導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇西方文學(xué)理論論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

傳統(tǒng)的文學(xué)理論和文學(xué)研究，歷來(lái)偏愛(ài)作者與作品，僅僅把讀者當(dāng)作消極被動(dòng)的接收器。上世紀(jì)60年代，西方文學(xué)理論發(fā)生了一次巨大變革，幾批不同取向的學(xué)派或研究者，不約而同地關(guān)注起讀者在文學(xué)的生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中的作用。讀者作為藝術(shù)鑒賞者的主體，在文學(xué)生產(chǎn)整體系統(tǒng)中的地位得到了高度的強(qiáng)調(diào)。這種研究興趣的轉(zhuǎn)移，是文化工業(yè)在戰(zhàn)后西方世界的興起帶來(lái)的結(jié)果。文化工業(yè)特定的生產(chǎn)方式，造成了包括文學(xué)作品在內(nèi)的各種文化制品的批量生產(chǎn)。在這一狀況下，研究者們突然意識(shí)到，必須構(gòu)造出新的理論來(lái)解釋文本、生產(chǎn)者、讀者之間的關(guān)系，透視文學(xué)生產(chǎn)循環(huán)的整個(gè)過(guò)程。

首先將目光鎖定在讀者身上的研究者是姚斯和伊塞爾等接受美學(xué)的創(chuàng)始人。相比于其他研究者，他們的興趣更多地集中在研究范式的更新。姚斯作為一名文學(xué)史教授，認(rèn)為文學(xué)研究已經(jīng)遭遇到了“方法論危機(jī)”：以往的研究主要以理論和俄國(guó)形式主義為代表，前者偏重于文學(xué)的外部研究，后者過(guò)于注重文學(xué)的內(nèi)部研究，兩者都“割裂了文學(xué)與歷史，美學(xué)方法和歷史方法之間的關(guān)聯(lián)”。①因此，姚斯受伽達(dá)默爾的啟發(fā)，試圖從讀者對(duì)文本的接受過(guò)程的角度，找到連接兩種方法的突破口?！爸挥挟?dāng)作品的延續(xù)不再?gòu)纳a(chǎn)主體方面思考，而從消費(fèi)主體方面思考時(shí)，即從作者和公眾相聯(lián)系的方面思考時(shí)，才能寫(xiě)出一部文學(xué)和藝術(shù)的歷史”。②

姚斯認(rèn)為，文本閱讀絕非單純地“復(fù)制”或鏡子似的“反映”。這是因?yàn)?，任何讀者在欣賞文學(xué)作品以前，腦子里并非“白板”一塊，“而是在全方位的生活實(shí)踐中已經(jīng)形成了某種綜合性的、包括鑒賞的實(shí)際需求與能力在內(nèi)的審美境界，也就是對(duì)文本的前理解”。③姚斯將這種前理解稱(chēng)為“期待視域”。他又提出，文學(xué)經(jīng)常會(huì)打破讀者的“期待視域”，從而構(gòu)成經(jīng)驗(yàn)的挑戰(zhàn)和審美的離間效果。本來(lái)熟悉的形象被顛覆、超越、改寫(xiě)，諸如此類(lèi)的創(chuàng)作手法，會(huì)造成讀者在閱讀過(guò)程中的審美沖擊。譬如說(shuō)，《覺(jué)醒》、《嘉莉妹妹》等作品對(duì)女性形象的重新塑造，《美國(guó)悲劇》、《了不起的蓋茨比》等作品對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的重新闡釋?zhuān)紩?huì)挑戰(zhàn)讀者原有的生活經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于姚斯而言，文學(xué)研究的任務(wù)就在于將“期待視域”客觀化，將閱讀過(guò)程中所經(jīng)歷的挑戰(zhàn)式體驗(yàn)描述出來(lái)。我們由此可以推論，文學(xué)研究的任務(wù)就在于分析不同時(shí)期的讀者接受同一文本的不同方式，或者同一時(shí)期不同階層的社會(huì)群體對(duì)待同樣文本接受方式的異同，這樣接受美學(xué)的闡釋方式就打通了歷史方法和美學(xué)方法。繼姚斯之后，伊塞爾進(jìn)一步提出了“隱含讀者”的概念，認(rèn)為每一個(gè)文本都具有潛在的意義結(jié)構(gòu)，有結(jié)構(gòu)性的空白需要讀者在閱讀過(guò)程中來(lái)填補(bǔ)。因此，當(dāng)讀者閱讀并根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)填補(bǔ)這些空白的時(shí)候，他就進(jìn)入了作者預(yù)設(shè)的結(jié)構(gòu)。這個(gè)過(guò)程被伊塞爾稱(chēng)為作品的“召喚結(jié)構(gòu)”。于是，讀者閱讀的過(guò)程，也就是被文本的“召喚結(jié)構(gòu)”捕獲的過(guò)程。

雖說(shuō)伊塞爾和姚斯同樣是接受美學(xué)的理論大家，但他們勾勒出的讀者形象卻大相徑庭。姚斯以“期待視域”描述出的讀者形象，雖然面臨著文本帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)挑戰(zhàn)，但他們?nèi)员毁x予一種啟蒙理性的色彩，仍然擁有經(jīng)驗(yàn)對(duì)抗和經(jīng)驗(yàn)更新的自主性。然而這種自主性在“召喚結(jié)構(gòu)”的解釋里面，卻喪失殆盡了。這并不是說(shuō)讀者變得不再重要，而是說(shuō)，不斷受到文本召喚的讀者，因?yàn)閰⑴c了文本的消費(fèi)而成為文本不斷再生產(chǎn)的動(dòng)力。這條思路很明顯地帶上了結(jié)構(gòu)主義的烙印。具體來(lái)說(shuō)，作者在資本主義的文學(xué)市場(chǎng)中，是以讀者為衣食父母的，他們的寫(xiě)作過(guò)程也不得不考慮如何設(shè)置召喚結(jié)構(gòu)，以便吸引讀者。讀者對(duì)作者的這種影響，得到了法國(guó)學(xué)者羅貝爾·埃斯卡皮的高度關(guān)注。

埃斯卡皮是文學(xué)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人。他提出這種新的研究方法，明顯地承接著伊塞爾的問(wèn)題。埃斯卡皮說(shuō)道：“所有作品，只要能使讀者消遣解悶，產(chǎn)生聯(lián)想，或者相反，能引起讀者的深思，能使讀者逐漸提高文化修養(yǎng)，都可以變成文學(xué)作品?！雹苓@種文學(xué)觀很明顯地建立在作家和讀者的關(guān)系上，但他又敏銳地發(fā)現(xiàn)，讀者對(duì)作家創(chuàng)作的影響，對(duì)于文學(xué)而言是一種潛在的危險(xiǎn)。埃斯卡皮在此表現(xiàn)出一種頗為矛盾的復(fù)雜態(tài)度，一方面，他批評(píng)啟蒙以后的精英主義創(chuàng)作觀，認(rèn)為作家被過(guò)分地塑造為一個(gè)圖騰般的神話(huà)，這不符合民主的價(jià)值觀。另一方面，他又批評(píng)當(dāng)下的暢銷(xiāo)書(shū)作者與讀者的關(guān)系，越來(lái)越被商業(yè)化為時(shí)尚明星與追星族的關(guān)系。他發(fā)現(xiàn)，被讀者追捧和效仿的“光暈”，日益成為作家創(chuàng)作的主要?jiǎng)恿?。假如作家在這種影響下寫(xiě)作，就陷入了一個(gè)“寄生性的怪圈”，即文

學(xué)創(chuàng)作者以丟棄與讀者間的必要審美距離來(lái)附和讀者的鑒賞眼光，而審美距離恰恰是伊塞爾的核心概念。

埃斯卡皮進(jìn)一步區(qū)分了兩種閱讀：一種是“文人渠道中的閱讀”，即以充實(shí)自己，提升自身文學(xué)、文化修養(yǎng)為動(dòng)機(jī)的閱讀；另一種是“大眾渠道中的閱讀”，其中蘊(yùn)藏著一種通過(guò)文學(xué)作品“療養(yǎng)”精神，緩解現(xiàn)實(shí)生活的壓力，擺脫現(xiàn)狀的動(dòng)機(jī)。更多的時(shí)候，大眾讀者往往將書(shū)籍視為私有物品，僅僅為了炫耀、收藏、投資而購(gòu)買(mǎi)文學(xué)書(shū)籍。譬如小說(shuō)《了不起的蓋茨比》中就描寫(xiě)了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：蓋茨比的豪宅中有一間書(shū)房，書(shū)架上整齊地排列著各國(guó)名著，但書(shū)籍的包裝全部完好如初，可見(jiàn)這些書(shū)從未被主人閱讀過(guò)，這些精美的書(shū)籍，不過(guò)是主人為了標(biāo)識(shí)品位的私有物品而已。此外，大眾讀者還會(huì)摻雜著一些實(shí)用性的閱讀動(dòng)機(jī)，比如為了入睡、消遣、談資等生活需求而進(jìn)行閱讀?？偠灾?，在這種閱讀方式中，文學(xué)作品的文學(xué)性和知識(shí)性不得不退居第二位。針對(duì)這種情況，埃斯卡皮反過(guò)來(lái)倡導(dǎo)啟蒙主義的文藝精神，認(rèn)為文學(xué)性的閱讀不該被視為一種功利性的手段，而應(yīng)作為目的本身——閱讀作品是讀者試圖進(jìn)入他人精神世界的最好方式，閱讀是一種同人類(lèi)社會(huì)地位的荒謬抗衡的方式。所以，埃斯卡皮一方面批評(píng)啟蒙主義的精英意識(shí)，另一方面在面對(duì)大眾的文學(xué)消費(fèi)時(shí)又不得不從啟蒙主義當(dāng)中撈取資源。但這種撈取很明顯地屬于一種美好愿望，大眾讀者的閱讀方式當(dāng)然不會(huì)因此而改變。埃斯卡皮的難題是否意味著啟蒙主義文藝?yán)砟钤庥鑫C(jī)了呢？

有意思的是，費(fèi)斯克提供了一種和埃斯卡皮完全不同的眼光。費(fèi)斯克是一位在文化工業(yè)中生活得更長(zhǎng)久，也更游刃有余的文化理論家。他完全放棄了啟蒙主義的精英立場(chǎng)，文學(xué)的商品化和消費(fèi)化已經(jīng)不再讓他感到苦惱。換句話(huà)說(shuō)，他不再熱切地推崇那種可以“引起讀者的深思”、“使讀者逐漸提高文化修養(yǎng)”的文學(xué)，而是將注意力轉(zhuǎn)向了那些不得不接受消費(fèi)化的文學(xué)的讀者，試圖論證這些讀者不會(huì)因?yàn)楸贿@種文學(xué)包圍而落入“召喚結(jié)構(gòu)”之中。從這個(gè)考慮出發(fā)，他提出了一個(gè)非常有趣的說(shuō)法：雖然大批文學(xué)作品是作為文化商品生產(chǎn)出來(lái)的，但是文化商品本身代表不了大眾文化，它們只不過(guò)是大眾文化的材料。真正的大眾文化，是大眾在在反抗性地接受文化商品的過(guò)程中衍生出來(lái)的意義。因此，大眾文化是一個(gè)矛盾體，其中既包含社會(huì)體制一體化的宰制性，又包括大眾的反抗性。

