導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇美術(shù)與生活論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、中職美術(shù)教育生活化的特點(diǎn)

中職美術(shù)生活化在社會(huì)上經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐表現(xiàn)出了很多顯著的特點(diǎn)。最為顯著的特點(diǎn)是實(shí)踐性。中職教育作為一種面對(duì)社會(huì)的教育方式，對(duì)于學(xué)生的時(shí)間能力有著很高的要求，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的美術(shù)鑒賞與畫圖。而是要求具有獨(dú)立的設(shè)計(jì)，實(shí)踐，創(chuàng)新能力，這些都是對(duì)動(dòng)手能力有較高要求的環(huán)節(jié)，這就要求學(xué)校增強(qiáng)實(shí)踐能力，學(xué)校應(yīng)該針對(duì)企業(yè)所需的能力，進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)，組織關(guān)于此類的實(shí)踐活動(dòng)，即將教學(xué)與生活有機(jī)的結(jié)合。中職美術(shù)教育的開放性是顯而易見，因?yàn)樗木蜆I(yè)是面對(duì)社會(huì)，這就要求學(xué)校和學(xué)生都要有一種開放的胸懷，教育要面向社會(huì)，必然要開放。中職美術(shù)教育既然是面向社會(huì)的教育，這就要求，老師要給學(xué)生自己發(fā)揮的空間，因?yàn)橐院蟮墓ぷ鬟€是要自己完成的，沒有人會(huì)幫助你完成。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，逐漸的接觸社會(huì)的方方面面，自己養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和工作習(xí)慣，培養(yǎng)出自主的創(chuàng)新能力和合作能力。

中職美術(shù)教育生活化的包括：教學(xué)內(nèi)容生活化，教學(xué)過程情景化，教學(xué)成果市場(chǎng)化。從教學(xué)內(nèi)容方面來講，現(xiàn)有的教材的更新?lián)Q代速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上美術(shù)行業(yè)的發(fā)展。而現(xiàn)在的學(xué)校一般還在沿用以前的老教材，所以教育部門要加大教材的研發(fā)力度，使之能夠跟上社會(huì)的發(fā)展，重視教學(xué)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新環(huán)節(jié)，還應(yīng)該深入市場(chǎng)，調(diào)查企業(yè)所需的技術(shù)。并且將技術(shù)提煉和整合進(jìn)入課堂。如果有條件，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參與真實(shí)的工廠中，讓學(xué)生體會(huì)到工作的環(huán)境，了解未來工作的情況。生活化，也并不是僅僅要求面對(duì)市場(chǎng)，還不能脫離生活，教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該從生活中取材，選取一些關(guān)于學(xué)生身邊的事物，還有老師可以帶學(xué)生去寫生，走進(jìn)大自然，大自然是我們的老師，世界上許多的發(fā)明都取自于大自然，走進(jìn)自然，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界如此美好，會(huì)帶給學(xué)生很多靈感。關(guān)于教學(xué)過程情景化，就是要讓學(xué)生能夠身臨其境，如同面對(duì)真實(shí)的生活場(chǎng)景。老師可以去模擬一些生活場(chǎng)景去上課，設(shè)置一些生活中的難題，讓學(xué)生去解決，在場(chǎng)景中可以看得出學(xué)生的合作精神，動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力，開放的場(chǎng)景可以留給學(xué)生更多的想象空間和發(fā)揮余地。學(xué)習(xí)環(huán)境學(xué)認(rèn)為：課堂環(huán)境影響一個(gè)人的學(xué)習(xí)效率。教學(xué)過程中可以使用多媒體技術(shù)進(jìn)行上課，充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，讓學(xué)生了解到現(xiàn)代的技術(shù)，了解到高科技帶來的好處，有利于讓學(xué)生真正的感受到美術(shù)的魅力，從而對(duì)美術(shù)表現(xiàn)出更強(qiáng)的興趣。學(xué)習(xí)的目的是用，所以一個(gè)學(xué)生的價(jià)值，不是看他的學(xué)習(xí)成績(jī)是多少，而是看他的作品能不能被社會(huì)所接受，僅僅以學(xué)生的成果作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，無疑會(huì)大大扼殺學(xué)生創(chuàng)作的積極性，學(xué)校還應(yīng)該與企業(yè)之間建立良好的合作關(guān)系，將有價(jià)值的創(chuàng)意盡快投入市場(chǎng)，這樣學(xué)生的創(chuàng)新激情將大為增加。

篇2

插花藝術(shù)在不同人的創(chuàng)造下產(chǎn)生不同的形態(tài)，即呈現(xiàn)出多種美感。插花根據(jù)人們的喜好及創(chuàng)造產(chǎn)生多種形式，常見的形式有：花束、花籃、新娘捧花與頭花等。其中花束在形式上比較自由，有一定支撐力度的枝條、葉、藤或非植物材料做成的插花支撐架，經(jīng)過錯(cuò)落有致的插花搭配，產(chǎn)生具有層次美感的插花組合，該種插花形式比較適合演出。而花籃在中國(guó)人的活動(dòng)中常見，多為暖色調(diào)，搭配比較協(xié)調(diào)，應(yīng)用到演出、探親、喜宴等諸多場(chǎng)所中。而花籃的形狀可以設(shè)置為水平型、扇形、三角形、L型、圓形等。新娘的捧花、頭花可以采用半球形、球形，頭花的花型一般根據(jù)發(fā)型而定①。插花具備一定的技巧才能通過素材的科學(xué)搭配產(chǎn)生較好的視覺效果。常見的插花技巧有：水平型、三角形、扇形、L型、倒T型、橢圓型，等。其中水平型的插花藝術(shù)，關(guān)注的水平衡向的視覺效果延伸，追求的是從左向右的優(yōu)雅線條的設(shè)計(jì)，在實(shí)際設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中以中央稍微隆起為主，應(yīng)用到茶幾、餐桌中。三角形的插花以15度、45度、75度為基礎(chǔ)，將插花設(shè)計(jì)為正三角形、等邊三角形或是等腰三角形。在扇形插花結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，從中心呈現(xiàn)放射狀態(tài)構(gòu)成扇面形狀，在中央常以大朵的花卉為主題渲染氣氛②。

二、插花藝術(shù)創(chuàng)造

由于大部分插花素材為植物，在某種意義上，插花藝術(shù)屬于一種快文化產(chǎn)物，也可以被看作是一次性的消費(fèi)。這是因?yàn)榕c畫像、雕刻、盆景等相比，插花作品保留時(shí)間比較短，缺乏回味性。那么如何消除插花藝術(shù)該種弊端，是插花藝術(shù)發(fā)展的目標(biāo)。插畫作品的設(shè)計(jì)需要具備強(qiáng)烈的視覺感，有所蘊(yùn)藉，在人的內(nèi)心給人以安慰，并且為欣賞者提供想象想的空間。那么，在插花作品創(chuàng)作當(dāng)中，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)是具備敏銳的思維和審美，從普通事物上捕捉到驚心動(dòng)魄的東西，實(shí)現(xiàn)美的創(chuàng)造。同時(shí)，插花藝術(shù)能夠直接賦予植物第二次生命，使得他們?cè)谔厥獾慕M合下展現(xiàn)出人工創(chuàng)造美。從人的內(nèi)容進(jìn)行分析插花藝術(shù)，好的插花作品，實(shí)際上也是人的內(nèi)心深處的一種感覺，也是水到渠成的體現(xiàn)。插花藝術(shù)與現(xiàn)代人生活的美感息息相關(guān)，如果可以的追尋插花技藝完美，將會(huì)導(dǎo)致插花作品不能達(dá)到超凡脫俗的境界③。

