此相異的評判標準。

盡管預設主義與相對主義相對立，但是或多或少可以接受的共同評價規(guī)范還是有的。至少，狹義地講，科學是一個陳述系統(tǒng)，該系統(tǒng)滿足一些基本規(guī)范。這些規(guī)范構建了科學不同于其它人類知識的典型特征，可以稱之為建構科學理論體系的基本原則。這些原則具體包括：內在一致性（理論的邏輯無矛盾），可檢驗性（經驗實證性），解釋性（預見性，特別是能預見新的不同類的科學事實），邏輯簡單性等。這些原則實際上反映了科學理性的基本內核。

1.3.3　關于構建科學理論的方法論原則。 為什么要選擇這樣一種方法或規(guī)則，而不選擇別的？這關涉到科學方法的根據。預設主義堅持方法論的一元論，認為科學方法論作為科學的邏輯是一套對科學進行邏輯分析的元科學，它給出一切理論都應具有的永恒不變的公理結構，即注重邏輯形式而不關注內容。與此相反，相對主義堅持方法論的多元論。歷史主義認為，重要的不是科學形式，而是科學的內容，其原因在于科學的一切隨社會文化條件而轉移。我們認為，科學方法論應當在一元與多元、變與不變之間保持適當的張力。雖然科學方法隨科學的發(fā)展而變化，但是一些基本的科學方法卻沒有多大的變化，只是在科學發(fā)展的不同時期凸現(xiàn)了不同的科學方法。科學愈向高級階段發(fā)展，其抽象性愈高，假設一演繹法愈受到重視。

1.3.4　關于科學的社會規(guī)范。 科學的社會規(guī)范支配著所有從事科學活動的人，同時成為科學活動的行為規(guī)范。倘若沒有這些規(guī)范，就無法產生重要的科學問題，無法評價科學活動的成果，獎勵卓有成效的科學家?？茖W的社會規(guī)范主要有：普遍性、競爭性、公有性、誠實性和合理的懷疑性?？茖W的社會規(guī)范被默頓（R·Merton ）稱之為科學的精神氣質。他指出：“科學的精神氣質是有感情情調的一套約束科學家的價值和規(guī)范的綜合。這些規(guī)范用命令、禁止、偏愛、贊同的形式來表示。它們借助于習俗的價值而獲得其合法地位。這些通過格言和例證來傳達、通過法令而增強的規(guī)則在不同程度上被科學家內在化了，于是形成了他的科學良心”?！? 〕科學的社會規(guī)范構成了科學區(qū)別于人類其它活動的基本特征。

1.3.5　關于科學與宗教神學之間的關系。 盡管科學與宗教神學之間的關系較為復雜，但是科學體系與上帝、神毫無關系?，F(xiàn)代科學是與“自然的祛魅”（disenchantment）相聯(lián)系的。所謂“自然的祛魅”，按后現(xiàn)代主義者格里芬（D·R·Griffin）的說法， “它意味著否認自然具有任何的主體性、經驗和感覺”?！? 〕雖然人類文明初期的許多知識被宗教神學家篡改，為其神學目的服務，但是，具體的宗教教義是和相關科學的結論或原理相沖突的。羅素指出：“神學與科學的沖突，也就是權威與觀察的沖突”。〔6 〕科學與宗教的本質區(qū)別在于科學的實證性與宗教的信仰性，二者是難以簡單調和的。

1.3.6　關于科學與政府之間的關系。自近代科學以來， 科學與政府的關系日趨緊密。特別是20世紀以來，科學已向人類社會的各個領域全面滲透，知識經濟的來臨，科學技術成為第一生產力，科學與政府權力日益整合?？茖W的問題在很大程度上已是一個政府的問題。沒有政府的贊助，科學難以發(fā)展。政府的不正當要求也會使科學迷失方向，甚至墮落。因此，科學的合法發(fā)展要由合法性的政府來規(guī)范。但是，當代合法的政府卻存在合法性危機（如政治危機、經濟危機和文化危機等等），為此，需要各國政府和國際社會一道制定合理的規(guī)范制約政府的行為，保證科學的合理合法的發(fā)展，保證科學指向人類進步的向度。