從這個(gè)角度出發(fā)，費(fèi)斯克重新定義了讀者和文本之間的關(guān)系。他借用巴特對(duì)作者（可寫(xiě)）式文本和讀者（可讀）式文本的區(qū)分，發(fā)明了“生產(chǎn)者式文本”的概念來(lái)描述大眾文化文本。所謂作者式文本要求讀者不斷去重新書(shū)寫(xiě)文本，創(chuàng)造新的意義；讀者式文本則并沒(méi)有對(duì)讀者提供這種參與性的要求，它吸收的是一個(gè)消極被動(dòng)接受意義的、被規(guī)訓(xùn)了的讀者；生產(chǎn)者式的文本與這兩種文本都不同，它經(jīng)常以雙關(guān)語(yǔ)的方式“誤用”語(yǔ)言。讀者從雙關(guān)語(yǔ)的運(yùn)用中，產(chǎn)生了雙重：一方面玩弄了有“教養(yǎng)”的語(yǔ)言，即資產(chǎn)階級(jí)的“高雅”語(yǔ)言，另一方面生產(chǎn)了生產(chǎn)者式的閱讀，即具有革命主體的反抗式閱讀。正如巴赫金所說(shuō)，大眾文本以低級(jí)的口語(yǔ)切斷了官方禮儀的言語(yǔ)，它雖充滿(mǎn)了冒犯、偏離了法則，在文本中充斥著的過(guò)剩的意義、淺白的言辭及陳詞濫調(diào)，在戲仿了官方意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，嘲諷性地影射了意識(shí)形態(tài)規(guī)范的荒謬性。費(fèi)斯克進(jìn)一步談道：大眾文化是在大眾文本的初級(jí)文本，傳媒宣傳等的次級(jí)文本，以及大眾接受方式的三級(jí)文本中，互文地存在的。它不是一個(gè)文本，而是一組正在發(fā)生著的意義，是文化工業(yè)的生產(chǎn)和大眾讀者的參與互動(dòng)的產(chǎn)物。⑤

費(fèi)斯克式的文化理論的產(chǎn)生，與大眾文化的興起和高雅文化的邊緣化密切相關(guān)。我們可以非常清晰地看到，從接受美學(xué)理論家，到艾斯卡爾皮，再到費(fèi)斯克，高雅文化被關(guān)注得越來(lái)越少了，理論的注意力越來(lái)越集中到大眾文本的接受狀況。所以說(shuō)，當(dāng)代西方文藝?yán)碚摰难葑冘壽E實(shí)際上提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：我們今天所處的時(shí)代，是一個(gè)文學(xué)和審美大泛濫的時(shí)代，廣告、服裝、建筑等各種社會(huì)領(lǐng)域都充溢著文學(xué)性。它們可以帶給我們舒適的審美體驗(yàn)，然而，那些承載著更加豐富的、深刻的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)作品，卻被文化市場(chǎng)排擠到社會(huì)的邊緣，甚至難以為繼。對(duì)此，我們究竟應(yīng)當(dāng)像接受美學(xué)的理論家一樣滿(mǎn)足于躲在學(xué)院內(nèi)部玩弄學(xué)術(shù)范式的更新，還是應(yīng)當(dāng)像費(fèi)斯克那樣樂(lè)觀地接受告別優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)這樣一個(gè)事實(shí)？說(shuō)到底，我們究竟應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)埃斯卡皮的那個(gè)難題？值得思考。

注 釋?zhuān)?/p>

①劉象愚.外國(guó)文論簡(jiǎn)史［m］.北京大學(xué)出版社，2005年10月，第337頁(yè).

②姚斯.作為向文學(xué)理論挑戰(zhàn)的文學(xué)史［m］.遼寧出版社，1987年，第339頁(yè).

③朱立元.評(píng)論小輯（一）——關(guān)于接受美學(xué)的斷想，文藝鑒賞的主體性［j］.上海文學(xué)，1986年05期.

④［法］羅貝爾·埃斯卡皮.文學(xué)社會(huì)學(xué)［m］.浙江人民出版社，1987年8月，第23頁(yè).

⑤［美］約翰·費(fèi)斯克.理解大眾文化［m］.中央編譯出版社，2006年9月，第五章.

參考文獻(xiàn)：

［1］劉象愚.外國(guó)文論簡(jiǎn)史［m］.北京大學(xué)出版社，2005，10.

篇2

如：按課前預(yù)習(xí)，課堂授課、練習(xí)，課后作業(yè)、自讀、閱讀、寫(xiě)作等順序，可歸納為：“課文預(yù)習(xí)法”、“課堂問(wèn)題回答法”、“課堂筆記法”、“課文分析法”、“課文練習(xí)法”、“閱讀法”、“略讀法”、“精讀法”、“作文材料積累法”、“作文題材提煉法”、“作文仿作法”、“作文修改法”、“作文應(yīng)試法”等等。當(dāng)然還有師生須共同掌握的“語(yǔ)文興趣培養(yǎng)法”，課外的“讀報(bào)法”、“演講法”、“信息借鑒法”等等。

方法不單由老師總結(jié)，也可以讓學(xué)生自己動(dòng)手總結(jié)，“讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)種種的法則”（葉圣陶語(yǔ)）學(xué)生自己摸索的方法往往更親切，使用起來(lái)更得心應(yīng)手。

其次，有效地指導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。語(yǔ)文教學(xué)是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)。在這過(guò)程中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，得到真正的統(tǒng)一。過(guò)去，教師的主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在傳授語(yǔ)文知識(shí)上，這樣，學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)，不能參加各種智力活動(dòng)，實(shí)踐機(jī)會(huì)少，沒(méi)有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。學(xué)生的主體作用受到排斥，那么教師的主導(dǎo)作用往往落空，這就是語(yǔ)文課上那么多課時(shí)，教師花那么大力氣而往往收效甚微的根本原因。所以，我們語(yǔ)文教師在向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)十分重視指導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方法，努力教會(huì)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)語(yǔ)文，這才能很好地體現(xiàn)出教為主導(dǎo)與學(xué)為主體的關(guān)系。學(xué)是在教之下學(xué)，教是為學(xué)而教。

有效地指導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，不僅應(yīng)該系統(tǒng)地總結(jié)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，而且要認(rèn)真地去研究指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法的教學(xué)藝術(shù)，也就是說(shuō)既要設(shè)法尋找學(xué)習(xí)語(yǔ)文的“鑰匙”，還要去研究如何教會(huì)學(xué)生使用這把語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“鑰匙”。當(dāng)然這里有不少問(wèn)題亟待解決。如，不同年級(jí)、不同特點(diǎn)的學(xué)生，怎樣對(duì)他們掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法提出不同的要求；不同的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，怎樣采取不同的授受途徑，等等。此外，還要從“學(xué)”的方面，認(rèn)真注意教法的改革，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，從一定的意義講，教師的教法，往往成為學(xué)生學(xué)習(xí)方法的模式。學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，也就接受了教師通過(guò)教學(xué)展示出來(lái)的學(xué)習(xí)方法。

篇3

不少老師在備課過(guò)程中備教的方法多，備學(xué)生的學(xué)習(xí)方法少。老師注意到自身要有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力（如語(yǔ)言應(yīng)簡(jiǎn)明扼要、準(zhǔn)確、生動(dòng)等），注意到實(shí)驗(yàn)操作應(yīng)規(guī)范、熟練，注意到文字的表達(dá)（如板書(shū)編寫(xiě)有序、圖示清晰、工整等），也注意對(duì)學(xué)生的組織管理，但對(duì)學(xué)生的學(xué)考慮不夠。從根本意義上看，教師教的目的就是為了學(xué)生學(xué)！著名的教育家陶行知先生說(shuō)：“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子”，因此對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的探討極為重要?？茖W(xué)的學(xué)習(xí)方法，能提高學(xué)習(xí)效率，能使學(xué)生的智慧得到充分發(fā)揮，能把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，而拙劣的學(xué)習(xí)方法（如死記硬背）學(xué)習(xí)效率低，學(xué)生的智慧得不到發(fā)揮。老師的備課要探討學(xué)生如何學(xué)，要根據(jù)不同年級(jí)的學(xué)生指導(dǎo)如何進(jìn)行預(yù)習(xí)、聽(tīng)課、記筆記、做實(shí)驗(yàn)、做復(fù)習(xí)、做作業(yè)等，要考慮到觀察能力、想象能力、思維能力、推理能力及總結(jié)歸納能力的培養(yǎng)。一位老師教學(xué)水平的高低，不僅僅表現(xiàn)他對(duì)知識(shí)的傳授，更主要表現(xiàn)在他對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

二、科學(xué)的教學(xué)方法與科學(xué)的學(xué)習(xí)方法相結(jié)合

教師要善于運(yùn)用各種教學(xué)手段（如：觀察、實(shí)驗(yàn)、電化教育、參觀等），采用多種啟發(fā)方式（如：講述、談話(huà)、提問(wèn)、討論、實(shí)驗(yàn)、讀書(shū)指導(dǎo)和各種各樣的練習(xí)等），激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握獲取知識(shí)的方法和途徑。

要引導(dǎo)學(xué)生正確運(yùn)用概念。了解概念的“適用范圍”和“本質(zhì)”。概念清楚了，還要會(huì)用，一方面是在答題時(shí)用，更重要的是用于解決實(shí)際問(wèn)題。

要探求規(guī)律，注意歸納總結(jié)。中學(xué)化學(xué)里有許多分散的知識(shí)，但是不少知識(shí)在做“橫向聯(lián)合”時(shí)就往往能找到一些規(guī)律。找規(guī)律不僅是學(xué)會(huì)知識(shí)的好方法，也是由感性認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是培養(yǎng)自己分析、綜合等思維能力的重要途徑。

探討規(guī)律要用科學(xué)的方法，最常用的是由很多事實(shí)總結(jié)出規(guī)律的歸納法，以及由此及彼的推導(dǎo)，即演繹法。學(xué)習(xí)化學(xué)時(shí)，這些方法像“鑰匙”教會(huì)學(xué)生如何學(xué)好化學(xué)。

篇4

1.精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案

歷史教學(xué)的目的之一，就是教會(huì)學(xué)生掌握探求歷史真理的方法，使之能多角度、深層次地認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象，解決歷史問(wèn)題，從而為提高歷史認(rèn)識(shí)創(chuàng)造前提條件。這就要求我們?cè)趥湔n中，根據(jù)典型材料改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究方法的指導(dǎo)，這是學(xué)好歷史的基礎(chǔ)之一。例如，《》的備課中，傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)是：①戰(zhàn)爭(zhēng)前中西方社會(huì)的對(duì)比。②鴉片的輸入及危害。③中國(guó)的禁煙運(yùn)動(dòng)。④第一次。⑤中國(guó)戰(zhàn)敗的原因分析。這樣的組織雖然面面俱到，但既不能充分激發(fā)學(xué)生的興趣，體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，也不能使學(xué)生掌握歷史分析的基本理論和方法，即不能發(fā)展學(xué)生的智力，提高學(xué)生的能力。如果改為這樣的設(shè)計(jì)：①中國(guó)落后于西方的根源是什么？體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)原理？（傳授生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系）②林則徐是地主階級(jí)的代表人物，為何稱(chēng)之為民族英雄？（傳授評(píng)價(jià)歷史人物的基本理論）③當(dāng)時(shí)的階級(jí)矛盾十分尖銳，人民群眾為何會(huì)支持林則徐的禁煙斗爭(zhēng)和以后的抗英斗爭(zhēng)？（傳授階級(jí)矛盾服從于民族矛盾的原理）④是否可以認(rèn)為沒(méi)有禁煙運(yùn)動(dòng)就不會(huì)發(fā)生？的根本原因是什么？（傳授偶然性與必然性辯證關(guān)系的觀點(diǎn)）⑤是否認(rèn)同“中中國(guó)戰(zhàn)敗是必然的”觀點(diǎn)？（傳授現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系的觀點(diǎn)）⑥“落后應(yīng)該挨打”、“落后必然挨打”的觀點(diǎn)中，你贊同哪一種？為什么？（引導(dǎo)學(xué)生理解歷史定論）通過(guò)這樣的“政史結(jié)合”，既加強(qiáng)了方法的指導(dǎo)和理論的傳授，又為學(xué)生的學(xué)習(xí)與思考創(chuàng)設(shè)了一個(gè)良好的氛圍。

