導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇自律能力論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

馬克思認(rèn)為：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”，（《馬恩全集》第一卷，P15）意味著道德價(jià)值的根據(jù)在于人自身而不在人之外。

康德認(rèn)為：真正品德的產(chǎn)生，是來(lái)自人們意志的自愿，不受外界的約束，可以自主規(guī)范來(lái)約束自己，故道德的最高境界是“自律”。（轉(zhuǎn)引自《道德與文明》1996年第1期，P29）

杜威也認(rèn)為：學(xué)校德育不應(yīng)背記某些規(guī)則，良訓(xùn)箴言，關(guān)鍵是發(fā)展道德判斷力，才能適應(yīng)變化著的社會(huì)。

然而，現(xiàn)實(shí)中人們的道德行為似乎大都來(lái)自外在的某種壓力或利益驅(qū)動(dòng)（他律），而很少自主選擇、自我踐行（自律）。在教育中，對(duì)學(xué)生僅提出社會(huì)規(guī)范要求或目標(biāo)，而對(duì)學(xué)生如何去習(xí)德、自育、踐行，即自我教育、自律能力的培養(yǎng)研究不多。從我國(guó)歷史上看，傳統(tǒng)德育的核心是封建德育，其目的是培養(yǎng)維護(hù)封建制度的“奴才”——各級(jí)統(tǒng)治者與“聽(tīng)話”的“愚民”，品德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為：被動(dòng)接受，盲目服從，唯唯諾諾，師云亦云，因循守舊等。在道德教育上一切努力可稱為“聽(tīng)話”教育：從一個(gè)剛出生還不懂事時(shí)起的“乖孩子，聽(tīng)話”到要求兒童青少年“在家聽(tīng)父母的話，在學(xué)校聽(tīng)老師的話”，直至要求成人“在單位聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的話”，一個(gè)人即使毫無(wú)獨(dú)立思考、判斷、選擇與行動(dòng)以及負(fù)責(zé)的能力與精神，只要是“聽(tīng)話”就是“好孩子、好學(xué)生、好同志”。魯迅在評(píng)論中國(guó)的家庭在教孩子時(shí)曾指出，那種教育只是“使他（孩子、學(xué)生、青少年）畏葸畏縮，仿佛一個(gè)奴才，一個(gè)傀儡，然而父母美其名曰“聽(tīng)話”，自以為是教育的成功，待到放他到外面來(lái)，則如暫出樊籠的小禽，他決不會(huì)飛鳴，也不會(huì)跳躍”。這種教育，“其實(shí)都不過(guò)是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機(jī)器的方法罷了。”（《魯迅全集》第4卷，P565，第11卷，P9）平平庸庸，唯唯諾諾雖不是壞學(xué)生，但已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的品德要求（開(kāi)拓、進(jìn)取、創(chuàng)新素質(zhì)）。

另一方面，自律符合學(xué)生道德心理特點(diǎn)和德育規(guī)律。當(dāng)代青少年處于探索社會(huì)、探索人生的重要時(shí)期，他們的思想特點(diǎn)是不輕信、不盲從，既不唯書(shū)，也不唯師，在觀察和對(duì)照中思考，在思考中觀察與對(duì)照。個(gè)體道德意識(shí)發(fā)展是影響道德內(nèi)化的重要因素，自律是促進(jìn)道德內(nèi)化的重要手段，它可以使個(gè)體不斷評(píng)判自己的道德認(rèn)識(shí)，找出差距，主動(dòng)吸取道德上的要求以充實(shí)自己。只有將社會(huì)要求的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為自己的價(jià)值取向（自化），外在的道德規(guī)范經(jīng)個(gè)體分析、判斷、選擇、嘗試，才能形成自己的信念；只有在實(shí)踐中切身感受，知行統(tǒng)一，情理交融，才能持之以恒，只有具有主體精神的人，才能自覺(jué)行動(dòng)，而真正的權(quán)威也正是來(lái)自于人內(nèi)在的精神力量。

因此，自律能力的提出是以學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展的主動(dòng)性、能動(dòng)性特征、需要及其規(guī)律為基礎(chǔ)的，也是以現(xiàn)代社會(huì)及其發(fā)展趨勢(shì)的需要為基礎(chǔ)的。

二

所謂自律，是指根據(jù)自己的道德價(jià)值觀和道德思維，為自己立法，并按自己的意志和立法去行動(dòng)。即指不受外界困境和邪惡影響，不為快樂(lè)、幸福、欲望等情感所驅(qū)使，也不受神意、天命的支配，而是根據(jù)自己的“立法”，為實(shí)現(xiàn)自己的道德理想而行動(dòng)的道德原則。它是依賴于理性的“善良意志”，而不是個(gè)人隨心所欲的任性，強(qiáng)調(diào)“出自法則”去行動(dòng)（利他、利己）。自律使人自覺(jué)選擇道德行為，糾正不道德動(dòng)機(jī)，在道德法庭上，自己充當(dāng)人和審判官，檢查和審判自己的言行。皮亞杰研究?jī)和赖掳l(fā)展中的“自律”，指的是人的行為受自己內(nèi)在獨(dú)立思考和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的支配而不是外在的社會(huì)規(guī)則。

自律能力，指道德選擇和行為是依據(jù)通過(guò)作為道德活動(dòng)的主體的人理性思考后選擇的道德原則自愿作出的，它可以表述為道德上的“三自能力”即自立、自行、自控能力。所謂自立即自我“立法”，也即自我要求，這涉及道德認(rèn)識(shí)，道德理想諸方面；所謂自行即自我“行政”，也即自我鍛煉、自覺(jué)踐行，養(yǎng)成道德行為習(xí)慣；所謂自控即自我“司法”，也即自我評(píng)價(jià)自我調(diào)控，與通常所謂“良心”或“內(nèi)心的道德法庭”相似。具體內(nèi)容包括：自主思考、自我勸告、自我選擇、自我修養(yǎng)、自我踐行、自我克制、自我防御、自我督促、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)控、自我塑造、自我判斷、自主責(zé)任心和自我負(fù)責(zé)，以及獨(dú)立的社會(huì)適應(yīng)和交往協(xié)作等能力。

相對(duì)而言，他律是指由外在因素決定自己意志的道德準(zhǔn)則，即道德選擇與行為是由主體自身之外的、未經(jīng)自己理性思考的、被迫接受或考慮的各種規(guī)則和原因支配的（如恐懼、壓力、圖取報(bào)償?shù)龋?。處于學(xué)齡前和小學(xué)低年級(jí)的兒童，往往沒(méi)有約束自己的能力，道德評(píng)價(jià)能力較低，需要靠教師和家長(zhǎng)的約束來(lái)行動(dòng)。隨著主體自身成熟，這種外在權(quán)威形式逐漸轉(zhuǎn)換為青少年內(nèi)心的某種覺(jué)悟和信念，開(kāi)始有意識(shí)地自覺(jué)地服從自己，即走向自律。但應(yīng)該看到，學(xué)生在其道德意識(shí)建構(gòu)過(guò)程中，情緒性動(dòng)機(jī)、遵從權(quán)威和功利性動(dòng)機(jī)占很大比重，效果與動(dòng)機(jī)很難統(tǒng)一，這決定自律的不穩(wěn)定性。

自律是道德人格完善的內(nèi)在機(jī)制和主觀途徑。所謂道德人格就是人格在道德方面的規(guī)定性，它由價(jià)值目標(biāo)（動(dòng)力和導(dǎo)向因素）、價(jià)值原則（準(zhǔn)則因素）和道德責(zé)任心所構(gòu)成的統(tǒng)一體。道德人格完善，則指主體自主作出的道德決定在道德實(shí)踐過(guò)程中不受任何阻礙地被實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)或境界。具有自律的人表現(xiàn)出健康人格特質(zhì)如自覺(jué)性、自制性、包容性、堅(jiān)持性和自主性等。

三

德育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生在個(gè)體道德生活和社會(huì)道德生活中學(xué)會(huì)自律。然而，青少年學(xué)生存在的問(wèn)題表現(xiàn)在自我評(píng)價(jià)障礙、意志薄弱、人格障礙、挫折心理等。中國(guó)古代道德修養(yǎng)論中的“慎獨(dú)”、“主敬”與西方的“有得于內(nèi)，無(wú)待乎外”對(duì)我們培養(yǎng)學(xué)生自律能力的方法有所啟示，下面來(lái)談一些具體做法。

（一）挫折教育。也稱逆境磨煉，是指通過(guò)展示人類社會(huì)生活中的挫折因素，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)駕御挫折能力的一種教育活動(dòng)。即是說(shuō)讓學(xué)生不在挫折中消沉、徘徊，向挫折學(xué)習(xí)，在挫折的鍛煉和考驗(yàn)中成熟，奮進(jìn)、崛起，自處逆境仍然保持心理平衡和正常活力，從而培養(yǎng)對(duì)未來(lái)生活的適應(yīng)性和調(diào)節(jié)周圍環(huán)境的能力。當(dāng)今時(shí)代充滿著競(jìng)爭(zhēng)、挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，青少年需要挫折教育、改革開(kāi)放需要挫折教育，社會(huì)呼喚挫折教育，那么，如何提高學(xué)生挫折承受力和適應(yīng)能力呢？孔子借“歲寒然后知松柏之后凋”，暗示身處逆境更利于修養(yǎng)砥礪品行，顏回在陋室而不改其樂(lè)，表現(xiàn)出對(duì)貧困逆境的超越和對(duì)“道”的神往，得到孔子的贊揚(yáng)。孟子也曾說(shuō)：“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其肌膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其不能”。（《孟子·告子下》）俄國(guó)的奧斯特羅夫斯基在經(jīng)歷童年的磨煉，戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)后，在身殘志堅(jiān)下寫(xiě)成《鋼鐵是怎樣煉成的》光輝巨著。日本教育也規(guī)定：要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)把孩子投入艱苦環(huán)境中鍛煉，讓孩子學(xué)會(huì)自己解決自己的問(wèn)題。據(jù)說(shuō)在一所私立小學(xué)的校門口，有一塊水池，學(xué)生每天脫下木屐從水中走進(jìn)校園，即使寒冷冬天，也從不在教師面前喊冷。挫折可從反面豐富人生的經(jīng)歷，加強(qiáng)品德實(shí)踐能力，“吃一塹，長(zhǎng)一智”，“失敗乃成功之母”，便是這一道理。當(dāng)學(xué)生遭遇失意、失敗時(shí)，教師要增強(qiáng)其挫折心理免疫力，克服輸不起的心理障礙，從跌跤中學(xué)會(huì)走路，在水中學(xué)會(huì)游泳。此外，人不可能在“真空世界”中生活，在學(xué)生中開(kāi)展負(fù)面教育（反面教育），做到“出污泥而不染”，克服保姆式的教育。

（二）自我評(píng)價(jià)教育。自我評(píng)價(jià)是學(xué)生依據(jù)一定的品德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自己的行為作出肯定或否定的價(jià)值判斷。自評(píng)作為自律的有效手段，表現(xiàn)在三個(gè)方面：(1)自我意識(shí)，它是指人對(duì)自己以及自己和周圍事物關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)，也是人認(rèn)識(shí)自己和對(duì)待自己的統(tǒng)一。學(xué)生對(duì)祖國(guó)集體的愛(ài)、責(zé)任感、義務(wù)感、榮譽(yù)感、廉恥感等品德知識(shí)，都建立在對(duì)個(gè)人需要同社會(huì)需要之間的認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上的。(2)自我激勵(lì)，青少年學(xué)生自覺(jué)性、自制力較差，品德中好行為習(xí)慣不穩(wěn)定，通過(guò)自評(píng)可幫助學(xué)生自我反省，進(jìn)而自覺(jué)地進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制。(3)自我調(diào)控，在實(shí)際生活中，常有的行為不為人知即“個(gè)人獨(dú)處”的情況，經(jīng)常檢查一言一行可以保持正直的人格和品德的純潔，從而抵制外界的不良誘因。

（三）道德問(wèn)題討論。所謂道德問(wèn)題，是由個(gè)體在特定條件下不能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)而形成的，它包含認(rèn)識(shí)、目標(biāo)、障礙三個(gè)因素。問(wèn)題的解決，是從困難障礙中尋找一條出路。德育實(shí)質(zhì)上是一個(gè)由“已知”出發(fā)，幫助學(xué)生在個(gè)人與他人、集體、祖國(guó)利益發(fā)生沖突時(shí)如何處理，利他利己，動(dòng)機(jī)與效果相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的過(guò)程，可以說(shuō)，德育是道德問(wèn)題解決的教育和教學(xué)。當(dāng)代西方德育課大多數(shù)都引進(jìn)美國(guó)科爾伯格的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展理論，采用道德難題討論方法，把培養(yǎng)判斷力作為德育的中心任務(wù)。一是不要簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生什么是善，什么是惡，而要讓學(xué)生參與德育實(shí)踐，對(duì)善惡作出評(píng)價(jià)；二是德育要注重學(xué)生批判性思維和決策能力的培養(yǎng)?？茽柌裨O(shè)立不同的道德兩難問(wèn)題（情境），如海因茨偷藥的故事，供學(xué)生討論，或者提供體驗(yàn)道德疑難問(wèn)題的實(shí)踐機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生正視問(wèn)題所固有的道德內(nèi)容，引出學(xué)生談出所作的判斷基本理由，并鼓勵(lì)他們以不同的道德觀相互交談，目的在于發(fā)展學(xué)生道德認(rèn)識(shí)能力，選擇能力，判斷能力，更加適應(yīng)社會(huì)生活。應(yīng)該指出的是，學(xué)生在進(jìn)行道德選擇時(shí)，不但要有行為上的自由，而且要有理智上的自由，不但要有外在規(guī)定他律性的保障，而且要有內(nèi)在需求自律性的支撐。

