導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇社會(huì)主義價(jià)值觀，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

首先我來講講我對(duì)誠(chéng)信的理解。做人要有誠(chéng)信，只有這樣，大家才能信任你，大家都聽過這樣一個(gè)故事嗎？叫做曾子殺豬，曾子為自己的孩子樹立了榜樣，在孩子小小年紀(jì)就為他打下了誠(chéng)實(shí)守信的根基。正是有了種種優(yōu)秀品質(zhì)，曾子才有了如今這番成就。在我的生活中，你是否誠(chéng)信，就代表了你有多少真心朋友，只有誠(chéng)實(shí)，別人才會(huì)與你接觸，并信任你，久而久之，大家都知道了你是個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，朋友不就會(huì)變多了嗎？大家都愿意和你分享自己的小秘密和心理話。信任，有時(shí)也是一門學(xué)問呀！信任，是人與人之間心靈的橋梁，在我們江海少年通訊社里就有這樣一個(gè)游戲“相信我們向后倒”。游戲規(guī)則是這樣的：一個(gè)人站在桌子上，兩人搭好長(zhǎng)方形擔(dān)的架子。我們一起說：“相信我們向后倒。”桌子上的人就倒下來，然后被下面人接到。

這個(gè)游戲雖然簡(jiǎn)單，但卻考驗(yàn)了倒下的人的勇氣和對(duì)團(tuán)隊(duì)的信任，而接住的人則是要相信自己有能力，一定行！就在這小小的游戲中，同學(xué)們的心被擰成了一股麻繩，心中只有激動(dòng)和對(duì)彼此的信任，因此，想要得到他人的信任，就要先有誠(chéng)信，讓別人覺得你是個(gè)值得信任，靠得住的朋友，是自己的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

接著，我再來談?wù)勂降?，看似只是一個(gè)不起眼的詞語(yǔ)，但在有一群人的心中，卻是那樣的遙不可及。這些人有的先天性雙目失明，或聾或啞，有的因?yàn)橐恍┨鞛?zāi)人禍，而失去了四肢……這是一群殘疾人。而我們的團(tuán)隊(duì)——江海少年愛心小使者團(tuán)的故事，就得從南通特殊教育中心的那群小伙伴們說起。小伙伴們看不見天空、看不見綠草鮮花，生活在一片黑暗的世界里。但是，他們的心靈是豐富多彩的。他們的心中，住著可愛的小動(dòng)物，有百靈鳥的歌聲，白云在藍(lán)天中飄蕩，而自己，是這個(gè)世界的主人，他們用清澈的心靈向我們?cè)V說著自己的堅(jiān)強(qiáng)，悄悄地，一點(diǎn)點(diǎn)的用歡笑把悲傷抹去，把空虛填滿。有這樣一支團(tuán)隊(duì)，“江海少年愛心小使者團(tuán)”，用7年風(fēng)雨無阻的行動(dòng)，一點(diǎn)一滴的彌補(bǔ)著這些與他們一般大的孩子們的心靈，撫平了創(chuàng)傷。他們用行動(dòng)告訴人們：小學(xué)生也能演繹大慈善！上帝為他們關(guān)閉了一扇窗戶，是為了給他們打開另一扇希望之窗。小伙伴們的細(xì)心、體貼。觸感、聽覺……讓小使者們?cè)隗@訝之余，多了份自嘆不如，更多的是由然而生的敬佩。

盲童小伙伴讓我們有了很多的思考，他們的身殘志堅(jiān)，他們的樂觀積極都讓我們學(xué)到了很多。那殘奧會(huì)上矯健的身影，讓中國(guó)人民不禁由衷的欽佩他們堅(jiān)韌的意志力。卻難以想象，那身影的背后，隱藏著多少心酸的回憶……

社會(huì)上還有一些人，雖然他們的生活中存在太多不幸和不公，但卻并不抱怨上天，而是用雙手去打拼，用汗水去?I衛(wèi)。他們是勝利者，用努力戰(zhàn)勝了困難，他們值得我們敬佩。

記得上面所說的故事嗎？其中，就有一些提到了我們江海少年通訊社。江海少年通訊社的發(fā)展，之所以如此迅速，是因?yàn)橥ㄓ嵣缰械母鱾€(gè)崗位。每個(gè)所在崗位的人都有著一份擔(dān)當(dāng)。而江海少年通訊社中是“弱肉強(qiáng)食”的，只要你行并把握住機(jī)會(huì)了，你就上，但是還必須經(jīng)歷考驗(yàn)。面對(duì)著來之不易的工作，我們都格外珍惜，更多的是一種一定能做得更好的心態(tài)，促使著我們工作的嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)于我們的“敬業(yè)”程度，恐怕大人見了都會(huì)驚嘆不已！就拿采編部一到五部部長(zhǎng)來說吧，編好每期的報(bào)紙就是最重要的任務(wù)。開編前會(huì)，組織討論報(bào)紙的主題，分配任務(wù)，并經(jīng)常關(guān)心輔導(dǎo)小記者的學(xué)習(xí)和工作，之后審核稿件，參加校對(duì)，在評(píng)報(bào)會(huì)上總結(jié)本期報(bào)紙的優(yōu)缺點(diǎn)并進(jìn)行自我工作批評(píng)，然后在下一期報(bào)紙上加以改進(jìn)。這一圈折騰下來，也夠有的忙的。可他們卻依然堅(jiān)守在崗位上，兢兢業(yè)業(yè)的完成每一項(xiàng)工作，在這之余，還會(huì)關(guān)心同學(xué)們對(duì)報(bào)紙的建議，或參與策劃活動(dòng)。這種一絲不茍的工作態(tài)度是我們?cè)诠ぷ鲿r(shí)最重要的。

雖然，在一部分人眼里，這只是小孩子的游戲，虛無縹緲。但在我們心中卻是一定要盡最大努力完成的事。

篇2

中圖分類號(hào)：D091.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：文章編號(hào)：1674-3520（2014）-04-007-02

黨的十對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了新的要求，要著重進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，并有了“三個(gè)倡導(dǎo)”的新理論，這就為我們?cè)趯W(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)指引了道路。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探索歷程

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論在不斷地更新和變化。從指導(dǎo)思想，再到共同理想，又到現(xiàn)在現(xiàn)在黨的十提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”。理論知識(shí)地及時(shí)更新體現(xiàn)了我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)不斷的深化。我們知道，核心價(jià)值觀在一個(gè)國(guó)家中占據(jù)著重要的地位，它是該國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)。盡管每個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀有所出入，但是它體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的社會(huì)性質(zhì)。我們知道，核心價(jià)值觀在一定程度上使這個(gè)國(guó)家變得和諧與穩(wěn)定。黨的十六屆六中全會(huì)明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。這些內(nèi)容是相互聯(lián)系，相互影響的。假如沒有，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀就無從談起；假如沒有共同理想，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀將會(huì)沒有方向；假如沒有民族精神和時(shí)代精神，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀將會(huì)變得沉悶。黨的十提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性，是人們?cè)诤诵膬r(jià)值觀上實(shí)踐與理論相結(jié)合認(rèn)識(shí)的又一次升華。

二、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思路

我們從哲學(xué)上學(xué)到過，任何知識(shí)的認(rèn)識(shí)與使用都要經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的過程，但是在這個(gè)過程中，每一次認(rèn)識(shí)，所帶來的收獲是與眾不同的。這個(gè)道理同樣也適用于培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀上。從我國(guó)目前來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)有了屬于自己的內(nèi)容，現(xiàn)在人們都在一步步地遵守著。但是，我們從我國(guó)的封建社會(huì)以及國(guó)外的資本主義社會(huì)上可以看出，價(jià)值觀的形成依附于社會(huì)成熟的時(shí)期，而不是社會(huì)剛開始形成的時(shí)候。社會(huì)的價(jià)值觀的形成需要很長(zhǎng)的時(shí)間鍛煉，才能慢慢被人們所接受。所以，現(xiàn)在來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推廣不僅僅是相關(guān)部門根據(jù)實(shí)際情況制定出幾套不錯(cuò)的政策，然后進(jìn)行實(shí)施。我們現(xiàn)在要明白的一點(diǎn)是我們?nèi)蕴幵谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，各個(gè)制度等并不是很完善，因此，我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論還并不是很健全。因此，現(xiàn)在我們應(yīng)該要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，推廣社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在這個(gè)過程中，就是與實(shí)踐相結(jié)合的過程。畢竟，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但是，我們應(yīng)該也需要注意的是這個(gè)過程是漫長(zhǎng)的路程，我們要沉著冷靜對(duì)待這件事情，不能急于求成。

三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于我國(guó)的發(fā)展的重要性來說是不可言喻的。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于我國(guó)維護(hù)自己國(guó)家的形象，并且在一定程度上，可以提高國(guó)家的軟實(shí)力；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的需要；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義和諧文化的重要途徑；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚社會(huì)意識(shí)，社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的重要方法；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著哲學(xué)上的生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的意識(shí)。

四、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑

從上面所述，可以得出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要的地位以及重要的意義和作用。因此，我們要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值就變得十分重要了。