2.以典型材料來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

“好之者，不如樂(lè)之者”，學(xué)習(xí)動(dòng)力是能否學(xué)好歷史的根本問(wèn)題，教學(xué)中應(yīng)充分利用有關(guān)材料，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。歷史學(xué)科在這方面的優(yōu)勢(shì)是得天獨(dú)厚的，備課中必須充分考慮到這一點(diǎn)，具體可以從四方面著手：①利用直觀手段（如實(shí)地參觀、圖像資料等），以生動(dòng)傳神的課堂描述、加強(qiáng)歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系、合適的鄉(xiāng)土材料等培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好——進(jìn)行情感教育。②利用著名歷史人物的優(yōu)秀業(yè)績(jī)、高貴品質(zhì)、治學(xué)態(tài)度等——進(jìn)行意志品格教育。③史論結(jié)合，傳授辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和基本觀點(diǎn)——進(jìn)行方法論教育。④利用典型材料，培養(yǎng)學(xué)生正確而高尚的人生觀、世界觀、價(jià)值觀等——進(jìn)行思想素質(zhì)教育。學(xué)生一旦形成了崇高的思想境界，就必然表現(xiàn)出崇高的責(zé)任感，學(xué)習(xí)知識(shí)、鉆研學(xué)法也就有了更高的自覺(jué)性。二、課堂教學(xué)滲透學(xué)法

課堂教學(xué)是教學(xué)諸多環(huán)節(jié)的中心環(huán)節(jié)，它是師生之間進(jìn)行信息傳遞與反饋情感交流和行為相互作用的主陣地，備課中的教學(xué)設(shè)計(jì)需要通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)完成，因而學(xué)法指導(dǎo)的成敗在某種程度上講決定于這一環(huán)節(jié)。筆者認(rèn)為課堂教學(xué)中能否有機(jī)地滲透學(xué)法指導(dǎo)是關(guān)鍵所在，在教學(xué)中要切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。

如采用談話(huà)法體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，明確向?qū)W生提出以下思考提綱：①怎樣概括近現(xiàn)代美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡？②近現(xiàn)代美國(guó)的對(duì)外政策具有怎樣的變化過(guò)程？③美國(guó)對(duì)外侵略擴(kuò)張過(guò)程中針對(duì)特殊地區(qū)或特殊時(shí)期是否有特殊政策？④從美國(guó)對(duì)外政策的變化中，你受到什么樣的歷史啟迪？⑤選輯有關(guān)史料，供學(xué)生閱讀分析。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，教師的主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)為不斷地提出問(wèn)題并在學(xué)生思考和討論的基礎(chǔ)上作提示或總結(jié)；學(xué)生的主體作用表現(xiàn)為在教師的引導(dǎo)下，主動(dòng)去綜合史實(shí)，提煉要點(diǎn)，互相討論，修正結(jié)論，從中解決“是什么”、“為什么”、“還有什么”的問(wèn)題。

三、課外輔導(dǎo)點(diǎn)撥、強(qiáng)化學(xué)法

一方面課外輔導(dǎo)是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，另一方面學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)中教授的學(xué)法，去實(shí)踐或自我探求學(xué)法一般也要在課外進(jìn)行，因此，課外輔導(dǎo)中點(diǎn)撥和強(qiáng)化學(xué)法是學(xué)法指導(dǎo)中的又一重要步驟和手段。

細(xì)致地做好解題指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是為了解決問(wèn)題，解決問(wèn)題不僅需要知識(shí)、理論，同樣需要方法和技巧。而方法和技巧的形成和掌握，需要訓(xùn)練和指導(dǎo)。

首先是審題能力的指導(dǎo)。通過(guò)指導(dǎo)來(lái)提高學(xué)生對(duì)與習(xí)慣表達(dá)不一致的已知條件的等效轉(zhuǎn)換能力，對(duì)解題起關(guān)鍵作用的隱含條件的挖掘加工能力；排除無(wú)效信息，提煉有效信息的揚(yáng)棄能力等。

其次是深刻理解題意的指導(dǎo)。通過(guò)指導(dǎo)使學(xué)生對(duì)問(wèn)題外露的能分清題型、要求、限制等，對(duì)問(wèn)題內(nèi)藏的能找準(zhǔn)切入角度、分析層次及所用的知識(shí)點(diǎn)、理論或歷史規(guī)律等。

再次是指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成反思答題過(guò)程的習(xí)慣。主要是反思答題是否正確、全面，以此來(lái)不斷提高學(xué)生思維的縝密性、辯證性和創(chuàng)造性。

【摘要】許多老師在教學(xué)中往往只重視知識(shí)的灌輸，而忽視了學(xué)習(xí)方法的教學(xué)，由于方法不得當(dāng)，教師教的很辛苦，學(xué)生學(xué)的也很辛苦。興趣是學(xué)習(xí)的最好老師，作為教師，在教學(xué)中就應(yīng)該兼顧學(xué)習(xí)方法的教學(xué)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)學(xué)習(xí)方法歷史教學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]林強(qiáng).談?wù)劷虒W(xué)方法與方法教學(xué).山西醫(yī)學(xué)教育，2004，（1）.

篇5

1．學(xué)習(xí)方法是方法論的重要組成部分。我們的科學(xué)發(fā)展史既是記錄成果的歷史，也是研究方法、學(xué)習(xí)方法的歷史。物理學(xué)是一門(mén)很成熟的學(xué)科，特別是中學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)典物理學(xué)部分。它所闡述的概念和規(guī)律是完整、深刻、系統(tǒng)的。充分體現(xiàn)了研究思想和方法的完善與正確。著名科學(xué)家們對(duì)自己方法論的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)比對(duì)科學(xué)成果的評(píng)價(jià)高得多。巴甫洛夫認(rèn)為：“重要的是科學(xué)方法、科學(xué)思想的總結(jié)，認(rèn)識(shí)一個(gè)科學(xué)家的方法遠(yuǎn)比認(rèn)識(shí)他的成果價(jià)值更大?！?/p>

我在自己的教學(xué)實(shí)踐中反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的兩重意義：一方面掌握知識(shí)本身，這是學(xué)習(xí)更高深知識(shí)的基礎(chǔ)。另一方面是要訓(xùn)練自己的思考方法，這是繼續(xù)探求新知識(shí)的能力。在許多重要的概念和規(guī)律的教學(xué)中，創(chuàng)造條件讓學(xué)生在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上沿著科學(xué)家已用過(guò)的正確思維方法，自己去思考，得出規(guī)律，以加強(qiáng)科學(xué)思想方法的訓(xùn)練。

2．科學(xué)的方法是科學(xué)成果獲得的重要條件。要用實(shí)例使學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)成果的獲得常與方法的突破有著密切的關(guān)系。著名的法拉第電磁感應(yīng)定律發(fā)現(xiàn)之前，安培和科拉頓都做了與法拉第相同的實(shí)驗(yàn)。只是科拉頓將電流計(jì)放在另一間，結(jié)果將磁鐵插入線(xiàn)圈后再去觀察電流計(jì)，沒(méi)有看到感生電流的產(chǎn)生，錯(cuò)過(guò)了一個(gè)重要現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)的時(shí)機(jī)。

3．要使學(xué)生認(rèn)識(shí)正確的學(xué)習(xí)方法、科學(xué)的思維方法是科學(xué)世界觀的體現(xiàn)。正確的學(xué)習(xí)方法和科學(xué)的思維方法的形成過(guò)程是辯證唯物世界觀形成過(guò)程的重要組成部分。掌握正確的學(xué)習(xí)方法和思維方法對(duì)自己近期學(xué)習(xí)效果和未來(lái)成才都是極為重要的。

二、物理學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)

（一）掌握研究物理問(wèn)題的基本方法

1．掌握觀察實(shí)驗(yàn)的方法。要在演示實(shí)驗(yàn)和分組實(shí)驗(yàn)中注意引導(dǎo)學(xué)生掌握有意觀察。并養(yǎng)成綜合分析觀察習(xí)慣。

在觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象時(shí)善于根據(jù)觀察的目的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象的特征，這才是有意觀察，然而不是所有的學(xué)生都會(huì)有意觀察。測(cè)試表明，未經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的學(xué)生中能夠有意觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的約占10％—15％。例如：教師在課堂上做了一個(gè)試管裝水燒小金魚(yú)的實(shí)驗(yàn)，讓同學(xué)們觀察，學(xué)生們看到水開(kāi)了，小金魚(yú)還活著。然后教師發(fā)給學(xué)生每人一只試管，讓學(xué)生自己做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果85％—90％的學(xué)生將小金魚(yú)燒死了。這說(shuō)明只有少數(shù)學(xué)生觀察中有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)象的特征，火在試管上端燒上端的水開(kāi)了，試管下端水溫度不高，所以魚(yú)才能活。此實(shí)驗(yàn)證明水是熱的不良導(dǎo)體?？梢?jiàn)有意觀察是需要培養(yǎng)訓(xùn)練的。每次觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象均要求學(xué)生說(shuō)出看到了什么，說(shuō)明什么，引導(dǎo)學(xué)生逐步養(yǎng)成有意觀察的習(xí)慣。同時(shí)又要引導(dǎo)學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的全過(guò)程，不僅看結(jié)果，還要注意觀察現(xiàn)象如何隨時(shí)間變化，注意現(xiàn)象出現(xiàn)的條件，邊看邊想，養(yǎng)成綜合分析的觀察習(xí)慣。

2．掌握實(shí)驗(yàn)方法，提高實(shí)驗(yàn)的技能技巧。

實(shí)驗(yàn)是研究物理問(wèn)題的基本方法，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)思路和實(shí)驗(yàn)技能技巧的訓(xùn)練是非常重要的。

在中學(xué)物理教材中，實(shí)驗(yàn)可分為物理量測(cè)量和規(guī)律的探索與驗(yàn)證兩類(lèi)。無(wú)論對(duì)科學(xué)家做過(guò)的但現(xiàn)在不能再現(xiàn)的探索性實(shí)驗(yàn)，還是現(xiàn)在可做的演示實(shí)驗(yàn)、分組實(shí)驗(yàn)，我在教學(xué)中都注意實(shí)驗(yàn)原理的分析和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)思路的剖析，以便加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)思路和方法的訓(xùn)練。盡量創(chuàng)造條件讓學(xué)生根據(jù)研究課題的需要獨(dú)立設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，上好實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方案討論答辯課。在分組實(shí)驗(yàn)中，注意總結(jié)有獨(dú)到見(jiàn)解和實(shí)驗(yàn)操作巧妙的學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，用以啟發(fā)提高其他學(xué)生的實(shí)驗(yàn)技能技巧。

