導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇醫(yī)學(xué)生思想?yún)R報，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

事情了。倘若你的思想、品德都是善良的，那么擁有四千萬的你將會成為國家的一顆福星。反之則反?？梢?，增強(qiáng)人生價值的內(nèi)涵，強(qiáng)大自己的內(nèi)心，樹立正確的價值觀似乎要比單純的物質(zhì)創(chuàng)造要重要的多。

那么，作為一名努力靠近***的積極分子，我們又該樹立怎樣的人生價值觀呢？***同志曾在黨的十七大報告中號召：“我們一定要居安思危、增強(qiáng)憂患意識，始終保持對、對中國特色社會主義、對實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的堅定信仰；一定要戒驕戒躁······”這便是對我們的具體指導(dǎo)。首先世界觀、人生觀、價值觀是辯證統(tǒng)一體。世界觀包括人生觀，人生觀表現(xiàn)世界觀，人生觀、價值觀以世界觀為理論基礎(chǔ)，同時，人生觀是價值觀的出發(fā)點。其次，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀是個體適應(yīng)社會發(fā)展的根本需求。那么作為***員就更應(yīng)該正確認(rèn)識個人與社會的關(guān)系，以全心全意為人民服務(wù)為自己的人生觀，以集體利益高于一切為自己的價值觀。心系人民群眾的利益，始終保持著奉獻(xiàn)的精神。只有這樣才能成為一名合格的*

**員。

作為一個平凡的人，也許你并沒有很出眾的才華，也沒有很很出彩的能力，但是只要勤勤懇懇踏踏實實做好自己的本職工作，用自己的努力為社會為國家盡自己的一份微薄之力，這也是實現(xiàn)人生價值的表現(xiàn)。也許沒有創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財富，但是，那種優(yōu)良的炎黃傳統(tǒng)的精神卻能從這里源遠(yuǎn)流長。這便是一生的信仰，堅定的理性的目標(biāo)，然后一直一直前進(jìn)

匯報人：幼兒教育網(wǎng)

篇2

如果其他人跟我說這番話，那么我不會怎么驚奇，畢竟人在生病時感慨會特別的多?？墒?，他說的這番話，讓我有種復(fù)雜的感情。

從小到大，他一路走來都那么的順利，一路走來都是頭頂光環(huán)，當(dāng)然這些光環(huán)不是來自于他的父母，因為他家只是一個很普通的家庭。這些光環(huán)都是他給自己創(chuàng)造的，都是別人對他的認(rèn)可。挫折對于一個一直以來什么事都比較順心的人來說，是很難承受的，何況這次挫折這么的大。一直以來他都那么的看重成績，那么的看重別人對他的評價，然而也因為看重他成績在系里總是排前三名，他也受到同學(xué)，朋友，老師的好評。

我還記得他曾經(jīng)跟我說過，他覺得睡覺都是浪費時間。因此，能說出那天的那一番話，我知道對他來說并不容易。一方面，我很欣慰，他終于知道什么才是最重要的，另一方面，我知道他有多難過，多苦惱。

人，都是這樣的，總在最珍貴的東西失去時才發(fā)現(xiàn)，那些曾經(jīng)覺得理所當(dāng)然的，曾經(jīng)不以為然的才是最重要的；失去了，那么曾經(jīng)拼了命追求的東西，只不過是過眼云煙，一毛不值。

這又讓我想起，爺爺去世后的一些事情。

從葬禮回來后，爸爸心情一直都很低落，或者應(yīng)該說，爺爺病重以來，爸爸沒有哪一個晚上睡得好，他內(nèi)心充滿悔恨，他后悔自己大半生在外打拼，為了生活奔波勞碌，常年在外，在爺爺年老時沒有多抽時間陪他老人家。我能理解爸爸的遺憾與自責(zé)，因為，當(dāng)我知道爺爺撐不過11月份時，我也后悔，我也自責(zé)，我后悔，這么多年來，我都沒怎么回家鄉(xiāng)跟爺爺過過新年，本來打算今年回家鄉(xiāng)跟爺爺一起過，可是，子欲孝而親不在。我后悔每次回家鄉(xiāng)我都總是那么的匆忙，每次都是忙完媽媽交代我的事之后就匆匆回到東莞。有時候覺得，這么的匆忙，倒不如不回去，因為我走了，而留下來的爺爺，外婆卻更顯得孤獨，無奈，孫子都還沒見夠，還沒聊夠，這么快，她又離我們遠(yuǎn)去了。

