導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇文明教師事跡材料，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、熱愛教育工作，注重師德修養(yǎng)

多年來，該同志認真貫徹黨的教育方針政策，始終堅持學習，注重道德修養(yǎng)。她忠于職守，愛崗敬業(yè)，勇于創(chuàng)新，勇于實踐，努力樹立黨員教師良好形象，體現(xiàn)了高尚的師德修養(yǎng)和人格魅力。在工作中她嚴于律己，寬厚待人，強化學習，提升技能。認真學習有關教育教學法律、法規(guī)，并把理論同實踐相結(jié)合，提高認識，自覺實踐，一心一意為教師服務，為學生服務。不斷學習新的教育理論，更新教育觀念，改革教育教學方法，認真思考，努力鉆研，反復實踐，探索新的教育教學方法?！坝霉P墨耕耘、用語言播種、用汗水澆灌、用心血滋潤。”這是馬老師的追求也是她教育工作的寫照。用人格魅力去感召學生，用學識去引導學生，用智慧去啟發(fā)學生，用熱情去溫暖學生，用品行去感化學生，贏得了學生的尊重和愛戴。

  二、重視德育教育，堅持立德樹人

該同志十分重視德育工作，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造潛力為重點，創(chuàng)造性地開展富有特色和實效的德育教育活動。為加強對學生日常行為規(guī)范的教育，帶領學院建立健全學生的各種管理制度，利用各種機會對學生進行教育，以認知為起點，以活動為載體，以培養(yǎng)學生良好的習慣為重點，抓常規(guī)，抓落實，扎扎實實開展工作，構(gòu)建良好師風和學風。

馬老師積極擔任學生德育導師，堅持立德樹人，努力構(gòu)建課堂、課外聯(lián)動教育方式，對學生進行全方位、多角度的德育滲透。通過對學生進行思想教育、遵紀守法教育、安全教育、禮儀教育、理想教育等，貫通社會主義核心價值觀教育，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，逐漸將良好的行為規(guī)范、公民道德準則內(nèi)化為學生的自覺行為，提高德育成效，培養(yǎng)學生正確的價值觀和道德情操，促進學生素質(zhì)的全面提高。

她多年堅持教學一線，在教學工作中，為適應新形勢下教育教學工作的需要，注重個人業(yè)務知識的更新與教學能力的不斷提高，把學習做為自我使命，勤學不輟，努力提高自身素質(zhì)，不斷進行教學改革，提升教學質(zhì)量。在具體的教學中，不斷學習先進的教學理論，轉(zhuǎn)變教學思想，探索教學規(guī)律，研磨教學方法，勇于創(chuàng)新，將先進的教學理念轉(zhuǎn)化為教學行為，用心參加教研活動，參與上課、聽課、評教活動。教學過程中，她注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐潛力，用先進的教學理念實施課堂教學，用心創(chuàng)設問題情景，啟發(fā)學生從不同角度思考問題，提高學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。她打破傳統(tǒng)的師道尊嚴，實行民主教學，充分調(diào)動學生學習興趣，鼓勵學生大膽質(zhì)疑，師生平等討論，培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力。

篇2

無論干什么工作，只有用心才能做到最好，公交工作，服務是永恒的主題，就連和乘客的每句話都富有服務的內(nèi)涵。記得有一次在跑車過程中，有一位乘客問起路來，當時小袁未能及時回答出來，此時乘客開了一句玩笑：“你是司機，你怎么不知道呢？”就是這句玩笑話給小袁提了個醒。于是，他利用業(yè)余時間跑遍了全市幾個長途車站，把站名方向及乘坐的公交車一一記在本上，同時又走訪了10路線沿途98個單位，制作出10路線路導示圖，花一百多元塑封貼在車廂里，讓每一位乘客一看便知道所去單位的地理位置，大大方便了乘客的出行。然而我市發(fā)展特別快，公園、道路還有公交車越來越多，尤其公交車的發(fā)展，什么方向，路過哪里等等，為了掌握這些情況，他家里訂了一份《燕趙都市報》，每天必看，當看到哪條路線開了，便抽時間去坐坐，記下來，把這些情況制作成一個小冊子，盡量地背下來，便于為乘客服務。

