導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的1篇青少年自律能力培養(yǎng)3篇，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

青少年自律能力培養(yǎng)1

21世紀(jì)被人們描繪成人與自然和諧發(fā)展的新世紀(jì)?在中國?一場以素質(zhì)教育為理念的教育改革正全面展開。隨著我國青少年主體意識的增強(qiáng)?自我利益的保護(hù)?自我價(jià)值的提高?加之社會上多元價(jià)值倫理觀并存?如何引導(dǎo)青少年的道德觀逐步由“他律”走向“自律”成為學(xué)校教育面臨的新課題。

一、培養(yǎng)學(xué)生自律是青少年成長、發(fā)展的必要

所謂自律?是指不受外界的約束?不為情感所支配?根據(jù)自己的良心?為追求道德本身的目的而制定的倫理原則。馬克思認(rèn)為?“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”?意味著道德價(jià)值的根據(jù)在于人自身而不在人之外。德國哲學(xué)家康德認(rèn)為?真正品德的產(chǎn)生?是來自人們意志的自愿?不受外界的約束?可以自主規(guī)范約束自己?故道德的最高境界是“自律”?，F(xiàn)代德育的目的是使學(xué)生在道德方面的主體素質(zhì)得到全面和諧、充分自由地發(fā)展?培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主、積極主動的道德能力與素質(zhì)?即道德上的自律能力。自律符合學(xué)生道德心理特點(diǎn)和德育規(guī)律。青少年處于探索社會、探索人生的重要時(shí)期?他們的思想特點(diǎn)是不輕信、不盲從?既不唯書?也不唯師?在觀察和對照中思考?在思考中觀察與對照。個(gè)體道德意識發(fā)展是影響道德內(nèi)化的重要因素?自律是促進(jìn)道德內(nèi)化的重要手段?它可以使個(gè)體不斷評判自己的道德認(rèn)識?找出差距?主動吸取道德上的要求以充實(shí)自己。只有將社會要求的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為自己的價(jià)值取向（自化）?外在的道德規(guī)范經(jīng)個(gè)體分析、判斷、嘗試?才能形成自己的信念；只有在實(shí)踐中切身感受?知行統(tǒng)一?情理交融?才能持之以恒；只有具有主題精神的人?才能自覺行動?而真正的權(quán)威正是來自于人內(nèi)在的精神力量。因此?自律能力的提出是以學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展的主動性、能動性特征?需要及其規(guī)律為基礎(chǔ)的?也是以現(xiàn)代社會及其發(fā)展趨勢的需要為前提的。

二、德育應(yīng)培養(yǎng)青少年學(xué)生在個(gè)體道德生活和社會道德生活中學(xué)會自律

（一）當(dāng)代青少年學(xué)生心理發(fā)展普遍存在以下幾方面特征：

1、不平衡性和動蕩性。青少年學(xué)生由于處在向成年發(fā)展的過渡階段?他們的生理發(fā)展迅速走向成熟?而心理的發(fā)展卻相對落后于生理的發(fā)展?他們在理智、情感、道德和社交等方面?都還未達(dá)到成熟的指標(biāo)?還處于人格化的過程中。這樣的不平衡性一方面創(chuàng)造了個(gè)性、道德和社會意識發(fā)展的條件?但另一方面也造成了青少年學(xué)生心理過程的種種矛盾和沖突?表現(xiàn)出一種成熟前的動蕩性。例如：他們思維敏銳?但片面性較大?容易偏激。他們熱情?但容易沖動?有極大的波動性。尤其是相當(dāng)一部分獨(dú)生子女所受到的溺愛和嬌寵?容易受到外界和臨時(shí)因素的影響?情緒反應(yīng)很容易被激發(fā)?以至于“感情用事”造成不良后果。因此?這一時(shí)期的青少年既不是一切顯露無遺、明明白白的“白箱”；也不是一切不可知、看不見內(nèi)部結(jié)構(gòu)的“黑箱”；而是一個(gè)以模糊不定、動蕩多變?yōu)橹饕卣鞯摹盎蚁洹薄?

