導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇任命通知，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

總字（2014）第001號

關于部門人事任職的通知

公司所屬各部門：

為了適應企業(yè)發(fā)展，做到政令暢通、執(zhí)行有力，經(jīng)公司研究決定，作以下人事任命。

一．任命 同志為總經(jīng)理，全權負責公司經(jīng)營目標、方針、計劃制定實施，對公司經(jīng)濟效益負責；其他事關公司全局的工作。

二．任命 同志為供應鏈總監(jiān)，負責主持供應鏈部門的日常管理工作。

三．任命 同志為銷售部總監(jiān)兼北區(qū)經(jīng)理，負責主持銷售部的日常管理工作。

四．任命 同志為銷售經(jīng)理兼南區(qū)經(jīng)理，負責主持銷售部的日常管理工作。 此任命自之日起生效。

董事長簽名：

簽 章：

篇2

友誼是一種溫靜與沉著的愛，為理智所引導，習慣所結成，從長久的認識與共同的契合而產(chǎn)生，沒有嫉妒，也沒有恐懼。

篇3

那時排擠一樣在。

修橋補路人人贊，

道士無德個個笑。

我對往事寒三分，

怕人弄權心再涼！

心志剛直厭獻媚，

寒來暑往不移心。

2012-11-06

242、唯愿心靈求主佑

畢生不慕功名就，

唯愿心靈求主佑。

長跪圣殿至尊拜，

葡園修剪心歡快。

2012-11-06

243、助人為樂名無爭

覓道修路心猶死，

扶起癱子神會知。

助人為樂名無爭，

我們本是同根生。

看其喪志甚迷惘，

權衡之后是否幫？

在世不求長相守，

君之禱聲伴永久！

2012-11-06

244、主賜磨難為成長

我本慈父一愛女，

罪孽救主為我擔。

枉稱門徒實有愧，

費主圣血付水流。

光照靈魂驅(qū)晦氣；

陰霾掃除見晴空。

愧悔己心決志改，

對于神恩永銘心。

天鄉(xiāng)有路繼續(xù)走，

主賜磨難為成長。

不愿半途拋夙愿，

已將歲月半生度。

2012-11-06

245、今朝不如昔日

昔日鮮花滿園開，

引得彩蝶頻頻來。

今朝芬芳凋零去，

不見蜂蝶舞徘徊。

2012-11-07

246、雕琢音容成父像

藏在荒山是為修，

頭腦漠然看春秋。

詩海甘奔報佳音，

真正泉水灌枯心。

有志終能成大業(yè)，

趣事生活能多久？

一腔熱血真理播，

箭快心速飛天鄉(xiāng)。

雙收福地天倫享，

雕琢音容成父像。

2012-11-08

247、草長石縫愈堅韌

我知天恩比海深，

看透人生盡虛空。

天父愿人獲救恩，

主來世上亡羊?qū)ぁ?/p>

當務之急傳福音，

我看今朝缺此心。

是父子女應相效，

個個皆當主精兵。

寶貝放在瓦器中，

世海展翅萬里程。

人生短促能幾多？

視作玩世絕不可。

我愿傾心為主園，

路途險惡也要傳。

邊緣生存雖艱難，

草長石縫愈堅韌！

2012-11-08

248、遇到朋友福音續(xù)

相逢請勿忙歸去，

偕同朋友福音續(xù)。

明日黃土掩面蓋，

天鄉(xiāng)會主無后悔。

2012-11-08

249、任憑天墜地也裂

年少矢志獻身主，

半路跌撞心有死。

我本將心向太陽，

奈何朝暉照陰溝。

長空萬里烏云封，

小道千條荊棘鋪。

輕風欲吹烏云散；

苦雨急忙連夜打。

海洋到處見蛟龍，

上天入地兩茫茫。

拔劍斬棘刀刃鈍；

劃船擒蛟舟顛簸。

俯首深省問自己：

一切問題在于你！

縱然天墜地也裂，

主也一直船尾睡。

心有明燈仍安然，

任憑世間天地覆。

并非良人棄我去，

是我失望離祂遠。

2012-11-08

250、古往今來獨一神

覓見良人如獲寶，

得道多助天不老。

知難而上為勇士，

音容笑貌如首詩。

千山萬水傳福音，

古往今來獨一神。

傳經(jīng)送寶不辭勞，

奇遇蒙召成同道。

2012-11-08

250、苦盡甘來享天倫

冷風刺骨寒氣襲，

漠然處之工不息。

苦盡甜來享天倫，

甘露暢飲滋潤心。

2012-11-09

252、靈魂生疾主能醫(yī)

