導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

傳統(tǒng)文化是中華民族文化的精髓，國(guó)家非常重視傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高校圖書(shū)館具有文化傳播功能，作為文獻(xiàn)信息資源中心，承擔(dān)著弘揚(yáng)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，為讀者提供個(gè)性化的信息服務(wù)和傳統(tǒng)文化內(nèi)容，提供全方位、多角度、多層次的傳統(tǒng)文化資源，為讀者更為快捷地獲取傳統(tǒng)文化提供便利。

一、高職院校圖書(shū)館存在的主要問(wèn)題及現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來(lái)，高職院校圖書(shū)館的工作重心定位于為教學(xué)、科研服務(wù)，認(rèn)為弘揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化是公共圖書(shū)館的任務(wù)，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化資源的搜集、整理，館藏傳統(tǒng)文化書(shū)籍偏少。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力提倡，不少高職院校圖書(shū)館增加了傳統(tǒng)文化特色館藏，然而，“重藏輕用”的服務(wù)方式尤為明顯，讀者獲取信息的渠道受技術(shù)影響并不暢通，借閱量偏少。高職院校圖書(shū)館在讀者薦書(shū)、借閱、咨詢(xún)等服務(wù)方面，信息技術(shù)相對(duì)滯后，使得館藏資源被束之高閣，得不到充分利用。高職院校圖書(shū)館應(yīng)加大信息技術(shù)的資金、人力投入，利用信息技術(shù)手段，對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行加工整理、再生產(chǎn)及深度開(kāi)發(fā)，使傳統(tǒng)文化與信息技術(shù)相融合。

二、解決高職院校圖書(shū)館存在問(wèn)題的具體措施

1.建設(shè)傳統(tǒng)文化特色館藏，打破“重藏輕用”的弊端

高職院校圖書(shū)館在建設(shè)傳統(tǒng)文化特色館藏方面，應(yīng)在“特”字上下工夫，結(jié)合地域文化和讀者的需求，有選擇地豐富傳統(tǒng)文化特色資源，例如，立足于齊魯文化，深入挖掘傳統(tǒng)文化資源。對(duì)于已經(jīng)初步形成的原有特色館藏，將傳統(tǒng)文化資源融入其中，利用自建或購(gòu)買(mǎi)傳統(tǒng)文化特色數(shù)據(jù)庫(kù)，打破“重藏輕用”的弊端，使館藏資源得到充分利用，打破校外訪問(wèn)壁壘，使社會(huì)讀者也能訪問(wèn)、使用這一網(wǎng)絡(luò)資源，真正實(shí)現(xiàn)信息資源共享。

2.利用校園網(wǎng)平臺(tái)，借助網(wǎng)站、微博、微信等平臺(tái)輔助傳統(tǒng)文化傳播

高職院校圖書(shū)館可利用校園網(wǎng)平臺(tái)傳播傳統(tǒng)文化，建設(shè)傳統(tǒng)文化網(wǎng)站，拓展讀者學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的渠道，開(kāi)辟傳統(tǒng)文化專(zhuān)題，設(shè)計(jì)宣傳傳統(tǒng)文化的欄目?jī)?nèi)容。例如，在網(wǎng)站上開(kāi)設(shè)《誦讀經(jīng)典》欄目，使讀者在閱覽頁(yè)面的同時(shí)，記住被誦讀的佳篇名句。高職院校圖書(shū)館還可以開(kāi)通傳統(tǒng)文化的微信公眾平臺(tái)，借助移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)，開(kāi)發(fā)移動(dòng)端APP程序，改善和優(yōu)化傳統(tǒng)文化電子資源，移動(dòng)設(shè)備的運(yùn)用將帶給讀者更多的閱讀體驗(yàn)，使讀者能隨時(shí)隨地通過(guò)手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)設(shè)備參與傳統(tǒng)文化的互動(dòng)。

3.開(kāi)展線上、線下傳統(tǒng)文化普及活動(dòng)，利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

高職院校圖書(shū)館可以通過(guò)線上平臺(tái)，例如，校園網(wǎng)、微博、微信公眾平臺(tái)等宣傳渠道，加以引導(dǎo)，舉辦各種線下傳統(tǒng)文化活動(dòng)，例如，茶道、禮儀、服飾、手工等活動(dòng)。線上平臺(tái)通過(guò)引導(dǎo)讀者參與線下活動(dòng)，可以使平臺(tái)獲得穩(wěn)定的讀者群。讀者通過(guò)參加線下活動(dòng)，能更深入地切身感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，也能通過(guò)活動(dòng)結(jié)識(shí)志同道合的伙伴，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的傳承。

高職院校圖書(shū)館還可以利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)讀者進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，例如，端午節(jié)舉辦紀(jì)念屈原、劃龍舟、包粽子等節(jié)日活動(dòng)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想；在教師節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立尊師重教的觀念，營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍。

篇2

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）07-0103-01

指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！焙嫖幕侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是極富湖湘特點(diǎn)、時(shí)代特點(diǎn)和特定的地域文化，其精華的發(fā)揚(yáng)光大可以充實(shí)、擴(kuò)展、豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、研究意義

（一）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

在國(guó)內(nèi)，對(duì)于特色地域文化與核心價(jià)值觀的研究處在起步階段?，F(xiàn)有的研究主要集中在：

（1）傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀或地域文化與思想政治教育的研究。如彭躍農(nóng)在《湖湘文化與大學(xué)生思想政治教育研究》中闡述了湖湘文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的當(dāng)代價(jià)值及在高校進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的意義；如歐陽(yáng)軍喜在《中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育》中指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必須依賴(lài)于中國(guó)傳統(tǒng)文化；再如殷忠勇在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》中強(qiáng)調(diào)指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，從中吸取力量，獲得涵養(yǎng)。

（2）極少數(shù)思想政治教育方面的碩博士論文中部分涉及到傳統(tǒng)文化與大學(xué)生核心價(jià)值觀培育問(wèn)題。如《基于文化多樣性視野的大學(xué)生價(jià)值觀導(dǎo)向研究》等。

（二）理論與現(xiàn)實(shí)意義

（1）理論意義。2013年以來(lái)，在不同的場(chǎng)合發(fā)表了一系列關(guān)于“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的重要講話。湖湘文化作為中華文化的重要組成部分，承繼了我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，凸顯出為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育服務(wù)的時(shí)代責(zé)任。這對(duì)于我們今天培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀和引導(dǎo)青年學(xué)生建立科學(xué)的核心價(jià)值觀具有重要理論指導(dǎo)意義。

（2）現(xiàn)實(shí)意義。核心價(jià)值觀來(lái)源于民族文化的根本。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，在中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大歷史背景下，探究如何弘揚(yáng)包括湖湘文化在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于提升當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)，對(duì)培養(yǎng)和培育當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

二、研究方法

（一）研究目標(biāo)

理清湖湘文化的淵源、發(fā)展脈絡(luò)；理清湖湘文化的獨(dú)創(chuàng)性、價(jià)值觀念、鮮明特點(diǎn)，增強(qiáng)文化自信。

認(rèn)真汲取湖湘文化的精華和思想精髓，深入挖掘和闡發(fā)湖湘文化“淳樸重義”“敢為人先”“經(jīng)世致用”“自強(qiáng)不息”的文化價(jià)值，讓湖湘文化成為培育現(xiàn)代高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

做好湖湘文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的融合文章，重點(diǎn)做好創(chuàng)新性措施的研究。

（二）研究?jī)?nèi)容

（1）湖湘文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀比較研究；

（2）湖湘文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀之必要性與可行性研究；

（3）弘揚(yáng)湖湘文化并融入當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑及措施研究。

（三）研究方法

在研究過(guò)程中我們擬采用但不局限于以下研究方法：

（1）文獻(xiàn)研究法：利用圖書(shū)館及互聯(lián)網(wǎng)查找相關(guān)的研究文獻(xiàn)及先進(jìn)做法，積累相關(guān)的研究資料。

（2）案例研究法。以過(guò)去幾年和項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中湖南本土兄弟院校如長(zhǎng)沙民政職院和湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院利用湖湘文化培育大學(xué)生核心價(jià)值觀的具體案例，以科學(xué)分析原則為指導(dǎo)，分析探索具有傳媒特色的湖南高職院校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育問(wèn)題。

（3）實(shí)證研究法：通過(guò)對(duì)兄弟院校的實(shí)證研究，檢驗(yàn)?zāi)壳袄锰厣赜蛭幕嘤髮W(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究與實(shí)踐成果，以期通過(guò)實(shí)證研究為課題的研究提供事實(shí)支撐與路徑選擇。

（四）需要解決的有關(guān)問(wèn)題

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與民族文化，對(duì)于體驗(yàn)與樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化自信與自覺(jué)，具有重要價(jià)值。圍繞這一目標(biāo)，我們擬解決以下問(wèn)題：

（1）把湖湘文化形成系統(tǒng)化的知識(shí)體系并積極開(kāi)展湖湘文化傳統(tǒng)宣傳學(xué)習(xí)活動(dòng)；

（2）積極深化研究探討湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合的載體途徑和方式方法；

（3）把湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)有效融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育教學(xué)中，讓學(xué)生在潛移默化中達(dá)到知、情、意的深度融合，讓會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦、入心并達(dá)到知行統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

篇3

中圖分類(lèi)號(hào)：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2012）05-0056-02

