導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇美術(shù)職稱論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、當前高校公共藝術(shù)教育中美術(shù)類課程設置存在的問題和解決對策

當前，除了專門的美術(shù)院系，我國高校公共藝術(shù)教育中的美術(shù)類課程在大多數(shù)情況下被設置為選修課程。美術(shù)類課程作為選修課程，其課堂氣氛和嚴肅程度不如專業(yè)課程，考核的難度也較低，部分教師和學生對于該課程的重視程度也不夠。大體上，高校的美術(shù)類課程都有基本的課堂教學和實踐活動。課堂教學一般是進行理論的講述和相關(guān)的視覺體驗，實踐活動則包括學校的社團活動、學校組織的大型藝術(shù)活動和一些競賽性質(zhì)的活動等。當前，高校公共藝術(shù)教育中的美術(shù)類課程設置存在一些問題，影響美術(shù)教育的初衷和發(fā)展。第一，將美術(shù)類課程設置為選修課，無法保障針對全體學生的藝術(shù)教育，難以使美術(shù)教育覆蓋全體學生，無法確保全體學生的審美教育能夠落到實處。第二，教學模式單一，考核簡單，不能取得應有的效果。部分學生選修美術(shù)類課程僅僅為了取得學分，這是一種不好的現(xiàn)象。第三，全國范圍內(nèi)美術(shù)類課程設置沒有統(tǒng)一的標準。即便學校之間有差異，美術(shù)類課程也應當有不同層次的統(tǒng)一標準來約束。對于高校公共藝術(shù)教育中美術(shù)類課程的設置，一方面要及時更新理念，另一方面要保證美術(shù)類課程設置的多元化。對于前者來說，高校應當自上而下提升對于美術(shù)類課程重要性的認識，讓教師和學生都意識到正確的審美觀對自身今后的發(fā)展具有重要的作用；要確立更為明確、合理的教學目標，以確定的教學目標開展教學活動。對于后者來說，應當進行美術(shù)類課程多元化內(nèi)容的教育，既進行美術(shù)史的理論教學，又進行視覺上的欣賞評析，還要進行必要的美術(shù)實踐，將理論和實踐結(jié)合在一起，在實際的美術(shù)賞析過程中不斷提升學生的審美能力；應當在教學形式上進行創(chuàng)新，借助先進的多媒體設備吸引學生的注意力，多開展一些學生感興趣的活動；教師應當帶領(lǐng)學生走出校門，走進美術(shù)館，在一種美的環(huán)境中真正體會美術(shù)的真諦；還應當將美術(shù)教育與中國傳統(tǒng)文化和世界主流文化結(jié)合起來，培養(yǎng)學生廣博的胸懷和對美更為敏銳的感知。

篇2

姜云霞

（齊齊哈爾工程學院，黑龍江  齊齊哈爾  161005）

摘  要：畢淑敏的散文真實感人，平淡絢爛，樸實中蘊含哲理，真摯的感悟、無窮的韻味以及個性化的語言，表現(xiàn)了她美好的精神品格、獨特的人格氣質(zhì)，讀畢淑敏的散文，可以感受真善美，成長身心靈。

關(guān)鍵詞：畢淑敏；散文；精神特質(zhì)

畢淑敏自道是一個“對人有興趣”的人，這源于她集軍人、醫(yī)生、作家、心理咨詢師于一身的特殊身份。11 年的從軍經(jīng)歷和 22 年的從醫(yī)經(jīng)歷以及心理咨詢師的工作經(jīng)歷，使她看到過太多的死亡和痛苦，感受到了生命的脆弱，因而對生命就格外珍惜，對人們就懷有仁慈的厚愛。畢淑敏的散文從醫(yī)學、文學、心理學這三個不同角度去觀察人、研究人的特點，最終以文學的形式實現(xiàn)對人的全面關(guān)懷。畢淑敏的散文，既弘揚了真善美，又有對身心靈的深層審視。

一、弘揚真善美

畢淑敏的散文感情真摯，心靈美好，歌頌的都是真善美?！短嵝研腋！藩q如一針清醒劑，生動而深刻地向人們闡釋了幸福的真諦，“幸福并不與婚姻、財富、名望同步，它只是你的一種心理感覺，幸福是一種心靈的震顫?！彼从沉艘环N人生態(tài)度，是對知足常樂的另一種詮釋，貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個眼神，父親一次粗糙的撫摸，朋友一個溫馨的字條，這都是千載難逢的幸福呀，學會感恩，學會珍惜，你就會擁有無窮無盡的幸福?！缎⑿臒o價》告誡天下所有的兒女們早趁早為父母們盡孝，正如古語所講“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待。”行孝須及時，帶著體溫的一枚硬幣、數(shù)以億計的金錢，山珍海味、野果小花，盛世華衣、潔靜的舊鞋，在“孝”的天平上，它們是等值的?！蹲仙诵巍分v述了一個凄美的愛情故事，一對新婚夫婦，在新婚之夜，被惡人點燃房屋燒成了炭人，為了怕對方痛苦，他們從不，用只有對方才聽得懂的語言為對方唱歌，突然有一天，男人在護士為他換床單時忍不住了，然后就再也沒有聲音了，這時女人開口了，她要求護士把她抱到男人的床上，即使挪動很疼痛，也無在意，因為她要永遠和他在一起，兩具像木炭一樣的軀體緊緊的相擁在一起，多年之后，就在他們躺過的帆布單上，仍然留著他們的身形。這是一種多么偉大的愛情，愛的最高境界是為對方著想，生的時候長依偎，死的時候也要永相伴。親情、友情、愛情，當你正在享受時，請你珍惜，并及時傳遞，這些真實而美好情感的表達，這些向善的告誡，無不是對人性中真善美的弘揚。

二、成長身心靈

畢淑敏散文關(guān)注人的心靈，對人生的感悟常發(fā)人之所未發(fā)，給人以生活的啟示。在她的散文中，讀者總能讀到她高漲的熱情，堅定的信念和噴涌的哲思，她以澎湃的激情和冷靜的思辨為讀者呈現(xiàn)了一個充溢著理性光輝的思想領(lǐng)地，帶給讀者與眾不同的新鮮感，從而使靈魂得到凈化。心靈修煉是現(xiàn)代人極為關(guān)注的一個命題，成長身心靈方面的書籍及講座也很受大眾歡迎，畢淑淑敏散文中所透射出的淡定，從容，對于現(xiàn)代人浮躁的個性，功利的思想，煩悶的心理是一劑極好的“良藥”?！段液苤匾肥钱吺缑羯⑽牡闹匾拢鼏⑹救藗冋J識到——“我”很重要。因為對于我們的父母，我們是不可重復的孤本；對于我們的孩子，我們是至高至尊的惟一；對于愛人，我們的記憶永遠和她們纏繞在一起；相交多年的密友，猶如沙漠中的古陶，摔碎一件就少一件；還有我們的對于我們的事業(yè)， “沒有人能替代我，就像我不能替代別人?！币陨戏N種，無不表明，我很重要。許多年來，沒有誰敢在光天化日之下，表明“我很重要”，因為我們從小受的都是“我不重要”的教育。作為一個普通的士兵，與輝煌的勝利相比，我不重要；作為一個單薄的個體，與渾厚的集體相比，我不重要；作為隨處可見的一分子，與寶貴的物質(zhì)相比，我們不重要。我們受到的都是這樣的教育。 “我很重要”的認識是一個富含個性化色彩和主觀意味的哲理思考。

在這里，畢淑敏是要啟發(fā)人們學會重新審視自己的價值，學會重新打量自己的人生。散文《每天都冒一點險》、《像煙灰一樣松散》、《保持驚奇》、則具有了更多的主體色彩。 衰老很重要的標志，就是求穩(wěn)怕變。所以，你想保持年輕態(tài)嗎？你希望自己富有活力嗎？你期待著清晨能在新生活的憧憬中醒來嗎？有一個好辦法----那就是每天都冒一點險。"有很多的束縛，不在他人手里，而在自己心中?？鄻啡谥饔^的心，而不在客觀的事。突破是一個過程，首先經(jīng)歷心智的拘禁，接下來是行動的惶惑，最后是成功的喜悅。每天都冒一點險，你將體會更多的新奇。（《每天都冒一點險》）在最危急的時刻能保持極大的放松，不是一種技術(shù)，而是一種修養(yǎng)，是一種長期修煉提升的結(jié)果。我們常說，某人勝就勝在心理上，或是說某人敗就敗在心理上。這其中的差池不是指在理性上，而是在這心靈張弛的韌性上。像煙灰一樣松散，一樣放松，你才會進入到最佳的狀態(tài)。（《像煙灰一樣松散》）保持驚奇，我常常這樣對自己說。它是一眼永不干涸的溫泉，會有汩汩的對于世界的熱愛，蒸騰而起，滋潤著我們的心靈。保持驚奇，是用一種新鮮的眼光看待人生，對待身邊的人和事，是對生活的全新理解與感悟，是“茍日新，日日新”的體驗。（《保持驚奇》）

畢淑敏是位善于思考的作家，在畢淑敏的散文世界里，總是或濃或淡地蘊含著迷人的智慧和溫馨的哲理，韻味悠長。她的哲理不是強加給人的，也不是令人生厭的說教，更不是所謂“卒章顯志”的簡單化，而是委婉親切的談心，讓你在春雨的沐浴中不知不覺地認同并信服，使你的靈魂得到洗禮和升華，使你的心靈得以熏陶與凈化。

 

參考文獻：

[1]莫斐雅. 簡論畢淑敏散文創(chuàng)作特色[J].長沙大學學報:哲學社會科學版,2010.

[2]畢淑敏.我敬畏生命的過程——— 畢淑敏演講與低語[M].石家莊:花山文藝出版社,2006.

篇3

一.湖北美術(shù)類非遺課程資源的開發(fā)現(xiàn)狀與不足

隨著非遺保護意識的提高，有關(guān)部門在保護美術(shù)類非遺方面做了相關(guān)舉措，如2008年，武漢市政府和有關(guān)部門成立了漢繡工作室，以培養(yǎng)年輕的傳承隊伍”[2]。在課程資源開發(fā)方面，多所中小學教材新增了民間美術(shù)版塊，如九年級《中國民間美術(shù)》（人教版）、高中全一冊《民間美術(shù)欣賞》（人教版）；部分高校也開設了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，如湖北大學藝術(shù)學院開設的“民間剪紙藝術(shù)”。為使人才培養(yǎng)和社會對接，湖北省創(chuàng)業(yè)高級技工學校與荊楚非遺技能傳承院合作，設立了“學校+公司+基地”的人才培養(yǎng)模式共同開展教學。雖然各類機構(gòu)和院校在開發(fā)美術(shù)類非遺課程資源的過程中取得了一定的成果，但同時也顯現(xiàn)了一些不足：

1.開發(fā)層面單一

美術(shù)類非遺課程資源具有多樣性、多質(zhì)性、潛在性、動態(tài)性等特征，該類資源需要經(jīng)過課程實施者根據(jù)客觀因素和主觀需要加工創(chuàng)作后才能發(fā)揮特定作用。從非遺課程資源開發(fā)的總層面來說，美術(shù)類非遺既有旅游資源的開發(fā)潛能，又有教育資源的開發(fā)潛能；就教育層面來說，既有美術(shù)欣賞的功能又有價值導向等功能。目前大多美術(shù)類非遺課程資源的開發(fā)僅停留在美術(shù)作品的鑒賞，而隨著信息社會日新月異的發(fā)展，單一的開發(fā)層面顯然不能滿足師生和教學的需求。

2.忽視資源地域性

湖北民族眾多、歷史悠久，孕育了以楚文化為主、多民族文化交織共存的文化現(xiàn)象，具有極強的地域性，湖北美術(shù)類非遺中的地域性承載著當?shù)厝嗣癃毺氐恼J知方式和審美情懷，是本地資源有別其它地區(qū)的標志。在開發(fā)非遺課程資源的過程中，部分院校忽略本地資源的歷史特點和地域特點，代之以“拿來主義”和“模板化”的資源開發(fā)方式，未能使本地資源特色更好的開發(fā)。

3.隱待開發(fā)

美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種生態(tài)文化，其歷史演變、工藝傳承、圖形創(chuàng)作都蘊含著豐富的顯性或隱性的課程資源，但多數(shù)學校對其的開發(fā)僅停留在色彩、拼貼、技藝等顯性資源的層面，對人文地理、風俗文化等隱性資源開發(fā)不夠。