（一）堅(jiān)持和堅(jiān)持社會(huì)主義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)區(qū)別就在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的是社會(huì)主義所要求的內(nèi)容。而要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)它的社會(huì)主義性質(zhì)，那就必須堅(jiān)持。要認(rèn)真學(xué)習(xí)的一系列的立場(chǎng)、觀點(diǎn)方法等等。堅(jiān)持和堅(jiān)持社會(huì)主義最根本的目的就是能夠使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠體現(xiàn)社會(huì)主屬性問題，并且能夠使其反饋與社會(huì)主義。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的是以人為本的思想，并且能夠運(yùn)用于實(shí)踐。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源于實(shí)踐，我們對(duì)它不斷探索和創(chuàng)新的目的就是希望其能夠指導(dǎo)實(shí)踐。所以，在這個(gè)過程中，體現(xiàn)以人為本就是很關(guān)鍵的步驟。群眾路線就是對(duì)以人為本最好的解釋。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要能夠運(yùn)用到實(shí)踐中去，這樣才能被人們所接受和認(rèn)可。在探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容時(shí)，要結(jié)合著我們社會(huì)主義的發(fā)展要求，結(jié)合者人們?nèi)罕姷睦婧鸵?，在最大程度上使社?huì)主義核心價(jià)值觀能夠促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要植根于我們的傳統(tǒng)文化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于我們的文化系列。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也就不能離開我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化。國(guó)家的傳統(tǒng)文化屬于這個(gè)國(guó)家的歷史結(jié)晶，它有著自己的獨(dú)特魅力，它是經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間才形成的。所以，在豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容時(shí)，一定要使其繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使其有著中華傳統(tǒng)文化的特色。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀要“引進(jìn)來”

價(jià)值觀在追求人類共性的同時(shí)，也在彰顯著自己的個(gè)性。我們知道，社會(huì)主義的發(fā)展歷程是在資本主義的夾縫中生存和發(fā)展起來的。在社會(huì)主義發(fā)展的過程中，我們吸收資本主義好的方面，摒棄壞的方面。同樣，在豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容時(shí)，我們要摒棄其“普世價(jià)值”的理念，傳承其人們都在追求的價(jià)值。

（五）把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值放在很高的地位

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一向漫長(zhǎng)但又非常重要的工程。我們需要理解其重要性。要充分地了解到其能夠給的地位進(jìn)行進(jìn)一步地加強(qiáng)，能夠使黨的政策更好地貫徹。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑選擇上，可以進(jìn)行一些教育實(shí)踐活動(dòng)諸如紅色旅游，或者是提出一些鮮明的口號(hào)等等。在這些途徑的選擇上，一定要尊重老百姓的意見，這一步驟是統(tǒng)一大家認(rèn)識(shí)的必要過程。不同的城市，不同的職業(yè)要根據(jù)自己的特點(diǎn)總結(jié)形成自己的職業(yè)精神和城市精神，我們?cè)僭谶@個(gè)基礎(chǔ)上來豐富我們自己的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另外，我們還可以聽取一些權(quán)威人士的意見，并且在有必要的時(shí)候可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)赜懻?。讓各種各樣的人參與到這項(xiàng)工作中去，相信一定會(huì)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行帶來寶貴的意見。

參考文獻(xiàn)：

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【2】戴木才.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的辯證關(guān)系――中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀探索之一[J].南昌航空大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，02：1-8.

【3】熊艷，楊越，郭平.論新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)提煉――兼論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉原則[J].前沿，2011，12：4-6+24.

【4】戴木才.科學(xué)揭示中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的四個(gè)維度（上）――中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀探索之二[J].南昌航空大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，03：9-16.

篇3

【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，是應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣浮躁性、法律制度不健全性以及核心價(jià)值觀落實(shí)自覺性不夠等問題的核心手段。從國(guó)家治理能力和治理體系的現(xiàn)代化改革視角出發(fā)，反觀我國(guó)現(xiàn)階段對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)方式及觀念，按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)所需的自覺性、法律機(jī)制、社會(huì)機(jī)制、文化機(jī)制以及聯(lián)動(dòng)機(jī)制等方面的現(xiàn)實(shí)情況來看，對(duì)照價(jià)值觀培養(yǎng)的預(yù)期要求還有所欠缺。最具代表性的則是價(jià)值觀培養(yǎng)落實(shí)方面的主客體自覺性不足，在社會(huì)浮躁風(fēng)氣的影響下，各層面的落實(shí)方式多走表面化，法律制度尚未完善已經(jīng)成為影響核心價(jià)值觀應(yīng)用的主要障礙，但是考慮到此問題在現(xiàn)階段的徹底解決力度不強(qiáng)，因此，筆者建議從國(guó)家治理視域出發(fā)，嘗試調(diào)整核心價(jià)值觀的培養(yǎng)觀念和渠道，充分發(fā)揮民眾的主體作用和推動(dòng)作用，由內(nèi)而外、由上而下對(duì)培養(yǎng)渠道進(jìn)行優(yōu)化及調(diào)整。

核心價(jià)值觀培養(yǎng)過程中的障礙及原因

法律機(jī)制空缺與核心價(jià)值觀急需的矛盾性。盡管目前國(guó)家治理機(jī)制以“法治”為基本取向，但是缺乏健全的制度、法律的前提下，各類社會(huì)問題仍不能得到根本性的治理。作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要構(gòu)成，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)需要國(guó)家法制制度作為規(guī)范民眾行為的輔助。然而改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略發(fā)展的逐步深入，在引發(fā)利益格局和利益矛盾不斷變化的同時(shí)，無法保障遏制個(gè)人利益觀念的復(fù)蘇，在價(jià)值觀和價(jià)值主體意識(shí)日趨呈現(xiàn)多元化的當(dāng)前，法律領(lǐng)域存在的執(zhí)法不嚴(yán)、立法脫離實(shí)際、違法追究力度不強(qiáng)等問題，同樣導(dǎo)致社會(huì)各類丑陋現(xiàn)象的無法遏制。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的和諧文明，在此種狀態(tài)下很容易造成社會(huì)價(jià)值觀念的混亂性，比如“尊老愛幼傳統(tǒng)美德”與“老人碰瓷訛詐”之間的矛盾。相比較道德對(duì)人行為和心態(tài)的約束，法律所具有的強(qiáng)制性會(huì)明晰社會(huì)價(jià)值取向，為傳統(tǒng)道德趨向下依靠自覺性約束的國(guó)人行為和思想，帶來具象化的行為準(zhǔn)則，也正因?yàn)槿绱?，急需完善的法律和制度保駕護(hù)航的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因法律缺位而導(dǎo)致相關(guān)理念無法深入人心，并外化為人類行動(dòng)的規(guī)范。

落實(shí)積極性不足引發(fā)制度機(jī)制合力難以發(fā)揮。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)以公共利益、市場(chǎng)原則及統(tǒng)一的認(rèn)同掛念等為基礎(chǔ)，作為上下互動(dòng)的運(yùn)作過程，需要以社會(huì)主義轉(zhuǎn)型階段的意識(shí)形態(tài)變化為參考，因此并非某個(gè)人、某個(gè)部門的執(zhí)行過程及成果，而是需要全社會(huì)、各個(gè)階層的共同參與。然而目前社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)和落實(shí)的主體尚未意識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性及價(jià)值，作為思想觀念領(lǐng)域的精神啟迪方式，社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不能自發(fā)構(gòu)建或傳遞，落實(shí)自覺性的不足、法律保障缺位、培訓(xùn)機(jī)制在落小和落細(xì)等方面的不到位，均會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)無法保持其應(yīng)有的活力和高效性。就本質(zhì)而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于根本的、全局的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的機(jī)制，因此具有復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，一旦在落實(shí)中主客體均缺乏積極主動(dòng)性、細(xì)致耐心性，則無法保障為社會(huì)主義核心價(jià)值觀系統(tǒng)工程，逐一構(gòu)建起文化、政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等層面的輿論引導(dǎo)機(jī)制、社會(huì)教育機(jī)制、實(shí)踐養(yǎng)成機(jī)制、道德建設(shè)機(jī)制、法律規(guī)范機(jī)制、體制保障機(jī)制、監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制以及心理認(rèn)同機(jī)制等?，F(xiàn)階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀所需要的機(jī)制和培養(yǎng)制度相對(duì)零散，如現(xiàn)有機(jī)制和制度只能滿足其所在領(lǐng)域或部門的需要，尚未適應(yīng)核心價(jià)值觀所需要的外化于行、內(nèi)化于心的系統(tǒng)要求?；诖?，核心價(jià)值觀培養(yǎng)機(jī)制和制度無法形成合力并發(fā)揮應(yīng)有優(yōu)勢(shì)。

現(xiàn)階段核心價(jià)值觀的培養(yǎng)基礎(chǔ)