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）年》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《教育規(guī)劃綱要》）為我國(guó)職業(yè)教育今后10年的發(fā)展指明了方向。它要求以“促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。為貫徹好《教育規(guī)劃綱要》，職業(yè)學(xué)校必須強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)，保證學(xué)生“學(xué)得好，就業(yè)好，發(fā)展好”。為此，首先應(yīng)堅(jiān)持“育人為本、德育為先”的原則，強(qiáng)化職業(yè)道德教育和做人教育，培養(yǎng)學(xué)生較高的職業(yè)修養(yǎng)和良好的行為習(xí)慣，讓德育為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。目前，各個(gè)中職學(xué)校都在進(jìn)行德育方式改革和探索，但相當(dāng)一部分中職學(xué)校還沒(méi)有特別奏效的模式。筆者認(rèn)為，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中職學(xué)校德育工作的一把“利劍”，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)中職校園，將會(huì)開(kāi)創(chuàng)中職學(xué)校德育工作的新局面。

中職學(xué)生的現(xiàn)狀

中等職業(yè)教育是培養(yǎng)行業(yè)需要的中等實(shí)用型人才的教育。這種教育定位決定了中職學(xué)校對(duì)中職生源挑選的寬松性，這種寬入口就決定了中職學(xué)生普遍存在文化課基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)的問(wèn)題。雖然就整個(gè)群體而言，中職學(xué)生道德素質(zhì)是好的，他們愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)家庭，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)他人，愛(ài)勞動(dòng)，有理想，有道德，遵紀(jì)守法，努力學(xué)習(xí)，積極上進(jìn)，但還是有相當(dāng)部分學(xué)生綜合素質(zhì)較差，人格不夠健全，缺乏積極應(yīng)對(duì)挫折的態(tài)度，缺乏明確的人生目標(biāo)，不懂感恩，不講孝悌，沒(méi)有健康的榮辱觀，缺乏青少年應(yīng)有的遠(yuǎn)大志向，學(xué)習(xí)目的不明確。不少學(xué)生來(lái)中職學(xué)校上學(xué)只是為了滿(mǎn)足家長(zhǎng)要求，對(duì)待學(xué)習(xí)也只是應(yīng)付，目的是“混個(gè)畢業(yè)證，混夠年齡后去工作”，被動(dòng)學(xué)習(xí)情況很普遍。在這種思想的指導(dǎo)下，部分學(xué)生的道德水平出現(xiàn)了“滑坡”現(xiàn)象。

弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職德育中的作用

（一）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓中職學(xué)生學(xué)會(huì)做人

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育?？倳?shū)記在十七大報(bào)告中指出“要加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育”，“要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人，辦好人民滿(mǎn)意的教育?！币虼?，中職學(xué)校德育工作者要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在中職學(xué)校德育中的作用。用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生的品德美、藝術(shù)美、行為美，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中，夯實(shí)思想道德基礎(chǔ)，形成道德行為規(guī)范，最終學(xué)會(huì)做人。

（二）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓中職學(xué)生學(xué)會(huì)孝悌

“國(guó)以人為本，人以德為本，德以孝為本”。缺德缺在孝，修德從孝敬父母下工夫，孝門(mén)開(kāi)，百門(mén)開(kāi)。孝即孝敬父母，悌指尊敬兄長(zhǎng)。一個(gè)人，有了孝悌之心，才能夠感念父母的恩德，感念到父母的不容易，才能夠推己及人。一個(gè)人假如對(duì)含辛茹苦撫養(yǎng)自己長(zhǎng)大的父母尚且不去關(guān)愛(ài)，他又如何能去愛(ài)他人，愛(ài)工作，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)人民呢？我們要教導(dǎo)中職生孝敬父母，不僅僅要養(yǎng)父母之身，而且要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。養(yǎng)父母之心，就是不能讓父母擔(dān)憂(yōu)。比如，來(lái)到學(xué)校學(xué)習(xí)，功課不好，父母會(huì)擔(dān)憂(yōu)，這就是不孝；和同學(xué)相處不好，讓父母擔(dān)憂(yōu)，這還是不孝；走上工作崗位，不能很好地完成任務(wù)還會(huì)讓父母擔(dān)憂(yōu)，這都是不孝，更何況是打架斗毆呢？一個(gè)真正的孝子，就是一個(gè)完美的人。如何養(yǎng)父母之志呢？父母養(yǎng)育我們，都希望我們能成為對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，我們好好學(xué)習(xí)，將來(lái)在社會(huì)上有所作為，就是養(yǎng)父母之志。學(xué)生如果時(shí)刻想著對(duì)父母盡孝，就會(huì)激發(fā)責(zé)任心，就會(huì)有明確的奮斗目標(biāo)，在學(xué)校他們就會(huì)努力學(xué)習(xí)、自覺(jué)學(xué)習(xí)。在現(xiàn)代社會(huì)中悌的思想應(yīng)該推廣為同學(xué)、同事、朋友之間的尊重友愛(ài)。同學(xué)間能像兄弟般互相關(guān)心、友愛(ài)，學(xué)校里的打架、偷盜現(xiàn)象就不會(huì)再發(fā)生。正如《論語(yǔ)》所說(shuō)：“君子敬而不矢，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也?！痹诂F(xiàn)代企業(yè)中也更需要團(tuán)隊(duì)精神，更需要考悌思想的擴(kuò)大和延伸，做到孝悌的學(xué)生，也會(huì)受到企業(yè)的歡迎。

（三）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓中職學(xué)生學(xué)會(huì)感恩

感恩教育是提升個(gè)人道德素養(yǎng)的需要。中華民族五千年文明史，不乏感恩的傳統(tǒng)文化。知恩，才可能感恩；感恩，才可能向善。感恩是人格品德；感恩是公共道德，是社會(huì)責(zé)任；懂得感恩，就懂得愛(ài)，可讓人生境界升華，讓人的道德素養(yǎng)得到提升。我們要教會(huì)學(xué)生感恩父母、感恩師長(zhǎng)、感恩同學(xué)、感恩社會(huì)、感恩自然。讓學(xué)生懂得知恩圖報(bào)和施恩不圖報(bào)的道理。既要有報(bào)恩之心，更要有感恩之行。只有這樣，中職學(xué)生才能做到：在家里孝敬父母，孝敬前輩，講文明禮貌；在學(xué)校尊敬教師，關(guān)愛(ài)同學(xué)；在社會(huì)遵守公德，遵紀(jì)守法，尊老敬賢，關(guān)愛(ài)他人，關(guān)愛(ài)社會(huì)，保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)自然。

中職學(xué)校如何運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新德育模式

筆者認(rèn)為，在中職校園中弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新德育模式是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，為此要有正確的指導(dǎo)思想、有組織、有目標(biāo)、有計(jì)劃、有步驟地開(kāi)展工作，以《弟子規(guī)》等為教育載體和行為規(guī)范，使學(xué)生學(xué)習(xí)、力行《弟子規(guī)》。為此要做好“五個(gè)一”工作。

（一）有一個(gè)清晰、正確的指導(dǎo)思想

中職學(xué)校運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新德育模式，必須有一個(gè)清晰且正確的指導(dǎo)思想。指導(dǎo)思想包括兩方面，一是對(duì)傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識(shí)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化雖經(jīng)歷了幾千年的積淀，但也存在一些腐朽的“毒素”，不利于社會(huì)的進(jìn)步，是必須要剔除的。這就要求我們更加清醒地了解、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，取精華，去糟粕，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。二是對(duì)中職教育培養(yǎng)理念的認(rèn)識(shí)。教育部副部長(zhǎng)魯昕在職業(yè)教育與成人教育工作視頻會(huì)議上講到：“職業(yè)教育要把‘人人成才’的理念真正融入到教育體系、教學(xué)環(huán)節(jié)和育人的實(shí)踐中”。這就意味著職業(yè)教育是人人成功的教育，不是淘汰選拔式教育，德育工作也要圍繞這樣的理念開(kāi)展。

（二）有一個(gè)健全有效的組織機(jī)構(gòu)

一個(gè)健全有效的組織機(jī)構(gòu)能從組織上保證德育工作的有效開(kāi)展。如可成立以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)、副校長(zhǎng)為副組長(zhǎng)、其他部門(mén)負(fù)責(zé)人為成員的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)制定相關(guān)工作計(jì)劃、組織實(shí)施、協(xié)調(diào)保障和檢查落實(shí)等工作，確保德育創(chuàng)新工作的正常有序開(kāi)展。

（三）有一套切實(shí)可行的工作方案

一套切實(shí)可行的工作方案是保證工作有序開(kāi)展的前提。中職德育工作方案的制定應(yīng)該依據(jù)各校實(shí)際情況，做到工作面廣，跨度大，方法新，內(nèi)容得當(dāng)，有人財(cái)物的保障。德育工作不僅涉及學(xué)生，還要包括領(lǐng)導(dǎo)、教師、職工，教務(wù)、后勤等方方面面，要形成“人人講道德，德育人人抓”的局面。跨度上要有時(shí)間跨度和空間跨度。時(shí)間跨度包括新生入學(xué)到畢業(yè)離校；空間跨度包括社會(huì)、學(xué)校、家庭。方法上要結(jié)合中職學(xué)生實(shí)際，擺脫平淡無(wú)味的說(shuō)教，采取靈活多樣的新穎方式。內(nèi)容上以《中職學(xué)校學(xué)生手冊(cè)》為框架，以《弟子規(guī)》等為教育載體，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、力行《弟子規(guī)》。人、財(cái)、物都要有保障，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新德育模式不是一蹴而就的工作，必須有相應(yīng)的人、財(cái)、物保障才能順利開(kāi)展。