二.湖北美術(shù)類非遺課程資源的開發(fā)原則

1.系統(tǒng)性與針對性結(jié)合

地方資源是地方課程開發(fā)實施的資源，也是國家課程賴以實施的條件[3]。系統(tǒng)性與針對性的結(jié)合，一方面指處理好地方資源開發(fā)與地方課程實施、國家課程實施的關(guān)系；一方面指處理好課程資源開發(fā)與各級各類教育目標的關(guān)系，包括在開發(fā)美術(shù)類非遺課程資源時，需要有關(guān)部門站在宏觀角度，針對課程的具體需求，篩選整合資源，以多樣的實施形式保證教育目標的實現(xiàn)。例如在公共素質(zhì)課程中，美術(shù)類非遺資源的開發(fā)可以側(cè)重于審美教育和文化普及；在美術(shù)設計等專業(yè)課程中，可側(cè)重提升學生對傳統(tǒng)造型和色彩的感受力，并根據(jù)需要開展田野考察、藝術(shù)創(chuàng)作。

2.傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性統(tǒng)一

地方課程資源的開發(fā)不是簡單的地方文化的復現(xiàn)。在全球化視角上繼承地方文化，需要在資源開發(fā)時重視傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一，將美術(shù)類非遺去粗存精、去偽存真，把區(qū)域性、民俗性、傳統(tǒng)性融入現(xiàn)代課程之中，在尊重世界文化多樣性和展示學科前沿的同時傳承優(yōu)秀民族精華、體現(xiàn)區(qū)域美術(shù)特點。

3.鑒賞性與實踐性相輔

美術(shù)是一門鑒賞與實踐相結(jié)合的學科。美術(shù)鑒賞是人們審美的需要，也是認識非遺美學價值的重要途徑。根據(jù)非遺美術(shù)的特點，單一的鑒賞品評難以豐富學生的實踐認知和審美體驗。為了最大化發(fā)揮非遺美術(shù)課程資源的功能，除了通過開展專題展覽、傳承人講座等方式講解非遺，還需引導學生進行創(chuàng)作實踐，以便學生形成有關(guān)非遺的記憶和體驗，加深學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和認同。

三.開發(fā)湖北美術(shù)類非遺課程資源的具體實踐思路

1.挖掘非遺的隱性課程資源

挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隱性課程資源，就是將其歷史背景、人文地理、風俗文化和傳承變遷在教學中與其它學科有機結(jié)合，還原當時歷史文化環(huán)境、幫助學生理解美術(shù)與其他學科之間的聯(lián)系、使課堂教學更加豐富立體。以紅安繡活為例，紅安繡活的實物特征及其制作方式等顯性資源利于審美和創(chuàng)作，而紅繡在革命戰(zhàn)爭年代的影響等隱性資源又可以在歷史、人文、旅游等課程中穿插借鑒。

2.結(jié)合地域特色開發(fā)校本教材

根據(jù)區(qū)域特點、人文環(huán)境開發(fā)校本教材，尤其是在資源短缺的農(nóng)村地區(qū)開發(fā)當?shù)孛佬g(shù)類非遺資源并納入教材之中，有助于因地制宜開發(fā)課程資源、補充教學內(nèi)容，增強美術(shù)教學與當?shù)刈匀伙L俗的聯(lián)系。

3.加大課程資源在職業(yè)技術(shù)院校的開發(fā)力度

非遺傳統(tǒng)美術(shù)是廣大勞動群眾依托當?shù)刭Y源，集思廣益、世代傳承創(chuàng)造的日常生活用品、民俗活動用品，往往集審美、實用于一體，如天門糖塑以麥芽糖為原料，根據(jù)飛禽走獸或神話人物把糖塑制成形，可觀賞又可食用。借鑒非遺傳統(tǒng)美術(shù)中極具民間特色的設計語言，學習其取于自然適于自然的制作意識，能啟發(fā)職業(yè)技術(shù)院校的課程創(chuàng)新，促使其逐步構(gòu)建融時代性、民族性、地域性為一體的職教體系。

4.加強教師的相關(guān)培訓

教師是學校教育職能的主要實施者，也是課程資源建設的關(guān)鍵因素，教師對課程資源的開發(fā)利用程度影響著課程實施的質(zhì)量和水平。

首先，教師應形成新的課程資源觀，這是開發(fā)運用美術(shù)類非遺課程資源的基礎；其次，豐富教學形式，讓學生在體驗和實踐中加強對非遺的理解。例如，陽新布貼的產(chǎn)生是因為當時物質(zhì)匱乏，村婦只有用積攢下來的邊角料為小孩縫制鞋襪、肚兜等衣物，為寄托良好愿景，村民還用碎布拼貼出吉祥圖案，節(jié)約實用、精巧美觀。在求新求異思想的影響下，有部分學生認為民間傳統(tǒng)作品比較土和俗，卻忽視了其產(chǎn)生背景和功能。因此，在教學過程中需要教師發(fā)揮課程實施的主體作用，讓學生在欣賞、實踐優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)資源的同時分析、評價美術(shù)作品及其現(xiàn)象，形成健康積極的審美觀點。再次，教師在課程教學中應把握教學目標與傳承非遺的關(guān)系。在條件允許的情況下，還可以邀請傳承人或志愿者作為特邀教師來為學生補充課程內(nèi)容。

四.結(jié)語

長期以來，在我國美術(shù)教育占主導地位的是以學院派為主的精英教育，非遺美術(shù)因其民俗性和特殊的傳承方式并未登上“大雅之堂”，在全球化高速發(fā)展的今天，努力開發(fā)和保護非遺美術(shù)資源已成我國文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略，開發(fā)美術(shù)類非遺課程資源不僅需要廣大師生的參與，還需要有關(guān)部門建立符合實際的課程資源建設制度，為課程資源的開發(fā)、利用、評價給予一定的保障，以實現(xiàn)教育質(zhì)量的提高和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

注 釋

[1]湖北省文化廳官網(wǎng).湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本情況.http：///

[2]左尚鴻，張友云.荊楚國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].湖北長江出版集團，2008.12.

篇4

高等學校實施的專業(yè)技術(shù)職務任職資格評審即職稱評審）是對教師教學、科研等綜合素質(zhì)能力進行評價的方式之一。評審需要以高校教師已獲得的各方面成果為依據(jù)，充分考慮教師的德、能、勤、績等因素，對教師能否晉升高一級職務任職資格做出判定。而學術(shù)論文無疑是評價教師已獲成果優(yōu)劣的重要組成部分。因此，建立一個公平、合理、人性化的學術(shù)論文的評定體系就顯得尤為重要。

一、資格評審中論文要求的現(xiàn)狀

目前，在我省高校職稱評審工作中對學術(shù)論文一般劃分為以下3個級別：（1）權(quán)威期刊。在國家部委、全國學會（不含下屬研究院、所和分會）、科學院所屬研究所主辦的學術(shù)刊物或相當上述級別的國外學術(shù)刊物上發(fā)表的科學論文；（2）學報級期刊。在部委及所屬研究院（所）、全國專業(yè)學會及分會（不含省級學會）主辦的學術(shù)刊物、大學學報上發(fā)表或在國際學術(shù)會議上宣讀并收入論文集的科學論文普通期刊。學術(shù)刊物（須有國家或省有關(guān)部門批準的刊號或準印證）或在全國學術(shù)會議上宣讀并收入論文集的科學論文。期刊級別由高到低依次為：權(quán)威期刊、學報級期刊、普通期刊。

我省在高校各個系列職稱評審中對論文的級別、數(shù)量都有較為明確的規(guī)定。在晉升高一級職務任職資格時論文的級別和數(shù)量是否達到要求是教師能否晉升的必要條件，教師為了能夠晉升高一級職務也必定會為此努力發(fā)表相應級別的學術(shù)論文這在很大范圍內(nèi)對教師起到激勵的作用，激發(fā)了教師投身研究的熱情，提高了教師發(fā)表學術(shù)論文的積極性。因此，以學術(shù)論文作為教師晉升職稱的量化條件之一是教師資格評審中十分必要的一環(huán)。

二、評審中論文規(guī)定存在的問題

學術(shù)論文雖然能夠較好體現(xiàn)教師的綜合素質(zhì)但以學術(shù)論文作為衡量教師能否晉升職稱的一項標準卻仍存在一些問題。

（一）學術(shù)論文評價體系不夠完善

以刊物級別衡量論文學術(shù)水平高低的評價體系還有待完善。（1）刊物級別劃分過于籠統(tǒng)。如不管是國際上公認的影響力極高的刊物或是國內(nèi)影響力不高但主辦單位級別較高的期刊都算權(quán)威刊物，在職稱評審的論文規(guī)定中幾乎沒有加以區(qū)分。

僅以主辦單位來認定期刊級別的方法不夠科學。盡管一般認為期刊的主辦單位等級越高其主辦的刊物中論文的學術(shù)水平也越高，但是隨著辦刊方式越來越市場化，往往存在期刊掛靠主辦單位、一個主辦單位辦多種期刊等現(xiàn)象。目前，我省一般認定全國性學會主辦的權(quán)威期刊只能有一種，而現(xiàn)在這種掛靠和一單位多刊的現(xiàn)象就造成了刊物級別認定的困難，究竟認定哪一種期刊為權(quán)威期刊往往是由省教育主管部門指定，其公開性、科學性有待商榷。（3）對期刊單位主辦的增刊、?？］嫷扰c其正刊在論文級別認定中沒有完全區(qū)分。（4）刊物級別高低與論文學術(shù)水平不能完全劃等號：級別高的刊物所收錄的文章不一定就好，級別低的刊物所收錄的文章不一定就差，僅以期刊級別認定論文學術(shù)水平高低的方法存在很大的不合理性。

論文規(guī)定中僅以第一作者或獨立完成的文章作為職稱晉升條件，對第二作者以后屬名發(fā)表的文章缺乏評價機制。在當前的科學研究中，有許多的研究工作是在2個甚至多個合作者的共同努力下完成的，如果將論文排名第二及以后作者的貢獻排除，則有失公平。另外，通訊作者署名的文章在職稱評審中沒有得到充分的重視，這與國際上衡量作者對論文貢獻的原則不相符。在當前高校中，教師在攻讀高一級學位時完成的科學研究論文通常在文章發(fā)表時會將指導老師作為通訊作者加以署名指導老師也往往對文章起到重要的指導作用，那么通訊作者對文章的貢獻就不應被忽視；相對的，作為被指導者的教師雖然其文章發(fā)表署名為第一作者，但是其對文章的實際貢獻力則應相應有所減弱。只有考慮每一位作者對文章的貢獻情況，才能將論文的學術(shù)水平充分反映為教師的實際能力。

（二）高校教師各系列職稱學術(shù)論文規(guī)定單一化

目前，我省高校教師、科研、實驗3個系列在職稱評審中均依據(jù)閩教職改[1997]010號文件執(zhí)行對科研和實驗系列教師的論文要求也是參照教師系列同級別的論文要求，沒有考慮這3個系列在職責要求、工作內(nèi)容等方面的區(qū)別，混淆了高校教師不同系列職務之間的要求，不利于高校按需設崗和激發(fā)不同系列教師從事本職工作的積極性。

論文規(guī)定沒有考慮文科、理科、工科等不同門類學科間的區(qū)別。對于高校的體育、藝術(shù)、美術(shù)等學科教師在職稱評審中與其他學科教師采取無差別的論文評審規(guī)定不符合這些學科通常的評價標準。體育、藝術(shù)、美術(shù)類教師更應以其實踐能力、技術(shù)水平、成果效益作為職稱評審的條件，采取“一刀切”的職稱評審方式抹殺了不同學科門類之間的區(qū)別，不利于高校各個學科的發(fā)展。

（三）時間要求的規(guī)定不夠合理

在每年度的職稱評審中均對論文的發(fā)表時間有所要求，即時間需在任現(xiàn)職后至申報當年的12月31號之間。但時間與拿到期刊的時間往往并不相同，這樣盡管論文確定發(fā)表時間是申報的當年，申報教師取得期刊原件卻有可能在次年職稱評審會議開始之后。而在目前的規(guī)定中，若評審會議開始時無法提供期刊原件的論文不得作為當年的評審條件。這看似符合程序，卻缺少以人為本的人文關(guān)懷，最終造成部分符合申報條件的教師因為期刊無法及時取得而錯過了當年的職稱評審。

