導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇生命教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

(二)死亡教育生死教育必須成為生命教育的一個極為重要的內(nèi)容。我們必須讓學(xué)生正確地了解人的生與死，讓學(xué)生樹立正確的人生觀與死亡觀，勇敢地面對自己今后的人生。死亡是生命中自然的過程，它是不可避免的，中國傳統(tǒng)文化忌諱死亡，認(rèn)為死亡是不吉利的事情，一般不輕易涉及這個話題。而西方一些國家的學(xué)校常常會讓學(xué)生思考:如果你的生命只有3天，你會有什么計(jì)劃，最想做什么?如果給自己寫墓志銘，你打算寫什么?你會怎么寫?其實(shí)這就是一種死亡教育，使人們在面對死亡時，或者死亡來臨時，能顯得平靜坦然。人們從生活中接受一些死亡實(shí)例，一般都是自然的死亡，很少有其他的死亡教育，比如因地震、火災(zāi)、颶風(fēng)、海嘯等不可預(yù)測事件導(dǎo)致的死亡，這無疑是個缺憾。通過加強(qiáng)死亡教育，首先可以讓學(xué)生了解生命的寶貴，從而珍視生命，享受生活，減少自殘、自殺或相互殘殺等非正常死亡事件的發(fā)生。

(三)挫折教育所謂挫折是個體在挫折情境下所產(chǎn)生的煩惱、困惑、焦慮、憤怒等各種負(fù)面情緒所交織而成的心理感受。人的一生中遇到挫折是不可避免的，生命教育中必須加強(qiáng)挫折教育的內(nèi)容。于是，挫折教育的目的是讓學(xué)生學(xué)會面對困難并戰(zhàn)勝挫折，培養(yǎng)學(xué)生的一種抗挫折能力。因此，挫折教育不僅可以讓學(xué)生在經(jīng)受挫折的洗禮后，學(xué)到了一些知識，最重要的使他們更加走向成熟。

(四)感恩教育喚起對父母的感激之情?！爸付鳌辈⒉皇巧逃娜?，人的生命價值的體現(xiàn)也非只是“知母恩”，生命的價值應(yīng)在貢獻(xiàn)社會中體現(xiàn)。喚起對父母的感激之情的最終目的也同樣不是僅僅停留在“知母恩”的層次上，而是以此為基礎(chǔ)，提高學(xué)生對生命教育更高境界的認(rèn)識。對父母都不愛的人是不可能喜歡這個社會的。感恩教育要讓孩子擁有一顆感恩的心，使他們懂得付出，懂得回報(bào)。古人云:“施人慎勿念，受施慎勿忘”。所以，感恩是對生命生活的思源，是享受權(quán)利后的一種義務(wù)和責(zé)任。感恩教育要讓學(xué)生們明白:只有感恩，才能明白幸福的含義，只有感恩，才能笑對人生的風(fēng)雨，也只有感恩，才能承擔(dān)起自己的一份責(zé)任。我們四川工業(yè)科技學(xué)院堅(jiān)持舉行一年一度的感恩教育系列活動，通過系列教育讓學(xué)生擁有一顆感恩的心，感謝父母給予生命，感謝老師的培育，感謝親朋好友的支持和幫助，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。這些活動也讓我們深深感受到面向?qū)W生進(jìn)行感恩教育對其人格塑造、心靈培育的重要作用。

二、開展生命教育和感恩教育的途徑

第一是專題課程，即在學(xué)校開設(shè)專門的生命和感恩教育課或開展生命感恩勵志專題講座，有專門的師資力量和教材等，即利用心理教育和德育等形式，開展靈活多樣的生命教育和感恩教育。倡導(dǎo)學(xué)生自主探究、實(shí)踐體驗(yàn)、合作交流的學(xué)習(xí)方式。比如，可以讓學(xué)生針對感恩教育講座或?qū)σ恍┱軐W(xué)家和思想家對生命和感恩的探討展開討論，或者通過一些典型事例展開辯論，對生命意義和人生價值的追問，對感恩認(rèn)知、情感、行為的探討，寫出對感恩教育的心得體會，或者寫給父母一封感恩信等方式，使大學(xué)生珍惜生命、尊重生命、感恩父母、老師、朋友。也可以通過死亡話題討論、開展死亡游戲以及臨終關(guān)懷和感恩社會行為滲透等形式，讓學(xué)生領(lǐng)悟到珍惜生命、感恩生活。也可以通過這個節(jié)日感謝所有幫助和支援我們的人。最重要是轉(zhuǎn)化為個體感恩行為。

篇2

英語是一種語言，蘊(yùn)涵著其民族文化的精髓，學(xué)習(xí)英語語言的根本目的是用于跨文化的思想交流和情感表達(dá)。然而，在當(dāng)今的大學(xué)英語教學(xué)過程中，許多教師仍然過多重視書本知識的傳授與講解，把有限的課堂用于語法的講解和文本的解讀，一味地把學(xué)生培養(yǎng)成死記硬背的“工具人”。為了完成既定的授課目標(biāo)，教師往往忽視文本之外的文化內(nèi)涵及學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)，過多地引導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練答題技巧，難以使學(xué)生深入到文本內(nèi)部體會深層次的文化內(nèi)涵，難以鍛煉其英語思維。此外，英語四、六級考試、提高考研率和就業(yè)率等“硬性指標(biāo)”壓的學(xué)生和老師都透不過氣來，這無形中形成了教師和學(xué)生錯誤的價值導(dǎo)向，導(dǎo)致一些學(xué)生只顧埋頭苦背單詞和語法，一些老師專門研究試題的出題規(guī)律和英語語言的語法規(guī)律，卻忽略了語言的文化特征和學(xué)生生存能力的培養(yǎng)，這使得學(xué)生逐漸喪失了語言學(xué)習(xí)的興趣，同時“高分低能”、“啞巴英語”的現(xiàn)象也越發(fā)嚴(yán)重。這樣的教學(xué)方式，嚴(yán)重破壞了以促進(jìn)生命個體和諧發(fā)展為本的課堂生態(tài)，忽視了教育過程的真實(shí)意義，阻礙了學(xué)生交際能力的全面發(fā)展。

（二）課堂生態(tài)環(huán)境的失衡

生命化的大學(xué)英語教學(xué)倡導(dǎo)對話式教學(xué)，主張?jiān)趯υ捴?，教師與學(xué)生、學(xué)生與文本之間形成一種平等、民主的互動關(guān)系。師生借助語言媒介分享人生體驗(yàn)，升華生命感悟，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。然而，當(dāng)今我國大學(xué)英語課堂普遍存在師資力量匱乏的現(xiàn)象，課堂學(xué)生人數(shù)過多，已經(jīng)超過了系統(tǒng)資源的承受力，致使學(xué)生和教師的生理和心理壓力雙重增加，這違反了教育生態(tài)理論中的最適度原則，導(dǎo)致了課堂生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重失衡。由于學(xué)生人數(shù)過多，個體學(xué)生參與課堂交際活動的機(jī)會不多，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，課堂教學(xué)方式單一，學(xué)習(xí)效果自然不盡如人意。此外，大班教室空氣渾濁，難于管理，甚至有的學(xué)生認(rèn)為大班上課有一種“閑散”的感覺，繼而出現(xiàn)課前預(yù)習(xí)準(zhǔn)備少、課上注意力分散、無故曠課等現(xiàn)象。而對于教師而言，控制一堂大班英語精讀課程的壓力相應(yīng)變大，授課和批閱作業(yè)的體力消耗也隨之加大，從而使教學(xué)變得費(fèi)力低效。由此可見，當(dāng)今大學(xué)英語大班型課堂設(shè)置阻礙了師生生命的健康發(fā)展，也嚴(yán)重破壞了大學(xué)英語課堂教學(xué)的和諧生態(tài)。

