導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇有關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)句，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

李商隱無(wú)題身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

李商隱無(wú)題六首其六春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。

李商隱無(wú)題六首其三直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。

李之儀卜算子只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

梁?jiǎn)⒊_(tái)灣竹枝詞相思樹(shù)底說(shuō)相思，思郎恨郎郎不知。

劉禹錫竹枝詞四首其二花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。

柳永鳳棲梧衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

柳永雨霖鈴此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有，千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)。

柳永雨霖鈴執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。

柳永晝夜樂(lè)一場(chǎng)寂寞憑誰(shuí)訴。算前言，總輕負(fù)。

納蘭性德攤破浣溪沙人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情。 經(jīng)典語(yǔ)句。

納蘭性德虞美人凄涼別后兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。

聶勝瓊鷓鴣天尋好夢(mèng)，夢(mèng)難成。況誰(shuí)知我此時(shí)情。枕前淚共簾前雨，隔個(gè)窗兒滴到明。

歐陽(yáng)修蝶戀花二首其一淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。

歐陽(yáng)修玉樓春人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。

歐陽(yáng)修玉樓春尊前擬把歸期說(shuō)，未語(yǔ)春容先慘咽。

秦觀鵲橋仙兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

邵瑞彭蝶戀花忍把千金酬一笑？畢竟相思，不似相逢好。

司馬光西江月相見(jiàn)爭(zhēng)如不見(jiàn)，有情何似無(wú)情。

蘇軾江城子十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話凄涼。

蘇武結(jié)發(fā)為夫妻結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛(ài)兩不疑。

篇2

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篇3

可是車窗外漫山遍野的桃花，也是那么的美，也是那么的爛漫。其實(shí)我也想寫很多關(guān)于桃花的爛漫詩(shī)句，可是腦海中想了又想還是一片空白。大概因?yàn)楫?dāng)年的那種浪漫情懷已經(jīng)不在，也大概因?yàn)樯磉叺娜?，已?jīng)讓我寫不出任何關(guān)于爛漫的詩(shī)句。

篇4

讀心予若虹的詩(shī)，是一種美的享受。我有自己的看法，不一定客觀和公道。我認(rèn)為心予若虹的詩(shī)，不豪放，不婉約，不朦朧，不明朗，不擬古，不先鋒。很難定性定位。但是很美，確切地說(shuō)是好。好在隨意而生、有感而發(fā)、水到渠成、急緩有度而且輕重適當(dāng)。如溪水潺潺，如清風(fēng)徐徐，如鳥(niǎo)鳴啾啾，如春陽(yáng)普照。細(xì)細(xì)品來(lái)，給人以幸福、平和、溫馨與愉悅的感覺(jué)。從中可以體受詩(shī)人那顆活蹦亂跳的心，那種真誠(chéng)、善良、賢淑及溫存，然后時(shí)不時(shí)飄來(lái)一縷縷淡淡的憂傷的霧氣，讓人在現(xiàn)實(shí)生活中忽然想起一幅幅神奇美妙的仙境圖畫。

心予若虹的詩(shī)，每一朵我都要看好幾遍，過(guò)一段時(shí)間再翻一翻，而有些好句子，我是非背誦不可的。比如：“看一眼你是君子/看兩眼你是小人”（《夏日的某些細(xì)節(jié)》）；比如：“走一步是賞景/走兩步是風(fēng)景”（《風(fēng)景》）；比如：“讓我的頭沉入你的臂彎里/讓我的臉藏在你的手掌中吧/現(xiàn)在可以哭泣了嗎”（《繚亂》）；比如：“用一朵花把今夜的門打開(kāi)/露出泛開(kāi)的雪白或是紫紅色的霞/頂著霜雪落戶你的泥土/愛(ài)人我要和玫瑰一起開(kāi)放……我的花骨已經(jīng)為你開(kāi)出了春天/蔓延的情絲掀開(kāi)羞澀輕喘低吟/月下起舞瘋到極致的嫵媚/愛(ài)人我要用傾城傾國(guó)的笑把你砸傷”（《用一朵花把今夜的門打開(kāi)》）；再比如：“我將手中的玫瑰擊中你/讓你一不小心/掉進(jìn)我溫柔的海里”（《玫瑰水手》）。如此等等，枚不勝舉。

她在寫《傍晚》時(shí)，文字在她的手里排著整齊的隊(duì)伍；她在寫《今夜的詩(shī)行》時(shí)，揮舞著彩筆收割著夢(mèng)幻；她在寫《一朵花的重量》時(shí)，是“在比風(fēng)還輕的花瓣上寫下/一朵花的重量/就是一個(gè)季節(jié)的重量”；她在寫《綠蘿裙當(dāng)風(fēng)欲飛》時(shí)，“用我粗糙的手指寫詩(shī)/用我妖精的手指握住愛(ài)情”；她在寫《梨花舊夢(mèng)》時(shí)，“用一首瘦詞的上闋指點(diǎn)江山/醉倒吧梨花是我的前生和今世”；她在寫《如果我愿意》時(shí)，用“鋼筆生出的蝌蚪寫信”……我要稱青年詩(shī)人心予若虹是中國(guó)當(dāng)代愛(ài)情詩(shī)人，一點(diǎn)兒也不過(guò)分。心予若虹說(shuō)：“我寫詩(shī)真的是隨感覺(jué)而寫的，從來(lái)沒(méi)考慮過(guò)詩(shī)的結(jié)構(gòu)和思想，我愿褪去塵世的俗念與浮華，剝開(kāi)虛偽與冷漠，放下沉郁與困惑，與大家一起溝通、對(duì)話、交流、吟唱，讓詩(shī)歌成為我們精神向度的讖語(yǔ)。”中國(guó)的延安，是革命的圣地；若虹的詩(shī)歌，是愛(ài)情的圣地。

心予若虹的詩(shī)，是純天然綠色食品，是夢(mèng)幻般的童話城堡，是花香與朝露做的骨肉。

進(jìn)入當(dāng)代青年詩(shī)人心予若虹的詩(shī)中，就進(jìn)入了童話般的城堡。就感覺(jué)進(jìn)入了一幅幅耳目一新的魔幻般的風(fēng)景區(qū)。不是么？她低著頭就能“聽(tīng)到星星的對(duì)話”（《今夜的詩(shī)行》）；“每棵樹(shù)只要我看它一眼/它都在和我打個(gè)招呼……我站在樹(shù)下/聽(tīng)到樹(shù)杈搖動(dòng)的聲音/聽(tīng)到樹(shù)葉追逐的聲音/聽(tīng)到小鳥(niǎo)穿梭的聲音/聽(tīng)到蟲(chóng)兒呼嚕的聲音”（《回憶昨天下午》），詩(shī)人就像小孩一樣，童心永存；而傍晚的陽(yáng)光“滑過(guò)我的肩膀時(shí)/向我眨眨眼……風(fēng)從一個(gè)方向吹來(lái)……在我的頭頂換了口氣/水在嘆息/堤壩上坐著垂釣的人/礦泉水瓶子里兩尾小魚(yú)在對(duì)話……太陽(yáng)把腦袋枕在山洼做夢(mèng)去了”（《傍晚》），自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物在詩(shī)人的眼中都具備了生命力，都閃射著靈性的光輝；我們?cè)倏纯催@首小詩(shī)：“微風(fēng)過(guò)處/老樹(shù)葉抖動(dòng)一下/第一只蝴蝶飛出來(lái)/我以為自己的眼睛花了/哦/原來(lái)是一朵花開(kāi)了”（《花兒開(kāi)了》），自然而然中使用了錯(cuò)覺(jué)手法和意象置換，從蝴蝶到花開(kāi)，在預(yù)料之中而又出其不意地完成了詩(shī)構(gòu)，有動(dòng)有靜、靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜，蝴蝶花呼之欲出，給人以寧?kù)o愉悅的美感享受，讓人想到這短暫的人生原來(lái)可以如此美好?！耙?yàn)槭裁炊疾粫?huì)寫，所以什么都敢寫。”（若虹名言），而實(shí)際上，她什么都懂。

