導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇維護(hù)穩(wěn)定心得體會(huì)，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)心得體會(huì)1

上學(xué)期期末，在藥學(xué)院的幾位領(lǐng)導(dǎo)和老師的帶領(lǐng)下，我們中藥專(zhuān)業(yè)的同學(xué)進(jìn)行了為期一周的參觀(guān)實(shí)習(xí)。主要是對(duì)藥用植物和動(dòng)物的種植，飼養(yǎng)及加工進(jìn)行了實(shí)地了解，親自采集制作植物標(biāo)本，同時(shí)還參觀(guān)了一家藥廠(chǎng)和成都中醫(yī)藥大學(xué)的博物館。在這次活動(dòng)中我學(xué)到了許多課本上不能學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，讓我受益匪淺。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了自己知識(shí)和能力上的不足。

在峨眉山，聽(tīng)有經(jīng)驗(yàn)的老師介紹有很多藥用植物都是很有研究和開(kāi)發(fā)價(jià)值的。但以我們現(xiàn)有的知識(shí)和眼光很難發(fā)現(xiàn)真正具研究和開(kāi)發(fā)價(jià)值的藥材，因此在以后的學(xué)習(xí)和工作中更要注重從基層學(xué)起，干起，拓展知識(shí)面，不要局限在課本知識(shí)應(yīng)多與外界交流。實(shí)習(xí)剛開(kāi)始我就意識(shí)到無(wú)論做什么吃苦耐勞，勤學(xué)多問(wèn)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的重要性。

離開(kāi)峨眉山，我們又來(lái)到綿陽(yáng)的一家中藥飲片廠(chǎng)，在觀(guān)看操作人員操作機(jī)器設(shè)備的同時(shí)，技術(shù)人員向我們介紹了藥材加工的工藝過(guò)程以及中藥飲片的正確儲(chǔ)存方法，并參觀(guān)了中藥庫(kù)房，認(rèn)識(shí)到正確儲(chǔ)存藥材的重要性。從中我發(fā)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)固然重要，但具體在工作中，積累的經(jīng)驗(yàn)也是很重要的。因此在將來(lái)實(shí)習(xí)時(shí)，要善于觀(guān)察并多向有經(jīng)驗(yàn)的老師請(qǐng)教。

在綿陽(yáng)的三臺(tái)縣的麥冬生產(chǎn)基地，我們了解了麥冬的種植，加工，銷(xiāo)售情況，麥冬作為一味中醫(yī)常用藥材逐漸向保健品方向擴(kuò)展，其巨大的市場(chǎng)潛力給我們中藥學(xué)工作者提供了發(fā)揮空間。在江油，附子的種植，加工，銷(xiāo)售情況使我對(duì)中藥材的種植又有了更深的認(rèn)識(shí)。附子除廣泛用于中醫(yī)臨床治療外，還用于人們的飲食。作為藥膳已被人們接受并喜愛(ài)。它使人們享受美食的同時(shí)身體健康，因此附子廣闊的市場(chǎng)前景也是很值的我們倍加關(guān)注。在都江堰的梅花鹿飼養(yǎng)基地，老師給我們介紹了梅花鹿和熊的飼養(yǎng)以及鹿角，熊膽的取得過(guò)程，還參觀(guān)了他們的產(chǎn)品交易市場(chǎng)。

最后一站是成都，先參觀(guān)成都中醫(yī)藥大學(xué)的博物館了解了不少古文化知識(shí)認(rèn)識(shí)了許多中藥材。然后來(lái)到荷花池中藥市場(chǎng)，接觸到藥材作為一種商品在市場(chǎng)上的銷(xiāo)售情況。中藥材的最終作用是治療疾病保養(yǎng)身體，但要達(dá)到這一目的都要經(jīng)過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作，在市場(chǎng)中產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，也只有產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益才能促進(jìn)和推動(dòng)中藥事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。因此對(duì)于市場(chǎng)的了解是我們?cè)趯W(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)之余更應(yīng)加強(qiáng)的。

6天的實(shí)習(xí)雖然短暫，但我到的東西卻不少，學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)是很重要的，但到工作地點(diǎn)實(shí)踐，學(xué)習(xí)并積累經(jīng)驗(yàn)更為重要。了解專(zhuān)業(yè)是必需的，但加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)外的各種知識(shí)，技能的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)也是不可乎視的。擇業(yè)要根據(jù)自身的特點(diǎn)和社會(huì)的需要選擇，作一個(gè)適應(yīng)社會(huì)的綜合性人才是我的目標(biāo)。這次實(shí)習(xí)看到的和領(lǐng)悟到的都讓我收獲頗豐，為以后的實(shí)習(xí)和工作奠定了基礎(chǔ)積累了經(jīng)驗(yàn)。在取得不少收獲的同時(shí)我也真誠(chéng)的感謝各位領(lǐng)導(dǎo)和老師為我們精心安排的一切，感謝他們一直以來(lái)給予我們的關(guān)心和照顧以及對(duì)我們的付出。在炎熱的七月不辭辛苦陪同我們一起實(shí)習(xí)，并在實(shí)習(xí)過(guò)程中給予我們巨大的幫助。

中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)心得體會(huì)2

一.實(shí)踐目的

實(shí)踐是大學(xué)生活的第二課堂，是知識(shí)常新和發(fā)展的源泉，是檢驗(yàn)真理的試金石，也是大學(xué)生鍛煉成長(zhǎng)的有效途徑。一個(gè)人的知識(shí)和能力只有在實(shí)踐中才能發(fā)揮作用，才能得到豐富、完善和發(fā)展。大學(xué)生成長(zhǎng)，就要勤于實(shí)踐，將所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合一起，在實(shí)踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)，逐步完善，有所創(chuàng)新，并在實(shí)踐中提高自己由知識(shí)、能力、智慧等因素融合成的綜合素質(zhì)和能力，為自己事業(yè)的成功打下良好的基礎(chǔ)。作為藥學(xué)系的一名學(xué)生來(lái)說(shuō)，本著“厚德、博學(xué)、求實(shí)、奮進(jìn)”的藥學(xué)系精神，更應(yīng)參加社會(huì)實(shí)踐并從實(shí)踐中對(duì)這門(mén)自己即將從事的專(zhuān)業(yè)獲得一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，為今后專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。并在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對(duì)自身價(jià)值能夠進(jìn)行客觀(guān)評(píng)價(jià)。這在無(wú)形中使我們對(duì)自己的未來(lái)有一個(gè)正確的定位，增強(qiáng)了自身努力學(xué)習(xí)知識(shí)并將之與社會(huì)相結(jié)合的信心和毅力。

所以響應(yīng)學(xué)院號(hào)召，作為中藥專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我?guī)蠈W(xué)院的推薦信走進(jìn)了家鄉(xiāng)的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心(在當(dāng)?shù)貙儆谝?guī)模較大的綜合醫(yī)院)過(guò)一個(gè)有意義的暑假，為大一生活劃上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)，為大二新生活做一個(gè)完美的開(kāi)頭。并充分把大一所學(xué)的中藥知識(shí)運(yùn)用到這次的實(shí)踐中來(lái)，通過(guò)中藥房老師的悉心指導(dǎo)和自我努力找出不足不斷的鞏固和提高。我相信在這最后一個(gè)暑期生活中我會(huì)收獲許多。

二、實(shí)踐內(nèi)容

對(duì)于我這個(gè)一直在學(xué)校呆著毫無(wú)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，面對(duì)陌生的社會(huì)環(huán)境我還沒(méi)有準(zhǔn)備好，陌生的人和事物給我很大的挑戰(zhàn)。非常幸運(yùn)，在我所到的科室，遇到的老師都給予我最真切的幫助，寬容我的過(guò)失，甚至不僅幫我改正，更給予鼓勵(lì)。我放下了敏感，把自己當(dāng)作團(tuán)隊(duì)的一員，真切地感受到相互配合完成工作的快樂(lè)。

社會(huì)實(shí)踐第一天我來(lái)到中藥房，撲鼻而來(lái)的藥香味，抽拉式的藥箱，稱(chēng)藥的戥子，熟悉的藥材名，甚至不時(shí)的搗藥聲，一切都向我展示著中藥的神秘，我想我喜歡這個(gè)地方。中藥房被分為兩個(gè)部分，面向取藥窗口的是一大排的抽拉式藥箱和靠在墻邊的中成藥，在一排藥箱的后面是個(gè)小倉(cāng)庫(kù)放著從藥庫(kù)領(lǐng)回的未開(kāi)封的中藥飲片。開(kāi)始前幾天老師叫我先熟悉藥物的具體擺放位置，一開(kāi)始還很緊張甚至不知道從何下手，慢慢的我摸索出了自己的一套方法。我在有空的時(shí)候用紙將藥材的名按順序抄下，再多多轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)藥箱，刻意的去記記藥的位置，甚至于想到一個(gè)聯(lián)想的辦法，比如從下面開(kāi)始將藥箱編號(hào)，將編號(hào)和藥材的名進(jìn)行聯(lián)想幾天下來(lái)就對(duì)藥材的位置有了大概的印象。然后再過(guò)了幾天，進(jìn)入了另外一個(gè)階段，由于我們學(xué)了中藥學(xué)課程，所以我對(duì)藥材的藥性比較了解，老師開(kāi)始教我用藥性的方法來(lái)歸類(lèi)，然后不知不覺(jué)地，下次在處方上再見(jiàn)到這味藥的時(shí)候就自然想起了上次的聯(lián)想記憶，回憶起了藥的位置又復(fù)習(xí)了藥性。