靈魂生疾主能醫(yī)，

神之妙手去病奇。

奔走天路快如飛，

攜手同步主前依！

2012-11-09

253、善于感恩無抱怨

黃家小妹主最愛，

丹心一片眾人賽。

娜是父家小白花，

你之靈修姐妹夸。

善于感恩無抱怨，

良言慧語行動宣。

2012-11-10

254、自天降生救贖普世

自古君主皆為己，

天上王子為人死。

降如明星照萬里，

生命亮麗耀環(huán)寰。

救靈熱火燒人間，

贖世愛眾圣血濺。

普天傳達祂愛情，

世間教你莫沉迷。

2012-11-10

255、生前受苦身后酬

共有心愿傳福音，

修煉心神表真情。

此地驛站非久留，

生前受苦身后酬。

2012-11-10

256、小草心枯求主扶助

小園落紅滿天飛，

草坪芬芳已成灰。

心冷冬至更是寒，

枯葉只盼暖春回。

求母父前獻祈禱，

主之神光心再造。

扶慰靈魂脫囹圄，

助我飛天一片情！

2012-11-11

257、憂苦人生何時終結

憂愁煩惱催人老，

苦痛悲傷何時了？

人生在世幾度秋？

生命存在能幾多？

何時天鄉(xiāng)與主聚？

日日夜夜愛情敘？

終日奔波為誰苦？

結局酸苦向誰訴？

2012-11-11

258、主選之人深思啊

飛鳥之路在天空；

小船之路在海中；

壯士之途在腳下；

勇士之道在戰(zhàn)場。

小草盡忠布天下；

小花盡職飄芳香。

修道之路在何處？

主選之人深思??！

2012-11-12

259、主愛永恒而長存

誰能明白受苦心？

同命才是知情人！

倘若未經(jīng)傷心事，

怎知天下落淚人？

寄語多愁善感人，

主愛永恒而長存。

花開時節(jié)當珍惜，

芳謝切莫空悲泣。

2012-11-12

260、圣經(jīng)早就有遺訓

冷風盡吹流浪漢；

海浪也濺落難人。

有人生來就勢利，

專看華衣卻鄙乞。

圣經(jīng)早就有遺訓，

請看雅各二章書。

篇4

本書的內(nèi)容分成三個部分，每一部分都由若干章組成，而每一章都直接由這些研究課題的最有資格的學者撰寫。第一部分經(jīng)典物理與量子物理中的數(shù)學概念，包括第1－2章。1　T二象性、泛涵方程與非交換串時空；2　獨立子－質(zhì)點二象性。第二部分數(shù)學與自然界中的紐結，包含第3－4章。3　紐結；4　物理學及生物學中的拓撲紐結模型。第三部分自然科學及生命系統(tǒng)中的數(shù)學及邏輯建模，包含第5－9章。5　超越建模，對應用數(shù)學的一個挑戰(zhàn)；6　幾何學基礎認知與空間實驗；7　數(shù)學的合理有效性及它的認知根源；8　演繹法的軌跡；9　現(xiàn)象學與范疇論。

本書研究了數(shù)學、理論物理及包括生命科學在內(nèi)的自然科學之間的許多重要的聯(lián)系，可供上述專業(yè)研究人員及研究生閱讀借鑒。

胡光華，高級軟件工程師

篇5

二、《徐穆墓志銘》全文考注

篆額:

明嘉議大夫云南按察司按察使鐘汝徐公墓志銘

銘文:

明嘉議大夫,云南按察司按察使鐘汝徐公墓志銘。

賜進士第、朝列大夫、南京國子監(jiān)祭酒林堯俞書丹;

賜進士第、嘉議大夫、湖廣布政司右參政顏欲章篆額;

賜進士第,中憲大夫,前兵、工二部職方都水司郎中,知福建福州府事喻政撰文。

予與欽之徐君為中表晜弟 晜弟:“晜”同“昆”,即兄;表晜弟,即為表兄弟。,欽之少予一歲,自童子時,契洽無比。執(zhí)經(jīng)誠齋戴先生之門,論文入龍社,行比肩,居比席,風雨連床三十年如一日也。繼而同登賢書,又同出閩人鄭廣文簾鄭虔(692-764年),字若齊,鄭州滎陽人。唐代著名的書畫家、文學家和詩人。天寶初,為協(xié)律郎,后任廣文館博士,遷著作郎。以陷安祿山,貶臺州司戶參軍。能詩,擅書畫,尤工山水。因其詩、書、畫并妙,被唐玄宗譽為“鄭虔三絕”。還長于地理,著有《天寶軍防錄》,記述各地山川險要方物,諸儒稱服,時號“鄭廣文”。下士。先后捷南宮,為令,為郎,為守。最奇者,予守三山,欽之亦綰興化郡符,五馬褰帷,同轄一路。甲寅(1614)春,予寢告終養(yǎng),欽之隨晉憲副,敭歷滇藩,不相見者幾八年。甲子(1624)春,欽之以大參齎賀,便道歸里,兩人相對談說疇昔,不覺二毛之嘆。未幾,欽之抱病,遂不起。

今年冬,欽之諸郎經(jīng)營窀穸窀穸:即墓穴。 ,手狀泣而前曰:“先大夫棄不肖兄弟三春秋矣,越在淺土,未及歸窆 歸窆:埋藏。,不肖兄弟日凜凜不安。幸天牖孤衷,賜以佳阡,卜吉有日。惟是先大夫生平懿行,溢于鄉(xiāng)評;居官最績,在輿人之口,誠未易更。仆數(shù)不肖,兄弟暗稚,不克蠡測萬分,一以揚先澤,石中之言,敢煩伯父,俾不肖兄弟藉手以不朽先大夫?！眴栲?嗚嗟!予與欽之為生死莫逆,知欽之最深。欽之居,恒謙退不伐,所歷宦績,絕口不談。即不能臚列其詳,忍使矯矯大節(jié)與歲月俱湮也,請舉其凡:

君諱穆,先世為洪都臨汝人,因號鐘汝居士,欽之其字也。徐于臨汝為望族,高祖以上詳徐氏譜中。曾祖杰公生北樓公宰,為予外大父。長耳豐頤,耆年尚有嬰兒色。少富于學,尤長詩聯(lián)、經(jīng)史、星命書,罔不精諳。自負知人之鑒,于諸甥中,獨鐘愛予,及予伯兄敏,每見輒試以對。嘗謂予母曰:“二子國器,他日必大汝門,汝善視之!”公生封中憲。思樓公鶴年,性剛直,寡言笑。元配陳(恭)人,生二子,長和,次即欽之。繼傅恭人,生子三,為科、為稷、為稔,奕奕云仍,徐遂為銅巨閥。方欽之初生也,懸弧懸弧:弧即弓;懸弧:古代習俗,生男孩,就在門的左首懸掛一張弓。指男子生日。 之辰,(靈)芝產(chǎn)于浚鄰近衡陳公 陳珊:字鳴仲,一字近衡。嘉靖三十二年1553年)癸丑科進士,三甲一百六十四名。官至山東兗州同知。子揚產(chǎn)等八人,或進士或舉人,被孫應鰲譽為“八英”。同仁閣。北樓公謙不自居,歸之于陳,然識者以此為徐氏昌熾之祥。