凝練核心價(jià)值內(nèi)外延的理論認(rèn)知。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義道德規(guī)范、思想文化及意識(shí)形態(tài)的綜合體，作為社會(huì)主義國(guó)家公民道德、社會(huì)理念、國(guó)家精神的抽象概括，對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)需要從內(nèi)在信念層面出發(fā)，逐步向現(xiàn)實(shí)行為的規(guī)范化方向過渡，此過程以理論認(rèn)知作為推動(dòng)的動(dòng)力支撐。理論認(rèn)知對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，主要集中在三個(gè)方面：一是為什么需要提煉？二是如何提煉？三是結(jié)果如何？為什么需要提煉是核心價(jià)值觀價(jià)值和功能的凝練方式，如何提煉是核心價(jià)值觀培養(yǎng)思路和方法的輔助，而效果判斷方面則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀效度和信度的應(yīng)對(duì)結(jié)果。作為中國(guó)特色社會(huì)主義中心思想的培養(yǎng)基礎(chǔ)，在理論認(rèn)知的輔助下，核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和外延、內(nèi)容和形式、本質(zhì)和表象、功能和架構(gòu)等多個(gè)方面的關(guān)系都可以清晰界定。

核心價(jià)值觀作為核心價(jià)值觀體系的指針與靈魂，面對(duì)當(dāng)前不斷完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、多元化發(fā)展的文化、全球化運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)等所帶來的各類價(jià)值觀沖突，可作為全體成員統(tǒng)一價(jià)值認(rèn)同、弱化各類思想差異和具體利益矛盾等的重要籌碼，對(duì)整合并引領(lǐng)復(fù)雜紛繁的社會(huì)思想意識(shí)，避免因社會(huì)分化導(dǎo)致的思想混亂及對(duì)立，以及構(gòu)建國(guó)家良好形象，形成國(guó)家文化軟實(shí)力的提升態(tài)勢(shì)等具有極為重要的推動(dòng)作用。由此，在理論認(rèn)知構(gòu)建和應(yīng)用時(shí)，需要重視核心價(jià)值觀的現(xiàn)有內(nèi)在邏輯、發(fā)展歷史等，并按照核心價(jià)值觀的多層次性、多向度、開放性等特征，以及國(guó)家未來的發(fā)展道路和精神旗幟指向，來重新梳理核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和外延。

結(jié)合時(shí)代和國(guó)情特色的認(rèn)同機(jī)制。培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非單純的解決“知與不知”的問題，還需要解決價(jià)值觀是否被信任的問題。如此就涉及到對(duì)核心價(jià)值觀認(rèn)同觀念的梳理。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，并不能使用強(qiáng)制手段來落實(shí)，培養(yǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)在于如何借助理論強(qiáng)化實(shí)踐、教化道德、激化精神、點(diǎn)化理論等，以最終完成價(jià)值固化的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同，主要指社會(huì)實(shí)踐中價(jià)值主體借助互動(dòng)、對(duì)話、交往等，不斷強(qiáng)調(diào)和調(diào)試主體價(jià)值結(jié)構(gòu)，以遵循、接受、適應(yīng)社會(huì)主義價(jià)值觀規(guī)范。此過程代表著國(guó)人能否在社會(huì)實(shí)踐中，以共同的社會(huì)價(jià)值和目標(biāo)作為行為、思想等的標(biāo)準(zhǔn)，從內(nèi)化自身價(jià)值觀入手，逐漸實(shí)現(xiàn)行為的自覺規(guī)范。當(dāng)前我國(guó)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同模式界定為誘導(dǎo)認(rèn)同、盲目認(rèn)同、自覺認(rèn)同和強(qiáng)制認(rèn)同四種。其中強(qiáng)制認(rèn)同是發(fā)達(dá)國(guó)家依靠自身強(qiáng)大的文化、軍事、經(jīng)濟(jì)、政治等優(yōu)勢(shì)，將中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家強(qiáng)行納入到自身的價(jià)值體系中，進(jìn)而推行發(fā)達(dá)國(guó)家文化價(jià)值觀念的一種做法。

在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，此種強(qiáng)制認(rèn)同模式很容易影響或者左右民眾思想乃至價(jià)值取向。從民眾思維和心態(tài)形成的過程來看，民眾價(jià)值觀的構(gòu)建很容易偏向自發(fā)性和盲目性，隨著跨文化交流和傳播的不斷發(fā)展，誘導(dǎo)認(rèn)同在盲目認(rèn)同和自覺認(rèn)同的輔助下，潛移默化地影響著國(guó)民的價(jià)值取向。在全球文化和全球化形成的過程中，各國(guó)、民族都在嘗試弘揚(yáng)本國(guó)和本民族文化，以增加本國(guó)的凝聚力，從此角度而言，國(guó)內(nèi)各社會(huì)成員借助交往互動(dòng)、生產(chǎn)生活等，逐步調(diào)整自身價(jià)值結(jié)構(gòu)所形成的共同意識(shí)、共性和個(gè)性、個(gè)體選擇等，勢(shì)必會(huì)受到影響。而這些均是現(xiàn)階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀的更新及可持續(xù)發(fā)展無法忽視的重點(diǎn)問題。由此，以時(shí)展的要求為輔助，以我國(guó)當(dāng)前基本國(guó)情為基礎(chǔ)，建立健全核心價(jià)值觀的引導(dǎo)機(jī)制、強(qiáng)化機(jī)制、灌輸引導(dǎo)機(jī)制等，可引導(dǎo)和灌輸模式的雙向輔助下，借助隱性化、柔性化的互動(dòng)交流方式，充分應(yīng)用現(xiàn)代媒介及信息技術(shù)，可完成價(jià)值認(rèn)同模式、機(jī)制、傳遞方式等的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

作為內(nèi)在保障及時(shí)展性的道德規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集合了公民道德建設(shè)的各項(xiàng)基本內(nèi)容如愛國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善等。作為我國(guó)公民需要遵守的道德規(guī)范，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以國(guó)民道德建設(shè)為基礎(chǔ)，進(jìn)行合格公民的培訓(xùn)，對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力的提升，以及公民個(gè)體素質(zhì)和道德水平等的提升，同樣存在重要的影響。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)需要最終落實(shí)到公民個(gè)體上，只有其主動(dòng)吸收或內(nèi)化，才能對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，并積極的按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求進(jìn)行實(shí)踐。因此在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)過程中，公民思想道德素質(zhì)需要與價(jià)值觀培養(yǎng)的要求有機(jī)結(jié)合，使之成為強(qiáng)化兩者基本建設(shè)并提升道德規(guī)范的基本路徑。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求下，公民品德建設(shè)現(xiàn)有內(nèi)容中需要納入職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德四項(xiàng)，強(qiáng)化個(gè)人品德就需要重視自律慎獨(dú)和德性養(yǎng)成的需要，在遵從中國(guó)傳統(tǒng)文化教育觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的更新及傳播。道德規(guī)范機(jī)制的健全作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的根本保證和內(nèi)在靈魂，需要預(yù)先健全評(píng)價(jià)導(dǎo)向機(jī)制、輿論引導(dǎo)機(jī)制、利益導(dǎo)向機(jī)制以及彈性調(diào)控機(jī)制。為保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀與道德調(diào)控融合的時(shí)效性、可行性，并以道德規(guī)范的時(shí)代變化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀日久彌新的運(yùn)作基礎(chǔ)，則需要教育者正視和重視現(xiàn)實(shí)生活中的多樣化和差異性，認(rèn)清社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德規(guī)范融合的必要性及傳播過程中存在的問題，以社會(huì)風(fēng)氣和現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，遵從兩者運(yùn)作規(guī)律，并在培養(yǎng)的過程中保持對(duì)兩者調(diào)控的張力和彈性。

國(guó)家治理視域下核心價(jià)值觀的培養(yǎng)路徑

與思政教育糅合，強(qiáng)化教育者言行一致性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身屬于精神范疇，其特有的無法自覺發(fā)揮性需要必須使用不同的途徑和方式對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)和引導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培訓(xùn)是否能收到實(shí)際成效，不僅需要強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，還需要分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)前理論是否科學(xué)，能否真正發(fā)揮其凝聚人心優(yōu)勢(shì)，是否具有強(qiáng)大的說服能力等。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和推廣需要依靠教育者來執(zhí)行，因此教育者本身的語(yǔ)言表達(dá)清晰度、人格魅力、言行的一致性同樣需要作為進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)。正如從意識(shí)層面而言，思想政治教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的融合對(duì)民眾道德、素質(zhì)、思想意識(shí)、行為等具有無法預(yù)估的規(guī)范化和指導(dǎo)性作用，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)之前，需要關(guān)注社會(huì)主義核心價(jià)值觀與思想政治教育的糅合本身是否符合實(shí)際，能否切實(shí)把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律及事物本質(zhì)。

此外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和思想政治教育兩者在培養(yǎng)中，均要求教育主、客體必須言行一致、行知合一，即主客體必須積極主動(dòng)地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和思想政治教育所倡導(dǎo)的價(jià)值理念，在日常生活和工作中宣傳，并使之成為自身實(shí)際生活的踐行標(biāo)準(zhǔn)。只有按照此種方式落實(shí)，才能保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀與思想政治教育應(yīng)用的群眾基礎(chǔ)。

