導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇微課程社區(qū)教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

關(guān)鍵詞：“去結(jié)果”；科學(xué)啟蒙教育；學(xué)前教育

人常會(huì)在成長(zhǎng)和成功中選擇后者，這是人追求結(jié)果的常有思維。其實(shí)，“不在乎旅游的目的地，而在乎沿途的風(fēng)景”才是我們真正應(yīng)有的價(jià)值取向。2011年，吳江實(shí)驗(yàn)小學(xué)幼兒園在梳理、細(xì)化、總結(jié)、傳承“十一五”研究成果的基礎(chǔ)上，提出了“去結(jié)果”的概念，申報(bào)的課題“‘去結(jié)果’式科學(xué)啟蒙教育的實(shí)踐研究”成功立項(xiàng)為江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題。2015年，課題如期結(jié)題，并被評(píng)為蘇州市教育科學(xué)研究精品課題培育對(duì)象。

一、“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育的價(jià)值

追尋：“三去三重”過程與結(jié)果是相互影響、相互依存的哲學(xué)范疇，又是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。當(dāng)前幼兒科學(xué)啟蒙教育中普遍存在價(jià)值取向功利化的問題：“重權(quán)威”——教育過程一言堂，教師角色固化，不給幼兒自主、質(zhì)疑、突破常規(guī)的機(jī)會(huì)；“重功利”——教學(xué)過程只關(guān)注概念、知識(shí)的教授，忽視、剝奪幼兒的實(shí)際體驗(yàn)和需要，兒童立場(chǎng)缺失；“重結(jié)果”——教育教學(xué)關(guān)注預(yù)設(shè)知識(shí)的學(xué)習(xí)效果，忽視幼兒探究的過程和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的實(shí)際狀況等。針對(duì)這些問題，“十二五”期間，我們?cè)趪?guó)家督學(xué)成尚榮先生的指導(dǎo)下，基于幼兒求真精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，從傳承與發(fā)展的視角，原創(chuàng)性地提出了“去結(jié)果”的概念。“去結(jié)果”并不是否定結(jié)果、不要結(jié)果，而是根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，在幼兒科學(xué)啟蒙教育中“重過程、重探究、重體驗(yàn)”，強(qiáng)調(diào)“去功利、去程式、去權(quán)威”，順應(yīng)天性，回歸本真?！叭ト亍苯逃砟罨趦和?chǎng)，遵循兒童發(fā)展的規(guī)律?！懊鎸?duì)種子，就必須遵循種子的成長(zhǎng)規(guī)律”[1]，“三去三重”把兒童視為“種子”，致力于順應(yīng)幼兒探究的天性，使幼兒天性充分張揚(yáng)，個(gè)性自然釋放，靈性快樂生長(zhǎng)，從而真正回歸幼兒學(xué)前教育學(xué)習(xí)的本真。它注重幼兒好奇（敢于創(chuàng)新）、好問（勇于質(zhì)疑）、好動(dòng)（樂于探究）、好學(xué)（善于思考）等核心素養(yǎng)和學(xué)習(xí)品質(zhì)的養(yǎng)成，與《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出的“幼兒科學(xué)學(xué)習(xí)的核心是激發(fā)探究興趣，體驗(yàn)探究過程，發(fā)展初步的探究能力”“應(yīng)注重引導(dǎo)幼兒通過直接感知、親身體驗(yàn)和實(shí)際操作進(jìn)行科學(xué)學(xué)習(xí)”等精神實(shí)質(zhì)高度一致，使幼兒園科學(xué)啟蒙教育更具科學(xué)性、適切性、整體性和發(fā)展性。在厘清概念的基礎(chǔ)上，我們初步建立了“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育的理念體系，確立了“順應(yīng)天性，回歸本真”的價(jià)值追求，進(jìn)一步明晰“三去三重”教育理念，并將理念轉(zhuǎn)化為一種通俗易懂的，教師所熟悉、能領(lǐng)悟、可操作的實(shí)踐性操作流程，使幼兒園科學(xué)啟蒙教育真正從“說(shuō)教”走向“潤(rùn)澤”，從“功利”走向“快樂”，從“剛性”走向“彈性”，塑造人格于無(wú)形，全面提升科學(xué)啟蒙教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)幼兒可持續(xù)發(fā)展。“去結(jié)果”是一種價(jià)值取向，也是一種理念追求；是一種策略，也是一種方法?！叭ソY(jié)果”說(shuō)明有無(wú)限可能性，其最終的價(jià)值就是順應(yīng)幼兒的天性，回歸學(xué)習(xí)的本真。

二、“去結(jié)果”的實(shí)踐探索：順應(yīng)天性，回歸本真

（一）建構(gòu)“微項(xiàng)目”活動(dòng)課程，實(shí)現(xiàn)課程特色創(chuàng)生

當(dāng)前幼兒科學(xué)課程散落在各種教材之中，科學(xué)活動(dòng)之間沒有相互關(guān)聯(lián)性，不成體系，具有零碎性、碎片化的特點(diǎn)，忽視了幼兒科學(xué)學(xué)習(xí)的深度、廣度和連續(xù)性?；谡n程建設(shè)碎片化的問題，我們以“順應(yīng)天性，回歸本真”為基點(diǎn)，基于“三去三重”核心理念，建構(gòu)了“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育“微項(xiàng)目”活動(dòng)課程（以下簡(jiǎn)稱“微項(xiàng)目”），實(shí)現(xiàn)了園本課程的發(fā)展和園本特色的創(chuàng)生?！拔㈨?xiàng)目”指的是在連續(xù)一段時(shí)間內(nèi)，圍繞某個(gè)幼兒感興趣的事物或內(nèi)容開展的微型系列科學(xué)探究活動(dòng)。它基于幼兒立場(chǎng)，關(guān)注生活、關(guān)注自然、關(guān)注社會(huì)，以項(xiàng)目的形式將科學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)化、深入化、生活化，強(qiáng)調(diào)將科學(xué)教育滲透在一日活動(dòng)中，鼓勵(lì)幼兒通過集體探究、區(qū)域探究、親子探究等多元探究方式在生活、游戲中深度學(xué)習(xí)?！拔㈨?xiàng)目”涉及動(dòng)物類、植物類、沙石類、生活用品類四大探究類型，每個(gè)項(xiàng)目包含問題搜索、主題導(dǎo)引、主題網(wǎng)絡(luò)、活動(dòng)導(dǎo)航、主題探究、主題環(huán)境、主題評(píng)價(jià)、主題感悟板塊。其主題微小，體現(xiàn)問題性；目標(biāo)清晰，體現(xiàn)層次性；內(nèi)容豐富，體現(xiàn)真實(shí)性；方式多樣，體現(xiàn)過程性；環(huán)境靈動(dòng)，體現(xiàn)互動(dòng)性；評(píng)價(jià)多元，體現(xiàn)開放性；感悟真切，體現(xiàn)思辨性?！拔㈨?xiàng)目”活動(dòng)課程追隨幼兒探究天性自然生發(fā)、生長(zhǎng)，潤(rùn)澤了幼兒靈性，實(shí)現(xiàn)了幼兒探究的生動(dòng)、互動(dòng)和靈動(dòng)。研發(fā)的“蠶寶寶來(lái)了”“種向日葵”“快樂石之旅”“車輪轱轆轆”四大經(jīng)典微項(xiàng)目活動(dòng)案例由復(fù)旦大學(xué)出版社出版發(fā)行，可供同類別幼兒園借鑒學(xué)習(xí)。

（二）提煉“三策略四環(huán)節(jié)”的實(shí)踐操作范式，創(chuàng)新教學(xué)行為方式

當(dāng)前幼兒科學(xué)啟蒙教育缺乏可實(shí)施、可操作的方法和范式，教師往往停留于觀念、理念的層面，普遍存在“一提理念頭頭是道，實(shí)踐操作卻又回到原點(diǎn)”的問題。針對(duì)教師教育理念與實(shí)踐操作脫節(jié)的問題，“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育充分吸收了現(xiàn)代教育學(xué)、發(fā)展心理學(xué)等經(jīng)典教育理論，以《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》有關(guān)精神為指導(dǎo)，重點(diǎn)研究“幼兒學(xué)習(xí)方式”和“教師指導(dǎo)策略”，體現(xiàn)“以學(xué)定教”“以學(xué)論教”教育觀。針對(duì)過去科學(xué)教育中“重教輕學(xué)”的弊端，我們創(chuàng)生了“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育“三策略四環(huán)節(jié)”的實(shí)踐操作范式?！皩W(xué)”與“教”全面聚焦“做中學(xué)、玩中學(xué)、悟中學(xué)”三大策略，關(guān)注幼兒核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，徹底改變教師“重知識(shí)輕能力，重課堂輕游戲，重結(jié)果輕過程，重統(tǒng)一輕差異，重權(quán)威輕事實(shí)”等傾向，支持幼兒通過直接感知、親身體驗(yàn)和實(shí)際操作等多種方式自主探究，在親歷探究的過程中煥發(fā)靈性。其操作范式為“情境創(chuàng)設(shè)—?jiǎng)邮植僮鳌w驗(yàn)交流—生活拓展”，注重讓幼兒在情境中游戲、在探究中建構(gòu)、在體驗(yàn)中感悟、在生活中發(fā)現(xiàn)。通過情境創(chuàng)設(shè)、動(dòng)手操作、體驗(yàn)交流、生活拓展四大環(huán)節(jié)，引領(lǐng)幼兒嘗試以多種方式自主探究，支持幼兒按照自己的方式學(xué)習(xí)、探究。四大環(huán)節(jié)可根據(jù)活動(dòng)的需要靈活調(diào)整、多元組合，在實(shí)踐中形成多種變式。其常規(guī)操作流程如下“三策略四環(huán)節(jié)”實(shí)踐操作范式創(chuàng)新了教學(xué)行為方式，是科學(xué)啟蒙教育活動(dòng)的新方法、新思路、新經(jīng)驗(yàn)，具有一定的推廣價(jià)值。（三）探索“三有四好”的多元個(gè)性化評(píng)價(jià)體系，拓寬教育評(píng)價(jià)渠道“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育評(píng)價(jià)結(jié)合“三有四好”幼兒培養(yǎng)目標(biāo)，基于幼兒“有愛、有禮、有信、好奇、好問、好動(dòng)、好學(xué)”核心素養(yǎng)的考量，遵循“以發(fā)展的眼光看待幼兒，既要了解其現(xiàn)有水平，更要關(guān)注（其）發(fā)展的速度、特點(diǎn)和傾向等。承認(rèn)和關(guān)注幼兒的個(gè)體差異，避免用劃一的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)不同的幼兒”[2]的原則，主張正視幼兒的個(gè)性和差異，倡導(dǎo)多元評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)過程性評(píng)價(jià)，關(guān)注幼兒發(fā)展的獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的形式、主體、功能的多元性、個(gè)性化，促進(jìn)幼兒持續(xù)發(fā)展。課程評(píng)價(jià)工具《幼兒成長(zhǎng)檔案》《觀察記錄冊(cè)》的運(yùn)用，使“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育“三去三重”核心理念得到進(jìn)一步貫徹落實(shí)。

三、“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育的研究成果

（一）專家指導(dǎo)全程化，研究不斷深化

我們牢牢把握開題論證、課題調(diào)研等契機(jī)，與專家充分對(duì)話，充分吸取經(jīng)驗(yàn)，直面問題，對(duì)課題方案、研究思路、研究成果等進(jìn)行反復(fù)梳理和修正，進(jìn)一步明晰研究方向，凝練“去結(jié)果”的內(nèi)涵、特征，梳理操作路徑，進(jìn)一步提升研究品質(zhì)。在開題論證會(huì)上，專家一致認(rèn)為課題選題獨(dú)到，立意新，定位高，課題設(shè)計(jì)完整，框架清晰，研究?jī)?nèi)容從宏觀到實(shí)踐，形成完整的體系，有一定的深度。課題研究成果“‘去結(jié)果’式科學(xué)啟蒙教育的實(shí)踐研究”由蘇州市推選申報(bào)2017年江蘇省教學(xué)成果獎(jiǎng)評(píng)選并獲二等獎(jiǎng)。申報(bào)過程中，相關(guān)專家親臨現(xiàn)場(chǎng)，給予手把手的指導(dǎo)，厘清了一直困擾我們的“去結(jié)果”科學(xué)啟蒙教育的教育理念，從“二重二去二淡化”到“三去三重”，使課題核心理念更清晰、更透徹。

（二）研究成果多元化，多主體獲得發(fā)展

⒈激發(fā)了幼兒科學(xué)探究的靈性。在課題實(shí)施的過程中，始終以幼兒求真精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，遵循“啟迪創(chuàng)新思維，塑造創(chuàng)新人格”的研究思路，強(qiáng)調(diào)尊重幼兒的探究天性，尊重幼兒的個(gè)性，關(guān)注幼兒發(fā)展的獨(dú)特性和差異性，讓幼兒在親歷探究全過程中，實(shí)現(xiàn)生動(dòng)、互動(dòng)和靈動(dòng)發(fā)展，真正成為“好奇、好問、好動(dòng)、好學(xué)”的“本真”兒童。

2.實(shí)現(xiàn)了教師科學(xué)教育的生動(dòng)。研究中，教師的教育理念不斷受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，并不斷地得到優(yōu)化，徹底改變了教師的教育觀念和行為。教師們牢固樹立“順應(yīng)天性，回歸本真”的觀念，基于兒童立場(chǎng)，走進(jìn)孩子的內(nèi)心，傾聽孩子的心聲，給幼兒充分的時(shí)間和機(jī)會(huì)去嘗試、去探究，真正成為“呵護(hù)童心，守護(hù)童真，激發(fā)童趣”的“求真”教師。

⒊形成了家、園、社區(qū)共育的合力。“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育實(shí)施過程中，我們充分利用家庭、社區(qū)資源，形成家、園、社區(qū)共育的合力。家長(zhǎng)既是科學(xué)教育課程資源的提供者，也是科學(xué)教育活動(dòng)的支持者和參與者。幼兒園周邊環(huán)境（公園、印刷廠、同里古鎮(zhèn)等）也都成為幼兒探究的好去處，為幼兒科學(xué)探究活動(dòng)注入不竭動(dòng)力。

⒋推進(jìn)了幼兒園科技特色建設(shè)。伴隨著課題的研究，幼兒園從日常管理、教科研活動(dòng)、一日活動(dòng)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、家園互動(dòng)等，到幼兒園的每一個(gè)活動(dòng)、每一個(gè)角落，都流露著濃郁的科學(xué)探究的氣息，科技特色建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)，成為《未來(lái)科學(xué)家》科技特色幼兒園聯(lián)盟成員單位，贏得良好的社會(huì)聲譽(yù)，取得了顯著的辦學(xué)成果。