2、前瞻性和進(jìn)取性。青年是連接過去與將來的中介環(huán)節(jié)?是從過去通向未來的過渡階段。正如Ｆ·馬赫列爾所說：“青年是在把過去———現(xiàn)在———未來聯(lián)結(jié)起來的連續(xù)軌道上產(chǎn)生、存在和發(fā)展的?！鼻嗌倌陮W(xué)生有著最廣闊的未來前景和最佳的前景距離?這種面對未來的前瞻性使得他們特別地富于理想?迫切追求自我實(shí)現(xiàn)。他們血?dú)夥絼?反應(yīng)敏捷?上進(jìn)心強(qiáng)?不安于現(xiàn)狀?頗具“出生牛犢不怕虎”的勁頭。

3、情感的危機(jī)性。新世紀(jì)以來?由于社會的、家庭的、學(xué)校的諸多因素?青少年學(xué)生的情感世界呈現(xiàn)出許多新特點(diǎn)?具有強(qiáng)烈的自主性和進(jìn)取心?同時(shí)?還伴隨著一些消極的、不健康的情感?應(yīng)當(dāng)引起密切關(guān)注。如：自私懶惰、固執(zhí)任性、虛榮好強(qiáng)、敵視懷疑、放縱不羈、意志薄弱?不敢正視困難、面對挫折等?這些情感缺陷會給青少年心理健康發(fā)展帶來障礙?并危害他們今后的生活。

（二）根據(jù)青少年學(xué)生的心理特點(diǎn)和出現(xiàn)的問題?培養(yǎng)他們自律能力需要做以下的工作：

1、挫折教育。也稱逆境磨煉?是指通過展示人類社會生活中的挫折因素?培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識駕御挫折能力的一種教育活動。即讓學(xué)生不在挫折中消沉、徘徊?向挫折學(xué)習(xí)?在挫折中鍛煉和考驗(yàn)中成熟?奮進(jìn)、崛起?自處逆境仍然保持心理平衡和正常活力?從而培養(yǎng)對未來生活的適應(yīng)性和調(diào)節(jié)周圍環(huán)境的能力。當(dāng)今時(shí)代充滿著競爭、挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)?青少年需要挫折教育?改革開放需要挫折教育?社會呼喚挫折教育?？鬃釉琛皻q寒然后知松柏之后凋”?暗示身處逆境更利于修養(yǎng)砥礪品行；顏回在陋室而不改其樂?表現(xiàn)出對貧困逆境的超越和對“道”的神往；孟子也曾說?“天將降大任于斯人?必先苦其心志?勞其筋骨?餓其體膚?空乏其身?行拂亂其所為?所以動心忍性?增益其不能。”（《孟子·告子下》）。日本教育也規(guī)定?要創(chuàng)造機(jī)會把孩子投入艱苦環(huán)境中鍛煉?讓孩子學(xué)會自己解決自己的問題。據(jù)說在一所私立小學(xué)的校門口?有一塊水池?學(xué)生每天脫下木屐從水中走進(jìn)校園?即使是寒冷的冬天?也從不在教師面前喊冷。

2、自我評價(jià)教育。自我評價(jià)是學(xué)生依據(jù)一定的品德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?對自己的行為作出肯定或否定的價(jià)值判斷。自評作為自律的有效手段?表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）自我意識?它是指人對自己以及自己和周圍事物關(guān)系的一種認(rèn)識?也是人認(rèn)識自己和對待自己的統(tǒng)一。學(xué)生對祖國集體的愛、責(zé)任感、義務(wù)感、榮譽(yù)感、廉恥感等品德意識?都是建立在對個(gè)人需要同社會需要之間的認(rèn)識和理解的基礎(chǔ)上的。（2）自我激勵(lì)?青少年學(xué)生自覺性、自制力較差?品德中好行為習(xí)慣不穩(wěn)定?通過自評可幫助學(xué)生自我反省?進(jìn)而自覺地進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制。（3）自我調(diào)控?在實(shí)際生活中?常有的行為不為人知即“個(gè)人獨(dú)處”的情況?經(jīng)常檢查自己的一言一行可以保持正直的人格和品德的純潔?從而抵制外界的不良誘因。

