導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1、課程目標(biāo)的全面性

學(xué)生的身心應(yīng)是一個(gè)和諧發(fā)展的整體，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的每一個(gè)活動(dòng)，都會(huì)引起學(xué)生知識(shí)、能力與情感諸多方面的變化。課程標(biāo)準(zhǔn)正是從這一新的視角，將知識(shí)與能力、情感與態(tài)度、過(guò)程與方法這三方面整合，列為語(yǔ)文課程追求的目標(biāo)，既體現(xiàn)了教學(xué)中應(yīng)倡導(dǎo)的“以學(xué)定教，主體凸現(xiàn)”的學(xué)生主體性，又體現(xiàn)了認(rèn)知與情意的統(tǒng)一、結(jié)論與過(guò)程的統(tǒng)一。在以往教學(xué)實(shí)踐中，由于種種因素影響有相當(dāng)多的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒有興趣，簡(jiǎn)直是在沉重壓抑下度日，這是語(yǔ)文教育莫大的悲哀，而像于漪老師那樣，適時(shí)自然地融入情感教育，注重學(xué)習(xí)“過(guò)程和方法”這正是課程標(biāo)準(zhǔn)所大力倡導(dǎo)的，也是極富創(chuàng)意的，現(xiàn)代教育學(xué)論認(rèn)為，各門學(xué)科都必須擺脫唯知主義框框，力求做到知識(shí)與能力、情感與態(tài)度，過(guò)程與方法的和諧統(tǒng)一。這正是課程標(biāo)準(zhǔn)力求達(dá)到的目標(biāo)。

2、學(xué)習(xí)方式的多元性。

變單一、被動(dòng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式為自主探索、合作交流和操作實(shí)踐等多種學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生根本變化，成為這次課程改革的最亮點(diǎn)。課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，提出“綜合性學(xué)習(xí)”的要求。不難看出“綜合性學(xué)習(xí)”這一要求，第一，打破了“學(xué)科中心論”。最終是為了培養(yǎng)綜合能力。第二，要重視體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，獲得對(duì)探究方法的體驗(yàn)，重視參與，培養(yǎng)個(gè)性和人格。第三，要培養(yǎng)課程資源意識(shí)。自然山水、人文景觀都可成為課程資源，培養(yǎng)學(xué)生開發(fā)利用資源意識(shí)，學(xué)校語(yǔ)文教育工作者應(yīng)重視潛在課程的開發(fā)和利用。

“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，是指學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。自主，就是學(xué)習(xí)過(guò)程突現(xiàn)學(xué)生主體性。教師要激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的好奇心，創(chuàng)造欲，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)。探究學(xué)習(xí)方法是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己去思考、去尋找答案，它不是一項(xiàng)課外活動(dòng)，是在教學(xué)過(guò)程中一以貫之的學(xué)習(xí)方式和態(tài)度。決不是那種教師先設(shè)定一個(gè)答案，然后千方百計(jì)引導(dǎo)學(xué)生鉆入圈套的那種教學(xué)，探究的目的不是要學(xué)生完成一個(gè)課題，發(fā)明創(chuàng)造出新的成果，而是培養(yǎng)他們的意識(shí)和能力?，F(xiàn)代教育論認(rèn)為，學(xué)習(xí)方式是決定學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。因而，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)方式，勢(shì)在必行。

3、課程內(nèi)容的開放性

打破學(xué)科中心論，強(qiáng)調(diào)綜合性、跨學(xué)科、跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，重視語(yǔ)文和生活的聯(lián)系，是課程標(biāo)準(zhǔn)改革最大的突破點(diǎn)，大大拓展了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域”的同時(shí)，更提出“注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)”，使學(xué)生在不同內(nèi)容的“相互交叉滲透和整合中，開闊學(xué)生視野”，這是過(guò)去語(yǔ)文教學(xué)大綱從未涉及的領(lǐng)域，從而進(jìn)一步拓寬了語(yǔ)文課程內(nèi)容的空間。為改變長(zhǎng)期以來(lái)分科教學(xué)形成的知識(shí)相隔斷的局面，強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)科同其它學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，構(gòu)建開放而富有創(chuàng)新活力的課程體系，邁開了實(shí)質(zhì)性的步伐。

二、語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)改革有誘人入勝的重點(diǎn)

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)改革，一改以往歷次大修改只在行文表述上有一些變動(dòng)，總停留在語(yǔ)文學(xué)科這一層面上的做法，順應(yīng)時(shí)展的需要，突出了課程改革應(yīng)有的重點(diǎn)。

1、課程地位有新高度。

課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)和地位作了新的表述，“語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。這是對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)，至今為止最為恰當(dāng)?shù)谋硎?，課程標(biāo)準(zhǔn)還指出：“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)。也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。由此可見，課程標(biāo)準(zhǔn)把語(yǔ)文課程的地位提到了前所未有的高度。

2、支撐課程有新理念。

課程標(biāo)準(zhǔn)以四大基本理念為支撐。其中最突出的是第三條：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！碧岢觥熬C合性學(xué)習(xí)”的要求。這一理念貫穿于課程標(biāo)準(zhǔn)的始終。首先，強(qiáng)調(diào)自主性，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是學(xué)生的個(gè)性化行為。近年來(lái)，美國(guó)興起的構(gòu)建主義心理認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過(guò)程是主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程，而不是被動(dòng)接受外界的刺激。葉圣陶先生說(shuō)，閱讀是吸收，寫作是傾吐，毫無(wú)疑問(wèn)，二者的主體是學(xué)生，必須十分尊重學(xué)生的自主性。其次，強(qiáng)調(diào)合作性。學(xué)生對(duì)課文及人物形象理解受多種因素影響，心得各異，體會(huì)不同。外國(guó)說(shuō)：“一千個(gè)讀者，有一千個(gè)哈姆雷特?！敝袊?guó)說(shuō)：“一千個(gè)讀者，有一千個(gè)林黛玉?！本褪沁@個(gè)意思，這就特別需要加強(qiáng)學(xué)生間的交流與合作，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷豐富自己。再次，強(qiáng)調(diào)探究性，教學(xué)過(guò)程是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象采取研究的態(tài)度，作為一種學(xué)習(xí)方式，重在學(xué)習(xí)過(guò)程和方法培養(yǎng)，決不是追求學(xué)生探究的結(jié)論。探究中包含有訓(xùn)練，探究學(xué)習(xí)不排斥接受性學(xué)習(xí)。

課程標(biāo)準(zhǔn)還強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文是“實(shí)踐性強(qiáng)”的課程，“不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”。并明確指出：“語(yǔ)法、修辭知識(shí)不作為考試內(nèi)容?！边@無(wú)疑也是一個(gè)引人注意的基本理念。

3、教育過(guò)程有新特點(diǎn)。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)正確把握語(yǔ)文教育的新特點(diǎn)。要求我們?cè)诮逃虒W(xué)過(guò)程中：一是準(zhǔn)確把握課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，反對(duì)離開教材思想內(nèi)容的純工具訓(xùn)練。二是要重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，用豐富的人文內(nèi)涵影響學(xué)生的精神領(lǐng)域，注重潛移默化。三是尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)，著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，提高學(xué)生的母語(yǔ)運(yùn)用水平。四是開辟學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)。注重對(duì)潛在課程的開發(fā)和利用，重視隱性教育。五是教學(xué)中重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握能力，用心培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、聯(lián)想能力和形象思維能力等。

4、對(duì)教師素質(zhì)有新要求。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教師提出了更高的要求。課程標(biāo)準(zhǔn)指出“教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”，“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”。做好“組織者”“引導(dǎo)者”工作，無(wú)疑是對(duì)語(yǔ)文教育工作提出的全新而具體的要求，教師首先要有開放意識(shí)，對(duì)學(xué)生、對(duì)教材、對(duì)評(píng)價(jià)尺度都要有開放意識(shí)。其次，是自身學(xué)習(xí)能力的提高，我們要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師首先要會(huì)自主學(xué)習(xí)。一個(gè)常年不讀書、不看報(bào)、不思考的語(yǔ)文教師是不可能適應(yīng)新要求的。再次，在更新自己知識(shí)的前提下，積極參與教育改革實(shí)驗(yàn)，改革創(chuàng)新教學(xué)方法，這是貫徹實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。

三、語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)改革有發(fā)人深思的難點(diǎn)

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)改革，有突破性進(jìn)展，無(wú)疑是迄今為止最好的語(yǔ)文教學(xué)綱領(lǐng)性文件。但它仍有許多值得完善和改進(jìn)的地方，需要理論工作者和語(yǔ)文教育工作者深入研究和思考。

第一，目標(biāo)制訂無(wú)梯度。各地情況不一，學(xué)生差異很大，統(tǒng)一目標(biāo)，不可能適合全體學(xué)生。對(duì)于同一地區(qū)、同一學(xué)校、同一班級(jí)學(xué)生也要分層施教，因材施教，因此，目標(biāo)一元化，不利學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

第二，實(shí)踐操作高難度。課程標(biāo)準(zhǔn)怎樣更有可操作性。它的實(shí)踐性不強(qiáng)，因?yàn)楹芏嗄繕?biāo)是帶前瞻性的，接受性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)的關(guān)系如何處理好，有待實(shí)踐中不斷完善。要把先進(jìn)的理念落實(shí)到實(shí)踐中去，還需要進(jìn)行大量探索。

篇2

義務(wù)教育是面向所有適齡學(xué)生的合格教育，必然關(guān)注對(duì)教育平等的追求：既希望給每一位公民提供平等的教育機(jī)會(huì)，也希望有平等的教育結(jié)果（絕大多數(shù)人都得到充分發(fā)展）。然而，平等與卓越之間的統(tǒng)一，是一個(gè)兩難問(wèn)題。如同我國(guó)教育中的“減負(fù)和提高質(zhì)量”“合作和競(jìng)爭(zhēng)”等問(wèn)題一樣，很難兩全其美。在新舊世紀(jì)之交，一些國(guó)家的母語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，標(biāo)準(zhǔn)“是對(duì)優(yōu)秀的承諾”，而且，“是長(zhǎng)久的承諾，不是一時(shí)的設(shè)想”，“是逆教育‘平庸潮流’而動(dòng)的優(yōu)秀潮流著標(biāo)志”，是“具有挑戰(zhàn)性”的決策（美國(guó)加州英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)）。

加拿大安大略省的英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：讓學(xué)生掌握必需的知識(shí)和技能，“幫助他們參與廣泛經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，使他們成為享有尊嚴(yán)和滿意生活的公民”。

2.母語(yǔ)教學(xué)要培養(yǎng)負(fù)責(zé)的公民，幫助學(xué)生形成國(guó)家觀念，具備應(yīng)有的道德價(jià)值觀。

盡管許多國(guó)家母語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)并未單列“思想道德教育目標(biāo)”，但不能因此認(rèn)為他們忽視這方面的要求。有的標(biāo)準(zhǔn)在序言里明確提出，語(yǔ)言學(xué)習(xí)“能豐富人的心靈，培養(yǎng)負(fù)責(zé)的公民，形成國(guó)家是一個(gè)集體的觀念”（美國(guó)加州標(biāo)準(zhǔn)）。法語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)的宗旨之一是“使每個(gè)學(xué)生成為自覺、自治、負(fù)責(zé)任的公民”。每個(gè)國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)都強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文化的關(guān)系。法國(guó)強(qiáng)調(diào)“給學(xué)生提供法國(guó)文化的要素”。從內(nèi)容目標(biāo)提供的資料（如作品清單）看，文化歷史悠久的國(guó)家（如英、法、德）在十分重視本民族文化傳承的同時(shí)，也相對(duì)關(guān)注對(duì)多元文化的了解──當(dāng)然“西方文化中心”的傾向也十分明顯。