（三）成果推廣多平臺(tái)，贏得廣泛贊譽(yù)借助

“一室一基地二中心”，即肖菊紅名師工作室、“幼師國(guó)培”項(xiàng)目實(shí)踐基地、幼教課程研究與發(fā)展中心、探究式啟蒙教育研究中心，形成幼兒科學(xué)啟蒙教育核心團(tuán)隊(duì)，定期開展主題式沙龍、跟蹤觀察、課程審議、公開教學(xué)、交流展示等活動(dòng)，充分展示、推廣“去結(jié)果”式科學(xué)啟蒙教育研究成果，得到了國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者、同行的高度認(rèn)可。幼兒園先后承辦瑞吉?dú)W教育與中國(guó)早期教育實(shí)踐國(guó)際研討會(huì)、全國(guó)幼兒園游戲化教學(xué)暨區(qū)域游戲的設(shè)計(jì)策略高級(jí)研修班、教育部“國(guó)培計(jì)劃”研修等活動(dòng)30多次；先后接待美國(guó)、英國(guó)、日本、澳大利亞4個(gè)國(guó)外訪學(xué)團(tuán)來(lái)訪，接待來(lái)自、山西等全國(guó)各地的5000余名幼兒教師來(lái)園參觀學(xué)習(xí)。肖菊紅園長(zhǎng)擔(dān)任省教育評(píng)估專家、省“名師送培”專家、省校（園）長(zhǎng)網(wǎng)絡(luò)課程授課專家、蘇州大學(xué)和江蘇第二師范學(xué)院幼師國(guó)培項(xiàng)目培訓(xùn)專家、蘇州幼兒師范高等專科學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)導(dǎo)師，肖菊紅、周惠英應(yīng)邀在省教育廳選派赴英國(guó)培訓(xùn)學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)成果展示、校長(zhǎng)國(guó)培計(jì)劃、長(zhǎng)三角幼教名師精品活動(dòng)觀摩研討會(huì)、省科技特色幼兒園聯(lián)盟科學(xué)教育研討會(huì)、省引智培訓(xùn)等活動(dòng)中公開教學(xué)10余次，開設(shè)講座50余次，培訓(xùn)人數(shù)達(dá)20000余人。幼兒園編著的《在探究中成長(zhǎng)——幼兒園科學(xué)項(xiàng)目活動(dòng)精選》《幼兒成長(zhǎng)檔案》以及參與編寫的《幼兒園科學(xué)探究故事20例》公開出版，10多篇科學(xué)啟蒙教育論文、研究方案、研究報(bào)告發(fā)表于《上海教育科研》《早期教育》等期刊。

參考文獻(xiàn)：

篇2

早在古希臘時(shí)期，柏拉圖就認(rèn)為閑暇有四層含義：“空閑”、“從活動(dòng)中獲得自由”、“一種自我控制的自由狀態(tài)”、“休閑的狀態(tài)”?，F(xiàn)在人們對(duì)于閑暇的認(rèn)識(shí)有三個(gè)角度：在時(shí)間維度上，閑暇是指除去勞動(dòng)時(shí)間與滿足生理生活所必需的時(shí)間之外的時(shí)間;在活動(dòng)維度上，閑暇指?jìng)€(gè)體在閑暇時(shí)間里所從事的所有自由、自主和自決的活動(dòng);在存在狀態(tài)維度上，閑暇包括著兩種不同階段：“一種自我控制的自由狀態(tài)”和“休閑狀態(tài)”。閑暇其實(shí)就是除去人類為了滿足正常生理需要和生存需要的勞動(dòng)、學(xué)習(xí)之外的時(shí)間。

1.2 高職學(xué)生閑暇教育

閑暇教育研究是和閑暇研究相伴相隨的。古希臘“七藝”教育，中國(guó)古代的“六藝”就容納了閑暇教育。龐桂美在《  [本文由wWw. dYLw.neT提供，第 一論 文 網(wǎng)專業(yè)寫作教育教學(xué)論文和畢業(yè)論文以及服務(wù)，歡迎光臨DyLw.neT]閑暇教育論》中認(rèn)為“閑暇教育是指通過傳授閑暇知識(shí)、技能和技巧，幫助人們確立科學(xué)的閑暇價(jià)值觀，有價(jià)值地利用閑暇時(shí)間，提高閑暇生活質(zhì)量，促進(jìn)個(gè)性全面發(fā)展的終身的、連續(xù)的教育活動(dòng)”。

綜上所述，高職學(xué)生閑暇教育這個(gè)概念有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（1）特有的時(shí)間界定。即教育發(fā)生的時(shí)間必須是在除去日常作息起居時(shí)間和完成學(xué)業(yè)之外的空閑時(shí)間。比如，學(xué)生做作業(yè)的時(shí)間、學(xué)生午休時(shí)間不是閑暇時(shí)間。某些社會(huì)學(xué)家為了更加深刻地解釋什么是閑暇，將人每天的24小時(shí)劃分為工作時(shí)間、家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間、照顧孩子的時(shí)間、上下班的時(shí)間和空閑時(shí)間。這種定義下，閑暇時(shí)間指得就是排除了工作（或者學(xué)習(xí)）、做家務(wù)、照顧孩子之外的所有時(shí)間，包括娛樂和休息。高職學(xué)生的閑暇時(shí)間指得就是排除了學(xué)生完成學(xué)業(yè)的學(xué)習(xí)時(shí)間、自己日常生活起居的時(shí)間、寢務(wù)勞動(dòng)時(shí)間、上下課時(shí)間之外的所有時(shí)間，包括課外娛樂和休息。只有在這個(gè)時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的教育才能稱作高職學(xué)生閑暇教育。

（2）特有的對(duì)象。進(jìn)入高職院校的學(xué)生，與中學(xué)相比較，學(xué)業(yè)沒有那么繁重，高職學(xué)生學(xué)習(xí)壓力感減小，學(xué)習(xí)之外的時(shí)間變多。再者，高職學(xué)生在高考競(jìng)爭(zhēng)中不算是成功者，更不是佼佼者，與其他大學(xué)生群體比較，是弱勢(shì)群體，屬于社會(huì)非主流，甚至還有很多負(fù)面的評(píng)論。也的確如此，很多高職學(xué)生基礎(chǔ)教育階段學(xué)習(xí)習(xí)慣一般，自我管理能力較弱，對(duì)他們的閑暇教育更是任重道遠(yuǎn)。

（3）高職學(xué)生閑暇教育就是對(duì)高職學(xué)生的閑暇時(shí)間進(jìn)行外部的干預(yù)和引導(dǎo)，指引學(xué)生在閑暇時(shí)間從事更為高效有意義的活動(dòng)。具體來(lái)說(shuō)，包括了實(shí)踐類的活動(dòng)例如外出兼職、社區(qū)義工和精神類的活動(dòng)，例如講座和心理輔導(dǎo)。

2 高職學(xué)生閑暇教育的功能和意義

我們知道高校教育工作的重點(diǎn)之一就是要加強(qiáng)對(duì)校園文化活動(dòng)和學(xué)生業(yè)余生活的引導(dǎo)和管理。對(duì)于高職院校更是如此。高職學(xué)生這一特殊的大學(xué)生群體，因大學(xué)特有的教育教學(xué)模式，使得學(xué)生有大量的閑暇時(shí)間，這是一筆非常寶貴的時(shí)間財(cái)富，有學(xué)生能科學(xué)合理使用它，可是許多學(xué)生卻不知如何消費(fèi)。對(duì)于高職大學(xué)生，閑暇是一把雙刃劍：既可能成為學(xué)生自我完善、自我社會(huì)化的微時(shí)空環(huán)境，也可能成為虛度光陰、消磨意志、庸俗墮落的生命陷阱。前不久新聞報(bào)道某高職院校學(xué)生孝敬家中生病老人，周末假期打工掙錢交醫(yī)藥費(fèi);某高職學(xué)生利用學(xué)習(xí)之余時(shí)間刻苦鉆研，獲取創(chuàng)新技術(shù)發(fā)明專利;也有報(bào)道某高職學(xué)生周末聚眾喝酒打架，致使一人骨折住院;某高職學(xué)生因失戀，跳樓自殺未遂等等。這說(shuō)明我們的高職院校亟需閑暇教育。需要對(duì)高職大學(xué)生閑暇方式做出正確引導(dǎo)，減少閑暇浪費(fèi)，消除閑暇犯罪，從而養(yǎng)成良好的閑暇習(xí)慣，學(xué)會(huì)運(yùn)用充裕的閑暇時(shí)間來(lái)改善自己的生活，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)幸福自由地生活。　3 從多元智能理論視角解讀高職學(xué)生閑暇教育

多元智能理念始創(chuàng)于20世紀(jì)末，創(chuàng)始人為哈佛大學(xué)的著名教授霍華德·加德納。在他的多元智能理論中，他將人類需要具備的智能歸結(jié)為很多種類。他主要?dú)w結(jié)了三個(gè)大類別，分別是與語(yǔ)言、物體和人相關(guān)的智能。他認(rèn)為這八個(gè)種類的智能神經(jīng)活躍的區(qū)域并不相同。

加德納教授的主張是與語(yǔ)言相關(guān)的智能包括了兩個(gè)方面：語(yǔ)言和音樂，前者指的是能夠口頭交流以及書面書寫文字的能力，后者則是能夠意識(shí)到或者表達(dá)音樂的能力;與物體相關(guān)的智能一共有這樣的幾個(gè)具體類別，分別是視覺、邏輯、身體和觀察。這四種類別的智能的含義分別是觀察和空間建構(gòu)的能力、運(yùn)用數(shù)字和推理的能力、認(rèn)識(shí)身體和利用身體的能力、對(duì)整個(gè)環(huán)境的觀察的能力，這里的觀察與視覺并不重復(fù)，觀察是指宏觀的觀察而不是具體的觀察;與人相關(guān)的能力則包涵兩種，分別是內(nèi)省和人際，前者是人能夠認(rèn)識(shí)自我并能夠?qū)ψ约哼M(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)的能力，后者是指觀察并且分析他人的情緒、感覺等能力。

嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，這八項(xiàng)技能并不限于教育領(lǐng)域，從生物學(xué)角度來(lái)說(shuō)，人只有完全具備這八項(xiàng)能力，才能夠?qū)⑷伺c其他事物區(qū)別開來(lái)，才是人稱之為智能動(dòng)物的標(biāo)準(zhǔn)。但是加德納教授認(rèn)為，人與人之間的智能是有差別的，正是因?yàn)槿我鈨蓚€(gè)人都不可能八項(xiàng)智能程度都完全一致，所以就造成了沒有完全一致的兩個(gè)人。另外，他認(rèn)為智能其實(shí)是平等的，不能說(shuō)某一個(gè)人某一項(xiàng)技能較為卓越，就說(shuō)明此人比較優(yōu)秀，對(duì)一個(gè)人做出評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)首先將這八項(xiàng)技能擺在平等的位置再去考慮。例如，人們總是推崇邏輯和語(yǔ)言，而輕視內(nèi)省和音樂。實(shí)際上，能夠最深刻地了解自己，或者對(duì)音樂及其敏感的人，仍然是優(yōu)秀、卓越的人，甚至遠(yuǎn)比邏輯縝密的人要優(yōu)秀得多。

（1）基于多元智能理論，我們的高職學(xué)生閑暇教育應(yīng)該有多元的學(xué)生觀。高職大學(xué)生是一個(gè)被標(biāo)簽化的特殊群體，學(xué)生雖然在注重語(yǔ)言能力和數(shù)理邏輯能力的單一的紙筆測(cè)試時(shí)代，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于非職校大學(xué)生，但是職校大學(xué)生在這些方面的弱勢(shì)不代表在其他方面也必然是劣勢(shì)，更不能因此而認(rèn)定他們不優(yōu)秀。每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智能，有自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和方法。我們看待學(xué)生時(shí)應(yīng)該時(shí)刻清醒地認(rèn)識(shí)到，每個(gè)學(xué)生都是多種智能不同程度的組合，沒有優(yōu)劣之分，沒有不聰明的學(xué)生，老師的問題就是幫助一個(gè)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己在哪些方面聰明和怎樣變得更聰明。尤其是高職學(xué)生閑暇教育，其涉獵范 圍更為寬泛，內(nèi)容也更為自由，對(duì)象又更為敏感，所以我們更是要具備科學(xué)的教育意識(shí)與學(xué)生觀，激發(fā)每一個(gè)學(xué)生的多元智能，注意發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域并加以挖掘和發(fā)展，使他們體會(huì)到成就感與價(jià)值感。

（2）基于多元智能理論，我們的高職學(xué)生閑暇教育應(yīng)該有差異的教育觀。在多元智能理論看來(lái)，學(xué)生差異是客觀存在的，我們要承認(rèn)差異，尊重差異，關(guān)注差異，并且善待學(xué)生的差異。我們?cè)陂e暇教育中，需要根據(jù)學(xué)生的差異，運(yùn)用多樣化的教育模式，促進(jìn)學(xué)生閑暇潛能的開發(fā)，最終促進(jìn)每個(gè)學(xué)生以自我差異為特點(diǎn)，而達(dá)到全面發(fā)展。有人說(shuō)，教育是文化與自然之間的生命行動(dòng)，自然天性是可以開發(fā)的，也是因人而異的，我們?nèi)绻蛹{這種不同，順著學(xué)生的不同天性去引領(lǐng)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)自己的天性，發(fā)展自己的天性，從而促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，這應(yīng)該是我們每一位教師的責(zé)任所在。高職學(xué)生普遍語(yǔ)言智能偏低，音樂智能好一些;而物體視覺智能、邏輯智能偏差。身體智能、觀察智能偏好一些;與人相關(guān)的內(nèi)省智能偏弱，而人際智能偏強(qiáng)一些。具體表現(xiàn)就是理論學(xué)習(xí)能力偏差、活動(dòng)能力、動(dòng)手技能操作能力偏好;自主、自控能力偏弱，與人合作、群體從眾傾向明顯。智能是平等的，僅僅只是差異，并沒有高低之分，我們的閑暇教育要注意尊重學(xué)生的這些智能差異，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，使得閑暇教育成為學(xué)生成長(zhǎng)的另一個(gè)助推引擎。

（3）基于多元智能理論，高職大學(xué)生閑暇教育在閑暇教育課程設(shè)計(jì)思路上要注意兩點(diǎn)：其一是“為多元智能而教”，其二是“通過多元智能來(lái)教”。高職閑暇教育課程是指高職院校為實(shí)現(xiàn)閑暇教育的目的而選擇的閑暇教育內(nèi)容的總和。

閑暇為目前高職學(xué)生個(gè)性的豐富和全面發(fā)展提供了時(shí)間保障，但是閑暇價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還是呼吁閑暇教育課程功能的發(fā)揮。從多元智能角度，則我們的閑暇教育課程可以是必修課也可以是選修課，可以是學(xué)科課程，也可以是活動(dòng)課程，可以是社會(huì)和自然科學(xué)類、技術(shù)類等，也可以是人文類、藝術(shù)類等。其目的是教給學(xué)生有關(guān)的閑暇和生活知識(shí)，正確的閑暇態(tài)度和價(jià)值觀，從而陶冶情操，更加熱愛生活，豐富和美化自己的閑暇生活，真正實(shí)現(xiàn)閑暇教育的功能。每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的不同智能組合情況來(lái)選擇最適合的閑暇課程。我們高職  [本文由wWw. dYLw.neT提供，第 一論 文 網(wǎng)專業(yè)寫作教育教學(xué)論文和畢業(yè)論文以及服務(wù)，歡迎光臨DyLw.neT]教師必須承擔(dān)起教育的重任，轉(zhuǎn)變思想，不能將教育的目的僅僅停留在培養(yǎng)學(xué)生的邏輯和語(yǔ)言能力，還要充分地培養(yǎng)其他六個(gè)方面的智能。舉例來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)開設(shè)適量音樂課程和定期不定期舉辦音樂活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng);加強(qiáng)學(xué)生的體育鍛煉，舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)，刺激學(xué)生的身體-動(dòng)覺智能;多進(jìn)行不同的社團(tuán)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的全方位的人際智能發(fā)展;多開設(shè)心理輔導(dǎo)和信仰教育，培養(yǎng)學(xué)生的自我反省能力等等。