3、道德問題討論。所謂道德問題?是由個(gè)體在特定條件下不能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)而形成的?它包含認(rèn)識、目標(biāo)、障礙三個(gè)因素。問題的解決?是從困難障礙中尋找一條出路。德育實(shí)質(zhì)上是一個(gè)由“已知”出發(fā)?幫助學(xué)生在個(gè)人與他人、集體、祖國利益發(fā)生沖突時(shí)如何處理?利他利己?動機(jī)與效果相結(jié)合?實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的過程?可以說德育是道德問題解決的教育和教學(xué)。當(dāng)代西方德育課大多數(shù)都引進(jìn)美國科爾伯格的道德認(rèn)識發(fā)展理論?采用道德難題討論方法?把培養(yǎng)判斷力作為德育的中心任務(wù)。一是不要簡單地告訴學(xué)生什么是善?什么是惡?而要讓學(xué)生參與德育實(shí)踐?對善惡作出評價(jià)；二是德育要注重學(xué)生批判性思維和決策能力的培養(yǎng)。應(yīng)該指出的是?學(xué)生在進(jìn)行道德選擇時(shí)?不但要有行為上的自由?而且要有理智上的自由?不但要有外在規(guī)定他律性的保障?而且要有內(nèi)在需求自律性的支撐。

4、道德責(zé)任心培養(yǎng)。當(dāng)前青少年學(xué)生普遍缺乏責(zé)任感?為此?德育應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生樹立對己、對他人、對社會、對國家、甚至對全球的責(zé)任?樹立學(xué)習(xí)責(zé)任心、生活責(zé)任心、工作責(zé)任心等?在家庭生活、社會公德、職業(yè)規(guī)范等方面接受社會關(guān)于個(gè)人道德責(zé)任的各種要求。如在班級中?讓學(xué)生明白自己是班級的主人?讓他們承擔(dān)各種對集體負(fù)責(zé)的角色?引導(dǎo)他們對班級負(fù)責(zé)?激發(fā)學(xué)生履行道德責(zé)任的動機(jī)?強(qiáng)化因履行道德責(zé)任而引起積極的情感體驗(yàn)?同時(shí)?對責(zé)任情況進(jìn)行監(jiān)督、檢查。為了責(zé)任?處于現(xiàn)實(shí)可能的道德主體———他律性；出于責(zé)任?處于自為的道德主體———自律性。

5、設(shè)置活動性德育課程。實(shí)踐活動為自律能力的形成提供一個(gè)鍛煉機(jī)會?活動性德育課程是讓學(xué)生在參與真實(shí)的社會生活過程中認(rèn)識社會生活的真面目?進(jìn)而參與社會生活改革與創(chuàng)新活動?旨在培養(yǎng)學(xué)生在社會道德環(huán)境中具有獨(dú)立的、理性的道德判斷與選擇能力?自主負(fù)責(zé)的行動能力?不妨稱為“實(shí)踐的道德”。因?yàn)閷W(xué)生是道德生活的主體?“參與者”?而不是被動的客體?“接受者”、“旁觀者”?德育的效果是從外顯行為來評價(jià)的?；顒有缘掠n程的內(nèi)容包括勤工助學(xué)、社會公益、生產(chǎn)勞動、社會宣傳和咨詢、晨會、班團(tuán)活動、課外活動等。其作用（1）引導(dǎo)學(xué)生分辨周圍發(fā)生的突出社會現(xiàn)象；（2）注重學(xué)生自育的主動性；（3）為自律品德發(fā)生提供保證?？傊?道德教育的最高目標(biāo)是教會學(xué)生學(xué)會自律。當(dāng)代社會各行各業(yè)都需要從業(yè)人員具有自律?青少年學(xué)生將來所面對的是社會?具有自律的品德會使他們受益無窮的。