逐步完善法治環(huán)境，層層落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要義。培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀既包括對(duì)個(gè)體的道德性內(nèi)在約束，也包括對(duì)個(gè)體的外在法律強(qiáng)制。從本質(zhì)而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)是法律和道德兩者的結(jié)合體。其中道德重視喚醒個(gè)體自律精神，法治環(huán)境則注重規(guī)范個(gè)體行為。完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀所需要的法治環(huán)境，即在立法、司法、執(zhí)法、守法過程中以及執(zhí)行的每個(gè)細(xì)節(jié)中落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)有的促進(jìn)及保障作用。立足中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展國(guó)情，進(jìn)行社會(huì)主義法律體系的構(gòu)建，可解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳遞中各類無法可依的問題，而提升立法民主性本身也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的過程，可培養(yǎng)國(guó)人的文明、自由、民主等社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

從國(guó)家治理視角來看，目前我國(guó)依法治國(guó)的著力點(diǎn)和關(guān)鍵落實(shí)在依法行政方面，即執(zhí)法文明、公正，不可出現(xiàn)關(guān)系執(zhí)法、態(tài)度執(zhí)法或者人情執(zhí)法等。此項(xiàng)要求代表著社會(huì)主義核心價(jià)值觀在嚴(yán)格執(zhí)法過程中需要落實(shí)和培養(yǎng)執(zhí)行者及被執(zhí)行者的和諧、敬業(yè)、公正等的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。司法層面在當(dāng)前歷史時(shí)期，主要從注重個(gè)案和總體的公正統(tǒng)一、結(jié)果和結(jié)果執(zhí)行過程的公正統(tǒng)一、實(shí)質(zhì)和實(shí)質(zhì)體現(xiàn)的公證統(tǒng)一等范疇入手，進(jìn)一步提升司法公信度，而司法工作人員在司法過程中通過構(gòu)建和諧、伸張正義，必然會(huì)影響到社會(huì)公眾情緒和思維，而兩者相互之間的互動(dòng)和溝通，也變相地培養(yǎng)了民眾友善、敬業(yè)、公正等的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

法律的生成以人類實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，并非人類生來就會(huì)遵從法律條款，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就必須培養(yǎng)人人成為社會(huì)主義法治的捍衛(wèi)者、遵守者、崇尚者，使全民守法成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀作用下的社會(huì)常態(tài)。當(dāng)然僅依靠法律，并不能讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的自由、正直、誠(chéng)實(shí)等觀念深入人心，但是培養(yǎng)全民守法的過程，卻能不斷培養(yǎng)民眾和諧、誠(chéng)信、平等、自由、公正等思想觀念。

引入全民培養(yǎng)機(jī)制，拓展核心價(jià)值觀宣傳渠道。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與思想政治教育的糅合及應(yīng)用，均可以小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)所聯(lián)合構(gòu)建的教育網(wǎng)絡(luò)為主要運(yùn)作平臺(tái)。尤其是正處在價(jià)值觀、人生觀、世界觀養(yǎng)成階段的青少年，其具有差異性的成長(zhǎng)規(guī)律和身心特點(diǎn)，更需要學(xué)校結(jié)合思政教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的要求，因需制宜、因時(shí)制宜、因地制宜的為未成年人制定以形象教育為主的思品教育，并針對(duì)小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生的實(shí)際心理發(fā)展?fàn)顩r，構(gòu)建適合其生理和心理發(fā)展的德育教材體系及課程體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在各類學(xué)校不同學(xué)習(xí)階段中的貫穿，可按照學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行培養(yǎng)方法和內(nèi)容的對(duì)應(yīng)性構(gòu)建、調(diào)整及分配。

此外，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀在不同學(xué)習(xí)階段貫穿的過程中，充分發(fā)揮思想政治理論課程和政治課程的主渠道作用，從教材選編到課堂設(shè)計(jì)的過程中，重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校專業(yè)課程及其他學(xué)科課程的融合，注重青少年同輩群體榜樣力量和示范作用的發(fā)揮，結(jié)合校園文化的改革契機(jī)，運(yùn)用內(nèi)化理論、系統(tǒng)化理論、實(shí)踐理論、傳播理論等，強(qiáng)化校園文化的感染力和滲透力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀、思想政治教育、校園文化三者的有機(jī)融合，可輔助學(xué)生自覺接受、全面理解、徹底踐行正確的思想價(jià)值觀。為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)生不同學(xué)科學(xué)習(xí)之間的深入融合，進(jìn)一步構(gòu)建業(yè)務(wù)精湛、師德高尚、高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，提升教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果、水平、生理和心理波動(dòng)等的掌握能力，使之肩負(fù)起自身的職業(yè)道德，真正成為學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，以及傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引路人。

篇4

【關(guān)鍵詞】

內(nèi)蒙古;青少年;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;培育踐行

【基金項(xiàng)目】

本文為集寧師范學(xué)院科學(xué)研究項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族文化德育價(jià)值研究”(編號(hào):jsky2016031)成果。

我國(guó)廣大的青少年是接受素質(zhì)教育的主體，搞好青少年的思想政治教育，是我們建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的基本保障。青少年是將來走可持續(xù)發(fā)展道路和進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的主力軍。由于青少年處于特殊的年齡階段，他們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀都處在一個(gè)沒有發(fā)展完全的狀態(tài)，因此，利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)青少年的思想道德品質(zhì)進(jìn)行塑造和培養(yǎng)，是青少年發(fā)展成長(zhǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)融入到青少年的成長(zhǎng)中，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在日益多元化的社會(huì)觀念中去引領(lǐng)、整合青少年的思想和行為，讓青少年在平時(shí)的生活學(xué)習(xí)中去自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。認(rèn)真貫徹黨的十、四中全會(huì)的精神，在青少年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作中理論結(jié)合實(shí)際，緊扣時(shí)展的脈搏，在青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作中作出了一定的成績(jī)。

一、青少年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀概述

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出和闡明。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展到當(dāng)前這個(gè)階段的必然趨勢(shì)。當(dāng)前，我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)水平得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，在物質(zhì)文明發(fā)展到一定高度后，有關(guān)精神文明的建設(shè)也必然引起人們的重視。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中而凝練地表達(dá)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求。在黨的十報(bào)告中，第一次明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表達(dá)方式，即“二十四字”表達(dá)形式:“富強(qiáng)、民主、……友善”等。這二十四個(gè)字十二個(gè)詞是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度概括，是需要每一個(gè)中國(guó)人都為之努力的核心價(jià)值觀。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行過程中，針對(duì)不同的群體，有著不同的教育途徑，在青少年中普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)內(nèi)涵。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與青少年思想政治教育的關(guān)系。

近年來，在青少年的思想政治教育中，有著很多專家進(jìn)行著不同角度的研究。而在社會(huì)主義核心價(jià)值觀針對(duì)青少年的培育方面卻有著一定的不足。青少年的思想政治教育與青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行之間既有一定的聯(lián)系又有一定的區(qū)別。這種區(qū)別主要體現(xiàn)在，青少年的思想政治教育的模式涵蓋的面非常廣，包括青少年思想、品德、心理、行為模式等多方面。而在青少年中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系精華的闡述。從理論上說，青少年的思想政治教育涵蓋了對(duì)青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的教育。

二、當(dāng)前青少年的思想政治現(xiàn)狀與推廣社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的挑戰(zhàn)

在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，青少年的價(jià)值取向出現(xiàn)了功利化的趨向。與過去的注重理想和集體利益的取向不同，目前的青少年受到社會(huì)環(huán)境的影響，越來越有功利化的傾向。對(duì)于個(gè)人的利益和眼前利益比較關(guān)注，對(duì)于社會(huì)價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)也不是以為社會(huì)付出多少來衡量，而是把能否做到自我滿足為人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這些在一定程度上反映了社會(huì)環(huán)境給青少年帶來的影響。而且當(dāng)前的青少年在價(jià)值取向方面存在著一定的多元化趨勢(shì)。而不僅僅是傳統(tǒng)的以思想獨(dú)大的局面。一些享樂主義和不勞而獲的思想或標(biāo)新立異或自成一家，使青少年的思想政治工作出現(xiàn)了新的難題。由于目前的學(xué)校教育中，政治教育普遍冷淡化。一些教師自身的政治素養(yǎng)就存在著一定的缺陷，對(duì)于理論并沒有深入的研究。高中大學(xué)的政治教育課僅僅作為一種獲得分?jǐn)?shù)或升學(xué)的手段，而失去了為學(xué)生進(jìn)行政治教育的功能。并不能被活學(xué)活用，而是作為考試的內(nèi)容而被記憶。因此，一些青少年在政治情感上趨于冷淡化，人生態(tài)度缺乏正確的思想引導(dǎo)。因此可以說，當(dāng)前青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)面臨著一定的危機(jī)，物質(zhì)生活的豐富和信仰的缺失使青少年在人生旅途當(dāng)中缺乏應(yīng)有的方向。

