導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇環(huán)境行為心理學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

本研究分別選取了德國專業(yè)期刊《教育心理學(xué)雜志》、《教育教學(xué)心理學(xué)》和《發(fā)展與教育心理學(xué)雜志》以及中國專業(yè)期刊《心理學(xué)報(bào)》、《心理科學(xué)》和《心理發(fā)展與教育》在2000—2010年所發(fā)表的教育心理學(xué)論文。鑒于教育心理學(xué)的多種解釋，筆者綜合各家觀點(diǎn)提出了以下定義：教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)情境中主體的各種心理活動(dòng)及其發(fā)展變化機(jī)制、規(guī)律和有效促進(jìn)策略的科學(xué)。本研究依據(jù)此定義對資料進(jìn)行篩選、歸類和分析。

首先，篩選的論文研究背景限定在教育情境中，指教育者、受教育者共同生活、實(shí)施教育、施加影響的具體場合，包括家庭、學(xué)校和社會(huì)教育環(huán)境；其次，教育情境中的主體包括施教者(教師)和受教者(學(xué)生)，所篩選的論文探討教師和學(xué)生在教育教學(xué)情境中的心理活動(dòng)及其變化機(jī)制和規(guī)律；再次，教育的有效性在一定程度上受教育媒體作用的制約。教學(xué)媒體作為承載和傳遞教學(xué)內(nèi)容的介質(zhì)，是現(xiàn)代教育心理學(xué)研究的重要課題。

基于以上認(rèn)識，本研究篩選出中國教育心理學(xué)論文964篇、德國教育心理學(xué)論文459篇，并采用主題概括和比較分析等方法，將所選論文分為兩大類：一類是關(guān)于教育主體的論文，既包括學(xué)生的知情意的發(fā)展及學(xué)生所采取的各種學(xué)習(xí)手段和策略，也包括教師所具有的知識結(jié)構(gòu)、所采取的教學(xué)手段和教學(xué)策略以及所具有的教學(xué)效能感等；另一類是關(guān)于促進(jìn)和制約主體發(fā)展的教育媒體和環(huán)境的論文，既包含促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的各類教育媒體，如教學(xué)圖片、文本、電腦和電視等，也包括在教育教學(xué)情境中各種人為環(huán)境和自然環(huán)境對其的影響，如親子關(guān)系、家教方式、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境等。

二、研究比較

(一)研究取向

教育心理學(xué)從誕生就一直受到科學(xué)主義思潮的影響，主張用實(shí)證的方式對學(xué)習(xí)和教學(xué)進(jìn)行研究。但要從心理學(xué)找到一個(gè)對教育實(shí)踐具有普遍適應(yīng)性的通用學(xué)習(xí)規(guī)律是徒勞的，因?yàn)橥ㄓ玫膶W(xué)習(xí)規(guī)律并未立足于真實(shí)、具體的教育實(shí)踐。[1]德國教育心理學(xué)界對教育心理學(xué)學(xué)科任務(wù)的看法是“理解和改善教育現(xiàn)實(shí)”[2]，并提出了一個(gè)統(tǒng)攝教育心理學(xué)任務(wù)的“教育情境模型”，該模型有四大核心組成要素：學(xué)習(xí)者、對學(xué)習(xí)者進(jìn)行教育教學(xué)的人、媒體和環(huán)境。[3]該模型與筆者提出的教育心理學(xué)定義相契合，擬作為本文對中德兩國教育心理學(xué)近十年發(fā)展進(jìn)行對比分析的依據(jù)。圖1概括反映了中德教育心理學(xué)近十年的研究取向。

圖1中德教育心理學(xué)研究取向比較柱狀圖

圖1中德教育心理學(xué)研究取向比較柱狀圖下載原圖

圖1表明：上述四個(gè)研究主題清晰反映了“教育情境模型”的四個(gè)核心要素，因而可以得出中德兩國近十年來教育心理學(xué)研究均凸顯了教育現(xiàn)實(shí)情境取向；對于學(xué)習(xí)者的研究比例都超過了50%，均突出了學(xué)習(xí)者研究中心，但其中教育者、媒體和環(huán)境的研究又存在差異，體現(xiàn)了兩國教育的現(xiàn)實(shí)需要和特色。分析發(fā)現(xiàn)，這種教育現(xiàn)實(shí)情境研究取向具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.從實(shí)驗(yàn)室情境到教室情境的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教育心理學(xué)偏重在實(shí)驗(yàn)室環(huán)境中所進(jìn)行的研究，人為地將研究結(jié)果同真實(shí)環(huán)境隔離開來，研究結(jié)果的應(yīng)用價(jià)值有限，基于真實(shí)的教室情境的實(shí)驗(yàn)研究則可以在一定程度上消除這種弊端。通過真實(shí)情境中的課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)來揭示教育和學(xué)習(xí)的心理機(jī)制，使得教育心理學(xué)的研究更具有生態(tài)效度和應(yīng)用價(jià)值。[4]在德國教育心理學(xué)強(qiáng)調(diào)教育現(xiàn)實(shí)情境研究取向的同時(shí)，中國教育心理學(xué)研究中基于教室情境的研究比例也從2000年的13%提升到了2010年的20%。從實(shí)驗(yàn)室情境到教室情境的不斷轉(zhuǎn)變，保證了研究結(jié)果的生態(tài)效度和實(shí)際運(yùn)用價(jià)值。

2.教育心理學(xué)研究與具體的學(xué)科科目相結(jié)合?！皞鹘y(tǒng)的教育心理學(xué)都假定一門學(xué)科所得到的原則和規(guī)律可被應(yīng)用到其他的學(xué)科中”。[5]但這一觀點(diǎn)日益受到教育實(shí)踐的挑戰(zhàn)，“為了更好地理解發(fā)生在教育實(shí)際情境中的認(rèn)知，研究真實(shí)的學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)受到了重視”，[6]同以往脫離具體學(xué)科而泛泛描述學(xué)習(xí)規(guī)律的教育心理學(xué)相比，與具體的學(xué)科相結(jié)合的研究體現(xiàn)了教育心理學(xué)研究的情境取向。[7]這種狀況在近年中德教育心理學(xué)研究中得到了充分體現(xiàn)，如對于語言、數(shù)學(xué)和理化等具體學(xué)科的研究備受重視。[8]

3.個(gè)體、物理及社會(huì)環(huán)境因素在教育和學(xué)習(xí)過程中的相互作用。在維果茨基理論的影響下，許多教育心理學(xué)家認(rèn)識到以個(gè)體模式研究認(rèn)知和學(xué)習(xí)的局限性，[9]并逐漸意識到個(gè)體的心理活動(dòng)與物理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境之間的互動(dòng)性和不可分割性。[10]近年中德教育心理學(xué)研究中對于學(xué)生合作學(xué)習(xí)、課堂提問能力等的關(guān)注都體現(xiàn)出了對整體教育環(huán)境的高度重視。

4.對學(xué)業(yè)不良學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)狀況及教育促進(jìn)的研究?，F(xiàn)代統(tǒng)一形式的教育不能滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求，因而學(xué)生中學(xué)習(xí)困難者日多。[11]針對此種情況，中國研究者對學(xué)業(yè)不良學(xué)生的心理機(jī)制、認(rèn)知特點(diǎn)、腦機(jī)制及干預(yù)策略等方面進(jìn)行了一些探討，在一定程度上促進(jìn)了對學(xué)業(yè)不良學(xué)生有效的教育指導(dǎo)。德國研究者則對學(xué)習(xí)困難學(xué)生的教育咨詢及教育行為和訓(xùn)練進(jìn)行了較為細(xì)致的研究，重視具體教育干預(yù)的策略方法和作用效應(yīng)。

(二)研究主題

本研究以教育現(xiàn)實(shí)情境中學(xué)習(xí)者、教育者、媒體和環(huán)境為類別進(jìn)行研究主題比較分析。從論文數(shù)量看中國多于德國，但絕對數(shù)量很難比較各自對各個(gè)主題的重視程度，因而我們采取各主題在分類中所占的比例這種更具說服力的方法來考察其異同。

1.關(guān)于學(xué)習(xí)者的研究主題。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，中國關(guān)于學(xué)習(xí)者的研究文獻(xiàn)共618篇，涉及的研究點(diǎn)有44個(gè)；德國關(guān)于學(xué)習(xí)者的文獻(xiàn)共265篇，研究點(diǎn)有24個(gè)。通過自下而上的聚類方法，將研究內(nèi)容相近的研究點(diǎn)劃為一類主題，共得到認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、情緒、人格、能力、策略和制約因素等七個(gè)研究主題。認(rèn)知主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的自我概念、認(rèn)知表征、認(rèn)知風(fēng)格、記憶等；動(dòng)機(jī)主要納入與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)相關(guān)的研究點(diǎn)，包括學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、成就動(dòng)機(jī)和目標(biāo)取向等；情緒主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的情緒等的研究點(diǎn)，包括情緒、考試焦慮、學(xué)習(xí)倦怠等；人格主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的人格特征相關(guān)的研究點(diǎn)，包括人格、自尊、自卑等；能力主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的能力等的研究點(diǎn)，包括智力、高天賦、精細(xì)動(dòng)作能力、讀寫能力等；策略主要納入促進(jìn)學(xué)習(xí)的各類策略相關(guān)的主題，包括合作學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)時(shí)間等；制約因素主要納入制約和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的各種內(nèi)外條件等，包括心理素質(zhì)、學(xué)業(yè)卷入、人際關(guān)系、課堂參與等?；诖?，本研究對中德教育心理學(xué)近十年來發(fā)表的關(guān)于學(xué)習(xí)者研究的論文進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)。(見圖2、表1、表2)

從圖2可以看出：學(xué)習(xí)者自身的能力、所采用的學(xué)習(xí)策略以及學(xué)習(xí)認(rèn)知過程，都占到兩國學(xué)習(xí)者研究的65%以上。通過比較表1和表2發(fā)現(xiàn)，兩國的教育心理學(xué)研究具有如下相同點(diǎn)：一是兩國教育心理學(xué)家都比較關(guān)注自我概念、自我效能和歸因等認(rèn)知因素在學(xué)習(xí)中所起的作用及其影響因素和結(jié)構(gòu)；二是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、成就動(dòng)機(jī)和目標(biāo)取向是兩國教育心理學(xué)家的研究重點(diǎn)；三是考試焦慮以及學(xué)習(xí)過程中情緒的作用在兩國教育心理學(xué)研究中都得到了體現(xiàn)；[12]四是智力在學(xué)習(xí)中的作用，包括對超常兒童的研究都為兩國研究者所重視。此外讀寫能力在兩國研究中也受到重視；[13]五是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的策略研究在兩國教育心理學(xué)研究中都得到了不同程度的關(guān)注，[14]學(xué)生的自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)和與同伴的合作學(xué)習(xí)等無指導(dǎo)學(xué)習(xí)也都有所涉及。[15]

比較表1和表2還發(fā)現(xiàn)，兩國的教育心理學(xué)研究也存在如下差異：一是學(xué)習(xí)認(rèn)知研究中，中國教育心理學(xué)重視認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)過程中的注意和記憶、問題表征、內(nèi)隱學(xué)習(xí)和內(nèi)隱記憶等問題的研究，德國教育心理學(xué)則更重視自我概念、知識學(xué)習(xí)、思維訓(xùn)練等問題的研究；二是在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究中，中國的教育心理學(xué)重視成就動(dòng)機(jī)和目標(biāo)取向等的研究；德國教育心理學(xué)則更多地關(guān)注興趣和目標(biāo)取向等對于學(xué)習(xí)的影響；[16]三是在制約和促進(jìn)學(xué)習(xí)的內(nèi)外因素上，中國教育心理學(xué)較重視學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)疲勞、人際關(guān)系、課堂參與、學(xué)校和學(xué)習(xí)適應(yīng)等因素對學(xué)習(xí)的影響，德國教育心理學(xué)則較關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)滿意度和輟學(xué)等因素對學(xué)習(xí)的影響。

2.關(guān)于教育者的研究主題。中國關(guān)于教育者的研究論文篇數(shù)為225篇，涉及的研究點(diǎn)為44個(gè)；德國關(guān)于教育者的研究論文篇數(shù)為88篇，研究點(diǎn)為16個(gè)。對各個(gè)研究點(diǎn)進(jìn)行主題分類，共分為以下五類：教師心理，主要包含教育教學(xué)情境中教師心理各層面的狀況對教學(xué)的影響，具體包括自我效能、教學(xué)能力、心理素質(zhì)和人格特質(zhì)等；教育方式方法，主要包括為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，教師所采用的教學(xué)方法、教學(xué)策略，具體包括教學(xué)訓(xùn)練、教學(xué)干預(yù)、教學(xué)準(zhǔn)備等；課堂教學(xué)，主要納入在課堂教學(xué)過程中教師的知覺、行為等因素對教學(xué)的影響，以及對教師教學(xué)的評價(jià)，具體包括課堂信息知覺、課堂行為、教學(xué)評價(jià)等；教師職業(yè)，主要探討將教師作為職業(yè)來進(jìn)行考察的研究點(diǎn)，具體包括職業(yè)倦怠、職業(yè)生涯、職業(yè)認(rèn)同及工作滿意度等；家庭教育，主要納入父母的各種教育理念或方式對于學(xué)生的影響等。(見表3、表4)

總的來說，中國的教育心理學(xué)研究對教師心理和教育方式方法進(jìn)行了較為細(xì)致的研究考察，而德國的教育心理學(xué)對教師心理的研究則將研究重心放在課堂教學(xué)、教育方式方法和家庭教育上；德國的教育心理學(xué)在五大分類中的研究點(diǎn)更為集中，而中國的教育心理學(xué)的研究面較廣，研究點(diǎn)相對分散；中國教育心理學(xué)對于家庭教育研究的重視程度要明顯低于德國。(見圖3)

具體比較中德兩國的異同發(fā)現(xiàn)：一是中國對于教師心理的研究偏重于教師的自我效能感和教學(xué)動(dòng)力，且對教師從人格到問題行為都有涉及，研究面較廣泛；而德國的教育心理學(xué)則對教師的自我效能感、跨文化處理能力、擇業(yè)動(dòng)機(jī)和教師形象等方面的研究更為重視；二是兩國的教育心理學(xué)都重視教學(xué)過程中教學(xué)方法對學(xué)生的促進(jìn)作用；中國教育心理學(xué)的研究集中于對教學(xué)策略、干預(yù)、訓(xùn)練的研究；德國的教育心理學(xué)則更關(guān)注個(gè)性化教育方式的研究；三是兩國的教育心理學(xué)不約而同地將目光聚焦于對教與學(xué)的科學(xué)評價(jià)上，中國的教育心理學(xué)非常關(guān)注教師管理課堂的能力，包括對課堂信息的加工，以及自己的言行對學(xué)生的影響等，德國的教育心理學(xué)研究重點(diǎn)則放在教師的診斷能力上，即教師對于學(xué)生的成績評定等；[17]四是職業(yè)壓力和倦怠是兩國教育心理學(xué)的研究重點(diǎn)，中國教育心理學(xué)對職業(yè)生涯、職業(yè)認(rèn)同、組織公民行為[18]也較為關(guān)注；五是中國較為偏重對父母教學(xué)態(tài)度和教學(xué)觀念的研究，德國對父母實(shí)際教育行為的考察較多。[19]

3.關(guān)于教育媒體的研究主題。教育媒體主要表現(xiàn)在通過何種手段向?qū)W生呈現(xiàn)信息，因媒體手段的不同，主要分為文本、插圖、多媒體與計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等。中國教育心理學(xué)中關(guān)于文本、插圖、多媒體與計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的研究論文數(shù)分別為34、4、9、12；德國教育心理學(xué)相關(guān)論文數(shù)分別為2、3、6、29。(見圖4)

從圖4可以看出，兩國教育心理學(xué)對于四種媒介的研究都有所涉及，但是側(cè)重點(diǎn)卻不相同，中國教育心理學(xué)側(cè)重文本作為媒介在教學(xué)或?qū)W習(xí)中所起的作用，德國教育心理學(xué)則對計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)在教育學(xué)習(xí)中的作用進(jìn)行了更深入的研究。[20]這也較為符合兩國的國情，中國目前的學(xué)校教育多以文本形式進(jìn)行知識的傳遞和學(xué)習(xí)，而德國作為發(fā)達(dá)國家，有發(fā)達(dá)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教育，這也反映出德國借助計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)來完成教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需要。

4.關(guān)于教育環(huán)境的研究主題?，F(xiàn)代教育心理學(xué)研究不僅注重教育主體及媒介，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的教育影響。其中，學(xué)校環(huán)境，主要納入在學(xué)校內(nèi)對學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的研究點(diǎn)，如班級環(huán)境、師生關(guān)系等；家庭環(huán)境，主要納入各種家庭因素對學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展等方面產(chǎn)生影響的研究點(diǎn)，如家庭收入和功能、親子關(guān)系等；文化環(huán)境，主要納入由于文化不同對學(xué)生造成影響的研究點(diǎn)。中德兩國教育心理學(xué)近十年關(guān)于環(huán)境的研究對比見表5和圖5。

表5和圖5表明，學(xué)校、家庭和文化這三類主題在中德教育心理學(xué)中都有所涉及，兩國都將探討家庭因素在學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展中的作用放在首位，且所考察的內(nèi)容也較為相似，主要為親子關(guān)系和依戀、家庭條件和功能對學(xué)生學(xué)習(xí)、行為和心理的影響；其次是重視學(xué)校環(huán)境對學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展影響的研究；同時(shí)，文化在學(xué)生發(fā)展過程中所起的作用，也越來越引起了兩國教育心理學(xué)研究的注意。

除上述共同點(diǎn)外，兩國對于環(huán)境研究的側(cè)重點(diǎn)有所不同。第一，在學(xué)校環(huán)境中，中國教育心理學(xué)傾向于重點(diǎn)考察班級環(huán)境和師生關(guān)系對學(xué)生學(xué)業(yè)成就的影響等；而德國則偏重于學(xué)校中的暴力和攻擊行為的研究，[21]這也許與歐美各國近年來校園暴力事件頻發(fā)的現(xiàn)實(shí)有關(guān)。第二，德國教育心理學(xué)界比較注重家庭條件和類型對學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的影響；[22]中國教育心理學(xué)界對該方面的研究則有所忽視。第三，兩國跨文化研究也存在差異。中國在考察中西方文化背景差異對學(xué)生學(xué)業(yè)影響的同時(shí)，還結(jié)合中國多民族的特點(diǎn)，考察了漢族、彝族、哈尼族、藏族等民族間文化差異對于學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的影響；德國這方面的研究較少見。

(三)研究方法

教育心理學(xué)的研究方法從性質(zhì)上可以劃分為量化研究和質(zhì)性研究兩種。實(shí)證主義是現(xiàn)代教育心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)。兩國教育心理學(xué)研究方法最顯著的共同點(diǎn)是實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、教育情境實(shí)驗(yàn)和調(diào)查測量等實(shí)證研究方法在研究中都占有非常重要的地位，而質(zhì)性研究如深度訪談法、個(gè)案法、檔案分析法等也受到一定程度的重視，并占有一席之地。第二個(gè)共同特點(diǎn)是呈現(xiàn)出多種方法綜合運(yùn)用的趨勢，其中包括量化和質(zhì)性研究方法的結(jié)合。如實(shí)驗(yàn)法和訪談法的結(jié)合[23]、實(shí)驗(yàn)法和調(diào)查法的結(jié)合[24]、問卷和訪談法的結(jié)合[25]等。第三個(gè)共同特點(diǎn)是開始關(guān)注一些新的研究方法和手段的引進(jìn)、運(yùn)用，如腦生理方法受到關(guān)注。在統(tǒng)計(jì)方法上借助電腦進(jìn)行數(shù)據(jù)的整理、處理和分析，如采用SPSS，SAS等統(tǒng)計(jì)軟件包對數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)分析、方差分析、多元線性回歸分析、卡方檢驗(yàn)和結(jié)構(gòu)方程模型等統(tǒng)計(jì)處理。