體現(xiàn)在內(nèi)容目標(biāo)中的道德價(jià)值觀，最為突出的是諸如“理解他人、認(rèn)識(shí)自己、順利交流、團(tuán)隊(duì)精神、追求真理，培養(yǎng)審美情趣、負(fù)責(zé)任、實(shí)事求是，學(xué)術(shù)誠(chéng)實(shí)，慎下判斷”等基本價(jià)值目標(biāo)。如一些母語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)都強(qiáng)調(diào)“分清一手資料和二手資料”“分析資料的信度和效度”“為自己所談所寫負(fù)責(zé)”等，這些內(nèi)容既具有道德價(jià)值意義，也具有認(rèn)識(shí)價(jià)值意義。

3.促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。

如在美國(guó)密蘇里州的《語(yǔ)言教育課程草案》的九項(xiàng)指導(dǎo)原則中，首先強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)言學(xué)習(xí)是個(gè)人化的”“語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程”。因此提出“激發(fā)學(xué)生自身的興趣和天賦，他們的語(yǔ)言技巧就能得到最好的拓展和開發(fā)”“語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是在不同場(chǎng)景的實(shí)踐中得到提高”“語(yǔ)言的積累體現(xiàn)為交流經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展”，等等。

在聽說(shuō)讀寫的具體要求中，“鼓勵(lì)學(xué)生作出富有想像力的機(jī)智的反應(yīng)”“對(duì)文學(xué)作品作出個(gè)人的反應(yīng)”“理解文章含義，表達(dá)出自己的獨(dú)到的見解”“能選擇有特色的表達(dá)方式”“充滿自信的聽和說(shuō)”（英國(guó)標(biāo)準(zhǔn)）。

而在美國(guó)各州的語(yǔ)言課程標(biāo)準(zhǔn)里，大都將“批判性的思考能力”“分析、判斷、評(píng)價(jià)能力”的培養(yǎng)貫穿于各個(gè)年段的要求之中。在加拿大安大略省的語(yǔ)言課程標(biāo)準(zhǔn)中，將“獨(dú)立進(jìn)行推理、獨(dú)立進(jìn)行交流、獨(dú)立組織觀點(diǎn)、獨(dú)立運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)則”作為高水平的首要表現(xiàn)。

4.文學(xué)熏陶與語(yǔ)言文字的實(shí)際應(yīng)用并重。

上述標(biāo)準(zhǔn)都對(duì)文學(xué)作品的閱讀、欣賞、評(píng)價(jià)提出了詳細(xì)要求。要求通過(guò)具有解釋性、創(chuàng)造性的評(píng)價(jià)反應(yīng)證明對(duì)文學(xué)作品的理解，要求從不同歷史時(shí)期和文化角度閱讀文學(xué)作品。在英、法、德各國(guó)的課程標(biāo)準(zhǔn)中，文學(xué)作品閱讀量相當(dāng)大。法國(guó)的課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“給文學(xué)作品以重要地位”“法國(guó)文學(xué)應(yīng)該是首選對(duì)象”。英國(guó)的課程標(biāo)準(zhǔn)要求“讓學(xué)生盡可能多地接觸兒童文學(xué)”，到第三階段和第四階段則詳細(xì)地列出學(xué)生應(yīng)該讀的經(jīng)典文學(xué)作品清單。

上述標(biāo)準(zhǔn)同樣注重語(yǔ)言文字的實(shí)際應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)“在任何領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中，語(yǔ)言都是重要工具”，強(qiáng)調(diào)“為提出、分析、解決問(wèn)題而聽、說(shuō)、讀、寫”。在美國(guó)各州的語(yǔ)言課程標(biāo)準(zhǔn)中，“問(wèn)題學(xué)習(xí)”的要求最為突出，十分強(qiáng)調(diào)聽說(shuō)讀寫要看對(duì)象，要有目的，從而突出言語(yǔ)交際功能，滿足更貼近生活的理解與表達(dá)要求，更注重對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的信息的收集和處理。閱讀量大，寫作范圍（題材、體裁）廣也是一個(gè)共同特點(diǎn)。同時(shí)，國(guó)外標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)言文字的規(guī)范性要求也十分具體。

5.在學(xué)習(xí)方式上，注重在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和研究性的學(xué)習(xí)。

從課程目標(biāo)上看，既注重為實(shí)踐需要學(xué)習(xí)，也注重在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。圍繞實(shí)際需要組織學(xué)習(xí)內(nèi)容，以實(shí)際應(yīng)用效果考察學(xué)力水平。

研究性學(xué)習(xí)在美國(guó)各州的語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)中均有專門要求。如加州自3年級(jí)就有“研究技術(shù)”子項(xiàng)，“要求理解各種參考材料的結(jié)構(gòu)與組織”。7年級(jí)要求“提出問(wèn)題并評(píng)價(jià)問(wèn)題，發(fā)展能引導(dǎo)調(diào)查和研究的觀點(diǎn)，增加引用參考材料的可信度”。8年級(jí)要求“在所研究信息與原有觀點(diǎn)之間獲得有效平衡”。（實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者和新信息之間的互為建構(gòu)，是一種新的“理解”哲學(xué)觀。）密蘇里州自“學(xué)前班”起，要求“提出共同參與的研究?jī)?nèi)容”“就主題提出‘如何’和‘為什么’”。3至5年級(jí)要求就主題“對(duì)觀點(diǎn)歸類，至少?gòu)囊环N原始材料和二手材料中組織信息，提出認(rèn)識(shí)”。賓州在3年級(jí)、5年級(jí)、8年級(jí)、11年級(jí)分別提出了“語(yǔ)言研究性學(xué)習(xí)的具體要求、實(shí)施步驟及方法指導(dǎo)”。這與他們?cè)谌齻€(gè)課程的學(xué)習(xí)方式中提倡“主題研究性學(xué)習(xí)”方式密切相關(guān)。美國(guó)中部六州將“收集和使用與研究目關(guān)的資料”作為8大總體要求之一，并詳細(xì)制定了4個(gè)級(jí)別水平的具體目標(biāo)。

6.強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)必須與不同領(lǐng)域的內(nèi)容相結(jié)合。

“語(yǔ)言是溝通各種學(xué)科的橋梁，學(xué)生必須學(xué)會(huì)在不同領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行有效的聽說(shuō)讀寫。所有的教師都必須適時(shí)適地傳授和加強(qiáng)與學(xué)生語(yǔ)言交流的技巧?！保绹?guó)密蘇里堪薩斯城英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)）“在選擇必讀的文學(xué)和提供信息的作品以及布置作文時(shí)，地方教育董事會(huì)、學(xué)校和教師應(yīng)該利用每一個(gè)機(jī)會(huì)把讀寫和其他核心課程聯(lián)系起來(lái)，包括歷史、社會(huì)科學(xué)、數(shù)學(xué)和科學(xué)。學(xué)生通過(guò)讀寫，探索他們自己的存在與他人存在的關(guān)系?！保又輼?biāo)準(zhǔn)序言）而德國(guó)的母語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)則分年級(jí)詳細(xì)列出“跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)內(nèi)容”。

7.引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)。

加拿大安大略省提出“要掌握利用相關(guān)技術(shù)收集信息和分析信息的技能”。

密蘇里州的9大指導(dǎo)原則的第8條是“語(yǔ)言學(xué)習(xí)可以通過(guò)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)而得到加強(qiáng)”，因?yàn)椤霸诮裉斓纳鐣?huì)里，科學(xué)技術(shù)無(wú)所不在?？萍际刮覀兛梢员纫酝魏螘r(shí)候都更加快速和有效地進(jìn)行交流。學(xué)生響應(yīng)科技的發(fā)展，因?yàn)樗诤狭苏Z(yǔ)言、畫面、音響和動(dòng)，它使所有學(xué)生都可以接觸到更多的信息”。

篇3

語(yǔ)文是我們生活、勞動(dòng)和學(xué)習(xí)必不可少的工具，它在提高人的推理能力、想象力和創(chuàng)造力等方面都有著獨(dú)特的作用，語(yǔ)文也是人類的一種文化，它的思想、內(nèi)容、語(yǔ)言和方法是現(xiàn)代文明的重要組成部分。在21世紀(jì)的今天，一個(gè)能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的人所必備的素質(zhì)就是語(yǔ)文素養(yǎng)。中學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)從全面培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的理念出發(fā)，突出體現(xiàn)了基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使中學(xué)語(yǔ)文教育面向全體學(xué)生，人人都學(xué)有價(jià)值的語(yǔ)文，人人能獲得必要的語(yǔ)文，不同的人在語(yǔ)文上也得到不同的發(fā)展。

提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是提高我國(guó)民族素質(zhì)、豐富我國(guó)人才資源這一戰(zhàn)略不可缺少的重要組成部分， 也是當(dāng)今時(shí)代我國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)高速發(fā)展的需要。要較好地實(shí)施這一目標(biāo)， 中學(xué)語(yǔ)文教師起著主導(dǎo)性作用。如何在傳授知識(shí)的同時(shí)， 有意識(shí)、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，完成這一歷史重任， 是我們中學(xué)語(yǔ)文老師亟待認(rèn)真探討和切實(shí)解決的問(wèn)題。

一、 “語(yǔ)文素養(yǎng)”的含義

中學(xué)語(yǔ)文課程的總目標(biāo)是：使學(xué)生在九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高作為未來(lái)公民所必要的語(yǔ)文素養(yǎng)，以滿足個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的需要。其中的“語(yǔ)文素養(yǎng)”是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中使用的一個(gè)專用術(shù)語(yǔ)。過(guò)去常用“語(yǔ)文能力”，現(xiàn)在新課程標(biāo)準(zhǔn)則改成了“語(yǔ)文素養(yǎng)”，許多語(yǔ)文教師對(duì)此不太熟悉，也有些不習(xí)慣。那么，究竟什么是語(yǔ)文素養(yǎng)呢？

從課程目標(biāo)中可以看出，語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)該是一個(gè)開放性的結(jié)構(gòu)，既有著不同時(shí)代普遍適用的核心內(nèi)容和要求，又有著鮮明的時(shí)代特征，在不同的時(shí)代就有不同的要求。所以，我們可以把語(yǔ)文素養(yǎng)這一概念界定為：在語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，加深對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解，內(nèi)化語(yǔ)文文化的成果，最終在學(xué)習(xí)者自己身上體現(xiàn)的一種時(shí)代價(jià)值或者是自己達(dá)到的新水平，同時(shí)也能夠主動(dòng)地將語(yǔ)文理論應(yīng)用于我們的生產(chǎn)生活實(shí)踐。這樣的界定可得到現(xiàn)代課程論基本原理的支撐，也可反映語(yǔ)文課程發(fā)展的基本趨勢(shì)。現(xiàn)代課程論發(fā)展的一個(gè)基本特征，就是要明確基礎(chǔ)教育為我們提供必需的語(yǔ)言、知識(shí)、價(jià)值觀的課程，給每一個(gè)學(xué)生以發(fā)展的機(jī)會(huì)。因此，要非常強(qiáng)調(diào)新課程對(duì)普通人的適用性。在經(jīng)典課程理論家看來(lái)，課程的設(shè)定首先要考慮到的不是學(xué)生最終能否把它作為主修課，而是這門學(xué)科對(duì)那些不可能成為這個(gè)領(lǐng)域?qū)＜业哪贻p人的教育有多大的貢獻(xiàn)，對(duì)外行或一般公民有什么貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代課程論里，每一學(xué)科都有三要素，即學(xué)科的基本概念體系、這個(gè)體系所體現(xiàn)的思考方式、這個(gè)思考方式背后的倫理道德觀念。這是三位一體、不可分割的。任何割裂都對(duì)課程內(nèi)在連貫存在一定的損害。這次語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)的思路之一，就是根據(jù)知識(shí)和能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀這三個(gè)維度設(shè)計(jì)，三個(gè)方面相互滲透、融為一體。也就是要求所有學(xué)習(xí)者能化語(yǔ)文知識(shí)為智慧，化智慧為能力，化能力為德性。

總之，語(yǔ)文素養(yǎng)的提出可以啟發(fā)我們以課程論的眼光來(lái)重新審視語(yǔ)文課程的價(jià)值和功能，調(diào)整我們語(yǔ)文老師的語(yǔ)文教學(xué)策略。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，它也有可能是語(yǔ)文課程改革的理論支撐之一。