（四）道德責(zé)任心培養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)盡責(zé)是我國(guó)德育的傳統(tǒng)，孔子主張“仁以為己任”，明末顧炎武疾呼：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！毙W(xué)思品課本里提到“心中有他人，心中有集體，心中有祖國(guó)”。然而，當(dāng)前青少年學(xué)生普遍缺乏責(zé)任感，為此，德育應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立對(duì)己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、甚至對(duì)全球的責(zé)任，樹(shù)立學(xué)習(xí)責(zé)任心、生活責(zé)任心、工作責(zé)任心等，在家庭生活、社會(huì)公德、職業(yè)規(guī)范等方面接受社會(huì)關(guān)于個(gè)人道德責(zé)任的各種要求。如在班級(jí)中，讓學(xué)生明白是班級(jí)的主人，讓學(xué)生承擔(dān)各種對(duì)集體負(fù)責(zé)的角色，引導(dǎo)他們對(duì)班級(jí)負(fù)責(zé)，激發(fā)學(xué)生履行道德責(zé)任的動(dòng)機(jī)，強(qiáng)化因履行道德責(zé)任而引起積極的情感體驗(yàn)，同時(shí)，對(duì)責(zé)任情況進(jìn)行監(jiān)督、檢查。

為了責(zé)任，處于現(xiàn)實(shí)可能的道德主體，他律性。

出于責(zé)任，處于自為的道德主體，自律性。（五）設(shè)置活動(dòng)性德育課程。實(shí)踐活動(dòng)為自律能力的形成提供一個(gè)鍛煉機(jī)會(huì)。學(xué)生在課堂上習(xí)得的道德觀念，可以說(shuō)是：“認(rèn)知性德育課程”中的“理智的道德”，易導(dǎo)致學(xué)生在走向社會(huì)面對(duì)道德困境時(shí)，常產(chǎn)生言行脫節(jié)、表里不一等“雙重人格”現(xiàn)象。而活動(dòng)性德育課程是讓學(xué)生在參與真實(shí)的社會(huì)生活過(guò)程中認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的真面目，進(jìn)而參與社會(huì)生活改革與創(chuàng)新活動(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)道德環(huán)境中具有獨(dú)立的、理性的道德判斷與選擇能力，自主負(fù)責(zé)的行動(dòng)能力，不妨稱為“實(shí)踐的道德”。因?yàn)閷W(xué)生是道德生活的主體，“參與者”，而不是被動(dòng)的客體，“接受者”、“旁觀者”，德育的效果是從外顯行為來(lái)評(píng)價(jià)的。活動(dòng)性德育課程的內(nèi)容包括勤工助學(xué)、社會(huì)公益、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)宣傳和咨詢、晨會(huì)、班團(tuán)活動(dòng)、課外活動(dòng)等。其作用：(1)引導(dǎo)學(xué)生分辨周圍發(fā)生的突出社會(huì)現(xiàn)象，(2)注重學(xué)生自育的主動(dòng)性，(3)為自律品德發(fā)生提供保證。

四

培養(yǎng)學(xué)生自律能力應(yīng)注意的幾項(xiàng)原則：

層次性原則。真正具有自律能力的人，可以說(shuō)“從心所欲不逾距”，但面對(duì)不同教育對(duì)象，我們只要求：在幼兒園，培養(yǎng)學(xué)生自理能力（生活習(xí)慣養(yǎng)成）、自控能力（控制自己的脾氣、性情）；在小學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生低層次的自主自制，是非判斷能力；在初中，初步形成自主自制，是非判斷能力和道德評(píng)價(jià)能力；在高中，比較自覺(jué)地進(jìn)行自我教育，較強(qiáng)的自主自制能力、是非判斷和交往協(xié)作能力等。

主體性原則。人在自身發(fā)展中處于主體地位，品德發(fā)展也存在自我構(gòu)建的問(wèn)題。主體所具有的獨(dú)立、自覺(jué)、能動(dòng)和創(chuàng)造的內(nèi)在特性，是主體得以確立的內(nèi)在依據(jù)和根本標(biāo)志。如果我們不能說(shuō)服學(xué)生應(yīng)該自育，而又想塑造學(xué)生品德，那只會(huì)是徒勞，因?yàn)橥庠诘赖掠^念必須為道德主體所認(rèn)同，才發(fā)揮作用。正如蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！保ā督o教師的建議》1984年版，P348）具有自律能力的人，在何處何時(shí)遇到問(wèn)題，先想到依靠自己的道德思維，判斷標(biāo)準(zhǔn)，而非依靠外部的標(biāo)準(zhǔn)和力量去解決。所以，教育要啟發(fā)學(xué)生作為活動(dòng)主體有權(quán)利有責(zé)任自愿地主動(dòng)地民主地參與各種校內(nèi)外活動(dòng)，以此發(fā)展自主意識(shí)、自律能力，引導(dǎo)學(xué)生做生活的主人、集體的主人、學(xué)習(xí)的主人、實(shí)踐的主人、評(píng)價(jià)的主人。強(qiáng)調(diào)的是自覺(jué)的行動(dòng)積極的行動(dòng)。

針對(duì)性原則。從德育實(shí)際需要出發(fā)，顧及學(xué)生個(gè)性年齡特征和思想品德基礎(chǔ)，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用相結(jié)合，他律與自律相結(jié)合，使自律內(nèi)容豐富，方法靈活多變。

總之，道德教育的最高目標(biāo)是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自律。自律能力的培養(yǎng)，可以說(shuō)是學(xué)校德育今后長(zhǎng)期的任務(wù)，由于作者才粗識(shí)淺，本文提及的幾種方法，僅供教學(xué)參考，其操作效果如何？有待于實(shí)踐的驗(yàn)證和理論的進(jìn)一步探討。

參考資料：

1.魏賢超：《現(xiàn)代德育理論與實(shí)踐》杭州大學(xué)出版社，1994年版。

2.李道仁：《學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)》陜西人民出版社，1993年版。

篇2

1.1市場(chǎng)食品安全在流通領(lǐng)域的狀況（參考了2008年數(shù)據(jù)）

近年來(lái)，由于大力推行認(rèn)證、索證、索票、信用檔案、場(chǎng)廠（地）掛鉤等準(zhǔn)入制度，市場(chǎng)食品安全把關(guān)作用得到加強(qiáng)。調(diào)查顯示，食品安全的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)普遍推行，其中32%的企業(yè)采用了國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)；農(nóng)副產(chǎn)品批發(fā)市場(chǎng)中，4.45％通過(guò)了ISO9000、ISO14000和OSHMS18000三類國(guó)際通行的質(zhì)量管理體系認(rèn)證，27.11％設(shè)立了無(wú)公害產(chǎn)品專區(qū)，16.31％設(shè)立了綠色食品專區(qū)，6.14％設(shè)立了有機(jī)食品專區(qū)，三者相加近50％；超市公司中，注重食品安全基礎(chǔ)建設(shè)的占91%，建立加工食品安全制度的占73%，注重環(huán)境因素的占59%，實(shí)行食品衛(wèi)生安全崗位責(zé)任制的達(dá)91%，把食品安全指標(biāo)量化并作為考核依據(jù)的達(dá)86%。2004年，全國(guó)32.9萬(wàn)家食品經(jīng)銷企業(yè)中,有15.1萬(wàn)家建立了進(jìn)貨驗(yàn)收制度，14.5萬(wàn)家建立了購(gòu)銷臺(tái)賬制度，11.9萬(wàn)家建立了銷售食品質(zhì)量承諾制度。

1.2食品安全監(jiān)管人員在市場(chǎng)實(shí)行監(jiān)管作業(yè)

批發(fā)市場(chǎng)普遍實(shí)行了自檢制度，實(shí)施檢測(cè)的零售店鋪數(shù)量逐年增加，大中城市商務(wù)部門定點(diǎn)檢測(cè)機(jī)構(gòu)已覆蓋了較大的范圍，并形成了企業(yè)自檢、社會(huì)中介機(jī)構(gòu)受托檢測(cè)和政府部門監(jiān)督抽檢三道“防線”。據(jù)調(diào)查，農(nóng)副產(chǎn)品批發(fā)市場(chǎng)中，42.6％設(shè)立了檢測(cè)室，55.1％配備了專職檢測(cè)人員，其中最多配備了62人；連鎖超市中，73%配備了食品安全管理人員和操作人員，建立了目標(biāo)責(zé)任體系，21%向其所屬門店派出衛(wèi)生質(zhì)量巡查專員。

2食品經(jīng)營(yíng)者的自律及防范

2.1食品經(jīng)營(yíng)者自律

1）食品經(jīng)營(yíng)者為食品安全第一責(zé)任人,必須對(duì)經(jīng)營(yíng)的食品安全負(fù)首要責(zé)任，嚴(yán)把食品質(zhì)量入市關(guān)

2）食品經(jīng)營(yíng)者要建立健全內(nèi)部質(zhì)量管理制度，落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)、部門負(fù)責(zé)人和工作人員的食品質(zhì)量查驗(yàn)責(zé)任，設(shè)立食品質(zhì)量監(jiān)督員。嚴(yán)格執(zhí)行食品質(zhì)量查驗(yàn),查驗(yàn)食品質(zhì)量的真實(shí)性，嚴(yán)防有毒有害、污染、變質(zhì)、不合格食品、冒牌食品進(jìn)入經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，嚴(yán)防食品安全事故發(fā)生

3）食品經(jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)遵循自愿、平等、公平、誠(chéng)實(shí)信用的原則，對(duì)所經(jīng)營(yíng)的食品向消費(fèi)者做出質(zhì)量承諾。

4）食品經(jīng)營(yíng)者經(jīng)銷的食品質(zhì)量必須合格、價(jià)格合理、計(jì)量準(zhǔn)確，不經(jīng)銷有毒有害、污染、變質(zhì)、過(guò)期、不合格食品或者無(wú)廠名廠址、無(wú)生產(chǎn)日期、無(wú)保質(zhì)日期的食品、冒牌食品。

5）食品經(jīng)營(yíng)者銷售食品必須向消費(fèi)者提供相關(guān)質(zhì)量合格證明，出具銷售發(fā)票等購(gòu)物憑證。

6）食品經(jīng)營(yíng)者對(duì)消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)存在質(zhì)量問(wèn)題的食品、包裝標(biāo)識(shí)不符合規(guī)定的食品，或者經(jīng)國(guó)家有關(guān)部門抽查檢驗(yàn)判定為不合格食品，或者經(jīng)工商行政管理、質(zhì)量檢驗(yàn)檢疫等部門確認(rèn)的消費(fèi)者申訴舉報(bào)的假冒偽劣食品，可憑購(gòu)物發(fā)票等憑證予以退換，并依法予以賠償。

7）食品經(jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)積極負(fù)責(zé)的維護(hù)消

費(fèi)者權(quán)益。對(duì)質(zhì)量不符合規(guī)定的食品，應(yīng)當(dāng)立即停止銷售、進(jìn)行清理、登記、向工商行政管理或者質(zhì)量檢驗(yàn)檢疫、衛(wèi)生行政等部門報(bào)告。

2.2經(jīng)營(yíng)者自律是根除違法經(jīng)營(yíng)行為的關(guān)鍵。

近年來(lái)，盡管各地農(nóng)村工商所花費(fèi)了大量人力、物力、財(cái)力整治流通領(lǐng)域食品經(jīng)營(yíng)者銷售超過(guò)保質(zhì)期、“三無(wú)”、變質(zhì)等食品和未建立并遵守進(jìn)貨查驗(yàn)記錄制度（進(jìn)銷貨臺(tái)賬制度）的違法行為，但這些違法行為在農(nóng)村尤其偏遠(yuǎn)農(nóng)村依然不同程度地存在。分析其存在的原因，重要一點(diǎn)在于農(nóng)村流通領(lǐng)域食品經(jīng)營(yíng)者未真正擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任、嚴(yán)格做到自律經(jīng)營(yíng)。

1）廣泛宣傳《食品安全法》

農(nóng)村工商所可通過(guò)各種形式和途徑廣泛宣傳《食品安全法》，讓每個(gè)農(nóng)村食品經(jīng)營(yíng)者知曉該法，并入心入腦，增強(qiáng)經(jīng)營(yíng)者自律意識(shí)。需要注意的是，在宣傳時(shí)，農(nóng)村工商所一定要?jiǎng)?chuàng)新宣傳的方式方法，以通俗易懂的語(yǔ)言和食品經(jīng)營(yíng)者容易接受的方式進(jìn)行宣傳。比如，筆者所在的農(nóng)村工商所，就在該法頒布之前，向轄區(qū)內(nèi)的所有流通領(lǐng)域食品經(jīng)營(yíng)者發(fā)放了“食品安全溫馨提示書(shū)”，把農(nóng)村食品經(jīng)營(yíng)者最常見(jiàn)的6種違法經(jīng)營(yíng)食品行為和相應(yīng)付出的違法成本以表格的形式一一列舉在提示書(shū)上，并在提示書(shū)中提醒他們?nèi)绾稳プ霾拍芙档褪称方?jīng)營(yíng)成本，食品經(jīng)營(yíng)者一看提示書(shū)就明白自己該如何自律，很容易接受工商部門的善意提醒。

2）加大市場(chǎng)檢查的頻率和查處的力度

農(nóng)村工商所要加大對(duì)農(nóng)村尤其是偏遠(yuǎn)農(nóng)村食品經(jīng)營(yíng)者的市場(chǎng)巡查頻率，認(rèn)真、細(xì)致地查找經(jīng)營(yíng)者店堂和倉(cāng)庫(kù)中的食品，檢查其建立并遵守進(jìn)貨查驗(yàn)記錄制度情況。發(fā)現(xiàn)其有違法經(jīng)營(yíng)食品行為，剛開(kāi)始時(shí)務(wù)必要考慮到廣大農(nóng)村食品經(jīng)營(yíng)者的實(shí)際狀況和心理接受能力，建議推行行政指導(dǎo)和柔性執(zhí)法，保護(hù)絕大多數(shù)農(nóng)村食品經(jīng)營(yíng)者守法的積極性，相信他們會(huì)自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)，擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，改正違法行為，做到自律經(jīng)營(yíng)，絕不能粗暴執(zhí)法，一罰了事。但對(duì)那些屢教不改者，要堅(jiān)決依法予以重罰，直至其關(guān)門倒閉，以此警示其他食品經(jīng)營(yíng)者，促使其自律經(jīng)營(yíng)。

3食品安全監(jiān)管工作還存在有以下問(wèn)題（以農(nóng)村為例）

3.1集市散裸裝食品的“兩防”設(shè)施不夠完善，農(nóng)村集市食品近60%為散裝、裸裝，雖然有的業(yè)戶添置了網(wǎng)罩，解決了防蠅問(wèn)題，但防塵效果不理想。食品店的散裸裝食品標(biāo)示不清晰，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村商店所售的散裝食品多數(shù)無(wú)原料說(shuō)明，無(wú)加工日期，無(wú)保質(zhì)期，消費(fèi)者正當(dāng)權(quán)益得不到保障。