三、插花藝術(shù)與美的結(jié)合

插花藝術(shù)作品在不同場(chǎng)所中的應(yīng)用，其應(yīng)用方式不同，其與美的結(jié)合方式也不同。插花藝術(shù)與美的結(jié)合方式主要有以下幾種：（1）會(huì)議插花的美感.會(huì)議插花應(yīng)用對(duì)于環(huán)境氛圍的裝飾效果較好，如，在會(huì)場(chǎng)布置上能夠起到較好的渲染氣氛效果，以達(dá)到錦上添花左右。在不同的會(huì)議場(chǎng)所中的插花含義不同。如，在典禮、演出、會(huì)議、婚禮、甚至廟會(huì)上都會(huì)應(yīng)用到插花藝術(shù)，通過不同形式的插花作品應(yīng)用，能夠使得現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境變得溫馨、隆重、典雅。同時(shí)插花能夠與人們的生活息息相關(guān)，起到提升生活美感的作用④。（2）酒店賓館插花的美感.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，酒店成為了社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵組成部分，插花藝術(shù)作品在酒店中的應(yīng)用，能夠有效的提升酒店環(huán)境氛圍，和檔次。同時(shí)從視覺上是消除酒店的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)感，為客人提供賓至如歸的感覺。（3）家居裝飾插花的美感.插花在現(xiàn)代家居裝置中的應(yīng)用最為普遍，家庭主人根據(jù)個(gè)人喜好進(jìn)行插花，其所設(shè)計(jì)的作品能夠與室內(nèi)環(huán)境相符，并且營(yíng)造溫馨的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)插花既滿足了現(xiàn)代人對(duì)于生活品質(zhì)的要求，還通過小小的創(chuàng)意應(yīng)用改變室內(nèi)環(huán)境。如今插花已經(jīng)成為了室內(nèi)裝置不可或缺的部分，這也是現(xiàn)代人審美提升具體表現(xiàn)。（4）個(gè)體品位與插花藝術(shù)的美感.插花藝術(shù)除了對(duì)于不同環(huán)境場(chǎng)所的裝飾，同時(shí)在不知不覺中成為了很多人的精神寄托。人們?cè)谕渡碛诓寤ㄋ囆g(shù)環(huán)節(jié)中，能夠?qū)⒉寤ㄗ鳛橐环N能夠與人的靈魂溝通的事物。人們能夠根據(jù)自己的想法創(chuàng)設(shè)出不同的插花作品，或妙不可言，或可傾可訴。從思想意境上分析，插花藝術(shù)能夠向外界傳遞一種美麗的遐想，將將思想與視覺相互結(jié)合，產(chǎn)生最為美好的藝術(shù)作品。

綜上所述，插花藝術(shù)在人們的生活中越來越普遍，在人們的生活品質(zhì)逐漸提升的基礎(chǔ)上，對(duì)于插花藝術(shù)的重視程度也顯著提升。插花藝術(shù)除了能夠裝飾環(huán)境之外，還能夠?yàn)槿藗兲峁╁谙氲目臻g。插花藝術(shù)與現(xiàn)代生活之美聯(lián)系密切，插花藝術(shù)來源于生活，并其提升了生活事物的美感。而現(xiàn)代生活也是插花藝術(shù)產(chǎn)生的背景。因此，在本文中對(duì)于插花藝術(shù)與現(xiàn)代美感進(jìn)行研究，希望能夠提升插花藝術(shù)美。

注釋：

①朱迎迎.中外插花藝術(shù)比較研究[D].南京：南京林業(yè)大學(xué)，2008.

篇3

二、回歸生活，將生活化教學(xué)情境引入教學(xué)

教育家烏申斯基說過：“兒童是形象、聲音、色彩、感覺和思維的?！睂⑸罨虒W(xué)情境引入到課堂中，是學(xué)生最感興趣的，能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。作為一名小學(xué)教師，我們要將生活化的教學(xué)情境引入到小學(xué)課堂當(dāng)中去，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)課堂更有興趣。在人教版小學(xué)美術(shù)一年級(jí)第三課《圓的世界》的教學(xué)過程中，我準(zhǔn)備了餅干、鬧鐘、盤子、地球儀等等各種各樣生活中圓形的東西以及其他形狀的東西作為教具，將這些東西布置在教室當(dāng)中，并結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村特色，將當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)大閘蟹也帶到課堂當(dāng)中，讓他們找找在這些事物中哪些是圓形的，在課堂中創(chuàng)設(shè)“圓的世界”的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。對(duì)一些外地學(xué)生也可讓他們?cè)诿佬g(shù)課堂當(dāng)中了解當(dāng)?shù)匚幕?/p>

三、回歸生活，讓課外活動(dòng)與生活鏈接

小學(xué)美術(shù)與生活的鏈接，除了到生活中尋找素材，將生活化的教學(xué)情境移入課堂之外，學(xué)生的課外活動(dòng)也應(yīng)與實(shí)際生活相聯(lián)系，讓學(xué)生在課堂之外感受生活中的美。我認(rèn)為小學(xué)美術(shù)課外活動(dòng)不應(yīng)過分注重活動(dòng)的形式性，而是要將美術(shù)活動(dòng)融入進(jìn)生活中去，通過生活化的美術(shù)課外活動(dòng)，讓學(xué)生感受豐富多彩的生活世界，在生活化的課外活動(dòng)中獲得愉悅。美術(shù)課外活動(dòng)可以與當(dāng)?shù)靥厣Y(jié)合，課外活動(dòng)不僅僅可以在教室中進(jìn)行，戶外操場(chǎng)、田間、悠久的老街等都可以成為美術(shù)課外活動(dòng)的場(chǎng)所。生活化的課外活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，在活動(dòng)中得到教育。

1．美術(shù)課外活動(dòng)融入人文元素

美術(shù)課外活動(dòng)可結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，將有人文特色的事物展現(xiàn)給孩子們，讓孩子們?cè)谫N近生活的課外活動(dòng)中了解當(dāng)?shù)匚幕?，讓孩子們熱愛生活，在生活中發(fā)現(xiàn)美。巴城是一個(gè)有著2500多年歷史的美麗小鎮(zhèn)，擁有悠久的歷史與文化，它的蟹文化舉世聞名。所以，在組織美術(shù)課外活動(dòng)時(shí)，我們可以結(jié)合實(shí)際情況，將這種文化融入進(jìn)課外活動(dòng)中。帶領(lǐng)學(xué)生走入當(dāng)?shù)匚幕^，讓學(xué)生參觀了解本地特色文化，走進(jìn)生活，帶學(xué)生實(shí)地參觀一次蟹養(yǎng)殖基地，讓學(xué)生在真實(shí)的生活中感受到美，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的情感，將人文元素融入課外活動(dòng)。

篇4

角色是社會(huì)學(xué)研究中引入的戲劇術(shù)語，用以表示人在一定的社會(huì)關(guān)系中所處的地位和所起的作用。社會(huì)學(xué)將這種具有一定社會(huì)地位或身份的人所應(yīng)有的行為模式稱為社會(huì)角色。綜觀當(dāng)前正在發(fā)生的重要而深刻變革的教師角色內(nèi)涵，其中貫穿著學(xué)校、社會(huì)、學(xué)生和自我等綜合因素?，F(xiàn)代視覺文化時(shí)期，美術(shù)教師在新的舞臺(tái)上將扮演一個(gè)新的角色，在不同于以往的課堂教學(xué)情境中，教師將隨著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變而重新尋找自己的教學(xué)方法。新課程的課堂知識(shí)由書本知識(shí)、教師個(gè)人的知識(shí)、師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)組成。在教學(xué)中，教師不再只是傳授知識(shí)和技能，教師個(gè)人的知識(shí)也將被激活，師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)比重增加。這種學(xué)習(xí)方式的改變，必然導(dǎo)致師生關(guān)系的改變。美術(shù)教學(xué)中，教師不再只是專注地講教材，而是由教材的忠實(shí)宣講者轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂弥械臎Q策者。如在造型繪畫訓(xùn)練中，雖然教材上只是讓教師教授用線造型的方法，但有的教師在上課時(shí)就不拘泥于造型表現(xiàn)的準(zhǔn)確，而從“線”是人類表達(dá)最便捷的形式導(dǎo)入，從遠(yuǎn)古巖壁繪畫到科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)記錄，從軍事家的偵察示意圖到導(dǎo)演的表演分鏡頭，從藝術(shù)家的構(gòu)思草圖再轉(zhuǎn)回到教材內(nèi)容。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)線有了全面的理解，在理解的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)用線造型。這種教學(xué)過程不是只忠實(shí)地執(zhí)行課程計(jì)劃的過程，而是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過程，課程變成一種動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、存在變數(shù)的新領(lǐng)域，教學(xué)真正成為師生個(gè)性化的創(chuàng)造的過程。