二、用心扮靚車廂

夏天來了，熾熱的陽光射進車廂，曬得陽面的乘客不敢睜眼，為此他批發(fā)來窗簾布，縫制窗簾，天氣熱得一上車就是一身汗，而他一干就是三個小時，窗簾裝好后，衣服就像水里泡了一樣，但他的臉上寫滿的欣慰。

雨季來臨時，細心的他又買來幾把傘放在車上備乘客用。暑期到了，天氣悶熱，他買來精美的塑料扇子掛在每個座位后面，方便乘客使用。

天漸漸冷了，他又跑到批發(fā)市場買來紅色平絨布包車廂的扶手，批發(fā)來帶有淺黃色花朵的棉墊一個個縫上帶子，固定到座位上。許多乘客坐上車后都在議論：這個車真好，這個司機真細心。曾有一位乘客在留言中寫到：“淺黃色花朵的棉墊，即像沙發(fā)，又像盛開的花朵，給人春的感受，在這樣的車廂里，使我們感受到家的溫暖、溫馨、舒適”。

三、愛心灑向乘客

為了讓乘客滿意，工作中他不斷積累經(jīng)驗，完善服務。比如說對待不同的乘客就要采用不同的方法，對待不同的情況就要采用不同的服務語言。

當遇到外地乘客時，小袁就會換位思考，耐心的解答乘客的問話，并及時提醒他們下車，尤其拿行李的民工，從來不吆喝他們，而是用平和的語言和他們交流，不歧視他們。

當遇到拿大面值人民幣的乘客時，不是粗暴地讓其下車，而是用喇叭宣傳“哪們乘客能給這位乘客換一下零錢，謝謝”，讓乘客之間互找零錢，為乘客解難。

當遇到行動不方便的乘客時，及時地為他們找座位，并對讓座者表示感謝。

當遇到小學生時，他會及時地提醒小朋友們“小朋友好，您上車后不要大聲地喧嘩，以免其他乘客聽不到報站，謝謝”，這樣，小學生們會乖乖地不再吵鬧。

當車上人多時，他都會語氣溫和地提醒大家“現(xiàn)在車上人多，車上的乘客要為車下的乘客想一想，向車廂后面走一走，以免耽誤大家的時間”。

就是這樣，他時刻提醒自己對待每一位乘客都要有耐心，有一位乘客這樣說道“這個車的駕駛員真好很高，同樣的事，用他的的話一說，我們很容易接受，上了他的車，有一種親切感”。

四、細心經(jīng)營車廂

為了提升車廂的文化氛圍，讓乘客走進公交車，感受到公交服務工作的品位。他利用業(yè)余時間先后整理了《石家莊簡介》、《石家莊旅游區(qū)簡介》、《百姓探源》，為了提醒乘客文明乘車，他制作了圖文并茂的《生物語》包括為他人讓座的、不隨地吐痰的等等?！胺堑洹睍r期通過看報紙，聽廣播積累了一些如何預防“非典”的知識，將它們布置在車廂里。為了美觀，又買來藝術鏡框，將收集的內(nèi)容裝進去，看起來就像家里的藝術鏡框。同時在車廂里，還制作了不銹鋼的宣傳欄，名字是“我們同行”，定期更換其中的內(nèi)容，還將每周的影訊告訴大家。

為了用服務語言烘托車廂氣氛，他總結(jié)了幾條服務用語以備遇紅燈時使用，有10路首末車發(fā)車時間，有各種問候語，包括節(jié)假日時祝乘客節(jié)日快樂的語言，還有查驗月票卡后，積極向乘客宣傳等等。

工作中他細心地觀察乘客對服務工作的需求，比如中午的時候乘客坐車都有倦意，并且勞累了一上午需要安靜地休息一會兒，這時他買了輕音樂、薩克斯音樂、鄧麗君唱歌的磁帶及時播放，此時從后視鏡中看到許多乘客都在音樂中陶醉了。大聲說話的也少了許多，使車廂氣氛感到恬靜。在伊拉克戰(zhàn)爭及“非典”時期，人們都非常關心戰(zhàn)爭情況和“非典”疫情發(fā)展和治療情況，為此，他每天分早、中、晚注意將收音機打開，滿足乘客的需求，此時車廂內(nèi)幾乎是鴉鵲無聲，大家都聚精會神地聽著。有一位乘客在留言中寫到“坐上這輛車，給人的感覺那就是一個字‘爽’！”