當前的資格評審一般耗時較長，從資格申報到評審結(jié)束往往要花費半年甚至更長時間。而若申報者在這一段時間發(fā)表了高水平的學術(shù)論文，則該論文既不能用于本次申報，也不能在申報者本次晉升職稱后用于下一次職稱晉升申報。這種對時間上的規(guī)定不利于激勵高校專業(yè)技術(shù)人員發(fā)表學術(shù)論文的積極性、主動性。

三、改革論文評審要求的思考與對策

任職資格評審條件的量化是當前職稱評審改革的重要內(nèi)容，而教師所發(fā)表的學術(shù)論文作為評審的硬件之一普遍被認為是最為容易量化的標準之一。但從目前資格評審中論文規(guī)定所存在的問題來看，任職資格量化評審在建立合理的論文量化前提下還須進一步加強資格評審的相關(guān)體制建設。

（一）建立科學的學術(shù)論文評價體系

徹底改變僅以期刊級別判定論文質(zhì)量的現(xiàn)行標準，建立科學、合理、可操作的學術(shù)論文質(zhì)量認定評價體系。學術(shù)論文評價體系必須能夠真實、準確反映論文的學術(shù)水平。對期刊級別的認定必須將期刊的主辦單位、刊物在國內(nèi)外的影響力、刊物是否被較權(quán)威的檢索、索引所收錄一并加以考慮。判斷文章作者對論文的貢獻力還必須充分考慮論文作者人數(shù)以及是否有通訊作者等情況。對論文學術(shù)水平的判斷還可以參照論文的被引用率、論文是否被權(quán)威檢索數(shù)據(jù)庫收錄、論文獲獎情況等方面。

當然，我省高校教師職稱評審還可以引入論文的量化賦分方法，即將論文劃分若干個級別后分別賦以論文基準分，論文實際得分=（論文基準分+論文影響因子得分）×作者排名系數(shù)。這種論文量化賦分的方法可以作為資格評審中論文評價的一個模式，不過量化賦分應以科學的期刊級別劃分方法為基礎，分值計算還必須考慮論文引用率及通訊作者的貢獻情況。只有這樣，才能制定有利于激勵專業(yè)技術(shù)人員的論文量化賦分評價體系。

（二）細分不同學科、不同系列教師評審條件

對教師（包括教學型教師與科研型教師）、科研、實驗等不同系列資格評審的論文規(guī)定應有所區(qū)別。評審教學型教師職稱應相對弱化對科學研究型論文的數(shù)量要求，轉(zhuǎn)而可以對教學、教改方面的論文提出一定數(shù)量和級別的要求，同時在資格評審中對教學效果及其他教學實踐環(huán)節(jié)側(cè)重評價，如可以對獲得教學貢獻獎勵的教師在評審教學型教師時給予適當加分。對評審研究型和自然科研系列教師職稱的論文要求可以適當提高，以突出顯示研究人員從事本專業(yè)領(lǐng)域的研究水平，同時應對其承擔各級別的科研項目立項及完成情況加以綜合考慮，對承擔重大科研項目條件突出者相應降低學術(shù)論文要求。對實驗系列也應相對弱化論文要求，轉(zhuǎn)而側(cè)重對實驗技能、實驗方法、創(chuàng)新水平的評價。

另外，對于不同學科的教師應區(qū)分各自學科的特點，制定不同的論文規(guī)定細則。對于體育、美術(shù)、藝術(shù)等專業(yè)技術(shù)要求很強的學科應弱化職稱評審的論文要求，轉(zhuǎn)而側(cè)重考察申報者專業(yè)技術(shù)掌握情況。

（三）建立以人為本的學術(shù)論文激勵機制

職稱晉升是當前高校專業(yè)技術(shù)人員激勵的重要手段，而作為職稱評審重要內(nèi)容的學術(shù)論文評價也同樣要以鼓勵高校專業(yè)技術(shù)人員投身本學科研究、多發(fā)高質(zhì)量論文為目的。

在晉升高一級職稱的評審中，若申報者當前職稱為確定而非評審晉升獲得，則將時間要求定義為任現(xiàn)職以來是合理的。但若申報者當前職稱為評審晉升獲得，那么則會造成申報者在半年評審過程中發(fā)表的論文不能用于當前及更高一級職稱評審的現(xiàn)象，在這種情況下，應將任現(xiàn)職當年的1月1日作為符合評審條件論文的起算時間。

只有將二者加以區(qū)別才能夠較好銜接“申材料截止月31日”這一規(guī)定，才有利于全面評價申報者晉升高一級職稱的論文條件，有利于調(diào)動高校專業(yè)技術(shù)人員發(fā)表高質(zhì)量論文的積極性。

建立論文評價的事后補救機制。針對符合評審條件的申報者因部分期刊的印刷或出版問題致使刊物不能及時取得的情況，應同意該申報者參加當年的職稱評審，并在評審會議中由學校人事部門對該申報者的論文情況向評委會做出說明。在評審會議結(jié)束之后，由學校人事部門負責審核該申報者期刊原件取得的情況。對于在日后確能提供期刊原件的申報者應對當年的評審結(jié)果給予確認，對無法提供期刊原件的申報者應取消其本次職稱晉升資格并給予相應的處罰。

職稱論文評價機制的改革歸根到底僅僅是職稱制度改革的一個組成部分。高校崗位設置的完成必定要求改變當前評聘結(jié)合的職稱評審模式。

職稱的評聘作為高校一種自身的社會行為，不應受政府行為過多的干預。因此，改革我省職稱評審制度必須注意做到以下幾個方面：（1）對具備自主評審條件的高校完全下放職稱評審權(quán)。（2）對不具備自主評審條件的新辦本科和大專層次院校加強評審指導。（3）對研究型、研究專業(yè)型、專業(yè)技能型種類型職稱，采用不同的評審模式：以評為主、以考代評、以辯代評、辯評結(jié)合等。（4）高校要盡快出臺自主評審以及崗位聘任的相關(guān)規(guī)定。（5）完善崗位管理與考核程序，制定職稱評審晉升及崗位競聘的約束機制。

無論是高校自主評審或是政府、社會組織評審，高校教師職稱評審中論文規(guī)定的合理性、科學性和可操作性都是關(guān)系職稱評審順利進行的重要內(nèi)容。職稱評審中的論文要求一定要以激勵高校教師投身研究、提高學術(shù)水平為導向，按照分類管理、細化評價要素、量化評價指標的原則，最終建立一個公平、合理、人性化的學術(shù)論文評價體系。

[參考文獻]

[1]福建省教育委員會職稱改革領(lǐng)導小組，福建省職稱改革領(lǐng)導小組辦公室.關(guān)于一九九六學年高等學校教師

篇5

一、美術(shù)教育的重要性

德國著名教授卡爾.威特曾說“繪畫可以使孩子一生更加富于色彩，使孩子更能發(fā)現(xiàn)生活中美的東西，并使孩子具有積極樂觀的人生態(tài)度”。它強調(diào)美術(shù)教育是對學生進行培養(yǎng)的重要途徑，對于陶冶情操、啟迪智慧、促進學生全面發(fā)展具有重要的意義。同時，美術(shù)教育可以促進學生在實踐活動中的認識、情感、思想得到升華，感受美術(shù)的魅力。因此必須高度重視發(fā)展農(nóng)村小學美術(shù)教育，使農(nóng)村青少年得到全面健康成長。

二、農(nóng)村小學美術(shù)教育的現(xiàn)狀分析

為了改變傳統(tǒng)的教學方式，新課改改變了原有的課程體系和課程觀念。拓寬了學生的知識面，激發(fā)學習興趣，大大地提高了教學質(zhì)量。但目前很多農(nóng)村小學卻因種種原因，新課改的理念未能完全的滲透到具體教學中去，學校美術(shù)教育仍然是整個基礎教育中薄弱的環(huán)節(jié)，阻礙素質(zhì)教育的推進。現(xiàn)就農(nóng)村小學美術(shù)教育現(xiàn)狀做以下分析：

（1）農(nóng)村小學對美術(shù)教育的重視程度還不夠。由于受傳統(tǒng)應試教育觀念的影響，相當部分的學校領(lǐng)導對學校美術(shù)教育的重要性認識不足。實際工作中的美術(shù)課被隨意縮減，被其他基礎學科擠占，成為了名副其實的“副”科。社會、家庭和學校等對美術(shù)學科的忽視。學生往往只能接觸到簡單方式的美術(shù)活動，忽略了培養(yǎng)學生的實踐創(chuàng)新能力，忽視了培養(yǎng)學生正確的情感及價值觀，極大地束縛音樂教育的良性發(fā)展。

（2）農(nóng)村小學美術(shù)教育的師資力量薄弱。在農(nóng)村小學，美術(shù)教師嚴重匱乏。很多學校缺少專職的美術(shù)教師，而是讓其他學科的老師兼任，缺少美術(shù)方面的教學理念，使美術(shù)課流于形式。同時，現(xiàn)有不少優(yōu)秀的師資也在向經(jīng)濟發(fā)達城市學校流動。

美術(shù)教師的職業(yè)品質(zhì)與文化素養(yǎng)也待提高。在農(nóng)村，很多教師只重視單純的技能與技巧的訓練，輕視學生自主探索，用簡單的講解代替學生的感悟，自然也不可能取得較好的教學效果，導致學生對美術(shù)不能夠產(chǎn)生持久的興趣。

（3）美術(shù)教學設施的嚴重匱乏。在農(nóng)村小學，大部分學校美術(shù)教學設備短缺，投入嚴重不足，教學設施不夠完善，難以支撐美術(shù)常規(guī)教學。教室是唯一的教學場所，教材是唯一的教學內(nèi)容，不能積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源。

多數(shù)農(nóng)村學生家長因觀念或經(jīng)濟狀況限制，能夠為學生提供相關(guān)美術(shù)用具也有限。由于缺少必要的用具，學生感到學習美術(shù)單調(diào)枯燥，無法產(chǎn)生濃厚興趣，都將嚴重影響美術(shù)教學的質(zhì)量。

（4）學校美術(shù)教育評價標準與模式過于陳舊。盲目效仿經(jīng)濟發(fā)達的城市美術(shù)教育模式，不能立足本地實際，教學方法方式不夠創(chuàng)新，未充分開掘本地的美術(shù)教育資源。多過度注重一些標準化、規(guī)范化的技能訓練，輕視了學生個性化與人文素養(yǎng)的有效養(yǎng)成，讓學生感到茫然失去興趣。評價方式是單一的。未能很好地體現(xiàn)培養(yǎng)學生多方面素質(zhì)的要求，忽視了美術(shù)評價的全面性。

三、新課改以來，農(nóng)村小學美術(shù)教育的探索建議

為適應農(nóng)村小學素質(zhì)教育的需求，探索適合其學校美術(shù)教育教學的新途徑，根據(jù)《美術(shù)新課程標準》的精神和農(nóng)村學校的實際，對農(nóng)村小學美術(shù)教育的探索建議如下：

（1）轉(zhuǎn)變觀念，樹立科學的教育理念。轉(zhuǎn)變農(nóng)村地區(qū)教育管理者的教育理念，是推動農(nóng)村小學美術(shù)教育發(fā)展的關(guān)鍵。通過舉辦相關(guān)的學習和培訓，樹立科學的教育理念，消除應試教育觀念的影響，使有關(guān)美術(shù)教育的決策、引導和評價更加科學合理化。

加強美術(shù)教育，推進素質(zhì)教育實施，是小學的最基礎教育。作為教育工作者必須清醒地認識到，世界的競爭就是人才的競爭，推進素質(zhì)教育具有重大的現(xiàn)實意義，學校教育必須進行積極探索，促進學生的全面健康發(fā)展。

（2）加大投入力度，因地制宜，創(chuàng)造良好學習環(huán)境。農(nóng)村教學設施薄弱，應當進一步加大對農(nóng)村小學教育的扶持力度，完善各項美術(shù)教學設施，讓農(nóng)村地區(qū)的學生也能夠跟城市的孩子一樣，通過互聯(lián)網(wǎng)瀏覽任何國家任何名畫，增廣見識，提高美術(shù)欣賞水平，激發(fā)學生的興趣。

因美術(shù)學科的學科特點，現(xiàn)時條件下的農(nóng)村美術(shù)教育有著許多城市學校所沒有的天然資源。只要把這些資源引入美術(shù)教學中來，把學生從教室引向室外、從校園引向校外，這既是對課堂美術(shù)教學活動的補充，也是拓展學生眼界，體驗生活，獲得更多藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。