（四）有一套行之有效的措施方法

無(wú)論開(kāi)展什么工作，措施得當(dāng)都能事半功倍。筆者認(rèn)為本工作的有效措施應(yīng)該包括以下幾方面。

領(lǐng)導(dǎo)小組要真正對(duì)德育工作起到領(lǐng)導(dǎo)的作用 每月召開(kāi)一次德育工作會(huì)議，每學(xué)期召開(kāi)兩次德育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，部署學(xué)校德育工作，使德育工作有布置、有落實(shí)、有檢查、有交流、有總結(jié)、有提高。

打造一支教工德育工作團(tuán)隊(duì)，提高學(xué)校德育質(zhì)量 打造教工德育工作團(tuán)隊(duì)有兩個(gè)層面：一個(gè)是培養(yǎng)教工良好師德?！督逃?guī)劃綱要》要求“加強(qiáng)師德建設(shè)。加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強(qiáng)廣大教師教書(shū)育人的責(zé)任感和使命感。教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人?！薄皩W(xué)高為師，身正為范”，只有當(dāng)師德工作做好了，學(xué)生德育工作才會(huì)有基礎(chǔ)。另一個(gè)層面是培養(yǎng)合格的傳統(tǒng)文化教育師資隊(duì)伍。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量取決于教師水平。由于多年忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，目前中職教師自身文化素質(zhì)、教學(xué)水平難以承擔(dān)傳統(tǒng)文化教育任務(wù)。因此，搞好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須從培訓(xùn)教師，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)入手。應(yīng)通過(guò)培養(yǎng)訓(xùn)練，形成一支具有良好道德修養(yǎng)，熟悉中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化，熟悉傳統(tǒng)文化教材，熟悉教學(xué)方法，有獨(dú)立德育工作能力的師資隊(duì)伍。

安排中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程 教育家葉圣陶說(shuō)：“教育，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是培養(yǎng)習(xí)慣。德育就是要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，智育就是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。”中職學(xué)生許多是中考失利者，文化知識(shí)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，普遍缺乏文化歸屬感，行為習(xí)慣養(yǎng)成不盡如人意，所以，要安排中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透進(jìn)日常的教學(xué)工作之中，在學(xué)生吸收必需的課本文化知識(shí)的同時(shí)，用中國(guó)傳統(tǒng)文化浸染和熏陶他們，讓他們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于立志、修身、勉學(xué)、處世、治家、忠孝等方面的經(jīng)典章句，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的正確人生觀和價(jià)值觀，從而使教師能很好地履行教書(shū)育人的職責(zé)，使學(xué)生能通過(guò)課程系統(tǒng)了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)他們的道德規(guī)范、行為習(xí)慣形成積極影響，更好地矯正和規(guī)范行為。

組織一批精英，設(shè)計(jì)一批中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)模塊（不包括課堂教學(xué)） 德育模塊可方便各個(gè)學(xué)校按模塊統(tǒng)一部署德育的組織實(shí)施。德育模塊至少包括：教師德育工作合格證培訓(xùn)模塊；新生入學(xué)強(qiáng)化教育模塊；日常行為養(yǎng)成模塊；孝道感恩教育模塊；“經(jīng)典誦讀”模塊；主題活動(dòng)模塊等。這些模塊應(yīng)該形式多樣，內(nèi)容翔實(shí)，涉及教工和學(xué)生，涵蓋學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)離校的德育工作全程，讓每個(gè)學(xué)生都能積極參與，在活動(dòng)中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之魅力所在，感受人文情感和關(guān)懷。同時(shí)，要讓師生寫(xiě)感想文章，匯編成冊(cè)，日后在班級(jí)或年級(jí)間交流分享，讓更多的人受到傳統(tǒng)文化的熏陶，充分發(fā)揮這種教育模式的感染和激勵(lì)作用。由于模塊程序規(guī)范，設(shè)計(jì)精心，便于推廣，便于考核，便于提高學(xué)校德育質(zhì)量，可在一定程度上避免因教師水平的差異影響德育效果。

營(yíng)造濃厚的德育氛圍 中職學(xué)校要把德育系統(tǒng)工程的大廈建筑到一個(gè)極有感染力的校園文化的人文環(huán)境里，就要營(yíng)造環(huán)境育人的德育氛圍。高質(zhì)量的德育種子只能根植于優(yōu)秀的校園文化的土壤里，才能長(zhǎng)大成型。在培植校園文化，創(chuàng)造良好的環(huán)境氛圍時(shí)，應(yīng)主要從兩個(gè)方面努力：一是有形塑造，在學(xué)校教學(xué)樓、宿舍墻壁、樓道上設(shè)置標(biāo)語(yǔ)、圖片、宣傳畫(huà)等，展示中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)校每一面墻都成為德育滲透的好工具，營(yíng)造良好的德育氛圍。二是無(wú)形塑造，并使之成為校園文化的核心。具體做法是：把學(xué)校的制度、紀(jì)律條例內(nèi)化為學(xué)生美的語(yǔ)言，美的形象，美的行為，美的活動(dòng)，培養(yǎng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣和良好習(xí)慣，使學(xué)生把真心的愛(ài)內(nèi)化為美的心態(tài)、好的個(gè)性和正確的行為，再升華為各種能力，最終達(dá)到素質(zhì)全面提高的目的。

（五）有一套科學(xué)合理的考核機(jī)制

為使弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化工作長(zhǎng)久有效地開(kāi)展，確保工作落到實(shí)處；必須有一套科學(xué)合理的考核機(jī)制。

《教育規(guī)劃綱要》指出要將師德表現(xiàn)作為教師考核、聘任（聘用）和評(píng)價(jià)的首要內(nèi)容。

可用“德育銀行”的方法記錄學(xué)生品行優(yōu)劣。學(xué)生每學(xué)期憑“德育銀行”累計(jì)分值獲得星級(jí)，數(shù)量從1星~6星，第6星級(jí)為道德明星，按星級(jí)在校牌上打上相應(yīng)個(gè)數(shù)的星星（平時(shí)戴在胸前也作為一種榮譽(yù)）。畢業(yè)時(shí)憑“德育銀行”的積累，發(fā)放德育合格證書(shū)。要給予道德明星精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，實(shí)行優(yōu)先推薦就業(yè)等鼓勵(lì)政策。而對(duì)道德星級(jí)低的學(xué)生可采取補(bǔ)課或延緩畢業(yè)的方式激勵(lì)其改進(jìn)，爭(zhēng)取“不求人人優(yōu)秀，但求人人進(jìn)步”。

總之，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，借助于富有特色的系列活動(dòng)，將教育理念落實(shí)到學(xué)生的行為習(xí)慣中，達(dá)到“知行合一”的效果，推動(dòng)德育工作向品牌化、長(zhǎng)效化、規(guī)范化方向發(fā)展，中職生的道德水平才會(huì)大大提高。學(xué)得好，就業(yè)好，發(fā)展好，人人成才就有了前提，德育就會(huì)為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)，從而達(dá)到中職學(xué)校多年為之努力而未曾達(dá)到的理想效果，增強(qiáng)職業(yè)學(xué)校的吸引力，實(shí)現(xiàn)《教育規(guī)劃綱要》“努力培養(yǎng)造就數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專(zhuān)門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才”的目標(biāo)。

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篇4

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化是大學(xué)生道德教育的重要文化背景

中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容非常廣泛，包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的各個(gè)門(mén)類(lèi)，以及民族精神，民族氣節(jié)和優(yōu)良道德等等，其包含的內(nèi)容具有超越時(shí)代的魅力，是中華民族的巨大精神寶庫(kù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化融合在中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范之中，內(nèi)化為人的一種文化心理和性格，滲透到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)以及精神生活的各個(gè)領(lǐng)域，影響著一代又一代人，這個(gè)影響在年輕的大學(xué)生身上同樣能體現(xiàn)。大學(xué)生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)承受者，其思想意識(shí)無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到傳統(tǒng)文化的滲透，社會(huì)化過(guò)程把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為他們的精神素質(zhì)時(shí)，賦予他們以一定的思想、觀念、情感、性格，支配著他們的行為方式和價(jià)值取向。在道德教育中，以儒家倫理道德為核心的中國(guó)優(yōu)秀道德傳統(tǒng)形成了一套頗具特色的道德教育方法，傳統(tǒng)文化教育具有其獨(dú)特的、不可替代的作用，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不僅關(guān)系到有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的創(chuàng)造和民族精神的振興，而且關(guān)系到當(dāng)代大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和道德品質(zhì)的形成。但是，中國(guó)傳統(tǒng)文化中不僅包含了可以超越時(shí)代的精華，同時(shí)也應(yīng)該看到它是一個(gè)復(fù)雜的兩面體，中國(guó)傳統(tǒng)文化中還包含有一些消極和落后的因素，因而傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響與作用是雙重的。作為高校德育工作者應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)代教育背景、教育形勢(shì)，重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，積極挖掘傳統(tǒng)文化中的積極因素為道德教育工作服務(wù)，加強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。道德教育本身是文化的一種反映，基于這種認(rèn)識(shí)，研究我國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德教育思想，對(duì)于弘揚(yáng)民族文化精神，豐富高校道德教育內(nèi)容、創(chuàng)新高校的道德教育模式，無(wú)疑具有重要的時(shí)代意義。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育在公安院校道德教育中的可行性