一、美術(shù)教師應(yīng)該具有新的知識(shí)結(jié)構(gòu)

美術(shù)教育課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)美術(shù)課程與生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)人文精神。這就要求美術(shù)教師必須具備較高的文化素養(yǎng)、審美素養(yǎng)以及社會(huì)實(shí)踐的能力。而美術(shù)新課程中所突出的美術(shù)史論、政治、經(jīng)濟(jì)、人文、風(fēng)俗、地理等，都將決定著美術(shù)教師必須構(gòu)建超越學(xué)科的生態(tài)型知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)與美術(shù)相關(guān)的其他新技術(shù)、新知識(shí)，學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生思維和人格發(fā)展的教育方法。并且要對(duì)其他相關(guān)學(xué)科如文學(xué)、戲劇、音樂、歷史、地理等人文科學(xué)及自然科學(xué)和信息技術(shù)知識(shí)有所了解，學(xué)會(huì)將各種知識(shí)融會(huì)貫通，形成開放狀的新型知識(shí)結(jié)構(gòu)。隨著當(dāng)今圖像和影像的激增，美術(shù)教學(xué)會(huì)隨著視覺文化的到來，涉及精致藝術(shù)、工藝與設(shè)計(jì)、表演及藝術(shù)慶典、大眾與電子媒體等方面的內(nèi)容。因此，美術(shù)教師要依靠自己的獨(dú)立思考和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)去理解和質(zhì)疑現(xiàn)代視覺文化；關(guān)心課程之外流行的視覺文化產(chǎn)品；關(guān)心美術(shù)學(xué)科之外的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化層面；既不能遷就世俗文化，又不能脫離日常文化生活而過于追求藝術(shù)；既要聯(lián)系生活，又要與生活保持距離。這樣才能面對(duì)學(xué)生的實(shí)際問題和多發(fā)的“奇想”，真正實(shí)現(xiàn)教師與新課程共同成長(zhǎng)。

因此，教師不僅要作為一名稱職的員工，更要作為一名理性的教育者，時(shí)刻更新自己的知識(shí)，尤其是在面對(duì)來自校內(nèi)外的“新科學(xué)”或“新技術(shù)”的時(shí)候，就要加倍的學(xué)習(xí)。只有具備了這種追求完美教育的態(tài)度，教師才能勝任教育教學(xué)工作。

二、美術(shù)教師應(yīng)具有科研的能力

在現(xiàn)代教育的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制中，教學(xué)和科研是兩項(xiàng)密不可分的基本任務(wù)。在教學(xué)活動(dòng)中，美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫藝術(shù)、論文撰寫和美術(shù)教育等領(lǐng)域。

繪畫作品的創(chuàng)作過程是作者的一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，是作者對(duì)于生活的感受、觀察和思考。而最后產(chǎn)生的繪畫作品是作者借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己的藝術(shù)構(gòu)思物態(tài)化。美術(shù)教師經(jīng)常進(jìn)行這樣的藝術(shù)活動(dòng)，這樣可以真正體現(xiàn)他的專業(yè)水平，而我們應(yīng)提倡美術(shù)教師結(jié)合自己的藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行科研。將自己對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作，或藝術(shù)實(shí)踐中的感性體驗(yàn)和藝術(shù)創(chuàng)造上升到理性分析層面上進(jìn)行思考，從而挖掘出有藝術(shù)價(jià)值的新論點(diǎn)、新課題。構(gòu)建起從感性體驗(yàn)到理性分析，從形象思維到邏輯思維的完整思維運(yùn)轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)今社會(huì)對(duì)美術(shù)教育的發(fā)展提出了更高更新的要求，和美術(shù)教學(xué)一樣，科研也是教師個(gè)人的主體行為。要充分發(fā)揮自己的獨(dú)立思考能力，力求有所創(chuàng)見，論文是一種主要表達(dá)方式，所以美術(shù)教師應(yīng)倡導(dǎo)提高論文撰寫水平，運(yùn)用論文這種理論性的文章，在一定的篇幅中，集中探討某一美術(shù)創(chuàng)作或美術(shù)教育方面的新問題。

當(dāng)然，科研論文的創(chuàng)新是以繼承為前提的，離不開人類精神文明建設(shè)的發(fā)展過程。因此，美術(shù)教師要撰寫出高水平的科研論文，需要博覽美術(shù)乃至整個(gè)文化教育方面的學(xué)術(shù)信息。要善于學(xué)習(xí)和借鑒他人的成果，也包括國(guó)內(nèi)外各學(xué)科方面的成果。偉大的科學(xué)家愛因斯坦就是如此，他喜愛音樂，精通文學(xué)，除了大量閱讀文學(xué)作品外，還經(jīng)常拉小提琴和彈鋼琴，他特別喜歡陀思妥耶夫斯基的小說和貝多芬的音樂作品。愛因斯坦本人曾講過，在科學(xué)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域里對(duì)真、善、美的不斷追求，照亮了他的生活道路，對(duì)藝術(shù)的愛好，豐富和培育了他的感知力、想象力和創(chuàng)造力。

因此，全面提高藝術(shù)、文化和科研等方面的綜合素質(zhì)，是當(dāng)前美術(shù)教師值得倡導(dǎo)的觀念和學(xué)風(fēng)。

三、美術(shù)教師應(yīng)該做到師生的和諧發(fā)展

教師們每天進(jìn)行重復(fù)性的教學(xué)活動(dòng)，常常在不知不覺中滲透了傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。在“組織教學(xué)――檢查知識(shí)――講解新知識(shí)――鞏固新知識(shí) ――布置作業(yè)”五個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生的一切活動(dòng)都是在教師的“精心導(dǎo)演”下完成的，師生之間缺少交往、缺少互動(dòng)，教與學(xué)的雙邊活動(dòng)便成了教師對(duì)學(xué)生單向“培養(yǎng)”的活動(dòng)。在教學(xué)研究中，研究的內(nèi)容也多是教師“怎么教”，而很少有人去研究學(xué)生“怎么學(xué)”。這種以教為主的教學(xué)模式極大地挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生變得被動(dòng)、壓抑、缺少自信，自然也就抑制了學(xué)生的創(chuàng)造性。

篇5

在美術(shù)文化的整體格局中，專業(yè)美術(shù)與群眾美術(shù)的關(guān)系就像金字塔的基座與塔尖的關(guān)系一樣，任何一方的缺失都會(huì)不完整。沒有自覺接受專業(yè)美術(shù)“陽光”、“雨露”的群眾美術(shù)，則會(huì)失去“光澤”，極易“枯萎”陷入庸俗的沼澤，而不敢接受群眾美術(shù)的專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作，只可能是脫離了群眾、脫離了生活、孤僻的、沒有靈魂的作品。社會(huì)主義美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，離不開專業(yè)美術(shù)與群眾美術(shù)的共同支撐，只有發(fā)揮他們相互滲透、相互改造、相互制約的“互動(dòng)”作用，才能使美術(shù)事業(yè)的發(fā)展更加健康，對(duì)任何一方的全盤否定都是片面的、孤立的。