三、青少年培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本情況

(一)緊扣價(jià)值觀念的教育主題，彰顯時(shí)代特色。

內(nèi)蒙古在青少年的思想政治教育工作中積累了大量寶貴的經(jīng)驗(yàn)，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，通過對(duì)于多年來相關(guān)社會(huì)主義政治工作方面的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合了本地青少年思想的特點(diǎn)，緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的培育和踐行這一主題，進(jìn)行了廣泛而深刻的開展活動(dòng)。在針對(duì)青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)過程中，豐富活動(dòng)的開展和精神文明方面的建設(shè)是內(nèi)蒙古地區(qū)的特色。這些教育教學(xué)活動(dòng)的形式多樣，內(nèi)容豐富，并且符合青少年身心成長(zhǎng)的發(fā)展需求，因此受到了廣大青少年的熱烈歡迎。青少年在這些內(nèi)容豐富多彩的活動(dòng)中，樹立了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的信心，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了更進(jìn)一步的理解。并且通過這些教育活動(dòng)抒發(fā)自己愛國(guó)愛家的情感，陶冶了自己的情操，鍛煉了自己的思想品質(zhì)，加強(qiáng)了作為社會(huì)主義建設(shè)后備軍的使命感。內(nèi)蒙古地區(qū)針對(duì)青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)升華了青少年的情操觀念，對(duì)他們的品質(zhì)進(jìn)行了一定的砥礪，成為青少年健康成長(zhǎng)的良好平臺(tái)。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中很好地繼承和發(fā)揚(yáng)了過去的教育傳統(tǒng)，拓寬了青少年思想政治教育的框架，形成了對(duì)青少年思想政治教育的新主題模式，彰顯了鮮明的時(shí)代特色。

(二)通過“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效性。

在卓有成效的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推廣活動(dòng)中，通過“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”的行動(dòng)，促使了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的效率的提高。在這兩個(gè)轉(zhuǎn)變中，一是將口號(hào)變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的教育不僅僅是理論上的宣講和口頭的說明，在青少年中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行也不僅僅是靠幾句口號(hào)就能完成的實(shí)踐活動(dòng)。為了使內(nèi)蒙古青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的培育和踐行具有一定的有效性，內(nèi)蒙古在青少年的思想政治教育活動(dòng)中進(jìn)行了專項(xiàng)的教育模式的改革。對(duì)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的踐行進(jìn)行了一定的探索和規(guī)范，在規(guī)定中對(duì)于各項(xiàng)工作的開展要求更加貼近青少年的實(shí)際需要。因此，針對(duì)青少年的思想教育工作具有了一定的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，并且形成了一定的規(guī)范，使針對(duì)青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)有了一定的著力點(diǎn)，有利于實(shí)現(xiàn)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的培養(yǎng)目標(biāo)。二是從偏語(yǔ)言管理到行為服務(wù)的過程。對(duì)于青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的教育，不能僅僅依靠程式化的語(yǔ)言的教育管理，而應(yīng)該使老師以身作則，切實(shí)發(fā)揮老師的主觀能動(dòng)性，使老師自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為學(xué)生樹立榜樣。通過不斷整合青少年的活力，來使他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行自覺的踐行。

四、結(jié)語(yǔ)

青少年作為將來的社會(huì)主義建設(shè)的主力軍和接班人，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的引導(dǎo)與教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀因其具有鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性，對(duì)于青少年有著強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。緊貼時(shí)代脈搏，從青少年的實(shí)際情況出發(fā)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育為主題，對(duì)青少年的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了充分的教育，這些活動(dòng)的開展證明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，并對(duì)青少年的健康發(fā)展起到了良好的作用。

作者：趙永文 單位：集寧師范學(xué)院

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二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面

1、國(guó)家層面

在這一層面我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要體現(xiàn)在富強(qiáng)、民主、文明和和諧這八個(gè)字上，富強(qiáng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的焦點(diǎn)，這也是我們社會(huì)主義國(guó)家的基本國(guó)策，當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力較前些年有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，也取得了舉世矚目的成果，加快了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐，使人民的生活有了明顯的改善和提高，也這充分體現(xiàn)出了我們社會(huì)主義國(guó)家的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，但我們也應(yīng)該時(shí)刻保持和諧的發(fā)展勢(shì)頭，不斷構(gòu)建和完善社會(huì)主義和諧社會(huì)，而民主又是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和政治文明發(fā)展的標(biāo)志，國(guó)以民為本，人民在政治上的建設(shè)和理想就是要實(shí)現(xiàn)民主，也只有民主的實(shí)現(xiàn)，才能保障人民的基本權(quán)益和人民當(dāng)家作主的根本政治制度，所以我國(guó)政府一直以來就把民主做為頭等大事來抓，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中也把其放到重要的位置上;文明是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，它不僅僅指科學(xué)和研究的文明，也包括人與自然，與社會(huì)的關(guān)系，只有在文明的基礎(chǔ)上，才能真正的構(gòu)建和諧的社會(huì)主義社會(huì)。

2、社會(huì)層面

這一層面主要體現(xiàn)在自由、平等、公平和法治這八個(gè)字上面，而自由又是其它三個(gè)的基礎(chǔ)，自由是公民最基本的權(quán)利，而社會(huì)主義價(jià)值觀的社會(huì)層面就需要政府依靠其公信力和凝聚力，而政府的公信力和凝聚力還需要政府所下發(fā)和執(zhí)行的政策和制度的正確性和親民性，我們都希望能夠建立一個(gè)完善的政府，但是因?yàn)槲覈?guó)人口數(shù)量眾多，民族又多樣，所以在我們依靠政府執(zhí)行力的同時(shí)，我們還應(yīng)該充分的發(fā)揮出每一個(gè)公民的能力和作為，從己做起，從個(gè)人和細(xì)微的基本做起，來構(gòu)建出一個(gè)和諧、民主、平等、自由的國(guó)度，這樣才能正確的引導(dǎo)人民正確使用權(quán)利、敢于承擔(dān)責(zé)任，更好的實(shí)現(xiàn)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3、個(gè)人層面

在這一層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要體現(xiàn)在愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這四個(gè)詞匯中，對(duì)于公民個(gè)體來說，價(jià)值觀主要表現(xiàn)在社會(huì)化方面，個(gè)體在社會(huì)中逐漸的形成了自身的價(jià)值觀，而這種價(jià)值觀的形成也是從無到有，從不合理到合理的一個(gè)相對(duì)過程，在此過程中，個(gè)體會(huì)受到社會(huì)主流價(jià)值觀的影響和評(píng)判，而愛國(guó)是個(gè)體價(jià)值觀最為首要的，敬業(yè)又是人們生存所必要的，誠(chéng)信是人與人之間關(guān)系的維系紐帶，而友善又是人們之間溫暖社會(huì)的必備因素，所以一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀是無數(shù)的人民和個(gè)體的價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)，而體現(xiàn)在個(gè)人層面上我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主要是在道德層次上，只有道德觀正確了，才能使人民擁有正確的價(jià)值觀，而只有個(gè)體形成了較為正確的價(jià)值觀，才能夠讓社會(huì)的核心價(jià)值觀向正確的大方向邁進(jìn)。

三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則

1、系統(tǒng)性原則

馬克思辯證唯物主義認(rèn)為，事物是由多個(gè)有著聯(lián)系、依賴和制約關(guān)系的一系列事物組成的，事物并不是孤立存在的，而是存在于體系之中，且相互關(guān)聯(lián)，而踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也同樣具有系統(tǒng)性、聯(lián)系性和普遍性，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也包含著二個(gè)層面，首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身就是一個(gè)相互關(guān)系的系統(tǒng)，如何理解和培育價(jià)值觀，是擺在踐行價(jià)值觀之前最為首要的課題，我國(guó)的社會(huì)主義價(jià)值觀包含著三個(gè)層面：國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面，每個(gè)層面都不是孤立存在的，都有著必然的聯(lián)系，所以培養(yǎng)社會(huì)主義價(jià)值觀就要從每一個(gè)環(huán)節(jié)和因素入手。而踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也同樣是一個(gè)系統(tǒng)的工程，在這一踐行的系統(tǒng)工程中，我們要以整體的優(yōu)化和改良為準(zhǔn)繩，從每一個(gè)因素和要素出發(fā)，找到內(nèi)在的必要的和固有的聯(lián)系，從聯(lián)系入手，把整體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀串起來，做完整。系統(tǒng)性的原則是核心價(jià)值觀中的整體首要原則，因此我們?cè)谂囵B(yǎng)和踐行的過程中，要以整體和分散的視角來協(xié)調(diào)各個(gè)層次和不同方面。

2、長(zhǎng)期性原則

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二、積極構(gòu)建社會(huì)養(yǎng)成教育體系。