欽之聰慧不凡,篤志舉子業(yè),耽于誦讀,不知馬之幾足。萬歷甲午(1594)舉鄉(xiāng)試,乙未(1595)不第歸,感奮下帷,至忘寢食,以故業(yè)益精。辛丑(1601)成進士,初令浙江崇德(今嘉興)。崇于嘉禾以膻膩聞,欽之酌泉自砥,不能善事上官,調(diào)河南原武(今原陽縣)令。戊申(1608)擢南比部南比部:明朝自朱棣遷都北京后,在南京皇宮依照北京皇宮設置相同官署。比部是刑部司官一般稱謂,南比部即南京皇宮比部。 ,留署多暇,日以讀書賦詩自娛。壬子(1612)由望郎出為興化太守六載,民安之,勒石紀其政,爭先借寇 借寇:據(jù)《后漢書?寇恂傳》載,恂曾為潁川太守,頗著政績,后離任。 建武七年光武帝南征隗囂,恂從行至潁川,百姓遮道謂光武曰:“愿從陛下復借寇君一年?！焙笠蛞浴敖杩堋睘榈胤缴贤炝艉霉倮舻牡涔?。,有曠古僅見之循良等語,蓋紀實也。戊午(1618)陟憲副,治兵滄瀾,未幾,參知本省,滇父老子弟皆稽首頌德,無異閩人。

夫吏治之弊也久矣,今之守若令,類習脂韋,以結上官。上官亦昵就昵就:昵同昵,親近,親昵之意。 之若家子弟,使閭左小民盼盼焉,視為豺虎,為仇讎。乃欽之所至見德,所去見思,甘棠之詠,異地同聲,忠信可格豚魚豚魚:多比喻微賤之特?！兑?中孚》:“豚魚,吉,信及豚魚也?！蓖蹂鲎?“魚者,蟲之隱微者也;豚者,獸之微賤者也。爭競之道不興,中信之德淳著,則雖隱微之物,信皆及之?！?良不誣也。大抵欽之為人,心則淵澄,器則岳峙,為玉韞不為丸跳,而淡泊無欲之衷終始不渝。

初至哀牢哀牢:哀牢古代指云南、緬甸北部西南夷濮人所居之地,其中心區(qū)域是今云南保山哀牢山一帶。衛(wèi),弁方聚宿,獻瓶醪以嘗所好,欽之不逆其詐,久之啟瓶,皆精金也。欽之立抵以法,歸其物于學宮。曩觀察使移檄移檄:文告曉示。修理城堡,鏹錢鏹錢:鏹,即錢貫,穿錢的繩子;鏹錢引申為成錢串,指工資。之發(fā),半充私囊,守卒夏盡忠領餉百余金,密緘以入,欽之驚訝,暴其事而罪之。里人范齊富充金齒哨總,所積月餉五十余金,一旦物故,為彼中黠者所干沒。欽之廉其狀,如數(shù)追出,郵至齊富家,磬懸四壁,賴以存濟。蓋欽之精心內(nèi)典,為出世計,舉人世一切腴潤浮麗之物,如瓦礫土壤,漠然不足以動其念,非僅僅四知四畏四知四畏:四知,指“天知,神知,我知,子知”;四畏,指畏四知。這里指廉潔自持、不受賄賂之意。已也。

易簀易簀:簀,竹席。易簀,指病人垂危將死之時。之際,神色不亂,脫身萬里戎馬之郊,使諸郎咸得稱觴稱觴:舉杯祝酒。上壽,從容示疾以終。儻所稱至人不死耶?欽之歿于天啟甲子年(1624)六月十四。詎(應為距)其生嘉靖乙丑(1565)五月二十三日,享春秋六十。娶廖氏,臨川處士廖順嫡女。與欽之雞鳴交儆,累績誥封淑人。

丈(己點去)夫子三,以進娶李氏,四川龍安府二守,若生李公女;次以遇,先娶楊氏,繼汪氏,湖廣監(jiān)利令,仁宇汪公女;三以逵,娶萬氏,河南祥符令,鐘岷萬公婦。俱郡庠生,有父風。

女一,適郡庠生楊烶。

孫,柏尚幼,以逵出。女四,長字郡庠楊火節(jié) ,子名甲;馀幼未字,俱以進出。

卜天啟丁卯(1627)春(王)正月二十三日藏魄真室。墓在城北馬路陽,負亥面巳,兼乾巽三分,堪輿家吉阡也。銘曰:

汝水浚流,出自靈谷。

苞異孕后,喆人是育。

生此喆人,為甫為申。

邦之(曰)直,國之(曰)臣。

璞奇則玉,物祥則麟。

轔轔宦轍,有腳陽春 有腳陽春:古代用以稱譽賢明之官吏。據(jù)五代?王仁?！堕_元天寶遺事?有腳陽春》載:“宋璟愛民恤物,朝野歸美,時人咸謂璟為有腳陽春,言所至之處,如陽春煦物也?！薄?/p>

陽春所怙,載歌載舞。

如渡得楫,如旱得雨。

兇年之谷,饑兒之乳。

樂只君子,為民之父。

其生也浮,其死也休。

佳城蔥郁,人鬼葉謀。

天相有德,畀此一丘。

螽斯衍慶,百億千秋!

天啟七年歲在丁卯(1627)孟春廿三日之吉。孝男徐以--進、遇、逵,孫徐柏泣(血)立石。

按:( 因就原文分段標點,用現(xiàn)代文字寫出,對缺字及剝蝕不清字用表示,盡可能據(jù)上下文之義,補于括號內(nèi),并于天干地支年份后加公歷年份,以供參考。)

三、歷史文化與書法藝術價值

徐穆之墓在銅仁城東北約五公里打角沖,系天啟七年(1627)丁卯正月二十三日下葬。上世紀八十年代末因墓多次被盜,茶園山徐氏家族于1991年檢其遺骸遷葬茶園山徐氏祖墳之地。出土的《徐穆墓志銘》,今仍保存于茶園山。從埋于墓,距今已三百八十二年。