（3）加強建設教師隊伍，提高教學水平。解決好農(nóng)村小學美術(shù)教師緊缺的問題。要根據(jù)實際情況，利用現(xiàn)有的資源加強對教師美術(shù)基礎知識和基本技能方面的培訓，提高自身專業(yè)素質(zhì)。鼓勵教師不斷總結(jié)經(jīng)驗，結(jié)合本地區(qū)的鄉(xiāng)土資源，挖掘鄉(xiāng)土文化，自編鄉(xiāng)土教材，調(diào)動一切積極因素，全面開展各種特色的鄉(xiāng)土教學。建立健全美術(shù)教師的激勵機制和鼓勵政策，提高教師的積極性。組織教師到美術(shù)教育發(fā)達的地區(qū)或?qū)W校進行參觀交流學習。

（4）創(chuàng)新教學方式，積極探索。群力決策，組織當?shù)貙W校的師資力量來共同探索適合農(nóng)村學校美術(shù)教學的新途徑。由教育主管部門牽頭組織，把分散的資源力量形成合力，并把任務分散到各個學校進行其試點研究，要充分發(fā)掘優(yōu)勢資源，走以研促學，以研促教之路進行積極探索，促進農(nóng)村學校美術(shù)教育質(zhì)量的提高。

在教學過程中，必須做到以人為本，強調(diào)既尊重學生對美術(shù)作品發(fā)表的個人意見，又鼓勵學生進行獨立個性化的創(chuàng)作。建立平等、互動的師生關(guān)系，關(guān)注全體學生的個性發(fā)展，讓他們在學習過程中陶冶情操，培養(yǎng)學生各種能力，發(fā)現(xiàn)學生的特長，培養(yǎng)學生的美術(shù)興趣，提高學生的審美觀，促進學生的全面發(fā)展。

篇6

小學階段學生的年齡差異對學習的影響較大。我國著名的教學論專家江山野先生把人一生的學習分成了五個階段，指出絕大多數(shù)的小學生基本處于完全依靠教師階段和基本依靠教師階段。結(jié)合小學的學段設置，從右上圖可以有所體現(xiàn)。

第一學段的學生處于“完全依靠教師階段”，他們的知識儲備與學習方法基本處于起步階段，對教師有很強的依賴性，幾乎所有的學習所得都來自教師講授。第三學段的大部分學生處于“基本依靠教師階段”，他們的學習能力與學習水平逐步提升，學習不必完全依賴教師，但仍需教師的指導。第二學段的學生“現(xiàn)有發(fā)展區(qū)”和“最近發(fā)展區(qū)”的比例在不斷調(diào)整，基本處于兩個階段的過渡期，但也不是絕對的，因為不同學生的自適應能力也是有差異的，元認識策略也是有差異的。總體來說，他們的年齡差異體現(xiàn)了學生對教師的不同依賴需求，這就要求美術(shù)教師能關(guān)注學生的年齡差異設計適切的作業(yè)。

蘇少版小學美術(shù)教材（2003年版）分別在低、中、高學段安排了三次有關(guān)“卡通”的學習內(nèi)容，筆者在觀課時發(fā)現(xiàn)部分教師能圍繞擬人、夸張、變形等卡通設計的基本方法開展教學活動，設計學生作業(yè)，但這些作業(yè)大同小異，沒能體現(xiàn)出對學生年齡差異的關(guān)照。設計的作業(yè)中有的對中年級正合適，有的對低年級要求略高，有的對高年級卻略顯簡單，林林總總問題的產(chǎn)生正是因為教師忽視了學生的年齡差異，對學生現(xiàn)有發(fā)展區(qū)和最近發(fā)展區(qū)的需求考慮不周。針對上述問題，筆者在教學時分別設計了以下作業(yè)：

教師要密切關(guān)注學生的年齡差異并設計適切的練習任務，相似的教學內(nèi)容要指向?qū)W生的年齡特點，要向?qū)W生呈現(xiàn)“剛剛能處理的難題”，讓他們有足夠的持續(xù)參與學習的熱情，作業(yè)任務不能太難以免導致學生氣餒，也不能太簡單失去練習的價值，這樣的作業(yè)設計才能促進教學的有效性。

二、關(guān)注學習能力差異，設計分層作業(yè)

學生對不同學習領(lǐng)域的感悟能力不一樣，在學習過程中的當前發(fā)展區(qū)及元認知狀態(tài)都有所差別，在美術(shù)學習以后發(fā)展的快慢不相同，能力發(fā)展方向也不相同。此外，美術(shù)學科的技術(shù)性使得它不像數(shù)學學科可以直接告知計算過程和答案，也不像語文學科可以深入剖析文字背后所蘊含的深刻寓意，美術(shù)作業(yè)時教師的“明言”不能完全代替學生的“意會”，教師只能引導、鼓勵學生去觀察、去思考，引導學生運用已有美術(shù)儲備去自主表現(xiàn)、描繪。因此，教師在課堂作業(yè)設計過程中，要尊重學生的個體差異，設計不同層次的作業(yè)，讓學生有選擇，敢表現(xiàn)，可發(fā)展。

如二年級《蟲蟲蟲》一課可設計如下作業(yè)：（1）畫一只或幾只你見過的蟲，表現(xiàn)出它獨特的外形、顏色和動作；（2）想一想，蟲子在一起時會發(fā)生什么樣的故事呢？嘗試把它畫下來吧；（3）可以和小組內(nèi)的伙伴把有關(guān)蟲子的故事畫成連環(huán)畫，也可以臨摹、改畫關(guān)于蟲的連環(huán)畫。

明確的作業(yè)要求，讓學生有據(jù)可依，不同學習能力的學生面對這些備選“菜單”時，總能找到適合自己的那一種。學習困難的學生可以完成基本的學習任務，學有余力的學生可以挑戰(zhàn)更高層次的任務，在合作的過程中，同學間各展所長，共同進步。這樣的作業(yè)要求，讓學生有實實在在的收獲，他們的作業(yè)想不精彩也不行呀！

三、關(guān)注學生需求差異，設計個性作業(yè)

由于當前的異質(zhì)組班形式及生源環(huán)境差異，使得美術(shù)課堂中既有暫時舉步不前的后進者，又有遙遙領(lǐng)先的佼佼者，但無論是哪一類學生，他們都應是美術(shù)教師眼里一座座埋藏著的富饒金礦，需要發(fā)現(xiàn)、挖掘，藏得深的我們要讓他們早日嶄露頭角，藏得淺的要盡量讓他們光芒萬丈，美術(shù)課堂應是他們個性化的展示舞臺。

人的發(fā)展水平有兩種：現(xiàn)在發(fā)展水平和最近發(fā)展水平。美術(shù)作業(yè)要關(guān)注不同學生的“現(xiàn)在發(fā)展區(qū)”，針對他們“最近發(fā)展區(qū)”的迫切需求設計作業(yè)方案。傳統(tǒng)教學中有一個非常形象的比喻，叫“跳一跳摘桃子”，意思是站在那里是摘不到果實的，必須跳一跳或者站在椅子上，才能摘到桃子，這樣的教學才能有效地針對學生的最近發(fā)展區(qū)。美術(shù)作業(yè)設計既要針對有特長發(fā)展需求的學生，有指向性地提供能促進他們發(fā)展和前進的作業(yè)，又要對后進生提供輔導式的、幫扶式的作業(yè)，讓學生有適合自己學習難度、能促進個性發(fā)展的作業(yè)。

例如五年級《表情豐富的臉》一課，筆者提出這樣的作業(yè)要求：（1）選擇你最喜歡的方法和工具，表現(xiàn)你感興趣的表情；（2）如果需要，可以組內(nèi)成員進行合作，共同完成作業(yè)；（3）如果剛才的小圖表情你完成得比較滿意，可以繼續(xù)完成，如果不滿意或者想用新的方法表現(xiàn)，可以重新繪制或制作；（4）可以只畫一個有豐富表情的臉，也可以將幾種不同的表情表現(xiàn)在同一幅畫面里，如果能畫出帶有這種表情的場景就更好了。

后兩個作業(yè)要求直指學有所長的學生的最近發(fā)展水平，引導他們主動運用元認識監(jiān)控策略參與練習過程，關(guān)注學習的生成性發(fā)展，把他們的最近發(fā)展水平轉(zhuǎn)化成現(xiàn)有發(fā)展水平，促進學習的有效發(fā)展，使學生既獲得 了知識又啟迪了智慧。

四、關(guān)注學習方式差異，設計多樣作業(yè)

學習方式是學生在完成學習任務時基本的行為和認知的取向，它不是指具體的學習策略和方法，而是學生在自主性、探究性和合作性方面的基本特征。美術(shù)著名心理學家霍華德·加德納在其多元智能理論中提出：每個學生都有自己的優(yōu)勢智能領(lǐng)域，每個人的智慧類型不一樣，他們的思考方式、學習需要、學習優(yōu)勢、學習風格也迥然不同，因此每個學生的學習方式是有差異的。這就要求教師要尊重差異，善于利用學生差異，將差異轉(zhuǎn)化為教學資源，提高教學的有效性。如有的學生擅長繪畫，有的學生擅長手工制作；有的學生喜歡并且有能力較好地獨立完成練習任務，有的學生卻需要合作或他人配合才能完成?？此葡嗤膶W習活動中所蘊藏著的差異是相當深遠的，對某一個學生有效的練習方式，對其他學生可能未必如此，因此美術(shù)作業(yè)的設計沒有一個放之四海而皆準的有效標準，有效的美術(shù)作業(yè)設計應該符合學生的個性化需求。   [本文由wWw. dYLw.NE t提供，第 一論文 網(wǎng)專業(yè)寫作職稱論文和畢業(yè) 論文以及服務，歡迎光臨DYlw.ne T]

例如三年級《形形的人》一課，筆者提出這樣的作業(yè)要求：（1）根據(jù)不同人物的相貌、體型、服飾等特征繪畫人物，或者利用陶泥、綜合材料制作人物，比一比誰制作的人物給人印象最深刻?？梢员憩F(xiàn)有特征的人物頭像、全身，也可以表現(xiàn)有特征的一組人；（2）注意細節(jié)的表現(xiàn)，讓人物更加生動；（3）可以自主完成作業(yè)，也可以合作完成較復雜的作品。這時學生會選擇適合自己的學習方式進行練習，達到作業(yè)訓練的目的和要求。

篇7

l色彩構(gòu)成的概念

在藝術(shù)設計專業(yè)造型基礎教學中，論文其構(gòu)成教學包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成，即所謂三大構(gòu)成。而色彩構(gòu)成是繼寫生等架上繪畫訓練之后又一個比較系統(tǒng)和完整的認識色彩理論，掌握色彩形式法則的藝術(shù)設計專業(yè)獨立的基礎科目。它是探討色彩物理、生理和心理特征，通過調(diào)整色彩關(guān)系(對比、調(diào)和、統(tǒng)一等)以獲得良好色彩組合的學說。是具有方法論意義的構(gòu)成體系之一。

色彩構(gòu)成還能夠豐富學生的設計思維，提高審美的判斷能力和倡導創(chuàng)新的變革精神。色彩構(gòu)成的學習和掌握直接關(guān)系到今后設計作品中色彩修養(yǎng)和創(chuàng)意水平的高低。