（4）高職院校學(xué)生閑暇教育的宗旨應(yīng)該是幫助高職學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合自己智能特點(diǎn)的業(yè)余愛好、興趣特長(zhǎng)，應(yīng)該讓學(xué)生在接受學(xué)校職業(yè)專業(yè)教育的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己至少有一個(gè)方面的長(zhǎng)處，學(xué)生就會(huì)熱切地追求自身內(nèi)在的興趣，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)能力，不斷自我完善，為未來(lái)生活做準(zhǔn)備，真正實(shí)現(xiàn)閑暇教育的發(fā)展功能。

篇3

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.02.009

西南大學(xué)是國(guó)家“985、211工程優(yōu)勢(shì)學(xué)科創(chuàng)新平臺(tái)”建設(shè)高校。從20世紀(jì)50年代開始招收留學(xué)生，迄今已有60余年留學(xué)生教育歷史。每年有來(lái)自世界60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的1000多名留學(xué)生來(lái)校學(xué)習(xí)。經(jīng)過近年來(lái)不斷摸索和創(chuàng)新，留學(xué)生教育工作逐步發(fā)展和完善，形成了一套有本院特色的教學(xué)管理方法，對(duì)留學(xué)生教學(xué)管理及提高教學(xué)質(zhì)量初見成效。

1 全方位融合校園和城市人文環(huán)境提升教育教學(xué)質(zhì)量

1.1 協(xié)同校園及其周邊城市環(huán)境

重慶是中國(guó)中西部唯一直轄市，是世界上最具競(jìng)爭(zhēng)潛質(zhì)的國(guó)際大都市之一。重慶歷史悠久，文化厚重，美食蜚聲中外，是著名的山城。西南大學(xué)位于重慶國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)縉云山下、嘉陵江畔，是聞名遐邇的花園式學(xué)府。為我校的國(guó)際化提供良好的留學(xué)生學(xué)習(xí)生活外部環(huán)境。校園基礎(chǔ)設(shè)施文化實(shí)施建設(shè)不斷加強(qiáng)，讓留學(xué)生更快地融入到生活、學(xué)習(xí)中。組織留學(xué)生進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，讓留學(xué)生走進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、學(xué)校，讓民眾了解留學(xué)生的學(xué)習(xí)及生活情況，與民眾近距離地接觸，舉辦志愿者社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，校企協(xié)同共創(chuàng)我校留學(xué)生教育新模式。讓留學(xué)生自愿深入學(xué)校和社區(qū)進(jìn)行社區(qū)服務(wù)，積極開展?jié)h語(yǔ)與英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)留學(xué)生群體更好地融入城市和社區(qū)。同時(shí)在市民中普及一些基本文化知識(shí)，以增進(jìn)對(duì)各國(guó)文化的了解。留學(xué)生會(huì)將他們對(duì)中國(guó)、重慶、西南大學(xué)國(guó)際學(xué)院的印象帶到世界各地，有助于提升國(guó)家的對(duì)外形象。

1.2 重視生活和教學(xué)環(huán)境改善

由于留學(xué)生均來(lái)不同的國(guó)家和地區(qū)，意識(shí)形態(tài)、歷史文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣和思維方式等均不盡相同。我校特別重視加強(qiáng)教學(xué)環(huán)境和生活實(shí)施建設(shè)，重視留學(xué)生的適應(yīng)性，更快地融入到學(xué)習(xí)和生活中去。對(duì)留學(xué)生教學(xué)管理主要側(cè)重于為留學(xué)生提供舒適的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，尊重留學(xué)生的宗教和生活習(xí)慣。同時(shí)也盡可能地為留學(xué)生創(chuàng)造接觸東道國(guó)的機(jī)會(huì)，根據(jù)具體情況逐步貼近與中國(guó)學(xué)生相似的管理模式。學(xué)生宿舍是留學(xué)生的生活學(xué)習(xí)地方，也是培養(yǎng)留學(xué)生自我管控能力的實(shí)踐課堂。把留學(xué)生宿舍建成社會(huì)化服務(wù)公寓，讓留學(xué)生們生活在舒適育人環(huán)境中。①②對(duì)培養(yǎng)成為身心健康的國(guó)際友人具有重要意義。學(xué)院建立了科學(xué)規(guī)范的后勤社會(huì)化服務(wù)系統(tǒng)。擁有現(xiàn)代化留學(xué)生綜合大樓和留學(xué)生公寓，配備數(shù)字化語(yǔ)音室、多媒體網(wǎng)絡(luò)教室、微格教室、同聲傳譯室、閱覽室、公共計(jì)算機(jī)室、中華文化體驗(yàn)室、中華才藝學(xué)習(xí)室等先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施。留學(xué)生公寓有公共廚房、洗衣房、健身房等生活設(shè)施一應(yīng)俱全。為了更近距離學(xué)習(xí)體驗(yàn)中國(guó)文化，留學(xué)生既可入住留學(xué)生公寓，還可以申請(qǐng)選擇與中國(guó)同學(xué)同吃住，或去校內(nèi)教職工家庭、校園附近居民家庭寄宿等。

2 規(guī)范化教學(xué)管理

2.1 嚴(yán)把招生質(zhì)量關(guān)

留學(xué)生工作的起始環(huán)節(jié)就是招生，由于各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的教育內(nèi)容和教學(xué)方式方法的不同，學(xué)生所具備的知識(shí)技能水平和能力也不同。把握好招收留學(xué)生的各個(gè)環(huán)節(jié)，全面綜合考察留學(xué)生的基本素質(zhì)，挑選有扎實(shí)基本技能和基本知識(shí)的學(xué)生，來(lái)華學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，學(xué)習(xí)興趣濃厚的留學(xué)生。招生對(duì)象為：熱愛漢語(yǔ)語(yǔ)言文化和中國(guó)風(fēng)土人情，自愿從事中外友好交往和國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)工作，獲得大學(xué)本科畢業(yè)證，漢語(yǔ)語(yǔ)言交流及表達(dá)能力達(dá)到相應(yīng)水平，身體健康的外籍人士。設(shè)置專業(yè)有：全日制漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士學(xué)位外國(guó)研究生；全日制漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專業(yè)學(xué)位中國(guó)學(xué)生；外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)本科專業(yè)。

2.2 加強(qiáng)教學(xué)管理

教學(xué)管理工作是留學(xué)生教學(xué)質(zhì)量提高的重要環(huán)節(jié)，因留學(xué)生是來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)組成的一個(gè)集體，個(gè)體之間存在有差異。在學(xué)校教學(xué)管理與留學(xué)生教學(xué)管理的要求之間存在一些差異，要正確把握好管理的原則和尺度。建立留學(xué)生教學(xué)管理規(guī)章制度，督促留學(xué)生按時(shí)上課，不遲到早退等。②③在考試方面采用多樣化的考查方式，如平時(shí)作業(yè)、課堂討論、撰寫論文等方式。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)、要求及課程設(shè)置來(lái)督促學(xué)生學(xué)習(xí)及考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的真實(shí)掌握情況。強(qiáng)化培養(yǎng)目標(biāo)及要求，如全日制漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專業(yè)學(xué)位外國(guó)研究生。培養(yǎng)目標(biāo)及要求為了解中華文化，掌握漢語(yǔ)言文化教學(xué)技能以及跨文化交際能力；培養(yǎng)良好的專業(yè)素質(zhì)、職業(yè)道德、漢語(yǔ)教學(xué)技能。培養(yǎng)方式：采用課程學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合、校內(nèi)外教師聯(lián)合指導(dǎo)的方式。學(xué)習(xí)年限為兩年。課程設(shè)置：以漢語(yǔ)教師的職業(yè)需求為目標(biāo)，以突出實(shí)際應(yīng)用為導(dǎo)向，圍繞漢語(yǔ)教學(xué)能力與中外文化融通能力以及跨文化交際能力的培養(yǎng)，形成以核心課程為主導(dǎo)的課程體系。另外還完善留學(xué)生畢業(yè)后追蹤調(diào)查，調(diào)查畢業(yè)去向及從事行業(yè)情況等。

2.3 嚴(yán)肅教學(xué)紀(jì)律

留學(xué)生來(lái)華的主要目的是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)技能，對(duì)于初來(lái)的留學(xué)生，對(duì)語(yǔ)言文化、學(xué)習(xí)環(huán)境等方面。還有一個(gè)適應(yīng)過程。我們及時(shí)掌握留學(xué)生的心理特點(diǎn)，在開展入學(xué)時(shí)教育時(shí)重點(diǎn)放在教學(xué)管理方面的紀(jì)律教育。對(duì)留學(xué)生進(jìn)行學(xué)分制教育，明確學(xué)籍管理規(guī)定。使留學(xué)生遵守教學(xué)管理紀(jì)律，幫助留學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，規(guī)范留學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，學(xué)到更多文化專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也是提高教學(xué)質(zhì)量的保障。④⑤使留學(xué)生正確認(rèn)識(shí)教學(xué)紀(jì)律，尊重教學(xué)紀(jì)律。讓留學(xué)生明白遵守教學(xué)紀(jì)律是學(xué)生的基本素質(zhì)。對(duì)經(jīng)常上課遲到、曠課、缺考的學(xué)生，以教育引導(dǎo)為主。對(duì)屢教不改的留學(xué)生，要嚴(yán)肅批評(píng)，耐心教育；要嚴(yán)格按照相關(guān)規(guī)定大膽管理，維護(hù)教學(xué)紀(jì)律的嚴(yán)肅性。要授予學(xué)位是留學(xué)生，在審核學(xué)位授予條件時(shí)，堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)位授予規(guī)定。

3 提高教學(xué)質(zhì)量的措施

3.1 加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

留學(xué)生教學(xué)質(zhì)量的提高必須要有一支專業(yè)水平較高的教師隊(duì)伍，教師隊(duì)伍是教學(xué)活動(dòng)的核心力量，搞好留學(xué)生的教學(xué)，對(duì)教師的專業(yè)水平及素質(zhì)提出高要求。提高教學(xué)質(zhì)量的基本保障就是要建設(shè)高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。⑤⑥我院現(xiàn)有專、兼職教師40余人，具有海外學(xué)習(xí)或工作經(jīng)歷的教師占70%～80%，擁有副教授以上職稱教師占50%～60%。同時(shí)學(xué)院還聘用國(guó)內(nèi)外資深語(yǔ)言教學(xué)專家擔(dān)任兼職教授，承擔(dān)教學(xué)及相關(guān)指導(dǎo)工作。留學(xué)生全英文授課的教師要求要有較好的專業(yè)英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)及較強(qiáng)的英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力及技巧，才能與留學(xué)生很好地進(jìn)行交流，才能克服語(yǔ)言上的溝通障礙。制定并實(shí)行一系列培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平教師的措施。如必須要有出國(guó)經(jīng)歷的教師，并且可撰寫英語(yǔ)論文才有資格給留學(xué)生上課。邀請(qǐng)外籍教師為本院教師進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)培訓(xùn)，定期派教師出國(guó)進(jìn)修學(xué)習(xí)。借助多媒體技術(shù)來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，不斷提高英語(yǔ)教學(xué)水平。我院嚴(yán)格執(zhí)行首次任課教師試講及集體備課制度，堅(jiān)持集體備課及試講制度。只有在試講合格后才能給留學(xué)生講課。明確授課的重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容。并對(duì)授課教師進(jìn)行定期考評(píng)。同時(shí)定期指派教師出國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方法和新的理念，提升教師的國(guó)際化教學(xué)水平。

3.2 精選課程設(shè)置

各專業(yè)的課程設(shè)置以實(shí)際應(yīng)用為出發(fā)點(diǎn)，以國(guó)際漢語(yǔ)語(yǔ)言文化教育的教師職業(yè)需求，緊緊圍繞漢語(yǔ)語(yǔ)言文化教育教學(xué)能力和跨文化交際能力的培養(yǎng)為目標(biāo)。形成以學(xué)位核心課程為主導(dǎo)，實(shí)踐訓(xùn)練課程為重點(diǎn)，拓展課程為補(bǔ)充的課程體系。⑥⑦以母語(yǔ)是非漢語(yǔ)的具有高中畢業(yè)以上（含高中畢業(yè)）學(xué)歷的外國(guó)人或海外華人華僑為培養(yǎng)對(duì)象，以培養(yǎng)應(yīng)用型漢語(yǔ)人才為基本原則，以漢語(yǔ)語(yǔ)言文化課程為主干課程，以中國(guó)文學(xué)、歷史、藝術(shù)等為輔助課程，務(wù)使學(xué)生掌握較為系統(tǒng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)、中國(guó)社會(huì)與文化常識(shí)，了解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)各方面的情況，具備熟練運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際的能力以及實(shí)際工作的能力。近年來(lái)，學(xué)院依托西南大學(xué)雄厚的辦學(xué)實(shí)力，一流的教學(xué)科研平臺(tái)，豐富的國(guó)際合作資源，積極探索在課程建設(shè)、專業(yè)設(shè)置、教材建設(shè)、教學(xué)手段和方法上開拓創(chuàng)新，逐步形成了我校來(lái)華留學(xué)生教育培養(yǎng)的教學(xué)方法和手段特色。除為漢語(yǔ)專業(yè)留學(xué)生開設(shè)有關(guān)課程，還為全校其他各專業(yè)來(lái)華留學(xué)生開設(shè)了中國(guó)概況、歷史、文化等必修課程，以及中國(guó)商務(wù)、書法、繪畫、剪紙、舞蹈、民樂欣賞與實(shí)踐、烹飪、中國(guó)武術(shù)等十余門選修課程。

3.3 制定培養(yǎng)方案

根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)和條件，面向國(guó)際市場(chǎng)，調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，結(jié)合文化特點(diǎn)和教育優(yōu)勢(shì)，逐步改革和設(shè)置一些適合留學(xué)生的、具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的專業(yè)。進(jìn)一步探索留學(xué)生的培養(yǎng)方案和教學(xué)模式。只要管理體制、課程設(shè)置、培養(yǎng)方式與國(guó)際接軌，培養(yǎng)的留學(xué)生才具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。⑦⑧如留學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)本科專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)為：培養(yǎng)能夠在跨文化環(huán)境中熟練運(yùn)用漢語(yǔ)作為工作語(yǔ)言的應(yīng)用型人才。學(xué)生通過4年的學(xué)習(xí)能具備較高水平的漢語(yǔ)能力和跨文化漢語(yǔ)交際能力；熟悉中國(guó)社會(huì)與文化常識(shí)；了解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的情況；具備進(jìn)一步深造的潛能。標(biāo)準(zhǔn)學(xué)制4年，實(shí)行學(xué)分制管理，采用彈性修業(yè)年限，留學(xué)生可在3～6年內(nèi)修滿培養(yǎng)方案規(guī)定的最低畢業(yè)學(xué)分，達(dá)到相關(guān)要求，準(zhǔn)予畢業(yè)，畢業(yè)時(shí)均為4年制本科?？倢W(xué)分145分，其中專業(yè)必修課程127學(xué)分，專業(yè)選修課程10學(xué)分，實(shí)踐、講座及畢業(yè)設(shè)計(jì)8學(xué)分。

3.4 教學(xué)活動(dòng)靈活多樣

我校及我院結(jié)合自身實(shí)際，創(chuàng)造有利條件，促進(jìn)文化交流，盡快讓初來(lái)華留學(xué)生適應(yīng)新環(huán)境。針對(duì)留學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和需求，根據(jù)留學(xué)生思維活躍，喜歡活躍的課堂氛圍等實(shí)際情況，采用靈活多樣、行之有效的教學(xué)方法。有針對(duì)性地調(diào)整課程設(shè)置，創(chuàng)辦特色專業(yè)、特色課程。在教學(xué)過程中發(fā)揮學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展學(xué)院每年都舉辦國(guó)際文化節(jié)、中華才藝大賽、萬(wàn)圣節(jié)、圣誕節(jié)、泰國(guó)潑水節(jié)、漢語(yǔ)之星比賽、中秋晚會(huì)、新年晚會(huì)等活動(dòng)，讓各國(guó)留學(xué)生與中國(guó)學(xué)生一道，在其樂融融的多元文化交流中，增進(jìn)了解，加深友誼，同時(shí)也彰顯了本民族的文化自信。根據(jù)留學(xué)生專業(yè)特長(zhǎng)和個(gè)人愛好推薦參加本校大學(xué)生的各種社團(tuán)組織活動(dòng)，營(yíng)造良好的生活學(xué)習(xí)氛圍，豐富留學(xué)生的業(yè)余文化生活，同時(shí)了解中國(guó)文化。另外，學(xué)院積極拓展與國(guó)外/境外大學(xué)、教育機(jī)構(gòu)和大型跨國(guó)公司的合作，已經(jīng)在亞洲、歐洲設(shè)立了多個(gè)漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士海外實(shí)習(xí)基地，聯(lián)合開展了“1+2+1”“1+1+2”商務(wù)漢語(yǔ)本科聯(lián)合培養(yǎng)項(xiàng)目、“2+2+1”“1+3”漢語(yǔ)教育本科聯(lián)合培養(yǎng)項(xiàng)目、教育碩士聯(lián)合培養(yǎng)項(xiàng)目等；同時(shí)還與多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的高校、中小學(xué)教育局及有關(guān)教育中介機(jī)構(gòu)長(zhǎng)期合作，開展形式多樣的短期訪學(xué)項(xiàng)目和量身定制的特色冬、夏令營(yíng)游學(xué)項(xiàng)目。

*通訊作者：靳玉樂

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)課題《新課程改革對(duì)師生教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的影響研究》（HBA090024）

注釋

① 王勇輝，管一凡.湖北高校留學(xué)生教育存在的問題及對(duì)策分析――基于武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)、華中師范大學(xué)的調(diào)查研究[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)（ 社會(huì)科學(xué)版），2014.31（3）：100-104.