熟悉了位置后，老師正式開(kāi)始教我抓藥。由于大一時(shí)我們偏向?qū)W習(xí)理論知識(shí)，所以我對(duì)如何使用戥子等等實(shí)踐方面完全是一竅不通。在這里我要感謝藥房的老師們，她們不愿其煩的從最基本的拿戥子的手勢(shì)，姿態(tài)，學(xué)看戥子上的刻度開(kāi)始教我，到撐開(kāi)藥袋并將藥倒入時(shí)兩手的配合，一步步的我從老師抓一副藥而我只能稱(chēng)出一味藥的無(wú)奈到單獨(dú)完成一張?zhí)幏降膹娜荩业玫搅颂鄸|西。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中我也有犯錯(cuò)，比如看錯(cuò)處方劑量，成藥寫(xiě)錯(cuò)用量，把先煎的藥和其他飲片合在一起……這些錯(cuò)誤在關(guān)乎到病人健康，那是多么大的麻煩啊，幸好我有幾個(gè)很負(fù)責(zé)任很細(xì)心的老師，她們幫我檢查出了這些錯(cuò)誤并從中教導(dǎo)我。我開(kāi)始明白了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的優(yōu)勢(shì)和必要，學(xué)會(huì)與人配合，學(xué)會(huì)條理分明不慌不忙工作的態(tài)度，牢記并嚴(yán)格執(zhí)行流程的各個(gè)環(huán)節(jié)。也是在這，我受到了教育，開(kāi)始關(guān)注細(xì)節(jié)，想干好并達(dá)到熟練必須發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，刻意練習(xí)，需要認(rèn)真用心去學(xué)。學(xué)會(huì)觀(guān)察，細(xì)心從容。

每天去藥房有兩樣是我必帶去的：我的專(zhuān)業(yè)課本和一本筆記本。在空閑時(shí)間拉開(kāi)藥箱對(duì)照著課本辨認(rèn)飲片達(dá)到事半功倍的效果，筆記本用來(lái)記錄平時(shí)老師教的鑒定小竅門(mén)比如過(guò)橋就是黃連，因?yàn)辄S連根莖的中段細(xì)瘦，狀如莖桿，形如小橋，所以稱(chēng)為過(guò)橋。當(dāng)然還有針哏就是半夏，砂哏就是銀柴胡等等一些中藥的別名，注意事項(xiàng)，心得體會(huì)。

在藥房的學(xué)習(xí)和親身體驗(yàn)，讓我對(duì)中藥有了更好的掌握。中藥的種類(lèi)包括解表藥，清熱藥，化痰止咳平喘藥，祛風(fēng)濕藥，化濕藥，利水滲濕藥，溫里藥，活血化瘀藥等等。還有中藥煎藥注意事項(xiàng)：由于中藥的質(zhì)地、性質(zhì)往往有顯著差異，因此，煎煮方法或煎煮實(shí)踐常不相同，有先煎、后下、包煎等。煎藥要注重火候，火候的控制要根據(jù)藥物的性質(zhì)和質(zhì)地，如氣味芬芳的中藥，適宜用武火急煎，煮沸數(shù)分鐘后，改用文火略煮即可;煎中藥要先用大火煮沸，后轉(zhuǎn)文火煮。中藥是能夠完全治愈疾病的最佳良藥，堅(jiān)持長(zhǎng)期服用中藥，可以治療多種慢性疾病，從而得到健康良好的身體。通過(guò)實(shí)踐我也知道要學(xué)習(xí)的還有更多更多，學(xué)無(wú)止盡尤其在藥學(xué)的中藥方面，而自己本身就是學(xué)中藥專(zhuān)業(yè)的，而且中藥的種類(lèi)成千上萬(wàn)其性能又千變?nèi)f化所以我要努力學(xué)習(xí)不斷吸取養(yǎng)分。

三、實(shí)踐結(jié)果

這一個(gè)多月的實(shí)踐使我深深地明白了大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、完善自我與認(rèn)識(shí)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)之間的關(guān)系是密不可分的，也是相輔相成的。樹(shù)木要成材，不是在溫室，而是在肥沃的土壤上吸收天地日月精華，經(jīng)受風(fēng)霜雨雪考驗(yàn)。大學(xué)生要成才，不應(yīng)只是在大學(xué)這座象牙塔里“風(fēng)聲，雨聲，讀書(shū)聲，聲聲入耳”,而應(yīng)在社會(huì)這個(gè)廣闊天地里自我歷練，作到“家事，國(guó)事，天下事，事事關(guān)心”,真正在認(rèn)識(shí)自我、完善自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的社會(huì)實(shí)踐中成長(zhǎng)為社會(huì)英才。我得到了我想要的結(jié)果，今后如果步入社會(huì)真正開(kāi)始工作時(shí)，我想我會(huì)記起這個(gè)暑假，它讓我第一次如此真實(shí)的面對(duì)我將要從事的職業(yè)，享受這個(gè)職業(yè)帶給我的快樂(lè)并且愛(ài)上他。我會(huì)盡我所能去學(xué)習(xí)更多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)去報(bào)答和回饋這個(gè)社會(huì)，讓更多的人因?yàn)槲业膸椭拥亟】悼鞓?lè)。這才是學(xué)藥學(xué)的根本，讓我們?yōu)閷W(xué)藥學(xué)救世濟(jì)人而驕傲自豪。

四、實(shí)踐心得體會(huì)

實(shí)踐結(jié)束了，盡管心里有千萬(wàn)的不舍還是要離開(kāi)。雖然我離開(kāi)了，但我卻帶走了非常珍貴的東西。要有一顆博愛(ài)的心、“微笑服務(wù)”的態(tài)度和十足的自信心。用一顆博愛(ài)之心，一種換位思考的思維去想象病人的疼與痛，矛盾與徘徊，將病人的疼痛看作自己的疼痛看作自己的疼痛，用心去體會(huì)病人的茫然與不知所措，只要你及時(shí)伸出一雙溫暖的手，病人就能感受來(lái)自你手心的力量，也許他們就會(huì)獲取一份戰(zhàn)勝病魔的決心與信心，疾病不攻自破，那該是醫(yī)學(xué)界燦爛的風(fēng)景。其次，擅于與病人溝通。其中，微笑是一把出奇制勝的尚方寶劍。在這里，我看到的是笑容可掬的臉孔，讓我有種輕松與溫馨舒適的感覺(jué)，如果我是一位病人，我會(huì)毫不猶豫地選擇住在這里，因此，我也要求自己不把情緒帶到工作中，每天保持陽(yáng)光燦爛的笑容，讓病人每天都能感受溫暖，無(wú)論是寒冬還是炎炎酷暑，微笑總是一道美不勝收的風(fēng)景。“微笑服務(wù)”既有利于自身的愉悅，又能減輕病人的的恐懼與病痛，這等一箭雙雕的好事何樂(lè)而不為呢?再次，在病人面前要永葆一份不泯滅的自信，假如病人看到你一張自信而穩(wěn)重的臉龐，他們的恐懼也就減少了一半。因此，自信心是一顆無(wú)形的定心丸，無(wú)論是醫(yī)務(wù)員本身，抑或是病人，都是必不可少的東西。病人的肯定是我們最大的成就;病人的稱(chēng)贊是我們最大的光榮;病人的疼惜是我們最暖的寬慰;病人的微笑是我們最好的回饋。

中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)心得體會(huì)3

自踏入醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻起，我便深刻的認(rèn)識(shí)到，“精醫(yī)術(shù)，懂人文，有理想，能創(chuàng)新”是新時(shí)期下的醫(yī)生所應(yīng)具備的素質(zhì)。

自踏入醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻起，我便深刻的認(rèn)識(shí)到，“精醫(yī)術(shù)，懂人文，有理想，能創(chuàng)新”是新時(shí)期下的醫(yī)生所應(yīng)具備的素質(zhì)。校訓(xùn)“健康所系，性命相托”時(shí)刻提醒我刻苦學(xué)習(xí)奮發(fā)向上。理論學(xué)習(xí)中，我克己求嚴(yán)，勤奮認(rèn)真，順利完成了必修課程。在良師益友的指導(dǎo)幫助下，系統(tǒng)掌握了醫(yī)學(xué)知識(shí)，為日后進(jìn)入臨床打下了扎實(shí)基礎(chǔ)。