二、提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑

語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、今后從事研究或工作所應(yīng)必備的精神氣質(zhì)和個(gè)性特征，它體現(xiàn)了人格力量，更是語(yǔ)文與品質(zhì)的結(jié)晶。語(yǔ)文教學(xué)大綱中明確指出，“正確的學(xué)習(xí)目的，濃厚的學(xué)習(xí)興趣，頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)毅力，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新的精神和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文品質(zhì)素養(yǎng)的目標(biāo)和要求。由此可見，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)較之語(yǔ)文知識(shí)的傳授具有更深遠(yuǎn)的意義和更大的價(jià)值。那么，我們?nèi)绾卧趯?shí)際教學(xué)中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？

（一）更新思想觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式

提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，首先應(yīng)認(rèn)清應(yīng)試教育體制給語(yǔ)文教育帶來(lái)的最大弊端。在長(zhǎng)期應(yīng)試教育的影響下，語(yǔ)文教育重智輕能、重視少數(shù)尖子生而忽視大多語(yǔ)文生、重視理論價(jià)值而忽視實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的現(xiàn)象已非常嚴(yán)重，理論與實(shí)際脫節(jié)、知識(shí)與能力脫節(jié)，根本無(wú)法跟上時(shí)代的要求。

提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，其次要求教師應(yīng)樹立正確的教書育人的語(yǔ)文觀、教育觀，不能把語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程看成是單純的一種知識(shí)的傳授，而應(yīng)該育人于教書中，樹立“教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體”的思想，使我國(guó)語(yǔ)文教育成為真正意義上的素質(zhì)教育，成為語(yǔ)文化的教育，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、參與語(yǔ)文化的整個(gè)過(guò)程，充分發(fā)揮語(yǔ)文的形式訓(xùn)練價(jià)值及其應(yīng)用價(jià)值。

（二）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)

科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，新思想新觀念的層出不窮，給語(yǔ)文教學(xué)不斷地注入新的活力。隨著投影儀、計(jì)算機(jī)等工具的日益普及，以微機(jī)輔助教學(xué)為代表的現(xiàn)代化教學(xué)方法將比較抽象、枯燥的語(yǔ)文教學(xué)變得直觀、形象、情趣盎然，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。在這種情形下，傳統(tǒng)、單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)已遠(yuǎn)不能滿足提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的需要。這就要求語(yǔ)文教師要不斷地加強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域，更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，時(shí)刻了解語(yǔ)文發(fā)展的最新動(dòng)向、我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及社會(huì)發(fā)展對(duì)語(yǔ)文的要求等等，豐富自己的知識(shí)貯備，成為學(xué)生的鼓勵(lì)者、質(zhì)疑者、咨詢者、示范者。

總而言之，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)的工程，需要各方面的支持和努力。對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，只有在不斷實(shí)踐、不斷探索中才能提高自己的教學(xué)水平，適應(yīng)新形勢(shì)的需要。

篇4

1．豐富的積累是促成語(yǔ)感發(fā)展的基礎(chǔ)?！墩n標(biāo)》把語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“積累”放在相當(dāng)重要的位置?！毒拍炅x務(wù)教育新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)目標(biāo)中提出：“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。”解讀這段文字，我們最起碼可以得到以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：①語(yǔ)文積累是“形成良好語(yǔ)感”最有效的途徑；②語(yǔ)言的積累要與“感悟”、“運(yùn)用”相互生發(fā)，在積累的過(guò)程中要注意“梳理”；③對(duì)高中學(xué)生的積累提出了更高的要求，就是語(yǔ)文積累要圍繞著自己所選擇的目標(biāo)，即形成個(gè)性化的積累；④語(yǔ)文積累的價(jià)值還在于通過(guò)積累式的學(xué)習(xí)形成個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式?？梢钥闯?，新課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的積累，不是要學(xué)生成為吸水的“海綿”，而是“積累―消化―吸收―創(chuàng)造”，做一只食桑葉的春蠶。

語(yǔ)文積累應(yīng)包括語(yǔ)言材料的積累、語(yǔ)文基本技能的積累、語(yǔ)文知識(shí)積累、文化積累、生活積累等方面。根據(jù)語(yǔ)感培養(yǎng)的規(guī)律，應(yīng)該做到強(qiáng)化語(yǔ)言材料積累，加強(qiáng)基本技能積累，淡化知識(shí)積累，觸摸文化積累。發(fā)掘生活積累。

2．靈活務(wù)實(shí)地處理好語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)感能力的關(guān)系。撥正“知識(shí)中心”教學(xué)論。正確把握語(yǔ)文教育規(guī)律。堅(jiān)持“精要、好懂、有用”的處理語(yǔ)文知識(shí)的原則。

首先知識(shí)必須為閱讀與寫作的實(shí)踐所用。新課標(biāo)淡化了一般常識(shí)，而對(duì)規(guī)律性知識(shí)的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)“必要”，突出“隨文學(xué)習(xí)”的特點(diǎn)：“在閱讀教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)法和修辭知識(shí)，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語(yǔ)法修辭知識(shí)教學(xué)?！薄皩懽髦R(shí)的教學(xué)力求精要有用”，“在閱讀中了解敘述、描寫、說(shuō)明、議論、抒情等表達(dá)方式”，“在理解課文的過(guò)程中，體會(huì)頓號(hào)與逗號(hào)、分號(hào)與句號(hào)的不同用法”。在學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中傳授知識(shí)，這樣的知識(shí)才是動(dòng)態(tài)的、活的、有用的，才具有“造血機(jī)能”。這種處理十分符合母語(yǔ)學(xué)習(xí)實(shí)際。

其次，語(yǔ)文的基本技能必須大力強(qiáng)化。如關(guān)于認(rèn)字與寫字的要求，對(duì)背誦的篇目的要求，新課標(biāo)對(duì)五個(gè)學(xué)段都有明確的規(guī)定。注重向基本技能轉(zhuǎn)化的途徑和作用，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語(yǔ)感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三?！?/p>

3．思維訓(xùn)練要強(qiáng)化語(yǔ)文意識(shí)，語(yǔ)感培養(yǎng)要指向思維發(fā)展。最新科學(xué)研究表明，語(yǔ)言與思維并不完全等同，但密切相關(guān)，而思維能力卻是與語(yǔ)言能力互為表里、同步發(fā)展的。新課標(biāo)吸收了這一研究成果，并且更進(jìn)一步強(qiáng)化思維發(fā)展的重要性。在“培養(yǎng)目標(biāo)”中就指出：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”

首先要“引導(dǎo)學(xué)生從日常的語(yǔ)言現(xiàn)象和所閱讀的各種文章中認(rèn)識(shí)思維規(guī)律，并在自己的語(yǔ)言實(shí)踐中自覺地運(yùn)用規(guī)律。注重在思維活動(dòng)中發(fā)展思維品質(zhì)，提高思維能力”。對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展的評(píng)價(jià)也要落根于語(yǔ)言，“考查學(xué)生發(fā)現(xiàn)他人語(yǔ)言表達(dá)的語(yǔ)法規(guī)范、邏輯層次和修辭效果的敏感性，以及考查學(xué)生對(duì)自己語(yǔ)言表達(dá)中思維的條理性和嚴(yán)密性的關(guān)注程度”。

篇5

語(yǔ)文教學(xué)中新課程標(biāo)準(zhǔn)能否順利實(shí)施，關(guān)鍵在于教師的素質(zhì)能否適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。一名合格的適應(yīng)新形勢(shì)需要的語(yǔ)文教師應(yīng)該具備以下三個(gè)方面的素養(yǎng)。

1、較高的人格素養(yǎng)。語(yǔ)文教師由于語(yǔ)文學(xué)科本身具有的人文性、思想性、移情性等特點(diǎn)，使他們?cè)谒茉鞂W(xué)生完善人格的過(guò)程中承擔(dān)著更重要的職責(zé)。每一個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)該盡量使自己成為“真的種子、善的使者、美的旗幟，誘發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生豐富的內(nèi)心世界，使每個(gè)學(xué)生都能認(rèn)識(shí)自向人格發(fā)展中的能力、智慧，使他們?nèi)硇牡赝度雽W(xué)習(xí)，發(fā)揮其最大潛能”。語(yǔ)文教師要有崇高的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成高尚的道德情操；有敬業(yè)樂業(yè)的師德修養(yǎng)；有真摯高尚的情感素養(yǎng)，能夠給予學(xué)生爭(zhēng)取成功的信心和勇氣；有貧富不移，寶貴不，威武不屈的精神氣概，能夠在利益誘惑面前始終保持自己的人格尊嚴(yán)；還有對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己強(qiáng)烈的責(zé)任感以及勇于堅(jiān)持真理、追求真理的正義感。

2、豐富的知識(shí)素養(yǎng)。未來(lái)的小學(xué)語(yǔ)文教師不僅是知識(shí)的傳遞者，更是知識(shí)的構(gòu)建者和創(chuàng)造者。一名合格的農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師要努力構(gòu)建一種新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)不再局限于“語(yǔ)文學(xué)知識(shí)+教育學(xué)知識(shí)”的傳統(tǒng)模式，而更強(qiáng)調(diào)“多層復(fù)合”的結(jié)構(gòu)特征。這種新的知識(shí)結(jié)構(gòu)主要由三個(gè)層面組成：第一個(gè)層面是“有關(guān)當(dāng)代科學(xué)和人文兩方面的基本知識(shí)”；第二個(gè)層面是掌握2-3門學(xué)科專業(yè)知識(shí)；第三個(gè)層面是“教育學(xué)科類”知識(shí)。它主要由“幫助教師研究的專門知識(shí)”構(gòu)成，具體可包括教育學(xué)、教育心理學(xué)、學(xué)習(xí)論、教育管理論等等。

3、較強(qiáng)的能力素養(yǎng)。未來(lái)社會(huì)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師能力素養(yǎng)的要求變得更多、更高，它不僅僅包括一般能力，如敏銳的觀察能力、熟練的語(yǔ)言表達(dá)能力、正確處理教材和組織教學(xué)活動(dòng)的能力、合理的板書設(shè)計(jì)能力等，而且包括反映新世紀(jì)要求的特殊能力。首先具備對(duì)現(xiàn)代化教學(xué)手段的操作能力；其次具備開拓創(chuàng)造能力；再次具備一定的教育科研能力和自我進(jìn)修能力；此外，“理解他人和與他交往”的能力，自我調(diào)控和應(yīng)變能力、組織管理能力等，也是一名合格的語(yǔ)文教師應(yīng)該具備的特殊能力。

二、要適應(yīng)新課標(biāo)要求，要善于構(gòu)建新的語(yǔ)言課堂

課堂是進(jìn)行教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的貫徹落實(shí)及目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)主要取決于語(yǔ)文課堂。

1、課堂要有民主的氛圍。民主和諧的課堂教學(xué)氛圍是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、勇于創(chuàng)新精神的基本前提。只有在一種民主、平等、和諧、融洽的師生關(guān)系中，學(xué)生才會(huì)放下思想包袱，消除心理壓力，才會(huì)積極主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地觀察和思考，才會(huì)精神振奮、情緒激昂，從而使其創(chuàng)造力得到淋漓盡致的發(fā)揮。

2、課堂要有充分的閱讀。閱讀的形式很多，有朗讀、默讀、誦讀等，這些教師閱讀的重要方法。它們?cè)趲椭鷮W(xué)生搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)等方面起著非常重要的作用。語(yǔ)文課堂應(yīng)該書聲瑯瑯，讓學(xué)生充分的讀所接觸到的文字材料，使學(xué)生在讀中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，從而受到情感和熏陶，獲得思想的啟迪，享受審美的樂趣。

3、課堂要有冷靜的思考。目前在語(yǔ)文課堂中普遍存在著思維空白的缺陷，在語(yǔ)文課堂上，教師的提問(wèn)應(yīng)有層次感，要難易結(jié)合，要能給予學(xué)生思考的空間，同時(shí)在問(wèn)題提出后一定要留出充足的時(shí)間讓學(xué)生思考，切不可橫加“引導(dǎo)”，急于得到問(wèn)題的答案。