我將設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的基本方法歸納為下面幾種：（1）平衡法。用于設(shè)計(jì)測(cè)量?jī)x器。用已知量去檢驗(yàn)測(cè)量另一些物理量。例如天平、彈簧秤、溫度計(jì)、比重計(jì)等。（2）轉(zhuǎn)換法。借助于力、熱、光、電現(xiàn)象的相互轉(zhuǎn)換實(shí)行間接測(cè)量，例如打點(diǎn)計(jì)時(shí)器的設(shè)計(jì)，電磁儀表、光電管的設(shè)計(jì)等。（3）放大法。利用迭加，反射等原理將微小量放大為可測(cè)量，例如游標(biāo)尺、螺旋測(cè)微器、庫(kù)侖扭秤、油膜法測(cè)分子直徑等。

3．掌握理想化模型法。將復(fù)雜的物理過(guò)程、物理現(xiàn)象中最本質(zhì)具有共性的東西抽象出來(lái)，將其理想化、模型化，略去其次要因素和條件，研究其基本規(guī)律，這是研究物理問(wèn)題的重要思想方法。在中學(xué)物理中應(yīng)用的理想化模型歸納起來(lái)有以下幾種：

①實(shí)體物理模型：質(zhì)點(diǎn)、系統(tǒng)、理想氣體、點(diǎn)電荷、勻強(qiáng)電場(chǎng)、勻強(qiáng)磁場(chǎng)。

②過(guò)程模型：等溫、等容、等壓過(guò)程；勻速、勻變速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)；拋體運(yùn)動(dòng)；簡(jiǎn)諧振動(dòng)；穩(wěn)恒電流等等。

③結(jié)構(gòu)模型：分子電流、原子模式結(jié)構(gòu)、磁力線(xiàn)、電力線(xiàn)。

指導(dǎo)學(xué)生掌握此研究方法時(shí)要特別注意指出理想化模型不是實(shí)際存在的事物，是有條件、有范圍、有局限性的抽象，所以在運(yùn)用時(shí)就要十分注意其規(guī)律的適用范圍和運(yùn)用條件。

4．掌握等效思想方法。等效方法是研究物理問(wèn)題的又一重要方法。中學(xué)物理教材中體現(xiàn)出的等效思想方法有下面幾種：

①作用效果等效：力的合成與分解，速度、加速度的合成與分解；功與能量變化關(guān)系；電阻、電容的串、并聯(lián)計(jì)算。

②過(guò)程等效：將變速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)通過(guò)平均速度等效為勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)；將變加速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)通過(guò)平均加速度等效為勻變速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)；交流電有效值的定義；拋體運(yùn)動(dòng)等效為兩個(gè)直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)的合成等等

總之，在學(xué)生學(xué)習(xí)掌握物理概念和規(guī)律的時(shí)候，還要將研究問(wèn)題的重要思想方法揭示出來(lái)，以幫助指導(dǎo)學(xué)生掌握這些正確的思考方法。

5．掌握數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用。研究物理問(wèn)題離不開(kāi)數(shù)學(xué)工具，數(shù)學(xué)方法在物理上的應(yīng)用很多，如比例，一次、二次函數(shù)方程，三角函數(shù)、指數(shù)、對(duì)數(shù)及正、負(fù)號(hào)，數(shù)學(xué)歸納法，求極值等等。

值得突出提出的是函數(shù)圖像在物理上的應(yīng)用，用圖象描述物理過(guò)程和物理規(guī)律，在力學(xué)中有：S－t圖，V-t圖，振動(dòng)圖象。熱學(xué)中有：P-V圖，P－T圖。電學(xué)中有：I-V圖?？梢杂脠D象處理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，導(dǎo)出表示物理規(guī)律的函數(shù)式；可依據(jù)物理圖象求解物理量，對(duì)物理問(wèn)題進(jìn)行判斷論證。

以上所述為研究處理問(wèn)題的五種基本方法。在平時(shí)章節(jié)教學(xué)中分散訓(xùn)練，貫徹始終，總復(fù)習(xí)時(shí)可分專(zhuān)題總結(jié)歸納，以達(dá)到使學(xué)生條理清晰的目的。

（二）物理學(xué)習(xí)過(guò)程中的具體方法指導(dǎo)

掌握學(xué)習(xí)物理的正確方法才能提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)能力。我在平時(shí)教學(xué)中采用“單元自學(xué)研討式”教學(xué)法。力圖使課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和學(xué)法的訓(xùn)練。“單元自學(xué)研討式”教學(xué)方法在下面四個(gè)環(huán)節(jié)上下功夫，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃的訓(xùn)練和指導(dǎo)，使學(xué)生掌握正確學(xué)習(xí)方法，不斷提高自學(xué)能力。

1．自學(xué)質(zhì)疑課。按照老師下發(fā)的單元教學(xué)計(jì)劃，在指定的課堂時(shí)間內(nèi)進(jìn)行自學(xué)，將自學(xué)中的疑難問(wèn)題寫(xiě)在質(zhì)疑小本上交給老師。初期為了幫助學(xué)生質(zhì)疑，在課堂上專(zhuān)門(mén)安排提問(wèn)題競(jìng)賽，促進(jìn)思考。

2．討論研究課。由教師依據(jù)學(xué)生的疑點(diǎn)及大綱要求確定適當(dāng)?shù)挠懻擃}目，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，通過(guò)互相爭(zhēng)辯加強(qiáng)對(duì)基本概念和規(guī)律的理解。對(duì)于可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究的課題，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)研究課題設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案（方案中包括原理、器材選擇、實(shí)驗(yàn)步驟、記錄表格和數(shù)據(jù)處理方法），經(jīng)過(guò)討論和完善后，學(xué)生按自己設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)方案動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，并分析實(shí)驗(yàn)記錄，處理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，得出實(shí)驗(yàn)結(jié)論。這不僅發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，而且對(duì)學(xué)生進(jìn)行了科學(xué)研究方法的訓(xùn)練。

3．教師精講課。此課將引導(dǎo)學(xué)生按照知識(shí)的邏輯關(guān)系整理單元知識(shí)（其中包括：概念、規(guī)律、方法），指導(dǎo)學(xué)生理解重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)，歸納總結(jié)掌握規(guī)律概念需要注意的問(wèn)題。

4．習(xí)題課。針對(duì)分析解答各部分習(xí)題的關(guān)鍵，精選例題，用小組競(jìng)賽的方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分析解決問(wèn)題的思路方法和技巧的訓(xùn)練。

（三）對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我評(píng)價(jià)的指導(dǎo)

準(zhǔn)確的自我評(píng)價(jià)，可以不斷增強(qiáng)自我完善的自覺(jué)性，對(duì)掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力有明顯作用。

篇6

2PACS/RIS在醫(yī)院信息化管理中的優(yōu)勢(shì)

將醫(yī)學(xué)影像數(shù)字化，實(shí)現(xiàn)無(wú)膠片、無(wú)紙化管理是現(xiàn)代化醫(yī)院建設(shè)的趨勢(shì)，PACS/RIS作為醫(yī)院信息化建設(shè)的重要組成部分，能夠有效地提供醫(yī)院臨床診療過(guò)程和其他醫(yī)療相關(guān)過(guò)程所需要的醫(yī)學(xué)影像支持服務(wù)，為醫(yī)院改善醫(yī)療管理、工作效率和社會(huì)效益提供了信息保障。

2.1PACS的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)(1)PACS已經(jīng)成為了醫(yī)院的信息化建設(shè)中非常重要的技術(shù)。PACS利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將醫(yī)院的CT、CR、DR、MRI以及US等影像檢查相連接，并將數(shù)字化的圖像信息傳送到服務(wù)器進(jìn)行分類(lèi)、歸檔和儲(chǔ)存，依照醫(yī)生的需求將相關(guān)影像提供到所需要的節(jié)點(diǎn)，使影像能夠長(zhǎng)期保存，信息能夠共享，以及無(wú)膠片傳送和存儲(chǔ)。圖像的多重處理支持多平面重建(MPR)；最大密度投影(MIP)和容積重建(VR)等三維處理能力。(2)將INFINITTPACSG3技術(shù)與原有青藍(lán)mini-PACS技術(shù)相比較，其應(yīng)用功能明顯增加。通過(guò)原始數(shù)據(jù)的共享，在每個(gè)工作站均可完成圖像的查詢(xún)、顯示及打印等操作。尤其是隨著計(jì)算機(jī)性能的提高及醫(yī)用顯示器的應(yīng)用，使每個(gè)影像診斷工作站均可進(jìn)行CT圖像三維重建及三維成像。同時(shí)INFINITTPACSG3還可對(duì)圖像自動(dòng)排序編碼，在大規(guī)模體檢時(shí)其優(yōu)勢(shì)凸顯。原有青藍(lán)mini-PACS繼續(xù)保持運(yùn)行，既可以保證原有數(shù)據(jù)在線(xiàn)查詢(xún)也可以做為應(yīng)急情況下臨時(shí)替代方案。

2.2RIS的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)(1)檢查申請(qǐng)管理。檢查的工作站根據(jù)醫(yī)生處理檢查醫(yī)囑，醫(yī)師的醫(yī)囑必須注明檢查類(lèi)別、部位依據(jù)等具體的檢查方法。同時(shí)自動(dòng)綁定費(fèi)用，在完成檢查后自動(dòng)收費(fèi)；支持Worklist功能；提供在醫(yī)院信息系統(tǒng)中查詢(xún)患者信息登記資料及交費(fèi)情況。(2)分診叫號(hào)管理。根據(jù)臨床病情進(jìn)行患者分類(lèi)，依照先后順序、急診優(yōu)先以及保證“綠色通道”的基本原則進(jìn)行分診，同時(shí)在檢查室門(mén)口自動(dòng)叫號(hào)。尤其是在電話(huà)預(yù)約后可以保證“綠色通道”為危重患者檢查。(3)報(bào)告編輯管理。醫(yī)生在書(shū)寫(xiě)報(bào)告前首先進(jìn)行圖像質(zhì)量評(píng)片，然后依照患者分類(lèi)，明確分配給各崗位的相關(guān)醫(yī)生，保證急診患者在半小時(shí)內(nèi)拿到結(jié)果，對(duì)于危重病及傳染病患者主動(dòng)聯(lián)系臨床。出具報(bào)告前可調(diào)閱既往影像檢查結(jié)果及相關(guān)臨床電子病歷，書(shū)寫(xiě)報(bào)告后交上級(jí)醫(yī)師審核簽字，必要時(shí)可以集體閱片或?qū)＜視?huì)診討論。(4)診斷模板。方便靈活的診斷定義模板可提高報(bào)告生成速度。同時(shí)與PACS/RIS研發(fā)部門(mén)取得聯(lián)系，自動(dòng)審核報(bào)告內(nèi)容，避免出現(xiàn)欄目寫(xiě)錯(cuò)、部位誤寫(xiě)及報(bào)告出現(xiàn)低級(jí)錯(cuò)誤等情況。(5)查詢(xún)管理。由于PACS/RIS對(duì)各環(huán)節(jié)精確至分秒，對(duì)登記時(shí)間、檢查時(shí)間及報(bào)告時(shí)間均進(jìn)行嚴(yán)格的時(shí)間管控和查詢(xún)，當(dāng)出現(xiàn)急診報(bào)告等待時(shí)間過(guò)長(zhǎng)的情況時(shí)，可以集中醫(yī)師專(zhuān)門(mén)書(shū)寫(xiě)急診報(bào)告，分類(lèi)顯示各檢查部位、檢查時(shí)間及檢查設(shè)備的工作情況。(6)統(tǒng)計(jì)管理。依照查詢(xún)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)出甲級(jí)影像膠片率、陽(yáng)性率及臨床符合率，進(jìn)行信息化的質(zhì)量控制。通過(guò)系統(tǒng)可以統(tǒng)計(jì)科室檢查量、業(yè)務(wù)收入及膠片材料支出等進(jìn)行效益分析。

