導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇環(huán)境心理學(xué)調(diào)研論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1 商業(yè)空間與人的關(guān)系

人類一直在探索自身與周圍環(huán)境的關(guān)系。正是在代代相傳的探索與思考過程中，人類不斷解釋環(huán)境，解釋自己，同時也不斷利用和改造環(huán)境，維持和改善自己的生存條件。在這一過程中，人際交往，人與環(huán)境之間的相互作用，都直接影響著人所處的環(huán)境，也影響著人類自身。研究人的行為心理與人所處的物質(zhì)空間環(huán)境之間的相互關(guān)系，是環(huán)境心理學(xué)的基本任務(wù)。

人類社會自產(chǎn)生了商品交換，就出現(xiàn)了商業(yè)空間。所謂商業(yè)空間就是指提供有關(guān)設(shè)施來滿足人們進(jìn)行各種商業(yè)活動的場所。人類的商業(yè)活動，可追溯到遠(yuǎn)古時代，早在《周易?系辭》中就有所記載：“日中為市，致天下之民聚天下之貨，交易而退，各得其所”。古代的：“以物易物，互通有無”的交易方式就形成了商業(yè)活動的原始形態(tài)――集市。在沒有城市之前，“市”的概念是人們剩余物品交換的場所。最初的集市是沒有固定的時間和場所的，一般是幾日一集。集市的形成與宗教、節(jié)慶、農(nóng)耕繁閑有著密切的關(guān)系。早期的趕集廟會可以說是定期性及流動性的商業(yè)活動。由于這種交換給人們帶來極大的不方便，這樣就逐步形成了固定的交換場所。因此，商業(yè)活動由非定期發(fā)展到定期，由流動式的交易變?yōu)楣潭ǖ臓I業(yè)；商業(yè)空間由流動的時空進(jìn)入到特定的時空，由最初的集市向自由市場、夜市發(fā)展；由農(nóng)村的集市貿(mào)易向城市的市場發(fā)展；由攤販進(jìn)入店鋪。固定的店鋪聚集了不同的商業(yè)種類，同類商品聚集成街，如：“布匹街”、“雜貨街”、“綢緞街”等。不同種類的店鋪又連成街市。商業(yè)街的形成，使人們不僅可以購買東西，而且還可以游玩、休閑。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代商業(yè)空間除了傳遞商業(yè)（或商品）的信息之外，還要處處滿足消費者各方面的需要。日常生活中，衣、食、住、行均離不開商業(yè)活動的范疇。為了滿足人們多方面的生活需求，如銀行、交通、音樂廳、展覽館、郵電等，使商業(yè)環(huán)境由“線”發(fā)展到“面”，形成了綜合性的商業(yè)區(qū)域。從古到今，商業(yè)空間經(jīng)歷了一個由單個獨立店的“點”到不同種類店鋪連成的“線”最后形成了綜合性的商業(yè)區(qū)的“面”的發(fā)展過程。

顧客的購物行為按照消費心理學(xué)的觀點，是“需求”動機支配下的“求”、“需”行為的實施過程。商業(yè)經(jīng)營者的獲利來自源源不斷的顧客?，F(xiàn)代商業(yè)空間環(huán)境主要是通過多種手段的吸引刺激、信息傳導(dǎo)等來使顧客對商業(yè)空間感興趣。因此，必須使商業(yè)空間具有足夠的吸引能力。

2 《清明上河圖》中環(huán)境的真實性

依據(jù)《清明上河圖》來研究建筑空間環(huán)境與人的行為關(guān)系，首先會考慮到所繪建筑和城市景觀的真實性。《清明上河圖》作為中國現(xiàn)實主義繪畫的典范，很多學(xué)者都論證了它的極高的現(xiàn)實性。比如，它描繪了很多船只。其中畫有一艘19個船室的木船，立了一根高高的帆柱，前方有5個纖夫拉著船正逆流而上。帆柱的后側(cè)固定著12根繩子，蹦得緊緊的，前方的6個繩子很松緩。如此來表現(xiàn)拉力的細(xì)部，是非常合理的。

作為中國現(xiàn)實主義杰出代表作的《清明上河圖》，圖中對宋代建筑的描繪可以說精確到了建筑細(xì)部。宋代的《營造法式》是著名的建造寺院，宮殿等建筑的規(guī)范書籍。此書和《清明上河圖》所繪的年代相一致。將圖中的建筑與《營造法式》中對建筑的規(guī)范進(jìn)行對照，我們發(fā)現(xiàn)《清明上河圖》中所反映的空間環(huán)境具有很強的真實性和資料性，可以作為研究空間環(huán)境和人的行為關(guān)系的分析資料。

3 環(huán)境心理學(xué)與《清明上河圖》

3.1 度尺構(gòu)形――對街道空間尺度的研究

對于人的心理感受來說，我國傳統(tǒng)商業(yè)街道的尺度，既不感到閉塞，也不覺得空曠，因為這類商業(yè)街多形成于車馬交通時代，以步行為主，所以街道空間有較好的圍合感和親切的氣氛。由于地域差異，如華北、東北和西北等地區(qū)的街道比較寬，從而能夠吸納更多的陽光。在炎熱多雨的地區(qū)，如華南、西南等地區(qū)的街道則較窄，甚至在某些小巷只能容一人通過，這是由于把街道的寬度壓縮到最小，有助于街道處于兩側(cè)建筑的陰影之中，達(dá)到庇蔭納涼的效果。

雖然建筑與街道的比例不同，但是，由于形成的時代背景相近，人們生活節(jié)奏都比較緩慢，街區(qū)中的活動主要是觀看、購物。因此，南北城市街道同樣具有內(nèi)向的親切感。建筑與街道的比例是獲得親切感的重要因素，《清明上河圖》中描繪的街道空間關(guān)系是馬車時代的產(chǎn)物，沿街建筑比較低矮，多為1～2層。這種街道斷面的尺度關(guān)系雖然感覺比較開闊，但是可以在不影響城市交通的前提下，進(jìn)行商業(yè)活動，促進(jìn)商業(yè)行為的發(fā)生。

3.2 街道空間與建筑空間的相互滲透性

從環(huán)境心理學(xué)角度講，環(huán)境與商業(yè)具有互為推動、促進(jìn)的作用，安全、舒適、美觀的環(huán)境吸引人們“閑逛”的興趣，從而給商業(yè)以更多的“潛在顧客”，提高商業(yè)的營業(yè)利潤。同時，良好的環(huán)境又依靠商業(yè)的發(fā)展來維護(hù)和提高。同時，促進(jìn)商業(yè)行為的情況下又會進(jìn)一步促進(jìn)商業(yè)街外部環(huán)境中的社會行為和交往。促進(jìn)商業(yè)與交往的實質(zhì)空間設(shè)計主要包括增加界面開口，增加商業(yè)機會，合理利用廣告等手段吸引人流，創(chuàng)造供人們停留休息的邊界空間，多創(chuàng)造人們的活動和交往最容易發(fā)生的空間如建筑物的入口、空間的放大或凹入?yún)^(qū)域等等。

《清明上河圖》所表現(xiàn)的商業(yè)建筑與道路之間，具有一種不定的模糊空間關(guān)系。圖中沿街建筑大都采用挑檐、披子、騎樓等形式。店面相互毗鄰，大多是開敞的，設(shè)有檐廊，或者更為簡單的，門前只支出個棚子，或設(shè)個小攤。這些檐前樓下的空間，既不屬于室內(nèi)空間，也不屬于室外空間，這就形成了一種特殊的過渡空間，即灰空間?；铱臻g是一種模糊的復(fù)合空間，柔化了由店鋪空間向街道外部空間的轉(zhuǎn)變過程。它把人與店鋪，店鋪與店鋪緊密地聯(lián)系起來。它既是交通空間、街道空間的一部分，又是“商業(yè)空間”，延伸了店鋪內(nèi)的售貨空間，室內(nèi)外空間相互滲透，擴(kuò)大了店鋪的有效面積?？梢哉f《清明上河圖》中建筑與街道之間是一種不定的的空間關(guān)系，沒有西方的傳統(tǒng)街道空間所具有可逆的“圖底”轉(zhuǎn)換關(guān)系。同時沿街建筑底層和街道空間活動聯(lián)系密切，建筑的內(nèi)外界面模糊，街道空間和建筑室內(nèi)空間也是流通的。同時街道空間成了兩側(cè)商業(yè)空間的延伸。無論是店內(nèi)交易還是沿街買賣，都會阻滯行人，影響交通?！肚迕魃虾訄D》中的交通主要是以步行、抬轎和馬車為主。（水面上的活動很少發(fā)生商業(yè)行為），這種交通行為形式與呈現(xiàn)的“馬路經(jīng)濟(jì)”是相輔相成的。

3.3 街道與商業(yè)的刺激性因素

商業(yè)空間環(huán)境是以商業(yè)功能為主，其根本目的就應(yīng)該是吸引人流、刺激消費。交通也只是基于本目的下的一種實施策略。如果說消費者是商家的上帝，市民是城市真正的主人，那么出于人性化的考慮為大多數(shù)人提供服務(wù)設(shè)施也就必不可少了。

根據(jù)心理學(xué)的知覺原理，個體對感官所獲的外來刺激要加以主觀解釋和組合才能形成知覺。因此，人對商業(yè)空間環(huán)境的知覺取決于街道和商家的刺激因素以及個體因素本身。由于從圖片中我們無法將人的個體因素作為我們的調(diào)研分析對象，所以僅就商業(yè)空間和商家的刺激因素進(jìn)行分析。

完形心理學(xué)認(rèn)為，人們是從一系列刺激的整體而非從任何個別的刺激得出含義，即“整體大于其各部分之和”。商業(yè)空間的設(shè)計應(yīng)該利用相似、接近原理盡量獲取整體的和諧。

（1）相似原理，是指人們在感知各種刺激物時，容易將具有相似自然屬性的事物組合在一起。由于商家本身各具特色，刺激較大，所以根據(jù)相似原理，不適于采用過多元素。

（2）接近原理，是指在感知各種刺激物時，彼此相互接近的刺激物比彼此相隔較遠(yuǎn)的刺激物更容易組合在一起，構(gòu)成知覺的對象。對于街道狹長的空間帶，可以據(jù)此原理在功能布局上使相似性質(zhì)的商家組成一組，例如在《清明上河圖》中一組臨時的貨攤集中在虹橋端頭，形成強烈的群集效應(yīng)。

4 小結(jié)：人的行為活動是商業(yè)空間環(huán)境設(shè)計的起點和終點

傳統(tǒng)的建筑教育過于強調(diào)把建筑體量作為設(shè)計的基礎(chǔ)，就會造成對形式和形態(tài)的過分強調(diào)，注重的是傳授外表和供給之間的關(guān)系。公共設(shè)計過程也是同樣，設(shè)計者過于強調(diào)形式和美學(xué)景觀效果的環(huán)境空間，在實際使用中，并不被大多數(shù)受眾所認(rèn)同。

相反，空間對于行為傾向的支持和對多樣活動的激發(fā)卻起著舉足輕重的作用，人的行為傾向是源于使用者自身，商業(yè)空間環(huán)境的設(shè)計作用只能激發(fā)人的行為活動，卻不能創(chuàng)造，即雖然物質(zhì)環(huán)境為人類行為提供了可能性，個人依然可以自由決定哪些行為應(yīng)該實施或?qū)崿F(xiàn)。商業(yè)空間環(huán)境設(shè)計并不在于要決定人類的活動或行為而應(yīng)該被看作調(diào)節(jié)人類活動或行為發(fā)生的可能性的一種方式。建筑師倫佐?皮亞諾指出，城市設(shè)計本質(zhì)上是關(guān)于場所的制造，場所不僅是一處明確的空間，還應(yīng)包括使其成為場所的所有活動和事件。由此可見，商業(yè)空間環(huán)境的設(shè)計過程在實質(zhì)上變?yōu)橐环N對商業(yè)活動的激發(fā)、對人的商業(yè)行為傾向需求契合的過程。從實際效應(yīng)的角度，貫徹設(shè)計中“重視人與空間互動”，直觀上可以營造更積極的空間，集聚人氣，提高使用率，節(jié)約更多的公共資源，也豐富了公共生活，提升城市活力，獲取公共空間的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會效益。

參考文獻(xiàn)

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篇2

1.1理論方面的研究動態(tài)

在理論方面的研究多以環(huán)境心理學(xué)、社會學(xué)、行為學(xué)、場所理論、醫(yī)療護(hù)理的研究居多。

在環(huán)境心理學(xué)方面，有學(xué)者認(rèn)為認(rèn)知圖理論是環(huán)境的心理特征。依據(jù)認(rèn)知圖理論，環(huán)境的預(yù)先勘察已經(jīng)被用來協(xié)助老人適應(yīng)新的養(yǎng)老設(shè)施，以及幫助老人找到購物中心的路；日本的井上勝也的《老年心理學(xué)》較全面的闡述了老年人知覺視覺、思維智力、動作反應(yīng)的變化帶來的心理變化從而產(chǎn)生情感動機和滿足自身心理的需要。

在行為學(xué)方面，丹麥的揚蓋爾的《交往與空間》可以為老年設(shè)施的空間等級營造、戶外活動空間、交往空間營造提供理論依據(jù)；奧斯卡紐曼的《可防衛(wèi)空間》為老年設(shè)施的安全設(shè)計方面提供依據(jù)。環(huán)境行為學(xué)著重研究在特定的環(huán)境下對人們的心理的影響，即環(huán)境是刺激，人體外部感覺器官和人體內(nèi)感官與環(huán)境也有交互作用。

環(huán)境行為學(xué)從宏觀和微觀兩個層面為老年人居住建筑的研宄提供依據(jù)，在宏觀方面需要引起重視的是人類聚居的多樣性和混合性。

在場所理論方面，挪威的諾伯舒茲《場所精神》在養(yǎng)老設(shè)施實現(xiàn)原居安老，探討如何營造老年人如何產(chǎn)生歸屬感以及對場所產(chǎn)生依賴和認(rèn)同。

在無障礙設(shè)計方面，人體測量學(xué)（的后兩項內(nèi)容是老年人居住建筑設(shè)計的重要借鑒，其中最后一項還逐漸發(fā)展為人體工程學(xué)，又叫人體工效學(xué)。人體工效學(xué)科學(xué)地確定了人類生活空間的尺度和環(huán)境，不僅研究數(shù)據(jù)的應(yīng)用，還有人在環(huán)境中的多種感官，以及人在環(huán)境中的能力的研究，是現(xiàn)代工程設(shè)計普遍運用的方法。的《人體尺度與室內(nèi)空間》一書，作者對人體尺寸做了詳盡歸類。

在社會學(xué)方面，美國學(xué)者最早提出“空巢家庭”的概念，空巢家庭的增加對傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老產(chǎn)生強烈的沖擊。在社會學(xué)的研究中，試圖解釋隨著年齡的增長，老年人與其他人以及環(huán)境的相處方式發(fā)生改變的情況的理論主要有四種：①撤退理論（即老年人不再擔(dān)任某種角色和責(zé)任的時候會把自己從社會結(jié)構(gòu)的某些位置中撤退出來。②活躍理論即有些老年人從某種社會角色中脫離出來，還將尋找其他的代替角色。③連貫性理論即老人在適應(yīng)自身能力的改變、新的境遇以及生活經(jīng)歷跡他們表現(xiàn)出一種強烈的要保持現(xiàn)在與過去生活之間連貫性的需要。④環(huán)境壓力和個體能力理論個體能力和環(huán)境需求之間存在平衡的話，老年人就能積極地適應(yīng)和應(yīng)對周圍的環(huán)境。

在需求理論方面，馬斯洛的“需求層級”理論和布拉德肖的“需求理論”，都為老年人居住建筑在物質(zhì)需求和精神需求層面的設(shè)計提供理論基礎(chǔ)。埃里克森的人格發(fā)展理論將人格發(fā)展看做是一個漸進(jìn)過程，并將其擴(kuò)展到人的生命階段。老年人的階段是生命階段的第八個階段，此時期的特點是自我整合，這為老年居住建筑中的特殊精神空間的設(shè)計提供了理論基礎(chǔ)。

1.2設(shè)計方法方面的研究動態(tài)

國外一些發(fā)達(dá)國家進(jìn)入老齡社會的時間早于中國，立法、社會保障走過了個不斷完善的過程，在立法先行保障下的設(shè)施分類、設(shè)施設(shè)計理念、建筑設(shè)計方面都為我們學(xué)習(xí)借鑒提供了寶貴意見。

在設(shè)計方面，美國北卡羅來納大學(xué)教授馬賽，提出通用設(shè)計理念。1997年設(shè)計師朗麥圖片來源：脈斯和其他設(shè)計師提出了第二版的“通用設(shè)計”①的七項原則②，是通用設(shè)計理論的重要組成部分之一，也是通用設(shè)計理論實踐的基礎(chǔ)。它為多個年齡族群的居所及環(huán)境設(shè)計提供基礎(chǔ)，這些原則可以被運用于老年人居住建筑設(shè)計中。如日本的碧空老人之家的中庭設(shè)計，除去無障礙設(shè)計之外，還可以提供園藝治療的空間、交流、防衛(wèi)、相互監(jiān)護(hù)、易于報警的空間。

2.國內(nèi)研究動態(tài)

2.1理論方面的研究動態(tài)

在我國的養(yǎng)老問題心理方面的研宄中，先生提出的“反饋模式”與西方學(xué)者提出的“接力模式”類似，都在探討?zhàn)B老問題的“責(zé)任倫理”，為居家養(yǎng)老模式提供心理和倫理方面的理論依據(jù)。

天津大學(xué)徐從淮博士的論文《行為空間論》“老人行為與空間”一章揭示了老人的行為、空間、心理的關(guān)系。

山東大學(xué)吳敏的著述《基于需求與供給視角的機構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀研宄》以社會醫(yī)學(xué)和衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)的視角通過用數(shù)學(xué)建模法、統(tǒng)計學(xué)法等方法定性、定量地研宄城市和農(nóng)村的機構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)需求。并對機構(gòu)養(yǎng)老設(shè)施的硬件水平和服務(wù)人員的數(shù)量、服務(wù)質(zhì)量、入住老人的健康狀況的比例等情況都做了理想模型的分析。文章還首次對國內(nèi)養(yǎng)老機構(gòu)的服務(wù)效率進(jìn)行了評價。但是沒有研宄機構(gòu)養(yǎng)老設(shè)施建筑設(shè)計的空間比例方面的理想模型。

中國老齡科學(xué)研宄中心編著的國外養(yǎng)老叢書系列《夕陽紅工程養(yǎng)老叢書》介紹了國外和港臺地區(qū)的養(yǎng)老模式，重點從社會保障、社會服務(wù)、養(yǎng)老保險等方面介紹社會

對老年人的保障，從老年人的社會參與介紹老年人如何樂享晚年，而并非將養(yǎng)老當(dāng)做僅僅是解決老年人溫飽的最低層次的生存救助。叢書也未從如何營造適老化的居住環(huán)境的建筑設(shè)計層面進(jìn)行研究。

王江平的《老年人居住外環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計》分別從宏觀、中觀、微觀的角度對老人居住環(huán)境的室外場地、室外空間和室外設(shè)施三個層面分析老人居住外部環(huán)境的場地、空間特征，提出了規(guī)劃、設(shè)計的原則、方法。大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院對老年設(shè)施問題進(jìn)行過長期的研究。

方舒在其碩士論文《適合我國國情的老齡居住建筑類型研究》中，對合肥市的一些身體健康的老人的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大部分老人對于老年公寓和養(yǎng)老院來講比較傾向于老年公寓，一方面認(rèn)為老年公寓收費合理生活便利，另一方面也較為自由，能交到道合的朋友，使用者能夠接近使用；提供適當(dāng)?shù)拇笮『涂臻g，讓使用者接近、夠到、操作，并且不被其身型、姿勢或行動障礙的影響。

在對現(xiàn)在的少子化和家庭小型化進(jìn)行了研究后，提出了人們的養(yǎng)老觀念可以由“家庭養(yǎng)老為主，社會養(yǎng)老為輔”轉(zhuǎn)向“社會養(yǎng)老為主，家庭養(yǎng)老為輔”向社會尋求養(yǎng)老支援。

2.2設(shè)計方法方面的研究動態(tài)

王江平《老年人居住外環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計》中提到了“被動利用環(huán)境設(shè)計”，主要是講對環(huán)境設(shè)計時的一種方法，即人的通感不能全部感知的環(huán)境可以利用某一種或幾種感覺（多為視覺）而被動感知環(huán)境的種環(huán)境設(shè)計力法。楊小東將通用設(shè)計理念與住宅相結(jié)合，提出“普適住宅”的構(gòu)想，指出通用設(shè)計與無障礙設(shè)計的不同，并提供了解決老年人居住問題的新途徑。還根據(jù)通用住宅模式對國家的一系列住

宅規(guī)范做出了補充與完善。

參考文獻(xiàn)

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Abstract:With the deepening of urban development, the healthy living environment and the transformation of village-in-city is an important part of urban development. Futian village-in-city of Shenzhen as an example for the author, Based on field surveys, interviews and other methods, analyze the demographic characteristics and the living situation of the village-in-city. Of the village-in-city crowded the space environment of high-density deep-seated reasons for the formation mechanism and crowded living behavioral and psychological performance in public space is proposed as the starting point of the transformation of villages measures to reduce the negative impact of congestion, and create a new village-in-city community.