4、課堂要有熱烈的討論。討論式教學(xué)是新課程倡導(dǎo)的參與式教學(xué)的一種重要方式，體現(xiàn)了新課程中自主、探究、合作學(xué)習(xí)的理念。討論式教學(xué)之所以能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就在于它讓學(xué)生參與了學(xué)習(xí)的過(guò)程。在語(yǔ)文課堂中凡是可以由學(xué)生討論解決的總是盡可以放手讓學(xué)生自己去解決。

5、課堂要有自由的表述。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行，學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。”在課堂中，學(xué)生通過(guò)充分的讀、冷靜的思考、熱烈的討論，形成了自己對(duì)所學(xué)知識(shí)的整體感知和把握，深層的認(rèn)識(shí)和理解，也會(huì)產(chǎn)生各種的質(zhì)疑。因此，在課堂中老師應(yīng)給予學(xué)生充分的自由表述機(jī)會(huì)，讓他們暢所欲言地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，提出在學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的疑問(wèn)。

篇6

基于問(wèn)題學(xué)習(xí)(Problem Based-Learning,簡(jiǎn)稱PBL)是在傳統(tǒng)課堂教學(xué)不能滿足新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的背景下提出的。它克服傳統(tǒng)教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位的弊端,強(qiáng)調(diào)以問(wèn)題為主線展開教學(xué),突出學(xué)生的主體地位,發(fā)展學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。基于問(wèn)題學(xué)習(xí)讓學(xué)生在“問(wèn)題”中求知,在“主動(dòng)”中發(fā)展,在“協(xié)作”中增智,在“探究”中創(chuàng)新。

一、PBL的定義與特征

(一)PBL的定義

PBL最初由Barrows提出,他對(duì)PBL的描述為:“PBL既是一種課程,又是一種學(xué)習(xí)方式。作為課程,它包括精心的選擇與設(shè)計(jì)問(wèn)題并要求學(xué)習(xí)者進(jìn)行批判性思考,熟練解決問(wèn)題,獲得自主學(xué)習(xí)策略與團(tuán)隊(duì)協(xié)作技能;作為一種學(xué)習(xí)方式,學(xué)習(xí)者要具備使用系統(tǒng)的方法去解決問(wèn)題以及處理在生活和工作中遇到的難題的本領(lǐng)?！盵1]分析這一定義我們可以歸納出:首先,它是一種通過(guò)問(wèn)題解決來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)目的的方式,Barrows強(qiáng)調(diào)以生活和工作中遇到的“問(wèn)題”為中心組織課程教學(xué),異于傳統(tǒng)教學(xué)方式;其次,他強(qiáng)調(diào)鍛煉學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)策略與小組學(xué)習(xí)的技能。

(二)PBL的特征

1.PBL始于問(wèn)題

以問(wèn)題為主線組織教學(xué)并作為學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力:以問(wèn)題為基礎(chǔ)組織教學(xué),問(wèn)題是教學(xué)的起點(diǎn),以問(wèn)題來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力,促進(jìn)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。這些問(wèn)題并不是對(duì)技能的檢測(cè),而是輔助技能的發(fā)展。發(fā)展學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力是基于問(wèn)題學(xué)習(xí)的最終目的。

問(wèn)題是基于真實(shí)情境的、劣構(gòu)的:PBL將學(xué)習(xí)所關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)的主客體所共同營(yíng)造的具體情境中。這種問(wèn)題情境為使學(xué)生今后的遷移性學(xué)習(xí)獲得實(shí)際成效而準(zhǔn)備了三種條件:一是學(xué)生先前學(xué)習(xí)并建構(gòu)的知識(shí)被激活;二是學(xué)生在學(xué)習(xí)探究的過(guò)程中能獲得許多應(yīng)用知識(shí)的機(jī)會(huì);三是學(xué)生當(dāng)前新知識(shí)建構(gòu)的背景與他們以后實(shí)際運(yùn)用知識(shí)的背景會(huì)非常接近。與此同時(shí),問(wèn)題又是劣構(gòu)的,這意味著問(wèn)題不只是一個(gè)答案或者一種解決方法、途徑,且隨著對(duì)問(wèn)題理解的進(jìn)一步加深,問(wèn)題的解決方法可能也會(huì)隨之改變。學(xué)習(xí)者正是在體驗(yàn)這些劣構(gòu)性問(wèn)題的解決過(guò)程之中獲得能力的提升。

2.PBL注重學(xué)習(xí)者的主體性學(xué)習(xí)

以學(xué)生為中心:在基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)中,不再單純是由教師講授知識(shí),而強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,學(xué)生時(shí)刻處于主動(dòng)地位,而且被賦予越來(lái)越多的責(zé)任[2](responsibility),他們?cè)谥笇?dǎo)教師的幫助下,獨(dú)立性變得越來(lái)越強(qiáng)。基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)塑造了獨(dú)立的學(xué)習(xí)者,使他們具備了終身學(xué)習(xí)的能力。

3.PBL是一個(gè)多向互動(dòng)的過(guò)程

基于問(wèn)題學(xué)習(xí)的互動(dòng)觀是建立在對(duì)現(xiàn)有教學(xué)互動(dòng)觀反思的基礎(chǔ)上的,是對(duì)現(xiàn)代教學(xué)互動(dòng)觀的一種發(fā)展?；趩?wèn)題學(xué)習(xí)認(rèn)為,教學(xué)過(guò)程是一個(gè)信息互動(dòng)的過(guò)程。從現(xiàn)代教育信息論的角度來(lái)看,教學(xué)中的互動(dòng)方式大致呈現(xiàn)為四種類型:一是單向型,視教學(xué)為教師把信息傳遞給學(xué)生的過(guò)程,教師是信息發(fā)出者,學(xué)生是信息接受者;二是雙向型,視教學(xué)為師生之間相互作用獲得信息的過(guò)程,強(qiáng)調(diào)雙邊互動(dòng),及時(shí)反饋;三是多向型,視教學(xué)為師生之間、生生之間相互作用的過(guò)程,強(qiáng)調(diào)多邊互動(dòng),共同掌握知識(shí);四是成員型,視教學(xué)為師生平等參與和互動(dòng)的過(guò)程,強(qiáng)調(diào)教師作為小組中的普通一員與其他成員共同活動(dòng),不再充當(dāng)惟一的信息源。在基于問(wèn)題學(xué)習(xí)中,教學(xué)是一種人際交往,是一種信息互動(dòng),其間必然涉及上述四種信息互動(dòng)過(guò)程和模式,缺一不可,而且基于問(wèn)題學(xué)習(xí)把互動(dòng)的中心更多地聚焦在了生生之間的活動(dòng)的拓展上。

4.PBL支持學(xué)習(xí)者的高水平思維

1956年Bloom在《教育目標(biāo)分類》一書中提出,學(xué)習(xí)者的認(rèn)知水平可以分為6個(gè)層次,即了解、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)。對(duì)知識(shí)的了解、理解和應(yīng)用屬于基本認(rèn)知能力,包括了解定義、記憶事實(shí)、解決給定問(wèn)題,而分析、綜合和評(píng)價(jià)屬于高級(jí)認(rèn)知能力,與批判性思維、解決問(wèn)題與決策能力甚至創(chuàng)新思維相聯(lián)系。

在PBL中,學(xué)生在自己解決問(wèn)題的過(guò)程中理解知識(shí)、發(fā)展能力,在認(rèn)知水平上屬于分析、綜合、評(píng)價(jià)的層次,它能夠有效地發(fā)展學(xué)生解決問(wèn)題的能力和批判性思維能力,屬于高級(jí)認(rèn)知能力的鍛煉。

二、PBL與其他教學(xué)方式的比較

(一)PBL與傳統(tǒng)講授式教學(xué)

在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中,學(xué)生通過(guò)教師的講授過(guò)程獲取基本知識(shí)與基本技能,教師憑借既定步驟的教學(xué)活動(dòng)直接教授學(xué)生學(xué)習(xí)一些預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中,教師處于權(quán)威地位,學(xué)生僅是被動(dòng)的接受者,未能真正地激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。簡(jiǎn)言之,傳統(tǒng)教學(xué)采用的是一種“由外向內(nèi)”的灌輸。

而基于問(wèn)題學(xué)習(xí)則是學(xué)生在老師的協(xié)助下,親自探索新知識(shí)和掌握新技能。在整個(gè)探究過(guò)程中,學(xué)生始終處于主體地位,圍繞解決焦點(diǎn)而主動(dòng)探究。教師通過(guò)引導(dǎo)、建議等方法,鼓勵(lì)學(xué)生有不同的想法,充分發(fā)揮學(xué)生的分析、綜合、判斷等高層次思維能力。簡(jiǎn)言之,基于問(wèn)題學(xué)習(xí)采用的是一種“由內(nèi)向外”的探究。

我們利用表1將PBL與傳統(tǒng)講授式教學(xué)作一比較[3]。

表1PBL與傳統(tǒng)講授式教學(xué)比較

(二)PBL與基于項(xiàng)目學(xué)習(xí)

基于問(wèn)題學(xué)習(xí)和基于項(xiàng)目學(xué)習(xí)(Project-Based Learning)所描述的都是一定的教學(xué)方法。他們各自定義的范圍和概念都有很大相似之處,都可以縮寫為PBL,人們很容易把這兩個(gè)概念混淆起來(lái),因此,我們有必要對(duì)兩者的異同進(jìn)行適當(dāng)?shù)年U述。

基于項(xiàng)目學(xué)習(xí)的典型特征就是,學(xué)習(xí)是以開發(fā)最終作品或“手工作品”為出發(fā)點(diǎn)的?；趩?wèn)題學(xué)習(xí)始于問(wèn)題,通過(guò)該問(wèn)題的研究能夠提升學(xué)習(xí)者面對(duì)實(shí)際情境中相關(guān)問(wèn)題的解決能力。通常,問(wèn)題是一種“劣構(gòu)性”問(wèn)題,并且是對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情境的一種概括和提煉。

就實(shí)施過(guò)程來(lái)講,基于問(wèn)題學(xué)習(xí)和基于項(xiàng)目學(xué)習(xí)采用兩種不同模式:[4]

1.基于項(xiàng)目學(xué)習(xí)采用的是生成模式

它首先要求學(xué)習(xí)者明確創(chuàng)造的目的和最終產(chǎn)品的形式,而這種產(chǎn)品可能是有形的物質(zhì)形態(tài),也可能是一種無(wú)形的精神產(chǎn)品,比如恢復(fù)一種慣性的秩序或創(chuàng)造一種新秩序,形成一種新理論或突破一種傳統(tǒng)認(rèn)識(shí),從而使社會(huì)生活更便利;然后要求學(xué)習(xí)者為學(xué)習(xí)流程制定計(jì)劃,針對(duì)該項(xiàng)目學(xué)生開展的相應(yīng)探究活動(dòng),通過(guò)在探究的過(guò)程中解決項(xiàng)目中所出現(xiàn)的問(wèn)題,完成作品的制作,最后抽出一定的時(shí)間來(lái)對(duì)他們的作品進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)。

2.基于問(wèn)題學(xué)習(xí)采用的是探究模式

首先,學(xué)生基于問(wèn)題,將先前所學(xué)知識(shí)與問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)。其次,在“母題”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生一些次級(jí)問(wèn)題或附加性的問(wèn)題,學(xué)生弄清楚哪些是他們還不懂的問(wèn)題,還需要獲得哪些信息來(lái)幫助他們解決這些問(wèn)題。然后,學(xué)生做好獲取信息的計(jì)劃,并進(jìn)行必要的調(diào)查研究,最終解決問(wèn)題。雖然基于問(wèn)題學(xué)習(xí)依賴于問(wèn)題的驅(qū)動(dòng),但是它更注重于用不同的方式來(lái)解決這一問(wèn)題,旨在幫助學(xué)生清晰地界定問(wèn)題,形成假設(shè)并解決問(wèn)題。