2傳統(tǒng)色彩構(gòu)成教學模式及存在問題

隨著改革開放。我們從香港和日本引進了色彩構(gòu)成課(也有人叫它裝飾色彩課)。其色彩構(gòu)成理論猛烈地沖擊了傳統(tǒng)的圖案色彩教學模式，使我們的色彩教育觀念發(fā)生了重大變化。經(jīng)過近20年的發(fā)展，我國的色彩構(gòu)成教育體系逐漸趨于成熟和完善。但與我國的設計實踐領(lǐng)域相比，無論觀念還是手段，色彩構(gòu)成仍是一個不太受重視的領(lǐng)地，處在停滯不前的邊緣。目前的色彩構(gòu)成教學模式比較傳統(tǒng)和單一。通常是教師黑板加粉筆的教學手段授課。學生在你講我聽的方式中接受教學內(nèi)容，再通過手繪訓練，以作業(yè)形式呈現(xiàn)出來，最終由教師進行品評。作業(yè)過程中，學生將大量精力放在色彩的臨摹及顏料調(diào)配上，不注重色彩設計意識培養(yǎng)，缺乏創(chuàng)造性，同時還困惑在顏料調(diào)配不均等表現(xiàn)力差等現(xiàn)象中。整個教學模式追求理論的完整性，注重對色彩理論的試驗分析，偏重已有理論成果的再現(xiàn)，不注重對色彩運用的感性分析；不明確色彩構(gòu)成學習的目的是培養(yǎng)對色彩的認識、審美、整合和表現(xiàn)的創(chuàng)新能力。學生深感課程枯燥、乏味。當課程結(jié)束后，如云里霧里，形成臨摹容易創(chuàng)作難的現(xiàn)象，為日后的專業(yè)設計設下了障礙。傳統(tǒng)的課堂教學模式在講授色彩原理時，教師往往以字代色，致使兩種或多種色彩的對比及調(diào)和效果，學生只能通過聯(lián)想加以比較，直觀性較差。尤其對一些色彩感覺較弱、對色彩知識了解也較少的學生，這一點表現(xiàn)得尤為明顯。學生在后期的實際應用中，很難把構(gòu)成中的色彩知識自覺地應用于創(chuàng)作中。出現(xiàn)了臨摹不成問題，創(chuàng)作卻難上加難的情況。有的學生甚至要求再重新講解相關(guān)的色彩知識。這些都說明前期的教學模式存在著一些問題。

3改革措施

3．1注重色彩設計配色能力的培養(yǎng)

色彩，它能改變我們的心情，影響我們對事物的認識和心理感覺。畢業(yè)論文一組成功的色彩配色與設計，將是傳遞設計師對作品的設計理念和對色彩的理解，直接帶給人們強烈的視覺沖擊。而現(xiàn)代社會所需求的是高效率、高品質(zhì)的設計作品。由此對設計師來說，無疑是一種配色與設計對審美的挑戰(zhàn)。配色與設計，既要考慮傳統(tǒng)文化的影響，又要符合個人心理結(jié)構(gòu)的印象。因此，色彩與設計，對設計師一個作品的成功，具有無法抗拒的親密程度，幾乎到了難舍難離的地步。設計配色和個性配色，在設計中的地位，又如何評點呢?一件成功的設計作品，必須具備三個基本元素一個結(jié)構(gòu)，即色彩、圖像、文字和構(gòu)成三個基本元素連接的設計構(gòu)成。而三個元素中尤為重要的是色彩。因為色彩的敏感，是對首次接觸一件設計作品，最先攫取注意力的視覺印象。那就是作品的色彩配色。其次是圖像，最后才是文字和整個作品的設計構(gòu)成。

而在傳統(tǒng)的教學過程中，即使我們企圖通過各種色彩對比來培養(yǎng)學生的配色能力，如明度對比、純度對比、色相對比，但基本上都是臨摹已有的各種色彩對比，而且未加重配色在色彩設計中的教學分量。因此，整個教學過程中，忽略了配色能力的培養(yǎng)。針對這種情況，在教學過程中，應有意識地加重配色能力的培養(yǎng)。通過典型實例，運用色彩學的理論分析，講解色彩配色原理，使學生親身體驗不同色彩搭配帶來的不同效果，體會優(yōu)秀作品配色的奧妙，提高色彩在各類設計中的巧妙搭配，如服裝設計色彩配色、包裝配色，又如網(wǎng)頁設計的10種基本的配色設計：無色設計、沖突設計、單色設計、分裂補色設計、二次色設計、類比色設計、互補設計、中性設計、原色設計、三次色三色設計等能力。另外，通過配色訓練，使學生掌握配色在實際設計中的應用。

3．2注重色彩在設計中的應用能力培養(yǎng)

自然中、生活中、文化中、美術(shù)中、商業(yè)中、社會中，優(yōu)美的色彩俯拾皆是。它呈現(xiàn)著一種未經(jīng)安排而又像經(jīng)過安排的秩序之美。而色彩設計，則是指與廣泛而普及的生活色彩、自然色彩鋪陳有所不同的用色技巧。應用色彩設計，使人類除了領(lǐng)受自然中豐富的色彩外還能致其精髓來創(chuàng)造生活中更精致、更有組織、更符合需要的人工色彩。這不但豐富了原有的色彩世界，也拓展了人類歷史、文化領(lǐng)域之美，更進一步地幻化出理想、繽紛的人類新秩序之美的環(huán)境。因此，色彩設計的重要性不言而喻。

然而，在我們的傳統(tǒng)教學中，色彩設計運用培訓的很少，尤其在基礎課中，導致學生在實際的設計中色彩運用能力非常差。針對此種情況，在授課過程中，應有意識地加強設計用色能力的培養(yǎng)首先，將色彩設計應用貫穿于色彩的基本理論中去。留學生論文如在色相環(huán)中，設計成12色或24色同圖案不同色相的對比(可以對圖案進行各式的設計)；或從現(xiàn)實中的生活提煉出基本圖案，將明度對比、色相對比、純度對比、色彩推移運用到圖案中。

其次，講授各種不同設計中的用色原則和技巧。如廣告設計中的色彩設計、企業(yè)表觀色彩設計、產(chǎn)品色彩設計、包裝設計中的色彩設計、建筑的色彩設計、服飾設計的色彩設計等。

3．3緊隨時代步伐。整合信息資源。提高教學效益

在信息化、多元化的高科技時代，電腦輔助設計的日益普及，數(shù)字化色彩的建立及網(wǎng)絡的出現(xiàn)，使我們要重新擬定教學目標，增添新的教學內(nèi)容，不斷在教學上推陳出新，從而更加注重培養(yǎng)學生色彩審美能力和創(chuàng)新能力，將傳統(tǒng)的以教為主的教學模式轉(zhuǎn)化為以研究為主的互動的教學新秩序。因此，電腦時代新技術(shù)新觀念是催化劑。

我們應充分利用其對色彩構(gòu)成教學完善發(fā)展的刷新作用，將傳統(tǒng)構(gòu)成教學與先進的多媒體工具相結(jié)合，職稱論文為傳統(tǒng)色彩構(gòu)成教學體系注入新鮮血液，產(chǎn)生新的活性因子，催化出更加合理和艷麗的教學奇葩。

教學中，我們可借助于計算機這一媒體更加直觀地講解色彩構(gòu)成的基礎知識，充實課堂的學習內(nèi)容，調(diào)動課堂的學習氛圍，激發(fā)學生的求知欲，使學生輕松地掌握色彩規(guī)律。這是以往傳統(tǒng)教學中教師用文字表達、學生靠聯(lián)想去感受所達不到的境界。以《色彩知覺的視覺殘像》這一節(jié)為例。如果用我講你聽的灌輸式教學方法，學生完全不明就里。而教師把色彩視覺殘像的現(xiàn)象借計算機這一媒體制作課件，把現(xiàn)象直觀地表現(xiàn)出來，使學生有了一點頭緒。然后他們會帶著疑惑，再通過對色組的長時間注視實驗，實驗結(jié)果有了，那么色彩視覺殘像現(xiàn)象就一切盡在不言中。學生不但輕而易舉地透徹理解了色彩知識，而且在一瞬間也發(fā)現(xiàn)了色彩構(gòu)成的學習原來可以在樂中獲取，這就激發(fā)了學生的學科學習興趣。

對于學生而言，表現(xiàn)的手法不再局限在傳統(tǒng)的手繪訓練上，避免了因把精力放在畫面的精工細做上、技法的表現(xiàn)上，而忽略了對色彩關(guān)系的研究與探討，從而削弱了觀察、思考和創(chuàng)新等思維方面的訓練提高等不良傾向。因此，可以借助一些繪圖軟件，如AdobePhotoshop(它作為影像處理軟件，在色彩的使用及調(diào)控方面有著強的優(yōu)勢，快捷的填充，靈活的色彩更換方式。每一項都簡便易學)。把Photoshop應用于色彩構(gòu)成教學中，教師可以通過屏幕對色彩間的復雜關(guān)系進行形象的講解。學生通過真實的色彩表現(xiàn)，輕松掌握了色彩搭配規(guī)律，在作業(yè)的制作上，可免去手工操作過程中所出現(xiàn)的涂色不均等問題，并可衍生出多個方案，便于比較，擴大練習范圍。作為設計專業(yè)的學生，除了教師的課堂講授外，更多地需要借助大量深入而又系統(tǒng)的色彩作業(yè)練習去理解色彩原理，磨練色彩感覺，精純表現(xiàn)技巧，提高自身的色彩修養(yǎng)，為以后與色彩相關(guān)的設計課程打下良好的基礎。

總之，新時代新技術(shù)賦予我們新觀念。色彩構(gòu)成教學必然要與諸多新興技術(shù)和知識發(fā)生關(guān)系。而快捷先進的信息技術(shù)手段和推陳出新的教學思路是實現(xiàn)創(chuàng)新目的重要保障。電腦作為現(xiàn)代高科技處理信息的工具，為我們提供了強大的攝取、存儲和處理視覺形象的功能，為色彩構(gòu)成教學提供了一種全新的設計表現(xiàn)形式和巨大的藝術(shù)潛能空間。

參考文獻

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[2]姜余．教育信息化環(huán)境下色彩構(gòu)成教學模式改革的探索[J]．沈陽師范大學學報．

篇8

讓我們一起行動起來吧，讓節(jié)能環(huán)保成為人們?nèi)粘Ｉ罟ぷ髦械淖杂X。---編者

“少開一天車，可減排二氧化碳8.17 千克”、“少買一件不必要的衣服，可減排二氧化碳2.5

千克??”近段時間，一批大學生志愿者活躍在重慶各大高校的校園和街頭，向廣大學生和市民

介紹一些簡單易行的節(jié)能竅門，并動員大家參與WWF（世界自然基金會）發(fā)起的“我為哥本哈

根減斤碳”在線承諾活動，用實際行動宣傳、踐行低碳生活理念。

希望每一個人都成為節(jié)能志愿者

“咦，你看那些孩子在做什么呀?”日前，朝天門廣場別開生面的一場“表演”吸引了人們

的眼球。只見18 名身穿黑色T 恤的年輕人雙手舉著黑色紙板，迅速組成CO2 的造型；幾分鐘后，

20 余名志愿者拉著手跑向CO2，CO2 中的C 消失了，志愿者們舉起雙手把藍色的O2 圍在中央??

這群年輕人是來自重慶大學、西南大學、重慶郵電大學、重慶交通大學、四川美術(shù)學院、重慶理

工大學、重慶電力高等?？茖W校、重慶大學城市科技學院、四川外語學院南方翻譯學院等九所高

校的大學生志愿者。他們通過這種特殊的行為藝術(shù)呼吁人們關(guān)注全球氣候環(huán)境變化。

“CO2 造型代表生活中讓大氣變暖的元兇二氧化碳，而C 的消失則代表人類齊心協(xié)力阻止了

氣候變化，盡情享受純凈的空氣?！逼渲幸幻驹刚吒嬖V筆者，參與此次活動的50 名志愿者分別

從楊家坪、江北、南坪、沙坪壩出發(fā)，徒步行走40 多公里，耗時3 個半小時才到達了朝天門廣

場。沿途，他們向廣大市民宣傳、講解平時在生活中節(jié)能的小竅門。

“能夠以實際行動參與其中，進而感染其他人，讓大家都參與到環(huán)保節(jié)能的隊伍中來，這是

件很有意義的事情?！敝驹刚吡簳栽普f，希望大家都成為節(jié)能志愿者，為減少二氧化碳排放出一

份力。

讓低碳生活成為一種時尚

自去年11 月以來，重慶大學虎溪校區(qū)掀起一股減碳生活的風潮。筆者獲悉，為響應節(jié)能號

召，重慶大學綠色青年志愿者服務隊在該?；⑾^(qū)開展了一場大型宣講活動。

活動期間，戴著CO2 面具的重慶大學綠色青年志愿者服務隊隊員在校園內(nèi)熱情地向來往同學

講解減碳知識，在活動的感召下，過往學生紛紛在“哥本哈根減碳生活墻”上簽名承諾：低碳生

活、保護環(huán)境。

節(jié)能節(jié)水宣傳展、環(huán)保知識競賽、放映環(huán)保紀錄片、發(fā)放環(huán)保手冊、組織學生參觀污水處理

廠、與全國各兄弟院校交流環(huán)保節(jié)能活動開展狀況??在“保護生態(tài)環(huán)境、傳播環(huán)保理念、倡導

綠色生活”宗旨之下，西南大學愛護地球村環(huán)境保護聯(lián)合會每學年都組織豐富多彩的活動，呼吁

身邊的人參與環(huán)境保護，關(guān)愛我們共同的家園，做到“環(huán)保我先行”。

一次性桌布剪裁而成的婚紗，點綴上綠色的葉子、飲用水瓶蓋、五彩的糖紙和一次性筷子，

將會帶給觀眾怎樣的視覺感受？日前，重慶工商大學環(huán)境科技協(xié)會和女大學生研究協(xié)會聯(lián)合策劃

的“環(huán)保時裝秀”變廢舊物品為精美服裝，給觀眾呈現(xiàn)了一場特殊的視覺盛宴，不少觀眾為之拍

手叫好。環(huán)保時裝秀、義務回收、變廢為寶、義務植樹、綠色論壇以及環(huán)境講座，重慶工商大學

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環(huán)境科技協(xié)會通過組織開展各類特色創(chuàng)意活動，吸引不少學生對環(huán)保節(jié)能的關(guān)注，并主動參與其