以上我們僅論及了現(xiàn)代科學規(guī)范的幾個主要方面，其中1.3.1、1. 3.2、1.3.3三節(jié)構成了科學的內在規(guī)范，1.3.4、1.3.5、1.3.6 三節(jié)構成了科學的外在規(guī)范。內在規(guī)范中1.3.2， 即“建構科學理論所必須遵從的規(guī)范或原則”凸顯了科學理論與其它人文知識的本質區(qū)別，界定了科學理論的本質規(guī)定性，換言之，它是現(xiàn)代科學范式的核心，是硬核，難以改變。科學的內在規(guī)范是科學范式的主要方面，對科學的發(fā)展起決定性作用；外在規(guī)范是次要方面，非本質的。但是，在一定條件下，外在規(guī)范也可能對科學的發(fā)展起決定性作用。

2　后現(xiàn)代科學可以成立嗎？

2.1　西方發(fā)達資本主義國家自50年代向后工業(yè)社會過渡，60 年代出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義思潮。90年代在我國，后現(xiàn)代主義也大行其道。當代主要后現(xiàn)代主義哲學家的理論各有特點，雖有沖突，但是，他們主要從哲學層面出發(fā)，其共同點體現(xiàn)在：反對（否定、超越）傳統(tǒng)形而上學、體系哲學、心物二元論、基礎主義、本質主義、理性主義、人類中心主義、一元論和決定論等，可稱為否定性或解構性的后現(xiàn)代主義。與此相反，格里芬等人則從人與世界、人與自然的關系問題，在很大程度上是從科學的層面出發(fā)，探討更為廣泛的問題，倡導建設性的后現(xiàn)代主義，主張人與世界、物質與意識、價值與事實、真與善與美的統(tǒng)一，主張科學應當“返魅”（reenchantment）。 這些觀點較為集中地反映在由格里芬主編的《后現(xiàn)代科學—科學魅力的再現(xiàn)》一書中。參加此書撰寫的學者既有科學家，也有從事神學、靈學研究的學者。其中包括著名物理學家大衛(wèi)·玻姆（David Bohm）。凡了解量子力學的讀者一定會知道玻姆，他的思想極為深刻。比如，在著名物理學家愛因斯坦與玻爾關于量子力學是否完備的論戰(zhàn)中，愛因斯坦等人于1937年提出了一個關于坐標與動量關聯(lián)的理想的EPR實驗來反駁玻爾。50 年代玻姆則從自旋的三個分量著手提出了具有可操作性的自旋EPR實驗方案。目前EPR的檢驗仍然是物理學的前沿之一，直接涉及到量子力學是否完備這一重大問題。（參見吳國林《從微觀物質開放性角度審視ERP佯謬》， 《科學技術與辯證法》，1997年第1期）。

2.2　近年來后現(xiàn)代主義之所以能夠迅速傳播， 就在于人們對現(xiàn)代性愈來愈不滿足。譬如，當代有人口問題、資源問題、環(huán)境問題、兩次世界大戰(zhàn)帶來的巨大災難等等。就中國而言，自1978年改革開放以來，一方面，經濟高速增長，經濟“軟著陸”成功；另一方面，中國的生態(tài)環(huán)境迅速惡化。隨著計劃經濟向市場經濟轉變，人們的思想觀念也發(fā)生了相當大的變化。對外開放使外域之風也迅速吹向國內?？傊?，種種因素使后現(xiàn)代主義在我國迅速傳播，這也表明了國人對我國正在進行的現(xiàn)代化運動的急切關注和深思。

無疑，外域之風并非都是清新馨香的，保持謹慎的批判態(tài)度是必要的，只有如此，我們才能更好地建設我國的現(xiàn)代化與信息化。實際上，許多西方學者早就注意到，晚期資本主義文化領域完全滲透了資本和資本的邏輯，滲透了商品的邏輯，而且，晚期資本主義文化正向全球蔓延，對于經濟落后的第三世界國家極為不利。西方者杰姆遜（F·Jameson）就指出：“中國讀者也應該抵制后現(xiàn)代社會的某些特征，其實也就是晚期（資本主義），但同樣是徹頭徹尾的資本主義文化邏輯的一部分，這些特征從內容到形式完全溶入到商品生產和消費中，盡管具有新的類型”?！?〕