篇7

二、《清代習(xí)慣法》研究及論證方法回顧

《清代習(xí)慣法：社會(huì)與國(guó)家》一書(shū)由梁治平著，并于1996年由中國(guó)政治大學(xué)出版社出版，是中國(guó)政法大學(xué)出版的《“法律文化研究中心”文叢》系列圖書(shū)的組成部分，在《清代習(xí)慣法》的主題部分，作者共分十個(gè)部分對(duì)《清代習(xí)慣法》相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行了研究，在研究中，作者不僅對(duì)“法”和“習(xí)慣法”的概念進(jìn)行了回顧，并且對(duì)“社會(huì)”與“國(guó)家”的關(guān)系、“習(xí)慣法”和“習(xí)慣”和關(guān)系、“習(xí)慣法”和“社會(huì)”的關(guān)系以及“國(guó)家法”和“習(xí)慣法”的關(guān)系進(jìn)行了研究。在研究中，作者將習(xí)慣法的調(diào)查報(bào)告、清代與習(xí)慣法相關(guān)的官方檔案以及清代的民間契約書(shū)作為研究的原始資料，以“習(xí)慣”與“習(xí)慣法”為研究的切入點(diǎn)，對(duì)“國(guó)家和社會(huì)”的關(guān)系以及相互作用過(guò)程進(jìn)行了研究。梁治平對(duì)“社會(huì)與國(guó)家”問(wèn)題的研究，不論是研究的方法還是論證的方法都體現(xiàn)出一個(gè)法學(xué)理論大家所具備的特質(zhì)，對(duì)其研究方法和論證方法的回顧和學(xué)習(xí)，不論對(duì)于法學(xué)理論學(xué)習(xí)、研究還是對(duì)于法學(xué)論文的撰寫(xiě)都具有較高的參考價(jià)值。

（一）《清代習(xí)慣法》研究方法回顧

文獻(xiàn)積累在法學(xué)研究中有著重要的作用，甚至有學(xué)者提出“法學(xué)就是法律文獻(xiàn)學(xué)”的觀點(diǎn)，在研究中，需要積累大量與研究對(duì)象有關(guān)的研究文獻(xiàn)和研究資料。梁治平在《清代習(xí)慣法》中對(duì)“社會(huì)與國(guó)家”問(wèn)題進(jìn)行研究和論證的過(guò)程中，無(wú)處不體現(xiàn)出文獻(xiàn)在研究中的作用，而文獻(xiàn)的積累和使用，也是梁治平《清代習(xí)慣法》研究方法的重要體現(xiàn)。梁治平在《清代習(xí)慣法》中對(duì)文獻(xiàn)的積累和使用主要體現(xiàn)在研究對(duì)象、研究方法和研究成果等三個(gè)方面。

在研究對(duì)象的文獻(xiàn)積累和使用方面，梁治平在研究“清代習(xí)慣法”的過(guò)程中，不僅使用了前北京政府司法部1920前后在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行的民商事習(xí)慣調(diào)查的基礎(chǔ)上印行的《民商事習(xí)慣調(diào)查報(bào)告錄》，而且還使用了中國(guó)第一歷史檔案館以及其他檔案館的清代司法檔案，并使用了大量的清代民間契約文書(shū)，這些數(shù)量龐大的資料都為梁治平研究清代習(xí)慣法提供了堅(jiān)實(shí)的研究基礎(chǔ)，而在《清代習(xí)慣法》中，作者也對(duì)這些資料進(jìn)行了充分的使用。

在研究方法的文獻(xiàn)積累和使用方面，在《清代習(xí)慣法》的導(dǎo)言中，梁治平就大量的使用了羅伯托·昂格爾、黃宗智、溝口雄三和岸本美緒等學(xué)者的研究方法，在《材料、概念與方法》一章，作者更是直接將E.A.霍貝爾概念及方法體系引進(jìn)到對(duì)清代習(xí)慣法的研究中。梁治平對(duì)研究文獻(xiàn)的應(yīng)用充分的體現(xiàn)出其對(duì)這些研究方法相關(guān)的文獻(xiàn)的掌握程度，也反映出研究方法的文獻(xiàn)積累和使用在法學(xué)理論研究中的重要作用。

在研究成果的文獻(xiàn)積累和使用方面，在導(dǎo)言一章中，對(duì)羅伯托·昂格爾、黃宗智等學(xué)者的研究方法的引用的同時(shí)也是對(duì)其研究成果的使用，在《導(dǎo)言》一章中對(duì)梁?jiǎn)⒊土菏榈难芯砍晒囊谩⒃凇睹耖g法、習(xí)慣和習(xí)慣法》一章中對(duì)千葉正士的“法的三重結(jié)構(gòu)”以及《再論習(xí)慣法》一章中對(duì)ArthurHendersonSmith、R.格爾巴特、胡先縉、MartinC.Yang等學(xué)者對(duì)“面子”的研究成果更是充分的體現(xiàn)出梁治平對(duì)既有研究成果的掌握程度，這些研究成果方面的文獻(xiàn)積累對(duì)梁治平對(duì)清代習(xí)慣法的研究提供了充足的論證基礎(chǔ)。

（二）《清代習(xí)慣法》論證方法回顧

在閱讀《清代習(xí)慣法》的過(guò)程中，大量文獻(xiàn)積累和使用不僅為結(jié)論的形成提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，作者對(duì)各種論證方法的熟練使用也使得論證更為嚴(yán)謹(jǐn)。作者在《清代習(xí)慣法》中使用了大量的論證方法，本文并不一一進(jìn)行贅述，僅就作者使用較多的演繹證明方法、歸納證明方法和簡(jiǎn)單枚舉歸納推理方法進(jìn)行回顧和說(shuō)明。

演繹證明方法的使用方面，以《習(xí)慣法與國(guó)家法》一章為例，作者通過(guò)對(duì)“小傳統(tǒng)”和“大傳統(tǒng)”這一一般性原理和原則作為論據(jù)，對(duì)作為小傳統(tǒng)的習(xí)慣法和作為大傳統(tǒng)的國(guó)家法進(jìn)行比較論證，并繼而對(duì)習(xí)慣法和國(guó)家法的相互影響、習(xí)慣法與國(guó)家法的沖突以及兩者的聯(lián)結(jié)人和聯(lián)結(jié)點(diǎn)等問(wèn)題進(jìn)行了分析和說(shuō)明。作者在其他章節(jié)中還有大量演繹證明方法的使用，這一方法的使用不僅使得論證更易于展開(kāi)，而且為其結(jié)論的形成做了很好的準(zhǔn)備，也使的整個(gè)論證過(guò)程更為合理和完整。

歸納證明方法的使用方面，主要體現(xiàn)在《再論習(xí)慣與習(xí)慣法》一章中，在該章中，作者在回顧E.Ehrlich、P.Bohannan、L.Pospisil、RoscoePound以及SybilleVanderSprenkel等人對(duì)“法”的定義的基礎(chǔ)上對(duì)“法”的概念進(jìn)行了重新定義。除此之外，作者在論證的過(guò)程中，特別是在回顧已有的研究成果過(guò)程中，也大量的使用了歸納證明的方法。使用歸納證明的方法，通過(guò)以已有研究成果為論證的基礎(chǔ)，對(duì)一般性的原理或論題進(jìn)行的論證，使得所論述的原理和論題更為客觀合理。

簡(jiǎn)單枚舉歸納推理方法的使用方面，主要體現(xiàn)在《習(xí)慣法起源舉例》和《習(xí)慣法制度考略》兩章（雖然其他章節(jié)中作者依然有使用簡(jiǎn)單枚舉歸納推理的方法，但是以這兩章的使用最為廣泛），在習(xí)慣法的起源舉例中，作者枚舉了自然、社會(huì)變動(dòng)、智慮者、祖先崇拜、迷信、感情、道德和流傳等8種習(xí)慣法的起源，而在接下的“習(xí)慣法制度考略”中將習(xí)慣法的制度歸納為婚姻、析產(chǎn)與繼承、永佃及一田兩主、典與賣(mài)、找貼、會(huì)、中人等8個(gè)種類(lèi)，作者通過(guò)簡(jiǎn)單枚舉歸納推理的方法，有效的解決了在習(xí)慣法起源和習(xí)慣法制度論證中面臨的困難，對(duì)習(xí)慣法的起源和習(xí)慣法的制度進(jìn)行了論證。

三、法學(xué)研究和論文撰寫(xiě)過(guò)程中的常犯錯(cuò)誤反思

在閱讀《清代習(xí)慣法》的過(guò)程中，在被作者的研究方法和論證方法所折服的同時(shí)，也對(duì)一些廣泛存在的法學(xué)研究和論文撰寫(xiě)過(guò)程中常犯的錯(cuò)誤進(jìn)行了反思，特別是對(duì)當(dāng)年學(xué)術(shù)界在法學(xué)研究中所形成的思維定勢(shì)和論文寫(xiě)作中出現(xiàn)的錯(cuò)誤進(jìn)行了反思。與梁治平作為法學(xué)大家在《清代習(xí)慣法》中所體現(xiàn)出的豐富的研究文獻(xiàn)積累和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C所形成對(duì)比的是，在當(dāng)前的法學(xué)研究和法學(xué)論文撰寫(xiě)過(guò)程中常犯的錯(cuò)誤主要體現(xiàn)在研究對(duì)象資料積累不足、研究方法選擇不當(dāng)和研究結(jié)論缺乏堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)等三個(gè)方面。

在研究對(duì)象資料積累不足方面，在研究的過(guò)程中，在選擇好研究的對(duì)象后，需要收集大量與之相關(guān)的研究資料，對(duì)于法學(xué)研究而言，由于法學(xué)研究的特殊性，在研究的過(guò)程中，不論是使用理工科以及管理學(xué)科的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)的方法進(jìn)行法學(xué)實(shí)證研究還是進(jìn)行相關(guān)的理論研究都需要積累大量與之相關(guān)的研究資料，只有在豐富的研究資料和文獻(xiàn)積累的基礎(chǔ)上才能保證研究結(jié)論的客觀性和公允性，而這，卻恰好是非法學(xué)本科的法學(xué)研究生的短板。

在研究方法的選擇方面，研究方法的選擇需要依據(jù)研究的對(duì)象而定，在確實(shí)研究的對(duì)象后，需要根據(jù)所需要達(dá)成的研究目標(biāo)選擇合理的研究方法。而對(duì)于非法律本科的法學(xué)研究生而言，由于缺乏系統(tǒng)的法學(xué)理論學(xué)習(xí)，在進(jìn)行法學(xué)研究的過(guò)程中掌握的研究方法相對(duì)較少，在選擇研究方法時(shí)也缺乏應(yīng)有的靈活性。

研究結(jié)論缺乏基礎(chǔ)，即論證的嚴(yán)謹(jǐn)性方面，其本身也是由于研究對(duì)象資料積累不足和研究方法選擇缺乏靈活性的直接結(jié)果，在法學(xué)研究和法學(xué)論文撰寫(xiě)過(guò)程中容易出現(xiàn)簡(jiǎn)單羅列觀點(diǎn)、論證不合理以及邏輯不合理的問(wèn)題。

四、法學(xué)理論研究及論文撰寫(xiě)方法的建議

對(duì)于當(dāng)前的法學(xué)研究和法學(xué)論文撰寫(xiě)過(guò)程中常犯的研究對(duì)象資料積累不足、研究方法選擇不當(dāng)和研究結(jié)論缺乏堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)等問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)分別針對(duì)這些問(wèn)題采取相應(yīng)的措施進(jìn)行克服。特別是對(duì)于當(dāng)前的法學(xué)理論研究和論文的撰寫(xiě)，更是應(yīng)當(dāng)針對(duì)這些問(wèn)題采取相應(yīng)的措施進(jìn)行克服，提升自身的法學(xué)理論研究能力和法學(xué)論文撰寫(xiě)水平。