中。

據(jù)了解，重慶各大高校都成立了與環(huán)保節(jié)能相關(guān)的學生社團。除在本校開展活動外，各社團

還常常聚集起來開展一些大型活動。

“低碳生活是校園里一種新的時尚?！敝貞c郵電大學梅林環(huán)保社社長梅林告訴筆者，在學校

積極引導、各社團大力號召下，低碳生活在重慶各大學校園已形成一股風潮。

將低碳理念滲透到各個學科之中

學生以實際行動踐行低碳生活這一理念的同時，重慶各高校的教師也將目光轉(zhuǎn)移到低碳經(jīng)濟

研究上來，并將低碳這一理念融入到學科教學之中，重慶工商大學旅游學院教授郭陽旭就是其中

之一。

“低碳經(jīng)濟、低碳生活方式、低碳技術(shù)等新鮮提法的大背景是全球變暖對人類生存和發(fā)展帶

來嚴峻挑戰(zhàn)?！惫淌诜治觯吞祭砟畹膶嵸|(zhì)是能源高效利用，延伸到經(jīng)濟領(lǐng)域就是清潔能源開

發(fā)、追求綠色GDP 的問題。低碳經(jīng)濟的核心是能源技術(shù)和減排技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度創(chuàng)新

以及人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。教育職稱論文投稿中國乃至全球要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需通過低碳經(jīng)濟模式與低碳生活方式來實現(xiàn)。

談及學院如何深化低碳這一理念，郭陽旭認為可從三方面著手：第一，盡管沒有開始專門的

課堂來講低碳經(jīng)濟、低碳生活方式，但可融入、滲透到各個學科的教學之中，例如旅游相關(guān)學科

可引入生態(tài)旅游，經(jīng)濟學科可引入生態(tài)經(jīng)濟等概念。通過課堂內(nèi)外多種形式的溝通交流，加深老

師、學生對低碳理念的認識，了解其發(fā)展趨勢。第二，可有意識地引導學生開展相關(guān)活動，在實

踐中踐行相關(guān)理念。第三、成立專門的研究機構(gòu)（重慶工商大學低碳經(jīng)濟研究所目前正在籌備之

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民間文學藝術(shù)是人類珍貴的文化遺產(chǎn)，論文是各民族、種族、種群等群體集體智慧的結(jié)晶。目前，民間文學藝術(shù)被任意使用、破壞的情況時有發(fā)生，有些瀕臨失傳，因此，民間文學藝術(shù)形式亟待法律保護。根據(jù)我國著作權(quán)法，對民間文學藝術(shù)作品的保護由國務院另行規(guī)定，由于“民間文學藝術(shù)”的諸多問題尚處于理論探討階段，至今仍未出臺行政法規(guī)進行規(guī)制，使相關(guān)人的利益無從保護。所以有必要對民間文學藝術(shù)的涵義、特征、主客體、權(quán)利內(nèi)容等進行探討，為其法律保護奠定理論基礎。

一、民間文學藝術(shù)的涵義

群眾集體1：3頭創(chuàng)作、口頭流傳，并不斷地集體修改、加工的文學，是民間文學[1]。民間藝術(shù)則是勞動人民直接創(chuàng)造的或廣泛流傳于民間的藝術(shù)。包括民間音樂、民間舞蹈、民間工藝、民間美術(shù)等[2]。創(chuàng)作者的集體性或群眾性、藝術(shù)形式的繼承性和漸進性是兩者的鮮明特征。所以，民間文學藝術(shù)是指由社會群體集體創(chuàng)作，或群體中具有傳統(tǒng)技藝、反映該群體傳統(tǒng)特征的個人創(chuàng)作并被群體認可，由該群體世代相傳并不斷發(fā)展的體現(xiàn)該群體生活歷史、風俗習慣、環(huán)境地貌、心理特征的文學和藝術(shù)形式。

二、民間文學藝術(shù)的特征

(一)主體的群體性

民間文學藝術(shù)的主體往往表現(xiàn)為一個或幾個民族、種群，是一個或幾個地域所共有的文化現(xiàn)象，它是該民族、種群、地域的某個個體或是群體集體創(chuàng)作并在歷史發(fā)展過程中，世代相傳，每一歷史單元的人們在上一單元流傳下來的民間藝術(shù)的基礎上不斷加工、修改，融入本代人的智慧、創(chuàng)作構(gòu)思。就某一歷史單元而言，它對上一單元流傳下來的藝術(shù)形式的修改、加工，用現(xiàn)代版權(quán)法的觀點來看，即是一種演繹、整理的過程。正是經(jīng)過這種不斷的整理、演繹，而形成本歷史單元對前文化現(xiàn)象的繼承，即整個前文化現(xiàn)象的沉積。由于民間文學藝術(shù)具有明顯的地域特色，反映了該地域、民族、群體特有的精神風貌，它是該群體對外的象征，所以民間文學藝術(shù)的權(quán)利主體毫無疑問地當屬產(chǎn)生這一藝術(shù)的群體。

(二)時間上的延續(xù)性

民間文學藝術(shù)是經(jīng)世代相傳而逐步形成的，每一歷史單元的人們在對其繼承的基礎上，融入本代人的獨立意識，使其具有本歷史單元特有的文化風格，這是一種再創(chuàng)造的過程，而相對于后歷史單元而言，它便成為徹頭徹尾的前文化現(xiàn)象。所以在民間文學藝術(shù)發(fā)展的過程當中，其延續(xù)性表現(xiàn)的十分突出，這一藝術(shù)形式，是永遠難以終結(jié)的，除非將其拋棄。

(三)藝術(shù)成型的漸進性

民間文學藝術(shù)并非一朝一夕形成的，它須經(jīng)過數(shù)代人在生產(chǎn)、生活實踐中，大量積累、總結(jié)，同時又與某一時代特有的制度、環(huán)境、氣候等密切相關(guān)，所以它的成型是漸進的、漫長的，從而藝術(shù)價值也是無與倫比的。

(四)法律保護的交叉性

由于民間文學藝術(shù)的特殊性，使其法律保護具有了多樣性，畢業(yè)論文僅僅依靠某一形式的法律保護，根本無法滿足其需要。

(五)藝術(shù)形式的多樣性

民間文學藝術(shù)具有多種藝術(shù)形式，它不同于版權(quán)法所保護的僅以一種藝術(shù)形式體現(xiàn)的口述、音樂、舞蹈、美術(shù)等作品，它包含了這些藝術(shù)表現(xiàn)形式?！?/p>

(六)具有濃厚的地域特色

民間文學藝術(shù)扎根于勞動人民之中，根源于勞動人民的生存空間、生活環(huán)境，當?shù)氐囊徊菀荒尽⒁簧揭凰?，都可能滲透于民間藝術(shù)之中，脫離了這種地域環(huán)境，也就無所謂民間文學藝術(shù)，特有的地域風格培育了當?shù)厝讼嗤蛳嗨频膶徝狼槿ぁ⑿睦硖卣?、生活方式，當他們把這種文化底蘊宣泄于藝術(shù)創(chuàng)造之中，也就有了民間文學藝術(shù)的地域性。

（七)創(chuàng)作的隨意性

民間文學藝術(shù)的創(chuàng)作，不局限于一定的形式，創(chuàng)作群體往往在生產(chǎn)、生活中即興發(fā)揮，創(chuàng)作者的主旨并不是完成藝術(shù)，而是表達內(nèi)心的感受，這就使得其藝術(shù)形式不拘一格。

(八)繼承之外的創(chuàng)新性

民間文學藝術(shù)“在人類社會發(fā)展的歷史長河中，經(jīng)長期的傳述⋯⋯不斷創(chuàng)新和進步⋯⋯而且這種創(chuàng)新和進步并非刻意所追求”[3]。

三、民間文學藝術(shù)的主體、客體、權(quán)利內(nèi)容

(一)民間文學藝術(shù)的主體：目前學術(shù)界主要有國家、民族等群體、國家民族雙層主體等幾種觀點。

1．國家：持這種觀點的學者，認為版權(quán)主體應為特定的個體，民間文學藝術(shù)的主體具有不特定性，不便于以類同于現(xiàn)代版權(quán)作者的身份去認定，因而不得以向國家“求救”。

此外，將民間文學藝術(shù)的權(quán)利主體分為事實主體、法律主體。碩士論文“群體或民族⋯⋯是民間文學藝術(shù)作品事實上的權(quán)利主體?！盵4]“國家應當作為民間文學藝術(shù)原生作品法律上的所有權(quán)和著作權(quán)主體?！盵5]此種觀點實質(zhì)上是確定國家作為權(quán)利主體。在法制社會中，對權(quán)利進行保護時，不會去考慮誰是法律上的主體、誰是事實上的主體。法律所要保護的就是法律明文規(guī)定的權(quán)利主體。所以這種事實與法律主體之分僅是理論上的劃分，在實踐中對于所謂的“事實主體”而言，并無多大利益。

2．群體(民族、種群、種族等)：持此種觀點的學者，是從藝術(shù)原創(chuàng)性的角度出發(fā)，認為民間文學藝術(shù)是群體成員個體或集體創(chuàng)作、繼承、發(fā)展的產(chǎn)物，它蘊含著本群體的集體智慧和獨創(chuàng)性，是本群體生活和生產(chǎn)的反映，與國家或其他群體并無密切關(guān)系，因而它的權(quán)利主體無疑應為群體。

3．國家和群體兩個層面的權(quán)利主體：“民間文學藝術(shù)表達的原始主體也可相應地在獨立國家和民族地區(qū)兩個層面上進行區(qū)分?！盵6]持此觀點的學者，基于四點考慮：①民間文學藝術(shù)作為一種集大成的文化現(xiàn)象，它的藝術(shù)價值、經(jīng)濟價值非常之大，這使得它具有了易受侵害性和破壞性，這也就是近年來如此多的外國人前來觀摩、欣賞、采風的原因所在。國際文化交流的頻繁，國家站出來與群體同作為主體，可能會更有利于民間文學藝術(shù)的保護。②群體作為民間文學藝術(shù)的單一權(quán)利主體，可能存在兩種傾向：一是保護意識淡?。阂驗槊耖g文學藝術(shù)在當?shù)亓鱾鞫嗄?，人人得自由使用，在人們的觀念中根本沒有形成這是一種權(quán)利客體的概念，所以也未形成一種保護意識。二是民間文學藝術(shù)的文化利用和開發(fā)的程度不夠：國家作為另一主體?？赡軙龠M其經(jīng)濟、文化價值的發(fā)揮，以防形成壟斷。③“考慮到劃分公有領(lǐng)域的標準。也即民間文化在何種層面上應該受到保護，在何種層面上應當自由利用的問題。”[7]民間文學藝術(shù)作為弱勢文化與主流文化、中華文化與西方文化的交流地位是否平等?這是作者從文化交流的地位問題上所作的分析，這里更多地涉及到什么是公有領(lǐng)域的問題，將在下文著重論述。④國際上對民間文學藝術(shù)進行保護的國家僅為少數(shù)，而我國文化歷史悠久，有著璀璨的民間文學藝術(shù)寶庫，少數(shù)民族等群體面對來自國外的文化“掠奪”，自然顯得勢單力薄，這里似乎也凸現(xiàn)了國家作為主體的有益性。

4．國家作為民間文學藝術(shù)主體的弊端

(1)若國家作為權(quán)利主體，欲使用人向國家授權(quán)機關(guān)(學者多建議為文化部)申請使用，是行政許可，還是民事法律關(guān)系?如侵害人對民間文學藝術(shù)進行侵害，文化部代表權(quán)利人——國家向司法部門侵害人，由于文化部(權(quán)利行使主體)屬于行政機關(guān)，那么這時的訴訟是什么性質(zhì)?民事訴訟?還是行政訴訟?

