導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇有關(guān)于冬天的詩句，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

云南省勞動廳：

你廳詢問改為五天半工作制后，企業(yè)小時工資如何折算的問題，經(jīng)研究，現(xiàn)函復如下：

根據(jù)《國務院關(guān)于職工工作時間的規(guī)定》，每周職工法定工作時間平均為44小時。每月實際工作天數(shù)為：（365－7－52－26）÷12＝23.33（天）。為便于計算，可統(tǒng)一規(guī)定每月法定工作天數(shù)為23.5天，或按每月實際工作的日歷天數(shù)，小時工資亦可按此進行折算。

篇2

如果說雪是冬天的精靈，那么梅就是冬天的風骨。在詩人的筆下梅和雪往往相攜出場，點綴著季節(jié)的意境?！坝忻窡o雪不精神，有雪無梅俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分香?！倍煲蛎放c雪的相依相伴，少了幾許孤寂和冷清，而多了幾許畫意。同樣是宋代詩人盧梅坡《雪梅》的另一首寫道："梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。"寥寥幾筆就將雪和梅的特性勾勒得淋漓盡致，梅風雪韻里的濃與淡，被一個“遜”一個“輸”描得入木三分，又高雅脫俗，成就了冬季里最經(jīng)典的顏色。

篇3

母親的詩①母親不是詩人，母親不會寫詩，但是今天，當我坐在寬敞明亮的寫字樓里，打開電腦寫這篇文章時，竟忽然覺得，母親似乎寫過一首詩——

②十多年前，我上小學。冬天，家鄉(xiāng)鋪天蓋地下了一場雪。風卷著雪花，狂暴地掃蕩著田野村莊，搖撼著古樹的軀干，把我家的門窗撞得嘩啦啦地響。吃罷早飯，我背上書包上學去。打開房門，一股襲人的寒氣迎面撲來，頓時讓我打個寒噤。我趕緊把門撞上，哆哆嗦嗦地說：“哎呀，好嚇人的風雪喲!”母親從里屋出來，見我縮頭縮尾的樣子，瞥我一眼，深情地說：“孩子，風雪嚇人嗎?不，冬天的門就是風雪推開的呢?！闭f著她快步上前，嘩地一聲，房門大開，“走，我們上學去!”

③踏著灑滿積雪的小路，母親給我講了許多有關(guān)季節(jié)的故事，而且全部和門有關(guān)。走到學校的時候，母親有關(guān)季節(jié)的故事也講完了，連綴起采，竟成了這么幾句：“花朵把春天的門推開了/綠陰把夏天的門推開了/果實把秋天的門推開了/風雪把冬天的門推開了……”

④說實話，我當時并不知道這是詩。但不知為何，母親隨口說的這些話，竟像母親給我身上加的一件御寒的外衣，讓我身子熱乎乎的。從此，我天天念著它去上學，再不畏懼風霜雪雨。年年如母親所說，飛雪送來了春，花朵盼來了夏，綠陰又迎來果實累累的秋……

⑤歲月如流，人生如流，轉(zhuǎn)眼十余年過去。我從大學畢業(yè)了，正趕上就業(yè)艱難，許多單位下崗分流。毫無門路的我，只得像一只無頭小鳥似的在人才交流中心亂闖，結(jié)果半年過去后，依然沒有找到一份工作。

⑥那天，我又碰了一鼻子灰，悻悻地走出人才交流中心。抬頭望，天空灰蒙蒙，弄得我的心情更加灰黯。既然城市容不下我，我便想到了回家去。于是，我搭上一輛便車，當天傍晚就來到鄉(xiāng)下。

⑦鄉(xiāng)村的夜說來就來，不一會兒，四周就拉起了黑色的帷幕。我獨立門前，仰望長空，星星閃爍?？稍谖铱磥?，那些星星卻像在對我眨著嘲笑的眼。我低頭哀嘆道：“唉，人倒霉連星星都生厭啊!”然后咚地撞上房門，坐在屋內(nèi)唉聲嘆氣。

⑧母親從里屋出來，見我垂頭喪氣的樣子，瞥我一眼，深情地說：“孩子，星星生厭嗎?不，黑夜的門就是星星推開的呢?！闭f著她快步上前，嘩地一聲，房門大開，“走，我們看星星去?！?/p>

⑨坐在滿天星斗的院壩，母親給我講了許多有關(guān)人生的故事，而且全都和門有關(guān)。天快亮的時候，母親有關(guān)人生的故事也講完了，連綴起來，竟成了這么幾句：“星星把黑夜的門推開了/黑夜把堅韌的門推開了/堅韌把成功的門推開了/成功把生活的門推開了……”

⑩說實話，我當時并不知道這是詩。但不知為何，母親隨口說的這些話，竟像母親給我的心加了一件御寒的外衣，讓我心里熱乎乎的，我雖然未置一詞，但是我卻知道了自己應該怎樣去做。

1.文章兩處寫了母親給“我”以力量，請分別寫出是在什么時候給的。

(4分)

第一次：

第二次：

2.第⑦段中畫橫線的句子屬于什么描寫?有什么作用?(3分)

屬于 描寫，作用是：

3.聯(lián)系上下文理解第⑩段中畫波浪線句子的深刻含義。

(3分)

4.文中的母親是一個怎樣的人?用簡要的語言加以概括。

(寫出四點)(4分)

5.結(jié)合自己的生活體驗和感悟，用“把

的門推開了”的句式，寫四行句子，連綴成一首題為“把門推開”的小詩。(不能抄文中的詩句)(4分)

把門推開

答案:

1.不愿上學時，或懼怕風雪時;

找不到工作時，或心情沮喪時。

2.環(huán)境描寫;