② 黃雪寧，張宏.堅(jiān)持以教學(xué)為中心的留學(xué)生管理[J].沿海企業(yè)與科技，2014.159（2）：69-70.

③ 王永秀.來(lái)華留學(xué)生教學(xué)質(zhì)量的問題與對(duì)策[J].現(xiàn)代教育論叢，2013.191（3）：73-77.

④ 姜蘇華，馬艷妮，胡乃麟.來(lái)華留學(xué)生教育發(fā)展與管理模式探析[J].大學(xué)教育，2013（2）：131-133.

⑤ 詹靜.留學(xué)生對(duì)大學(xué)教師的教學(xué)促進(jìn)[J].承德石油高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2013.15（4）：78-80.

篇4

[中圖分類號(hào)] F590 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2016）08-0001-03

“十三五”時(shí)期是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的又一黃金時(shí)期。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”與“雙創(chuàng)時(shí)代”的來(lái)臨，旅游人才的市場(chǎng)需求發(fā)生了新的變化，高校旅游人才培養(yǎng)需要進(jìn)行全新思考、全新規(guī)劃、全新設(shè)計(jì)。旅游專業(yè)課程體系建設(shè)作為旅游教育中的核心環(huán)節(jié)，對(duì)高校旅游專業(yè)的發(fā)展以及人才的培養(yǎng)有舉足輕重的作用。因此，明確當(dāng)前高校旅游雙創(chuàng)人才培養(yǎng)課程體系建設(shè)的定位，構(gòu)建一個(gè)基于素質(zhì)與能力雙輪驅(qū)動(dòng)的旅游雙創(chuàng)人才課程體系，并為其體系優(yōu)化提供策略具有重要的意義。

一、高校旅游雙創(chuàng)人才培養(yǎng)課程體系建設(shè)的三維定位

旅游雙創(chuàng)人才培養(yǎng)課程體系的構(gòu)建需要進(jìn)行專業(yè)定位、目標(biāo)定位與模式定位，這三個(gè)維度的定位是構(gòu)建科學(xué)的課程體系的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)雙創(chuàng)型人才培養(yǎng)的根本保證。

（一）以行業(yè)需求為出發(fā)點(diǎn)，樹立旅游雙創(chuàng)人才培養(yǎng)課程體系專業(yè)定位

明確旅游雙創(chuàng)人才培養(yǎng)的專業(yè)定位，要以市場(chǎng)需求與行業(yè)發(fā)展為導(dǎo)向，以提升學(xué)生能力為根本，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生就業(yè)目標(biāo)為方向，以產(chǎn)學(xué)研結(jié)合為路徑，為旅游行業(yè)以及與之相關(guān)聯(lián)的酒店行業(yè)、旅行社、景區(qū)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)等其他行業(yè)和相關(guān)管理部門提供素質(zhì)與能力全面發(fā)展的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型旅游人才。

（二）以素能培養(yǎng)為立足點(diǎn)，明確旅游雙創(chuàng)人才培養(yǎng)課程體系雙重目標(biāo)定位

高校對(duì)旅游雙創(chuàng)人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位以素能培養(yǎng)為立足點(diǎn)，具體可以細(xì)分為三個(gè)方面。首先是素質(zhì)水平的定位，要具有扎實(shí)的旅游管理相關(guān)專業(yè)的理論基礎(chǔ)知識(shí)以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的相關(guān)素質(zhì)。其次是能力水平的目標(biāo)定位，要掌握專業(yè)實(shí)踐操作技能、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用能力、溝通能力、商務(wù)服務(wù)禮儀能力、語(yǔ)言能力以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力等。最終目標(biāo)定位是培養(yǎng)出洞悉行業(yè)最新動(dòng)態(tài)，勝任旅游管理相關(guān)工作，具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的復(fù)合型高級(jí)旅游雙創(chuàng)人才。

（三）以創(chuàng)新思維為突破點(diǎn)，打造旅游雙創(chuàng)人才培養(yǎng)課程體系三維模式定位

旅游雙創(chuàng)人才培養(yǎng)課程體系的模式定位要以創(chuàng)新思維為突破點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才雙創(chuàng)能力，基于專業(yè)定位與目標(biāo)定位形成一個(gè)集時(shí)間、空間與方式三維一體的模式定位。時(shí)間維模式定位，將統(tǒng)一時(shí)間培養(yǎng)（課堂教學(xué)模式）與零散時(shí)間培養(yǎng)（實(shí)踐教學(xué)模式）相結(jié)合；空間維模式定位，將校內(nèi)教學(xué)模式與校外教學(xué)模式相結(jié)合；方式維模式定位，將觀摩體驗(yàn)式培養(yǎng)與實(shí)際操作式培養(yǎng)相結(jié)合。

二、高校旅游雙創(chuàng)人才培養(yǎng)模塊化課程體系重構(gòu)

高校旅游雙創(chuàng)人才培養(yǎng)課程設(shè)置要適應(yīng)社會(huì)對(duì)雙創(chuàng)人才的需求，通過構(gòu)建模塊化課程體系，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新思維、創(chuàng)業(yè)意識(shí)的素能結(jié)合的應(yīng)用型高等人才?；陔p創(chuàng)型旅游人才對(duì)課程的需求變化，從課程目標(biāo)體系、課程內(nèi)容體系和課程考核評(píng)估體系這三個(gè)方面對(duì)體系進(jìn)行重構(gòu)。

（一）旅游雙創(chuàng)人才培養(yǎng)“雙輪驅(qū)動(dòng)”專業(yè)課程目標(biāo)模塊體系

旅游雙創(chuàng)人才培養(yǎng)專業(yè)課程設(shè)置以素質(zhì)與能力雙重培養(yǎng)目標(biāo)為驅(qū)動(dòng)力。其中，素質(zhì)要求主要包括基礎(chǔ)素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)?；A(chǔ)素質(zhì)培養(yǎng)是課程設(shè)置的首要目標(biāo)，旅游專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)是課程設(shè)置的核心目標(biāo)，創(chuàng)新思維素質(zhì)培養(yǎng)是課程設(shè)置的拓展目標(biāo)。旅游雙創(chuàng)人才的能力目標(biāo)涵蓋了基本能力、專業(yè)能力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)能力四個(gè)板塊?；灸芰εc專業(yè)能力是具體到與旅游專業(yè)相關(guān)的課程培養(yǎng)基本目標(biāo)，創(chuàng)新能力與創(chuàng)業(yè)能力則是旅游雙創(chuàng)人才培養(yǎng)目標(biāo)體系的關(guān)鍵內(nèi)容。

（二）旅游雙創(chuàng)人才培養(yǎng)“三四三”階層式課程內(nèi)容模塊體系

依托素能雙輪驅(qū)動(dòng)，以系統(tǒng)性原則與科學(xué)性原則為指引，打造一個(gè)集聚理論性、經(jīng)驗(yàn)性與參與性的專業(yè)交融的人才培養(yǎng)課程“自選超市”，將理論課程、實(shí)踐課程與專題研究課程按照3∶4∶3的比例進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成寬基礎(chǔ)、精發(fā)展與準(zhǔn)提升的“三四三”階層式課程體系，為市場(chǎng)提供應(yīng)用性、國(guó)際性與創(chuàng)新性的人才。

第一，寬基礎(chǔ)，注重理論課程。以豐富的理論基礎(chǔ)課程為根基，將人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、法律、計(jì)算機(jī)、外語(yǔ)和藝術(shù)教育等課程納入基礎(chǔ)層課程體系中，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、豐富學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的基本技能。同時(shí)，引入基于互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新意識(shí)啟蒙課程，強(qiáng)化理論基礎(chǔ)課程設(shè)計(jì)。

第二，精發(fā)展，融合理論實(shí)踐。以理論課程與實(shí)踐課程為核心內(nèi)容，遵循課程設(shè)計(jì)精細(xì)化與精品化的原則，對(duì)與學(xué)科基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識(shí)與技能的培養(yǎng)相關(guān)的專業(yè)基礎(chǔ)類課程進(jìn)行深耕設(shè)計(jì)。著重開發(fā)旅游學(xué)概論、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游市場(chǎng)營(yíng)銷、旅游規(guī)劃與開發(fā)、酒店管理導(dǎo)論、會(huì)展管理原理、旅游政策與法規(guī)等專業(yè)素養(yǎng)課程，深入發(fā)展專業(yè)實(shí)操課、禮儀實(shí)踐課等課內(nèi)實(shí)踐課程。同時(shí)，引入“互動(dòng)式開放課堂”課程，定期邀請(qǐng)校外企業(yè)家與創(chuàng)業(yè)家進(jìn)行創(chuàng)業(yè)知識(shí)講座與經(jīng)驗(yàn)交流座談。

第三，準(zhǔn)提升，做好專題實(shí)踐。提升層課程設(shè)計(jì)以專題研究與專業(yè)實(shí)踐為主，旨在總結(jié)基礎(chǔ)層與發(fā)展層課程的實(shí)踐效果，增強(qiáng)學(xué)生的課程參與性，對(duì)學(xué)生綜合創(chuàng)新能力進(jìn)行提升。這一課程模塊涵蓋專業(yè)實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)教學(xué)與論文研究。專業(yè)類實(shí)訓(xùn)包含專業(yè)考察（如景區(qū)調(diào)查）、社會(huì)調(diào)查（如旅游社區(qū)調(diào)查）、大學(xué)生自主科研活動(dòng)等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。重點(diǎn)將實(shí)習(xí)教學(xué)的課程集中在酒店管理、餐飲管理、導(dǎo)游業(yè)務(wù)等細(xì)分專業(yè)方向上。在此基礎(chǔ)上與校外企業(yè)合作，搭建“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地”平臺(tái)，為學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐提供有效途徑。課程體系另外一個(gè)重要的環(huán)節(jié)是論文研究，通過論文研究課程的設(shè)計(jì)，針對(duì)學(xué)生的專業(yè)導(dǎo)向，為學(xué)生設(shè)計(jì)專題學(xué)術(shù)研究的課程。

（三）旅游雙創(chuàng)人才培養(yǎng)專業(yè)課程評(píng)估模塊體系

旅游雙創(chuàng)人才培養(yǎng)專業(yè)課程評(píng)估體系是課程設(shè)計(jì)的重要保證，一套完善行而有效的評(píng)估體系是實(shí)現(xiàn)課程價(jià)值的前提。本文將課程評(píng)估體系分為課程計(jì)劃、課程資源、課程質(zhì)量和課程效果四部分。課程計(jì)劃統(tǒng)籌課程設(shè)計(jì)的基本思路，清晰定位教學(xué)目的與培養(yǎng)目標(biāo)，為整個(gè)課程體系的建設(shè)提供前期指導(dǎo)。課程計(jì)劃中要囊括培養(yǎng)目標(biāo)、指導(dǎo)思想、課程設(shè)置、課程管理以及考核辦法五部分。課程資源主要是對(duì)旅游課程開發(fā)依托的資源條件進(jìn)行評(píng)估，具體包含有課程的教材、課程的師資力量等，是課程體系建設(shè)的基礎(chǔ)支撐。課程質(zhì)量是評(píng)價(jià)課程效果的重要因素，通過對(duì)聽課人數(shù)、學(xué)生反饋、學(xué)生成績(jī)等多維考核指標(biāo)的衡量，判斷課程體系的實(shí)踐效果，檢驗(yàn)課程存在的根本價(jià)值。

三、高校旅游雙創(chuàng)人才培養(yǎng)課程體系優(yōu)化的對(duì)策措施

為有效推動(dòng)高校旅游雙創(chuàng)人才培養(yǎng)課程體系建設(shè)，真正培養(yǎng)出高素質(zhì)高能力的雙創(chuàng)旅游人才，需要高校加強(qiáng)線上線下課程聯(lián)合、課內(nèi)課外的課程關(guān)聯(lián)，整合精品名品課程資源，最終實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)課程體系的優(yōu)化。

（一）線上線下課程聯(lián)合互動(dòng)，創(chuàng)新雙創(chuàng)人才培養(yǎng)課程形式

打造線上線下課程生態(tài)鏈，創(chuàng)新人才培養(yǎng)的課程形式。首先，增加線上課程設(shè)置，開發(fā)慕課、視頻公開課與資源共享課，開通課程微信公眾號(hào)，建設(shè)線上課程超市，針對(duì)專業(yè)選修課程，學(xué)生可以按需進(jìn)行線上選課與學(xué)習(xí)。其次，完善線下課程設(shè)置，除了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)以外，還要增加線下教學(xué)與線上教學(xué)的互動(dòng)，通過設(shè)置翻轉(zhuǎn)課堂，將線上與線下課程聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生可以自主線上學(xué)習(xí)課程，然后再到線下課堂參與互動(dòng)提問。

（二）課內(nèi)課外課程多維關(guān)聯(lián)，搭建雙創(chuàng)人才培養(yǎng)課程平臺(tái)

創(chuàng)建課內(nèi)課外多維關(guān)聯(lián)的課程體系，兼顧雙創(chuàng)型學(xué)生素質(zhì)能力需求。創(chuàng)建融合理論性、經(jīng)驗(yàn)性與參與性的課程教育平臺(tái)，開拓由校內(nèi)導(dǎo)師、校外就業(yè)指導(dǎo)專家導(dǎo)師、校外創(chuàng)業(yè)企業(yè)家導(dǎo)師在內(nèi)的多導(dǎo)師交流平臺(tái)，搭建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)俱樂部、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟等學(xué)生交流平臺(tái)、校內(nèi)外創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，將課程資源由課堂延伸到課外，為學(xué)生提供專業(yè)化的、實(shí)踐性強(qiáng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)咨詢指導(dǎo)。

（三）精品名品課程渠道支撐，提升雙創(chuàng)人才培養(yǎng)課程資源

整合校內(nèi)課程資源、校外課程資源、網(wǎng)絡(luò)課程資源以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)新型課程資源，打造雙創(chuàng)人才培養(yǎng)精品名品課程。改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，搭建多渠道的信息互動(dòng)平臺(tái)，依托現(xiàn)有精品課程與名品課程，深入挖掘課程資源、整理并完善課程內(nèi)容，改造提升為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關(guān)的精品課程，提升雙創(chuàng)型人才培養(yǎng)的課程資源。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)地位的不斷提升，其對(duì)素能結(jié)合的雙創(chuàng)型旅游人才的需求也將日益增加。因此，高校需要在旅游管理專業(yè)課程設(shè)置上做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，將專業(yè)課程設(shè)置與人才培養(yǎng)需求相匹配，通過“三四三”階層式課程體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)對(duì)高素質(zhì)高能力的雙創(chuàng)型旅游管理人才的培養(yǎng)，為我國(guó)“旅游+”產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展提供強(qiáng)有力的雙創(chuàng)型人才支撐。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 李力，張敏敏.旅游管理專業(yè)本科課程體系設(shè)計(jì)比較研究――以廣州五所高校為例[J].當(dāng)代教育論壇，2011（9）：63-65.

