導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

我們國(guó)家有很多中華民族傳統(tǒng)美德，這些都是需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)的，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。

孝老愛親就是中華傳統(tǒng)美德之一，因?yàn)樵谥袊?guó)古代有各種三綱五常之類的，有關(guān)倫理的規(guī)則，在中國(guó)古代是很在意宗法上面的規(guī)定和道德的。在現(xiàn)代社會(huì)，我們也應(yīng)該取其精華去其糟粕。金華就是孝老愛親，比我們年長(zhǎng)的長(zhǎng)輩是需要我們敬愛和孝順的，他們哺育了下一代，也就是我們沒有他們就沒有我們沒有他們優(yōu)良的教導(dǎo)，就沒有我們現(xiàn)在的美德和成績(jī)。要學(xué)會(huì)尊重老一輩，還有要敬愛自己的親人。親人是與我們最親近的人，也是這個(gè)世界上對(duì)我們最好的人，我們要懂得回報(bào)，要敬愛尊敬他們。然而在三鋼5廠里面還有一些是古代的糟粕，這些東西是我們不需要繼承的，反而要把它并起掉，比如在國(guó)家社會(huì)引起的地位是很低下的，他們只是家里的鞋內(nèi)處，甚至在古代還有我小腳纏足這樣的陋習(xí)，這些都不是我們需要繼承的，我們要弘揚(yáng)的是美德，而不是落后習(xí)俗。

我們國(guó)家有很多傳統(tǒng)美德，尊師重道就是其中很重要的一點(diǎn)。在中國(guó)古代我們是很在意教育的，通常將有道德的人放在很高的位置上。像古代的老子，孔子，他們這種圣賢之人，都是獲得我們現(xiàn)代人很大的崇敬與敬仰的。所以在當(dāng)今社會(huì)我們也要崇尚這種美德，尊重那些有知識(shí)有品德的人，去愛戴他們。這其實(shí)并不難，只需要我們能夠尊重老師，在生活中我們可以做到，比如不跟老師頂嘴，在學(xué)習(xí)生活中要好好的聽取老師合理的建議。在請(qǐng)教問題的時(shí)候要注意言行的禮貌，不能拿那種命令的語(yǔ)氣去命令老師講題。要懂得尊重老師，尊重知識(shí)，懂得謙卑和謙虛。

在我們中國(guó)有很多中華傳統(tǒng)美德，他們都因?yàn)槭呛苊篮玫?，是傳統(tǒng)文化中比較精華的部分而流傳至今，這些東西是不能讓我們遺忘的，我們需要認(rèn)真的傳承他們，讓他們得到發(fā)揚(yáng)，并且取其精華去其糟粕改進(jìn)他們讓他們能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代倫理與知識(shí)的進(jìn)步。

篇2

一、幼兒園禮儀教育和家庭禮儀教育雙管齊下

在幼兒禮儀教育中，除了幼兒園擔(dān)負(fù)的教育任務(wù)外，家庭成員的禮儀教育也是必不可少的。俗話說“父母是孩子的第一任教師”。幼兒除了在幼兒園外，大多數(shù)時(shí)間是生活在家庭中，家庭環(huán)境和家庭成員的行為對(duì)幼兒進(jìn)行著潛移默化的影響。如果家長(zhǎng)存在不良習(xí)慣或者錯(cuò)誤言行，都會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生極大的負(fù)面作用。因此，幼兒禮儀教育要堅(jiān)持幼兒園教育和家庭禮儀教育雙管齊下。幼兒園可向家長(zhǎng)傳遞文明禮儀的知識(shí)，督促家長(zhǎng)以身作則，為幼兒樹立榜樣；幼兒教師要與家庭保持及時(shí)的聯(lián)系，了解幼兒在家中的表現(xiàn)，同時(shí)，教師也應(yīng)讓家長(zhǎng)了解幼兒在園中的表現(xiàn)，在家庭和幼兒園的共同推動(dòng)下為幼兒提供良好的禮儀環(huán)境和及時(shí)的禮儀教育。

二、幼兒禮儀教育與幼兒禮儀實(shí)踐齊頭并舉

禮儀教育不是簡(jiǎn)單的知識(shí)教育，而是落實(shí)在行動(dòng)上的教育。幼兒禮儀教育是知、情、行三者的結(jié)合。幼兒教師在進(jìn)行禮儀教育時(shí)要為幼兒提供一定的實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會(huì)，讓幼兒在親身實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)禮儀的含義。例如，在幼兒用餐時(shí)，在分發(fā)勺子和筷子時(shí)發(fā)現(xiàn)不夠，幼兒教師可以請(qǐng)幼兒去詢問食堂阿姨還有沒有多余的餐具。當(dāng)然，幼兒禮儀實(shí)踐不應(yīng)僅局限于幼兒園，還應(yīng)該走向社會(huì)。例如，幼兒教師組織超市購(gòu)物的活動(dòng)，讓幼兒獨(dú)立購(gòu)物，在購(gòu)物中引導(dǎo)幼兒去有禮貌地向他人詢問等?？傊?，幼兒禮儀教育要與幼兒禮儀實(shí)踐齊頭并進(jìn)，在實(shí)踐中不斷提升幼兒的禮儀素養(yǎng)。

篇3

孝字，上面一個(gè)老字，下面一個(gè)子字，《說文解字》解釋為，老人呵護(hù)著下面的子女，子女承受著上面的老人，是一體的。教化，即是“孝文化”。什么是孝？一輩說給一輩聽，一輩做給一輩看，沒有啥大道理，全憑的是良心。中國(guó)傳統(tǒng)孝文化是一個(gè)復(fù)合概念，內(nèi)容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養(yǎng)上分析，可以用十二個(gè)字來概括，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。具體說就是養(yǎng)父母之身、之志、之心、之慧。孝者百行之首，萬(wàn)善之源，是每個(gè)人該行該守的第一重大義務(wù)。因此，修德，要從孝道入手，因?yàn)椤胺蛐?，德之本也，教之所由生也”，就是說，孝是德之本，君子務(wù)本，本立而道生，一切的教育都是由孝道產(chǎn)生的，修德先修孝，教人先教孝，做人先行孝?！缎⒔?jīng)》認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。它主張把“孝”貫穿于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照人的生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。

2.如何理解孝文化

2.1把孝與敬結(jié)合起來

強(qiáng)調(diào)“孝”要建立在“敬”的基礎(chǔ)上?？鬃诱J(rèn)為孝敬父母要真心實(shí)意，如單純?cè)谖镔|(zhì)上滿足父母，尚不足以為孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰籍。

2.2把“孝”與“悌”結(jié)合起來

《論語(yǔ)》中多次以孝悌連用，如：“弟子入則孝，出則弟“。《弟子規(guī)》也說“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”。悌：敬兄，而敬兄長(zhǎng)的實(shí)質(zhì)，則是要求人們將家庭血親中的等級(jí)推到社會(huì)關(guān)系中去，要移悌順長(zhǎng)。