Keywords:village-in-city；crowded space； high-density；living behavior

中圖分類號：TU-024

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1008-0422（2011）06-0038-03

1引言

改革開放以來，深圳快速的城市化進(jìn)程導(dǎo)致了城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，城市用地急劇擴(kuò)張，很多原有的郊區(qū)村落進(jìn)入到城區(qū)范圍。政府在這個過程中為了減少城市化壓力，城市干道往往繞行村落，原農(nóng)村居住用地、村民集體關(guān)系和文化氛圍等就地保留，沒有納入新的城市體制和管理機制，村民以土地及土地附著物為主要生活來源，形成城鄉(xiāng)土地二元結(jié)構(gòu)的地域?qū)嶓w。

深圳特區(qū)內(nèi)除鹽田區(qū)外，共有以行政村為單位的城中村72個，其中羅湖區(qū)25個，福田區(qū)15個，南山區(qū)有32個，而以自然村落為單位的城中村和舊村則更多。在地域上廣泛的被包圍在城市高樓大廈的內(nèi)部，羅湖、福田、南山三區(qū)的一些城中村更是處于城市的核心地帶，如福田區(qū)的福田村、田面村；南山區(qū)的南光村、南園村。在村落面積上，除皇崗村、上沙村、下沙村等少數(shù)幾個占地面積較大的片區(qū)外，其他“城中村”大都呈現(xiàn)出不規(guī)則的碎片狀補丁形態(tài)，與城市已經(jīng)連為一體，成為城市不可分割的一部分。

筆者以福田區(qū)的福田村為研究對象。對其進(jìn)行調(diào)研分析，搜集研究數(shù)據(jù)資料。福田村，行政隸屬于福田區(qū)福田街道辦事處，位于深圳中心區(qū)華強商業(yè)中心東南面，主要分布在深南大道以南，濱河大道以北，福田路以東，華強路以西區(qū)域內(nèi)（圖1）。

2福田村人口特征

2.1年齡構(gòu)成

城中村中的村民在市場需求的誘導(dǎo)下，通過僅有的土地資源，提供出租房屋，扮演城市廉價生活區(qū)的角色。由于房源供應(yīng)充足，房租相對低廉，區(qū)位交通便捷，成為城市千千萬萬的新移民或暫住者的首選之地。福田村人口的年齡構(gòu)成呈現(xiàn)出年輕化的現(xiàn)象，年齡層集中在20~35歲之間的青年人群，約占總數(shù)的65%以上，老人和小孩的人口數(shù)量較少。家庭結(jié)構(gòu)中以單身和兩人居住為主，家庭居住群體較少。

2.2文化程度與職業(yè)構(gòu)成

從外來人口的文化程度來看，大專以上學(xué)歷的人數(shù)差不多占一半，高中文化程度和初中文化程度均占四分之一不到。而且近幾年，城中村的人口文化程度在不斷提高。反映出來深的務(wù)工者技能和教育水平正在向高層次發(fā)展。從職業(yè)類型看，可分為職員群體、店主群、和為了找工作暫時在此居住的群體。他們一部分是附近餐廳、服裝店、商店的職員。在城中村居住的，已經(jīng)絕不僅僅是傳統(tǒng)的“藍(lán)領(lǐng)”打工族。在深圳這么高的房價和房租面前，城中村內(nèi)的“白領(lǐng)”租房者越來越多，包括IT技術(shù)人員、工程技術(shù)人員、設(shè)計人員、公司文員等等，還包括很多自由職業(yè)者（攝影師、畫家等），如南山區(qū)深圳電子網(wǎng)絡(luò)公司云集的白石洲村和羅湖區(qū)布吉鎮(zhèn)的大芬油畫村。此外，還有不少小業(yè)主和自主創(chuàng)業(yè)者選擇在城中村度過最初的“孵化期”。

3擁擠的城中村空間

由于村民對土地利益最大化的追求，大量的外來人口聚集在有限的用地面積和建筑空間中，帶來了城中村高密度的擁擠特征，表現(xiàn)在以下四個方面：

3.1人口高密度

相對于城市小區(qū)的高房租，較低的租住門檻吸引了眾多的外來人口。福田村總?cè)丝跒?萬余人，其中村民2000多人，外來人口為3.8萬人。原住民大都移居香港和國外，外來人口規(guī)模已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)?shù)鼐用瘢袡?quán)房屋大都委托親戚和雇傭，外來人口比例達(dá)94.2%。規(guī)劃用地面積為69.81hm2，本村用地面積26.02 hm2。每公頃人口密度高達(dá)1590人。

3.2建筑高密度

福田村的私宅建筑面積69.5萬m2，建筑層數(shù)平均在7、8層，高的達(dá)到15層以上，建筑密度達(dá)到40%以上，容積率達(dá)3.12。建筑見縫插針，樓與樓之間的間隔，寬的約4m，窄的約兩尺，人稱“握手樓”、“貼面樓”，走道光線陰暗，猶如傍晚。這些樓房之間房窗靠窗，終日難見陽光，在炎熱潮濕的南方天氣中通風(fēng)極差（圖2）。

3.3居住空間高密度

由于村民是以房租收益作為生活來源，最大的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使他們盡量把居住生活空間面積壓縮到最小，增加出租房間套數(shù)。據(jù)調(diào)查，最小的出租單間只有3~4 m2，僅能容下一張床，共用衛(wèi)生洗浴設(shè)施。單間帶衛(wèi)的面積一般在10~15 m2，缺乏專門的廚房和供晾曬衣物的陽臺。即使每層建筑平面是按照幾室?guī)讖d的戶型設(shè)計，也會被房東分租給不同租戶使用。

3.4空間行為高密度

多元化人口的大量聚居導(dǎo)致了城中村內(nèi)空間與行為種類的多樣化聚集，城中村內(nèi)的麻將店、生鮮店、水果攤、臨街叫賣等等，構(gòu)成了五彩繽紛的空間生活（圖3），城中村中行為種類的高密度也是城中村中一種重要的密集方式，豐富多樣的空間行為種類讓城中村更加有活力和多樣性，而這種差異性的密集讓城中村的空間行為關(guān)系更加復(fù)雜，外顯在地域空間上就表現(xiàn)出混亂、擁擠的視覺現(xiàn)象。

4擁擠空間下的居住特征

4.1擁擠機制

高密度的擁擠環(huán)境被環(huán)境心理學(xué)家普遍認(rèn)為對人的情緒產(chǎn)生消極的影響，它影響了人的情感反應(yīng)和生理喚醒水平，腎上腺素濃度升高，壓力增大；同時證明，高密度環(huán)境容易引發(fā)相關(guān)疾病，有利于病菌的傳播。擁擠使人際之間的吸引力降低，產(chǎn)生退縮行為，回避社會交往，破壞人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，工作效率下降；影響人的親社會行為，降低人們幫助別人的概率；并引起攻擊行為的增加。居民強烈的擁擠感，讓他們的居住控制感很弱，安全和私密性受到了威脅，迫切的需要公共空間的情感釋放。

4.2擁擠引發(fā)私密缺失

私密性可以定義為一種控制意識或是對個人接近度的有選擇自由。私密性是居民生活的基本心理需求，《華沙宣言》中說：“人類居住建筑的設(shè)計應(yīng)提供這樣一個生活環(huán)境，既能保持個人、家庭、社會的特點，有足夠的手段保持互相不受干擾，又能進(jìn)行面對面的交往……”。城中村的高密度居住使居民時刻感受到外來的私密干擾，如相距不過數(shù)米的窗戶視線干擾，強烈的鄰居噪聲干擾和有味氣體干擾（圖4）。人們面對私密性缺失，尋求各種辦法規(guī)避。筆者在村中發(fā)現(xiàn)了一戶原住民黃先生，他感覺一樓的居住空間時刻受到周圍過往的人流視線干擾，采用了房屋四周擺放花木的方式，阻礙人流接近房屋和阻擋視線（圖5）。

4.3擁擠與社會交往

在擁擠的電梯空間，即使是很熟的人也很少談話而保持安靜，在擁擠的居住空間也是如此，居民為了減弱環(huán)境信息的超負(fù)荷，不自覺減少與鄰里的交往。筆者在訪談了20位對象發(fā)現(xiàn)，其中有16位不知道同層鄰居姓名，更不要說職業(yè)和參與其中的社會關(guān)系；有2位甚至不知道同層有沒有居住者（這可能相互的時間關(guān)系沒有交集）。被訪問到有困難是否會向鄰居求助，被訪者大都表示不會，少部分表示有這個想法，但和鄰居并不認(rèn)識，只好作罷。這種冷漠的鄰里關(guān)系沒有了守望相助，城中村的安全感不斷喪失，治安問題嚴(yán)重。

4.4擁擠與公共環(huán)境的漠視

擁擠的空間環(huán)境導(dǎo)致居民緊緊地抱守自己的專屬空間，對周圍的人和事物采用“事不關(guān)己，高高掛起”的漠視態(tài)度，缺乏公共責(zé)任感，村中的臟亂情況久而久之習(xí)以為常（圖6）。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，城中村處處可見垃圾，特別是空間行為聚集的場所，比如臨街，臨路的公共空間，白色垃圾丟棄，建筑材料隨意堆放（圖7）；有不少居民還將舊沙發(fā)、紙皮箱、破木板等廢舊物品丟棄在街角，成為廢物存放地，成為城中村衛(wèi)生死角，而居民往往掩鼻而過。

5公共空間的需求

高密度的居住模式現(xiàn)狀不易改變，其中有原住民的利益和外來人口的需求，拆除重建困難重重，而有效的整治改造較為容易，對城中村外部公共空間環(huán)境的營造是一個很好的切入點。從物質(zhì)空間上可以提升景觀環(huán)境與居住質(zhì)量，從社會形態(tài)上可以最大限度地維持并激發(fā)城市生活的活力與多樣性。如福田村環(huán)慶股份公司拿出村內(nèi)的黃金寶地，投巨資興建的大型多功能文化廣場――福田環(huán)慶文化廣揚，為社區(qū)居民提供了文化娛樂、健身休閑的好去處。（圖8）

公共空間環(huán)境設(shè)計中，通過綠化和鋪裝使空間形成一定的場所，激發(fā)起居民的歸屬感，有助于密切鄰里關(guān)系，同時也有助于居住環(huán)境的安全防衛(wèi)（圖9）。以街道改善為例，城中村的街道主要分為兩種：一種是經(jīng)營類街道，街邊店鋪攤位林立，為改善購物環(huán)境提高導(dǎo)向性，可以選擇變換街道鋪裝使之具有標(biāo)識性；另一種是生活類街道，承載休閑交流生活，可以通過增加街道家具的手法促進(jìn)街道活動。改善現(xiàn)狀公共空間可以用最少的投入和拆遷量，減少高密度擁擠環(huán)境帶來的負(fù)面影響，改善居民生活質(zhì)量，維持社區(qū)的整體性與穩(wěn)定性。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐磊青，楊公俠. 環(huán)境心理學(xué). 上海：同濟(jì)大學(xué)出版社.

[2]林玉蓮，胡正凡. 環(huán)境心理學(xué). 北京：中國建筑工業(yè)出版社.

[3]深圳市社會科學(xué)院課題組. 深圳城中村的現(xiàn)狀、問題與對策研究（一）.《南方論叢》，2004年9月第3期.

篇4

摘要院基于環(huán)境心理學(xué)擁擠感基本理論和當(dāng)代高校寢室擁擠現(xiàn)象的研究，分析了擁擠現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及探究，針對大學(xué)生的行為心理需求對西北工業(yè)大學(xué)長安校區(qū)男女生寢室的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析和相應(yīng)的改造設(shè)計。

關(guān)鍵詞 院大學(xué)宿舍；環(huán)境心理學(xué)；擁擠感；家具改造

中圖分類號院TU241 文獻(xiàn)標(biāo)識碼院A 文章編號院1006-4311（2015）27-0156-02

0 引言

高校宿舍是校園文化的重要部分，是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要場所，也是影響大學(xué)生成長的重要空間。宿舍空間的質(zhì)量往往會影響大學(xué)生個性特征的發(fā)展與完善，綜合價值觀念的取向和確定。我們在調(diào)研西北工業(yè)大學(xué)長安校區(qū)的宿舍時，發(fā)現(xiàn)宿舍擁擠及室內(nèi)空間環(huán)境較差，分區(qū)混淆，學(xué)生缺乏個人領(lǐng)域感和私密性。因此需要亟待解決寢室的擁擠問題，優(yōu)化室內(nèi)環(huán)境，為大學(xué)生提供一個健康舒適的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。

1 宿舍擁擠的原因分析

造成寢室擁擠感的原因有多方面，通過對西北工業(yè)大學(xué)長安校區(qū)男生宿舍星天苑G 座與女生宿舍云天苑B 座的實地調(diào)研，對擁擠的原因進(jìn)行概括：

1.1 寢室平面尺寸我們調(diào)研的兩座公寓，都采用豎向分開式布局形式，即睡眠空間和活動空間上下分開，上層床鋪，下層為書桌、衣柜等家具。寢室4 人間，室內(nèi)空間分為四個領(lǐng)域，將床位兩兩分開，寢室中間為交通空間。寢室的開間為3.3m，除去家具所占的空間，中間留下的交通、交流空間只有800mm 左右，尚且能夠滿通需求，但調(diào)研時我們發(fā)現(xiàn)物品占用了走道空間，使原本不寬敞的走道顯得擁堵，不利于相互的交流溝通。

1.2 陽臺疏于整理、利用率低寢室陽臺為開敞式，除晾曬衣物外，利用率低。尤其是冬天不利于在陽臺的活動，陽臺不能放置貴重物品，自然地成為了堆放雜物的場所，加之疏于整理，部分陽臺的物品混亂擁擠。

1.3 家具設(shè)計不合理淤衣柜：宿舍衣柜是一個寬73cm，高133cm，深60cm 的立方體儲藏空間。調(diào)查發(fā)現(xiàn)幾乎所有男生的衣柜幾乎又滿又亂，相對于男生不善整理，女生的衣物則擺放整齊，對衣物較少的女生可基本滿足需求，但還是普遍反映衣柜無法滿足需求。部分男生表示，衣柜不能放下一個學(xué)生四季常穿的衣物、被褥。其次，行李箱放在衣柜外面會給原本就小的宿舍造成更大壓力，放在里面會打亂衣柜原有的布置方案，很多女生還把一些衣物放在了行李箱里，取用十分不便。于臉盆與鞋架：衣柜下邊的架子上可放鞋子、臉盆，但空間不足。在調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，女生基本選擇在衣柜下面放鞋子，但不夠四季的儲藏，需要鞋架。尤其在高年級女生宿舍中，放置鞋架很常見，使原本擁擠的宿舍空間就越發(fā)糟糕。盂書桌：在男生宿舍中，調(diào)查時發(fā)現(xiàn)一些男生配備了臺式電腦。書桌被顯示器，書本、零碎物件占用空間后所剩無幾，學(xué)習(xí)空間太少。因此男生宿舍玩游戲的情況下就大大影響學(xué)習(xí)效率。在女生宿舍，這種現(xiàn)象相對緩解一些，女生大多使用筆記本電腦，使用時所占空間相對較少，可以滿足學(xué)習(xí)需求。但所使用的書桌設(shè)置了放主機和鍵盤的地方，這對于使用筆記本電腦的同學(xué)是不適用的。另外女生喜歡的各種裝飾品和需要使用的日常衛(wèi)生、護(hù)膚品占據(jù)了書架很大一部分空間。

2 不同的學(xué)生對宿舍使用的需求差異分析

寢室的擁擠現(xiàn)狀，使同學(xué)們的需求無法得到滿足。需求也隨著性別、專業(yè)、年齡的差異而有不同，了解這種差異，有利于我們合理設(shè)計室內(nèi)空間和家具，減少寢室擁擠。

2.1 對儲物空間需求的差異隨著時代的發(fā)展，大學(xué)生的生活必需品的數(shù)量與質(zhì)量也有質(zhì)的變化。了解大學(xué)生對儲藏空間的需求，對我們研究大學(xué)宿舍的儲藏空間，以及預(yù)測大學(xué)生宿舍的發(fā)展趨勢具有重要意義。在個人物品上,女生普遍要比男生多一倍的衣物,尤其是鞋子的儲存是個很大的問題。在調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)，幾乎每個宿舍都有鞋架。另外還有各種飾物擺設(shè),比如護(hù)膚品等瓶瓶罐罐，這些物品在視覺上容易造成擁擠感。因此女生宿舍需要更多的個人儲藏空間。

另外，在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)一個不同于十年前的現(xiàn)象。即使衣柜有足夠放衣物的空間,仍然有不少衣物掛在宿舍里學(xué)生自行粘的掛鉤和繩子上。這一現(xiàn)象在女生宿舍十分普遍。隨著社會的發(fā)展和觀念的變化,女生更注重搭配，而不是由于氣候變化或者衣物臟亂而更換。根據(jù)場合變化或溫度變化換下的衣物不需要清洗,但又不能將其放置在衣柜中，所以,女生宿舍對衣柜之外的置物空間需求較大。

2.2 專業(yè)差異在對本校學(xué)生的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)不同專業(yè)的學(xué)生在宿舍使用中需求也存在差異。這就要求在宿舍設(shè)計時進(jìn)行區(qū)別化和特殊化。以建筑學(xué)為例，該專業(yè)學(xué)生對制圖工作空間有特殊需求。該專業(yè)學(xué)生普遍反映晚上在宿舍里,需要圖版和紙張的徒手作業(yè)中,最大的問題是燈光太暗和桌面太小。晚上熄燈后用來照明的應(yīng)急燈光照的范圍和亮度都很欠缺。另外桌面除了圖紙，還有工具，需要能適合制圖工作的工作臺。此外，熬夜期間對宿舍他人干擾也是問題。因此,對于設(shè)計類學(xué)生來說,置物空間的需求及個人空間的需求更強烈。

2.3 年齡階段差異調(diào)查發(fā)現(xiàn), 高低年級的學(xué)生對于宿舍使用的需求存在差異。交往方式上,年級越低的學(xué)生越傾向群聚,年級越高的學(xué)生越趨向個體。隨著年級增高,這兩種傾向在同一人身上出現(xiàn)不同的比重。一、二年級有密集課程與社團(tuán)活動,群聚的需要,這一時期的學(xué)生在宿舍的使用上體現(xiàn)為對小聚會空間的需求。到了高年級獨立傾向逐漸增強。研究生比本科生有更明顯的獨立傾向?？佳?、寫論文、求職等因素,使這一時期的學(xué)生對宿舍使用上集體活動的需求減少,生活上獨來獨往的情況增多,并要求更多的私人空間。