篇5

陳偉駿強(qiáng)調(diào)教育領(lǐng)導(dǎo)力很大程度上源自于學(xué)習(xí)力，強(qiáng)調(diào)教育思考力孕育于文化選擇力，為此，他號(hào)召全區(qū)師生以書本為伴，廣泛吸收全人類智慧來(lái)增加生命的寬度、厚度和高度。

他提出區(qū)域內(nèi)凡是新提拔的校長(zhǎng)一定要讀完50本書，在任校長(zhǎng)一學(xué)期至少讀完5本書。他認(rèn)為，教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)自己不讀書而倡導(dǎo)校長(zhǎng)讀書是沒有用的，校長(zhǎng)不讀書而倡導(dǎo)老師讀書是沒有用的，老師不讀書而倡導(dǎo)學(xué)生讀書是沒有用的。他和全體領(lǐng)導(dǎo)班子成員在讀完大量書籍的基礎(chǔ)上，以“工作坊”的形式，以現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，帶領(lǐng)蘇州市吳中區(qū)新任校長(zhǎng)讀書班讀書、帶領(lǐng)了蘇州市吳中區(qū)中青年教育管理干部讀書班讀書、為多個(gè)學(xué)科骨干教師讀書班導(dǎo)讀，形成了良性的連鎖反應(yīng)。

他認(rèn)為人不讀書，思路就會(huì)變成“一根筋”。他說(shuō)“人的大腦和胃一樣，不吸收東西就會(huì)饑餓”，并身體力行，率先垂范，每周讀完一本書。他倡導(dǎo)教育工作者讀書不應(yīng)該圈定界限，文史哲、科技前沿、管理科學(xué)、教育教學(xué)原理、文學(xué)等可一并吸納。他帶領(lǐng)大家讀《漫步教師心靈》《創(chuàng)新――好主意是從哪里來(lái)的》《豐田模式》等，踐行“一個(gè)人在一段時(shí)間內(nèi)堅(jiān)持讀完一批書，思想就會(huì)和周邊人拉開一段距離”的觀點(diǎn)。他的讀書觀很快在他組織的讀書班得到了證實(shí)，學(xué)員們紛紛表示：不管是讀哪一類書籍，某些句子能讓我們困惑幾十天、一年、甚至幾年的教育和人生問題一下子得到解決。

如今，吳中區(qū)校長(zhǎng)、教師、學(xué)生讀書蔚然成風(fēng)，“書香吳中”已基本形成，在教育系統(tǒng)內(nèi)外了產(chǎn)生較大的影響。

閱讀釀造了教育新生態(tài)

方華：江西省弋陽(yáng)縣教體局局長(zhǎng)。他開展教師培訓(xùn)、推行教學(xué)改革、創(chuàng)新家校合作等，讓弋陽(yáng)教育在3年里浴火重生，打造了教育發(fā)展的新生態(tài)。

方華，一個(gè)極具教育情懷和教育思想的專業(yè)型管理者，在他的倡導(dǎo)下，2013年秋，江西省弋陽(yáng)縣繼“家校合作協(xié)會(huì)、班主任工作協(xié)會(huì)、心理學(xué)協(xié)會(huì)、名師工作室”成立之后，又緊鑼密鼓地成立了“教育夢(mèng)?龜峰讀書聯(lián)盟”這個(gè)民間讀書組織。通過微信群、讀書論壇和弋陽(yáng)教育公眾號(hào)三大信息平臺(tái)，開展每周一美文評(píng)選、每月一好書推薦、每季一誦讀、每學(xué)期一讀書演講、每半年一次疊山書院論壇等一系列常態(tài)活動(dòng)。與此同時(shí)，教育夢(mèng)?龜峰讀書聯(lián)盟還在各學(xué)校建立了42個(gè)讀書聯(lián)盟分會(huì)，其中家鄉(xiāng)漆工鎮(zhèn)小學(xué)的“漆工筆談”、謝疊山故里疊山學(xué)校的“疊山論教”等讀書分會(huì)辦得有聲有色。

此外，弋陽(yáng)縣逸夫教育集團(tuán)率先在全縣實(shí)施起“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)”，提倡海量閱讀，在逸夫小學(xué)的影響下，一批又一批中小學(xué)校加入了“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)”隊(duì)伍。全縣推出“國(guó)學(xué)經(jīng)典每日誦讀”活動(dòng)、開展書香班級(jí)評(píng)比、主題叢書征文比賽等喜聞樂見的讀書活動(dòng)，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和課外閱讀量進(jìn)行定期監(jiān)測(cè)?！罢Z(yǔ)文主題學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)”帶來(lái)的課改新種子，讓弋陽(yáng)的學(xué)生喜歡上了語(yǔ)文，帶動(dòng)了學(xué)生閱讀量的大幅增長(zhǎng)，也促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。

教育的終極目標(biāo)是什么？方華認(rèn)為，教育絕不是只教育好一個(gè)孩子，而是要影響一個(gè)家庭，帶動(dòng)整個(gè)區(qū)域社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。我們要用廣大教師熱愛讀書的風(fēng)氣，引導(dǎo)家風(fēng)，帶動(dòng)民風(fēng)的轉(zhuǎn)變，這才是教育的終極目標(biāo)，也是大教育思維的表現(xiàn)。弋陽(yáng)推行家校合作，讓教育生態(tài)發(fā)生了全新的改變。說(shuō)教育、思教育、謀教育、做教育、幫教育，如今在弋陽(yáng)蔚然成風(fēng)。

辦一所引領(lǐng)教師讀書的“黃埔軍?！?/p>

何偉俊：江蘇省興化市教育局教科室主任。他致力于教師專業(yè)化成長(zhǎng)，18年來(lái)，堅(jiān)持舉辦的教師讀書班，被稱為興化小學(xué)教育的“黃埔軍?！薄?/p>

何偉俊認(rèn)為，教師本來(lái)就應(yīng)該是個(gè)“讀書人”，應(yīng)該成為“學(xué)”者：先學(xué)者、會(huì)學(xué)者、善學(xué)者、好學(xué)者、樂學(xué)者。1998年，何偉俊創(chuàng)辦興化市小學(xué)青年教師讀書班，定期開展讀書心得交流，相互聽課評(píng)課，外出聽特級(jí)教師講課、專家講座等活動(dòng)。

“讀書班”已經(jīng)舉辦到第六期，走過了18年，被稱為興化小學(xué)教育的“黃埔軍?！?，總計(jì)有235位學(xué)員參與了“讀書班”學(xué)習(xí)。一個(gè)個(gè)教學(xué)骨干和省市頗具影響力的名師從讀書班相繼走出?！稑滢ピ贰肥恰白x書班”的班刊，刊發(fā)學(xué)員的讀書心得、教學(xué)隨筆等，以便交流、分享，至今共編18期。

2011年，他又牽頭組織成立興化市小學(xué)教師“心遠(yuǎn)”讀書會(huì)，定期開展讀書沙龍、教學(xué)研討。近十幾年來(lái)，不少學(xué)校陸續(xù)成立了本校的讀書組織，實(shí)驗(yàn)小學(xué)“綠滿窗”讀書會(huì)、二實(shí)小“成長(zhǎng)”讀書會(huì)、安豐中心小學(xué)“遠(yuǎn)流”讀書會(huì)、陳堡中心小學(xué)“曉晨”讀書會(huì)等，都是在市讀書班、讀書會(huì)影響下相繼成立的教師讀書、學(xué)習(xí)共同體。

近年來(lái)，為了推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他帶頭學(xué)習(xí)中國(guó)古代經(jīng)典，并義務(wù)為“讀書班”“讀書會(huì)”的老師作講座。2008年在“鳳凰教育論壇”開閱讀專題貼“閱讀隨記”，閱讀量為36 202人次。2009年在“鳳凰教育論壇”開“同窗共讀經(jīng)典”專題貼，閱讀量達(dá)2萬(wàn)多人次。2012年―2014年，為老師作《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》等講座。2015年5月21、22日在江蘇揚(yáng)中實(shí)驗(yàn)小學(xué)，為南京鳳凰母語(yǔ)研究所“經(jīng)典誦讀”研修班作“《論語(yǔ)》三講”……

此外，何偉俊把推動(dòng)全市小學(xué)生課外閱讀作為教研的常規(guī)工作來(lái)抓。每學(xué)年組織召開課外閱讀現(xiàn)場(chǎng)會(huì)或研討會(huì)，樹立典型，推廣經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)課外閱讀深入開展。

走在童話般美麗的閱讀路上

何夏壽：浙江省紹興市上虞區(qū)金近小學(xué)校長(zhǎng)。他用閱讀改變農(nóng)村小學(xué)的落后面貌，成立了江浙滬兒童文學(xué)教育聯(lián)盟，深入推進(jìn)閱讀教育。

何夏壽認(rèn)為，美的閱讀從兒童喜聞樂見的童話著手。1996年，他被任命為四埠小學(xué)（現(xiàn)金近小學(xué)前身）校長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)的四埠小學(xué)和大多數(shù)農(nóng)村小學(xué)一樣，除了一本薄薄的教材，學(xué)生幾乎不讀書。何夏壽決定用閱讀改變這所小學(xué)的落后面貌，組建了“小鯉魚文學(xué)社”，擔(dān)任文學(xué)社的指導(dǎo)老師，每天中午給孩子講童話。同時(shí)，重視作文的指導(dǎo)，探索積累了“推陳出新”“穿針引線”等10種童話寫作指導(dǎo)方法，自費(fèi)印發(fā)給學(xué)生。至2000年，何夏壽所帶的文學(xué)社孩子在省級(jí)刊物上發(fā)表了近百篇童話，有兩位同學(xué)還獲得省征文一等獎(jiǎng)。浙江省教研室將學(xué)校確立為省作文教學(xué)協(xié)作學(xué)校，浙江省作協(xié)授予學(xué)校為青少年作家培訓(xùn)基地?？梢哉f(shuō)，從金近小學(xué)出去的學(xué)生，人人喜歡童話，個(gè)個(gè)愛好閱讀。

為了讓更多的學(xué)生受益，何夏壽于2011年成立了江浙滬兒童文學(xué)教育聯(lián)盟，目前已有全國(guó)16個(gè)省份的100余所學(xué)校加入該教育聯(lián)盟。組織名師、專家、作家等蒞臨現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，受眾教師達(dá)2萬(wàn)余人次。此外，他還建起了全國(guó)第一個(gè)兒童文學(xué)作家紀(jì)念館――金近紀(jì)念館，并于2010年促成了紹興市上虞區(qū)人民政府和中國(guó)少兒新聞出版總社《兒童文學(xué)》雜志社聯(lián)合簽訂了為期10年5屆的“《兒童文學(xué)》金近獎(jiǎng)”。

他積極組織開展“家庭小書房”和“共建書香村”活動(dòng)，為祝溫村創(chuàng)作村歌、村聯(lián)，開辟了農(nóng)家書吧、村史陳列室、鄉(xiāng)賢文化墻、美德故事長(zhǎng)廊、鄉(xiāng)村文化博覽館等，這個(gè)村因此成為聞名遐邇的“文化鄉(xiāng)村”。

何夏壽最喜愛德國(guó)作家米切爾?恩德的童話作品《犟龜》，小犟龜?shù)膱?zhí)著常常令他奮進(jìn)不已。他自稱是一只喜愛閱讀的小犟龜，會(huì)一直堅(jiān)定地走在童話般美麗的閱讀路上。

一位人生教育的燃燈者

黃玉峰：復(fù)旦附級(jí)教師。他將“讀書做人”作為宗旨，指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀人文經(jīng)典，培養(yǎng)了一批批讀書人的種子、人文精神的傳承者。

如果翻開黃玉峰指導(dǎo)的復(fù)旦附中人文實(shí)驗(yàn)班的課程設(shè)計(jì)方案，里面包含的人文經(jīng)典書目數(shù)量之多、范圍之廣，你很難想象這是高中生就已經(jīng)閱讀并且是深入研究過的。

自2012年起，他還擔(dān)任上海市第三屆名師基地導(dǎo)師，而閱讀則是這個(gè)名師基地的重要學(xué)習(xí)活動(dòng)之一。他在學(xué)員中積極推進(jìn)原典導(dǎo)讀、教育專著閱讀計(jì)劃，指導(dǎo)學(xué)員閱讀《論語(yǔ)》《黃河邊的中國(guó)》《教學(xué)勇氣》等著作，為學(xué)術(shù)型教師、專業(yè)型教師的成長(zhǎng)打下了堅(jiān)實(shí)的學(xué)問功底。

黃玉峰著作等身，論文頗豐，以《說(shuō)屈原》《說(shuō)陶潛》等為系列的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人物為經(jīng)，串起了中華傳統(tǒng)文化的精神脈絡(luò)；以《“人”是怎么不見的》《教學(xué)生活得像個(gè)“人”》縱橫中外古今的教育領(lǐng)域，嚴(yán)厲批判當(dāng)前教育的弊端，頗具慧眼地指出當(dāng)前教育束縛學(xué)生的五條韁鎖；以《上課的學(xué)問》為當(dāng)前語(yǔ)文教育指明了深入探索的方向。

2015年，他擔(dān)任復(fù)旦附中青浦分校――五浦匯實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)以來(lái)，為彌補(bǔ)當(dāng)下語(yǔ)文教育中閱讀教學(xué)的不足，開發(fā)了“大語(yǔ)文”拓展課程，如《漢字文化》《養(yǎng)正講堂》等，并在校內(nèi)開展讀書節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)。為營(yíng)造良好的校園人文環(huán)境，他主編了校報(bào)《五浦文匯》、學(xué)生文學(xué)刊物《讀書做人》和圖書館刊物《讀讀讀》，并成立了學(xué)生文學(xué)團(tuán)體“卿云詩(shī)社”，指導(dǎo)學(xué)生編寫劇本、表演戲劇等，激發(fā)學(xué)生閱讀和寫作的熱情，滿足了學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求。