2.3把孝與禮結(jié)合起來

如果說孝道的精神本質(zhì)是“敬”，那么如何表達(dá)出這種“敬”呢？這就是：行為要符合禮，而孔子則直接將此看作是孝，《論語(yǔ)。為政》子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！睙o論父母生前或死后，都應(yīng)按照禮的規(guī)定來行孝。

2.4把孝與忠結(jié)合起來

移孝作忠。 孝所使用的對(duì)象由子女對(duì)父母的孝已經(jīng)變成社會(huì)中的人對(duì)于君主的忠誠(chéng)，不忠君就是不孝。孝和忠都是人的愛心表現(xiàn)，孝是小家之愛，忠是大家之愛，孝是忠的基礎(chǔ)，忠是孝的升華。當(dāng)忠孝不能兩全時(shí)，為國(guó)盡忠，也就內(nèi)含了為父母盡孝之德。

2.5把孝與“五常”（仁義禮智信）結(jié)合起來

講求仁愛的人，只有通過孝道才能體現(xiàn)仁愛；講求仁義的人，只有通過孝道才能掌握適宜的程度；講求禮的人，只有通過孝道才能對(duì)禮有真正的體會(huì)；講求智的人，只有通過孝道才能真正得到；講求信的人，只有通過孝道才能合乎真正的信實(shí)。

2.6把孝與“五倫”（父子有親，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，君臣有義，朋友有信）結(jié)合起來

孔子的弟子曾子受孔子孝道思想的啟示，由事親之孝，擴(kuò)展為五倫之孝，認(rèn)為做人之道，除尊敬父母師長(zhǎng)、供養(yǎng)侍奉外，還要潔身自愛，力爭(zhēng)進(jìn)??；上則盡忠報(bào)國(guó)，下則愛人以德。否則：“居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；朋友不信，非孝也”，要把五倫之孝，推家及國(guó)，以孝齊家，以孝治國(guó)。

2.7把孝與諫結(jié)合起來

孔子提出了“幾諫”的原則，父母若有錯(cuò)，子女可以用委婉的語(yǔ)氣進(jìn)行勸諫，以免陷父母于不義?！兜茏右?guī)》說，“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無怨。”

2.8把孝道與個(gè)人道德修養(yǎng)結(jié)合起來

曾子認(rèn)為，提高修養(yǎng)的方法，在于孝的實(shí)踐與內(nèi)心的反省，“吾日三省吾身”，講求用內(nèi)心的反省來檢驗(yàn)自己的舉止是否合乎道德的原則。

3.孝文化主要作用

總的來講，小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)，至孝治世。它作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，孝道文化在中國(guó)歷史發(fā)展過程中的作用主要有以下四個(gè)方面：

3.1修身養(yǎng)性

孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，每個(gè)人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。人可以分為六種人：大公無私是圣人，要尊崇圣人；公私兼顧是常人，要趕超常人；公而忘私是賢人，要爭(zhēng)做賢人；私字當(dāng)頭是小人，要不當(dāng)小人；先公后私是善人，要當(dāng)好善人；徇私枉法是罪人，要遠(yuǎn)離罪人。做常人、善人、賢人、圣人必須從孝道入手，才能達(dá)到目的。

作為領(lǐng)導(dǎo)干部來說，踐行孝文化，要做到四條，一是以孝事親。按照《孝經(jīng)》要求，帶頭做到養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。也就是《孝經(jīng)》講的“五備”即“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。二是以孝做忠。《孝經(jīng)》說，孝“始于事親，中于事君，終于立身”。孔子的弟子曾子認(rèn)為：“忠”可以作為家庭倫理觀念孝的組成部分，而與血緣關(guān)系密切相關(guān)的孝又適用于事君。曾子說：“事君不忠，非孝也，蒞官不敬，非孝也！”，在這里，表示忠君的忠已成為孝的一部分，不忠君就是不孝，因此忠孝是一不是二。作為領(lǐng)導(dǎo)干部忠的表現(xiàn)在于忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民，全心全意為員工服務(wù)，把員工視親人及兄弟姐妹，幫助他們成長(zhǎng)成才，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。三是以孝治企?！缎⒔?jīng)》說，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。把這個(gè)思想運(yùn)用安全生產(chǎn)中，倡導(dǎo)并踐行保證安全就是孝，互保聯(lián)保就是悌，制度落實(shí)就是忠，規(guī)范操作就是信，知法明理就是禮，盡職盡責(zé)就是義，公平公正就是廉，造成事故就是恥等理念，保證安全生產(chǎn)。四是以孝為鏡。俗話說，諸事不順皆因不孝，孝能感動(dòng)地和天。為什么有的人，工作、事業(yè)、家庭、婚姻等出現(xiàn)問題，根源都在是否懂孝，行孝。孩子打罵父母，不孝順，造成家庭不和，是因?yàn)槟憔筒恍㈨樃改?。孩子的問題永遠(yuǎn)是父母的問題。是因?yàn)椴恍㈨樤斐傻?。你不孝順父母，你怎么能尊重領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)同志呢。

3.2家庭和諧

實(shí)行孝道，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則社會(huì)穩(wěn)定，家庭不穩(wěn)定則社會(huì)不穩(wěn)定。養(yǎng)親敬親是一種反哺方式，養(yǎng)親是物質(zhì)反哺，敬親是精神反哺。 不增父母之累；不陷父母不義；不添父母之憂。

3.3孝心治企

孝道是人道，人道也是天道，不孝不人，不孝逆天。孝道不僅可以作為管理者激勵(lì)員工的方式，也可以是一種自我激勵(lì)的方式，也是最適合東方“家文化”的激勵(lì)方式，這是最偉大的激勵(lì)力量。當(dāng)員工提升了孝心的時(shí)候，你的事業(yè)、企業(yè)管理才有了根。家文化四要素：家道（五論之道）；家風(fēng)（孝悌之風(fēng)）；家學(xué)（孔孟之學(xué)）；家業(yè)（利民之業(yè)）。家規(guī)是家風(fēng)的關(guān)鍵，在企業(yè)要講究孝道，保證安全就是孝，遵章守紀(jì)就是善；違章作業(yè)就是惡，制止“三違”是行善，排查隱患是積德。

3.4科學(xué)發(fā)展

孝悌是可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀的必然選擇。以人為本（以利益人民為本）全面協(xié)調(diào)（物質(zhì)和精神）可持續(xù)發(fā)展（一代接一代）落實(shí)孝道就是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，孝是科學(xué)發(fā)展觀的根本落實(shí)。