3.2農(nóng)村雜貨店食品混放嚴(yán)重。農(nóng)村雜貨店規(guī)模較小，衛(wèi)生狀況較差，商品類別較雜，洗化用品與食品混放，存在食品被污染的隱患。

3.3銷售三無(wú)產(chǎn)品、超期食品現(xiàn)象依然存在。部分經(jīng)營(yíng)業(yè)戶銷售本應(yīng)淘汰的過(guò)期商品，少數(shù)業(yè)戶為牟取利潤(rùn)違規(guī)銷售三無(wú)產(chǎn)品，損害了消費(fèi)者的權(quán)益。

3.4部分食品質(zhì)量堪憂。集市和小食品店出售的果凍、汽水等食品普遍存在色素、有害菌超標(biāo)現(xiàn)象。部分飲料由糖精、色素和水簡(jiǎn)易勾兌而成，未經(jīng)殺菌處理，便進(jìn)入市場(chǎng)流通。

3.5部分食品外包裝質(zhì)量低劣危害人體健康。許多小企業(yè)、小作坊為降低成本，選用質(zhì)量低劣的塑料袋或塑制瓶進(jìn)行食品外包裝，有些企業(yè)使用未經(jīng)充分消毒殺菌的二次包裝，對(duì)消費(fèi)者健康構(gòu)成潛在威脅。

3.6導(dǎo)致問(wèn)題出現(xiàn)的原因來(lái)自三個(gè)方面：1）部分生產(chǎn)企業(yè)和批發(fā)商、零售商盲目逐利，形成了劣質(zhì)食品供應(yīng)鏈。一些小企業(yè)、小作坊為降低成本，用不合格原料加工食品，以低價(jià)戰(zhàn)略向農(nóng)村傾銷；部分批發(fā)商貪圖利潤(rùn)，批量采購(gòu)低價(jià)劣質(zhì)產(chǎn)品；一些零售商只顧“適銷對(duì)路”，對(duì)食品質(zhì)量置若罔聞，銷售低價(jià)“三無(wú)”商品。很多劣質(zhì)食品和“三無(wú)”食品，正是通過(guò)這一供應(yīng)鏈條流入農(nóng)村市場(chǎng)。2）農(nóng)村消費(fèi)能力偏低，農(nóng)民食品安全意識(shí)薄弱。農(nóng)村總體經(jīng)濟(jì)水平不高，農(nóng)民購(gòu)買能力不強(qiáng)，質(zhì)量過(guò)硬的名優(yōu)食品難以占領(lǐng)市場(chǎng)。很多農(nóng)民缺乏安全意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)，容易成為假冒偽劣食品的受害者。同時(shí)，多數(shù)農(nóng)民辨?zhèn)文芰Σ粡?qiáng)，在消費(fèi)時(shí)沒(méi)有查驗(yàn)證照和索要發(fā)票的習(xí)慣，給一些“三無(wú)”食品、過(guò)期不合格食品和城市淘汰食品流入農(nóng)村埋下了隱患。3）農(nóng)村市場(chǎng)存在監(jiān)管薄弱環(huán)節(jié)。食品安全工作已呈現(xiàn)出“跨區(qū)域流通、多部門交織”的特點(diǎn)，多數(shù)劣質(zhì)食品由外地加工窩點(diǎn)制造并向本地輸出，打掉這些加工黑窩點(diǎn)，需要區(qū)域合作、部門配合，存在一定難度。農(nóng)村食品銷售網(wǎng)點(diǎn)多、分布散、流動(dòng)大，難以實(shí)現(xiàn)集中監(jiān)管。

4加強(qiáng)流通領(lǐng)域食品安全監(jiān)管的意見(jiàn)建議

4.1建立健全食品安全長(zhǎng)效監(jiān)管體制。

要有效整合監(jiān)管資源，促進(jìn)監(jiān)管工作高效有力地施行，真正形成各監(jiān)管部門各司其職、相互協(xié)助、無(wú)縫對(duì)接的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。要健全食品安全監(jiān)管體系，完善各項(xiàng)監(jiān)管制度，切實(shí)做到監(jiān)管工作全履蓋和經(jīng)?；?。

4.2強(qiáng)化食品安全監(jiān)管能力建設(shè)

加強(qiáng)食品安全監(jiān)管能力建設(shè)，是做好監(jiān)管工作的前提和基礎(chǔ)。根據(jù)當(dāng)前食品安全監(jiān)管狀況，還要繼續(xù)加強(qiáng)執(zhí)法人員業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高執(zhí)法水平，提高整體防范食品安全能力。充分發(fā)揮社區(qū)居民的作用，鼓勵(lì)其積極舉報(bào)違法案件，達(dá)到實(shí)時(shí)監(jiān)管的效果。

4.3強(qiáng)化食品源頭監(jiān)管

要繼續(xù)加強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品源頭的監(jiān)管，充分利用現(xiàn)有政策，加快無(wú)公害基地和無(wú)公害產(chǎn)品建設(shè)，對(duì)已通過(guò)認(rèn)證的無(wú)公害基地的產(chǎn)品實(shí)行動(dòng)態(tài)監(jiān)管。要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)外來(lái)食品的監(jiān)管，建立健全各項(xiàng)監(jiān)管制度，實(shí)現(xiàn)食品質(zhì)量監(jiān)管關(guān)口前移，對(duì)食品質(zhì)量安全衛(wèi)生情況進(jìn)行跟蹤監(jiān)測(cè)，把好食品市場(chǎng)準(zhǔn)入關(guān)，確保食品源頭安全.

4.4加強(qiáng)食品流通領(lǐng)域監(jiān)管

要大力倡導(dǎo)現(xiàn)代流通組織方式和經(jīng)營(yíng)方式，大力發(fā)展連鎖經(jīng)營(yíng)和物流配送；要切實(shí)落實(shí)經(jīng)銷企業(yè)進(jìn)貨檢查驗(yàn)收、索證索票、購(gòu)銷臺(tái)賬和質(zhì)量承諾制度；全面落實(shí)市場(chǎng)巡查制度，完善食品質(zhì)量監(jiān)測(cè)制度，嚴(yán)格實(shí)行不合格食品的退市、銷毀、公布制度，加大對(duì)違法經(jīng)營(yíng)行為的打擊力度，確保流通環(huán)節(jié)經(jīng)營(yíng)秩序規(guī)范。

4.5加大餐飲消費(fèi)環(huán)節(jié)的食品安全監(jiān)管力度

餐飲衛(wèi)生是食品安全的重要環(huán)節(jié)。要進(jìn)一步加大對(duì)餐飲衛(wèi)生的監(jiān)管力度，實(shí)施食品衛(wèi)生監(jiān)督量化分級(jí)管理制度，建立完善對(duì)餐飲單位食品、餐具等進(jìn)行經(jīng)常性檢查、監(jiān)測(cè)機(jī)制，保障食品消費(fèi)安全。要加大對(duì)無(wú)證經(jīng)營(yíng)的整治，開(kāi)展集中整治衛(wèi)生不合格現(xiàn)象，規(guī)范其經(jīng)營(yíng)行為，保證食品清潔衛(wèi)生。

4.6加強(qiáng)食品安全宣傳和培訓(xùn)教育

要采取多種宣傳形式，宣傳食品安全知識(shí)，提高廣大老百姓食品安全意識(shí)、維權(quán)意識(shí)，增強(qiáng)防范能力。要加大對(duì)食品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)業(yè)主和從業(yè)人員的培訓(xùn)，進(jìn)一步提高食品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)業(yè)主的自覺(jué)性和自律性，增強(qiáng)企業(yè)法人的第一責(zé)任意識(shí)、法制意識(shí)、社會(huì)公德意識(shí)，把好食品安全“入口關(guān)”。

4.7發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)作用。

充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)和中介組織在制定、落實(shí)國(guó)家和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)業(yè)政策等方面的作用，在誠(chéng)信建設(shè)、規(guī)范經(jīng)營(yíng)行為等方面形成自律機(jī)制，從而作為支撐食品流通安全的重要社會(huì)組織

致謝

本論文設(shè)計(jì)在老師的悉心指導(dǎo)和嚴(yán)格要求下業(yè)已完成，從課題選擇到具體的寫(xiě)作過(guò)程，無(wú)不凝聚著老師的心血和汗水，在我的畢業(yè)論文寫(xiě)作期間，老師為我提供了種種專業(yè)知識(shí)上的指導(dǎo)和一些富于創(chuàng)造性的建議，沒(méi)有這樣的幫助和關(guān)懷，我不會(huì)這么順利的完成畢業(yè)論文。在此向老師表示深深的感謝和崇高的敬意。

篇3

目前，不少教師對(duì)師德規(guī)范內(nèi)容存在理解上的偏差，如將育人等同于思想教育，沒(méi)有意識(shí)到自己的言行對(duì)學(xué)生的示范和潛移默化的影響等。有關(guān)部門對(duì)基層教師教學(xué)工作的檢查，大多變成文字的要求，使得教師的課余時(shí)間幾乎都用于“按要求完成各項(xiàng)檢查任務(wù)”。教師職稱評(píng)定時(shí)，硬件的要求在教師間差距體現(xiàn)很小，關(guān)鍵看“小分”，即各項(xiàng)評(píng)優(yōu)、獲獎(jiǎng)等“小分”的差距，成為決定教師職稱晉升的關(guān)鍵所在。而教師評(píng)優(yōu)受學(xué)校名額少的限制，并不能完全反映教師的實(shí)際差距，這必然會(huì)影響到教師個(gè)人的工作情緒。有的學(xué)校管理者，不鼓勵(lì)甚至阻止教師獨(dú)立探索，這也讓教師倍感壓抑。

當(dāng)前，教師晉升職稱除主要硬件標(biāo)準(zhǔn)外，實(shí)際決定教師職稱晉升的是所謂“小分”的區(qū)別，即論文、獲獎(jiǎng)和“優(yōu)秀”“先進(jìn)”等各種榮譽(yù)，而對(duì)教師師德行為要求并不突出。所以我們?？吹揭恍┯懈呒?jí)職稱的教師師德素養(yǎng)并不高，教學(xué)水平也不突出。有的教師教學(xué)水平不錯(cuò)，但師德形象很差，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣、訓(xùn)學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理，不敢問(wèn)問(wèn)題，擔(dān)心被教師瞧不起。相反，有的教師為人厚道，師德素養(yǎng)高，教學(xué)水平也很高，是學(xué)生認(rèn)可的好教師，卻因不善寫(xiě)論文而喪失晉職機(jī)會(huì)。而發(fā)達(dá)國(guó)家和國(guó)際教育組織在20世紀(jì)末就明確提出：聘任未來(lái)教師的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該不僅僅注重申請(qǐng)者的知識(shí)基礎(chǔ)，個(gè)人的素質(zhì)如良好的道德責(zé)任感、積極的工作態(tài)度以及出眾的交際能力等同樣是必要的。基于此，建議教師職稱晉升時(shí)應(yīng)將師德行為表現(xiàn)放在重要的地位，甚或?qū)煹卤憩F(xiàn)突出的教師給予晉升職稱的特優(yōu)待遇，以激勵(lì)教師樹(shù)立良好的師德形象，規(guī)范言行，不斷提高道德修養(yǎng)。學(xué)校管理者要充分信任每一位教師，給他們一定的自，發(fā)揮教師教育創(chuàng)造的能力，使教師在自主、自覺(jué)的教育教學(xué)活動(dòng)中成就自己的師德。

教師是師德建設(shè)的主體，師德建設(shè)要充分尊重并發(fā)揮教師的自主性，使師德建設(shè)真正成為教師的一種自我成長(zhǎng)需要。師德既是客觀、外在的規(guī)則和秩序，更是職業(yè)的內(nèi)在要求。我們只有不斷地加強(qiáng)師德修養(yǎng)，進(jìn)行道德自律，才能獲得教學(xué)的成功，贏得學(xué)生的信賴，也才能生發(fā)職業(yè)的幸福感。建議將教師道德自律納入學(xué)校規(guī)范要求，讓教師學(xué)會(huì)自律，做到自律。

（作者系山東省淄博市高青縣樊林小學(xué)教師）

篇4

 

提出的背景：中學(xué)階段是學(xué)生個(gè)性形成、自主發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期， 培養(yǎng)出具備一定社會(huì)能力的學(xué)生，而不是只會(huì)死讀書(shū)的“應(yīng)試人才”對(duì)提高全民素質(zhì)具有特殊意義。

中學(xué)生現(xiàn)狀：

第一，社會(huì)性體驗(yàn)不足甚至是空白。 由于緊張的學(xué)習(xí)，加上網(wǎng)絡(luò)的普及、獨(dú)生子女的增多，學(xué)生與人、與社會(huì)的交往日益減少，其生活體驗(yàn)和社會(huì)體驗(yàn)明顯不足，出現(xiàn)了人際交往和社會(huì)生存能力的障礙。

第二、自立遲緩。家庭的嬌生慣養(yǎng)，信賴性強(qiáng)，缺乏獨(dú)立能力。

第三、沒(méi)有協(xié)作精神。由于家庭、社會(huì)環(huán)境的影響，大部分學(xué)生變得任性和自我，不懂得與人合作。

第四，語(yǔ)言表達(dá)能力弱?，F(xiàn)在的學(xué)生沉靜于自己的小世界里，不與人溝通，不能準(zhǔn)確表達(dá)自己的想法。有些老師不懂得在課堂上給予學(xué)生更多表達(dá)的機(jī)會(huì)。

“社會(huì)能力”的內(nèi)涵：

社會(huì)能力是一種綜合能力，是分析解決問(wèn)題的素質(zhì)和能力,進(jìn)行自主思考的能力。 能夠與他人相協(xié)調(diào)并能自律地進(jìn)行社會(huì)生活的實(shí)踐能力。社會(huì)能力還包括具有豐富人性、正義感和公正心，能夠自律、有奉獻(xiàn)精神、熱愛(ài)自己的國(guó)家

面對(duì)急劇變化的社會(huì)里，要求學(xué)生在將來(lái)能夠具備一定的社會(huì)能力，盡快適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，成為對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才。作為教師在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)能力上承擔(dān)著不可推卸責(zé)任和義務(wù)。本人就化學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生社會(huì)能力的培養(yǎng)談一些做法，以求拋磚引玉。