作者:衛(wèi)東寧 單位:遼陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院

青少年自律能力培養(yǎng)2

聯(lián)合國教科文組織曾經(jīng)指出，“教育的目的在于使人們學(xué)會生存，學(xué)會發(fā)展”。時(shí)間不可逆轉(zhuǎn)地走向21世紀(jì)，新的世紀(jì)必將有新的要求，面對21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)校生動活潑地發(fā)展，辦出各自的特色?！眹?yán)于律已，寬于待人是做人的美德，對自己的嚴(yán)律是處理人際關(guān)系，和諧人與人、人與環(huán)境的有效手段，是自然人向社會人過渡必備的品質(zhì)，一個(gè)班集體，沒有團(tuán)結(jié)友愛的班風(fēng)，沒有寬松和諧的師生關(guān)系。沒有學(xué)生對自己的嚴(yán)格要求及對他人寬容的個(gè)性品質(zhì)，就不可能形成一個(gè)優(yōu)良的班集體。而缺乏良好的氛圍，其負(fù)面效應(yīng)是顯而易見的。在以上諸多的因素中，我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的自律精神尢為重要?，F(xiàn)在的青少年學(xué)生，大多是獨(dú)生子女，在家里備受父母老人的寵愛嬌慣，幾乎都象“小皇帝”，全家是“九大行星圍著太陽”轉(zhuǎn)，不論做什么，都得以“小皇帝”的意志為轉(zhuǎn)移，而優(yōu)越的生活條件，更滋長了他們以自我為中心，驕嬌任性的品性，而且缺乏獨(dú)立生活與艱苦生活的磨練，依賴性大，自我管理能力較差，市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在社會也滋生了許多不良風(fēng)氣，在新形勢下，昔日行之有效的班主任工作方法受到了挑戰(zhàn)，如何做好班主任工作，一直是我思考和實(shí)踐的問題。在工作實(shí)踐中，我覺得，如果同學(xué)間缺乏自律精神，就會影響班集體的正常管理和教學(xué)，有礙學(xué)生的全面健康發(fā)展。那么怎樣才能培養(yǎng)他們的自律精神呢？

第一、深化學(xué)生的自律精神，這是培養(yǎng)他們嚴(yán)于律已的起點(diǎn)。素質(zhì)教育的最終目的，就是要提高學(xué)生在政治上的自辯能力，文化上的自學(xué)能力，生活上的自理能力，體魄上的自健能力。做為班主任，工作方法就是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，自我管理，要求學(xué)生學(xué)會自己管理自己，因?yàn)閷W(xué)生的個(gè)人發(fā)展同其它事物一樣，內(nèi)因起決定作用，如果學(xué)生認(rèn)識不到自律的重要性，不自覺的要求自己，即使班主任辛辛苦苦，忙忙碌碌，也只能獲得事倍功半的效果。在全面實(shí)踐素質(zhì)教育的過程中，班主任如果實(shí)行“超級保姆”式的全方位監(jiān)護(hù)，扼殺了學(xué)生的主觀能動性，約束了學(xué)生的自我管理能力，只會形成“教師說了算，學(xué)生照著辦”的局面。而要提高學(xué)生自我教育、自我管理的能力，關(guān)鍵在于班主任要千方百計(jì)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，使每一位學(xué)生真正意識到自己是班集體的主人。具體可以采取以下措施：

第一、讓學(xué)生參與班級事務(wù)管理。學(xué)生能做的事大膽讓學(xué)生去做，學(xué)生不會做的事在班主任的指導(dǎo)下讓學(xué)生學(xué)著去做。學(xué)生是發(fā)展中的人，具有巨大的潛能可以開發(fā)和提高。他們往往渴望表現(xiàn)自己的才能，在需要顯示自己獨(dú)立人格的時(shí)候，希望受到尊重。處在青春期的學(xué)生，民主意識強(qiáng)，凡事都要講個(gè)明白，不愿機(jī)械服從，也不喜歡別人過多的干預(yù)。所以任為班主任，每學(xué)期初我都要召開班委會，讓學(xué)生們參與討論決定班級計(jì)劃，從而培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識和民主意識。對于班級目標(biāo)、規(guī)章制度、獎勵(lì)懲處、操行評定等班級大事要由學(xué)生經(jīng)過充分討論后再作決定，這樣做不僅可以調(diào)動學(xué)生關(guān)心集體的積極性，而且十分有利于學(xué)生的自我教育和自我管理。