首先，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文獻(xiàn)積累。加強(qiáng)文獻(xiàn)積累，具體而言，包括加強(qiáng)研究對(duì)象相關(guān)的資料以及文獻(xiàn)的積累、加強(qiáng)研究方法的文獻(xiàn)積累和研究結(jié)論相關(guān)的文獻(xiàn)積累，對(duì)于還未確定研究對(duì)象的法學(xué)研究生而言，主要是加強(qiáng)研究方法方面的文獻(xiàn)積累。

其次，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)法學(xué)理論學(xué)習(xí)。對(duì)于法學(xué)而言，在研究的過(guò)程中，既可以從實(shí)證的角度進(jìn)行研究，也可以從理論的高度進(jìn)行研究，但是要想在法學(xué)研究中取得成果，只進(jìn)行實(shí)證研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在研究的過(guò)程中，必須分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論實(shí)質(zhì)，因此，在加強(qiáng)法學(xué)理論學(xué)習(xí)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)特別重視部門(mén)法學(xué)理論、法理學(xué)甚至哲學(xué)方面的理論學(xué)習(xí)。

最后，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)寫(xiě)作鍛煉。在法學(xué)論文的撰寫(xiě)過(guò)程中，論文的好壞會(huì)直接受到作者寫(xiě)作水平的影響，而寫(xiě)作水平的提升，除了不斷的進(jìn)行寫(xiě)作之外，并沒(méi)有其他的捷徑可循。在加強(qiáng)寫(xiě)作鍛煉的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合文獻(xiàn)積累和法學(xué)理論學(xué)習(xí)，多動(dòng)筆，唯有此，才能撰寫(xiě)出合格的法學(xué)學(xué)術(shù)論文。

結(jié)語(yǔ)

本文以非法學(xué)本科的法學(xué)研究生的視角，結(jié)合閱讀梁治平《清代習(xí)慣法：社會(huì)與國(guó)家》的體會(huì)對(duì)法學(xué)理論研究和法學(xué)論文撰寫(xiě)進(jìn)行了初步的研究，在研究中對(duì)法學(xué)研究和論文撰寫(xiě)過(guò)程中常犯的研究資料積累不足、研究方法選擇不當(dāng)和研究結(jié)論缺乏基礎(chǔ)等問(wèn)題進(jìn)行了反思，并針對(duì)這些問(wèn)題，提出加強(qiáng)文獻(xiàn)積累、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和加強(qiáng)寫(xiě)作鍛煉的提升法學(xué)理論研究能力和法學(xué)論文撰寫(xiě)水平的建議措施。由于學(xué)習(xí)法學(xué)的時(shí)間較短，并囿于當(dāng)前的寫(xiě)作水平以及研究時(shí)間的限制，文中未免存在不足之處，對(duì)于這些不足，期待讀者和同行專(zhuān)家的批評(píng)指正，以便在以后進(jìn)行更為深入的研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁治平.清代習(xí)慣法：社會(huì)與國(guó)家[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)，1996.

[2]邵六益.社科法學(xué)的知識(shí)反思——以研究方法為核心[J].法商研究，2015，02：111-119.

[3]陳瑞華.法學(xué)研究方法的若干反思[J].中外法學(xué)，2015，01：22-28.

篇8

在力學(xué)中，解決力學(xué)問(wèn)題時(shí)，往往遇到這樣一類(lèi)情況：題中被研究的對(duì)象不是單一的一個(gè)物體，而是互相關(guān)聯(lián)的幾個(gè)物體組成一個(gè)系統(tǒng)。解這一類(lèi)問(wèn)題，一般采用隔離法：即把各個(gè)物體隔離開(kāi)來(lái)，分別作受力分析，再根據(jù)各自的受力情況和運(yùn)動(dòng)情況，應(yīng)用牛頓運(yùn)動(dòng)定律和運(yùn)動(dòng)學(xué)公式，列式求解。但在這類(lèi)問(wèn)題中，往往單用隔離法很難求得結(jié)果，解決過(guò)程也十分繁復(fù)，甚至用隔離法解簡(jiǎn)直無(wú)從著手。這時(shí)，我們不妨試用整體法：即把整個(gè)系統(tǒng)當(dāng)作一個(gè)整體作為研究對(duì)象進(jìn)行受力分析，再列式求解。這樣做，往往能使原來(lái)很難求解的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，無(wú)從著手的問(wèn)題也迎刃而解。

整體法是從局部到全局的思維過(guò)程，是系統(tǒng)論中的整體原理在力學(xué)中的應(yīng)用。它的優(yōu)點(diǎn)是：通過(guò)整體法分析物理問(wèn)題，可以弄清系統(tǒng)的整體受力情況，從整體上揭示事物的本質(zhì)和變化規(guī)律，從而避開(kāi)了中間環(huán)節(jié)的繁瑣推算，能夠靈活地解決問(wèn)題。通常在分析這一整體對(duì)象之外的物體對(duì)整體的作用力(外力)，不考慮整體內(nèi)部之間的相互作用力(內(nèi)力)時(shí)，用整體法。

隔離法就是把要分析的物體從相關(guān)的物體體系中隔離出來(lái)，作為研究對(duì)象，只分析該研究對(duì)象以外的物體對(duì)該對(duì)象的作用力，不考慮研究對(duì)象對(duì)其他物體的作用力。它的優(yōu)點(diǎn)是：容易看清單個(gè)物體的受力情況，問(wèn)題處理起來(lái)比較方便、簡(jiǎn)單，便于理解。在分析系統(tǒng)內(nèi)各物體(或一個(gè)物體的各個(gè)部分)間的相互作用時(shí)用隔離法。

整體法和隔離法是力學(xué)部分常用的解題方法?？梢韵雀綦x再整體，也可以先整體再隔離。這就是整體法與隔離法的綜合應(yīng)用。整體法與隔離法的綜合應(yīng)用時(shí)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)情況通常分為以下三種類(lèi)型：

一、系統(tǒng)處于平衡狀態(tài)

整體都處于靜止?fàn)顟B(tài)或一起勻速運(yùn)動(dòng)時(shí)，或者系統(tǒng)內(nèi)一部分處于靜止?fàn)顟B(tài)，另一部分勻速運(yùn)動(dòng)。以上這些情況，整體都平衡，整體內(nèi)每個(gè)物體所受合力為零，整體所受合力也為零。這樣，根據(jù)整體的平衡條件，就可以確定整體或某一個(gè)物體的受力特點(diǎn)。

例1：在粗糙水平面上有一個(gè)三角形木塊abc，在它的兩個(gè)粗糙斜面上分別放兩個(gè)質(zhì)量m1和m2和木塊，m1>m2,如圖所示，已知三角形木塊和兩物體都是靜止的，則粗糙水平面對(duì)三角形木塊()。

A.有摩擦力的作用，摩擦力的方向水平向右；

B.有摩擦力的作用，摩擦力的方向水平向左；

C.有摩擦力的作用，但摩擦力的方向不能確定，因?yàn)閙1,m2,θ1,θ2的數(shù)值并未給出；

D.以上說(shuō)法都不對(duì)。

解析：這樣類(lèi)型的問(wèn)題優(yōu)先選用整體法，根據(jù)整體受力平衡，則很容易判斷水平面對(duì)三角形木塊摩擦力為零，且彈力等于整體的重力之和，所以選項(xiàng)D正確。

例2：如圖所示，質(zhì)量m=5Kg的物體置于質(zhì)量為M=20Kg的粗糙斜面上，斜面的傾角α=370。用一平行于斜面向上、大小為40N的力F推物體，使物體沿斜面M向上作勻速運(yùn)動(dòng)，這時(shí)M保持靜止?fàn)顟B(tài)(g=10m/s)。則地面對(duì)斜面的摩擦力大小為_(kāi)_______N，斜面對(duì)地的壓力大小為_(kāi)______N。

解析：這種類(lèi)型通常習(xí)慣利用隔離法分析，先分析物塊，在對(duì)斜面體進(jìn)行分析，過(guò)程比較復(fù)雜。如果利用整體法會(huì)比較簡(jiǎn)單，因?yàn)檎w都處于平衡狀態(tài)，所以合力為零。根據(jù)整體水平方向平衡，可以得到地面對(duì)斜面體的摩擦力f=Fcosα=32(N)，根據(jù)整體豎直方向平衡，得到地面對(duì)斜面的支持力N=(M+m)g-Fsinα=226(N)。

二、系統(tǒng)處于不平衡狀態(tài)且無(wú)相對(duì)運(yùn)動(dòng)

由于系統(tǒng)內(nèi)物體間沒(méi)有相對(duì)運(yùn)動(dòng)，即整體內(nèi)每個(gè)物體都具有相同的速度和加速度，這時(shí)整體所受的合力提供整體運(yùn)動(dòng)的加速度。這種情況利用整體法，更容易把握整體的受力情況和整體的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。

例3：光滑水平面上，放一傾角為的光滑斜木塊，質(zhì)量為m的光滑物體放在斜面上，如圖所示，現(xiàn)對(duì)斜面施加力F，若使M與m保持相對(duì)靜止，F(xiàn)應(yīng)為多大?

解析：由于斜面光滑，物塊只受重力和斜面的彈力，而且和斜面一起運(yùn)動(dòng)，則先隔離物塊分析受力，計(jì)算出加速度a=gtan，方向水平向左,再根據(jù)整體法可以求得F=(M+m)gtan.

這是典型的整體法與隔離法的綜合應(yīng)用（先隔離后整體）。

三、系統(tǒng)內(nèi)部分平衡部分不平衡

這種情況由于系統(tǒng)內(nèi)物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不同，物體間有相對(duì)運(yùn)動(dòng)，通常習(xí)慣用隔離法。若系統(tǒng)內(nèi)兩個(gè)物體一個(gè)處于平衡，另一個(gè)處于不平衡狀態(tài)時(shí)，也可以利用整體法來(lái)分析，有時(shí)會(huì)使問(wèn)題簡(jiǎn)化易于理解。當(dāng)然，這種情況整體所受合力不為零，整體所受合力就等于不平衡物體所受的合力，用來(lái)提供不平衡物體的加速度。

例4：若例3中使M靜止不動(dòng)，F(xiàn)應(yīng)為多大?