烘托我找不到工作時沮喪、郁悶的心理。

3.母親教會我在挫折中學會堅強，在逆境中尋找希望，使我懂得了如何樂觀地面對生活。

4.母親是一位樂觀堅強，富有智慧，聰明能干，循循善誘(或善于教育、激勵孩子)，富有愛心，富有詩意，樸實溫柔的人。

篇4

你走出霓虹，向往高山流水。山水交融使你悟透了“靜則動”的哲思。踏過草原，沸騰的血液漫過馳騁的馬蹄。溢滿幽香奶茶的深處——氈包，哈達覓得一個圣潔高貴的靈魂，痛惜人類的粗俗，卑劣。你猶如雄鷹高鵬展翅，在遼闊的草原覓得天外的那片天。

你的笑里，透著淡定和從容。摒棄嘈雜浮華，使得靈感讓攝影有了血肉，畫面有了骨架。無邪的眸子，滿身的皺褶，讓罪惡的靈魂震顫、退卻。你以原始的方式拯救一切沉淪……

走進你的靈魂，猶如浩翰無垠的藍海。我從綻放的浪花尋得無暇、透明和安靜，這些足以融掉瑣事和噪雜，還有縫補那些千瘡百孔的日子，只留下-----蔚藍，唯一賦予海的顏色。

走進你的靈魂，和你一同擁有了雨后的春天。我開始在自己的詩集里收集紅豆的種子。關(guān)于你的細節(jié)，我以文字的形式慢慢地咀嚼。我想，這個冬天，也許雪花從山的那邊飄來……

（二）

掠過黃土高坡眺望，你所在的方向。試圖掀開季節(jié)的雨簾，觸摸雨外的你。浮云從山頂飄過，我就猜想你的天空，有雨的洗禮，心扉和大地一樣濕潤。你用教鞭將純粹的綠葉和紅花，撐起一片湛藍，掀起的浪濤波及遠方的遠方……從此，消瘦的粉筆潔凈人類的靈魂。

雨后的一切顯得厚重，就像我掩藏已久的思緒，沉沉地壓在心海。推開窗戶，那些遙遠的海市蜃樓，讓一縷疾風泄密吧！細雨紛飛的日子，沉靜于關(guān)于你的細節(jié)，頭頂?shù)睦茁暱偸亲屛液雎?，還有某些相關(guān)的片段。彩虹從天邊浮出，我才想起，我們之間橫跨的鐵橋，彼此隔岸聆聽，半夜掀起的濤聲……

喜歡做夢的感覺，放飛禁錮的心靈，與你拽住半墻月影，搜尋隱于夜幕背面的星辰……

孤星寂寥嘆夜長，

肥夢易碎恨天亮。

指尖彈出恨識晚，

靈魂笑看好虛忘。

我將淡淡地思念掩藏，我把掩藏著的思念取出晾干、洗凈切細、研磨后煮一杯濃濃的苦咖啡，慢慢地，慢慢地品嘗……

掙脫桎梏的皮囊，雀躍的靈魂走進夜的深處，收集你的一切細節(jié)，藏于時光的縫隙，背面刻痕一個關(guān)于你的秘密。有關(guān)答案在來生揭曉。此時心海泛起的漣漪，猶如清晨荷葉上的一滴露珠，清涼、透明、干凈。淡淡的情誼如綿綿細水，順著黃河的源頭流淌……

（三）

多事的風帶著我的靈魂，與你黃昏下相遇。飄灑的云伴著我的魂兒，在你的門前散步。這份情，從午后的彩虹浮出，在高溫里冶煉出爐，烈焰炙烤天邊的那朵白云，夕陽映紅彼此的心靈。蔚藍色的上空綻放墨色的詩句，掬一捧思念，種植粉色的夢境。

半墻月影，擾亂心緒。我的靈魂在你的門前輕輕地徘徊。調(diào)皮的玉兔，一腳把我揣在你的心里，我假裝受傷，躺著不肯起來，裝模作樣地撫摸著沒有傷疤的傷疤。慢慢的，慢慢的我們的血液相融，重新在各自的體內(nèi)循環(huán)……從此，我的夢有了色彩。夢中的風景，僅是你淡淡的背影。盡管歲月在你的臉頰，留下深深淺淺的腳印。兩鬢的白發(fā)，讓我總是遐想雪的到來。我靜靜的等待，只想在雪的掌心寫一首詩，關(guān)于你的一首詩。

篇5

 一、  加強自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng) 

眾所周知，語文教師要想教好語文課，并且要把傳統(tǒng)文化寓于語文教學中，就必須博覽群書，有豐富的文化底蘊、知識結(jié)構(gòu)和專業(yè)素養(yǎng)等。“海納百川，有容乃大”，因此，我們要有“知之為知之，不知為不知”的誠實態(tài)度，扎扎實實地閱讀、鉆研有關(guān)傳統(tǒng)文化的專著，一點一滴地積累，使自己的知識結(jié)構(gòu)得到完善更新。 

在平時，我經(jīng)常會閱讀一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的書籍，在學校工作中，我還積極參與了學校校本課程教材的編寫，我校校本教材是基于民族節(jié)日編寫的，可以說在編寫的過程中，我把中華傳統(tǒng)節(jié)日了熟于心，在語文課上碰到清明，中秋等內(nèi)容的課文，我與學生交流起來毫不費力，也能為學生拓展更多的關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識，在我語言的渲染中，學生的交流中，讓學生們充分感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

教師想要教好，就先要學好，我很喜愛民族傳統(tǒng)文化，在學習中我是飽含熱情的，這份對傳統(tǒng)文化的熱情也在潛移默化的感染著學生，記不起多少次，學生和我一起在課間聊起傳統(tǒng)文化，這已經(jīng)成為了我們班一種好的風氣。