積極構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)和家庭三位一體、知行合一的社會(huì)養(yǎng)成教育體系，引導(dǎo)社會(huì)公眾以社會(huì)主義核心價(jià)值體系修身立德、規(guī)范言行、工作建業(yè)。學(xué)校繼續(xù)推行精英教育和大眾教育相結(jié)合的綜合教育機(jī)制，在青年學(xué)生的培育過程中，不再單純地以傳統(tǒng)知識(shí)傳授為首要任務(wù)。各級(jí)黨政部門要為青年學(xué)生提供一個(gè)公平公正的發(fā)展平臺(tái)，鼓勵(lì)和支持青年學(xué)生服務(wù)奉獻(xiàn)于社會(huì)，綜合運(yùn)用精神鼓勵(lì)、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和價(jià)值尊重等激勵(lì)機(jī)制，引導(dǎo)青年學(xué)生自覺樹立公平正義、自由平等、樂觀上進(jìn)、拼搏進(jìn)取、誠(chéng)信法制、寬容博愛、知恥尚禮等意識(shí)，注重社會(huì)公平，嚴(yán)厲打擊腐敗，積極彰顯正義，合理引導(dǎo)青年提高對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同，并在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中踐行這一基本行為準(zhǔn)則，切實(shí)降低青少年犯罪，減少社會(huì)異質(zhì)、異類價(jià)值觀念和思想潮流對(duì)主流價(jià)值觀的沖擊。家庭要負(fù)起在青年學(xué)生價(jià)值體系構(gòu)建過程中的啟蒙和監(jiān)管責(zé)任，重視青年學(xué)生的成長(zhǎng)，適時(shí)給予幫助和給養(yǎng)。只有社會(huì)有影響，學(xué)校有措施，家庭有監(jiān)督，學(xué)校、社會(huì)和家庭三位緊密結(jié)合為一體，形成良性溝通互動(dòng)，才能構(gòu)建科學(xué)的社會(huì)教育體系，培養(yǎng)出優(yōu)秀人才。

三、注重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與培育青年學(xué)生核心價(jià)值觀相結(jié)合。

思想觀念、價(jià)值評(píng)判、社會(huì)思潮屬于社會(huì)文化范疇。構(gòu)建主流價(jià)值觀念，營(yíng)造濃厚的主流社會(huì)氛圍，提高核心社會(huì)價(jià)值認(rèn)同，需要大力發(fā)展針對(duì)青年學(xué)生的社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)，一切針對(duì)青年學(xué)生的文化產(chǎn)品、文化載體、文化服務(wù)、文化活動(dòng)、文化領(lǐng)域，都要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要用思想性和娛樂性相統(tǒng)一、藝術(shù)性和觀賞性相一致的優(yōu)秀作品向公眾傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過文化“軟實(shí)力”向國(guó)民和外界不斷輸送極具吸引力、感召力、凝聚力的價(jià)值觀念和主流思潮，發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人化人的重要功能，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦。要提升文化產(chǎn)品的思想品格和藝術(shù)品位，使之成為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)載體。采取電影、書籍、新聞等多元化文化傳媒手段，積極渲染和烘托主流價(jià)值觀念，逐步強(qiáng)化對(duì)價(jià)值倫理的引導(dǎo)和評(píng)判功能，形成巨大的社會(huì)合力和精神動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家觀念和民族精神的積淀、提煉和助推。

四、積極倡導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐教育。

實(shí)踐既是培養(yǎng)青年學(xué)生改造客觀世界能力的活動(dòng)，也是提升他們改革主觀世界能力的活動(dòng)，既是知與行有機(jī)統(tǒng)一的過程，也是內(nèi)化轉(zhuǎn)化、體現(xiàn)外化、外化推動(dòng)內(nèi)化和鞏固內(nèi)化的過程。要支持和鼓勵(lì)青年學(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐，走出校門，走向社會(huì)。要有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把價(jià)值觀教育融入到社會(huì)實(shí)踐中，讓青年學(xué)生真正接觸到基層地區(qū)各個(gè)階層的人，體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活，從而提高動(dòng)手能力和鍛煉品格意志，努力克服過去理論說教的缺點(diǎn)，用更加務(wù)實(shí)的目標(biāo)體系引導(dǎo)青年學(xué)生樹立理想與現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合的價(jià)值觀。努力培養(yǎng)青年學(xué)生自我評(píng)價(jià)、自我約束、自我指導(dǎo)的能力，身體力行，積極實(shí)踐，從容應(yīng)對(duì)和適應(yīng)復(fù)雜多變的生活實(shí)際，理性分析和處理各類社會(huì)問題。

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首先，必須要利用好課堂將大學(xué)教育工作落實(shí)。高校課堂教學(xué)通常是專業(yè)課程與思想政治課程，不同課程側(cè)重點(diǎn)不同，但是對(duì)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方面都會(huì)有一定程度的影響。其中，思想政治課程是主要進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的課堂，要加強(qiáng)理論方面的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育屬于思想政治教育的一部分，思想政治理論課程重點(diǎn)在于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行政治理論講解與分析。由此可見，思想政治理論課是教育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)課程。而專業(yè)課程對(duì)于思想政治理論來說，專業(yè)課程就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的顯示器。例如：一個(gè)大學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，品學(xué)兼優(yōu)這肯定與思想政治理論、專業(yè)課程雙重教育有關(guān)。因此，打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)平臺(tái)，要從思想政治基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程兩方面入手，為實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

探索有效的核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)教育方法

信息時(shí)代下，大學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)信息已經(jīng)是家常便飯?！吨袊?guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》明確指出，我國(guó)網(wǎng)民已經(jīng)達(dá)到6.18億，普及程度已經(jīng)達(dá)到了45%，而其中學(xué)生群體是最主要的網(wǎng)絡(luò)群體，所占例子27.7%。目前，我國(guó)60%以上的大學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間超過了2個(gè)小時(shí)。大學(xué)生的生活已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，構(gòu)建與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容有關(guān)的教育平臺(tái)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到網(wǎng)絡(luò)信息當(dāng)中，不僅能夠更好地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這也是時(shí)展的必然要求。

網(wǎng)絡(luò)的開發(fā)性與虛擬性，讓網(wǎng)絡(luò)不僅可以成為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要陣地，同時(shí)也可以成為敵對(duì)分子宣傳腐化思想的平臺(tái)。高校非常有必要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)用戶的安全意識(shí)、責(zé)任意識(shí)與政治意識(shí)，樹立網(wǎng)絡(luò)道德，要最大限度保障大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育網(wǎng)絡(luò)能能夠安全運(yùn)作。根據(jù)國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)，高校內(nèi)部可以制定《校園網(wǎng)絡(luò)管理?xiàng)l例》，加強(qiáng)規(guī)范學(xué)生的上網(wǎng)行為。

打造健康的“虛擬空間”，離不開網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)。高?？梢云洳扇〈髮W(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的方法，簡(jiǎn)單來講就是利用網(wǎng)絡(luò)載體就目前大學(xué)生比較關(guān)注的社會(huì)問題、學(xué)業(yè)問題、就業(yè)問題、情感問題等等進(jìn)行討論。高校教育者必須正確把握輿論的導(dǎo)向，要有關(guān)心人、教育人的心態(tài)，要從能夠真正解決大學(xué)生問題這點(diǎn)出發(fā)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀潛默移化地貫徹到討論的內(nèi)容當(dāng)中去。在網(wǎng)絡(luò)上與大學(xué)生進(jìn)行溝通，才能實(shí)現(xiàn)無意識(shí)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透教育，正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)獨(dú)有的開發(fā)性、平等性、隱蔽性、虛擬性，大大加強(qiáng)了教育者與大學(xué)生之間的交往空間，在學(xué)習(xí)、思想上都有了交流，從而打造健康的“虛擬空間”，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好地滲透到學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、工作、情感等方面。

提高核心價(jià)值觀自我教育能力

（一）主動(dòng)提升自我剖析能力

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為：缺自知之明的人，無論是處理個(gè)人私事還是國(guó)家事務(wù)，都是不可能成功的。身為一名大學(xué)生必須要學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自己，必須要主動(dòng)提升自我剖析的能力，自我剖析的內(nèi)容是思想道德結(jié)構(gòu)、個(gè)人的行為善惡等方面的內(nèi)容。第一，大學(xué)生自我剖析的過程中，要堅(jiān)持實(shí)事求是的精神，必須對(duì)自己做出正確的評(píng)價(jià)。要不斷加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)的深度，要時(shí)常堅(jiān)持對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，這樣才能在學(xué)習(xí)、生活以及未來的工作中明確自己努力的方向，同時(shí)還能讓自己的思維與行為同時(shí)進(jìn)步。第二，大學(xué)生在自我剖析的過程中要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體要求作為自我剖析的準(zhǔn)則。人不是一個(gè)人，而是社會(huì)的人，人的生活必須依賴社會(huì)。自我剖析的過程中，一定要站在社會(huì)的角度，要明確自己的行為是否對(duì)社會(huì)有價(jià)值有貢獻(xiàn)，不斷地進(jìn)行“反省”才能認(rèn)識(shí)真實(shí)的自己，擯棄不正確的思想意識(shí)，讓自己的道德行為不斷完善，從而促進(jìn)自己整體素質(zhì)的提升。

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黨的十提出“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，并明確了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”三個(gè)層面24字的基本內(nèi)容。在全社會(huì)對(duì)核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，學(xué)校成為重要和關(guān)鍵的一環(huán)。除了各種橫幅標(biāo)語(yǔ)、宣傳畫、電子屏等營(yíng)造的學(xué)習(xí)氛圍，我們聽得最多就是把這24字的核心價(jià)值觀背出來。但是，對(duì)于學(xué)生而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀真的需要要“背”嗎？