作為一名藥學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)員，只學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，是不能學(xué)以致用的，理論和實(shí)踐相結(jié)合才能把我們所學(xué)的知識(shí)帶給人們，所以，我深入到基層在藥品銷(xiāo)售崗位接受鍛煉。初到藥店工作，老同事向我說(shuō)明了零售藥店與醫(yī)院藥房的不同，醫(yī)院藥房的藥師只需憑醫(yī)師處方發(fā)藥，而零售藥店的顧客大多是對(duì)藥品認(rèn)識(shí)較少的非專(zhuān)業(yè)人員，所以，銷(xiāo)售人員在對(duì)顧客銷(xiāo)售藥品時(shí)，要盡可能的多向顧客說(shuō)明藥品的用途及性能，對(duì)每一個(gè)顧客負(fù)責(zé)，我所在的藥店經(jīng)營(yíng)的有中藥、中成藥、西藥、非藥及一部分器械，現(xiàn)將實(shí)習(xí)學(xué)習(xí)情況作一個(gè)總結(jié)報(bào)告。

一、嚴(yán)守勞動(dòng)紀(jì)律，以員工的標(biāo)準(zhǔn)要求自己

在實(shí)習(xí)期間，我嚴(yán)格遵守該院的勞動(dòng)紀(jì)律和一切工作管理制度，自覺(jué)以醫(yī)學(xué)生規(guī)范嚴(yán)格要求約束自己，不畏酷暑，認(rèn)真工作，基本做到了無(wú)差錯(cuò)事故，并在上下班之余主動(dòng)為到醫(yī)院就診的患者義務(wù)解答關(guān)于科室位置就診步驟等方面的問(wèn)答，積極維護(hù)了藥學(xué)院的良好形象;并且理論聯(lián)系實(shí)際，不怕出錯(cuò)、虛心請(qǐng)教，同帶教老師共同商量處方方面的問(wèn)題，進(jìn)行處方分析，大大擴(kuò)展了自己的知識(shí)面，豐富了思維方法，切實(shí)體會(huì)到了實(shí)習(xí)的真正意義;不僅如此，我們更是認(rèn)真規(guī)范操作技術(shù)、熟練應(yīng)用在平常實(shí)驗(yàn)課中學(xué)到的操作方法和流程，積極同帶教老師相配合，盡量完善日常實(shí)習(xí)工作，給各帶教老師留下了深刻的印象，并通過(guò)實(shí)習(xí)筆記的方式記錄自己在工作中的點(diǎn)點(diǎn)心得，由于我的主動(dòng)積極，勤快認(rèn)真以及良好的醫(yī)患溝通能力，各科室給予的好評(píng)。

二、如何做好藥品知識(shí)及醫(yī)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)

篇2

通脹時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨了嗎？在漲價(jià)進(jìn)行時(shí)，如何才能保證生活質(zhì)量？老百姓的生存智慧和省錢(qián)秘笈都有哪些？國(guó)家如何緩解漲價(jià)帶來(lái)的民生之痛？

“帶飯族”與“棉里藏針”

最近有點(diǎn)“物價(jià)兇猛”的勢(shì)頭，即便是不那么敏感的人，也實(shí)實(shí)在在感受到了物價(jià)造成的壓力。尤其是生活必需品，絕對(duì)的剛需，一天都離不開(kāi)。隨著價(jià)格蹦跳著往高處走，大家都感到有點(diǎn)兒肉疼。

家住馬家堡的白領(lǐng)張新是個(gè)典型的“月光族”，每月的主要花費(fèi)就是吃飯和購(gòu)物。中午她常常以快餐解決問(wèn)題?？蓮埿聟s悲催地發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是像麥當(dāng)勞這樣的洋快餐，還是中式盒飯，價(jià)目單都在悄沒(méi)聲兒地改變著。

“甜筒、新地、薯?xiàng)l、派等都漲了五毛，巨無(wú)霸14塊了，麥香魚(yú)12塊了……”張新門(mén)兒清地跟記者列舉著。而其官網(wǎng)早已發(fā)出公告：2010年11月17日起，麥當(dāng)勞將在中國(guó)地區(qū)（不包括港澳臺(tái)）對(duì)部分產(chǎn)品的價(jià)格進(jìn)行調(diào)整，調(diào)整幅度在0.5元～1.0元人民幣之間。此次調(diào)價(jià)的主要原因是“食品及原材料價(jià)格的變動(dòng)”。

單位附近中餐館子也不少，可一夜之間，大家商量好似的，菜單價(jià)格位置密密麻麻貼上了即時(shí)貼，一個(gè)新的數(shù)字覆蓋在上面，徹底更換菜單者亦大有人在。“魚(yú)香肉絲蓋飯五一之后就從12塊漲到了15塊，幾乎每個(gè)菜品都有3～5塊的漲幅?！睆埿聼o(wú)奈地說(shuō)：“別小看3塊5塊，一個(gè)月下來(lái)，100多打了水漂?！?/p>

這輪漲價(jià)倒是讓張新下定了決心，既然在外吃既貴又不健康，還不如自己從家里帶飯。抱有同樣想法的同事不乏其人。在大家的攛掇下，老板買(mǎi)了一臺(tái)微波爐，供大家加熱午餐。餐廳漲價(jià)將一干人等推到了“帶飯族”的行列。每天下班后，張新直奔菜市場(chǎng)，一氣兒買(mǎi)足兩頓的量，晚上基本圍著灶臺(tái)轉(zhuǎn)了。等她把一切拾掇停當(dāng)，抬眼一看表，時(shí)針奔著9去了。

吃飯還好說(shuō)，最讓張新不能忍受的是飛奔的服裝價(jià)格。逛街一直是她的最大愛(ài)好，雖然月入3000多，在北京活得緊緊巴巴，但并不影響她強(qiáng)烈的購(gòu)物欲。今年各大商場(chǎng)著實(shí)傷了張新的心，一圈兒逛下來(lái)，“找不到低于500的毛衣”。就連她最?lèi)?ài)的某品牌也毫不留情，新品定價(jià)比去年漲了40%?！耙郧耙患＝强垩蛎笠?500就能拿下，今年絕不低于2200。”

曾經(jīng)大把扔在服裝上的錢(qián)，今年不得不控制一下了。張新開(kāi)始格外留意各大商場(chǎng)的促銷(xiāo)廣告，分析對(duì)比，然后敲定最實(shí)惠的一家。“不低于5折絕對(duì)不考慮。”張新咬牙切齒地說(shuō)。于是，逛街慢慢成了“window shopping”，張新將主要戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物上，“不講究牌子了，價(jià)格至上?！?/p>

這便是傳說(shuō)中的“棉里藏針”！據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)階段棉花價(jià)格比起年初時(shí)漲了將近20%。當(dāng)“瘋狂的棉花”遭遇“千年極寒”，注定碰撞出漲價(jià)的火花。

翟大媽變身“海豚族”

家住南十里居的翟大媽對(duì)蔬菜價(jià)格非常敏感，說(shuō)今年的菜價(jià)像“坐過(guò)山車(chē)”，“昨天那賣(mài)菜的小伙子還說(shuō)呢，現(xiàn)在賣(mài)菜都有點(diǎn)像炒股了?！?/p>

在翟大媽的印象中，菜價(jià)是從今年3月開(kāi)始出現(xiàn)持續(xù)上漲跡象的。“基本上沒(méi)有1塊錢(qián)以下的菜了，買(mǎi)了這么多年菜，今年最貴！”最離譜的是綠豆和生姜，“去年三四塊錢(qián)一斤的綠豆，今年夏天飆到了10多塊，你說(shuō)離譜不離譜？”而生姜也“姜”了翟大媽一軍，“翻了好幾倍，八九塊錢(qián)一斤！”

以往置辦齊老兩口一天的蔬菜，十幾塊錢(qián)就夠了，今年動(dòng)輒就花出去三四十，翟大媽感覺(jué)“總是在往外掏50、100的大票兒”。菜價(jià)最高的6、7月份，有位親戚甚至大早晨從通州趕到南四環(huán)外的新發(fā)地農(nóng)貿(mào)批發(fā)市場(chǎng)，只為買(mǎi)到更便宜的菜。翟大媽雖然沒(méi)有親戚那么夸張，但也琢磨著省錢(qián)的招兒呢。

進(jìn)入11月份后，北京蔬菜日平均價(jià)格攀升到每公斤3元的歷史最高水平，蔬菜價(jià)格普漲現(xiàn)象明顯，和去年同期相比，今年絕大多數(shù)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格都要貴50%以上。

近來(lái)，大白菜、土豆等冬季主流蔬菜價(jià)格相對(duì)便宜，翟大媽一口氣兒買(mǎi)了3棵大白菜、5斤土豆、3斤山藥。平時(shí)再買(mǎi)點(diǎn)綠葉菜，夠老兩口對(duì)付一個(gè)月的?！艾F(xiàn)在買(mǎi)這些菜便宜，而且存放起來(lái)方便，多買(mǎi)點(diǎn)防漲價(jià)?！钡源髬屨f(shuō)道。

巧的是，一天翟大媽遛彎到酒仙橋街道高家園社區(qū)，看到那里的居民最近也熱衷于囤菜、囤蔥，大家興致勃勃地交流菜價(jià)信息，結(jié)伴淘便宜菜。他們重拾多年前的“囤菜”習(xí)慣，手忙腳亂地做支架、搭木板、晾菜、蓋棉被……一切既熟悉又陌生。