（三）課堂主體角色異化

夏晉祥教授對“生命課堂”中的師生角色和師生關(guān)系提出了較為完整的論述，他提出“教師的角色是學(xué)生學(xué)習(xí)的激勵者、組織者和欣賞者。學(xué)生的角色是主動者和探索者，是課堂的主角，是演員”；“‘生命課堂’倡導(dǎo)的師生關(guān)系是民主、平等、合作的關(guān)系，教師是平等中的首席”。[3]也就是說，生命化英語課堂上，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生用英語進(jìn)行溝通交流，組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的課堂活動或話題討論，積極評價學(xué)生個性化的生活體驗(yàn)和人生感悟；學(xué)生應(yīng)該在習(xí)得語言基本技能的基礎(chǔ)上，主動探究英語語言文字中所蘊(yùn)含的文化思想，通過文化差異的比較和討論，獲得生命的啟迪。課堂教學(xué)理應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的習(xí)得和技術(shù)的掌握，然而我們必須注意到這并不是教育的全部涵義?，F(xiàn)代知識本位教育禁錮了中青年學(xué)生的思想，忽視了生命的需要與激情，“淡漠了對人的心靈和智慧的開發(fā)，對人的情感和人格的陶冶，使人成為被功利所驅(qū)動的‘工具’，放棄了對生命的感悟，對幸福的追求?！盵4]在傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)中，教師以教材和各種考試達(dá)標(biāo)為中心，把書本知識機(jī)械地搬運(yùn)到學(xué)生的頭腦中，讓學(xué)生記住大量所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”知識和“正確”答案，使學(xué)生成為了只知道掌握知識、學(xué)習(xí)技能的單向度的人，這使得學(xué)生難以參與到教學(xué)過程當(dāng)中，建構(gòu)屬于自己的知識，從而將學(xué)生生命發(fā)展中寶貴的創(chuàng)造力和生命的活力銷蝕了。學(xué)生的角色由知識的“生成者”異化為知識的“接受者”，久而久之，學(xué)生不僅失去了英語學(xué)習(xí)的興趣，也會習(xí)慣于一種被動的生存方式，泯滅生命的靈性和創(chuàng)造的活力。

二、生命化大學(xué)英語教學(xué)的實(shí)踐策略

（一）教學(xué)目標(biāo)全面化：從知識傳授到生命體驗(yàn)

生命化的教育是充滿人文關(guān)懷的教育，不僅注重知識的傳授，更強(qiáng)調(diào)情感的交流。每一個學(xué)生，都具有其獨(dú)特的生命特征，其發(fā)展是生成性的，具有極大的可塑性，如果任其發(fā)展，就像荒山上的樹苗，雜亂無章，東倒西歪，終究成不了參天大樹。因此，教育承擔(dān)著引領(lǐng)生命航向的作用。教育的最終目標(biāo)，并不是傳授和接納已有的知識，而是通過知識的傳遞挖掘人的潛能，喚醒人的創(chuàng)造力和生命意識，這也是大學(xué)英語教學(xué)的基本目標(biāo)。大學(xué)英語教學(xué)不能局限于傳授語言技能和促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展，它更應(yīng)該是一種充實(shí)而愉快的情感體驗(yàn)。在課堂教學(xué)當(dāng)中，英語教師的主要任務(wù)不僅僅是力爭完成課前預(yù)設(shè)好的教案，更重要的是在文本知識的基礎(chǔ)上旁征博引，尋求與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)的話題，引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)的英語詞匯或表達(dá)方式交流個人思想，分享其個人情感。比如，在講授《全新主題大學(xué)英語4》第三單元A課文Mars：AWaterWorld？（火星是有水存在的世界嗎？）時，筆者在引入課文前首先讓學(xué)生以小組課前展示的方式回顧了我國在太空探索事業(yè)當(dāng)中取得的輝煌成就，然后以圖片的方式展示給學(xué)生太陽系中行星的分布和外形圖片；在講解課文的過程中我們一起欣賞了與課文內(nèi)容相吻合的有關(guān)“機(jī)遇號”火星探測在火星上工作的實(shí)景錄像，幫助學(xué)生更好的理想課文內(nèi)容，熟悉專業(yè)術(shù)語和詞匯；課后與學(xué)生們共同探討了一個值得深思的問題：Isitworthwhileformantoexplorespace?學(xué)生們在學(xué)習(xí)語言知識的基礎(chǔ)上不僅僅對人類太空探測的軌跡和火星探索的新發(fā)現(xiàn)有了更加感性的認(rèn)識，而且對太空探索事業(yè)的發(fā)展和太空競賽的意義有了更為理性的沉思。

（二）教學(xué)內(nèi)容生活化：從文本譯解到生活感悟

教育與生活是血脈相連的，教育是特殊的生活，生活是廣義的教育；生活為教育提供養(yǎng)料，教育源于生活又創(chuàng)造著生活，因此，與生活斷裂的教育不是成功的教育。正如陶行知所言“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死書本?！盵5]英語教學(xué)同樣需要與生活相融通。在英語教學(xué)過程中，教師要善于“通過教材這個小小的載體、通過教室這個小小的空間，把學(xué)生的視野引向外部世界這一無邊無際的知識的海洋?！盵6]語言來源于生活，它描繪著生活的方方面面，因此英語課堂是充滿人性化的課堂。英語的教學(xué)只有與生活相關(guān)，才能激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)一門外語的欲望。大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該是一種師生共同參與生成新知的過程，也是師生通過語言對話交流不斷實(shí)現(xiàn)視界融合的過程。這就要求我們進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時，以文本話題為中心，激活教材，超越教材，擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。教師應(yīng)該充分利用多媒體手段，輔以第二課堂活動的組織及網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)平臺的搭建盡可能多地為學(xué)生提供豐富的英語學(xué)習(xí)資料和語境，預(yù)設(shè)多樣的情景，將學(xué)生的家庭生活、校園生活、社會實(shí)踐經(jīng)歷與課堂教學(xué)活動有機(jī)結(jié)合起來，力爭讓學(xué)生在真實(shí)語境中體驗(yàn)英語語言的魅力和西方文化的精髓，真正做到學(xué)有所思，思有所得，得有所用。

（三）教學(xué)方式動態(tài)化：從單線交流到多向互動

生命化的教育過程是人與人之間情感交流的過程，需要師生雙方相互尊重、平等信任、共享經(jīng)驗(yàn)和人生的價值，使教育過程充滿溫馨與陽光。生命化的英語課堂摒棄傳統(tǒng)的單線交流的對話關(guān)系，即師生間不再是一種簡單的授受知識的關(guān)系，教師不再是課堂的操控者或是唯一的權(quán)威，取而代之的是一種平等、民主的多向交流關(guān)系。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)英語學(xué)習(xí)者要通過與周圍環(huán)境的多向互動而建構(gòu)知識，習(xí)得語言。而所謂的多向互動出了包括師生之間的有效互動，生生之間的合作交流及師師之間的協(xié)作研討之外，還包括師生與多媒體之間的人機(jī)互動以及師生與學(xué)習(xí)資料之間的人本互動。另外，教師還可以利用發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)資源，搭建師生互動平臺，為學(xué)生提供更加廣闊的英語學(xué)習(xí)空間和更加豐富的語言學(xué)習(xí)資料。例如，當(dāng)前國內(nèi)基于語料庫和“云”資源“句酷批改網(wǎng)”，已在國內(nèi)許多高校的英語教學(xué)中得到了廣泛試用。通過筆者與學(xué)生們的親身經(jīng)歷，切身感受到這一網(wǎng)絡(luò)資源的便捷。學(xué)生只要根據(jù)教師的要求定期內(nèi)在該網(wǎng)站完成作文提交，立刻會收到自動的批改反饋，以及具體的批語。學(xué)生依據(jù)批語可以反復(fù)修改并反復(fù)提交，直至取得滿意的成績?yōu)橹埂＿@些基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)資源無疑給英語學(xué)習(xí)者帶來了極大的便利。對于大班型課堂，教師可以采用分組方式將班級劃分為若干個小組，鼓勵團(tuán)隊(duì)合作。教師在大班分組時應(yīng)注意以下幾個方面：一是小組人數(shù)要合理，一般以4～6人為宜，人數(shù)太多或太少都會影響學(xué)生間的有效交流與溝通；二是在分組時提倡異質(zhì)分組，要考慮到學(xué)生的個體差異，給予每個學(xué)生平等的鍛煉機(jī)會，促進(jìn)組內(nèi)成員互補(bǔ)、互助。三是組內(nèi)成員要有明確的任務(wù)分工，并應(yīng)經(jīng)常輪換角色，以使每個學(xué)生都有鍛煉、發(fā)展的機(jī)會，爭取組內(nèi)同學(xué)共同進(jìn)步。