解析：這就是非常典型的系統(tǒng)內(nèi)部分平衡部分不平衡的問(wèn)題，物塊在光滑的斜面上沿斜面加速下滑，處于不平衡狀態(tài)，而斜面體在光滑的水平面上由于外力F作用而保持靜止不動(dòng)，及平衡狀態(tài)。這種類(lèi)型許多學(xué)生都習(xí)慣用隔離法分別對(duì)物塊分析，從而計(jì)算出物塊和斜面之間的彈力，然后再分析斜面，根據(jù)斜面的平衡來(lái)確定外力F的大小。

這種類(lèi)型如果利用整體法來(lái)分析要簡(jiǎn)單得多，這里整體所受的合力就等于處于不平衡的物塊所受的合力。當(dāng)然，這里首先要根據(jù)物塊受力明確物塊的加速度，方向沿斜面向下。

整體受力為：重力(M+m)g、地面的支持力N和外力F

利用正交分解法，將加速度分解為水平方向ax=acos=gsincos；豎直方向ay=asin=gsin2，

再根據(jù)牛頓第二定律得到：F=max=mgsincos=mgsin2，(M+m)g－N=may=mgsin2

這種方法很顯然要比分別隔離來(lái)計(jì)算要簡(jiǎn)單方便。

例5：質(zhì)量為M的框架放在水平地面上，一輕彈簧上端固定一個(gè)質(zhì)量為m的小球，小球上下振動(dòng)時(shí)，框架始終沒(méi)有跳起。當(dāng)框架對(duì)地面壓力為零瞬間，小球的加速度大小為()。

A.gB.gC.0D.g

解析：這里框架恰好平衡，而小球不平衡，利用整體法，由于框架對(duì)地面的壓力為零，則整體只受到重力(M+m)g，合力即為(M+m)g，方向豎直向下，提供小球的加速度，所以(M+m)g=ma，即a=g，所以選項(xiàng)D正確。這一題如果用隔離法分析過(guò)程要復(fù)雜麻煩。

例6：A、B兩小球分別連在彈簧兩端，B端用細(xì)線(xiàn)固定在傾角為30°的光滑斜面上，若不計(jì)彈簧質(zhì)量，在線(xiàn)被剪斷瞬間，A、B兩球的加速度分別為()。

A.都等于；B.和0；C.和0；D.0和

解析：這里在剪斷細(xì)線(xiàn)瞬間，小球A仍處于平衡、而B(niǎo)處于不平衡，如果利用整體法，將A、B和彈簧看成整體，則整體受力為，重力（MA+MB）g，斜面的彈力（MA+MB）gcos300，彈簧彈力為內(nèi)力，整體合力為(MA+MB)gsin300，等于B所受的合力，則B的加速度a=，則選項(xiàng)D正確。

綜上所述，在分析多個(gè)物體相互作用時(shí)，靈活運(yùn)用整體法和隔離法對(duì)問(wèn)題的解決將會(huì)帶來(lái)很大的方便，特別是在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生整體法的思維意識(shí)，幫助學(xué)生能夠更加全面地理解力和運(yùn)動(dòng)的相互關(guān)系，更加有利于學(xué)生思維能力的提升。

參考文獻(xiàn)

[1]梁昆淼．力學(xué)，上冊(cè)（修訂版）．高等教學(xué)出版社，1978，12修訂第2版，64.

[2]漆安慎杜嬋英.力學(xué),高等教育出版社.1997,7,1版,222.

[3]中國(guó)大百科全書(shū)，物理學(xué)，Ⅱ.中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1987，7，1版，1236．

篇9

1．非理性的需求量概念

之所以說(shuō)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)需求理論違反理性人假定，是基于兩個(gè)方面：其一是需求種類(lèi)的決定；其二是需求量的決定。

這個(gè)問(wèn)題在其它貼在里已經(jīng)多次提到了。人的需求是自古一來(lái)就有的，最基本的需求都是天生的本能，然而經(jīng)濟(jì)行為是人類(lèi)存在歷史上很久很久以后的事兒。以心理學(xué)的理論來(lái)解釋?zhuān)硇匀说囊磺行袨槎紤?yīng)該是有動(dòng)機(jī)的，反過(guò)來(lái)說(shuō)，有動(dòng)機(jī)的行為的人才能算作理性人。從2+2的理論分析，經(jīng)濟(jì)是交換的集合，交換不過(guò)是滿(mǎn)足人的需求的可選方法之一，盡管現(xiàn)在人們選擇了這種方法為主，但是絲毫不表示經(jīng)濟(jì)行為是人類(lèi)行為的全部。

既然如此，我們就知道，需求是基于經(jīng)濟(jì)之外的東西決定的。價(jià)格是交換的比例是經(jīng)濟(jì)行為的表述，故而價(jià)格不可能是決定需求的一個(gè)原因。我們吃飯，是因?yàn)槲覀凁囸I而不是因?yàn)槭澄锉阋?；我們穿衣是因?yàn)槲覀兒浠蛘邜?ài)美，而不是因?yàn)橐路嘿F或者低廉；我們乘車(chē)而不是徒步是因?yàn)槲覀円暂^快的速度到達(dá)目的地；我們住房是因?yàn)槲覀冊(cè)谄渲锌梢愿械桨踩?，所以我們不愿意誰(shuí)在露天野地……因此，我們需求的量也不可能是由價(jià)格這種玩意兒決定的。2+2的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論從心理學(xué)的層次需求理論出發(fā)導(dǎo)出“需求量”是一個(gè)基于需要而事先確定的、穩(wěn)定的量，在數(shù)學(xué)表述上視為常數(shù)?！耙粋€(gè)人只能同時(shí)開(kāi)一輛汽車(chē)；不會(huì)有人一天到晚坐在餐桌邊暴食面包；游泳池或公共廁所不收費(fèi)也沒(méi)人整天蹲在里面；一個(gè)客人也不會(huì)同時(shí)租住兩個(gè)房間；你不會(huì)因?yàn)橄蛭鬟吶サ钠?chē)坐著舒適而不去東邊辦事；乘飛機(jī)比坐火車(chē)過(guò)癮，你也不會(huì)呆在天上不下來(lái)……”（《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2005，P48）正因?yàn)槲覀兝硇?，我們才可以基于我們的需要而確定我們需求什么需求多少；正因?yàn)槲覀兝硇?，我們才?huì)在需求被滿(mǎn)足即解欲之后停止行為，而之所以需求可以被滿(mǎn)足即解欲首先就要有一個(gè)有限的需求量。我們不會(huì)把一個(gè)不知道自己要什么要多少的人看作是理性人，如果一個(gè)人是因?yàn)閮r(jià)格來(lái)決定自己的需求，我們恐怕只能將之視為傻瓜或者神經(jīng)病人了。

而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的需求理論恰恰是以?xún)r(jià)格決定需求量的理論，以坐標(biāo)軸為漸近線(xiàn)的需求曲線(xiàn)告訴我們，當(dāng)價(jià)格水平足夠低的時(shí)候，需求量可以為無(wú)窮大。

同樣，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給理論也是反理性人假定的，和需求者的需求量對(duì)于的供給者的供給量或者說(shuō)產(chǎn)量也被認(rèn)為是可以無(wú)窮大的?，F(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有供給存在，供給不過(guò)是自我需求的一種表現(xiàn)形式，供給是由需求決定的，任何廠商的產(chǎn)量都來(lái)源于對(duì)市場(chǎng)需求的預(yù)測(cè)或者清楚的訂單，沒(méi)有一個(gè)廠商會(huì)從事一個(gè)沒(méi)有訂單計(jì)劃的生產(chǎn)，沒(méi)有一家廠商在沒(méi)有客戶(hù)需求的情況下可以維持生產(chǎn)下去。同樣，因?yàn)樾枨蟛皇怯蓛r(jià)格決定的，所以基于需求的生產(chǎn)也不可能由價(jià)格所決定，價(jià)格高低和接到的訂單數(shù)量沒(méi)有什么邏輯關(guān)系。如果廠商像供給曲線(xiàn)所描述的那樣產(chǎn)量隨著價(jià)格升高而增加，他就是十足的傻瓜，何談理性？惟有依據(jù)訂單和市場(chǎng)需求生產(chǎn)才稱(chēng)得上是理性的廠商。

2．非理性的價(jià)格概念

如果沒(méi)有交換就不會(huì)有價(jià)格這回事兒，因此價(jià)格由交換者決定是顯而易見(jiàn)的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)格概念的非理性表現(xiàn)在價(jià)格不是由交換的參與者決定的，而是由市場(chǎng)之外的東西決定的。瓦爾拉斯將這個(gè)交換雙方之外的第三方的東西即價(jià)格確定機(jī)制叫做“拍賣(mài)師”。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)格理論的非理性的另一點(diǎn)表現(xiàn)是，價(jià)格并不是我明確界定的“交換的比例”的概念。從古典到現(xiàn)在，價(jià)格都被看作是商品自身的某種屬性，即和價(jià)值是同一范疇的概念。這樣一來(lái)，價(jià)格概念并不涉及到第二種商品和第二個(gè)人，自然就和交換割裂開(kāi)來(lái)了。我們也可以找到價(jià)格和交換比例不是一個(gè)概念的論述，比如馬歇爾的論述。如此一來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)就變成了對(duì)交換者最為關(guān)心的“交換的比例”漠不關(guān)心的自言自語(yǔ)。而如果經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象（經(jīng)濟(jì)人）作為交換者連交換比例都不關(guān)心，自己手中的東西隨便什么比例都可以交換出去，他就太不正常了。

二、非理性的效用理論

1、荒謬的效用無(wú)差異分析

效用是滿(mǎn)足需求的消費(fèi)行為實(shí)施之后消費(fèi)者需求得到的滿(mǎn)足的結(jié)果。既然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)需求理論是違反理性假定，以需求定律為基礎(chǔ)的效用理論也同樣就是非理性的理論。在效用學(xué)派看來(lái)，經(jīng)濟(jì)人不是以自身需求決定自己行為的，而是以無(wú)差異作為行為原則。

人的一生當(dāng)中有許多需求，一項(xiàng)需求滿(mǎn)足了，他就會(huì)追求下一個(gè)需求，這就是心理學(xué)的需求層次發(fā)展理論。人的不同需求之間，必須需求是不可替代的，而非必要需求除了因?yàn)槠貌煌瑢?dǎo)致在需求序列中的排序不同之外，并沒(méi)有什么消費(fèi)量上的相互影響和關(guān)系。比如，人不會(huì)因?yàn)樾в玫脑蚋淖兇┮患弦?、一條褲子和一雙鞋這樣的消費(fèi)量比例，更不存在彼此之間的一個(gè)無(wú)差異效用關(guān)系。效用是消費(fèi)后的一個(gè)結(jié)果，是滿(mǎn)足，是需求量達(dá)到時(shí)的解欲，而不是決定需求量的一個(gè)前提條件。是因?yàn)檫_(dá)到了那個(gè)需求量才解欲才有效用，而不是因?yàn)榻庥擞辛诵в貌判枰@個(gè)量。

效用學(xué)派通常認(rèn)為不同需求的效用不是相加關(guān)系而是連自己都說(shuō)不出的某種函數(shù)關(guān)系。因此，消費(fèi)兩種物品的效用函數(shù)被表述為五花八門(mén)令人匪夷所思的函數(shù)關(guān)系。但是，通常趨向于認(rèn)同是某種和量正相關(guān)的乘積（包括乘方）關(guān)系。若果真如此，這類(lèi)函數(shù)就是單調(diào)遞增的函數(shù)，總效用的值一定會(huì)在需求被滿(mǎn)足時(shí)達(dá)到最大，即最大值在函數(shù)圖形的右邊界上，根本無(wú)須考慮相互的影響問(wèn)題，即每一種商品都達(dá)到各自的需求量時(shí)，多種商品的總效用自然會(huì)最大。

其實(shí)，如果邊際效用遞減成立或者說(shuō)無(wú)論是否遞減只要具有最大效用點(diǎn)，就應(yīng)該導(dǎo)出需求量是有限的這個(gè)結(jié)論，否則就意味著有一直需求下去的可能即效用曲線(xiàn)沒(méi)有最大點(diǎn)。理性人的特征就是行為截至于效用最低點(diǎn)，如果效用達(dá)到最大后繼續(xù)需求，就是非理性的了。這一點(diǎn)顯示出了效用理論和需求理論之間的、在理性人意義上的嚴(yán)重內(nèi)部矛盾。