實(shí)際上,基于項(xiàng)目學(xué)習(xí)和基于問(wèn)題學(xué)習(xí)之間的界限比較模糊,在實(shí)際學(xué)習(xí)活動(dòng)中,通常會(huì)將這兩種方法互補(bǔ)地結(jié)合起來(lái)使用。兩者的聯(lián)系就是問(wèn)題是項(xiàng)目組織的核心,一方面項(xiàng)目是從一個(gè)清楚的、特定的問(wèn)題或許多問(wèn)題開始的,另一方面在基于項(xiàng)目學(xué)習(xí)中學(xué)生被要求具備問(wèn)題解答的技能以完成他們的項(xiàng)目。

(三)PBL與基于案例學(xué)習(xí)

基于案例的學(xué)習(xí)(Case-Based Learning)起源于德國(guó)的“范例教學(xué)”流派,瓦根舍因極力倡導(dǎo)這種教與學(xué)的方法。在案例教學(xué)中,每個(gè)案例都同時(shí)反映學(xué)科的整體與學(xué)習(xí)者的整體。案例教學(xué)是開放性的教學(xué),目的是通過(guò)案例的講解,使學(xué)習(xí)者能夠掌握同一類知識(shí)的規(guī)律,通過(guò)特殊了解一般,從而達(dá)到加強(qiáng)學(xué)習(xí)的遷移效應(yīng)。

1.兩者的共同之處

兩者均運(yùn)用基于事實(shí)、問(wèn)題為中心的材料。在PBL中,這些材料被作為問(wèn)題來(lái)描述,而在案例法中,它們被當(dāng)作案例來(lái)對(duì)待。兩者都強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、問(wèn)題的框定能力和問(wèn)題的解決能力。

2.兩者的不同之處

(1)兩者在內(nèi)容表達(dá)上不同。在PBL中先有問(wèn)題后開展學(xué)習(xí)。而如果內(nèi)容在案例法中出現(xiàn),則是理論或者概念性的資料呈現(xiàn)在先,學(xué)生被期望將這些概念應(yīng)用于已選定的案例,因?yàn)檫@樣便于用先前引入的概念性材料來(lái)分析問(wèn)題。

(2)學(xué)生評(píng)價(jià)的性質(zhì)不同

PBL評(píng)價(jià)是為學(xué)習(xí)服務(wù)的,而且集中在學(xué)生在其未來(lái)專業(yè)角色中將要面臨的方方面面的表現(xiàn)上。他們實(shí)際上是在一種逼真的(或人為創(chuàng)設(shè))情境下實(shí)施他們解決問(wèn)題的方案,并體驗(yàn)與他們所偏愛的行動(dòng)方針相關(guān)聯(lián)的結(jié)果。而在案例法中,學(xué)生一般要準(zhǔn)備一份有關(guān)如何應(yīng)付情境的書面陳述、分析與推理。他們通常不會(huì)將自己解決問(wèn)題的方案付諸行動(dòng),也不會(huì)體驗(yàn)到與實(shí)踐方案相關(guān)聯(lián)的結(jié)果,教師也只是評(píng)價(jià)學(xué)生的分析和解決方案而已。

兩種教學(xué)方法的異同可利用表2進(jìn)行區(qū)分:

表2PBL與基于案例學(xué)習(xí)比較

三、PBL的教育價(jià)值

從上述對(duì)PBL的分析我們可以看出,它給學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了寬松的環(huán)境。在一定的教學(xué)活動(dòng)中,學(xué)生主動(dòng)探究、相互協(xié)作,最終達(dá)到知識(shí)獲得、能力提高的目的。通過(guò)開展基于問(wèn)題的學(xué)習(xí),我們可以看到各教學(xué)要素發(fā)生了變化,如圖1。

我們?cè)谝陨蠄D形中列出了教學(xué)過(guò)程中的三個(gè)主體要素,從以上對(duì)教學(xué)要素的描述中,我們看到,相對(duì)于傳統(tǒng)課堂教學(xué)來(lái)說(shuō),在PBL中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了三個(gè)本質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

(一)教材――問(wèn)題

實(shí)現(xiàn)了以教材為中心的被動(dòng)接受式學(xué)習(xí)到以問(wèn)題為中心的主動(dòng)探究式學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)講授式課堂教學(xué)的組織與開展一般是以教材為中心,在教師的詳細(xì)講解下,學(xué)生嚴(yán)格按照教材章節(jié)目的內(nèi)容編排循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)。這種教學(xué)方式優(yōu)點(diǎn)之一就是學(xué)習(xí)知識(shí)的系統(tǒng)性和連續(xù)性強(qiáng),但是采用這種教學(xué)方式不利于學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮,學(xué)生只能進(jìn)行被動(dòng)的接受式學(xué)習(xí)。而基于問(wèn)題學(xué)習(xí)以問(wèn)題為起點(diǎn),學(xué)生以問(wèn)題解決為內(nèi)驅(qū)力,積極開展探究式學(xué)習(xí)。

(二)學(xué)生――問(wèn)題解決者

實(shí)現(xiàn)了學(xué)生由被動(dòng)的學(xué)習(xí)者到主動(dòng)的問(wèn)題解決者的轉(zhuǎn)變。

在PBL中,教師創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題。學(xué)生真正以主體的身份參與到學(xué)習(xí)中來(lái),通過(guò)自己主動(dòng)地搜集信息或?qū)嶒?yàn)操作,探究解決問(wèn)題的方法,以達(dá)到問(wèn)題解決的目的。學(xué)習(xí)者由傳統(tǒng)講授式教學(xué)中被動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)生轉(zhuǎn)變成為一個(gè)真正的問(wèn)題解決者。

(三)教師――指導(dǎo)者

實(shí)現(xiàn)了教師由教學(xué)的控制地位到學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的指導(dǎo)者地位的轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)講授式教學(xué)中,教師處于主動(dòng)的地位,是教學(xué)的權(quán)威,孜孜不倦地為學(xué)生傳播知識(shí)。而在基于問(wèn)題學(xué)習(xí)中,教師已從課堂講授轉(zhuǎn)變到從多方面支持學(xué)習(xí)者的探究,包括提供必要的學(xué)習(xí)資源,指導(dǎo)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方向等,因此對(duì)教師的稱謂自然也逐漸由教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)者。

注釋:

①馬紅亮,楊冬.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下PBL的模式研究[J].現(xiàn)代教育技術(shù),2002,(3):17-21.

②Cordeiro&Campbell,1995;Gallagher,Sher,Stepien&Workman,1995;West&Watson,1996.

③Katz&Chard.fed.cuhk.edu.hk/~asp/Essay/ProjectLearn/,1985.

④劉景福.基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)模式研究[D].江西師范大學(xué),2002.5.

參考文獻(xiàn):

[1]馬紅亮,楊冬.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下PBL的模式研究[J].現(xiàn)代教育技術(shù),2002,(3):17-21.

[2]Cordeiro&Campbell,1995;Gallagher,Sher,Stepien&Workman,1995;West&Watson,1996.

[3]Katz&Chard.fed.cuhk.edu.hk/~asp/Essay/

ProjectLearn/,1985.

篇7

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

語(yǔ)文學(xué)科是什么性質(zhì)的學(xué)科？這是語(yǔ)文教育的首要問(wèn)題，歷來(lái)莫衷一是。1993年1月，韓軍發(fā)表《限制科學(xué)主義，張揚(yáng)人文精神》，在中國(guó)語(yǔ)文教育界第一次呼喚“人文精神”。教育部在2001年頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和2003年推出的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中給語(yǔ)文課程性質(zhì)作出了定位——“工具性與人文性的統(tǒng)一”?！叭宋木瘛北徽Z(yǔ)文新課標(biāo)所吸納并認(rèn)定為語(yǔ)文教育的基本特點(diǎn)之一（表述為“人文性”）?！靶抡Z(yǔ)文教育”中還有一些主張與語(yǔ)文新課標(biāo)的精神契合，但細(xì)究起來(lái)二者存在著根本分歧，集中體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的界定上。

一、語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”

語(yǔ)文新課標(biāo)將語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)界定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”，在一定程度上平息了上世紀(jì)90年代末的工具論與人文論之爭(zhēng)，維護(hù)了課程改革發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境，從而保證了一段時(shí)期內(nèi)語(yǔ)文課程的實(shí)踐沿著既定規(guī)范化方向發(fā)展。

（一）語(yǔ)文學(xué)科的工具屬性

語(yǔ)文學(xué)科具有很強(qiáng)的工具性，這是自“五四”以來(lái)語(yǔ)文教育界的一個(gè)基本信條，我們至少可從三方面來(lái)認(rèn)識(shí)：從語(yǔ)言的本質(zhì)作用來(lái)看，語(yǔ)言是交際工具，語(yǔ)文是口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言概而言之的語(yǔ)言學(xué)科。學(xué)校語(yǔ)文教育實(shí)質(zhì)上就是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)言這個(gè)人類交際和交流的工具；從言語(yǔ)的心理特點(diǎn)來(lái)看，在學(xué)校語(yǔ)文教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的語(yǔ)言訓(xùn)練，語(yǔ)言是進(jìn)行思維和開發(fā)智力的工具；從語(yǔ)文的基礎(chǔ)作用來(lái)看，語(yǔ)文是“百科之母”，是學(xué)習(xí)知識(shí)和增長(zhǎng)才干的工具。

在新課標(biāo)中，不乏體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科工具屬性的地方，如在義務(wù)教育語(yǔ)文新課標(biāo)中指出“語(yǔ)文課程應(yīng)……使他們（學(xué)生）具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力”。

（二）語(yǔ)文學(xué)科的人文屬性

語(yǔ)文是一種表情達(dá)意的工具，一經(jīng)掌握和運(yùn)用就很自然地產(chǎn)生思想和情感，因此語(yǔ)文學(xué)科具有人文性：從理論上看，“思想不能空無(wú)依傍，思想依傍語(yǔ)言。思想是腦子里在說(shuō)話———說(shuō)那不出聲的話，如果說(shuō)出來(lái)，就是語(yǔ)言，如果寫出來(lái)，就是文字?！盵1]從實(shí)踐上看，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容具有人文性，主要體現(xiàn)在語(yǔ)文教材和教學(xué)富于思想性、文學(xué)性、社會(huì)性、教育性、情感性、審美性、文化性等特點(diǎn)上；從歷史來(lái)看，“任何階級(jí)、任何社會(huì)、任何歷史時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)都具有人文性，古今中外概莫能外?！盵2]從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，語(yǔ)文教材是以文學(xué)作品為主體組成的。學(xué)生從中不僅學(xué)習(xí)了語(yǔ)言，而且受到了思想教育、道德陶冶和美感熏陶，提高了思想覺悟和審美情趣。由此可見，語(yǔ)文學(xué)科的人文性是自然形成的，是語(yǔ)文教學(xué)題中應(yīng)有之義。

語(yǔ)文學(xué)科的人文屬性在新課標(biāo)中也多有體現(xiàn)。如在高中語(yǔ)文新課標(biāo)中指出“讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力”。

（三）工具性與人文性的統(tǒng)一

新課標(biāo)未給“工具性”和“人文性”下定義，但我們?nèi)阅軓木唧w的條款中意會(huì)得到。如何在教學(xué)中體現(xiàn)兩者的統(tǒng)一，新課標(biāo)并沒有給出具體的方法，只是從整體上給人留下這樣的感受：新課標(biāo)所設(shè)想的語(yǔ)文課程像一口鐘，“工具性與人文性的統(tǒng)一”如同鐘擺，在工具性與人文性之間不停擺動(dòng)，而非機(jī)械移動(dòng)；若要實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)、基本規(guī)律和要求，借助語(yǔ)言和言語(yǔ)產(chǎn)品，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。盡管新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的界定只是標(biāo)志著改革的一次轉(zhuǎn)折，并未使人們對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)、質(zhì)疑、探尋塵埃落定，因此不意味著對(duì)語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)探索的真正成熟。但和此前頒布的語(yǔ)文教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)比起來(lái)，卻是毋庸置疑的進(jìn)步。