《徐穆墓志銘》全稱為《明嘉議大夫云南按察司按察使鐘汝徐公墓志銘》。此墓志銘為賜進士第,朝列大夫,南京國子監(jiān)祭酒林堯俞

林堯俞,字咨伯,莆田(今福建莆田)人。明萬歷十七年(1589)進士,由庶吉士官至禮部尚書。善書法,魏忠賢敦請不輿。忠賢矯詔命堯俞題扁,公大書畏天堂三字,題曰:禮部尚書某奉旨書。著有《列朝詩集》、《靜志居詩話》。書;賜進士第,嘉議大夫,湖廣布政司右參政顏欲章顏欲章,明代安福人。萬歷進士,授寧海令,歷知荊州府。擢為貴州監(jiān)軍副使,乘間入境,擒獲,平定安邦彥之亂。遷河南參政,山西、浙江、江西布政使,致仕歸。篆額;賜進士第,中憲大夫,前兵、工二部職方都水司郎中,知福建福州府事喻政喻政(1564-1659):字漳瀾,銅仁人。明萬歷甲午(1594)解元,乙未聯(lián)捷進士,除湖廣龍陽縣知縣。入為南京工部都水司主事,遷南京兵部職方司郎中,出為官福州知府。撰文;

篇6

突然在嘴角勾出一抹笑,輕輕地閉上眼睛,雙手合實篤誠的祈禱:偉大的月之神,我不怕別人笑我傻,對夢中的事深信不疑,對夢中的人如此迷戀,所以,我在此許愿,請讓我沉沉的睡去,直到他到來的那一刻,直到那一刻再醒來......

"你真的愿意為一個不一定真實的夢放棄一切現(xiàn)實中的美好嗎?”這突如其來的美妙聲音讓她驚訝的睜開眼睛:月神真的出現(xiàn)了嗎?

聲音的主人優(yōu)雅的虛坐在空中,烏黑的秀發(fā)在風中微微的飄動.那美得讓人自慚形愧的面容使公主低下頭去,只靜靜聽著月神的長袍因被風輕輕吹動而發(fā)出的微微響聲.

"是的!”一陣沉默后,絮抬起頭注視著月神用異常堅定的語氣說道.

"好,就算是神的恩賜,他真的會出現(xiàn),在你醒來之后呢,你的生命將快速的流逝,十天對你而言就是一年,你們在一起最多也只不過一年多的時間,這樣你愿意嗎?也許,他會很快到來,你有何......”

"我愿意.”絮打斷了神的話:"即便他明天就會來喚醒我,我也愿意,因為睡去的時間是神的恩賜,在夢中我可以見到他,即使每天無聊的重復對白,能見到他就是幸福,即使沒有夢到他,因為沉睡就不會思念,就不會痛,那種痛一日也是煎熬.所以,能夠這樣睡去,不也是很好嗎?”

"不會思念,就不會寂寞,就不會痛,真的是那樣就會好嗎?會很好嗎?如果是的話,公主,我愿意實現(xiàn)你的愿望.”

"謝謝!”公主呢喃著,方才她沒有注意到在月神的嘴角浮現(xiàn)出一抹無奈的笑.

命運之輪,即使是神在你面前也會自卑,可是你的偉大也許是他們的魔咒,我了解他,他不想看到自己的卑微,所以會不惜來打破你的預言,那樣的話你真的是在幫絮與風嗎?月神將絮放到床上,心中有一點亂:我是不是做錯了呢?

不悔,我真的不悔,因為對你的愛一直堅定,所以愛你何來后悔.

篇7

請大家不要忽視那些被救的螞蟻，雖然不太重點，可是，想一想，他們被那些外層的螞蟻用它們的生命救了之后，心里會怎么想？當然，先是對英雄們的無盡感激，這是必然的。然后，我猜想，它們一定會對因為英雄們的用自己生命換來的生命加倍珍惜。

這就是所謂的“活出他的一份精彩”吧。如果你被別人用她或他的生命得以延續(xù)生命。你難道在以后想自暴自棄，對生活毫無信心時，不會想起救了你的人嗎？別人用生命換來了你的生命，難道就這么白白犧牲嗎？你好意思面對那個人嗎？沒人會對世界上的溫暖冰冷到那樣去辜負別人的希望。

所以我說，生命誠可貴。哦對了，英雄們在救人時，是沒有考慮別的事。如果讓你現(xiàn)在去拯救一個人，但必須付出生命時，你，有猶豫嗎？如果你是個胸中抱有報效祖國為人民謀福利的壯士，我相信你一定會毫不猶豫。不過大多數(shù)的人都是普通人，所以，那些英雄用他們報效祖國的身軀，延續(xù)了你的生命，不求你像他們一樣，只是希望你能夠好好珍惜你的生命。

我也曾經(jīng)站在生死邊緣上。

上次感冒可以說我?guī)缀醯焦黹T關走了一遭，差點拽不回來。那時高燒時渾身如置于火焰中，腦里是一片亂糟糟的毛線。在衛(wèi)生間催吐時甚至吐出了大口的，苦澀的鮮血，當時地上的朵朵猩紅沖醒了我一直暈暈乎乎的腦袋。我當時恐懼的想，我才十幾歲，怎么能？還沒經(jīng)歷過高三，還沒踏入大學。怎么可以？對死亡的恐懼和對生命的眷戀，很快使我好多了，像剛吐出一口濁氣。那天晚上過后，我服從醫(yī)囑，乖乖的吃藥，出汗。

經(jīng)過那次小題大做的吐血，我才明白活著對我來說，很重要。從此，我更加愛惜自己的生命。所以我一直自認為比別人還要珍惜生命。我們，不是每個人都會遇到大災難，所以，不必整天想著為人民犧牲。我們很普通，無法時刻做雷鋒，那就先照顧好自己的生命的燈吧。如果堅持要見義勇為什么的，先估計自己能否成功救出別人吧。別不會游泳還沖進湖里去救人；別不懂消防就沖進火場。到頭來，別人還得多救一個。

篇8

各村委會要充分認識當前抗洪工作的嚴峻性，要以高度的政治責任感和對人民利益高度負責的態(tài)度，切實把思想和行動迅速統(tǒng)一到鎮(zhèn)黨委、政府關于抗洪工作的決策部署上來。進一步嚴明政治紀律，牢固做好防大汛、抗大災的準備，把抗洪作為當前的中心工作來抓。必須堅決克服麻痹思想、僥幸心理和厭戰(zhàn)情緒，發(fā)揚不怕疲勞、連續(xù)作戰(zhàn)、深入細致的精神，加強嚴防死守，確保值班人員到位，所有水庫雜草清除到位所有水庫排查到位，備料儲備到位，汛情實情掌握到位、及時上報。