4.如何學(xué)習(xí)踐行孝文化

4.1學(xué)習(xí)踐行孝文化必須下大力氣來抓

孝文化是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管社會(huì)如何進(jìn)步，這種美德什么時(shí)候都不能丟。否則，人心就會(huì)墮落，社會(huì)就會(huì)倒退。烏鴉尚有反哺（用口銜食喂其母）之孝；羊亦知有跪乳（小羊吃奶時(shí)要下跪在地上）之恩；雄企鵝孵卵64個(gè)晝夜，可以看出父愛的偉大。中華傳統(tǒng)文化可以用12個(gè)字來表示，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平。而孝處于首位，所以在企業(yè)要把學(xué)習(xí)踐行孝文化作為重點(diǎn)來抓，努力踐行孝道，正確處理“五倫”關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)身心和諧、家庭和諧、企業(yè)和諧、社會(huì)和諧。

4.2學(xué)習(xí)踐行孝文化必須家庭教育（養(yǎng)不教，父之過）、學(xué)校教育（教不嚴(yán)，師之惰）、社會(huì)教育（治不夠，國(guó)之錯(cuò)）、圣賢教育并重

家庭教育是根本，是龍頭，學(xué)校教育是家庭教育的延伸，社會(huì)教育是家庭教育的擴(kuò)展，圣賢教育是家庭教育的提升。

4.3學(xué)習(xí)踐行弘揚(yáng)孝文化從現(xiàn)在做起

篇4

總書記以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物。用傳統(tǒng)美德教育學(xué)生，鼓舞學(xué)生，在教育中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的意識(shí)，用正確的思想武裝我們的學(xué)生，全面提高學(xué)生的素質(zhì)，努力造就一代社會(huì)主義新人。

當(dāng)代社會(huì)，我們教育工作者該如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育呢_

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育，首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，使學(xué)生明確傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容。

中華民族具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化遺產(chǎn)，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國(guó)、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀都可以從我國(guó)浩如煙海的思想寶庫(kù)中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展，新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容，形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則，我們教育工作者要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來，提高教育效果，不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔(dān)當(dāng)起歷史重任。

其次，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，教師要“身正為范”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要學(xué)校每一位教育工作者全力參與，共同營(yíng)造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。對(duì)教師而言，其言行首先要具有傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，然后才能以自己的人格魅力去引導(dǎo)、啟迪、感染學(xué)生，正所謂“己所不欲，勿施于人”。我們教師要通過不斷的學(xué)習(xí)和積累，在思想上和實(shí)踐上進(jìn)行“修行”，深刻體會(huì)傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，這對(duì)教師確立新的德育觀念，培養(yǎng)人文精神產(chǎn)生了巨大的推進(jìn)作用。教師尤其是年輕教師要多多的了解中華民族大歷史和文化發(fā)展脈絡(luò)得到，提高自身的素質(zhì)能力，在學(xué)習(xí)中提高其道德水準(zhǔn)和國(guó)學(xué)修養(yǎng)，使自己成為學(xué)生心目中的合格的傳統(tǒng)美德教育工作者。

再次，我們還把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合，既把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū)，又把學(xué)生在家庭和社區(qū)內(nèi)的道德行為列入矯正和測(cè)評(píng)的范圍。同時(shí)，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)，通過他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。中華傳統(tǒng)美德教育的主陣地應(yīng)該是學(xué)校，傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是未成年人思想道德的核心內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證，是實(shí)現(xiàn)教育目的，培養(yǎng)新世紀(jì)建設(shè)人才的需要，是學(xué)校德育教育的重中之重，是德育教育實(shí)現(xiàn)實(shí)效性、走向科學(xué)化、現(xiàn)代化的必由之路。我們可以用不斷發(fā)展的德育形式，結(jié)合時(shí)代特征，與時(shí)俱進(jìn)的開展多樣的教育活動(dòng)，從而鞏固我們的德育成果，發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，目的是繼承民族燦爛文化，弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才，充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源，創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂于接受的新穎方式，使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。我們每一個(gè)教育工作者都有責(zé)任把她原有的智慧發(fā)掘出來，繼承下去，使她能不卑不亢地服務(wù)于當(dāng)代教育。讓中華傳統(tǒng)美德教育之花盛開的更加鮮艷!

講文明，樹新風(fēng)，爭(zhēng)做文明小使者;文明走路，文明乘車，爭(zhēng)做文明小市民?！苯眨L(zhǎng)春市南關(guān)區(qū)“小手拉大手，共創(chuàng)文明衛(wèi)生城”主題實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)儀式在北大小學(xué)舉行。這是南關(guān)區(qū)貫徹落實(shí)全市“文明伴我成長(zhǎng)”系列主題實(shí)踐活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，活動(dòng)的目的就是從抓未成年人健康文明行為養(yǎng)成教育入手，動(dòng)員組織全區(qū)未成年人從現(xiàn)在做起，從我做起，從小事做起，踐行文明，并以自己的行動(dòng)感染帶動(dòng)家人、親屬、朋友，了解“創(chuàng)城”、支持“創(chuàng)城”，以實(shí)際行動(dòng)積極參與到“創(chuàng)城”實(shí)踐中來，努力提高自身的文明素質(zhì)，不斷將創(chuàng)建全國(guó)文明城市工作推向深入文明史多方面的，有口頭上的文明，也有行動(dòng)上的和生活方面的文明，今天我就口頭上的文明講“會(huì)說話”講一下。

呵!咋一聽，也許有人就經(jīng)不住有話要說了，哼!我們又不是啞巴，一兩歲的小娃娃，咋還不會(huì)說話么!我要是認(rèn)起真來不比羅京差，更何況我兩歲的侄兒子都會(huì)依依呀呀叫媽媽了，我們難道還不算會(huì)說話嗎_

呵呵!如果誰(shuí)這樣問，那就只能說是你會(huì)錯(cuò)意了，次意非彼意也。其實(shí)啊!今天我所講的“會(huì)說話”就是指“說文明話”。在下在此說一句不怕你們多心的話，在座的各位和那許許多多的社會(huì)各界人士，真就還比不上兩三綏德娃娃會(huì)說話。

不信就隨我來分析一下，所謂說文明化，不外乎最基本的三點(diǎn)，第一注重文明用語(yǔ)，第二不說臟話，第三遇到師、長(zhǎng)主動(dòng)問好。

在

今天有限的時(shí)間里，咱們就不文明的現(xiàn)象講一下。哎!說到這兒，還真是替咱們中華兒女跺一回腳啊!只要大家留意，不管是在充滿浪漫主義色彩的電視劇中，還是在現(xiàn)實(shí)生活中里，總是緊密的跟電話聯(lián)系在一起的，一個(gè)不是很雅的語(yǔ)氣詞，是一個(gè)什么字了，請(qǐng)大家說是個(gè)什么字，喂!對(duì)就是這個(gè)字，試著回憶或想象一下，在某年某月某天某時(shí)，沖你大喊;喂喂!你當(dāng)時(shí)作何反應(yīng)了，心情一下子就變得不爽了吧!