目前在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在商業(yè)利益的熏染下，許多群眾受大眾文化的影響太深，紛紛投向物質(zhì)名利的懷抱，許多畫家也自動(dòng)放棄精英批判立場(chǎng)，心甘情愿地隨波逐流，與普通大眾站在同一個(gè)高度，迷失了自己的審美觀點(diǎn)，放棄了自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，反而迎合大眾的口味賺取錢財(cái)，當(dāng)然在這樣的多元化生活環(huán)境中，通過這種方式體現(xiàn)個(gè)人的能力和價(jià)值并不是可恥的事情，但是，作為專業(yè)美術(shù)干部在群眾文化建設(shè)中的職業(yè)特性，決定了他們不能夠?yàn)榱俗非笪镔|(zhì)利益而放棄自己的審美立場(chǎng)，畫家的個(gè)人價(jià)值和名譽(yù)地位不能完全取決于世俗社會(huì)的現(xiàn)時(shí)評(píng)價(jià)，而應(yīng)該對(duì)人民群眾的審美傾向和價(jià)值觀問題提出一套完整系統(tǒng)的解決方案和措施，在歷史和實(shí)踐中不斷完善，讓人們?cè)趨⑴c群眾美術(shù)活動(dòng)中受益，當(dāng)他們用無窮的智慧去履行一個(gè)專業(yè)美術(shù)畫家在群眾美術(shù)工作中應(yīng)盡的職責(zé)時(shí)，肯定會(huì)贏得社會(huì)和歷史的肯定和尊重。例如：為陜西省群眾美術(shù)事業(yè)奉獻(xiàn)一生的安正中先生，在他留下來的數(shù)百幅油畫、版畫、國(guó)畫和速寫作品中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他從未間斷過自己的藝術(shù)創(chuàng)作，他的創(chuàng)作題材極其廣泛，從活動(dòng)場(chǎng)景到軍旅生活，從陜西風(fēng)貌到俄羅斯的歷史傳說，幾乎無所不及，通過他的作品不僅使我們感受到人民群眾的生活狀態(tài)、精神追求，更給觀眾帶來了藝術(shù)家自身的審美觀點(diǎn)和追求方向，從而對(duì)觀賞者起到了審美引導(dǎo)的作用，同時(shí)，安正中先生在美術(shù)輔導(dǎo)、創(chuàng)作、組織管理工作中不斷地豐富著自己對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)生命價(jià)值的理解，正如他所說的。我牢記，對(duì)同志、對(duì)朋友、對(duì)觀眾和讀者要真誠(chéng)，對(duì)藝術(shù)、對(duì)生活要真誠(chéng)，我將要在大西北找到對(duì)藝術(shù)的追求和感情的寄托與希望。而他在每一部作品中融入了自己的感情，他利用手中的畫筆，回答了時(shí)代和人民對(duì)一位藝術(shù)家的要求，在他的作品中實(shí)現(xiàn)了時(shí)代精神、個(gè)人風(fēng)格和主觀意識(shí)的統(tǒng)一。

湖北省宜昌市群眾藝術(shù)館孫才清先生，也是在群眾美術(shù)工作崗位上實(shí)踐多年的畫家，從他的作品《建設(shè)者大油畫系列》中我們就可以感受到建筑工人的真實(shí)生活狀況和他們的精神面貌，油畫前輩靳尚誼先生停留在他的畫前久久沒有離去： “孫才清以三峽工程為題材的油畫，大氣磅礴，感染力和震撼力強(qiáng)……還是現(xiàn)實(shí)主義的作品有旺盛的生命力”。正是因?yàn)檫@些畫家在作品創(chuàng)作中密切關(guān)注生活，不斷與群眾對(duì)話才使得他們創(chuàng)作的作品富有感染力和生命力，同時(shí)得到社會(huì)的肯定和認(rèn)可，受到廣大群眾的喜愛。

2.相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的關(guān)系

由于專業(yè)美術(shù)與群眾美術(shù)發(fā)展的形式、標(biāo)準(zhǔn)、目的的不同，使得他們都具有自己的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，因此兩者應(yīng)該相互借鑒學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展。從整個(gè)美術(shù)發(fā)展史上來看，審美活動(dòng)原本就是與生活相統(tǒng)一的，人們?cè)谏畹倪^程中才產(chǎn)生了審美.他們之間具有不同之處但也存在著相通之處，只是隨著社會(huì)的分工，審美才從生活中慢慢被剝離出來，并貼上了藝術(shù)的標(biāo)簽。目前專業(yè)美術(shù)的主體仍然堅(jiān)持把審美活動(dòng)限定在藝術(shù)的范疇，人為地把審美與生活之間的關(guān)系割裂，使審美與生活的獨(dú)立起來，但是，人民群眾的審美觀念并不能通過生硬的不被大眾所容易接受的專業(yè)美術(shù)教化或者是在大眾文化之外強(qiáng)加以某種超越理念就能實(shí)現(xiàn)的，而是通過日常生活行為，在生活實(shí)踐過程中慢慢形成的，專業(yè)美術(shù)作為具有權(quán)威話語權(quán)的角色，要想提高普羅大眾的審美能力就必需向群眾美術(shù)學(xué)習(xí)，“褪去”引以自貴的外衣，從純藝術(shù)走向生活，建立“無墻美術(shù)館”，實(shí)現(xiàn)審美生活化，從而達(dá)到生活審美化的最高目標(biāo)。作為群眾美術(shù)而言，由于它扎根在群眾中，參與群眾美術(shù)活動(dòng)的人來自生活的各個(gè)層面，這就會(huì)出現(xiàn)審美觀念的差異和審美標(biāo)準(zhǔn)的不同，需要具有專業(yè)美術(shù)知識(shí)的指導(dǎo)和評(píng)價(jià)，通過專業(yè)美術(shù)使得群眾美術(shù)的發(fā)展更加健康。因此，專業(yè)美術(shù)和群眾美術(shù)具有相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的關(guān)系。

3.相互制約，相互監(jiān)督的關(guān)系

專業(yè)美術(shù)與群眾美術(shù)的相互制約、相互監(jiān)督才能使我國(guó)社會(huì)主義美術(shù)事業(yè)不斷走向完善，在審美教育方面，一方面，專業(yè)美術(shù)應(yīng)該發(fā)揮標(biāo)尺作用，積極投身于群眾美術(shù)建設(shè)中，對(duì)群眾美術(shù)進(jìn)行深入的研究，改變?nèi)罕娒佬g(shù)立場(chǎng)不堅(jiān)定的局面，群眾美術(shù)的業(yè)余性和自娛性決定了它的文化弱點(diǎn)，在“世俗關(guān)懷”的同時(shí)，缺失了一種超越情懷的人文精神，這就必然需要專業(yè)美術(shù)的制約和引導(dǎo)，不能任其發(fā)展，引導(dǎo)當(dāng)代藝術(shù)的審美趨向，建設(shè)健康繁榮的新時(shí)期審美文化，另一方面群眾美術(shù)應(yīng)該發(fā)揮群眾的力量，在生活中去檢驗(yàn)專業(yè)美術(shù)所倡導(dǎo)的審美觀念，不斷提高全民的審美能力，優(yōu)秀的專業(yè)美術(shù)作品是可以打動(dòng)觀眾的，是可以引起廣大群眾共鳴的，是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的，專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作需要利用群眾美術(shù)的“親和性一，善于汲取群眾美術(shù)生動(dòng)活潑的形式，借助通俗易懂的形式，貼近群眾的生活，用作品反映群眾生活，用溫和的方式去倡導(dǎo)正確的審美觀念使群眾美術(shù)與專業(yè)美術(shù)自然的結(jié)合發(fā)展。