二、“新語(yǔ)文教育”：語(yǔ)文教學(xué)的基本屬性是人文精神；語(yǔ)言（言語(yǔ)）即精神，文就是道

李海林指出，“韓軍批判的矛頭直指現(xiàn)代語(yǔ)文教育的理論基點(diǎn)?！@種徹底的批判意味著，韓軍試圖為新世紀(jì)的語(yǔ)文教育尋找新的理論基點(diǎn)”[3]。將語(yǔ)文學(xué)科屬性確定為人文精神——這便是韓軍所找到的理論基點(diǎn)。

（一）語(yǔ)文教學(xué)的基本屬性是人文精神

在《限制科學(xué)主義，張揚(yáng)人文精神》一文中，韓軍還率先提出“人文精神是語(yǔ)言的基本屬性”這一論斷。韓軍在文中指出“語(yǔ)文教學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，人文精神是它的基本屬性”[4]。韓軍的這一論斷并沒否定語(yǔ)言的工具性，只是說(shuō)人文精神是語(yǔ)言的本質(zhì)屬性，而工具性是從屬的非本質(zhì)屬性。

（二）語(yǔ)言（言語(yǔ)）即精神，文就是道

新世紀(jì)伊始，韓軍在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述了“新語(yǔ)文教育”對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。首先，他認(rèn)為“母語(yǔ)教育，說(shuō)到底，實(shí)際就是‘人的精神培植’，……——這是母語(yǔ)教育最根本的內(nèi)在本質(zhì)”[5]。這就明確了語(yǔ)言（言語(yǔ)）與精神二體一名的關(guān)系。其次，韓軍認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)文教育的全局性失誤在于“文以載‘道’”的社會(huì)政治形態(tài)本位語(yǔ)言觀和“文以交際”的科學(xué)主義本位語(yǔ)言觀。針對(duì)此癥結(jié)，他從語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的角度提出“文就是道”的語(yǔ)文教育觀。他認(rèn)為，“母語(yǔ)教育，內(nèi)在本質(zhì)是人的主體精神教育和人的精神經(jīng)驗(yàn)的教育。外在效能上才是語(yǔ)言技能教育。內(nèi)在本質(zhì)總是制約著外在效能。我從不認(rèn)為語(yǔ)言是所謂‘文化的載體’，它應(yīng)該是‘文化的本體’?！盵6]在對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的探究方面，韓軍的上述提法雖有過(guò)于拔高“人文”的地位之嫌，卻在一定程度上對(duì)時(shí)弊起到了糾偏的作用。

樂觀之余我們也不能回避“新語(yǔ)文教育”理念中存在的偏頗。在理論上，“新語(yǔ)文教育”對(duì)“精神”的過(guò)分強(qiáng)調(diào)可能會(huì)引起對(duì)語(yǔ)文基本知識(shí)和能力教學(xué)的弱化，從而走向另一個(gè)極端。在實(shí)踐中，韓軍也未能徹底地實(shí)踐“文就是道”的理念。譬如他所創(chuàng)的“三環(huán)節(jié)強(qiáng)化教學(xué)法”就屬于他所批駁的“科學(xué)主義泛濫”。另外，老師恰到好處地給學(xué)生一點(diǎn)語(yǔ)言知識(shí)是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)高于傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)之處。若偏重“人文”，全然回歸“大傳統(tǒng)”的大量閱讀，背誦、吟唱、抄書、不求甚解和“小傳統(tǒng)”的讀讀誦誦、討究討究，怎能確保學(xué)生更好地理解課文，更好地增強(qiáng)語(yǔ)感和提高素養(yǎng)，更好地表達(dá)以防出現(xiàn)或減少說(shuō)話和寫作上的毛病呢？

我們應(yīng)明白在考查對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的不同觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)時(shí)刻不忘語(yǔ)文教育的主要任務(wù)是全面培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，這是衡量一種教育理念是否科學(xué)、可行、有效并與時(shí)俱進(jìn)的標(biāo)尺。在此衡量標(biāo)準(zhǔn)下，我們大致可以得出這樣的結(jié)論：“新語(yǔ)文教育”是在重建語(yǔ)文教育的時(shí)代精神，不但對(duì)應(yīng)試教育下的語(yǔ)文教育是一個(gè)巨大的沖擊和顛覆，而且對(duì)新世紀(jì)語(yǔ)文教育教學(xué)改革具有積極的借鑒作用，是對(duì)中國(guó)語(yǔ)文教育瞻前顧后的歷史之思。但在“瞻前”且“顧后”之時(shí)，“新語(yǔ)文教育”忘了“當(dāng)下”。我國(guó)正處在文化崛起、教育改革過(guò)渡的時(shí)期，在這樣的大背景下，“工具性與人文性的統(tǒng)一”是至今語(yǔ)文性質(zhì)觀確認(rèn)與闡釋的最高階段，是最符合我國(guó)國(guó)情的?！肮ぞ咝浴焙汀叭宋男浴本拖裾Z(yǔ)文教育界進(jìn)行新課程改革不可或缺的兩條腿。只有使語(yǔ)文教育學(xué)會(huì)用兩條腿走路，我們的語(yǔ)文教育和語(yǔ)文新課程改革才能夠健康、穩(wěn)定地向前發(fā)展，才能夠全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980：448.

篇8

每一種語(yǔ)言都反映出使用該語(yǔ)言的國(guó)家和民族在不同的社會(huì)歷史時(shí)期所特有的文化現(xiàn)象。在以往的外語(yǔ)教學(xué)中，教師往往把主要精力集中在語(yǔ)言知識(shí)的傳授上，而忽視了文化背景知識(shí)對(duì)語(yǔ)言的重要作用，培養(yǎng)出來(lái)的大部分學(xué)生盡管掌握的詞匯量很大，語(yǔ)法知識(shí)也很好，但卻缺乏在不同的場(chǎng)合恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言的能力。

依據(jù)新課程編寫的人教社高中英語(yǔ)教材。每個(gè)話題中蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，不僅有中國(guó)的歷史文化的發(fā)展和創(chuàng)新，同時(shí)也涵蓋了西方的歷史、地理、文化、民俗、風(fēng)情等廣泛知識(shí)。筆者在使用本教材的教學(xué)過(guò)程中，深刻地體會(huì)到英語(yǔ)教師不僅僅是語(yǔ)言知識(shí)提高的協(xié)助者，更是文化傳遞的使者。人們?cè)谡Z(yǔ)言交際中往往需要遵守語(yǔ)言規(guī)約，即受到禮貌原則的約束。在不同的國(guó)家和地區(qū)生活和學(xué)習(xí)，在交際中尊重交際對(duì)象的文化習(xí)俗有利于交際的成功。交際中尊重對(duì)方基于遵守一定的禮貌原則。

一、禮貌原則

Leech的禮貌原則雖然不是放之四海而皆準(zhǔn)的原則，但是在跨文化交際中確實(shí)有一定的啟發(fā)作用。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Leech提出的禮貌原則對(duì)美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家Grice(1967)提出的合作原則給予了補(bǔ)充和完善。包括六條準(zhǔn)則，每條準(zhǔn)則下面分兩條次則。

(1)得體準(zhǔn)則(rractMaxim)：減少表達(dá)有損于他人的觀點(diǎn)，是別人少吃虧多收益。

(2)慷慨準(zhǔn)則(GenerosityMaxim)：減少表達(dá)利己的觀點(diǎn)，使自己多吃虧少收益。

(3)贊譽(yù)原則(Approbation Maxim)：減少表達(dá)對(duì)別人的貶損。

(4)謙遜原則(ModestyMaxim)：多貶低自己，少贊譽(yù)自己。

(5)一致原則(AgreementMaxim)：減少自己與他人在觀點(diǎn)上的不一致，盡量增加一致。

(6)同情原則(Sympathy Maxim)：減少自己與他人在感情上的對(duì)立，盡量增加同情。

禮貌原則傾向于以聽話人的感受為豐，盡量讓對(duì)方多受益，從文化或者心理的視角盡量贊譽(yù)對(duì)方，貶低自己，即貶己尊人。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中不僅教學(xué)生講英語(yǔ)，而且會(huì)講合適、得體、禮貌的英語(yǔ)。新的英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)中突出了文化意識(shí)目標(biāo)。

二、新課標(biāo)中跨文化意識(shí)目標(biāo)

課程目標(biāo)中的文化教學(xué)包括綜合語(yǔ)言能力中的文化目標(biāo)以及文化意識(shí)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握相關(guān)的文化目標(biāo)有利于在交際中做到禮貌有效的跨文化交際，我們有必要熟悉課程標(biāo)準(zhǔn)中的文化教學(xué)目標(biāo)(見表1、表2)。

2001年7月，我國(guó)針對(duì)基礎(chǔ)外語(yǔ)教育的英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)(以下簡(jiǎn)稱“標(biāo)準(zhǔn)”)中首次出現(xiàn)了“跨文化”這一概念。《標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定了英語(yǔ)教育應(yīng)包括“文化知識(shí)、文化理解、跨文化交際意識(shí)和能力”的目標(biāo)。英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的目的是積累英語(yǔ)國(guó)家文化的知識(shí)、培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)和能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性、寬容性和處理文化差異的靈活性。

英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)中跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)體現(xiàn)高中英語(yǔ)學(xué)習(xí)的全過(guò)程，在高中課本中的內(nèi)容安排也充分體現(xiàn)了跨文化交際的知識(shí)，不同民族的文化有相同的禮貌規(guī)約，也有不同的禮貌語(yǔ)言習(xí)俗。如中國(guó)文化重視集體文化，個(gè)體文化要服從集體文化，與集體相和諧；而西方文化中尊重個(gè)人的權(quán)利是禮貌的。比如禮貌原則中的謙遜準(zhǔn)則強(qiáng)調(diào)的是盡量少贊譽(yù)自己，而漢文化中謙遜則是多傾向于貶低自己，在聽到別人的贊美時(shí)，貶低自己，客套一番，而在西方聽到贊美時(shí)則是直接欣然接受，如果這樣的文化差異中的禮貌準(zhǔn)則把握不好，就會(huì)導(dǎo)致跨文化語(yǔ)用失誤。張先亮(2000：42)曾給出例子，一中國(guó)學(xué)者到國(guó)外一研究部門合作一個(gè)研究項(xiàng)目。外國(guó)專家高興地說(shuō)：“歡迎你來(lái)和我們合作!”中國(guó)學(xué)者謙虛地回答：“哪里，不敢當(dāng)，本人才疏學(xué)淺，很榮幸有機(jī)會(huì)來(lái)貴國(guó)學(xué)習(xí)深造!”外國(guó)專家信以為真，失望地把這位中國(guó)學(xué)者安排在實(shí)驗(yàn)室洗試管。當(dāng)然語(yǔ)用結(jié)果使雙方失望，中國(guó)學(xué)者以中國(guó)式禮貌謙虛的語(yǔ)言表達(dá)，結(jié)果致使外國(guó)專家未能從話語(yǔ)中獲得中國(guó)學(xué)者業(yè)務(wù)專長(zhǎng)和研究能力的信息。這樣的跨文化語(yǔ)用失誤不是語(yǔ)言聽說(shuō)技能的錯(cuò)誤，而是由于對(duì)語(yǔ)言中文化的因素。禮貌是遵守的普遍規(guī)則，但在不同的民族文化中的禮貌則是有差異的。在教學(xué)中了解和學(xué)習(xí)漢英文化中的禮貌差異十分必要，然而在目前英語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