二、層層落實責任，嚴格履行職責

鎮(zhèn)全體機關干部全部落實到、水庫，嚴格落實責任制。鎮(zhèn)、村、組層層落實工作責任，實行24小時值班制度，責任落實到人，確保通訊暢通。完善應急預案，加強巡查，及時發(fā)現(xiàn)險情，及時上報。補充物資，確保儲備充足，整合力量。保障險情出現(xiàn)時拉出來、用得上。實行特殊時期工作要求，汛期政府、村取消雙休日，原則上不能請假，更不能擅離職守。

三、加強督促檢查，確保工作落實

篇9

復制權的限制體現(xiàn)于在一定的情況下復制著作權人的作品，可以不經(jīng)著作權人許可，也不需要支付報酬，或者雖然需要支付報酬，但不需要獲得許可等形式，即體現(xiàn)為合理使用、法定許可等形式，其中也可以包括強制許可形式。根據(jù)復制的目的和復制的主體等標準，則可以分為出于私人目的的復制和出于商業(yè)性目的的復制等。其中像公共圖書館的復制從形式上看既非私人復制，也非出于商業(yè)性目的的復制，但由于其復制一般是為公眾提供服務，其中有的是直接應讀者的要求復制作品的，而讀者要求圖書館復制一般是出于私人目的。因此，非商業(yè)性圖書館復制行為在很大程度上也間接涉及私人復制。私人復制作為復制行為之一，很好地體現(xiàn)了復制權保護與復制權限制的對立統(tǒng)一關系。由于不同技術發(fā)展階段其對著作權人復制權的影響不同，考察涉及私人復制的復制權限制問題時，需要結合相應的技術階段加以探討。

（一）私人復制的基本概念、特點與性質(zhì)

1．私人復制之概念。在討論私人復制之前，可先明確其定義?！皬椭啤痹诂F(xiàn)代漢語詞典中的解釋是“仿造原件（多指藝術品）或翻印書籍等”。“私人”在現(xiàn)代漢語詞典中有三種解釋：一是指個人或以個人身份從事的、非公家的；二是指個人與個人之間的關系；三是指因私交、私利而依附于自己的人。顯然，私人復制中的私人我們應作第一種理解，即指個人的、而非公家的。由上可見，私人復制是指：個人仿造或翻印書籍，在著作權中更多地指個人仿造原件或翻印書籍。在現(xiàn)實生活中私人復制的對象非常廣泛，包括書籍、音樂、電影、軟件和其他享有著作權的可復制的作品。私人復制在理論上并沒有形成統(tǒng)一的概念。有觀點認為，私人復制也指作品私人使用行為，“私人使用行為是指在私生活領域內(nèi)私人以及與該私人有關的人使用作品、制作復制件或者讓他人制作復制件的行為”；④有觀點認為，私人復制與私人使用并不是同一概念，“私人復制是指僅復制一件受著作權保護并包括某個資料（雜志、報紙等）中的作品的簡短片斷或某些孤立的作品，僅供復制者個人使用（例如研究、教學或娛樂）。私人使用除復制之外，可以包括對一部受保護作品進行改造（翻譯、改寫、音樂改編等）”；⑤有觀點認為，私人復制是指個人或者家庭，為非商業(yè)性的、供自己使用的目的而復制受著作權保護的作品行為；⑥有觀點認為，私人復制只能是作品的片段；完整的定期出版物，雜志的定期出版物，雜志和全書的復制，以及某些種類的作品的復制不允許，否則這種復制將損害作品的正常使用；⑦還有觀點認為：私人復制，其指個人或家庭及類似因密切關系而組合的少數(shù)人團體為非營利的、供自己使用的目的而復制他人受著作權保護的作品的行為。⑧在《伯爾尼公約》和一些著作中，其專指非權利人為個人目的使用的復制行為，這種復制在性質(zhì)上具有非營利性，在數(shù)量上為少量，同時沒有給著作權人的利益造成損害。⑨例如，為伯爾尼擬定書委員會第一次會議準備的工作文件分析了為個人目的使用各種設備進行的私人復制。文件指出，依照《伯爾尼公約》的規(guī)定，對于出于私人使用目的的任何例外和限制均應適用公約第9條第2款規(guī)定的一般標準。工作文件也定義了私人復制的概念，即它是指在私人場合（也就是不向公眾開放的場合，典型的如家庭）所進行的復制。該定義雖然沒有指明私人復制的非營利性，但應可推理其具有非營利性質(zhì)。私人復制在我國并不是一個法定概念。我國2001年修訂的《著作權法》第22條第1款的規(guī)定“為個人學習、研究或者欣賞，使用他人已發(fā)表的作品”，是“私人復制”存在的法律盾牌。依照我國《著作權法》的規(guī)定，私人復制系指：為自然人學習、研究、欣賞等目的對著作權作品進行復制。由于私人利用新技術復制作品付出的代價小于實際購買著作權作品所付出的代價，單個私人復制行為并未對著作權人利益造成實質(zhì)上的影響。具體而言，私人復制的目的是基于自然人自身學習、科研、評論等非商業(yè)性使用目的，而非自然人作為公職人員代表單位的職務行為。在關于私人的探討中，應注意家庭一般被納入私人的范疇，家庭成員之間的復制交流屬于這里所謂私人復制的范圍之內(nèi)。不過，我國法律沒有明確規(guī)定將家庭使用納入私人復制中。綜上所述，私人復制是基于個人使用的非商業(yè)性目的而復制他人著作權作品的行為，是為個人使用而少量地重復再現(xiàn)受著作權保護的作品。這里的私人，強調(diào)的是復制行為的目的和性質(zhì)的私人化。