3 寢室改造設(shè)計

基于以上研究以及對不同人群的需求分析，從人體工學(xué)角度出發(fā)，以西北工業(yè)大學(xué)長安校區(qū)宿舍為例，對家具設(shè)計中（床、書架、儲物柜、衣柜、書桌等）存在的諸多不合理提出以下改造建議：

3.1 陽臺的改進(jìn)設(shè)計西安在氣候分區(qū)中屬于寒冷地區(qū)，冬季室外溫度較低，利用率極低。因此改為封閉式，不僅可以增加學(xué)生在陽臺活動的可能性，也大大提高了其儲物能力。物品可以在陽臺上進(jìn)行分類儲存，例如鞋柜、吊柜的設(shè)置能夠大大減少室內(nèi)物品的堆積，很大程度上能夠緩解室內(nèi)的擁擠感。

3.2 床鋪空間的改進(jìn)設(shè)計針對學(xué)生常在床頭看書和在床上放置書、小物件的習(xí)慣，可在兩床頭之間設(shè)置一斜靠靠背及簡易壁櫥，以便于學(xué)生依靠和放置物品，靠背設(shè)為活動式，睡覺或不用時可取下，以不影響睡覺時長度空間尺寸。當(dāng)然，為了簡便和節(jié)約成本，此靠背也可不設(shè)，學(xué)生可根據(jù)自己需要自買靠墊倚靠。靠背高約0.35m，與床面大概成110-115毅?？勘郴⌒螐澢先梭w脊椎自然曲線，材料可使用簡易的框架結(jié)構(gòu)，既經(jīng)濟(jì)合理又滲透著時尚感。簡易小壁櫥可為與床體相連、由床部提供支撐的直立雙層結(jié)構(gòu)，可放置手機、眼鏡等常用物品。壁櫥高度設(shè)計可參考標(biāo)準(zhǔn)中的男性18-25 歲和女性18-25 歲第50 百分位坐姿肩高，設(shè)為60-75cm 可調(diào)；兩層擱板之間的高度，可參考一般書本的高度20-26cm，設(shè)為28-30cm 可調(diào)；壁櫥寬度參考一般書本寬度15-19cm，取20cm。

3.3 書桌及儲物空間的改進(jìn)設(shè)計目前的電腦桌即是書桌，桌上既放電腦又放書籍等物品，因此可采用“L”型設(shè)計，將電腦桌和書桌分隔開，較小的一邊放置電腦，較長一側(cè)用于學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)角處設(shè)置成弧形。將L 型書桌的用于放置電腦的一側(cè)設(shè)置為可活動性可以增強書桌的適應(yīng)性。在需要更多的活動空間時，可將電腦桌部分收起來。反之，則可以將其展開。在儲物空間方面，可以去除放置鍵盤的抽屜，在書架處增加部分隔斷，在書桌下方增加兩排鞋架。這樣更有利于物品的分類收納。（如圖1、圖2）

3.4 衣柜改進(jìn)設(shè)計在調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)由于大學(xué)生審美需求的變化，大家喜歡頻繁地更換外出著裝，加之當(dāng)下服飾材料的變化，大家對隔斷的需求并不高。因此在衣柜的設(shè)計上，可以適當(dāng)?shù)厝コ徊糠指魯?，加大晾掛衣服的空間。尤其是女生的衣柜，可以適當(dāng)?shù)迷黾泳中畏指畹某閷蟻硎占{小件衣物。（如圖3、圖4）

4 寢室改造設(shè)計后的效果

篇5

中國高等院校環(huán)境設(shè)計專業(yè)的發(fā)展受西方藝術(shù)教育理論與實踐的影響頗深，已經(jīng)形成相對完整的課程結(jié)構(gòu)和評價標(biāo)準(zhǔn)。伴隨著高等藝術(shù)教育大眾化、市場化進(jìn)一步加深，對環(huán)境設(shè)計專業(yè)人才綜合素質(zhì)的要求也逐年提高。因此，高等教育中與傳統(tǒng)文化、民族特色相關(guān)的知識應(yīng)進(jìn)行擴(kuò)寬，教學(xué)上應(yīng)注重學(xué)科間的交叉與滲透，以便適應(yīng)當(dāng)代社會的需要。

風(fēng)水是中國較有代表性的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，是中國人創(chuàng)造的自然、人文和諧關(guān)系的一種理論，是關(guān)于居住（陽宅）和葬地（陰宅）環(huán)境選擇的學(xué)問。從古至今，風(fēng)水一直以一種人類活動的經(jīng)驗積淀在中華民族心靈深處。梳理歷代有關(guān)風(fēng)水的文獻(xiàn)不難發(fā)現(xiàn)，風(fēng)水文化與環(huán)境設(shè)計的形成、發(fā)展有密切的關(guān)系，其堅實的理論基礎(chǔ)和豐富的歷史實踐影響了數(shù)千年人類文明的進(jìn)程。

環(huán)境設(shè)計主要是用技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的手段解決自然、人工、社會三類環(huán)境之間的關(guān)系問題。而中國的風(fēng)水思想正是強調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，蘊含環(huán)境設(shè)計的理念，可以看成是初級的環(huán)境科學(xué)，這在“人文地理學(xué)”“行為地理學(xué)”“環(huán)境心理學(xué)”的論述中都有體現(xiàn)。將中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化引入到環(huán)境設(shè)計專業(yè)的課程體系中，科學(xué)地甄別其內(nèi)容，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)其精髓，可以幫助我們探討中國古代城市、村落、住宅與環(huán)境的關(guān)聯(lián)性，為深入了解聚落結(jié)構(gòu)、建筑外部空間布局和內(nèi)部細(xì)節(jié)營造提供依據(jù)，也為當(dāng)今環(huán)境設(shè)計的理論學(xué)習(xí)和實際應(yīng)用提供指導(dǎo)。

一、風(fēng)水作為專業(yè)課程的文化解讀

風(fēng)水觀念源遠(yuǎn)流長，一些人認(rèn)為最遲也是始于周代，從此風(fēng)水便與中國傳統(tǒng)建筑文化結(jié)下不解之緣，成為中國人追求理想環(huán)境的代名詞，人們試圖憑借所選的佳境招致幸福。風(fēng)水按照“氣”“陰陽”“四靈”“五行”“八卦”等學(xué)說展開，形成兩大流派，即形勢派和理氣派。風(fēng)水以“負(fù)陰抱陽”為基本格局，以對宇宙天地的迎合、引導(dǎo)和順應(yīng)為總體思想，逐漸發(fā)展成一套獨特的理論體系，植根于社會的各個層面。

風(fēng)水的產(chǎn)生早于其他學(xué)科，風(fēng)水理論以傳統(tǒng)哲學(xué)觀念和方法為基礎(chǔ)，架構(gòu)的思維體系中有一部分心理因素，因而在被某些缺乏科研依據(jù)的商業(yè)機構(gòu)或個人肆意轉(zhuǎn)變?yōu)槟怖侄沃?，風(fēng)水被看成是封建迷信的產(chǎn)物，受到大部分學(xué)者的批判。筆者認(rèn)為，風(fēng)水作為一種文化現(xiàn)象的社會存在，反映了人們對環(huán)境的整體審美思考，盡管其發(fā)展存在著許多歷史的、認(rèn)識的缺陷，范疇也欠精密，但不應(yīng)一味采取盲目的排斥態(tài)度，而應(yīng)用理性的視角發(fā)掘其科學(xué)智慧的一面，填補長期以來由于思想禁錮而造成的學(xué)術(shù)空白。

如今，很多研究者從民俗學(xué)、地理學(xué)、文化學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)等不同領(lǐng)域探索風(fēng)水，有些院校在研究生階段設(shè)置風(fēng)水相關(guān)科研方向，相比之下，風(fēng)水本科教育剛剛起步。筆者認(rèn)為風(fēng)水具有當(dāng)代價值，應(yīng)該作為通識文化繼續(xù)在當(dāng)今社會發(fā)揮作用，在環(huán)境設(shè)計本科階段設(shè)置相關(guān)課程，使風(fēng)水美學(xué)融入到建筑規(guī)劃、生態(tài)保護(hù)、空間布局等方面，指導(dǎo)學(xué)生從可持續(xù)發(fā)展的角度更好地處理人與環(huán)境的關(guān)系。

二、風(fēng)水課程的教學(xué)方法

風(fēng)水理論紛繁復(fù)雜，旁系頗多，目前還沒有一本完整的理論成果可作為教材使用，許多古代風(fēng)水典籍都是用文言文編著，往往晦澀難懂，本科生要想較全面、深入的進(jìn)入風(fēng)水世界具有一定難度。此外，大多數(shù)授課教師沒有相關(guān)實踐經(jīng)驗，只是從書本上或是網(wǎng)絡(luò)上了解一些成功案例，給教學(xué)帶來一定困難。因此，在基礎(chǔ)課階段，教師可以通過大量閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，確保風(fēng)水文化的傳播不在扭曲和誤解的基礎(chǔ)上建立，所涉及的內(nèi)容集中在有確鑿理論依據(jù)的部分，去除模棱兩可的觀點，案例引用也應(yīng)有所考究，以一種科學(xué)合理的方式灌輸給學(xué)生；在專業(yè)課階段，為了達(dá)到課程與市場的緊密聯(lián)系，可以聘請校外風(fēng)水專家、風(fēng)水職業(yè)設(shè)計師擔(dān)任專題客座教授，參與課程教學(xué)，使課堂傳授的觀念、內(nèi)容、方法與業(yè)界發(fā)展同步，避免常規(guī)的內(nèi)容寬泛、形而上學(xué)等問題；在實踐課階段，可推行“真題真做、虛題實做、實地調(diào)研”等教學(xué)策略，將單純的知識傳授轉(zhuǎn)化為與實際項目相結(jié)合，強化學(xué)生實踐體驗學(xué)習(xí)和實戰(zhàn)設(shè)計意識，提高活學(xué)活用、古為今用等能力。

目前，國內(nèi)環(huán)境設(shè)計專業(yè)在課程設(shè)置上通常采用三段式教學(xué)，即大一階段的專業(yè)基礎(chǔ)課，大二、大三階段的專業(yè)方向課及大四階段的專業(yè)實踐課。風(fēng)水作為課程不能局限在單一時間段來完成，應(yīng)融合本科四年的專業(yè)視角采用貫穿式教學(xué)方式，涉及風(fēng)水的流派宗旨、形勢美學(xué)、經(jīng)典案例研究、現(xiàn)代實際運用等內(nèi)容，將知識點整合到相關(guān)設(shè)計課程和實踐課程中，加強風(fēng)水知識與專業(yè)方向的聯(lián)系，在實際案例中提高學(xué)生分析問題及解決問題的能力。學(xué)習(xí)深奧艱澀的風(fēng)水不是一件易事，本科開設(shè)的風(fēng)水課程在內(nèi)容上應(yīng)更偏向基礎(chǔ)理論和實際應(yīng)用方面，純風(fēng)水理論應(yīng)適當(dāng)弱化，感興趣的學(xué)生可在研究生階段，根據(jù)對風(fēng)水的理解及個人特點選擇更寬泛的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

三、風(fēng)水課程的設(shè)置及內(nèi)容

本科一年級主要通過秋季寫生進(jìn)行實地感知，從中了解風(fēng)水的基本流派及特點。環(huán)境設(shè)計類學(xué)生在一年級末通常會安排去外省寫生采風(fēng)，常去江西婺源、安徽西遞、宏村等風(fēng)景秀麗、明清建筑保留較完好的地方。這些地方整體規(guī)劃布局嚴(yán)謹(jǐn)，既講來龍，又講去脈，是中國風(fēng)水村落的典型代表。風(fēng)水術(shù)在其漫長的歷史變革中，曾出現(xiàn)過諸多流派，特別是鼎盛的唐宋時期，以楊筠松為代表的“形勢派”可謂為主流。該流派強調(diào)“山龍落脈形式”為主，因傳播地始于江西，故又稱“江西派”。形勢派注重在空間形象上達(dá)到天地合一，遵循“山環(huán)水抱必有氣”等規(guī)律。如果教師僅在課堂上枯燥的講授“龍、砂、穴、水、向地論”五訣很難引起學(xué)生的興趣，但在外出寫生時依據(jù)實地實景進(jìn)行具體講解，則既生動又讓學(xué)生印象深刻。

二年級主講風(fēng)水基本理論。圍繞大一階段所了解的“形勢派”，以“陽宅”和“陰宅”兩個方面分專題進(jìn)行研究。陽宅形法又細(xì)分“宅外形”和“宅內(nèi)形”，“宅外形”是對宅外視野所及的范圍進(jìn)行整體環(huán)境質(zhì)量評估，常以“辨形”“察氣”兩種相宅手段，以及“覓龍、察砂、觀水、點穴”為主要內(nèi)容，授課時需要將古代最佳城址、村址、宅址的風(fēng)水圖配合以上要點詳解，再選取清代紫禁城的風(fēng)水平面圖進(jìn)行分析?！罢瑑?nèi)形”是對宅院形態(tài)的規(guī)定，同居住者的日常生活聯(lián)系密切，主要是對尊卑大小、方圓整缺的權(quán)衡，可延伸到大三階段的室內(nèi)設(shè)計方向課程中。在探討“陰宅”問題時，主要與我國傳統(tǒng)的“天人合一”思想聯(lián)系起來，所謂“圣水深壑，靈山翠微，億年安宅，鞏我丕基”，天子的靈魂要和山川大地相配相融達(dá)到永存，因而從風(fēng)水的角度剖析帝王陵寢是對古代傳統(tǒng)文化的綜合體現(xiàn)。帝王陵寢除了強烈的禮制色彩和大規(guī)模建筑群的空間組織處理方面的精湛造詣外，細(xì)致探究自然景觀與人文景觀的有機結(jié)合，如何使整體環(huán)境賦予藝術(shù)感染力，是值得環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生傳頌的，經(jīng)典案例可選用北京的明十三陵、河北的清東陵等。

三年級劃分不同專業(yè)方向。本科階段主要涉及的室內(nèi)設(shè)計包括家居空間和公共建筑空間。后者涉獵范圍更廣，內(nèi)容更龐雜，因此在設(shè)置風(fēng)水室內(nèi)方向課程內(nèi)容時，只選取家居空間進(jìn)行深度剖析，主要從功能分區(qū)、空間流線、色彩照明等方面展開。比如，客廳的玄關(guān)設(shè)計、臥室門朝向的講究、老人房的燈光色彩、兒童房的書桌擺放的注意事項、廚房的布置、衛(wèi)生間設(shè)計中的禁忌，以及一些帶有美好寓意的物品與方位的配合問題。景觀設(shè)計方向則側(cè)重選址、擇向、營造、樹種的意蘊等方面，包括地理、氣候、水文等諸多因素的審辨和選擇，以及對應(yīng)的優(yōu)化處理方法。比如“四靈獸地形”模式、“水口”序列，以及如何做到“藏風(fēng)聚氣”等，運用風(fēng)水知識對山水空間進(jìn)行有效組合，從而形成錯落有致的景觀格局。

四年級階段，對風(fēng)水有基本認(rèn)知的學(xué)生可以根據(jù)自己專業(yè)方向的需要，把風(fēng)水知識與操作方法直接作用于畢業(yè)設(shè)計作品中，也可以就自己感興趣的某個觀點展開進(jìn)一步論述，以畢業(yè)論文或是期刊論文的形式完成。

結(jié)語

高等藝術(shù)院校是培養(yǎng)設(shè)計人才的搖籃，也是弘揚傳統(tǒng)文化的重要途徑。無論將風(fēng)水作為一種文化現(xiàn)象，還是將風(fēng)水作為一種普及學(xué)科，其豐富的文化內(nèi)涵、獨特的審美價值，都體現(xiàn)了中國古代的生存藝術(shù)與規(guī)劃原則，將風(fēng)水科學(xué)引入到環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程體系中可以使現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計蘊含傳統(tǒng)文化美學(xué)，對推動當(dāng)代藝術(shù)教育具有積極意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭曙D，等.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2011.

篇6

中圖分類號：C35文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

本文從微氣候景觀的舒適性方面入手。針對人與動植物的生境需求，通過對寒地氣候環(huán)境的分析，運用計算機模擬技術(shù)與實地觀測調(diào)研的方法相結(jié)合，對住區(qū)景觀環(huán)境進(jìn)行微氣候評價，并研究具體的景觀改善途徑。主要對住區(qū)的日照環(huán)境、風(fēng)環(huán)境進(jìn)行分析研究。通過與人的行為模型的動態(tài)疊加、權(quán)衡后得出冬季室外場地舒適性綜合分布圖，并根據(jù)區(qū)域特點提出場地布局建議，研究住區(qū)布局、風(fēng)向、日照、采光、朝向、綠化種植形式等等要素在微氣候景觀環(huán)境中的綜合組織。

1.日照環(huán)境模擬與景觀設(shè)計

日照對于室外活動場布局具有很強的影響。日照不僅僅為活動場所提供了光線，同時也是室外場地?zé)崃康脑慈?。景觀設(shè)計如果忽視自然條件的限制，單純從圖案和構(gòu)成的角度出發(fā)，或者一廂情愿的將各種功能強加于場地，必然會造成種種問題。觀察我們身邊住宅小區(qū)室外活動場的設(shè)置，會發(fā)現(xiàn)很多活動場地被閑置，長期處于陰影之下，成為住區(qū)中的消極空間，無人問津。這是因為項目在設(shè)計之初就沒有充分考慮室外活動場地日照的問題，想當(dāng)然的去布置場地。因此，在進(jìn)行室外活動場所布局前，應(yīng)先進(jìn)行日照模擬，將室外場地日照情況進(jìn)行系統(tǒng)分析，將最終分析后的結(jié)果作為活動場地布局的依據(jù)。

1.1 寒地日照環(huán)境與居民活動分析

通過對北方寒地幾個典型住區(qū)的問卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)居民對活動場所日照的需求迫切性依次為兒童游戲場地大于老年人活動場地大于青年人運動場地大于住區(qū)廣場大于住區(qū)花園大于住區(qū)商業(yè)內(nèi)街。設(shè)計中首先應(yīng)該保證兒童游戲場地與老年人活動場地在一年中的日照時間至少為日均4小時以上，如果是客觀條件和規(guī)劃條件都不許可，也應(yīng)該至少保證在日均2小時以上。嚴(yán)寒地區(qū)冬季室外比較寒冷，若沒有充足的日照，很難吸引居民進(jìn)行室外活動。所以在場地布局時，參考冬季的日照分布，盡可能將活動場地布置在擁有充足日照的場地。活動場的選擇在大寒日的日照時間不應(yīng)低于2小時，并將冬季擁有最好日照的場地留給老年人和兒童活動使用。對住區(qū)活動場地的設(shè)計時應(yīng)該考慮活動內(nèi)容與日照分布的匹配性。

1.2日照環(huán)境數(shù)字化分析技術(shù)

各日照模擬軟件擁有不同的技術(shù)特點，根據(jù)不同項目的需要可選擇使用。如Autodesk Ecotect Analysis，不僅可以分析具體某一天的日照及太陽輻射情況，還可以對具體地區(qū)的任何時間段進(jìn)行日照積累和平均分析，可以通觀全局。缺點是只能生成一個趨勢變化的圖，不能生成具體的等時線，不利于設(shè)計范圍的畫定。清華斯維爾日照和天正日照分析軟件，則可以對具體地區(qū)的某一天日照平均情況分析，可以生成等時線，顯示每一塊場地日照具體分析情況，缺點是不能按照年和季度進(jìn)行分析。因此，要把日照分析出的結(jié)果應(yīng)用到設(shè)計就需要兩個軟件配合進(jìn)行。用Autodesk Ecotect Analysis分析出全年和冬季、夏季的日照平均分布，從全局進(jìn)行把控，用清華斯維爾日照計算出的大寒日和大暑日的日照平均分布等時圖來指導(dǎo)設(shè)計，再用Autodesk Ecotect Analysis的模擬圖將其局限性進(jìn)行有效的修正補充。