總體來講，中德兩國教育心理學(xué)在研究方法上大同小異，對于研究方法的選擇運(yùn)用，兩國教育心理學(xué)研究都折射出這樣一個(gè)理念：方法選擇運(yùn)用取決于對研究問題能否有效解決，研究結(jié)果的生態(tài)效度是當(dāng)代教育心理學(xué)研究方法選擇時(shí)必須高度重視的問題。

三、研究結(jié)論與啟示

(一)研究結(jié)論

1.教育現(xiàn)實(shí)情境取向是中德兩國教育心理學(xué)研究最顯著的共同特點(diǎn)，這表明兩國教育心理學(xué)者在跟蹤國際化潮流的同時(shí)，均能結(jié)合本國的教育現(xiàn)實(shí)開展教育心理學(xué)的研究；這種教育現(xiàn)實(shí)情境取向也順應(yīng)了當(dāng)今教育心理學(xué)研究國際化與本土化相結(jié)合的基本要求和發(fā)展趨勢。

2.中德兩國教育心理學(xué)研究內(nèi)容存在“大同大異”現(xiàn)象?！按笸敝竷蓢逃睦韺W(xué)在研究重點(diǎn)上都凸顯了學(xué)習(xí)者中心這一研究主題，如對學(xué)生的能力、學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)及認(rèn)知過程都進(jìn)行了較為深入的研究?！按螽悺敝饕憩F(xiàn)為中國教育心理學(xué)較重視認(rèn)知學(xué)習(xí)的研究，如學(xué)生對信息的表征、記憶、注意和內(nèi)隱學(xué)習(xí)與記憶的研究等；而德國的教育心理學(xué)則更重視對學(xué)生學(xué)習(xí)自我品質(zhì)的激發(fā)和培養(yǎng)的研究，如對學(xué)生自我概念、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)效能等的研究較突出。此外，兩國教育心理學(xué)對教育現(xiàn)實(shí)情境的對待上也存在差異，中國重視一般教育情境，德國更重視具體教育情境。

3.中德教育心理學(xué)研究方法無大差異，都重視多種方法的相互結(jié)合。兩國教育心理學(xué)研究既重視實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查測量等實(shí)證研究方法，也提倡訪談、個(gè)案、典型行為分析等質(zhì)性研究方法；都較重視多種方法的綜合運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)用量化與質(zhì)性結(jié)合來研究教育和學(xué)習(xí)過程中的心理特點(diǎn)和規(guī)律。

(二)研究啟示

1.教育現(xiàn)實(shí)情境研究取向是教育心理學(xué)研究本土化的必然選擇。教育心理學(xué)是研究教育情境中的心理規(guī)律的科學(xué)。中德兩國教育心理學(xué)2000—2010年發(fā)展最顯著的特點(diǎn)是以本國教育現(xiàn)實(shí)情境為研究取向，把適應(yīng)國際教育心理學(xué)的發(fā)展趨勢與解決本國教育實(shí)際問題密切結(jié)合，在緊跟國際研究潮流的同時(shí)，特別重視聯(lián)系本國教育現(xiàn)實(shí)需要和要求開展科學(xué)研究，如德國教育心理學(xué)家對于學(xué)生讀寫能力、自我概念、動(dòng)機(jī)等方面的研究，對于家庭條件類型、父母教育行為等方面的研究，是結(jié)合德國現(xiàn)實(shí)文化教育和民族特點(diǎn)的科學(xué)研究；中國教育心理學(xué)關(guān)于漢語認(rèn)知學(xué)習(xí)、學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)等方面的研究也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。這充分表明了教育現(xiàn)實(shí)情境取向既是當(dāng)代教育心理學(xué)發(fā)展的基本趨勢，也是教育心理學(xué)研究本土化的基本要求和基本特點(diǎn)。

2.加強(qiáng)教育現(xiàn)實(shí)情境取向研究是中國教育心理學(xué)服務(wù)于中國教育改革發(fā)展的必由之路。科學(xué)教育心理學(xué)起源于西方，跟蹤國際研究主流是構(gòu)建有中國特色的教育心理學(xué)的他山之石。但跟蹤并不意味著盲從，要在驗(yàn)證西方教育心理學(xué)理論是否符合我國教育實(shí)際的同時(shí)，找到本國文化教育和其他異質(zhì)文化教育的共性和差異，從而更好地為我國教育改革發(fā)展服務(wù)。德國教育心理學(xué)的現(xiàn)實(shí)情境取向研究啟示我們要建立具有本土特色的教育心理學(xué)，必須對教育現(xiàn)實(shí)問題準(zhǔn)確把握，進(jìn)行科學(xué)研究和深入分析，只有在鮮活的中國教育現(xiàn)實(shí)和獨(dú)特且深厚的文化背景中探尋現(xiàn)實(shí)教育問題的根源，尋求其解決的途徑和策略，才能真正構(gòu)建對中國教育實(shí)際起指導(dǎo)作用的教育心理學(xué)體系，完成教育心理學(xué)服務(wù)教育現(xiàn)實(shí)的基本使命。

3.重視教育現(xiàn)實(shí)情境各要素的均衡研究。德國教育心理學(xué)在突出學(xué)習(xí)者中心的同時(shí)，對于教學(xué)者、媒體和環(huán)境等主題也給予了足夠的重視。在教育現(xiàn)實(shí)情境中，學(xué)習(xí)者通過與教育者、媒體、環(huán)境的互動(dòng)，才能使學(xué)習(xí)和教育得以發(fā)生并更為有效。因而在研究中過分強(qiáng)調(diào)其中某一點(diǎn)，而忽視對于影響和制約教育與學(xué)習(xí)的其他現(xiàn)實(shí)因素的考察，都難以揭示教育心理學(xué)現(xiàn)實(shí)情境取向的全部含義。相比之下，我國教育心理學(xué)家對教育者、媒體、環(huán)境的研究要薄弱一些，應(yīng)該引起我們的重視并加強(qiáng)這些方面的深入研究。

4.重視家庭教育研究。家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是第一任教師。在教育現(xiàn)實(shí)情境中，父母的教育觀念和方式、家庭條件和類型對于子女的學(xué)習(xí)和發(fā)展起著不可忽視的作用。德國在教育者研究主題中，家庭教育所占的比例為21.59%，而中國僅為5.33%；環(huán)境研究主題中家庭環(huán)境研究德國所占的比例為59.09%，而中國則為45.16%。即凡涉及家庭的研究中，中國教育心理學(xué)的研究比例都要低于德國。中國家庭一向重視子女的教育，但是對家庭教育的研究無論是廣度還是深度中國都弱于德國，這與中國人對教育非常重視的現(xiàn)實(shí)需要很不協(xié)調(diào)，值得深思，也迫切需要重視起來。

篇2

 

一、老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想概說

《道德經(jīng)》又名《老子》，全書五千言，充滿了深沉的智慧，主導(dǎo)意識是“道”。“道”在其中說明世間事物發(fā)展的總規(guī)律，又說明了人在社會(huì)活動(dòng)中立身的行為規(guī)范，其核心就是“清靜”、“無為”、“抱一”、“守中”。

“清靜”一詞見于《老子》，即去私寡欲，心里沒有雜念。“清靜可以為天下正”，意思是說“清靜”是治理天下的最高法則，心清神靜可以治理天下。這是老子的一種最高人生境界，一個(gè)人只有不斷地反省認(rèn)識自己，剔除不由自主沾染上的私欲雜念，“濁以靜之徐清”，才會(huì)象渾濁的流水一樣，靜止下來，重新變清。“無為”是不妄為、不亂來的意思。自然無為常常被人們理解為放任不管，什么事都不做，這是一種誤解。“無為而不治”、“無為而無不為”是說無論什么事情都要努力去做，總可以做成的，自己的行為要順應(yīng)自然和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。在這種規(guī)律下盡情地發(fā)揮自己的聰明才干，努力去做，去實(shí)踐，這才是“無為”。

那么，老子所認(rèn)識的天地的規(guī)律又是什么呢？他說：“反者道之動(dòng)，弱者道之用。”這是說事物在向前發(fā)展的同時(shí)總孕育著相反方向的運(yùn)動(dòng)，所謂“物極必反”。免費(fèi)論文。所以他總是告誡人們不要過分追求什么東西，過分強(qiáng)盛就會(huì)衰落，要保持“清靜無為”的狀態(tài)。他反對世俗的逞強(qiáng)、驕傲、矜持、走到天下人前面。認(rèn)為“物壯則老，是謂不道，不道早已。”他的這些專橫者必不能持久的思想無疑是保持人的心理平衡的一種方式。心理素質(zhì)差者，常常個(gè)性很好強(qiáng)，但處處事事又表現(xiàn)很膽小，怕這怕那，看不到自己的力量。這就是不符合道了，因而總是難以找到心靈的安寧和穩(wěn)定。老子勸人說：“果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。”教人們不要逞強(qiáng)、走極端，而要順著自然的規(guī)律走，注意保護(hù)自己。這樣就不會(huì)固執(zhí)，不會(huì)矯揉造作而使自己活得很累。人只要順著自然的規(guī)律去走，走在“大道”上，就會(huì)安全、平和、泰然，就會(huì)享受人生的樂趣。由于摸索出了天地的規(guī)律，摸索出了自己工作的規(guī)律，他就會(huì)把自己的工作，哪怕是單調(diào)而辛苦的工作，當(dāng)作奉獻(xiàn)，從中得到樂趣與安慰。

老子還主張少欲寡欲，生活儉樸，反對華而不實(shí)的東西，反對世人追求眼耳鼻口舌等五官的享受，認(rèn)為這些會(huì)把人誘離大道，使人做事時(shí)違背大道而遭受種種災(zāi)難。

老子哲學(xué)中還有“無爭”、“知足”、“守靜”、“貴柔”、“處卑”等等特點(diǎn)，遵從這些教誨，無疑會(huì)為生活在這紛繁復(fù)雜社會(huì)環(huán)境下的人的心身健康筑起一道堅(jiān)固的防線。人們或許會(huì)認(rèn)為這些思想是消極的，會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展，但現(xiàn)代西方社會(huì)日益嚴(yán)重的環(huán)境污染問題及人的心理健康問題已充分地說明了他們那種對物質(zhì)的過分追求是有悖自然規(guī)律的。事實(shí)上，人們?nèi)绻邮芾献舆@些合理的教誨，雖然暫時(shí)會(huì)有所失，但會(huì)因順從了自古以來不變的正道，在經(jīng)受了這一小小的損失后獲得心靈的安寧、幸福和社會(huì)的安定、和平。這也就是“吃小虧，占大便宜（保護(hù)身心健康）”的含義。有得必有失，有失必有得，人們究竟如何取舍呢？答案是很明顯的，但人們往往難以為了獲得未來的大收獲而暫時(shí)舍棄小的損失。所以老子嘆息道：“吾言甚易知、甚易行，而天下莫能知、莫能行。”他主張，一個(gè)人如果理解了天地的規(guī)律就應(yīng)該勇敢地、堅(jiān)韌地走上正道。

從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)角度來認(rèn)識，要在短暫的人生旅途中，特別是人們處于現(xiàn)代化社會(huì)變革中，不斷提高心理素質(zhì)，達(dá)到心理上的自我感覺適應(yīng)、充實(shí)、滿足，這就應(yīng)將“清靜無為”的觀念植于心中，在清靜心靈的引導(dǎo)下，順應(yīng)“自然”的規(guī)律，根據(jù)自身的心理特點(diǎn)和社會(huì)環(huán)境條件，陶冶情操，堅(jiān)定信心，完善個(gè)性，選擇自己的價(jià)值目標(biāo)。

“抱一”、“守中”，指按照既定的目標(biāo)前進(jìn)，腳踏實(shí)地，堅(jiān)忍不拔，不依賴，不懶惰，努力去做，這樣一定會(huì)有好的結(jié)果。心理疏導(dǎo)療法抓住這些積極的原則，并使之融合于自身體系之中，以“清靜無為”、“無私無欲”為導(dǎo)向，不斷提高人們的自我認(rèn)識能力，使之在學(xué)習(xí)、工作、人際交往及生活中處處達(dá)到“自我滿意”（即“成功”的具體表現(xiàn)）的境界。

二、老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想的現(xiàn)代意義

從老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想吸取心理學(xué)的營養(yǎng)，受到啟發(fā)，發(fā)展出影響深遠(yuǎn)的心理治療理論，這就是其現(xiàn)代借鑒意義。

在國內(nèi)，給具有原本及特質(zhì)性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想賦予新的內(nèi)容，也就不再是古老的文化了，而成了“古為今用”，為現(xiàn)代化服務(wù)，為心理治療服務(wù)，成了為民造福的導(dǎo)向。免費(fèi)論文。如中國道家認(rèn)知療法由楊德森教授晚年及其追隨者歷時(shí)12年涓積成流，是現(xiàn)代中國心理學(xué)家獨(dú)創(chuàng)的具有濃厚本土特色的心理治療方法，經(jīng)理論研究及臨床應(yīng)用證明行之有效，尤其對“A型性格、精神應(yīng)激及相關(guān)疾病、焦慮、抑郁、強(qiáng)迫等癥狀”效果卓著，被譽(yù)為“中國現(xiàn)代心理治療方法之花”、“中國人自己的心理療法”。該療法基于中國道家傳統(tǒng)的處世養(yǎng)生之道，從現(xiàn)代科學(xué)的角度深刻分析中國人的民族文化與心理特征、精神痛苦的成因、引起精神痛苦的內(nèi)部因素、以及心理應(yīng)激與生理應(yīng)激的相關(guān)與區(qū)別、精神控制與精神虐待等現(xiàn)象，制定出精神超脫的“四個(gè)原則”（利而不害，為而不爭；少私寡欲，知足知止；知和處下，以柔勝剛；清靜無為，順其自然）和“四套方案”的操作方法，以及一系列的自我心理調(diào)節(jié)技術(shù)，通過改變個(gè)體的認(rèn)知觀念和應(yīng)對方式來達(dá)到調(diào)節(jié)負(fù)性情緒、矯正不適行為和防病治病的目的，以幫助國人在自身的文化背景下實(shí)現(xiàn)健康人格與理想人生的完美結(jié)合。又如老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想不僅為心理疏導(dǎo)療法輸送了營養(yǎng)，而且使心理疏導(dǎo)療法的理論更加豐厚敦實(shí)。

在國外，森田療法的基本理論與老子的自然思想是一致的，在森田的神經(jīng)癥發(fā)病原理與其具體治療方法上也可在老子那里找到相似思想。免費(fèi)論文。森田療法與中國的傳統(tǒng)文化是相符的。森田療法在中國是能夠被廣泛接受和推廣應(yīng)用的。如果用老子的道家思想來闡釋森田療法的理論原理，則會(huì)更易為中國患者所接受。“道”，這個(gè)中國文化中最為神奇的概念，也是榮格分析心理學(xué)的一種內(nèi)在的基礎(chǔ)。

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〔4〕中國道家認(rèn)知療法介紹.楊德森等.中國神經(jīng)精神疾病雜志〔J〕，2002（2）

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中圖分類號：B82-058 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）09（c）-0097-01

自從19世紀(jì)40年代托馬斯?庫克成立首家旅行社以來，旅游業(yè)的發(fā)展規(guī)模日益壯大，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中占據(jù)了一定地位。旅游在世界各個(gè)地區(qū)獲得了長足發(fā)展，特別是二戰(zhàn)以來，世界旅游業(yè)得到了迅速發(fā)展，各國都將旅游業(yè)的發(fā)展作為提升本國經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要因子。我國旅游業(yè)的發(fā)展始于我們的改革開放初期，在20世紀(jì)末我國旅游的發(fā)展也進(jìn)入到全盛時(shí)期。起先人們都片面的認(rèn)為旅游業(yè)是“無煙工業(yè)、無污染工業(yè)”。事實(shí)上，旅游同人類許多其它活動(dòng)一樣也會(huì)產(chǎn)生環(huán)境污染。我們在開發(fā)景區(qū)、使用景區(qū)造成景區(qū)資源環(huán)境污染；旅游者進(jìn)入景區(qū)旅游一些無意行為、有意行為對景區(qū)環(huán)境破壞。該篇文章我們僅討論旅游者對旅游環(huán)境的影響成因及建議對策。

1 旅游者破壞旅游環(huán)境行為原因分析

對于2013年“丁錦昊到此一游”事件的報(bào)到相信很多人都記憶猶新，丁錦昊小朋友跟隨其父母到文明古國埃及旅游，在參觀金字塔時(shí)就在某一處留下了到此一游的筆跡。在我國各個(gè)景區(qū)幾乎都能見到這樣的行為，旅游者隨意在名貴古樹木、古城墻、古石刻上刻某某到此一游；旅游者隨意踐踏花草、隨地丟垃圾等等比比皆是。就其原因筆者經(jīng)過探究從以下三點(diǎn)進(jìn)行分析。

1.1 我國歷史影響

眾所周知我國是有著上下五千年文明史的國家，我國古人給我們遺留下了為數(shù)眾多的文學(xué)作品。我國古代文人就有到處游歷的習(xí)慣，上從孔子開始延至今日。他們在所到之處都會(huì)留下應(yīng)景之作。從而給我們留下久遠(yuǎn)的、具有影響的文學(xué)作品。坡的《赤壁賦》，李白的《望廬山瀑布》等等都是傳世經(jīng)典佳作。我們有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示古人遺留作品60%是與風(fēng)景有關(guān)。所以有相當(dāng)旅游者受這樣歷史因素影響模仿名人，希望自己名字長留景區(qū)，被后人敬仰，從而采取在景區(qū)樹桿、石頭、護(hù)欄等處刻字留名，破壞風(fēng)景區(qū)良好環(huán)境。

1.2 旅游特性影響

旅游具有異地性、暫時(shí)性特點(diǎn)。旅游者在到了旅游目的地之后離開其日常生活的環(huán)境以及日常所承擔(dān)的角色導(dǎo)致道德感約束力的下滑，出現(xiàn)另一情景下道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。謝彥君教授曾經(jīng)說過，旅游所具有的異地性、暫時(shí)性特征加上旅游在本質(zhì)上對愉悅的追求往往誘發(fā)旅游者行為表現(xiàn)出明顯的異乎尋常的傾向性。國外知名學(xué)者M(jìn)alcom crick曾經(jīng)寫過，旅游世界是由許多倒逆現(xiàn)象構(gòu)成的，從工作到玩耍；從節(jié)儉到揮霍；從約束到自由；從有責(zé)任感到自我放縱，對某些人而言旅游是從相識生活中枷鎖的一種掙脫，它可以不承擔(dān)義務(wù)，可以隨心所欲，可以不受限制。在這種不受限制、道德感約束的旅游目的地，旅游者就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的道德滑坡現(xiàn)象，隨意刻畫、隨地亂扔垃圾、隨意踩踏花草等等。