論語中，有這么兩句話，“父母在，必不遠(yuǎn)游，游必有方?！薄案改钢辏豢刹恢?，一則以喜，一則以憂”。

可是，現(xiàn)在的人呢？恰恰相反，父母在，必遠(yuǎn)游，游必?zé)o方。想起來覺得很可悲，父母一生勞碌，為的是誰？如果不是因為我們，他們不會那么的辛苦，他們奔波勞碌，他們早出晚歸，為的都是我們。小的時候他們得擔(dān)心我們吃得飽不飽，穿得暖不暖，走路會不會摔傷，會不會被其他小孩欺負(fù)；到了大一點，擔(dān)心我們在學(xué)校跟同學(xué)相處得融不融洽，會不會被其他同學(xué)看不起，功課學(xué)得好不好；到了成年了，又擔(dān)心我們會不會因為涉世不深而別人欺騙，受到傷害，擔(dān)心我們在外懂不懂照顧自己……

篇3

一、科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個富有社會責(zé)任感的人

科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)是以人為本，既重視每個人自由而全面的發(fā)展，同時也強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。要培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感就必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，開展社會主義核心價值體系建設(shè)。用愛國主義、民族精神，激發(fā)社會責(zé)任感、用崇高信念、遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會責(zé)任感、用集體觀念增強(qiáng)社會責(zé)任感、在實踐中樹立社會責(zé)任感。

二、科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個知識結(jié)構(gòu)完善的人

科學(xué)思想體系的構(gòu)建需要樹立全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念，要多讀書、多學(xué)習(xí)、多思考，通過完善知識體系來填充和支撐自己獨立的思想體系?？茖W(xué)發(fā)展觀要求我們?nèi)妗f(xié)調(diào)發(fā)展自己，要求我們有一個完善的知識結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，建立合理的知識結(jié)構(gòu)是一個復(fù)雜長期的過程因而大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過程中要學(xué)會規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)計劃。我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該在掌握好專業(yè)基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，廣泛的涉獵其他學(xué)科，以豐富知識、提高能力，做一個全面協(xié)調(diào)發(fā)展、與社會同步的人。

篇4

忘不了蘭考縣人民提到焦裕祿時的念念不忘，依依不舍，忘不了幾萬人的送葬大軍，忘不了男女老少在他墳前的痛哭流涕……他的事跡感動了所有人，就連當(dāng)時廣播的報道員都控制不住自己的悲傷，致使節(jié)目中斷了十幾分鐘。他的生命是短暫的，他在蘭考的時間是有限的，但是人們對他的思念是無限的，他的精神是永垂不朽的。焦裕祿同志用他的生命踐行了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，比起那些貪污腐化的官員來說，他的生命是多么無私而有意義！

任長霞,40歲正是人生最壯美的季節(jié),然而,她卻猝然倒在了為之奮斗不息的公安事業(yè)上.她以自己的忠誠,才干和輝煌業(yè)績,先后榮獲全國"五一勞動獎?wù)?獲得者,全國三八紅旗手,中國十大女杰,全國青年崗位能手,全國優(yōu)秀人民警察等20多項榮譽稱號.她以自己的畢生心血忠實地履行了“立警為公,執(zhí)法為民”的神圣職責(zé).為了破案,她親自掛帥與偵查員同吃同住同工作,力求實現(xiàn)"命案必破".為了自己的事業(yè),為了祖國,為了人民,那是多么的偉大.