篇3

健全人格作為一個人健全的生活行為方式和健康的生命價值觀，它體現(xiàn)了人自我選擇的能力和自主性、自我控制的能力，對現(xiàn)實(shí)具有客觀而深刻的感受力，正確對待外界的影響的能力，并以寬容的態(tài)度，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，保持內(nèi)心的平衡和滿足狀態(tài)的能力，同時又能保持著旺盛的創(chuàng)造精神。努力塑造服刑人員的健全人格，一方面，可以提升服刑人員的監(jiān)獄生活質(zhì)量，使其以積極的方式對待監(jiān)獄生活、挖掘自我潛能、以最佳狀態(tài)投入到改造之中；另一方面，有助于穩(wěn)定監(jiān)獄的改造秩序。對服刑罪犯而言，他不僅是一個自然個體，更是一個融入監(jiān)獄罪犯群體的“監(jiān)獄社會人”，他的思想品德、道德觀念、價值追求會對監(jiān)獄改造秩序產(chǎn)生極其重要的影響。開展生命教育可以幫助罪犯形成正確的自我評價，消除服刑期因單調(diào)生活引起的消極情緒；可以幫助服刑人員不斷提升自我調(diào)節(jié)能力以適應(yīng)外界環(huán)境的變化。

（二）有助于維護(hù)監(jiān)獄的和諧穩(wěn)定

維護(hù)監(jiān)獄的穩(wěn)定秩序是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分，和諧社會提倡以人為本，這與生命教育的意義相得益彰。對服刑人員進(jìn)行生命教育有助于彌補(bǔ)他們對于生命的敬畏、尊重和關(guān)愛，使罪犯由“生命沙漠狀態(tài)”重回“生命的綠洲”，進(jìn)而轉(zhuǎn)變其思想、心理困惑，維護(hù)監(jiān)獄的和諧穩(wěn)定。

二、當(dāng)前罪犯教育場域中生命教育缺失的原因

（一）監(jiān)獄經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制不到位

在監(jiān)獄，由于經(jīng)費(fèi)不能完全得到保證，致使生產(chǎn)經(jīng)營幾乎占據(jù)了監(jiān)獄工作的核心地位。目前，監(jiān)獄需要的部分教育改造資金、監(jiān)管設(shè)施費(fèi)以及干警的獎金由監(jiān)獄自籌，為了解決資金問題，監(jiān)獄不得不將工作重心放在生產(chǎn)勞動上。進(jìn)而忽略教育改造質(zhì)量，對罪犯進(jìn)行生命教育難以落到實(shí)處。

（二）對罪犯教育改造功能的認(rèn)識存在偏差

受監(jiān)獄改造傳統(tǒng)觀念的制約，絕大部分民警認(rèn)為教育改造是監(jiān)獄手段中最軟的一環(huán)，因?yàn)榻逃晒茈y在短時間內(nèi)顯現(xiàn)，也缺乏量化的評價標(biāo)準(zhǔn)，因此經(jīng)常是說起來重要，做起來次要，忙起來不要。這種對于罪犯教育改造功能認(rèn)識的偏差成為制約生命教育的瓶頸。

（三）罪犯生命教育本身難度較大

傳統(tǒng)教育學(xué)強(qiáng)調(diào)遺傳、環(huán)境和教育是影響一個人發(fā)展的主要因素。而在生命教育中則更突出人的自我意識在生命發(fā)展中的積極作用。在當(dāng)前罪犯教育實(shí)踐中，監(jiān)獄民警有著強(qiáng)烈的塑造受教育者的意識，卻沒有充分意識到受教育者所具有的自塑能力。枯燥的說教折射出了受教育者的被動與無奈，以及他們的主體意識遭受壓抑后的退隱。而生命教育強(qiáng)調(diào)發(fā)揮罪犯的主體性作用，能動的改造與建構(gòu)自己內(nèi)部的精神世界，并控制、選擇自己的發(fā)展方向。這對于教育民警提升自身素質(zhì)、更新教育觀念、提高教育能力無疑是不小的挑戰(zhàn)。

三、罪犯生命教育的途徑探尋

（一）豐富監(jiān)區(qū)文化，體驗(yàn)美好生命

生命教育的目標(biāo)是把罪犯改造成為生命情感體驗(yàn)豐富的人，所以在教育活動方式的選擇上理應(yīng)按服刑人員生命情感要求來設(shè)計(jì)。如：在監(jiān)區(qū)文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面，要讓青少年有一種親切感和舒適感，為每個服刑人員的生命個體創(chuàng)造一種信任、溫暖、關(guān)懷的教育氛圍。除此之外，當(dāng)罪犯面臨生命和生活中的危機(jī)，如親人亡故、家庭變故等，一方面，罪犯生命教育可以通過引導(dǎo)服刑人員將痛苦經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為正向的生活財(cái)富；另一方面，可以運(yùn)用記憶、聯(lián)想的方式喚起罪犯生活中最美好最珍貴的生命事件和生命情感，以此來緩解悲傷與痛苦，重新找回生活的意義與價值，以樂觀積極的心態(tài)面對生活中的危機(jī)、面對人生。正如教育人類學(xué)家波爾丹諾夫所言：“人一旦學(xué)會將那些原先造成危機(jī)的情緒事件轉(zhuǎn)化為生活財(cái)富，便能夠獲得對新生、對穩(wěn)定的生命體驗(yàn)，孕育出新的人生計(jì)劃?！?/p>

篇4

（二）鼓勵幼兒養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的意志，積極生活現(xiàn)在的幼兒基本上是家里的寶貝，在家里“衣來伸手，飯來張口”。對于在“溫室”里成長的這些幼兒，不了解家長掙錢的艱辛，一味地索取，一旦要求不滿足，就又哭又鬧，養(yǎng)成了蠻橫、驕縱、自私、霸道的性格。而且近年來高校學(xué)生自殺的事件日益增多，究其原因，大部分都是缺少應(yīng)對挫折的能力。因此，對幼兒進(jìn)行生命教育，讓幼兒在面臨生活中的挫折和打擊時，能夠有相應(yīng)的心理準(zhǔn)備和應(yīng)對機(jī)制，而不至于走上極端的道路。同時，通過“生命教育”讓幼兒意識到自身存在的價值，從而為今后滿足“自我實(shí)現(xiàn)的需要”奠定基礎(chǔ)，引導(dǎo)幼兒從小樹立遠(yuǎn)大的理想，真正為國家的建設(shè)做貢獻(xiàn)。