一、語(yǔ)言表達(dá)能力

在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力非常差素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，回答問(wèn)題總是支支唔唔說(shuō)不出來(lái)，聲音細(xì)小，就是說(shuō)出來(lái)也表達(dá)不清楚。這在今后的工作和與人相處中都是一種交流障礙，給個(gè)人的生活、工作帶來(lái)很大的負(fù)面影響，你就是滿腹經(jīng)綸表達(dá)不出來(lái)也是枉然。

首先教師要做好示范作用，教師的用語(yǔ)要精確、規(guī)范，講解的思路在清晰易懂。特別是講解一些學(xué)生難以理解的概念時(shí)老師要能夠用精練的語(yǔ)言讓學(xué)生理解。比如講解“物質(zhì)的量”這個(gè)抽象的概念時(shí)，我告訴他們這是一個(gè)物理量，如同長(zhǎng)度這個(gè)詞一樣，是一個(gè)整體詞。它用來(lái)表示物質(zhì)所含粒子數(shù)目的多少，正如“長(zhǎng)度”來(lái)表示度量的物理量。如同 “長(zhǎng)度”的單位是“米”

一樣，“物質(zhì)的量”也有它的單位，國(guó)際上用“摩爾”來(lái)表示。

其次教師在教學(xué)中做有心人，將表達(dá)的機(jī)會(huì)留給學(xué)生，當(dāng)然你得有足夠有耐心。學(xué)生在剛開(kāi)始表達(dá)的時(shí)候有很多不如人意的地方。比如：聲音小、說(shuō)不清、詞不達(dá)意等。心急的教師會(huì)覺(jué)得是浪費(fèi)時(shí)間還不如自己來(lái)講得快，以為這樣效果就好。卻不知將學(xué)生鍛煉的機(jī)會(huì)給流失了。我的課堂基本都交給學(xué)生來(lái)展示?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生做，讓他們說(shuō)實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備、操作思路、估計(jì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，提出方案、描述實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象、解釋等都由學(xué)生完成?；瘜W(xué)用語(yǔ)，化學(xué)圖象，實(shí)驗(yàn)裝置圖等都可以讓學(xué)生來(lái)表述。遇到問(wèn)題讓學(xué)生先說(shuō)，解題的思路、用到的知識(shí)點(diǎn)、注意的問(wèn)題等 ，可以到講臺(tái)、也可以在座位上。學(xué)生回答問(wèn)題的任何一個(gè)地方都是講臺(tái)，只要老師把機(jī)會(huì)留給學(xué)生論文的格式論文的格式。

二、團(tuán)隊(duì)合作能力

團(tuán)隊(duì)合作是團(tuán)體成員為實(shí)現(xiàn)團(tuán)體目標(biāo)共同努力的行為。合作是在成員通過(guò)完成某一種活動(dòng)，通過(guò)人與人之間的協(xié)作， 共同完成任務(wù)，分享經(jīng)歷、責(zé)任共同承擔(dān)的過(guò)程來(lái)培養(yǎng)。只有團(tuán)體成員相互協(xié)作，共同努力完成，團(tuán)體才能獲得成功。 需要個(gè)體成員能夠與他人通力合作，不以個(gè)人小利為私，達(dá)到協(xié)調(diào)配合的目的。

化學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以通過(guò)各種方式讓學(xué)生以團(tuán)隊(duì)的形式完成任務(wù)。

首先將學(xué)生分組，選小組長(zhǎng)。制定一定的獎(jiǎng)懲措施。制定每一個(gè)任務(wù)的實(shí)施細(xì)節(jié)，這些細(xì)枝末節(jié)的工作就要教師去認(rèn)真準(zhǔn)備。比如實(shí)驗(yàn)的合作，要求每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員都要有精心的準(zhǔn)備，有詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方案，實(shí)驗(yàn)結(jié)束后有實(shí)驗(yàn)報(bào)告。能夠準(zhǔn)確回答教師提出的問(wèn)題。并且鼓勵(lì)學(xué)生將自己的問(wèn)題提交，對(duì)沒(méi)有問(wèn)題的學(xué)生，教師要采取必要的措施讓他們主動(dòng)去學(xué)習(xí)。比如他沒(méi)有提出問(wèn)題，就去讓他回答問(wèn)題。對(duì)不自覺(jué)合作的學(xué)生，要請(qǐng)其他成員監(jiān)督他，幫助他，讓每一個(gè)成員都積極參與到小組的團(tuán)隊(duì)合作中。讓學(xué)生在通過(guò)小組合作的過(guò)程中學(xué)會(huì)幫助別人、體會(huì)幫助別人的樂(lè)趣，感受被幫助的溫暖素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，感受到團(tuán)隊(duì)的合作對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。

三、耐挫能力

人的一生不可能是一帆風(fēng)順的，總會(huì)有一些磨難?，F(xiàn)在的孩子，在他們?nèi)松穆飞媳灰宦泛亲o(hù)，幾乎所有的挫折都有人幫他們解決了。面對(duì)困難無(wú)所適從。遇到困難不是退縮、逃避就是想不開(kāi)做出過(guò)激的行為。教師在教學(xué)過(guò)程中要有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的耐挫能力，以便將來(lái)能適應(yīng)社會(huì)。比如在解決難題過(guò)程時(shí)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)解決障礙；考試的失敗中學(xué)會(huì)面對(duì)挫??；化學(xué)實(shí)驗(yàn)中失敗的教訓(xùn)；還可以通過(guò)化學(xué)史上，科學(xué)家們?cè)谘芯窟^(guò)程中的無(wú)數(shù)次的失敗來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，我們的前人是如何面對(duì)失敗。

四、 人際交往的處理能力 人際交往能力是指妥善處理團(tuán)隊(duì)內(nèi)外關(guān)系的能力。簡(jiǎn)單說(shuō)就是能否與周圍的人相處融洽。良好的人際交往能力能讓人盡快適應(yīng)環(huán)境，提高工作和學(xué)習(xí)的效率。

人際交往能力的包括：（1）表達(dá)理解能力。即準(zhǔn)確表達(dá)自己的想法，準(zhǔn)確理解別人的想法，不產(chǎn)生交流障礙。這是人與人交往的首要因素。（2）人際融洽能力。能盡快和周圍的人融洽相處。接納別人也被別人接納。 （3）解決問(wèn)題的能力。能獨(dú)立解決問(wèn)題，沒(méi)有很強(qiáng)的依賴心里。

教學(xué)過(guò)程中，把課堂還給學(xué)生：讓學(xué)生在互動(dòng)合作中培養(yǎng)與人相處的能力；回答問(wèn)題、表達(dá)思維過(guò)程中培養(yǎng)表達(dá)能力；提出一個(gè)問(wèn)題，給學(xué)生足夠的思考空間，自己獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。

篇5

2、將學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育貫穿于用戶教育中

高校圖書(shū)館需要做的工作就是要將學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育貫穿于新生入館教育、文獻(xiàn)檢索課和專題培訓(xùn)講座等這些常規(guī)的用戶教育中，通過(guò)這一系列課程培養(yǎng)他們良好的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)，形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

2.2.1新生入館教育

新生入學(xué)教育是整個(gè)大學(xué)教育的起點(diǎn)，是學(xué)生邁入大學(xué)校園的第一課。因此，從大學(xué)生入學(xué)開(kāi)始，圖書(shū)館也應(yīng)當(dāng)把握機(jī)會(huì)，借助新生入館教育課來(lái)開(kāi)展學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，將學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育貫徹于學(xué)生利用圖書(shū)館的全部實(shí)踐活動(dòng)中，讓他們了解學(xué)術(shù)誠(chéng)信的含義、價(jià)值、基本要求及對(duì)自身的重要意義，了解學(xué)術(shù)不端行為的表現(xiàn)及各自的危害和懲治辦法，學(xué)習(xí)《關(guān)于在學(xué)位授予工作中加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)的意見(jiàn)》、《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)不端行為處理的意見(jiàn)》、《關(guān)于嚴(yán)肅處理高等學(xué)校學(xué)術(shù)不端行為的通知》等學(xué)術(shù)道德規(guī)范相關(guān)文件。通過(guò)這些基本的課程內(nèi)容提醒大學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)生涯中做到遵紀(jì)守法、公開(kāi)公正、尊重科研成果，力戒學(xué)術(shù)不端。

2.2.2文獻(xiàn)檢索課

《文獻(xiàn)檢索》課是培養(yǎng)學(xué)生信息意識(shí)、信息能力，掌握快速獲取信息與知識(shí)的一門方法課。圖書(shū)館還要將學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育融入到“文獻(xiàn)檢索課”教學(xué)活動(dòng)中，在課中針對(duì)不同層次、不同專業(yè)的學(xué)生提供不同層次的教育內(nèi)容，既要教會(huì)學(xué)生能用科學(xué)的方法獨(dú)立地獲取文獻(xiàn)信息，同時(shí)還要指導(dǎo)學(xué)生要用科學(xué)的態(tài)度來(lái)合理使用所需的文獻(xiàn)信息，避免剽竊行為的發(fā)生。對(duì)低年級(jí)本科生，要側(cè)重介紹學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)規(guī)范的基本常識(shí)，如文獻(xiàn)信息資源利用規(guī)范、學(xué)術(shù)論文撰寫(xiě)規(guī)范、學(xué)術(shù)引文規(guī)范、學(xué)術(shù)成果規(guī)范等；對(duì)高年級(jí)本科生，可以介紹一些學(xué)術(shù)評(píng)審規(guī)范、學(xué)術(shù)管理規(guī)范、學(xué)術(shù)制度規(guī)范、學(xué)風(fēng)規(guī)范等。另外，還可以講解文獻(xiàn)的合理使用規(guī)則、文獻(xiàn)的引用規(guī)則等。

2.2.3專題講座

專題講座是圖書(shū)館開(kāi)展用戶教育最常見(jiàn)的形式，也是圖書(shū)館行使信息素質(zhì)教育職能的重要組成部分。圖書(shū)館舉辦的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育講座也要按照不同層次的學(xué)生組織不同的素材和內(nèi)容，分為低年級(jí)專場(chǎng)和高年級(jí)專場(chǎng)。針對(duì)低年級(jí)學(xué)生，圖書(shū)館可以聘請(qǐng)校內(nèi)外知名專家和學(xué)者來(lái)講授學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德的基本內(nèi)涵、要求和重要意義，學(xué)術(shù)不端行為的內(nèi)涵、表現(xiàn)、危害及避免方法，教育部以及學(xué)校等單位制定的關(guān)于學(xué)術(shù)不端行為的相關(guān)文件；針對(duì)高年級(jí)學(xué)生，講座內(nèi)容則可以傾向于國(guó)內(nèi)外有重要影響的典型學(xué)術(shù)造假案例剖析講解、識(shí)別和判斷論文抄襲的方法、介紹參考文獻(xiàn)處理工具軟件使用方法等。

2.3購(gòu)買學(xué)術(shù)不端檢測(cè)系統(tǒng)

圖書(shū)館應(yīng)該購(gòu)買識(shí)別論文抄襲的軟件系統(tǒng)，并安排專門工作人員為教師科研成果和學(xué)生論文是否涉嫌抄襲提供檢測(cè)服務(wù)。目前國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)不端檢測(cè)系統(tǒng)有萬(wàn)方公司的論文相似性檢測(cè)軟件、CNKI的學(xué)術(shù)不端文獻(xiàn)檢測(cè)系統(tǒng)等，這些軟件系統(tǒng)能夠標(biāo)注出疑似抄襲的文句、段落，并能估算文字復(fù)制比，自動(dòng)生成檢測(cè)報(bào)告，這提高了論文抄襲者被揭發(fā)的概率，從心理上對(duì)抄襲者形成了強(qiáng)大的震懾，一定程度上抑制了剽竊行為的發(fā)生。

2.4利用圖書(shū)館網(wǎng)站開(kāi)辟學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育專欄

高校圖書(shū)館網(wǎng)站應(yīng)充分利用自身影響力廣泛的優(yōu)勢(shì)，成為大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的重要平臺(tái)。首先，專欄要簡(jiǎn)單明了介紹學(xué)術(shù)誠(chéng)信條例或政策、學(xué)術(shù)誠(chéng)信的概念與核心價(jià)值觀、學(xué)術(shù)寫(xiě)作規(guī)范、學(xué)術(shù)不誠(chéng)信的行為表現(xiàn)、學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為的處理程序和處罰措施等相關(guān)內(nèi)容，方便了學(xué)生對(duì)基本知識(shí)的了解。其次，專欄要詳細(xì)介紹不同學(xué)科的各種引注方法，并且對(duì)每種引注方法進(jìn)行鏈接，點(diǎn)擊后可以詳細(xì)了解和學(xué)習(xí)，方便學(xué)生根據(jù)自己的專業(yè)需求進(jìn)行有目的的選擇。另外，專欄還可提供大量的關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)道德方面的文獻(xiàn)和其他高校信息素質(zhì)教育課程的相關(guān)鏈接，增加大學(xué)生學(xué)術(shù)規(guī)范方面的知識(shí)，指引學(xué)生如何避免考試作弊和論文抄襲，避免發(fā)生學(xué)術(shù)失信行為。

篇6

就專著與教材來(lái)看，比較有代表性的有：周鴻書(shū)《新聞倫理學(xué)論綱》、中華全國(guó)新聞工作協(xié)會(huì)編《新聞職業(yè)道德》、陳桂蘭主編《新聞職業(yè)道德教程》、王軍《新聞工作者與法律》、黃瑚《新聞倫理學(xué)》、王天定《新聞道德與規(guī)范》、黃瑚編《新聞法規(guī)與職業(yè)道德教程》、陳汝?yáng)|《傳播倫理學(xué)》等。這些撰著已經(jīng)涉及新聞職業(yè)道德的歷史、基本理論、原則規(guī)范、內(nèi)涵等各方面內(nèi)容，較系統(tǒng)地介紹了新聞職業(yè)道德的方方面面。

就研究論文來(lái)看，僅以CNKI收錄文章為考察對(duì)象，就可獲得專門研究“新聞職業(yè)道德”的論文617篇和涉及新聞職業(yè)道德問(wèn)題的文章近千篇，這還不包括CNKI未收錄期刊上的文章及國(guó)內(nèi)出版的論文集中的文章等?？梢钥闯觯芯空撐臄?shù)量巨大。