在黃玉峰看來(lái)，語(yǔ)文不僅僅是一門學(xué)科，它所追求的應(yīng)當(dāng)是越過讀音筆畫和中心大意之技，進(jìn)入人文成長(zhǎng)和精神升華之道的層面，追求一種人格的高度。而閱讀不僅僅是積蓄，也是靈魂的綻放與迸發(fā)。語(yǔ)文教師就是那個(gè)引導(dǎo)學(xué)生厚積薄發(fā)、淬煉人格魅力的人，這樣，人文精神才能在閱讀教學(xué)中生根發(fā)芽。

在水鄉(xiāng)，種下一棵閱讀的樹

冷玉斌：江蘇省興化市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師。他酷愛讀書，長(zhǎng)期堅(jiān)持做兒童閱讀的點(diǎn)燈人、教師閱讀的推動(dòng)者，自稱是一個(gè)正在種著閱讀之樹的人。

有人說(shuō)，一位教師可以為學(xué)生提供的最珍貴的服務(wù)之一就是從一本書帶往另一本書。對(duì)此，冷玉斌有著最大的認(rèn)同：他開過童書講堂，每周一次；也曾設(shè)法下載好的兒童影片，在班上和學(xué)生一起欣賞。2004年開始，他在自己的班上開始了兒童文學(xué)作品的介紹與導(dǎo)讀。在大聲朗讀之外，他還嘗試進(jìn)行師生共讀，然后圍繞一本書展開討論并撰寫筆記，制作個(gè)人讀書卡和讀書小報(bào)。這些做法他始終在堅(jiān)持著，數(shù)年下來(lái)，對(duì)于學(xué)生的影響不可小覷。

他是“親近母語(yǔ)”團(tuán)隊(duì)成員，參與編寫《我的母語(yǔ)課》；他是“新經(jīng)典?日日誦”團(tuán)隊(duì)成員，《日日誦》一套書惠及眾人；他是“第一線”研修團(tuán)隊(duì)一員，參與項(xiàng)目影響了很多人的語(yǔ)文教學(xué)；他是“國(guó)培計(jì)劃”北大項(xiàng)目組小語(yǔ)團(tuán)隊(duì)專家，撰文、培訓(xùn)、送教，為更多遠(yuǎn)方的鄉(xiāng)村孩子送去一點(diǎn)因閱讀而起的光亮……

2008年，他在水鄉(xiāng)興化的一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心校――安豐中心小學(xué)成立了“遠(yuǎn)流”讀書會(huì)。2012年9月，他調(diào)至縣郊的第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)，又迅速組織成立了“成長(zhǎng)”讀書會(huì)。他為老師們選書、薦書，帶著會(huì)員讀書、分享、寫作；他主辦讀書沙龍、舉行讀書分享會(huì)、請(qǐng)來(lái)專家開講、利用網(wǎng)絡(luò)論壇建起了讀書專題帖、建立了讀書QQ群等，在不間斷地推動(dòng)下，教師在閱讀中的思考與發(fā)現(xiàn)，提升了他們的教學(xué)力，最終落實(shí)在了教育教學(xué)實(shí)踐中。因?yàn)樽x書，因?yàn)樽x書而形成的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，兩所鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校都產(chǎn)生了深層次的發(fā)展。

“教育之道無(wú)他，唯愛與榜樣”（福祿貝伍語(yǔ)）。他希望自己兩者都是。他明白，在鄉(xiāng)村，在這個(gè)時(shí)代，他所做的、所說(shuō)的即使是徒勞，但在發(fā)生的那一刻，依然有它最深遠(yuǎn)的意義。于是他說(shuō)，“總得有人去擦星星”，“即使你不見得就能擦亮星星，但對(duì)于星星而言，這種被愛的溫暖，還是可貴的”。

讀向課程深處行

李懷源：清華附小商務(wù)中心區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)執(zhí)行校長(zhǎng)。他研究“讀整本書”理論，把傳統(tǒng)教育與兒童閱讀相結(jié)合，構(gòu)建全學(xué)科閱讀課程。

多年來(lái)，除了自己閱讀，更多的是帶領(lǐng)不同年齡階段的學(xué)生進(jìn)行閱讀。李懷源深刻體會(huì)到，閱讀是思考的過程，會(huì)閱讀才能會(huì)學(xué)習(xí)，閱讀課程會(huì)讓教閱讀和學(xué)閱讀變?yōu)榭赡堋?/p>

李懷源一直關(guān)注傳統(tǒng)教育中的讀整本書，完成碩士論文《葉圣陶“讀整本書”思想研究》，發(fā)表《小學(xué)：當(dāng)“國(guó)學(xué)”遇上“兒童文學(xué)”》《兒童閱讀的斷裂與超越》等文章，開始建立傳統(tǒng)文化與兒童閱讀的聯(lián)系，希望能夠在整合的基礎(chǔ)上建立閱讀課程。編寫《葉圣陶談閱讀》一書，把葉圣陶閱讀課程、閱讀教材、閱讀教學(xué)、閱讀方法的相關(guān)文章進(jìn)行篩選，為讀者呈現(xiàn)系統(tǒng)的閱讀思想。

用建設(shè)閱讀課程的方式推動(dòng)學(xué)校閱讀，用教閱讀的方式帶領(lǐng)學(xué)生讀整本書。1998年7月起，在班級(jí)內(nèi)推廣閱讀，從語(yǔ)文課中拿出時(shí)間作為自由閱讀課。2002年7月起，在學(xué)校推廣閱讀，每班2課時(shí)自由閱讀。2005年7月起，推廣兒童文學(xué)閱讀，每班2節(jié)閱讀課，班級(jí)“同讀一本書”，開展班級(jí)讀書會(huì)。2008年7月起，把閱讀推廣到小學(xué)所有學(xué)科，進(jìn)行全學(xué)科閱讀。2014年7月起，主持編寫《主題閱讀課程綱要》《主題閱讀課程方案》，把閱讀課與戲劇課進(jìn)行整合。參與“清華大學(xué)附屬小學(xué)主題閱讀書目”研制，把圖書分為“文學(xué)”“數(shù)學(xué)與科學(xué)”“人文與藝術(shù)”3類。主持編寫《丁香娃娃奇遇記》，把清華附小100本必讀書目，按照故事的形式放在一本書中，作為學(xué)生的導(dǎo)讀書。

他認(rèn)為校長(zhǎng)核心領(lǐng)導(dǎo)力就是課程的領(lǐng)導(dǎo)力，只有將閱讀納入到課程中，才能真正開展閱讀。他將閱讀作為每個(gè)學(xué)生的必修課程，對(duì)閱讀課提出3點(diǎn)要求：一是對(duì)學(xué)生閱讀水平的評(píng)價(jià)應(yīng)以閱讀量作為主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。二是允許學(xué)生按自己的方式，讀自己喜歡的書。三是教師的角色要轉(zhuǎn)變。在閱讀面前，老師應(yīng)以一個(gè)普通的讀者身份和學(xué)生同讀一本書，同做讀書筆記，共同在課堂上交流心得，發(fā)表見解。

面對(duì)高考，他倡導(dǎo)將閱讀從應(yīng)試中解放出來(lái)，讓閱讀成為真正的“悅”讀。每周安排兩節(jié)課進(jìn)行閱讀指導(dǎo)和閱讀交流。并明確提出，這兩節(jié)課與高考無(wú)關(guān)，與閱讀題型訓(xùn)練無(wú)關(guān)。

從一所學(xué)校到一座城市

王暖Z：吉林省撫松縣興參小學(xué)校長(zhǎng)。他認(rèn)識(shí)到，只有教師閱讀，才能引領(lǐng)學(xué)生閱讀。而教師最好的閱讀就是學(xué)以致用。

從1998年開始，王暖Z便致力于經(jīng)典誦讀的推廣，近20年的實(shí)踐，他和他的團(tuán)隊(duì)找到了一種快速識(shí)字法，使二年級(jí)的學(xué)生會(huì)讀2 500個(gè)漢字，進(jìn)入自由閱讀階段；編創(chuàng)了科學(xué)高效的經(jīng)典學(xué)習(xí)與積累方法――集成鏈記法、五步學(xué)習(xí)法、循環(huán)學(xué)習(xí)法，模仿圍棋段位制設(shè)計(jì)了“九段四級(jí)”過段制，每閱讀完一定數(shù)量的書籍、詩(shī)詞、成語(yǔ)、名言，就晉升到相應(yīng)的段位，并填寫《傳統(tǒng)文化過段手冊(cè)》。

2012年初，他在撫松縣興參小學(xué)啟動(dòng)了“新三百千千”讀書工程：在小學(xué)階段積累古詩(shī)詞320首、成語(yǔ)1 080條，知道名言1 000條，閱讀圖書100部。為推動(dòng)閱讀向縱深開展，興參小學(xué)定期開展端午詩(shī)會(huì)、中秋詩(shī)會(huì)、漢字書寫大賽，以及“書香班級(jí)”“書香家庭”評(píng)比，全家共讀一本書等活動(dòng)。

王暖Z認(rèn)識(shí)到，只有教師閱讀，才能引領(lǐng)學(xué)生閱讀。而教師最好的閱讀就是學(xué)以致用，閱讀和實(shí)踐相結(jié)合。他曾在撫松縣教師進(jìn)修學(xué)校等四所學(xué)校任職，每到一所學(xué)校，都要組織教師寫書。許多農(nóng)村教師學(xué)歷偏低，專業(yè)素養(yǎng)不高，但大家邊讀書邊寫書，老師們?cè)谄穱L創(chuàng)造的甘甜中激發(fā)了潛能，由最開始的抵觸，到爭(zhēng)著參加課題組。自1998年至今，他先后帶領(lǐng)58位農(nóng)村教師編寫了《古詩(shī)鏈記300首》《成語(yǔ)鏈記1 000條》、《字樹識(shí)字》《蜜蜂的詩(shī)慧精神》等14本書作為學(xué)生的校本教材。

2016年，由白山市委宣傳部等4家單位聯(lián)合倡議，在全市掀起“百百千千”經(jīng)典誦讀工程，《古詩(shī)鏈記300首》等3本教材成為白山市全民閱讀必讀書籍。這項(xiàng)傳承民族精神的工程，終于由一個(gè)人、一所學(xué)校，推廣到白山全市，帶動(dòng)十幾萬(wàn)人閱讀經(jīng)典，改變偏遠(yuǎn)農(nóng)村的閱讀生態(tài)。

十年澆灌“青葵園”

吳櫻花：江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)星港學(xué)校語(yǔ)文教師。她是“青葵園”的創(chuàng)建者。2012年開始以接力形式共讀教育名著與經(jīng)典。

2006年，吳櫻花來(lái)到星港學(xué)校，組建了一支民間教師發(fā)展團(tuán)隊(duì)“青葵園”，自發(fā)開展共讀、共寫、共研究。10年中，從早期的共寫教育隨筆，到后來(lái)的接力共讀名篇，結(jié)出了豐碩的專業(yè)成長(zhǎng)果實(shí)。

2012年，“青葵園”開始以接力形式共讀教育名著與經(jīng)典，這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。“青葵園”的伙伴約定：每學(xué)期共讀一本經(jīng)典，每周結(jié)合自身實(shí)踐，摘錄經(jīng)典片段，撰寫200字以上的感悟，上傳到QQ群共享。吳櫻花把這種化整為零、聚零為整的共讀方式取名為“接力讀”，有效化解了一線教師對(duì)理論書籍的畏懼感。她自己則每天守在QQ群里，等待并督促當(dāng)天“值班”伙伴上傳讀書感悟，每周整理伙伴的文字，便于成員完整瀏覽和后續(xù)互動(dòng)。

吳櫻花最想借共讀經(jīng)典讓成員得到真正的心靈成長(zhǎng)，強(qiáng)大自身的生命能量，進(jìn)而盡自身綿薄之力去關(guān)注和提升學(xué)生的生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)師生共同成長(zhǎng)。

“接力讀”積累讀書感悟近百萬(wàn)字，在給老師們帶來(lái)后勁十足的成長(zhǎng)力的同時(shí)，團(tuán)隊(duì)成員均成長(zhǎng)為不同類型的教育教學(xué)骨干。高桂萍是資深班主任，十年來(lái)的共讀共寫共研，讓她在平時(shí)治班中，更加細(xì)心地去關(guān)注學(xué)生的點(diǎn)滴成長(zhǎng)。郭萍老師開發(fā)了校本課程“初中生經(jīng)典導(dǎo)讀”，帶領(lǐng)學(xué)生“親近經(jīng)典，過有品位的閱讀生活”。80后教師王婷婷組建了“語(yǔ)諾書音”學(xué)生共讀團(tuán)隊(duì)?！敖恿ψx”的方式也讓上海的王麗琴博士受到啟發(fā)，在她的“杜威讀書小組”中采用，并催生了《偷師杜威》這本一線教師自己的經(jīng)典共讀產(chǎn)品?，F(xiàn)在，這種“接力讀”的創(chuàng)新方式，被很多中小學(xué)教師讀書會(huì)借鑒并使用。

燃起全民閱讀的星星之火

楊明章：河北省廊坊市大城縣第一中學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)。他發(fā)起成立以服務(wù)中小學(xué)教師為主旨的燃燈者讀書會(huì)，創(chuàng)辦燃燈者公益書屋。

自1995年起，楊明章嘗試向公眾分享讀書心得，10年間累計(jì)為機(jī)關(guān)干部及在校學(xué)生作“讀書與寫作”公益演講20余場(chǎng)，受眾5 000余人，許多人因?yàn)樗难葜v而愛上了讀書。

走上教育崗位后，楊明章更是如魚得水。他是全校師生公認(rèn)的“書生校長(zhǎng)”，常年堅(jiān)持深入班級(jí)演講。從事教育12年，累計(jì)演講600余場(chǎng)，向?qū)W生推薦圖書數(shù)百種，介紹作家及各界名人數(shù)百位；他堅(jiān)持讀、寫并重，撰寫教育隨筆百余篇；開通QQ空間、人人網(wǎng)、微博、微信等平臺(tái)，不間斷地向師生推薦好書、好文章。

他擁有藏書5 000余冊(cè)，年均讀書近百本。早在2006年他就開放自己的藏書，成立“笑長(zhǎng)書屋”。一屆又一屆學(xué)生從這里汲取營(yíng)養(yǎng)，陶冶心靈。他的一位學(xué)生在文章中寫道：“愛如一炬之火，萬(wàn)火引之，其火如故。楊明章校長(zhǎng)就是這樣一位高擎著讀書火炬的人，給青春以熱情，給叛逆以安撫，給迷茫以指引?！?/p>

2015年初，針對(duì)部分鄉(xiāng)村教師對(duì)讀書的饑渴與相對(duì)貧瘠的鄉(xiāng)村文化生態(tài)之間的反差，他發(fā)起成立以服務(wù)中小學(xué)教師為主旨的燃燈者讀書會(huì)，創(chuàng)辦燃燈者公益書屋。目前書屋已擁有高品質(zhì)圖書4 800余冊(cè)。隨著燃燈者讀書會(huì)的影響越來(lái)越大，要求入會(huì)的人也越來(lái)越多。這些人職業(yè)不同，年齡各異，上至七旬老者，下至5歲稚童，文化水平差異也很大。為此，他們又相繼成立了大城一中讀書會(huì)、凌燕詩(shī)社、大城親子讀書會(huì)等社團(tuán)，作為燃燈者讀書會(huì)的分會(huì)接受指導(dǎo)。