《紅樓夢(mèng)》中說(shuō)，女兒是水做的骨肉；我認(rèn)為心予若虹的詩(shī)歌是花香與露水做的骨肉。在心予若虹的詩(shī)中，花成了她生命中的一部分。請(qǐng)看：“摘一瓣/欲滴欲翠的芬芳/用迷亂羞澀的目光吻著/遙寄給你”（《寫給朋友》）；“最后的雪知道了秘密/謀劃一處鋪天蓋地的場(chǎng)景/詩(shī)人踏雪尋梅/我要踏雪尋你”（《踏雪尋你》）；“花蕾光著腳丫掀開(kāi)簾帷/聽(tīng)繁花姍姍的聲響走向山崖……美麗的名字都開(kāi)了”（《繁花過(guò)境》）；“愛(ài)攀上了明月的肩/少年的心事被梨花抖開(kāi)”（《白》）；“昨日的詩(shī)句刻在你的莖上/與你的體香一起/把月光紛紛驚散”（《月季》）；“我在花前省略了與你有關(guān)的細(xì)節(jié)/躲避開(kāi)你能刺透肉體的目光/提一壺老酒把黃花灌醉/抖動(dòng)的腰肢與眾姐妹爭(zhēng)寵”（《野花》）；“我已經(jīng)為你蕩盡污垢洗凈了媚俗/在無(wú)人知曉的時(shí)候/我已盛開(kāi)了且美麗如初”（《荷說(shuō)》）；再如：《最后的菊》、《雪落了我錯(cuò)過(guò)了花期》、《只等兩瓣桃花盛開(kāi)在臉頰》、《夢(mèng)在遠(yuǎn)方化成一縷香》、《用一朵花把今夜的門打開(kāi)》、《一朵花兒開(kāi)》、《笑靨，人間四月天》、《玫瑰水手》、《梨花歸夢(mèng)》、《一朵花的重量》、《夏日的某些細(xì)節(jié)》，如此等等，多如繁花，可謂百花齊放。而玫瑰系列從第一朵玫瑰開(kāi)始，不緊不慢，以此類推，一直寫到九千九百九十朵玫瑰，更是把花與愛(ài)情寫得淋漓盡致、美好無(wú)比，把女性的美渲染到極致，仿佛可以呼之欲出。

心予若虹的詩(shī)歌“心態(tài)好”。說(shuō)到心態(tài)，我認(rèn)為一個(gè)人心中要裝滿這8樣好東西：1.清風(fēng);2.陽(yáng)光；3.白云；4.月光；5.綠草；6.紅花；7.鳥(niǎo)鳴；8.彩虹。都是自然好風(fēng)光，都是人生最美的境界：“明月松間照，清泉石上流”。我說(shuō)的是心靈中的自然風(fēng)光，景由心飾，情由心迷，哈哈哈！落花有情，流水無(wú)意，流水空有意只奈忙奔騰。所謂清風(fēng)——是為人處事要像清風(fēng)一樣徐徐而來(lái)，飄飄而去，人啊，要做到不容易啊，現(xiàn)在機(jī)關(guān)里，到處是勾心斗角爾虞我詐，這一點(diǎn)女人尤為嚴(yán)重，我討厭那些女人，但是那樣的女人很多，而且吃香；再說(shuō)陽(yáng)光——工作學(xué)習(xí)，在我們的工作和學(xué)習(xí)以及現(xiàn)實(shí)生活中，如果胸中灑滿陽(yáng)光，就快樂(lè)，包括正直啊，善良啊，但是，如果是那樣，可能就吃虧，俗話說(shuō)，吃虧是福??；再說(shuō)白云——是胸懷要坦坦蕩蕩，心態(tài)釋然，人生坦然，心胸一寬，就坦坦蕩蕩；月光——就是夢(mèng)幻，遐想，人啊，有夢(mèng)幻的生活才美好，但是現(xiàn)在好多年輕人沒(méi)有目標(biāo)追求和美好的夢(mèng)幻，當(dāng)然每個(gè)人的追求都不一樣；綠草——就是處理生活瑣事，包括能力和方法，小小的草，迎風(fēng)在搖，狂風(fēng)暴雨之中挺起了腰；紅花——就是激情，包括愛(ài)與情，（很經(jīng)典吧？）可以聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，音樂(lè)可以療傷，我喜歡音樂(lè)；再說(shuō)鳥(niǎo)鳴——是業(yè)余愛(ài)好，包括音樂(lè)，詩(shī)歌可以療傷，可以抒情，可以讓人站起來(lái)，大步朝前走；還有啊，彩虹——就是靈感，也是一座超越自我、跨越成功的七彩的虹橋（夢(mèng)的點(diǎn)滴語(yǔ)）！

心予若虹的詩(shī)歌，情調(diào)溫婉、情感真摯、恍若幻境、意象叢生、意境優(yōu)雅、獨(dú)具魅力、張弛有度、渾然天成、有聲有色、聲情并茂。詩(shī)人的主觀意象融入了詩(shī)句的感性泉源，從現(xiàn)實(shí)入夢(mèng)幻，再?gòu)膲?mèng)幻里走出來(lái)，起到凈化心靈和美化心境的作用。

讀心予若虹的詩(shī)歌，我們感受到一種偉大的博愛(ài)，讓我們更加感悟和熱愛(ài)生活，在真摯、樂(lè)觀、健康、向上的詩(shī)句中不知不覺(jué)地得到了美好靈魂的凈化和升華。她帶著一身花香走上中國(guó)詩(shī)壇，給在生活中為吃穿住日夜奔忙的普通百姓或者說(shuō)是讀者免費(fèi)提供一處處神奇寧?kù)o的精神家園與靈魂居所。那活潑輕盈的語(yǔ)氣，那不慌不忙的語(yǔ)速，那清奇陰柔的口味，那花香四溢的心態(tài)，那細(xì)膩委婉的心緒，那神思飄逸的聯(lián)想，那簡(jiǎn)潔明快的字句，那鮮活靈動(dòng)的意象，那線條清晰的建構(gòu)，那精彩灑脫的造句，那呼之欲出的愛(ài)意，無(wú)不讓人感受到人間愛(ài)情、朋友友情、家人親情的溫暖與幸福，無(wú)不讓人在意境優(yōu)美的詩(shī)行中產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而讓人心經(jīng)過(guò)一次次對(duì)真善美的快樂(lè)洗禮！

她在有意無(wú)意地向蕓蕓眾生宣告：讓人人心中灑滿花香和陽(yáng)光！

心中裝著春天，還冷嗎？

從質(zhì)樸到華美，再?gòu)娜A美到質(zhì)樸。

心予若虹的詩(shī)，舒卷自如，夢(mèng)幻氤氳，若虛若實(shí)，虛實(shí)相生。一首詩(shī)該長(zhǎng)則長(zhǎng)，該短則短，行于當(dāng)行，止于當(dāng)止?？吹谝槐槊?，看第二遍很美，看第三遍非常美。她的詩(shī)歌，是福祿祥的征兆，是真善美的結(jié)晶。在物欲橫流的社會(huì)在金錢萬(wàn)能的時(shí)代，人心浮躁，身心俱累，——那么，讀一讀心予若虹的詩(shī)，我們便走進(jìn)一種寧?kù)o，寧?kù)o是一種意境。若虹詩(shī)歌給人以輕松柔爽的質(zhì)感和靜雅美妙的享受。

關(guān)于心予若虹的詩(shī)歌，我的看法只是膚淺的片面的認(rèn)識(shí)與理解，或曰“個(gè)人心得體會(huì)”；真正要挖掘出若虹詩(shī)歌的深刻內(nèi)涵、社會(huì)影響和歷史意義——與政治無(wú)關(guān)與中國(guó)當(dāng)代青年和未來(lái)青年的愛(ài)情有關(guān)，——還需要有眼光的專家和讀者朋友不斷地探討與深入地研究。

“若虹現(xiàn)象”不是偶然的。

篇5

(二)梅雨內(nèi)涵情感的豐富潮濕悶熱的空氣容易使人心情壓抑、愁苦，而且淅瀝綿長(zhǎng)的雨絲往往會(huì)觸動(dòng)文人的愁情。比如王之道在《相山集》中寫道，“昏沉渾似醉，憔悴不禁愁”，其中飽含了濃濃的愁思，還有劉敞和袁燮的兩首《梅雨》詩(shī)，都寫出了梅雨所蘊(yùn)涵的這一感情特點(diǎn)。雖然梅雨的持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，然而梅雨中農(nóng)人們卻可以借此時(shí)間暫將農(nóng)事放下，享受一下難得的閑適和逍遙。宋代的文學(xué)作品里面有著很多這一類生活的描寫，比如袁燮筆下有“小小悶人人莫厭，解教禾稼勃然興”的詩(shī)句，表達(dá)了梅雨帶給人們的悠閑愜意的感受。宋代文人經(jīng)常賦予梅雨以“輕”“細(xì)”的特點(diǎn)，用“溟濛”“處處”等詞語(yǔ)來(lái)描寫如煙如幕的梅雨景色，如李綱《梅雨》詩(shī)中寫道:“小麥青青梅正黃，連山霧雨濕溪鄉(xiāng)。輕絲裊裊搖空界，重滴涓涓響暮廊。”著重描寫梅雨的縹緲、細(xì)密、輕柔的特征。還有趙師秀的“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”，把梅雨時(shí)節(jié)描寫得清新自然，富有自然和生活情趣。梅雨有著如煙如霧、絲絲縷縷的自然狀態(tài)，與愛(ài)情的纏綿悱惻極為相似，因此中國(guó)古代的文學(xué)作品中經(jīng)常使用梅雨來(lái)比喻男女之間綿綿的情思。如晏殊的《鷓鴣天》、程垓的《憶秦娥》、向子諲《鷓鴣天》等詩(shī)詞，都抓住梅雨的纏綿、輕柔、無(wú)緒的特征，梅雨的這些特征像極了男女的離愁別恨，因此能夠恰當(dāng)?shù)匕涯信星楸憩F(xiàn)出來(lái)。