1.3 從眾效應(yīng)影響

從眾究其字面含義即合群、隨大流。由一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體的真實(shí)的或是臆想的壓力所引起的人的行為觀點(diǎn)的變化，也就是說在社會(huì)團(tuán)體的壓力下放棄自己的意見而采取和大多數(shù)人一致的意見，即服從于群眾意見。有這樣一個(gè)例子，在美國有所地質(zhì)公園擁有大量的硅化木（又稱石樹，由于火山噴發(fā)和地層突然斷裂，植物被埋于地下，在隔氧高溫的環(huán)境下，經(jīng)過漫長的石化作用，木材中的有機(jī)質(zhì)被地下水中的硅質(zhì)礦所代替，又經(jīng)過地層抬升等地殼運(yùn)動(dòng)，將這些木化石推出地面，于是形成了硅化木。）數(shù)量眾多的硅化木造就了公園的奇特景觀，但是公園管理者發(fā)現(xiàn)每年都會(huì)有大量的硅化木被偷竊。公園管理者想了很多辦法，但都不能制止這種現(xiàn)象的發(fā)生，于是找到心理學(xué)家要求給予幫忙。心理學(xué)家在硅化木較多的三處分別樹立了不同的牌子，第一塊牌子寫著“您繼承的遺產(chǎn)每天都在減少，每年有14噸硅化木失竊，盡管一次只拿一小點(diǎn)”；第二塊牌子寫著“很多游客偷拿了硅化木，破壞了公園內(nèi)的自然景觀”；第三塊牌子寫著“為保護(hù)本公園的自然景觀，請不要帶走硅化木”。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)第三塊牌子所起到的效果最好。前兩塊牌子會(huì)給人另一種意思的暗示就是每年有那么多人偷拿硅化木，如果我不拿我就吃虧了。有這樣從眾心理的作用，收到的效果很差。在有些地方的導(dǎo)游詞介紹中總會(huì)有這樣的段子“該城墻的磚歷史悠久，具有鎮(zhèn)宅辟邪的作用，所以每年城墻的磚都會(huì)失竊很多”。很多旅游者在聽了這樣的導(dǎo)游詞后覺得城墻的磚如此神奇，如果我不拿一塊回家，那我豈不是虧了。我們的傳播媒體每年在節(jié)假日期間都會(huì)集中大量報(bào)到旅游景點(diǎn)游客的不文明行為引發(fā)旅游環(huán)境的破壞。運(yùn)用從眾理論不難分析這種報(bào)道帶來的負(fù)面效應(yīng)可能比正面效應(yīng)更多。游客會(huì)誤解這種不文明、破壞環(huán)境行為是常態(tài)，既然別人能做，那我也能做，且不會(huì)有羞恥感。

2 旅游者破壞旅游環(huán)境行為建議對策

2.1 加強(qiáng)旅游環(huán)境保護(hù)法規(guī)政策制定、實(shí)施

我們制定切實(shí)有效的法規(guī)政策，從制度層面保障對旅游者的約束，給旅游者強(qiáng)有力的震懾作用。現(xiàn)有這方面的法規(guī)條例《中華人民共和國風(fēng)景名勝區(qū)條例》、《中華人民共和國自然保護(hù)區(qū)條例》等等。其中2013年頒布實(shí)施的《中華人民共和國旅游法》就是一部很好的法律，我們還期望更多這樣的法律出臺。

2.2 加強(qiáng)景區(qū)日常管理工作

景區(qū)日常管理工作要跟得上。我們設(shè)置合理的垃圾桶數(shù)量，方便旅游者丟棄垃圾；我們設(shè)置合理的旅游者步行路徑，方便旅游者在景區(qū)的行走；我們配備數(shù)量適宜的景區(qū)檢查工作人員，在景區(qū)開放時(shí)間不間斷、有規(guī)律的對景區(qū)進(jìn)行巡查，做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)并處理旅游者在景區(qū)的不文明、破壞環(huán)境行為。

2.3 加強(qiáng)宣傳教育工作

通過有效宣傳（電視、報(bào)紙、宣傳標(biāo)語、宣傳畫冊、書本），使旅游者樹立旅游環(huán)境保護(hù)意識。我們大眾媒體應(yīng)多從正面進(jìn)行宣傳報(bào)道；我們導(dǎo)游也應(yīng)樹立良好的環(huán)境保護(hù)意識，給旅游者營造出良好氛圍，從而減少旅游者不文明、破壞旅游環(huán)境行為。

2.4 加強(qiáng)旅游者道德感教育

都說我們國家現(xiàn)在是一個(gè)道德感滑坡的時(shí)代，那么這樣就更有必要讓我們加強(qiáng)旅游者道德教育，提高其道德素養(yǎng)，從道德層面對其提出要求達(dá)到減少旅游者不文明、破壞旅游環(huán)境行為。

參考文獻(xiàn)

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篇4

 

當(dāng)前，認(rèn)知心理學(xué)在心理學(xué)研究中占主導(dǎo)地位，研究結(jié)果層出不窮，對教育技術(shù)產(chǎn)生越來越大的影響。教材一方面要隨著教育技術(shù)的發(fā)展而改變教學(xué)方式，還必須研究和應(yīng)用不斷發(fā)展的教育理論特別是教育心理學(xué)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，來指導(dǎo)我們的教與學(xué)，從而達(dá)到在教育技術(shù)條件下的教學(xué)最優(yōu)化。因此，探討認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展和研究方向，研究教育技術(shù)的觀念更新，把握課堂教學(xué)的未來發(fā)展，無疑具有十分重要的意義。

一、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的具體內(nèi)容和具體觀點(diǎn)。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是人類傾向或才能的一種變化，這種變化要持續(xù)一段時(shí)間，而且不能夠把這種變化簡單的歸之為成長過程。它包括三層含義：

1． 變化的時(shí)間是相當(dāng)長期的，而不是一時(shí)的；

2． 變化的內(nèi)容是記憶之中的知識的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的變化，以及學(xué)習(xí)者行為的變化；

3． 變化的原因是學(xué)習(xí)者環(huán)境中的經(jīng)驗(yàn)，而不是動(dòng)機(jī)、疲倦、藥物、生理?xiàng)l件或環(huán)境條件等原因。

由此可見，認(rèn)知主義對學(xué)習(xí)的定義強(qiáng)調(diào)知識的變化。因此，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教育教學(xué)論文，學(xué)習(xí)的效果只能夠間接的確定，即在學(xué)習(xí)者行為的基礎(chǔ)上作出判斷。學(xué)習(xí)結(jié)果與行為操作不是一回事，學(xué)習(xí)到什么不能單是指外部行為操作，應(yīng)包括大腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化和心向、態(tài)度的變化。學(xué)習(xí)的結(jié)果是頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化、認(rèn)知方式的變化，即認(rèn)知策略的變化，當(dāng)然也會(huì)表現(xiàn)為相應(yīng)的行為操作上的變化。學(xué)習(xí)的過程，不是消極的接受強(qiáng)化的過程和嘗試錯(cuò)誤的過程，而是積極主動(dòng)地去理解（或?qū)Ψ答佇畔⒓右越忉專┑倪^程。

二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的體現(xiàn)。

認(rèn)知理論致力于研究教學(xué)操縱如何影響內(nèi)部的認(rèn)知過程。如注意、編碼、記憶、回憶；這些內(nèi)部認(rèn)知過程如何導(dǎo)致新知識得獲得及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變；新學(xué)來的知識或新產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)如何影響操作。由此可見，認(rèn)知心理學(xué)把教和學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起，更重視學(xué)的作用；既注意學(xué)習(xí)的外部條件，但更重視學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教學(xué)過程從本質(zhì)上講是一個(gè)認(rèn)知過程，即將教材知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。認(rèn)知過程是一種主動(dòng)、積極的建構(gòu)過程，同化和順應(yīng)是建構(gòu)基本環(huán)節(jié)，也是兩種基本的認(rèn)知方式，認(rèn)知過程就是由這兩種基本的認(rèn)知方式組成的。所謂同化，是指利用新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過新舊知識的相互作用，對新知識進(jìn)行改造，把新知識納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以充實(shí)、完善、發(fā)展原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)：所謂順應(yīng)，當(dāng)現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新知識時(shí)，就需要學(xué)生將此進(jìn)行調(diào)整，一順應(yīng)新知識的產(chǎn)生，重建新的知識結(jié)構(gòu)，使原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到更新和擴(kuò)展。教學(xué)過程就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)并提高的過程。

我們可以將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀分為三個(gè)主要論點(diǎn)：加工過程論、認(rèn)知結(jié)構(gòu)論和學(xué)習(xí)中心論。

1．加工過程論

認(rèn)知心理學(xué)把人腦的功能與計(jì)算機(jī)的運(yùn)算程序進(jìn)行類比，認(rèn)為認(rèn)知過程就是信息加工過程。因此認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于教學(xué)的研究，主要探討不同的教學(xué)方法如何影響學(xué)生的認(rèn)知過程，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)結(jié)果。教學(xué)方法只有通過影響學(xué)生的認(rèn)知過程才能夠影響教學(xué)結(jié)果，教學(xué)方法是影響教學(xué)結(jié)果的間接因素，學(xué)生頭腦中的認(rèn)知過程才是決定學(xué)習(xí)好壞的直接因素。

2．認(rèn)知結(jié)構(gòu)論

現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論不僅重視認(rèn)知過程，而且十分重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)。奧蘇倍爾認(rèn)為有意義的學(xué)習(xí)就是把新知識和原有知識聯(lián)系起來，將新知識納入學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。傳統(tǒng)的教學(xué)方法比較注重教材的知識結(jié)構(gòu)或邏輯結(jié)構(gòu)，而不太重視學(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)十分重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究。關(guān)于學(xué)生頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究，能為我們改革教材和教法提供科學(xué)的依據(jù)。

3．學(xué)生中心論

認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，只有認(rèn)知因素（包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過程）才是決定學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)效率的直接因素。因此，學(xué)習(xí)時(shí)的認(rèn)知加工的深度和策略是決定學(xué)到什么的充分條件?？傊逃虒W(xué)論文，學(xué)生的學(xué)才是決定學(xué)到什么的最關(guān)鍵、最直接的因素?；诖?，我們可以從中得到的啟發(fā)是：在創(chuàng)造學(xué)習(xí)的外部條件時(shí)，必須加以內(nèi)部的認(rèn)知規(guī)律為前提；應(yīng)該改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法；應(yīng)樹立教學(xué)目標(biāo)的新概念；應(yīng)重視內(nèi)在的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)的作用。

三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的意義

隨著科技的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代教育與信息技術(shù)已經(jīng)無法分開，這是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。各種技術(shù)（包括視音頻、計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等）對支持和提高教與學(xué)的效果是肯定無疑的。在一些有條件的學(xué)校中，投影儀、幻燈機(jī)、多媒體等電教設(shè)備實(shí)施已經(jīng)進(jìn)入了課堂，教師可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，正確合理的使用這些電教器材，才能夠真正發(fā)揮他們的作用，促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化。此外，認(rèn)真研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，結(jié)合認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，潛心鉆研教學(xué)教法，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，同樣能夠優(yōu)化教學(xué)。由此可見，將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

1. 調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣

瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞曾經(jīng)說過：“兒童是個(gè)有主動(dòng)性的人，他的活動(dòng)受興趣和需要支配，一切有成效的活動(dòng)必須以某種興趣作為先決條件。”愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。”它作為內(nèi)驅(qū)動(dòng)程序系統(tǒng)中積極活躍的心理因素，對于學(xué)習(xí)起著催化劑的作用。所以說，激發(fā)和維持和維持學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是教學(xué)過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指向?qū)W習(xí)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)類型，，是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指一種掌握知識，技能和闡明、解決學(xué)業(yè)問題的需要，即一種指向?qū)W習(xí)任務(wù)的動(dòng)機(jī)，求知的欲望。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力既與學(xué)習(xí)的目的性有關(guān)，也與認(rèn)知興趣有關(guān)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人清晰的意識到自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)所要達(dá)到的目標(biāo)與意義，并以它來推動(dòng)自己的學(xué)習(xí)時(shí)，這種學(xué)習(xí)的目的就會(huì)成為一種有力的動(dòng)機(jī)。而具有認(rèn)知興趣或求知欲的人常常會(huì)廢寢忘食、津津有味的學(xué)習(xí)，并從中獲得很大的滿足。

2. 創(chuàng)設(shè)感知意境

心理學(xué)表明，感知越具體，表象形成就越清晰、深刻，越有利于促進(jìn)從感性到理性的飛躍，由形象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)化，從而建立概念，培養(yǎng)能力。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為創(chuàng)設(shè)感知意境就是在講授內(nèi)容和學(xué)生求知心理間制造出一種“不協(xié)調(diào)”教育教學(xué)論文，將學(xué)生引入一種與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境中去中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。多媒體教學(xué)所創(chuàng)造的美妙的教學(xué)情境，適時(shí)適度地為學(xué)生提供直觀刺激變抽象為具體，可集中顯現(xiàn)出時(shí)空變換的流動(dòng)美，視聽兼?zhèn)涞牧Ⅲw美，景色物體的色彩美，師生的和諧美。這種情境能把學(xué)習(xí)的內(nèi)容在大和小、動(dòng)和靜、遠(yuǎn)和近，快和慢，局部整體，外表和內(nèi)顯之間相互轉(zhuǎn)化，打破了時(shí)間、空間、宏觀、微觀給學(xué)生在視、聽、思等方面帶來的局限，學(xué)生的視野可在瞬間內(nèi)完成時(shí)空的大跳躍。這就加大了教學(xué)的密度，極大的節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，尤其是教學(xué)信息傳遞的增值率擴(kuò)大，多次反復(fù)重現(xiàn)和化抽象為具體的特點(diǎn)。是教學(xué)內(nèi)容鮮明生動(dòng)，富于感染力，減輕了學(xué)生的負(fù)荷，優(yōu)化了教學(xué)效果。

3.培養(yǎng)思維能力

認(rèn)知心理學(xué)家沃特海默依據(jù)自己對在校生的實(shí)驗(yàn)，宣稱兒童普遍具有創(chuàng)造性思維能力，而傳統(tǒng)的教育制度往往被傳統(tǒng)邏輯和聯(lián)想心理學(xué)理論所支配，應(yīng)對阻礙兒童創(chuàng)造思維能力發(fā)展負(fù)責(zé)，運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，它具有的色彩、形象生動(dòng)的畫面以及富有情趣的解說會(huì)使學(xué)生處于驚奇探索的學(xué)習(xí)氛圍中，既可以激活學(xué)生的思維，又有利于學(xué)生創(chuàng)造精神的激發(fā)，教師在運(yùn)用多媒體教學(xué)的過程中，有意識的傳授知識的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，學(xué)生的思維是很活躍的，對同一個(gè)問題往往有不同的見解，在教學(xué)過程中教師創(chuàng)造一種民主的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生能夠大膽的各抒己見，往往可以使他們加深對知識的理解，從而增強(qiáng)其思維能力。

四.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的方法

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論可以促進(jìn)教育技術(shù)的發(fā)展，而教育技術(shù)的廣乏應(yīng)用又實(shí)現(xiàn)了教育的優(yōu)化，因此如何將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合，成了教育技術(shù)領(lǐng)域廣乏研究和探討的課題。

1. 發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知策略

認(rèn)知策略是“學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過程的同部組織起來的技能”，是處理內(nèi)部世界的能力。在教育技術(shù)中計(jì)算機(jī)的運(yùn)用不再像以前一樣，只是作為教學(xué)傳遞的工具傳遞知識或訓(xùn)練及技能教育教學(xué)論文，現(xiàn)在更多的是注重培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和創(chuàng)造性，注重發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知策略。為此，教學(xué)軟件的類型也變得多樣化，除了過去大量開發(fā)的練習(xí)型、輔導(dǎo)型、游戲型、模擬型軟件外，問題解決型軟件開發(fā)有了很大的進(jìn)展。這類軟件除了傳遞有關(guān)的知識以外，更重要的是提出許多需要解決的問題，這些問題的解決不是簡單的了解有關(guān)知識就可以完成，而是需要學(xué)習(xí)者參與到其中去，運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)用自己的頭腦親自獲得知識，它的特點(diǎn)是關(guān)心學(xué)習(xí)過程甚于關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果，要求學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與到知識形成過程中。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利與策略性知識的掌握，有利于合理知識結(jié)構(gòu)的形成。

2. 重視學(xué)生元認(rèn)知能力的培養(yǎng)

元認(rèn)知就是指主體對自身認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知，其中包括對當(dāng)前正在發(fā)生的認(rèn)知過程和自我的認(rèn)知能力以及兩者相互作用的認(rèn)知?？梢哉J(rèn)為元認(rèn)知能力的發(fā)展就是為學(xué)習(xí)者在心理上培養(yǎng)一位“老師”。根據(jù)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生相互之間的相互合作，合作學(xué)習(xí)可促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力。這是因?yàn)椋海?）學(xué)生相互之間的合作、交流有助于學(xué)生建構(gòu)起新的、更新層次的知識結(jié)構(gòu)；（2）在交流過程中，學(xué)習(xí)者的想法、解決問題的思路被明確化和外顯化，學(xué)生可以更好地對自己的理解和思維過程進(jìn)行監(jiān)控；（3）在學(xué)習(xí)者為解決某個(gè)問題而進(jìn)行的交流中，他們要達(dá)成對問題的共同理解，建立和合適的問題空間表征，而這時(shí)解決問題的關(guān)鍵。

3 .注重教學(xué)媒體的認(rèn)知作用

篇5

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）08-0171-02

2012年1月，教育部等部門《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見》指出，“實(shí)踐教學(xué)是學(xué)校教學(xué)工作的重要組成部分.是深化課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生獲取、掌握知識的重要途徑?！盵1]心理學(xué)作為一門研究人的行為及心理現(xiàn)象的學(xué)科，是和生活實(shí)踐緊密聯(lián)系的學(xué)科，也是應(yīng)用型的學(xué)科，這就注定了應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生僅僅具有理論知識是不夠的，還必須具備一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和技能。應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系，是在應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)過程中，圍繞培養(yǎng)目標(biāo)，對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)意識教育、實(shí)踐能力培養(yǎng)以及專業(yè)技能培訓(xùn)的各種教學(xué)、實(shí)踐環(huán)節(jié)與教學(xué)活動(dòng)的有序運(yùn)行體系。

一、應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)開展的依據(jù)

（一）關(guān)注學(xué)生的主體意識

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》（后簡稱《綱要》）中提道：“把育人為本作為教育工作的根本要求……以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生成長成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展;尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育……”[2]任何人的成長和發(fā)展都離不開主客觀兩方面的相互作用。教育能否對個(gè)體產(chǎn)生積極的作用，關(guān)鍵要看個(gè)體是否有積極的意愿。教育的內(nèi)容固然體現(xiàn)了社會(huì)對個(gè)體的要求，但在教育過程中，只有尊重學(xué)生的主體意愿和興趣，才能夠取得良好的效果。因此，在設(shè)置實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容時(shí)，不能是為了實(shí)踐而進(jìn)行的實(shí)踐教學(xué)，要以學(xué)生為中心，設(shè)置的實(shí)踐活動(dòng)能夠調(diào)動(dòng)他們的積極性，重視其動(dòng)手操作和情感體驗(yàn)。只有通過實(shí)際操作，學(xué)生才能把理論和實(shí)踐知識融入生活中。只有投入了感情的活動(dòng)才是有生命的活動(dòng)，才能夠?yàn)閷W(xué)生的成長發(fā)展創(chuàng)造條件，也才能夠保障實(shí)踐教學(xué)的成效。

（二）服務(wù)社會(huì)是開展實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)，也是實(shí)踐教學(xué)的目的