第二、給學(xué)生為班集體服務(wù)創(chuàng)造條件和機(jī)會。一個(gè)人只有經(jīng)常受到別人的肯定和重視，才會擁有自尊．自信，進(jìn)而自強(qiáng)，才可能在犯錯(cuò)時(shí)進(jìn)行自我反省和自我教育。作為班主任，應(yīng)該擁有豁達(dá)的心境，應(yīng)有容人之量，既能容人之長，又能容人之短，所謂“非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非嚴(yán)正無以制斷”。對學(xué)生來說，班主任給予學(xué)生最寶貴的是幫助他們樹立自信心。事實(shí)上許多事情學(xué)生自己是可以處理好的，而且也應(yīng)該鍛煉他們的能力。在班級工作中，我做為班主任，都尊重學(xué)生的興趣愛好，個(gè)人愛好，個(gè)人特長，盡量給每位學(xué)生安排一項(xiàng)為集體服務(wù)的項(xiàng)目，在班級工作負(fù)一定責(zé)任，使他們感到班級就是自己的家。通過活動發(fā)展他們的興趣，發(fā)揮他們的特長，使他們健康成長。例如我班的韋海萍同學(xué)，喜歡唱歌．跳舞，所以在學(xué)校的文藝匯演的活動中，根據(jù)她的這一興趣的特長，我就特意安排她與班干部一起負(fù)責(zé)本班的文藝表演準(zhǔn)備工作。后來我班的節(jié)目獲得二等獎，我對她的參與和所取得的成功表示祝賀，對她的個(gè)人才能表示欣賞。在后來的“紅五月”文藝匯演中，我索性讓她全權(quán)負(fù)責(zé)本班文藝節(jié)目的組織工作。結(jié)果，她積極地找來舞蹈老師，利用休息時(shí)間組織同學(xué)排練，終于使我班節(jié)目獲獎。到了臨近畢業(yè)，她已經(jīng)找到了一份工作，而單位根據(jù)她在校的表現(xiàn)，已命她負(fù)責(zé)一項(xiàng)本系統(tǒng)的表演任務(wù)。所以，當(dāng)老師對學(xué)生某一方面的成功表示欣賞時(shí)，不僅會讓學(xué)生感到被重視的滿足，還可以傳遞出對學(xué)生的喜愛之情，這是精神上的滋潤。我覺得，讓學(xué)生在班級工作中負(fù)一定的責(zé)任，使全班沒有“閑人”和“客人”，讓每個(gè)人意識到自己是班級的主人，班級是“自己的家”，班級需要自己。讓每個(gè)人意識到自己的一言一行都與班級的榮譽(yù)緊密相連，從而形成“班興我榮，班衰我恥”的集體榮譽(yù)感。\