他們的事跡時刻激勵著我們，拷問著我們。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們有沒有從小事做起，關(guān)注他人，為他人著想？有沒有真正的堅定的信仰和信念？有沒有忘記自己的道德準(zhǔn)則和社會職責(zé)

篇5

首先使我了解中心靜脈測壓的意義和重要性，它是直接反應(yīng)左心功能和衡量血容量的客觀標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)補液速度和評估血容量。影響中心靜脈測壓值的因素：

①零點的測定；

②臥位腋中線的第四肋，半臥位腋前線的第四肋；

③病人必須在安靜下測壓；

④測壓管必須保持通暢，確保導(dǎo)管在腔靜脈或右心房；

⑤應(yīng)用呼吸機(jī)peep時，必須減去peep值，才是真正的中心靜脈壓。同一時間由老師和我分別測壓，對比我測量的準(zhǔn)確性。注意無菌，避免從測壓管注入血管活性藥物，思想?yún)R報專題并確保管道通暢在位。

在進(jìn)入臨床實習(xí)后，我往往把學(xué)習(xí)重心放在了操作上，而對理論學(xué)習(xí)和臨床思維的訓(xùn)練有所放松，在胸心外科尤其如此。胸心外科病種多、手術(shù)多，我極易把注意力全部放在手術(shù)操作上。所以我把多上手術(shù)、多練手作為實習(xí)的主要目的，手術(shù)后的病理生理會發(fā)生很大改變，我必須全面準(zhǔn)確的綜合病史、體征、病情程度、手術(shù)方式等多方面考慮，方能準(zhǔn)確掌握要害所在，看清本質(zhì)，理解手術(shù)對患者的影響，制定正確的處理措施。使其知其然更知其所以然，方能逐步提高其臨床工作中分析問題、解決問題的能力。

通過一個月的實習(xí)，使我對胸心外科術(shù)后監(jiān)護(hù)有所了解，基本掌握監(jiān)護(hù)儀，呼吸機(jī)，除顫儀，微量泵等的臨床應(yīng)用和注意事項，并能獨立完成中心靜脈壓的檢測，氣管插管內(nèi)吸痰，護(hù)理記錄單的書寫，出入量的總結(jié)等監(jiān)護(hù)技能。最后均能通過理論和操作技能考試。

篇6

體驗認(rèn)知視角為我國醫(yī)學(xué)生倫理道德責(zé)任心的培育模式帶來了非常大的借鑒意義。即在這一過程道德認(rèn)知發(fā)展模式應(yīng)當(dāng)有效的結(jié)合體驗認(rèn)知視角來進(jìn)行，因此在這一前提下對于體驗認(rèn)知視角下醫(yī)學(xué)生倫理道德培養(yǎng)模式進(jìn)行探究和分析就具有極為重要的教學(xué)意義和醫(yī)學(xué)意義。

 

1 醫(yī)學(xué)生倫理道德培養(yǎng)模式研究的必要性

 

1.1當(dāng)前醫(yī)學(xué)倫理道德教育現(xiàn)狀及存在問題 通過初步走訪和問卷調(diào)查，雖然我國的醫(yī)學(xué)生倫理道德課得到了普遍的關(guān)注和重視，并已取得一定的成效和進(jìn)步，但還是存在諸多問題，所以有必要對現(xiàn)存問題進(jìn)行進(jìn)一步研究并逐漸加以解決[1]。①最為嚴(yán)重的問題主要包括了課程設(shè)置不合理、教師缺乏權(quán)威性、教學(xué)方法陳舊等問題。對這些問題進(jìn)行分析我們可以發(fā)現(xiàn)，在具體的課程設(shè)置上，課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容無法適應(yīng)社會發(fā)展要求，在課程時間安排、課程合理性確定的過程中其整體水平都有待提升。有的學(xué)校安排“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)” 課在大二時學(xué)習(xí)，有的安排在大三學(xué)習(xí)。就我們學(xué)校，“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)” 安排在大三有見習(xí)課時學(xué)習(xí)，但課時量太少，班級人數(shù)太多，無法達(dá)到倫理道德教育實際目標(biāo)[2]。雖然此時學(xué)生有專業(yè)技能的有效支持，并且在醫(yī)學(xué)知識和醫(yī)學(xué)專業(yè)等方面具有一定的感性體驗，但據(jù)調(diào)查，醫(yī)學(xué)倫理教師們、專業(yè)技術(shù)教師們、公共課教師們、學(xué)生管理人員等沒有把理論與實際結(jié)合起來，所以學(xué)生在醫(yī)學(xué)倫理道德方面的真實體驗和感受不深，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)倫理理論難以轉(zhuǎn)化為實際行動[3];②醫(yī)學(xué)院校教師認(rèn)識上，一般教師認(rèn)為醫(yī)學(xué)倫理道德方面的教育是醫(yī)學(xué)倫理教師的事，與他們沒有多大的關(guān)系，所以這也是醫(yī)學(xué)倫理道德難以達(dá)到內(nèi)化育人的目的。事實是醫(yī)學(xué)倫理道德課的真正落實關(guān)系到醫(yī)學(xué)院校的所有教師及管理人員，這要歸因于學(xué)校對所有教師教育結(jié)果的評價不夠科學(xué);③在教學(xué)方法上，依然以理論灌輸為主，盡管采用了案例教學(xué)法，但學(xué)生真正參與互動和采取實際行動的機(jī)會很少 [4]。教與學(xué)的方式方法不能體現(xiàn)終身化教育的要求;④如果對于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行分析我們可以發(fā)現(xiàn)，部分醫(yī)學(xué)生對于醫(yī)學(xué)倫理的看法往往是這門課程的理論性過強(qiáng)，并且假大空的內(nèi)容較多，因此沒有實際的意義并且處于一種可有可無的狀態(tài)。這種學(xué)習(xí)態(tài)度的存在使得醫(yī)學(xué)倫理的教學(xué)效果大打折扣，并且很難發(fā)揮出應(yīng)有的作用[5]?；诖耍e極探究高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理道德培養(yǎng)模式是醫(yī)科大學(xué)院校各個老師的責(zé)任和義務(wù)。醫(yī)學(xué)倫理道德教育具有很強(qiáng)的復(fù)雜性和漫長性，因此這意味著醫(yī)學(xué)生應(yīng)當(dāng)注重有的放矢的進(jìn)行教學(xué)，并且對于教學(xué)理論和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的優(yōu)化，最終能夠更好地促進(jìn)醫(yī)學(xué)教學(xué)整體水平的有效提升[6]。