翟大媽深受啟發(fā)，很快加入到囤菜的行列中來(lái)，不知不覺(jué)竟變成了“海豚（囤）族”。陽(yáng)臺(tái)被開(kāi)發(fā)利用起來(lái)，成了白菜和大蔥的常駐地。翟大媽不厭其煩地跟記者分享著囤菜的心得體會(huì)，“囤200斤白菜能省小100塊錢(qián)！冬儲(chǔ)白菜隔一段時(shí)間翻動(dòng)一次，通風(fēng)透氣。大蔥就不一樣了，不吃不動(dòng)，盡量少碰。”

從10月上旬開(kāi)始，食用油的價(jià)格就出現(xiàn)了漲價(jià)的苗頭。翟大媽對(duì)超市各種農(nóng)副產(chǎn)品的價(jià)格了如指掌，“每桶漲了幾塊錢(qián)，10塊錢(qián)以?xún)?nèi)”?！斑@一年下來(lái)，零敲碎打也不少錢(qián)呢！”翟大媽決心等著超市促銷(xiāo)的時(shí)候，來(lái)一次大宗購(gòu)物，多買(mǎi)幾桶囤著?！安恢酪院髢r(jià)格會(huì)怎么樣？”這一刻，翟大媽思考的眼神流露出經(jīng)濟(jì)學(xué)家的范兒，看來(lái)物價(jià)上漲帶給老輩人的壓力著實(shí)不小。

快遞聲聲漲，網(wǎng)店聲聲怨

刀鋒是一家經(jīng)營(yíng)家居用品的淘寶店主，最近生意大幅下滑，他怨氣滿(mǎn)腹卻也無(wú)可奈何。而造成這一切的罪魁禍?zhǔn)?，正是“快遞”。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售猶如一支強(qiáng)心針，極大地帶動(dòng)了物流產(chǎn)業(yè)。據(jù)報(bào)道，2009年度我國(guó)網(wǎng)購(gòu)金額達(dá)到2670億元，而今年，這個(gè)數(shù)字將改寫(xiě)為驚人的4000億。

這些本都是利好消息，各網(wǎng)絡(luò)賣(mài)家摩拳擦掌，希望在電子商務(wù)中分一杯羹。然而，快遞費(fèi)用上調(diào)卻令大家叫苦不迭。從11月起，每筆快件價(jià)格大致上漲1元～2元，這已經(jīng)是民營(yíng)快遞行業(yè)在一年多時(shí)間里的第三次漲價(jià)潮。

刀鋒抱怨說(shuō)：“網(wǎng)店的利潤(rùn)本來(lái)就薄，各賣(mài)家競(jìng)爭(zhēng)激烈，一般以量取勝。我這店大部分商品單價(jià)不高，快遞價(jià)格一抬，買(mǎi)家覺(jué)得不值便放棄了。這個(gè)月的營(yíng)業(yè)額下降了三分之一?！?/p>

11月1日，圓通宣布漲價(jià)，省內(nèi)快遞價(jià)上調(diào)1.5元/票，跨區(qū)域上調(diào)2元/票。刀鋒轉(zhuǎn)而與韻達(dá)合作，好日子沒(méi)過(guò)2天，韻達(dá)忙不迭跟進(jìn)。

以往，如果是老顧客，刀鋒一般給予包郵費(fèi)的優(yōu)惠，現(xiàn)在卻不能隨隨便便承諾了。為了維護(hù)客源，刀鋒琢磨著是不是換一家小型的快遞公司，以降低成本。然而，才合作了一個(gè)星期便終止了，顧客一致反映新快遞派送時(shí)間過(guò)長(zhǎng)、服務(wù)態(tài)度良莠不齊等問(wèn)題。刀鋒只好又去吃回頭草。

在這一輪漲價(jià)沖擊波中，快遞業(yè)內(nèi)人士也是一肚子苦水，聲稱(chēng)漲價(jià)是不得已而為之。油價(jià)上漲、人工費(fèi)用提高，快遞成本投入水漲船高?！叭绮簧险{(diào)快遞費(fèi)，無(wú)法保證盈利?！蹦晨爝f公司一位陳姓經(jīng)理說(shuō)：“大多數(shù)快遞員主要開(kāi)燃?xì)庵鷦?dòng)車(chē)，而燃?xì)獬杀緩?00元/月漲到了700元/月。不漲不行??！”

見(jiàn)招拆招，省錢(qián)秘笈大盤(pán)點(diǎn)

在一浪接一浪的漲價(jià)波濤中，消極忍受不是辦法，開(kāi)源節(jié)流才是解決之道。開(kāi)源，一時(shí)半會(huì)兒實(shí)現(xiàn)不了，節(jié)流卻是動(dòng)動(dòng)腦筋就見(jiàn)成效。網(wǎng)絡(luò)上各種省錢(qián)秘笈、消費(fèi)寶典應(yīng)運(yùn)而生，僅供參考，究竟適不適合自己，還是因人而異。但無(wú)論如何，保證生活質(zhì)量不下降，是我們共同的心愿。

一、晚上9點(diǎn)去超市。

一般來(lái)說(shuō)，超市中果盤(pán)、沙拉、糕點(diǎn)、熟食等食物都會(huì)在晚上9點(diǎn)開(kāi)始打折，最終的價(jià)格可能是標(biāo)簽上的一半。你能抵御這親民的價(jià)格嗎？

二、上午購(gòu)買(mǎi)機(jī)票最便宜。

機(jī)票的折扣通常會(huì)隔夜重新調(diào)整，因此上午購(gòu)買(mǎi)最劃算。另外，盡量避免周一上午和周四晚上出行，這兩個(gè)時(shí)段旅客最多。理想的飛行時(shí)刻是：每天中午及一周的中間日子。

乘坐轉(zhuǎn)機(jī)航班比直飛航班便宜許多；選擇規(guī)模相對(duì)小的航空公司航班，通常比超大型航空公司航班便宜；如果在攜程網(wǎng)上訂票，注意“往返特價(jià)區(qū)”一欄，訂購(gòu)?fù)禉C(jī)票會(huì)比購(gòu)買(mǎi)兩張單程票便宜40%～60%不等。

三、選購(gòu)超市自有品牌。

購(gòu)買(mǎi)日常用品，超市自有品牌是物美價(jià)廉的選擇，它們的質(zhì)量通常與品牌商品區(qū)別不大，價(jià)錢(qián)卻便宜不少。

四、打折電影不容錯(cuò)過(guò)。

除了眾人皆知的星期二全天電影半價(jià)外，有的電影院特地推出“女士之夜”，女生可享受半價(jià)優(yōu)惠。此外，還有“信用卡之夜”――持指定信用卡即可半價(jià)。別忘了劃算的“早場(chǎng)大片”，只要早起一會(huì)兒，就享受對(duì)折的待遇，何樂(lè)不為？

五、打車(chē)時(shí)每15公里抬表結(jié)賬一次。

大多數(shù)人只知道夜晚11點(diǎn)以后起步價(jià)多收錢(qián)，殊不知夜間行駛每公里都要多交20%的費(fèi)用。如果你乘坐距離超過(guò)15公里，就要求司機(jī)開(kāi)到15公里后抬表結(jié)賬一次，或干脆換車(chē)，因?yàn)槌^(guò)15公里就要支付往返空駛費(fèi)。

六、旅行時(shí)住大學(xué)的招待所。

經(jīng)濟(jì)型酒店越來(lái)越不經(jīng)濟(jì)，把目光投向大學(xué)里的招待所吧。100多元就可以住標(biāo)準(zhǔn)間，有的大學(xué)風(fēng)景秀麗、人文氣息濃郁，本來(lái)就是一處景點(diǎn)，那樣的話(huà)就更值了。

七、使用聯(lián)名信用卡，一邊花一邊賺。

聯(lián)名信用卡是發(fā)卡銀行與盈利機(jī)構(gòu)（比如航空公司或百貨公司）共同發(fā)行的信用卡。持聯(lián)名卡除了可享受信用卡的便利外，還能得到盈利機(jī)構(gòu)提供的一定比例的折扣和回贈(zèng)，或其他增值服務(wù)。推薦有車(chē)族辦張建行汽車(chē)龍卡，加油、維修保養(yǎng)、車(chē)險(xiǎn)、租車(chē)都有優(yōu)惠；“空中飛人”可辦理上航浦發(fā)聯(lián)名信用卡，不但積累里程，還能享受登機(jī)專(zhuān)屬柜臺(tái)，機(jī)票買(mǎi)一贈(zèng)一。

八、購(gòu)買(mǎi)電器時(shí)認(rèn)準(zhǔn)節(jié)能標(biāo)志。

當(dāng)你購(gòu)買(mǎi)新電器時(shí)，別忘了找一找節(jié)能推薦標(biāo)志，這個(gè)標(biāo)志意味著電器運(yùn)轉(zhuǎn)成本更低，也更環(huán)保。一年下來(lái)，可以節(jié)約不少電費(fèi)呢！

九、能發(fā)飛信時(shí)，絕不發(fā)短信

飛信這項(xiàng)發(fā)明實(shí)在太偉大了！在鍵盤(pán)上敲敲字，一按回車(chē)，信息就發(fā)送到對(duì)方手機(jī)上了，而且一分錢(qián)不用花。