《綱要》中還提道“增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)能力。高校要牢固樹立主動(dòng)為社會(huì)服務(wù)的意識，全方位開展服務(wù)……”[2]服務(wù)社會(huì)是教育的目的之一，也是檢驗(yàn)所培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)之一。教育要培養(yǎng)出合格的人才，就必須走出校門，同社會(huì)接觸。從這點(diǎn)出發(fā)，開展實(shí)踐教學(xué)就必須要找準(zhǔn)同社會(huì)的接觸點(diǎn)――實(shí)踐單位。選擇實(shí)踐單位，不僅要與本專業(yè)相關(guān)，更要關(guān)注學(xué)生在這個(gè)單位中是否能做一些具體的工作，是否真的能鍛煉了能力。社會(huì)上普遍存在這種心理――害怕實(shí)習(xí)生影響了正常的工作秩序，即便一些單位接收了實(shí)習(xí)生，也只是讓他們做些打字發(fā)文件之類的工作，同專業(yè)相關(guān)的業(yè)務(wù)是插不上手的。這就要求學(xué)校必須了解社會(huì)的真正需求，以服務(wù)社會(huì)為目的，在進(jìn)行日常教學(xué)時(shí)有針對性，在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)時(shí)，能夠踏踏實(shí)實(shí)融入工作，而不認(rèn)為僅僅是在參觀。學(xué)生只有深入接觸社會(huì)，才能了解到心理學(xué)真正的魅力。學(xué)校只有服務(wù)社會(huì)，才能換來實(shí)踐教學(xué)更大的空間，也才能體現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的目的。

二、應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容

顧秉林先生在清華大學(xué)第22次教育工作討論會(huì)上指出，實(shí)踐教學(xué)是指圍繞教育教學(xué)活動(dòng)目的而開展的、學(xué)生親身體驗(yàn)的實(shí)踐活動(dòng)，它既包括為認(rèn)識探索自然規(guī)律、掌握技術(shù)知識而開展的科學(xué)實(shí)驗(yàn)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)等必要的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，也包括為解決實(shí)際的生產(chǎn)和社會(huì)問題，提高創(chuàng)新能力而開展的研究性、探索性、設(shè)計(jì)性、綜合性實(shí)驗(yàn)，還包括以了解社會(huì)和國情、提高全面素質(zhì)為宗旨的社會(huì)實(shí)踐[3]。根據(jù)這一界定，綜合相關(guān)院校的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合社會(huì)的需求，陜西理工學(xué)院應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容一般包括以下幾個(gè)方面。

心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。根據(jù)特定的目的，運(yùn)用心理學(xué)儀器設(shè)備等研究工具，對研究的某些變量進(jìn)行操縱或控錨，以探求心理現(xiàn)象及行為的發(fā)展變化規(guī)律的一種研究方法。既包括傳統(tǒng)的認(rèn)知類實(shí)驗(yàn)，也應(yīng)當(dāng)包括新興的行為研究實(shí)驗(yàn)。目前，本專業(yè)已經(jīng)建立起兩大心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，即基礎(chǔ)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室和行為研究實(shí)驗(yàn)室，包括基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)室、行為觀察室、沙盤室、心理測評室、團(tuán)體輔導(dǎo)室、心理咨詢室等。在完成課堂教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，還充分利用實(shí)驗(yàn)室資源，加大了對學(xué)生和社會(huì)的開放力度。如，心理咨詢室還負(fù)責(zé)提供全校學(xué)生的心理咨詢工作，低年級學(xué)生可在此見習(xí)、幫助咨詢教師安排活動(dòng)，高年級學(xué)生在取得咨詢資格之后，也可進(jìn)行咨詢活動(dòng);對心理學(xué)社的學(xué)生開展團(tuán)體心理輔導(dǎo);沙盤室固定時(shí)間開放，利用沙盤游戲讓學(xué)生進(jìn)行自我剖析;心理測評室則承擔(dān)過地方單位員工的心理健康評估等等。這些實(shí)驗(yàn)室的建立和開放利用，不僅改善了學(xué)生專業(yè)技能訓(xùn)練的條件，還提高了學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。

心理學(xué)實(shí)訓(xùn)。心理學(xué)實(shí)訓(xùn)是心理學(xué)職業(yè)技能實(shí)際訓(xùn)練的簡稱，是指在學(xué)校控制狀態(tài)下，按照人才培養(yǎng)規(guī)律與目標(biāo)，有計(jì)劃、分步驟地對學(xué)生進(jìn)行心理學(xué)職業(yè)技術(shù)應(yīng)用能力訓(xùn)練的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。這部分共開展了三項(xiàng)，分別是心理健康教育技能訓(xùn)練、心理咨詢技能訓(xùn)練和數(shù)據(jù)處理技能訓(xùn)練。心理健康教育技能訓(xùn)練主要任務(wù)是訓(xùn)練學(xué)生的教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)技能;心理咨詢技能訓(xùn)練要讓學(xué)生了解心理咨詢的類型、基本手段、方法和技巧，通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握心理咨詢的基本技術(shù)，初步具備在不同情景下進(jìn)行心理咨詢的能力;數(shù)據(jù)處理技能訓(xùn)練則主要讓學(xué)生掌握統(tǒng)計(jì)分析的基本方法，并具備數(shù)據(jù)分析能力，從而更好地為心理學(xué)研究和應(yīng)用服務(wù)。

科研活動(dòng)。通過組織學(xué)生進(jìn)行課內(nèi)外的科學(xué)研究活動(dòng)（教師的科研課題或?qū)W生自己研究的課題），培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識、技能解決實(shí)際問題的能力。在這方面，學(xué)校設(shè)有“挑戰(zhàn)杯”等學(xué)術(shù)科技競賽活動(dòng)，會(huì)對有價(jià)值的課題立項(xiàng)，并對學(xué)生的科研工作進(jìn)行評比獎(jiǎng)勵(lì)。應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的教師和學(xué)生每年都會(huì)就社會(huì)或校園中的一些實(shí)際問題進(jìn)行申報(bào)，采用查閱資料、訪談、調(diào)查、數(shù)據(jù)分析等方法進(jìn)行調(diào)研，如“陜西理工學(xué)院校園規(guī)劃的人文價(jià)值”“陜西理工學(xué)院大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)心理研究”等等。此外，還組織學(xué)生積極參與教師的科研項(xiàng)目，把學(xué)生分為幾個(gè)小組，幫助教師進(jìn)行問卷施測、錄入數(shù)據(jù)分析，討論結(jié)果等等，這些既培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、勤于思考的科學(xué)意識，也鍛煉了相應(yīng)的實(shí)踐能力。

職業(yè)培訓(xùn)。根據(jù)國家相應(yīng)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)或行業(yè)的知識、技能的等級標(biāo)準(zhǔn)，培訓(xùn)學(xué)生相關(guān)的職業(yè)能力，以獲取相應(yīng)職業(yè)技能乃至職業(yè)資格證書或技能等級證書為目的的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃，應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)主要分為心理健康教育方向和人力資源管理方向。前者有心理咨詢師證件考核，后者有人力資源管理師證件考核。對于心理咨詢師，畢業(yè)時(shí)學(xué)生約有60%持有三級資格證，相較而言，人力資源管理師報(bào)考率低些，畢業(yè)時(shí)持有率約30%。此外，還有一些同學(xué)從就業(yè)的方面考慮，會(huì)參加會(huì)計(jì)資格認(rèn)證、秘書資格認(rèn)證等考試。

學(xué)年論文和畢業(yè)論文。學(xué)年論文在大三上學(xué)期進(jìn)行，目的是為了培訓(xùn)學(xué)生查閱資料進(jìn)行科學(xué)研究的基本能力，為畢業(yè)論文的撰寫奠定基礎(chǔ);畢業(yè)論文是指心理學(xué)專業(yè)學(xué)生在完成學(xué)業(yè)前，在老師的指導(dǎo)下，個(gè)體獨(dú)立從事心理學(xué)研究并撰寫相應(yīng)的研究論文。每年學(xué)生都可根據(jù)自己的研究興趣同教師商議，確定選題。在為期8周的論文寫作過程中，鍛煉了學(xué)生的獨(dú)立思考能力、邏輯思維能力及專業(yè)知識的應(yīng)用，可以說是對學(xué)生的一次終極考核。

專業(yè)見習(xí)和實(shí)習(xí)。這是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。就是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)校統(tǒng)一組織和老師的指導(dǎo)下，根據(jù)應(yīng)用心理學(xué)的職業(yè)方向，在校內(nèi)外實(shí)習(xí)場所等真實(shí)工作環(huán)境中進(jìn)行參觀或從事相應(yīng)的實(shí)際工作，以獲得有關(guān)心理學(xué)知識和技能的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立工作能力和職業(yè)心理品質(zhì)。見習(xí)一般從大一第二學(xué)期一直持續(xù)到大三第一學(xué)期，專業(yè)見習(xí)的時(shí)間為三周。見習(xí)的場所為漢中市精神病院、漢中市第三監(jiān)獄、漢中市三二零一醫(yī)院和陜西理工學(xué)院的大學(xué)生心理健康中心，專業(yè)見習(xí)不僅能夠加深學(xué)生對心理學(xué)理論知識的理解與記憶，提高學(xué)生應(yīng)用心理學(xué)知識解決生活實(shí)際問題的能力，而且能夠增進(jìn)學(xué)生對于心理學(xué)專業(yè)課程的興趣，為下一步的專業(yè)實(shí)習(xí)奠定了思想基礎(chǔ)。陜西理工學(xué)院的專業(yè)實(shí)習(xí)在第三學(xué)年開始，截止到大四上學(xué)期，總時(shí)間為一年半，在大四上學(xué)期還會(huì)專門安排兩個(gè)月的時(shí)間讓學(xué)生以正式工作者的身份進(jìn)駐各實(shí)習(xí)點(diǎn)，進(jìn)行咨詢技能的繼續(xù)學(xué)習(xí)鞏固。實(shí)習(xí)的地點(diǎn)有漢中市勞教所，漢中市第三監(jiān)獄，漢中市精神病院、學(xué)校的大學(xué)生心理健康中心、漢中市的部分心理咨詢機(jī)構(gòu)以及各中小學(xué)實(shí)習(xí)基地。專業(yè)實(shí)習(xí)主要解決專業(yè)技能中兩大技能的形成問題，即心理診斷技能、心理咨詢與治療技能的形成。學(xué)生把學(xué)到的專業(yè)應(yīng)用型技能知識由輸入到輸出，應(yīng)用型操作技能由模仿到熟練進(jìn)行，經(jīng)過不斷訓(xùn)練，使心理診斷技能、心理咨詢與治療技能得到不斷提高[4]。

三、未來建設(shè)的重點(diǎn)

盡管現(xiàn)在的實(shí)踐活動(dòng)形式較多、訓(xùn)練內(nèi)容較豐富，但仍然存在一些不足之處。這些不足之處也是我們未來建設(shè)和發(fā)展的重點(diǎn)。

首先，關(guān)于企業(yè)人力資源管理的實(shí)踐活動(dòng)較少。陜西理工學(xué)院位于中國西部陜西省漢中市。漢中市位于巴山和秦嶺之間，交通不便，工業(yè)經(jīng)濟(jì)一直比較落后，具有一定規(guī)模的常規(guī)企業(yè)較少，因此，可聯(lián)系正規(guī)的實(shí)踐單位比較少。雖然嘗試在民營企業(yè)中進(jìn)行實(shí)踐，但由于民企的經(jīng)營及管理隨意性較大，感覺實(shí)踐效果不佳。建立適合的企業(yè)實(shí)踐基地將是學(xué)校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)之一。

其次，關(guān)于師資隊(duì)伍的建設(shè)問題。加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，是提高專業(yè)建設(shè)水平的關(guān)鍵。而實(shí)踐教學(xué)對師資的要求更高，既需要教師對本學(xué)科的理論知識有深入的研究，又需要教師具備將理論知識應(yīng)用于實(shí)踐的豐富經(jīng)驗(yàn)，兩者缺一不可，這正是制約許多院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)發(fā)展的瓶頸。雖然學(xué)校在建設(shè)專業(yè)實(shí)踐基地的過程中，邀請部分實(shí)踐基地的骨干人員擔(dān)任校外實(shí)踐導(dǎo)師，但仍然未能有效地解決此問題。如何豐富教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也是今后工作的重要內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1]鮑謐清，韋洪濤.論應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的建構(gòu)[J].繼續(xù)教育研究，2011（5）：134-136.

篇6

筆者查閱 “中國期刊網(wǎng)”，通過搜索主題、關(guān)鍵詞、篇名等，在諸如 “嬰幼兒早期教養(yǎng)”“早期教養(yǎng)現(xiàn)狀”等語境引擎下，經(jīng)過搜索整理，對3000多篇相關(guān)論文（1990年以后）進(jìn)行編目，在泛讀、統(tǒng)計(jì)研究主題的基礎(chǔ)上，再從20余種核心期刊中精選出與“嬰幼兒家庭早期教養(yǎng)現(xiàn)狀”密切關(guān)聯(lián)的論文60多篇詳細(xì)閱讀，對直接研究“0歲～3歲嬰幼兒家庭早期教養(yǎng)現(xiàn)狀”方面的論文（12篇）精讀并分析。同時(shí)，筆者還注意收集和分析一些著名專家學(xué)者的專著，閱讀一些研究人員在其他期刊或網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的相關(guān)論文。

二、研究的主要內(nèi)容

（一）0歲～3歲嬰幼兒家庭早期教養(yǎng)現(xiàn)狀研究的論述

所查閱文獻(xiàn)中直接闡釋“家庭0歲～3歲嬰幼兒教養(yǎng)現(xiàn)狀”的論述并不多，經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，0歲～3歲嬰幼兒早期教養(yǎng)現(xiàn)狀研究主要集中在以下幾個(gè)方面。

華東師范大學(xué)辛宏偉在《西北地區(qū)農(nóng)村0歲～3歲嬰幼兒家庭教養(yǎng)狀況調(diào)查》中從家庭結(jié)構(gòu)、環(huán)境資源、教育觀念、營養(yǎng)與健康、家庭撫養(yǎng)者等方面展開了調(diào)查與結(jié)果分析。

李洪增在《上海市城區(qū)孕至3歲乳嬰兒家長科學(xué)育兒現(xiàn)狀與需求調(diào)查報(bào)告（上）》中著重從帶養(yǎng)方式、家庭成員參與帶養(yǎng)、家庭內(nèi)照看具體情況等方面分析了家長的早期教養(yǎng)現(xiàn)狀[2]。

廖貽、周亞君在《農(nóng)村嬰幼兒家庭教養(yǎng)研究報(bào)告》中，首先從家長對孩子各方面發(fā)展的關(guān)注重點(diǎn)與導(dǎo)向方式論述家長的教養(yǎng)方式，如健康（疾病、安全、衛(wèi)生），關(guān)于玩、探索、認(rèn)知、技能學(xué)習(xí)，關(guān)于良好的個(gè)性和社會(huì)行為、關(guān)于語言發(fā)展等方面；其次，從家長對孩子的控制程度和控制方式方面論述家長的教養(yǎng)現(xiàn)狀[3]。

大多數(shù)研究以某一地區(qū)或某一些固定群體為對象，采用調(diào)查、訪談、個(gè)案、觀察等方法，對0歲～3歲嬰幼兒教養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)描述，有的還從教育層面進(jìn)行了理性分析。

關(guān)于教養(yǎng)人：研究者們發(fā)現(xiàn)家庭成員中承擔(dān)0歲～3歲嬰幼兒早期帶養(yǎng)職責(zé)的分為祖輩、父輩，兩代人不同的教養(yǎng)觀念、生活方式、健康狀況、文化水平、經(jīng)濟(jì)與地位產(chǎn)生了不同的早期教養(yǎng)行為。包括這些教養(yǎng)人的年齡、受教養(yǎng)情況、性格、身體狀況、兒童期依戀史、對孩子的依戀、敏感性、期望和對孩子的控制程度等與嬰幼兒的成長均有密切的聯(lián)系。例如，父母親的依戀歷史與當(dāng)前教養(yǎng)行為之間的關(guān)系研究、母親的性格特征與情境變量對母嬰依戀關(guān)系的影響、母嬰對話與嬰兒理解生物、非生物之間的關(guān)系研究、母親的情感反應(yīng)與3個(gè)月嬰兒社會(huì)期盼的關(guān)系、父母親的敏感性與嬰兒情緒情感的調(diào)節(jié)，等等。研究表明：主要撫養(yǎng)人對父/母親角色行為的表征作為一種作用機(jī)制，通過對兒時(shí)依戀的記憶影響他/她與自己孩子的依戀狀況；同時(shí)，主要撫養(yǎng)人是否存在危險(xiǎn)因素(諸如經(jīng)濟(jì)地位低下、單親撫養(yǎng)孩子、存在家庭暴力等)也從很大程度上影響她/他對教養(yǎng)行為的表征，危險(xiǎn)因素越嚴(yán)重，對教養(yǎng)的負(fù)面影響就越大。

關(guān)于家庭結(jié)構(gòu)：不同的家庭結(jié)構(gòu)也不同程度地影響著嬰幼兒的發(fā)展。華東師范大學(xué)辛宏偉在《西北地區(qū)農(nóng)村0歲～3歲嬰幼兒家庭教養(yǎng)狀況調(diào)查》中分析得出：核心家庭（兩代人所構(gòu)成的家庭）和復(fù)合家庭（三代及其以上的家庭）對0歲～3歲嬰幼兒社會(huì)交往能力有著不同的意義[4]。

關(guān)于環(huán)境資源：少部分研究者涉及到該方面的論述，他們充分肯定了家長創(chuàng)設(shè)和有機(jī)利用環(huán)境資源的做法，并鼓勵(lì)家長要努力營造和諧的家庭氛圍環(huán)境。

美國心理學(xué)家布朗芬布倫納（Bronfenbrnner）認(rèn)為，人的行為的發(fā)展是自身與環(huán)境相互作用的結(jié)果。嬰兒自出生之日起，即開始從自然人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)化。對0歲～3歲嬰幼兒來說，他們的生態(tài)環(huán)境是他們賴以生存和發(fā)展的關(guān)鍵條件。按照人類發(fā)展生態(tài)學(xué)的觀念對嬰幼兒生存的環(huán)境做一個(gè)系統(tǒng)的分析（見圖1.1），發(fā)現(xiàn)嬰幼兒生存環(huán)境網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)由微系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外部系統(tǒng)和宏系統(tǒng)等若干鑲嵌在一起的系統(tǒng)組成。家庭與父母是微系統(tǒng)，是嬰幼兒生存和發(fā)展的基本環(huán)境；托兒機(jī)構(gòu)和伙伴關(guān)系組成中間系統(tǒng)；社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)階層則是更廣的外部系統(tǒng)；歷史文化背景是宏系統(tǒng)。從方法論的角度出發(fā)，布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論為我們的研究提供了一條清晰的思路，家庭“作為一種社會(huì)組織，其行為不是孤立的，它由家庭內(nèi)外相互依賴的方面所構(gòu)成?！盵5]因此，必須要從特定的文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)背景中去理解和闡釋0歲～3歲嬰幼兒家庭教養(yǎng)有關(guān)的現(xiàn)象。

篇7

1.2生物學(xué)知識心理學(xué)藥師必須對神經(jīng)系統(tǒng)解剖學(xué)，病理生理學(xué)，生物化學(xué)等專業(yè)知識有所了解，必須掌握神經(jīng)解剖學(xué)，神經(jīng)生理學(xué)以及神經(jīng)藥理學(xué)知識。