他熱心公益，并將推動(dòng)讀書與開展公益活動(dòng)有機(jī)結(jié)合。近年來(lái)，先后組織發(fā)起了愛心接力、春暉夏令營(yíng)、創(chuàng)辦博愛書屋等公益活動(dòng)，幾年來(lái)累計(jì)向貧困學(xué)生捐書300余冊(cè)，赴中小學(xué)作讀書、勵(lì)志公益演講50余場(chǎng)。

“步步為營(yíng)”推廣閱讀

張斌利：河北省豐潤(rùn)車軸山中學(xué)校長(zhǎng)。他認(rèn)為，教師讀書應(yīng)該是一種自覺行為，而非強(qiáng)迫。他總結(jié)出“推動(dòng)教師閱讀六步法”。

14年前，體育教師出身的張斌利開始閱讀《論語(yǔ)》，并在教育教學(xué)中運(yùn)用《論語(yǔ)》，最后提出“半部《論語(yǔ)》治校園”，他把一所破敗不堪的鄉(xiāng)村中學(xué)治理得井井有條，被中國(guó)教育界稱為“岔河現(xiàn)象”。

“感謝書籍賦予我勇氣，賜予我智慧，改變我人生！”這是他讀《論語(yǔ)》、用《論語(yǔ)》之后的最深感悟。他希望有更多的人成為書籍的受益者，希望有更多的人通過他的感召愛上閱讀，走上閱讀之路。

他認(rèn)為，教師讀書應(yīng)該是一種自覺行為，而非強(qiáng)迫，更不能靠規(guī)章制度強(qiáng)迫教師讀書。經(jīng)過十多年摸索，他總結(jié)出“推動(dòng)教師閱讀六步法”，步步為營(yíng)推廣閱讀。他的閱讀推廣并不僅局限于幾所學(xué)校，而是走到哪里，就把閱讀帶到哪里。近年來(lái)，他經(jīng)常與名家、大家切磋，與同道交流、探討，為各級(jí)各類教師開辦講座近百場(chǎng)。在他的帶領(lǐng)下，河北、天津、山西、山東、河南、安徽等十幾個(gè)省、近百所學(xué)校都開始嘗試運(yùn)用他的“推動(dòng)教師閱讀六步法”。

為進(jìn)一步分享教師閱讀的幸福，2011，他聯(lián)合全國(guó)10余所學(xué)校在4月23日“世界讀書日”那天，開展“問道書香”全國(guó)性聊書活動(dòng)。每年的這一天，來(lái)自北京、天津、安徽、山西、吉林、河南、內(nèi)蒙古、江蘇、福建等十多個(gè)省市地區(qū)、幾百名專家學(xué)者以及讀書愛好者集聚在偏僻的岔河中學(xué)，分享讀書人的文化盛宴。目前全國(guó)聊書會(huì)已經(jīng)舉行了6屆，產(chǎn)生了巨大的影響。今年的第七屆全國(guó)校長(zhǎng)聊書會(huì)將由車軸山中學(xué)承辦。雖然只是在個(gè)人微信平臺(tái)發(fā)出報(bào)名通知，但短短一周時(shí)間，來(lái)自全國(guó)近20個(gè)省、市、自治區(qū)的700多人報(bào)名參加?！斑@是我13年推廣閱讀的最好回報(bào)，也是對(duì)我13年推廣閱讀最好的獎(jiǎng)賞。”張斌利說(shuō)。

以教師為“半徑”繪制全民閱讀圓

張傳若：山東省日照市教育局局長(zhǎng)。他提出：“局長(zhǎng)帶著機(jī)關(guān)讀、機(jī)關(guān)帶著校長(zhǎng)讀、校長(zhǎng)帶著教師讀、教師帶著學(xué)生讀、學(xué)生帶著家長(zhǎng)讀、家長(zhǎng)帶著社會(huì)讀。”

2006年底，張傳若擔(dān)任日照市教育局局長(zhǎng)。上任伊始，他決定以局機(jī)關(guān)閱讀為圓心，畫一個(gè)閱讀的圓，這個(gè)圓里，有校長(zhǎng)、有教師、有學(xué)生、有家長(zhǎng)，乃至每一個(gè)日照市民。他提出：“局長(zhǎng)帶著機(jī)關(guān)讀、機(jī)關(guān)帶著校長(zhǎng)讀、校長(zhǎng)帶著教師讀、教師帶著學(xué)生讀、學(xué)生帶著家長(zhǎng)讀、家長(zhǎng)帶著社會(huì)讀”的“六個(gè)帶動(dòng)”閱讀機(jī)制。

從為機(jī)關(guān)人員配備圖書開始，他根據(jù)每個(gè)科室職責(zé)，為大家繪制“閱讀地圖”，引領(lǐng)機(jī)關(guān)人員開展個(gè)人自主閱讀、科室共讀、閱讀沙龍、科室講壇等。同時(shí)，各學(xué)科教研員也為教師和學(xué)生繪制了“閱讀地圖”，組織教師閱讀學(xué)科相關(guān)書籍，引領(lǐng)教師由過去傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)向?qū)W科教育轉(zhuǎn)變。

廣泛深入的機(jī)關(guān)閱讀如火種，點(diǎn)燃了校長(zhǎng)閱讀的夢(mèng)想，一批有著濃厚教育情懷的校長(zhǎng)開啟了閱讀之旅，很快成長(zhǎng)為專家型校長(zhǎng)，并經(jīng)由自己的閱讀，點(diǎn)燃教師的閱讀之夢(mèng)。日照閱讀之圓的輪廓初現(xiàn)。

推動(dòng)閱讀，必須配置優(yōu)質(zhì)圖書。近年來(lái)，他從基礎(chǔ)建設(shè)開始，推動(dòng)政府為全市各級(jí)各類學(xué)校建設(shè)圖書館400余處，并在學(xué)校每個(gè)樓層設(shè)立圖書吧，每個(gè)班級(jí)設(shè)立圖書角，讓書籍觸手可及、無(wú)處不在。在此基礎(chǔ)上，推動(dòng)政府相繼投資2億余元，為學(xué)校配置優(yōu)質(zhì)圖書1 000余萬(wàn)冊(cè)。并先后投資3 000多萬(wàn)元，為農(nóng)村學(xué)校建設(shè)超市式圖書館，推動(dòng)政府將資源向農(nóng)村傾斜。

在他的推動(dòng)下，全市各學(xué)校將閱讀列入課表，進(jìn)入課堂。每周，師生共讀課成為學(xué)生最期盼的時(shí)刻，書籍成為師生心靈溝通的語(yǔ)言密碼。同時(shí)，他在全市構(gòu)建了“讀―教―學(xué)―研”的教師專業(yè)閱讀機(jī)制，成立市、縣、鄉(xiāng)、校四級(jí)讀書社團(tuán)400余個(gè)。研討會(huì)、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)等成為推動(dòng)教師讀書的重要平臺(tái)。

閱讀從源頭開始

張梅霞：小學(xué)生拼音報(bào)社總編輯。她提出：“閱讀，從源頭開始；閱讀，從誦讀開始；閱讀，從共讀開始?！?/p>

閱讀，是最重要的學(xué)習(xí)方式，也是兒童教育最重要的內(nèi)容和抓手。作為一名兒童閱讀推廣人，張梅霞經(jīng)常會(huì)遇到家長(zhǎng)和老師提出的這樣一些問題：孩子應(yīng)該讀什么？孩子的閱讀習(xí)慣如何培養(yǎng)？應(yīng)該從哪里開始著手？

經(jīng)過廣泛調(diào)研、深入思考和大量學(xué)習(xí)，張梅霞提出了“閱讀，從源頭開始；閱讀，從誦讀開始；閱讀，從共讀開始”，并積極付諸行動(dòng)。

張梅霞理解的閱讀源頭：一是中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括《三字經(jīng)》《百家姓》等蒙學(xué)內(nèi)容和四書五經(jīng)，它們會(huì)為孩子打下“中國(guó)文化”的精神底色。二是兒童文學(xué)，包括優(yōu)秀的童詩(shī)童謠童話以及繪本，它們會(huì)滋養(yǎng)孩子的心靈。三是教育理論經(jīng)典，包括國(guó)內(nèi)如陶行知、葉圣陶等教育家，國(guó)外如蘇霍姆林斯基、蒙特梭利等教育家的教育理論，能讓教師、家長(zhǎng)對(duì)教育的本質(zhì)有科學(xué)的理解。只有懂教育的教育者，才能有好的教育。

篇6

新幼兒園園長(zhǎng)工作計(jì)劃

一、指導(dǎo)思想：

本學(xué)期，我園將繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)《幼兒園工作規(guī)程》與《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，堅(jiān)持以“科學(xué)的教育發(fā)展觀”的理論為指導(dǎo)，進(jìn)一步貫徹落實(shí)《綱要》，以教育局提出的“五個(gè)突出”為切入點(diǎn)，規(guī)范與細(xì)化管理過程，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，以全面提高幼兒園保教質(zhì)量、尋求科學(xué)高效的人性化管理為重點(diǎn)，以夯實(shí)教科研基礎(chǔ)、深化特色教育研究為手段，進(jìn)一步轉(zhuǎn)觀念、強(qiáng)內(nèi)涵、促發(fā)展，以創(chuàng)建省“平安校園”為抓手，不斷開創(chuàng)我園持續(xù)發(fā)展的新局面。

二、主要工作目標(biāo)：

1、合理規(guī)劃，統(tǒng)籌資源，為下學(xué)期中心幼兒園的異地新建作好充分的準(zhǔn)備工作。

2、努力改善村級(jí)幼兒園的辦園條件，發(fā)展合格園，以一套中心園與村園一體化管理的模式，真正實(shí)現(xiàn)教育均衡發(fā)展。

3、在嚴(yán)格實(shí)行《江蘇省幼兒園收費(fèi)管理辦法》基礎(chǔ)上，力爭(zhēng)鞏固三年入園率為98%的基礎(chǔ)上，學(xué)前教育繼續(xù)向0——3歲年齡段延伸。

4、努力加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，探索在教育實(shí)踐中促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)的方式與策略，引領(lǐng)不同層次的教師跨入實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我創(chuàng)新的境界。充分發(fā)揮骨干教師的示范帶頭作用，多渠道、多方式為教師提供學(xué)習(xí)、練習(xí)的平臺(tái)，確保每一位教師能通過多種途徑得以發(fā)展和提高。

5、加強(qiáng)課程審議，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐步完善課程園本化建設(shè)，

著實(shí)推進(jìn)有效教學(xué)，努力構(gòu)建園本特色

三、具體措施：

(一)、調(diào)整布局，整合幼教資源

針對(duì)中心幼兒園生源的不斷充足，而現(xiàn)有園舍無(wú)法拓展的現(xiàn)實(shí)情況下，我們將積極爭(zhēng)取市教育局、鎮(zhèn)黨委的大力支持，調(diào)整布局，進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，撤并近端村幼兒班，及時(shí)遞交申請(qǐng)報(bào)告，異地新建中心幼兒園一所，集聚幼教資源，為幼兒營(yíng)造一個(gè)寬敞舒適、安全溫馨的良好育人環(huán)境。

___幼兒班由于地理位置的特殊性，靠近江浙臨界地帶。本學(xué)期我們將積極爭(zhēng)取當(dāng)?shù)卮逦I(lǐng)導(dǎo)和老百姓的大力支持，改善辦園條件，新建合格園一所，著實(shí)推進(jìn)村級(jí)幼兒班的撤并工作，全面改善我鎮(zhèn)村級(jí)幼兒園辦園條件，真正實(shí)現(xiàn)教育均衡發(fā)展，使我鎮(zhèn)幼兒教育步入統(tǒng)一科學(xué)管理的軌道，切實(shí)提高保教質(zhì)量。

(二)、構(gòu)建社區(qū)、幼兒園互動(dòng)的早期教育體系

在橫向上，依托社區(qū)，定期研討幼兒早期教育工作，推進(jìn)托幼一體化建設(shè)，形成家庭、幼兒園、幼兒園和社區(qū)相結(jié)合的幼兒教育網(wǎng)絡(luò)。定期組織0—3歲的幼兒家長(zhǎng)參與幼兒教育活動(dòng)，面向0—3歲兒童家長(zhǎng)開放多種形式的早期教育、指導(dǎo)等服務(wù)工作，傳輸親子教育理念，促進(jìn)幼兒家庭教育質(zhì)量不斷提高，促進(jìn)幼兒教育事業(yè)健康發(fā)展。

(三)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，打造一支優(yōu)質(zhì)隊(duì)伍

1、加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)和職業(yè)道德教育，開展“五愛”教育，即：愛國(guó)、愛崗、愛園、愛生、愛已。特別關(guān)注新上崗教師的教育與引領(lǐng)，激發(fā)教職工愛崗敬業(yè)的精神。通過學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，教職工努力自覺做好本職工作，樹立高度的事業(yè)性和責(zé)任心。我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的團(tuán)隊(duì)作風(fēng)，團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力。本學(xué)期繼續(xù)實(shí)行家長(zhǎng)問卷，不斷規(guī)范師德行為。

2、強(qiáng)化反思與研究，倡導(dǎo)教師要以先進(jìn)的理念來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)行為。以教育研究的目光來(lái)審視自己的教學(xué)，積極開展“1、3、5”行動(dòng)研究，努力提高自身文化素養(yǎng)和業(yè)務(wù)技能。認(rèn)真總結(jié)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積極撰寫教育筆記與教育論文，期末以評(píng)比的形式挖掘優(yōu)質(zhì)價(jià)值。

3、加強(qiáng)骨干教師培養(yǎng)，發(fā)揮好骨干教師的示范帶頭作用。抓好對(duì)骨干教師的過程管理，通過上課、講座、沙龍、競(jìng)賽等形式，給骨干教師提供展示的機(jī)會(huì)，給青年教師提供學(xué)習(xí)研討的機(jī)會(huì)，提高全體教師的工作能力。本學(xué)期將推薦優(yōu)秀教師參加市級(jí)a級(jí)優(yōu)質(zhì)課評(píng)比，不但壯大骨干教師隊(duì)伍。

(四)開展園本教科研，努力構(gòu)建園本特色

本學(xué)期深入開展有效教學(xué)研究，立足本園特點(diǎn)，以園本教科研為平臺(tái)，不斷提高保教質(zhì)量和教師素質(zhì)，完善評(píng)價(jià)機(jī)制，切實(shí)提高課程的實(shí)施水平，努力構(gòu)建具有園本特色的園本課程。

1、教研的工作重點(diǎn)是圍繞教師在工作實(shí)踐中遇到的一些問題展開教研，組長(zhǎng)要充分發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，提高教研意識(shí)。開展多種形式的教研活動(dòng)以及教學(xué)基本功比賽，使教研工作能夠真正解決教育教學(xué)中實(shí)際存在的問題。本學(xué)期，我們將通過多種教研模式創(chuàng)新教研活動(dòng)，準(zhǔn)確把握各年齡段的目標(biāo)，杜絕一切“作秀”的課堂教學(xué)，逐步形成自己個(gè)性的教學(xué)，結(jié)合評(píng)比，把“備課—聽課—說(shuō)課—議課—”一體化，把活生生的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)作為案例，以先進(jìn)的教學(xué)理論為指導(dǎo)，對(duì)教師的教育行為進(jìn)行診斷、評(píng)價(jià)與質(zhì)疑，找出開展活動(dòng)中的長(zhǎng)處與不足，并且共同探討為什么會(huì)產(chǎn)生這些問題，應(yīng)該怎么做，為什么要這么做，用理論來(lái)詮釋我們的教育行為，使評(píng)優(yōu)的過程成為培訓(xùn)教師的過程。