穩(wěn)定物價(jià)的政策風(fēng)暴

國(guó)家民生問(wèn)題，是一個(gè)國(guó)家的重中之重。近來(lái)，一系列與老百姓利益切身相關(guān)的政策紛紛出臺(tái)。

從2010年11月中旬開(kāi)始，我國(guó)各級(jí)政府掀起了穩(wěn)定物價(jià)的“政策風(fēng)暴”。隨著相關(guān)政策的出臺(tái)和實(shí)施，部分農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格已經(jīng)出現(xiàn)松動(dòng)，能源價(jià)格相對(duì)穩(wěn)定，系列調(diào)控舉措在短期內(nèi)已產(chǎn)生了效果。

11月底，國(guó)務(wù)院召開(kāi)常務(wù)會(huì)議，決定對(duì)《價(jià)格違法行為行政處罰規(guī)定》作出修改，“穩(wěn)物價(jià)保民生”組合拳將繼續(xù)發(fā)力。國(guó)務(wù)院出臺(tái)了穩(wěn)定消費(fèi)價(jià)格總水平、保障群眾基本生活的若干政策措施，取得了初步的效果。另外，將相互串通、惡意囤積、捏造散布漲價(jià)信息以哄抬價(jià)格、牟取暴利的行為作為懲處重點(diǎn)，并加大了處罰力度。與此同時(shí)，為了減輕通貨膨脹的壓力，發(fā)改委5天發(fā)出9條管控通知，調(diào)控力度前所未有。

篇3

[中國(guó)分類(lèi)號(hào)]B82-052 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-1539（2013）04-0136-07

一、人生儀式與誕生儀式

儀式是人類(lèi)學(xué)研究中的一個(gè)關(guān)鍵詞。從儀式的性質(zhì)角度看，儀式包括過(guò)渡儀式、歷法儀式、交換和共享儀式、磨難儀式、宴會(huì)儀式、禁食儀式與節(jié)日儀式和政治儀式等。在人類(lèi)學(xué)研究中，過(guò)渡儀式又稱(chēng)之為“人生儀式”、“人生禮儀”或“人生儀禮”。人生儀式指的是人在其一生中幾個(gè)重要環(huán)節(jié)上如誕生、成年、婚禮和葬禮所經(jīng)歷的儀式過(guò)程，誕生儀式、成年儀式、婚禮儀式和葬禮儀式成為人生儀式的主要表現(xiàn)形態(tài)。

每個(gè)人所經(jīng)歷的人生儀式不僅是其年齡增長(zhǎng)和生理變化的階段性標(biāo)志，更重要的是在其生命過(guò)程的不同階段上家庭、宗族（家族）以及社會(huì)等組織形式對(duì)其地位的規(guī)定和角色的認(rèn)可。在人生旅程中各種儀式伴隨著人的成長(zhǎng)的各個(gè)階段，人從一個(gè)階段向另一個(gè)階段的過(guò)渡都需要借助于特定的儀式來(lái)顯現(xiàn)其在人生不同階段所應(yīng)占有的社會(huì)地位和所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色。每一次的人生儀式過(guò)程即是一定社會(huì)的文化和道德規(guī)范對(duì)個(gè)體進(jìn)行理想人格塑造的過(guò)程，是個(gè)體成長(zhǎng)中不斷適應(yīng)共同體文化和規(guī)范的過(guò)程。因此，人生儀式是個(gè)體生命社會(huì)化必經(jīng)的程序和階段性的標(biāo)志，它以文化展演的方式與社會(huì)價(jià)值、、生計(jì)經(jīng)驗(yàn)等聯(lián)系起來(lái)，集中體現(xiàn)了在不同社會(huì)文化環(huán)境下共同體以及個(gè)人所認(rèn)同的人生價(jià)值觀(guān)。

人生儀式體現(xiàn)著一個(gè)族群或共同體的價(jià)值觀(guān)念、以及道德規(guī)范，在社會(huì)生活中具有整合、團(tuán)結(jié)和激勵(lì)的功能。人生儀式是“構(gòu)建與維護(hù)建立人類(lèi)社區(qū)的社會(huì)紐帶（social bonds）”。從族群或共同體倫理的角度看，人生儀式能夠凸顯族群或共同體的價(jià)值規(guī)范，為家族、族群或共同體成員提供相互的感情慰藉，從而強(qiáng)化群體內(nèi)部的認(rèn)同感和歸屬感，為群體注入勇氣和毅力，統(tǒng)一群體成員的步調(diào)，促進(jìn)家族、族群或共同體的團(tuán)結(jié)。從人與人之間的倫理關(guān)系看，人生儀式的主要參與者大多是具有血親倫理關(guān)系的人，這就使得人生儀式彌漫著濃重的倫理意味，長(zhǎng)幼尊卑的倫理秩序、家庭（家族）的團(tuán)結(jié)友愛(ài)等道德內(nèi)容得以充分展現(xiàn)，從而形成一個(gè)具有情境化特征的道德教化“場(chǎng)域”，族群或共同體以及家庭（家族）的倫理價(jià)值觀(guān)通過(guò)人生儀式而滲透于儀式參與者的心靈世界，能夠有效地實(shí)現(xiàn)道德教化的功能。因此，參與儀式的過(guò)程即是儀式參與者確認(rèn)個(gè)體道德權(quán)利、明確道德義務(wù)和道德責(zé)任的過(guò)程。

誕生儀式是人生儀式的起點(diǎn)，作為中國(guó)少數(shù)民族之一的哈尼族歷來(lái)重視生命的延續(xù)，嬰兒的誕生是哈尼族生活中一件極其重要的大事，嬰兒誕生不僅是新生命從無(wú)到有的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而且還意味著一個(gè)家庭人口的增加，意味著村落和民族力量的壯大。因此，嬰兒一出生就需要舉行一系列誕生儀式以得到神靈的庇護(hù)，得到祖先和家庭、鄰里和社會(huì)的承認(rèn)。在哈尼族的誕生儀式中蘊(yùn)含著諸多的倫理文化內(nèi)容。

二、哈尼族誕生儀式的展演過(guò)程

哈尼族的誕生儀式主要包括：降生儀式、?；旰吞幚硪掳麅x式、命名儀式、見(jiàn)天儀式、認(rèn)舅舅儀式、賀生儀式。

（一）降生儀式

在傳統(tǒng)上哈尼族產(chǎn)婦都是在家里生產(chǎn)，通常由村里手腳麻利的女性長(zhǎng)者接生。臨產(chǎn)前，婆婆要在產(chǎn)婦的頭頂上輕輕按一下，祝愿兒媳生產(chǎn)順利。在生產(chǎn)過(guò)程中，如果遇到難產(chǎn)，就要取產(chǎn)婦丈夫的一條長(zhǎng)褲，讓產(chǎn)婦枕于頭下。哈尼老人們常說(shuō)，新生兒降生的時(shí)候，臉面朝上、響亮啼哭三聲是最吉利的。云南省綠春縣大興鎮(zhèn)一帶的哈尼人認(rèn)為，嬰兒出生時(shí)最先哭出來(lái)的三聲有著特殊的含義；第一聲是向天神奧瑪報(bào)告，第二聲是向自己的父母報(bào)告，第三聲是向寨子里的左鄰右舍報(bào)告。云南省紅河縣樂(lè)育鄉(xiāng)和洛恩鄉(xiāng)的哈尼人認(rèn)為，嬰兒啼哭的第一聲是向天地宣告嬰兒已經(jīng)降臨人世，第二聲意味著嬰兒一生中要擁有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的糧畜，第三聲表達(dá)了嬰兒要健康長(zhǎng)壽的心愿。

（二）?；旰吞幚硪掳麅x式

新生兒出生后通常由奶奶或鄰居女性長(zhǎng)者用溫?zé)岬木疄樾律鷥呵逑慈?，包裹好以后抱給爺爺奶奶看，老人抱過(guò)嬰兒便口念祝福的吉辭，然后用手指將鍋底黑灰在嬰兒的腦門(mén)上輕輕一點(diǎn)，并給嬰兒取下乳名。若爺爺奶奶已經(jīng)去世，則這個(gè)儀式可以由嬰兒的父母或者接生者完成。之后，產(chǎn)婦才可以給孩子哺乳。

新生兒有了乳名后，家里要用一只雞（男嬰用公雞、女?huà)胗媚鸽u）獻(xiàn)祭祖先，向祖先報(bào)告家中新添了人口以及具體誕生的時(shí)間、性別、名字，請(qǐng)祖先神靈一如既往地保佑子孫平安、幸福。然后再由嬰兒的母親或爺爺奶奶一邊念著嬰兒的名字和祝福的話(huà)語(yǔ)，一邊在新生兒的手腕上拴上保命魂的黑色棉線(xiàn)。如果是“撞名”的嬰兒，則請(qǐng)撞人的取名人為其拴線(xiàn)。拴線(xiàn)人邊拴線(xiàn)邊喚其乳名，并送上祝福的話(huà)語(yǔ)。