(三)梅雨意象和江南地域特征的聯(lián)系由于江南地區(qū)在宋代成為文人墨客聚集活動(dòng)較為頻繁的地區(qū)，而且描寫梅雨的作品也大大增加，梅雨的意象得到了充分的發(fā)展，其文學(xué)意蘊(yùn)和藝術(shù)美感的得到了突出，這也就使得梅雨的意象和江南的地域特征有了緊密的聯(lián)系。梅雨落在江南的暮春時(shí)節(jié)，其自然有序的情境很容易引發(fā)文人的春愁和感嘆。梅雨意象的文學(xué)和情感內(nèi)涵在宋代得到了充分的發(fā)展和豐富，而且自宋代以后，梅雨和江南文學(xué)象征的聯(lián)系越來(lái)越緊密，形成了如“煙雨江南”這一種意象的固定表達(dá)。

二、梅雨意象經(jīng)典表述的形成

(一)“煙雨江南”經(jīng)典表述的形成自宋代以來(lái)的文學(xué)作品中，梅雨似乎已成為江南的標(biāo)志。在王琪《望江南》中有著“江南雨，風(fēng)送滿長(zhǎng)川。碧瓦煙昏沈柳岸，紅綃香潤(rùn)入梅天，飄灑正瀟然”的詩(shī)句，描述了江南的一川無(wú)邊煙雨中，碧瓦、楊柳、紅墻相互掩映、若隱若現(xiàn)的場(chǎng)景，這是江南梅雨時(shí)節(jié)的典型寫照。元代《平江記事》中細(xì)致地描寫了梅雨對(duì)吳地居民生活的影響，這說(shuō)明在元代，梅雨已經(jīng)成為江南地區(qū)民俗中重要的一部分。從地理意義上看，說(shuō)起“梅雨”，即令人首先想到江南。從美學(xué)上來(lái)看，梅雨意象的江南地域性在地域、心理和文化優(yōu)勢(shì)三個(gè)方面都得到了廣泛的強(qiáng)化，在人們的心理認(rèn)知上，“煙雨江南”即指的是梅雨季節(jié)的江南景色，如古詩(shī)中常用的“江南風(fēng)物”“江南煙雨梅子肥”等詞句就說(shuō)明了這一點(diǎn)。從實(shí)際生活來(lái)看，梅雨和江南仍然有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，比如茶葉出產(chǎn)自江南，而采茶的習(xí)俗和梅雨有著重要的關(guān)系，清代《續(xù)茶經(jīng)》中關(guān)于梅茶的記載說(shuō)明了這一點(diǎn)。古代作品中對(duì)于梅雨的描寫大多和江南有關(guān)，比如“迷蒙”“煙雨”“溟濛”等詞語(yǔ)，而這些詞語(yǔ)正是如煙似霧的梅雨的真實(shí)寫照，這在雨的意象中是獨(dú)特和別有韻味的。

(二)蘇州的“煙雨江南”意象明清以來(lái)，浙江、江蘇等地由于其文化和經(jīng)濟(jì)方面的優(yōu)勢(shì)，不僅成為地理意義上的江南，也逐漸成為人們心理認(rèn)知中的江南，因此蘇州也就逐漸成了煙雨江南意象的代表地。蘇州地處江南，由于其地勢(shì)較低，在梅雨的時(shí)節(jié)，池塘青草、樹(shù)木、山巒、黛瓦粉墻在迷蒙的煙雨中若隱若現(xiàn)，別有一番韻味。以清代王士禎的“詩(shī)地相肖”的文學(xué)理論來(lái)看，梅雨和蘇州正是絕妙的搭配，宋代王仲甫也有“好去渡江千里夢(mèng)，滿天梅雨是蘇州”的詩(shī)句。

(三)明清時(shí)期“煙雨江南”表述的固化在明清時(shí)期，“梅雨”和“江南”的經(jīng)典意象表述組合已經(jīng)逐漸固化，梅雨有著迷蒙如霧的狀貌特征，迷蒙的江南正是對(duì)梅雨意象之美的最好體現(xiàn)者。在明清時(shí)期，描寫江南的詩(shī)句中無(wú)不是這一點(diǎn)的突出體現(xiàn)。明代高啟的《梅雨》詩(shī)中有“江南煙雨苦冥蒙，梅實(shí)黃時(shí)正滿空”一句，寫出了梅雨江南迷蒙滿空、婉約纏綿之美。而“煙雨江南”這種極富詩(shī)意和離愁別緒意味的表述方式又成為明清文人常用來(lái)抒懷的意象，無(wú)論是詩(shī)句還是書畫中都有著廣泛的應(yīng)用。比如在明代《清河書畫舫》《續(xù)書畫題跋記》，清代《式古堂書畫匯考》等書畫典籍中，可以看到很多相關(guān)的意象。

篇6

愛(ài)情題材作品出現(xiàn)在高中語(yǔ)文教材中，并占有相當(dāng)?shù)谋戎?，這是根據(jù)當(dāng)代學(xué)生身心發(fā)展教育的需要而設(shè)置的，符合新課程理念，順應(yīng)著時(shí)展要求。我們應(yīng)該通過(guò)這類作品，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透必要的愛(ài)情教育，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成正確的愛(ài)情觀、人生觀和價(jià)值觀。

在日常教學(xué)中教師不妨課前讓學(xué)生搜集有關(guān)描寫愛(ài)情的材料，引發(fā)學(xué)生對(duì)愛(ài)情的思考，上課時(shí)利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，結(jié)合文本師生共同討論什么是正確的愛(ài)情觀。例如我在講授完《致橡樹(shù)》后，讓學(xué)生先從大家搜集到的材料中一起來(lái)尋覓，這時(shí)學(xué)生分組活動(dòng)，選出本組體現(xiàn)愛(ài)情美好語(yǔ)句，初步感受愛(ài)情的純潔與美好。（此處關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)句略）

那么大家一起找找《致橡樹(shù)》中作者的愛(ài)情觀是什么？學(xué)生們通過(guò)尋找意象、分析手法、鑒賞詩(shī)句，很快就能理解詩(shī)人用“絕不做攀援的凌霄花”斷然否定了貪圖榮華富貴，炫耀自己的攀附愛(ài)情觀……那么詩(shī)人向往什么樣的愛(ài)情觀呢？此時(shí)教師再引導(dǎo)學(xué)生回憶初中時(shí)學(xué)過(guò)的蘇霍姆林斯基的《致女兒的信》，再次體味文章中提到三個(gè)詞——愛(ài)情、忠誠(chéng)、心靈的追念之間的緊密的聯(lián)系，理解真正的愛(ài)情必然伴隨著忠誠(chéng)，是愛(ài)人之間的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厭倦；真正的愛(ài)情也必然是心靈的交融與契合，是可以超越死亡的“追念”。隨著時(shí)間的推移，她是世間永恒的美和力量，愈經(jīng)歷風(fēng)雨，就愈顯風(fēng)范，她是情感的高標(biāo)，人性的盾牌！

二、正視早戀，適時(shí)引導(dǎo)

在對(duì)課文深層次挖掘之后，我請(qǐng)同學(xué)們談?wù)劶议L(zhǎng)老師學(xué)校忌諱的話題“早戀”，引導(dǎo)學(xué)生正視早戀，為此，我設(shè)置了諸多問(wèn)題，僅舉一二。

例如：1.你覺(jué)得你在中學(xué)階段可以開(kāi)啟美好的愛(ài)情嗎？為什么？2.當(dāng)早戀不期而入時(shí)你會(huì)如何面對(duì)？