參照日照分析軟件得出的日照等時線圖，并根據(jù)住區(qū)活動場地所需的日照條件，在總圖上繪制出不同日照水平的場地范圍。綜合分析居民對場地的需求，進(jìn)行場地布局控制，為景觀設(shè)計提供最為直觀便利的依據(jù)。

1.3某北方住宅組團(tuán)日照環(huán)境分析實例

通過Autodesk Ecotect Analysis對北方某住宅組團(tuán)全年平均日照分布圖（見圖1-1）的分析，可以看出日照在場地上的整體分布情況。日照由深藍(lán)到中黃變化，顏色越藍(lán)代表日照時間越少，越黃則反之。由此可知組團(tuán)中心部分的全年日照平均在6-7小時/日，屬于日照較好區(qū)域。住宅北側(cè)深藍(lán)區(qū)域的日照相對較少，均在2小時/日之內(nèi)，最北側(cè)與商業(yè)相鄰的樓間日照最差，多數(shù)時間內(nèi)處于陰影里。通過對全年日照的分析，可以基本了解場地內(nèi)的日照情況。但要確定具體的場地還需要進(jìn)一步細(xì)化研究，具體考慮冬季不同的日照條件和場地需求下進(jìn)行場地布局的權(quán)衡。

圖1-2與圖1-3分別是利用Autodesk Ecotect Analysis與天正日照模擬軟件分析出的冬季（11月―3月）與大寒日的日照平均分布情況。將大寒日的日照分布小時數(shù)轉(zhuǎn)換成室外舒適性圖。綜合考慮兩圖的日照分布，將“大寒日”沒有日照的區(qū)域作為舒適性最差區(qū)域，這是冬季日照最差的最外邊界。此外的區(qū)域舒適性在冬季依次提升。在“大寒日”擁有3小時以上的區(qū)域作為室外舒適的區(qū)域，可以推測在冬季的其它時間里，這一區(qū)域日照均在3小時以上。可將此范圍作為室外場地選擇布置的備選區(qū)域（圖1-4）。

2.風(fēng)環(huán)境模擬與景觀設(shè)計

風(fēng)對住區(qū)景觀環(huán)境舒適性同樣具有重要影響。對于嚴(yán)寒地區(qū)，冬季應(yīng)該避免在風(fēng)速過大的區(qū)域布置活動場地，風(fēng)會加劇室外的寒冷，同時也會給參與活動的居民帶來一定的危險。對于已確定了規(guī)劃方案的小區(qū)，同樣可以進(jìn)行風(fēng)環(huán)境模擬驗證，利用模擬出的結(jié)果在景觀層面對方案進(jìn)行修正完善。

2.1 寒地風(fēng)環(huán)境與居民活動分析

嚴(yán)寒地區(qū)，冬季風(fēng)環(huán)境直接影響著環(huán)境舒適度。但在不同季節(jié)的風(fēng)向、風(fēng)速不同，因此要將一塊場地的風(fēng)環(huán)境作為景觀設(shè)計的依據(jù)，應(yīng)該挑選典型季節(jié)的主導(dǎo)風(fēng)向進(jìn)行模擬對比，以此獲得不同季節(jié)的模擬結(jié)果。在冬季時對活動場地的布置，應(yīng)該選擇風(fēng)模擬圖中風(fēng)速較低的區(qū)域。實驗表明，風(fēng)速在3.3米/秒以下時給人感覺較為舒適。冬季選擇平均風(fēng)速在1.5 米/秒以下或無風(fēng)的區(qū)域為佳；夏季則選擇平均風(fēng)速在 1.63.0 米/秒之間為佳。在最后權(quán)衡活動場地的位置時，盡量選取冬季處于最佳風(fēng)速的區(qū)域，對于冬季無法布置在避風(fēng)區(qū)域的場地則需要配置密植林或布置風(fēng)屏障來阻擋寒風(fēng)。

2.2風(fēng)環(huán)境數(shù)字化分析技術(shù)

篇7

Abstract：The article, accounting to the ideas and research methods of environmental behavior study, and from the beginning of the basic functional unit from the city - residential areas, aims to explore the design of public activity center based on environmental behavior study by study the Xi’an Tieyongfang, and to provide a few ideas in the wider application of urban planning and design.

Key words：Environment behavior study，Public activity center，Residential areas，Behavioral needs of the residents

中圖分類號： P641文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

1引言——在城市規(guī)劃與設(shè)計中應(yīng)用環(huán)境行為學(xué)的必要性

現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃已不再局限于對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計劃的落實，對城市空間資源的安排和對城市未來發(fā)展前景的建構(gòu)，在我國當(dāng)前轉(zhuǎn)型的大背景下，城市規(guī)劃正在向協(xié)調(diào)各方利益、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保障社會公正公平的公共政策轉(zhuǎn)變；城市規(guī)劃正在從以前的技術(shù)工具轉(zhuǎn)變?yōu)檎芾沓鞘?、引?dǎo)城市發(fā)展的政治手段。新的變化給我們?nèi)缃襁M(jìn)行城市規(guī)劃提出了新的要求。

作為人群及其活動的載體，城市要為生活在城市中的人提供一個滿足其物質(zhì)和精神需求的空間環(huán)境?！恶R丘比丘》中講到：“我們深信人的相互作用與交往是城市存在的基本根據(jù)，城市規(guī)劃與住房設(shè)計必須反映這一現(xiàn)實”，因此我們?nèi)缃襁M(jìn)行城市規(guī)劃，不僅要考慮到城市中各種功能要素的空間落實，更要努力促進(jìn)居民間的接觸、交往乃至共鳴。楊·蓋爾在其《交往與空間》中也提到，“正是人們的相互交往和豐富的激情感受構(gòu)成了富于生氣的城市生活，而單調(diào)枯燥的體驗則使城市死氣沉沉”，如何才能實現(xiàn)這一目標(biāo)？環(huán)境行為學(xué)則給我們提供了具體的研究方法與路徑。本文從城市的基本功能單元——居住社區(qū)入手，以社區(qū)中最能體現(xiàn)居民交往需求的公共活動中心為研究對象，并通過西安鐵路局家屬院實地考察，來探討基于環(huán)境行為學(xué)的社區(qū)公共活動中心設(shè)計，以此為在更大范圍的城市規(guī)劃與設(shè)計中應(yīng)用環(huán)境行為學(xué)提供些許思路。

2環(huán)境行為學(xué)概述

環(huán)境行為學(xué)是探索人的行為與周圍環(huán)境之間關(guān)系的學(xué)科，它既是心理學(xué)、行為學(xué)的分支學(xué)科，也是環(huán)境設(shè)計理論的一個重要組成部分。此外，它還廣泛涉及社會學(xué)、人類學(xué)和環(huán)境工程學(xué)知識。

環(huán)境行為學(xué)是環(huán)境心理學(xué)在建筑學(xué)、城市規(guī)劃等學(xué)科中的應(yīng)用。在具體規(guī)劃設(shè)計中，我們需要用環(huán)境行為學(xué)的理論系統(tǒng)為設(shè)計提供依據(jù)。其理論系統(tǒng)的內(nèi)容包括：對人與環(huán)境關(guān)系的理論研究；對人的行為的研究；對于感知、認(rèn)識和偏好的研究；通過設(shè)計來實現(xiàn)人與環(huán)境共生關(guān)系的建構(gòu)。

在環(huán)境行為學(xué)中，無論是相互作用論還是相互滲透論，都強調(diào)環(huán)境與人的行為之間的相互作用過程，只是作用方式有所不同。美國著名心理學(xué)家勒溫(K·Lewin)曾提出一個著名的公式：B = F (P,E)，其中，B表示行為（Behavior），P表示個體（personality），E表示環(huán)境（environment）。公式表明：人的行為是個體P與環(huán)境E的函數(shù)，即行為隨著個體需求和環(huán)境這兩個因素的變化而變化。人的行為是自身的需求和環(huán)境相互作用的結(jié)果。行為是由人控制的，空間能誘發(fā)、促進(jìn)或阻礙人的行為；而空間又是由人設(shè)計產(chǎn)生的，所以行為與空間的關(guān)聯(lián)是必然存在的。

3社區(qū)中居民行為活動及其特征

人的行為是對自身需求的實踐，這個實踐過程需要有環(huán)境作為載體。在城市社區(qū)中，最能承載居民活動的空間環(huán)境即為公共活動中心，它是居民對環(huán)境認(rèn)知和開展活動的動力根源。現(xiàn)代社區(qū)理論認(rèn)為，要形成社區(qū)，就要有一個公共活動中心，沒有中心，社區(qū)內(nèi)部生活由于沒有內(nèi)聚力而呈現(xiàn)混沌狀態(tài)。因此，社區(qū)公共空間環(huán)境應(yīng)著重強化其中心，我們研究社區(qū)中人群行為特征也從這里入手。

3.1居民行為活動概況

此次研究地點選擇在西安太乙路東側(cè)的鐵路局家屬院。此社區(qū)居民多為西安鐵路職工，區(qū)內(nèi)各種配套設(shè)施完善，房屋多為50年代所建，年久失修。但正因為社區(qū)年代久遠(yuǎn)，居民長期居住生活在此，彼此認(rèn)同，交往頻繁，至此已形成一幅其樂融融，和諧美好的生活場景。

11月20日，星期日，晴天

時間 使用者概況 不同人群活動內(nèi)容 停留人數(shù)

老年人 中青年人 兒童 老人 中青年人 兒童 總數(shù)

8:00-

9:00 中老年鍛煉者在此時間段占大多數(shù)，且多為集體運動 主要是鍛煉身體，少數(shù)閑坐 主要是穿行，買早點 少量穿行 40 21 4 65

9:00-

10:00 仍以老年人休閑健身為主，中青年人和兒童人數(shù)增多 集體舞劍，撞球，踢毽子，扭秧歌，演唱，下棋，穿越，交談 看棋，健身，哄小孩，看書 在家長的陪伴下玩耍 51 30 8 89

10:00-

11:00 中青年人和兒童人數(shù)最多，老年人主要以休閑類活動為主 閑坐，聊天、陪小孩玩，下棋 陪小孩玩，看棋，穿行，閑坐 在家長的陪伴下玩耍 27 32 17 76

11:00-

12:00 人數(shù)漸漸散去，多數(shù)為穿行 穿行，曬太陽，聊天 哄小孩玩，購物回家，穿行，打乒乓球 玩耍 20 22 10 52

12:00-

13:00 主要為家長帶著小孩穿行，或短暫停留 少量閑坐，曬太陽 穿行，短暫停留 穿行，少量玩耍 21 13 6 40

13:00-

14:00 主要為一些家長開始帶著小孩出來聊天 少量閑坐，曬太陽 休憩，群聊 追逐打鬧 24 27 10 61

14:00-

15:00 人數(shù)最多時段，主要以中青年人健身和兒童休閑為主，許多殘疾老年人出來曬太陽，下棋，聊天等 閑坐，群聊，哄孩子，下棋，打牌，曬太陽 閑坐，看報，穿行，談戀愛，看書，看海報，刺繡，群聊，打乒乓球， 追逐打鬧，玩耍 50 43 22 115

15:00-

16:00 人數(shù)開始減少，少數(shù)老年人健身，多數(shù)人閑坐，聊天或者哄孩子玩耍 閑坐，聊天，觀看，哄孩子，打牌 閑坐，圍觀，穿行，哄孩子，打乒乓球，打籃球，遛狗 穿行，圍觀，玩耍 33 28 11 72

16:00-

17:00 主要為部分老年人在此停留，還有中青年人在此運動 休憩，聊天 打乒乓球，打籃球，陪孩子玩，穿行 穿行，短暫停留 27 20 6 53

3.2居民的行為活動類別及對公共活動中心設(shè)計的要求

根據(jù)丹麥設(shè)計師揚·蓋爾(Jan Gehl)對公共空間中的戶外活動劃分類：必要性活動指人們在各種條件下都要參與的戶外活動，即日常工作和生活事務(wù)。自發(fā)性活動是指只有在人們有參與的意愿，并且在時間、地點可能的情況下才會產(chǎn)生的戶外活動。社會性活動指在公共空間中有賴于他人參與的各種活動。

在社區(qū)中，居民的必要性活動包括上學(xué)、上班、買菜購物等。由于必要性活動在各種居住環(huán)境的小區(qū)中都會發(fā)生，從活動內(nèi)容和頻率上講，它們很少受到居住環(huán)境物質(zhì)構(gòu)成的影響，但這些活動發(fā)生的方便、舒適和安全程度與否受居住環(huán)境構(gòu)成很大影響，特別是硬環(huán)境布局。此外，這些必要性活動對公共活動中心來講可能只是簡單的穿越行為，但良好的設(shè)計能夠增加人們之間接觸的機會，進(jìn)而觸動人們的交往需求，這樣即使是在匆匆忙忙的行程中也會讓人們看到、聽到周圍人的活動，對熟人招招手、問聲好，或者進(jìn)行短暫的停留寒暄兩句。

社區(qū)中的自發(fā)性活動，正如上表，包括閑坐、曬太陽、看書等。與必要性活動截然相反，自發(fā)性活動只有在適宜的戶外環(huán)境條件下才會發(fā)生，其發(fā)生的頻率和強度反映出社區(qū)環(huán)境的質(zhì)量，公共活動中心的設(shè)計要在很大程度上考慮人們進(jìn)行此類活動的行為需求。

社區(qū)中的社會性活動，包括群聊、下棋、打乒乓球、小孩玩耍等。社會性活動是公共活動中心中參與人數(shù)最多，持續(xù)時間最長，活動強度最大的一類活動。其具有 3 個方面的功能作用：一是組織功能，即通過社會性活動使居民有秩序、有組織、有系統(tǒng)地結(jié)合起來；二是協(xié)調(diào)功能，即通過社會性活動增進(jìn)居民的相互了解、同情和支持，協(xié)調(diào)行動，共同對社區(qū)承擔(dān)起社會責(zé)任；三是保健功能，即社會性活動是人具有社會性的反映，保持人與人的思想感情交流、信息交流，從而有利于人的心理平衡和身心健康。

自發(fā)性活動和社會性活動是滿足居民高層次需求的活動，是一種精神要求，是小區(qū)生機和活力的體現(xiàn)，因此在社區(qū)公共活動中心的規(guī)劃設(shè)計中，要著重考慮如何引導(dǎo)、激發(fā)自發(fā)性活動和社會性活動，同時要為必要性活動的發(fā)生提供便利、安全的條件。

3.3居民的行為活動特征

3.3.1老年人活動特征

通過表3可看出，老人是社區(qū)公共活動中心最主要的利用者。對于老年人來講，隨著他們年齡的增長，無論是肢體還是感官、智力技能及適應(yīng)環(huán)境的能力，都會不同程度地出現(xiàn)衰退、下降，他們逐漸對臺階、溝檻、樓梯等公共場所的部分設(shè)施，開始感到有不同程度的障礙，尤其對于需要特殊照顧的老年人。

此外，老年人的生活模式也由以前較單純的物質(zhì)生活需求轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)生活和精神生活兩個方面的需求，特別是對精神生活提出更高的目標(biāo)。他們需要安靜但又害怕孤獨，對交往的渴望也勝于其他人群，并主要以休閑娛樂活動和健身類活動為主。

因此，舒適、安全有保障的室外環(huán)境和益于通達(dá)以及能夠提供同其他人相遇和交流機會的戶外空間越來越受老人青睞。此外，滿足他們對自然和陽光的追求也同樣重要。

3.3.2中青年人活動特征

中青年人的活動既不同于老年人需要安靜安全的交往環(huán)境，也不同于兒童需要特殊的照顧，他們活動較為獨立，并表現(xiàn)出隨機性、綜合性和娛樂性等特征。

中年人通常在一天內(nèi)是按照一定的程序和便捷的路線完成一系列眾多的活動項目，這些活動大都是必要性活動，社會性活動較少發(fā)生。他們活動最頻繁，處于同一密集時間幅度內(nèi)的如：上午9：00以后集體出來鍛煉身體，下午3:00左右?guī)Ш⒆映鰜硗嫠５鹊?；同時，像上下班、接送孩子等活動具有一定的程序和線路。他們總是盡可能以最便捷、最有效的行動路線完成需要做的若干事情，不愿走回頭路。此外，對于中年人來講，如果有適宜的場所和氣氛，與朋友或者家人在戶外進(jìn)行交往交流將是現(xiàn)代人緊張生活的一顆“舒心丸”，不僅有助于緩解工作壓力，更重要的是可以增加朋友情誼和家人情感。

青年人主要指從兒童向成年人過渡的時期，這是兒童各項生理機能逐漸成熟，心理和智力也逐漸完善的階段。這個階段的人群活動特征非常多樣，除上下學(xué)等必要性活動外，他們會在社區(qū)進(jìn)行各項專業(yè)體育活動，強度較大，例如足球、籃球等。青年人喜歡的交往場所是開放性強，非正規(guī)的聚會場所，他們喜歡結(jié)幫搭伙在熱鬧的場所中開展游戲和體育鍛煉。

3.3.3兒童活動特征

兒童的戶外活動是其成長社會化過程必須的。在社區(qū)中，兒童通過接觸中青年人，從他們的經(jīng)驗中學(xué)會怎樣使自己適應(yīng)賴以成長的社會，同時還需要外部環(huán)境能提供多種感覺和刺激，能夠帶給他們?nèi)の逗托迈r感。此外，兒童在社區(qū)中的活動表現(xiàn)出明顯的自我傾向和同齡相聚性，并且受時間段的影響也很明顯：如表2所示，主要集中在上午10：00—12:00和下午2:00—4:00之間，并且多為大人陪伴。因此，在社區(qū)公共空間設(shè)計中，為兒童提供一個安全可靠并適合小集體共同活動的場所至關(guān)重要。

上述總結(jié)了社區(qū)中不同年齡段的人群各自的活動特征，雖然差異明顯，但我們?nèi)阅芸闯鼍用窕顒拥囊恍┕餐卣?，比如對健身活動的青睞和對安全舒適性的渴望，其中最明顯的共同點就是人們對群聚的要求，無論是休閑健身，還是享受陽光，還是“靜觀其變”，人們總喜歡往人堆里扎，喜歡“結(jié)幫搭伙”，正如楊·蓋爾提到的一樣：“人往人處走”。此外，由于人和環(huán)境長期的交互作用，逐步形成許多適應(yīng)環(huán)境的本能，這就是人的行為習(xí)性，比如：捷徑性、從眾性、視覺引導(dǎo)性、場所限定性等。通過研究人群的各種活動特征和行為習(xí)性以及人對環(huán)境的反應(yīng)，由此反饋到城市規(guī)劃和建筑設(shè)計中去，以進(jìn)一步改善人類的生存環(huán)境，是環(huán)境行為學(xué)的基本研究思路。

4社區(qū)公共活動中心的規(guī)劃設(shè)計

如圖所示西安鐵路局家屬院的公共活動中心位置。該中心東西狹長呈長條形，中間被兩條機動車道分為三部分。中心雖面積不大，但活力旺盛。兒童嬉戲玩耍，成年人休閑健身，老年人下棋曬太陽，每個人都在此找到了屬于自己的天地，這里也因此呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的繁榮景象，甚至吸引了周邊其他社區(qū)的居民來此活動、交往。

4.1成功經(jīng)驗

概括起來，鐵路局家屬院公共活動中心的成功之處有以下幾點：

4.1.1限制機動車通行，保障了中心內(nèi)部安全、安靜的活動氛圍

在如今一個小汽車泛濫的年代，社區(qū)內(nèi)的機動車交通問題已成為嚴(yán)重影響居民活動的重點問題。小汽車疾速行駛和胡亂停放不僅嚴(yán)重影響了居民步行的安全，還占據(jù)了大量的公共空間，給居民行走、活動帶來極大不便。通過適當(dāng)?shù)南拗拼胧?，鐵路局社區(qū)中心有力的將小汽車阻擋在中心，給內(nèi)部居民的交往、交流提供了安全可靠的環(huán)境，這對行動不便的老年人和無安全意識的兒童至關(guān)重要。