答案是肯定的。背出來起碼有這些好處：說明我們是做了工作的，知道核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容才可以照著做；政治類考試中還會(huì)出這樣的考題。退一萬步講，如果連背都背不出來，就很難證明學(xué)校確實(shí)是開展了相關(guān)教育的。也就是說，熟記社會(huì)主義核心價(jià)值觀是教育的最低要求，是保底工程。那么，我們不妨追問一下，這個(gè)底要不要保、值不值得保呢？?jī)r(jià)值觀不同于一般的法律條文、行為準(zhǔn)則，只要告訴你具體內(nèi)容，你照著做、或者不做就行了。價(jià)值觀看似寬泛的幾個(gè)詞語(yǔ)，其卻具有豐富而深邃的內(nèi)涵，絕不是知道后，就會(huì)做、就能做。價(jià)值觀的教育也不同于古詩(shī)學(xué)習(xí)、詞語(yǔ)學(xué)習(xí)，今天把這些詩(shī)句、詞語(yǔ)記下來，理解了、會(huì)寫了就能完成學(xué)習(xí)任務(wù)。價(jià)值觀的形成是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過程，價(jià)值觀的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，不僅需要認(rèn)識(shí)水平的提升，更要有一定的生活經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)作為基礎(chǔ)。而對(duì)于中小學(xué)生來說，這無疑是最缺乏的?？梢哉f，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀“背”出來，對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀來說，其作用幾乎為零。

把社會(huì)主義核心價(jià)值觀背出來的做法，是學(xué)校傳統(tǒng)教育方式問題的暴露。稍有常識(shí)的人都知道價(jià)值觀的培育工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是家庭、學(xué)校和社會(huì)共同努力的方向，其教育的成果很難檢測(cè)、很難量化。面對(duì)這樣的難題，學(xué)校能做的似乎只剩下“背”了。長(zhǎng)期的工作中，我們已經(jīng)形成了這樣的模式：什么方法最有效，什么辦法最便捷就用什么方法，這幾乎成了教育傳統(tǒng)。于是，教育的內(nèi)容是核心價(jià)值觀，教育的方式卻是最傳統(tǒng)、最單一、以完成任務(wù)為目的背誦。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，需要以體現(xiàn)核心價(jià)值觀的方式進(jìn)行。就說“民主”，如果老師在班級(jí)管理中一言九鼎，很少給孩子評(píng)優(yōu)選舉的權(quán)利，很少給孩子發(fā)表觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，如何讓孩子理解“民主”的含義。相反，班級(jí)里的事情老師能跟孩子們商量著辦，對(duì)于班級(jí)的事情孩子有發(fā)表意見的機(jī)會(huì)，長(zhǎng)期在生活這樣的環(huán)境中孩子能不能背出“民主”這個(gè)概念還那么重要嗎？學(xué)校在學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，還是有很多事情可以做的?？梢园褍r(jià)值觀的內(nèi)容滲透到課程內(nèi)容中，可以和班級(jí)管理、班主任工作結(jié)合起來，還可以開展豐富多彩、孩子喜聞樂見的專題活動(dòng)，不圖立竿見影，重要的是把價(jià)值觀慢慢埋進(jìn)孩子的心田。相信有了這顆種子，在具備了一定的生活閱歷后，就會(huì)生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)。要求學(xué)生一背了之的做法顯然是不負(fù)責(zé)任的，也是不符合價(jià)值觀本身要求的。

無獨(dú)有偶，2015年歲末年初，某城市傳出要求800萬市民背出24字的價(jià)值觀內(nèi)容，引起廣大群眾的諸多不滿。這條新聞?wù)孀屓瞬桓壹右愿嗦?lián)想。在媒體的追問下，該市一名負(fù)責(zé)精神文明建設(shè)的工作人員表示，絕沒有要求市民背誦價(jià)值觀，只是提出每個(gè)人都應(yīng)該掌握。學(xué)校不同于社會(huì)，孩子不同于成人，但也并不意味著他們?cè)趯W(xué)校里，就要無條件地接受所有教育，甚至是一些不當(dāng)?shù)慕逃?。?duì)于學(xué)校來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以“背”，但更要有豐富多樣的教育活動(dòng)，將培育工作有效落實(shí)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)化在心，外化于形，至于會(huì)不會(huì)背并不那么重要。

篇9

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/ki.rmltxsqy.2016.23.017

大學(xué)校園文化自信是文化自信的重要組成部分

自十開始，不斷強(qiáng)調(diào)文化自信的重要影響，并于諸多場(chǎng)合屢屢談及。在建黨95周年慶祝大會(huì)上，以莊嚴(yán)的語(yǔ)調(diào)、堅(jiān)定的態(tài)度和明確的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。體現(xiàn)出其不僅是文化理念，更是指導(dǎo)性綱領(lǐng)。文化自信成為在道路自信、理論自信及制度自信后的又一種自信。

所謂大學(xué)校園文化，指的是集大學(xué)校園與文化兩種屬性于一身，是高校在辦學(xué)歷史中不斷積累起的物質(zhì)、精神及制度等各方面文化的總和。每所高校都有自己富有特色的校園文化。這既是大學(xué)在發(fā)展過程中沉淀下來的核心精神，也是一種大學(xué)綜合實(shí)力的體現(xiàn)，反映出大學(xué)的知名度和影響力。長(zhǎng)期以來，廣大師生的歷史使命感及責(zé)任感始終保持在一個(gè)較高的水平上，伴隨人類文明傳承、先進(jìn)文化推廣、思想文化創(chuàng)新性發(fā)展，逐步建立起集中華民族傳統(tǒng)文化與大學(xué)獨(dú)特屬性為一體的優(yōu)質(zhì)校園文化。大學(xué)里的每一個(gè)老師、學(xué)生、管理者、服務(wù)人員在校園文化的感召下，形成了對(duì)自身、對(duì)大學(xué)、對(duì)高等教育事業(yè)的認(rèn)同與自信，這種自信成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的一個(gè)重要組成部分。

提升校園文化自信有助于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

價(jià)值觀是文化的核心，文化是價(jià)值觀的載體。①社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非一句口號(hào)，也不是空談，而是需要我們?cè)趯?shí)際生活中去努力踐行的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成及實(shí)踐依賴于人類精神和文化的認(rèn)同。高校師生每天主要的活動(dòng)范圍在校園里，因此，提升校園文化自信有助于高校師生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

當(dāng)今時(shí)代，各種思想、觀念在大學(xué)校園里相互碰撞、交融。大學(xué)的開放與包容、文化的多元使得大學(xué)校園接受著不同的社會(huì)思潮帶來的沖擊。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種思想通過新媒體迅速而且廣泛傳播。一些不良思想削弱了主流價(jià)值觀，降低了一些大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，甚至動(dòng)搖著他們的理想信念。2014年5月，在北京大學(xué)師生座談會(huì)中，提到，青年時(shí)期是價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，青年是未來國(guó)家的中流砥柱，將要承擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)的重任，他們的價(jià)值取向代表著將來社會(huì)的價(jià)值取向。因此，青年時(shí)期價(jià)值觀養(yǎng)成的重要性不言而喻。大學(xué)生處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，文化自信對(duì)于青年大學(xué)生而言尤為重要。高校應(yīng)大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化，把師生的校園文化自信放在突出的位置，在實(shí)踐過程中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能準(zhǔn)確把握社會(huì)主義辦學(xué)方向，營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境，打造崇尚科學(xué)、追求真理的大學(xué)精神。

提升大學(xué)生校園文化自信的有效途徑

完善校園“硬環(huán)境”建設(shè)。馬克思曾明確指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！比耸冀K無法脫離客觀生活環(huán)境，人所處的環(huán)境必然會(huì)對(duì)其生存及發(fā)展產(chǎn)生一定的作用。培育核心價(jià)值觀，大學(xué)文化是最好的實(shí)踐載體。要想使價(jià)值觀教育更容易被高校師生接受，落到實(shí)處，必須有現(xiàn)實(shí)的教育載體，通過有形的、生動(dòng)的教育方式進(jìn)行教育。文化的最深層次是價(jià)值觀，這是文化的核心。②

所謂校園“硬環(huán)境”，指的是大學(xué)校園的硬件。校園里的教學(xué)樓、圖書館、食堂、宿舍、實(shí)驗(yàn)室、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地等，都是大學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)順利開展的必要保證。學(xué)生在優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源及良好的學(xué)習(xí)條件促進(jìn)下能夠更加積極地投入到學(xué)習(xí)過程中去。校園環(huán)境的評(píng)價(jià)主體及服務(wù)對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生在優(yōu)質(zhì)的校園環(huán)境中能夠產(chǎn)生愉悅、輕松及溫馨的情緒，進(jìn)而激發(fā)奮發(fā)圖強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，同時(shí)對(duì)學(xué)生還存在潛移默化、長(zhǎng)久性的教育影響。假如能夠使學(xué)生親自參與校園環(huán)境建設(shè)，必將深化學(xué)生的上進(jìn)心及愛校情懷，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)母校的認(rèn)同感和歸屬感，提升校園文化自信。