二、立足于語文課堂教學 

（一）抓住語文常規(guī)課堂教學這塊主陣地 

在傳授學生知識、方法、技能的同時，有意識地、更多地關(guān)注學生的情感態(tài)度和價值觀，把對文本的分析和對“人”的分析聯(lián)系起來，挖掘文學作品的人文性，亦即文學作品的“思想美”、“內(nèi)容美”、“人格美”和“風格美”等。它應當滲透在教學的各個階段，滲透在整個語文課堂教學之中，成為一個完美的整體。 

在教授《游子吟》這篇古詩時，我事先讓學生去觀察母親如何照顧自己的小故事，小細節(jié)，同學們有的說媽媽中午把最好的飯菜留給自己吃，有的說母親生病了還堅持送自己上學，情到濃處還留下了眼淚，我和同學們都被感染了，接著我們分享了關(guān)于孝順的小故事，這些故事都是中華民族為后人留下的瑰寶，在講故事的過程中，學生充分感受到了要講孝道的原因和重要性，我也適時告訴同學們孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是祖先要留給我們的可以繼續(xù)傳承的文化。

（二）挖掘教材的文化內(nèi)容 

教材、讀本不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化因子，引導學生求真、求美、求智慧，我們結(jié)合學生實際和教材，可以從以下幾方面入手：1.從課文注釋、引語入手，挖掘有關(guān)民族文化的信息。2.從故事情節(jié)入手，挖掘整篇著作的文化內(nèi)涵。3、從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。4.從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。5.從課文插圖、課后練習入手，挖掘文化意趣。 

在備課過程中，我總是認真進行備課，在講到《宋濂守信》一課時，我讓學生認真觀察插圖，借助插圖去猜測課文大概講的什么，進而讓學生去走進這個故事，通過這個發(fā)生在古代的故事，讓學生知道誠實守信并不是現(xiàn)在人的行為守則，這也是從古至今流傳下來的中華傳統(tǒng)美德，學生在我的講授中頓時對中華傳統(tǒng)文化肅然起敬，覺得自己國家的文化源遠流長，產(chǎn)生了很強的民族自豪感與自信心。

三、在各種各樣的語文實踐活動中繼承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化

1．搜集中華傳統(tǒng)文化和成語故事，定期進行講故事交流比賽。

2．定期舉行弘揚傳統(tǒng)文化手抄報和詩配畫活動比賽。 

3．開展經(jīng)典誦讀活動，采用教師帶讀、學生齊讀、優(yōu)生領(lǐng)讀、學生自由誦背等形式，讓學生堅持天天吟誦并定期進行誦讀比賽。 

4．開展“我們愛春天”語文實踐活動，繼承和弘揚本土文化：搜集關(guān)于春天的古詩、關(guān)于春天的優(yōu)秀美文賞析、了解關(guān)于春天的節(jié)日，感受民族傳統(tǒng)文化的魅力。

四、利用閱讀積淀語言文化 

“讀讀背背”是北師大版小學語文教材“語文園地”中的一個重要部分，旨在“豐富學生的語言積累”，同時讓學生了解、吸收中華優(yōu)秀文化，促進語文素養(yǎng)發(fā)展，教師不應忽略。 

在平時，我注重于學生對傳統(tǒng)文化詩文的誦讀，為學生創(chuàng)設(shè)情境去使用，冬天來了，學校的梅花凌寒獨自盛開，我會帶學生們到校園內(nèi)走一走，他們不約而同的說除了“遙知不是雪，為有暗香來”這首詩句，學生們想到了梅花的高潔品格，春天我會帶學生們?nèi)ふ掖禾?，并用自己積累的詩句贊美春天。學生積累了一定數(shù)量的詩文之后，在運用時會信手拈來，游刃有余。寫到時間會不由自主地想到”一年之計在于春，一日之計在于晨”；寫到學習會深有感觸地想到“少壯不努力，老大徒傷悲”；寫到春雨會情不自禁地想到 “隨風潛入夜，潤物細無聲”；寫到白雪會觸景生情 地想到“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。學生對民族傳統(tǒng)文化的熱情也在慢慢的培養(yǎng)起來。

五、重視課外文化閱讀，強調(diào)大語文教育 

篇6

戈麥，原名褚福軍，1967年生于黑龍江省蘿北縣寶泉嶺農(nóng)場，1985年考入北京大學中文系，1989年畢業(yè)后被分配至《中國文學》雜志社工作，1991年9月24日自沉于北京西郊萬泉河。至今日，戈麥離開人世已經(jīng)十二個年頭了，但他的詩歌仍不如比他稍早時期的北大詩人海子、駱一禾等人那樣知名。戈麥的長期被“埋沒”，并不證明他的詩歌是平庸之作，相反，這位把詩歌作為“語言的利斧”的詩人，生前一直致力于在自己的詩歌中發(fā)現(xiàn)語言突破之可能，并通過語言張力的運用使詩歌本身呈現(xiàn)出詞與詞、句與句之間的緊張感，互否與悖論充斥與詩句之中。正如同戈麥對詩歌的理解中所陳述的那樣，他的詩歌的確是“在詞與詞的交匯、融合、分解、對抗的創(chuàng)作中，一定會顯現(xiàn)出犀利奪目的語言之光照亮人的生存”。i因此，對戈麥詩歌語言中呈現(xiàn)出來的張力進行分析，能夠從一個角度展示戈麥詩歌的美學特征，也使這位喜歡一切“不可能”的事物的詩人的作品的價值得到應有的評價。

一.詩歌語言中的“張力”概念綜述

“張力”一詞，本是物理學術(shù)語，是指事物之間與事物內(nèi)部——力的運動所造成的緊張狀態(tài)。1937年，艾倫·退特首先將張力引入詩學，主要在事物內(nèi)涵和外延的范疇上進行討論。稍后，1943年羅伯特·潘·沃倫進一步提出詩歌解構(gòu)的本質(zhì)即張力的觀點，新批評流派的代表人物克林斯·布魯克斯最終確定了張力在詩歌藝術(shù)中的“本體性”地位。因此，“張力”是一個從西方文論中引進的概念。然而，在中國古典哲學、詩學中，“張力”的含義也隱約有所體現(xiàn)，但尚未形成完整、具體的言說系統(tǒng)，如道家強調(diào)的“有無相生”、格律詩中的“一字易詩”（如“春風又綠江南岸”中的“綠”字的運用）等。所以，“張力”的被提出，有其歷史淵源。