二、向兒童開展生命教育的途徑

（一）國家政府層面目前，我國還沒有一部明確的學(xué)前教育法，而政府作為教育的引領(lǐng)和導(dǎo)向者，對學(xué)前教育的發(fā)展有著重要的影響。中國教育部于2012年10月15日的《3－6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱為“指南”）為學(xué)前教育教育教學(xué)和管理工作提出了較為明確的要求，指南中雖未明確提出對幼兒進(jìn)行生命教育，但是在具體的指導(dǎo)和要求上已有所體現(xiàn)。例如，“結(jié)合活動內(nèi)容對幼兒進(jìn)行安全教育，注重在活動中培養(yǎng)幼兒的自我保護(hù)能力”、“教給幼兒簡單的自救和求救的方法”、“主動親近和關(guān)心幼兒，經(jīng)常和他一起游戲或活動，讓幼兒感受到與成人交往的快樂，建立親密的親子關(guān)系和師生關(guān)系”等。近幾年來，中國已經(jīng)成為世界上自殺率最高的國家之一，相關(guān)調(diào)查表明25%的被調(diào)查學(xué)生想過自殺，其中曾認(rèn)真考慮過該想法的人數(shù)達(dá)到15.23%，并且自殺的年齡呈現(xiàn)逐漸降低的趨勢，如此嚴(yán)峻的形勢之下，對幼兒的生命教育刻不容緩。所以，為了保障幼兒生命教育的順利進(jìn)行，首先應(yīng)該出臺相應(yīng)的法律法規(guī)來指引、監(jiān)督、保障幼兒的生命教育工作。其次，對幼兒教師進(jìn)行生命教育的培訓(xùn)，切實(shí)提升幼兒教師的專業(yè)化水平，提升教師從事這項(xiàng)工作的積極性，從而勝任對幼兒的生命教育工作。同時使現(xiàn)有的幼兒教師隊(duì)伍的力量更加強(qiáng)大，更好地為幼兒的健康成長服務(wù)。

（二）外部環(huán)境層面人是社會性的生物，人不能脫離社會大環(huán)境而獨(dú)立生存，社會大環(huán)境對人的影響是潛移默化但不可忽視的。對于幼兒來講，平時接觸到的環(huán)境主要有社區(qū)、幼兒園和家庭，而在家庭中接觸最多的就是電視。因此，一方面電視媒體可以通過動畫片、廣告和宣傳片等向幼兒傳達(dá)有關(guān)生命的信息，使幼兒完成隱性的自主學(xué)習(xí)；另一方面，社區(qū)工作人員可以通過專家講座、宣傳報(bào)紙、親子活動等豐富多彩的形式，引起幼兒及其家長的注意和興趣。俗話說“言傳不如身教”。例如，通過一些防火、防震的模擬演習(xí)，幼兒親身參與其中，能獲得更多的直接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)的效果更好，從而達(dá)到生命教育的教育目的。

（三）幼兒園層面幼兒園是幼兒每天生活時間最長的地方，是人最早接觸的學(xué)校教育。對幼兒的生命教育也主要依托于幼兒園教師的教育教學(xué)工作以及幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)兩方面來實(shí)現(xiàn)。1.幼兒教師。幼兒教師是“生命教育”最直接的實(shí)施者，是這支生命交響曲中充滿激情的小提琴手。“生命教育的目標(biāo)，基礎(chǔ)層面是教人珍愛生命，學(xué)會保護(hù)生命，更高的層次則在于教人體悟人生的意義，追求人生的理想?！盵3]所以，作為幼兒教師，應(yīng)該更新自己的教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)的以教師為主導(dǎo)，忽略幼兒的主體性的教學(xué)模式，承認(rèn)每個幼兒作為獨(dú)立主體的存在價值，在原有的教學(xué)內(nèi)容中適時預(yù)設(shè)和生成生命教育的內(nèi)容，并根據(jù)幼兒的思維發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，逐步增加生命教育的內(nèi)容的數(shù)量和深度。教師還要鼓勵幼兒做力所能及的事情，對幼兒的嘗試與努力給予肯定，不因幼兒做不好或做得慢而包辦代替。陳鶴琴認(rèn)為幼兒具有好動、好奇、喜歡游戲、喜歡野外生活的特點(diǎn)，所以在教學(xué)中應(yīng)更多采用游戲的方式，讓幼兒直接接觸大自然，向大自然和大社會學(xué)習(xí)。盡管現(xiàn)今的幼兒園也倡導(dǎo)幼兒的戶外自由活動、游戲活動、區(qū)角活動等，但是很多幼兒園把這些看似創(chuàng)新的活動類型“中國化”后，便改變了這些新穎的活動的本質(zhì)，就只是把這些活動當(dāng)做教授知識的輔助工具，幼兒在游戲和自由探索的區(qū)角活動中找不到自由發(fā)揮的空間和主動學(xué)習(xí)的樂趣。因此這就要求教師要切實(shí)從幼兒的發(fā)展需要出發(fā)，通過這些自由活動，讓兒童自己發(fā)現(xiàn)、探索生命的神奇，在同伴交往、合作學(xué)習(xí)的過程中了解人際交往的技巧，習(xí)得生命的意義和價值。2.環(huán)境創(chuàng)設(shè)。學(xué)習(xí)可以分為有意學(xué)習(xí)和無意學(xué)習(xí)，而幼兒的無意學(xué)習(xí)習(xí)得的知識記憶得更為深刻，幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)是幼兒園教學(xué)工作的重要組成部分，這也是令廣大幼兒教師最為頭疼的工作。由于環(huán)境創(chuàng)設(shè)要與同時進(jìn)行的教學(xué)活動符合，而且更換的速度很快，一個主題活動結(jié)束后，相應(yīng)的環(huán)境也要隨之更換。然而就是這種在幼兒園中的隱性環(huán)境對幼兒產(chǎn)生影響，因此在對幼兒進(jìn)行生命教育的時候，要充分利用這種環(huán)境的價值，通過墻壁畫、放置的物品、玩具等，例如一些防火防災(zāi)的逃生宣傳畫、一些小植物等，可以做成幼兒喜愛的動畫卡通形象，引起幼兒的興趣，激發(fā)幼兒的好奇心，幼兒完成生命教育的無意學(xué)習(xí)，而且這也與3~6歲幼兒的思維發(fā)展特點(diǎn)相符合，這階段的幼兒主要是直觀形象思維，因此用這種潛移默化的環(huán)境為幼兒提供感官的刺激，更能提高幼兒的學(xué)習(xí)效果。

篇5

二、感恩生命——運(yùn)動技能的價值

每一個人都擁有獨(dú)一無二，難以重來的生命，它是寶貴的，更是脆弱的，因此，生命教育的第三個層面是感恩生命。只有始終對生命懷以感恩的心態(tài)，才會發(fā)自內(nèi)心地想要延長生命，于有限的生命力活出最大的精彩，發(fā)揮最大的價值。才會發(fā)自內(nèi)心地想要去愛惜生命保護(hù)生命，盡量避免生命受到來自外部的傷害。為了更好地實(shí)現(xiàn)這一目的，每一個人都應(yīng)當(dāng)擁有保護(hù)生命的技能，而這就離不開對運(yùn)動技能的掌握。以田徑項(xiàng)目中的快速跑為例，該項(xiàng)目能夠提高學(xué)生的反應(yīng)速度、位移速度、運(yùn)動速度，表現(xiàn)在實(shí)際運(yùn)用中就是躲閃跑、追逐跑、自定義目標(biāo)跑、聽信號跑等。它在實(shí)際生活中的用途很大，特別是當(dāng)學(xué)生在遇到危險，如小偷盜竊、劫匪搶劫、車輛沖撞等意外事件時，學(xué)生掌握了快速跑技能，就可以快速恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行自我保護(hù)，避免個人生命受到損害。由此可見，感恩生命應(yīng)當(dāng)從保護(hù)生命做起，而這就離不開運(yùn)動技能的掌握。因此，教師在開展感恩生命的教育時，應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生更好地理解運(yùn)動技能的價值。

篇6

二、生命教育與心理健康教育互鑒與融合的現(xiàn)實(shí)考量

盡管高校生命教育與心理健康教育有諸多不同，但相互之間的聯(lián)系是非常密切的，尤其是在教育的實(shí)踐中，兩者達(dá)成的目的、指向的對象、面對的問題等等都是相同的。