 

1.2醫(yī)德失范成為當(dāng)前亟待解決的問題 隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，價值的多元化發(fā)展使得部分不好的負(fù)面思想和理論影響到了醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)和發(fā)展，這集中的體現(xiàn)在了醫(yī)德的缺失和部分醫(yī)生拜金主義的形成。并且在這一過程中價值標(biāo)準(zhǔn)的變遷和心理失衡往往也會促使部分導(dǎo)醫(yī)生將追逐經(jīng)濟(jì)利益放在了救死扶傷的責(zé)任之前，并且天價收費、就以先送紅包等事件屢禁不止，也很好的說明了醫(yī)德失范成為當(dāng)前亟待解決的問題[7]。有極少數(shù)人甚至沒有“紅包”不看病、不手術(shù)，失去了基本的職業(yè)道德;不少醫(yī)務(wù)人員對待患者 “冷”、“硬”、“推”、“拖”，居高臨下、盛氣凌人、態(tài)度粗暴，加劇了醫(yī)患之間的矛盾，影響了社會的穩(wěn)定……所有的這些醫(yī)德失范問題歸根結(jié)底還是因為醫(yī)生們在學(xué)生時和在工作后缺失醫(yī)學(xué)倫理道德教育[8]。因此，在各大醫(yī)科院校，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理道德的教育，探索有效的醫(yī)學(xué)倫理道德教育模式意義重大并非常有必要。

 

2 醫(yī)學(xué)生倫理道德培養(yǎng)模式的主要目標(biāo)

 

2.1醫(yī)學(xué)倫理對一個醫(yī)務(wù)工作者的要求具有全面性和實踐性，它在思維和行動兩方面都有較高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。因此，醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)要以態(tài)度、知識、技能協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)。

 

2.2使得醫(yī)學(xué)教育模式真正從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式向新型生物～心理～社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變。

 

2.3為了能夠有效促使學(xué)生將課堂上學(xué)到的東西真正的應(yīng)用于臨床實踐的過程中，我們應(yīng)當(dāng)注重對于醫(yī)學(xué)教育模式進(jìn)行合理的改良與革新，從而能夠有效的提升醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德和醫(yī)學(xué)倫理修養(yǎng)。除此之外，在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理的過程中我們還應(yīng)當(dāng)使其認(rèn)識到醫(yī)學(xué)倫理自身所具有的重要性，從而能夠使其牢固的確立“健康所系，性命相托”的價值取向。

 