三跨文化文化教學(xué)現(xiàn)狀

英語(yǔ)教師必須從傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)順利過(guò)渡到語(yǔ)言與文化相融合的英語(yǔ)教學(xué)，即聽說(shuō)讀寫教學(xué)與文化教學(xué)同步。英語(yǔ)教學(xué)是引領(lǐng)學(xué)生能更好地進(jìn)行跨文化語(yǔ)言交流。語(yǔ)言是文化的載體，不同文化背景的人說(shuō)話方式或習(xí)慣不盡相同。當(dāng)前課堂上往往偏重語(yǔ)言教學(xué)，忽視文化教學(xué)。筆者在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)了同樣的不容樂觀的結(jié)果。在以題為您知道“跨文化交際”這個(gè)術(shù)語(yǔ)嗎的調(diào)查中，有一多半教師填“不知道”?！霸谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中您會(huì)常提及并介紹語(yǔ)言背后的文化嗎”的調(diào)查中，有近85％的教師在英語(yǔ)教學(xué)中“不常提及”。在訪談老師“你是怎么處理文化教學(xué)的”時(shí)，老師們的回應(yīng)令人驚訝。教師A：“啊?啥是文化教學(xué)，不知道啥是文化教學(xué)!不咋教，課文遇到，順其自然，沒有文化專題，為了完成教材(笑)，不過(guò)講講也是有好處的?！苯處烞：“文化教學(xué)?哪有文化教學(xué)!!沒有文化呀!Readingculture都刪掉了”；當(dāng)問(wèn)到“上課講不講文化?”教師A：“上課聯(lián)系到的文化怎么會(huì)不講?如禮儀，只是比較淺顯”；B：“不教，一般刪除”；C：“沒時(shí)間講。”D：“順其自然，有興趣就教，一般不教?！?/p>

調(diào)查結(jié)果令人深思，英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)中的文化教育發(fā)展目標(biāo)并沒有在實(shí)際的英語(yǔ)課堂中得到有計(jì)劃落實(shí)，最多也只是“順其自然”。陳申(2001：11，12)曾指出，無(wú)論我們采用什么語(yǔ)言教學(xué)方法，都會(huì)自然而然地導(dǎo)致文化教學(xué)。因此，目前教師在教學(xué)中有意無(wú)意問(wèn)滲透文化知識(shí)，主動(dòng)進(jìn)行文化教學(xué)意識(shí)淡薄，更無(wú)法主動(dòng)積極有計(jì)劃、有步驟地實(shí)施文化教學(xué)。

美國(guó)外語(yǔ)教學(xué)專家溫斯頓·布倫姆伯克說(shuō)過(guò)：“采取只知其語(yǔ)言而不懂文化的教法，是培養(yǎng)語(yǔ)言流利的大傻瓜的最好辦法。”英語(yǔ)教學(xué)不僅是傳授語(yǔ)言知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生遵守禮貌規(guī)則下的跨文化交際能力，培養(yǎng)他們應(yīng)用外語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際的能力。這里僅就人教社高中一年級(jí)教材第一冊(cè)(下)教材中所含的跨文化教學(xué)的覆蓋面列表如表3所示。

高一(下)共l0個(gè)單元(Unit13-Unit22)，從表3中可以看出幾乎每個(gè)單元(8個(gè)單元)安排跨文化學(xué)習(xí)內(nèi)容，80％的教學(xué)內(nèi)容與跨文化相關(guān)?？缥幕瘜W(xué)習(xí)成為英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的主要部分之一，離開了文化背景的了解，不僅會(huì)阻礙教師的教和學(xué)生的學(xué)的效果，更重要的是在現(xiàn)實(shí)生活中的跨文化交際中語(yǔ)用失禮或語(yǔ)用失誤?？缥幕浑H是遵循禮貌原則下的交際，比如接受別人夸贊和表?yè)P(yáng)中國(guó)人都要先謙虛或自貶一番，如“哪里哪里”、“差遠(yuǎn)呢”等回答會(huì)顯得回答者有禮貌，有修養(yǎng)，符合中國(guó)的貶己尊人的禮貌準(zhǔn)則，在西方聽到別人的夸贊要說(shuō)“Thank you”才是禮貌、得體的回答；漢語(yǔ)中“老師”是一種職業(yè)，也可以用作稱呼語(yǔ)，“老師，您好／您早”中“老師”是有禮貌的敬稱，但在英語(yǔ)里，teacher只是個(gè)職業(yè)名，不可以用作稱呼語(yǔ)，“Goodmorning，teacher”是中國(guó)式英語(yǔ)，不符合西方文化習(xí)慣。如果不了解這些文化因素，在交際中會(huì)因文化知識(shí)的不夠而不是語(yǔ)言技能的不足導(dǎo)致語(yǔ)言失誤或者語(yǔ)言沖突。語(yǔ)言交際中禮貌原則下的跨文化知識(shí)需求的增加與教師教學(xué)中跨文化教學(xué)意識(shí)的淡薄正是我們英語(yǔ)教學(xué)中面臨的問(wèn)題。

四、啟發(fā)

筆者在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)了同樣的不容樂觀的結(jié)果，在以題為“您知道‘跨文化交際’這個(gè)術(shù)語(yǔ)嗎”的調(diào)查中，有一多半教師填“不知道”。在“在英語(yǔ)教學(xué)中您會(huì)常提及并介紹語(yǔ)言背后的文化點(diǎn)嗎”一題中78％的教師全部選擇“不常提及”。在電話訪談?dòng)⒄Z(yǔ)老師“你是怎么處理文化教學(xué)的”時(shí)，多數(shù)的回答是“不知道什么是跨文化交際”。因此，我們要激勵(lì)老師通過(guò)自主學(xué)習(xí)、參加教師培訓(xùn)完善跨文化教學(xué)實(shí)踐。

1．提升教師的跨文化教學(xué)意識(shí)

教師自主學(xué)習(xí)與接收培訓(xùn)相結(jié)合。教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、師范院校引領(lǐng)教師跨文化學(xué)習(xí)，指導(dǎo)教師提示跨文化教學(xué)，提升跨文化教學(xué)理念。人們?cè)谡Z(yǔ)言交際中要遵守禮貌，同樣的話語(yǔ)在這個(gè)民族是禮貌，而在另一個(gè)民族可能就是不禮貌的，所以Leech基于英國(guó)文化特點(diǎn)提出了六個(gè)禮貌準(zhǔn)則。顧日國(guó)基于中國(guó)文化特點(diǎn)提出了中國(guó)式的五個(gè)禮貌準(zhǔn)則，即“自卑而尊人與貶己尊人準(zhǔn)則；“上下有義，貴賤有分，長(zhǎng)幼有等”與稱呼準(zhǔn)則；“彬彬有禮”與文雅準(zhǔn)則；“臉”、“面子”與球童準(zhǔn)則；“有德者必有言”與德、言、行準(zhǔn)則。培訓(xùn)者在培訓(xùn)中通過(guò)組織活動(dòng)介紹外國(guó)文化，同時(shí)又宣傳中國(guó)文化，并把所導(dǎo)入的中外史化內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)語(yǔ)言內(nèi)容密切聯(lián)系起來(lái)，語(yǔ)言材料涉及中外的歷史、地理、風(fēng)土清、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念等。教師自身的積極主動(dòng)學(xué)習(xí)提升跨文化教學(xué)意識(shí)是落實(shí)文化教學(xué)的關(guān)鍵。

2．實(shí)施文化教學(xué)的途徑

教材中的每個(gè)部分都深深地吸引著師生去讀、去寫、去和同學(xué)交流。教材中蘊(yùn)涵著的大量的背景資料有待于我們?nèi)ビ^察和發(fā)現(xiàn)，挖掘盡量多的文化資源為教學(xué)服務(wù)。

(1)尋找與英語(yǔ)國(guó)家相關(guān)的資料，為學(xué)生提供較為清晰的國(guó)家概況、地理氣候、國(guó)家象征、社會(huì)概貌等。

篇9

關(guān)鍵詞：中學(xué)化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)；化學(xué)教學(xué)；人文教育

化學(xué)是一門與日常生產(chǎn)和生活實(shí)踐密切相關(guān)的學(xué)科，這決定了化學(xué)在中學(xué)教育中的重要性?！陡咧谢瘜W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）作為基層教育工作的指導(dǎo)性文件，它的重要性也不言而喻。然而化學(xué)教學(xué)的實(shí)際現(xiàn)狀顯示，《課標(biāo)》并未受到足夠的重視，并且與實(shí)際教學(xué)存在著嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。

《課標(biāo)》中明確指出：“高中化學(xué)課程，有助于學(xué)生加深對(duì)科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，發(fā)展創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；有利于學(xué)生形成科學(xué)的自然觀和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，樹立可持續(xù)發(fā)展的思想?！雹龠@里對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力、自主思考能力、創(chuàng)新能力以及人文精神等多方面的培養(yǎng)都做出了具體的要求，但是教師在實(shí)際教學(xué)時(shí)往往出于各種原因忽略了這些內(nèi)容。

一、教學(xué)經(jīng)費(fèi)問(wèn)題導(dǎo)致的化學(xué)教學(xué)“偷工減料”

許多中學(xué)為了節(jié)省開支，對(duì)于化學(xué)實(shí)驗(yàn)室并不重視，許多必備的化學(xué)實(shí)驗(yàn)器材短缺，一些消耗性材料補(bǔ)充不及時(shí)，在日常使用中又疏于保養(yǎng)，導(dǎo)致器材損壞?！墩n標(biāo)》中所要求完成的實(shí)驗(yàn)僅能象征性的完成其中一部分，規(guī)定應(yīng)當(dāng)一周一次的實(shí)驗(yàn)課程往往被挪作自習(xí)之用。值得一提的是，有一些《課標(biāo)》要求的實(shí)驗(yàn)比如萃取實(shí)驗(yàn)和活性炭的吸附性實(shí)驗(yàn)則因?yàn)閷?shí)驗(yàn)反應(yīng)現(xiàn)象不夠明顯或者反應(yīng)速度太漫長(zhǎng)而被選擇性忽略，這也從側(cè)面反映了教學(xué)過(guò)程中對(duì)于學(xué)生動(dòng)手能力的忽視。

另一方面，中學(xué)圖書館內(nèi)理科尤其是化學(xué)類書籍往往極其稀少，許多學(xué)校的圖書館甚至完全沒有相關(guān)書籍。這對(duì)于學(xué)生自主學(xué)習(xí)積極性以及學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)也是一個(gè)不小的問(wèn)題。

二、高考制度導(dǎo)致的化學(xué)教學(xué)“唯分?jǐn)?shù)至上”

《課標(biāo)》中雖然強(qiáng)調(diào)了學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的問(wèn)題，然而高考這種單一的檢測(cè)方式?jīng)Q定了教學(xué)時(shí)只重分?jǐn)?shù)的弊病。學(xué)校通常會(huì)為教師下達(dá)升學(xué)任務(wù)，有的學(xué)校更是以此設(shè)置獎(jiǎng)懲體制，這直接導(dǎo)致了許多教師刻意忽視那些非考試重點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容。

教師在教學(xué)時(shí)往往并不注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的深入理解以及對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，而是更看重學(xué)生的解題能力。

《課標(biāo)》明確地將化學(xué)教學(xué)的課程目標(biāo)分為“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三部分，對(duì)于學(xué)生能力的培養(yǎng)做出了明確的要求。然而事實(shí)是，在化學(xué)教學(xué)中，這三部分完全被簡(jiǎn)化成“做題能力”甚至是“考試能力”。教師在教學(xué)中傾向于題海戰(zhàn)術(shù)，課時(shí)安排上顯現(xiàn)出明顯的失重。而《課標(biāo)》中多次提及的小組討論、查找資料、社會(huì)調(diào)查以及撰寫小論文等內(nèi)容就往往被教師徹底無(wú)視。在這種教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生自主思考能力被完全忽視了，進(jìn)入大學(xué)后往往并沒有合格的自主學(xué)習(xí)能力與科研思維能力，成為所謂的“高分低能”。

三、教師思維誤區(qū)導(dǎo)致的化學(xué)教學(xué)中人文教育的缺失

許多教師認(rèn)為人文教育的責(zé)任應(yīng)當(dāng)由文科來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，然而事實(shí)并非如此，理科同樣也肩負(fù)著人文教育的重任?；瘜W(xué)教學(xué)中的人文教育在《課標(biāo)》和化學(xué)教材中都有著明顯的體現(xiàn)。然而在實(shí)際教學(xué)中，這些卻常常被忽略掉了。