中國大陸近年來對詩歌語言中“張力”這個概念的研究，比較系統(tǒng)和具體的有陳仲義教授。本文所引用的觀點大多來自于他在2012年的著作《現(xiàn)代詩：語言張力論》一書。陳仲義教授在書中對“張力”一詞做了這樣的定義：“張力是詩語活動中局部大于整體的增值，詩語的自洽能力（即“自組織”狀態(tài)）以最小的‘表面積’（容量）獲取最大化詩意?！眎i并且陳仲義教授認為，詩歌語言中的“張力”是“對立因素、互否因素、異質(zhì)因素、互補因素等構(gòu)成的緊張關(guān)系結(jié)構(gòu)”iii，因此“張力”主要體現(xiàn)為詞與詞、句與句以及整體與部分之間通過“差”與“合”建構(gòu)起來的，在語感方面給讀者緊張感、驚奇感的語言藝術(shù)修辭效果。不僅如此，詩歌語言中的“張力”還可以讓讀者更深刻地感受到詩人通過語言表達出來的思想與情感，“張力”的存在好比潛伏、流動于詩歌內(nèi)部的熾熱熔巖，使詩人的平淡語言充滿力量。因此，“張力”對詩歌語言的重要性可見一斑。富有張力的詩歌語言，自然也是富有詩性的詩歌語言?！皬埩Α钡拇嬖谀苷蔑@一個詩人運用語言的藝術(shù)功底。

二.戈麥詩歌語言中的“張力”分析

如前文所述，“張力”對于詩歌語言的重要性不言而喻。而戈麥，作為一名熱愛語言、重視語詞、“意識到我們時代的語言的弱點并竭力創(chuàng)造新的語言元素來加以矯正”iv的詩人，在詩歌中運用“張力”完全是潛意識中對語言的創(chuàng)新，也是個人想象力和深厚的文字功底的體現(xiàn)。不僅如此，戈麥對詩歌語言“張力”的運用也是“利用樸素的形式傳達超負荷的情感”v的需要，他在表達上追求客觀性，將內(nèi)心熾熱的情感壓縮至近乎于“無”的境界，呈現(xiàn)出一“冷”一“熱”的對比，這種對比在他自《誓言》之后的那些詩作中，表現(xiàn)得尤為明顯。詩人意識到了自己作為一個“普通人”“人類中的一員”的所有悲劇與不幸，他對人類的命運始終保持著警覺態(tài)度，并對俗世生活表現(xiàn)出了排斥。而語言讓戈麥看到了“生命的另一種可能性”，通過“讓不可能的成為可能”這種對詩歌語言“張力”的自覺追求，使戈麥“在自己和語言之間建立了一種特殊和親密的關(guān)系，他從中找到了生命的拯救”。vi因此，戈麥雖然自沉于萬泉河，使自己的肉身在塵世中消失，但他的靈魂卻在詩歌語言中得以保存，讀戈麥的詩歌，便會感受到他看似平淡、冗長、繁瑣甚至晦澀的語言背后“張力”的奔流，“張力”的存在使他的詩歌語言不同于稍早于他的海子的“熱烈”，也不同于駱一禾的“平靜”，而是類似于兩者的綜合，呈現(xiàn)出“外冷內(nèi)熱”的特點。而具體到文本，戈麥詩歌語言中的“張力”又有如下特點：

1.否定性連接詞的大量運用，如“不可能”“不是”“不會”“不好”等，使連接起來的意象和詩句之間產(chǎn)生尖銳的對立感和緊張感，通過“不可能“來達到詩人心目中的“可能性”。如《界限》：“發(fā)現(xiàn)我的，是一本書；是不可能的。/飛是不可能的。/居住在一家核桃的內(nèi)部，是不可能的。/三根弦的吉他是不可能的。/讓田野裝滿痛苦，是不可能的。/雙倍的激情是不可能的。/忘卻詞匯，是不可能的。/留，是不可能的。/和上帝一起消夜，是不可能的。/死是不可能的。”詩人先設(shè)置了一系列陳述句和意象，然后立即進行斬釘截鐵的否定：“……是不可能的?！蹦鞘裁词恰翱赡苄浴蹦兀吭娙瞬]有直接回答。但細讀詩篇，結(jié)合詩人生平的信念和觀念，可以推測出詩人雖然對現(xiàn)實生活和人生命運持悲觀態(tài)度，但詩歌使他發(fā)現(xiàn)了生命的“另一種可能性”，他把自己的靈魂置于詩句中，因此“死是不可能的”。戈麥詩歌中運用否定性連接詞的例子還有“學不會的舞蹈”（《命運》）“不再理會活的東西”（《我要頂住世人的咒罵》）“生活是再也編織不好的花籃”（《我是一根剔凈的骨頭》），等等。詩人對現(xiàn)實中的“存在”總體上是持否定態(tài)度的，“現(xiàn)實不過是一場令人驚悸的破碎的噩夢”，因此他“渴望一種超越的生活”“向往現(xiàn)實背后的彼岸世界”vii，所以戈麥在詩歌中設(shè)置的否定，實質(zhì)上是為了達到心中對“超越”、對“彼岸”的肯定，在“否定——肯定”之間，張力得到了凸顯。