五、創(chuàng)新服務內(nèi)涵

篇3

學校先后獲得了江蘇省“特殊教育現(xiàn)代化示范學校”、*市“第十屆社會主義精神文明十佳新人新事集體”、江蘇省“英雄中隊”、*市“信息化先進學校”、*市“德育先進集體”、首屆全國“百優(yōu)中小學英雄團隊集體”等榮譽稱號,還被確立為“中挪(SIGAM)雙語實驗學?！?、“中德合作促進基礎項目示范學校”、“中日畫信交流項目”成員單位及“江蘇省書法繪畫考級培訓基地”,在20*-20*年度,又獲得了*市教育系統(tǒng)“五四紅旗團總支”,“*市優(yōu)秀教科研單位”。

在市政府和教育局的悉心關懷下,在社會各界的大力支持下,學校聾部形成了學前教育——九年義務教育——職業(yè)高中教育的教育體系。學?，F(xiàn)有在職教工42名,黨員9人,團員13人。其中35歲以下青年教工有25人,占總?cè)藬?shù)的60%,具有大專及大專以上學歷的職員超過4/5,是一支年輕有戰(zhàn)斗力的青年集體。

學校課題組牢牢圍繞爭創(chuàng)市級“青年文明號”的工作目標,以“服務學生、服務社會、辦人民滿足的教育”為宗旨,以倡導“打造陽光學生”為核心,以團隊建設為基地,大力開展各項文明創(chuàng)建活動,使我們這支年輕的隊伍不斷發(fā)展壯大,同時也正在為爭創(chuàng)“青年文明號”而努力。

一、建立創(chuàng)建領導小組,進步員工思想教育

為便于對創(chuàng)建活動進行有計劃的指導、組織、監(jiān)視和實施,課題組成立了“爭創(chuàng)‘青年文明號’活動領導小組”,領導小組定期對廣大課題組成員,特別是黨團員進行思想教育,引導教職員工立足本職、愛崗敬業(yè)、銳意創(chuàng)新、無私奉獻,全面進步團員青年的政治思想素質(zhì),在立足本職、放眼未來的文明創(chuàng)建活動中取得了很大收獲。

二、制定工作計劃和方案,全面啟動隊伍建設

俗話說“凡事預則立,不預則廢”,一份切實可行的計劃能起到事半功倍的效果。領導小組組織團員青年認真學習教育局團委關于創(chuàng)建“青年文明號”活動的主要文件精神,明確創(chuàng)建活動的目的及意義、基本要求等;結(jié)合課題組實際制定創(chuàng)建規(guī)劃和工作安排,召開動員會,具體進行部署和動員,在學校形成人人關心支持、積極參與創(chuàng)建“青年文明號”活動的良好氛圍。

三、強化治理、進步治理水平,增強創(chuàng)建活動力度

爭創(chuàng)“青年文明號”活動是一項科學系統(tǒng)的工程,應該從立足本職工作的角度落實各項活動。學校課題組以“陽光學校、陽光教師、理想柴園”的工作思路,進一步細化了活動措施,強化保障機制,保證創(chuàng)建活動正凡人力、物力、財力投進,形玉成方位、齊抓共管的創(chuàng)建格式。

1、完善創(chuàng)建機制,增強組織保障

為更好地規(guī)范治理、有效廣泛地開展“青年文明號”的創(chuàng)建工作,課題組開展有關“青年文明號”創(chuàng)建工作的重要批示和文件精神的學習力度,建立健全治理體制和治理模式的各項規(guī)章制度,進步全體組員的創(chuàng)建意識和文明意識,有效地激發(fā)了組員的積極性和主動性,發(fā)揮了主人翁精神,做到工作有標準、操縱有規(guī)范、考核有依據(jù),“愛崗盡心,業(yè)務專心,教育熱心,團結(jié)一心,共建柴園”,不斷進步教育教學質(zhì)量和治理水平,實現(xiàn)了學校運轉(zhuǎn)無故障,職員無違紀,家長無投訴,保證了爭創(chuàng)文明號活動的順利進行。