2.3　在當代，科學或知識或信息的作用日益凸顯。80 年代經濟學家羅默（P·Romer）、盧卡斯（R·Lucas）等人提出了新經濟增長理論，知識成為內生變量，知識內在地推動經濟發(fā)展。1996年經合組織第一次明確提出了知識經濟是以知識為基礎的經濟，人類將步入一個以知識資源的占有、配置、生產、分配和消費為最重要因素的經濟時代。我國業(yè)已制定的《技術創(chuàng)新工程》、《211工程》， 《知識創(chuàng)新工程》正處于試點階段。無疑，推動經濟增長最重要的知識是科學知識，其根源是科學。所謂科學，就是系統(tǒng)化的知識；反過來，知識則不一定是系統(tǒng)化的。知識包括人文知識與科學知識。一般所指的科學，是指自然科學。自然科學具有實證性?？茖W與知識的區(qū)別在于，科學是系統(tǒng)化的實證性的知識，而且如前所述現(xiàn)代科學已形成了自身的范式，這一范式也沒有因為后現(xiàn)代主義思潮發(fā)生突變。

2.4　雖然，早在19世紀之前就發(fā)生過反現(xiàn)代運動，如始于19 世紀初的浪漫主義者和盧德派的反現(xiàn)代運動。1755年盧梭在其專著《論人類不平等的起源和基礎》一書中對科學和藝術，進而對整個人類的文明進步，都持否定態(tài)度。本世紀法蘭克福學派也對科學技術進行過批判。他們把科學技術看作新的意識形態(tài)，認為科學技術具有壓抑人、統(tǒng)治人的功能。馬爾庫塞主張要徹底否定科學技術成果。但是，當前后現(xiàn)代主義的反現(xiàn)代情緒比以往任何時候都要普遍和強烈。如果說后現(xiàn)代主義可以概括為格里芬所言：“它指的是一種廣泛的情緒而不是任何共同的教條——即一種認為人類可以而且必須超越現(xiàn)代的情緒”。“后現(xiàn)代世界是一種新的科學、一種新的精神和一種新的社會”?！?〕那么， 具有嚴格規(guī)范要求的“科學”如何可能與后現(xiàn)代主義“情緒”相調適呢？

2.4.1　在格里芬等人看來，后現(xiàn)代科學應當有什么特征呢？ 他們反對科學必然和一種“祛魅”的世界觀相聯(lián)盟，其中沒有宗教意義和道德價值，即頑固的自然主義。主張靈活的自然主義，即認為“自由、價值的客觀實在性，神在世界中作用（通過它的作用，價值才得以在我們生活中產生影響）、生態(tài)倫理以及對泛心理學，如超感觀視覺、心靈感應以及中國氣功師的外氣發(fā)放等問題的研究，甚至死后生命問題等等，都占有一席之地”?！?〕一言以蔽之， 后現(xiàn)代科學的特征大致可概括為：整體論和有機論。

轉貼于 2.4.2　在格里芬看來， 后現(xiàn)代科學背離了與現(xiàn)代科學密切相關的機械論和還原論的世界觀，根源于科學本身實質性的進展。的確，玻姆發(fā)展了一種隱變量的量子理論，提出了一個包含環(huán)境信息的量子勢概念，由此他認為：“世界不能真正分解成彼此分離的部分，而必須把它看成一個不可分的統(tǒng)一體，其分離部分的出現(xiàn)，只是作為一種僅僅在經典極限下才有效的近似”?！皬牧孔映叨瓤矗钪媸且粋€不可分的整體，它不能真正看成是由彼此分離的獨立部分構成的?！薄?0〕從物理上講，這是正確的。后來，他又提出了顯序和隱序概念，他認為，整體包含于每一部分之中，部分被展開成為整體。無疑，這已是物理哲學的概括了。在玻姆看來，“后現(xiàn)代物理學，廣而言之，后現(xiàn)代科學”，“不應將物質與意識割裂開來，因而也不應將事實、意義及價值割裂開來”。〔11〕這只能是更有哲學意味了。誠然，近代科學以機械論、還原論為特征，現(xiàn)代科學以整體論為特征。且不說，在西文意義上，近代科學與現(xiàn)代科學是同一概念，僅以科學史來看，是先有科學實驗、科學發(fā)現(xiàn)、科學理論，后有科學世界觀。換言之，還原論、整體論都是從近現(xiàn)代科學中抽象出來的，它只能看作科學理論的次級意義或社會意義。事實上，還原論、整體論也只能算作科學的外在規(guī)范，是非本質的，并不能構成對科學內在規(guī)范（核心）的重大沖擊。而且整體論也不是拋棄還原論的整體論，而是建立在還原論基礎上的整體論。當代科學發(fā)展的客觀事實是， 實踐中的科學家在某種意義上都是還原論者，進行還原嘗試的方法仍然極富成果?！?2〕