2.戈麥對于富有“絕對性意味”的詞語的喜愛，在他的詩歌語言中也得到了充分展示。戈麥喜歡把話說“絕”，與前文所述的否定性連接詞的運用一起促成了詩歌中的緊張感，并彰顯出詩人在詩句中流露出來的對世界、對人類徹頭徹尾的絕望。如“人類呵，我要徹底站在你的反面”（《我要頂住詩人的咒罵》）“在這最后的時刻，我竟能夢見/這荒蕪的大地，最后一粒種子/這下垂的的時間，最后一個聲音/這個世界，最后的一件事情，黃昏的星”（《獻給黃昏的星》），同時，戈麥詩歌中的“絕對性”詞語的運用也有“完成性”的意義，就像海德格爾所說，“只要此在存在，它也向來已是它的尚未”viii。而“最后”“毀滅”“死亡”這些詞語，在意味著“存在”的終結(jié)的同時，也意味著它的完成：“死是此在最本己的可能性”ix。如詩人在《誓言》中所述：“好了。我現(xiàn)在接受全部的失敗/全部的空酒瓶子和漏著小眼兒的雞蛋/好了。我已經(jīng)可以完成一次重要的分裂/僅僅一次，就可以干得異常完美?！备犒湹纳昂糜盐鞫烧J為，《誓言》這首詩標志著戈麥的寫作風格從此發(fā)生了重要轉(zhuǎn)折，詩人從而更為徹底、決絕地拒絕俗世生活，走上一條追求內(nèi)心理想完整性的道路，直至死亡。

3.戈麥詩歌語言中的“張力”還有一個表現(xiàn)是戈麥善于把表面上相互之間沒有關(guān)聯(lián)的詞語用“串珠串”的方式連接起來，把它們組合成詩句。這使戈麥的詩歌語言簡短、簡潔、富有力度的同時，又增加了讀者理解戈麥詩歌語言的難度，有時甚至晦澀。這些詩歌多以“十四行詩”的面目出現(xiàn)，也從一個角度說明戈麥對于詩歌語言形式規(guī)范的嚴謹性。如《愛情十四行》《兒童十四行》《歡樂十四行》等。《愛情十四行》的主題是“愛情”，但詩句中出現(xiàn)的卻是與“愛情”不相關(guān)的詞語：“黑夜?？嗨Ｕ找械娜兆?。/早晨的花。一個瞎子眼中的光明。/蒼白的腳趾。苔蘚。五行血的歌子。/死者喉中翻滾的話語。/不知名的犧牲者。殘廢的啞巴?！币粋€詞，就是一句詩，運用了一種類似于“換喻”的手法。所謂“換喻”，“是以密切相關(guān)的事物在推理過程中從本來事物轉(zhuǎn)換到另一事物去”x，因此詩中出現(xiàn)的詞語，表面上看與“愛情”沒有太大聯(lián)系，給讀者一種陌生感，這是因為詩人常對“此在”的人生存在懷疑與悲觀情緒，“愛情”在詩人眼中也是具有消極意義的，而詩歌中出現(xiàn)的詞語，如“黑夜”“苦水”“死者喉中翻滾的話語”等，皆有悲傷、痛苦、短暫的特點，無形中契合了詩人心中對“愛情”主題的認知，把個人的情感緊密在包裹在詞語的內(nèi)部，如果不仔細品味，很難發(fā)現(xiàn)詩中所指，也很難體會詩人的感情。因此戈麥的詩歌語言，有一種“謎語”的韻味，這便是“張力”造成的效果。

4.戈麥詩歌語言中出現(xiàn)的色彩，也呈現(xiàn)出視覺上的“張力”感，這是因為戈麥把色彩的傳統(tǒng)象征意義取消了，換之以陌生的意義，用來表達詩人的獨特認知，與整首詩的氛圍相契合?？v觀戈麥的詩歌，這種“陌生化”效果最顯著的是對“綠”的運用。有的研究者曾認為戈麥對“綠”是持一種“厭棄的態(tài)度”xi，其實細察戈麥詩歌中出現(xiàn)“綠”的詩句，其中蘊含的情感的不僅是“厭棄”，還有“絕望”“悲傷”的寓意，給人一種冷冽的感覺，甚至與死亡相掛鉤，與“綠”在傳統(tǒng)意義中所持有的“生機、美麗、活潑”等具有積極意味的意義相逆反。如“死死命定的冰冷/指甲已染為綠色”（《經(jīng)歷》）“那些冷綠的太陽/從不曾預期的位置/向你走來”（《冬天的對話》）“在云渦中抖動的是一顆發(fā)綠的心/在一朵黑云上張望的是一個靈魂的空殼”（《大風》）等。這種對色彩陌生化意義的運用，與海子在后期詩歌中對“桃花”色彩的描寫有相似之處。人們經(jīng)驗中的桃花是粉紅色的，從色彩學上講，這是一種柔和的，給人以美好希望的色彩。而海子筆下的桃花卻是血紅色的，這是一種處于壓力與爆炸力邊緣的顏色，從某種程度上講，血紅比黑色更黑暗xii。海子對桃花的色彩進行了“變形”，而戈麥也對自己詩歌中“綠”的色彩意義進行了變形，“張力”即在“變形”中產(chǎn)生。

“語言對個人的壓力常常轉(zhuǎn)而表現(xiàn)為個人對語言的貪婪。”xiii正如臧棣所說，對語言的珍愛以及對語言“張力”的運用造就了戈麥詩歌的“尖銳”的特點，這在當代詩歌史上是一個較為獨特的現(xiàn)象。但對語言的熱烈追求，也使得戈麥的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出“加速”的特點，加之戈麥自覺地“站在人類的反面”，因此他的詩歌在冰山般的表面下是洶涌奔突的火海。戈麥在詩歌語言中找到了通向生命的“另一種可能性”，但他卻使自己的肉身消遁于塵世中，只留下他的那些閃爍著苦痛靈魂的詩作，以及他的格言：“讓不可能的成為可能”。