總之，在明確了專業(yè)美術(shù)與群眾美術(shù)的關(guān)系后，服務(wù)于群眾美術(shù)的專業(yè)美術(shù)人才應(yīng)該在專業(yè)創(chuàng)作的同時(shí)加強(qiáng)人文精神的修養(yǎng)，加強(qiáng)群眾主體論的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到自己的時(shí)代使命與責(zé)任，增強(qiáng)批判意識(shí)，要有一種“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的精神和毅力，要能夠游刃于多元文化之間而不喪失精英文化的立場(chǎng)和批判意識(shí)的能力，使群眾美術(shù)在大眾文化的侵蝕下能夠有一個(gè)健康，積極，堅(jiān)定的審美態(tài)度，同時(shí)也不要埋頭畫畫，閉門造車，把美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)作純粹個(gè)人精神的表現(xiàn)，在作品中一味表現(xiàn)主觀隨意性，要在工作中不斷加強(qiáng)與群眾的對(duì)話，與生活的對(duì)話，為專業(yè)創(chuàng)作累積素材，從而激發(fā)創(chuàng)作靈感，優(yōu)秀的作品所能看到的是廣闊的世界，是能夠贏得廣大人民群眾的喜愛和社會(huì)肯定的，而不是自己脫離大眾、脫離實(shí)際的個(gè)人的聲音。（作者單位：肇慶市文化館）

篇6

美術(shù)欣賞課程是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生擁有“一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，在欣賞過程中，經(jīng)過反復(fù)觀賞品味，由表及里地感受藝術(shù)品的豐富內(nèi)涵，畫中美的動(dòng)人的藝術(shù)形象專業(yè)提供專業(yè)寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net和色調(diào)，不僅能使觀賞者得到視覺上的，而且可以從它的內(nèi)容上體驗(yàn)到作品中體現(xiàn)的情緒和思想感情，使學(xué)生情感上產(chǎn)生了共鳴，并激發(fā)了學(xué)生的道德情感，加深了對(duì)社會(huì)生活美、藝術(shù)美的感受能力，喚起了創(chuàng)造美的意念。

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，將數(shù)字技術(shù)與地域特色美術(shù)資源進(jìn)行整合，在美術(shù)欣賞課程中實(shí)施計(jì)算機(jī)多媒體課件教學(xué)，通過生動(dòng)、直觀的形象教學(xué)，為學(xué)生多角度、多方面的提供大量感性材料，誘發(fā)學(xué)生的求知欲望，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。比如欣賞淮陽“泥泥狗”和?？h“泥咕咕”，教師利用數(shù)字技術(shù)收集到有關(guān)淮陽“泥泥狗”和?？h“泥咕咕”的圖片、制作過程及其細(xì)部的紋飾色彩，所需畫面可以根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行局部的放大觀察，使學(xué)生以更為細(xì)致和直觀的方式感受中原民間藝術(shù)的神秘、厚重、原始、瑰麗及古拙的藝術(shù)形式。

二、圖形軟件為學(xué)生表達(dá)和反映自己的創(chuàng)意提供形象化的手段

通過對(duì)鍵盤、鼠標(biāo)的熟練操作，學(xué)生的創(chuàng)意可以從構(gòu)思開始。當(dāng)學(xué)生熟練掌握各種圖形軟件后，通過不同的工具、材質(zhì)、肌理等的表現(xiàn)，計(jì)算機(jī)屏幕會(huì)迅速做出反映，產(chǎn)生意想不到的畫面效果，這些都將使學(xué)生獲得創(chuàng)作上的啟發(fā)。

在美術(shù)專業(yè)進(jìn)行地域特色教學(xué)的研究，是為了使高校美術(shù)教育更快地走出一條特色之路，應(yīng)用計(jì)算機(jī)圖形軟件，學(xué)生可以更快速地進(jìn)行地域特色美術(shù)形象及色彩的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，計(jì)算機(jī)是數(shù)字化、智能化的機(jī)器，它可專業(yè)提供專業(yè)寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net以幫助學(xué)生完成一些有規(guī)律的、復(fù)雜的創(chuàng)作任務(wù)。在最初的構(gòu)思階段，學(xué)生可以進(jìn)行海闊天空的暢想，追求自我表達(dá)的思想，在這樣的情況下，用電腦完成他們的藝術(shù)追求。通過利用數(shù)字化技術(shù)輔助傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)，與傳統(tǒng)的教學(xué)相比，節(jié)省了創(chuàng)作時(shí)間，擴(kuò)大了學(xué)習(xí)范圍，是學(xué)生能把更多的精力用在思維訓(xùn)練和造型訓(xùn)練上，正好與美術(shù)教育的宗旨不謀而合。

三、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)彌補(bǔ)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式的不足

我們要在高校美術(shù)教育改革中通過相應(yīng)改革措施把內(nèi)涵豐厚的地域文化特色資源應(yīng)用到美術(shù)美術(shù)教學(xué)中去，從而促進(jìn)美術(shù)教育的發(fā)展和文化的傳承，但要全面而完整地進(jìn)行展示是不可能的。那么學(xué)生要想獲得相關(guān)的知識(shí)有沒有相應(yīng)便捷的途徑呢？答案只能是利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)上有更為豐富的知識(shí)和信息，就地域文化而言，打開各地文化網(wǎng)址鏈接就會(huì)讓學(xué)生大開眼界，它們皆可成為一種輔助的教學(xué)參考，幫助學(xué)生更深層次的理解本區(qū)域的特色文化。

總之，要培養(yǎng)新時(shí)期健康、全面發(fā)展的美術(shù)人才，就必須借助數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行輔助教學(xué)，更好地開展地域特色教學(xué)研究，就要在實(shí)際的教學(xué)中不斷探索課程教學(xué)新模式，注重吸收現(xiàn)代教育手段的新成就，將現(xiàn)代教育理論研究成果納入專業(yè)理論課程之中，使數(shù)字化資源整合成為美術(shù)課程體系中不可或缺的組成部分。同時(shí)，在培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)學(xué)生的過程中，應(yīng)在多媒體理性技術(shù)的學(xué)習(xí)中突出實(shí)驗(yàn)性，增加體驗(yàn)性，從而保持學(xué)生的敏感性，預(yù)防數(shù)字化技術(shù)對(duì)藝術(shù)類學(xué)生敏銳感性的沖擊。

參考文獻(xiàn)：

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教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對(duì)應(yīng)試教育的今天，人文主義教育觀對(duì)我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門學(xué)科教育，它有自己的獨(dú)特性，它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個(gè)性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時(shí)代的潮流，是未來教育的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。

美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時(shí)代的文明，閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?？梢哉f，美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。

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實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)，其主要目的是最大限度地拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過實(shí)踐增強(qiáng)探究和創(chuàng)新的意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

對(duì)于這門新課程中誕生的新課程，需要我們?nèi)?shí)踐、去研究，并在實(shí)踐、研究中反思綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施規(guī)律，提高開發(fā)與實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)的能力。

一、小學(xué)實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)可以與少先隊(duì)教育主題活動(dòng)有機(jī)融合