1.教育起因的同一性。

我國高校生命教育及研究雖然起步較晚，但與心理健康教育與研究并向發(fā)展，大致經(jīng)歷了四個階段:教育憂思與本土追尋階段、學(xué)術(shù)詮釋與學(xué)科互動階段、理論熱興與實(shí)踐探索階段、“國家準(zhǔn)生”全新機(jī)遇階段等。這就是說，開展生命教育及研究，與大學(xué)生心理健康教育與研究的緣起一樣，都是對教育的憂思，即對大學(xué)生中出現(xiàn)的異常心理，甚至傷害他人生命，輕生自殺等問題而展開的。從大學(xué)生教育的實(shí)際可見，消除大學(xué)生輕生等現(xiàn)象緊迫需求生命教育，舒緩大學(xué)生內(nèi)心壓力急迫呼喚生命教育，保障大學(xué)生良好成長成才急切需要生命教育?？傊髮W(xué)生心理健康教育與大學(xué)生生命教育的起初的成因、出發(fā)點(diǎn)都是一致的，就是對當(dāng)代大學(xué)生存在的心理問題及其對生命的影響與傷害而展開的。既然生命教育與心理健康教育的起因相同，這就為兩者的互鑒與融合，相向而行，奠定了基礎(chǔ)。

2.教育目的的一致性。

高校生命教育與心理健康教育的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)也是相同的。生命教育是一種全人教育，是一種喚醒心靈的教育，也是一種人文教育，還是一種精神教育，其目的和意義在于保證大學(xué)生在生理、心理、社會性以及靈性上得到全面均衡地發(fā)展、健康成長。所謂心理健康教育，也就是心理素質(zhì)教育，它是高校教育工作者運(yùn)用有關(guān)心理科學(xué)方法，對大學(xué)生心理的各個層面產(chǎn)生正向的作用，以促進(jìn)大學(xué)生心理健全成長以及對環(huán)境的良好適應(yīng)的一種教育實(shí)踐活動。它的宗旨就是通過教育，使大學(xué)生具有優(yōu)秀的性格品質(zhì)，智力潛能得到開發(fā)，心理承受與適應(yīng)能力不斷增強(qiáng)，同時使其內(nèi)在動力與活力得到激發(fā)，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與生活等行為習(xí)慣。相比較可見，二者的根本目的是一致的，都是為了育人，就是培養(yǎng)大學(xué)生良好的品質(zhì)與素質(zhì)，保障大學(xué)生健康成長，成為合格的人才。但兩者又是不同的，即實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的路徑與理論依據(jù)不同。殊途同歸。目的與目標(biāo)一致，必然要求兩者互鑒、互滲與融合，發(fā)揮各自學(xué)科優(yōu)勢，形成教育合力。

3.教育內(nèi)容的重合性。

大學(xué)生心理健康教育的主要內(nèi)容，是以大學(xué)生健康成長為主線，從大學(xué)生的心理健康、自我意識、學(xué)習(xí)心理、人格發(fā)展、戀愛、人際交往、情緒管理、網(wǎng)絡(luò)心理、職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)幾方面進(jìn)行心理引導(dǎo)與教育，來呵護(hù)大學(xué)生心理健康，矯正其不良行為，使其心理潛能和創(chuàng)造力得以充分開發(fā)。大學(xué)生生命教育的主要內(nèi)容是關(guān)于生命觀方面的教育，它包括生命本質(zhì)觀、價值觀、存在觀、過程觀、修養(yǎng)觀與境界觀等方面的教育，以引導(dǎo)與培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生命，關(guān)愛生命，珍愛生命，欣賞生命，敬畏生命，正確對待與處理人際交往、親情、友情、愛情、學(xué)業(yè)、擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)以及生存、生活與生命等方面的問題。由此可見，二者指向的問題以及教育的內(nèi)容大都是重合的，特別是針對大學(xué)生的熱點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)等展開的教育內(nèi)容，更是近似的一致。另外還有二者教育方式的交叉性，即在具體的教育過程中，兩者教育的方式方法可相互借鑒運(yùn)用，并沒有嚴(yán)格的區(qū)分與界限。生命教育與心理健康教育在實(shí)踐中的內(nèi)容重合性與方式的交叉性，也都說明兩者的互鑒與融合是實(shí)際需要，無需無法人為分離。

三、生命教育與心理健康教育互鑒與融合的路徑探索

綜上所述，生命教育與心理健康教育既有各自的理論體系與內(nèi)容，又有相同的教育目標(biāo)與內(nèi)容;既有平行的又有交叉的，可謂職能互補(bǔ)，內(nèi)容相互滲透。為此，探求與實(shí)現(xiàn)兩者互鑒與融合，就成為推進(jìn)與提升大學(xué)生健康教育的主要課題和必經(jīng)之路。

1.生命教育與心理健康教育之目標(biāo)相統(tǒng)合。

盡管生命教育與心理健康教育的具體目標(biāo)不盡相同，但總的目標(biāo)要求相互統(tǒng)一整合，這就是破解大學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)生活以及人生種種困惑，保障大學(xué)生健康成長，使其成為具有良好素質(zhì)的合格人才。只有明確相統(tǒng)合的目標(biāo)，才可以頂層設(shè)計(jì)大學(xué)生健康教育，使生命教育與心理健康教育并行不悖，相互滲透，功能互補(bǔ)，充分發(fā)揮其各自優(yōu)勢，形成立體交叉、科學(xué)有效的教育合力，實(shí)現(xiàn)其教育的一體化。同時，還可以避免其各自為政、教育內(nèi)容既有重復(fù)又有空缺、教育資源既有不足又有浪費(fèi)等不良現(xiàn)象的存在。顯然，這既是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生健康教育目標(biāo)的內(nèi)在要求，也是提高大學(xué)生健康教育實(shí)效的現(xiàn)實(shí)需要。

2.生命教育與心理健康教育之內(nèi)容相互補(bǔ)。

教育理論明確指出，教育內(nèi)容的選擇與確定是以教育目標(biāo)為依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)的，不能是為教而教。生命教育與心理健康教育之內(nèi)容的確定也是如此。這就是為培養(yǎng)具有良好素質(zhì)的合格人才，選擇各自最適宜的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容互補(bǔ)，以對大學(xué)生進(jìn)行完整而更有效的教育，避免各自為求獨(dú)立體系而走入教育的誤區(qū)。例如，把心理健康教育或視為心理學(xué)課程教學(xué)，或等同于心理咨詢，甚至當(dāng)做心理疾病的治療等，這其實(shí)就是一種偏差與誤區(qū)。如前所述，生命教育之所以在高校興起與開展，恰恰是心理健康教育內(nèi)容缺失的補(bǔ)充和遭遇困境的突破與拓展，也是心理健康教育的提升與推進(jìn)。當(dāng)然生命教育也不能取代心理健康教育，只有兩方面的教育內(nèi)容互補(bǔ)，才能形成更為完整深入、科學(xué)有效的大學(xué)生健康素質(zhì)教育。

3.生命教育與心理健康教育之方法相互鑒。

生命教育法與心理健康教育法，各有特長與優(yōu)勢，可以互鑒，只要運(yùn)用得當(dāng)，都可以起到良好的互促效果。在心理健康教育中，所運(yùn)用的方法，如“沙盤游戲”的心理分析法、“助人自助”的心理咨詢法以及系統(tǒng)脫敏法、厭惡療法、沖擊療法、情緒宣泄法、自信訓(xùn)練法和團(tuán)體朋輩心理輔導(dǎo)等行為矯正法，都可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在生命教育的過程中，尤其是依據(jù)人的心理發(fā)展階段與規(guī)律進(jìn)行教育的方式，具有普遍的教育價值與意義。而生命教育中，所運(yùn)用的教學(xué)法，如精巧教學(xué)導(dǎo)入、精彩主題講解、精美影像欣賞、精辟主詞解析、精深主題討論以及注重人文教育與關(guān)懷、強(qiáng)調(diào)生命體驗(yàn)與主體認(rèn)知、重視教學(xué)互動與分享等，也可以運(yùn)用到心理健康教育之中。這樣的方法互鑒，也就是兩方面教育的相互滲透與融合。