2．私人復制之特征。為私人使用意味著基于個人學習、研究或者欣賞的目的，少量復制作品并且不進行廣泛傳播的行為。從上述對于私人復制概念的介紹中可以看出，私人復制一般應具備以下特征：（1）復制性質(zhì)的非商業(yè)性。這意味著復制并非為了商業(yè)經(jīng)營，而是為了私人消費性使用。為商業(yè)經(jīng)營而復制不屬于這里的私人復制，因為商業(yè)經(jīng)營復制事實上損害了作品著作權人的市場利益，屬于顯而易見的侵權行為。著作權法設定的初衷就是利用一定期限的市場利益的壟斷激勵作品的創(chuàng)作，以市場資源配置的手段促進文化的繁榮?？梢?，商業(yè)復制的利益本應當由著作權人享有。（2）復制目的的私人性。復制的目的是為了私人的使用，包括學習、研究或者個人欣賞等。為了學習、研究而復制他人作品是私人復制的基本內(nèi)容，但對于個人欣賞則隨著復制技術的發(fā)展而出現(xiàn)了不同看法。在作品的市場交易中，個人欣賞是市場交易之所以出現(xiàn)的重要原因之一；或者說，個人欣賞實質(zhì)是作品市場交易的終端。因此，個人欣賞實質(zhì)上是與商業(yè)經(jīng)營相關的。但是，在復制傳播技術不發(fā)達之際，個人欣賞是商業(yè)復制之所以能夠形成市場的前提，因此，允許基于個人欣賞的復制不受作品權利人控制，有利于作品市場的開拓。另外，要完全將個人欣賞的復制控制于權利人手中，事實上是不可能做到的，因為它可能妨礙社會文化的傳播。另外，傳統(tǒng)復制技術條件下，復制設備的投入很大，由于資金和技術的限制，大量復制技術難以被私人掌握僅僅用于私人復制，因此私人復制的成本很高，導致私人復制作品在很多情況下不如直接從市場上購買作品。基于此，個人欣賞的復制在傳統(tǒng)復制技術條件下是屬于合理使用的范圍，一般不受權利人控制，但在網(wǎng)絡環(huán)境下這種規(guī)則受到了嚴重的挑戰(zhàn)。在數(shù)字網(wǎng)絡環(huán)境下，數(shù)字復制技術將私人復制的成本幾乎降低為零，網(wǎng)絡復制已經(jīng)成為欣賞作品很重要的途徑，甚至成為一部分群體最主要的途徑，如果不對基于個人欣賞的復制加以約束，因此而導致權利人的市場損失是難以估計的。在此現(xiàn)實狀況下，各國紛紛修改了關于個人欣賞的著作權法規(guī)定。但事實上，對于個人欣賞沒有法律可以做到完全交由權利人控制。因此，還是有一部分需要留在私人復制者手中。（3）私人復制的數(shù)量限制。私人復制的目的是個人的使用，因此作品復制的數(shù)量應受到限制。私人復制是對個人文化交流自由的一種保障。但在現(xiàn)代著作權制度體系下，私人復制不能過分搶占權利人的市場份額，因此關于復制數(shù)量的規(guī)定就成為必需。另外，既然是個人使用，也不可能需要很多復制件，無論是個人的學習、研究還是欣賞，其實所需要的復制件是很有限的。如果超出一定的限度，是否將復制件用于其他用途就是一個值得懷疑的問題。在關于私人復制的法律規(guī)制中就有復制數(shù)量的限制，例如德國《著作權法》規(guī)定私人復制數(shù)量不超過7份。

3．私人復制之性質(zhì)的不同認識。目前，關于私人復制是否應當自由而不受著作權人的約束已經(jīng)出現(xiàn)了激烈的爭論。權利人和社會公眾由于所站的立場不同而得出了不同的結論。例如，著作權人和代表著作權人利益的集團認為，所有或者幾乎所有未經(jīng)授權復制著作權作品的行為，不管是私下的還是公開的、商業(yè)性的還是非商業(yè)性的，都屬于侵權行為。私人使用目的復制具有消費性質(zhì)，而這種消費本來是應通過正常的購買途徑獲得受著作權保護的作品的，因此很難符合合理使用的條件。允許私人復制合法化，將造成人們一種錯誤的思維定勢，為此有必要建立一種相反的規(guī)則和原則即私人復制作品的行為不一定合法，應采取必要手段使著作權人實現(xiàn)對其作品的商業(yè)性控制。⑩支持著作權人的觀點的理由是：第一，根據(jù)著作權法，控制作品復制的權利由著作權人專有。第二，數(shù)字技術使得一般公眾都有機會從事大量的侵權性復制行為，并且這種行為數(shù)量還在不斷上升。這種復制行為不易發(fā)現(xiàn)，但不能否認其非法性。第三，合理使用僅僅是面對侵權指控時的消極抗辯，而不是社會公眾享有的積極權利。一般公眾大多主張，所有或者幾乎所有非商業(yè)性私人復制著作權作品的行為都是合法的、屬于合理使用，不需要得到著作權人的授權。支持公眾觀點的理由包括：第一，公眾利益論。美國最高法院在1948年索尼案的判決中明確指出，應推定非商業(yè)性私人復制行為屬于合理使用?！安槐貫榱吮Ｗo對作者創(chuàng)作的激勵而禁止對作品潛在市場或價值沒有明顯影響的私人復制行為，對這種非商業(yè)性使用作品的禁止只會阻礙人們獲得作品的思想，而不會帶來任何收益?！钡诙?，市場失靈論。認為從許可私人復制所獲得的收入很可能要低于為達成這類許可協(xié)議所付出的交易成本，因此不如將這類復制行為認定為合理使用。第三，私人復制的對象有些屬于人們合法購買的作品。例如，將CD上的音樂復制成MP3格式以便在外出時播放，消費者一般都認為購買作品復制件所支付的價格隱含著著作權人的默許，即著作權人知道或者理解有些消費者可能會為了私人目的復制這些作品。第四，著作權人無權干涉發(fā)生在私人領域的復制行為。要建立起一套著作權執(zhí)行制度，將著作權之手伸向人們的家庭范圍之內(nèi)并要求人們出示其所擁有的包括作品在內(nèi)的所有信息的收據(jù)或者許可證，這需要巨大的社會成本。而且，著作權效力向私人領域的延伸與公共政策所代表的利益相沖突，這些利益在歷史上對信息政策諸如言論自由、保護隱私、競爭政策和百家爭鳴都產(chǎn)生了重要的影響。這樣，著作權人只能放棄對私人復制的控制，這也許是生活在自由社會不得不支付的代價。第五，合理使用不僅是一種消極抗辯，更是社會公眾享有的一種積極權利。著作權法只是授予著作權人在有效的時間內(nèi)的有限權利，而將所有其他權利包括合理使用的權利留給了公眾，這已經(jīng)成為著作權保護史上一脈相承的傳統(tǒng)。美國最高法院指出，如果著作權法要實現(xiàn)其促進知識進步的憲法目標，就必須為合理使用留出合適的空間。