第三、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。當(dāng)今的社會已經(jīng)進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)社會，科學(xué)文化知識日新月異，今天的學(xué)習(xí)是為了將來能更好地適應(yīng)社會要求打下基礎(chǔ)，不同的教育力量有著不同的教育側(cè)面和要求，但最終目的都是為了將學(xué)生培養(yǎng)成社會所需要的人才。學(xué)習(xí)期間認(rèn)真學(xué)習(xí)，不僅是為了個(gè)人成長，也是一種社會責(zé)任。西方國家早在十二、十三世紀(jì)就開始發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，到二十世紀(jì)更是成為推動本國社會經(jīng)濟(jì)起飛的基礎(chǔ)。美國、日本、德國等的成功事例即是證明，要運(yùn)用實(shí)實(shí)在在的事例、數(shù)據(jù)、材料教育學(xué)生，使他們認(rèn)識到：發(fā)展職業(yè)教育是我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。作為職高生，肩負(fù)著將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重任，職高生是大有前途、大有作為的。進(jìn)而熱愛學(xué)校、熱愛專業(yè)，勤奮學(xué)習(xí)。同時(shí)，可以聯(lián)系實(shí)際，要求學(xué)生學(xué)習(xí)處理具體問題，了解勞動的價(jià)值和作用，了解謀生的艱辛。每個(gè)學(xué)期準(zhǔn)備放假時(shí)，我都鼓勵(lì)他們走出家庭，走向社會，并且每個(gè)人都發(fā)一張參與社會實(shí)踐表，放假結(jié)束后，交給我檢查。因此，學(xué)生們在實(shí)踐中深切感受到自己能力與知識的不足，認(rèn)識到要適應(yīng)社會競爭，必須要有真才實(shí)學(xué)；認(rèn)識到當(dāng)前必須提高自身素質(zhì)，在學(xué)好專業(yè)課程的同時(shí)利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)等相關(guān)技術(shù)，提高自身的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)競爭能力。另外，在本年度內(nèi)我班有2／3的學(xué)生認(rèn)為自已學(xué)習(xí)不再是為了考試，而是為了獲取盡可能多的知識。綜上所述，只有讓學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我管理，才能將規(guī)章制度內(nèi)化為自覺要求和自己規(guī)范，使之形成一種素質(zhì)：才能幫助和教育學(xué)生了解他人，了解集體；才能增進(jìn)師生之間的感情；才能增強(qiáng)學(xué)生辯別是非的能力，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，樹立為人民服務(wù)的思想，培養(yǎng)學(xué)生有利于未來發(fā)展的個(gè)性。

作者:梁譜恒 單位:廣西南寧六職校

青少年自律能力培養(yǎng)3

2005年11月，溫家寶總理在全國職業(yè)教育工作會議上指出：職業(yè)教育要認(rèn)真貫徹黨的教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育。一方面，要搞好以敬業(yè)和誠信為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育，學(xué)習(xí)必要的基礎(chǔ)理論知識；另一方面，要堅(jiān)持手腦并用、做學(xué)合一的教學(xué)原則，突出學(xué)生的動手能力和職業(yè)技能訓(xùn)練。那么，目前我國高職學(xué)生的現(xiàn)狀是怎樣的呢？

1、目前高職學(xué)生的現(xiàn)狀

1．1學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，進(jìn)取精神不強(qiáng)目前學(xué)生們的入學(xué)年齡多在16—18歲之間，在這些學(xué)生當(dāng)中，高考的入學(xué)分?jǐn)?shù)又多在300分左右。因此，總的來說，年齡、文化素質(zhì)的參差不齊將導(dǎo)致部分學(xué)生不好管理。再加之有些高職生認(rèn)為自己進(jìn)了大學(xué)，遠(yuǎn)離了父母的嘮叨和高考的壓力，有一種“如釋重負(fù)”和“熬出頭”的感覺。于是他們無論在學(xué)習(xí)上還是活動中缺乏進(jìn)取心和競爭意識。放松對自己的要求，不能很好的配合學(xué)校和老師的管理，不注重個(gè)人良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。表現(xiàn)為不遵守校紀(jì)校規(guī)，不能認(rèn)真聽講和完成作業(yè)，考試舞弊，拿老師的話當(dāng)耳邊風(fēng)等等。

1．2生活環(huán)境優(yōu)越，自我個(gè)性明顯這一群出生于上世紀(jì)八十年代后期的學(xué)生們絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，家庭條件比較優(yōu)越，嬌生慣養(yǎng)者多，基本上是過著“飯來張口、衣來伸手”的無憂無慮的生活。在這樣的環(huán)境中成長的孩子極易形成自私冷漠的人格，凡事喜歡以自我為中心。盲目驕傲、目無組織紀(jì)律性、我行我素、不參與集體活動、不懂得去關(guān)心他人和集體。他們一方面內(nèi)心自我封閉，另一方面又渴望與人交流、被人理解。因此以自我為中心的生長環(huán)境與他們個(gè)性心理常常發(fā)生矛盾。