參考文獻：

1.戈麥：《戈麥詩全編》，西渡編，上海文聯(lián)出版社，1999年。

2.陳仲義：《現(xiàn)代詩：語言張力論》，長江文藝出版社，2012年。

3.譚五昌：《詩意的放逐與重建》，昆侖出版社，2013年。

4.孫基林：《崛起與喧囂——從朦朧詩到第三代》，國際文化出版公司，2004年。

5.【德】馬丁·海德格爾：《存在與時間》，陳嘉映、王慶節(jié)譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006年。

6.孫佃鑫：《戈麥詩歌色彩論》，《劍南文學（經(jīng)典教苑）》，2012年第5期。

7.吳 昊：《海子詩歌中的桃花意象分析》，《甘肅廣播電視大學學報》，2013年第1期。

注 釋：

i戈麥在《關(guān)于詩歌》一文中曾有如下觀點：“詩歌直接從屬于幻想，它能夠拓展心靈與生存的空間，能夠讓不可能的成為可能?！痹d《詩歌報》1991年第六期。

ii 陳仲義：《現(xiàn)代詩：語言張力論》，長江文藝出版社，2012年，第88頁

iii 同上，第73頁

iv 臧棣：《犀利的漢語之光——論戈麥及其詩歌精神》，《戈麥詩全編》，西渡編，上海三聯(lián)書店，1999年，第438頁。

v 譚五昌：《詩意的放逐與重建》，昆侖出版社，2013年，第252 頁

vi 西渡：《拯救的詩歌和詩歌的拯救》，《戈麥詩全編》，西渡編，上海三聯(lián)書店，1999年，第454頁。

vii 孫基林：《崛起與喧囂——從朦朧詩到第三代》，國際文化出版公司，2004年，第127頁。

viii 【德】馬丁·海德格爾：《存在與時間》，陳嘉映、王慶節(jié)譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006年，第 282頁。

ix 同上，第302 頁。

x陳仲義：《現(xiàn)代詩：語言張力論》，長江文藝出版社，2012年，第128頁。

xi 孫佃鑫：《戈麥詩歌色彩論》，《劍南文學（經(jīng)典教苑）》，2012年第5期。

篇7

人在廊上，書在膝上。拂面的微風里，我知道春天來了;桃花開時，柳絮飄時，似曾相識的燕兒又回來了。我不知道春的希望是怎樣在柳枝上發(fā)芽的，更說不清春的嬌美又是怎樣趕走嚴冬的。但一切的一切都讓我感覺到奏，來了!她從青青的草原中來了，從叮叮咚咚的水中來了，從欣悅的微笑中來了。

忽然間，我覺得心中有種神秘的活力在這樣的日子里被引發(fā)出來了，好像手腳、全身都有使不完的勁兒。就像一位魔法師，冰雪下的潺潺水聲為她解開冬的封印，萬物瞬間是她神奇魔法的令人炫目的施展，如果說我曾為靈魂里隱藏的怯懦而停留的話，那么在這自然的微笑里，在這位魔師的面前，那些都已經(jīng)不復存在了。我愿意將我的行囊交給春，送我輕裝上陣，我任輕柔的春風撩起我的頭發(fā)。因為我知道，這是春在我的額頭印下的祝福的吻，有了她，一切從頭開始。

又是一年春天來到，春光無限好。我全身心投入到了春的懷抱中，我感覺風兒從我的手指縫里輕輕劃過，我看到了金色流蘇般照耀在屋頂上的陽光向我微笑，那些生性好動的鳥兒仿佛嗅到了春天的氣息似的，早就迫不及待地到了郊外，到田野里追逐春天的腳步去了。

我閉上眼睛，仰面朝天，你可以擁有無數(shù)次的歡樂和痛苦，無數(shù)個分分秒秒，你能擁有100個春天嗎?這給了我們勇氣，賦予我們對生活的熱愛，對美好的向往，那偉大的隱藏的力量改變了這個世界，把我們心融在期盼與幸福里了。

我心目中的春天(二)

春，穿著綠裙，邁著輕盈的腳步，悄悄地來到了人間。

她高興得到處奔跑……所過之處，無不蘊含著無比蓬勃的生機。

我愛戀春——愛的是那“吹面不寒的楊柳風”，她像母親的手，撫摸著你。春天是生命的使者，她輕輕拂醒大地，沉睡了一冬，張開了惺忪的睡眼，舒舒服服地伸了一個懶腰，打了一個哈欠，她又急忙播下了希望的種子。

我愛戀春——愛的是那綿綿的春雨?？?，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。小草吸到了“甜汁”，高興地一個勁向上鉆;柳樹喝到了“甜水”，長出了嫩芽?；▋禾虻搅?ldquo;甜蜜”，綻開了笑容。

雨后，濕潤的空氣中帶著些泥土的芳香，混著青草味兒，迎風撲來。因此，春雨是生命的耕耘者!

我愛戀春——愛的是那春風美景圖。瞧，陽光明媚，花朵盛開了，芳香撲鼻。小蜜蜂聞到了，高興極了，哼著小曲趕來采蜜。咦，那怎么有兩朵會飛的花呢?噢，原來是兩只美麗的蝴蝶，在翩翩起舞。

看，誰來了?原來是北歸的飛燕也來加入這百花爭艷的盛會。從這根電線桿上飛到另一根上，活像一幅躍動的五線譜。聽，小河在淙淙地流著，像琴兒那樣發(fā)出偶偶細語。此時，我的心，和著它的歌的拍子，慢慢地流到遠方，渴望著要撫愛這個陽光和煦的多彩世界。

再看天空中蕩游的風箏吧。春風用雙手把它們送得好高好遠，漸漸地融進了淺藍色的空中……

啊，我愛戀你——春。

我心目中的春天(三)

春天是一年四季的開始。從春天到夏天到秋天再到冬天，一年又一年這樣周而復始，始而復周的重復著，重復著……

“冬天來了，春天還會遠嗎?”每當挨到一年中的最后一個季節(jié)-----冬，我都會想起這句話，急切盼望春天的到來。

我愛春天。春天萬物復蘇，小草也越發(fā)變得蔥綠了，到處呈現(xiàn)一派欣欣向榮，生機勃勃的景象。在遠處看時感覺嫩綠嫩綠的，而走到近處時，卻看不出一點兒綠。這大概就是韓愈所說的“草色遙看近卻無”吧!