就研究開(kāi)始的具體時(shí)間來(lái)看，1979年12月，復(fù)旦大學(xué)新聞系編印的《外國(guó)新聞事業(yè)資料》（1979年第4期）上發(fā)表的《新聞道德的準(zhǔn)則》首次將新聞職業(yè)道德引入我國(guó)新聞學(xué)研究中。但當(dāng)時(shí)新聞職業(yè)道德研究并未引起更多人關(guān)注，直到1982年，由于黨的“十二大”報(bào)告明確提出要“在各行各業(yè)加強(qiáng)職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律的教育”，從而大大促進(jìn)了新聞?lì)I(lǐng)域?qū)π侣劼殬I(yè)道德的研究，新聞職業(yè)道德概念隨之開(kāi)始在新聞界流行和普及，并為各界所認(rèn)同。

總括1979年至今的新聞職業(yè)道德研究，可以看出這樣幾個(gè)階段：

1、1979年—1991年：這一時(shí)期，新聞界經(jīng)過(guò)撥亂反正，在理論上弄清了新聞事業(yè)的性質(zhì)、社會(huì)定位等帶有根本性意義的大問(wèn)題，意識(shí)到了新聞事業(yè)既是黨的事業(yè)的重要組成部分，同時(shí)還是現(xiàn)代社會(huì)中一門具有獨(dú)特的社會(huì)職能的職業(yè)。既然是職業(yè)，就必然有其職業(yè)道德要求。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期新聞失實(shí)這種新聞實(shí)踐領(lǐng)域的老問(wèn)題依舊存在，而追求不正當(dāng)物質(zhì)利益的行業(yè)不正之風(fēng)這類新問(wèn)題又接踵而來(lái)。所有這些因素共同決定了這個(gè)時(shí)期新聞職業(yè)道德研究的逐漸興起。當(dāng)然，總體來(lái)看，這一時(shí)期的相關(guān)研究?jī)?nèi)容還較為單一，主要集中在反對(duì)新聞失實(shí)、虛假新聞，提倡新聞工作者追求新聞?wù)鎸?shí)性等方面；也出現(xiàn)了少量研究美國(guó)新聞職業(yè)道德、反對(duì)有償新聞、新聞倫理學(xué)等的論文，但數(shù)量很少。

2、1992年-1997年：這個(gè)時(shí)期，對(duì)新聞職業(yè)道德問(wèn)題的研究無(wú)論從論文數(shù)量還是從研究強(qiáng)度來(lái)看都明顯加強(qiáng)，論文數(shù)量每年都在增加，到1997年達(dá)到第一個(gè)研究高峰。之所以出現(xiàn)這樣一個(gè)研究，一方面與這個(gè)時(shí)期新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的出臺(tái)與不斷修訂有關(guān)系——1991年1月《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》出臺(tái)，1994年4月、1997年1月兩次修訂，《準(zhǔn)則》的出臺(tái)明顯推動(dòng)對(duì)新聞職業(yè)道德的研究；另一方面，也與這個(gè)時(shí)期新聞界在市場(chǎng)化中片面追逐利潤(rùn)、淡化新聞報(bào)道的社會(huì)責(zé)任有關(guān)，另外，這個(gè)時(shí)期“有償新聞”的泛濫也促使了人們對(duì)新聞職業(yè)道德研究的熱潮。與此相應(yīng)，這個(gè)時(shí)期，新聞職業(yè)道德研究?jī)?nèi)容明顯豐富了；而且，與有償新聞?dòng)嘘P(guān)的研究明顯成為一個(gè)重點(diǎn)。

3、1998年-2004年：這一階段，有償新聞研究在繼續(xù)，但與前一階段相比，對(duì)有償新聞的研究大都與突發(fā)事件結(jié)合起來(lái)論述。突發(fā)事件成為促進(jìn)這個(gè)階段新聞職業(yè)道德研究不斷延續(xù)的重要因素。《東周刊》事件、2003年山西繁峙礦難事件引出的受賄事件等，都促使了新聞學(xué)術(shù)界對(duì)職業(yè)道德研究的重視，新聞職業(yè)道德研究走入又一個(gè)高峰，僅2004年一年的研究論文就達(dá)百余篇。同時(shí)，從新聞專業(yè)主義角度審視新聞職業(yè)道德成為新的研究熱點(diǎn)。其次，新聞倫理學(xué)研究也在繼續(xù)：除了對(duì)國(guó)內(nèi)新聞倫理問(wèn)題進(jìn)行研究外，對(duì)韓國(guó)、日本、美國(guó)等國(guó)家的新聞倫理研究的介紹和論述增多。另外，對(duì)新聞職業(yè)道德觀的相關(guān)研究也受到了重視。除此以外，研究者開(kāi)始從新聞娛樂(lè)化、炒新聞、新聞策劃等角度研究新聞職業(yè)道德。還有，網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)研究也開(kāi)始出現(xiàn)。

4、2005年至今：這個(gè)時(shí)期，從有償新聞、虛假新聞、炒新聞、新聞專業(yè)主義等切入對(duì)新聞職業(yè)道德的研究在繼續(xù)。同時(shí)，新聞職業(yè)道德與我國(guó)的相關(guān)政策相聯(lián)系（如新聞職業(yè)道德與和諧社會(huì)的構(gòu)建，三個(gè)代表與新聞職業(yè)道德等）的研究，也占不小比重。隨著2006年網(wǎng)絡(luò)傳播研究成為熱點(diǎn)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新聞職業(yè)道德的關(guān)注度明顯增大。另外，研究者對(duì)新聞自律的研究越來(lái)越重視了。

二、研究的主要視角和內(nèi)容

總括20多年來(lái)有關(guān)新聞職業(yè)道德的研究，可以發(fā)現(xiàn)以下研究視點(diǎn)和內(nèi)容：

1.新聞失實(shí)與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

新聞失實(shí)是新聞職業(yè)道德研究的一個(gè)最常見(jiàn)的切入點(diǎn)，也是從80年代初新聞學(xué)界一開(kāi)始研究新聞職業(yè)道德問(wèn)題至今一直持續(xù)關(guān)注的一個(gè)點(diǎn)。當(dāng)然，隨著不同時(shí)期新聞失實(shí)形式的不斷變化，研究的認(rèn)識(shí)和結(jié)論也在不斷地更新。就內(nèi)容來(lái)看，對(duì)新聞失實(shí)的研究主要圍繞失實(shí)的表現(xiàn)、失實(shí)的原因以及如何防止失實(shí)等層面來(lái)展開(kāi)；從目前來(lái)看，不同層面的研究論文數(shù)量都很龐大，所獲得的認(rèn)識(shí)和具體內(nèi)容也較為系統(tǒng)、深入。從研究成果的形態(tài)和類型來(lái)看，也相當(dāng)豐富和多樣，有新聞理論著作中較全面、系統(tǒng)的梳理和闡述，有研究論文中就某一認(rèn)識(shí)視點(diǎn)所做的深度分析與論述，也有大量來(lái)自業(yè)界的對(duì)某些失實(shí)個(gè)案的解剖和反思。

2.“有償新聞”與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

“有償新聞”在新聞職業(yè)道德研究中也占有很大比重。與“有償新聞”相關(guān)的研究主要集中在“有償新聞”的成因、后果及如何防治等方面。

關(guān)于“有償新聞”的成因，研究者的觀點(diǎn)較為統(tǒng)一，普遍認(rèn)為，“有償新聞”的成因主要分為主觀與客觀兩方面的因素。從主觀看，新聞工作者社會(huì)良知的喪失，對(duì)個(gè)人和小團(tuán)體利益的追逐是重要原因。①?gòu)目陀^因素看，市場(chǎng)化背景下形成的新聞產(chǎn)品市場(chǎng)交易的不規(guī)范，為“有償新聞”的出現(xiàn)提供了機(jī)制和土壤；企業(yè)或其他組織在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的宣傳需求，則為“有償新聞”提供了買方市場(chǎng)。

關(guān)于如何防治“有償新聞”，研究者主要圍繞“自律”、“領(lǐng)導(dǎo)”、“監(jiān)督”、“改革”等幾個(gè)方面提出了各自的對(duì)策。從近年的研究來(lái)看，加強(qiáng)媒體和新聞工作者自律，似乎受到更多人的強(qiáng)調(diào)。如有學(xué)者認(rèn)為，無(wú)論是監(jiān)督、評(píng)議還是懲罰，起到的無(wú)非是一種修枝剪葉的功效，只有新聞職業(yè)道德教育，才是從根做起，才能夯實(shí)新聞職業(yè)道德理念的根基。②當(dāng)然，也有學(xué)者提出通過(guò)提高新聞工作者的待遇的方法來(lái)杜絕“有償新聞”。③

3.新聞炒作、新聞媚俗與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

90年代以來(lái)，新聞炒作與媚俗之風(fēng)盛行。一些媒體迎合人們的低級(jí)趣味，一味媚俗，大肆炒作，引起許多社會(huì)公眾的反感。新聞實(shí)踐中存在的這些問(wèn)題，引發(fā)了學(xué)界和業(yè)界對(duì)新聞炒作與新聞媚俗問(wèn)題的關(guān)注。

新聞炒作與媚俗和新聞職業(yè)道德的聯(lián)系在于：首先，新聞職業(yè)道德的缺失是新聞炒作與新聞媚俗的原因之一；其次，加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)是減少和避免新聞炒作與新聞媚俗的重要條件。一些對(duì)新聞炒作與媚俗問(wèn)題的研究者正是由此出發(fā)對(duì)新聞新聞炒作與媚俗問(wèn)題進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和關(guān)注的。

4.典型案例與新聞職業(yè)道德研究

新聞職業(yè)道德研究常以新聞界發(fā)生的某些違反職業(yè)道德的典型案例作為研究的切入點(diǎn)和突破口，通過(guò)某些案例，呈現(xiàn)新聞職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問(wèn)題，并進(jìn)一步提出對(duì)策。這類研究的路徑一般是：案例介紹引出新聞道德缺失話題，然后就新聞道德問(wèn)題的相關(guān)內(nèi)容、對(duì)策進(jìn)行論述。

如，著名的山西繁峙礦難中11名記者受賄事件，就曾成為新聞職業(yè)道德研究的一個(gè)典型案例，引發(fā)了許多研究文章。另外，“茶水發(fā)炎”事件、“楊麗娟事件”等也都曾引起眾多學(xué)者由此出發(fā)對(duì)新聞職業(yè)道德問(wèn)題的研究和討論。有學(xué)者指出，作為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任和職業(yè)良知的記者，必須做到：絕不有意編造虛假新聞，這是新聞工作者的一條最基本的道德底線。④

5.新聞專業(yè)主義與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

從新聞專業(yè)主義切入來(lái)研究新聞職業(yè)道德問(wèn)題，是近年新聞職業(yè)道德研究出現(xiàn)的一個(gè)重要特點(diǎn)。圍繞二者間的關(guān)聯(lián)，有學(xué)者指出：新聞專業(yè)主義從本質(zhì)上說(shuō)，至少包含三方面的理念：新聞媒介的社會(huì)功能、新聞從業(yè)者的使命和社會(huì)責(zé)任、新聞從業(yè)者的行業(yè)準(zhǔn)則。⑤還有學(xué)者認(rèn)為，新聞專業(yè)主義中的媒體社會(huì)功能、新聞從業(yè)者使命和社會(huì)責(zé)任應(yīng)該對(duì)應(yīng)著新聞職業(yè)道德中的職業(yè)職責(zé)和職業(yè)權(quán)利；同樣，新聞專業(yè)主義中的行為準(zhǔn)則和新聞職業(yè)道德中的職業(yè)利益也密切相關(guān)，新聞從業(yè)者只有在滿足一定的行業(yè)準(zhǔn)則前提下，才能夠獲得其應(yīng)有的職業(yè)利益，獲得別人的賞識(shí)和尊重。因此，新聞職業(yè)道德是新聞專業(yè)主義的重要組成部分，是使新聞成為一項(xiàng)專業(yè)的必要條件。同時(shí)，新聞職業(yè)道德也對(duì)新聞專業(yè)主義起到了一定的保障作用。⑥另外一些學(xué)者把新聞專業(yè)主義視為解決新聞職業(yè)道德缺失問(wèn)題的治本之策。如陳力丹認(rèn)為，通過(guò)長(zhǎng)期的新聞專業(yè)主義教育，內(nèi)化新聞工作者的職業(yè)角色，是解決新聞職業(yè)道德問(wèn)題的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。⑦

6.新聞職業(yè)道德與新聞法制關(guān)系研究

新聞職業(yè)道德與新聞法規(guī)，一個(gè)涉及新聞自律，一個(gè)涉及新聞他律，兩者密不可分，故研究新聞職業(yè)道德必然要涉及新聞法制問(wèn)題。在這方面，一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)是，新聞職業(yè)道德與新聞法制之間是相互作用的：新聞職業(yè)道德為新聞法規(guī)提供存在的價(jià)值基礎(chǔ)，對(duì)新聞法規(guī)具有多方面補(bǔ)充；反過(guò)來(lái)，新聞法規(guī)又可以保障新聞道德規(guī)則的實(shí)施。⑧從現(xiàn)有研究看，學(xué)界往往是將自律和他律同時(shí)作為新聞職業(yè)道德建設(shè)的途徑來(lái)看待的。如有研究者就強(qiáng)調(diào)：新聞傳媒職業(yè)道德建設(shè)一要靠他律，二要靠自律。⑨

7.新聞職業(yè)道德建設(shè)措施研究

研究新聞職業(yè)道德建設(shè)措施者也不少，取得的認(rèn)識(shí)也較為多樣。如有研究者強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)從三方面入手：一是完善自律監(jiān)督機(jī)制；二是建立健全重視職業(yè)道德修養(yǎng)的機(jī)制；三是完善和加強(qiáng)有關(guān)職業(yè)道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)制度等。⑩另有研究者則提出，加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)促使新聞職業(yè)道德內(nèi)化；促使宏觀管理和調(diào)控體制良性整合；優(yōu)化新聞職業(yè)道德的外部監(jiān)督體系；提升社會(huì)公共道德水準(zhǔn)和道德判斷力，鏟除違背職業(yè)道德的社會(huì)土壤等。11