中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括仁愛(ài)孝梯、謙和好禮、誠(chéng)信知報(bào)、愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)、剛健有為，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神等等。其中，極其深刻的“德育”教育思想，有利于培養(yǎng)當(dāng)代公安院校大學(xué)生民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)吃苦耐勞和自我犧牲的精神?？梢哉f(shuō)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅豐富了公安院校大學(xué)生道德教育的內(nèi)容，為當(dāng)代公安院校道德教育提供了諸多的思想模范和道德準(zhǔn)則，還為道德教育開(kāi)辟了新的道路，這條道路適合當(dāng)代公安院校大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，所以在道德教育中需要借助中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，正確引導(dǎo)公安院校大學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，擴(kuò)展他們的知識(shí)面，培育高尚的道德情操，提升審美情趣，增強(qiáng)民族自信心。

公安機(jī)關(guān)是國(guó)家的治安行政力量和刑事司法力量，擔(dān)負(fù)著維護(hù)國(guó)家政治穩(wěn)定和社會(huì)安定，保障改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行的重大歷史責(zé) 任和神圣使命。公安院校擔(dān)負(fù)著為各級(jí)公安機(jī)關(guān)培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)專(zhuān)門(mén)人才的重任。這就要求人民警察不僅應(yīng)具有堅(jiān)定的政治素質(zhì)、過(guò)硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)，而且更要有崇高的道德操守和廉潔自律精神。人民警察只有具備牢固的思想道德防線，才能增強(qiáng)拒腐防變的能力。在新形勢(shì)下，對(duì)公安院校大學(xué)生進(jìn)行道德教育，融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，對(duì)培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)情懷，增加對(duì)社會(huì)的歷史責(zé)任感都有著重要的作用，借助中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)媒介，培養(yǎng)一個(gè)有愛(ài)國(guó)熱情、有責(zé)任感的預(yù)備警察，讓其懂得對(duì)家庭成員負(fù)責(zé)，關(guān)心民族命運(yùn)、國(guó)家前途，讓其勇于承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用到當(dāng)代公安院校大學(xué)生道德教育中，有助于他們強(qiáng)化歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，將自身的發(fā)展徹底地放到我們國(guó)家的前進(jìn)與發(fā)展中，也能夠更好地和社會(huì)、將來(lái)的職業(yè)銜接。

大學(xué)生思想教育的根本目的在于使大學(xué)生將所接受的外在社會(huì)規(guī)范、道德律條內(nèi)化為自身自覺(jué)的道德能動(dòng)性，升華為自己的品質(zhì)與信念，才算真正達(dá)到了目的。在當(dāng)代大學(xué)生中，絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化很感興趣，在大學(xué)生思想教育中引入中國(guó)傳統(tǒng)文化教育能夠迎合大學(xué)生的興趣，吸引大學(xué)生的注意力，使大學(xué)生的思想道德教育能取得更大的效能。讓公安院校大學(xué)生在接受道德教育的同時(shí)，發(fā)揮道德主體的能動(dòng)性，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，成為真正有道德的人。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化與公安院校道德教育的融合

中國(guó)傳統(tǒng)文化是長(zhǎng)期積淀而成的，內(nèi)容廣泛，底蘊(yùn)深厚，充滿(mǎn)著哲學(xué)思理的一種潛在教育力量，把傳統(tǒng)文化與道德教育融合起來(lái)，才能把潛在的力量轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量，提升道德教育的實(shí)效性。

（一）整合傳統(tǒng)文化資源充實(shí)公安院校德育內(nèi)容

1.培育中華民族的民族精神

我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)新的發(fā)展階段。實(shí)現(xiàn)新的宏偉目標(biāo)，需要新的民族精神支撐。在任何時(shí)代，弘揚(yáng)和培育民族精神都不可能脫離傳統(tǒng)，在新的歷史條件下弘揚(yáng)和培育民族精神，要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，把優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)與當(dāng)代實(shí)踐所契合的東西在實(shí)際生活中加以弘揚(yáng)。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，是民族之魂，它對(duì)于塑造民族的品格和風(fēng)貌，對(duì)于民族凝聚力的增強(qiáng)，起著十分巨大的作用。振奮民族精神，離不開(kāi)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。中華民族精神是中華民族在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，是中華文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統(tǒng)文化之中，傳統(tǒng)文化傳承、培育和發(fā)展著民族精神。當(dāng)代大學(xué)生是民族精神的傳承者、鑄造者，在對(duì)公安院校大學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)，要通過(guò)傳統(tǒng)文化中的民族精神激發(fā)他們的民族自尊心、自信心，樹(shù)立民族自豪感。

2.培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義和集體主義的整體主義精神

在中華文化長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，中華民族形成了熱愛(ài)祖國(guó)、忠于祖國(guó)的思想行為和情感，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義精神。集體主義貫穿于社會(huì)主義道德一系列的規(guī)范和范疇之中，對(duì)規(guī)范體系起統(tǒng)帥作用?！对?shī)經(jīng)》中“夙夜在公”的道德要求、《禮記?禮運(yùn)》中“天下為公”的大同理想、孟子的“其自任以天下為重”（《孟子?萬(wàn)章下》）、賈誼的“國(guó)而亡家、公而亡私”（《賈誼?治安策》）、范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”，都是對(duì)中華民族愛(ài)國(guó)主義精神、整體主義精神的體現(xiàn)。人民警察以“嚴(yán)格執(zhí)法，熱情服務(wù)”為道德原則，它既反映了人民警察職業(yè)活動(dòng)的客觀要求，又體現(xiàn)了人民警察追求的崇高道德境界，它要求人民警察遵守國(guó)家法律，依法履行職責(zé)，把全心全意為人民服務(wù)作為自己一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，集體主義就是人民警察道德原則的重要依據(jù)。因此，公安院校必須把對(duì)學(xué)生的集體主義精神培養(yǎng)作為道德教育的重點(diǎn)之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化始終強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注，顯示著為國(guó)家，為民族，為整體的獻(xiàn)身精神。在公安院校大學(xué)生思想教育中引入中國(guó)傳統(tǒng)文化教育可以極大地激發(fā)同學(xué)們的愛(ài)國(guó)熱情、集體主義精神，對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)教育起到根本性的推動(dòng)作用。

3.培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)信用意識(shí)和社會(huì)道德水平

中華民族一向重視誠(chéng)實(shí)信用這一道德標(biāo)準(zhǔn)?！爸液駛骷揖?，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”是中華兒女自古以來(lái)沿襲下來(lái)的道德信條。中國(guó)傳統(tǒng)文化幾千年來(lái)多注重圣賢、君子的培養(yǎng)教化，對(duì)人個(gè)體品德的要求幾乎達(dá)到很高的境界?！爸倚?，所以進(jìn)德也”（《周易?乾》）?！墩撜Z(yǔ)》言“人而無(wú)信，不知其可也”，“民無(wú)信不立”，

“與朋友交，言而有信”?？鬃诱f(shuō)“吾道一以貫之”，曾子解釋為“夫子之道，忠恕而已矣”?！吨杏埂氛f(shuō)：“自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣”。孟子認(rèn)為：“可欲之謂善，有諸己之為信”。傳統(tǒng)文化可謂對(duì)誠(chéng)信教育比較重視。當(dāng)前，社會(huì)正在向公民社會(huì)和法治社會(huì)轉(zhuǎn)型，以“私德”為主要特征的道德觀顯然不適應(yīng)社會(huì)變革的需要，“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的和諧社會(huì)氛圍也成為我們追求的精神境界。在全社會(huì)弘揚(yáng)公德意識(shí)，建立公德規(guī)范，是順利完成社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在要求，是現(xiàn)代公民社會(huì)、和諧社會(huì)對(duì)新道德的呼喚。新時(shí)期的道德教育要充分理解傳統(tǒng)文化精髓，把道理內(nèi)化于心，外化于行動(dòng)。

4.提高大學(xué)生自身文化素質(zhì)與養(yǎng)成和塑造職業(yè)品格

中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為精辟的思想就是注重修身養(yǎng)性與人格境界的提升，主要的特點(diǎn)是它鮮明的人文精神，具體表現(xiàn)為注重現(xiàn)實(shí)人生的意義和人生價(jià)值，注重人生的自我修養(yǎng)與精神生活的雙重提高。《大學(xué)》視修身為齊家，治國(guó)，平天下之根本，孔子提倡“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”。修身為本，知行合一的道德觀念有助于培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德品質(zhì)。用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響當(dāng)代公安院校大學(xué)生，會(huì)使道德教育的效果得以加強(qiáng)，提高其文化素質(zhì)接受新的精神與事物也是道德教育的目的所在。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“慎言力行”這種品格有助于當(dāng)代大學(xué)生砥礪成才、健康成長(zhǎng)發(fā)揚(yáng)務(wù)實(shí)精神、自強(qiáng)不息。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)“先義后利”反對(duì)“見(jiàn)利忘義”，主張“以義制利”。在大學(xué)生思想道德教育中，摒棄傳統(tǒng)文化中“義利”關(guān)系上的封建性糟粕，對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)義利觀教育，將有助消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)盈利原則所帶來(lái)的負(fù)面影響，塑造公安院校大學(xué)生的職業(yè)道德。傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信品質(zhì)、求索精神、團(tuán)隊(duì)合作、剛健有為，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神等對(duì)于學(xué)生的職業(yè)品格的教育無(wú)不具有良好的塑造作用。公安院校的教育可以針對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，圍繞職業(yè)道德的基本要求，把傳統(tǒng)文化中孕育的人文精神同職業(yè)道德教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)有目的教育樹(shù)立職業(yè)道德意識(shí)，強(qiáng)化職業(yè)道德觀念。