4.1.2為特殊人群的活動提供了便利

在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，大量坐著輪椅的特殊老年人在公共中心活動的比例占據(jù)了相當(dāng)大的部分。他們腿腳不便，但能夠輕松進(jìn)入中心，曬太陽、聊天、下棋等，融入到各種人群的交往活動中，這在很大程度上歸結(jié)于公共中心的精心考慮，如圖4所示，一個小小坡道就在很大程度上影響了這些特殊人群的活動通達(dá)性，更加體現(xiàn)了公共活動中心的人性化設(shè)計。

4.1.3空間邊界明顯

西方心理學(xué)家德克·德·瓊治提出了“邊界效應(yīng)”理論。他指出，空間的邊緣是人們喜歡逗留的區(qū)域，也是空間中活動成長的區(qū)域。比如城市空間中，樹林的邊緣，沿街的柱廊、雨篷、遮陽棚、回廊建筑的凹處，都是人們喜歡逗留的場所。處于空間邊緣的人，與他人或團(tuán)體保持一定距離，自身卻可以較好地觀察眼前的空間而不被人打擾。在家屬院公共中心中，通過灌木叢，變化的鋪裝，起伏的地形等手段有效的劃分了空間，形成了邊界，不僅使居民形成了良好的中心場所感，更為人們提供了休閑、逗留的好去處。

4.1.4空間疏密得當(dāng)，功能復(fù)合多樣

鐵路局家屬院公共中心另一個成功的地方在于其空間變化的豐富性。這里既有滿足多數(shù)人集體鍛煉的開闊場地，也有為情人伴侶提供的私密的空間；既有視線開朗、平坦緩和的硬質(zhì)廣場，也有曲徑幽深、高低起伏的軟質(zhì)綠地。正是這些富于變化的空間、疏密得當(dāng)?shù)牟季纸o人們提供了進(jìn)行各種功能活動的可能，滿足了人們不同層次的精神需求。

4.1.5各種環(huán)境設(shè)施齊備

鐵路局家屬院公共中心處設(shè)施配置齊備：健身器械、休閑座椅、休息長廊、乒乓球臺，籃球架及各種配套商業(yè)設(shè)施，不僅為人們進(jìn)行各種交往活動提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，更是成為一種“活動觸媒”，激發(fā)人們的活動與交往。因為室外空間活動是一種潛在的自我強化的過程，當(dāng)有人開始做某一件事時，別的人就會表現(xiàn)出一種明顯的參與傾向，要么親自加入，要么體會一下別人正在進(jìn)行的工作。這樣，每個人、每項活動都能影響、激發(fā)別的人和事。一旦這一過程開始，整體的活動幾乎總是比最初進(jìn)行的單項活動的總和總廣泛，更豐富。正如范·克林格瑞所總結(jié)的城市生活經(jīng)驗?zāi)菢樱骸耙患右恢辽俚扔谌?。這就是楊·蓋爾講到的“正效應(yīng)過程”，即有活動發(fā)生是由于有活動發(fā)生。而最能激發(fā)活動的觸媒就是各種活動設(shè)施，它給人們提供了凝聚的焦點，人們交往時也會優(yōu)先選擇有活動設(shè)施的地方。

4.2設(shè)計要點

通過以上分析，我們可以總結(jié)出，以使用者行為為基礎(chǔ)的空間環(huán)境設(shè)計，是社區(qū)公共活動中心乃至更大范圍的規(guī)劃與設(shè)計的要點所在。任何一項規(guī)劃設(shè)計，只有與使用者的需求活動聯(lián)系起來，才能使空間環(huán)境與行為活動形成良性互動，激發(fā)環(huán)境的生氣和活力，這有這樣的設(shè)計才是有意義的設(shè)計。

如果在規(guī)劃設(shè)計中只圖構(gòu)圖形式的美觀和純粹的視覺表現(xiàn)，全然不顧使用者的行為需求，自然不會引起人們的關(guān)注，這樣的設(shè)計也毫無意義。例如在現(xiàn)代城市公共空間的規(guī)劃設(shè)計中表現(xiàn)出來太多的功能主義、形式主義、英雄主義等等，其夸張的尺度、絢麗的色彩、牽強附會的構(gòu)圖和形式美、嘩眾取寵的視覺沖擊效果給城市帶來了災(zāi)難，這樣的空間猶如一個沒有文化品位和精神內(nèi)涵的空殼，對于真正作用于其中的市民來講意義又何在？

相反，如果在設(shè)計中對使用者的行為需求稍加考慮，哪怕再小也能產(chǎn)生意想不到的效果。例如鐵路局社區(qū)中心，很簡單的一條步行道設(shè)計，將各類人群的行為特征考慮在內(nèi)：兒童需要安全、自由的玩耍，成年人需要在匆忙的穿行中與其他人打招呼，老年人需要享受自然和陽光的溫馨?；谶@些考慮設(shè)計出來的步行道充滿了活力，熙熙攘攘人群不斷，想必這才是我們真正需要的。

5結(jié)語

社區(qū)公共活動中心是社區(qū)的精華所在，其因人的行為與活動而獲得意義，這種意義不僅是人與場所的功能有效地發(fā)生關(guān)系，而且是人的情感釋放、交流與認(rèn)同的需要。通過環(huán)境行為學(xué)的研究方法將行為和空間環(huán)境建立聯(lián)系，是設(shè)計的人性化回歸，也是城市規(guī)劃與設(shè)計中“以人為本”的根本體現(xiàn)。

正如上文所講，新時期的城市規(guī)劃與設(shè)計面臨新的挑戰(zhàn)，規(guī)劃師在關(guān)注城市空間設(shè)計的同時也應(yīng)該關(guān)注人文、社會的同步協(xié)調(diào)，環(huán)境行為學(xué)為我們開啟了動力的閥門，但更廣范圍、更深層次的研究有待我們進(jìn)一步深化。

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篇8

Abstract: aesthetic orientation is the basic foundation of design, is a core problem in higher education training design talents, standing under the perspective of rapid urbanization, this article through to the Suzhou surrounding small towns construction and research of various groups, based on the data and empirical research, analysis of different aesthetic subject in the context of modern aesthetic orientation and trend; Advocate a healthy aesthetic concepts to guide the aesthetic orientation of the modern designers, to meet the needs of people, to build urban image and building environmental aesthetic value of the unity and development system, promote the small towns in urban and rural coordination, the sustainable development of resources as a whole aesthetic perspective.

Key words: small towns in the area; Aesthetic orientation; Investigation and study; Integration; Collaborative development

中圖分類號：TU998.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-2104(2013)

1研究背景及目的

1.1研究背景

城鄉(xiāng)一體化背景下的“美麗中國”建設(shè)是當(dāng)代中國城市發(fā)展“夢想”的主題，小城鎮(zhèn)作為連接鄉(xiāng)村與城市節(jié)點在城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中擁有不可替代的作用，“美麗中國”的構(gòu)建不是城市的獨舞，鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)的共同繁榮才是發(fā)展的最終劇本。同時隨著蘇州周邊小城鎮(zhèn)與蘇州“同城化”程度的提高，市域小城鎮(zhèn)形象將作為蘇州城市形象的重要組成部分傳遞著蘇州地域文化特色，這是蘇州城市轉(zhuǎn)型的有效資源載體。

自工業(yè)社會之后，城市進(jìn)入了消費社會的新階段。消費活動及其文化已經(jīng)滲透到當(dāng)今社會生活方式之中，并潛移默化地影響著當(dāng)代人的審美價值取向。同時，隨著美學(xué)觀念的改變，已經(jīng)形成參與美學(xué)與分離美學(xué)并存的境況。傳統(tǒng)小城鎮(zhèn)建筑歷史悠久、文化沉淀豐富，在城鎮(zhèn)一體發(fā)展的背景下，新環(huán)境依托老建筑，形成新舊對比鮮明的美學(xué)范式，這需要設(shè)計人員站在空間造型與審美的角度來審視新老建筑與城鄉(xiāng)環(huán)境，同時，也需要從生存的角度介入設(shè)計，拷量建筑形態(tài)與環(huán)境景觀美的形式與內(nèi)涵是否相?；蛲弧?/p>

隨著空間消費的轉(zhuǎn)型，建筑空間的商業(yè)性異化主導(dǎo)著當(dāng)代建筑設(shè)計，商業(yè)空間形式上的包轉(zhuǎn)使得建筑設(shè)計被符號、權(quán)威、利益所綁架，建筑的日常性以及生存體驗逐漸被獵奇心理導(dǎo)向下的藝術(shù)造型和利益驅(qū)使所替代，城市形象趨于同質(zhì)和泛化，缺乏活力和特色。

消費社會與城市轉(zhuǎn)型是當(dāng)代中國發(fā)展的新課題，建筑作為城市空間的重要組成部分將直接參與到城市空間生產(chǎn)中去，隨著城市化的快速發(fā)展，基于西方審美取向儼然已經(jīng)凌駕于當(dāng)

代建筑設(shè)計之上，令中國傳統(tǒng)文化的影響日漸式微。我國高等教育體系的設(shè)計美學(xué)構(gòu)架逐漸失去了自我認(rèn)知原則，審美脫離本土、棄絕民俗、異化以及傳統(tǒng)價值觀念的流失使得中國城市建設(shè)趨于平庸膚淺，粗劣的模仿或低俗的造型意象已成為當(dāng)代建筑設(shè)計的毒藥，侵熏著設(shè)計行業(yè)的靈性和骨髓，如何凈化這種不健康的設(shè)計之風(fēng)是本次研究的主要出發(fā)點。

1.2調(diào)查研究目的

審美觀決定著人的行為準(zhǔn)則。對于設(shè)計人員來說，城市建設(shè)源自他們之手，正確的審美導(dǎo)向是塑造良好城市形象的基本條件，因此本次調(diào)研主要通過對審美大眾的心理趨向、價值取向以及行為取向的調(diào)查來了解當(dāng)代民眾、政府甚至是設(shè)計人員自身的審美價值取向，從而為設(shè)計人員的審美價值判斷提供依據(jù)，通過對蘇州市域小城鎮(zhèn)建筑美學(xué)的調(diào)研把握當(dāng)代設(shè)計精神，以生存與發(fā)展為出發(fā)點，梳理多元審美取向，尋找符合當(dāng)代審美需求的建筑設(shè)計之路。

2案例調(diào)查

2.1調(diào)查選取點及調(diào)查內(nèi)容

2.1.1調(diào)查選取點

在城市化的進(jìn)程中，蘇南以小城鎮(zhèn)發(fā)展帶動城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展模式具有代表性，是中國城市化程度最高并且發(fā)展穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)域，本調(diào)查地點按照路徑選取橫塘（核心城區(qū)）、木瀆（城鄉(xiāng)結(jié)合部）以及同里（小城鎮(zhèn)）三個地點進(jìn)行調(diào)研，通過這種不同區(qū)位的調(diào)研使得本次研究更全面、更深入的了解蘇州市域小城鎮(zhèn)建筑環(huán)境的審美價值取向，使得本次調(diào)查研究更具科學(xué)性和實踐性。

2.1.2調(diào)查內(nèi)容及方法

根據(jù)研究需求，本次調(diào)研主要是包括以下幾個方面：不同人群的審美認(rèn)知，不同時空的什么特征以及當(dāng)代審美異化的表征。基于此，本課題以蘇南小城鎮(zhèn)調(diào)研對象，針對不同年齡結(jié)構(gòu)、教育背景、社會地位以及不同領(lǐng)域的審美主體以及不同地域、不同歷史時期下的小城鎮(zhèn)景觀形象有選擇的做了具有針對性的問卷調(diào)查。

本次調(diào)研主要從三個方面來進(jìn)行的：

（1）按調(diào)查對象分類：①非專業(yè)人士、②專業(yè)人士、③名人專家。

（2）按勘測路徑：①核心城區(qū)、②城鄉(xiāng)結(jié)合部、③小城鎮(zhèn)。

（3）按調(diào)研內(nèi)容：①空間環(huán)境、②建筑形態(tài)、③民眾生活風(fēng)貌。

2.2樣本基本屬性分析

（1）區(qū)位及環(huán)境

橫塘鎮(zhèn)位于蘇州高新區(qū)南側(cè)，隨著蘇州城市建成區(qū)的擴(kuò)展2002年并入市區(qū)，2004年橫塘鎮(zhèn)改為橫塘街道，由于受蘇州市區(qū)影響較大，橫塘鎮(zhèn)原有城鎮(zhèn)格局已慢慢退化，鎮(zhèn)區(qū)環(huán)境形象已市區(qū)原有城鎮(zhèn)風(fēng)格并以現(xiàn)當(dāng)代建筑居多，古鎮(zhèn)氛圍淡化；木瀆古鎮(zhèn)位于蘇州城西，太湖之濱，是江南著名古鎮(zhèn)。木瀆古鎮(zhèn)在天平、靈巖、獅山、七子等吳中名山環(huán)抱之中，故有“聚寶盆”之稱。隨著旅游的開發(fā)，過度的商業(yè)化包裝掩蓋了木瀆古鎮(zhèn)形象，但整體空間格局保持良好，由于緊鄰木瀆工業(yè)區(qū)，大量的人口集聚以及配套服務(wù)設(shè)施的落后使得形象趨于混亂，缺乏嚴(yán)整的視覺秩序，嚴(yán)重影響了古鎮(zhèn)傳統(tǒng)形象；同里古鎮(zhèn)位于太湖之畔古運河之東的蘇州市吳江區(qū)，始建于宋代，是名副其實的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，距蘇州市18公里，由于同里古鎮(zhèn)較早的得到保護(hù)及開發(fā)，同時受蘇州市區(qū)影響較小，整體形象依然樸實原味，城鎮(zhèn)空間機理得到較好的保護(hù)，建筑環(huán)境淳樸自然、江南古鎮(zhèn)形象鮮明。（圖1、圖2）

（2）產(chǎn)業(yè)空間結(jié)構(gòu)：

由于橫塘鎮(zhèn)已并入蘇州市區(qū)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也融入蘇州產(chǎn)業(yè)布局當(dāng)中，古鎮(zhèn)形象的缺失使得旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展并不突出，倒是商貿(mào)交易市場火爆，完全的一幅商業(yè)市區(qū)景象，同時工業(yè)也是其主要產(chǎn)業(yè)支撐；木瀆古鎮(zhèn)是木瀆旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的主要支撐，旅游及其配套服務(wù)業(yè)是木瀆古鎮(zhèn)的主要產(chǎn)業(yè)形式。隨著周邊工業(yè)發(fā)展，隨著了“園林”和“乾隆”兩大文化亮點的突出以及“姑蘇十二娘”水鄉(xiāng)文化品牌塑造，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也成為木瀆古鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的一部分，工業(yè)是木瀆鎮(zhèn)的主要產(chǎn)業(yè)支撐，如此的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)對木瀆古鎮(zhèn)的建筑環(huán)境以及形象都產(chǎn)生了巨大的影響；同里旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已趨成熟，同時與其鎮(zhèn)域的生態(tài)農(nóng)業(yè)、科技研發(fā)等創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)結(jié)合，形成以旅游產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)、多元產(chǎn)業(yè)并進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形式，避免旅游業(yè)發(fā)展的古鎮(zhèn)過度開發(fā)和商業(yè)化包裝是同里必須要面對的問題。（圖3）

（3）審美主體結(jié)構(gòu)

隨著橫塘并入蘇州新區(qū)，人口構(gòu)成中新蘇州人占據(jù)的絕大部分，文化和社會意識也逐步城市化，木瀆古鎮(zhèn)由于周邊工業(yè)較為集中，審美主體原著居民、游客等還包括大量的產(chǎn)業(yè)工人并占了主要部分，人口流動性較大，由此而產(chǎn)生木瀆審美主體整體文化素質(zhì)不高，人口構(gòu)成社會層次差異較大，同里古鎮(zhèn)形象的審美主體主要是以游客為主，城鎮(zhèn)發(fā)展以及形象包裝以迎合旅游開發(fā)為主，同時專業(yè)人員是主導(dǎo)同里古鎮(zhèn)形象保護(hù)與開發(fā)的主要參與者，并將作為政府的獻(xiàn)策者基于參與到同里審美價值取向的判斷之中。（見表1）

表1：

3不同層面的審美取向總體特征分析

3.1時空差異背景下的審美特征

時空差異背景下的審美特征分析是全面了解蘇州市域小城鎮(zhèn)審美價值取向的主要途徑，審美取向深受時代性、地域性的影響，不同年代背景下的審美環(huán)境不同必然導(dǎo)致不同的審美價值取向差異，同時由于地域文化、發(fā)展水平以及生存環(huán)境的不同也造就了不同地域性的審美特征的差異性。

3.1.1基于時間序列的審美特征

時間序列是是在歷史性范疇內(nèi)進(jìn)行表述的，蘇州市域小城鎮(zhèn)擁有悠久的歷史沉淀，這也是其富有特色的城鎮(zhèn)形象的本質(zhì)所在?；跁r間序列審美特征是時間一維性的外在表現(xiàn)以及是對歷史的尊重，正像圣馬可廣場的圍合空間是由不同歷史時期建筑構(gòu)筑一樣，在和諧統(tǒng)一的秩序感中標(biāo)現(xiàn)時代符碼的建筑構(gòu)成將會使其更富情趣和歷史意義。小城鎮(zhèn)建筑形態(tài)是不同歷史時期逐漸累積而成的，尊重歷史的敘事性是尋找小城鎮(zhèn)建筑形象生成原因的基本切入點。在對蘇州小城鎮(zhèn)建筑環(huán)境的調(diào)研中，62%的居民傾向于傳統(tǒng)的沿河而建的建筑形式，而同時在選擇居住住宅建筑風(fēng)格的時候卻只有12%的受訪者選擇傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，由此可見，城鎮(zhèn)居民對于傳統(tǒng)文化擁有著強烈的歸屬感，而現(xiàn)代生活方式確實他們的的必然選擇，建筑內(nèi)部空間自然要符合這種基于當(dāng)代生活方式的生存審美需求。由此可見，審美是隨時而變的，時代背景下的審美是人的審美價值的歷史性特征。（圖4）

3.1.2基于空間區(qū)位的審美特征

空間區(qū)位的審美特征是基于地域范疇內(nèi)建筑的主要體現(xiàn)。從大的范圍來說，北方的厚重、江南的輕巧、嶺南的開朗，不同地域的建筑由于不同的空間區(qū)位呈現(xiàn)出不同的建筑風(fēng)格。由于氣候、地形、水文等自然條件的不同而造就不同的地域文化，基于這種文化氛圍下的審美價值取向必然具有地域內(nèi)涵，因此，地域區(qū)位的差異也影響著小城鎮(zhèn)視覺空間形態(tài)。蘇州市域小城鎮(zhèn)星羅密布，除了在江南文化的大背景下的傳統(tǒng)形象特質(zhì)，也包含著自身多種因素影響下的城鎮(zhèn)形象。在本次調(diào)研中曾針對不同區(qū)位下的城鎮(zhèn)進(jìn)行調(diào)研，選取橫塘、木瀆和同里三種與蘇州市區(qū)不同關(guān)系的古鎮(zhèn)分析其在城鄉(xiāng)一體化背景下的審美價值特征。橫塘屬于蘇州市區(qū)，由于受蘇州城市化影響較大，原有城鎮(zhèn)空間形象形態(tài)已不復(fù)存在，內(nèi)部人口構(gòu)成的混雜使得城鎮(zhèn)視覺體系混亂，1000多年的文化積淀也在城市化的沖級中遺留甚少，江南小橋流水景象只能成為部分原著居民的回憶。而木瀆位于蘇州近郊，盡管整個鎮(zhèn)區(qū)已有工廠、商業(yè)建筑，但核心區(qū)的古鎮(zhèn)形象保存良好，原有呀園林宅院成為支撐江南形象的主要節(jié)點。同里則遠(yuǎn)離蘇州市區(qū)，城鎮(zhèn)發(fā)展一直在保持自我格局的自然狀態(tài)下發(fā)展，再加上古鎮(zhèn)保護(hù)專家的精心呵護(hù)和地方嚴(yán)格的保護(hù)政策，同里城鎮(zhèn)形象依然帶有原汁原味的江南水鄉(xiāng)情調(diào)，同時由于原著居民并沒有搬離景區(qū)，江南傳統(tǒng)生活方式得以保留，當(dāng)?shù)厥芯顨庀⒁廊粷夂?，社會文化民俗在旅游業(yè)的發(fā)展下也重獲了新機。（圖5）