2.4.3　后現(xiàn)代的有機論認為，所有原初的個體都是有機體， 都具有哪怕是些許的目的因。原初的有機體可以被組織成兩種形式：（1 ）一個是復合的個體，它產生于一個無所不包的主體，（2 ）一個是非個體化的客體，它不存在統(tǒng)一的主體性。動物屬第一類。石頭屬第二類。后現(xiàn)代的有機論認為，不存在什么本體論的二元論，但存在著一種組織的二元論?！?3〕我們認為這一觀點是站不住腳的。按后現(xiàn)代的有機論看來，宇宙的原初總應當看作一個有機體吧！總應包含些許的目的因吧！但是，描述宇宙原初的物質狀態(tài)，是用宇宙波函數表達的。宇宙波函數僅有引力場和物質場。當代著名的理論物理學家、 宇宙學家霍金（S·W·Hawking）發(fā)展的“無邊界”量子宇宙學已粗略地給出了宇宙的創(chuàng)生與演化過程。實質上，它否定了任何目的論、否定了上帝或神秘力量的存在。正如卡爾·薩根在為霍金的名著《時間史之謎》一書中所做的“導言”中指出：“這還是一本關于上帝……或許關于上帝不存在的書”?！罢缁艚鹈鞔_指出的，他試圖理解上帝的思想。這使他的努力所得的結論越加出人意料之外，至少到目前為止是如此：一個沒有空間邊緣、沒有時間起點或終點，以及沒有上帝可做事情的宇宙”?！?4〕

2.4.4　克里普納（S·Krippner）在《靈學與后現(xiàn)代科學》一文中說：“不僅量子論指出無法區(qū)分一個‘觀察者’和一個‘被觀察者’，而且它還可以通過將意識完全并入科學研究的主流中來而得到解釋”。雖然在量子力學的觀察者與被觀察者關系上有許多爭論，但是，觀察者也沒有將自己的意識并入量子過程中。事實上，觀察者是宏觀物體，量子過程是微觀過程，兩者之間有本質區(qū)別。量子現(xiàn)象是微觀客體與宏觀外界共同作用的結果。物理學家玻姆曾明確指出：“我不認為精神對原子有重要的效應，至少人類精神對原子沒有影響”?！?5〕與玻姆長期合作的海利（B·Hiley）教授認為：“我不明白為何在現(xiàn)階段需要把精神引入到物理學中來”。現(xiàn)在用量子勢來表達，就不會陷入量子理論的多宇宙解釋所造成的精神介入困境?！?6〕

2.4.5　格里芬認為， 自然的祛魅的一個深刻而主要的特征是否認“遠距離作用”。韋伯在形容祛魅一詞時，含有“驅除魅力”的含義。機械論的中心內容就是否定自然事物有任何吸引其它事物的隱匿（神秘）的力量?！?7〕事實上，從已有的關于EPR實驗的結果來看， 絕大多數支持量子力學是完備的，這也意味著量子力學中波函數之間的聯(lián)系是瞬時的，也即是遠距離作用；玻姆倡導的非定域的量子勢概念也是遠距離作用的?？梢姡瑥奈锢砩现v，微觀客體可以存在“遠距作用”，盡管現(xiàn)代物理學（如粒子物理學）仍然建立在近距作用基礎上?？茖W的一個基本原則是用自然說明自然，否認任何神秘作用。由EPR 實驗所表征的“遠距作用”與靈學中的超心理現(xiàn)象、心靈致動、“中國大氣功師”所宣稱的“他心通”、“遙視”等“特異功能”的“遠距作用”具有本質區(qū)別?？茖W堅持重復檢驗原則，一個科學事實是可以在相同的實驗條件和實驗程式下重復出現(xiàn)，至少存在相當高的概率。一個事實不能得到較高概率或重復出現(xiàn)就不能被證認為科學事實?！?8〕靈學中宣稱的心靈感應、氣功中的“特異功能”幾乎沒有在科學的嚴格規(guī)范下重復出現(xiàn)，“大師”們也沒有顯出比常人有更大的本領。然而靈學家、大氣功師們卻把結果的不可重復歸因于：心不誠則不靈，有人干擾氣場，沒有進入氣功狀態(tài)等，無疑這是遁詞?？梢姡茖W不是簡單肯定或否定遠距作用，科學必須建立在具有可重復性檢驗的科學事實上。不可重復的事實，其真?zhèn)涡詿o法判定，由此彰顯了科學與靈學的區(qū)別。