所謂的邊際替代率遞減規(guī)律，不僅僅將各自獨(dú)立的需求項(xiàng)目拉扯在一起，還試圖給出有規(guī)律的限制，即增加一種商品的消費(fèi)量需要減少的另一種商品的消費(fèi)量會(huì)遞減。這就讓人百思不得其解：如果原來(lái)的總效用是最大，說(shuō)明消費(fèi)者的每一種需求都得到了滿(mǎn)足，為何他要增加已經(jīng)滿(mǎn)足的需求量呢？已經(jīng)滿(mǎn)足的需求如果再增加，豈不是要獲取負(fù)效用？自愿獲取負(fù)效用的人還是理性人嗎？

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的無(wú)差異曲線(xiàn)是向兩端無(wú)限延伸的。無(wú)限延伸就表示商品X、Y的量可以是無(wú)限的，這顯然是因?yàn)楹雎粤诵枨罅渴怯邢薜倪@個(gè)事實(shí)的結(jié)果。

“一個(gè)跟帖達(dá)15頁(yè)之多的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事”一貼中用“無(wú)法退貨”來(lái)嘲諷效用學(xué)派的這個(gè)人為捏造的所謂規(guī)律。這個(gè)故事的主角就是一個(gè)非理性的、如同神經(jīng)質(zhì)般的怪人。

2、艾奇沃茲的非理性box

無(wú)差異分析方法中被廣泛采用的一個(gè)被譽(yù)為“巧妙”的工具就是艾奇沃茲盒式圖。但是，這個(gè)分析工具完全沿用了需求理論中需求量是無(wú)限的思路，因此承襲了效用理論和需求理論之間的矛盾。

效用學(xué)派壓根沒(méi)有想到，即便是假定存在的無(wú)差異曲線(xiàn)，它也應(yīng)該是有邊界的，邊界以外的區(qū)域是沒(méi)有行為的因而也是無(wú)定義的，用數(shù)學(xué)語(yǔ)言講就是自變量定義域是有界的，而且效用函數(shù)的值域也是有界了。

但是，艾奇沃茲繼承了錯(cuò)誤的無(wú)差異理論，在構(gòu)建方塊盒的時(shí)候，用物品的自然存量作為盒子的邊長(zhǎng)，這樣一來(lái)，兩個(gè)需求者的需求量就不是由需求本身決定的，而是由自然存量決定的，自然存量大，它就需求得多，自然存量小它就需求得少，不要說(shuō)理性連簡(jiǎn)單的主動(dòng)意識(shí)都沒(méi)有了。盒子有大小，乍一看似乎一個(gè)需求有限論者，但以對(duì)角點(diǎn)作為最大點(diǎn)實(shí)則是因?yàn)樽匀豢偭康木壒?，而非需求量有限?/p>

奇怪的一點(diǎn)就是，艾奇沃茲盒中的兩個(gè)需求者的需求總是完完全全一模一樣的，偏好沒(méi)有任何差異。這就是說(shuō)兩個(gè)人如果面對(duì)水和面包的時(shí)候，是要渴一起渴要餓一樣餓。這種需求者的理性表現(xiàn)在何處實(shí)在是想象不到。

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)》中指出，艾奇沃茲所研究的對(duì)象從理論上不能說(shuō)不存在，但是這種情況是極其少見(jiàn)微乎其微的特例，用它作為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就太過(guò)勉強(qiáng)了。更一般的要素分配已經(jīng)在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)》中列舉出來(lái)了。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

三、非理性的生產(chǎn)理論

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)論中的非理性觀點(diǎn)，除了上面所說(shuō)的關(guān)于產(chǎn)量的觀點(diǎn)之外，就是由生產(chǎn)函數(shù)引出的要素決定問(wèn)題。當(dāng)然，歸根結(jié)底還是需求量無(wú)限論的問(wèn)題。生產(chǎn)論不過(guò)是錯(cuò)誤的需求理論和效用無(wú)差異理論在生產(chǎn)領(lǐng)域的套用而已，既然根子上出錯(cuò)了，也就不可能有什么正確的應(yīng)用。

談技術(shù)水平和生產(chǎn)函數(shù)”一帖中已經(jīng)提及。在生產(chǎn)論中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不是依據(jù)技術(shù)水平和市場(chǎng)需求量（即訂單）確定一組要素需求量，而是反過(guò)來(lái)根據(jù)不知從何而來(lái)的要素量決定產(chǎn)量，考慮勞動(dòng)量時(shí)不考慮已經(jīng)由技術(shù)水平限定的資本品對(duì)勞動(dòng)的容納能力，似乎可以使用任意量的勞動(dòng)。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)論中，總是包含著一個(gè)生產(chǎn)能力無(wú)窮大的企業(yè)這個(gè)潛在假定，因?yàn)橹挥羞@種企業(yè)才會(huì)考慮產(chǎn)量如何調(diào)整的問(wèn)題。但是，廠商為何要建立過(guò)剩的生產(chǎn)能力？?jī)H僅為了產(chǎn)量調(diào)整嗎？這種廠商很難說(shuō)他是理性人。

廠商對(duì)要素的需求就是一個(gè)消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)品的需求，同樣當(dāng)一項(xiàng)需求被滿(mǎn)足之后會(huì)將多余的資金用在其它地方，而不是一直購(gòu)買(mǎi)某一種要素。采購(gòu)經(jīng)理手中的采購(gòu)單都是有數(shù)量的，不會(huì)因?yàn)槟骋豁?xiàng)材料的價(jià)格便宜而增加購(gòu)買(mǎi)，因?yàn)樯a(chǎn)就需要那么多，多買(mǎi)回來(lái)也沒(méi)有用而且無(wú)端占用資金。如果采購(gòu)經(jīng)理因?yàn)槟撤N材料便宜而將資金都用在其上卻忘記采購(gòu)其它材料，等待他的就只有炒魷魚(yú)了。

四、有限理性論的偏差

現(xiàn)在有一種苗頭就是針對(duì)現(xiàn)有理論的百無(wú)一用，將之歸罪到理性人假定之上，于是一種有限理性的論調(diào)便產(chǎn)生了。其實(shí)，所謂的有限理性無(wú)非是說(shuō)行為人并不精于計(jì)算利潤(rùn)最大化或者效用最大化，而是憑感覺(jué)行事，而感覺(jué)被默認(rèn)為是非理性的。

篇10

體會(huì)“要我學(xué)”與“我要學(xué)”的區(qū)別，初中生在學(xué)習(xí)上的依賴(lài)心理是很明顯的，是“要我學(xué)”。升入高中后，高一年級(jí)的學(xué)生面臨教師的教學(xué)方法改變，習(xí)慣依賴(lài)的套用“模子”沒(méi)有了，家長(zhǎng)輔導(dǎo)的能力也跟不上了，這時(shí)教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)，單元小結(jié)和及時(shí)改錯(cuò)，把有優(yōu)秀學(xué)習(xí)習(xí)慣的同學(xué)樹(shù)為榜樣，讓同學(xué)借鑒。

2.重視基礎(chǔ)發(fā)展健全的人格

改變“一聽(tīng)就明”，“一看就會(huì)”，“一做就錯(cuò)”的學(xué)習(xí)誤區(qū)。高中數(shù)學(xué)與初中數(shù)學(xué)相比，知識(shí)的深度、廣度、能力要求都是一次飛躍。這就要求必須掌握基礎(chǔ)知識(shí)與技能為進(jìn)一步學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。如二次函數(shù)、參變量問(wèn)題、三角分式的運(yùn)用、空間與平面、實(shí)際運(yùn)用問(wèn)題等都是初中教材都不用的脫節(jié)內(nèi)容，需要高中補(bǔ)救，查缺補(bǔ)漏，否則就必然會(huì)跟不上高中學(xué)習(xí)的要求。一些“自我感覺(jué)良好”的同學(xué)常輕視基本訓(xùn)練，不去認(rèn)真演算書(shū)寫(xiě)，重量輕質(zhì)，到正規(guī)作業(yè)時(shí)或考試時(shí)不是演算出錯(cuò)就是中途卡殼。教師在教學(xué)中要重視基礎(chǔ)教學(xué)，幫助學(xué)生體會(huì)高中數(shù)學(xué)與初中數(shù)學(xué)知識(shí)的深度、廣度的區(qū)別。多用“問(wèn)”、“想”、“做”、“評(píng)”的教學(xué)模式，鼓勵(lì)思考讓學(xué)生在做中學(xué)，學(xué)中做，發(fā)展健全的人格。

3.抓好學(xué)習(xí)中的各個(gè)重要環(huán)節(jié)

①預(yù)習(xí)——高中知識(shí)的抽象性、復(fù)雜性、綜合性較強(qiáng)，這就給學(xué)生理解、記憶和掌握這些知識(shí)帶來(lái)了困難。預(yù)習(xí)對(duì)自學(xué)能力和理解能力的提高有很大幫助。

預(yù)習(xí)應(yīng)該從以下幾點(diǎn)做起：首先根據(jù)自己的時(shí)間、能力，每次預(yù)習(xí)應(yīng)該有計(jì)劃和明確的進(jìn)度；其次預(yù)習(xí)要仔細(xì)認(rèn)真，并結(jié)合課本例題和習(xí)題反思，加深對(duì)預(yù)習(xí)內(nèi)容的理解。最后對(duì)預(yù)習(xí)的內(nèi)容整理出條理性的框架，明確知識(shí)結(jié)構(gòu)。

②課堂學(xué)習(xí)——眾所周知，學(xué)校教育的主渠道在課堂，學(xué)科教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，特別是數(shù)學(xué)。所以要在課堂上學(xué)好數(shù)學(xué)知識(shí)，數(shù)學(xué)教學(xué)觀念的更新才是使之得以實(shí)現(xiàn)的重要前提和根本保證，而聽(tīng)課是學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中最重要的一環(huán)，在掌握知識(shí)的準(zhǔn)確性、廣度與深度方面起著至關(guān)重要的作用。學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生很大程度上得益于會(huì)聽(tīng)課。會(huì)聽(tīng)課主要體現(xiàn)在以下方面：首先是帶著預(yù)習(xí)時(shí)未懂的問(wèn)題聽(tīng)課，全神貫注，盡可能把疑點(diǎn)在聽(tīng)課的過(guò)程中解決：其次，對(duì)于在預(yù)習(xí)中認(rèn)為弄懂了的問(wèn)題，主要聽(tīng)老師的講解是否和自己的理解一致，糾正自己在預(yù)習(xí)中對(duì)一些知識(shí)的片面理解或錯(cuò)誤理解。在預(yù)習(xí)中沒(méi)有弄懂的問(wèn)題，通過(guò)老師講懂了或還有疑問(wèn)，要在課堂上把關(guān)鍵的地方記下來(lái)。凡是在聽(tīng)課時(shí)發(fā)現(xiàn)預(yù)習(xí)中自己理解片面或錯(cuò)誤的地方，或是理解深度不夠的地方，都應(yīng)作出簡(jiǎn)單的標(biāo)記，課后要及時(shí)進(jìn)行清理，完善對(duì)這些問(wèn)題的新的理解。第三，注意有價(jià)值的問(wèn)題，老師在課堂上提出的設(shè)問(wèn)、提問(wèn)，或自己在預(yù)習(xí)中、作業(yè)中、課外閱讀中發(fā)現(xiàn)的有價(jià)值的問(wèn)題，都應(yīng)積極思考，并記住，然后加以解決。在解決問(wèn)題的過(guò)程中還應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的問(wèn)題或更深入一層的問(wèn)題，再思考。一個(gè)個(gè)問(wèn)題的提出、捕捉與解決的過(guò)程，正是掌握知識(shí)提高能力的過(guò)程。