綜合實(shí)踐活動(dòng)是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用的課程，這是一種以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與生活為核心的實(shí)踐性課程。它以活動(dòng)為主要形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，要求學(xué)生積極參與到各項(xiàng)活動(dòng)中去，要密切聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。活動(dòng)的主題或課題來自學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)生活、家庭生活、社會(huì)生活或自然生活中；要體現(xiàn)自主性；為此，我們將綜合實(shí)踐活動(dòng)的活動(dòng)內(nèi)容與少先隊(duì)教育的主題活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合，構(gòu)建新的活動(dòng)目標(biāo)和學(xué)習(xí)主題，如人與社會(huì)、人與自然、知我學(xué)校、知我家鄉(xiāng)等活動(dòng)主題展開，對(duì)確定的學(xué)習(xí)活動(dòng)主題，可設(shè)計(jì)較多的適合學(xué)生年齡和生活實(shí)際的活動(dòng)參考課題，把綜合實(shí)踐活動(dòng)與少先隊(duì)主題活動(dòng)融合的一起，使少先隊(duì)組織、評(píng)價(jià)優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)踐活動(dòng)課時(shí)優(yōu)勢(shì)兩者互補(bǔ)，相得益彰。

二、小學(xué)實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)可以與信息技術(shù)的有機(jī)整合

信息技術(shù)領(lǐng)域是綜合實(shí)踐活動(dòng)的重要探究?jī)?nèi)容，又是實(shí)施過程中重要手段。因此，我們把信息技術(shù)與綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容和實(shí)施過程有機(jī)整合起來。我們從“英特爾未來教育”項(xiàng)目中得到啟示。在實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中，教師首先是組織學(xué)生從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中去發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，選擇和確定他們感興趣的研究課題。在此基礎(chǔ)上教師制定相應(yīng)單元目標(biāo)、課程框架問題，學(xué)生按自己的興趣選擇和確定學(xué)習(xí)的內(nèi)容，采用小組合作學(xué)習(xí)的方式展開活動(dòng)，在計(jì)劃的實(shí)施中，他們感到肩負(fù)一種責(zé)任，他們的主觀積極性得到極大的調(diào)動(dòng)，自主學(xué)習(xí)、積極探究就有了強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力。他們走出課堂、走向社會(huì)、走向大自然，因特網(wǎng)、光盤、報(bào)刊雜志、課本圖書，社會(huì)調(diào)查中去收集信息、獲取知識(shí)，最后，將學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)的各種表現(xiàn)和活動(dòng)產(chǎn)品如研究報(bào)告、模型，小論文和所形成的特長(zhǎng)，所取得的進(jìn)步等提供充分展示的機(jī)會(huì)，如有的學(xué)生運(yùn)用信息技術(shù)制作成演示文稿或網(wǎng)頁展示自己的研究成果，有的將自己的特長(zhǎng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展示，有的將模型、作品進(jìn)行實(shí)物展示……，他們?cè)谡故局蝎@得成功的體驗(yàn)，從而使學(xué)生喜歡學(xué)校、喜歡學(xué)習(xí)，喜歡探究，促進(jìn)每位學(xué)生的全面發(fā)展。

篇9

自20世紀(jì)60年代以來后現(xiàn)代藝術(shù)是在西方藝術(shù)界出現(xiàn)的一系列藝術(shù)現(xiàn)象。它改變現(xiàn)代藝術(shù)的以自我為中心的藝術(shù)創(chuàng)作理念，而提倡藝術(shù)走向社會(huì)，貼近生活，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)功能。把多元化作為核心的后現(xiàn)代藝術(shù)觀念一開始就滲透到了西方的美術(shù)教育中。在現(xiàn)代美術(shù)教育改革中，其發(fā)展趨勢(shì)表現(xiàn)為倡導(dǎo)以人為中心，強(qiáng)調(diào)美術(shù)與日常生活的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)通過美術(shù)教育使學(xué)生獲得終身受益的美術(shù)能力，強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育讓學(xué)生運(yùn)用多種手段、多種材料包括聲、光、電進(jìn)行美術(shù)作品的創(chuàng)作，這些都與后現(xiàn)代主義所呈現(xiàn)的普及化、生活化、多元化、解構(gòu)化等特征是分不開的。在此影響下，西方各國(guó)家出現(xiàn)了許多新的課程理念，如90年代初美國(guó)蓋蒂藝術(shù)教育中心提出了“以多元文化學(xué)科為本的美術(shù)教育”，力圖通過美術(shù)教育挖掘個(gè)體的潛能達(dá)到全面發(fā)展。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)展美術(shù)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，把美術(shù)與各學(xué)科聯(lián)系起來，在學(xué)習(xí)方式上強(qiáng)調(diào)主動(dòng)探究，形成綜合全面的美術(shù)教育。在西方后現(xiàn)代主義教育思潮影響下的西方美術(shù)教育，也影響著我國(guó)的美術(shù)教育改革。

一、西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)美術(shù)教育改革的影響

德國(guó)著名教育家赫爾巴特認(rèn)為，“藝術(shù)是人的內(nèi)部生命的表現(xiàn)，也是人的本能，要培養(yǎng)充分和全面發(fā)展的人，就必須開設(shè)藝術(shù)課程?！痹诂F(xiàn)代全球化與多元化充斥的教育環(huán)境下，我國(guó)的美術(shù)教育更是素質(zhì)教育中必不可少的一部分。后現(xiàn)代藝術(shù)觀念也直接影響著我國(guó)的美術(shù)教育改革。

(一)對(duì)美術(shù)教育改革理念的影響

后現(xiàn)代藝術(shù)觀念倡導(dǎo)文化的差異性和多樣性，消解了文化的中心論，強(qiáng)調(diào)文化觀念多元并存，影響著我國(guó)美術(shù)教育改革的基本理念，主要表現(xiàn)在：首先，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)整的課程觀以達(dá)到培養(yǎng)人的綜合藝術(shù)能力，強(qiáng)調(diào)“以生活技能為本(而非美術(shù)制作技巧)代替內(nèi)容為本的課程，并強(qiáng)調(diào)課程的統(tǒng)整”。閉在美術(shù)學(xué)習(xí)中讓學(xué)生去了解各個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)，并了解這些藝術(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境，以及它們是如何產(chǎn)生的，怎樣才能學(xué)會(huì)藝術(shù)等。這種多視點(diǎn)和多方面的求索，能使學(xué)生自覺地回到藝術(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境，從而使藝術(shù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣不斷保持下去。另外，美術(shù)教育改革強(qiáng)調(diào)人文性的學(xué)習(xí)。21世紀(jì)，隨著信息化、數(shù)字化年代的到來，理性和感性的發(fā)展處于一種不平衡狀態(tài)，社會(huì)的高速發(fā)展，使人類偏離了自然，人們認(rèn)識(shí)到藝術(shù)是理性和感性趨于平衡的途徑，因此，在美術(shù)教育改革中，人文性的學(xué)習(xí)被高度重視。我國(guó)的美術(shù)教育改革在人文性的學(xué)習(xí)上，主要是引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，使個(gè)人感情和整個(gè)人類的情感源泉聯(lián)系起來，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與人類的豐富經(jīng)驗(yàn)接通，以促進(jìn)學(xué)生與周圍環(huán)境的交流。所以在課改中“不以單純掌握知識(shí)技能為目的，試圖改變藝術(shù)教育中學(xué)生機(jī)械模仿與枯燥訓(xùn)練技能的方式，把藝術(shù)知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)還原到一種完整的藝術(shù)情境中，或把一定的知識(shí)技能滲透到某個(gè)人文主題中，讓孩子圍繞該人文主題展開輕松愉快的學(xué)習(xí)”。閉人文主義的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，實(shí)現(xiàn)美術(shù)技巧的掌握和人文主義關(guān)愛精神和審美價(jià)值感的提升。其次，注重以人為本，培養(yǎng)人的個(gè)性以達(dá)到完美人格的美術(shù)教育思想。后現(xiàn)代藝術(shù)觀念“追求一種更完美的現(xiàn)代性，期望人的行為更具合理性”的觀念影響著美術(shù)教育觀念，“以人為本”成為現(xiàn)代美術(shù)教育思想的主導(dǎo)思想，美術(shù)教育改變了過去的以傳授知識(shí)為主的教育思想，提倡以‘培養(yǎng)人的個(gè)性，達(dá)到培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育理念。英國(guó)教育家赫伯特里德曾提出“通過的藝術(shù)教育”，即通過美術(shù)教育來培養(yǎng)人，把美術(shù)教育作為引導(dǎo)兒童發(fā)展的工具，從而培養(yǎng)兒童的個(gè)性，達(dá)到完美人格的塑造。在我國(guó)的美術(shù)教育改革中也特別強(qiáng)調(diào)人格的培養(yǎng)，并提出“教育要面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本”，尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的藝術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)他們創(chuàng)造能力、審美能力等的提高，成為全面發(fā)展的人。