篇7

二、引導(dǎo)學(xué)生理解生命的意義

一個人不僅僅要明白自己在活著，而且要懂得自己活著的意義。如果我們只是以自己為中心，不知道個人行為要受社會的約束，那么生命的相互尊重就無從談起。理解生命的意義，要注重生命的過程。人生過程中有很多坎坷和苦難，我們要讓學(xué)生知道只有磨難和苦痛才能成就輝煌的生命歷程。語文教學(xué)應(yīng)該弘揚(yáng)這種精神。如在教學(xué)魯迅先生的《為了忘卻的記念》時可抓住課文的幾個句子對學(xué)生進(jìn)行生命教育?！稙榱送鼌s的紀(jì)念》中寫道：“我不是高僧，沒有涅槃的自由，卻還有生之留戀，我于是就逃走?！濒斞笇Φ缾偂白边M(jìn)行了否定，也一樣表現(xiàn)出他對生命的珍惜。這里要說明的是，魯迅先生對于生命的珍惜并不是害怕死亡，更不是貪生怕死，保存生命是為了更好地戰(zhàn)斗，所謂“留得青山在，不怕沒柴燒”。在課堂上我們要從生命的層面觀照，就可使學(xué)生既對魯迅這樣的行為理解贊同，又使他們受到正確生命觀、生死觀的熏陶。其他如《別了，哥哥》《相信未來》《<寬容>序言》，拓展型教材中《擇生與擇死》《偉大的人們》等課文都是極好的素材，這些來自不同國家的圣哲們告訴了我們同一個道理，那就是人活著應(yīng)該為民族、社會、國家、人類做出貢獻(xiàn)，這是人的生命價值所在。

三、引導(dǎo)學(xué)生尊重生命的倫理

對生命的尊重不是—種形式，也不是—種姿態(tài)，而是發(fā)自內(nèi)心的愿望。孟子說“：無惻隱之心，非人也?！睈烹[，就是對生命的悲憫、同情，這是做人的底線?！叭收邜廴恕笔强酌蠈W(xué)說的核心。從現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，不尊重生命，為名利而征伐殺戮，會帶來人類的毀滅。諾貝爾和平獎獲得者史懷澤認(rèn)為，任何生命都有其存在的價值和理由，人的生命沒有高低、貴賤之分，我們應(yīng)該寬容和尊重他們的存在，并將那些有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位上，這是形成良善和博愛品德的基礎(chǔ)。受中國傳統(tǒng)思想觀念的影響，當(dāng)代中學(xué)生中有些往往從長相、家庭條件等方面出發(fā)評判其他同學(xué)，在實(shí)際行動中則輕視、他人。尤其令人感到可怕的是，許許多多的學(xué)生成了旁觀者，對這種行為漠視乃至欣賞，這不能不讓我們想起魯迅先生筆下的那些“看客”。走進(jìn)新時代已經(jīng)幾十年，可這種痼疾依然存在，怎能不讓人心生悲哀？針對這一現(xiàn)狀，浸潤著豐富人文情懷的語文課本為我們提供了生命倫理教育的契機(jī)。如周國平的《生命本來沒有名字》一文，作者在文中提出“生命平等”的觀點(diǎn)。文中的小姑娘“透過世俗功利和文化的外觀，向你的生命發(fā)出了不求回報(bào)的呼應(yīng)”，通過學(xué)習(xí)本文，學(xué)生們會反思自己和他人的態(tài)度和行為，從而形成尊重生命倫理的意識，善待自己、關(guān)愛他人。

篇8

我們要熱愛地球上的生命，就要從熱愛自己的生命做起，熱愛父母、熱愛他人、熱愛大自然，我們才能得到大自然的回報(bào)，否則會受到大自然的懲罰?！白鹬貏e人就是尊重自己”，每個生命都有他存在的價值，多種生命息息相關(guān)，需要相互尊重、相互依存、相互關(guān)愛。尊重生命就要關(guān)愛生命，關(guān)愛大自然中的一切生命，大自然與人類息息相關(guān)，人類要與大自然和諧相處，堅(jiān)持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理念，堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展、共同進(jìn)步。

2．珍愛生命，善待生命

為何珍愛生命？因?yàn)樯鼘儆诿總€人只有一次，在大自然面前，我們的生命是脆弱的，面對各種自然災(zāi)害：火災(zāi)、地震等，面對各種人為的災(zāi)難：車禍、暴力等，我們的生命是如此地不堪一擊。珍愛生命，因?yàn)樯豢芍貜?fù)，是唯一的、是獨(dú)特的。我們要珍愛只屬于我們一次的生命，我們要善待自然界中的一切生命。

二進(jìn)行生命教育，必須堅(jiān)持“以生為本”

為使學(xué)生能夠體會生命的快樂，認(rèn)識生活中的喜怒哀樂，就必須堅(jiān)持從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)、以生為本。在教學(xué)中創(chuàng)造開放的課堂，給學(xué)生提供發(fā)言的時間、機(jī)會，使學(xué)生能夠在合作交流中展示、完善自我，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛能，在生活學(xué)習(xí)中張揚(yáng)個性，體會自身存在的價值，通過討論交流使學(xué)生認(rèn)識生命需要相互關(guān)愛，要悅納自己和善待他人，通過個性展現(xiàn)使學(xué)生推出我自己，通過你幫我、我?guī)湍?，使學(xué)生選擇適合自己的人生路，通過知識競賽使學(xué)生了解自我保護(hù)的求生知識，通過一系列的教學(xué)活動使學(xué)生肯定生命、尊重生命，永不放棄生的希望。

三進(jìn)行生命教育，必須滲透在社會實(shí)踐活動中

思想品德課注重對學(xué)生生命價值和意義的教育，不能僅僅停留在課堂上，要走進(jìn)社會、走進(jìn)生活，注重每個學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會實(shí)踐能力。組織學(xué)生參觀禁毒館，使學(xué)生認(rèn)識到“吸毒一口，掉入虎口”；參觀消防中隊(duì)，參加火災(zāi)逃生演練，訓(xùn)練學(xué)生面臨危險的逃生本領(lǐng)，加強(qiáng)生的欲望；做一天小交警，加強(qiáng)安全防范意識；開展種植花草樹木、飼養(yǎng)小動物的活動，讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)生命的美好與可貴?；顒拥拈_展有利于調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，有助于學(xué)以致用。社會實(shí)踐活動的開展，有利于培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命的意識，使學(xué)生珍愛自己，保護(hù)生命，了解生命來之不易，體驗(yàn)生命成長的艱辛與苦難，真正意識到要認(rèn)真生活，珍惜每一天，善待自己、善待他人、善待自然界，使自己活得更有尊嚴(yán)。

四進(jìn)行生命教育，必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式

篇9

二、大學(xué)生生命教育的主要內(nèi)容

（一）認(rèn)識生命的教育生命教育要引導(dǎo)大學(xué)生直面人的生命，認(rèn)識生命的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡等特征，體會生命是人類實(shí)現(xiàn)一切價值的前提。其中，死亡教育是生命教育中最明確、最重要的內(nèi)容之一，但我國傳統(tǒng)教育一直回避死亡，致使大學(xué)生這方面的認(rèn)識缺失。生命教育要對大學(xué)生開展死亡教育，只有讓他們充分認(rèn)識到生命的有限，才會更加珍愛生命、關(guān)注健康、熱愛生活。

（二）珍惜生命的教育人的生命是其他價值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。生命教育要對大學(xué)生進(jìn)行生存能力教育，幫助學(xué)生增強(qiáng)安全防范意識和自救能力，使他們能有效保護(hù)自己，防止可能的傷害。此外，還要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識到，任何傷害自己和他人生命的行為都是對人的生命的褻瀆和踐踏，使他們認(rèn)識到生命的寶貴，從而更加珍惜生命。