8.外國(guó)新聞職業(yè)道德?tīng)顩r研究

對(duì)外國(guó)新聞職業(yè)道德的介紹和研究主要集中在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家。相關(guān)研究視角和內(nèi)容主要分為這樣幾類：

（1）美國(guó)新聞職業(yè)道德?tīng)顩r研究。這方面研究相當(dāng)多，有些研究也較深入。如關(guān)巖德的《美國(guó)新聞道德建設(shè)簡(jiǎn)況》一文，對(duì)美國(guó)新聞道德建設(shè)的情況作了較全面、深入的介紹，具體涉及到美國(guó)新聞職業(yè)道德建設(shè)的理論基礎(chǔ)與發(fā)展，美國(guó)新聞法規(guī)與新聞職業(yè)道德規(guī)范，美國(guó)新聞行業(yè)的內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制（如新聞評(píng)議會(huì)、媒介內(nèi)部專職督察員或道德顧問(wèn)的設(shè)置、新聞評(píng)價(jià)活動(dòng)）等；另外還介紹了美國(guó)新聞院校加強(qiáng)職業(yè)道德教育的情況。12

（2）各國(guó)新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則比較研究。這方面較具代表性的研究成果是陳中原的《形象與信譽(yù)的基石——81個(gè)國(guó)家(地區(qū))、7個(gè)國(guó)際組織的新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的初步比較分析》。該文從新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的出現(xiàn)時(shí)間、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、新聞生命、采寫(xiě)原則、版面安排等五個(gè)方面對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)的新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則進(jìn)行全面比較，分析了各國(guó)新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的共性和個(gè)性。13

（3）中外新聞職業(yè)道德?tīng)顩r比較研究。此類研究的路徑一般是先介紹西方新聞自律情況，再結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況做說(shuō)明。以肖志峰《西方新聞自律的歷史演進(jìn)對(duì)我國(guó)新聞道德建設(shè)的鏡鑒》一文為例，文章首先介紹了西方新聞職業(yè)道德發(fā)展的歷程，然后轉(zhuǎn)向西方新聞自律發(fā)展對(duì)我國(guó)新聞道德建設(shè)的啟示的探討。14

9.網(wǎng)絡(luò)媒體職業(yè)道德研究

網(wǎng)絡(luò)媒體職業(yè)道德研究?jī)?nèi)容主要集中在網(wǎng)絡(luò)給新聞職業(yè)道德帶來(lái)的影響和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的職業(yè)道德要求等方面。就第一方面的研究來(lái)看，很多人的認(rèn)識(shí)已經(jīng)比較明確，如認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)媒體在真實(shí)性、抄襲、把關(guān)人缺失、新聞保密、隱私權(quán)等方面都更有可能出現(xiàn)諸多問(wèn)題。15就對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞職業(yè)道德要求的研究看，研究者多從強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任和自我約束能力、依靠自律原則規(guī)范從業(yè)者的行為、加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的約束等方面進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。16可以看出，目前這方面研究的層次還比較淺，主要停留在傳統(tǒng)職業(yè)道德理論與網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)的機(jī)械對(duì)照與分析層面。

三、小結(jié)

綜觀近年來(lái)有關(guān)新聞職業(yè)道德問(wèn)題的研究，可以得出以下結(jié)論和認(rèn)識(shí)：

1、新聞職業(yè)道德問(wèn)題涉及新聞傳媒的公信力和新聞工作者的社會(huì)形象，因此對(duì)其研究有著十分重要的理論研究?jī)r(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

2、從現(xiàn)有研究成果看，研究成績(jī)總體來(lái)看是不錯(cuò)的。對(duì)一些問(wèn)題的研究已經(jīng)比較深入，也獲得了不少研究成果。而且，研究視野比較開(kāi)闊，涉及面比較廣，研究?jī)?nèi)容也比較深入。在新的研究視角的開(kāi)拓方面，研究者也較為注意。如近年來(lái)，新聞倫理學(xué)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新聞職業(yè)道德、新聞自律等新的研究視角被不斷開(kāi)掘出來(lái)。

3、從現(xiàn)有研究來(lái)看，問(wèn)題也是明顯的。主要表現(xiàn)為有關(guān)新聞職業(yè)道德問(wèn)題出現(xiàn)原因和對(duì)策的研究中前后邏輯與可行性分析的缺失。具體來(lái)說(shuō)：在成因分析方面，大多著重于原因的說(shuō)明，而缺乏原因與結(jié)果之間的必然聯(lián)系的論證和分析；在涉及新聞職業(yè)道德缺失的后果時(shí)，偏重于情緒性的宣泄和簡(jiǎn)單層次的描述，且理論視野較為狹窄；在對(duì)策研究方面，學(xué)界提出的種種對(duì)策往往沒(méi)有足夠的理論支持，也缺乏可操作性，多為自說(shuō)自話和拍腦袋的產(chǎn)物。當(dāng)然，這些問(wèn)題已經(jīng)獲得了一些學(xué)者的重視。

注釋

鄧名瑛：《“有償新聞”的倫理批判》《倫理學(xué)研究》，2005年第6期。

胡忠青：《西方新聞自律的理論與實(shí)踐對(duì)我國(guó)新聞道德建設(shè)的啟示》，《今傳媒》，2006年第6期。

曾凡斌：《新聞職業(yè)道德的缺失與重構(gòu)》，《視聽(tīng)界》，2005年第3期。

鄭保衛(wèi)：《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》，2007年第8期。

陸曄，潘中黨：《成名的想象：社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中新聞從業(yè)者的專業(yè)主義話語(yǔ)建構(gòu)》，《新聞學(xué)研究》（臺(tái)），2002年第4期。

景剛：《新聞職業(yè)道德與新聞專業(yè)主義》，《當(dāng)代傳播》，2004年第4期。

陳力丹：《新聞理論研究的回顧與展望》，《國(guó)際新聞界》，2004年第3期。

黃瑚：《新聞法規(guī)與職業(yè)道德教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2003年9月版。

馬秋楓，張晉升，王天權(quán)：《論廣東新聞傳媒職業(yè)道德的他律與自律》，《暨南學(xué)報(bào)》，2005年第5期。

周宗杰：《簡(jiǎn)論加強(qiáng)新聞工作者職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法》，《職業(yè)時(shí)空》2007年第2期。

陳敏：《加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)關(guān)鍵性因素分析》，《新聞界》2006年第1期。

關(guān)巖德：《美國(guó)新聞道德建設(shè)簡(jiǎn)況》，《國(guó)際新聞界》，1998年第1期。

陳中原：《形象與信譽(yù)的基石——81個(gè)國(guó)家(地區(qū))、7個(gè)國(guó)際組織的新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的初步比較分析》，《新聞?dòng)浾摺?001年第11期。

肖志峰：《西方新聞自律的歷史演進(jìn)對(duì)我國(guó)新聞道德建設(shè)的鏡鑒》，《湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第3期。

鄭瑜：《互聯(lián)網(wǎng)對(duì)新聞職業(yè)道德的影響》，《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2000年第2期。

篇7

論文題目:

學(xué)生姓名: 學(xué) 號(hào):

專 業(yè):

指導(dǎo)教師:

年 月 日

開(kāi)題報(bào)告填寫(xiě)要求

1.開(kāi)題報(bào)告作為畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)答辯委員會(huì)對(duì)學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之一.此報(bào)告應(yīng)在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下,由學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)工作前期內(nèi)完成,經(jīng)指導(dǎo)教師簽署意見(jiàn)審查后生效.

2.開(kāi)題報(bào)告內(nèi)容必須用黑墨水筆工整書(shū)寫(xiě),按成教處統(tǒng)一設(shè)計(jì)的電子文檔標(biāo)準(zhǔn)格式打印,禁止打印在其它紙上后剪貼,完成后應(yīng)及時(shí)交給指導(dǎo)教師簽署意見(jiàn).

3.學(xué)生查閱資料的參考文獻(xiàn)應(yīng)在3篇及以上(不包括辭典,手冊(cè)),開(kāi)題報(bào)告的字?jǐn)?shù)要在1000字以上.

4.有關(guān)年月日等日期的填寫(xiě),應(yīng)當(dāng)按照國(guó)標(biāo)gb/t 7408—94《數(shù)據(jù)元和交換格式,信息交換,日期和時(shí)間表示法》規(guī)定的要求,一律用阿拉伯?dāng)?shù)字書(shū)寫(xiě).如"XX年9月26日"或"XX-09-26".

畢 業(yè) 論 文 開(kāi) 題 報(bào) 告

1.本課題的研究意義

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)過(guò)10年的持續(xù)發(fā)展。目前在普及應(yīng)用上正步入嶄新的多元化應(yīng)用階段。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)寬帶用戶、網(wǎng)絡(luò)國(guó)際出口帶寬、上網(wǎng)方式和途徑、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用服務(wù)更趨多樣化。人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的使用廣度、信用度、依賴度正在逐步提高。隨著網(wǎng)絡(luò)提供的功能和服務(wù)的進(jìn)一步完善，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用化、生活化服務(wù)正逐步成熟?；ヂ?lián)網(wǎng)的影響正逐步滲透到人們生產(chǎn)、生活、工作、學(xué)習(xí)的各個(gè)角落。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)整體呈現(xiàn)較快的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。但中國(guó)地區(qū)之間互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展水平、普及水平還存在明顯的差距，呈現(xiàn)"東快、西慢，城快、村慢"的特點(diǎn)，因此，加大對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和發(fā)展的研究力度，借鑒國(guó)外互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的成功范例引入和普及互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)是當(dāng)務(wù)之急。

2.本課題的重點(diǎn)和難點(diǎn)

第一，從全國(guó)人口來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)普及率還很低，僅有7.9%，與世界平均水平約14%還有較大差距。因此要普及互聯(lián)網(wǎng)，讓更多人來(lái)使用互聯(lián)網(wǎng)是任重道遠(yuǎn)的事情。

第二，網(wǎng)上信息資源還不夠豐富，質(zhì)量比較好的、能反映我國(guó)優(yōu)秀文化的、對(duì)廣大網(wǎng)民有真正用處的信息還不夠多。根據(jù)國(guó)信辦的調(diào)查，截至XX年底，我國(guó)共有6.5億中文網(wǎng)頁(yè)，比XX年底差不多翻了一番，但是僅占全世界網(wǎng)頁(yè)數(shù)量(300多億)的2%，比例很低。因此我們需要網(wǎng)上有更多豐富的內(nèi)容，特別是健康的、有質(zhì)量的、有針對(duì)性的內(nèi)容。

第三，目前，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)雖然在電子政務(wù)、電子商務(wù)方面進(jìn)行了不少探索，也取得了一些成果，但是從整體上看網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用水平和實(shí)效(即網(wǎng)民的用戶體驗(yàn))還比較初級(jí)。在技術(shù)驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生的包括網(wǎng)絡(luò)游戲、電子商務(wù)、無(wú)線寬帶、voip、p2p等新的應(yīng)用還沒(méi)有形成成熟的盈利模式。

第四，新技術(shù)發(fā)展遭遇機(jī)遇和挑戰(zhàn)。當(dāng)前國(guó)外互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)層出不窮，一直處于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的領(lǐng)先地位，而我國(guó)的自主創(chuàng)新能力比較薄弱，因此需要更加努力，迎頭趕上。

第五，網(wǎng)絡(luò)安全和網(wǎng)絡(luò)文明面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文明要靠政府法制、行業(yè)自律、網(wǎng)民的自覺(jué)來(lái)維護(hù)，而最關(guān)鍵的應(yīng)該是網(wǎng)民素質(zhì)的提高。就像交通管理一樣，有交通法規(guī)的限制，也有警察的監(jiān)管，但是最關(guān)鍵的還是司機(jī)素質(zhì)的提高，否則交通事故還是無(wú)法避免的。同時(shí)，提供內(nèi)容、服務(wù)的企業(yè)也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)其責(zé)任，實(shí)施行業(yè)自律。

3.論文提綱

我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)在若干領(lǐng)域的應(yīng)用

1.互聯(lián)網(wǎng)在政府中的應(yīng)用

2.互聯(lián)網(wǎng)在企業(yè)中的應(yīng)用

3.互聯(lián)網(wǎng)在消費(fèi)群體中的應(yīng)用

我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用前景

1.互聯(lián)網(wǎng)將加速融入我們的生活

2.互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸產(chǎn)生效益

3.寬帶網(wǎng)絡(luò)建設(shè)打通互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用瓶頸

4.互聯(lián)網(wǎng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)

畢 業(yè) 論 文 開(kāi) 題 報(bào) 告

指導(dǎo)教師意見(jiàn):

(對(duì)本課題的深度,廣度及工作量的意見(jiàn))

指導(dǎo)教師: (親筆簽名)

年 月 日

篇8

研究生需要從人生發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)良好的學(xué)風(fēng)對(duì)自己一生的重要意義。養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)，需要加強(qiáng)德育教育，提高研究生的自律意識(shí)，讓學(xué)風(fēng)建設(shè)變成研究生自己的事情。

1.品德體現(xiàn)

做學(xué)問(wèn)首先要學(xué)會(huì)做人，應(yīng)該使研究生明白品德永遠(yuǎn)比智力和知識(shí)更重要。研究生階段的學(xué)習(xí)，是一種層次更高的專業(yè)學(xué)習(xí)。不僅是做畢業(yè)論文需要我們進(jìn)行課題研究，即使是日常的學(xué)習(xí)也必須帶有研究的意識(shí)，訓(xùn)練研究的方法和能力。我們要把書(shū)本里的學(xué)問(wèn)變成自己的知識(shí)和能力，必須對(duì)科學(xué)具有敬畏的理念，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，細(xì)致入微。

2.自覺(jué)體現(xiàn)

現(xiàn)在教育界有一種很受推崇的觀點(diǎn)：好學(xué)生不是教出來(lái)的，是學(xué)出來(lái)的。這非常形象地說(shuō)明了自覺(jué)學(xué)習(xí)對(duì)人才培養(yǎng)的重要性。為此，所有高校都在不斷地探索引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)方式、教學(xué)條件等方面的改革。作為研究生，寫(xiě)論文本應(yīng)是學(xué)習(xí)的重要組成部分，是證明學(xué)習(xí)成果的最佳表現(xiàn)形式。不應(yīng)該把寫(xiě)論文作為自己的負(fù)擔(dān)。應(yīng)該自覺(jué)地、主動(dòng)地參與課題的研究，并發(fā)表高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文。