學(xué)生討論異常熱烈，有正反不同意見(jiàn)，這時(shí)我引入名人對(duì)愛(ài)情理解材料及時(shí)補(bǔ)充。如：

愛(ài)情，是一種熾烈的感情，一定要讓理智做心靈的主宰。

——蘇霍姆林斯基

愛(ài)情不是花陰下的甜言，不是桃花源中的蜜語(yǔ)，不是軟綿綿的眼淚，更不是死硬的強(qiáng)迫，愛(ài)情是建立在共同語(yǔ)言的基礎(chǔ)上的。

——莎士比亞

這種討論不僅讓學(xué)生理智對(duì)待青春期情感，也學(xué)會(huì)了在不合適時(shí)機(jī)遇到愛(ài)情時(shí)該如何處理。在同學(xué)們?nèi)粲兴驎r(shí)，我適時(shí)引導(dǎo)：只有努力學(xué)習(xí)，以高尚的人品、成功的事業(yè)作為基石，才能到達(dá)美好圣潔的愛(ài)情殿堂！

三、觀看愛(ài)情影片，點(diǎn)評(píng)中感悟愛(ài)情

篇7

像石板路長(zhǎng)滿苔蘚，滑動(dòng)著雙腳

像一個(gè)大拇指在把新獎(jiǎng)?wù)聯(lián)崦?/p>

面對(duì)他灼熱的注視，心跳了

總覺(jué)得伙伴盯著自己躲也躲不掉

總覺(jué)得月亮像白絹把自己越纏越緊

總覺(jué)得夜憋入心中透不出氣來(lái)

總覺(jué)得沒(méi)有開(kāi)始就失敗了才好

面對(duì)他灼熱的注視，臉紅了

那朝朝暮暮的狂想，一下子規(guī)規(guī)矩矩

那越藏越多的話，這時(shí)不作聲

好像鳥(niǎo)默默地飛去

好像舟顛簸著離岸

似乎欠身而來(lái)的時(shí)辰

催促著早早結(jié)束

這個(gè)比相處更不忍的分離

——選自《姚學(xué)禮愛(ài)情詩(shī)選》第9頁(yè)

賞析：

隨筆：憶

急促撥拉麻將的聲音不絕于耳，酒店門庭若市，歌舞聲聲隨著霓紅燈閃爍，在浮燥的如今，在繁雜的生活中，還有多少人記得那纏綿純潔的愛(ài)情，還有多少人記得天長(zhǎng)地久這個(gè)詞匯。

還是抽點(diǎn)空閑讀一些好詩(shī)吧，它會(huì)給你送來(lái)一片陰涼，給你送來(lái)一泓清純的泉水。那怕你說(shuō)我是一個(gè)不合時(shí)宜的人。

有個(gè)段子說(shuō)的好：在我們談情說(shuō)愛(ài)的時(shí)候，不懂的愛(ài)情，當(dāng)我們懂得愛(ài)情的時(shí)候，又無(wú)法享受愛(ài)情。火熱燃燒的情感，纏綿不休的相思，我們都已經(jīng)歷過(guò)了。只是當(dāng)事中迷的我們，并不是都能清晰地一一訴說(shuō)出那些惑人心魄的情事，也有很多地感觸，也有很多地想法，只是沒(méi)有功夫表達(dá)，也不會(huì)表達(dá)的那樣細(xì)微。

每天讀一首好詩(shī)，也許你的生活會(huì)變得豐富多彩一些。

關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于相思，關(guān)于美，關(guān)于青春，有很多形象的詩(shī)句做了很多精確細(xì)致的描?。骸叭绻隳軌蜃⒁曃遥矣嘘P(guān)于你和美的歌”。

就像那美麗的月兒爬到了半天空，心兒顫抖的不敢動(dòng)了，就像迷人的月亮站在高高的天空上，看見(jiàn)她不敢走動(dòng)了，只要稍稍挪動(dòng)那漂亮的光暈就掉下來(lái)了。這是剛看見(jiàn)異性時(shí)的一種最美最真的表情，因?yàn)榭匆?jiàn)對(duì)方是自己中意的人，是自己喜歡的那樣的帥小伙，所以不敢動(dòng)了。又像石板路上長(zhǎng)滿了青苔蘚，腳滑得站不住了。初次看見(jiàn)異性后，心跳加快，血管擴(kuò)張，頭有點(diǎn)兒暈，是激動(dòng)，是快樂(lè)，是幸福，是歡喜?？吹搅俗约撼寄合氲娜耍m然以前沒(méi)見(jiàn)過(guò)面，但這第一次相見(jiàn)，感覺(jué)非常美妙非常美好。就像大拇指在把新獎(jiǎng)?wù)聯(lián)崦?，這撫摸其實(shí)就是在悄悄地觀看對(duì)方，因?yàn)槌醮蜗嘁?jiàn)，還不敢無(wú)所顧忌地注視對(duì)方，所以就像用大拇指撫摸而不是用雙手摩娑，用大拇指是有所保留但卻在保留中又傾其全力，又像是在做賊，有一種犯罪的感覺(jué)。

前面四句都是初次見(jiàn)面時(shí)自己的感覺(jué)，第五句卻突然通過(guò)自己的感覺(jué)表現(xiàn)了對(duì)方的感覺(jué)：“他灼熱的注視”，他與我一樣也與我有相似的感覺(jué)，他也喜歡我！他也喜歡我呀。我，“心跳了”。因?yàn)橛猩厦婺菢用利惖母杏X(jué)，我的心跳了，或者說(shuō)，為什么像月亮爬上天空，為什么自己像走在長(zhǎng)滿青苔蘚的石板路上，為什么有一種犯罪的感覺(jué)，都是因?yàn)槲覀儽舜撕軡M意對(duì)方，惟恐有什么不妥的舉動(dòng)破壞了這種滿意的感覺(jué)。

總覺(jué)得兒時(shí)伙伴的目光密密麻麻地盯著自己躲也躲不掉，事實(shí)上約會(huì)的地方?jīng)]有一個(gè)人，總覺(jué)得月亮就像白絹一樣把自己越纏越緊，總覺(jué)得這靜謐的夜就像一口蓋上鍋蓋的大蒸籠憋得人心兒直跳，這樣的感覺(jué)誰(shuí)都曾經(jīng)有過(guò)，這樣的激動(dòng)誰(shuí)都經(jīng)歷過(guò)。有一會(huì)兒竟想，這次約會(huì)沒(méi)開(kāi)始干脆失敗了多好，如果那樣的話就沒(méi)有這樣讓人難受的感覺(jué)了，這樣的約會(huì)能取消了多好啊。

小石頭，不知道你還記得初次相見(jiàn)時(shí)是什么樣的一種感覺(jué)。你看，“面對(duì)他灼熱的注視，臉紅了”，開(kāi)始是心跳了，這會(huì)兒是臉紅了，事實(shí)上人的感覺(jué)是在瞬間產(chǎn)生的，心跳、臉紅幾乎是在同時(shí)產(chǎn)生的感覺(jué)，但當(dāng)時(shí)人的感覺(jué)和思維卻是要豐富的多，要美麗的多，更要繁雜的多。

小石頭，你戀愛(ài)時(shí)的感覺(jué)如何，能回憶一下嗎？

朝思暮想的狂想。狂想什么呢，想得可多呢，想與你熱烈地?fù)肀?，想與你狂吻不已，想對(duì)你喋喋不休那曾經(jīng)夢(mèng)幻的美麗向往，但是在你灼熱的注視下，我卻規(guī)規(guī)矩矩的像個(gè)小學(xué)生，以前越藏越多的話，這會(huì)兒竟不能作聲。就好像鳥(niǎo)兒默默地飛去，悄悄地飛去，這默默不語(yǔ)大有文章，是怕說(shuō)錯(cuò)了一句話，是怕不恰當(dāng)?shù)呐e動(dòng)驚嚇了對(duì)方，于是不敢輕易地說(shuō)話，就像小舟兒顛顛簸簸著離岸，為什么顛簸，是因?yàn)槌休d了許許多多復(fù)雜的情感，船兒太沉重了就顛簸起來(lái)，有點(diǎn)兒怕了，就想離開(kāi)你轉(zhuǎn)身走了，似乎欠身而來(lái)的時(shí)辰，就催促著這樣的約會(huì)早早地結(jié)束，這比相處更不忍的短暫分離。原來(lái)你是在期望早早地結(jié)束這種暫時(shí)尷尬的局面，渴望那種相悅相愛(ài)美好的場(chǎng)面出現(xiàn)。不敢動(dòng)作，不敢說(shuō)話，竟想逃離，只是想逃離這暫時(shí)難以忍受的場(chǎng)面。