篇5

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

五千年的歷史文化傳承孕育了今天以“愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”為主要內(nèi)容的北京精神，它是中國(guó)歷史沉淀和現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌的深情結(jié)合，是文化素養(yǎng)和道德理念的綜合反映，是文化傳承和自然特色的精準(zhǔn)提煉，是首都人民在發(fā)展中理論結(jié)合實(shí)踐的高度概括和總結(jié)，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。因此，作為首都高校教育工作者，我們更應(yīng)當(dāng)以培育和弘揚(yáng)“北京精神”為有力抓手，積極倡導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生投入到踐行“北京精神”的隊(duì)伍中來，為增強(qiáng)國(guó)家綜合實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化政治強(qiáng)國(guó)做出更大的貢獻(xiàn)。

1　大學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的必要性

2012年5月4日，總書記在紀(jì)念中國(guó)共青團(tuán)成立90周年大會(huì)上的講話中對(duì)廣大中國(guó)青年提出的5點(diǎn)希望中指出，廣大青年一定要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，提高品德修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)新風(fēng)正氣，用高尚的道德行為推動(dòng)全社會(huì)文明程度的提高?？倳浀南Ｍ菍?duì)青年的殷切鼓勵(lì)，更是一種指導(dǎo)和鞭策，讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到，中華民族傳統(tǒng)美德的傳承和道德水平的提高不在一朝一夕，也不只是簡(jiǎn)單的接受和繼承，更重要的是要認(rèn)清形勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)、知行結(jié)合。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，傳承中華民族傳統(tǒng)美德就是要以中華傳統(tǒng)美德的背景為基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)美德中的符合時(shí)代要求、有助于經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容承接下來，并賦予新的內(nèi)涵和使命，再推廣到全體人民中去。在北京求學(xué)的青年學(xué)生，在作為祖國(guó)政治經(jīng)濟(jì)中心和社會(huì)文化中心的首都生活、學(xué)習(xí)，接受著最先鋒的思想和科學(xué)技術(shù)，理應(yīng)與這座城市一起，以高度的責(zé)任感和使命感，以高度的文化自覺和文化自信，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

2　新時(shí)代傳承中華民族傳統(tǒng)美德的產(chǎn)物——北京精神

城市精神對(duì)城市的生存與發(fā)展具有巨大的靈魂支柱作用、鮮明的旗幟導(dǎo)向作用與不竭的動(dòng)力源泉作用。北京精神表述語(yǔ)由四個(gè)詞組成：愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德。它展示了城市形象獨(dú)具特質(zhì)的精神品格，豐富了文化內(nèi)核，充分體現(xiàn)了北京精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相互協(xié)調(diào)，引領(lǐng)了城市發(fā)展的一面旗幟。弘揚(yáng)北京精神，必須弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

愛國(guó)，是每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任，是中華民族傳統(tǒng)美德，國(guó)家的興衰安危與每個(gè)公民息息相關(guān)，要用自己的生命和汗水捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)，為國(guó)家的興旺昌盛貢獻(xiàn)自己的力量。創(chuàng)新，因?yàn)樵丛床唤^的創(chuàng)造力，是促進(jìn)祖國(guó)和發(fā)展前進(jìn)的動(dòng)力；包容，因?yàn)槲覀冇兄鴮拸V的胸懷，有著海納百川的氣魄；厚德，因?yàn)楸本┯兄鵂N爛悠遠(yuǎn)的歷史文化，有著憂國(guó)愛民、報(bào)效祖國(guó)的崇高理想和胸懷，也有著自覺的日常道德素質(zhì)和修養(yǎng)。

3　當(dāng)代大學(xué)生如何在踐行北京精神中傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

“北京精神”在“十二五”的開局之年提出，其最自然的意義毋庸置疑體現(xiàn)于它在“十二五”期間對(duì)于首都經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科教等方面的指導(dǎo)和推動(dòng)作用，同時(shí)也是北京在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新從而把握發(fā)展主動(dòng)權(quán)的戰(zhàn)略要素。那么，作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何在踐行北京精神的過程中傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德呢？

3.1　以北京高校校園文化建設(shè)為載體，加強(qiáng)傳統(tǒng)美德的滲透

校園是學(xué)生的載體，是承載著莘莘學(xué)子的遠(yuǎn)大抱負(fù)和高遠(yuǎn)理想的地方，校園文化建設(shè)是學(xué)校師生精神風(fēng)貌、學(xué)術(shù)氛圍和行為意識(shí)的重要體現(xiàn)。因此，加強(qiáng)校園文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，是踐行北京精神的需要，是傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的需要。

校園文化的建設(shè)的首要任務(wù)就是加強(qiáng)文化環(huán)境的建設(shè)，要營(yíng)造一種學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德的氛圍，使學(xué)生始終處在一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍當(dāng)中，在大家相互學(xué)習(xí)，相互影響的過程中使得北京精神深入人心。為了讓學(xué)生更好地理解和學(xué)習(xí)北京精神，學(xué)校不僅要在理論上給學(xué)生提供更好更多的教材，開放學(xué)校圖書館資源、網(wǎng)絡(luò)資源，構(gòu)建以學(xué)習(xí)北京精神為主題的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和討論平臺(tái)。同時(shí)也應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際情況，找準(zhǔn)切入點(diǎn)開展相關(guān)主題實(shí)踐活動(dòng)。比如在全校師生范圍內(nèi)開展主題教育活動(dòng)和節(jié)日慶祝活動(dòng)，在愉悅大家身心的同時(shí)對(duì)老師和學(xué)生的精神和心理產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，讓學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟到北京精神的真諦和傳統(tǒng)美德的崇高，并在不斷地實(shí)踐和踐行中感染更多的人，為推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)增磚添瓦。

3.2　以高校附近社區(qū)為重要陣地，推動(dòng)傳統(tǒng)美德的傳承和發(fā)揚(yáng)

中華傳統(tǒng)美德是學(xué)校加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，作為當(dāng)代最有活力和感染力大學(xué)生，應(yīng)該把北京精神傳播到每個(gè)北京人的思想之中，讓身邊的每個(gè)人都能夠認(rèn)同這種精神，使得傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)校要認(rèn)清社區(qū)在學(xué)生教育中發(fā)揮的重要作用，構(gòu)建與社區(qū)共建教育的模式，通過學(xué)校與社區(qū)合力，提高大學(xué)生為人民服務(wù)的意識(shí)，提高道德修養(yǎng)，讓學(xué)生在社會(huì)中感悟和踐行北京精神，自覺地規(guī)范自己的行為。

在社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，作為首都高校的教育工作者，我們?cè)谡駣^精神的同時(shí)應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到北京精神為學(xué)生思想政治教育工作帶來的新契機(jī)。我們要堅(jiān)持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析它，要按社會(huì)主義的要求和建設(shè)的需要，做好取舍和創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化之，要通過分析、鑒別和改造，剔除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性的成分繼承發(fā)揚(yáng)它。