3.態(tài)度體現(xiàn)

嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)是學(xué)風(fēng)直接而具體的體現(xiàn)，好高騖遠(yuǎn)、淺嘗輒止是很難發(fā)現(xiàn)真理的。在學(xué)習(xí)的道路上，要想學(xué)有所成，必須保持足夠的耐心，心無(wú)旁系，不為短期的利益誘惑而分散精力，浪費(fèi)時(shí)間。很多學(xué)術(shù)大師、科學(xué)大師的一生，之所以能夠創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的科技成果，都離不開(kāi)他們對(duì)科學(xué)、對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求。

二、營(yíng)造良好氛圍，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)誠(chéng)信

良好的學(xué)術(shù)環(huán)境和濃厚的學(xué)術(shù)氛圍對(duì)于培養(yǎng)研究生的優(yōu)良學(xué)風(fēng)也是必不可的。加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，定期邀請(qǐng)不同領(lǐng)域的專家學(xué)者作學(xué)術(shù)報(bào)告，展示學(xué)科前沿，拓展研究生的知識(shí)面，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，活躍校園學(xué)術(shù)氣氛。

1.開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)

本學(xué)期我院面向研究生開(kāi)展了品牌活動(dòng)“名師講壇”，先后邀請(qǐng)了中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）左建平和王家臣教授、山東科技大學(xué)陳紹杰副教授、中南大學(xué)周子龍教授等前來(lái)做學(xué)術(shù)報(bào)告。另外，學(xué)院每年開(kāi)展“研究生學(xué)術(shù)論壇”活動(dòng)，包括研究生自主開(kāi)展學(xué)術(shù)交流、學(xué)術(shù)沙龍等活動(dòng)。

2.發(fā)揮導(dǎo)師作用，形成師生良好互動(dòng)

通過(guò)定期的教學(xué)抽查、座談等多種形式，強(qiáng)化和落實(shí)導(dǎo)師責(zé)任，普及強(qiáng)化學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范等相關(guān)知識(shí)，充分發(fā)揮導(dǎo)師的榜樣示范、專業(yè)把關(guān)以及教育引導(dǎo)作用。

3.加強(qiáng)宣傳力度

在學(xué)院網(wǎng)站開(kāi)設(shè)專版弘揚(yáng)學(xué)術(shù)道德，倡導(dǎo)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，開(kāi)展學(xué)術(shù)誠(chéng)信與學(xué)術(shù)道德宣傳展板和簽名等活動(dòng)，以此加強(qiáng)宣傳效果。

三、以人為本，構(gòu)建長(zhǎng)效管理機(jī)制

研究生教育管理主要包含研究生教學(xué)體系結(jié)構(gòu)和研究生學(xué)位論文及答辯的監(jiān)督考核體制兩方面內(nèi)容。一方面，優(yōu)化教學(xué)體系結(jié)構(gòu)，促進(jìn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。為了使研究生在學(xué)習(xí)階段打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)并學(xué)好專業(yè)知識(shí)，更好地從事科研工作，應(yīng)根據(jù)科技發(fā)展和市場(chǎng)需求，深入調(diào)研和分析，及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)手段和方法;另一方面，規(guī)范落實(shí)，注重監(jiān)督，建章立制保障優(yōu)良學(xué)風(fēng)。研究生學(xué)位論文和答辯是研究生培養(yǎng)中的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)嚴(yán)把選題、論文評(píng)審、答辯三道程序，尤其論文評(píng)審是檢查論文質(zhì)量的重要關(guān)卡。學(xué)校制定并實(shí)施了一系列管理制度和論文評(píng)審條例，監(jiān)督論文質(zhì)量，對(duì)于評(píng)審中的問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行修改、補(bǔ)充、完善，不合格的論文取消答辯資格。第三方面，科學(xué)評(píng)價(jià)，強(qiáng)化激勵(lì)，建立完善的激勵(lì)約束機(jī)制。目前，許多高校對(duì)研究生在校期間發(fā)表學(xué)術(shù)論文的數(shù)量、級(jí)別等都作了相應(yīng)的規(guī)定。對(duì)在高水平學(xué)術(shù)刊物和會(huì)議上發(fā)表的高質(zhì)量論文應(yīng)給予資助和獎(jiǎng)勵(lì)，以激勵(lì)研究生創(chuàng)造更好的科研成果。

四、導(dǎo)師履職盡責(zé)，發(fā)揮引導(dǎo)作用

“學(xué)高為師，身正為范?！毖芯可膶W(xué)風(fēng)建設(shè)與導(dǎo)師的言傳身教密不可分。一個(gè)負(fù)責(zé)任的導(dǎo)師，能夠通過(guò)言傳身教，把自己的工作態(tài)度、知識(shí)和能力、乃至于人生觀、價(jià)值觀傳授給學(xué)生，進(jìn)而對(duì)他們的生活方式、學(xué)習(xí)效果和人生理想都產(chǎn)生積極的影響，引導(dǎo)學(xué)生在成長(zhǎng)的道路上保持正確的方向，培養(yǎng)他們嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)風(fēng)和團(tuán)隊(duì)合作的精神。

篇9

論文摘要：我國(guó)證券市場(chǎng)經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，已經(jīng)取得了巨大的成績(jī)，但是也存在著許多不規(guī)范、不成熟的地方。通過(guò)回顧我國(guó)證券監(jiān)管體制的歷史演變，為進(jìn)一步促進(jìn)證券市場(chǎng)的良性發(fā)展提出了若干行之有效的辦法。

一、證券監(jiān)管體制的歷史演變

中國(guó)證券監(jiān)管體制的演進(jìn)是伴隨著中國(guó)證券市場(chǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展而建立起來(lái)的，并隨之不斷變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，其體制變遷及其特征與我國(guó)證券市場(chǎng)發(fā)展的不同階段與格局相適應(yīng)，并與市場(chǎng)發(fā)展的客觀需要和內(nèi)在的政府監(jiān)管目標(biāo)相吻合。我國(guó)政府對(duì)監(jiān)管體制的選擇和調(diào)整決定于我國(guó)特殊的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、市場(chǎng)發(fā)展的客觀要求，經(jīng)歷了以下3個(gè)階段：

1．1981—1985年，無(wú)實(shí)體監(jiān)管部門階段

這是我國(guó)證券市場(chǎng)的發(fā)展萌芽期。除了國(guó)債發(fā)行之外，基本上不存在股票市場(chǎng)和企業(yè)債券市場(chǎng)。雖然于1984年公開(kāi)發(fā)行了股票，但股份制試點(diǎn)與股票交易僅限于極其狹小范圍。該階段不存在真正的監(jiān)管體制或明確的管理主體。

2．1986—1992年，監(jiān)管體系雛形階段

總體上，我國(guó)證券市場(chǎng)仍處于規(guī)模極小的“嬰兒期”，與之相對(duì)應(yīng)，在政府管理層面上出現(xiàn)了若干監(jiān)管上述證券市場(chǎng)領(lǐng)域的部門主體，但未形成統(tǒng)一、有序、通暢的集中管理體系。監(jiān)管體制框架中的政府部門和自律組織等若干因素已出現(xiàn)，但仍表現(xiàn)出明顯的初創(chuàng)特征和摸索性質(zhì)。中國(guó)人民銀行作為中央銀行“管理企業(yè)債券、股票等有價(jià)證券，管理金融市場(chǎng)”被正式法規(guī)確立為證券市場(chǎng)主管機(jī)關(guān)。但監(jiān)管職責(zé)不明確，實(shí)踐中的管制權(quán)力缺乏集中型模式所要求的權(quán)威性和管制力度。地方政府體現(xiàn)出監(jiān)管框架中的分權(quán)性和非集中性。證券交易所的自律管理在一定程度上取代了政府管制。多部門介入的管理格局略見(jiàn)雛形。行業(yè)自律監(jiān)管組織尚未擔(dān)負(fù)實(shí)質(zhì)性自律職能。

3．1992一l998年，初級(jí)集中型監(jiān)管體制階段

1992年l0月，國(guó)務(wù)院證券委員會(huì)和中國(guó)證券監(jiān)督管理委員會(huì)成立，標(biāo)志著我國(guó)證券市場(chǎng)步人了集中型監(jiān)管體制階段。從有關(guān)資料可以看出，1996年以后，市場(chǎng)取得飛速發(fā)展，無(wú)論是日均成交金額還是日均開(kāi)戶數(shù)都是呈現(xiàn)上升的趨勢(shì)，這充分說(shuō)明了證券市場(chǎng)的蓬勃發(fā)展。與此相呼應(yīng)，集中型管理體系逐漸形成。確立中央監(jiān)管機(jī)構(gòu)，一部分權(quán)力根據(jù)證券活動(dòng)性質(zhì)和歸口的不同劃分給國(guó)務(wù)院各部委。地方政府相當(dāng)程度地介入證券市場(chǎng)管理，形成了中央與地方相結(jié)合的市場(chǎng)管理體系。首次確立獨(dú)立于其他部門的專門性證券主管部門，擺脫了依附于財(cái)政或中國(guó)人民銀行的舊模式。一定程度上兼顧了我國(guó)證券市場(chǎng)發(fā)展與規(guī)范進(jìn)程中所牽涉到的錯(cuò)綜復(fù)雜的諸多方面的難題。但是，仍表現(xiàn)出權(quán)力分散、獨(dú)立性和權(quán)威性弱、缺乏覆蓋全國(guó)性的監(jiān)管機(jī)構(gòu)的動(dòng)態(tài)特征?？傮w上，這個(gè)階段表現(xiàn)出多層次的、多元化以及部門分工協(xié)作的中國(guó)特色，且明顯地顯示出過(guò)渡期的特征。

二、我國(guó)證券監(jiān)管體制的現(xiàn)狀及其內(nèi)在機(jī)理

目前我國(guó)證券市場(chǎng)實(shí)行的是集中統(tǒng)一的監(jiān)管體系，即以政府監(jiān)管為主導(dǎo)，集中監(jiān)管和市場(chǎng)自律相結(jié)合的市場(chǎng)監(jiān)管框架。

1．監(jiān)管主體

1998年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)了中國(guó)證監(jiān)會(huì)的職能、內(nèi)部機(jī)構(gòu)和人員編制的“三定”方案，確定了證監(jiān)會(huì)是國(guó)務(wù)院直屬機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)全國(guó)證券期貨市場(chǎng)，并成為取代國(guó)務(wù)院證券委員會(huì)職能的惟一最高證券監(jiān)管機(jī)構(gòu)。根據(jù)該方案的規(guī)定，證監(jiān)會(huì)將建立集中統(tǒng)一的證券期貨監(jiān)管體系，在全國(guó)各地設(shè)立派出監(jiān)管機(jī)構(gòu)并實(shí)行垂直管理，但在現(xiàn)實(shí)中，我國(guó)監(jiān)管主體存在多元化現(xiàn)象，主管部門之間關(guān)系較為復(fù)雜和不協(xié)調(diào)。

2．自律組織是資本市場(chǎng)監(jiān)管體制中不可或缺的一個(gè)重要組成部分

自律組織有兩種形式，即社會(huì)性的監(jiān)督組織和行業(yè)自律。前者主要包括證券業(yè)的中介服務(wù)組織如會(huì)計(jì)師事務(wù)所。后者包括兩方面：一是證券交易所的場(chǎng)內(nèi)自律，二是場(chǎng)外交易的自律，即中國(guó)證券業(yè)協(xié)會(huì)進(jìn)行的自律監(jiān)管。

3．監(jiān)管法規(guī)體系

1998年以前我國(guó)證券市場(chǎng)和監(jiān)管是通過(guò)一系列的行政法規(guī)，包括全國(guó)性的行政法規(guī)和地方性的行政法規(guī)。1998年《證券法》的通過(guò)標(biāo)志我國(guó)證券市場(chǎng)依法治市進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段?！蹲C券法》和《公司法》作為我國(guó)證券監(jiān)管的法律基礎(chǔ)和其他證券法規(guī)共同構(gòu)成證券監(jiān)管法規(guī)體系?，F(xiàn)行證券監(jiān)管體制具有集權(quán)性和一元化、權(quán)威性和獨(dú)立性高、兩級(jí)管理垂直化以及自律性弱的特征。雖然仍存在自律管理作用未得到足夠重視的問(wèn)題，但這個(gè)體制框架與我國(guó)證券市場(chǎng)現(xiàn)在高速發(fā)展相適應(yīng)?，F(xiàn)行證券監(jiān)管體制的形成原因主要是針對(duì)如何克服原體制存在的內(nèi)在弊病和矛盾。

三、未來(lái)證券監(jiān)管體制的進(jìn)一步完善

在全球化程度加快的大環(huán)境下，我國(guó)證券監(jiān)管體制應(yīng)當(dāng)立足國(guó)情，放眼世界，不斷健全、完善。證券監(jiān)管體制的建設(shè)，不僅關(guān)系到證券市場(chǎng)的發(fā)展，更關(guān)系到經(jīng)濟(jì)安全，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。進(jìn)一步完善證券監(jiān)管體制必須全面考慮，放眼未來(lái)，對(duì)證券監(jiān)管體制進(jìn)行有效的改造。

1．加強(qiáng)證券監(jiān)管體制的自身建設(shè)，逐步健全與完善

證券市場(chǎng)是變化無(wú)窮的，只有依據(jù)客觀規(guī)律，制定完善制度才能保障市場(chǎng)健康運(yùn)行。主要有以下幾方面：

(1)樹(shù)立科學(xué)監(jiān)管理念。監(jiān)管理念主要包括：第一，保護(hù)投資者的合法權(quán)益；第二，確保公平、高效、透明；第三，降低系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)；第四，樹(shù)立國(guó)際化意識(shí)。