（二）傳統(tǒng)文化與道德教育融合的直接途徑

高校思想政治理論課是大學(xué)生道德教育的主渠道和主陣地，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。我國(guó)高校目前開(kāi)設(shè)的思想政治理論課包括：基本原理概論、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)以及中國(guó)近現(xiàn)代史綱要和“形勢(shì)與政策”。這些道德教育課本中中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較少且淺顯。高校教育者要改進(jìn)教育教學(xué)方法，改善教育教學(xué)手段，采取有效措施改革教學(xué)內(nèi)容，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，融入高校思想政治理論課的備課、授課、教學(xué)、考試等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，使其自然而貼切地進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣與熱情。高校也可以開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)傳統(tǒng)文化課，根據(jù)專(zhuān)業(yè)的不同把傳統(tǒng)文化課開(kāi)設(shè)成必修課和選修課。通過(guò)傳統(tǒng)文化經(jīng)典、優(yōu)秀文學(xué)作品來(lái)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神，使學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上，受到民族精神的熏陶和文化力量的感召，自覺(jué)形成一種內(nèi)在的文化選擇的尺度，樹(shù)立內(nèi)心的人文道德信念。道德教育的任務(wù)還需要我們各個(gè)學(xué)科來(lái)協(xié)同工作，多個(gè)學(xué)科輔助，真正的將道德教育融入我們的學(xué)習(xí)和生活中的各個(gè)方面。各學(xué)科在完成教學(xué)任務(wù)以外，可以根據(jù)本學(xué)科的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。同時(shí)，公安院校德育教育要有針對(duì)性、貫徹始終、循序漸進(jìn)。對(duì)于不同年級(jí)，要確立不同的教育目標(biāo)，選擇不同的教育內(nèi)容，要把傳統(tǒng)文化結(jié)合在學(xué)科特點(diǎn)中，有層次、有重點(diǎn)地進(jìn)行教育。

在現(xiàn)在的大學(xué)校園中有各式各樣的社團(tuán)，我們?cè)谛麄骱秃霌P(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)候，應(yīng)該充分利用這樣的資源，社團(tuán)文化活動(dòng)是加強(qiáng)校園精神文明建設(shè)的有效形式，以活動(dòng)為載體，提高傳統(tǒng)文化教育的廣泛性。作為特殊的公安院校，除具有其他院校的思想政治、文化活動(dòng)等業(yè)余娛樂(lè)生活外，還應(yīng)具有獨(dú)特的公安院校的校園文化。針對(duì)青年學(xué)生活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。道德教育通過(guò)寓教于樂(lè)文化活動(dòng)形式表現(xiàn)出來(lái)，如開(kāi)展相關(guān)的讀書(shū)活動(dòng)，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化的人文講座，，讓學(xué)生從中感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽、讀書(shū)報(bào)告會(huì)等開(kāi)展國(guó)史國(guó)情教育，還可以利用文化節(jié)、文化沙龍等方式開(kāi)展民族傳統(tǒng)文化和民族精神教育，在使學(xué)生在這種校園文化氛圍中，潛移默化中弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感和民族自尊心、自信心、自豪感，喚起學(xué)生的民族責(zé)任心和使命感，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族精神，形成以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

發(fā)揮傳媒的作用，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳媒覆蓋面廣，影響力強(qiáng)，傳播速度快，其成為道德教育載體毋庸置疑。利用廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等各種載體對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，因其形式容易讓學(xué)生接受，效果比較明顯。尤其是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)傳媒較為發(fā)達(dá)的情況下，公安院校更要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。當(dāng)代大學(xué)生普遍上網(wǎng)，通過(guò)手機(jī)上網(wǎng)率在90%以上，他們隨時(shí)隨地的在接收來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的動(dòng)態(tài)和信息。公安院?？梢栽谒颊W(wǎng)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育專(zhuān)欄，將思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性、時(shí)代性強(qiáng)的內(nèi)容融入其中，把民族文化遺產(chǎn)、藝術(shù)作品、文化藝術(shù)科研成果等制成數(shù)字化產(chǎn)品，積極開(kāi)展生動(dòng)活潑的民族精神教育的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，形成網(wǎng)上網(wǎng)下弘揚(yáng)和培育民族傳統(tǒng)文化精神的合力。

【參考文獻(xiàn)】

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【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化滲透；重要意義；實(shí)施策略

 

一、引言

不論對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)階段還是日后走入社會(huì)，語(yǔ)文教育起到了非常重要的作用，在語(yǔ)文課堂上融入中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅符合目前我國(guó)教育改革的歷史潮流，重要的是，學(xué)生可以深入了解古人的智慧和成就，使他們深刻了解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，對(duì)于其人生觀和社會(huì)觀的形成具有十分重要的意義。

 

二、在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的重要意義

中華民族的傳統(tǒng)文化不僅是我國(guó)歷史文化的重要組成部分，在世界文化上也占有舉足輕重的地位。 因此，在語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化是符合歷史發(fā)展潮流的、是符合全球文化多樣化的背景的，因此，現(xiàn)階段要高度重視語(yǔ)文教學(xué)的模式，在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展傳統(tǒng)文化滲透的作用主要有以下三點(diǎn)：

 

（一）有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水平

現(xiàn)階段，我國(guó)的教育教學(xué)體制正在進(jìn)行全面的改革，要求全國(guó)各中小學(xué)開(kāi)展素質(zhì)教育學(xué)習(xí)， 高中階段是學(xué)生一生中重要的額階段，這是他們初步形成自己的人生觀和價(jià)值觀的階段，高中教育階段在重視學(xué)生成績(jī)的同時(shí)，更要重點(diǎn)培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)。 在語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)關(guān)鍵舉措，教育者在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，不要只教授課本里的內(nèi)容，要將眼光放在課堂之外，選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品作為學(xué)生的課外拓展，這種做法不僅可以開(kāi)闊學(xué)生的眼界，更重要的是，可以熏陶學(xué)生，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)高尚的情操，提高綜合素質(zhì)水平，這對(duì)他們進(jìn)入大學(xué)和走入社會(huì)是有百利而無(wú)一害的。

 

（二）有利于提升學(xué)生的民族自豪感

在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不僅可以提升學(xué)生的整體文化素質(zhì)和道德水平，而且還能促使他們深入學(xué)習(xí)我國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化博大精深，平常我們所知的只是一點(diǎn)皮毛，學(xué)生通過(guò)在課堂中的學(xué)習(xí)可以全面了解古人的智慧和領(lǐng)先世界的文化成就，能深入到傳統(tǒng)文化的靈魂去感知，這樣學(xué)生就會(huì)認(rèn)識(shí)到為什么中華文化歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨洗禮而依舊存在，讓他們更加熱愛(ài)中華文化，更加熱愛(ài)祖國(guó)，為自己身為炎黃子孫而無(wú)比自豪。

 

（三）有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

近年來(lái)，隨著全球各國(guó)交流的加深，現(xiàn)代文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化的沖擊非常嚴(yán)重，尤其是現(xiàn)在“韓流”、 “日流”和西方文化大量涌入我國(guó)，造成青少年往往只知外國(guó)，而不知我國(guó)的文化，人們對(duì)圣誕節(jié)的推崇甚至多于對(duì)端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日。 正值此種不利的形勢(shì)下，加強(qiáng)高中的傳統(tǒng)文化教學(xué)，能使青少年全方位了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化， 在中西方文化交流碰撞的時(shí)候可以成為弘揚(yáng)中華文化的載體，抑制外國(guó)文化對(duì)我國(guó)社會(huì)造成的沖擊。

 

三、在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的具體實(shí)施

 

（一）深入挖掘語(yǔ)文教材

高中語(yǔ)文課本上的古詩(shī)、文言文和名著的選段，都是中華傳統(tǒng)文化的成果和體現(xiàn)， 里面蘊(yùn)含著豐富的古代的倫理道德和中華文化的精神，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)習(xí)這樣的內(nèi)容時(shí)不要將眼光只局限于課本上，認(rèn)為弄懂課文意思就可以，要深入挖掘文字背后的內(nèi)涵，探尋古人要表達(dá)的思想感情或者體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)背景或者社會(huì)文化。

 

（二）高中語(yǔ)文課堂教學(xué)模式多樣化

傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式大都是說(shuō)教式的， 老師高高在上的講授，將知識(shí)灌輸給學(xué)生，這樣的教學(xué)模式從根本上來(lái)說(shuō)無(wú)法提高他們的綜合素質(zhì)，因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)模式應(yīng)該進(jìn)行改革，要讓學(xué)生充分參與其中，為他們提供一個(gè)感悟傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，讓他們自己去感悟傳統(tǒng)文化的魅力，而不僅僅是老師向?qū)W生灌輸。

 

（三）拓展課外傳統(tǒng)經(jīng)典作品

我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，語(yǔ)文教學(xué)課時(shí)有限、課本篇幅有限，無(wú)法將全部的傳統(tǒng)經(jīng)典作品囊括其中，學(xué)生學(xué)習(xí)到的只是滄海一粟。 所以，語(yǔ)文教師要鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂、走出課本，學(xué)習(xí)課堂之外的經(jīng)典作品，教師可以向?qū)W生推薦一些好的書(shū)目，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)課本之余更廣泛的了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

 

四、促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)中文化滲透的措施

（一）高中學(xué)校應(yīng)該重視語(yǔ)文教學(xué)

語(yǔ)文是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，現(xiàn)階段的語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是教書(shū)識(shí)字那么簡(jiǎn)單，它身負(fù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、提高國(guó)民文化素養(yǎng)的社會(huì)重任。但是從我國(guó)教育的現(xiàn)狀來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)并未受到足夠的重視，因此，高中學(xué)校必須將語(yǔ)文擺在合適的位置上，在日常教學(xué)中關(guān)注語(yǔ)文的發(fā)展和社會(huì)文化的動(dòng)態(tài)，理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化語(yǔ)文教育。