1．3就業(yè)困難，產(chǎn)生悲觀失望的情緒高考擴(kuò)招后，高校畢業(yè)生人數(shù)每年都在劇增，就業(yè)難的問題已凸顯，這樣也使部分高職畢業(yè)生對前途產(chǎn)生悲觀失望的情緒，從而出現(xiàn)了諸多心理上的一些問題。這些現(xiàn)象的普遍存在，給高職學(xué)生的管理工作帶來了很大的難度和壓力。為使學(xué)生管理更加得心應(yīng)手，能在輕松和諧的氛圍中營造一種人文的管理環(huán)境。不能單靠嚴(yán)厲的管理處罰，也不能靠簡單的說教來解決問題，必須樹立“以人為本”的管理理念。故此，筆者認(rèn)為，要做好新時(shí)期高職學(xué)生的教育和管理工作，主要有以下幾方面。

2、開好主題班會，有效發(fā)揮教育作用

高職學(xué)生的心靈世界不完全同于成人，他們有自己的喜怒哀樂，在不同的時(shí)期有不同的熱點(diǎn)問題。一個(gè)遠(yuǎn)離學(xué)生思想的話題，很難引起學(xué)生的關(guān)注，而一個(gè)貼近學(xué)生心靈的話題，則很容易讓他們產(chǎn)生共鳴。政治形勢、尖端科技、影視天地、體育明星……其中不乏教育教材。關(guān)鍵是要了解學(xué)生在想什么、怎么想。只有知已知彼，才能力戒空談。只有選到他們共同關(guān)心的話題，讓他們每個(gè)人都有話可說，有情可觸，才能達(dá)到有所收益、有所教育的最佳效果。

3、教育貼近實(shí)際，引導(dǎo)自律成才

自律，就是個(gè)體主動以一定的標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范指導(dǎo)自己的言行，嚴(yán)格要求和約束自己，它表現(xiàn)在自愛、自省、自控等方面。前蘇聯(lián)教育家蘇霉姆林斯基指出，“真正的教育乃自我教育”。具體到高職教育實(shí)際，惟有從學(xué)生身心特點(diǎn)出發(fā)，圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)、品行、擇業(yè)等生活領(lǐng)域，把道德教育和學(xué)生道德判斷能力、自我教育能力養(yǎng)成結(jié)合起來，充分尊重并調(diào)動學(xué)生的主體性，激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，文明生活，發(fā)展素質(zhì)，從他律走向自律，才是根本的出路所在。

4、管理以人為本，營造人性化的生活空間

第一：實(shí)施人性化的宿舍管理。宿舍是高職學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和活動的主要場所。首先，宿舍管理中心的工作人員必須要有服務(wù)意識，對服務(wù)工作要有“感情”，對學(xué)生的要求要有“熱情”，在為學(xué)生服務(wù)中要充滿“激情”；其次輔導(dǎo)員和班主任應(yīng)經(jīng)常深入學(xué)生宿舍，與學(xué)生進(jìn)行溝通與交流，實(shí)地了解學(xué)生的生活情況；最后塑造健康向上、關(guān)系融洽的寢室文化，讓學(xué)生真正感受到“家”的溫暖。第二：鼓勵(lì)和支持校園各種學(xué)生社團(tuán)的創(chuàng)建。通過社團(tuán)各種活動的開展，能使社團(tuán)成員的特長得到更好地發(fā)揮，個(gè)性更好地展現(xiàn)，能讓學(xué)生自我管理的能力進(jìn)一步加強(qiáng)。第三：實(shí)施人性化的圖書館管理措施，為了能最大限度地滿足學(xué)生的求知欲和提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，應(yīng)實(shí)施一系列的人性化圖書館管理措施。

5、深化教學(xué)改革，加強(qiáng)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

21世紀(jì)的激烈競爭呼喚創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新型人才的涌現(xiàn)，加強(qiáng)對高職學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，已經(jīng)成為時(shí)代教育的必然要求。高職院校作為國家創(chuàng)新教育的主要基地，要按照鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的人才培養(yǎng)方向，轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念，不斷深化教學(xué)改革，推進(jìn)文化創(chuàng)新和高職人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新，為高職學(xué)生開展創(chuàng)新活動，提高創(chuàng)造技能，培養(yǎng)創(chuàng)新能力營造良好的創(chuàng)新氛圍。今天，建設(shè)創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略目標(biāo)對高職教育已經(jīng)提出了新的要求，高職院校應(yīng)該在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)新型高職人才方面，肩起歷史的使命，積極營造有利于高職創(chuàng)新人才成長的文化氛圍，為“自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來”作出積極的貢獻(xiàn)。