多想與你再重溫這樣的場(chǎng)面。

愛(ài)情是人類精神生活中最美最豐富永遠(yuǎn)歌唱的主題。只是每個(gè)人的感受都不僅相同，有時(shí)候我們生活在愛(ài)情中，卻像豬八戒吃人生果一樣不知其味，更多的時(shí)候，我們想把我們愛(ài)情的感受傳遞給更多的人分享，于是就有了愛(ài)情藝術(shù)產(chǎn)生。人類的愛(ài)情真是妙不可言，一個(gè)愛(ài)字就讓人產(chǎn)生無(wú)比巨大的力量，人類社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力就是愛(ài)。

天下著雨，天氣有些涼，我一個(gè)人靜靜地坐在屋中。姚學(xué)禮的情詩(shī)藝術(shù)性很高。我以為他是一個(gè)寫“清窮情詩(shī)”的詩(shī)人。清就是清純；窮，是自身沒(méi)有享受至烈至濃的愛(ài)情，也即他自己是一個(gè)失戀者。詩(shī)人的失戀不是具體指在哪一位女性跟前失戀了，而是他一生都在找尋自己的意中人，卻一直沒(méi)有找到，于是在現(xiàn)實(shí)生活的愛(ài)情中這位“窮”情男人，在詩(shī)的王國(guó)中實(shí)現(xiàn)了他愛(ài)情的“達(dá)”，但在詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的是一種長(zhǎng)久的“窮”情詩(shī)，也即一生都在尋找愛(ài)情“達(dá)”的詩(shī)人。我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)多次，先生你有過(guò)意中人嗎？你有過(guò)刻骨銘心的情愛(ài)嗎？你有過(guò)婚外情嗎？詩(shī)人都微笑著沒(méi)有回答。我以為他不必回答，事實(shí)上我就不該問(wèn)這樣愚蠢的問(wèn)題，先生的情詩(shī)已經(jīng)回答了一切。

人活在世上，有多少人找到了自己的意中人？又有多少人在苦惱嘆息中度過(guò)了那精神空白情愛(ài)貧乏婚姻可憐的一生。每一個(gè)人的苦處只有他自己知道，又有幾個(gè)人述說(shuō)出來(lái)？一生的遺憾全都送給了一聲嘆息。

篇8

這是時(shí)展的必然。不同的年代，人們真正的興趣，獲知教益和啟發(fā)的渠道將會(huì)不同，但文學(xué)始終無(wú)可替代。當(dāng)然，一切的替代也是暫時(shí)的，最終還是會(huì)回來(lái)。但非常不幸的是，到目前為止，我們生活的這個(gè)年代仍舊沒(méi)有發(fā)現(xiàn)人們回到文學(xué)的和精神的森林與山坡上來(lái)，仍舊在平面的、膚淺的、消費(fèi)性的漩渦里自得其樂(lè)，居一隅而為天下，以一斑而為全豹。所幸的是，不論在任何時(shí)期，文學(xué)仍舊是長(zhǎng)青的事業(yè)和歸宿，盡管文學(xué)是衣食足后的“風(fēng)花雪月”“胡思亂想”，但她對(duì)于人心人性的發(fā)現(xiàn)和多方位探究與表達(dá)，以及之于人本身乃至生存、生命、靈魂、理想的深層次關(guān)照與撫慰，依舊是人需要并且愿意從事的個(gè)體性“不朽偉業(yè)”。

具體到2015年的《牡丹》雜志，特別是她所刊發(fā)的詩(shī)歌作品，在通讀之后，我忽然發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌作為一種隱秘而宏闊、簡(jiǎn)短且又豐饒的文學(xué)表現(xiàn)形式，其對(duì)人的精神影響仍舊是巨大的。詩(shī)人無(wú)數(shù)但仍舊層出不窮，詩(shī)歌的絕唱與高峰全世界林立，但仍舊有新的作品蓬發(fā)而出。在文學(xué)寫作上，我始終覺(jué)得，天賦的比重依然是起到主要作用的，后天的勤奮只能對(duì)技術(shù)有所補(bǔ)益。盡管現(xiàn)在很多的創(chuàng)意寫作由國(guó)外蔓延到國(guó)內(nèi)，一時(shí)間，好像文學(xué)的能力真的可能培養(yǎng)或者說(shuō)“有徑可循”一樣。但就當(dāng)下的詩(shī)歌寫作而言，有一些作品確乎渾然天成、無(wú)論是張力和穿透性，詩(shī)歌的“品相”還是“境界”，都有著各個(gè)不同的“表征”和“抵達(dá)的層面”。為了敘述方便，我依照《牡丹》雜志本年度所刊發(fā)的詩(shī)歌作品，不按章法地做一些個(gè)人性的淺顯評(píng)說(shuō)。當(dāng)然，在此之前，要說(shuō)一下這些詩(shī)歌的責(zé)任編輯，她是譚瀅，《牡丹》雜志的副主編，這些詩(shī)歌都選自她手。一個(gè)刊物是有自己趣味的，編輯亦然?？傮w來(lái)看，因?yàn)樽T瀅也是一位詩(shī)人和小說(shuō)家，選發(fā)的詩(shī)歌必然是她自己認(rèn)可的，也一定在閱讀過(guò)程中打動(dòng)過(guò)她的，不然，除了特殊情況，任何一位編輯都不會(huì)選擇刊發(fā)自己都覺(jué)得不滿意的作品，這些作品必然攜帶或者暗含了譚瀅對(duì)詩(shī)歌的判斷和態(tài)度，也表現(xiàn)了她個(gè)人的一種詩(shī)歌能力與藝術(shù)鑒賞高度。

二期當(dāng)中最引人矚目的作品是李昌鵬的組詩(shī)《深夜在農(nóng)場(chǎng)》等作品，形體短小，但容量大，最重要的是他的詩(shī)歌很“貼”，“貼”自己，也“貼”事物，物我之間的融進(jìn)和引申都很給力，讓人看不出任何的生硬痕跡。我只知道，李昌鵬是一個(gè)小說(shuō)編輯，也自己寫小說(shuō)，第一次讀他的詩(shī)歌，卻有一種說(shuō)不出的喜歡。由他這組詩(shī)歌當(dāng)中，我再次覺(jué)得了王國(guó)維之“有造境，有寫境，此‘理想’與‘寫實(shí)’兩派之所由分。然兩者頗難分別，因大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也”（《人間詞話》）所言之確。其中《深夜在農(nóng)場(chǎng)》頗有“新造”境界之意。《鄉(xiāng)村》一詩(shī)則體現(xiàn)出一種平靜至真且引人懷鄉(xiāng)并且憂傷的懷想力量。顯示出作家對(duì)于“無(wú)我“和”有我”之境，現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域與個(gè)人思想之境的把控能力。黃先清的組詩(shī)《民間詩(shī)草》是有難度和張力、內(nèi)涵豐厚的作品，觀察、角度、意象乃至詩(shī)句的組合，整首詩(shī)的結(jié)構(gòu)和運(yùn)思都有獨(dú)到之處。唯一不足的是，個(gè)別地方顯得刻意和拘謹(jǐn)。好的藝術(shù)都是渾然天成，不著痕跡的，好的詩(shī)歌出于自然，也出乎心，外界和內(nèi)我是高度協(xié)調(diào)的。李佩農(nóng)的組詩(shī)《與冬書》、趙長(zhǎng)春的《這是民間的桃花》、漆宇勤的組詩(shī)《微涼》等，寫外物的多，止于表層的抒情與表達(dá)也多。詩(shī)歌的本質(zhì)是抒情，但抒情一定要充滿真誠(chéng)的血肉與現(xiàn)實(shí)的依附，否則，就顯得空和虛，以致于潦草、飄忽，沒(méi)有力量感和穿透性。