 

（二）語(yǔ)文師資隊(duì)伍改變傳統(tǒng)理念，提升文化修養(yǎng)

高中語(yǔ)文教師要改變自身的觀念，要認(rèn)識(shí)到到他們不僅是課本知識(shí)的講授者，更為重要的是他們是傳統(tǒng)文化的傳播者，現(xiàn)在，在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為高語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展方向，語(yǔ)文教師應(yīng)該改變那種只學(xué)習(xí)課本知識(shí)的理念，樹(shù)立新的教學(xué)理念，將傳統(tǒng)文化教育融入到課堂上；除此之外，語(yǔ)文教師還要全面提高自身的文化素養(yǎng)，這樣才能在學(xué)生面前游刃有余。

 

五、結(jié)束語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不僅是提高青少年綜合素質(zhì)的關(guān)鍵，有利于青少年身心健康發(fā)展，更在現(xiàn)階段我國(guó)精神文明建設(shè)中扮演者舉足輕重的角色，有利于提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化是符合現(xiàn)實(shí)需要的，應(yīng)該大力推行。

 

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，在幾千年的積累和沉淀中形成了特色鮮明的文化體系。2014年在教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確要求：“引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人理想和國(guó)家夢(mèng)想、個(gè)人價(jià)值和國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗的理想信念”，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，以促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合。這為加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育指明了方向。

一、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指的是在文明演化中所沉淀的反映民族精神內(nèi)涵和文化風(fēng)貌并對(duì)民族歷史起積極作用，推動(dòng)歷史向前發(fā)展的思想文化和觀念形態(tài)的總稱(chēng)。中華傳統(tǒng)文化中包含有許多優(yōu)秀的民族精神和經(jīng)典的人文理念。如愛(ài)國(guó)主義、集體主義、自強(qiáng)不息、厚德載物、仁愛(ài)寬厚等諸多優(yōu)秀思想教育資源，將這些優(yōu)秀的資源融入大學(xué)生思想政治教育道德體系中，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

（一）有助于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神

一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和自身發(fā)展史的認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀了這個(gè)民族最深層次的精神追求和價(jià)值準(zhǔn)則。中華民族歷盡滄桑，創(chuàng)造了燦爛的中華傳統(tǒng)文化，并成為中華民族共同擁有的精神財(cái)富。中國(guó)要發(fā)展，要繁榮富強(qiáng)，就必須要弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培育昂揚(yáng)向上的民族精神，以其巨大的感召力和凝聚力激發(fā)全體中華兒女開(kāi)拓創(chuàng)新、奮發(fā)圖強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

（二）有利大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，如何引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升他們的道德品質(zhì)、人文情懷和崇高理想，是現(xiàn)今思想教育工作者面臨的艱巨任務(wù)。受益于網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代信息爆炸的影響，大學(xué)生群體比任何一個(gè)時(shí)代都富有活力、創(chuàng)造力和探索精神，但也比任何一個(gè)時(shí)期更容易浮躁、功利和自我。因此通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融入，有助于引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（三）有助于豐富思想政治教育工作的內(nèi)容和方法

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著豐富的思想政治教育內(nèi)容，因此它是大學(xué)生思想政治教育取之不盡的寶貴資源。思想政治教育工作者要善于發(fā)掘和運(yùn)用這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，并融入思想政治課中，長(zhǎng)此以往就會(huì)通過(guò)文化的傳承與滲透，使大學(xué)生獲得良好的思想道德教育、人格品質(zhì)教育和理想情操教育，從而更好地提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（四）有助于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

曾指出“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳承與升華。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德上升到國(guó)家層面、社會(huì)層面和公民層面，因此將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育中也促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行與發(fā)展。

二、調(diào)查內(nèi)容與方法

本次調(diào)查問(wèn)卷共設(shè)計(jì)20道題，內(nèi)容主要是關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、踐行、認(rèn)知等方面。調(diào)研對(duì)象選取上海9所高校的600余名大學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)調(diào)查。

調(diào)研方法主要采用現(xiàn)場(chǎng)及網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查和現(xiàn)場(chǎng)座談等形式進(jìn)行樣本的采集，共回收有效問(wèn)卷573份。其中理工科大學(xué)生占47.3%，文科大學(xué)生占46%。調(diào)查后課題組成員進(jìn)行了數(shù)據(jù)分析研究。

三、大學(xué)生思想政治素質(zhì)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)狀及成因分析

通過(guò)對(duì)調(diào)研的結(jié)果進(jìn)行分析研究，發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生的思想政治素質(zhì)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)缺失現(xiàn)象，具體表現(xiàn)如下特點(diǎn)：

（一）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏興趣，認(rèn)知甚少

調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生中有90%以上的同學(xué)認(rèn)可開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性。但如圖1所示，大學(xué)生對(duì)了解我國(guó)傳統(tǒng)文化興趣不高，78.88%的大學(xué)生僅偶爾閱讀有關(guān)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書(shū)籍，8.9%的大學(xué)生表示從未閱讀過(guò)有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書(shū)籍。如圖2所示，有73.3%的大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀民族精神和經(jīng)典人文理念表現(xiàn)為一般了解狀態(tài)，僅有12.04%的學(xué)生表示非常了解。

究其原因，雖然大學(xué)生已意識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們應(yīng)該珍惜和重視的寶貴文化資源，但是由于內(nèi)、外因的影響，大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視不夠、缺乏興趣，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生的日常生活面臨著諸多困境，兩者難以實(shí)現(xiàn)有效銜接，使傳統(tǒng)文化在傳承中遭遇尷尬。

篇7

和我國(guó)高校的其他課程一樣，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，古代漢語(yǔ)的教學(xué)改革也刻不容緩。新時(shí)期的古代漢語(yǔ)課程改革，我們認(rèn)為在發(fā)揮其“工具性”作用的同時(shí)，更應(yīng)該提倡在古代漢語(yǔ)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承、人文素質(zhì)教育、審美情操培養(yǎng)等多方面的功能，對(duì)此，筆者已撰文討論。本文就古代漢語(yǔ)教學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承及相關(guān)問(wèn)題試做討論。

一、從古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)目的談起

我們到的教學(xué)材料表明，古代漢語(yǔ)這門(mén)課，在1958年以前，不同高校在不同的時(shí)期，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的各有不同。據(jù)王力先生說(shuō)，“有的當(dāng)作歷代文選來(lái)教，有的是當(dāng)作文言語(yǔ)法來(lái)教，有的把它講成文字、音韻、訓(xùn)話，有的把它講成漢語(yǔ)史。目的要求是不一致的”。

1958年的教育革命以后，學(xué)者們重新考慮這門(mén)課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的，以提高古代漢語(yǔ)課程的教學(xué)效果。從.此，古漢語(yǔ)的教學(xué)改革開(kāi)始，并大有一發(fā)而不可收之，勢(shì)。自從王力先生于1962年主持編寫(xiě)并出版適用于全國(guó)高校文科專(zhuān)業(yè)的第一套古漢語(yǔ)教材以來(lái)，古代漢語(yǔ)課有了較為確定的內(nèi)容，即采用文選、常用詞、古漢語(yǔ)通論三結(jié)合的原則，并以這三個(gè)方面作為古漢語(yǔ)課程的主要教學(xué)內(nèi)容。從此，古代漢語(yǔ)課程也有了比較明確的教學(xué)目的，即培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書(shū)的能力。培養(yǎng)這一能力就是為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)中國(guó)古代的哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而以上這些哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。因此，古代漢語(yǔ)課程教學(xué)應(yīng)該觀照傳統(tǒng)文化的傳承，并將其作為教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

二、古代漢語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容本身承載著豐富的傳統(tǒng)文化信息

我國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，它內(nèi)容豐富、博大精深，其內(nèi)涵包括睿智的哲學(xué)宗教思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學(xué)藝術(shù)、獨(dú)特的語(yǔ)言文字形態(tài)、浩瀚的文化典籍等諸方面。古代漢語(yǔ)課程不同于其他課程，它的內(nèi)容就是以上傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化內(nèi)容的復(fù)合體?，F(xiàn)行古代漢語(yǔ)教材大多以王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》作為參照，學(xué)者們或采用文選、常用詞、通論“三結(jié)合”的編排原則，如郭錫良等主編的《古代漢語(yǔ)》、朱振家先生主編的《古代漢語(yǔ)》。或主要突出文選和通論兩部分，如易國(guó)杰主編的《古代漢語(yǔ)戶(hù)。但他們的教材都彰顯了我國(guó)燦爛多彩的傳統(tǒng)文化。下面以王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》為例(以下簡(jiǎn)稱(chēng)王本)，僅就文選部分和通論所承載的豐富的傳統(tǒng)文化信息加以討論。