2.5　如果說后現(xiàn)代科學是可能的， 那么后現(xiàn)代科學的范式是什么呢？格里芬在《論心與分子：心身相關宇宙中的后現(xiàn)代醫(yī)學》一文中有所表達。在他看來，二元論和唯物論是17世紀以來統(tǒng)治現(xiàn)代社會的兩種范式，可具體歸納為：客觀論、現(xiàn)象論、移動論、機械決定論、還原論和感覺論，這樣一來，世界的基本構成要素是“空洞的實在”，全然不存在內在的實在、感知或經驗、主觀性、目的以及一切的內在的生成。但是，這種論點是可疑的。由此，格里芬提出了后現(xiàn)代范式的依據——泛經驗論，用以表述后現(xiàn)代科學的基本性格和方向。

2.5.1　 格里芬的泛經驗論建立在懷特海和哈茨霍恩哲學的基礎之上，是一種后現(xiàn)代的有機選擇論。泛經驗論的具體要點可概括為：（1）每一實際存在都是一個實際活動，亦被稱為一個經驗活動。（2 ）自為的經驗是一個作為主體的事件。事件作為主體，它被涉入一個簡短的生成過程中。作為主體的經驗活動將感受（肉體性）與自決（精神性）結合在一起。（3）一個客體就是一個原本實質上的主體事件， 主體與客體的不同僅表現(xiàn)在時間上。（4 ）“心”與“分子”是一系列先主體后客體的事件。它們之間的差異只是程度上的差異，而不是是否具有經驗這種絕對的差異。（5 ）每一種永恒的事物都是一個由一系列迅速發(fā)生的事件所組成的時間上的“群集”。事件是最基本的個體。一個事件的“運動”不是移動，而是內部生成。（6）內部生成是第一性的， 移動是派生的。（7）每一新的經驗都是產生于許多經驗之上的集合體。 合眾為一是經驗的終極實質。實際上，它就是宇宙的終極原因。（8 ）實在是完完全全群集的，不存在只保持其本來面目的永恒的實在，存在的僅是事件和事件的群集。（9 ）每一層次的個體都是有機體的一個層次。心理學和生物學研究較高層次的有機體。人類是具有等級結構的有機體：是有機體的有機體的有機體?！?9〕據此，格里芬斷言，心會受到身體內一切活動的影響，同時，身體內的一切活動也會受到心的影響——這是與現(xiàn)代范式截然不同的看法。

2.5.2　不難看出，泛經驗論是有一定啟發(fā)意義的， 是一種后現(xiàn)代性質的本體論。正如格里芬自己承認：“當然，泛經驗論是有一種未被證實的假設”。但是他又認為：“低級存在不具有任何形式的經驗的觀點亦未被證實。驗證每一假設的途徑只能是考察這一假設所導致的結論”?！?0〕中國幾千年的氣功實踐，無疑證明了心和身是相關的，但是，要把人類具有的經驗內涵泛化到分子也具有經驗，顯然是外延太大了。不僅在邏輯上是不成立的，而且在科學實踐中也沒有被證實。我們知道，一個科學理論除了滿足邏輯一致、經驗實證性和解釋性之外，還有一個重要的標志：科學理論必須能夠預見新的不同類的科學事實，而且愈多愈好。比如，愛因斯坦的廣義相對論，首先預言了光線彎曲，這與“光線為直線”的日常經驗不一致，是一類新的經驗。后來，廣義相對論還預見了雷達回波延遲、黑洞等新的物理現(xiàn)象。那么，泛經驗論的推論又預見了什么新的事實呢？用泛經驗論可以解釋醫(yī)學中業(yè)已存在的心身相關問題，并沒有什么特別之處，它能否在物理、化學等無生命物質世界邏輯地預見一個新的事實呢？顯然，目前沒有這樣的事例。我相信，今后也不會出現(xiàn)。因此，泛經驗論也只能是一種哲學思辨式的無根的假設，而不是一個具有可檢驗性的科學假設。可見，企圖建立于泛經驗論這一基礎之上的后現(xiàn)代科學，無異于空中樓閣。不僅結不了果，甚至連花也開放不了。