我以為，詩(shī)歌具有天然的排他性質(zhì)，立意和主題無(wú)法回避重復(fù)，形式亦然，但詩(shī)句必須是獨(dú)我的，結(jié)構(gòu)也必然自我的。沒(méi)有突破和“特性”的寫作很多時(shí)候?qū)儆跓o(wú)效，如果僅僅作為一種個(gè)人的傳情達(dá)意無(wú)可厚非，一旦進(jìn)入到創(chuàng)作或者“作品”的層面，每一個(gè)寫作者就必須力圖做到一種“無(wú)時(shí)不在”的自我突破和新的建立。第三期第一組詩(shī)歌是馬端剛的《獨(dú)白帖》。馬端剛是一個(gè)勤奮的詩(shī)人，其作品數(shù)量之大，可以用鋪天蓋地來(lái)形容。這組詩(shī)平易、舒緩，猶如夜曲，也似乎有著流水的姿勢(shì)和聲調(diào)。詩(shī)歌所表達(dá)的，除了生命的詠嘆，還有內(nèi)心的某種蛛絲馬跡與精神上的層層波動(dòng)。近兩年以來(lái)，我一直在想，對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)來(lái)說(shuō)，詩(shī)句的長(zhǎng)短、詞語(yǔ)的豐茂簡(jiǎn)約，究竟是哪一種更有力量，更能一下子戳中人心和事物本質(zhì)呢？這當(dāng)然和詩(shī)人個(gè)人的審美趣味有關(guān)。王國(guó)維《人間詞話》說(shuō)：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其詞脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。詩(shī)詞皆然。持此以衡古今之作者，可無(wú)大誤矣?！北M管時(shí)過(guò)境遷，但對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)，我還是覺(jué)得王國(guó)維此論還沒(méi)有過(guò)時(shí)。雪子的《老夫老妻》可能是她這組詩(shī)歌當(dāng)中最能打動(dòng)人的?；橐鍪钱愋灾g的合作，合作的過(guò)程過(guò)于冗長(zhǎng)且繁復(fù)幽暗不定，而合作的效果則取決于“真誠(chéng)與否”，也取決于兩個(gè)人的世俗品行和精神質(zhì)地。雪子的這首詩(shī)大致是觸到了眾生必須面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題，且又有自己的獨(dú)特思考，書寫的方式也比較有藝術(shù)性，才使得我在閱讀中目光為之停留，讀而能引發(fā)一些聯(lián)想。

納博科夫說(shuō)：“人性中的道德感是一種義務(wù)，而我們則必須賦予靈魂以美感?！保ā堵妍愃罚┤说囊簧?，有諸多的偶然和必然，不幸和苦難，但不能因?yàn)榭嚯y和不幸就對(duì)其他人事喪失了道德感，盡可能地以世俗的生活態(tài)度和追求為靈魂找一些光亮，是每一個(gè)人的自我要求所在。四期李皓的組詩(shī)《爆竹》質(zhì)樸感人，以日常所見(jiàn)入詩(shī)成意象，進(jìn)而用恰當(dāng)?shù)脑?shī)句進(jìn)行表達(dá)，這樣的詩(shī)歌，在根本上是符合人性和藝術(shù)之道統(tǒng)的。人在時(shí)間中那些被消弭的、丟掉的、欲言又止的、此刻就在的，在他的詩(shī)歌當(dāng)中有著深切的表現(xiàn)。譚瀅的《釀詩(shī)》既有對(duì)詩(shī)歌形成的自我體驗(yàn)，又有大的文化背景關(guān)照。這一組詩(shī)歌是剛性的，也是真誠(chéng)和坦率的。從中也可以看出詩(shī)人自身的品性和美學(xué)追求。以我個(gè)人的感覺(jué)，譚瀅想要抵達(dá)是一種由現(xiàn)實(shí)生活而提升的精神力量。秦松現(xiàn)的《細(xì)雨，從淡墨中升起》用詞較為古典，整個(gè)詩(shī)歌基調(diào)是清麗的，對(duì)田園山水的熱愛(ài)和向往之情躍然而現(xiàn)。代宏杰的《植樹(shù)節(jié)的詩(shī)》大都形體短小，平實(shí)，偶有感覺(jué)新鮮的詩(shī)句蹦出來(lái)。牛沖的《人物志》是直接來(lái)自生活現(xiàn)場(chǎng)的作品，以寫人物入手對(duì)世相進(jìn)行觀察，苦難意識(shí)、關(guān)懷意識(shí)和命運(yùn)感都比較強(qiáng)烈。

在辛波斯卡看來(lái)，“詩(shī)歌只有一個(gè)職責(zé)：把自己和人們溝通起來(lái)?！保ā对?shī)人與世界》張振輝譯）這大概是詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的職責(zé)和功能的最簡(jiǎn)短的闡釋，而且是最能服人的。我也覺(jué)得，詩(shī)歌不是自言自語(yǔ)，也不是追求一種“詞語(yǔ)的尖端”和“無(wú)由的隱喻與象征”。六期谷禾的《詩(shī)六首》，體現(xiàn)了作為一個(gè)成熟詩(shī)人的“詩(shī)歌功力”，《此詩(shī)獻(xiàn)給你》《虛無(wú)的藍(lán)》的蘊(yùn)意和指向自不必說(shuō)，所謂“絢爛至極，歸于平淡”，大致是谷禾這兩首詩(shī)的樣子，從追求華美、新鮮到自覺(jué)地回到質(zhì)樸，甚至簡(jiǎn)單和直接，這可能是每一個(gè)成熟詩(shī)人最終的詩(shī)歌歸途。我堅(jiān)持認(rèn)為，詩(shī)歌一定是要有氣度的，優(yōu)秀的叫氣象，中等的叫氣質(zhì)，余下的便是各種平俗之“氣”。秋水的組詩(shī)《內(nèi)戰(zhàn)》也有可圈可點(diǎn)之處，無(wú)疑，她的詩(shī)歌技術(shù)是趨向成熟的，用詞和結(jié)構(gòu)也很到位，但在很多時(shí)候，語(yǔ)詞過(guò)于茂密、斷句過(guò)于頻繁，往往會(huì)使得詩(shī)歌有一些的斷裂之感。七期夢(mèng)影疏桐的組詩(shī)《在山中，在浮世》意象繁茂，詩(shī)句華美，又十分的貼切。以自然之物觀心造境，維度多向，意指多能。再者，其詩(shī)歌的品質(zhì)健康，讀后令人沉靜有思，具有一定的啟發(fā)力。高亞斌的《死者》，施麗琴的《無(wú)可救藥的痛》也是本期詩(shī)歌當(dāng)中的上乘之作，前者以敘述的形式完成對(duì)一個(gè)逝者的追憶，其中的往昔情境捕捉精確，詩(shī)句組合也比較到位;后者的詩(shī)句自然、緊湊，不露聲色又峰回路轉(zhuǎn)，余味深切且綿長(zhǎng)。

篇9

大家都知道，唐代詩(shī)人當(dāng)然首推李白、杜甫、白居易。李白自不必我來(lái)說(shuō)了，更不是我輩所能評(píng)價(jià)的，他就如一座巍峨的高山，只能讓人仰望，而不得親近與攀登！他瀟灑帥氣、氣宇軒昂，視金錢如糞土。而他的那首人人皆知的《將進(jìn)酒》，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁！”更是人人稱頌?？晌覅s覺(jué)得，做李白愛(ài)人一定不開(kāi)心，不僅時(shí)刻有傾家蕩產(chǎn)的危險(xiǎn)，而且還要時(shí)刻要忍受那群酒瘋子的瘋狂舉動(dòng)，想必需要一個(gè)心理素質(zhì)極高的女人。雖然英雄氣長(zhǎng)，兒女情短被世人看好，但真正與其相處恐怕也心累吧。

杜甫的詩(shī)我總是記不住，他大部分寫的都是憂國(guó)憂民的詩(shī)句，唯一記得是一首是《兵車行》，“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋，牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄，道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻……這種詩(shī)句，每次讀起，總有種心揪揪的感覺(jué)……但，幸好，兵荒馬亂的日子早已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了，所以杜甫先生的詩(shī)，也只能給我留個(gè)歷史的記憶。不知道我這么說(shuō)是不是有一些大逆不道的感覺(jué)，但作為小女子的我，實(shí)在憂國(guó)憂民不起來(lái)……嘿嘿，各位不要罵我哦。

至于白居易，他的《長(zhǎng)恨歌》固然被人稱頌，但卻有一件野史，讓人覺(jué)得對(duì)他失去好感。這一段野史是這樣的：

徐州有一位名歌妓關(guān)盼盼，后被徐州守帥張愔納為妾氏。白居易遠(yuǎn)游徐州，張愔設(shè)宴款待他，席間，還讓寵妾關(guān)盼盼歌舞助興，白居易大為贊賞關(guān)盼盼才藝，寫下了"醉嬌勝不得，風(fēng)嫋牡丹花"一詩(shī)。

兩年后張愔病逝，姬妾們作猢猻散，只有關(guān)盼盼難忘恩情，移居舊宅燕子樓，矢志守節(jié)，過(guò)著與世隔絕的生活，一晃，十年過(guò)去了。

白居易聽(tīng)聞了關(guān)盼盼守節(jié)一事，認(rèn)為她既已堅(jiān)持這么久，何不索性以死殉夫，留下貞節(jié)烈婦的名聲，成就千古美談呢。于是提筆作詩(shī)，托人轉(zhuǎn)交關(guān)盼盼——黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚，歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。