1.3物理學(xué)和化學(xué)知識一些心理疾病的評估技術(shù)和物理療法需要物理學(xué)的先進(jìn)知識和實(shí)踐，包括神經(jīng)遞質(zhì)及其代謝產(chǎn)地的測量，受體結(jié)合的鑒定，疾病狀態(tài)的體表標(biāo)志，腦波記錄，大腦成像技術(shù)和電驚厥的技術(shù)等也是心理學(xué)藥師必須熟練掌握的知識。另外，還必須掌握有機(jī)化學(xué)和藥物化學(xué)的知識。

1.4行為科學(xué)行為科學(xué)知識對藥學(xué)心理學(xué)的實(shí)踐是非常必要的。它包括藥物治療技術(shù)，環(huán)境和心理社會(huì)壓力，心理學(xué)測試等知識及在診斷疾病和評估效果時(shí)采用的評價(jià)方法等。同時(shí)，對心理學(xué)藥師來說溝通也是非常必要的，因?yàn)樗麄儽仨毎阉幬镄畔鬟f給患者和其他專業(yè)人員，提高患者的認(rèn)知，減少患者用藥時(shí)的抵制心理，提高患者對藥物治療的依從性，從而增加藥物治療的有效性。

2心理學(xué)藥師的專業(yè)能力構(gòu)成

作為一名心理學(xué)藥師必須具有全面的專業(yè)知識，交流溝通能力以及綜合技能。包括：①根據(jù)基礎(chǔ)藥學(xué)知識，如精神藥理學(xué)，藥動(dòng)學(xué)，藥效學(xué)等，制定合理的治療方案和判定治療結(jié)果的能力。②獲取及傳遞患者的醫(yī)療數(shù)據(jù)有效信息的技能。③使用計(jì)算機(jī)檢索工具，獲得新知識信息的能力。④分析和評價(jià)藥學(xué)文獻(xiàn)的能力，確定其合理性。⑤評估患者身體狀況的能力。⑥有效溝通的能力。⑦能熟悉與臨床研究有關(guān)的法律和倫理學(xué)問題的能力，以及論文寫作能力。

3心理學(xué)藥師的作用

在不同的崗位以及對不同的患者，心理學(xué)藥師的責(zé)任各不相同。但主要作用有以下幾個(gè)方面：①以精神病理學(xué)和藥理學(xué)為基礎(chǔ)，收集相關(guān)患者的臨床數(shù)據(jù)加以解釋，并對其的診斷與治療提出自己的意見及建議。②對相關(guān)醫(yī)學(xué)，藥學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行評估，綜合整理出確實(shí)可行的治療方案。③對患者及其家屬提供相關(guān)藥物治療的教育和專業(yè)咨詢，加強(qiáng)溝通，以增加患者用藥依從性。藥師良好的形體素質(zhì)可發(fā)揮治療的暗示效應(yīng).。整潔的環(huán)境、良好的形象、貼切的語言、專業(yè)的動(dòng)作神態(tài)能夠拉近藥患雙方的心理距離，贏得患者的信任，積極肯定的語言能夠提高患者的康復(fù)信心，有效提高患者的依從性，改善患者的身心反應(yīng)過程。④開展臨床查房，與治療體系的相關(guān)人員進(jìn)行藥物治療的有效溝通，設(shè)計(jì)更為安全有效的治療方案。⑤從事學(xué)術(shù)交流，更好的為患者服務(wù)。

篇8

心理學(xué)還未成為科學(xué)心理學(xué)之前，即馮特創(chuàng)立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室之前，心理學(xué)隸屬于哲學(xué)，那時(shí)候心理學(xué)思想已經(jīng)非常豐富，被心理學(xué)界界定為思辨心理學(xué)階段。中國，作為四大文明古國之一，擁有博大精深的哲學(xué)思想，當(dāng)然其中也包括豐富的心理學(xué)思想。

本論文將簡要地簡述《老子》當(dāng)中的一些基本心理學(xué)思想，以使對當(dāng)代中國心理學(xué)研究有所啟示。

一、《老子》心理起源思想

在哲學(xué)當(dāng)中，或許可以把哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義哲學(xué)，它們分別認(rèn)為心理起源于物質(zhì)和主觀意識。而1879年科學(xué)心理學(xué)創(chuàng)立之后，很多心理學(xué)家也各自提出自己的心理起源觀――優(yōu)生學(xué)創(chuàng)始人道爾頓、美國心理學(xué)家霍爾認(rèn)為心理起源于遺傳，行為主義心理學(xué)家華生則認(rèn)為心理起源于環(huán)境，皮亞杰則認(rèn)為心理起源于動(dòng)作。

那么老子的心理起源觀又如何呢？“有物混成，先天地生。蕭何！謬何！獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾未知其名，字之曰道?！保ā独献印返诙逭拢暗郎?，一生二，二生三，三生萬物?！保ā独献印返谒氖拢┯纱丝梢?，老子認(rèn)為萬物起源于“道”，當(dāng)然心理也不例外，所以可以推知心理也起源于“道”。

二、《老子》心理治療思想

自科學(xué)心理學(xué)創(chuàng)立以來，很多心理學(xué)派都提出了自己的心理治療思想。精神分析學(xué)派創(chuàng)始人佛洛依德認(rèn)為，心理治療的關(guān)鍵是挖掘患者早期經(jīng)驗(yàn)中的潛意識；新行為主義者斯金納認(rèn)為，可以通過強(qiáng)化、消退等來進(jìn)行心理治療；認(rèn)知學(xué)派的艾利斯認(rèn)為，可以通過改變不合理的信念來進(jìn)行心理治療；人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，心理治療的關(guān)鍵是以人為本，由此提出了“來訪者中心療法”。

那么老子可有心理治療觀？老子的心理治療觀又是什么呢？“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》第二十五章）“道常無為，而無不為?！保ā独献印返谌哒拢暗馈蹦死献雍诵牡恼軐W(xué)概念，從“道法自然”可以看出，老子的心理治療觀是一種自然的心理治療觀。那么何為自然呢？自然，乃自然而然，所以可以理解為事物原有的規(guī)律?！暗莱o為，而無不為。”從另一方面也說明了只要按照事物自有的規(guī)律對待他們，就可以無所不為?？梢姡献拥男睦碇委熡^是一種按照人心理原有的心理規(guī)律來對待它，用羅杰斯的話來說，就是要相信人有自我實(shí)現(xiàn)、積極傾向的發(fā)展趨勢――心理治療師并不能為患者做多少貢獻(xiàn)，只能為患者提供協(xié)助，而讓患者自己向著健康的方向發(fā)展。

三、《老子》心理認(rèn)知思想

在當(dāng)代，認(rèn)知心理學(xué)家們往往認(rèn)為他們是主流方向，理由是只有他們更符合實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的各種特征。他們把人的心理比喻成計(jì)算機(jī)，有輸入、處理、輸出等一系列過程。人非動(dòng)物，所以行為主義心理學(xué)家用動(dòng)物實(shí)驗(yàn)來推知人類心理的做法，經(jīng)常遭到很多心理學(xué)家的質(zhì)疑；同樣，人非機(jī)器，認(rèn)知心理學(xué)家們用人類自己發(fā)明的計(jì)算機(jī)過程來解釋人類心理行為，免不了遭人家唾罵。

人的認(rèn)知或者認(rèn)知過程，是值得心理學(xué)家去研究的，但是類比計(jì)算機(jī)過程的方法或者值得反省。老子的心理認(rèn)知思想或許為我們提過另一條思路?！胺凑叩乐畡?dòng)，弱者道之用。”（《老子》第四十章）“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”（《老子》第二章）“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！保ā独献印返诙拢┯纱丝梢姡献犹貏e強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的對立性，認(rèn)為美的另一面是惡、善的另一面是不善，因此看問題要辯證地看，而非認(rèn)為是什么就是什么。所以，老子的心理認(rèn)知思想為我們提供了辯證看問題的方法啟示。

四、《老子》心理終極思想

為患有心理疾病的患者提供心理學(xué)服務(wù)，使健康的人更好的生活，培養(yǎng)杰出人才，被認(rèn)為是當(dāng)代心理學(xué)的三大歷史使命[1]。所以可以假設(shè)，心理學(xué)的作用，即歷史使命是心理學(xué)的終極目標(biāo)和終極思想。

那么老子認(rèn)為的心理學(xué)歷史使命是什么呢？“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤?！保ā独献印返诎苏拢疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅(jiān)?！保ā独献印返谒氖拢俺侄蝗缙浼?；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。”（《老子》第九章）“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸於樸。”（《老子》二十八章）“將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)?！保ā独献印啡拢┛梢?，老子崇尚水的不爭、柔的至堅(jiān)，崇尚不過分追求“盈”、“銳”、“滿”、“驕”，崇尚“雌”、“嬰兒”、“無極”、“谷”，崇尚“柔弱勝剛強(qiáng)”。由此可知，這些都是老子告訴人們?yōu)槿颂幨轮??；蛟S心理學(xué)的歷史使命應(yīng)該如老子所提，加上一條為人處世之道。

五、小結(jié)

《老子》是我國最早最完善的哲學(xué)著作，雖然只有五千字左右，卻不遜于世界上其他國家的任何一本哲學(xué)著作。老子高站在“道”上觀天下、觀萬物，或者比起柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《形而上學(xué)》和《論靈魂》等都要更高一籌，而為何中國人對《老子》重視不夠，值得反思。

本論文簡要地評述《老子》一些心理學(xué)思想。當(dāng)然對于博大精深的哲學(xué)巨作，簡評只是冰山一角，期望以后對《老子》心理學(xué)思想有更深入研究。

參考文獻(xiàn)：

篇9

分類號B849

DOI： 10.16842/ki.issn2095-5588.2017.04.008

1引言

當(dāng)前國家和社會(huì)對心理學(xué)的應(yīng)用需求前所未有，心理學(xué)的學(xué)科和專業(yè)教育也對應(yīng)用心理學(xué)、心理學(xué)的應(yīng)用研究提出了新的要求，在這一背景下，無論是研究者還是學(xué)術(shù)期刊都要順應(yīng)時(shí)展潮流，承擔(dān)起心理學(xué)“改變現(xiàn)實(shí)”的使命。

2017年初，《心理技術(shù)與應(yīng)用》了“改變現(xiàn)實(shí)的心理學(xué)”專題論文征稿啟事，征集關(guān)于社會(huì)熱點(diǎn)問題的心理學(xué)“研究快報(bào)”“評論文章”，以及將心理學(xué)原理、方法、技術(shù)運(yùn)用于各行業(yè)領(lǐng)域或日常生活的應(yīng)用方案或?qū)嶋H案例、咨詢報(bào)告或政策建議等。之所以征集這類投稿，是要強(qiáng)調(diào)心理學(xué)在改變和改善現(xiàn)實(shí)方面的重大使命，推動(dòng)心理學(xué)研究成果在國家政策、企業(yè)管理以及個(gè)人生活等層面的應(yīng)用。這種征稿導(dǎo)向是辦刊定位的要求，《心理技術(shù)與應(yīng)用》定位為一本應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，發(fā)表各應(yīng)用心理學(xué)領(lǐng)域的前沿學(xué)術(shù)研究成果，尤其是運(yùn)用心理學(xué)原理、方法和技術(shù)探討經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、管理、健康、教育等領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)問題的原創(chuàng)性研究成果。在《心理技g與應(yīng)用》2016年第4期我撰文闡述了這一定位，強(qiáng)調(diào)我們要發(fā)表那些“旨在‘理解’并（或）‘改善’的應(yīng)用心理學(xué)原創(chuàng)研究成果”（辛自強(qiáng)， 2016， p194）。

無獨(dú)有偶，《心理學(xué)報(bào)》2016年5月公告，設(shè)立“以小撥大：行為決策助推社會(huì)發(fā)展”專欄并征稿。該專欄旨在立足中國現(xiàn)狀，集中報(bào)告既有用又有趣的行為決策研究發(fā)現(xiàn)，重點(diǎn)評介這些充滿奇思妙想的發(fā)現(xiàn)在提升人民的健康、財(cái)富、幸福等領(lǐng)域可提供的“小”技法和可發(fā)揮的“大”作用。

行為決策無疑是應(yīng)用研究的重要領(lǐng)域，不僅如此，整個(gè)心理學(xué)都面臨著“現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向”的問題（林崇德， 辛自強(qiáng)， 2010），必須更多關(guān)注我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。心理學(xué)只有承擔(dān)起“改善現(xiàn)實(shí)”的使命，才能展現(xiàn)出自己的力量和價(jià)值，才能獲得更廣闊的發(fā)展空間。

實(shí)際上，我國的研究生教育已經(jīng)開始因應(yīng)這種現(xiàn)實(shí)需求，大力發(fā)展專業(yè)學(xué)位教育?，F(xiàn)在全國有60多個(gè)單位可以招收應(yīng)用心理碩士專業(yè)學(xué)位研究生（簡稱“應(yīng)用心理”專碩），專碩教育蓬勃發(fā)展。例如，我所在的中央財(cái)經(jīng)大學(xué)自2015年招收第一屆應(yīng)用心理專碩以來，每年考錄比均超過10比1，一躍成為學(xué)校最熱門的專業(yè)之一。這些年在推進(jìn)并不斷反思專碩教育的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，不僅是教學(xué)要適應(yīng)專業(yè)學(xué)位教育的需求，而且更重要的是，整個(gè)心理學(xué)都面臨挑戰(zhàn)：若沒有現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，不能承擔(dān)“改善現(xiàn)實(shí)”的使命，心理學(xué)就難以獲得持久的生命力。

雖然2010年我的恩師林崇德先生和我曾經(jīng)撰文討論過發(fā)展心理學(xué)的“現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向”問題，但我又歷經(jīng)幾年才開始慢慢領(lǐng)悟，心理學(xué)現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向的最大難點(diǎn)是方法論的轉(zhuǎn)向和變革，只有在方法論層面改變心理學(xué)研究當(dāng)下一些未必妥當(dāng)?shù)牧?xí)慣模式，才可能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向。改變“現(xiàn)實(shí)的心理學(xué)”，才可能有“改變現(xiàn)實(shí)”的心理學(xué)。要開展旨在改變現(xiàn)實(shí)的心理學(xué)研究，我們需要在方法論層面做哪些變革呢？本文略述管見以拋磚引玉。

2八個(gè)方法論問題

（1）研究的價(jià)值導(dǎo)向

研究通常被區(qū)分為基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究，前者側(cè)重回答“是什么”“為什么”的問題，尋求描述、預(yù)見、特別是解釋性的知識；后者側(cè)重回答“應(yīng)該如何”“如何做好”的問題，旨在基于證據(jù)提出解決實(shí)際問題的行動(dòng)方案或建議。就價(jià)值定位而言，前者以“求真”為導(dǎo)向，側(cè)重提升人類對客觀規(guī)律的“理解”；后者以“至善”為導(dǎo)向，幫助人類依循客觀規(guī)律改變或改善現(xiàn)實(shí)。不理解客觀規(guī)律，就難以有效改變現(xiàn)實(shí)，反之，以改變現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)的研究，也推動(dòng)著對客觀規(guī)律的探究，因此，二者相輔相成。

然而，只是討論二者的辯證關(guān)系可能于事無補(bǔ)。當(dāng)下的現(xiàn)狀是：基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究之間存在巨大的差異，旨在理解的學(xué)問和旨在改變的學(xué)問之間存在巨大的鴻溝。這種鴻溝是學(xué)科歷史和知識發(fā)展邏輯的結(jié)果，但很大程度上，也是偏見、學(xué)術(shù)評價(jià)體系造成的。心理學(xué)從創(chuàng)始人馮特開始，就充滿偏見，馮特將心理學(xué)定位于基礎(chǔ)科學(xué)，反對弟子研究應(yīng)用問題。1879年馮特建立實(shí)驗(yàn)室這個(gè)事件，嚴(yán)格講，只是標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的開端，把它當(dāng)成整個(gè)“科學(xué)心理學(xué)”的開端，似乎顯得實(shí)驗(yàn)心理學(xué)有些傲嬌。發(fā)展心理學(xué)、應(yīng)用心理學(xué)的很多分支學(xué)科，都有各自相對獨(dú)立的學(xué)科起源和歷史。以心理咨詢?yōu)槔?，雖然它要從心理學(xué)這一母體學(xué)科中汲取學(xué)術(shù)營養(yǎng)，但是它走上了相對獨(dú)立的發(fā)展軌道，表現(xiàn)為形成了獨(dú)立的知識體系、研究范式和師承關(guān)系。

無論如何，現(xiàn)在是改變彼此偏見的時(shí)候了，我們應(yīng)該認(rèn)識到“理解”與“改變”的學(xué)問之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系（辛自強(qiáng)， 2015）。在歷史發(fā)展過程中，心理學(xué)的應(yīng)用價(jià)值一再被提升到新的高度，正是巨大的應(yīng)用空間，不斷為心理學(xué)開辟了新的發(fā)展道路。我們做基礎(chǔ)研究的人應(yīng)該向做應(yīng)用研究和應(yīng)用工作的人表達(dá)充分的敬意，因?yàn)樗麄兛梢灾苯痈淖儸F(xiàn)實(shí)，讓世界和生活變得更美好。反過來，沒有對客觀規(guī)律的“理解”，就無法合理地、系統(tǒng)地進(jìn)行“改變”。心理學(xué)家卡尼曼因?yàn)閷θ祟悰Q策心理的研究獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，但他與合作者都承認(rèn)，他們研究的那些規(guī)律小商小販早就在應(yīng)用。然而，是他們這些學(xué)者讓我們明白了小商小販?zhǔn)侨绾芜M(jìn)行經(jīng)濟(jì)決策的，沒有他們的基礎(chǔ)研究工作，我們就無法理解人類決策的本質(zhì)，也談不上有意識地用以指導(dǎo)決策。在應(yīng)用工作中被個(gè)體自發(fā)使用的知識，只有被提煉、檢驗(yàn)并系統(tǒng)化，才能成為自覺的知識，成為科學(xué)知識。今天，我們說哥倫布“發(fā)現(xiàn)”了美洲新大陸，但他“發(fā)現(xiàn)”之前，美洲大陸早就有人居住。雖然“發(fā)現(xiàn)”一詞的使用，流露出些許的西方中心主義的色彩，然而，“是哥倫布把美洲大陸這個(gè)知識和人類科學(xué)的‘主流知識’聯(lián)系在了一起?！聧u式知識’是不行的（萬維鋼， 2014， p239）?！?/p>

當(dāng)前很多學(xué)術(shù)期刊已經(jīng)試圖推動(dòng)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究均衡發(fā)展，高校和科研院所的學(xué)術(shù)評價(jià)體系也日益兼顧旨在理解的成果和旨在改變的成果。就研究者個(gè)人而言，我們可以有所側(cè)重，也同樣可以兼顧兩個(gè)方面。即便發(fā)表基礎(chǔ)研究的論文時(shí)，我們也不應(yīng)只是在論文“討論”部分最后順便提幾句研究的應(yīng)用價(jià)值了事，而是要更深入地思考我們的發(fā)現(xiàn)離實(shí)際應(yīng)用究竟有多遠(yuǎn)，具體如何將自己的成果做“工程化”的轉(zhuǎn)化。例如，我們可以要求專業(yè)碩士研究生在學(xué)位論文的研究一做一個(gè)小的基礎(chǔ)研究，研究二將其結(jié)果轉(zhuǎn)化為行動(dòng)方案或項(xiàng)目，甚至實(shí)施該項(xiàng)目，并做項(xiàng)目評估。總之，我們要更多強(qiáng)調(diào)研究的應(yīng)用價(jià)值，推動(dòng)改變現(xiàn)實(shí)的研究。