3.2主體差異視角下的審美特征

在對小城鎮(zhèn)審美主題的差異性分析中，主要分解出一下審美主體：本土居民、設(shè)計人員以及政府三種角色，并由于不同的審美價值認(rèn)知而具有不同的審美特征。

3.2.1非專業(yè)審美主體認(rèn)知

本土居民的審美價值取向是建筑設(shè)計的主要涉及依據(jù)，建筑不僅僅是空間的塑造，也是時間的沉淀，建筑是歷史，是當(dāng)?shù)鼐用裼洃浀妮d體，建筑承載的是他從出生到死亡與它相關(guān)的所有人的回憶，而正是使用它的人，尤其之作為個體的人的記憶，建筑才對我們有意義。因此，建筑設(shè)計不是憑空的造型，而是基于本土居民使用過程中的認(rèn)可以及生存需求的滿足的這一本質(zhì)下的美學(xué)設(shè)計，這也是環(huán)境美學(xué)下的思想體現(xiàn)。本土居民的認(rèn)可主要包括生存環(huán)境、生活質(zhì)量以及空間品質(zhì)的提高，是基于參與體驗美學(xué)的特征表現(xiàn)，因此也是最重要的審美主體。（圖6）

非專業(yè)審美主體往往更從內(nèi)心心理感受出發(fā)，通過自身的參與式體驗而產(chǎn)生最本質(zhì)的審美感受，如當(dāng)?shù)鼐用竦纳顮顩r、游客游覽的知覺體驗等等都會左右著他們對城鎮(zhèn)視覺美學(xué)的判斷，非專業(yè)審美主體的美學(xué)認(rèn)知是建立在諸如親地性、可達(dá)性、均質(zhì)性甚至是愉悅性的心理認(rèn)知基礎(chǔ)之上的，因此把握非專業(yè)審美主體的美學(xué)認(rèn)知是體驗“以人文本”思想的基本出發(fā)點，作為審美主體的重要組成部分，他們的審美需求是當(dāng)代建筑設(shè)計人才不得不考慮的。

3.2.2專業(yè)人才培養(yǎng)中審美導(dǎo)向

專業(yè)人才審美價值取向直接決定著城鎮(zhèn)空間品質(zhì)的高低，隨著城市脫離原有自然狀態(tài)的下的發(fā)展，專業(yè)人才的介入很大的影響著傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的形象發(fā)展方向，特別是在城鄉(xiāng)一體化的大背景下，隨著新科學(xué)、新技術(shù)與新結(jié)構(gòu)的廣泛拓展，不同的建筑師對于建筑形態(tài)的理解與加工方法存有差異，由此所表現(xiàn)出建筑形態(tài)的多樣性，其中起關(guān)鍵作用的就是建筑師邏輯思維與形象思維方式的不同，都將造成古鎮(zhèn)視覺構(gòu)成的重組與變異。專業(yè)人才的培養(yǎng)是不僅僅是對建筑藝術(shù)造型的設(shè)計培養(yǎng)，也是對生命的潛在能力的發(fā)展和挖掘，對生命的感悟力、鑒賞力、創(chuàng)造力等不僅需要有理性的知識，更需要有情感智慧的生命潛能的激發(fā)培養(yǎng)，審美教育是通過感性形式對人的生命本身進(jìn)行塑造，使之更加完美合理的一種教育。

專業(yè)人才審美價值觀的形成是中國傳統(tǒng)美學(xué)與西方審美判斷價值體系共同作用的結(jié)果，由于受西方教育體系的影響，高等建筑設(shè)計人才的培養(yǎng)缺少國學(xué)情操的浸，傳統(tǒng)文化基底的薄弱成為當(dāng)代建筑人才的短板并進(jìn)而影響建筑與城市環(huán)境的設(shè)計。同時，專業(yè)人才缺乏體驗式的審美情懷，然而建筑設(shè)計需要公民建筑意識，要有服務(wù)意識和體驗意識，造型、藝術(shù)、功能的體現(xiàn)需要聯(lián)系使用者的需求和體驗，專業(yè)人才培養(yǎng)的審美導(dǎo)向需要人文情感關(guān)懷。

3.3.3管理角色審美價值取向特征

管理角色是城市發(fā)展的統(tǒng)籌者，管理者的審美需求是建立在城市總體發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，城市形象的構(gòu)建只是城市整體發(fā)展的一部分，政府職能的履行以及相關(guān)政策的制定直接關(guān)系城鎮(zhèn)的空間發(fā)展形態(tài)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢轉(zhuǎn)型的提出以及政府職能角色的改變，在進(jìn)一步深化改革的基礎(chǔ)上不再以經(jīng)濟(jì)總量來衡量發(fā)展水平的政策思維都將改變著管理者審美價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，“美麗中國”與建設(shè)生態(tài)文明的提出都反映了基于公民意愿的審美訴求的價值轉(zhuǎn)變，當(dāng)然城鎮(zhèn)管理者必須認(rèn)識到“美麗城市”的核心價值在于生活、工作在城市里的人們擁有一種積極、樂觀的美麗心情以及公平、舒適的生存環(huán)境，而不僅僅是城市擁有“美麗”的物質(zhì)軀殼。

3.3當(dāng)代社會審美價值導(dǎo)向及問題特征

3.3.1當(dāng)代社會審美價值導(dǎo)向

美國哲學(xué)家提吉拉曾將現(xiàn)代美學(xué)轉(zhuǎn)變概括為三個方面：轉(zhuǎn)向藝術(shù)、轉(zhuǎn)向人的獨創(chuàng)性和轉(zhuǎn)向人類境況，城市是承載人類生活的主要空間載體，城市美學(xué)是美學(xué)范疇內(nèi)人的基本生存需求、藝術(shù)情操，社會倫理、文化以及空間等要素綜合成體的整體感知（圖7），基于城市美學(xué)的當(dāng)代社會審美價值導(dǎo)向需要以下幾方面切入：

（1）藝術(shù)視覺導(dǎo)向

藝術(shù)是美學(xué)的主要表現(xiàn)形式，“用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)，指富有創(chuàng)造性的方式，形狀獨特而美觀的”，建筑屬于藝術(shù)的一部分，因此將不可避免的參與到美學(xué)價值評價之中?？字Z西特曾對現(xiàn)代主義的組裝時城市建造進(jìn)行批判，認(rèn)為城市不僅僅是基于功能需求的生存實體，同時也需要通過對建筑以及城市設(shè)計進(jìn)行藝術(shù)處理，從而回歸傳統(tǒng)文化內(nèi)海的表現(xiàn)上來。不得不承認(rèn)城市的本質(zhì)是滿足人的生存需求，但馬斯諾需求定律告訴我們?nèi)祟愒跐M足基本的生存需求之后還需要精神文化層次的滿足，城鎮(zhèn)的藝術(shù)正是基于這一前提來進(jìn)行構(gòu)建的，藝術(shù)視覺導(dǎo)向下的審美價值取向是美學(xué)理念下的原始出發(fā)點，因此小城鎮(zhèn)建筑環(huán)境審美價值導(dǎo)向通過藝術(shù)視覺導(dǎo)向?qū)Τ鞘芯用竦恼w藝術(shù)修養(yǎng)形成積極影響，同時也是提高建筑空間品質(zhì)的主要手段之一。

（2）空間消費導(dǎo)向

基于空間生產(chǎn)理論的空間資本運作是空間消費的基本理論，隨著空間中的消費向著空間的消費的轉(zhuǎn)變，建筑環(huán)境視覺形象的包裝成為消費吸引力的主要手段。由于全球化深度的不斷拓展以及消費社會的到來，特別是人的精神訴求的增加，基于親地性的集體記憶以及對空間氛圍的消費傾向使得轉(zhuǎn)型期的中國城鎮(zhèn)不得不面對城市形象的夸張表達(dá)，人們不再局限于與對實體商品的需求，空間經(jīng)過包裝之后也成為一種可以消費的對象，商品形式的異化促使建筑形式風(fēng)格的商業(yè)化，因此，空間消費的審美導(dǎo)向是當(dāng)代物質(zhì)消費與精神消費糅合的產(chǎn)物，并將基于對今后的建筑與城市設(shè)計產(chǎn)生影響。

（3）生存美學(xué)導(dǎo)向

環(huán)境惡化、資源殆盡、公平缺失以及管理混亂都為當(dāng)代城市發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)分離式美學(xué)下的建筑與城市設(shè)計因缺少人文關(guān)懷而逐漸受到質(zhì)疑，隨著生態(tài)環(huán)境的破壞和社會問題的突出，以及在全球化背景下地域認(rèn)同的迷失，生存境遇成為人類發(fā)展不可回避的問題，人的自身生存、人與自然的關(guān)系都在潛移默化的改變著人的審美價值。生活空間品質(zhì)的下降、道德信仰的缺失甚至多發(fā)的自然災(zāi)害和疾病、饑餓所帶來的恐慌使我們不得不面向生存美學(xué)，這就需要我們在創(chuàng)造優(yōu)美視覺城市形象的同時也達(dá)到生存境遇的改善，保證生存境遇改善與視覺美觀的統(tǒng)一是審美價值觀念發(fā)展的必然趨勢。在歷史風(fēng)貌區(qū)形象的維育過程中由于過于偏重物質(zhì)空間因素，傳統(tǒng)的“分離”審美方式缺少人文關(guān)懷，造成傳統(tǒng)空間活力下降，富有特色的當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情也不復(fù)存在，基于文化產(chǎn)業(yè)的衍生品價值并沒有得到提升，只留下一個缺乏活力的“空殼”風(fēng)貌區(qū)形象，而缺乏“人情味”的審美是難以感受到美的存在的。（圖8）

3.3.2當(dāng)代審美導(dǎo)向下的問題特征

（1）視覺構(gòu)成混亂盲目

基于審美主體的審美取向差異，當(dāng)代審美價值的社會導(dǎo)向趨于多元。隨著全球化信息化的進(jìn)行，城市社會文化要素的傳遞越發(fā)快捷，多元文化的融合造就不同審美取向的藝術(shù)方式?；诓煌瑑r值基礎(chǔ)的當(dāng)代文明改變著城市空間原有的社會性以及文化性，當(dāng)代城市形象異化同時又在改變著傳統(tǒng)的審美價值取向，消費主義、時尚主義侵蝕了原有的城市空間秩序，基于空間生產(chǎn)理論的社會空間重組加重了城市空間的消費性和速食色彩。同時，隨著城市問題的突出，生存境遇以及城市的可持續(xù)發(fā)展使得生態(tài)文明建設(shè)更有意義，低碳生活理念也慢慢得到體現(xiàn)。因此，不論是城市的藝術(shù)造型，又或是城市文化空間的耦合還是可持續(xù)性的發(fā)展需求，都在潛移默化的影響著人們的價值觀，在此背景下顯現(xiàn)的當(dāng)代社會性導(dǎo)向必然表現(xiàn)于多元，并將直接影響當(dāng)代大眾的審美價值取向。

當(dāng)代城鎮(zhèn)形象內(nèi)涵趨于多元是在文化構(gòu)成多元化的基礎(chǔ)上進(jìn)行完成的，然而文化構(gòu)成的多元并不能否定審美導(dǎo)向的秩序化，視覺構(gòu)成缺乏整體協(xié)調(diào)，沒有明確的表達(dá)訴求。

（2）形象淪為視覺符號的簡化

改革開放帶來的經(jīng)濟(jì)成果是巨大的，然而快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展擾亂了文化本體的穩(wěn)定性，特別是近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后帶來的文化上的不自信，自我認(rèn)知的否定只會造成形象符號化的簡單模仿，城鎮(zhèn)建筑環(huán)境的視覺優(yōu)化成為一種空洞的建設(shè)布景運動。然而隨著城鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境的惡化以及整體空間品質(zhì)的下降，使得這種快速城鎮(zhèn)化背景下產(chǎn)生的建筑空洞而無助。同時由于受西方設(shè)計文化以及消費文化的影響，城鎮(zhèn)外部空間的設(shè)計往往成為被廣場主導(dǎo)，而富有中國特色的街道空間卻在失去城市機理的影響下日趨弱化，消費性建筑的點是布局打亂了原有細(xì)密的城鎮(zhèn)空間秩序，傳統(tǒng)的生活方式、社會風(fēng)俗也在這種切割式的建設(shè)活動中逐漸消失，形象的過度符號化沒有給城鎮(zhèn)視覺帶來特色，反而將原有的城鎮(zhèn)風(fēng)貌破壞，得不償失。

建筑環(huán)境的塑造是帶有文化多元性、地域同源性和認(rèn)知親地性的多種元素的組合，視覺吸引力只是城市形象建設(shè)的一方面，缺乏地域文化和時代精神的建筑是難以經(jīng)受時間的。

（3）缺乏對生存藝術(shù)的尊重

同時，城市美學(xué)具有潛在的圖底性，對于審美主體來說，社會整體審美導(dǎo)向性具有格式塔的心理特征，不同人群的審美認(rèn)知是傳統(tǒng)審美取向與當(dāng)代審美突變相互博弈產(chǎn)生的結(jié)果，弗洛伊德的研究表明人的不自覺的行為大多來源于潛意識的心理映射，審美過程除了主動地辨別還應(yīng)包括潛意識的情感寄托，如歸屬感和親地性。因此，審美價值的社會性導(dǎo)向不僅是視覺導(dǎo)向同時也是心理導(dǎo)向，當(dāng)代審美取向是一種格式塔心理學(xué)的圖底關(guān)系的耦合，這包括：生存圖底、環(huán)境圖底、視覺圖底以及空間圖底等等。隨著美學(xué)范疇的擴(kuò)大以及深化，不同審美主體的圖底取向?qū)⒉幌嗤?，由此產(chǎn)生的審美取向?qū)Q定不同的價值觀導(dǎo)向并產(chǎn)生不同的城市空間視覺效果，審美取向的趨同化和泛地域化是當(dāng)代城市形象趨于同化的主要原因之一。

相對于熱衷于標(biāo)志性建筑的設(shè)計，大多數(shù)建筑師缺少對公民建筑空間的興趣與思考，例如博物館、文化館展覽館或是高端酒店的設(shè)計更能為建筑師帶來欲望表達(dá)和聲譽提升，而承載城市的日常的人居、休閑建筑不屑一顧或草草了事，這種缺乏對生存藝術(shù)和人文關(guān)懷的建筑設(shè)計成為影響城市空間形態(tài)構(gòu)成的主要原因，由此而導(dǎo)致“到處皆標(biāo)志，到處無標(biāo)志”的混亂城市形象，建筑師成為具有強烈欲望表現(xiàn)欲的操縱者，而不是城市形象低調(diào)的引導(dǎo)者。

4城鄉(xiāng)一體化背景下小城鎮(zhèn)建筑環(huán)境審美導(dǎo)向思考

4.1當(dāng)代語境下的審美導(dǎo)向

哲學(xué)認(rèn)知的加深與人類科技能力的進(jìn)步引發(fā)了觀念層面的變革，潛移默化地改變了人們的生活方式和審美取向，這也導(dǎo)致建筑科學(xué)研究的方法論發(fā)生轉(zhuǎn)換。從古代的手工藝建筑美學(xué)．到工業(yè)時代的機器建筑美學(xué)．再到現(xiàn)在信息時代的高科拄建筑美學(xué)，建筑形態(tài)審美的取向不斷躍遷，建筑美學(xué)的原則悄然變異，而建筑形態(tài)的不斷創(chuàng)新正是反映了這種變遷。新的觀念影響著建筑師時世莽的認(rèn)知，進(jìn)而影響了建筑師的藝術(shù)風(fēng)格和作品內(nèi)容．在不斷變化的社會文化背景下，建筑師重新以一種更加關(guān)聯(lián)、交互和動態(tài)的思路撂索建筑彤態(tài)創(chuàng)作。

當(dāng)代建筑設(shè)計缺少對生存體驗的尊重，現(xiàn)代審美導(dǎo)向的多元化需要映射到建筑設(shè)計的每一個細(xì)節(jié)，建筑裝飾、形式以及空間等需尊重表皮與內(nèi)在的統(tǒng)一，裝飾與空間是外延與內(nèi)在的協(xié)調(diào)，建筑設(shè)計的本質(zhì)是空間的設(shè)計，形式則是兩者的紐帶。

特定時代的建筑藝術(shù)是特定時代哲學(xué)意識的反映。隨著當(dāng)代哲學(xué)對人類及其生活本質(zhì)探索的深入，隨著人類主體意識的不斷覺醒，人們越來越多地認(rèn)識到，建筑藝術(shù)不僅是生活的“理想”，不僅是對生活的描述、美化、評價，更是生活本身。建筑藝術(shù)作為人類文化重要的組成部分，以其多變的形體和豐富的空間，向人們展示著社會和文化發(fā)展的歷程，展示著各種文化豐富的內(nèi)涵和鮮明的特點，建筑之所以被稱為藝術(shù)就在于人類按照美的規(guī)律來塑造美的物體、美的空間、美的環(huán)境。它是一門綜合性的科學(xué)，既包括地基、結(jié)構(gòu)、空間、物理、材料、設(shè)備等自然科學(xué)，又包括哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等社會科學(xué)。它既是人們物質(zhì)生活的需要，是物質(zhì)生活本身，又是人們審美的對象——精神生活的需要。正是由于建筑與人類社會生活有著密切的聯(lián)系，因而建筑應(yīng)該而且必須是技術(shù)與藝術(shù)的綜合體，是技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。

4.2傳統(tǒng)建筑保護(hù)更新導(dǎo)向

每個時代都有主流的審美價值取向，傳統(tǒng)建筑的保護(hù)要尊重這種具有時代特色的形象表達(dá)，首先需要認(rèn)識的是原真性及過程性審美表達(dá)是辯證統(tǒng)一的，原真性保護(hù)的基本原則然而歷史是發(fā)展的，不能因為保護(hù)這個時代的建筑遺產(chǎn)而就否定后來的，不僅要保護(hù)“第一歷史”，同時也要認(rèn)識歷史發(fā)展的過程性，對“第二歷史”及其以后的延續(xù)都要做出保護(hù)與更新的回應(yīng)；其次，城市舊城的保護(hù)與更新還要注重生存環(huán)境與生活質(zhì)量的提高，良好的城鎮(zhèn)形象是需要富有生活氣息的居民活動支撐的，同時歷史建筑的再利用是重現(xiàn)建筑活力的基本手段，同時也是建筑保護(hù)的目的，只要這樣傳統(tǒng)建筑的保護(hù)才更更有可持續(xù)性。

4.3新建筑設(shè)計導(dǎo)向

城市發(fā)展需要新建筑的增生，新建筑的設(shè)計要注重整體風(fēng)貌的協(xié)調(diào)，在歷史街區(qū)的建筑設(shè)計中借鑒歐洲“插入式”的新建筑設(shè)計方法，通過與周邊建筑外飾上的延續(xù)來保證整體風(fēng)貌不被破壞，視覺秩序的保持是當(dāng)代建筑環(huán)境設(shè)計過程中必須考慮的方面，也是審美價值取向在整體視覺上的體現(xiàn)。同時要尊重地域特色，將具有地域特色的符號融入新建筑設(shè)計之中，地域建筑技術(shù)上的運用與發(fā)展，吸收地域建筑就地取材的據(jù)點，盡量運用采集運輸便利的材料作為建筑和營造環(huán)境的原材料和裝飾元素。同時關(guān)注舊有生存經(jīng)驗與當(dāng)前生活方武的關(guān)聯(lián)，人類的意識形態(tài)與接受尺度源自于生存經(jīng)驗的積累，這注定了一定地域甚至一個民族對自身傳統(tǒng)與日性的親切巷．因此具有傳統(tǒng)文化印記的設(shè)計容易感召受眾的生存經(jīng)驗，達(dá)到共鳴。結(jié)合文化保護(hù)意識與當(dāng)代文化建立意義上的共存，要做到地域建筑特色的自覺追求，前提就是地域建筑環(huán)境的留存。