2、加強學校治理,進步創(chuàng)建水平

課題組堅持“以人為本”的治理理念,按“陽光學生、陽光教師、理想柴園”的工作要求,充分發(fā)揮團員青年的工作積極性和業(yè)務潛力,加強備課反思的治理,努力進步工作效率,;加強學生思想道德教育工作,以防為主,最大限度地消除學生的心理題目;加強崗位技能培訓,積極參加校內(nèi)外教師業(yè)務培訓,改善課題組隊伍的知識結(jié)構(gòu),進步課題組隊伍的業(yè)務水平;在志愿服務社會方面,做到有求必應,有報必回,有事必到,服務熱心,以規(guī)范的行為、優(yōu)質(zhì)的服務充分展示了“青年文明號”的風采,實現(xiàn)“創(chuàng)號”規(guī)范化,塑造了“窗口單位”良好的形象。20*年-20*年,課題組成員共向社會提供志愿服務10多場次,100多人次。圓滿完成了如《千手觀音》劇組*演出的志愿服務任務,受到了社會各界的一致好評。

四、選好創(chuàng)建載體、提升服務質(zhì)量,實現(xiàn)創(chuàng)建工作的晉檔升級

圍繞學校中心工作,進步教育教學水平,開展了具有自身特點的創(chuàng)建活動,為進一步深進開展創(chuàng)建工作奠定了基礎。

1、加強團支部建設,積極開展文明創(chuàng)建團支部班子成員團結(jié)互助,攜手作戰(zhàn),全面進步團員青年的政治思想素質(zhì);帶領團員青年認真學習“三個代表”重要思想不斷進步職工的文化素質(zhì)和業(yè)務水平;組建了籃球隊、巾幗志愿者服務隊,豐富員產(chǎn)業(yè)余文化生活,培養(yǎng)團隊意識,增強凝聚力,讓全體員工感到中心既是我們工作的場所,又是我們成長、成才的學校。

2、拓展服務項目,全力推進形象建設

作為爭創(chuàng)“青年文明號”的主力軍,團員青年充分發(fā)揮聰明才智和豐富的畫信知識技能,走進社區(qū)向群眾提供有關畫信藝術方面的教授指導服務;充分發(fā)揮嫻熟的手語技能,為市殘聯(lián)系統(tǒng)、*中小學、社區(qū)居民提供手語培訓服務30余場次,200余人次;組織開展“3·5”“弘揚雷鋒精神、發(fā)揮先鋒作用”活動,慰問社區(qū)孤寡老人;關心社會弱勢群體,給教育系統(tǒng)的患重大病師生募捐多次,款項達兩萬余元;與武警二大隊四中隊、市殘聯(lián)舉辦籃球友誼賽,展現(xiàn)健康活潑、積極向上的精神風采;加強與兄弟單位的互訪交流活動,討論和交流特殊教育的工作體會和經(jīng)驗,相互取長補短,增進了友誼。通過開展形式多樣的崗位延伸服務,增強了員工的集體榮譽感、單位的凝聚力、向心力,實現(xiàn)“創(chuàng)號”社區(qū)化和規(guī)?；?有效地促進窗口單位職業(yè)文明建設。

篇4

伴隨新課程改革的實施，自主命制試題已成為高中歷史教師不可或缺的必修課。在眾多命制的試題中，有些試題讓人久久回味贊嘆不已，有的則留有遺憾。本文擬采用問題探究的形式，通過對幾道典型選擇題的探究，在材料選擇題的命制和解析方面提供筆者的一管之見。