篇8

本文把海子精神領(lǐng)域和詩歌領(lǐng)域的形成可以分為兩個階段：進入北京大學學習之前和進入北京大學學習之后。這樣分期的原因是：海子本人出生在農(nóng)村，但他非常聰明，十五歲就考入了北京大學，他是農(nóng)民的兒子，貧困的出身這個背景在他走入北京這樣的大都市后，使他不得不面對殘酷的現(xiàn)實，這個階段的他接受許多新鮮事物，又促使他有更博大而高遠的精神追求。海子詩歌的獨特意象和真摯感情，源于他所接受的淳樸的父母之愛和農(nóng)村鄉(xiāng)土環(huán)境的教育以及在這一時期形成的善良，質(zhì)樸，淳厚的精神氣質(zhì)和熱愛生命和土地的情懷以及由此造就的秉性；而他的詩歌所呈現(xiàn)出的博襟和崇高境界，則是在考入北京大學之后，感受了北大深厚的知識儲備與淵源學養(yǎng)，兼容并包和刻苦上進的文化精神后自主接受人類文明成果并且把自己的生命藝術(shù)化所產(chǎn)生的理性追求。如果說海子十五歲前的生活和經(jīng)歷培養(yǎng)了他善良淳樸的性格和自強自信的品質(zhì)，虔誠而真摯的看待世界和人生的胸襟，形成了他熱愛生活和人類的赤子情懷；那么，北大的學習和教育則形成了他系統(tǒng)而扎實的知識底盤和以詩歌為途徑拯救人類的詩歌理想

一.海子精神氣魄和詩歌領(lǐng)域理想狀態(tài)的形成

海子給我們每個人留下的印象是：他來自農(nóng)村，對農(nóng)村的一切事物有著天然的情感聯(lián)系。在《活在珍貴的人間》中他寫道："我踩在青草上感到自己是徹底干凈的黑土塊。"[1]他這份對土地的特殊情感，不可能是一個在大城市里成長的人所擁有的，它只能出自一位像海子這樣的農(nóng)民家孩子之手，它帶著海子對童年時期農(nóng)村生活的所有回憶。從農(nóng)村里長大的孩子本身就有著質(zhì)樸、純真以及對農(nóng)村的土地的深厚感情。山川，溪水、綠草，藍天等特有農(nóng)村氣息的自然味道都在海子的記憶里留下了深刻的印象，這些事物都是是海子一輩子也割舍不掉的故鄉(xiāng)情緣。

十五歲的海子以優(yōu)異的成績考入北京大學后，接受的是完全不同于農(nóng)村生活和學習的環(huán)境。在這里，海子的精神氣質(zhì)和詩歌理想得以最終形成。海子憑借他的聰慧和勤奮學習了除他本專業(yè)外的很多其他的書籍，這其中有關(guān)于美術(shù)的，文學的，哲學的，尤其是文學和哲學的。這時期的知識積累為海子日后的詩歌創(chuàng)作積淀了豐厚的理論基礎(chǔ)和知識儲備。海子的詩歌理想是通過他的詩學論文來表現(xiàn)的。海子具有自己的詩學觀，他的詩學觀為他的詩歌創(chuàng)作起到了方法論和航標的作用。海子說，"我的詩歌理想是在中國成就一種偉大的集體的詩，我不想成為一個抒情詩人，或一個戲劇詩人，甚至不想成為一名史詩詩人，我只想融合中國的行動成就一種民族和人類的結(jié)合，詩和真理合一的大詩。"

二.生命與藝術(shù)的交織

海子把自己的生命藝術(shù)轉(zhuǎn)化為詩歌的形式，詩歌包含了海子太多的理想和理念。他詩歌的內(nèi)容是他自己全部生命及藝術(shù)的貫通。海子的詩歌有短詩也有長詩。短詩主要都是抒情詩，是他對生命本身的高度凝練。正如他自己說的，他的短詩是“絕對抒情的”，具有“刀劈斧砍的力量”[2]。鑒于篇幅和海子1985年后的短詩，尤其是1987年后的短詩實質(zhì)上都是伴隨著《太陽七部書》的行進而產(chǎn)生的，是“七部書”這一粗碩的太陽火軸輻射出的火星星群。就像一滴海水可以折射太陽的光芒，海子的短詩同樣折射著他的詩歌理想，所以本文將討論的重點放在海子抒情詩的內(nèi)涵的分析上，而對他的長詩只從宏觀的角度來把握。

三.海子詩歌對現(xiàn)代人們的啟迪

海子以詩歌為途徑來拯救當代人類走出精神落寞、追求物質(zhì)化的生存狀態(tài)做了一次大膽的努力和嘗試，他以最原始的手段，從人類文化的源頭出發(fā)，運用象征的手法，顯示出一位詩人對這個不能讓他滿意的時代的既恨又愛的深沉反思和執(zhí)著關(guān)注。海子的詩歌對于當下生存和精神境況的意義，本文從以下兩個方面分析。首先，從海子獻身藝術(shù)的精神來看。人們繁忙的為自己工作而奔走，城市里鋼筋水泥建筑起來的高樓大廈和廢物污染隔斷了與大自然與人清新靈動的交流，從而導致了人所需要的真誠溝通不能實現(xiàn)。這些閃耀著人的智慧之光的詩句和我們由此感悟到的美好生存和人性之美為我們這個心靈干燥如沙漠的時代澆灌了精神的甘露。如果說后工業(yè)時代是物質(zhì)對人的異化，是精神凋萎的冬天；那么，海子的詩歌則是對精神家園的復歸，是萬物蘇萌的春天。王家心說我們"可以按自己的內(nèi)心寫作，卻不能按自己的內(nèi)心生活"是這個時代的無奈，那么海子的詩歌創(chuàng)作和詩歌是對這個時代的反抗，他的赤子情懷和他獻身于藝術(shù)的勇氣和精神是高懸于我們這個時代的人類精神之光。