大學(xué)生是祖國(guó)的未來，是構(gòu)建和諧社會(huì)的中堅(jiān)力量，肩負(fù)著全民族偉大復(fù)興的光榮使命。北京精神不僅僅是北京這座城市所擁有的良好精神品質(zhì)，更是每一個(gè)大學(xué)生所具有的靈魂核心。新時(shí)代的大學(xué)生，當(dāng)胸懷遠(yuǎn)大理想，樹立高尚的道德情操，要立足自身的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域、發(fā)揚(yáng)大學(xué)生本身的精神，成為北京精神核心價(jià)值體系的模范，做北京精神的社會(huì)溫情融合自覺的實(shí)踐者，北京精神道德風(fēng)尚的積極促進(jìn)者，從而做好中華民族傳統(tǒng)美德的繼承者。

參考文獻(xiàn)

篇6

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）23-159-01

傳統(tǒng)美德中彰顯古典文化內(nèi)蘊(yùn)，經(jīng)典文化中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)美德，“仁義禮智信”是我們民族文化中不可放棄的精髓，能使我們以健康的心態(tài)適應(yīng)紛繁復(fù)雜的社會(huì)變遷。更重要的是能使孩子們?cè)诮邮軆?yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，養(yǎng)成良好的思想品德。把二者有機(jī)結(jié)合，讓其在基礎(chǔ)教育階段受益于懵懂的兒童，從入學(xué)的那一刻，誦讀經(jīng)典，感悟傳統(tǒng)文化的精髓，弘揚(yáng)美德，滲透于學(xué)生的心靈，指引其言行。我校本著為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)，厚積學(xué)生的一生的長(zhǎng)遠(yuǎn)教育，經(jīng)過多方思考，多次研討育做人與求知中，把握傳統(tǒng)的命脈，育美德教育于經(jīng)典文化中，在5年的研究與實(shí)驗(yàn)中，我們以學(xué)校為主陣地，以家庭和社會(huì)為次陣地，家校合一，開展互動(dòng)活動(dòng)，走向社會(huì)，搭建平臺(tái)，影響周圍，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響，得到了各界的認(rèn)可，取得了顯著的成效：

一、“路漫漫兮，上下求索”――基石的奠基

1、開發(fā)《國(guó)學(xué)小書苑》校本課程、教材

本課程以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的民族文化和民族精神為根本目的，結(jié)合經(jīng)典詩(shī)文中的歷史和人文資料，立足于學(xué)生的文學(xué)積累、情感熏陶、明理啟智，提高他們的文化品味和境界。

（1）確定校本課程開發(fā)方案：本著“匯古典知識(shí)之萃，補(bǔ)現(xiàn)金教材之缺”的學(xué)術(shù)精神，采用單元專題形式，按照“經(jīng)典導(dǎo)讀”“經(jīng)典誦讀”“傳說、故事”的體例，每一體例下設(shè)計(jì)以下幾個(gè)板塊：作者介紹、內(nèi)容提要、注釋賞析等，體現(xiàn)針對(duì)性、層次性。

（2）鼓勵(lì)搜集相關(guān)資料：以作業(yè)的形式鼓勵(lì)學(xué)生利用假期搜集相關(guān)資料。在任課老師的指導(dǎo)下，對(duì)搜集的資料進(jìn)行整理匯總后，交課題組匯編成冊(cè)。

2、開辟《國(guó)學(xué)小書苑》網(wǎng)站

本網(wǎng)站一方面向?qū)W生提供《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《百家姓》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典篇章的閱覽，接受原汁原味的經(jīng)典熏陶。另一方面，充分利用英特網(wǎng)的信息資源，指導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)上的文化網(wǎng)站和詩(shī)歌專門網(wǎng)站獲取信息。實(shí)現(xiàn)交流共享，在更大程度上滿足學(xué)生的成就感。

3、校本人文日歷與誦經(jīng)典、學(xué)美德的融合

在校領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵(lì)下，我們又大膽地提議進(jìn)行世界及中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日校本研究，以小學(xué)生最關(guān)注的喜聞樂見的節(jié)日為主線，設(shè)計(jì)了校本人文日歷，每班一塊板，便于學(xué)生和老師們共同學(xué)習(xí)、研究，而且我們也加強(qiáng)了與各科的聯(lián)系，所有的老師都可以結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行使用，知識(shí)滲透。與此同時(shí)，我們還搜集并整理了一些知識(shí)性、代表性、趣味性、娛樂性、科學(xué)性、生動(dòng)性、新鮮性、延伸性、系統(tǒng)性文章，配以大量激活童心、延伸興趣的彩圖，編寫成特色校本教材，讓學(xué)生人手一本，進(jìn)行閱讀，讓傳統(tǒng)文化與生活緊密相連，讓學(xué)生感受到生活中處處有美德，生活中處處需要知識(shí)。

二、“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行”――實(shí)踐出真知

1、經(jīng)文誦讀，傳承中華美德

我校每周一節(jié)經(jīng)文誦讀課，要求每個(gè)年級(jí)每個(gè)班每一位語(yǔ)文教師嚴(yán)格遵守校本教材課程實(shí)施，采取有效的方法引領(lǐng)學(xué)生背誦感悟，由低年段到高年段有所側(cè)重，專職負(fù)責(zé)的人員及時(shí)驗(yàn)查，深入一線，了解情況，每月一次經(jīng)文誦讀會(huì)，以學(xué)年為單位，鼓勵(lì)學(xué)生自己搜集相關(guān)主體的古詩(shī)文；每學(xué)期一次經(jīng)文誦讀驗(yàn)收，主要通過誦讀、表演，讓學(xué)生學(xué)知識(shí)學(xué)做人！

2、校園文化，弘揚(yáng)中華美德

我校充分利用一切可利用的空間，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，促進(jìn)美德教育與經(jīng)文誦讀的相互融合，潛移默化進(jìn)行教育。

教學(xué)樓內(nèi)各個(gè)樓層、各個(gè)走廊、各個(gè)教室主題不同，特色紛呈。一樓走廊為《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》專題篇。走廊掛有孔子、孟子、老子等大家畫像及簡(jiǎn)介。櫥窗內(nèi)有《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》中經(jīng)典語(yǔ)句及相關(guān)故事等。一年級(jí)各班有“國(guó)學(xué)誦讀大擂臺(tái)”，“我學(xué)圣賢美德?lián)P”等特色不同的專題設(shè)計(jì)。二樓為《唐詩(shī)百首》專題篇，名人畫像，千古佳句，詩(shī)詞欣賞，二年各班級(jí)也以此為專題。三樓為《千字文》專題篇。四樓為宋詞賞析專題篇，五樓為優(yōu)秀古文專題篇。設(shè)計(jì)不同，內(nèi)容不同，各年段師生收獲的也不同。教學(xué)樓正廳設(shè)為國(guó)學(xué)苑堂，有孔子塑像，科研課題介紹，《論語(yǔ)》全文布滿墻壁，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，誦讀經(jīng)典詩(shī)文，一切顯赫于眼前，操場(chǎng)圍墻各種宣傳版畫及后樓國(guó)學(xué)講堂的布置，都讓人走進(jìn)校園頓拾傳統(tǒng)經(jīng)文，徹悟千古美德。