2.6　后現(xiàn)代科學空疏的根本原因在于，現(xiàn)代科學范式沒有突變， 現(xiàn)代科學沒有發(fā)生危機。

2.6.1　牛頓的第一次科學革命確立了機械論自然觀思想， 第二次科學革命確立了世界是聯(lián)系的發(fā)展的辯證的自然觀，第三次科學革命否定了機械論自然觀、否定了自然的不變性和預成性，否定了決定論和確定性，代之以世界的生成性和不確定性，凸顯了不確定性的重要地位。雖然從第一次、第二次到第三次科學革命，自然觀上有較大的變化，也就是說，現(xiàn)代科學的某些外在規(guī)范發(fā)生了變化，但是，科學的內在規(guī)范——現(xiàn)代科學范式的核心部分（如建構科學理論的規(guī)范或原則等）——卻沒有受到沖擊，經受住了科學發(fā)展的檢驗。

2.6.2　就現(xiàn)代科學自身而言， 特別是帶頭科學——物理學與生物學，它們不僅沒有危機發(fā)生，反而生機一片，有力地促進了信息社會、知識經濟時代的來臨。按照庫恩的科學發(fā)展模式：常規(guī)科學危機科學革命新的常規(guī)科學……。只有現(xiàn)代科學發(fā)生危機，科學革命才能發(fā)生。如果說現(xiàn)代科學有危機發(fā)生，至多只能說有危機的征兆（主要是指外在規(guī)范問題），而沒有沖擊現(xiàn)代科學范式的內在規(guī)范。既然現(xiàn)代科學范式沒有本質的危機，那么科學革命就不可能發(fā)生，亦即不可能發(fā)生從舊范式向新范式的過渡。

2.6.3　僅僅依持科學規(guī)范發(fā)生的某些變化， 僅僅停留在“祛魅”、“返魅”、“物質有痛苦”、“磁石有靈魂”等詞語的編排上，顯然是不可能符咒般地呼喚出后現(xiàn)代科學。既然如此，又為何極力呼喊后現(xiàn)代科學呢？難道我們還不能洞見到文化中滲透了商品的邏輯嗎？

2.7　我們認為，在后現(xiàn)代主義思潮中， 后現(xiàn)代科學更多的是一種哲學觀念。例如，玻姆在《后現(xiàn)代科學和后現(xiàn)代世界》一文中，提出了后現(xiàn)代物理學。他說，相對論與量子力學的共同點是同意宇宙是一個完整的整體，量子論的數學定律可以被理解為對整體運動的描述，在這一整體運動中，部分被展開為整體。后現(xiàn)代物理學應從整體出發(fā)?！?1〕可見，玻姆的后現(xiàn)代物理學也只是一個思路，沒有具體的操作意義，對量子力學的重新理解也不過是變換了一個視角。 法國哲學家利奧塔（J·F·Lyotard）在《后現(xiàn)代狀態(tài)——關于知識的報告》一書中也談到后現(xiàn)代科學，他說：“后現(xiàn)代科學本身發(fā)展為如下的理論化表述：不連續(xù)性、突變性、非矯正性以及佯謬。后現(xiàn)代科學對以下事物關切備至：不可決定的、精確控制的極限、以不完全信息表征的沖突、破碎的、突變和語用學悖論等”。〔22〕這些特征是與量子力學、突變論、混沌學、耗散結構論等有明顯的聯(lián)系，但是，這些學科卻都是屬于現(xiàn)代科學，而不是后現(xiàn)代科學。因此，我寧愿把現(xiàn)在所謂的“后現(xiàn)代科學”稱之為“后現(xiàn)代知識”，即在現(xiàn)代科學范式下可以合理存在著后現(xiàn)代知識，后現(xiàn)代知識以不確定性為標志。其原因在于：科學是一種嚴格的體系，有一定的穩(wěn)定性和確定性，而知識則不一定，可以沒有體系要求。目前所稱的“后現(xiàn)代科學”更沒有什么體系可言，只是一種哲學式的假設罷了。從科學的角度看，后現(xiàn)代知識可以從1927年量子力學不確定性原理的提出作為肇始的標志。到50年達資本主義國家向后工業(yè)社會過渡之時，后現(xiàn)代知識才成為浩浩江河，特別是90年代知識經濟的出現(xiàn)，后現(xiàn)代知識已勢不可擋?！?3〕