在哈尼人看來(lái)，新生兒的魂魄還不穩(wěn)定，陽(yáng)氣不夠，比較微弱，容易招來(lái)陰邪。因此，人們往往把嬰兒的夭折歸咎于嬰兒的靈魂逃回到“陰界”去了。為此，除了給新生的嬰兒叫魂保命之外，還要認(rèn)真仔細(xì)地處理嬰兒的衣胞。哈尼族處理衣胞的方式主要有三種：一是將衣胞埋在自家門(mén)柱兩旁的泥土地里，男孩的衣胞埋在門(mén)柱左側(cè)，女孩的則埋在門(mén)柱右側(cè)；二是將衣胞焚燒后裝入一節(jié)竹筒中，掘坑埋入自家堂屋中；三是在火塘邊掘開(kāi)一個(gè)小洞直接將衣胞埋入。雖然衣胞處理的方式不同，但是所表達(dá)的目的都是一樣的：把嬰兒的靈魂長(zhǎng)久地留在人間，讓嬰兒長(zhǎng)命百歲。

嬰兒出生后，嬰兒的父親要抱著一只雞到嬰兒的外婆家報(bào)喜。哈尼族習(xí)俗規(guī)定，生男孩就抱一只公雞，生女孩則抱一只母雞。因此，外婆家不用問(wèn)就可以知道嫁出去的女兒生的是男孩還是女孩。抱去的雞并不殺吃，而是留著再找一只雞來(lái)與之配成對(duì)，然后讓嬰兒的父親帶回家去。這是外婆家送上美好祝福的物化表達(dá)，祝福嬰兒長(zhǎng)大以后能找到自己的如意伴侶，如同這對(duì)雞一樣成雙成對(duì)。

（三）命名儀式

哈尼族給嬰兒命名遵循父子連名制的命名原則，主要有四種方式。

1.由嬰兒的父親或長(zhǎng)輩命名。在綠春縣窩拖布瑪寨子，通常是在嬰兒出生的第三天，殺雞祭祖，宴請(qǐng)賓客，請(qǐng)來(lái)村寨里德高望重且知識(shí)淵博的人給孩子命名，一般情況下可以是“貝瑪”，可以是舅舅，也可以是自己信賴(lài)的知心朋友。但是無(wú)論誰(shuí)來(lái)取名，犧牲是必不可少的。如果是女?huà)?，犧牲為一只母雞，男嬰的話(huà)，則犧牲是一只公雞。

2.用模擬勞動(dòng)的儀式取名。這是紅河縣一帶哈尼人給孩子取名的主要方式。通常是在嬰兒出生三至九天內(nèi)，選擇吉祥好日子，邀請(qǐng)隔壁鄰居、親戚朋友來(lái)參加，尤其歡迎十歲以下的孩子光臨。取名的當(dāng)天，主人家要?dú)㈦u、蒸糯米飯。在給孩子取名之前，必須請(qǐng)一個(gè)八九歲的孩子在主人家的門(mén)前模擬某種勞動(dòng)，根據(jù)嬰兒的性別決定勞動(dòng)的內(nèi)容。如果嬰兒是男孩，就請(qǐng)一個(gè)男孩來(lái)，讓他扛著鋤頭，背著一筒糯米飯，帶上挖田時(shí)穿的勞動(dòng)服，從屋里走出來(lái)到天井里，用木炭或其他東西在地上畫(huà)一個(gè)長(zhǎng)方形的框框表示水田。然后換上勞動(dòng)服，走進(jìn)“田”里，做模擬挖水田的勞動(dòng)。一會(huì)兒他就坐在“田”邊休息，拿出帶去的糯米飯吃。爾后又繼續(xù)下“田”勞動(dòng)。水“田”挖完之后，換好衣服，扛著鋤頭走回屋里。如果取名的是女?huà)耄鸵?qǐng)一個(gè)女孩來(lái)，讓她拿著撮魚(yú)用的笆籮，背著裝魚(yú)用的竹筒，走到天井里，在地面圈一塊“田”，然后模擬做拿魚(yú)的勞動(dòng)；或者請(qǐng)小姑娘披上蓑衣帶上背繩，到天井里做模擬打柴的勞動(dòng)。模擬儀式結(jié)束后，把煮熟的雞肉等拿出來(lái)獻(xiàn)祭祖先，就可以由嬰兒的父親或者自家的長(zhǎng)輩給孩子取名字了。給孩子取的名字不能與家里的人名字相同，更不能與自家長(zhǎng)輩和歷代祖先同名。取名時(shí)，先把嬰兒從屋里抱出來(lái)，交給要為孩子取名的長(zhǎng)輩抱著。長(zhǎng)輩首先拿點(diǎn)雞蛋黃給嬰兒舔舔，再用雞蛋黃給嬰兒搓手心和腳底板。哈尼老人們說(shuō)，經(jīng)雞蛋黃搓過(guò)的手腳，將來(lái)長(zhǎng)大干活計(jì)不易開(kāi)裂。嬰兒的父親或自家的長(zhǎng)輩經(jīng)過(guò)慎重考慮后，給孩子起一個(gè)滿(mǎn)意的名字。這時(shí)，主人家抬出熱騰騰的糯米飯，用手捏成團(tuán)，分發(fā)給前來(lái)參加賀喜的孩子們。這些孩子抬著糯米飯團(tuán)，邊吃邊叫著新生嬰兒的名字。

3.撞名字：在家里等名字。哈尼族給孩子取名有“撞名”的習(xí)俗。所謂“撞名”，就是嬰兒出生后，請(qǐng)第一個(gè)撞進(jìn)家里的成年人給嬰兒取個(gè)名字。客人進(jìn)家后，主人要先和客人說(shuō)明情況，留客人吃一頓飯。來(lái)人認(rèn)為這是一件很光彩的事情，一般都很樂(lè)意接受這一邀請(qǐng)，說(shuō)一些祝福新生兒的話(huà)，然后思考給孩子取一個(gè)怎樣的名字，想好后就告訴新生兒的父母。新生兒的父母得到名字后，就樂(lè)滋滋地去準(zhǔn)備雞和酒菜，先將飯菜敬獻(xiàn)到祖先的神臺(tái)上，新生兒的父母抱著孩子向祖先跪下，報(bào)上嬰兒的生辰八字、姓名，祈求祖先保佑?？腿艘贿吔兄鴭雰旱拿郑贿呍趮雰旱氖滞笊纤┥弦坏篮诰€(xiàn)或白線(xiàn)（左右手都可以）。一邊拴線(xiàn)一邊告訴嬰兒，“孩子，你就叫某某，要好好聽(tīng)長(zhǎng)輩的話(huà)，安安心心地生長(zhǎng)在這個(gè)家里，這里的火塘最溫暖，這里的飯菜最可口，這里的人最?lèi)?ài)你。你乖乖地吃、乖乖地睡，長(zhǎng)得又白又胖。將來(lái)長(zhǎng)大會(huì)繡花、會(huì)養(yǎng)兒。將來(lái)長(zhǎng)大會(huì)犁田地會(huì)生子。你的到來(lái)給我們大家?guī)?lái)無(wú)比的歡樂(lè)。我們今天兒女成群，子孫滿(mǎn)堂，將來(lái)你的子孫也會(huì)站滿(mǎn)一屋子……”表示對(duì)新生命的歡迎和尊重。嬰兒的父母要替嬰兒感謝客人，客人還要往嬰兒的襁褓里放上一點(diǎn)值錢(qián)的東西，通常是錢(qián)、銀飾，多少不等。有些父母則請(qǐng)要好的朋友故意“撞名”，取了名字之后便給嬰兒送銀飾，這件銀飾一般終身佩戴，臨終時(shí)才取下轉(zhuǎn)給自己的兒女。

4.撞干親：給孩子撞干爹干媽。還有一種取名的方式是抬著飯桌去半路撞干親，給孩子撞干爹干媽。假如嬰兒在家中取名之后尚哭鬧不安，父母或家中女性長(zhǎng)輩就要為其撞干親。通常選擇一吉日，嬰兒的父母親或一位女性長(zhǎng)輩在天亮前準(zhǔn)備好一桌飯菜，有雞、糯米飯、一杯酒，還要在桌子上擺一副碗筷到路邊靜靜等候第一個(gè)路過(guò)的成人（不論男女、不論身份、不論民族），請(qǐng)求與其結(jié)為干親，即成為嬰兒的干爹或干媽。還要請(qǐng)他（她）回家吃一頓飯，并請(qǐng)其為嬰兒取名、拴線(xiàn)和祝福。嬰兒認(rèn)了干爹干媽之后，兩家就是親戚了，逢年過(guò)節(jié)都要來(lái)往。

（四）見(jiàn)天地儀式

見(jiàn)天地儀式因嬰兒的性別不同而在時(shí)間和方式上有所不同。

1.女?huà)氲囊?jiàn)天地儀式。按照哈尼族的風(fēng)俗，女孩出生的第三天就抱出自家的門(mén)外，帶上一些小女孩長(zhǎng)大后勞動(dòng)所需的東西，祈求一生吉利、能干。哈尼族古歌唱道：“姑娘滿(mǎn)了三天阿媽要抱出門(mén)，抱著長(zhǎng)翅膀的雞鴨出門(mén)，拿著好看的針線(xiàn)出門(mén)，右手拿著蠶繭般的棉團(tuán)出門(mén)，左手拿著鑼心樣外凸的好看紗錠出門(mén)。蒼天是眾人的篾帽，所到之處都蓋著；大地是眾人的腳踏處，走到哪里都平安?！彪u鴨是獻(xiàn)祭天地的犧牲，針線(xiàn)、棉團(tuán)、紗錠象征著紡織的過(guò)程和技藝。哈尼族先民有著悠久的棉紡歷史，哈尼人生活在“諾瑪阿美”時(shí)白棉就已經(jīng)成為與外族交易的主要物質(zhì)了。在哈尼族的傳統(tǒng)文化觀(guān)念中一個(gè)出色的哈尼姑娘是紡線(xiàn)織布的能手。