教材內(nèi)的許多閱讀材料是進(jìn)行人文教育的重要資料。例如通過(guò)對(duì)高一必修一教材中“白馬非馬”材料②的講解，可以讓學(xué)生增強(qiáng)邏輯思維能力，了解思辨藝術(shù)。在化學(xué)教學(xué)中適當(dāng)向?qū)W生滲透保護(hù)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的理念也比其他學(xué)科要更加有說(shuō)服力。這些課本中的小資料正是用來(lái)彌補(bǔ)我們?cè)谡n堂教學(xué)中所缺失的人文教育部分的，應(yīng)當(dāng)獲得教師的足夠重視。

以上這些問(wèn)題往往并不會(huì)在學(xué)生階段對(duì)學(xué)生造成明顯的影響，卻嚴(yán)重制約了學(xué)生未來(lái)的實(shí)際能力與人格培養(yǎng)。如何讓《課標(biāo)》更好地與實(shí)際課堂相結(jié)便成了教育工作者需要認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。

首先，高考一直都是中學(xué)教育的風(fēng)向標(biāo)，要想從根源上解決問(wèn)題，就必須改革單一的高考選拔制度。

比較可行的方法是，在大學(xué)的錄取標(biāo)準(zhǔn)中加入每個(gè)科目的階段性學(xué)習(xí)狀況評(píng)估，而化學(xué)的評(píng)估內(nèi)容則應(yīng)當(dāng)包括《課標(biāo)》中所要求的實(shí)驗(yàn)完成情況、論文撰寫情況以及社會(huì)實(shí)踐情況等相應(yīng)內(nèi)容。

有了具體的要求，在教學(xué)實(shí)際中這些內(nèi)容自然會(huì)得到相應(yīng)的重視。當(dāng)然，由于這些內(nèi)容會(huì)占據(jù)學(xué)生的一些學(xué)習(xí)時(shí)間和精力，在高考試卷的難度方面也可以適當(dāng)?shù)慕档鸵稽c(diǎn)?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”，這并不會(huì)導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的下降，反而會(huì)促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高，更能夠適應(yīng)未來(lái)的深入學(xué)習(xí)研究和社會(huì)生活。

其次，教師應(yīng)當(dāng)改變思路。“德高為師，身正為范”，在人文教育方面，化學(xué)更是有著不可替代的作用。

作為一名化學(xué)老師，不僅要教會(huì)學(xué)生《課標(biāo)》中所要求的化學(xué)知識(shí)，更要幫助學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的價(jià)值觀和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度?；瘜W(xué)是一門需要認(rèn)真思考和嚴(yán)密計(jì)算的學(xué)科，在教學(xué)中教師可以潛移默化的向?qū)W生灌輸相關(guān)的思想。比如在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中精準(zhǔn)認(rèn)真的完成每一項(xiàng)示范步驟，重視學(xué)生對(duì)于資料收集與社會(huì)調(diào)查的準(zhǔn)確度，在教學(xué)中適當(dāng)加入相關(guān)的化學(xué)歷史故事。

在化學(xué)教學(xué)中，德育應(yīng)當(dāng)也是不可或缺的一部分?；瘜W(xué)這門學(xué)科的發(fā)展史也是人類的奮斗史，學(xué)生學(xué)習(xí)的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)后面都可能有一個(gè)可歌可泣的故事。如何利用這些真實(shí)的素材來(lái)完成對(duì)學(xué)生的德育工作，這是身為化學(xué)老師必須要去思考和重視的。而如何正確利用化學(xué)知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)更好的改變我們的生活環(huán)境，這些也需要老師對(duì)學(xué)生做出引導(dǎo)和教育。

總之，《課標(biāo)》的制定是為了更好地引導(dǎo)和規(guī)范教師的化學(xué)教學(xué)工作。然而如何正確的解讀和貫徹《課標(biāo)》中所規(guī)定的內(nèi)容則是每一位教育工作者所需要思考的問(wèn)題。對(duì)于一名奮戰(zhàn)在一線的化學(xué)教師來(lái)說(shuō)，最重要的是了解化學(xué)是一門開放性的學(xué)科，是一門肩負(fù)著重任的學(xué)科。培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新的能力、引導(dǎo)學(xué)生的情感態(tài)度、培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，是每一名化學(xué)教師不可推卸的責(zé)任。（作者單位：長(zhǎng)江大學(xué)化學(xué)與環(huán)境工程學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

篇10

一、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》應(yīng)走進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)域

1 《語(yǔ)文課程目標(biāo)》的地位和作用決定了上這節(jié)課是必要的?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》是語(yǔ)文教學(xué)的領(lǐng)航標(biāo)，它全面闡述了語(yǔ)文課程的基本性質(zhì)和任務(wù)，構(gòu)建了新的語(yǔ)文教育目標(biāo)體系，是我們實(shí)施教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是一切教育活動(dòng)的最終歸宿，它具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的前言部分，對(duì)于轉(zhuǎn)變語(yǔ)言教育觀念有十分重要的指導(dǎo)意義，實(shí)施建議又從教材、課程開發(fā)、教學(xué)、評(píng)價(jià)等方面提供了方法的指導(dǎo)，這對(duì)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施會(huì)起到有效的保證作用。

2 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》不是教育者教育的專利，它也是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要導(dǎo)航。了解、學(xué)習(xí)、審視《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)成為教育者教育生活的一部分，不但教師重視它，部分家長(zhǎng)也解讀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，以求讓教育能走上正軌，有的放矢。而我，也是這樣，規(guī)規(guī)矩矩地教書，認(rèn)認(rèn)真真地育人?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》不但為我們教育者道明了語(yǔ)文是什么，解答了教什么、怎么教的問(wèn)題，同時(shí)，它也說(shuō)明了學(xué)什么、怎么學(xué)的問(wèn)題。學(xué)習(xí)是一種有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，如果說(shuō)學(xué)習(xí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》是為了更好的教育下一代，那何不讓學(xué)習(xí)的主人——學(xué)生明確他們學(xué)習(xí)的目標(biāo)，讓他們目標(biāo)清晰，提高學(xué)習(xí)效率呢？

二、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)模式探究

（一）目標(biāo)學(xué)習(xí)課

1 教學(xué)目標(biāo)

（1）知識(shí)與能力：①學(xué)習(xí)課程目標(biāo)，明確階段學(xué)習(xí)內(nèi)容，知道自己學(xué)什么。②在學(xué)習(xí)中提高理解和分析的能力。

（2）過(guò)程與方法：用討論法來(lái)理解不明白的地方，用對(duì)比法來(lái)明確各年段的不同要求。

（3）情感、態(tài)度、價(jià)值觀：對(duì)學(xué)習(xí)有信心，培養(yǎng)積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

2 操作程序：

（1）活動(dòng)導(dǎo)入：把《語(yǔ)文課程目標(biāo)》引入學(xué)生的視野，簡(jiǎn)單介紹，讓學(xué)生獲得初步的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生好奇和喜愛的學(xué)習(xí)態(tài)度。

（2）感知目標(biāo)：學(xué)生閱讀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，了解其編排特點(diǎn)，以競(jìng)賽的形式加深認(rèn)識(shí)，提出不理解的地方。

（3）學(xué)習(xí)目標(biāo)：對(duì)本年段的學(xué)習(xí)目標(biāo)有個(gè)清晰的了解，解答學(xué)生不理解的地方。

（4）對(duì)比目標(biāo)：對(duì)于即將轉(zhuǎn)換年段的班級(jí)，用比較的方法對(duì)比兩個(gè)年段目標(biāo)的差異。

3 操作策略：

一般地說(shuō)，可以按照由整體到部分，再到整體的順序進(jìn)行教學(xué)。要從整體著眼，又注意各個(gè)部分的內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生對(duì)《語(yǔ)文課程目標(biāo)》有比較完整、深刻的理解。

（二）目標(biāo)生成課

1 教學(xué)目標(biāo)

（1）知識(shí)與能力：①根據(jù)課程目標(biāo)，結(jié)合自己的實(shí)際，制定自己的學(xué)期計(jì)劃和目標(biāo)。②找準(zhǔn)適合自己學(xué)習(xí)的方法，明確如何學(xué)。

（2）過(guò)程與方法：用對(duì)比法幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我。

（3）情感、態(tài)度、價(jià)值觀：對(duì)學(xué)習(xí)充滿信心。

2 操作程序

（1）回顧目標(biāo)：回顧階段學(xué)習(xí)目標(biāo)，以此作為目標(biāo)生成的準(zhǔn)繩。

（2）形成目標(biāo)：結(jié)合實(shí)際，學(xué)生填寫個(gè)人學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（3）討論目標(biāo)：學(xué)生小組討論自己的目標(biāo)，互相對(duì)比，修改自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（三）查漏補(bǔ)缺課

1 教學(xué)目標(biāo)

（1）知識(shí)與能力：①評(píng)價(jià)階段學(xué)習(xí)的情況，逐漸培養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)自我的能力。②對(duì)欠佳的地方加以重視，并指導(dǎo)下一階段的學(xué)習(xí)。

（2）過(guò)程與方法：學(xué)會(huì)用比較、總結(jié)的方法查漏補(bǔ)缺。

（3）情感、態(tài)度、價(jià)值觀：對(duì)學(xué)習(xí)有信心，追求進(jìn)步。

2 操作程序

（1）復(fù)習(xí)引入，明確任務(wù)：回顧階段學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（2）回顧過(guò)去，初次自評(píng)：感性認(rèn)識(shí)自己過(guò)去的學(xué)習(xí)情況，下發(fā)評(píng)價(jià)量表，初步完成自我評(píng)價(jià)。

（3）對(duì)比參考，發(fā)現(xiàn)不足：引導(dǎo)學(xué)生理性分析自己的學(xué)習(xí)情況，找到自己的不足。

（4）再次自評(píng)，展望未來(lái)：再次完成自我評(píng)價(jià)，正確評(píng)價(jià)自己，對(duì)優(yōu)秀的同學(xué)加以表彰，并談?wù)劷酉聛?lái)應(yīng)該怎么做。

（四）典型教案

課題：

學(xué)生與《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》——第一學(xué)段閱讀大檢查系列活動(dòng)

讓我們?cè)陂喿x中一起成長(zhǎng)

執(zhí)教者：廣州市番禺區(qū)鐘村第二小學(xué)陳穎誼

學(xué)習(xí)目標(biāo)

（一）知識(shí)與能力：

1 評(píng)價(jià)第一學(xué)段課外閱讀方面的學(xué)習(xí)情況，逐漸培養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)自我的能力。

2 對(duì)欠佳的地方加以重視，并指導(dǎo)下一階段的學(xué)習(xí)。

（二）過(guò)程與方法：學(xué)會(huì)用比較、總結(jié)的方法查漏補(bǔ)缺。

（三）情感態(tài)度價(jià)值觀：對(duì)學(xué)習(xí)有信心，追求進(jìn)步。

教學(xué)過(guò)程

（一）復(fù)習(xí)引入，明確任務(wù)。1 出示課題；2 復(fù)習(xí)舊知；3 引入新課。

（二）回顧過(guò)去，初次自評(píng)。

1 回顧過(guò)去。

2 初次自評(píng)。（1）如何評(píng)價(jià)；（2）交流評(píng)價(jià)。

（三）對(duì)比參考，發(fā)現(xiàn)不足

1 關(guān)于“喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣?！保?）游戲檢驗(yàn)；（2）小結(jié)讀書興趣。

2 關(guān)于“課外閱讀總量不少于5萬(wàn)字。”

3 關(guān)于“借助讀物中的圖畫閱讀?！保?）查找書的相關(guān)信息；（2）交流分享；（3）小結(jié)讀書方法。

4 關(guān)于“閱讀淺近的童話、寓言、故事，向往美好的情景，關(guān)心自然和生命，對(duì)感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂于與人交流?！保?）對(duì)感興趣的人物和事件有自己的感受和想法（讀書筆記）；（2）樂于與人交流（名人格言）；（3）推薦閱讀。

5 關(guān)于“喜歡圖書，愛護(hù)圖書?！保?）情景童話，猜猜誰(shuí)是書的主人；（2）“愛書小天使”；（3）倡導(dǎo)同學(xué)要愛護(hù)書本。

（四）再次自評(píng)，展望未來(lái)

1 完成評(píng)價(jià)量表。

2 交流評(píng)價(jià)結(jié)果。