關(guān)盼盼看到這首詩(shī)，立刻大哭一場(chǎng)。她之所以不死，是唯恐別人誤會(huì)張愔自私，讓愛(ài)妾殉身，反辱沒(méi)了張愔名聲，所以苛延殘喘，偷生了這些年，而白居易竟以詩(shī)作諷，逼她殉夫，怎不悲憤？性情貞烈的關(guān)盼盼在十天后絕食身亡。

關(guān)盼盼慘淡哀戚地活十年，不是更難于一死之了嗎？但是，向來(lái)都很悲天惘人的白居易不僅不同情她的境遇，還狠推一把，認(rèn)為她應(yīng)該自殺殉情，用粗暴的男權(quán)主義給她指出一條絕路，他的那首詩(shī)譯成口語(yǔ)就是，你怎么不去死？

殉葬這種事有多么不人道，已不用再三論證，而殉情，完全要看個(gè)人意愿，你死了，我也無(wú)法獨(dú)活，那我們就一起去?？砂拙右鬃鳛橐粋€(gè)旁觀者，有什么資格指手劃腳呢。

白居易的詩(shī)終于殺死了關(guān)盼盼，她臨死前念了一句，兒童不識(shí)沖天物，漫把青泥汗雪毫——你白居易稚若幼童，怎識(shí)得我冰清玉潔。

后來(lái)白居易聽(tīng)聞死訊也大為后悔。若干年后，他歸隱洛陽(yáng)香山，心知時(shí)日不多，就遣散了侍姬樊素與小蠻，不想她們重蹈關(guān)盼盼的悲劇。知錯(cuò)能改，自然是好的，但在關(guān)盼盼一事上，白居易確實(shí)多管閑事，逼人太甚……也實(shí)讓后人因?yàn)榇耸露鴮?duì)他的好感大打折扣。

關(guān)于李商隱的詩(shī)，其實(shí)我實(shí)在不敢大膽妄言，于我的理解力來(lái)說(shuō)，除了能理解一些風(fēng)花雪月的的傷情悲楚，并不能全面體會(huì)他詩(shī)中更多的其它感觸。但有時(shí)候愛(ài)上一個(gè)人，并不需要全部理解他全部的思想，而是感受得出自己想要的感受即可。

他的詩(shī)，初初記得的當(dāng)然還是他的那首著名的《錦瑟》“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜娟。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！泵恳淮巫x的時(shí)候，總竟不住的想，李商隱，是個(gè)很癡情的人吧，否則，怎么能夠?qū)懗鲎屓巳绱藙?dòng)心的佳句。單單這兩句“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，雖然有人說(shuō)李是因?yàn)楦锌送静黄?、人生不利、盛年已逝、抱?fù)難展、功業(yè)未建……我卻固執(zhí)的認(rèn)為他是追悼曾經(jīng)美好的戀情，舊情難忘，對(duì)戀人的思念和追悼之心。雖然我知道，這樣縮小與降低了詩(shī)人原有的深沉與意長(zhǎng)，但于愛(ài)上他的一個(gè)女子來(lái)說(shuō)，莫過(guò)于喜歡幻想，幻想他所有的語(yǔ)言都是因?yàn)閻?ài)情。這種幻想雖然虛幻不著邊際，但于人的精神來(lái)說(shuō)，有一種寄托是有著超乎尋常的魔力。

篇10

愛(ài)情詩(shī)一般都是在特定背景下寫出來(lái)的，我們要想深入了解，就必須要先了解背景，知人論詩(shī)，即了解詩(shī)人的思想性格和生平遭遇，了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景（包括時(shí)代氛圍和社會(huì)風(fēng)俗）和創(chuàng)作目的，從而設(shè)身處地地揣摩詩(shī)人的心境，理解其思想內(nèi)涵和藝術(shù)技巧，這樣才能提高對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力。如我們?cè)谧x南朝民歌《西洲曲》時(shí)，只有了解了南朝民歌產(chǎn)生的地點(diǎn)，與北朝民歌風(fēng)格有什么不同，才能深刻地理解這首詩(shī)情調(diào)纏綿悱惻、充滿隱約朦朧之美的特點(diǎn)。

2.通過(guò)意象，掌握深層內(nèi)涵

意象是詩(shī)歌的基本單位，是意和象的復(fù)合體，是詩(shī)人的主觀情緒和客觀物象結(jié)合的表現(xiàn)，是作者精神和外在物質(zhì)的統(tǒng)一，它是由情和景這兩個(gè)因素組成的。意象組合在一起形成一個(gè)整體就是意境。通過(guò)這些意象的象征意義，意境的指向意義，我們才能深入理解詩(shī)歌內(nèi)容，才能體會(huì)到詩(shī)人的情感與意旨。如陸游《釵頭鳳》中的“東風(fēng)惡，歡情薄”，詞人就是借用“東風(fēng)”這一意象來(lái)比喻母親的無(wú)情，來(lái)表達(dá)對(duì)愛(ài)情的惋惜。

愛(ài)情詩(shī)一般都用下列意象來(lái)表達(dá)愛(ài)戀、相思之情。（1）紅豆。傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，她哭死于樹(shù)下，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。如王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思?！保?）蓮。與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水?！辈捎弥C音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)男子的深長(zhǎng)思念以及純潔的愛(ài)情。（3）連理枝、比翼鳥(niǎo)。連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹(shù)；比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄總在一起飛，古典詩(shī)歌里用來(lái)比喻恩愛(ài)夫妻。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！蔽覀?cè)陂喿x時(shí)只有理解了這些意象，才能理解詩(shī)歌中的愛(ài)戀、相思之情。

3.找準(zhǔn)詩(shī)眼，解讀詩(shī)歌

古人云：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須?！边@句詩(shī)一方面表明古人寫作構(gòu)思之艱辛，另一方面也表明古人寫詩(shī)詞很講究煉字。因煉一個(gè)好字、好句，能使全句、全詩(shī)生氣盎然，這就是“詩(shī)眼”。它可以是一個(gè)簡(jiǎn)練傳神的字，也可以是體現(xiàn)主旨的精彩語(yǔ)句?！翱此茖こＷ钇驷?，成如容易最艱辛”，我們?cè)阼b賞古典詩(shī)歌時(shí)，若能從詩(shī)眼入手，可更深入地理解詩(shī)歌的思想感情和藝術(shù)手法。

4.借用術(shù)語(yǔ)，巧妙作答

有了以上三步作基礎(chǔ)，我們就可以從容順利地解答問(wèn)題了。命題者從什么角度來(lái)問(wèn)，那么就從什么角度來(lái)回答。最近幾年的鑒賞題，無(wú)外乎就是從內(nèi)容和手法兩個(gè)角度來(lái)設(shè)問(wèn)。因此，回答這些問(wèn)題時(shí)最好用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言即術(shù)語(yǔ)來(lái)作答，答出關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)。高考閱卷，是按關(guān)鍵點(diǎn)給分的。只要有關(guān)鍵詞語(yǔ)，就可以獲得分?jǐn)?shù)。所以有關(guān)術(shù)語(yǔ)，我們必須熟練掌握。

常用的術(shù)語(yǔ)比如描寫，有正面描寫和側(cè)面描寫，漢樂(lè)府《陌上?！穼?duì)秦羅敷的描寫“頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷?！鼻八木涫钦婷鑼?，寫羅敷的服飾美；后八句是側(cè)面描寫，寫周圍的人為羅敷所吸引的神態(tài)。其他的還有實(shí)寫與虛寫，動(dòng)景與靜景，近景與遠(yuǎn)景等。描法，如抑揚(yáng)。《閨怨》（王昌齡）“閨中不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”先寫“不知愁”，后寫“悔”――先揚(yáng)后抑。通過(guò)對(duì)情緒變化的刻畫，表現(xiàn)因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。其他的描法還有襯托、虛實(shí)相生、渲染、動(dòng)靜結(jié)合。抒情方式有直接抒情，如北朝民歌中的“何不早嫁論家計(jì)”就比較直接；借景抒情，如南朝民歌中“低頭弄蓮子，蓮子清如水”就是借用蓮子這個(gè)物來(lái)抒情的。詩(shī)歌風(fēng)格不同，表達(dá)愛(ài)意的方式也不同，這是我們?cè)陂喿x時(shí)應(yīng)注意的。

除了掌握以上術(shù)語(yǔ)之外，還要了解古愛(ài)情詩(shī)常用的修辭手法，如比喻、擬人、對(duì)比、借代、夸張、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等，這樣答題時(shí)才能答到點(diǎn)子上。