注釋：

[1]西川《詩學：一份提綱》，上海三聯(lián)書店，1997年版，第914頁。

篇9

愛情題材作品出現(xiàn)在高中語文教材中，并占有相當?shù)谋戎兀@是根據(jù)當代學生身心發(fā)展教育的需要而設(shè)置的，符合新課程理念，順應著時展要求。我們應該通過這類作品，在高中語文教學中滲透必要的愛情教育，引導學生逐步形成正確的愛情觀、人生觀和價值觀。

在日常教學中教師不妨課前讓學生搜集有關(guān)描寫愛情的材料，引發(fā)學生對愛情的思考，上課時利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，結(jié)合文本師生共同討論什么是正確的愛情觀。例如我在講授完《致橡樹》后，讓學生先從大家搜集到的材料中一起來尋覓，這時學生分組活動，選出本組體現(xiàn)愛情美好語句，初步感受愛情的純潔與美好。（此處關(guān)于愛情的詩句略）

那么大家一起找找《致橡樹》中作者的愛情觀是什么？學生們通過尋找意象、分析手法、鑒賞詩句，很快就能理解詩人用“絕不做攀援的凌霄花”斷然否定了貪圖榮華富貴，炫耀自己的攀附愛情觀……那么詩人向往什么樣的愛情觀呢？此時教師再引導學生回憶初中時學過的蘇霍姆林斯基的《致女兒的信》，再次體味文章中提到三個詞——愛情、忠誠、心靈的追念之間的緊密的聯(lián)系，理解真正的愛情必然伴隨著忠誠，是愛人之間的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厭倦；真正的愛情也必然是心靈的交融與契合，是可以超越死亡的“追念”。隨著時間的推移，她是世間永恒的美和力量，愈經(jīng)歷風雨，就愈顯風范，她是情感的高標，人性的盾牌！

二、正視早戀，適時引導

在對課文深層次挖掘之后，我請同學們談談家長老師學校忌諱的話題“早戀”，引導學生正視早戀，為此，我設(shè)置了諸多問題，僅舉一二。

例如：1.你覺得你在中學階段可以開啟美好的愛情嗎？為什么？2.當早戀不期而入時你會如何面對？

學生討論異常熱烈，有正反不同意見，這時我引入名人對愛情理解材料及時補充。如：

愛情，是一種熾烈的感情，一定要讓理智做心靈的主宰。

——蘇霍姆林斯基

愛情不是花陰下的甜言，不是桃花源中的蜜語，不是軟綿綿的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同語言的基礎(chǔ)上的。

——莎士比亞

這種討論不僅讓學生理智對待青春期情感，也學會了在不合適時機遇到愛情時該如何處理。在同學們?nèi)粲兴驎r，我適時引導：只有努力學習，以高尚的人品、成功的事業(yè)作為基石，才能到達美好圣潔的愛情殿堂！

三、觀看愛情影片，點評中感悟愛情

篇10

二、成語積累――品味濃縮歷史，提高文字表達力

有了詞語積累作為基礎(chǔ)，接下來背成語也不算困難。在學習生字時，我給每個一類字找了一個成語，以單元的形式打印后，貼在了書上，讓學生背誦。為了降低難度，在學習生字時，帶出成語來認讀。認會之后，讓學生領(lǐng)讀。然后每個人負責一條成語，每節(jié)課都反復鞏固，一天下來接受快的孩子都能背下來了，接受慢的孩子也記得差不多了。這樣既是為了鞏固識字，又為了擴大積累，將來能學以致用，正所謂厚積薄發(fā)。每個學期下來，每個學生都能見字想到成語，順便認識了其它的字，識字量又進一步擴大了；再學其它字時，學生都能帶出這個成語來，又是一舉兩得。我不局限于生字成語的積累，還隨著課后的積累，進一步擴展，如上學期打印了數(shù)字成語、動物成語、AABB 、ABB、ABAB 、ABAC式詞語；這學期積累了四季成語等等。聽課的領(lǐng)導和老師都說我班學生上課組詞都是成語，真正是平時積累到位了。為了提高積累成語的興趣，我鼓勵學生在日記中運用成語，只要用得恰當就加一顆星?？追币辉谌沼浿羞@樣寫到：下課了，同學們興致勃勃地搖著呼啦圈，不一會兒就汗流浹背了。揣原婷寫到：在這個暑氣蒸人的夏日，我最不愿意到外面玩了。孫寧澤在日記中說：張睿達莫名其妙地被媽媽說了一頓，很委屈……

三、古韻文積累――浸染學習生活，提升人文素養(yǎng)

積累了一段時間成語之后，我覺得學生對古代的國文精華也應該了解一下，我又試著領(lǐng)學生背誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》。每隔一兩周就為學生打印出一部分《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，利用早自習讓學生背誦。為了增加興趣，我自費買了放音器，從網(wǎng)下載帶有音樂伴奏的原文，學生們特別喜歡，邊聽邊背。在背誦的同時，我還講解意思和介紹有關(guān)的故事：孟母三遷、黃香溫席、孔融讓梨、竇燕山教子……孩子們的知識面擴大了，也接受了中華美德教育。有了《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、成語作為基礎(chǔ)，將來接觸文言文就會很省力。教孩子一天就要想著他的一輩子，積累知識就是積累人生，讓學生思想不斷厚重起來。我們的一生都是在積累，平時知識的積累，何嘗不是對人生的積累呢？