3、科科相通，滲透中華美德

除語(yǔ)文這一主渠道，我們還把這一課題滲入到每個(gè)學(xué)科中，音樂課經(jīng)典宋詞的吟唱，體育課誦讀接力賽，“三人兩足”的團(tuán)結(jié)協(xié)作。微機(jī)課上，經(jīng)文欣賞，美德故事，各種材料搜集，既提高信息技術(shù)水平，又促進(jìn)課題研究。心理課、品社課、家鄉(xiāng)教育等學(xué)科，更是課題研究的另一個(gè)陣地。沒有單一，只有整體，所有學(xué)科的“總動(dòng)員”，讓中華美德的弘揚(yáng)，傳統(tǒng)經(jīng)文的誦讀，淋漓盡致展現(xiàn)，學(xué)生最大程度地收獲著。

4、實(shí)踐活動(dòng)，踐行中華美德

篇7

說到繼承、弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，很多人可能以為這是一個(gè)虛空的概念，也有人認(rèn)為只有“最美……”才是弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。其實(shí)不是那么極端，中華美德處處可見，這些美德處處體現(xiàn)在我們生活中，但往往被我們所忽略。

其實(shí)中華美德是從日常生活中的小事表現(xiàn)出來的。下課時(shí)主動(dòng)向老師問好；進(jìn)老師辦公室先敲門；坐公交車時(shí)主動(dòng)給老人讓座；不亂扔垃圾等。這些中華美德體現(xiàn)在小事中也體現(xiàn)在我們自身的修養(yǎng)中。我們的自身修養(yǎng)像一棵樹，從小時(shí)候的一顆種子到長(zhǎng)大后成為一棵參天大樹都需要澆水施肥。我重點(diǎn)想說作為學(xué)生一要學(xué)會(huì)謙讓，二要學(xué)會(huì)坦然，三要知錯(cuò)就改。

孔融四歲就會(huì)讓梨，將又大又好的梨分別送給長(zhǎng)輩和兄弟，而自己吃比較小的。我們也應(yīng)該從小培養(yǎng)自己謙讓的品德，懂得謙讓的禮儀。因?yàn)檫@些本是幼年時(shí)候就應(yīng)該懂得的禮儀，在現(xiàn)實(shí)生活中卻不乏因?yàn)殡u毛蒜皮的小事爭(zhēng)吵甚至大打出手的人和事。如果在小事中做一些讓步，使自己的生活更加美好，多么有意義啊。學(xué)會(huì)謙讓也一定會(huì)讓我們走得更遠(yuǎn)。

篇8

【熱點(diǎn)解讀】

1請(qǐng)你根據(jù)2016年“最美孝心少年”的故事，談?wù)劇白蠲佬⑿纳倌辍泵涝诤翁帲?/p>

孝親敬長(zhǎng)、自尊自信、自立自強(qiáng)、意志堅(jiān)強(qiáng)、直面挫折、強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感等。

2“最美孝心少年”的感人事跡，為何能引起熱烈的社會(huì)反響和廣泛共鳴？

①“最美孝心少年”的感人事跡傳承了中華民族孝親敬長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，有利于在全社會(huì)弘揚(yáng)中華民族尊老愛老敬老的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)家庭關(guān)系和諧。②“最美孝心少年”的感人事跡弘揚(yáng)了勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族精神，有利于增強(qiáng)青少年自尊自信的品質(zhì)，培養(yǎng)青少年自立自強(qiáng)的能力。③“最美孝心少年”的感人事跡能增強(qiáng)人們的社會(huì)責(zé)任感，集聚和傳播社會(huì)正能量，自覺承擔(dān)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，在奉獻(xiàn)中延伸生命的價(jià)值。④“最美孝心少年”的感人事跡有利于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)青少年樹立積極樂觀的人生態(tài)度。

3孝心無價(jià)，“最美孝心少年”孝親敬長(zhǎng)的行為值得我們學(xué)習(xí)。請(qǐng)說說理由。

父母對(duì)子女的愛是天底下最無私、最偉大的愛。孝敬父母是為人的基本要求，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是公民的法定義務(wù)。

4“眾里尋你――尋找最美孝心少年”大型公益活動(dòng)屬于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)哪一方面的內(nèi)容？為什么要重視這一方面的建設(shè)？

思想道德建設(shè)。加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，有利于提高青少年的思想道德素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和思想保障。

5我們?cè)鯓右宰蠲佬⑿纳倌隇榘駱?，以?shí)際行動(dòng)孝敬父母？

孝敬父母要體現(xiàn)在日常生活的小事上：愛父母，親近父母，關(guān)心父母的身體和心理狀況；遇到問題主動(dòng)與父母協(xié)商，聽從父母的正確教導(dǎo)；盡量讓父母少操心，自己的事情自己做；不向父母提過分的要求；努力減輕父母的負(fù)擔(dān)，分擔(dān)父母的煩惱；努力學(xué)習(xí)、積極上進(jìn)，以優(yōu)異的成績(jī)報(bào)答父母；等等。

【強(qiáng)化訓(xùn)練】

一、單項(xiàng)選擇題

113q的余雖被同學(xué)們稱為“13歲的小媽媽”。從母親過世起，10歲的小余雖就承擔(dān)起了母親的角色，從那時(shí)起，她擔(dān)起家里的所有家務(wù)：洗衣、做飯、喂家禽牲畜、給弟妹喂水喂飯等，同時(shí)還照顧著生病的父親。我們從中獲得的啟示有（）

①孝老愛親是中華民族的傳統(tǒng)美德②在逆境中更容易成才③要勇于面對(duì)生活中的困難和挫折④每一種角色往往都意味著一種責(zé)任

A①②④B①③④C①②③D②③④

2同學(xué)看到余雖那么辛苦，禁不住問余雖：“你平時(shí)這么辛苦，又要做家務(wù)，又要照顧弟弟、妹妹，怎么還能抽出時(shí)間學(xué)習(xí)，完成作業(yè)呢？”余雖回答她：“無論再忙、再累、再苦，我都要努力學(xué)習(xí)，因?yàn)槲抑?，只有好好學(xué)習(xí)才可能是我唯一的出路；只有好好學(xué)習(xí)，才能讓我的弟弟妹妹以后有好的生活。”我們之所以要刻苦學(xué)習(xí)，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①中學(xué)生要樹立終身學(xué)習(xí)的普遍觀念②讀書學(xué)習(xí)是對(duì)社會(huì)、對(duì)自己的一種責(zé)任③學(xué)習(xí)是一個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步的階梯④知識(shí)改變命運(yùn)，教育成就未來