加強(qiáng)校園“軟環(huán)境”建設(shè)。大學(xué)校園“軟環(huán)境”包括更多內(nèi)容。學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、班風(fēng)、寢風(fēng)；師生之間、學(xué)生之間的互動(dòng)關(guān)系；校內(nèi)各種規(guī)章制度；學(xué)校的校歌、校訓(xùn)……這些都是校園“軟環(huán)境”。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、服務(wù)人員的作風(fēng)共同組成了高校的校風(fēng)。優(yōu)良的校風(fēng)本身就是一種校園文化。建設(shè)優(yōu)良校風(fēng)，首先要營(yíng)造一種積極向上、催人奮進(jìn)的校園文化氛圍，發(fā)揮高校特有的傳統(tǒng)，于無形中教育學(xué)生、影響學(xué)生。其次，完善各種規(guī)章制度，建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。促進(jìn)廣大教師教書育人的責(zé)任心及榮譽(yù)感不斷強(qiáng)化，學(xué)為人師、行為世范，更好地引導(dǎo)學(xué)生全面、健康發(fā)展。再次，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神、批判精神和社會(huì)人文關(guān)懷。這些大學(xué)精神都是校園文化的重要組成部分。

組織豐富多彩的校園文化活動(dòng)。學(xué)生是校園文化活動(dòng)的主要參與者，校園活動(dòng)是以高校校園為場(chǎng)所開展，并寓于高校學(xué)生精神的集體文化活動(dòng)。高?？梢愿鶕?jù)學(xué)校和學(xué)生的特點(diǎn)，組織開展積極向上、形式多樣，與學(xué)校精神相吻合，符合人才培養(yǎng)目標(biāo)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化活動(dòng)?？梢蚤_展“讀書報(bào)告會(huì)”“中華經(jīng)典誦”等活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典，提高人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)；舉辦各種類型的學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)沙龍、讀書交流等活動(dòng)，營(yíng)造校園學(xué)術(shù)文化氛圍，啟迪思想，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，在交流與碰撞中達(dá)到思想的升華，強(qiáng)化對(duì)主流文化的認(rèn)同；在校園內(nèi)引進(jìn)以芭蕾舞、歌劇為代表的高雅藝術(shù)形式，讓學(xué)生真正處于異國(guó)文化之中，持借鑒、學(xué)習(xí)及包容的態(tài)度去對(duì)待別國(guó)文化，幫助大學(xué)生樹立高尚的藝術(shù)觀及審美觀，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生審美能力、洞察力及想象力的提高，強(qiáng)化學(xué)生的愛國(guó)主義情感及民族自尊心，提升對(duì)本國(guó)文化的強(qiáng)烈自信；倡導(dǎo)高校學(xué)生積極參與到社會(huì)實(shí)踐過程中去，讓學(xué)生在活動(dòng)中對(duì)國(guó)家、社會(huì)有一個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)，身臨其境感受改革開放的累累碩果，更加信任國(guó)家，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，增強(qiáng)對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心和決心。

文化自信代表著政黨、民族乃至國(guó)家對(duì)自身文化理念的絕對(duì)肯定，堅(jiān)信自身文化擁有勃勃生機(jī)。歷史上，中華民族無論興盛還是衰落，始終保有文化自信。從某種角度而言，文化自信在國(guó)家發(fā)展方面發(fā)揮著決定性的作用。培養(yǎng)一流人才、先進(jìn)的科研水平、服務(wù)社會(huì)的能力是高水平大學(xué)的重要衡量指標(biāo)。而這當(dāng)中必須體現(xiàn)出一個(gè)大學(xué)的校園文化自信。因?yàn)樾@文化自信可以堅(jiān)定廣大師生建設(shè)一流大學(xué)的信心，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在雙一流大學(xué)建設(shè)的道路上提供不竭的精神力量和動(dòng)力源泉。

注釋

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在新的課程標(biāo)準(zhǔn)以及有關(guān)考試大綱中均有明確的規(guī)定：的指導(dǎo)地位；有中國(guó)特色的社會(huì)主義的共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成社會(huì)主義價(jià)值觀核心體系的基本內(nèi)容。

《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：地理課要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注全球問題、我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大地理問題，弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感，使學(xué)生逐步形成科學(xué)的人口觀、資源觀、環(huán)境觀和可持續(xù)發(fā)展的觀念。

顯而易見，上述內(nèi)容要求我們的地理課堂必須以人為本，把塑造具有社會(huì)主義覺悟的四有新人對(duì)地理課的要求銘記在心，不忘歷史使命，主動(dòng)把社會(huì)主義價(jià)值觀核心體系的基本內(nèi)容與地理教學(xué)相融合，這既是地理課教學(xué)的必然，又是建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值觀核心體系的重要環(huán)節(jié)。

二、中學(xué)地理教學(xué)內(nèi)容充分體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的基本要求，需要我們下工夫去深挖其內(nèi)涵，主動(dòng)融合其精髓，發(fā)揚(yáng)其精神

1.可持續(xù)發(fā)展思想是研究人地關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，是解決地理問題的歸宿，也是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。

2.學(xué)生的環(huán)境保護(hù)理念和正確的資源觀既是地理課重要的教學(xué)內(nèi)容，又是社會(huì)主義價(jià)值觀對(duì)公民素質(zhì)的基本要求。

3.國(guó)情教育與愛國(guó)主義教育相輔相成，地理課在這一領(lǐng)域具有明顯的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。在教學(xué)中，一定要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，既要看到我國(guó)資源豐富的一面，又要理解我國(guó)人口眾多，相對(duì)資源有限的問題，樹立節(jié)約保護(hù)資源的意識(shí)；既要看到我國(guó)改革開放后的巨大成功，國(guó)力日益強(qiáng)盛的一面，又要不忘我們是發(fā)展中國(guó)家；既不盲目自大，又不妄自菲薄，失去動(dòng)力和自信心，而應(yīng)該發(fā)憤圖強(qiáng)，立志成才，為中華的強(qiáng)盛而努力。

4.國(guó)際合作、區(qū)域合作與經(jīng)濟(jì)全球化。認(rèn)識(shí)世界發(fā)展，體現(xiàn)合作的重要性，強(qiáng)化合作意識(shí)，增強(qiáng)開放精神和團(tuán)隊(duì)精神，在合作中增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力。例如，面對(duì)最近的中日關(guān)系，教給學(xué)生怎樣表達(dá)合理的愛國(guó)訴求，怎樣面對(duì)歷史，全面認(rèn)識(shí)中日兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展很重要。

5.因地制宜的思想。與哲學(xué)上的重實(shí)際出發(fā)，具體情況具體出發(fā)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論一脈相承，道理相同，因地制宜，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)應(yīng)該成為地理課思想教育的重要內(nèi)容。

6.將世界與中國(guó)的民族內(nèi)容、以愛國(guó)主義為核心的民族精神教育相融合，讓學(xué)生體會(huì)黨的民族平等、團(tuán)結(jié)政策，領(lǐng)略祖國(guó)大家庭的溫暖。

三、強(qiáng)烈的“融入”意識(shí)是每一個(gè)地理教師必須具備的基本職業(yè)素養(yǎng)和道德操守

現(xiàn)代教學(xué)理念把塑造人，關(guān)注學(xué)生的全面成長(zhǎng)作為教學(xué)的基本任務(wù)。而塑造人就需要培養(yǎng)目標(biāo)的明確定位，需要從強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的大目標(biāo)中規(guī)定我們的教育行為，向青少年傳輸這種理論，這絕不僅僅是政治課或政教處、班主任的工作，而是全體教育工作者義不容辭的責(zé)任。另一方面，這種教育絕不能脫離我們的課程，必須看得到、摸得著，只有有形有神，才能行之有效。所以，各個(gè)學(xué)科盡管各有特點(diǎn)，但從不同的角度詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的內(nèi)涵，就可能為了一個(gè)共同的目標(biāo)形成強(qiáng)大的合力。

所以，作為地理教師，必須從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，研究教育方針，研究課程標(biāo)準(zhǔn)，研究教材內(nèi)容，研究學(xué)生的思想、心理特點(diǎn)和需求，形成一種自覺的意識(shí)和行為習(xí)慣，主動(dòng)從“融合”的角度制定三維教學(xué)目標(biāo)，整合教法，影響教學(xué)行為，檢查教學(xué)效果。

四、要用科學(xué)的方法實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與教學(xué)過程的

融合

時(shí)代變了，教育對(duì)象的特點(diǎn)變了，教師要有強(qiáng)烈的“融合”意識(shí)，從實(shí)際出發(fā)，用科學(xué)的方法實(shí)現(xiàn)“融合”。

1.切忌生硬、牽強(qiáng)和一味地說教，它不但不能體現(xiàn)教學(xué)的美感，更可能適得其反，造成教育行為的失敗。

2.在一定條件下，形式影響內(nèi)容。所以好的“融合”應(yīng)該是寓教于樂，不是填鴨式教學(xué)；是自自然然的點(diǎn)滴滲透，和風(fēng)細(xì)雨式的潤(rùn)物細(xì)無聲，而不是大水漫灌和狂風(fēng)暴雨式的噴灑。水到渠成，瓜熟蒂落。所以找好切入點(diǎn)，適當(dāng)?shù)奶岣呤菓?yīng)該的，簡(jiǎn)單地、盲目地蠻干絕不可取。

3.要善于“發(fā)揮”。就事說理，小問題可講大道理，善舉一反三，用事實(shí)說話，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。