當(dāng)然，每個時代都有著自己的審美價值判斷，新建筑的設(shè)計在汲取傳統(tǒng)文化和地域特色的同時更要符合自身發(fā)展的時代特征，歷史是發(fā)展的，當(dāng)代建筑環(huán)境的設(shè)計也將成為未來的歷史，保護(hù)好歷史遺留的并進(jìn)行開拓，也是當(dāng)代建筑師所肩負(fù)的歷史責(zé)任。（圖5）

5結(jié)論與展望

隨著快速城鎮(zhèn)化的足跡推向鄉(xiāng)村聚落，審美取向的多元化開始以突出國家的、民族的鄉(xiāng)土的擬或是民俗的審美為主導(dǎo)。曾經(jīng)的后現(xiàn)代的混亂逐步趨于秩序，在此語境下的城鄉(xiāng)建筑設(shè)計更加強調(diào)個性與多元、開放與包容的審美價值觀：建筑畢竟是本土的、場地的、與周邊自然與人文環(huán)境密切相關(guān)的空間物質(zhì)形態(tài)，生活化是其本質(zhì)，象征性是其民眾審美附加價值，時空壓縮與文化離散，讓今日的建筑本體語素呈現(xiàn)多維、復(fù)合并令人難以言表的美感情懷。

建筑設(shè)計人員是建筑環(huán)境營造的主體，對城鎮(zhèn)環(huán)境的審美影響重大，對建筑內(nèi)外環(huán)境氛圍的營造甚至可能是決定性的。本次調(diào)研通過對不同地域、不同層次、不同角色的審美主體以及蘇州市域小城鎮(zhèn)的調(diào)研分析，總結(jié)并把握當(dāng)代小城鎮(zhèn)審美價值特征、審美價值取向的方向，為當(dāng)代建筑設(shè)計與管理人才的培養(yǎng)提供導(dǎo)向參照，為高校建設(shè)類專業(yè)人才培養(yǎng)提供可靠依據(jù)。

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[6]肯?泰勒， 韓鋒， 田豐．文化景觀與亞洲價值:尋求從國際經(jīng)驗到亞洲框架的轉(zhuǎn)變[J]，中國園林，2007,11．

[7]劉經(jīng)芬．建筑的本質(zhì)及審美取向[J]．山東科技大學(xué)學(xué)報，2002．

[8]王征，梅洪元，劉鵬躍．當(dāng)代建筑形態(tài)創(chuàng)新傾向[J]．華中建筑，2012．

[9]程相占，阿諾德·伯林特．從環(huán)境美學(xué)到城市美學(xué)[J]．學(xué)術(shù)研究，2009．

作者簡介：

1.單怡，女，本科生，蘇州科技學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院

研究方向：環(huán)境設(shè)計（室內(nèi)設(shè)計）

2.文劍鋼，男，教授，蘇州科技學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院副院長碩士研究生導(dǎo)師

研究方向：城市設(shè)計，建筑環(huán)境藝術(shù)

3.陸曉婷，女，本科生，蘇州科技學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院

研究方向：環(huán)境設(shè)計（室內(nèi)設(shè)計）

4.李禹函，女，本科生，蘇州科技學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院

篇9

二、國內(nèi)外發(fā)展動態(tài)

我國的辦公空間理論研究發(fā)展比較晚，幾乎從起步，就是沿著國外的路子走，無法擺脫國外設(shè)計的影子?，F(xiàn)代的開放式辦公空間在70年代末才由外資公司帶到國內(nèi)，就連我們在辦公間設(shè)計中使用的人體比例尺寸都是國外的。此后，我國的室內(nèi)設(shè)計和家具設(shè)計工作者們不斷引入國外辦公空間相關(guān)的發(fā)展技術(shù)和模式，對于現(xiàn)代辦公空間、現(xiàn)代辦公家具、智能辦公建筑的研究都在慢慢深入，為我國的辦公空間設(shè)計做出了很多貢獻(xiàn)。但是，國內(nèi)很多辦公場所仍然流行單元式辦公室，并且不太注重室內(nèi)環(huán)境與辦公氣氛，很多人性化的因素都沒有加以考慮，造成這種現(xiàn)象的原因主要是社會基礎(chǔ)在辦公空間環(huán)境上的反映。其次也是現(xiàn)有辦公空間的建筑形式?jīng)Q定的，另外設(shè)計師也沒有切實地從使用者角度進(jìn)行設(shè)計，或者單純追求形式的表現(xiàn)，造成了大量冷漠、雷同的辦公空間。隨著信息經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國辦公建筑的發(fā)展水平逐步提高，出現(xiàn)了數(shù)量眾多的5A級智能辦公建筑，其內(nèi)部空間也越來越人性化、智能化，但是對辦公空間的系統(tǒng)化研究還處于初級階段，只注重辦公空間環(huán)境的優(yōu)化，而忽視了辦公空間應(yīng)有的對信息化社會、新型組織結(jié)構(gòu)的潛在回應(yīng)。在理論研究的文獻(xiàn)資料方面，雖然國外辦公建筑的作品與理論推陳出新，但我國關(guān)于辦公建筑的文獻(xiàn)資料要么偏重于辦公建筑相關(guān)設(shè)備系統(tǒng)，要么偏重于純純粹實例圖片信息，還有就是偏重對辦公建筑外部造型探討，研究其內(nèi)部空間理論的資料還是相對缺乏的。

辦公空間作為與人們?nèi)粘Ｏ⑾⑾嚓P(guān)的建筑空間類型，歷來受到人們的廣泛關(guān)注。國外有許多專家學(xué)者從不同角度對辦公空間進(jìn)行了理論和實踐的探索，并獲得了許多值得借鑒的成果。國外的辦公空間研究發(fā)展較早，歐美及北美發(fā)達(dá)國家都很重視工作環(huán)境的優(yōu)劣，美國企業(yè)家成功的經(jīng)驗是：必須有一流的辦公室，這是一項重要的企業(yè)投資。國外的建筑師們更是不斷探索新型的辦公空間，不斷對可能出現(xiàn)的辦公方式以及未來辦公空間環(huán)境做出預(yù)測。北歐和日本的研究也都有自己的風(fēng)格。例如日本學(xué)者主要致力于辦公系統(tǒng)自動化的研究，預(yù)測信息的迅速發(fā)展對辦公空間帶來的影響等等。當(dāng)工業(yè)社會逐漸進(jìn)入信息社會后，智能化辦公建筑逐漸成為人們研究的重心，英國辦公建筑專家弗蘭克·代菲在“智能化辦公建筑的出現(xiàn)”（The emergence of theintelligence officebuilding）一文中對智能化辦公建筑的特點做出了這樣的描述：智能化辦公建筑的特點

主要應(yīng)體現(xiàn)在四個方面：辦公室自動化、先進(jìn)的通訊設(shè)備、．建筑自動化、對未來發(fā)展的第一章緒論手法。大多數(shù)研究者均將辦公空間的設(shè)計

作為有機的整體來看待。同時，辦公空間的設(shè)計不僅受到功能需要與技術(shù)可能性的轉(zhuǎn)化的影響，而且更多的是社會文化的一種反映。

三、辦公空間發(fā)展趨勢

辦公空間相應(yīng)的發(fā)生著劇烈的變化。一個根本性的辦公空間設(shè)計變革即將來臨。2000年以后，這種新型的辦公空間在很大程度上將變成一個網(wǎng)絡(luò)的系統(tǒng)，包括高度靈活的交流空間和工作方式，它不再是傳統(tǒng)的金字塔式的辦公模式，單純的程序性工作場所將轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€信息交流的場所。目前，辦公建筑的建設(shè)規(guī)模和數(shù)量都在日益擴(kuò)大，扮演著社會生活中越來越不可或缺的角色。對新型辦公空間的研究在發(fā)達(dá)國家逐漸成為一門學(xué)科，各種專門的學(xué)術(shù)會議、期刊、研究論文不斷出現(xiàn)在公眾的視野中，深入分析研究新型企業(yè)組織結(jié)構(gòu)、辦公模式和相應(yīng)的辦公空間之間的關(guān)系，重新對現(xiàn)代辦公空間的性質(zhì)和特征做出科學(xué)的判斷，并用于指導(dǎo)新型辦公空間的設(shè)計工作，這對于適應(yīng)信息時代的發(fā)展要求、創(chuàng)造科學(xué)的人性辦公空間具有重要意義。

四、現(xiàn)代辦公空間的設(shè)計特點

4。1人性化

自從Internet出現(xiàn)以來在短短的數(shù)年內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)就使我們的生活方式發(fā)生了巨大改變，通過網(wǎng)絡(luò)看新聞、購物、學(xué)習(xí)、娛樂、工作，甚至與人交流。網(wǎng)絡(luò)也正在改變著我們的辦公方式，只需要在顯示器前點擊鼠標(biāo)、敲擊鍵盤就可以進(jìn)行工作從世界各地了解自己所需要的相關(guān)信息通過網(wǎng)絡(luò)下達(dá)和通知任務(wù)，甚至進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)會議接治客戶。在此強大的技術(shù)之下孕育出兩種新型的辦公方式。一種是以新的管理模式和高科技的辦公設(shè)備為代表的現(xiàn)代企業(yè)，一種是為家庭辦公者和自由職業(yè)者提供SOHO（small office home office）式的辦公。如此便利和高效的辦公方式是否讓我們充滿了創(chuàng)造力和工作熱情？答案是否定的。高科技的應(yīng)用并沒有使我們工作精神狀態(tài)得到極大的改善，我們常常過多地依賴于電腦千變?nèi)f化的網(wǎng)絡(luò)信息與不斷更新?lián)Q代的操作軟件把我們搞得頭昏目眩。而大部分SOHO人士們常常是長時間獨處變得不善于和別人交往造成心理上的障礙。據(jù)調(diào)查表明在我國新型辦公模式下的工作人員40％左右的人是處于亞健康狀態(tài)?，F(xiàn)在的辦公空間設(shè)計更多地強調(diào)科按發(fā)展給工作帶來的高效而往往忽略了人文關(guān)懷，解決這些問題，創(chuàng)造出健康的可持續(xù)發(fā)展的和人性化的辦公空間是我們設(shè)計師要考慮的問題。

4。2生態(tài)化

隨著全球生態(tài)危機的加劇，人類越來越體會到需要保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，需要在設(shè)計中體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的原則。在建筑界，走可持續(xù)發(fā)展之路已經(jīng)成為人們的共識，這在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域也不例外，在室內(nèi)設(shè)計中貫徹可持續(xù)發(fā)展的原則正成為廣大室內(nèi)設(shè)計師的共識。辦公空間的綠色化涉及對自然的尊重和對人體健康的關(guān)注。從對自然的尊重而言，涉及盡量引入天然采光和自然通風(fēng)，盡量在辦公空間內(nèi)實現(xiàn)節(jié)能設(shè)計，通過一切技術(shù)手段減少辦公空間對自然資源和能源的消耗，減少對自然的傷害，體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的原則等內(nèi)容。當(dāng)然，辦公空間的綠色化也表現(xiàn)為盡量在內(nèi)部空間引入自然元素，環(huán)境心理學(xué)的研究表明：室內(nèi)自然景觀可以滿足人類向往自然的天性，具有緩解工作壓力和獲得理想視覺景觀的作用。因此，我們可以盡量通過運用植物、山石和水體營造富有自然氣息的人工環(huán)境，為廣大員工提供良好的工作環(huán)境。從關(guān)注人體健康而言，在辦公空間的室內(nèi)設(shè)計中，應(yīng)該注重使用綠色材料?？茖W(xué)研究證明：以往的不少裝飾材料中存在對人體有害的元素。因此從保障員工的健康和提高員工的勞動生產(chǎn)率出發(fā)，必須采用綠色材料，改善辦公空間的室內(nèi)空氣質(zhì)量，這在當(dāng)前發(fā)達(dá)國家的室內(nèi)設(shè)計中已經(jīng)成為共識。

4。3智能化

其次從智能化方面分析一下：便攜式電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使人們的辦公形式發(fā)生了很大的變化，據(jù)國際著名的策劃公司DEGW統(tǒng)計，目前大約有20%～30%的白領(lǐng)人士處于流動狀態(tài)，這些白領(lǐng)在全市、全國甚至全球范圍內(nèi)奔走，因此如何為這些白領(lǐng)人士提供一個舒適的工作環(huán)境就成為值得思考的問題。為了應(yīng)對這一趨勢不少設(shè)計師都進(jìn)行了嘗試。例如：美國海沃氏家具公司和上海瑞安集團(tuán)就試圖通過公共區(qū)域、半公共區(qū)域和私密區(qū)域的劃分來應(yīng)對辦公智能化的趨勢。在海沃氏家具公司新天地企業(yè)大廈的亞太區(qū)辦公總部內(nèi)，辦公區(qū)分成三部分，即：公共區(qū)域、半公共區(qū)域和私密區(qū)域。公共區(qū)域向所有辦公人士開放，在這一區(qū)域內(nèi)設(shè)有工作式休閑椅和因特網(wǎng)接口，辦公人員可以隨時通過網(wǎng)絡(luò)與客戶聯(lián)系，同時辦公環(huán)境也設(shè)計得相當(dāng)休閑，既可以俯瞰新天地的人工湖，又可以免費享受歐式咖啡，使人感到舒適放松；半公共區(qū)域主要為企業(yè)大廈的租戶和海沃氏家具公司的客戶服務(wù)，該空間可以容納80人左右，適合進(jìn)行展覽、會議、小型培訓(xùn)等活動，并能提供餐飲服務(wù)；私密區(qū)域則通過靈活隔斷與半公共區(qū)域分開，僅為海沃氏家具公司的工作人員服務(wù)。海沃氏家具公司就試圖通過公共區(qū)域和半公共區(qū)域為流動的白領(lǐng)人士提供舒適的辦公環(huán)境，促進(jìn)人們之間的交流，激發(fā)員工的靈感，展示未來辦公空間智能化設(shè)計的新理念。

五、現(xiàn)代辦公空間的設(shè)計

辦公空間的各項功能設(shè)計

辦公空間包括了辦公工作場地和相關(guān)的配套空間。其首要任務(wù)是：

1、使辦公工作達(dá)到最高效率；

2、其次是塑造和宣傳企業(yè)的形象；

3、再者要突出使用者的身份和個性得到體現(xiàn)，同時還必須具有較高的安全系數(shù)，如放火、防盜、防震等安全性能。

辦公空間的室內(nèi)設(shè)計程序

一、設(shè)計前期的調(diào)研工作

1、施工現(xiàn)場的研究

應(yīng)注意的事項：

A、應(yīng)記錄各窗戶的外部環(huán)境，以便使某些辦公室有較好的朝向和景觀。

B、應(yīng)仔細(xì)考察建筑的結(jié)構(gòu)，考慮將來裝修結(jié)構(gòu)的固定和連接方式。

C、應(yīng)檢查樓板和天花是否有裂縫或漏水，窗戶的結(jié)合處是否緊密等。

D、應(yīng)在現(xiàn)場對一些較特殊的位置和結(jié)構(gòu)進(jìn)行裝飾處理的構(gòu)思。

2、與用戶溝通

考察現(xiàn)場之后，應(yīng)充分聽取用戶意見，其內(nèi)容如下：

A、充分了解用戶的工作性質(zhì)

B、了解用戶的審美傾向

C、了解用戶的預(yù)計投資

D、對某些特殊處理要與用戶達(dá)成共識。

二、辦公的平面布局與天花設(shè)計

篇10

關(guān)鍵詞 ：校園空間；意象元素；認(rèn)知地圖

作者簡介：葛國宏，男，浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院心理中心助教，主要研究方向為認(rèn)知心理學(xué)；陳麗麗，女，寧波大學(xué)建筑工程與環(huán)境學(xué)院教師，主要研究方向為職業(yè)教育。

中圖分類號：G717文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-7747（2015）11-0027-05

《四書·大學(xué)》有云：“大學(xué)之道：在明明德，在親民，在止于至善?！卑倌甏笥?，教育為本。教育是國家發(fā)展、民族繁盛的基礎(chǔ)，大學(xué)則是國家發(fā)展的源泉、社會進(jìn)步的動力。而校園則是實施教育、培育人才的主要環(huán)境空間，古代“孟母三遷”的故事，及“近朱者赤、近墨者黑”的諺語，均體現(xiàn)了環(huán)境對人的成長與發(fā)展的重要意義。高等教育的場所——大學(xué)——人類精神活動的空間，是師生工作、學(xué)習(xí)、交往、生活等活動在空間上的表達(dá)。校園空間規(guī)劃的理念在于創(chuàng)造一個滿足教育功能、符合師生認(rèn)知需求、可識別性強的空間環(huán)境。［1］21世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)時代，大學(xué)的作用開始突顯。大規(guī)模的校園改造運動轟轟烈烈，但是，大學(xué)校園發(fā)展的弊端也開始暴露出來，如缺乏長期的規(guī)劃、同質(zhì)化現(xiàn)象較嚴(yán)重、忽視使用者的需求等。通過調(diào)查在校師生與校外訪客對校園空間的認(rèn)知，對使用者與設(shè)計者的空間意象元素進(jìn)行研究，分析大學(xué)校園的使用現(xiàn)狀與規(guī)劃效果的匹配程度，可為校園空間環(huán)境的建設(shè)改造提供有益的參考。

Kevin Lynch（凱文·林奇）在1960年發(fā)表了《城市意象》一書中，提出城市意象的理論。書中，他介紹了市民對波士頓、洛杉磯和澤西市三個城市的認(rèn)知地圖，深入研究了“城市感知”意象要素。書中他指出，一個城市，其街區(qū)或道路應(yīng)是容易被認(rèn)知的，每個城市似乎有一個共同的意象。城市意象有一系列具體的內(nèi)容：包括區(qū)域、邊界、節(jié)點、標(biāo)志以及道路，即是從點、線、面的角度賦予城市自明性與認(rèn)同感。［2］與大尺度的城市空間相比，大學(xué)校園則是中等尺度。校園使用者單一，獨立性較強，外界干擾較小，意象組成元素完整，使用者的行為活動主要圍繞校園展開，在某種意義上說，大學(xué)校園是一個“微縮”的城市。［3］根據(jù)凱文·林奇的城市意象原理，人們對大學(xué)校園空間同樣會形成意象。一個大學(xué)校園，使用者觀察其邊界和標(biāo)志，感知其路徑和場所，體驗其區(qū)域景觀特征，通過整合校園的整體形象形成大學(xué)校園認(rèn)知。因此，研究校園主體對校園的認(rèn)知狀況，了解使用者的空間意象，對大學(xué)校園的未來發(fā)展及改造具有現(xiàn)實意義。

本研究以寧波大學(xué)本部校區(qū)（以下簡稱寧大本部或校本部）為例開展研究，其做為中國東部的一所年輕的綜合性大學(xué)，始建于1986年，自2006年校區(qū)整體規(guī)劃實施已過去8年的時間，規(guī)劃預(yù)期效果與當(dāng)前使用現(xiàn)狀是否匹配，是本文研究的重點，以此探討大學(xué)校園的空間認(rèn)知情況。