(2)如權(quán)利主體是國家，即所有權(quán)歸屬國家，就像土地、森林、河流等自然資源一樣，由國家壟斷所有。自然資源是自然界的恩賜，它具有有限性，國家出于整體利益出發(fā)，將其劃歸國有，以利于共享及合理開發(fā)使用。但民間文學藝術(shù)可以說與國家這一抽象主體并無關(guān)系，它是特定人群的智力成果。在經(jīng)過若干年的流傳、加工、發(fā)展、升華而形成的代表區(qū)域特色、文化、心理、習慣、風俗、的藝術(shù)成就，所以它的所有權(quán)絕不能從群體上升到國家。如果僅以“保護”、“發(fā)揚”為旗號，將其收歸國有，這便是一種文化霸權(quán)、財富掠奪。民間文學藝術(shù)雖受生存環(huán)境、自然環(huán)境的影響，但它更多的融入人類特有的思想內(nèi)容，它的創(chuàng)造性，絕非自然的原生力量能與其媲美。

(3)如果權(quán)利主體是國家，那么對于民間文學藝術(shù)的原生境人則是一種難以接受的突變，成為一種對原權(quán)利人(群體)權(quán)利的限制而派生的使用權(quán)。而且此時既然權(quán)利主體是國家，權(quán)利屬性是公權(quán)，那么作為權(quán)利人的相對方使用人應是一視同仁的，都須經(jīng)過批準，都須付費，否則法律將有失公平，然而這對于民間文學藝術(shù)的故土簡直不可思議?；谝陨显颍耖g文學藝術(shù)的權(quán)利主體應當僅為群體，問題是這個“群體”該如何認定?是一個民族地方、一個村、一個地區(qū)等?這里我們首先要研究民間文學藝術(shù)的生長環(huán)境，民間文學藝術(shù)具有濃郁的地方特色，有學者認為民間文學藝術(shù)在民間跨區(qū)域流傳，也許不同民族、不同區(qū)域具有同一民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，如果是這樣可源引“最密切聯(lián)系原則”，將具有相同或相似文化特征的區(qū)域群體視為該民間文化的權(quán)利主體。學術(shù)界同意群體作為權(quán)利主體的學者，多認為該群體中的每一成員均可成為權(quán)利行使主體，但由于群體中的個體成員眾多，受自身觀念、意識等條件限制，難以較為妥當?shù)男惺箼?quán)利。所以鑒于群體行使權(quán)利的不便性，可成立“民間文學藝術(shù)保護委員會”，推選出德高望重的民間藝人組成非官方組織，由該組織作為行使主體行使權(quán)利。

(二)民間文學藝術(shù)的客體：民間文學藝術(shù)不外乎包含以下幾種藝術(shù)形式

1．口頭藝術(shù)形式：包括神話、傳說、民間故事、諺語、謎語等。由于這類藝術(shù)形式以口頭方式表達。與現(xiàn)代版權(quán)法保護的口述作品同屬語言形式，它的獨創(chuàng)性也體現(xiàn)在這種言語表達之中，所以完全可以以類似于口述作品的方式，對其給予版權(quán)法的保護。

2．聲音藝術(shù)形式：如民樂、民歌等民間文學藝術(shù)，這種藝術(shù)形式與版權(quán)法中的音樂作品并無多大差別，醫(yī)學論文都是聲音彼此之間的協(xié)調(diào)、劃分、結(jié)合以及對立矛盾的解決，聲音量的不同、時間的長短和節(jié)奏是該形式的內(nèi)在根據(jù)[8]。所以可以借助于音樂作品的保護方式予以保護。

3．動作藝術(shù)形式：對于這種藝術(shù)形式，也有學者稱為形體表達或行為表達，如民間舞蹈、民間戲劇、民間曲藝等，均是通過連續(xù)的動作、表情、節(jié)奏等形體動作的組合來表達其藝術(shù)魅力，與現(xiàn)代版權(quán)法所規(guī)范的舞蹈作品、戲劇作品、以及曲藝作品極為相似，所以可以給予版權(quán)保護。

至于民間體育活動、民間游戲，如賽龍舟、朝鮮族的蕩秋千等，起初表現(xiàn)為勞動人民在生產(chǎn)之余的一種娛樂活動，但隨著不斷發(fā)展、總結(jié)，對其技術(shù)要求和精度越來越高，現(xiàn)代雜技中多有高難度的蕩秋千等藝術(shù)形式，所以我國著作權(quán)法給予保護的雜技作品有很多地方與民間體育活動相似，國內(nèi)也有學者對雜技作品是否屬于民間文學藝術(shù)有所討論，因而從這點看出，民間體育活動可以以類似于雜技作品的方式予以保護。

4．造型藝術(shù)形式：如民間工藝、民間美術(shù)、民間雕塑、民間建筑以及民居、民間服飾、民間裝飾等，這類民間文學藝術(shù)在外表甚至措詞上均與版權(quán)法中的美術(shù)、雕塑、建筑等藝術(shù)作品極其相似?，F(xiàn)代版權(quán)法對這類作品僅僅保護其藝術(shù)造型、藝術(shù)圖案，即結(jié)構(gòu)、形式，而其具體的制作工藝、技術(shù)手段等在所不問。所以民間文學藝術(shù)的造型藝術(shù)形式可以與其類同保護。但這種藝術(shù)形式，畢竟有著不同于版權(quán)法所保護的建筑等藝術(shù)作品。它往往從內(nèi)至外都透露著極高的價值。它所表現(xiàn)的作為實物部分的物以及制作手段、技術(shù)構(gòu)思、工藝手法往往才是最具吸引、最具魅力的地方，然而僅僅保護造型圖案的版權(quán)法自然無能為力，所以必須通過其他法律給予綜合保護。如民居、壁畫(如敦煌壁畫)等，除版權(quán)法保護其造型外，實物部分交由其他法律如文物法的保護。<貴州省民族民間文化保護條例>已有所規(guī)定：民間工藝如竹編、蠟染、木雕、民間服飾、民間裝飾等，對于其精湛的藝術(shù)構(gòu)思和高超的工藝技巧(現(xiàn)代版權(quán)法將此歸入屬于思想內(nèi)容)，可以予以專利、技術(shù)秘密的保護。

對于少數(shù)民族地區(qū)特有的一些民間樂器如苗族的六管蘆笙，其更類似于實用工藝品。雖然我國著作權(quán)法未將實用工藝品列入法條，但<保護文學藝術(shù)作品伯爾尼公約>第二條、第七條將其納入保護范圍，世界已有國家承認實用藝術(shù)品既可享受工業(yè)設計和模型權(quán)的保護，也可享受著作權(quán)的保護，即雙重保護。所以民間樂器等民間藝術(shù)以類似兩者之間實用工藝品的方式加以保護會更為有利。

5．綜合藝術(shù)形式：如祭禮(如民間祭祀活動)、宗教儀式、節(jié)日慶典活動(如火把節(jié)、潑水節(jié))、民間游藝活動等，這種藝術(shù)形式往往集言語、聲音、動作、藝術(shù)造型于一體，人們在這些活動中載歌載舞，這類富有民俗涵義的藝術(shù)形式，往往成為一個或幾個民族、種群的代表、標志、象征。如果僅將其理解為習慣風俗不加以保護，實為對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的一種輕視。鑒于目前尚無相關(guān)法律給予保護的情況，應就其各個部分分別予以類似口述作品、音樂作品、舞蹈作品、曲藝戲劇作品、美術(shù)作品等的法律保護。

通過以上幾種藝術(shù)形式的列舉，我們可以得出民間文學藝術(shù)大體包括三大類：即“傳統(tǒng)工藝”、“文學藝術(shù)”、“民風民俗”[9]。

此處存在一個問題即公有領(lǐng)域的問題，哪些藝術(shù)形式進入公有領(lǐng)域，可以自由使用?我認為諸如白蛇傳、花木蘭、牛郎織女等在我國廣為流傳，可謂家喻戶曉、人人皆知的民間文學藝術(shù)形式可以視為進入公有領(lǐng)域，自由使用，但這類藝術(shù)形式相對于境外，則尚未進入公有領(lǐng)域，如被侵害，由國家作為主體進行保護，須強調(diào)的是：國家在這里充當主體，并非本文所指的權(quán)利主體，因為進入公有領(lǐng)域的一切作品，其所有權(quán)歸屬國家，所以國家在此向境外侵權(quán)者主張權(quán)利，并無不妥。

(三)民間文學藝術(shù)的權(quán)利內(nèi)容

1．精神權(quán)利

署名權(quán)，此項權(quán)利對于權(quán)利主體至關(guān)重要，它有利于對創(chuàng)作者聲譽的提高，(民間文學表達形式保護條約)(草案)：一切使用者在使用有關(guān)民間文學表達形式時，必須指出它們的來源(不僅要指出作為居民團體的來源，如部落，還須指出作為地理位置的來源，如某國、某省)；文化尊嚴權(quán)(保護作品完整權(quán))，由于民間文學藝術(shù)對外往往代表著該民族等群體，對這種藝術(shù)形式的肆意濫用、破壞常會傷害民族自尊心，所以有必要賦予權(quán)利主體此項權(quán)利，以保護民間文學藝術(shù)不受歪曲；修改權(quán)，作為民間文學藝術(shù)創(chuàng)作者的群體應當享有修改或授權(quán)他人修改的權(quán)利，以利于民間文學藝術(shù)的進步和發(fā)揚光大。

2．經(jīng)濟權(quán)利：按現(xiàn)有多數(shù)保護民間文學藝術(shù)作品的國家的作法，保護到授予權(quán)利主體(只能是群體，不可能是個人)以“復制權(quán)”及“翻譯權(quán)”兩項，職稱論文以及與之相應的“傳播權(quán)”與“付酬權(quán)”，是沒有多大爭論的，爭論集中在是否授予“改編權(quán)”[10]由此可見，群體至少享有四項經(jīng)濟權(quán)利，至于改編權(quán)，筆者認為有必要授予權(quán)利人。針對目前民間文學藝術(shù)被任意改編，改編者利用改編作品獲得暴利，而原創(chuàng)人(群體)卻分文不得，實為不公平。

3．權(quán)利的行使：如前所述，民間文學藝術(shù)的權(quán)利行使主體為類似于“民間文學藝術(shù)保護委員會．，的民間團體，但對于精神權(quán)利的行使，一般由群體自己行使，無須代行，唯一存在問題的是當該類權(quán)利受到侵害時，則須由行使主體向司法機關(guān)請示救濟；對于經(jīng)濟權(quán)利，自始至終由行使主體行使，所得收益用于保護、開發(fā)、推廣、發(fā)揚本區(qū)域的傳統(tǒng)文化。

四、民間文學藝術(shù)的法律保護體系

探討民間文學藝術(shù)的法律保護問題，英語論文必然考慮民間文學藝術(shù)的主體群體性和客體藝術(shù)形式的多樣性。民間文學藝術(shù)到底保護什么?進而民間文學藝術(shù)應由哪些法律予以保護?