（三）生命情感和責(zé)任教育生命教育必須培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感，使他們意識到人活著不僅是延續(xù)生命，還應(yīng)該承擔(dān)家庭與社會責(zé)任，要對自己、親人和社會負(fù)責(zé)。生命教育還應(yīng)強(qiáng)調(diào)孝道和感恩教育，讓大學(xué)生理解生命的來之不易，理解父母養(yǎng)育的艱辛，感謝他人的幫助，激發(fā)他們的生命熱情，增強(qiáng)生命責(zé)任感。

（四）生命挫折教育生命教育必須讓大學(xué)生認(rèn)識到人生無法避免苦難，人一生中會遇到種種意想不到的境遇，多一份苦難、多一種體驗(yàn)，可使人生更加豐富多彩，更加有意義。在給予大學(xué)生必要的鼓勵與心理支持的同時，還可適當(dāng)創(chuàng)設(shè)一些挫折情境，引導(dǎo)大學(xué)生勇敢面對苦難，積極進(jìn)取，努力把生命中的挫折與阻礙轉(zhuǎn)化為成長的契機(jī)，把苦難變?yōu)槿松呢?cái)富。

（五）生命價值教育生命價值和意義的教育是生命教育的核心，當(dāng)代大學(xué)生的主體意識、獨(dú)立意識增強(qiáng)，對生命價值有著自己的標(biāo)準(zhǔn)。生命教育要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識和理解生命的價值，使他們熱愛生命、珍惜生命，并努力實(shí)現(xiàn)生命的價值。

三、大學(xué)生生命教育實(shí)施的有效途徑

（一）開設(shè)公選課，將生命教育和其他知識教育有機(jī)結(jié)合開設(shè)生命教育公選課，使大學(xué)生全面認(rèn)識生命，無疑是學(xué)校實(shí)施生命教育的有效途徑。教師可針對本校教學(xué)現(xiàn)狀，開設(shè)生命科學(xué)公選課程，引入生命教育的理念，通過生動的案例和豐富的知識來影響、感染大學(xué)生，讓他們對生命產(chǎn)生深切感受，在傳授生命知識的過程中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到生命是具體的、獨(dú)特的，從而樹立珍愛生命、尊重生命的意識。

（二）開設(shè)生命教育專題講座，將常規(guī)教學(xué)和主題教育結(jié)合可以定期邀請生理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)和醫(yī)學(xué)等方面的專家做生命教育專題講座，將常規(guī)教育和生命主題教育相結(jié)合。同時，密切結(jié)合大學(xué)生成長的身心特點(diǎn)，積極開展有關(guān)生命健康、安全、法制、環(huán)保、愛情、家庭、社會、事業(yè)等生命教育活動，讓學(xué)生獲得多樣的生命體驗(yàn)，對人生有更深入的了解。

（三）開展多樣的實(shí)踐活動，將生命教育與生活實(shí)踐有機(jī)結(jié)合大學(xué)生命教育的實(shí)踐性極強(qiáng)，可以組織學(xué)生參觀博物館、紀(jì)念堂、監(jiān)獄等，增強(qiáng)他們的責(zé)任感和法制觀念。組織大學(xué)生參觀育嬰室、手術(shù)室、殯儀館等，了解生命的起源及孕育生命的艱辛，理解生命的可貴。鼓勵學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查、專業(yè)見習(xí)和實(shí)習(xí)，了解社會的人才需求，明確事業(yè)的奮斗目標(biāo)。組織學(xué)生到敬老院、特殊學(xué)校、福利院等地做志愿者，獲得關(guān)于生命價值的直觀認(rèn)識。

（四）利用校園資源，形成生命教育的網(wǎng)絡(luò)高校要利用各種校園資源，營造珍愛生命、關(guān)注健康的校園環(huán)境。如，利用宣傳欄、雕塑、文化廣場等，滲透生命教育的內(nèi)涵；利用各種紀(jì)念日，進(jìn)行防治禽流感、愛綠護(hù)綠、預(yù)防艾滋、愛護(hù)水源等宣傳活動；通過校園廣播、校園網(wǎng)、飛信、QQ等提供傳播、探討生命知識的渠道；依托學(xué)生社團(tuán)，開展文體比賽、生命知識競賽、辯論會等活動，使學(xué)生重視和參與生命教育活動。

篇10

提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德、智、體、美全面發(fā)展的合格社會主義建設(shè)者和接班人，是我國教育的目標(biāo)。但我國高校課程教育中沒有涉及生命教育的內(nèi)容，對學(xué)生身心發(fā)展的指導(dǎo)性、針對性不明確；對校內(nèi)外的生命教育資源缺乏引進(jìn)和有機(jī)整合。所以，必須加快高校生命教育的重視和改革，從學(xué)生的心理、生理和倫理道德等方面進(jìn)行全面、科學(xué)、有效的生命觀教育。

（一）生命的困頓呼喚大學(xué)生生命教育

目前中國教育在學(xué)生“知識增長”方面做得卓有成效，而在關(guān)注學(xué)生“生命健康”方面存在著缺失。當(dāng)下，許多大學(xué)生出現(xiàn)“生命的困頓”，多表現(xiàn)為嚴(yán)重的無聊、郁悶，時常感到焦慮不安；嚴(yán)重者發(fā)展為抑郁癥、自閉、自殘、互毆；再嚴(yán)重者到自殺、吸毒、傷害他人性命［1］。更有甚者，一些學(xué)生由于對他人的“羨慕嫉妒恨”，不擇手段殘害他人的事件在高校也屢屢發(fā)生。這些慘痛的教訓(xùn)讓教育者在深刻反思：我們的教育到底在哪里出了問題。當(dāng)前大學(xué)生的生活條件無疑越來越好，經(jīng)歷的挫折和磨難卻越來越少，導(dǎo)致其心理能承受的壓力和挫折就相應(yīng)薄弱，而來自學(xué)業(yè)、就業(yè)和社會交往的壓力并沒有因?yàn)樯顥l件的提升而減少，一些學(xué)生的注意力更多地集中于自身的外部世界，陷入了與自然、社會和自身疏離的境地，對生命也開始漠視。因此，當(dāng)人生道路遇到波折、磨難，一些大學(xué)生輕視自己與他人生命的事件就極易發(fā)生。因此，高校開展生命教育，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識生命已是刻不容緩的事情。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生生命教育是社會主義和諧社會的客觀要求

大學(xué)生是最富有朝氣、最具創(chuàng)新精神和具有遠(yuǎn)大理想信念的群體，是國家的未來。幾年后他們將走上工作崗位，他們的思想道德、生命質(zhì)量如何，決定著國家的前途和命運(yùn)狀況，也直接影響著中華民族的整體素質(zhì)和整個國家建設(shè)和諧社會的進(jìn)程。在大學(xué)生中開展生命教育，有利于提高大學(xué)生的生存技能和生活質(zhì)量，激發(fā)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)“中國夢”而努力學(xué)習(xí)、成長成才的志向，培養(yǎng)他們樹立中華民族堅(jiān)強(qiáng)的意志、自信、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的品格，同時，保持自身與他人、社會的和諧［2］。然而，在校2000多萬的大學(xué)生群體，其中如果對生命漠視、輕視的人群增多，學(xué)校難以向社會輸送大量社會主義合格建設(shè)者，親人們會因?yàn)槭ブ劣H至愛的人而遺恨終生。這對社會和家庭帶來了極大的隱患，是造成社會不和諧的重要因素之一。所以，在大力提倡構(gòu)建和諧社會的同時，要加強(qiáng)大學(xué)生生命教育，要使大學(xué)生既尊重自我，又尊重他人；既肯定自我，又肯定他人；既珍惜自己的生命，又懂得珍惜他人生命；既滿足自身需求，又維持與自然、他人、社會之間的和諧平衡。

二、大學(xué)生生命認(rèn)識存在的問題分析

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的思想、道德、心理和價值信仰的健康發(fā)展，揭示生命的意義和價值。我國傳統(tǒng)教育中，學(xué)生自幼未接受過生死觀的教育，缺乏對生命的認(rèn)知和敬畏，而現(xiàn)代教育又過多地強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的培訓(xùn)和發(fā)展，而忽視了學(xué)生人文精神和文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)，缺乏對生命的關(guān)愛和自身價值的認(rèn)可。