一、試題正確選項的設計

不能準確反映材料中的有效信息

試題正確選項的設計不能準確反映題干材料中的有效信息，造成所給答案不準確或沒有正確答案，是材料選擇題命制失誤中最常見的一種形式。下面這道選擇題比較典型：

亞里士多德說：“凡享有政治權利的公民的多數(shù)決議，無論在寡頭、貴族或平民政體中，總是最后的裁判具有最高的權威。”這里的“公民”是指

A.所在居民 B.男性居民

C.外邦移民 D.男性公民

本題屬于概念型材料選擇題。概念型材料選擇題主要依據(jù)基本歷史概念來命題，重在考查學生對歷史概念的再認再現(xiàn)和理解闡釋能力。這類試題的題干中會有一個基本的歷史概念，選項則是對這一概念的闡釋。由于這類選擇題題干中的限制性條件往往較多，所以命題者必須真正理解這一歷史概念的內(nèi)涵和外延，并在此基礎上精心設置選項。反之，所設選項就可能因不能準確反映材料中的有效信息而無意義。對于本題的四個選項，稍有古希臘知識的人，只要知道奴隸和外邦人不具有公民資格。就能把A、B、C三個選項排除，剩下的第四個選項D似乎就成了沒有爭議的選項了。材料中的“公民”與選項里的“男性公民”是同一個概念嗎？要解決這一問題，需準確理解和把握古希臘“公民”這一概念。

亞里士多德“凡有權參加議事或?qū)徟新毮艿娜?，我們就可以說他是那一城的公民”的名言，成為部分學者界定“公民”的重要依據(jù)。因為在古希臘有權參加議事或?qū)徟新毮艿闹挥小坝屑儗俦景钛y(tǒng)”的成年男子，婦女、奴隸和外邦人不在其中。其實這句話還有另外一層意思：就是在古希臘為城邦做出特殊貢獻而取得參加議事權力或?qū)徟新毮艿娜?，也能成為公民，這部分人雖少但確實存在。

此外在特殊時期、特定條件下也有特定的人成為公民的事例。如“有些平民政府竟容許只有生母為公民的男子（半客民）入籍；還有些城邦，對于私生子也援用這些條例?！@種在人數(shù)短少時的暫行法規(guī)，到了人口增殖以后，自然就漸次廢除……最后，公民身份又限于父母兩方都必須是本國公民所生的兒子”。在城邦]進過程中，古希臘公民資格也有變化。城邦形成之初，往往只有貴族或具備一定財產(chǎn)資格的人才能成為公民，下層平民在城邦民主比較發(fā)達的時代才獲得公民權。有的時候，因貧窮等原因不能履行公民義務者就會失去公民權。當戰(zhàn)爭危機或公民人數(shù)不足時，還往往吸收外邦人和被釋奴隸加入公民團體。政體有好多種類，公民也有好多種類；不擔任官職的被統(tǒng)治公民，其種類更多。在某種政體中，工匠和傭工都是公民；在另一些政體中，他們卻不得為公民。這說明古希臘的“公民”資格并不是一成不變的。

也有一些學者認為古希臘公民的范圍更加寬泛，包括“凡父母祖籍均屬本城邦”的未成年人和婦女。他們把具備參加議事和擁有審判職能的成年男子稱為全權公民或全稱公民。未成年人和婦女擁有公民資格但沒有實際上的政治權力和行為能力。兒童稱為未長成的公民，同成人之為公民含義有所不同。一些學術論作則從“血緣世襲”角度肯定了古希臘未成年人具有相應的公民資格。如“公元前5世紀中期的雅典則規(guī)定公民僅限于父母雙方都必須是本邦公民的兒女”?！跋衽`的子女生下來就是奴隸，公民的子女生下來就是公民的事實，也從一個側(cè)面體現(xiàn)出二者的社會地位可以‘血緣世襲’的特征”等便是明證。關于婦女的“公民”資格問題，學者裔昭印在《從城邦的特征看古代雅典婦女的地位》一文中傾向于“把雅典婦女看作是城邦公民，但她們是屬于沒有積極政治權利的消極公民。在法律上，雅典婦女和未成年人一樣被認為沒有行為能力”。

由于研究者對古希臘“公民”范圍的理解存在分歧，所以我們的高中歷史教科書也采取了較為模糊的表述形式。人民版教材對古希臘“公民”的定義是“希臘社會的主體階層，是城邦政治的核心力量。公民通常由一個城邦的成年男子組成”。而人教版說法是“根據(jù)傳統(tǒng)，凡父母祖籍均屬本城邦，擁有一定財產(chǎn)，能自備武裝服兵役的成年男子，享有公民資格”。這兩個版本的教材有關“公民”的表述都沒有刻意把未成年人和婦女排除在外。