3　結語

盡管后現(xiàn)代科學難以成立，但是，后現(xiàn)代科學力圖克服現(xiàn)代科學種種弊端，以達澄明之境；后現(xiàn)代科學對人類發(fā)展所表現(xiàn)出的深切關懷和焦慮，因此，它是有意義的。然而，有意義的東西不一定要冠之以“科學”稱謂，不如稱之為“后現(xiàn)代知識”。要使后現(xiàn)代科學真正成為可能，不僅需要哲學家、宗教學家等人文學者的努力，而且更重要的是，現(xiàn)代科學自身已發(fā)生了危機、發(fā)生了范式嬗變；不僅要有概念變革的先行，而且要有實踐運作的科學具體操作層面的突變，要有科學方法的變革。目前看來，后現(xiàn)代科學所具有的意義，或許從觀念逐漸浸潤的視角加以評價更為恰當些，而操作意義上的工作還遠沒有展開。而這種展開目前看不見明顯的征兆。

在我看來，在現(xiàn)代科學范式下，人類仍有現(xiàn)實的可行策略，即通過“立法”——制度創(chuàng)新——來化解現(xiàn)代科學帶來的弊端，減少現(xiàn)代科學帶來的不確定性。在科學如此發(fā)達的今天，人類可以通過各國政府及政府間的合作達成某些共識，利用人類文化（包括宗教、倫理等）的精粹，構建若干科學規(guī)范——“科學法”——規(guī)導現(xiàn)代科學，使科學更好地為人類社會的可持續(xù)發(fā)展服務。〔24〕從某種意義上講，這或許是一種現(xiàn)代科學范式下的“后現(xiàn)代知識”狀態(tài)。也正是中國當前所需要的有益的“后現(xiàn)代”策略。

【參考文獻】

〔1〕詹姆斯·格萊克：《混沌，開創(chuàng)新科學》，上海譯文出版社，1990，6。

〔2〕羅榮渠：《現(xiàn)代化新論》，北京大學出版社，1993，5～6。

〔3〕庫恩：《必要的張力》，福建人民出版社，1980，291。

〔4〕默頓：科學的規(guī)范結構，《科學與哲學》，1982，（4）：121。

〔5〕〔8〕〔9〕〔11〕〔13〕〔17〕〔19〕〔20〕〔21〕格里芬編，《后現(xiàn)代科學》，中央編譯出版社，1995，2， 中譯本序言，中譯本序言，76，28，3，199，193，85。

〔6〕羅素：《宗教與科學》，商務印書館，1982，6。

〔7〕杰姆遜：《后現(xiàn)代主義與文化理論》，北京大學出版社，1997，自序。

〔10〕美玻姆：《量子理論》，商務印書館，1982，192，193。

〔11〕格里芬編，《后現(xiàn)代科學》，中央編譯出版社，1995，2， 中譯本序言，中譯本序言，76，28，3，199，193，85。

〔12〕黃順基等主編，《科學技術哲學引論》， 中國人民大學出版社，1994，322—323。

〔14〕斯蒂芬·霍金著：《時間史之謎》，上海人民出版社，1991，導言。

〔15〕〔16〕英戴維斯，布朗合編，《原子中的幽靈》， 湖南科技出版社，1992，106，129。

〔18〕吳國林：以概率確證審視氣功“特異功能”之真?zhèn)危?《氣功與科學》，1998，（1），14。

篇8

固定電話：_________

手機：_________

聯(lián)系地址：_________

郵編：_________

e_mail：_________

乙方：_________

身份證號碼：_________

固定電話：_________

手機：_________

聯(lián)系地址：_________

郵編：_________

e_mail：_________

甲方委托乙方為其在_________開戶的，賬號為：_________，起初資金為：_________的期貨投資賬戶。雙方約定按照以下的規(guī)則進行理財。

1．開戶

甲方在乙方的合作公司開戶。（乙方選擇的合作公司全是信譽好，手續(xù)費適中的公司。）資金量要求：期貨不少于_________元人民幣，股票不少于_________元人民幣。乙方擁有下單操作權，但沒有資金調撥權。甲方擁有資金調撥權。即只有甲方可以取出資金。

2．交易

開戶后，甲方把帳戶的交易密碼告訴乙方（不是資金調撥密碼），以后就由只由乙方做交易，每天甲方可以查詢交易情況，并隨時查詢資金余額和權益。

3．利潤與分成

乙方在市場趨勢不明確情況下決不入市，市場趨勢確定后會重倉出擊。所以甲方的資金可能有時候經常保持不變，有時候會在短時間里獲得較大的收益，當然也不排除會虧損的情況，這種可能性是_________％。