A①②④B①③④C①②③D②③④

3開展“眾里尋你――尋找最美孝心少年”大型公益活動(dòng)（）

①有利于弘揚(yáng)中華民族孝親敬長(zhǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成孝親敬長(zhǎng)的文明風(fēng)尚②有利于人們發(fā)現(xiàn)和感受身邊平凡而偉大的愛與美，引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)用感恩和愛去回報(bào)父母③可以使人們?cè)谑斋@感動(dòng)的同時(shí)，升華思想，凈化靈魂④能夠徹底消除紛繁復(fù)雜社會(huì)中的假丑惡現(xiàn)象，追求真善美

A①②④B①③④C①②③D②③④

二、實(shí)踐探究題

【弘揚(yáng)中華孝文化踐行孝心微行動(dòng)】

張釗獲得2016年度“最美孝心少年”稱號(hào)后，張釗所在的母校陜西省鎮(zhèn)安縣白塔中學(xué)舉行了“全國(guó)‘十大最美孝心少年’張釗同學(xué)事跡宣講會(huì)”。會(huì)上，該校校長(zhǎng)對(duì)張釗同學(xué)的優(yōu)秀事跡進(jìn)行了具體而生動(dòng)的介紹，號(hào)召全體學(xué)生學(xué)習(xí)張釗同學(xué)自強(qiáng)自立、孝親敬老的優(yōu)秀品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做一個(gè)友善的人。該校九（1）班決定開展學(xué)習(xí)“最美孝心少年”人物事跡系列宣傳活動(dòng)，現(xiàn)邀請(qǐng)你參與宣傳張釗的先進(jìn)事跡。

【優(yōu)秀事跡】在張釗尚未出生時(shí)，父親就因意外去世，母親在他1歲時(shí)也離家出走，他由年邁的爺爺奶奶撫養(yǎng)長(zhǎng)大。為了減輕家庭負(fù)擔(dān)，他經(jīng)常上山采藥補(bǔ)貼家用，還跟著村里一位退休醫(yī)生學(xué)會(huì)了拔火罐等保健方法，幫助爺爺治療風(fēng)濕、減輕病痛。13歲的男孩兒，成為家里的頂梁柱。

（1）[活動(dòng)策劃]

可以通過哪些活動(dòng)形式進(jìn)行宣傳？請(qǐng)寫出一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。

（2）[人生收獲]

通過這次活動(dòng)，談?wù)勆钪形覀円⒕锤改傅睦碛?，并說一說你自己孝敬父母的一個(gè)實(shí)例。

（3）[傳承美德]

倡議書

親愛的同學(xué)們：

中華民族有著優(yōu)秀的文化和傳統(tǒng)美德。張釗用他稚嫩的肩膀，承擔(dān)了別人難以承受的痛苦、壓力，扛起了家庭的重?fù)?dān)。讓我們與張釗一起繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”傳遞一份正能量。為此，我們倡議：

①學(xué)習(xí)張釗的優(yōu)秀品質(zhì)：。

②傳承美德，生活踐行：。

倡議人：九（1）班

2016年11月10日

參考答案

一、1B2D3C

二、（1）示例：①召開主題班會(huì)、板報(bào)宣傳、演講、搶答賽、辯論賽等。②“向‘最美孝心少年’學(xué)習(xí)，傳承中華美德”“學(xué)習(xí)‘最美孝心少年’，孝心永遠(yuǎn)最美”“學(xué)習(xí)‘最美孝心少年’，我們?cè)谛袆?dòng)”等。

篇9

1、發(fā)揚(yáng)人道主義精神，弘揚(yáng)中華民族扶貧濟(jì)困的傳統(tǒng)美德，幫助社會(huì)上不幸的個(gè)人和困難群體，開展多種形式的社會(huì)救助工作，為建設(shè)和諧社會(huì)盡一份心力。

2、遵守憲法、法律、法規(guī)和國(guó)家政策，遵守社會(huì)道德風(fēng)尚，發(fā)揚(yáng)人道主義精啊，弘揚(yáng)中華民族尊老愛幼、扶貧濟(jì)困的傳統(tǒng)美德，籌募慈善資金，開展安老、扶幼、助學(xué)、濟(jì)困等社會(huì)救助，扶助弱勢(shì)群體，促進(jìn)社會(huì)的公平和進(jìn)步。

3、做慈善活動(dòng)其實(shí)不僅僅是在物質(zhì)方面給人們什么，最重要的是散播愛的氣氛，代表這個(gè)世界還有愛心，還有互相關(guān)懷及無條件貢獻(xiàn)的精神，將愛的氣氛散布在我們的星球上，提升這個(gè)世界的能量。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

(二)組織機(jī)構(gòu)

主辦單位：共青團(tuán)吉首大學(xué)委員會(huì)

吉首大學(xué)關(guān)心下一代工作委員會(huì)

吉首大學(xué)學(xué)工部

吉首大學(xué)素質(zhì)教育中心

承辦單位：

(三)活動(dòng)主題：傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

(四)活動(dòng)對(duì)象：吉首大學(xué)全體全日制本科生

(五)活動(dòng)時(shí)間：2012年*月*日——*月*日

(六)活動(dòng)內(nèi)容：

一、 征文比賽：

(1)、征文主題：傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

(2)、投稿要求：

1、標(biāo)題自擬，文體不限(小說、劇本除外)，字?jǐn)?shù)要求1000字以上。必須為原創(chuàng)作品，不得抄襲、套改。

2、文章要求：標(biāo)題，小三，黑體，具中;正文，小四，行距20磅，宋體

3、請(qǐng)用電子郵件投稿，請(qǐng)?jiān)卩]件主題欄注明“傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化”字樣，文尾注明作者基本情況(如院系、班級(jí)、姓名、聯(lián)系方式)。參賽選手投稿時(shí)統(tǒng)一以標(biāo)題(宋體小二號(hào))、署名(楷體四號(hào))、正文(宋體小四號(hào))的電子排版格式，于10月30日前發(fā)往郵箱：******。

(3)、征文評(píng)比：

1、評(píng)稿人：

2、評(píng)比要求：本次活動(dòng)將本著“平等、公平、公正”的原則，對(duì)所有參賽作品進(jìn)行評(píng)定。

3、評(píng)定程序及標(biāo)準(zhǔn)如下：

初審：有評(píng)審機(jī)構(gòu)選出所有符合征稿要求的優(yōu)秀入圍稿件;

復(fù)審：在入圍稿件中評(píng)選出最中的獲獎(jiǎng)?wù)魑摹?/p>

4、初審評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

項(xiàng)目要求 內(nèi)容是否符合主題 思想積極健康 語(yǔ)言通順、表達(dá)流暢 合計(jì)