綜上可知，對古希臘“公民”的認識，主要有兩種觀點：一種認為只有父母祖籍均屬本城邦的成年男子才是公民；另一種認為除成年男性公民外，父母祖籍均屬本城邦的未成年人和婦女也享有公民資格，但他們沒有實際上的政治權力和行為能力。不管哪一種觀點，都認為只有成年男性公民才享有“參加議事或?qū)徟新毮堋钡臋嗔?。結(jié)合本題材料中“凡享有政治權利的公民的多數(shù)決議”的表述，可以認定材料中的“公民”應指成年男性公民。因此，本題D選項“男性公民”應改為“成年男性公民”，方才準確。

本題出現(xiàn)的問題是命題者對材料中“公民”的解讀不夠準確，將尚有爭議的古希臘“公民”范圍以定論的形式呈現(xiàn)出來，造成選項設計的不嚴謹。試題所選材料出自亞里士多德名著《政治學》，材料文字簡潔、信息豐富，“享有政治權利的公民”指向明確。但命題者在命制選項時，拋開了材料中“公民”前的限定詞，把材料中的“公民”與古希臘的公民概念混淆，無形中擴展了材料中“享有政治權利的公民”的外延，造成了四個選項都無法準確體現(xiàn)材料中“公民”的有效信息，導致試題沒有答案。

本題屬于概念解讀題范疇，基于概念解讀的準確性原則，可在不改變題干材料的基礎上，對試題選項做以下修改：A.所在居民；B.男性居民；C.外邦移民；D.成年男性公民。為增加選項的迷惑性，也可修改如下：A.所在居民；B.男性居民；C.男性公民；D.成年男性公民。這樣改的好處是能保證題支選項中的最佳選項能較準確地體現(xiàn)材料中的有效信息，達到選項與材料的有機結(jié)合。

二、含有命題者主觀意圖的改動材料

降低了試題的信度和效度

經(jīng)常能見到這樣一類試題，命題者為了達成預設選項，而將自己的主觀意圖強加到所選材料中，由于命題者沒有準確理解所引材料原文的內(nèi)涵，導致所命試題的信度和效度降低。以下是一道經(jīng)常被轉(zhuǎn)用的典型試題：

“董仲舒是有漢一代最有影響的思想家……我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關?！保T天瑜等著《中華文化史》）這一觀點：

A.肯定董仲舒的“天人感應”學說

B.肯定董仲舒的“獨尊儒術”主張

C.否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學說

D.否定董仲舒的“三綱五?！睂W說

本題在不同資料或試卷中的答案也不相同：一種觀點認為該題強調(diào)的是民族性格，民族性格的形成與世界觀有很大的聯(lián)系，“三綱五?！睆娬{(diào)的是思想品德。所以應選C。另一種觀點則認為本題是考查分析理解材料的能力。從“封閉自我，因循守舊等等劣根性”可以排除A、B兩項，“大一統(tǒng)”學說和民族性格沒有多少關系。故答案為D。從本題的題干與題支關系看，A、B兩項可以排除，剩下的C、D兩個選項中會有正確答案嗎？

要弄清這一問題，先來看看試題材料的來源。本題所選材料改自馮天瑜等合著的《中華文化史》，與題干對應的原文為：“董仲舒是有漢一代最有影響的思想家……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊等等弊端，都與之直接相關?！睆脑呐c試題題干對比分析看，命題者省去了原文中的“盲目自足”四個字，并把原文中的“弊端”改為“劣根性”。嚴格說來，這一改動改變了材料的本意，弊端實指因事物存在漏洞而損益公益的事情；劣根性則指根深蒂固的不良習性，顯然后者的詞義是完全意義上的否定。再從所選材料的內(nèi)容看，材料中的最重要信息是“我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關”，這里的“之”顯然是本題解題題[所在，弄清“之”指代什么是本題的解題關鍵所在。僅從所給材料看，這里的“之”指的是董仲舒，但四個選項則是董仲舒的相關學說與主張，兩者差距甚大。答題者只能根據(jù)材料并結(jié)合四個選項去猜選答案。本題的命制方式顯然受傳統(tǒng)定式思維影響，即在事先預定結(jié)論的基礎上（也就是否定“大一統(tǒng)”和“三綱五?！睂W說的基礎上），通過有意識地選擇和改動相關材料為其所用的方式來設定選項。即便是經(jīng)過命題者加工的材料，如果僅憑“民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性”所提供的信息就貿(mào)然得出“否定董仲舒的‘大一統(tǒng)’學說”或“否定董仲舒的‘三綱五?！瘜W說”的結(jié)論，似乎也難有說服力。