2.4通過學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理道德實實在在的課堂上，臨床實踐上，生活上的體驗～認(rèn)知～感悟～內(nèi)化～接受等過程，引導(dǎo)學(xué)生正確對待非道德現(xiàn)象，從而能夠更好地形成優(yōu)秀的醫(yī)德觀念，并且也能同時提升自身的醫(yī)學(xué)水平和待人處事的哲學(xué)。在這一過程中需要注意的是，醫(yī)學(xué)生應(yīng)當(dāng)注重將自身學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為實際的工作熱情[9]，從而能夠達(dá)到真正培養(yǎng)適應(yīng)新形勢醫(yī)學(xué)發(fā)展需求的醫(yī)學(xué)人才。

 

3 醫(yī)學(xué)生倫理道德培養(yǎng)模式探究的主要內(nèi)容

 

3.1在各科學(xué)習(xí)實踐以及臨床實習(xí)中“體驗(embodied)”醫(yī)學(xué)倫理教育 醫(yī)學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理道德的體驗是方方面面的，貫穿他所有的學(xué)習(xí)生活，包括醫(yī)學(xué)倫理課堂、各科專業(yè)課課堂、公共課課堂、臨床實習(xí)、學(xué)生管理等。這就意味著醫(yī)學(xué)生的倫理道德教育不僅僅是在醫(yī)學(xué)倫理課堂上去完成。傳統(tǒng)上的認(rèn)識是醫(yī)學(xué)生的倫理道德教育是倫理道德老師們的職責(zé)或者是實習(xí)時專業(yè)課教師的職責(zé)。其實，醫(yī)學(xué)生的倫理道德的教育關(guān)系到醫(yī)學(xué)院的所有教師及管理人員，所有教師都應(yīng)擔(dān)起對所有醫(yī)學(xué)生的倫理道德教育，讓學(xué)生接觸到的一切都圍繞高尚的醫(yī)德為核心的潛意識的價值體驗[10]。

 

體驗哲學(xué)是胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)內(nèi)容之一，對親身體驗的經(jīng)歷的認(rèn)識，一般說來都較為深刻。尤其從“embodied”這個構(gòu)詞，“em”就是“in”的意思，“embodied”就是被嵌入身體的體驗，所以醫(yī)學(xué)生倫理道德教育要通過這種體驗，學(xué)生才能真正認(rèn)識體驗的內(nèi)容。

 

3.2在各科學(xué)習(xí)實踐以及臨床實習(xí)中“認(rèn)知(cognition)”醫(yī)學(xué)倫理教育 在各科課程學(xué)習(xí)、校內(nèi)外各種各樣親身對醫(yī)學(xué)倫理道德的體驗活動以及臨床實習(xí)中，醫(yī)學(xué)生會對醫(yī)學(xué)倫理道德認(rèn)知會更加深刻。這里的認(rèn)知就正如 “embodied”這個單詞的構(gòu)詞所展示的詞義一樣，是嵌入身體，心靈的體驗所帶來的認(rèn)知[11]。

 

3.3在各科學(xué)習(xí)實踐以及臨床實習(xí)中“感悟(understanding)”醫(yī)學(xué)倫理的精髓 我國的醫(yī)學(xué)學(xué)生在進(jìn)入醫(yī)院學(xué)習(xí)后，往往會受到歷史因素的影響和傳統(tǒng)觀念的影響，而對于醫(yī)學(xué)倫理的理解較為淺薄，并且部分醫(yī)學(xué)生在內(nèi)心深處并沒有對于醫(yī)學(xué)倫理從根本上重視起來，其對于醫(yī)學(xué)理論的理解還較為膚淺、較為模糊。那么，這就需要老師們的正確引導(dǎo)，各科老師都負(fù)有培養(yǎng)學(xué)生倫理道德的責(zé)任。比如，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教師在上了理論課以后，讓每個學(xué)生對每周的見習(xí)課寫醫(yī)學(xué)倫理道德心得[12];又比如，輔導(dǎo)員在給學(xué)生開展活動之后，應(yīng)該讓每個學(xué)生寫思想?yún)R報或者是醫(yī)學(xué)倫理道德體會等等。這樣讓學(xué)生在反思過程中感悟到醫(yī)學(xué)倫理精髓，潛移默化倫理道德精神。

 