一、研究的方法、依據(jù)及意義

寧波大學(xué)有3個校區(qū)：校本部、西校區(qū)、北校區(qū)。擬選擇寧大本部作為具體的校園空間研究對象。本部占地90公頃，在校學(xué)生2萬余人，校園以主教學(xué)樓為中心，45度方格網(wǎng)道路為骨架布置，學(xué)院教學(xué)區(qū)及學(xué)生生活區(qū)形成中心放射狀布局，建筑布局采取軸線式的組群布局形態(tài)。［4］校本部各類設(shè)施完善，擁有核心教學(xué)樓、專業(yè)教學(xué)樓、圖書館、閱覽樓、行政辦公樓、體育中心、食堂、學(xué)生宿舍等，能較好地滿足全校師生及員工工作學(xué)習(xí)和生活的需要。近幾年，學(xué)校除加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)外，也更加重視校園空間的建設(shè)。在新形勢下學(xué)校面臨著校園改造、擴(kuò)建的挑戰(zhàn)，以該校區(qū)為例進(jìn)行空間調(diào)研有一定的典型性。

（一）研究方法

本研究以寧波大學(xué)校本部在校師生及校外訪客為調(diào)查對象，運用認(rèn)知地圖的研究方法，結(jié)合問卷調(diào)查及訪談，被訪者根據(jù)記憶繪制出校園環(huán)境意象草圖，完成調(diào)查問卷、訪談，內(nèi)容包括校園學(xué)習(xí)、休閑空間的認(rèn)知，識別標(biāo)志、道路交通情況、景觀形象評價、校園改造的建議等，收集意象地圖81份，問卷及訪談100份。對于不同個體的意象地圖，進(jìn)行解構(gòu)、統(tǒng)計分析，使用百分比表示不同要素在所有被訪者的意象地圖中的出現(xiàn)頻率，并將這一結(jié)果反映在校園平面圖中，從而得到一張認(rèn)知地圖。

（二）研究依據(jù)

“意象”是指感知過的事物在記憶中重現(xiàn)的形象，是一種由體驗而認(rèn)知外部現(xiàn)實的心智內(nèi)化?？臻g認(rèn)知是一種心理現(xiàn)象，對其分析需要用間接方法使其外顯，意象草圖即為一種常用的圖示方法。意象圖是建立在使用者對周圍空間體驗基礎(chǔ)之上的，人對具體空間的意象是使用者頭腦中的“主觀”空間。由于大學(xué)生的學(xué)習(xí)及生活背景，行為規(guī)律性較強，對環(huán)境空間的認(rèn)知能力較強，同時，對空間的要求也較高。因此，對大學(xué)校園空間進(jìn)行研究具有較強的可操作性。

（三）研究意義

人與空間存在復(fù)雜的雙向關(guān)系，理想的空間設(shè)計是為使用者服務(wù)的，滿足使用者多樣化行為及心理需求，但同時空間又對使用者的行為做出限定。人們在感受空間的同時，結(jié)合經(jīng)驗也會對空間做出判斷和評價，從而對空間做出反應(yīng)。因此，了解使用者對空間的認(rèn)知是空間設(shè)計的根本。通過研究使用者對校園空間的認(rèn)知，分析空間認(rèn)知因素與使用者之間的耦合關(guān)系，為校園空間的建設(shè)提供有價值的建議和科學(xué)依據(jù)。

二、校園空間意象調(diào)查分析

（一）大學(xué)校園意象的確定

以凱文·林奇城市意象五元素為基礎(chǔ)，結(jié)合大學(xué)校園規(guī)劃方面的資料［5-6］，通過對問卷及訪談的分析，從中歸納整理出大學(xué)校園環(huán)境意象元素：校門、建筑、標(biāo)志、道路、區(qū)域、場所、邊界。校園環(huán)境意象與凱文·林奇的城市意象有一定差異，因為大學(xué)校園與城市相比，尺度上存在一定的差異。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，建筑脫離區(qū)域，單獨成為一項重要的元素出現(xiàn)，以其具體的形象塑造了校園的個性，并在校園空間中占據(jù)大量的空間，是校園景觀重要的元素；需要提出的是，這里的區(qū)域并非城市意象中的區(qū)域的概念，文中的區(qū)域是為了說明空間意象的分布而簡單描述的一個概念，并為了方便表述而進(jìn)行的冠名，如核心教學(xué)區(qū)域、后勤服務(wù)區(qū)域等。校門是大學(xué)的“門面”，是一所大學(xué)區(qū)別于其他大學(xué)的重要標(biāo)志；而校園節(jié)點空間豐富，給人的概念比較模糊，取而代之的是廣場、景觀等一些小型的場所空間。

（二）校園空間意象元素分析

校園意象是在校師生通過對校園環(huán)境和建筑形體的觀察，實現(xiàn)對校園的認(rèn)識并形成意象，是通過感受物質(zhì)空間而產(chǎn)生的主觀心理環(huán)境。校園形體的各種標(biāo)志是人們識別一所大學(xué)的符號，人們通過觀察這些符號形成感覺，進(jìn)而逐步認(rèn)識校園的本質(zhì)。進(jìn)入一個校園，通過了解校門、建筑、道路、區(qū)域、標(biāo)志、節(jié)點、邊界這7個意象元素，便能產(chǎn)生出對這個校園的意象。根據(jù)上述七要素本文試圖對設(shè)計者和使用者各自的校園意象進(jìn)行比較研究，現(xiàn)分析如下。

1.校門。大學(xué)校門是校園景觀的重要組成部分，它不僅發(fā)揮著交通樞紐和安全防衛(wèi)的功能，還承擔(dān)著第一印象的“門面”的角色。校門既是校園建筑的典型標(biāo)志，又彰顯著學(xué)校的辦學(xué)特色、詮釋著校本歷史文化和精神理念。通過研究，發(fā)現(xiàn)寧波大學(xué)校本部正大門在校園公共意象中出現(xiàn)的比例較高，有79%的受訪者能畫出正大門的大致平面現(xiàn)狀或其造型標(biāo)志。受訪者普遍認(rèn)為寧大本部正校門簡潔、樸實、大方、有厚重感，是寧波大學(xué)一張亮麗的“名片”。

2.建筑。在大學(xué)校園環(huán)境中，建筑主要包括校園內(nèi)比較有標(biāo)志性的、或?qū)κ褂谜叨怨δ芤饬x比較明確的建筑物。［7］建筑最易被記憶和再認(rèn)，是識別校園景觀的重要參照。就大多數(shù)受訪者而言,建筑群是直接被感知的給人印象最深的意象元素。建筑群的體量、尺度、空間、功能、造型、用色等對校園空間環(huán)境具有重要影響，在一定程度上主宰著是校園空間布局。［8］意向圖調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，建筑在意象元素中出現(xiàn)率最高。如“寧”式建筑樓群在181份樣本中有161份樣本表明了其意象的主導(dǎo)地位，占比89.0%。根據(jù)調(diào)查，受訪者認(rèn)為，寧大本部校園的“寧”式建筑樓群（又稱包氏教學(xué)樓）、閱覽樓、圖書館、安中大樓等建筑風(fēng)格多樣、外形差別顯著、功能差異明顯、可識別性較強。尤其是“寧”式建筑樓群中1、2、3、4、5、6號樓的群團(tuán)式結(jié)構(gòu)使整塊區(qū)域的建筑空間結(jié)構(gòu)清晰、形體特征鮮明，色彩寧靜，整體圍合感和環(huán)境的可意象性較強，與閱覽樓連成一體，形成輪廓清晰、恢弘的空間，統(tǒng)稱為南天門，構(gòu)成意象地圖圖中最主要的組成元素。由此可知，使用者的意象與設(shè)計者判斷結(jié)果基本吻合。

大多數(shù)被訪者在繪制寧大本部意象草圖時，均首先繪出重要建筑，再以建筑為重心組織其他區(qū)域或道路交通線。建筑的功能越主要，表達(dá)的意象就越強烈。但是，建筑元素出現(xiàn)的頻率在校內(nèi)使用者與校外使用者體現(xiàn)了一定的差異性，校內(nèi)是使用者對建筑單體的使用程度較高，因此，其意向性就越強，而校外使用者則建筑的形體特征產(chǎn)生較強的意象，而且建筑所處的位置及與交通線的連線也影響著使用者的意象。

3.道路。道路是使用者或觀察者移動的通道，道路有聯(lián)接其他環(huán)境元素、劃分區(qū)域邊界的功能，兩條道路的交叉路口還可以起到節(jié)點的作用。因此，在大多數(shù)人的印象中道路占據(jù)重要地位。道路在城市意象中不僅具有有自明性與連續(xù)性，還具有指向性。［9］結(jié)構(gòu)清晰、主次分明的道路易成為校園整體意象的骨架，給校園人群以較高的校園空間認(rèn)知度，常用的路徑對意象的產(chǎn)生起到關(guān)鍵作用。經(jīng)典的校園規(guī)劃中，設(shè)計者堅持四個最重要的原則：人車分流；劃分區(qū)域；指示交通流向；連貫通暢。［10］寧大本部的道路設(shè)計是菱形方格線路，設(shè)計者的初衷是主干道行車、次干道行人、支路停車，實現(xiàn)人車分流。（見圖1）通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，本部校區(qū)中起到意象骨架作用的幾條主路與規(guī)劃中的主干道一致，這表明校園的整體規(guī)劃在意象的結(jié)構(gòu)性上起了應(yīng)有的作用。陽明路、宗羲路、祖望路與舜水路作為校園規(guī)劃與意象的重要線路連貫了幾個重要的區(qū)域意象，是校園整體的“骨干”。但由于這幾條道路方位不同，使用頻率不同而致使意象的差別。陽明路與舜水路聯(lián)接、界定學(xué)生生活區(qū)與核心教學(xué)區(qū)，其意象程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于宗羲路與祖望路，成為校內(nèi)使用頻率最高的線路。而宗羲路、祖望路由于與學(xué)生的生活學(xué)習(xí)聯(lián)系性較低，故其可意象性也較低?？梢姡@空間意象與校園行為模式存在較大的關(guān)聯(lián)性。

整體來說，寧大本部道路可意象程度較高，但在使用過程中也存在不少問題，如路牌設(shè)置不清、人車混流、道路指向模糊等問題。校外受訪者表示宗羲路、祖望路的標(biāo)志設(shè)置很不明顯，加上受到斯同路的影響，由此感覺道路規(guī)劃比較混亂，常常讓人“誤入歧途”。同時，由于受菱形網(wǎng)格的道路設(shè)計的影響，校園道路的方向性較差，80%的受訪者對道路方向的認(rèn)知是以建筑（南天門：中軸線）為參照，知道怎樣到達(dá)目的地，但問及從哪個方位過來卻語焉不詳。因此，使用者（學(xué)生、教師、甚至是校外人士）習(xí)慣性地以建筑來指示方向或目的地位置。就道路指向性這方面來說，使用者的意象與設(shè)計者的意象判斷存在沖突。

4.區(qū)域。此處的區(qū)域是為說明空間意象的分布而進(jìn)行的簡單的命名。寧大本部校區(qū)按照功能特征劃分成區(qū)域的原則，設(shè)計者把研究區(qū)劃分為6個區(qū)域，分別是核心教學(xué)區(qū)、專業(yè)教學(xué)區(qū)、體育運動區(qū)、生活服務(wù)區(qū)、后勤商貿(mào)區(qū)、綠色開放（green open）區(qū)。（見圖2）通過訪談，使用者對這種劃分結(jié)果基本持認(rèn)同的觀點。區(qū)域的主題單元明確，功能特征及環(huán)境特征清晰，對使用者具有獨特吸引力，區(qū)域的可意象性很高。對于本研究范圍內(nèi)的6個區(qū)域的主題元素的分析和評價如表1所示。

5.標(biāo)志。標(biāo)志是空間中的外部觀察焦點，其功能是幫助人們定位，利于人們觀察認(rèn)識環(huán)境。［2］標(biāo)志通常是一些簡單的、特殊的實物，如建筑、路牌、店鋪等。標(biāo)志的重要性在于使用者在辨別方向時對它的依賴程度。［11］校園的標(biāo)志主要包括校園的塑像，或建筑的某個部分、或其聚焦視線作用的自然景物等。通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)受訪者心中對寧大本部的印象，包括點狀標(biāo)志（建筑物）、線狀標(biāo)志（南天門），及面狀標(biāo)志（大草坪）。對于寧波大學(xué)的地標(biāo)，近90%的使用者認(rèn)為，正門是寧波大學(xué)的地標(biāo)。安中大樓——校園最高的建筑——也被認(rèn)為是寧大校園主要的地標(biāo)，原因在于安中大樓的突出的空間可見性，使它在校園空間中易引人注目、易于識別。也有受訪者認(rèn)為南天門是判別方位的重要的標(biāo)志。寧波大學(xué)圖書館也被受訪者多次提及，但因其建筑高度較低導(dǎo)致其可見性偏低，故其可意象性偏低。白鷺林、大草坪憑借其奇特的自然景觀也被使用者認(rèn)為是寧大校園的標(biāo)志性景觀。（見表2）設(shè)計者普遍認(rèn)為入口、主樓為大學(xué)校園的主要標(biāo)志，可以對校園起到主控作用，有利于形成環(huán)境的整體意象。在這一元素上，設(shè)計者所做的判斷和使用者的意象基本吻合。

6.場所。凱文·林奇把城市節(jié)點分成兩類，一類是連接點或交通線的中斷處，如火車站；另一類是主題集中的場所，即廣場，它們“構(gòu)成了城市意象中最鮮明地節(jié)點”。［2］在校園語境中，節(jié)點內(nèi)容豐富，給人的印象復(fù)雜，因此，把區(qū)域與區(qū)域的節(jié)點空間看做是一些小型的場所，用場所要素來分析大學(xué)校園。研究表明，寧大本部經(jīng)常被使用者利用的場所空間共有四個。這些空間邊界清晰、空間功能明確、是學(xué)生室外活動的主要場所，對使用者具有獨特的吸引力，可意象性較強。這四個場所空間分別是：（1）三角地帶被認(rèn)為是餐飲、學(xué)生活動、社團(tuán)服務(wù)、娛樂的空間場所，為主要場所；（2）東門口，由于附近的商務(wù)區(qū)分布著眾多商業(yè)，是學(xué)生餐飲、購物、休閑、娛樂的主要場所，是主要場所；（3）閱覽樓前廣場是師生散步、休閑、小型活動、交友、聊天的重要場所，但由于遠(yuǎn)離生活服務(wù)區(qū)，利用率不高，其重要性稍次之；（4）北門前廣場是一個道路交匯口，承載的主要功能是交通轉(zhuǎn)換，屬于次要場所。這四個場所空間都是沿道路展開，使用者不會產(chǎn)生封閉感或者失去方向，屬于外向性節(jié)點。此外，三角地帶和東門口這2個節(jié)點本質(zhì)上是主題集聚點，憑借其典型的空間、景觀及活動，成為意象地圖中最突出的部分。

7.邊界。邊界是一種線性元素，具有界定與分割的功能。在大學(xué)校園空間意象中，邊界是指校園內(nèi)部空間與外部空間的交界線，通過研究邊界可以判斷使用者對校園界線、對校園與周邊環(huán)境的融合程度。寧大本部校園邊界清晰，三面環(huán)水（護(hù)校河）、一面環(huán)路（鎮(zhèn)寧路），區(qū)域特征較為明顯。這一點與設(shè)計者的邊界的可見性判斷基本吻合。在研究過程中，受訪者表示，寧鎮(zhèn)路及輕軌線，對人們心理的隔絕作用較大。除非乘坐公交車或到北校區(qū)上課，很少有人愿意跨越到對面去?？芍?，這條邊界的隔絕強度較高，屬于強邊界。東部邊界的護(hù)校河，以東是使用者經(jīng)常出入的農(nóng)貿(mào)商務(wù)區(qū)，是學(xué)生餐飲、休閑、娛樂、生活的集聚地，河岸兩邊的人員交往密切，河流已成為他們?nèi)粘；顒拥囊徊糠郑荒喜窟吔绲淖o(hù)校河對面是甬江江堤，而甬江江堤是學(xué)生散步、聊天、休閑的好去處?？梢哉f，東界與南界護(hù)校河與校外聯(lián)系緊密、融合程度較高，因此這兩段護(hù)校河是弱邊界。西部邊界的護(hù)校河，對面是曾經(jīng)繁盛一時的雙橋村商貿(mào)區(qū)。但隨著雙橋村的拆遷及西校門的封閉，兩側(cè)的交往徹底切斷了，西界護(hù)校河因此成為強邊界。

總體看來，大學(xué)校園景觀意象元素中，校門是校園的“門面”，建筑成為意象的主體，道路不再像城市意象那樣起決定作用，標(biāo)志成為豐富空間認(rèn)知的元素，區(qū)域的可意象性較高，節(jié)點場所受到重視，邊界的作用依然存在。對于寧大本部校區(qū)，設(shè)計者的設(shè)計判斷與使用者的意象認(rèn)知基本一致，盡管在一些小的方面依然存在不匹配的方面。

三、結(jié)論與建議

通過意象圖及問卷調(diào)查可以看出，在校師生及外訪者對寧大校園總體景觀較為滿意，設(shè)計者的意象判斷基本與使用者的意象一致。80%的受訪者認(rèn)為校園環(huán)境優(yōu)美，區(qū)域功能布局良好，中軸線空間識別性較高。但校園道路結(jié)構(gòu)不明朗，公共開放空間利用率不高，環(huán)境細(xì)節(jié)設(shè)計識別性較低、校內(nèi)交通混亂等問題依然存在。針對上述問題，有如下建議。

（一）尊重使用者

經(jīng)典的設(shè)計理論致使設(shè)計者的意象判斷與使用者的意象存在不同，因此規(guī)劃設(shè)計工作必須明確“為了誰而設(shè)計”。大學(xué)校園設(shè)計的宗旨應(yīng)立足于使用者，即立足于師生的學(xué)習(xí)、研究、交際、生活等方面。在交通規(guī)劃方面，應(yīng)考慮到校園主體的特征，校園空間堅持“步行優(yōu)先”為原則，實行人車分流，設(shè)置合理的步行路徑系統(tǒng)使學(xué)生便捷的進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活。同時，步行系統(tǒng)也要保證大學(xué)主體的交往空間的易達(dá)性，提高空間使用的可能性，增強空間的活力?？傊髮W(xué)校園的設(shè)計或改造過程中，應(yīng)堅持以使用者的意象為基準(zhǔn)。

（二）提高校園空間的可識別性

無論是每年的新生入學(xué)，還是眾多的外訪者，大學(xué)校園的空間可識別性顯得尤為重要。增強空間景觀的可識別性可以從上述的7個意象元素著手，但這7個元素僅僅是孤立的個體，他們只有有機地組合才能構(gòu)成清晰、有序的整體。［12］在中軸線空間可識別性強的基礎(chǔ)上，增強兩側(cè)區(qū)域的認(rèn)知率，比如在斯同路和祖望路的節(jié)點設(shè)置標(biāo)志物，或在白鷺林設(shè)置塑像等。

（三）校園設(shè)計師生的共同參與

完美的校園設(shè)計者需要與學(xué)生、教師、職工的積極參與。設(shè)計者只有對調(diào)查分析結(jié)果進(jìn)行綜合判斷后才能做出完美的規(guī)劃方案，才能保證規(guī)劃效果從紙張上落實到現(xiàn)實中。師生的共同參與可以增進(jìn)師生與環(huán)境的關(guān)系，有利于校園使用者對自己工作、學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境有一種支配感、使命感和歸屬感。

大學(xué)校園空間是大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、交際的重要環(huán)境載體，校園使用者通過感知形成對?？臻g的意象，以此獲取校園環(huán)境的方位感、歸屬感及認(rèn)同感。校園空間意象關(guān)系著大學(xué)精神、育人環(huán)境、學(xué)術(shù)氛圍、文化底蘊等各方面，并對使用者的行為及心理產(chǎn)生潛移默化的影響。在高校體制改革的宏觀布局的精神下,眾多校園空間環(huán)境面臨著更新、改造，但在此過程中,校園設(shè)計者忽視了使用者的心理及認(rèn)知。因此，校園設(shè)計者在用自己的理論來衡量一切的時候，也應(yīng)思考一下是誰的“意象”、誰的“校園”。在校園意象的評價和改進(jìn)過程中，不僅要呼喚校園規(guī)劃需要公眾參與，更需要切實的行動，尊重使用者的意愿，這是才是校園設(shè)計的核心出發(fā)點。

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