(二)對(duì)美術(shù)教育課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)改革的影響

“20世紀(jì)初以來主導(dǎo)教育領(lǐng)域的線性的、序列性的、易于量化的秩序讓位于更為復(fù)雜的、不可預(yù)測(cè)的系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)，課程不再被視為固定的、先驗(yàn)的跑道，而成為達(dá)成個(gè)人轉(zhuǎn)變的通道”，后現(xiàn)代藝術(shù)觀念也影響著我國(guó)美術(shù)課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的變革。2000年6月，教育部啟動(dòng)了基礎(chǔ)教育改革項(xiàng)目，包括普通學(xué)校美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)；2001年7月，教育部頒布了《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》；2004年初，美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組對(duì)“美術(shù)課程資源的開發(fā)利用的條例”進(jìn)行了修訂。其中指出美術(shù)教育要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)，而實(shí)施綜合、探索的學(xué)習(xí)，必須要擴(kuò)展美術(shù)課程資源，課程資源的開發(fā)包括校內(nèi)資源、校外資源、信息化資源、教師資源，通過課程資源的開發(fā)以提高美術(shù)課程的適應(yīng)性，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)。在課程改革中，把“統(tǒng)整的建構(gòu)主義”作為一個(gè)重要的理論依據(jù)，在“統(tǒng)整各派建構(gòu)主義理論的基礎(chǔ)上，汲取該學(xué)說的合理內(nèi)核，并從知識(shí)觀、課程觀、教學(xué)觀和評(píng)價(jià)觀四個(gè)方面建構(gòu)素質(zhì)教育的理論框架”。

1．強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的綜合。后現(xiàn)代藝術(shù)是綜合的藝術(shù)，現(xiàn)代美術(shù)教育已是綜合的教育，美術(shù)課程改革也主要以綜合性為原則，從傳統(tǒng)的分科走向綜合的發(fā)展，改變了傳統(tǒng)的學(xué)科觀念，以綜合的學(xué)科觀念而代之，不同學(xué)科之間的交叉和滲透，逐步使學(xué)科門類達(dá)到綜合。基礎(chǔ)美術(shù)課程資源的改革同樣受到影響，進(jìn)人21世紀(jì)，美術(shù)課程資源開發(fā)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。

2．注重美術(shù)學(xué)科內(nèi)容的綜合。在課程設(shè)置上，強(qiáng)調(diào)消除對(duì)于實(shí)用美術(shù)的輕視，將“工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)”與強(qiáng)調(diào)審美的精神功用的“純藝術(shù)”結(jié)合起來。

3．對(duì)“過程”與“技能”的同時(shí)并重。在美術(shù)課程資源的開發(fā)中把美術(shù)課程的“過程與方法”、“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”與“知識(shí)、技能”看作是同等重要的，美術(shù)課程資源也并不局限于美術(shù)學(xué)科本身，并拓展至自然、文化、社會(huì)等范疇。

4．以素質(zhì)教育為宗旨。堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，充分挖掘?qū)W生的潛能，達(dá)到人的全面發(fā)展。在課程設(shè)置上，則主要體現(xiàn)以素質(zhì)教育為依據(jù)，讓學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)美術(shù)的能力，改變過去以美術(shù)知識(shí)、技能為內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，而充分體現(xiàn)美術(shù)的情感性；加強(qiáng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的綜合性和探索性，讓美術(shù)課程和生活、自然緊密聯(lián)系起來。

總之，西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念對(duì)世界、乃至中國(guó)美術(shù)教育課程改革具有巨大的影響，在它的影響下，“學(xué)校美術(shù)教育更注重美術(shù)與文化及社會(huì)的聯(lián)系，設(shè)計(jì)一種更開放的、既能容納又能擴(kuò)展的美術(shù)課程成為世界各國(guó)美術(shù)教育改革的焦點(diǎn)”。

二、揚(yáng)棄西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念。促進(jìn)中國(guó)美術(shù)教育健康發(fā)展

西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念對(duì)世界的教育改革產(chǎn)生了重大影響，對(duì)于世界各個(gè)國(guó)家的美術(shù)教育改革更是有著不可替代的作用，它同樣也推動(dòng)著我國(guó)21世紀(jì)美術(shù)教育改革前進(jìn)的步伐。然而，后現(xiàn)代藝術(shù)觀念是在西方的土壤里生長(zhǎng)起來的一種理念，是西方社會(huì)矛盾的產(chǎn)物，而我國(guó)的藝術(shù)觀念有著深厚的文化根基和人文傳統(tǒng)，美術(shù)教育在這兩種文化觀念不斷沖突的情況下，應(yīng)在繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化的前提下，汲取西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念中合理的部分，推進(jìn)美術(shù)教育改革進(jìn)程。另一方面，我國(guó)是第三世界國(guó)家，不管從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都與西方國(guó)家相差甚遠(yuǎn)，后現(xiàn)代藝術(shù)觀念作為西方的產(chǎn)物，我們應(yīng)該合理地吸收其優(yōu)點(diǎn)，找到適應(yīng)我國(guó)美術(shù)基礎(chǔ)教育改革的理念，以指導(dǎo)美術(shù)教育改革。因此，在汲取西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念的同時(shí)，筆者認(rèn)為，后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，從合理性方面看，它確實(shí)能讓人對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的種種危機(jī)有清醒的認(rèn)識(shí)：例如對(duì)自然資源的過分掠奪、物欲膨脹而導(dǎo)致的人文精神價(jià)值的失落等等。后現(xiàn)代主義的批判精神對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展有一定的約束意義。但其中也存在著一些深刻的矛盾和嚴(yán)重的弊病，不僅對(duì)于整個(gè)人類文明，就是對(duì)于當(dāng)下的社會(huì)文明、現(xiàn)代教育，也帶來了不可忽視的負(fù)面影響。

首先，后現(xiàn)代主義打破藝術(shù)與生活的界限，使得一向被認(rèn)為是崇高和高雅的藝術(shù)打上了當(dāng)代商品經(jīng)濟(jì)的印記，因而失去了美的崇高和獨(dú)立的價(jià)值。后現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)古典藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)的沖擊，導(dǎo)致崇高和理想的衰落。社會(huì)理想、人生意義、國(guó)家前途、傳統(tǒng)道德等等，在后現(xiàn)代主義的浸下變得相當(dāng)模糊、淡化，這就難免導(dǎo)致文化生態(tài)的平衡和社會(huì)大眾文化素養(yǎng)的低俗化。