（2）問題提出方式

研究始于問}。常用的問題提出方式有兩種：有什么問題沒有研究過？有什么實(shí)際問題需要解決？當(dāng)前，我們往往只采用前一方式提出問題，而對后一方式考慮不多。

開展科學(xué)研究，必須思考并說明某個(gè)問題是否被研究過?？茖W(xué)的創(chuàng)新本質(zhì)決定了研究者必須探討新問題，用新的方法探討問題，尋求新的發(fā)現(xiàn)。為了確定自己研究的創(chuàng)新性，要開展系統(tǒng)的文獻(xiàn)綜述，論證研究的新意，只要能證明自己的研究在某一方面超出了現(xiàn)有文獻(xiàn)，就說明了研究的創(chuàng)新性和必要性。例如，很多論文的論證邏輯是這樣的：關(guān)于變量A和B的關(guān)系已經(jīng)被研究過，關(guān)于B和C的關(guān)系也有說法了，而關(guān)于A和C的關(guān)系，或者關(guān)于A、B、C三者的關(guān)系沒有人研究，于是需要開展研究。對于純粹的學(xué)術(shù)問題，我們確實(shí)可以這樣提出問題。

然而，我們不能只從推導(dǎo)文獻(xiàn)出發(fā)提出問題，還要從觀察和反思現(xiàn)實(shí)開始提出問題，要不斷反問“有什么實(shí)際問題需要解決”。大致有三個(gè)層面的涉及心理學(xué)的現(xiàn)實(shí)問題需要關(guān)注。一是重大社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。人類社會(huì)，尤其是中國面臨大量的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，如醫(yī)患信任、農(nóng)民工身份認(rèn)同；除了負(fù)面問題外，還有很多是“如何變得更好”的問題，如民眾獲得感的增加、國民素質(zhì)的提升等。二是各行業(yè)實(shí)踐領(lǐng)域的問題。心理學(xué)可以廣泛應(yīng)用到有人類活動(dòng)的各個(gè)部門、各個(gè)行業(yè)，包括政府與非政府機(jī)構(gòu)、各類企業(yè)與行業(yè)、各類人群與團(tuán)體。具體問題不勝枚舉，如企業(yè)員工激勵(lì)、投資心理分析、人才測評與選拔等。三是個(gè)人層面的問題。心理學(xué)更直接的應(yīng)用是解決個(gè)人生活中的問題，如心理健康問題、智力開發(fā)問題等。

總之，我們的研究不能只是通過查閱和推導(dǎo)文獻(xiàn)提出問題，而是要更多關(guān)注現(xiàn)實(shí)，研究實(shí)際問題，退而言之，至少要清楚地闡明所研究問題的現(xiàn)實(shí)立足點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)問題可以是人類面臨的普遍問題，也可以是我們國家面臨的特定問題。所謂研究的“本土化”，就是要強(qiáng)調(diào)從中國實(shí)際出發(fā)，關(guān)注中國的現(xiàn)實(shí)問題，而非讓研究停留在驗(yàn)證西方理論的層面。強(qiáng)調(diào)研究的應(yīng)用導(dǎo)向和本土化思想是內(nèi)在一致的。對我國當(dāng)前的實(shí)際問題或現(xiàn)實(shí)問題提出新的理論解釋，屬于基礎(chǔ)研究或應(yīng)用基礎(chǔ)研究；對實(shí)際問題的解決提出基于證據(jù)的思路和方案，這算作應(yīng)用研究；若能直接開展行動(dòng)來解決問題，則屬于應(yīng)用實(shí)踐。應(yīng)用研究應(yīng)該是接地氣的研究，接本土地氣的研究。

（3）變量選擇

我們鼓勵(lì)旨在改變現(xiàn)實(shí)的研究，鼓勵(lì)關(guān)于實(shí)際問題的研究，這就對研究方法提出了一系列新的要求。首先就是變量選擇問題。我們認(rèn)為，在一項(xiàng)心理學(xué)研究中既要有主觀變量，也要有客觀變量，因?yàn)樾睦韺W(xué)是研究主觀變量與客觀變量關(guān)系的科學(xué)。

心理學(xué)中的變量有兩大類：主觀變量和客觀變量。主觀變量是“心理”自身的、反映心理感受、心理活動(dòng)等方面的變量，如情緒、推理等?？陀^變量來自三個(gè)方面：一是心理活動(dòng)的產(chǎn)物，如行為表現(xiàn)、作業(yè)或作品、痕跡等，常用的變量包括行為發(fā)生情況（行為頻次）、行為速度（反應(yīng)時(shí)、問題解決時(shí)間）、行為強(qiáng)度（如博弈任務(wù)中的投資額度）、作業(yè)正確率或錯(cuò)誤模式、作品質(zhì)量、行為軌跡等；二是心理活動(dòng)伴隨的生理活動(dòng)、生理表現(xiàn)方面的變量，如眼動(dòng)特征、呼吸與心跳頻率、腺體和血流特征、電生理特征（皮膚電、腦電等）、化學(xué)遞質(zhì)等；三是心理活動(dòng)的外部條件，包括刺激特征（刺激的頻次和結(jié)構(gòu)、刺激的時(shí)間和強(qiáng)度、作業(yè)和任務(wù)類型）、環(huán)境條件等（如城鄉(xiāng)背景、社會(huì)階層、家庭結(jié)構(gòu)、文化類型）。這三方面的客觀變量，涵蓋了心理活動(dòng)的外部條件、行為和生理表現(xiàn)，籠統(tǒng)地說就是“刺激”（S）和“反應(yīng)”（R）。

心理學(xué)是研究心理的科學(xué)，但鑒于心理變量本身是主觀變量，被試心理無法直接由研究者觀測（研究者可以對自身心理活動(dòng)進(jìn)行自我觀測，但這容易陷入相對主義的窘境），只能通過被試的主觀內(nèi)省和自我報(bào)告（如口語報(bào)告技術(shù)、自陳量表）來測量。這種測量雖然可以直逼內(nèi)心，但有很強(qiáng)的主觀性。在這種局面下，心理學(xué)反而在客觀變量的操縱和測量方面進(jìn)展巨大，因?yàn)榭陀^變量的測量在客觀性、精確性上更符合心理學(xué)作為科學(xué)的要求。上個(gè)世紀(jì)初，行為主義者正是要用客觀變量定義心理學(xué)的研究對象，用客觀測量限定其研究方法?；仡櫺睦韺W(xué)的歷史可以發(fā)現(xiàn)，我們在客觀測量方法方面已經(jīng)有了長足進(jìn)展，但相比之下，迄今為止主觀測量方法的進(jìn)展仍然乏善可陳。

不僅是測量方法問題，心理學(xué)研究要“有力量”，要擔(dān)當(dāng)改變現(xiàn)實(shí)的使命，必須考慮客觀變量，要么研究對客觀世界的主觀感受，要么研究心理對客觀世界的作用。例如，心理物理學(xué)探討人們對各種物理量的主觀感受問題，試圖在物理量（客觀世界）和心理量（主觀世界）之間建立函數(shù)關(guān)系。這方面的研究結(jié)果往往具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值?？崧难芯恐徊贿^是將心理物理學(xué)的研究方法應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，探討金錢的主觀效用問題，但研究結(jié)果有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)解釋力和應(yīng)用空間（如果卡尼曼只研究主觀變量，他不可能獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)）。只有心理活動(dòng)并不能改變客觀世界，心理活動(dòng)要藉由行為及其產(chǎn)物來改變客觀世界，因此，我們要更多關(guān)注心理的行為表現(xiàn)、行為后果?？傊睦韺W(xué)研究要么關(guān)注心理的前因（客觀刺激），要么關(guān)注心理的后果（行為），只有說明心理的前因與后果，才能得到有現(xiàn)實(shí)解釋力的發(fā)現(xiàn)，才能讓心理學(xué)研究“有力量”。

一言以蔽之，心理學(xué)是研究主觀變量和客觀變量關(guān)系的科學(xué)。沒有主觀變量不是完整的心理學(xué)（如早期的行為主義），只有主觀變量是沒有力量的、存在科學(xué)性風(fēng)險(xiǎn)的心理學(xué)。例如，現(xiàn)在很多研究所選的自變量和因變量都是主觀變量，甚至再加個(gè)主觀變量作為中介變量，如此統(tǒng)計(jì)來統(tǒng)計(jì)去，是很難說清其中的因果邏輯的。不僅如此，這類研究結(jié)果也很難具有改變現(xiàn)實(shí)的力量，只是就主觀論主觀，無法說明主觀世界與客觀世界的關(guān)聯(lián)，研究結(jié)果難以與現(xiàn)實(shí)對接。這種對客觀變量，包括行為變量的忽視，已經(jīng)引起一些學(xué)者的警覺。Baumeister，Vohs和Funder（2007）從1966年、1976年、1986年、1996年以及2006年這五年的《人格與社會(huì)心理學(xué)雜志》中，每年大致選擇2期，分析了實(shí)證研究報(bào)告中的共304項(xiàng)研究，統(tǒng)計(jì)這些研究是否包含實(shí)際行為變量（對行為的操縱、對行為的觀測都可以算數(shù)），結(jié)果表明，在1976年，近80%的研究使用了行為變量，1986年后這個(gè)比例迅速下降，2006年已經(jīng)低于20%。雖然心理學(xué)是研究心理和行為的科學(xué)，但我們今天已經(jīng)沒有耐心去現(xiàn)場觀測和操縱真實(shí)的行為了，而是嚴(yán)重依賴被試在問卷和量表中的自陳報(bào)告，依賴在電腦上完成實(shí)驗(yàn)。由此，Baumeister等人用這樣的文章題目表達(dá)了自己的憂慮――“心理學(xué)作為自陳報(bào)告和手指活動(dòng)的科學(xué)”。

（4）樣本選擇

心理學(xué)研究樣本的選擇存在兩個(gè)突出的問題。一是對大學(xué)生樣本的過度依賴。二是對超大樣本和單個(gè)被試的研究不足。為此，我們要充分重視樣本性質(zhì)（少用大學(xué)生被試）和規(guī)模（大樣本、超大樣本、單個(gè)案）的多樣性。

對于心理學(xué)研究過度依賴大學(xué)生被試問題的詬病由來已久，但是現(xiàn)在不僅沒有好轉(zhuǎn)，而且問題似乎更嚴(yán)重了。大學(xué)生能否代表人類或某個(gè)總體，這可能要看問題的性質(zhì)。例如，對于一些通則式規(guī)律（如格式塔學(xué)派發(fā)現(xiàn)的“完形”規(guī)律）的研究（辛自強(qiáng)， 2013），隨便找個(gè)被試都可以證明規(guī)律的存在及其普適性，甚至無需從樣本推論總體。但心理學(xué)研究更多探討概率性題，需要從樣本推論總體，顯然在很多情況下，大學(xué)生不能代表全人類。我有一次參加博士論文答辯，該論的推理研究，每個(gè)子研究的被試都是一所國內(nèi)著名大學(xué)的本科生和研究生，結(jié)果做的“很漂亮”，但總讓人感覺這不是人類推理的一般狀況。過于依賴同質(zhì)樣本，甚至根據(jù)某一標(biāo)準(zhǔn)選出一批“區(qū)組”被試，這有助于實(shí)驗(yàn)得到陽性結(jié)果，但卻不利于結(jié)果的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的人群更為復(fù)雜多樣，個(gè)體間差異很大。因此，在論文評審和發(fā)表時(shí)，我們應(yīng)該鼓勵(lì)樣本的多樣性，鼓勵(lì)選擇合適的樣本。必要時(shí)，可適當(dāng)限制那些對大學(xué)生樣本過度使用的論文（這大多是出于研究者找被試的方便或惰性），心理學(xué)不能都做成“大學(xué)生心理學(xué)”。我在和同事討論專碩畢業(yè)論文的評審導(dǎo)向時(shí)，定了一條不成文的規(guī)則――學(xué)生必須到大學(xué)校園外邊找被試。只是貓?jiān)谙笱浪镒鲅芯浚y以體現(xiàn)應(yīng)用導(dǎo)向。

心理學(xué)家習(xí)慣的樣本量往往是幾十到幾百人的規(guī)模（即一般的大樣本），也有些在上千人的規(guī)模，但很少涉及更大或超大的樣本，也不太喜歡對單個(gè)被試或個(gè)案的研究。全世界范圍內(nèi)由社會(huì)科學(xué)家開展的大型調(diào)查項(xiàng)目有很多，最著名的如“世界價(jià)值觀調(diào)查”，它最近一次的調(diào)查從超過50個(gè)國家和地區(qū)取樣，樣本量達(dá)到7、8萬人。但心理學(xué)家很少主持這么大的調(diào)查項(xiàng)目，近年來興起的大數(shù)據(jù)方法，激發(fā)了對一些超大型樣本的研究。例如，彭凱平（2014）課題組基于大數(shù)據(jù)理念，通過搜索某年度新浪微博的所有數(shù)據(jù)來分析中國人幸福感的時(shí)空規(guī)律。心理學(xué)家應(yīng)該更多關(guān)注那些大型調(diào)查數(shù)據(jù)以及官方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的使用，關(guān)注大數(shù)據(jù)方法。除了大數(shù)據(jù)、超大樣本，心理學(xué)還應(yīng)重視“被試量為1”（即N=1）的研究，也就是單個(gè)案研究。它包括個(gè)案研究和單被試實(shí)驗(yàn)，前者大致是對個(gè)案的描述性、觀察性研究，后者是對單個(gè)被試的實(shí)驗(yàn)研究。

稍微回顧一下歷史，可能更有助于理解單個(gè)案研究的價(jià)值。在心理學(xué)的早期歷史中，對單一被試或者少量被試的研究曾一度占據(jù)著核心的位置。不僅心理物理學(xué)研究使用少量被試，艾賓浩斯記憶研究的對象只是研究者本人，巴甫洛夫條件反射研究的被試是一條或幾條狗，華生對情緒的研究也只是采用很少的被試（如小艾伯特），精神分析學(xué)派、格式塔學(xué)派也都依賴個(gè)案或少量被試。心理學(xué)家廣泛使用實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、大樣本和推論統(tǒng)計(jì)這些方法是很晚近的事情，這種轉(zhuǎn)向要?dú)w功于英國統(tǒng)計(jì)學(xué)家費(fèi)舍《實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)》一書在1935年的出版。從20世紀(jì)30年代開始，心理學(xué)期刊雖然還發(fā)表一些單個(gè)案的研究，但是這類研究的數(shù)量迅速減少，它們轉(zhuǎn)而發(fā)表更多的對大樣本做統(tǒng)計(jì)分析的研究成果，有控制的群組設(shè)計(jì)逐漸成為主流范式，研究者依賴統(tǒng)計(jì)分析確定實(shí)驗(yàn)組與對照組的差異是否顯著。這次轉(zhuǎn)向后形成的方法學(xué)規(guī)范一直延續(xù)至今。然而，當(dāng)我們將群組比較的結(jié)果推廣到個(gè)體層面時(shí)未必妥當(dāng)，因?yàn)樾袨樽鳛橐环N現(xiàn)象發(fā)生在個(gè)體層面而非群組層面；心理學(xué)作為行為科學(xué)， 必須理解 “個(gè)體” 如何與環(huán)境互動(dòng)（Barker， McCarthy， Jones， & Moran， 2011，p18）。因此，單個(gè)案研究的價(jià)值在今天需要被重新強(qiáng)調(diào)。

在很多情況下，單個(gè)案研究往往以更直觀的方式啟發(fā)研究者確立富有生態(tài)效度的研究結(jié)論。例如，一種臨床干預(yù)方法若有效，它應(yīng)該是在一個(gè)又一個(gè)個(gè)案身上“應(yīng)驗(yàn)”過的，這種方法有效性的結(jié)論是在個(gè)案基礎(chǔ)上概括出來的；然而，群組研究中，是以變量為中心在很多個(gè)案身上統(tǒng)計(jì)出的平均結(jié)果，這個(gè)結(jié)果未必適用于每個(gè)個(gè)案。因此，有學(xué)者認(rèn)為，單被試實(shí)驗(yàn)更能證明某種“實(shí)踐的有效性”（如咨詢實(shí)踐的療效），而非刻意在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)考察“研究的有效性”（Yarnold， 1992， p179）。當(dāng)然，單個(gè)案研究不僅是個(gè)樣本量的問題，而有著與群組設(shè)計(jì)完全不同的推理邏輯，下文再論。

（5）實(shí)驗(yàn)的生態(tài)效度

雖然可能以偏蓋全，但大多數(shù)人認(rèn)可，心理學(xué)作為一門科學(xué)的誕生，是以實(shí)驗(yàn)室建立和實(shí)驗(yàn)法的運(yùn)用為標(biāo)志的。實(shí)驗(yàn)法通過操縱自變量、控制無關(guān)變量、觀測因變量這樣的邏輯，確保得出因果性結(jié)論。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)往往是操縱客觀變量，然后觀測它對主觀變量的影響，或者通過操縱客觀變量間接操縱主觀變量。“操縱”就代表著某種力量，心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果可以啟發(fā)人們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實(shí)生活中操縱心理、改變現(xiàn)實(shí)。然而，每一項(xiàng)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的因果力（內(nèi)部效度問題）和推廣價(jià)值（外部效度問題）可能并不相同，這里重點(diǎn)討論外部效度、特別是生態(tài)效度問題。因?yàn)樾睦韺W(xué)要具有改變現(xiàn)實(shí)的力量，必須確保實(shí)驗(yàn)結(jié)論能外推到現(xiàn)實(shí)生活中，這取決于至少如下兩個(gè)因素。

一是實(shí)驗(yàn)處理效應(yīng)的穩(wěn)健程度。一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中設(shè)置的條件、處理、干預(yù)方法的效應(yīng)有即時(shí)效應(yīng)和延時(shí)（短期、長期）效應(yīng)的區(qū)分。很多實(shí)驗(yàn)操縱有即時(shí)效應(yīng)，但是否有延時(shí)效應(yīng)呢？大多數(shù)研究者并未考慮，也未報(bào)告。如果一項(xiàng)研究能夠不僅證明實(shí)驗(yàn)處理的即時(shí)效應(yīng)，也能證明其延時(shí)效應(yīng)，這就有助于實(shí)驗(yàn)結(jié)果的推廣應(yīng)用。早年間，可口可樂公司為了與百事可樂公司競爭，研究過配方改良問題。百事可樂更甜一點(diǎn)，可口可樂帶點(diǎn)酸味?？煽诳蓸饭咀鲞^實(shí)驗(yàn)，讓消費(fèi)者品嘗各品牌的一小杯可樂，結(jié)果大多數(shù)人認(rèn)為百事可樂更好喝?？煽诳蓸饭靖鶕?jù)所謂實(shí)驗(yàn)結(jié)果改良了配方，使之更像百事可樂，銷售結(jié)果卻慘遭失敗。失敗原因很多，其中之一是在實(shí)驗(yàn)室里喝一口，與拿回家去喝一瓶的感受是兩碼事。很多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了各種暫時(shí)的效應(yīng)，但其推廣價(jià)值存疑。有人開玩笑說，“目前大多數(shù)的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，是‘喝一口的心理學(xué)’，而不是‘喝一瓶的心理學(xué)’（萬維鋼， 2014， p246）?！睂?shí)驗(yàn)處理效應(yīng)不僅表現(xiàn)在持續(xù)性上，還表現(xiàn)在強(qiáng)度上。當(dāng)采用特別敏感的觀測指標(biāo)時(shí)，或者使用特定的檢測方法時(shí)，很多實(shí)驗(yàn)得到了陽性結(jié)果，但是這種實(shí)驗(yàn)處理的效應(yīng)未必足夠強(qiáng)勁和穩(wěn)健，因而難以重復(fù)和推廣。例如，近幾十年，社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域有關(guān)啟動(dòng)效應(yīng)的研究呈現(xiàn)井噴狀態(tài)，但其結(jié)果的可重復(fù)性不斷被質(zhì)疑，原因之一就是這種啟動(dòng)效應(yīng)往往很微弱（張h， 辛自強(qiáng)， 2016），其可被重復(fù)觀察到的難度增大，更不用說在現(xiàn)實(shí)生活中推廣應(yīng)用了。