看來要解決這一問題，正確理解材料結(jié)論的因由是關鍵，因此必須將試題題干中引文還原如下：

董仲舒是有漢一代最有影響的思想家……董仲舒的全部學說，正是從維護專制王朝的大一統(tǒng)出發(fā)，但它的文化史意義，又絕不僅于此。……“天―人”一統(tǒng)的陰陽五行系統(tǒng)論，將宇宙萬事萬物統(tǒng)統(tǒng)組織進一個整齊劃一、“以數(shù)為五”的理論模式之中，這并不單純是意識形態(tài)方面的成就。從更廣闊的文化]進大趨勢看，把零碎、分散的種種知識整合起來，以數(shù)字來組織整理從而解釋宇宙發(fā)展，是思想發(fā)展到一定階段自然出現(xiàn)的現(xiàn)象……因此這毋寧說是思維學術發(fā)展的必然結(jié)果，是文化進步的階梯?！斎唬偈鎸W說的消極影響也是嚴重的。正是經(jīng)過他的精心整理、改造，陰陽五行說才得以成為“中國人的思想律，是中國人對于宇宙系統(tǒng)的信仰；二千年來它有極頑固的勢力?！蔽覀兠褡逍愿裰械姆忾]自我，盲目自足，因循守舊等等弊端，都與之直接相關。

結(jié)合原文，我們不難看出，作者從文化史的角度對董仲舒的學說，尤其是“大一統(tǒng)”學說持一定的肯定和欣賞態(tài)度，并未對“大一統(tǒng)”學說完全否定。因此試題中的C選項“否定董仲舒的‘大一統(tǒng)’學說”是不成立的。

當然，作者也認為經(jīng)過董仲舒精心整理、改造的陰陽五行說成為“中國人的思想律”，且“二千年來它有極頑固的勢力”進而導致“我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊等等弊端”。從邏輯關系上看，這顯然是個因果關系，即我們民族性格中的等等弊端是與董仲舒學說的消極影響，特別是他“精心整理、改造的陰陽五行說”直接相關。“三綱五?！睂W說只是董仲舒學說的組成部分，該學說一方面維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，禁錮了人們思想和行為，產(chǎn)生了消極影響；另一方面對塑造中華民族性格也起到了積極作用，如重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命等。命題者將原著中的“弊端”改為“劣根性”，將董仲舒學說窄化為“大一統(tǒng)”學說或“三綱五?！睂W說，將“陰陽五行學說”等同于“三綱五常學說”，曲解了原義，偷換了概念。因此D選項也難以成立。

本題題干材料以直接引用的形式呈現(xiàn)，違背了直接引用材料必須忠實于原作的原則，題干所選材料斷章取義且關鍵信息缺失，加之命題者對材料信息的解讀偏離原有之意，造成題干材料與題支選項兩張皮，進而降低了試題信度和效度，導致試題在科學性方面出現(xiàn)了瑕疵。再從題干與題支之間的邏輯關系看，題干中的“之”顯然指的是董仲舒，但四個選項則是董仲舒的相關學說與主張，兩者雖存在聯(lián)系，但這種聯(lián)系在邏輯上難以成立，因此本題難有正確選項?；谥苯右貌牧媳仨氈覍嵱谠鞯脑瓌t，可對本題做以下修改：

“董仲舒是有漢一代最有影響的思想家……經(jīng)過他的精心整理、改造，陰陽五行說才得以成為‘中國人的思想律，是中國人對于宇宙系統(tǒng)的信仰；二千年來它有極頑固的勢力?！覀兠褡逍愿裰械姆忾]自我，盲目自足，因循守舊等等弊端，都與之直接相關?！保T天瑜等著《中華文化史》）這一觀點：