2.男嬰見(jiàn)天地儀式。按照哈尼族的風(fēng)俗，男孩來(lái)到這世界上滿(mǎn)九天就要抱著出門(mén)，帶上男孩長(zhǎng)大后生活勞動(dòng)所需的東西，祈求一生吉利、精明能干。哈尼古歌里唱道：“兒子滿(mǎn)了九天要抱出門(mén)，抱著長(zhǎng)翅的雞鴨就出門(mén)，腰后要插戥子出門(mén)，肩后掛著秤桿出門(mén)，肩上扛著弓弩出門(mén)，腋下挎著箭筒出門(mén)，箭翅挾著尖刀草葉出門(mén)，弩扳機(jī)和箭槽安上老牛角出門(mén)，拿著堅(jiān)韌的羅簿樹(shù)干做的弩身出門(mén)，拿著倮恒紅藤做的弓弦出門(mén)，拿著好看黃竹片做的弓板出門(mén)，拿著涂上黑毒蛇液的箭苗出門(mén)?！彪u鴨是祭獻(xiàn)天地的犧牲，戥子、秤桿、弓弩、箭筒等具有男性特征的工具性飾物象征著經(jīng)商、狩獵的行為和能力。哈尼族一直保持著“攆山”的傳統(tǒng)，在哈尼族的傳統(tǒng)觀(guān)念里一個(gè)優(yōu)秀的哈尼男子應(yīng)當(dāng)是善于經(jīng)商和狩獵的。

（五）認(rèn)舅舅儀式

哈尼族以舅舅為最大，認(rèn)為“舅舅不大，外甥不長(zhǎng)”，“天上算太陽(yáng)最高，地上數(shù)舅舅最大”。認(rèn)舅舅是每個(gè)新生兒必須履行的禮俗。

認(rèn)舅舅的那天，一早起來(lái)母親就把嬰兒的臉洗干凈，穿戴一新，在孩子的腦門(mén)上點(diǎn)一指鍋煙子，帽子上拴一個(gè)大蒜、一枝紅泡刺兒以避邪。如果舅舅家不在本村，母親還必須在孩子的腳踝、手腕處戴上野姜皮，在孩子的額頭上抹上黑煙。在哈尼人看來(lái)，在村寨之外是沒(méi)有寨神、神靈庇佑的，這樣做的目的是為了保佑新生兒離開(kāi)哈尼村寨后靈魂不會(huì)受到邪魔的侵害。然后，母親背著嬰兒，肩上挎著裝有炒黃豆、熟雞蛋和糯米飯的布包，手持一把傘、一把鋸鐮，前往舅舅家。路上遇見(jiàn)迎面而來(lái)的人，不分民族和男女，母親都要滿(mǎn)面笑容地抓一把香噴噴的炒黃豆遞上來(lái)。遇到這樣的情形，人們都不拒絕，接過(guò)炒黃豆，說(shuō)幾句祝福的話(huà)語(yǔ)。經(jīng)過(guò)小溪或小河時(shí)，要找一塊扁平圓滑的小石頭先扔過(guò)去，看清石頭落下的地方，到了對(duì)岸，把原先扔過(guò)去的那個(gè)小石頭找到后，存放在一個(gè)穩(wěn)妥的地方，然后坐下來(lái)休息，吃糯米飯和雞蛋，并將雞蛋殼放在橋頭邊上。此時(shí)若有過(guò)往路人，也一定要邀請(qǐng)他一同享受。

到了舅舅家，按照哈尼族的傳統(tǒng)習(xí)俗，舅舅要特意給外甥送一只麻母雞和一個(gè)小巧精致的撲水罐作為特殊的紀(jì)念禮品。在舅舅家三五天后返回，到了來(lái)時(shí)休息過(guò)的地方，找出原先放置的那塊小石頭又扔回去，然后再過(guò)溪河。

在哈尼人看來(lái)，孩子是由母親所生，而母親來(lái)自舅舅家，沒(méi)有舅舅家的血緣就沒(méi)有親生的母親，沒(méi)有母親就沒(méi)有孩子。通過(guò)認(rèn)舅舅的儀式來(lái)確認(rèn)和銘記生身母親的血緣祖根。

（六）賀生儀式

哈尼族傳統(tǒng)觀(guān)念認(rèn)為，在娘家生產(chǎn)和坐月子會(huì)奪走娘家的福分，因此，孕婦忌在娘家生產(chǎn)和坐月子。孕婦在婆家生產(chǎn)之后便要安心休養(yǎng)，不參加重體力勞動(dòng)，不著冷水，夫妻不同房。嬰兒滿(mǎn)月前，產(chǎn)婦娘家母親一輩的女性要選擇一吉日集體前往賀生。在此之前，娘家人不可以單獨(dú)前往探視。日子的選擇主要根據(jù)新生兒的生辰八字而定。

前去賀生的人是產(chǎn)婦母親或者父親的同輩姐妹，包括母親的姐妹、嫂子、弟媳婦，父親的姐妹、堂姐妹、嫂子、堂嫂、堂弟媳等。賀生是哈尼族的古規(guī)，嬰兒的外婆一般要換上傳統(tǒng)長(zhǎng)衫，裹好包頭，戴上耳環(huán)、戒指等銀飾品，以示鄭重。其他隨行的婦女，除了與產(chǎn)婦關(guān)系比較親近的女性要穿黑蕊長(zhǎng)衫外，一般只用穿民族服裝就可以了。哈尼族古規(guī)規(guī)定，在前往賀生的人群中還必須至少有一名幼童參加，象征著家族人丁興旺、香火不斷。每個(gè)前往探視的人須帶一只活母雞和至少一件嬰兒服飾用品。嬰兒的外婆則需要準(zhǔn)備一套嬰兒貼身穿的衣服以及多塊包布。探視人群將帶來(lái)的母雞交給產(chǎn)婦夫家，休息片刻之后，去盡身上的熱氣方可進(jìn)入產(chǎn)婦的房間。產(chǎn)婦娘家的“勢(shì)力”從賀生人群所送母雞的數(shù)量上可以體現(xiàn)出來(lái)。賀生帶來(lái)的母雞都要由嬰兒的外婆用井水澆于雞尾、雞翅、雞頭，表示除邪，然后交給產(chǎn)婦夫家宰殺。

前來(lái)賀生的婦女們進(jìn)入產(chǎn)婦的居室，輪流抱抱嬰兒，分別說(shuō)一些祝福贊美的話(huà)。初為人母的產(chǎn)婦和娘家人一起交流養(yǎng)育嬰兒的心得體會(huì)。外婆拿m準(zhǔn)備好的嬰兒包布和新衣裳，并且取來(lái)針線(xiàn)象征性地在包布和新衣裳上縫幾針，以表示將外婆的心意附著在衣物上了，從而保佑孩子。

產(chǎn)婦娘家親戚探視寒暄的時(shí)候，其夫家已經(jīng)備下豐盛的晚餐。外婆以及主要的親戚被邀請(qǐng)坐到堂屋里和新生兒的奶奶等父系主要女性親戚坐在一桌，由年齡最長(zhǎng)的女性念誦祝詞并率先動(dòng)筷。雙方女性長(zhǎng)輩互相寒暄，交流對(duì)新生兒的評(píng)價(jià)和贊美。席問(wèn)，嬰兒母親把孩子抱出來(lái)交給外婆，由外婆一邊念誦祝福之辭一邊當(dāng)眾給孩子換上自己帶來(lái)的一身衣裳和包布，最后用襁褓仔細(xì)包裹好，再交還給孩子的母親抱回。晚餐結(jié)束后，賀生的婦女告辭。主人家給每人備了一只雞腿、糯米粑粑、雞蛋帶回去。自此，嬰兒便算是兼得父系和母系雙方族人和神靈的共同護(hù)佑。

賀生儀式結(jié)束后，母親娘家人便可以隨意前來(lái)探視。滿(mǎn)月后，外婆還要再次前來(lái)看望外孫，并將繡飾精美的背衫送給孩子的母親，專(zhuān)門(mén)用于將新生兒背負(fù)在身后。一般來(lái)說(shuō)，嬰兒出生兩三個(gè)月后，母親就可以用背衫把孩子背在背上，以方便自己在照顧嬰兒的同時(shí)可以騰空雙手做事情。

三、哈尼族誕生儀式的倫理內(nèi)涵

哈尼人通過(guò)誕生儀式表達(dá)了他們對(duì)生命的祝福和期待，展現(xiàn)了哈尼族把人生過(guò)程與幸福長(zhǎng)壽、勞動(dòng)價(jià)值、血緣根基、家庭（家族）關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)的民族倫理文化，進(jìn)而表達(dá)了哈尼族對(duì)自身理想人格的追求。