民間文學藝術(shù)需要保護的不僅是具有版權(quán)特征的民間文學藝術(shù)作品，也需對尚未形成作品的其他民間文學藝術(shù)形式通過專利、技術(shù)秘密等加以全面保護。這就是為什么<保護民間文學表達形式，防止不正當利用及其他侵害行為的國內(nèi)法示范法條>使用“表現(xiàn)形式”的措詞，而不用“作品”的原因所在，以免將民間文學藝術(shù)的保護僅限制在民間文學藝術(shù)作品的版權(quán)保護上。

所以對于民間文學藝術(shù)的法律保護，應當根據(jù)其特殊性，給予綜合考慮，形成以版權(quán)法為主體，多種法律法規(guī)如專利法、文物法等全面予以救濟的法律保護體系。

參考文獻：

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篇10

師資合理流動是促進基礎教育均衡發(fā)展、實現(xiàn)教育公平的關(guān)鍵。然而，農(nóng)村師資超常量外流嚴重削弱了農(nóng)村中小學的師資力量，成為制約教育均衡發(fā)展、實現(xiàn)教育公平的瓶頸。理性審視農(nóng)村中小學師資流動現(xiàn)象，采取相應對策，扭轉(zhuǎn)農(nóng)村中小學教師超常量外流局面，對辦好農(nóng)村中小學具有重要意義。

一、農(nóng)村中小學師資流動概況

2008年福建省小學在校生2471464人，其中農(nóng)村小學在校生1311091人，占小學在校生總數(shù)的53％。與2007年相比較，農(nóng)村小學在校生減少了15.7％，農(nóng)村教師減少了417％。農(nóng)村小學生師比從2007年的15.1:1下降到2008年的13.6:1。

2008年福建省初中在校生1512936人，其中農(nóng)村初中在校生629789人，占初中在校生總數(shù)的41.63％。與2007年相比較，農(nóng)村初中在校生減少了3.4％。2008年農(nóng)村初中教師占初中教師總數(shù)的41.58％，其中，調(diào)入1568人，調(diào)出2732人，凈調(diào)出人數(shù)是1164人。2008年農(nóng)村初中生師比是15:1，與2007年生師比17:1比較，生師比相對下降。

2008年福建省普通高中在校生748828人，其中農(nóng)村普通高中在校生占全省普通高中在校生總數(shù)的14.51％。2008年福建省普通高中教師52531人，其中農(nóng)村普通高中教師占全省普通高中教師總數(shù)的14.48％。農(nóng)村普通高中生師比14:1，與2007年生師比16:1相比，有所下降。從農(nóng)村高中教師的調(diào)入與調(diào)出來看，2008年農(nóng)村高中教師凈調(diào)出36人。高中學生增加26.6％，教師反而流失的現(xiàn)象不得不引起有關(guān)部門的重視。

二、農(nóng)村中小學師資流動特點

(一)師資呈單向性流動為主

根據(jù)對2009年農(nóng)村初中校長培訓班141位校長的問卷調(diào)查，141所農(nóng)村初中三年內(nèi)調(diào)出790人，占10％，辭職138人，占1.74％。根據(jù)對參加2010年1月第一期農(nóng)村校長教育教學管理能力提升工程的76位校長的問卷調(diào)查，有教師調(diào)動的學校66所，占87％，近三年內(nèi)共調(diào)出教師637人，占教師總數(shù)的11％，辭職33人。從流向上看，教師調(diào)動是從農(nóng)村流向縣城，從靠近城市的農(nóng)村流向發(fā)達城市，從非重點學校流向重點學校，從辦學條件差、待遇差的學校流向辦學條件和福利待遇相對較好的學校。流動情況在農(nóng)村各地區(qū)的分布不均衡，比較偏僻的貧困地區(qū)流失的情況反而較少；而距離城鎮(zhèn)較近的地區(qū)流失情況反而嚴重。

(二)中青年骨干教師流出居多

根據(jù)對2009年農(nóng)村初中校長培訓班141位校長的問卷調(diào)查，141所農(nóng)村初中有高級教師727人。僅占教師總數(shù)的9％；而農(nóng)村師資外流，主要以中青年教師為主，學歷以本科為主。根據(jù)對參加校長培訓班的76位農(nóng)村小學校長的問卷調(diào)查，農(nóng)村小學調(diào)出教師的職稱絕大多數(shù)是小學高級或者一級，年齡絕大部分在35歲以下，學校領(lǐng)導班子和熱門學科教師流失率偏高。三明市清流縣某農(nóng)村中學，學校教師平均年齡39歲，近十年沒有分配一位新教師來，而兩年內(nèi)優(yōu)秀教師調(diào)動或者借用達到13人。近兩年三明市中小學教師中高級職稱論文評審遭淘汰論文比例達到10％，其中絕大部分是農(nóng)村教師。這也從另一側(cè)面說明農(nóng)村教師流失之后，剩余教師素養(yǎng)不高的問題。

(三)優(yōu)秀教師外流引發(fā)生源外流

師資外流的直接后果就是引發(fā)優(yōu)秀生源流失。城市、縣城高(完)中與農(nóng)村高(完)中形成鮮明的反差。龍巖某縣城一所獨立高中，目前已經(jīng)擴展到90個教學班，每個年段20～28個班，一個年段有1500名左右的學生。福州某校也有類似情況，為了應對不斷膨脹的學生數(shù)，一年新招聘青年教師就達到30多人。城區(qū)高中教育的絕對優(yōu)勢，對農(nóng)村普通中學的生存造成巨大的威脅。龍海某農(nóng)村中學2008年高一只招了279人，臨近的某農(nóng)村中學只招了150人左右。泉州某農(nóng)村中學，每屆學生都有輟學的，最多的曾出現(xiàn)一屆輟學100多人。

(四)師資外流的負面影響較大

外流中青年骨干教師的主要接收地區(qū)的教師工資、福利待遇都大大高過流出地，造成教師隊伍的嚴重振蕩，人心浮動。特別是年輕教師感到十分困惑和茫然，既看不到學校的希望，也看不到自己的前途；有的教師一邊保留著教師崗位，一邊干起了“副業(yè)”；還有一些教師干脆不打招呼就辭職走人，使學校領(lǐng)導措手不及。學科骨干流失，使得留在農(nóng)村中小學的教師專業(yè)化發(fā)展陷入惡性循環(huán)。

三、農(nóng)村中小學師資流動問題分析

(一)守望崗位與心理落差的交織

農(nóng)村年輕教師大多是20世紀70～80年代成長起來的一代，從本質(zhì)上說，他們接受過高層次的教育，深受父輩的影響，還是能夠努力做好本職工作的，但他們講究更多的是付出與回報的效率比。影響農(nóng)村教師穩(wěn)定的因素主要是農(nóng)村學校提供給農(nóng)村教師的生活與生存環(huán)境。其實農(nóng)村教師并不怕苦，他們害怕的是沒有希望，得不到認可。故而要解決農(nóng)村師資均衡問題，歸根結(jié)底就是要解決如何讓教師留得住和好教師愿意來的問題。

(二)鄉(xiāng)土情結(jié)與血緣連結(jié)的缺失

目前農(nóng)村教師分為三類：一是通過招考進來的年輕的大學畢業(yè)生；二是中青年的中師畢業(yè)生，后已進修大?；蛘弑究?，這部分人很多已在學校中層以上崗位；三是老年教師，從民辦轉(zhuǎn)正，這部分教師已經(jīng)不多了。福建省農(nóng)村普通中學教師占全省中學教師總數(shù)的32％，35歲以下的農(nóng)村中學教師占農(nóng)村中學教師總數(shù)的65％；農(nóng)村小學教師占全省小學教師總數(shù)的60％，35歲以下的農(nóng)村小學教師占全省農(nóng)村小學教師的43％。這些35歲以下的教師大部分是招考來的，由于他們是外來人，缺乏鄉(xiāng)土情結(jié)與血緣連結(jié)，無論是個人價值觀還是個人生活都無法真正融入農(nóng)村，總是希望早日離開農(nóng)村，迅速提升自己的社會地位。

(三)學校管理水平與教師發(fā)展的矛盾

福建省中小學校長中，特級教師149人，占校長總數(shù)的0.92％。高(完)中校長級教師占全省擔任校長職務的特級教師總數(shù)的54％，其中正職校長占了64％，而初中校長中僅有7位是特級教師。小學校長級教師56人，占小學校長總數(shù)的0.5％。普通初中校長中具有碩士學位的僅8人。

具有?？茖W歷的初中校長占總數(shù)的26％。調(diào)查的76位農(nóng)村小學校長中，特級教師僅4人。小學校長中，中專(中師)及以下學歷的占小學校長總數(shù)的34％。由于學校管理水平問題，部分中老年教師不求進取，一些年輕教師對自己的專業(yè)發(fā)展甚感擔憂，對學校管理現(xiàn)狀不滿，這也是造成教師流動頻繁的原因之一。

四、解決農(nóng)村中小學師資流動的措施及建議

(一)現(xiàn)有的“控流”措施

一是提高農(nóng)村義務教育學校教師編制標準。2008年底，福建省將農(nóng)村義務教育學校教師編制標準提高到城市學校水平，城市、縣鎮(zhèn)、農(nóng)村初中學校統(tǒng)一按員生比1:13:5配備教師；小學在校生200人以上的學校按員生比1:19.5配備教師；在校生31～200人的學校按班師比1:1.7配備教師；在校生10～30人的至少配備2名教師；在校生10人以下的配備1名教師。全省增加6500個編制，優(yōu)先用于補充農(nóng)村小學緊缺學科教師，到2011年底前為農(nóng)村小學足額配備英語、體育、音樂、美術(shù)、科學教師，使所有農(nóng)村小學都能開齊開足國家和省規(guī)定課程。

二是實行“縣管校用”的教師管理體制。2009年底，福建省政府頒發(fā)《關(guān)于福建省2010～2012年教育改革和發(fā)展的重點實施意見》，福建省逐步實現(xiàn)縣(市、區(qū))域內(nèi)公辦學校教職工人事關(guān)系“收歸縣管”；建立和完善義務教育師資校際交流制度，促進校長、教師在城鎮(zhèn)學校和農(nóng)村學校、優(yōu)質(zhì)學校和薄弱學校之間合理流動；原則上在同一所學校工作滿一定年限的教師都要進行交流，每年交流人數(shù)要達到應交流人數(shù)的10％以上；城鎮(zhèn)中小學教師評聘中、高級教師職務應有在農(nóng)村學校任(支)教一年或在薄弱學校任教三年以上的經(jīng)歷，其中城鎮(zhèn)義務教育學校40周歲以下教師評聘高級教師職務應有在農(nóng)村任(支)教兩年以上的經(jīng)歷。

三是吸引優(yōu)秀人才到農(nóng)村學校任教。2008年，福建省財政支出中1／4用于教育，教育財政支出支持農(nóng)村教育發(fā)展：改善農(nóng)村教師待遇，確?？hC市、區(qū))域內(nèi)農(nóng)村教師待遇不低于城鎮(zhèn)教師待遇；設立農(nóng)村教師獎勵基金，對長期在農(nóng)村從教、表現(xiàn)優(yōu)秀的教師予以獎勵；適當提高農(nóng)村學校(含教學點)中、高級教師崗位的結(jié)構(gòu)比例和農(nóng)村教師在各級各類評先表彰中的比例；在農(nóng)村地區(qū)學校建設教師周轉(zhuǎn)房；實施農(nóng)村緊缺教師代償學費計劃，高校畢業(yè)生到鄉(xiāng)鎮(zhèn)及以下中小學任教的，可直接轉(zhuǎn)正定級，轉(zhuǎn)正定級時薪級工資高定一級。

四是實施農(nóng)村教師(校長)培訓工程，不斷加強教師培訓機構(gòu)建設，強化福建教育學院培訓、教研功能以及在全省中小學教師繼續(xù)教育工作中的引領(lǐng)作用；啟動農(nóng)村教師(校長)教育教學能力提升工程，到2012年底前將全省農(nóng)村教師(校長)輪訓一遍。2009年福建教育學院中小學教師培訓和校長培訓達10546人次，共舉辦中小學校長培訓班29個，培訓校長3385人次；共舉辦教師培訓班91個，培訓中小學教師7161多人次。其中，舉辦農(nóng)村中小學教師教育教學能力提升工程省級培訓班55個班次，培訓3760名農(nóng)村教師；獨立舉辦農(nóng)村中小學校長能力提升工程3個培訓班，培訓239名農(nóng)村中小學校長。

(二)進一步“控流”建議

一是建立農(nóng)村教師服務期制度。在改善農(nóng)村學校教師待遇、吸引優(yōu)秀人才到農(nóng)村任教的優(yōu)惠政策前提下，對新補充的農(nóng)村中小學教師和靠農(nóng)村優(yōu)惠政策評上高一級職稱的教師，教育主管部門都需要制定服務期制度，在聘用中給予明確規(guī)定。根據(jù)各地具體情況，可以率先在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和交通方便的地方試行城鄉(xiāng)教師雙向、定期流動制度，所有教師無條件在城鄉(xiāng)學校之間流動，以便徹底杜絕農(nóng)村教師單向流動的問題。教育主管部門和當?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導都要關(guān)心農(nóng)村學校工作，共心農(nóng)村教師生活，并對他們的工作績效進行年度評估。