私人復制面臨的技術和市場環(huán)境的變化，也使得著作權學者在法律上思考如何給予更合適的著作權限制形式，私人復制補償金制度無疑是在制度上的一種應對措施。除此之外，國外有學者提出的改變責任規(guī)則的觀點也頗具見地。美國哈佛大學教授菲舍爾在《重構合理使用》一書中提出了責任規(guī)則和財產(chǎn)規(guī)則的替代就是一例。他主張可以采取法定許可、權利補償金等形式取代責任規(guī)則。不過，無論技術如何發(fā)展，關于私人復制的定位，在兩大法系國家具有不同的特點。日本、德國等大陸法系國家將私人復制定位于對著作權中財產(chǎn)權的限制形式，當某種具體的私人復制行為符合立法規(guī)定的要求時，私人復制即被認為是一種合法的復制行為，甚至被認為消費者的權利。在美國、加拿大等英美法系國家，基于任何一種私人復制行為都被認為應納入著作權人復制權的范圍，私人復制也不例外。除非私人復制符合合理使用的要件，它被當做一種特殊的侵害復制權的形態(tài)加以討論。

當然，在一般的理論層面，私人使用性質(zhì)的復制被納入合理使用或者著作權限制或例外的總概念中，這是沒有問題的。正如國外有學者指出的，無論在哪一體系，這一例外存在的原因是由于這種復制不會對作者造成任何損害，因而是可以容忍的。在具體的立法構建上，則各國存在差異，如有的國家法律要求在復制件上指明作者姓名和出處。在法國法、一些非洲國家法和西班牙法不僅要求具有私人性質(zhì)，而且不能用于集體使用，從而否定了企業(yè)、社團或工會等多份復制的合法性。

（二）私人復制在不同技術發(fā)展階段的命運

私人復制在著作權法中的發(fā)展體現(xiàn)了法律對社會的回應。如同J．弗蘭克所指出的那樣，法律現(xiàn)實主義者的一個主要目的就是使法律“更多地回應社會的需要”。在龐德的社會利益理論看來，好的法律應該提供的不只是程序正義，它應該既強有力又公平；應該有助于界定社會公眾利益并致力于達到實體正義。瑏瑦但是，法律對社會的回應是一個持續(xù)的過程，不能一蹴而就。因此，對于私人復制在著作權法中發(fā)展的探討，首先需要對現(xiàn)有狀況進行梳理。1．傳統(tǒng)復制技術下的私人復制。私人復制行為在傳播技術發(fā)展之初是作品交流和創(chuàng)新的基礎。作者需要其作品通過私人復制來促進大量私人的閱讀和傳播以提高知名度和體現(xiàn)其價值，在此情形下，私人復制行為不僅不需要法律所規(guī)制，而且獲得作者的鼓勵，因為私人復制對于作者和使用者而言是一種“雙贏”：復制可以給作者帶來名譽甚至利益，而私人復制的自由降低了學習的成本，促進了教育的發(fā)展。可見在此時，私人復制是作者作品實現(xiàn)其社會價值的基本途徑，但大多數(shù)作者并沒有企圖通過私人復制來獲得直接的經(jīng)濟效益，而是通過私人復制和傳播獲得社會聲譽從而取得社會地位乃至經(jīng)濟效益。這時私人復制行為有利于作者社會地位乃至經(jīng)濟效益的提升，因此處于一種“法不禁止”的“自由”狀態(tài)。

隨著人類復制傳播技術的發(fā)展，私人復制已經(jīng)影響到著作權人的利益實現(xiàn)，因此受到著作權法的約束。自印刷術之后，無線電技術、錄音技術、攝影技術、電視電影技術、衛(wèi)星廣播技術、靜電復印技術、電磁復印技術以及數(shù)字復印技術等復制傳播技術的發(fā)展，作品傳播方式不斷更新，私人復制日益便捷。隨著私人復制的規(guī)模越來越大，權利人與使用者之間的權益開始失衡，使用者隨意大量復制著作權作品的行為已經(jīng)實質(zhì)損害到了著作權人基于復制傳播而獲得的市場經(jīng)濟利益，私人復制行為的合理性也開始受到質(zhì)疑。在此現(xiàn)狀下，著作權制度必須對私人復制行為進行約束，以協(xié)調(diào)使用者與著作權人之間的利益，使得他們能夠合理分享由復制技術進步帶來的利益。在傳統(tǒng)著作權法框架內(nèi)，各國通過“合理使用”條款對私人復制行為進行分割：屬于合理使用的私人復制行為不需要受到著作權人著作權復制權的約束，但在合理使用之外的私人復制則需要征得著作權人著作權授權。在傳統(tǒng)復制技術環(huán)境下，著作權法關于私人復制的規(guī)定多見于合理使用制度中。但德國《著作權法》對私人復制做出了專門的規(guī)定。1965年修改前的德國《著作權法》對“個人使用的私人復制”沒有作出嚴格的限制，因為在1965年前私人還不掌握大規(guī)模復制的技術，私人復制的作品在質(zhì)量上也無法與原件相提并論，即使社會上有少數(shù)復制現(xiàn)象，也不會對著作權人造成嚴重損失。20世紀60年代隨著靜電復印和錄音錄像設備的大量應用，著作權作品被復制的數(shù)量、空間和方式都被大為擴展?！凹夹g的進步總是會打破原有的平衡，并使利益的天平向使用者傾斜”。