“人格”一詞源于拉丁文persona，最初的意思為面具，在后來(lái)的歷史文化發(fā)展中，人格的詞義不斷引申，在不同學(xué)科形成了多維的文化內(nèi)涵：如在心理學(xué)中，人格被視為“性格、氣質(zhì)、能力等心理特征的總和”；在法學(xué)中，人格被看作是“權(quán)利、義務(wù)主體”；在社會(huì)學(xué)中，人格被定義為“特定心理特征和行為方式的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)”等。理想人格是人格的完美形式，是一定社會(huì)的道德要求和道德理想的最高體現(xiàn)。一個(gè)民族的理想人格與這個(gè)民族的倫理文化有著緊密的聯(lián)系，理想人格的發(fā)展過(guò)程即是個(gè)體基于一定的社會(huì)倫理關(guān)系培育道德品質(zhì)的過(guò)程，貫穿于一個(gè)人的生命始終。

雖然哈尼族沒(méi)有關(guān)于理想人格的理論化、系統(tǒng)化的表述，但是在哈尼族的神話(huà)傳說(shuō)中已經(jīng)注入了哈尼人對(duì)于理想人格的追求。將自身視為神之子民的觀(guān)念是眾多民族共有的文化特點(diǎn)，哈尼族的獨(dú)特之處在于，將神與人的聯(lián)系具體化為神人之間血緣上的派生淵源關(guān)系，這從他們世代延續(xù)的始于天神的連名譜系傳統(tǒng)中可見(jiàn)一斑。哈尼人自認(rèn)為是天神的血緣嫡裔，天神賦予人以物質(zhì)軀體和精神，因此人與神相同，人性中賦有神性，體察神意便能夠把握人性的真諦，而順應(yīng)真正的人性也就是遵從了神的旨意。哈尼族的理想人格就形成于實(shí)現(xiàn)人性與神意圓融相通這一最高道德的過(guò)程中。人性與神意圓融相通伴隨人的生命始終，因此新生兒誕生之日即是培育理想人格之時(shí)。在哈尼族新生兒誕生儀式的展演中，內(nèi)含著哈尼人塑造民族理想人格的期待。

（一）誕生儀式與幸福長(zhǎng)壽

哈尼人通過(guò)嬰兒的誕生儀式將追求幸福與生命價(jià)值、家族發(fā)達(dá)聯(lián)系在一起，表達(dá)了他們對(duì)健康、長(zhǎng)壽、多子的期待，對(duì)人生幸福的理解。

《尚書(shū)·洪范》第九疇說(shuō)：“五福：一曰壽，二曰福，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！遍L(zhǎng)壽、富足、健康平安、愛(ài)好美德、壽終正寢這五個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成了幸福的要素?！拔甯！敝f(shuō)把長(zhǎng)壽排在第一位，其核心內(nèi)容也是壽，可見(jiàn)長(zhǎng)壽是中國(guó)人極端關(guān)心的永恒主題，顯示了中國(guó)人對(duì)生命價(jià)值的重視。事實(shí)上，人生的幸福都必須建筑在生命的基礎(chǔ)上，沒(méi)有了生命，幸福便無(wú)從談起。對(duì)于哈尼人來(lái)說(shuō)，嬰兒的誕生儀式表達(dá)著他們對(duì)新生命的祝福和期待，并將延續(xù)和繁衍哈尼族倫理文化的希望寄托在代表未來(lái)的嬰兒身上。在哈尼人看來(lái)，伴隨著新生命的誕生生命個(gè)體就具有了12個(gè)魂，但是這些魂隨時(shí)都有可能離開(kāi)生命個(gè)體，而魂一旦離開(kāi)軀體，人就會(huì)生病甚至死亡。所以哈尼族十分重視新生命誕生后對(duì)其靈魂的安撫和保護(hù)，不僅要虔誠(chéng)地祈求祖先的保佑，而且還要用“抹黑灰”的方式作為新生兒來(lái)到人間的標(biāo)記，為新生兒拴上護(hù)魂的黑色棉線(xiàn)，慎重地處理新生兒衣胞，以保證12個(gè)靈魂都完整地附著在新生兒的身體上，保證新生兒健康成長(zhǎng)、長(zhǎng)命百歲。

哈尼族社會(huì)是一個(gè)以父系血親家族為本位的社會(huì)，哈尼人將個(gè)人的一切都與家庭、家族聯(lián)系起來(lái)。哈尼族十分強(qiáng)調(diào)婚姻的傳宗接代、香火永繼，只有不斷地延續(xù)家族“香火”，家族才能后繼有人，整個(gè)民族才能不斷地繁衍生息下去，因之，人丁興旺便成為了哈尼人個(gè)人幸福的體現(xiàn)。哈尼族在新生命誕生的時(shí)候，父親抱著一只雞去外婆家報(bào)喜、外婆家抱一只與之相配對(duì)的雞讓新生兒的父親帶回家這一誕生儀式的環(huán)節(jié)，生動(dòng)地展現(xiàn)了哈尼族對(duì)新生兒追求美好姻緣的期待、對(duì)新生兒承載“繼香火”的期待。

（二）誕生儀式與勞動(dòng)價(jià)值

哈尼族認(rèn)為神賦予人生價(jià)值于此岸世界和彼岸世界的統(tǒng)一，生活在此岸世界的人在履行對(duì)家庭、家族、村落、祖先和神靈的義務(wù)中獲得價(jià)值，彼岸的祖先靈魂則在守護(hù)此岸子孫的幸福中達(dá)到永恒。這兩個(gè)世界彼此觀(guān)照、相互依存的環(huán)節(jié)共同構(gòu)成了人生意義的全部，具有理想人格的人能遵從神意，完成這些人生義務(wù)。死亡是沒(méi)有歸者的旅途，祖先在彼岸世界對(duì)義務(wù)的履行雖然無(wú)法直接展現(xiàn)，但是哈尼子孫對(duì)此深信不疑，于是在生的此岸世界，他們努力踐行自己的本分。哈尼人將家庭、家族的目標(biāo)視為個(gè)體的目標(biāo)，將村落的理想作為個(gè)體的理想，將人的價(jià)值融入到每天的飲食起居之中。哈尼族在誕生儀式中十分強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的價(jià)值，取名儀式在模擬勞動(dòng)的過(guò)程中進(jìn)行，見(jiàn)天地儀式讓新生兒帶上長(zhǎng)大成人后勞作所需的工具，祈求新生兒一生平安、能干。可見(jiàn)，在人生的起始哈尼人就對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值予以了特別的強(qiáng)調(diào)，在他們的觀(guān)念中，從事勞動(dòng)是人生的義務(wù)，人活著就要吃苦耐勞、操持家務(wù)和含辛茹苦地生兒育女，以實(shí)現(xiàn)豐衣足食的幸福生活，在勞動(dòng)中使個(gè)人的生命獲得意義。哈尼人的勞動(dòng)倫理觀(guān)由此而得以展現(xiàn)。

（三）誕生儀式與血緣根基

誕生儀式中去外婆家報(bào)喜的儀式、認(rèn)舅舅的儀式、賀生儀式是哈尼族尊敬母親和重視舅權(quán)血緣倫理的集中體現(xiàn)。舅權(quán)通常被認(rèn)為與家庭、家族的祖先、神靈有著直接的聯(lián)系，尊重舅權(quán)就是尊重祖先、尊重神靈。舅家對(duì)外甥的認(rèn)定是舅家對(duì)自家血脈的認(rèn)定和期待，是舅家權(quán)利的展示。通過(guò)這些儀式嬰兒便得到了母系一方族人和神靈的護(hù)佑。以?xún)x式來(lái)確認(rèn)和銘記生身母親的血緣祖根成為哈尼族倫理文化中的一種傳統(tǒng)方式。從哈尼族嬰兒誕生儀式的實(shí)踐來(lái)看，每一個(gè)儀式參與者按照各自的責(zé)任參與到嬰兒的誕生儀式之中，儀式將血緣關(guān)系、姻親關(guān)系、血緣之外的擬構(gòu)關(guān)系等都聯(lián)系在一起，使這些關(guān)系在誕生儀式中得到重新確認(rèn)并加強(qiáng)，展現(xiàn)了一個(gè)龐大的社會(huì)倫理關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，為哈尼族社會(huì)的有序運(yùn)行奠定了血緣倫理的根基。與西方社會(huì)的契約倫理不同，中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化是建立在血緣關(guān)系、姻親關(guān)系、血緣之外的擬構(gòu)關(guān)系基礎(chǔ)之上的，從而形成了有異于西方文化的社會(huì)倫理秩序。這樣的血緣倫理是中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的特色，也是中國(guó)人賴(lài)以生存和發(fā)展的倫理基礎(chǔ)。哈尼族作為中華民族大家庭中的一分子，承接并延續(xù)了血緣倫理的文化傳統(tǒng)。在現(xiàn)代社會(huì)，雖然契約倫理被視為是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的倫理形式，但是對(duì)于包括哈尼人在內(nèi)的中國(guó)人而言，血緣倫理依然有著很強(qiáng)的生命力。