以上詩(shī)歌鑒賞的步驟及方法，對(duì)我們的鑒賞比較有幫助。掌握了這些方法，我們做題時(shí)就不會(huì)陷入盲目作答的境地，就有了方向性。當(dāng)然，在做簡(jiǎn)答題時(shí)，要點(diǎn)面結(jié)合，內(nèi)容與形式相結(jié)合，一定要緊扣原詩(shī)內(nèi)容，切忌脫離原詩(shī)泛泛而談，力爭(zhēng)做到語(yǔ)言精練，術(shù)語(yǔ)規(guī)范，抽象理論與具體內(nèi)容相輔相成。只有這樣，才能更有效地提高詩(shī)歌鑒賞題的得分率。

閱讀訓(xùn)練一

召南?有梅

有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。有梅，頃筐之。求我庶士，迨其謂之。

閱讀上文，回答下列各題。

1．這首詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)的名篇，《詩(shī)經(jīng)》主要的藝術(shù)手法是賦、比、興，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)運(yùn)用的藝術(shù)手法是______________。

2．有人說(shuō)可把詩(shī)中的“求我庶士”改為“我求庶士”，這種說(shuō)法行不行？請(qǐng)說(shuō)明理由。

閱讀訓(xùn)練二

鄭風(fēng)?溱洧

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且?！薄扒彝^乎！”洧之外，洵且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰：“觀乎？”士曰：“既且?！薄扒彝^乎！”洧之外，洵且樂(lè)。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。

閱讀上文，回答下列各題。

1．這首詩(shī)是以第三者的語(yǔ)氣來(lái)寫的，請(qǐng)對(duì)這種寫法的好處略作賞析。

2．這首詩(shī)是以善于轉(zhuǎn)折為人稱道的，它從風(fēng)俗轉(zhuǎn)向愛(ài)情，從“”轉(zhuǎn)向“勺藥”。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)它的“轉(zhuǎn)折之妙”妙在何處？

閱讀訓(xùn)練三

迢迢牽牛星

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

閱讀上文，回答下列各題。

1．下列關(guān)于《迢迢牽牛星》這首詩(shī)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．這首詩(shī)前兩句寫星漢女，下面兩句寫織女織布。詩(shī)的最后兩句通過(guò)詩(shī)人的議論表明中心。

B．這首詩(shī)通過(guò)神話表現(xiàn)人間夫婦相思的痛苦，把現(xiàn)實(shí)情感和傳說(shuō)聯(lián)系了起來(lái)，具有浪漫主義色彩。在具體描寫中表現(xiàn)出了豐富的想象力，把神話形象和星辰以及人物的特點(diǎn)相結(jié)合，刻畫出了一個(gè)美麗多情、內(nèi)心痛苦的織女形象。

C．這首詩(shī)具有古詩(shī)十九首的共同特點(diǎn)，淺顯易懂，語(yǔ)言通俗而且生動(dòng)傳神。善于運(yùn)用疊字，疊字用在詩(shī)句開(kāi)頭，從不同的角度描寫人物環(huán)境，抒發(fā)感情，非常生動(dòng)準(zhǔn)確，同時(shí)平仄相間，清濁相配，讀起來(lái)朗朗上口，收到了很好的音樂(lè)效果。

D．這首詩(shī)是樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府是三國(guó)時(shí)諸葛亮開(kāi)始設(shè)立的一個(gè)掌管音樂(lè)的官署，它除了將文人歌功頌德的詩(shī)配樂(lè)演唱外，還擔(dān)負(fù)采集民歌的任務(wù)。

2．有人說(shuō)這首詩(shī)開(kāi)頭的兩句“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”中“迢迢”“皎皎”用得極妙，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)妙在何處？

閱讀訓(xùn)練四

無(wú)題

李商隱

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。

蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

閱讀上文，回答下列各題。

1．詩(shī)以“無(wú)題”命名是李商隱的創(chuàng)造。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)他這樣命名的原因是什么？

2．“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”，詩(shī)人在一句話中兩次使用“難”字，請(qǐng)你借此分析主人公此時(shí)的心理活動(dòng)。

閱讀訓(xùn)練五

國(guó)風(fēng)?邶風(fēng)?擊鼓

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處，爰喪其馬。于以求之。于林之下。

死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

閱讀上文，回答下列各題。

1．詩(shī)中的“我獨(dú)南行”表現(xiàn)了主人公怎樣的思想感情？

2．這首詩(shī)在寫作上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)略作分析。

閱讀訓(xùn)練六

上邪

上邪！

我欲與君相知，

長(zhǎng)命無(wú)絕衰。

山無(wú)陵，

江水為竭，

冬雷震震，

夏雨雪，

天地合，

乃敢與君絕！

閱讀上文，回答下列各題。

1．這首詩(shī)主人公設(shè)想了三組奇特的自然變異作為“與君絕”的條件，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這三組變異是什么？這樣寫有什么好處？

2．這首詩(shī)在寫作藝術(shù)上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)略作分析。

參考答案

《詩(shī)歌類閱讀之愛(ài)情詩(shī)》

閱讀訓(xùn)練一：

1．興

2．可以的。這首詩(shī)寫一位姑娘由眼前的梅子成熟敏銳地感到自己青春流逝，卻嫁娶無(wú)期，便不禁以梅子興比，唱出了這首憐惜青春、渴求愛(ài)情的詩(shī)歌。反映出這位望梅興嘆懷春少女焦急的心情。

閱讀訓(xùn)練二：

1．通過(guò)對(duì)環(huán)境、風(fēng)俗、人物的描述，并穿插對(duì)話，生動(dòng)地展現(xiàn)了聚會(huì)中笑謔歡樂(lè)的場(chǎng)面與氣氛，宛如一幅風(fēng)俗畫。

2．前一層次從風(fēng)景向風(fēng)俗的小轉(zhuǎn)折，是借助兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的句式實(shí)現(xiàn)的。這里從風(fēng)俗到愛(ài)情的大轉(zhuǎn)折，則巧妙地利用了“士”“女”的相同字面，前層的“士”“女”是泛指，后層的“士”“女”則是特指，指人群中某一對(duì)青年男女。字面雖同，對(duì)象則異。這就使轉(zhuǎn)折完成于不知不覺(jué)之間，變換實(shí)現(xiàn)于了無(wú)痕跡之中。詩(shī)意一經(jīng)轉(zhuǎn)折，詩(shī)人便一氣直下，一改前面的宏觀掃描，將“鏡頭”對(duì)準(zhǔn)了這對(duì)青年男女，記錄下他們的呢喃私語(yǔ)，俏皮調(diào)笑，更凸現(xiàn)出他們手中的芍藥，這愛(ài)的信物、情的象征。

閱讀訓(xùn)練三：

1．D

2.開(kāi)頭“迢迢”寫牽牛星之遠(yuǎn)，讓牽牛星成為一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的背景，詩(shī)人把織女設(shè)置在這樣的背景之下來(lái)刻畫她幽婉的形象。“皎皎”二字用來(lái)表現(xiàn)織女的純潔高貴和對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。“迢迢”“皎皎”這四個(gè)字用得十分貼切，意味雋永，其中情意之綿綿令人回味無(wú)窮。

閱讀訓(xùn)練四：

1．這類詩(shī)作并非成于一時(shí)一地，多數(shù)描寫愛(ài)情，其內(nèi)容或因不便明言，或因難用一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目表現(xiàn)，所以命為“無(wú)題”。

2．第二個(gè)“難”字的出現(xiàn)，因重復(fù)而給人以輕微的突兀感，造成了詩(shī)句的綿連迂曲之勢(shì)，使相見(jiàn)無(wú)期的離別之痛因表達(dá)方式的低回婉轉(zhuǎn)而顯得分外深沉和纏綿；這樣的纏綿情態(tài)，在“別易會(huì)難”等平直敘述中是不易體會(huì)的。這位抒情主人公既已傷懷如此，恰又面對(duì)著暮春景物，當(dāng)然更使他悲懷難遣。暮春時(shí)節(jié)，東風(fēng)無(wú)力，百花紛謝，美好的春光即將逝去，人力對(duì)此是無(wú)可奈何的，而自己的境遇不幸和心靈創(chuàng)痛也同眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因?yàn)槊赖氖挛锸艿酱輾垼钊伺d起無(wú)窮的悵惘與惋惜！

閱讀訓(xùn)練五：

1．表現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)期不得歸家的士兵的控訴，也反映了他對(duì)愛(ài)人的依戀與懷念。

2．這首詩(shī)前三句乃征人自敘出征情景，承接縝密，已經(jīng)如怨如慕，如泣如訴。后兩句轉(zhuǎn)到夫妻別時(shí)的信誓，誰(shuí)料到歸期難望，信誓無(wú)憑，上下緊扣，寫士卒長(zhǎng)期征戰(zhàn)之悲，感情激烈。