A.懷疑董仲舒是一位有影響的思想家

B.肯定董仲舒“陰陽五行”學說

C.否定董仲舒的學說

D.肯定董仲舒學說的影響力

這樣的修改，既保留了所選材料的原有之意，豐富了材料的有效信息，也使得題干與題支之間的邏輯關系更為合理順暢，有利于學生利用合理的歷史思維和邏輯關系去分析和解決問題，從而保證了試題的信度和效度。

本題給我們的最大啟示是：命題者在選擇材料時一定要忠實于材料原意，最大限度地保留材料中的有效信息。對所選材料不能隨意進行刪減和更改，更不能在預設選項的基礎上，把自己的意圖強加到材料之中，造成材料的信度下降和理解上的分歧。

三、一道讓人難忘的經(jīng)典選擇題

2011年暑假，應有關縣（區(qū)）邀請，我編制了一份初中歷史教師專業(yè)成長試卷，考試對象是該區(qū)的初中歷史教師。在閱卷時，有這樣一道選擇題給我留下深刻印象：

“上師堯舜三代，外采東西強國，立憲法，開國會，行三足鼎立之制，則中國之治強，計日可待”。在近代中國，秉持這一觀點的是：

A.地主階級頑固派

B.地主階級洋務派

C.資產(chǎn)階級維新派

D.資產(chǎn)階級革命派

從本題的題干與題支關系看，A、B兩個選項可以排除，剩下的C、D兩個選項究竟應選哪一個呢？做卷教師分歧很大。從統(tǒng)計情況看，全區(qū)共72名初中歷史教師參考，其中28人選C，占總數(shù)的39%；44人選D，占總數(shù)的61%。從題干中的材料推測：選D的教師多受定勢思維影響，認為材料中的“立憲法，開國會，行三足鼎立之制”就是資產(chǎn)階級革命派主張的三權分立體制，與維新派主張在中國實行資產(chǎn)階級君主立憲制不符，因而認定是資產(chǎn)階級革命派所持的觀點。選C的教師則從“上師堯舜三代，外采東西強國，立憲法，開國會，行三足鼎立之制”中獲取既要繼承中國傳統(tǒng)文化又要學習西方先進制度這一有效信息而判定是資產(chǎn)階級維新派的言論。

本題所選材料來自康有為的《請定立憲開國會折》，在其中康有為設計了一個比較完整的實行君主立憲的藍圖：“臣竊聞東西各國之強，皆以立憲法開國會之故。國會者，君與民共議一國之政法也。蓋自三權鼎立之說出，以國會立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之，立定憲法，同受治焉。人主尊為神圣，不受責任，而政府代之。東西各國，皆行此政體。故人君與千百萬之國民，合為一體，國安得不強？”維新派贊賞孟德斯鳩的分權論，“認為分權論‘實能得立政之本原’。因此，他們設計的變法藍圖是以三權分立作為基本框架”。梁啟超對三權分立學說理解的最為準確：“故三權鼎立，使勢均力敵，互相牽制而各得其所，此孟氏創(chuàng)見千古不朽者也。”

可見，三權分立并非為資產(chǎn)階級革命派所專有，它也是維新派思想的重要組成部分。只是作為資產(chǎn)階級思想家的康有為、梁啟超，由于他們所處時代及長期受儒學傳統(tǒng)思想的影響，其政治主張中總是滲透著傳統(tǒng)文化的因子，這也是我們區(qū)分資產(chǎn)階級維新派與革命派政治主張不同的重要依據(jù)。本題所選取材料中的“上師堯舜三代”是要繼承傳統(tǒng)文化，“外采東西強國，立憲法，開國會，行三足鼎立之制”是要學習西方政治制度，兩者結(jié)合正好與以康有為為代表的資產(chǎn)階級維新派觀點相符。為檢驗本題對高中學生的考查效果，我在城區(qū)高一年級中進行了相關測試，從對主題考查結(jié)果的統(tǒng)計情況看：選A的約占3%，選B的約占10%，選C的約占51%，選D的約占36%。說明本題有較好的區(qū)分度，檢驗效果較理想。