(2)明確監(jiān)管職能，提高監(jiān)管水平。監(jiān)管機(jī)構(gòu)作為規(guī)則的制定者和執(zhí)行者，其職能就是保障市場(chǎng)的公平、公開(kāi)以及公正地對(duì)待所有市場(chǎng)參與者，體現(xiàn)了監(jiān)管理念和目標(biāo)。相應(yīng)的權(quán)限，應(yīng)當(dāng)依據(jù)其職能而定，即僅能作為“裁判員”。并非事無(wú)巨細(xì)一概全攬，不能把“運(yùn)動(dòng)員”兼于一身，應(yīng)減少證監(jiān)會(huì)在監(jiān)管中的行政干預(yù)色彩，增強(qiáng)其對(duì)上市企業(yè)以及證券市場(chǎng)的各參與者的監(jiān)管手段和能力。尤其要注意的是，在監(jiān)管過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)行為和過(guò)程的監(jiān)管，而不僅僅是對(duì)結(jié)果的監(jiān)管，對(duì)監(jiān)管者而言，行為本身比結(jié)果更值得關(guān)注。同時(shí)，改善監(jiān)管手段，提高監(jiān)管水平，努力實(shí)現(xiàn)手段的間接化、多樣化、市場(chǎng)化，減少政府對(duì)市場(chǎng)的操縱。此外，應(yīng)當(dāng)提倡監(jiān)管行為的科學(xué)化、民主化，保證公正地權(quán)衡各方利益，保護(hù)投資者信心。(3)完善監(jiān)管體系，充分發(fā)揮行業(yè)自律監(jiān)管。隨著證券市場(chǎng)的成熟，政府主導(dǎo)和行業(yè)自律相結(jié)合的監(jiān)管體系日益成為大多數(shù)國(guó)家選擇的主流。充分發(fā)揮兩者的優(yōu)勢(shì)，避免各自的缺憾，對(duì)于完善監(jiān)管體系是十分重要的。自律監(jiān)管具體而言包括三個(gè)方面：第一，加強(qiáng)自身監(jiān)管機(jī)構(gòu)的組織建設(shè)；第二，要盡快完善自律管理規(guī)則；第三，要理順證券交易所管理制度。

2．改善證券監(jiān)管的外部環(huán)境，營(yíng)造良好社會(huì)氛圍

(1)健全完善相關(guān)法律制度，建立良性的立法、司法環(huán)境。證券市場(chǎng)的發(fā)展，要做到有法可依，依法監(jiān)管，這就要求首先要完善立法，去掉或者完善一些與現(xiàn)有政策和法規(guī)相矛盾的條文，法律是要不斷向前發(fā)展的，結(jié)合目前市場(chǎng)需求不斷完備證券監(jiān)管的法律制度，盡快細(xì)化證券法的相關(guān)規(guī)則，出臺(tái)相關(guān)的法律條文，形成完善的證券法規(guī)體系。其次是要加強(qiáng)執(zhí)法，如果沒(méi)有強(qiáng)有力的執(zhí)法措施，再完善的法律條文也無(wú)用，因此我們不能忽視有法必依的重要性。

篇10

網(wǎng)絡(luò)作為一種十分重要的媒介或手段，在近年來(lái)迅猛發(fā)展，對(duì)人類的生產(chǎn)、生活方式，以及思想、觀念等都產(chǎn)生了極大影響，深刻地改變著人們的工作和生活。在這種網(wǎng)絡(luò)造就的虛擬社會(huì)面前，高校大學(xué)生的思想道德教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)所特有的隱蔽、虛擬、開(kāi)放、無(wú)序等特點(diǎn)，使現(xiàn)實(shí)社會(huì)中以外力監(jiān)督為重點(diǎn)的傳統(tǒng)道德教育范式很難在網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)中取得效果。而中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中推崇的“慎獨(dú)”思想及精神，其終極目的則是強(qiáng)調(diào)依靠個(gè)體的理性自覺(jué)精神，形成其道德自律，最終達(dá)到“至德”的理想人格。在儒家的“慎獨(dú)”思想與網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)之間，其實(shí)存在著密切的聯(lián)系和極強(qiáng)的契合性。在大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)方面融入儒家傳統(tǒng)的“慎獨(dú)”思想，對(duì)于大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中形成自律意識(shí)和自律行為都是大有裨益的。

一、儒家傳統(tǒng)的“慎獨(dú)”思想及其修養(yǎng)方法

先賢孔子最早提出的“慎獨(dú)”思想，已經(jīng)在我國(guó)的道德教育領(lǐng)域成為一種精髓。所謂“慎獨(dú)”，是指人們?cè)讵?dú)自活動(dòng)無(wú)人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺(jué)，按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。它是一種重要的方法和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，不僅可以提高個(gè)人的道德修養(yǎng)，還可以評(píng)定一個(gè)人的道德水準(zhǔn)。道德自律是“慎獨(dú)”的本質(zhì)，它強(qiáng)調(diào)對(duì)法律的自覺(jué)遵循，即使沒(méi)有人現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督的情況下，個(gè)體仍然能夠嚴(yán)于律己，主動(dòng)約束自己的一言一行。

在中國(guó)傳統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)中，“慎獨(dú)”作為一種“修身之法”“入德之方”，首先便是被當(dāng)作一種修養(yǎng)自我道德的方法而出現(xiàn)的。作為一種道德修養(yǎng)的方法，“慎獨(dú)”包括慎隱、慎微、慎欲、慎辨、慎言、慎行、慎始、慎終八個(gè)方面。具體說(shuō)來(lái)，就是要隱處自律，注意細(xì)節(jié)，把握欲望的“度”，謹(jǐn)慎辨析身邊事物的是非曲直和自己的言行，做事情的時(shí)候要秉持慎重的態(tài)度和持之以恒的精神，不僅要開(kāi)個(gè)好頭，還要一如既往堅(jiān)持到最后，從而謹(jǐn)慎收尾。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題及影響

隨著近年來(lái)互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，形成了一個(gè)全新的虛擬社會(huì)，人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思想觀念也相應(yīng)發(fā)生了重大改變。由于網(wǎng)絡(luò)本身固有的共享性、交互性、隱蔽性、虛擬性等特點(diǎn)，使得整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也被打上了隱蔽、虛擬、開(kāi)放、無(wú)序的烙印，網(wǎng)絡(luò)道德也變得更加自主、開(kāi)放和多元。因此，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中以外力監(jiān)督為重點(diǎn)的傳統(tǒng)道德教育范式很難在網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)中取得效果，傳統(tǒng)道德的約束力在網(wǎng)上幾乎不復(fù)存在。于是，一部分自律性比較差的大學(xué)生，由于缺少了公眾眼光的監(jiān)督，放松了對(duì)自己的要求，在網(wǎng)上的一些行為開(kāi)始變得肆無(wú)忌憚，有欠妥當(dāng)，出現(xiàn)了越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題。主要概括起來(lái)，包括瀏覽不良信息、惡意攻擊他人、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)侵權(quán)、信息破壞、網(wǎng)絡(luò)成癮等幾個(gè)主要方面。

而網(wǎng)絡(luò)道德失范，會(huì)造成大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中價(jià)值取向的紊亂，會(huì)對(duì)大學(xué)生正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生道德人格的缺失，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生疏離感，甚至?xí)绊懴冗M(jìn)文化在大學(xué)校園中的普及和提高，對(duì)大學(xué)生群體的影響和危害，相當(dāng)深遠(yuǎn)和嚴(yán)重。

三、“慎獨(dú)”思想與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)的內(nèi)在契合性

高校進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)，其根本目的是對(duì)一種高層次的道德自律性的培養(yǎng)，在于使學(xué)生形成一種更加自律的網(wǎng)絡(luò)道德人格。歸根結(jié)底，它是對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德性的一種自我建構(gòu)過(guò)程。而中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中推崇的“慎獨(dú)”精神，其終極目的則是強(qiáng)調(diào)依靠個(gè)體的理性自覺(jué)精神，形成其道德自律，最終達(dá)到“至德”的理想人格。

由此可以看出，“慎獨(dú)”精神與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)之間具有內(nèi)在的契合性，它們?cè)趦?nèi)容上具有統(tǒng)一性，在主體意識(shí)上具有融通性，在目的上相互吻合，在本質(zhì)上也是相互一致的。將“慎獨(dú)”思想應(yīng)用于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義，它將有助于大學(xué)生形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德理念，有助于防止大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)失范行為。

四、“慎獨(dú)”思想應(yīng)用于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)的途徑和方法

（一）運(yùn)用“慎始”思想，培養(yǎng)正確的網(wǎng)絡(luò)道德理念

始，開(kāi)始，起頭。慎始，謹(jǐn)慎的開(kāi)始。作為萬(wàn)物的起點(diǎn)，始是行事為人這篇大文章的開(kāi)頭，“君子慎始而無(wú)后憂”，只有開(kāi)好了頭，以后的發(fā)展才能有良好的基礎(chǔ)。因此我們做任何事情都應(yīng)該爭(zhēng)取一個(gè)良好的開(kāi)端，做到慎其始。我們應(yīng)該把“謹(jǐn)慎開(kāi)始”作為一種基礎(chǔ)性教育，搶先一步，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教育之前就提前進(jìn)行。對(duì)大學(xué)生普及一些網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)和規(guī)范，讓他們明白網(wǎng)絡(luò)世界同現(xiàn)實(shí)世界一樣，自有這個(gè)世界中應(yīng)該遵從的道德規(guī)范，不能隨心所欲，為所欲為。也就是說(shuō)，我們要用“慎獨(dú)”的思想克制住最開(kāi)始的歪心雜念，讓學(xué)生在最初接觸網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，就養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)習(xí)慣，讓正確、良好的網(wǎng)絡(luò)道德理念在一開(kāi)始就得以形成。

（二）運(yùn)用“慎隱” 思想，培養(yǎng)自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)道德的習(xí)慣

隱，藏匿、不顯露。慎隱，隱處自律，是指?jìng)€(gè)人獨(dú)自活動(dòng)、沒(méi)有人在場(chǎng)的時(shí)候，也不為所欲為，不做見(jiàn)不得人的“虧心事”。結(jié)合“慎隱”思想對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，應(yīng)該讓大學(xué)生從本質(zhì)上理解自己為什么需要遵守網(wǎng)絡(luò)道德的根本原因，讓他們遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，不應(yīng)該是被迫的，也不應(yīng)該出于對(duì)懲罰和道德輿論抨擊的畏懼，它應(yīng)該是一種自覺(jué)自愿的自律行為。我們要喚醒大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)責(zé)任，讓他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中能充分考慮到其他網(wǎng)民的存在，從而自覺(jué)自愿的遵從網(wǎng)絡(luò)中的相關(guān)規(guī)范和原則。即使在沒(méi)有人監(jiān)督，只有“天知、地知、我知”的網(wǎng)絡(luò)中，也能做到隱處自律，自覺(jué)的遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則。

（三）做到“慎微”，自覺(jué)形成“不以惡小而為之”的意識(shí)

微，就是細(xì)小。慎微，就是注重細(xì)節(jié)，不因小事而放縱，細(xì)微之處也保持自律。網(wǎng)絡(luò)世界中“微處自律”精神的形成，可以通過(guò)“慎微”教育在上網(wǎng)大學(xué)生中取得成效。具體可以從以下三個(gè)方面著手：第一，大學(xué)生應(yīng)該自覺(jué)形成“不以惡小而為之”的意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到“微”中所蘊(yùn)藏的巨大能量。第二，教育大學(xué)生對(duì)自己網(wǎng)絡(luò)行為中的細(xì)枝末節(jié)隨時(shí)保持高度的警惕，自覺(jué)謹(jǐn)慎自己的行為，防微杜漸。第三，讓大學(xué)生們明白，微小或萌芽狀態(tài)時(shí)的錯(cuò)誤言行，很容易改正，但它常常因?yàn)樾《缓雎?，于是小錯(cuò)變大錯(cuò)，甚至走向不道德的深淵。因此，我們要對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行“慎微”教育，使他們規(guī)范和約束自己網(wǎng)絡(luò)行為中的所有細(xì)節(jié)，做到自覺(jué)地防微杜漸。

（四）做到“慎言”，自覺(jué)做到網(wǎng)絡(luò)言論文明

言，言論，言辭，語(yǔ)言。慎言，即是勿放縱，即使在獨(dú)處之境，沒(méi)有約束，也要謹(jǐn)慎言語(yǔ)。對(duì)于上網(wǎng)大學(xué)生，我們要結(jié)合“慎言”思想來(lái)教育，要讓他們?cè)诰W(wǎng)上嚴(yán)格自律，管得住自己的嘴巴，不造謠傳謠，不隨意評(píng)論，不發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論，不“信口開(kāi)河”，從而凈化整個(gè)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言環(huán)境，讓他們的網(wǎng)絡(luò)言論文明誠(chéng)信。總之，讓大學(xué)生能自覺(jué)地謹(jǐn)慎自己的網(wǎng)絡(luò)言論，做到不該說(shuō)的不說(shuō)，不能說(shuō)的不亂說(shuō)，自覺(jué)地傳遞網(wǎng)絡(luò)文明。

（五）做到“慎行”，培養(yǎng)規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)道德行為

行，行為。慎行，即檢點(diǎn)自己做所的事情，謹(jǐn)慎自己的行為。我們要進(jìn)行“慎行”教育，讓上網(wǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德行為真正地規(guī)范起來(lái)，讓大學(xué)生在上網(wǎng)時(shí)提高認(rèn)識(shí)水平，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣，不該做和不能做的事情堅(jiān)決不做，自覺(jué)減少和防止網(wǎng)絡(luò)盲動(dòng)行為。

（六）做到“慎欲”，增強(qiáng)抵御網(wǎng)絡(luò)誘惑的能力

欲，貪欲、欲望。慎欲，強(qiáng)調(diào)對(duì)欲望“度”的把握，它并不要求除欲或者無(wú)欲，而是要求對(duì)可能產(chǎn)生的各種違背道德、有悖良心的感望，加以慎重的對(duì)待，控制過(guò)分的、不正當(dāng)?shù)挠?。網(wǎng)絡(luò)中的信息可以說(shuō)應(yīng)有盡有，形形。我們要加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)誘惑的抵抗力，就必須抓好“慎欲”教育，讓大學(xué)生在面對(duì)誘惑時(shí)能有堅(jiān)定的自律精神，能對(duì)自我進(jìn)行嚴(yán)格的克制，從而培養(yǎng)起他們的自我控制和自我監(jiān)督能力。我們要讓大學(xué)生知道，有欲望并不可怕，只要能夠正確、理性的認(rèn)識(shí)它，不放縱，那么欲望從某些層面上來(lái)說(shuō)，還可能會(huì)成為我們前進(jìn)的動(dòng)力。

（七）做到“慎辨”，形成正確的網(wǎng)絡(luò)理性思維