二是實(shí)驗(yàn)場所問題。實(shí)驗(yàn)可以在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行， 也可以在現(xiàn)場， 也就是一種心理和行為通常發(fā)生的真實(shí)場所中進(jìn)行。實(shí)驗(yàn)室環(huán)境容易操控，但人為性很強(qiáng)，容易得出“偽結(jié)果”（人為，就是“偽”；辛自強(qiáng)， 2012， p122）。社會(huì)心理發(fā)生在社會(huì)生活中，教育心理發(fā)生在學(xué)校中，消費(fèi)心理發(fā)生在商場中，到這些真實(shí)的場景中做現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)有助于提高心理學(xué)研究的生態(tài)效度和應(yīng)用價(jià)值。例如，我們一項(xiàng)關(guān)于信任的實(shí)驗(yàn)，是在北京到煙臺的K285次列車臥鋪車廂里完成的，以旅客為被試（辛自強(qiáng)， 辛素飛， 2014），火車是移動(dòng)的優(yōu)質(zhì)實(shí)驗(yàn)室。更令人震撼的是下面這項(xiàng)研究。研究者在美國一家游樂園，以11萬余名游客為被試，考察了他們是否愿意購買乘坐過山車時(shí)由實(shí)驗(yàn)員為其拍攝的照片作為紀(jì)念。自變量為定價(jià)方式（包括明碼標(biāo)價(jià)和自愿付錢）、捐贈(zèng)與否（一半游客被告知照片銷售收入的半數(shù)將捐贈(zèng)給慈善機(jī)構(gòu)）。結(jié)果表明，當(dāng)游客能按照自己的意愿付錢時(shí)，同樣的慈善因素讓企業(yè)獲益更多，因?yàn)橛慰屯ㄟ^自愿付錢表達(dá)了自己對企業(yè)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)可（Gneezy， Gneezy， Nelson， & Brown， 2010）。這種大規(guī)模的現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論顯然比實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)更有說服力，更有生態(tài)效度，而且這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)做下來還多賺了很多錢。

大家熱議的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)“可重復(fù)性危機(jī)”，究其原因是很多結(jié)果是在實(shí)驗(yàn)室里“做出來的”，而且所發(fā)現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)處理效應(yīng)很微弱，缺乏持續(xù)性，這種不穩(wěn)健的效應(yīng)自然難以重復(fù)，也難以發(fā)揮心理學(xué)改善現(xiàn)實(shí)的作用。因此，我們應(yīng)該充分鼓勵(lì)對實(shí)驗(yàn)延時(shí)效應(yīng)的考察，鼓勵(lì)現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)（如教育實(shí)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)驗(yàn)），鼓勵(lì)長期干預(yù)研究。心理學(xué)不能過分追求實(shí)驗(yàn)室研究的“小巧”，而應(yīng)該展示實(shí)驗(yàn)干預(yù)的強(qiáng)大力量，甚至直接開展社會(huì)改造實(shí)驗(yàn)。

（6）統(tǒng)計(jì)方法

這里要討論的不是統(tǒng)計(jì)方法本身，而是統(tǒng)計(jì)實(shí)踐問題。統(tǒng)計(jì)方法只是研究的工具，研究目的不同，對于統(tǒng)計(jì)方法的需求和應(yīng)用實(shí)踐就有所差異。我在統(tǒng)計(jì)方法的學(xué)習(xí)方面，只是一知半解的水平，這里僅“隨意”羅列幾個(gè)問題供大家討論。

第一，描述統(tǒng)計(jì)的重要性。描述統(tǒng)計(jì)是推論統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)，沒有描述統(tǒng)計(jì)結(jié)果，推論統(tǒng)計(jì)的結(jié)果是很難理解的，因此論文要充分報(bào)告描述統(tǒng)計(jì)結(jié)果。如果一項(xiàng)研究被納入元分析研究，也通常要求提取其描述統(tǒng)計(jì)結(jié)果以便做元分析。從傳播效果上看，描述統(tǒng)計(jì)也很重要。特別是對于政策制定者、實(shí)踐者、一般公眾來說，用平均數(shù)、百分?jǐn)?shù)、簡單的圖表來描述的結(jié)果，可能比復(fù)雜的變量關(guān)系模式圖、擬合指數(shù)之類結(jié)果，更容易被理解，也更有力量。

第二，“統(tǒng)計(jì)上顯著”還不夠。心理統(tǒng)計(jì)的核心邏輯是“零假設(shè)顯著性檢驗(yàn)”，即p值方法，根據(jù)p值大小決定是接受，還是拒絕零假設(shè)。如果統(tǒng)計(jì)得到的p值比臨界值小，比如小于005，就在005的顯著性水平上拒絕零假設(shè)，而接受備擇假設(shè)。這時(shí)我們只能表述某種結(jié)果“在統(tǒng)計(jì)上顯著”，如果顯著，則意味著隨機(jī)因素不能解釋這個(gè)結(jié)果，而只好歸結(jié)為某種“必然性”（仍是統(tǒng)計(jì)上的必然性）。然而，p值的大小，并不能說明研究結(jié)果的重要性或變量關(guān)系的強(qiáng)度。它只表示p值越小，拒絕零假設(shè)時(shí)可能犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)或概率越小。效果量（effect size）則表明了我們專業(yè)上所關(guān)心的效果和效應(yīng)的大小，比如實(shí)處理效果如何，變量關(guān)系強(qiáng)度如何，這是p值所不能傳遞的信息（辛自強(qiáng)， 2010）。因此，現(xiàn)在學(xué)術(shù)期刊都要求既報(bào)告統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)結(jié)果是否顯著，又報(bào)告效果量指標(biāo)，如d、η2（Eta平方）、r2（決定系數(shù)）等。而且，我們應(yīng)該更重視效果量指標(biāo)，因?yàn)閷τ诤芏鄬?shí)驗(yàn)，特別是干預(yù)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)組與對照組之間只是差異顯著還是不夠的，而且差異程度要足夠大。否則，這種干預(yù)方法的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值，特別是經(jīng)濟(jì)價(jià)值不足。假如我們在每位老人身上投入了1千元，用于實(shí)施某種干預(yù)課程提高其幸福感，雖然最后實(shí)驗(yàn)組老人幸福感與對照組統(tǒng)計(jì)上有顯著差異，但如果高出的程度，還不如直接發(fā)放給每位老人1千元的作用，那干預(yù)項(xiàng)目就沒有真正的價(jià)值了。對于效果量如何算“大”，雖然有些建議性的解釋“標(biāo)準(zhǔn)”（Kotrlik， Williams， & Jabor， 2011），但并沒有什么嚴(yán)格的臨界值，這要根據(jù)以往類似干預(yù)研究的效果量大小、政策需求、項(xiàng)目要求等來解釋。順便說一句，同樣是效果量指標(biāo)d，在單被試實(shí)驗(yàn)中要求的效果量通常比群組設(shè)計(jì)中大得多。例如，在群組設(shè)計(jì)中d值為08已經(jīng)算是 “較大的” 效果量了，而在單被試實(shí)驗(yàn)中，這只能算“較小的”，d值在2、3以上也是常有的（Barker，

McCarthy， Jones， & Moran， 2011， p161）。

第三，兼顧變量指向的統(tǒng)計(jì)方法與個(gè)體指向的統(tǒng)計(jì)方法。當(dāng)前心理學(xué)普遍使用的是變量指向的統(tǒng)計(jì)方法，如相關(guān)分析、方差分析、回歸分析等，這些方法側(cè)重描述變量關(guān)系，沒有將個(gè)體看作整體，而是假設(shè)個(gè)體是可互換的單元，除了隨機(jī)誤差之外，他們在行為發(fā)展上不存在質(zhì)或量的差異，即總體具有同質(zhì)性。而事實(shí)上，在心理學(xué)中，總體中的個(gè)體常常是異質(zhì)的，因此應(yīng)該重視以個(gè)體為中心的完整分析（辛自強(qiáng)， 2013）。個(gè)體指向的統(tǒng)計(jì)方法是一種以個(gè)體為中心的分析方法，它的任務(wù)是確定心理和行為發(fā)展的個(gè)體差異或異質(zhì)性。它假定就變量如何相互關(guān)聯(lián)而言，總體是異質(zhì)的，樣本中可能存在異質(zhì)性的個(gè)體亞組。通過個(gè)體指向的統(tǒng)計(jì)方法，如聚類分析、配置頻次分析、模式發(fā)展的探索式分析、基于模型的聚類分析等，可以識別被變量的關(guān)聯(lián)模式描述的個(gè)體亞組，識別基于縱向軌跡模式的個(gè)體亞組，識別在不同時(shí)間點(diǎn)上的個(gè)體亞組，以考察模式結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和個(gè)體的穩(wěn)定性（詳見楊之旭， 辛自強(qiáng)， 2016）。以干預(yù)項(xiàng)目為例，可以用變量指向的統(tǒng)計(jì)方法揭示干預(yù)效果的一般趨勢，而個(gè)體指向的統(tǒng)計(jì)方法可以識別出符合與不符合一般趨勢的亞組并分析其原因，兼用兩種方法將有助于全面評估干預(yù)項(xiàng)目的效果。

第四，“中介”和“調(diào)節(jié)”的是與非。在大陸心理學(xué)專業(yè)期刊里檢索可見，2000年前后的時(shí)候，對研究結(jié)果做中介和調(diào)節(jié)模型分析的文獻(xiàn)寥寥無幾；2016年僅文章標(biāo)題提到“中介”模型的文章就超過200篇，提到“調(diào)節(jié)”模型的超過100篇。現(xiàn)在打開任何一本心理學(xué)專業(yè)期刊，目錄上到處都是“中介分析”“調(diào)節(jié)作用”之類的字樣。中介模型和調(diào)節(jié)模型讓我們嚴(yán)肅地討論三變量關(guān)系問題，無疑有助于科學(xué)認(rèn)識的深化，很多研究者確實(shí)在這些方面做出了重要發(fā)現(xiàn)和貢獻(xiàn)。但是，也有更多文章是經(jīng)不起推敲的，只是做了點(diǎn)這方面的統(tǒng)計(jì)而已，離得出可靠的理論模型還差很遠(yuǎn)。尤其是中介模型，它意味著三變量形成一條“因果鏈”，而因果關(guān)系的確立有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，如時(shí)間順序、操控邏輯，通過問卷、量表測出的一堆主觀變量之間何來順序和操控邏輯呢，因此也很難確定中介關(guān)系。無論是中介還是調(diào)節(jié)模型以及其他模型，其建立都不是簡單的統(tǒng)計(jì)問題，必須有理論和邏輯的考量（辛自強(qiáng)， 2012， p279）。目前這類套路化、儀式化的統(tǒng)計(jì)分析方式，已經(jīng)在限制我們的思考，限制我們發(fā)現(xiàn)知識的能力。如果不能通過研究達(dá)成確實(shí)的認(rèn)識，建立有效的模型，就談不上應(yīng)用的問題。

（7）推理邏輯

當(dāng)前的心理學(xué)研究過度依賴“假設(shè)-演繹”的方法，而對于如何觀察現(xiàn)象，從經(jīng)驗(yàn)資料中歸納假設(shè)（假說），形成理論認(rèn)識這一歸納過程重視不夠。這種推理邏輯使用上的偏畸，不利于培養(yǎng)研究者對現(xiàn)實(shí)的敏感性和想象力。

心理學(xué)研究通常使用的是“假設(shè)-演繹”的邏輯。其思路是基于假設(shè)演繹出對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的預(yù)測，然后考察實(shí)際觀察到的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是否符合預(yù)測，若符合，則確證了假設(shè)的合理性。因?yàn)?，很多事?shí)單純憑猜測，能預(yù)測到的機(jī)會(huì)是很少的，然而，我們居然根據(jù)一個(gè)理論假說準(zhǔn)確預(yù)測到了，這足以確證理論假說的合理性，甚至真理性。這種演繹過程的邏輯較為完備，可以驗(yàn)證已有假設(shè)，但不利于發(fā)現(xiàn)新知識（新假設(shè)），因?yàn)榧僭O(shè)-演繹的結(jié)果是事先就料定的了：如果假設(shè)驗(yàn)證了，就確認(rèn)了這個(gè)知識；否則，我們只知道這個(gè)假設(shè)不對，但并不知道正確的是什么。

科學(xué)研究的關(guān)鍵是發(fā)現(xiàn)并提出假設(shè)，這就要求我們對現(xiàn)象有敏感性，善于根據(jù)零碎的線索做出歸納、猜想，從而形成理論假說?！半m然歸納本身常常難以保證邏輯上的完備性，然而，它對于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要性并不亞于演繹，甚至更重要。因?yàn)閷ι倭渴聦?shí)的歸納，是我們發(fā)現(xiàn)規(guī)律性，提出科學(xué)假說的基礎(chǔ)。很多新思想的出現(xiàn)，往往是受到了某個(gè)事實(shí)的啟發(fā)，受到了某個(gè)類比的啟迪，受到了某個(gè)隱喻的暗示（辛自強(qiáng)， 2012， p297）?！?/p>

心理學(xué)研究對統(tǒng)計(jì)方法的過度依賴和套路化使用，強(qiáng)化了其背后的“假設(shè)-演繹”邏輯在學(xué)科中的地位，而無意中抑制了歸納邏輯的使用，不利于科學(xué)猜想和科學(xué)發(fā)現(xiàn)。實(shí)際上，其他一些方法更好地體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯，心理學(xué)應(yīng)該予以重視。例如，扎根理論研究方法的創(chuàng)立，就是對常規(guī)研究方法的反叛，即反對通常使用的“假設(shè)-演繹”邏輯――基于理論形成假設(shè)，然后用新資料來檢驗(yàn)。扎根理論研究中，要盡量避免將研究者已有的理論范疇強(qiáng)加于資料之上，而是通過對資料的靈活歸納，從資料中生成理論，這一研究過程是自下而上的歸納過程（Glaser & Strauss， 1967）。運(yùn)用扎根理論研究方法建構(gòu)出的概念及它們之間的聯(lián)系，不但是由資料中萌生出來，而且也被資料暫時(shí)性地驗(yàn)證過了。是故該方法建立的理論，可曰“扎根的理論，或者植根于經(jīng)驗(yàn)資料的理論”，這樣建立的理論是一種情境化理論，更具有生命力和現(xiàn)實(shí)解釋力。

又如個(gè)案研究，也有助于形成假說和理論。如果單從統(tǒng)計(jì)推論的角度看，基于少量的個(gè)案獲得的研究結(jié)果，無法擺脫個(gè)體差異的影響，難以推廣到更大的總體上。不過，統(tǒng)計(jì)推論并不是獲得一般性認(rèn)識或規(guī)律性認(rèn)識的唯一途徑。如果在一個(gè)案例基礎(chǔ)上推斷出的一般性認(rèn)識（如模式、法則），可以在其他案例身上得到驗(yàn)證或重現(xiàn)，就可以增強(qiáng)我們對理論的信心?；蛘叻催^來說，如果在個(gè)案基礎(chǔ)上形成的理論假說，尚沒有被任何一個(gè)已知反例挑戰(zhàn)或駁倒，那么它就是一個(gè)可以接受的理論。若一項(xiàng)個(gè)案研究為理論假說的建立、反駁與修正提供了良好的機(jī)會(huì)，當(dāng)然有重要價(jià)值。

綜上，心理學(xué)研究不僅要重視統(tǒng)計(jì)方法及其背后的“假設(shè)-演繹”邏輯的使用，也要重視基于個(gè)案歸納理論假說，扎根于經(jīng)驗(yàn)資料建構(gòu)情境化的理論。也就是說，我們既要重視假說的驗(yàn)證，又要重視新假說的歸納和新理論的建構(gòu)，惟有如此，才能增強(qiáng)我國心理學(xué)研究的原創(chuàng)性，使研究成果更貼合實(shí)際（包括我國實(shí)際），提升其現(xiàn)實(shí)解釋力。

（8）理論建設(shè)

科學(xué)研究并非只是為了積累事實(shí)，而且要建構(gòu)理論。一部心理學(xué)的歷史，除了經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)，就是觀點(diǎn)各異的理論。要想在心理學(xué)歷史上留下點(diǎn)什么，要么開展一項(xiàng)堪稱經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)，要么創(chuàng)立一個(gè)偉大的理論。我國心理學(xué)要增加國際影響力，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)解釋力，就必須重視原創(chuàng)理論的建設(shè)，而非停留在驗(yàn)證國外理論或現(xiàn)有理論的境地。建設(shè)理論并沒有想象的那么困難，并非只有心理學(xué)的“大家”或大師才可以建立理論。我們大家（每個(gè)人）都可以在自己的研究中建立理論。了解了心理學(xué)理論的類型或形態(tài)，就會(huì)知道自己應(yīng)該建立哪種理論以及如何去做（對這塊內(nèi)容的詳細(xì)論述，見辛自強(qiáng)， 2012， pp326-345）。

第一，描述事象的理論。描述事實(shí)和現(xiàn)象是科學(xué)研究的基本功能之一，這種描述就可以構(gòu)成一種簡單的理論。關(guān)于事實(shí)的理論可以描述一個(gè)事物的屬性，也可以描述變量的關(guān)系。例如，米勒描述了短時(shí)記憶的容量，就是在描述一個(gè)事物的屬性；艾賓浩斯遺忘曲線描述了記憶保存量和時(shí)間的函數(shù)關(guān)系，這是關(guān)于變量關(guān)系的理論。除了描述事實(shí)之外，還可以對所研究的現(xiàn)象進(jìn)行簡單概括，從而形成一種理論觀點(diǎn)，如問題解決的“試誤說”“頓悟說”等。能用一個(gè)術(shù)語或理論描述一種前人未曾發(fā)現(xiàn)或者未曾言明的現(xiàn)象，這是巨大的理貢獻(xiàn)。

第二，類型學(xué)理論。它用于區(qū)分并描述事物的不同類型。建立類型學(xué)理論首先要確定分類的維度，在此基礎(chǔ)上劃分并定義類型，然后描述該類事物的特征，并將這種類型劃分用于實(shí)際觀察，或者用實(shí)際觀察結(jié)果檢驗(yàn)這種類型劃分。分類的標(biāo)準(zhǔn)或維度可以是單一的，也可以是雙重維度或多種標(biāo)準(zhǔn)。例如，場獨(dú)立與場依存、A型與B型人格都是單維上的類型劃分；榮格對性格類型的劃分，則采用內(nèi)-外傾向和四種心理功能（感覺、思維、情感和直覺）兩個(gè)維度結(jié)合劃分出了8種性格類型。艾森克從外傾-內(nèi)傾、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)三個(gè)維度確定人格類型。類型學(xué)的研究，實(shí)際上是人類分析思維的表現(xiàn)。初步的認(rèn)識是對事物的直覺把握，很少清晰分出維度。而分析出維度和類型使得我們可以深入認(rèn)識每一類事物的具體特征。這種類型的劃分可以通過思辨完成，也可以借助統(tǒng)計(jì)學(xué)的方式進(jìn)行分類或類型的驗(yàn)證，如因素分析、聚類分析都有這種功能。