（一）大學(xué)生主體的內(nèi)在因素

目前，總體上，大學(xué)生的生命觀是積極向上的，不過有部分學(xué)生存在不容忽視的問題，體現(xiàn)在以下兩個方面。1．注重自我發(fā)展，卻感到迷茫。當(dāng)代大學(xué)生基本都是“90后”，成長道路大多一帆風(fēng)順，盡管大學(xué)生都非常關(guān)心國家發(fā)展、祖國統(tǒng)一、國際關(guān)系等，但是更加注重自我的發(fā)展［3］。進(jìn)入大學(xué)校園后，大學(xué)生的朋友群體和生活環(huán)境發(fā)生很大變化，在和社會融合的過程中，容易出現(xiàn)心理矛盾和行為失范。另外，大學(xué)生面臨著多重價值體系的影響，容易陷入困惑和迷茫之中，如果沒有及時良好的引導(dǎo)，他們會忽視甚至懷疑生命存在的意義和價值。2．社會壓力增強(qiáng)，大學(xué)生心理承受能力弱。近年來高校的不斷擴(kuò)招，置學(xué)生于教育的流水線上，并且很大程度上和用人單位的需求脫節(jié)，導(dǎo)致大學(xué)生的就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻，當(dāng)心智和心理承受能力尚未完全成熟的大學(xué)生無法承受競爭帶來的壓力時，一些責(zé)任意識薄弱、生命觀模糊的學(xué)生極有可能做出傷害自己和他人生命的事件。

（二）家庭、學(xué)校和社會外在因素

由于受到我國傳統(tǒng)觀念的影響，在家庭和社會中人們大多避諱對“死亡”這一話題的談?wù)?，認(rèn)為這是不吉利的，避而遠(yuǎn)之。父母對孩子的安全教育只關(guān)注技術(shù)層面的問題，如注意交通安全、飲食安全等。目前，雖然大學(xué)生生命教育問題已引起學(xué)校和社會的廣泛關(guān)注，但往往是出了問題再關(guān)注，忽視了日常教學(xué)活動中對學(xué)生生命價值的思索和引導(dǎo)。道德教育和思想教育也多流于形式，不僅沒有引導(dǎo)學(xué)生深入探索和思考生命存在的價值和生命對于自己、家人、社會的重要意義，反而引起學(xué)生對于思想政治教育工作的排斥和反感。另外，學(xué)生價值取向多元化，社會上的一些實(shí)用主義和拜金主義思想也滲透到大學(xué)生思想中去，潛移默化地影響他們的生命價值思考，一些學(xué)生缺乏足夠的辨別能力和判斷力，在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里尤其是網(wǎng)絡(luò)游戲里，傷害他人生命的行為輕而易舉，使得一些大學(xué)生對于生命的感知和情感變得模糊和逐漸麻木。

三、大學(xué)生生命教育途徑探究

目前我國高?？赏ㄟ^增設(shè)生命教育課程、校園文化建設(shè)，開展專題教育，重視實(shí)踐教育和完善家庭、學(xué)校、社會一體化的大學(xué)生生命教育體系等途徑來增強(qiáng)生命教育的實(shí)效性。

（一）思想政治教育課程應(yīng)增添生命教育內(nèi)容

在思想政治教育課程中，教育者應(yīng)有意識地增加人文關(guān)懷，使生命教育潛移默化地影響學(xué)生的一言一行，關(guān)注學(xué)生身心的全面發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生理性地認(rèn)識社會、認(rèn)識自我和面對現(xiàn)實(shí)，在課堂上傳遞一些正面的、深刻的、對學(xué)生思想認(rèn)識積極有益的信息；生命教育內(nèi)容必須重視生命體驗(yàn)，可以創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生參與其中。另外，高校思想政治教育必須堅(jiān)持以人為本的原則，一切從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和關(guān)注學(xué)生的根本需求，不僅重視思想理論知識的灌輸，也要注重培養(yǎng)學(xué)生的情商，發(fā)揮自身的創(chuàng)造性思維，積極追求生活中的真善美，提升生命質(zhì)量。

（二）營造良好的生命教育環(huán)境，開展各項(xiàng)專題教育

校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，建立自由、和諧、充滿人文氣息的校園文化環(huán)境不僅可以使學(xué)生輕松自由地學(xué)習(xí)和生活，看到生活中美好的一面，遠(yuǎn)離喧囂塵世的不良影響，也可通過開展積極健康的專題教育或講座對學(xué)生的生命情感教育施加潛移默化的影響。1．挫折憂患教育。當(dāng)代大學(xué)生群體缺少必要的挫折和磨難，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到挫折和苦難同樣是人生的重要組成部分，是無法回避和選擇的。人生真正的意義恰恰是在戰(zhàn)勝苦難和挫折、挑戰(zhàn)厄運(yùn)的過程中得以充分實(shí)現(xiàn)的。2．生死觀教育。當(dāng)代大學(xué)生缺乏對死亡的思考和認(rèn)知，死是生的對立面，要積極對待生命就要坦然地面對死亡。讓學(xué)生更加深刻地理解生與死，了解死亡的過程和不可抗拒性，從中去體會生命的有限與可貴，從而培養(yǎng)學(xué)生保持理性的生死觀。這也包括了如何提高生命質(zhì)量的思考，去關(guān)注生命意義、關(guān)注倫理，從而加深對生命的理解和更加注重提高生命質(zhì)量。3．建立積極有效的心理咨詢機(jī)構(gòu)。在學(xué)校建立心理咨詢機(jī)構(gòu)，配備專職的心理咨詢醫(yī)生，對學(xué)生在學(xué)習(xí)、與人交往、就業(yè)等生活中出現(xiàn)的心理問題和矛盾，及時進(jìn)行疏導(dǎo)和矯正。學(xué)校應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注可能因家庭、情感、病史和突發(fā)事件導(dǎo)致心理和行為異常的學(xué)生，要做好定期篩查、積極預(yù)防，減少危及生命的事情發(fā)生。對于心理問題嚴(yán)重的學(xué)生，更要及時發(fā)現(xiàn)和提早治療。另外，近年來我國高校抑郁癥發(fā)病率明顯上升。預(yù)防大學(xué)生患抑郁癥，首先應(yīng)幫助學(xué)生正確地評價自我，認(rèn)知自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，努力做到揚(yáng)長避短，學(xué)會自我心理調(diào)節(jié)和控制自己的不良情緒。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生有抑郁癥的癥狀，要及時就醫(yī)。

（三）組織學(xué)生參與社會實(shí)踐

生命教育不能僅滿足于書本理論知識的學(xué)習(xí)和課堂熏陶，應(yīng)與社會實(shí)踐活動有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中掌握保護(hù)生命和救助的技能，強(qiáng)化生命責(zé)任意識。例如：高校應(yīng)定期舉行消防演習(xí)火災(zāi)、地震、逃生等災(zāi)難的應(yīng)對方法，鍛煉學(xué)生逃生本領(lǐng)與救助技能，提高突發(fā)危險的應(yīng)對能力；組織學(xué)生參加志愿者服務(wù)隊(duì)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)孤兒院、養(yǎng)老院等機(jī)構(gòu)，在關(guān)懷他人的過程中體會人生的意義，學(xué)會珍惜現(xiàn)在的生活和懂得感恩和奉獻(xiàn)；也可帶領(lǐng)學(xué)生參觀醫(yī)院急診室，體驗(yàn)生命可能會轉(zhuǎn)瞬即逝，從而珍惜自己的生命。還可通過和孕婦交談，了解孕育生命的艱辛和感受迎接新生命的喜悅之情。讓學(xué)生親身參與進(jìn)來，來見證生命的珍貴，認(rèn)識到生命責(zé)任是人最基本的責(zé)任，意識到善待自己和他人的生命更是一種社會責(zé)任。