王本《古代漢語(yǔ)》在文選部分選取了《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書(shū)》等經(jīng)典的史學(xué)作品，還有《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》、唐宋古文、唐宋詩(shī)詞等優(yōu)秀的文學(xué)作品以及諸子百家的哲學(xué)作品(尤其是正統(tǒng)的儒家作品)，這些都是中華傳統(tǒng)文化的精髓。至于儒家的道德觀念，在古代漢語(yǔ)教材的課文中比比皆是。有反映個(gè)人修養(yǎng)的，如《論語(yǔ)·學(xué)而》，講到曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這說(shuō)明古人非常重視個(gè)人修養(yǎng)，作為古漢語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容，必然使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)受到潛移默化的教育;有反映教與學(xué)關(guān)系的，如《禮記·教學(xué)相長(zhǎng)》:“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也?！边@一觀點(diǎn)到現(xiàn)在也是顛撲不破的真理;又有反映個(gè)人對(duì)社會(huì)責(zé)任的，《論語(yǔ) ·微子》:“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?”這是孔子面對(duì)隱者的譏諷嘆息時(shí)所說(shuō)的話，意思是個(gè)人對(duì)社會(huì)是有一定責(zé)任的，人不能逃避現(xiàn)實(shí)。另外教材所選北宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》，其中的名言:“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”集中體現(xiàn)了古人心系天下，先于民憂(yōu)，后于人樂(lè)的傳統(tǒng)道德觀念。以上這些都是古人優(yōu)秀的品質(zhì)，也是傳統(tǒng)文化的精華，通過(guò)古代漢語(yǔ)教學(xué)，可使學(xué)生受到熏陶，起到傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的作用。

通論是現(xiàn)行古漢語(yǔ)教材都非常重視的不可或缺的內(nèi)容。王本《古代漢語(yǔ)》“通論”涉及到文字學(xué)、訓(xùn)沽學(xué)、音韻學(xué)的諸多內(nèi)容，還涉及到文體、修辭等語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，古代的姓氏名號(hào)、車(chē)馬宮室、職官、樂(lè)律、天文歷法等豐富的文化知識(shí)。以文字學(xué)知識(shí)來(lái)說(shuō)，包括“漢字的構(gòu)造，古今字、異體字、繁體字”等內(nèi)容，給我們揭示了漢字和漢文化的密切關(guān)系。漢字的書(shū)體有甲骨文、金文、篆書(shū)(大篆、小篆)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，從漢字人手了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，這是最直接的途徑。我國(guó)歷史上對(duì)漢字較系統(tǒng)的研究，開(kāi)始于東漢許慎所著的《說(shuō)文解字》?？梢哉f(shuō)漢字本身及許慎依據(jù)漢字形體結(jié)構(gòu)闡釋字義的過(guò)程，都積淀著豐富的古代傳統(tǒng)文化信息?！墩f(shuō)文解字》通過(guò)說(shuō)解漢字展示給我們的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，陸宗達(dá)先生將其歸納為四個(gè)主要方面，即古代社會(huì)生產(chǎn)、古代的科學(xué)、古代醫(yī)療學(xué)、社會(huì)制度等，包括范圍很廣闊。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時(shí)，已經(jīng)不單是簡(jiǎn)單地將其作為古漢語(yǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，而是觀照到傳統(tǒng)文化的方方面面，知識(shí)空間擴(kuò)大了很多。

還有一些關(guān)于古代的姓氏名號(hào)、服飾、車(chē)馬、宮室、天文等方面的內(nèi)容，給學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的空間就更大了。比如，我們通過(guò)學(xué)習(xí)“古代的姓氏名號(hào)”，就知道古人有名有字，“冠而稱(chēng)字”，所以，稱(chēng)別人的“字”以示尊重。我們知道了古人還可以有“號(hào)”，如陶淵明自稱(chēng)“五柳先生”。古人去世以后還有謐號(hào)，而溢號(hào)往往根據(jù)此人生前品行業(yè)績(jī)而定，如陶淵明溢號(hào)“靖節(jié)先生”，顯然是依據(jù)其高潔之行得來(lái)的。學(xué)了天文律歷，我們得以了解古人善于將音樂(lè)中的十二律對(duì)應(yīng)歲時(shí)的十二月，再讀陶淵明的《自祭文》“歲惟丁卯，律中無(wú)射”，就知道“律中無(wú)射”實(shí)際指的是9月份，是用樂(lè)律名稱(chēng)表達(dá)時(shí)序，因?yàn)椤盁o(wú)射”剛好和“季秋”時(shí)節(jié)相對(duì)。學(xué)生學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的過(guò)程，就是對(duì)傳統(tǒng)文化接納、傳承的過(guò)程。

三、當(dāng)前的文化大背景決定了古代漢語(yǔ)課堂應(yīng)該成為傳承傳統(tǒng)文化的主陣地

隨著世界經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，我國(guó)曾一度出現(xiàn)了文化“向西看”的情形，且勢(shì)頭不小。曾有人盲目地仿效，不論是非，不辨美丑，置祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化于不顧。就拿節(jié)日習(xí)俗來(lái)講，人們迷戀于“圣誕節(jié)”、“情人節(jié)”，不管是否符合國(guó)情，只要是西方的，就很樂(lè)意“拿來(lái)”，使傳統(tǒng)文化備受冷落。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合實(shí)力的提高，我們高興地看到我國(guó)傳統(tǒng)文化有了回歸的趨勢(shì)。如，2008年的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，充分展示了我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化:四大發(fā)明、中國(guó)畫(huà)、武術(shù)、中國(guó)戲曲、皮影戲、古代音樂(lè)等等。開(kāi)場(chǎng)戲《擊擊而歌》，更向全世界展現(xiàn)了我國(guó)古老而熱情的迎接貴賓的喜慶儀式，表達(dá)了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的意蘊(yùn)。2009年，我國(guó)頒布了國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日和春節(jié)一同作為法定假日，這將有利于弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀民族文化。因?yàn)橹袊?guó)每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日背后都有著深厚的文化淵源，從某種程度上說(shuō)，它們是一個(gè)民族的歷史記憶。還有全世界范圍內(nèi)興起的漢語(yǔ)熱，越來(lái)越多的外國(guó)人來(lái)中國(guó)留學(xué)，“孔子學(xué)院”在許多國(guó)家的建立等，都為我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了很好的平之如。

在以上大的文化背景下，作為高校的教育者，我們有責(zé)任加人到傳承、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的行列中，更應(yīng)該走在弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的最前列。從這個(gè)方面講，高校古代漢語(yǔ)教師應(yīng)義不容辭地將古狀漢語(yǔ)課堂作為傳承和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的主陣地，這是責(zé)任也是義務(wù)。

四、古代漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承功能的措施

通過(guò)古代漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)教師是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，不僅要求古漢語(yǔ)教師要有專(zhuān)業(yè)獻(xiàn)文化素養(yǎng)，還要有好的教學(xué)方法。我們所說(shuō)的“專(zhuān)業(yè)的文化素養(yǎng)”主要指古漢語(yǔ)教師不僅要具有深厚的專(zhuān)業(yè)功底，還要有廣博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)面，對(duì)我國(guó)古代的政治、歷史、天文、教育、哲學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣等文化知識(shí)都有所了解，這樣才能更好地把握住教材，更深人地理解教材，才能有效地進(jìn)行古代漢語(yǔ)教學(xué)。“好的教學(xué)方法”貝組指教師在教學(xué)過(guò)程中采用各種方法或者技巧調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，喚起學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)的興趣，導(dǎo)他們?nèi)ヌ骄績(jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使之加人到對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承、創(chuàng)新的隊(duì)伍中來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，通過(guò)古代漢語(yǔ)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，具體措施表現(xiàn)在以下方面:

首先;，教師要改變教學(xué)觀念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。傳統(tǒng).的古漢語(yǔ)教學(xué)中，教師將這門(mén)課僅僅視作學(xué)習(xí)其他‘課程打通語(yǔ)法、掃除文字障礙的工具。新時(shí)期的教學(xué)改革首先要求教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行正確引導(dǎo)。如講到《論語(yǔ)》時(shí)，教師應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感受古人為人處事的準(zhǔn)則、教書(shū)育人的方式方法、高尚的道德情操等。要求學(xué)生多記誦名詩(shī)名文，從而加大對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的力度。還可以適時(shí)地結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化觀念。

篇8

1 加強(qiáng)大學(xué)生思政教育的意義

一是，有助于促進(jìn)大學(xué)生德育教育的實(shí)效性。當(dāng)前，在很多高校思政教育中，大部分教師到都忽視了其文化育人的功能，通常只是通過(guò)傳統(tǒng)的思政課堂教學(xué)，以及一些簡(jiǎn)單的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)和發(fā)學(xué)生的文化與道德素養(yǎng)。思政課與相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)雖然是開(kāi)展思政教育工作的主陣地，但是由于其屬于顯性教育活動(dòng)，因而也存在一定的局限性。而文化具有感染性、滲透性和多樣性等優(yōu)勢(shì)，可將原本枯燥、抽象的思政教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化的更加形象化與藝術(shù)化，進(jìn)而使大學(xué)生接受起來(lái)更加快速、容易，也使學(xué)生在其潛移默化的影響中得到更加全面的培養(yǎng)與發(fā)展，也能夠促進(jìn)大學(xué)生思政教育實(shí)效性得到顯著提高。因此，各高校思政教育者在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)積極采用文化育人的措施，進(jìn)而有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)顯性教學(xué)方式的不足之處[1]。

二是，能夠充分地滿(mǎn)足建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)際需要。文化發(fā)展視域下，強(qiáng)調(diào)高校思政教育工作者應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)大學(xué)生文化教育的重要性，以及對(duì)推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施的積極作用。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的文化教育，能夠?yàn)樽鎳?guó)建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)出更多具有良好道德品質(zhì)文化素養(yǎng)的科學(xué)人才，而針對(duì)現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀正是需要這樣綜合素質(zhì)較高的人才，其不僅能夠促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也對(duì)我國(guó)社會(huì)文化建設(shè)有著積極作用；另一方面，大學(xué)生思政教育文化育人過(guò)程中，在不斷消費(fèi)文化的前提下，也在積極的生產(chǎn)文化，在生產(chǎn)科學(xué)、優(yōu)秀文化的同時(shí)也在積極的創(chuàng)新文化，進(jìn)而使我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得到更好的傳承與弘揚(yáng)。