第三，過程理論。類型學(xué)理論側(cè)重在空間上將事物劃分為不同類型，以分析不同類型的特點(diǎn)。而過程理論主要與時(shí)間維度有關(guān)。這種過程，在心理學(xué)中主要體現(xiàn)為認(rèn)知過程或信息加工過程、學(xué)習(xí)過程等。過程理論在時(shí)間維度上刻畫事物變化的流程、經(jīng)歷的不同狀態(tài)等。例如，早期行為主義者提出的刺激-反應(yīng)（S-R）公式反映了一種最簡單的“過程”；新行為主義者在刺激和反應(yīng)之間加入了有機(jī)體變量（O），提出了S-O-R的公式，這時(shí)過程的味道有所增加；后來，信息加工理論又將O分解成更多的環(huán)節(jié)，這樣認(rèn)知過程的意思就很明顯了。由于每次認(rèn)知活動(dòng)都耗費(fèi)一定時(shí)間，所以這個(gè)過程必然是時(shí)間過程。無論是認(rèn)知還是學(xué)習(xí)，都是主體應(yīng)對外部客觀世界的過程，對外部刺激的處理需要耗費(fèi)一定的時(shí)間。這里的時(shí)間，大多是小尺度上的時(shí)間，多要以毫秒、秒、小時(shí)、天等來計(jì)量，而且只衡量時(shí)間的長度，一般不關(guān)注時(shí)間的方向。

第四，發(fā)展理論。過程理論通常只關(guān)注時(shí)間的長度本質(zhì)，而發(fā)展理論往往在更大的時(shí)間尺度上（如月、年）探討事物在時(shí)間維度上的展開過程、演化過程，這里的時(shí)間是有方向的，不可逆轉(zhuǎn)的。例如，對于發(fā)展心理學(xué)家、進(jìn)化心理學(xué)家來講，真正要解決的問題是心理如何隨時(shí)間而發(fā)生和變化。發(fā)展理論通常有兩種方法描述發(fā)展：關(guān)于發(fā)展的極性變量與里程碑順序。“僅僅從低水平到高水平的數(shù)量方面的差異變量可以稱之為極性變量（polar variable）， 而那些性質(zhì)上不同的轉(zhuǎn)折點(diǎn)可以稱之為里程碑順序（milestone sequences）。極性變量與里程碑順序之間的差異是連續(xù)和非連續(xù)變量之間差異的擴(kuò)展和發(fā)揮（盧文格， 1998， p52）?！蓖ǔ?，從極性變量的層面認(rèn)識事物，是更直接、更直覺的把握方式；而看到并解釋清楚里程碑式的間斷性發(fā)展或直接說出階段的本質(zhì)差異，則是更深入，也更困難的一步。例如認(rèn)知發(fā)展研究，測量學(xué)派的通常做法是設(shè)計(jì)若干題目考察某個(gè)年齡兒童的通過率，會(huì)做的題目越多說明能力越高。在這個(gè)意義上，能力是可以累積的，因?yàn)檠芯空卟⒉粎^(qū)分做對這道題和那道題有什么能力上的本質(zhì)差異，做對每道題都得到同樣的單位分?jǐn)?shù)。而皮亞杰看到了這種分?jǐn)?shù)差異背后的結(jié)構(gòu)問題，認(rèn)為那些在某個(gè)任務(wù)上表現(xiàn)良好與不好的孩子在認(rèn)知結(jié)構(gòu)上有根本的不同，由此，他提出了認(rèn)知發(fā)展的結(jié)構(gòu)觀，對發(fā)展做了里程碑式的、階段的描述。

第五，結(jié)構(gòu)理論。“階段”通常被泛泛地用作“發(fā)展水平”的同義語，然而，在最嚴(yán)格的意義上，階段指代由特定的結(jié)構(gòu)決定的發(fā)展水平質(zhì)的差異。結(jié)構(gòu)是由要素之間的一系列聯(lián)系或關(guān)系組成的，這種聯(lián)系提供了一個(gè)整體，并賦予要素以意義，使要素成為整體中有意義的部分。要素之間的關(guān)系變化了，結(jié)構(gòu)也就變化了；但是要素本身變化，結(jié)構(gòu)不一定變化。結(jié)構(gòu)是組織的形式而非內(nèi)容。這么看來，“發(fā)展是由決定要素之間聯(lián)系的基本規(guī)則的獲得或變化組成的（盧文格， 1998， p32）。”在心理學(xué)中，皮亞杰是結(jié)構(gòu)主義的代表人物，他用邏輯數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)成功刻畫了兒童的認(rèn)知發(fā)展階段，這種做法后來被科爾伯格、塞爾曼等人推廣到道德推理、觀點(diǎn)采擇研究中。然而，并不是每個(gè)心理學(xué)家，都像皮亞杰那樣理解結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)也并非只用于刻畫發(fā)展階段，即不只是“發(fā)生的”結(jié)構(gòu)。心理學(xué)中的“結(jié)構(gòu)”還有很多其他形式，像機(jī)械的結(jié)構(gòu)（如弗洛伊德的人格“三我”理論）、統(tǒng)計(jì)學(xué)層面的結(jié)構(gòu)（如人格與能力的因素結(jié)構(gòu)）。

第六，功能理論?！敖Y(jié)構(gòu)”和“功能”往往是一個(gè)事物或系統(tǒng)的兩個(gè)方面，它有結(jié)構(gòu)，也必然有功能。正所謂結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)內(nèi)部要素的關(guān)系，功能是系統(tǒng)與其之外的系統(tǒng)之間的關(guān)系。這兩個(gè)定義只是在最抽象的意義上界定了“結(jié)構(gòu)”和“功能”的內(nèi)涵。就像“結(jié)構(gòu)”一詞具有多種含義那樣，心理學(xué)家所說的“功能”的含義也至少有兩類。一方面，指心理功能。這里的“功能”有時(shí)被稱作“機(jī)能”，有機(jī)體有各種心理方面的機(jī)能，或者心理功能。例如，在認(rèn)知心理學(xué)中，智能就被定義為一系列的功能，包括符號或信息的輸入、輸出、存儲、復(fù)制等。另一方面，指心理的功用。心理的功用體現(xiàn)在三個(gè)方面：心理這個(gè)系統(tǒng)對其外的環(huán)境系統(tǒng)所發(fā)揮的作用；某種心理機(jī)能對其他心理機(jī)能或系統(tǒng)所起的作用；某種心理機(jī)能對現(xiàn)實(shí)生活的作用或應(yīng)用價(jià)值。簡單說，心理的功用， 就是心理功能的功能。 例如， 美國的那些機(jī)能主義者（如詹姆斯、杜威、安吉爾等）認(rèn)為，心理或意識的主要機(jī)能是選瘢最終是為了適應(yīng)環(huán)境以求生存。

此外，心理學(xué)中的很多理論都屬于“影響因素”理論，用于描述或解釋事物發(fā)生的內(nèi)部原因與外部條件。有的理論屬于“層級”理論，如馬斯洛的需要層次理論，將事物劃分為不同層次或等級，并闡明每個(gè)層級的特點(diǎn)以及層級之間的關(guān)系。

綜上所述，心理學(xué)研究和理論總是涉及世界的兩個(gè)維度：時(shí)間（發(fā)展與過程）與空間（類型、層次、結(jié)構(gòu)、功能、關(guān)系）。從時(shí)間方面來說，關(guān)于短時(shí)間尺度的是認(rèn)知與學(xué)習(xí)過程理論，關(guān)于中等時(shí)間尺度的是畢生發(fā)展理論，關(guān)于宏觀時(shí)間尺度的是心理進(jìn)化理論與心理變遷理論。從空間方面來說，要么是關(guān)于元素的理論（描述事象的理論、類型學(xué)理論），要么是關(guān)于一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部要素關(guān)系的理論（結(jié)構(gòu)理論），要么是關(guān)于系統(tǒng)之間關(guān)系的理論（功能理論、影響因素理論、層級理論）。理論建構(gòu)總是與時(shí)間或空間有關(guān)：以之為對象，在不同層次和側(cè)面上進(jìn)行理論建設(shè)。心理學(xué)研究要強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)性與應(yīng)用導(dǎo)向，就必須重視理論建設(shè)。我們要記住勒溫的名言――“沒有什么比一個(gè)好理論更實(shí)用了。”

3小結(jié)：必要的方法論變革

為回應(yīng)國家和社會(huì)發(fā)展對心理學(xué)的巨大需求，心理學(xué)研究者需要深入反思所奉行的方法論，以及所遵從的研究模式，做出必要的理念與方法調(diào)整。本文羅列的上述八個(gè)方面的方法論問題，可以歸納為三個(gè)層面。

首先是研究理念的變革。我們要推動(dòng)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究均衡發(fā)展，兼顧旨在理解的學(xué)術(shù)成果和旨在改變的學(xué)術(shù)成果，尤其要重視后者；提出問題時(shí)，不僅要根據(jù)文獻(xiàn)選定尚無人研究過的問題，更要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，研究尚沒有解決的實(shí)際問題。

其次是實(shí)證研究方法的變革。在變量選擇方面，一項(xiàng)心理學(xué)研究既要有主觀變量，也要有客觀變量，以探討兩方面關(guān)系為己任；在被試選擇方面，減少大學(xué)生樣本的使用，增加樣本的多樣性，而且，除一般的大樣本外，還要加強(qiáng)超大樣本和單被試的研究；在研究生態(tài)效度的提升方面，需要增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)處理效應(yīng)的穩(wěn)健性，重視現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)；在數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)層面，重視描述統(tǒng)計(jì)和效果量指標(biāo)，兼顧變量指向的統(tǒng)計(jì)方法與個(gè)體指向的統(tǒng)計(jì)方法，注意中介和調(diào)節(jié)模型的理論分析。

最后是理論思維的變革。 在推理邏輯方面， 不僅要重視統(tǒng)計(jì)方法及其背后的“假設(shè)-演繹”邏輯的使用，更要重視歸納邏輯的使用，如基于個(gè)案歸納理論假說，扎根于經(jīng)驗(yàn)資料建構(gòu)情境化的理論，增加研究者的現(xiàn)實(shí)敏感性與想象力；在理論建設(shè)方面，掌握各種形態(tài)理論的建構(gòu)方法，敢于并善于提出原創(chuàng)性理論。

總之，我們要在方法論的上述三個(gè)層面上，變革心理學(xué)學(xué)術(shù)研究共同體遵奉的一些不當(dāng)規(guī)范和實(shí)踐模式，通過改變“現(xiàn)實(shí)的心理學(xué)”，建設(shè)旨在“改變現(xiàn)實(shí)”的心理學(xué)學(xué)科，增強(qiáng)研究成果的現(xiàn)實(shí)解釋力和應(yīng)用價(jià)值。

⒖嘉南

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篇10

1 環(huán)境行為心理學(xué)基本理論

1.1 老年公寓景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中的必要性

近年來，老年公寓的景觀設(shè)計(jì)越來越重視對老年人行為習(xí)慣與心理感受，“以人為本”成為首要設(shè)計(jì)思想。因此在設(shè)計(jì)適合老年人居住環(huán)境時(shí)盡可能多地考慮到老年人的休閑需求。景觀設(shè)計(jì)師要運(yùn)用環(huán)境行為心理學(xué)研究成果，滿足老年人對生態(tài)環(huán)境和心理環(huán)境的要求。

1.2 環(huán)境行為心理學(xué)在老年公寓景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中的研究

1.2.1 環(huán)境知覺

人用視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和味覺等感覺來接收周圍的環(huán)境信息。研究老年人的知覺與老年公寓景觀環(huán)境相互的作用與影響。老年人五官感覺逐漸退化，景觀環(huán)境應(yīng)該創(chuàng)造彌補(bǔ)性環(huán)境來增強(qiáng)老年人的環(huán)境認(rèn)知。

1.2.2 空間認(rèn)知

空間認(rèn)知是由一系列心理變化組成的過程，個(gè)人通過此過程獲取日?？臻g環(huán)境中有關(guān)位置和現(xiàn)象屬性的信息，這些信息包括方向、尺度、距離、位置和組織等。老年人由于生理心理的變化對空間的認(rèn)知能力逐漸下降，為了使老年人對環(huán)境的空間認(rèn)知，在道路的設(shè)計(jì)上力求形成統(tǒng)一的空間；運(yùn)用植物、小品等元素建立和強(qiáng)調(diào)清晰的景觀邊界；在節(jié)點(diǎn)創(chuàng)造引人入勝的景觀給老年人興奮、明朗的感覺。

2 我國老齡人對老年公寓環(huán)境設(shè)計(jì)的需求

2.1 老年公寓的景觀環(huán)境需求及活動(dòng)特征：

2.1.1 健康環(huán)境及心理、生理需求：老年公寓里的老齡人均患有不同程度的各類慢性疾患，對自身安全的維護(hù)能力也相對較差，平衡感降低。因此老年人們經(jīng)常采取散步、鍛煉等形式來緩解和預(yù)防疾患，良好老年公寓環(huán)境對老人能夠起到較好的康復(fù)作用。

2.1.2 親情環(huán)境及空間需求：老齡人從自己熟悉的環(huán)境搬到老年公寓，遠(yuǎn)離了親人和朋友，失落感是強(qiáng)烈的。要求居住環(huán)境能提供必要的活動(dòng)空間以滿足老年人余暇實(shí)踐，合理的戶外交流空間能提高老齡人和家人團(tuán)聚的質(zhì)量。但老齡人對外界壓力適應(yīng)力比較差，休閑環(huán)境的選址應(yīng)盡量避免噪音源，最好是在比較安靜的區(qū)域。

2.1.3 交流空間的需求：老年公寓是一個(gè)長期與外界聯(lián)系不緊密的場所，缺乏與社會(huì)其他年齡層人群的接觸，容易閉塞，因此與外界有著強(qiáng)烈的交流愿望。老年公寓戶外交流空間不僅包括公寓內(nèi)老年人和工作人員的交流空間，還包括與外來人員交流空間的需求。

2.1.4 環(huán)境設(shè)施及其他因素需求：室外環(huán)境設(shè)施種類齊全和優(yōu)質(zhì)是老年公寓戶外環(huán)境設(shè)施的基本要求；同時(shí)老年人身體和心理的特殊性對戶外環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)和布置有著特殊要求，如無障礙設(shè)計(jì)、符合老年人的人體工程學(xué)要求的設(shè)施、標(biāo)識等。戶外休閑環(huán)境的好壞不僅決定老年人晚年生活質(zhì)量，同時(shí)也是老年公寓市場開發(fā)的重要砝碼。

3 環(huán)境行為心理學(xué)相關(guān)理論應(yīng)用于老年公寓景觀環(huán)境設(shè)計(jì)

3.1 老年公寓景觀環(huán)境設(shè)計(jì)依據(jù)

老年公寓環(huán)境設(shè)計(jì)主要依據(jù)《老年人居住建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)》、《城市綠化規(guī)劃建設(shè)指標(biāo)的規(guī)定》、《城市居住法規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)范》、《居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)原則》的相關(guān)要求與規(guī)定、老年公寓本身的概況和現(xiàn)狀特點(diǎn)。

3.2 老年公寓景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)原則

老年公寓整體環(huán)境設(shè)計(jì)以老齡人對周邊環(huán)境的感受、體驗(yàn)和評價(jià)作為設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)，把老年人心理、對等各層次的需求綜合體現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出滿足現(xiàn)代城市老年人需要的人性化環(huán)境。

3.2.1 無障礙原則

中國傳統(tǒng)民居中，安全性是首要條件。由于老齡人生理機(jī)能衰退，活動(dòng)能力下降，在環(huán)境的布置上應(yīng)盡量消除戶外活動(dòng)時(shí)的不安全因素，包括場地和設(shè)施等方面。在坡道、地面防滑、扶手、設(shè)施尺度使用材料等方面都要保障老年人安全。另外老年公寓環(huán)境必須做到無障礙設(shè)計(jì)，為老年人或殘疾人設(shè)計(jì)增進(jìn)性環(huán)境，在設(shè)計(jì)中必須始終貫徹安全易達(dá)的原則，盡可能避免使用臺階。

3.2.2 功能性原則

老年公寓環(huán)境設(shè)計(jì)要考慮老齡人“坐、停、臥、留”的各種需求，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同功能的需求安排老齡人集體活動(dòng)，安靜休息、閑聊等不同的場所，做到大小分區(qū)、動(dòng)靜分區(qū)和公共私密分區(qū)。

3.2.3 便捷性原則

老齡人活動(dòng)空間范圍一般較小，室外活動(dòng)時(shí)間也不長。因此老齡人休閑環(huán)境的設(shè)置應(yīng)盡量以便捷第一，過遠(yuǎn)的距離只能使老年人失去興趣。在設(shè)計(jì)中還應(yīng)考慮提高環(huán)境的可識別性。

3.3 環(huán)境行為心理學(xué)相關(guān)理論應(yīng)用于老年公寓環(huán)境的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

3.3.1 坐息空間設(shè)計(jì)。老齡人休閑活動(dòng)大多數(shù)時(shí)候是休息、曬太陽、觀賞。因此，休閑環(huán)境中應(yīng)為老年人提供良好的坐息空間。這些坐息空間可以設(shè)在大樹下，老年公寓的廊檐下等，同時(shí)要有良好的通風(fēng)和充足的采光。

3.3.2 健身空間設(shè)計(jì)。健身鍛煉也是老齡人休閑活動(dòng)的主要內(nèi)容，健身活動(dòng)場地和設(shè)備種類的考慮不僅要為體弱的老人們提供方便和安全，還應(yīng)使活動(dòng)項(xiàng)目具有一定的激勵(lì)作用。

3.3.3 交往空間設(shè)計(jì)。老齡人的生活中常伴有孤獨(dú)感，因而渴望與人交流，通過見面或交談的方式獲得一種參與感，并且得到理解，能使自己感到并沒有被社會(huì)遺棄。

3.3.4 綠化設(shè)計(jì)。在老年公寓環(huán)境綠化設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)盡可能平坦，避免種植帶刺及根莖易露出地面的植物，以免造成老年人行走的障礙。在植物季節(jié)景觀的配置上，選用花色鮮艷，季節(jié)明顯的花、灌木和色葉樹木，讓老齡人在視覺上、心理上感受到植物景觀的季相變化，激發(fā)他們的生活熱情。

4 結(jié)語

隨著設(shè)計(jì)的逐漸完善，設(shè)計(jì)越來越人性化，對于人的行為和心理的關(guān)注的加深，使得設(shè)計(jì)所考慮的因素更加全面和系統(tǒng)。而環(huán)境心理學(xué)中對環(huán)境如何影響人、人如何影響環(huán)境的研究，為景觀設(shè)計(jì)提供了多方面的參考依據(jù)。本文從環(huán)境知覺、個(gè)人空間等幾個(gè)方面對環(huán)境心理學(xué)在景觀設(shè)計(jì)中發(fā)揮的作用進(jìn)行分析，挖掘其在景觀設(shè)計(jì)中的重要性，從而使室外環(huán)境的設(shè)計(jì)更符合人們居住的需要。

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