分值 50 25 25 100

注：征文評(píng)分達(dá)到60分及以上的稿件進(jìn)行復(fù)審。

5、復(fù)審評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

項(xiàng)目

要求 獨(dú)到的觀

點(diǎn)及視角 普遍廣泛積極意義 條理清晰

表達(dá)流暢 語(yǔ)言優(yōu)美

文字洗練 內(nèi)容切題

詳實(shí)豐滿 合計(jì)

分值 30 20 20 20 10 100

(4)、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：

一等獎(jiǎng)(1名)獎(jiǎng)金200元(現(xiàn)金)及證書;

二等獎(jiǎng)(2名)獎(jiǎng)金100元(現(xiàn)金)及證書;

三等獎(jiǎng)(3名)獎(jiǎng)金50元(現(xiàn)金)及證書;

優(yōu)勝獎(jiǎng)(5名)精美禮品一份(總計(jì)100元)及證書;

征文結(jié)束后，獲獎(jiǎng)作品將擇優(yōu)推薦到校新聞網(wǎng)、校報(bào)及其他校外媒體發(fā)表。

二、 演講比賽：

(1)、演講主題：我心中最美的

(2)、時(shí)間安排：

1、初賽：10月中旬結(jié)束。各學(xué)院自行組織初賽，挑選出1名選手參加學(xué)校決賽。

2、決賽報(bào)名方式：10月21日前將參賽選手基本情況(姓名、學(xué)院、班級(jí)、聯(lián)系方式)、演講稿件報(bào)送學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部(校學(xué)生會(huì)辦公室立人食堂五樓，電話：0743-*******，電子郵箱：*********, 聯(lián)系人：***)。

3、決賽抽簽時(shí)間及地點(diǎn)：10月28日上午11：00在吉首大學(xué)學(xué)生會(huì)辦公室。

4、決賽時(shí)間及地點(diǎn)：10月28日下午2：30在砂子坳校區(qū)模擬法庭舉行決賽。

(3)、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

項(xiàng)目類別 要求 分值

演講內(nèi)容 主題鮮明、思想性強(qiáng)、內(nèi)容真實(shí)、積極向上，有說服力。 5分

演講技巧 演講選手須用普通話進(jìn)行脫稿演講;語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，口齒清晰，能根據(jù)內(nèi)容抑揚(yáng)頓挫;有姿態(tài)語(yǔ)言的表達(dá)，演講有感召力。 3分

氣質(zhì)形象 演講者衣著整潔、儀表大方;演講時(shí)表情自然，舉止得體。 2分

演講時(shí)間 演講時(shí)間控制在5-8分鐘。演講時(shí)間不夠或超過時(shí)間該項(xiàng)得分取消。 1分

(4)、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：

比賽設(shè)一等獎(jiǎng)2名(150元)，二等獎(jiǎng)3名(100元);三等獎(jiǎng)5名(50元)，其他進(jìn)入決賽的選手為優(yōu)秀獎(jiǎng)。所有獲獎(jiǎng)選手將頒發(fā)證書和獎(jiǎng)品。

三、 中華傳統(tǒng)文化系列講座

(1)、主題：傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

(2)、講座安排

吉首大學(xué)2012年“重陽(yáng)杯”中華傳統(tǒng)文化系列講座安排

場(chǎng)次 主題 主講人 主持人 時(shí)間 地點(diǎn)

第一場(chǎng) 重陽(yáng)節(jié)的由來及內(nèi)涵

第二場(chǎng) 有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)詞賞析

第三場(chǎng) 傳統(tǒng)禮儀文化與現(xiàn)代文明禮儀

第四場(chǎng) 忠、孝——現(xiàn)代美德的內(nèi)涵

(注：講座主題暫定)

四、 讀經(jīng)典，樂分享

(1)、活動(dòng)主題：讀經(jīng)典，共分享，心快樂

(2)、活動(dòng)內(nèi)容：

推薦1、推薦自己閱讀好書、好文章、好句子、好漫畫、好笑話、好圖片等，附上自己的讀后感或推薦理由(字?jǐn)?shù)不限)，內(nèi)容簡(jiǎn)介。

推薦2. 推薦自己看過的有教育意義或是讓你內(nèi)心感觸很大的好電影、好視頻，并附上推薦理由及內(nèi)容簡(jiǎn)介。

分享1、交流：在看完一本書或是一部電影后，同學(xué)們可以根據(jù)自己的不同理解寫新感受、心得體會(huì)，也可以是對(duì)這部作品的評(píng)

價(jià)，組建交流小組并互相交流分享，以獲得更深的領(lǐng)悟。

分享2、共享：可以將讀后感、推薦理由的材料發(fā)往******，將在共享平臺(tái)上。

(3)、活動(dòng)要求：

1、建立“吉首大學(xué)讀經(jīng)典樂分享”的新浪博客和微博，并開通同名的騰訊微博;及時(shí)在新浪博客上讀后感、推薦資料等樂享資料。

2、各學(xué)院每個(gè)月必須要推薦10篇真實(shí)且優(yōu)秀的讀后感等樂享資料。

3、同學(xué)們都可以再活動(dòng)主辦方開通的微博及博客上留言，及時(shí)推薦樂享，樂享資料，微博注意的格式是#吉首大學(xué)讀經(jīng)典樂分享+樂享資料#。

4、優(yōu)秀的閱讀分享者，將有小禮物派送。

五、 敬老活動(dòng)：(養(yǎng)老院慰問演出活動(dòng)，可以聯(lián)合多個(gè)部門或者社團(tuán)，具體方案待商榷)

(七)工作安排(待方案定了后，再具體分工安排)

一、前期的策劃準(zhǔn)備，宣傳贊助

二、中期的活動(dòng)開展，評(píng)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)

三、后期的活動(dòng)總結(jié)，成果展示

(八)經(jīng)費(fèi)預(yù)算：

吉首大學(xué)2012年“重陽(yáng)杯”系列主題活動(dòng)經(jīng)費(fèi)預(yù)算

服務(wù)開支 開支

項(xiàng)目 開支明細(xì) 此項(xiàng)開

支預(yù)計(jì)

水 演講比賽：評(píng)委10*1.5 90元

征文比賽：評(píng)委10*1.5

頒獎(jiǎng)晚會(huì)：工作人員及老師40*1.5

獎(jiǎng)金 征文比賽：650元 1700元

演講比賽：850元

讀經(jīng)典樂分享：200元

購(gòu)買證書 征文比賽：11*3元 132元

演講比賽：13*3元

優(yōu)秀工作者：20*3元

講座費(fèi) 300元*4場(chǎng) 1200元

橫黃 征文比賽：2*50元 400元

演講比賽：2*50元

讀經(jīng)典樂分享：4*50元

展板 4*50元 200元