篇10

美術(shù)教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生掌握理論知識(shí)和繪畫實(shí)踐為核心；在教育教學(xué)過程中以學(xué)生正確的審美觀念和對(duì)美的正確認(rèn)識(shí)，以及對(duì)美的正確理解為教學(xué)目標(biāo)；以培養(yǎng)學(xué)生的觀察、實(shí)踐和創(chuàng)新能力為教學(xué)重點(diǎn)。 對(duì)于二十一世紀(jì)的初中美術(shù)教學(xué)，教師要從思想上改變觀念，要認(rèn)真鉆研，領(lǐng)會(huì)，探究，實(shí)施把握新的教學(xué)局面，圍繞“趣”字展開教學(xué)。轉(zhuǎn)變上美術(shù)課學(xué)生就想到臨摹，轉(zhuǎn)變以教師為本成為以學(xué)生為本，轉(zhuǎn)變知識(shí)技能的傳授者為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。初中學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，不像高中學(xué)生那樣重復(fù)進(jìn)行技能強(qiáng)化訓(xùn)練，而要更多了解學(xué)生的興趣習(xí)慣，提供廣闊的空間，拓寬視野，這為促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和價(jià)值去向奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、充分利用現(xiàn)有設(shè)備，直觀教學(xué)

只有搞好課堂教學(xué)，才能大面積提高學(xué)生美術(shù)知識(shí)水平，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。教師上美術(shù)課時(shí)，總不能天天“游戲”，長(zhǎng)了也呆板，使美術(shù)課單一枯燥。要搞好課堂教學(xué)，我們還要利用現(xiàn)有設(shè)備，培養(yǎng)學(xué)生興趣，上好美術(shù)課。

“興趣是最好的老師”，如果學(xué)生沒有興趣，被動(dòng)地學(xué)習(xí)，直接影響教學(xué)效果，現(xiàn)在上美術(shù)課的主要問題是相關(guān)教材資料缺乏設(shè)備不齊。特別是欣賞課，有些作品經(jīng)過幾次印刷，色彩效果差，圖片又不多，很難引起學(xué)生的興趣，也就不能激發(fā)學(xué)生的美感。教師生硬的讓學(xué)生只是去畫畫，因此運(yùn)用現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)備來補(bǔ)充就非常有必要。通過自己找些資料，如掛圖、畫冊(cè)、錄象、幻燈、光碟等，讓學(xué)生觀看欣賞。通過聲lunwen. 1KEJI AN. COMlunwen. 1KEJI AN. COM提供論文寫作和寫作服務(wù),歡迎您的光臨音、圖像、音樂刺激學(xué)生，激發(fā)學(xué)生興趣。通過生動(dòng)豐富的素材資料，將學(xué)生從課堂枯燥的說教中解脫出來。只有通過大量作品欣賞，教學(xué)示范，才能使學(xué)生增加感性的認(rèn)識(shí)，才能激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生在不斷的藝術(shù)熏陶中，才能提高自己的創(chuàng)造能力。例如：在初二美術(shù)國(guó)畫的課程中，因?yàn)榻淌覘l件限制，教師示范很麻煩，而且學(xué)生也不容易觀看，我們就可以用 VCD通過電視來演示。讓學(xué)生先欣賞作品，再觀看繪畫過程和技法表現(xiàn)。這樣就能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，真正欣賞到美的內(nèi)涵，同時(shí)也減輕了老師的負(fù)擔(dān)。

有的學(xué)校已經(jīng)配備了多媒體教室，我們還可以用多媒體電教手段為學(xué)生多角度，多方面，提供大量直觀，形象的感性材料，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣十分有利。

三、重視輔導(dǎo)環(huán)節(jié)，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)

輔導(dǎo)是教師對(duì)每個(gè)學(xué)生在完成課堂作業(yè)過程中的具體指導(dǎo)。輔導(dǎo)在美術(shù)課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)中占有重要的地位。美術(shù)課一般要求教師在15～20分鐘之內(nèi)作少而精的講解示范，余下的20～25分鐘是學(xué)生作業(yè)。所以，輔導(dǎo)在美術(shù)課堂中所占的時(shí)間最多，教師需付出一定的精力。教師應(yīng)根據(jù)本節(jié)課所授內(nèi)容，善于啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生在練習(xí)中發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，并溶進(jìn)自己的審美情趣；對(duì)作業(yè)中普遍存在的問題要及時(shí)給予點(diǎn)撥；對(duì)個(gè)別作業(yè)困難的學(xué)生要給予啟發(fā)提示；對(duì)好的作業(yè)，要給予鼓勵(lì)和表揚(yáng)，并可讓該生談?wù)勂渥鳂I(yè)的構(gòu)思、方法等，使其他同學(xué)從中得到啟發(fā)。由于作業(yè)時(shí)間較長(zhǎng)，課堂氣氛容易顯得沉悶，為使學(xué)生保持一種愉快狀態(tài)，作業(yè)時(shí)可用錄音機(jī)播放一些優(yōu)美抒情的音樂。經(jīng)實(shí)踐，音樂用于輔導(dǎo)環(huán)節(jié)，效果很好。通過音樂情景激發(fā)學(xué)生情趣，學(xué)生的思路開闊了，思維活躍了，課堂結(jié)構(gòu)也優(yōu)化了。

傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中，常常以教師示范，學(xué)生臨摹為主，把美術(shù)課上成描繪，臨摹，照貓畫虎，而藝術(shù)作品它不是對(duì)自然的真實(shí)模仿，而是藝術(shù)家在反映現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)候，融入自己的思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度。一位優(yōu)秀的藝術(shù)家是在關(guān)注社會(huì)生活，關(guān)愛自然環(huán)境中表現(xiàn)自己的個(gè)性，畫出自己的風(fēng)格。在這個(gè)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，一切要適應(yīng)時(shí)展，新的教學(xué)目標(biāo)是要使學(xué)生具有初步的創(chuàng)新精神，實(shí)踐能力，科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)，具有終年學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能和方法；具有健壯的體魂和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。因此，現(xiàn)代學(xué)生的發(fā)展趨向是以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為主題的。不僅要關(guān)心學(xué)生成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的要求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我建立自信。

同時(shí)新課標(biāo)提出“為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生”，教師要做大量的工作，創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情景，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生利用身邊容易找到的材料，鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，如摸摸，看看，畫畫，做做等，加強(qiáng)學(xué)生內(nèi)心體驗(yàn)，把自己內(nèi)心活動(dòng)真實(shí)再現(xiàn)于畫面，使學(xué)生暢所欲言，把所思，所感，所想常用美術(shù)語言記錄下來，把對(duì)未來的憧憬藍(lán)圖勾畫出來，做到了這些，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就發(fā)生了根本性的改變，由昨天的“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓?ldquo;我要學(xué)”。

四、評(píng)價(jià)方式多樣化

由于遺傳，家庭環(huán)境背景的不同，每個(gè)學(xué)生的知識(shí)水平，天賦，智力有所差別，傳統(tǒng)的美術(shù)教育評(píng)價(jià)往往一把尺子衡量，展示同一平臺(tái)去量化，結(jié)果使評(píng)價(jià)單一化。顯然，現(xiàn)代初中學(xué)生的美術(shù)評(píng)價(jià)就更多變化了。從學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，參與程度，情感體驗(yàn)，到創(chuàng)作與生活適應(yīng)等各方面、不同層次做出相應(yīng)的，恰當(dāng)?shù)姆謑unwen. 1KEJI AN. COMlunwen. 1KEJI AN. COM提供論文寫作和寫作服務(wù),歡迎您的光臨析和評(píng)價(jià)，這樣使全體學(xué)生都能獲得體驗(yàn)成功的喜悅。

總之，只有在美術(shù)教學(xué)中充分挖掘其趣味性，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和積極性，這樣，我們才能在美術(shù)教學(xué)中讓學(xué)生得到美育熏陶，接受美學(xué)，從而在學(xué)習(xí)和生活中欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

[2]郭嬋英；；現(xiàn)階段中小學(xué)校園文化建設(shè)存在的問題與對(duì)策[J]；教學(xué)與管理；2007年33期

[3]崔開明；對(duì)中小學(xué)校園文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考[J]；青島教育學(xué)院學(xué)報(bào)；2001年01期