3.4在醫(yī)學(xué)生的各種學(xué)習(xí)和實踐中“內(nèi)化(internalization)”醫(yī)學(xué)倫理道德知識和精神 應(yīng)改變過去那種試圖通過短暫的課堂教學(xué)和臨床實習(xí)，就可以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生高尚的醫(yī)德的奢望，醫(yī)德的培養(yǎng)始終貫穿學(xué)生整個的大學(xué)階段和今后的工作生涯，培養(yǎng)和提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德認(rèn)知力、理解能力、分析能力、實踐能力等重要的能力，從而能夠更好地對于其醫(yī)德和醫(yī)學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行有效的增強(qiáng)。除此之外，在內(nèi)化的過程中，醫(yī)學(xué)生還應(yīng)當(dāng)注重理論對照和榜樣學(xué)習(xí)等方法的合理應(yīng)用，最終能夠更好地提升自身的行動能力和實踐能力[13]。這樣才能真正達(dá)到內(nèi)化醫(yī)學(xué)倫理道德知識和精神的目的。

 

3.5醫(yī)學(xué)生在醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯中“接受(acceptance)”醫(yī)學(xué)倫理知識 倫理查房制度能體現(xiàn)是否真正接受了醫(yī)學(xué)中的有關(guān)倫理方面的知識。舉例來說，在查房的過程中，能夠接受醫(yī)學(xué)倫理的醫(yī)生往往都具備很強(qiáng)的和患者溝通的能力以及人文情懷，從而能夠有效的提升患者的滿意程度和配合意愿。除此之外，接受醫(yī)學(xué)倫理知識還集中體現(xiàn)在醫(yī)生還應(yīng)當(dāng)具備法制觀念和愛崗意識，從而能夠更好地提升自己的語言和服務(wù)能力，最終能夠和患者進(jìn)行高效的溝通[14]。在這一過程中需要注意的是，醫(yī)生應(yīng)當(dāng)注重知情談話制度等制度的合理執(zhí)行，并且用和藹可親的態(tài)度來對待需要幫助的患者，從而能夠更好地提升服務(wù)的人性化和合理性。

 

4 醫(yī)學(xué)生倫理道德培養(yǎng)模式探究基本思路、途徑

 

4.1培養(yǎng)模式基本思路 所有醫(yī)學(xué)院校的教師和管理者納入醫(yī)學(xué)倫理道德教育中來各個科目各個層次的管理者都有其自身對醫(yī)學(xué)生的倫理道德教育責(zé)任并落實到實處并且醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理道德教育始終貫穿大學(xué)學(xué)習(xí)的整個過程中。①醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程教學(xué)的教育責(zé)任。目前，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程教學(xué)的教育承擔(dān)起培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生倫理道德意識培養(yǎng)的主要責(zé)任和主導(dǎo)作用;②專業(yè)理論知識教學(xué)的教育責(zé)任。專業(yè)理論知識教學(xué)教師除承擔(dān)起教授學(xué)生高超的專業(yè)技能，還要承擔(dān)起教授學(xué)生良好職業(yè)操守的職責(zé)，專業(yè)理論知識教師在學(xué)生心目中的地位是比較高的，學(xué)生一般比較崇敬專業(yè)理論知識教師，因此，專業(yè)理論知識教師要真正落實“學(xué)高為師，身正為范”的獻(xiàn)身帶頭作用。

 

4.2培養(yǎng)模式實踐途徑 ①創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境，營造潤物無聲的氛圍。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理系統(tǒng)教育、重視醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的養(yǎng)成、注意典范直觀教育、樹立醫(yī)院形象、擴(kuò)大醫(yī)院影響;②建立道德教育制度，形成激勵約束機(jī)制;③因材施教，形式多樣開展醫(yī)學(xué)倫理教育，內(nèi)容上要加強(qiáng)針對性，教育標(biāo)準(zhǔn)要有層次性，方法上要增強(qiáng)靈活性，教育形式多樣化;④ 建立不管是教師還是學(xué)生每個月寫在實踐中的倫理道德心得并監(jiān)督實行情況;⑤加強(qiáng)學(xué)生的倫理道德培養(yǎng)意識，首先要加強(qiáng)老師及管理者的倫理道德意識。

 

5 結(jié)論