6、加強(qiáng)職業(yè)指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)院學(xué)風(fēng)的好轉(zhuǎn)

職業(yè)指導(dǎo)是一定社會組織幫助人們走上職業(yè)道路的各種措施體系的總稱。職業(yè)指導(dǎo)工作主要是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我確認(rèn)、自我調(diào)適、自我進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃、職業(yè)心理調(diào)適、求職的技巧和方法等等；教學(xué)部門主要是圍繞“人學(xué)匹配”和“人職匹配”來進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容和方法的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)同學(xué)們認(rèn)真努力學(xué)習(xí)，掌握好知識和技能，為順利就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)；教育服務(wù)部門主要是圍繞著學(xué)生良好的思想品德的養(yǎng)成和綜合素質(zhì)的提升做好思想方面的教育服務(wù)工作。這三者是相輔相成、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。通過發(fā)揮這三位一體的教育作用，使學(xué)生在了解自己，了解職業(yè)，明晰奮斗目標(biāo)的前提下，認(rèn)真努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的知識技能、品德修養(yǎng)和各種能力，為走進(jìn)理想崗位，邁向成功人生打下良好的基礎(chǔ)。

7、培養(yǎng)就業(yè)能力，使其成為高技能人才

以就業(yè)為導(dǎo)向具有明確職業(yè)定向性的高職教育，必須針對一定職業(yè)范圍，針對某一崗位（群）的就業(yè)崗位需要，以本崗位（群）所具備的能力目標(biāo)組織教學(xué)，以滿足社會和產(chǎn)業(yè)界對培養(yǎng)對象基本要求。這就決定了高職教育要緊跟時(shí)代發(fā)展社會需要，所開設(shè)的課程尤其是專業(yè)課程要對學(xué)生上崗具有實(shí)用性，使其通過專業(yè)課程學(xué)習(xí)能熟練握一到兩門專業(yè)技術(shù)，真正實(shí)現(xiàn)畢業(yè)后就能上崗，上崗后就能靠技能技術(shù)立身。按照高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)高職學(xué)生應(yīng)以智力技能、概念技能為主，兼?zhèn)浔匾膭幼骷寄?、專業(yè)技能。高技能人才熟悉和適應(yīng)現(xiàn)場工作環(huán)境、工作規(guī)則以及工作的協(xié)調(diào)合理性，熟練掌握崗位群通用的基本技能、有專業(yè)背景的專門技能以及某些特殊技能，有較強(qiáng)的綜合工作能力，能完成技術(shù)比較復(fù)雜或非常規(guī)性的工作，并能運(yùn)用較豐富的生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或先進(jìn)的技術(shù)手段，及時(shí)準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)和排解操作中的技術(shù)故障。對生產(chǎn)中較關(guān)鍵的技藝難題、操作難題敢于負(fù)責(zé)、敢于決策并能獨(dú)立有效地加以解決，在工藝革新、裝備改造、引進(jìn)技術(shù)和發(fā)明創(chuàng)造中表現(xiàn)出一定的創(chuàng)新能力。高技能人才“高”在既能動手又能動腦，即應(yīng)該成為“手腦并用”的知識技能型人才或技術(shù)技能型人才，這是知識經(jīng)濟(jì)社會高技能人才的時(shí)代特征，也是高技能人才與其他技能人才的區(qū)別所在。

8、結(jié)束語

綜上所述，對于高職學(xué)生的教育和管理，要充分發(fā)揮“以人為本”的教育準(zhǔn)則，對高職學(xué)生進(jìn)行就業(yè)能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，努力提高他們的綜合素質(zhì)，為國家培養(yǎng)具有時(shí)代特色、具有創(chuàng)新個(gè)性和創(chuàng)新精神的合格人才。參考文獻(xiàn)

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作者:陳忠 單位:長沙環(huán)境保護(hù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院