2 加強(qiáng)大學(xué)生思政教育的措施

一是，要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的堅(jiān)守。作為社會(huì)主義文化的精髓，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是促進(jìn)全面團(tuán)結(jié)一致的重要思想基礎(chǔ)，而作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)與黨的接班人，大學(xué)生應(yīng)將其作為重要的思想支柱，并一直堅(jiān)守下去，進(jìn)而逐漸形成正確的思想價(jià)值理念，這也充分體現(xiàn)了大學(xué)生應(yīng)始終堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值體系。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)將社會(huì)注意核心價(jià)值體系融入到思政教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，利用相應(yīng)的哲學(xué)、科學(xué)促進(jìn)社會(huì)文化環(huán)境得到不斷優(yōu)化，使大學(xué)生能夠正確地分析和引導(dǎo)社會(huì)思潮，進(jìn)而使社會(huì)主義核心主義價(jià)值體系的地位得到有效鞏固。同時(shí)在思政教育過(guò)程中，除了要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行弘揚(yáng)、培育和凝練，還要引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的思想價(jià)值理念與政治方向。

二是，創(chuàng)新、發(fā)掘我國(guó)大學(xué)優(yōu)秀文化。大學(xué)在經(jīng)過(guò)不斷的改革與發(fā)展有著豐富的文化積淀，使傳承、創(chuàng)新和發(fā)展文化的重要陣地，具有積極的教化作用，因此高校應(yīng)積極構(gòu)建思政教育文化高地，在不斷消費(fèi)文化的基礎(chǔ)上積極地生產(chǎn)文化，積極傳承文化的同時(shí)還應(yīng)該試著創(chuàng)造優(yōu)秀文化。各高校只有不斷引領(lǐng)與促進(jìn)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，才能夠充分滿(mǎn)足高校廣大師生不同階段對(duì)文化的實(shí)際需求。對(duì)大學(xué)文化的發(fā)掘、創(chuàng)新，主要可以從網(wǎng)絡(luò)、制度、藝術(shù)和精神文化建設(shè)等方面入手，在創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中還要充分重視起對(duì)大學(xué)精神的弘揚(yáng)、培育和凝練[2]。

三是，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文化自覺(jué)的培養(yǎng)。在全球文化、經(jīng)濟(jì)一體化背景下，不同文化形態(tài)也不斷以各類(lèi)方式進(jìn)行滲透于傳播，并且對(duì)我國(guó)大學(xué)生的價(jià)值取向，思想、生活理念帶來(lái)了一定的沖擊，在這種背景下，培養(yǎng)和提高大學(xué)生文化自覺(jué)也逐漸成為了思政教育文化高地構(gòu)建的重要內(nèi)容。因此，要想我國(guó)傳統(tǒng)文化能夠得到更好的弘揚(yáng)，大學(xué)生思政教育應(yīng)從我國(guó)傳統(tǒng)文化出發(fā)，在引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中外文化優(yōu)劣的同時(shí)，還要不斷提升大學(xué)生文化創(chuàng)新思維與能力，進(jìn)而使中華民族的傳統(tǒng)文化能夠得到更多大學(xué)生的接受與認(rèn)可，并積極的傳承、弘揚(yáng)，最終促進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)與道德素質(zhì)的全面提升。

篇9

【學(xué)習(xí)準(zhǔn)備】

第一框

1、節(jié)日文化傳統(tǒng)

2、多樣性豐富性

3、標(biāo)志代表人物

4、文化不分優(yōu)劣差異各有千秋

5、相互融合相互促進(jìn)多元和諧

6、待人處事

7、排斥溝通

8、相互借鑒尊重多樣性

第五課學(xué)習(xí)準(zhǔn)備第二框做友好往來(lái)的使者答案

第二框

1、客觀平等

2、行為方式優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處

3、責(zé)任

4、民族文化文明成果

5、尊重保護(hù)全球意識(shí)

6、照抄照搬棄其糟粕

7、中華民族精神

8、消除誤解客觀寬容的態(tài)度鑒賞能力防衛(wèi)心態(tài)入鄉(xiāng)隨俗不卑不亢

第五課學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)第一框世界文化之旅答案

【學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)】

第一框

一、1-5CDADD

6-8BCA

二、1、×文化的多樣性和豐富性往往通過(guò)各具特色的文化習(xí)俗表現(xiàn)出來(lái)。

2、√

3、√

4、×在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，各個(gè)國(guó)家和民族的文化，都會(huì)相互融合，呈現(xiàn)多元和諧的發(fā)展局面。

5、×面對(duì)文化差異，有著兩種不同的態(tài)度，我們要學(xué)會(huì)溝通，平等交流，互相學(xué)習(xí)。

三、1、材料一：

①中國(guó)的傳統(tǒng)文化獨(dú)具魅力。

②不同民族的優(yōu)秀文化都蘊(yùn)含著人類(lèi)文明的成果。

材料二：

①世界上有多少?lài)?guó)家和民族，就會(huì)有多少種獨(dú)特的文化習(xí)俗。它們通過(guò)節(jié)日來(lái)傳遞。

②文化具有豐富性和多樣性。

材料三：

①生活在不同文化背景中的人，會(huì)有不同的待人處事的方式。

②面對(duì)文化差異，要相互借鑒，，尊重多樣性，奏響和諧。

2、（1）

節(jié)日名稱(chēng)時(shí)間傳統(tǒng)食品

春節(jié)農(nóng)歷正月初一餃子、年糕等

端午節(jié)農(nóng)歷五月初五粽子等

中秋節(jié)農(nóng)歷八月十五月餅等

無(wú)宵節(jié)農(nóng)歷正月十五元宵、酒釀等

（2）中華傳統(tǒng)文化對(duì)促進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，保護(hù)本民族的優(yōu)秀文化是我們義不容辭的責(zé)任；繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神，是我們責(zé)無(wú)旁貸的歷史重任。

第五課學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)第二框做友好往來(lái)的使者答案

第二框

一、1-5ACCAD

6-8CCC

二、1、√

2、×其他民族的優(yōu)秀文化，我們也要尊重并加以保護(hù)。

3、√

4、×在全球化的今天，面對(duì)外來(lái)文化，要取其精華，棄其糟粕。

5、×面對(duì)文化差異，我們要保持寬容的態(tài)度，不要采取防衛(wèi)的心態(tài)，應(yīng)多關(guān)注他人的經(jīng)驗(yàn)和看法。

三、1、材料一：

①要以開(kāi)放的胸懷，尊重因文化不同而導(dǎo)致的行為方式的差異。

②面對(duì)文化差異，要盡量消除誤解，保持客觀寬容的態(tài)度，以禮相待。

材料二：

①多彩的世界文化豐富了人們的生活，但對(duì)于外來(lái)文化不能照搬照抄，不能迷失自身的獨(dú)特性。

②繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神，是我們責(zé)無(wú)旁貸的歷史重任。

篇10

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有很多傳統(tǒng)佳節(jié)。農(nóng)歷五月初五，俗稱(chēng)“端午節(jié)”，端是“開(kāi)端”、“初”的意思。初五可以稱(chēng)為端午。當(dāng)天有很多傳統(tǒng)活動(dòng)：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，故解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。時(shí)至今日，端午節(jié)仍是我中華一個(gè)十分盛行的隆重傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)現(xiàn)為國(guó)家法定節(jié)假日，假期為一天。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)為我們提供了一個(gè)絕好的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)教育機(jī)會(huì)，為引導(dǎo)學(xué)生過(guò)好端午這一傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。

二、堅(jiān)持了節(jié)前抓宣傳

1、在全校范圍內(nèi)召開(kāi)各類(lèi)會(huì)議，進(jìn)行了充分的活動(dòng)動(dòng)員，要求各班級(jí)做到節(jié)前有宣傳、節(jié)日有活動(dòng)、節(jié)后有總結(jié)。確保這次活動(dòng)質(zhì)量和效果，不走過(guò)場(chǎng)。

2、充分利用各種宣傳工具和宣傳陣地，通過(guò)校園廣播，專(zhuān)欄，網(wǎng)絡(luò)等媒體宣傳，通過(guò)制作并張貼宣傳畫(huà)營(yíng)造節(jié)日氣氛，提高同學(xué)們的認(rèn)知水平，豐富學(xué)生們的歷史知識(shí)和民俗知識(shí)。

3、利用學(xué)校例會(huì)、國(guó)旗下的演講、主題班（隊(duì)）會(huì)，舉行不同形式的誦讀活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展誦讀活動(dòng)，陶冶了學(xué)生的情操，弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，真正把誦讀活動(dòng)變成了一次學(xué)生潛移默化接受愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程。

三、堅(jiān)持了節(jié)中搞活動(dòng)

首先，為了確?；顒?dòng)開(kāi)展，我校召開(kāi)了行政會(huì)議，成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，專(zhuān)題研究活動(dòng)方案、評(píng)分辦法和獎(jiǎng)勵(lì)措施。落實(shí)了分工和職責(zé)。其次，公示方案。學(xué)校將“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)方案張貼出來(lái)，使教師了解活動(dòng)的目的意義，促進(jìn)教師積極參與活動(dòng)。再次，組織報(bào)名。全校教師踴躍報(bào)名，積極參加“我們的端午節(jié)”主題誦讀活動(dòng)。截止月日上午，全校共有名師生報(bào)名參與活動(dòng)，參與率達(dá)%?；顒?dòng)形式主要包括6種：