1）結算周期為每月一結算，計算權益為每月最后一周的最后一個交易日收市后。

2）每月盈利按照_________：_________的比例分配，甲方為_________％，乙方為_________％。甲方可以將分配給自己的盈利全部取走，也可以留在賬戶里繼續(xù)投資。

3）如月初_________元的初始資金，月底做到_________元，給乙方分配_________元的_________％，即分配_________元給乙方。此時賬戶余額為_________元，下月計算的初始資金變?yōu)開________元，（如果甲方取走給甲方分配的_________元，則初始資金還是_________元。）如果下月底虧損超過_________元的_________％，則由乙方補足超過的虧損，并且直到資金總數超過結算后的起始資金_________元后，再給乙方按照超過的_________％比例分成。以后一次類推。

4）每月結算后在一周內打款到以下賬戶中的一個，超過期限按照每天千分之一的滯納金收取。

郵局匯款：

地址：_________

郵編：_________

收款人：_________

銀行卡：_________

卡號：_________

在線支付：_________卡

卡號：_________

以上持卡人姓名均為：_________

4．虧損

做任何投資都是有風險的，乙方的虧損概率在_________％左右，如果出現(xiàn)虧損，并且虧損額超過結算后資金或起始資金的_________％的時候，乙方將于每月底補足超過部分的虧損到甲方的投資賬戶里。

5．終止

在有緊急情況時，甲方可以提前停止委托操作，在停止委托后，雙方按照既定的分配原則分配利潤。

6．操作理念

乙方的投資理念是追求安全的的利潤，所以對帳戶的資金管理也是很謹慎的，特別是期貨帳戶。市場趨勢不明確時決不操作，市場趨勢明確時候重倉出擊。

7．配合

乙方希望甲方能完全信任乙方，對于投資中出現(xiàn)的資金波動應視為正常情況，也可以根據自己可以承擔風險的狀況，給予乙方在持倉頭寸的多少上給予建議。

甲方（蓋章）：_________乙方（蓋章）：_________

篇9

要是星星撞地球，受害的首先應該是樓體啊，可樓跑哪去呢了？被什么人抽走了嗎？我納了悶兒，突然想起了夢中聽到的那個聲音。有些想法讓我不寒而栗。

我顫抖著，躲著那個奇怪的二頭四腿的人，一心想從家具山上下來。在我滿頭大汗氣喘吁吁精疲力竭之際，終于踩到了踏實的士也面。就在這時，我突然感覺腳底下不大對勁――馬上，我就被什么東西絆倒，狠狠地摔了一跤。

我爬起來。把氣憤的目光射了過去――哦，原來正是小如拳頭的空空樓體。我想也沒想就把它放進了口袋。向周圍一。瞧，原來全部的大樓通通都變小了，而且奇怪的是，大樓好像集體中邪了，都是獨自交小，樓里面的家具卻全部被拋棄在外面，組成了一座座家具山。

我左顧右盼，心想現(xiàn)在最重要的是找到老爸老媽。

我一邊走一邊呼喊著爸爸媽媽的名字。聲嘶力竭。邊喊邊轉呀轉，原先走了上千遍的路忽然不認識了，變得陌生極了。只看見一對對桌子腿兒什么的，間或有聲傳來。黑黑的天，周圍“山”的影子看起來真像鬼。我不得不一步一回頭，提心吊膽地走了好一陣，卻仍沒走出迷宮。

“嚓拉喀吧?！币环N微小的聲音。一種快撐不住了的感覺。我快速抬起頭來，本能地用胳膊護住腦袋。那細微的聲音驟然加大。漸漸地，聲勢變得如同地動山搖一般。我還沒來得及喊出聲來，一個鐵鍋就砸到了我的腦袋瓜上，正正好好扣住了我的腦袋。我眼前一片黑，不由得伸手亂抓幾下――“轟隆”，家具們排山倒海般地沖我倒下來。

那家具山倒塌了足足有十分鐘之久。好不容易落完了，我才用蛙泳的姿勢一點點蹭出了山底。我正要去繼續(xù)搜尋老爸老媽的身影，卻突然看見了一支掃帚居然直愣愣地立在地上。心里正感到奇怪，卻發(fā)現(xiàn)那掃帚居然又變成了一個形容可怖的老巫婆。

篇10

2、借款總額限制：借款額度在500-30萬元之間。