復制技術的發(fā)展，使私人復制行為變得日益普遍，對著作權人作品潛在市場構成了威脅。在這種情況下，原來一直諾守的非商業(yè)性私人復制不受復制權的限制的觀點受到動搖，著作權人也不能再容忍無休止的自由的私人復制行為。隨著私人復制范圍的拓展，私人復制能力的提高，著作權法逐漸重視對其的規(guī)范。一些國家開始對私人復制設備征收著作權補償金無不深刻反映了著作權人利益與公眾利益在新技術條件下的協(xié)調(diào)和平衡。德國是這方面的典型。作為對這一發(fā)展現(xiàn)狀的回應，德國立法機構于1962年提出了改革其《著作權法》的草案，原因是：近幾年來，包括磁帶錄音機、微型膠片復印和隨后改進的更先進的復印設備等復制技術的私人化使得私人復制成為可能，由此給現(xiàn)行著作權法造成適用上的困難。德國聯(lián)邦最高法院認為：依據(jù)其對法律的理解，與原唱片無很大差別的私人錄音復制是不合法的：首先，過多的私人復制會影響唱片的銷售，使著作權人利益受損；其次，新技術帶來的新的利用可能性應該歸入惟有著作權人可以支配的權利之下。但是，禁止私人復制會影響到公民的基本權利（特別是《德國基本法》第13條規(guī)定的私人住宅不可侵犯的原則）。最終立法者主張，繼續(xù)承認“不受技術發(fā)展限制的私人復制權”，放棄禁止私人復制的提議；同時，作為對著作權人的補償，要求復制機器及媒介（如音像及數(shù)據(jù)拷貝機和空白磁帶等）的生產(chǎn)廠家支付復制補償金來補償著作權人的利益。1965年修改后的德國《著作權法》第53條規(guī)定，允許私人為個人使用目的復制作品。本條的題目為：“以私人或其他本人應用為目的的復制”，其第1款在改革前的內(nèi)容為：“為私人使用對作品進行個別復制是允許的。有權復制者也可委托他人復制，但是對音像作品及藝術作品的復制，受委托人不得收費。”第54條規(guī)定了復制設備和音像載體制造者的著作權補償金的給付。2．數(shù)字網(wǎng)絡技術下的私人復制。數(shù)字技術的發(fā)展完全顛覆了傳統(tǒng)環(huán)境下通過控制復制來控制著作權的理念。如果說數(shù)字化技術只是改變了作品的形態(tài)，使作品更易于復制，使各種不同類型作品之間的差距縮小，并沒有在本質(zhì)上改變作品，隨著計算機技術的發(fā)展而出現(xiàn)的另一個新成果卻給予作品帶來了革命性的影響，那就是計算機網(wǎng)絡技術。數(shù)字技術是美國率先在20世紀中葉發(fā)展出來的技術，數(shù)字技術的基礎是以德國的數(shù)學家萊布尼茨創(chuàng)造出來的二進制計算方法為基礎的。由0和1組成的二進制編碼來記錄信息，并代表聲音、圖像和文字等各種內(nèi)容。與模擬技術相比，數(shù)字技術可以使得大量的信息通過壓縮技術而存儲在很小的媒介上，可以實現(xiàn)大量的信息傳輸，同時數(shù)字技術也大幅度地提高了信息傳播的速度。

篇10

02 你對這只猴子的認識是？

在我看來孫悟空是形美心也美，外貌很重要。猴子有多種，大馬猴、狒狒也是猴兒，它是獼猴，大眼睛，圓圓的，很可愛，性格上，重義又智慧，猴性人性都有。

03 除了孫悟空，你最想塑造的角色是哪一類？為什么你的其他銀幕形象還是比較少？

我的其他銀幕形象其實真不少，我喜歡那些傳奇的人生，、魯迅、老子，為了演這些角色，我做了很多工作，大多數(shù)都沒有成。比如魯迅、等，造型都做了，我覺得很像，別人不信啊。資方和導演一聽說你的名字，想到的就是孫悟空的臉。我還演過玉皇大帝、，說起來別人都說，“啊，那是你演的？”沒有一個角色能夠跟美猴王抗衡，這也算是演員最大的榮幸吧。

04 你最平常的一天，通常是怎么度過的？你跟你的同齡人不一樣的地方在哪兒？

上網(wǎng)，開會，運動，看兩個小時以上的書。工作不忙時，就去古玩市場淘淘跟《西游記》相關的收藏品。跟別人不一樣的地方大概在于我是個公眾人物，參加個什么活動，幾分鐘就能知道網(wǎng)絡上別人的反饋。

05 你怎么看待流行文化，你的孫輩這一輩的喜好，你了解嗎？會覺得脫節(jié)嗎？

會去聊，但不特別了解，畢竟欣賞習慣不一樣。成年人有很多經(jīng)驗和教訓，也知道年輕人有開拓進取的一面，有自己欣賞的東西，不要去規(guī)定他。

06 你生在演藝世家，又是演美猴王的世家，這種傳承一定會出現(xiàn)變化，對嗎？你年幼時跟隨父輩，如果當時志趣不在此，最有可能的一種命運會是怎樣的？

我們家我這輩11個孩子，都演過小猴兒，最后只有我繼續(xù)演。其實一開始更有天分的是我哥哥，我小時候比較內(nèi)向，并不適合演外放的美猴王。要不是他病故，我可能會當個學者，長輩希望家里有個研究學問的人。命運會給每個人自己的位置，我們的下一代也有自己的事情要做，我沒有要求他們非要繼承。再說繼承不繼承還得看天分，有些事情是通過努力是可以達到的，有些事情條件達不到的話，較勁也沒用。

07 你怎么看待網(wǎng)絡暴力？

我不在意這個東西，腳正不怕鞋歪。有問題大家可以探討，千萬別形成水軍，這就不好了。

08 最近看到或聽到的觀點當中，覺得比較有趣的是？

最近我在跟美國團隊籌備《敢問路在何方》，一部關于《西游記》的3D電影。聊到不少有意思的東西，國內(nèi)很多劇組拍戲，可能一兩個月就拍完了，好比明年是猴年，聽說有十幾部關于《西游記》的作品要上映。美國人就特別不理解，為什么非要趕猴年？開拍前，我們會做很多社會調(diào)查研究、人物分析等等才開機，他們說真正好的作品，在哪年放都是好。

09 推薦一個你覺得不錯的人給年輕人，你會選誰？