2、繼續(xù)開展“十一五”課題研究——基于自制玩具的幼兒多元智能的行動(dòng)策略研究，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)課題的常規(guī)管理，以自制玩具的環(huán)保教育途徑為切入點(diǎn)，以多元智能理論為指導(dǎo)，重視幼兒的實(shí)踐操作活動(dòng)，從而促進(jìn)幼兒多元素質(zhì)的發(fā)展。做好經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，資料的收集、整理、匯總工作，提高科研的實(shí)效性，張揚(yáng)科研興園的理念。本學(xué)期我們將充分作好“十一五”結(jié)題工作，以豐碩的成果開啟本園特色亮麗的風(fēng)景線。

(五)落實(shí)班級(jí)精致化管理，優(yōu)化幼兒一日活動(dòng)

進(jìn)一步貫徹落實(shí)新《綱要》精神，科學(xué)合理安排幼兒一日活動(dòng)，保障幼兒身心健康發(fā)展。堅(jiān)持以游戲活動(dòng)為基本活動(dòng)，保教并重。根據(jù)本園的實(shí)際情況，不斷完善各項(xiàng)規(guī)章制度，并且加強(qiáng)對(duì)貫徹落實(shí)制度的檢查和督促，平時(shí)考核與期末評(píng)比進(jìn)行掛鉤。經(jīng)常深入第一線，觀摩活動(dòng)，對(duì)一日活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行探討，注重互幫互學(xué)與引導(dǎo)。本學(xué)期重點(diǎn)加強(qiáng)幼兒一日活動(dòng)的優(yōu)化，切實(shí)提高全體教師班級(jí)管理的意識(shí)和管理班級(jí)的能力。

(六)密切家園聯(lián)系，形成幼兒教育合力

我園將繼續(xù)辦好家長(zhǎng)學(xué)校，發(fā)揮好家委會(huì)作用。通過各班家長(zhǎng)園地、幼兒園網(wǎng)頁(yè)、幼兒園家教宣傳櫥窗、半日活動(dòng)開放、家教專題講座等多種形式，幫助家長(zhǎng)進(jìn)一步樹立正確的教育觀念，掌握科學(xué)有效的教育方法，增進(jìn)家長(zhǎng)對(duì)幼兒園、對(duì)幼兒教育的了解，優(yōu)化幼兒園、家庭、社會(huì)教育的整體效果。不斷豐富幼兒園網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容，及時(shí)報(bào)道幼兒園動(dòng)態(tài)。班級(jí)網(wǎng)頁(yè)要及時(shí)反饋本班動(dòng)態(tài)、重大活動(dòng)、幼兒發(fā)展等情況。合理利用家長(zhǎng)資源，提高家長(zhǎng)參與幼兒園活動(dòng)的積極性。

(七)后勤保障，促進(jìn)幼兒健康協(xié)調(diào)發(fā)展

1、做好衛(wèi)生保健工作。我們將嚴(yán)格執(zhí)行江蘇省托幼機(jī)構(gòu)衛(wèi)生保健管理細(xì)則，制定合理的幼兒生活制度，認(rèn)真做好各類臺(tái)帳，切實(shí)做好晨檢工作。

2、做好各項(xiàng)安全工作。落實(shí)精致化安全管理，健全機(jī)制，強(qiáng)化防范，把安全工作做到位。門衛(wèi)人員嚴(yán)格把好園門關(guān)，做好來(lái)園登記工作，加強(qiáng)安全保衛(wèi)工作。食堂工作人員嚴(yán)格把好食堂衛(wèi)生關(guān)，按照衛(wèi)生要求規(guī)范操作，嚴(yán)防食物中毒。

(八)發(fā)揮示范功能，帶動(dòng)整體發(fā)展

發(fā)揮示范效應(yīng)，注重對(duì)外輻射是示范園義不容辭的職責(zé)。我們不僅要勤于實(shí)踐、勇于探索、積累經(jīng)驗(yàn)，更要向本鎮(zhèn)村幼師傳輸幼教新信息、新方法，因此本學(xué)期除組織村幼師業(yè)務(wù)培訓(xùn)外，還要組織集體備課、教學(xué)活動(dòng)觀摩、指導(dǎo)環(huán)境創(chuàng)設(shè)，并積極開展業(yè)務(wù)競(jìng)賽活動(dòng)，以點(diǎn)帶面促進(jìn)農(nóng)村幼師教學(xué)水平的提高。同時(shí)我們要繼續(xù)開展姐妹園結(jié)對(duì)活動(dòng)，平時(shí)多聯(lián)系多溝通，多種形式開展教育實(shí)踐，雙方真誠(chéng)合作，共同促進(jìn)。

新幼兒園園長(zhǎng)工作計(jì)劃

一、以教師成長(zhǎng)為本，繼續(xù)做好師徒結(jié)對(duì)工作，融合新老師和骨干教師的專業(yè)力量，打造有執(zhí)行力，共同成長(zhǎng)的教師隊(duì)伍。

1、新入職教師：

新學(xué)期新聘教師4名，全部是有7年以上經(jīng)驗(yàn)的教師，有兩位來(lái)自省一級(jí)幼兒園，兩位有藝術(shù)專長(zhǎng)。我們需要在8月份讓他們盡快熟悉我園的管理流程，課程設(shè)置特點(diǎn)，熟悉同事、幼兒和家長(zhǎng)情況，在開學(xué)后能夠順利開展工作。在8月份完成所有入職培訓(xùn)，開通各類渠道讓他們盡快融入我們幼兒園。

各位管理人員和配班老師要做好接待、合同簽訂、培訓(xùn)、工作交接、交流溝通工作，給新教師創(chuàng)建一個(gè)寬松、友好、溫馨的工作環(huán)境。在工作崗位安排上，根據(jù)新聘教師的能力、個(gè)性特點(diǎn)、專長(zhǎng)配置相關(guān)崗位，提供施展才華的舞臺(tái)。

2、現(xiàn)在職教師：

結(jié)合園部學(xué)年考核和個(gè)人的自評(píng)，對(duì)教師專業(yè)水平和班級(jí)管理情況進(jìn)行評(píng)估、評(píng)比，對(duì)優(yōu)秀教師進(jìn)行崗位工資調(diào)整，提高優(yōu)秀教師的待遇。管理人員要對(duì)骨干教師的短板部分進(jìn)行評(píng)析，制定培訓(xùn)學(xué)習(xí)計(jì)劃;對(duì)優(yōu)勢(shì)部分也要進(jìn)行總結(jié)匯總，形成經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)材料，大家取長(zhǎng)補(bǔ)短。

3、管理人員：

做好總結(jié)，分析內(nèi)外部形勢(shì)和我園的人員年齡和專業(yè)

結(jié)構(gòu)以及人員流動(dòng)性預(yù)測(cè)，制定保教、后勤工作的詳細(xì)工作計(jì)劃。要可執(zhí)行性、實(shí)效性、有重點(diǎn)的進(jìn)行工作部署。要絕對(duì)避免老師在窮于應(yīng)付，以實(shí)實(shí)在在能幫助、指導(dǎo)老師成長(zhǎng)為基點(diǎn)，特別是教研活動(dòng)，要克服針對(duì)性不強(qiáng)的毛病，減少量次，提高水準(zhǔn)。

二、以精心、精細(xì)為抓手，讓幼兒獲得高品質(zhì)的保教服務(wù)。

1、新入學(xué)幼兒：

做好8月份的親子班工作，采取分批分時(shí)段的方式，

加強(qiáng)與幼兒和家長(zhǎng)的接觸和溝通，消除幼兒分離焦慮，讓幼兒盡快適應(yīng)幼兒園的生活。對(duì)新生和插班生要做好幼兒喜好、家庭環(huán)境、個(gè)性特點(diǎn)的摸查，形成初步檔案。有針對(duì)性采取措施，做好家園溝通，舉辦家長(zhǎng)講座和班級(jí)家長(zhǎng)會(huì)，讓家長(zhǎng)了解班級(jí)常規(guī)、溝通模式、交流渠道、教師的專業(yè)能力和個(gè)性特點(diǎn)，建立家園溝通的基礎(chǔ)。

各班做好家長(zhǎng)手機(jī)幼兒園開通工作，讓更多家長(zhǎng)通過智能手機(jī)隨時(shí)隨地能了解孩子在園情況。沒有智能手機(jī)或不會(huì)上網(wǎng)的家長(zhǎng)，要做好家園聯(lián)系欄和通知告知工作，分門別類地做好家長(zhǎng)的溝通工作。

2、老生：

各班要做好各自班幼兒個(gè)性特點(diǎn)、各項(xiàng)能力的評(píng)估。新學(xué)期幼兒能力培養(yǎng)的重點(diǎn)計(jì)劃，特別是幼兒行為習(xí)慣方面作為重點(diǎn)，對(duì)照上學(xué)期各年齡段幼兒的常規(guī)以及《3~6歲兒童發(fā)展指南》，做好班級(jí)幼兒能力培養(yǎng)計(jì)劃，有針對(duì)性措施。并要與家長(zhǎng)做好溝通，要讓家長(zhǎng)充分配合幼兒園做好孩子習(xí)慣養(yǎng)成培養(yǎng)。在課程安排上嚴(yán)格按照幼兒園制定的教學(xué)計(jì)劃和班級(jí)計(jì)劃執(zhí)行，做好過程的記錄。各班開通手機(jī)幼兒園，增強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通渠道，打造溝通及時(shí)的校園平臺(tái)。

三、加強(qiáng)教研的針對(duì)性和實(shí)效性。這學(xué)期重點(diǎn)抓新入職教師和入職2年內(nèi)的教師。

四、做好環(huán)境創(chuàng)設(shè)，打造高雅的育人環(huán)境。

1、暑假對(duì)操場(chǎng)進(jìn)行了全面的改造，寒假將對(duì)教學(xué)樓外墻和活動(dòng)室和睡室進(jìn)行全面改造，創(chuàng)建一個(gè)煥然一新的幼兒園。

2、區(qū)域環(huán)境建設(shè)：

各班要?jiǎng)?chuàng)建自己的特色，以幼兒參與為主，培養(yǎng)幼兒能力為主，展示幼兒才藝為主。

3、人文環(huán)境：重高品質(zhì)溝通，以互相學(xué)習(xí)和分享的心態(tài)交往，以欣賞的眼光看自己的同事，促大家共同進(jìn)步和成長(zhǎng)。公平的、用心地對(duì)待每個(gè)孩子。對(duì)家長(zhǎng)友好、有自己的原則，以孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為基礎(chǔ)，共同培育幼兒。五、繼續(xù)做好后勤服務(wù)：

控制好傳染病、做好幼兒飲食管理。服務(wù)好老師、孩子和家長(zhǎng)。根據(jù)新生和老生情況有針對(duì)性做好家長(zhǎng)講座和家園互動(dòng)工作。組織好年末親子運(yùn)動(dòng)會(huì)，在原來(lái)的基礎(chǔ)上做些創(chuàng)新。

六、做好省級(jí)園所評(píng)估準(zhǔn)備，在資料檔案管理上規(guī)范化。注重工作過程資料的整理、活動(dòng)成效的總結(jié)以及幼兒園發(fā)展態(tài)勢(shì)的分析。以打造省級(jí)幼兒園為標(biāo)準(zhǔn)，黃埔區(qū)質(zhì)幼兒園為目標(biāo)，建立區(qū)域高知名度，為更多的家庭提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)前教育學(xué)位。

新幼兒園園長(zhǎng)工作計(jì)劃

一、良好環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

1、衛(wèi)生環(huán)境

四位老師共同維護(hù)班級(jí)衛(wèi)生，給幼兒創(chuàng)造一個(gè)良好的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。創(chuàng)設(shè)安全舒適的幼兒活動(dòng)環(huán)境。隨時(shí)隨地檢查教室內(nèi)外的活動(dòng)場(chǎng)地的安全狀況，發(fā)現(xiàn)問題，妥善處理，將不安全因素降低到最低限度。

2、教學(xué)環(huán)境

因本班是英語(yǔ)特色班，為了幼兒能在輕松、愉悅的環(huán)境氛圍下學(xué)好英語(yǔ)，沒有壓力地“玩”著學(xué)，激發(fā)他們學(xué)英語(yǔ)的積極性，其潛力很快就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。幼兒的注意力不易集中，容易分散，因此我們將運(yùn)用多種方法吸引孩子的注意力，貫徹游戲、歌曲、故事等形式，讓幼兒融入其中，進(jìn)而啟發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

二、教育觀念的創(chuàng)新

新時(shí)代的教師更要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，教師只有不斷地改進(jìn)自己的工作，不斷地嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格，能夠試圖從不同的角度去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。不斷愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，為孩子們提供更廣闊的自主探究空間。

1、品德教育方面

配合教養(yǎng)員繼續(xù)加強(qiáng)幼兒的常規(guī)培養(yǎng)。通過晨間談話、離班前談話等，向幼兒講清常規(guī)、要求，并采用多種形式對(duì)幼兒進(jìn)行訓(xùn)練，嚴(yán)格檢查常規(guī)執(zhí)行情況，逐步培養(yǎng)幼兒能遵守各項(xiàng)規(guī)則。加強(qiáng)對(duì)游戲的指導(dǎo)，在游戲中培養(yǎng)幼兒之間的友愛精神。

2、智育方面

多開展智力游戲，發(fā)展幼兒的觀察力和思維能力。鼓勵(lì)幼兒多觀察季節(jié)變化及周圍人、事、物等。通過觀察，使幼兒加深對(duì)日常事物的認(rèn)識(shí)。積極開展分享閱讀課題研究活動(dòng)，以促進(jìn)幼兒全面的發(fā)展。為幼小銜接做好過渡，繼續(xù)抓好幼兒識(shí)字、教學(xué)，促進(jìn)孩子身心和諧發(fā)展，為幼兒進(jìn)入小學(xué)打好基礎(chǔ)。

三、努力提高自己的專業(yè)素質(zhì)修養(yǎng)

1、認(rèn)真對(duì)待工作中的每一件事，盡自己的能力完成到，這才是教師責(zé)任心的體現(xiàn)。尊重孩子、走進(jìn)孩子，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)觀察幼兒的一言一行，及對(duì)事物的反應(yīng)、行為態(tài)度、學(xué)習(xí)狀況，并進(jìn)行一些記錄，提高自身的觀察、記錄技能。

2、主動(dòng)關(guān)心國(guó)內(nèi)外學(xué)前教育信息和專業(yè)理論。通過多種途徑：幼教刊物、多媒體技術(shù)、觀摩、聽講座等，吸取教育學(xué)科的新知識(shí)、新技能。

3、學(xué)習(xí)在工作中發(fā)現(xiàn)問題、反思自己的教學(xué)，及時(shí)記錄教育教學(xué)中的困難及相關(guān)資料的收集和反思。認(rèn)真做好日志和摘抄筆記，積累自己一些學(xué)習(xí)或工作上的經(jīng)驗(yàn)。

四、積極做好家長(zhǎng)工作

家長(zhǎng)是我們教育事業(yè)的合作人，是教育責(zé)任的分擔(dān)者，是一份寶貴的教育資源。我們用細(xì)致入微的工作態(tài)度贏得了家長(zhǎng)們的信任和支持。我們還將一如既往地做好如下工作：

1、熱情接待家長(zhǎng)，不定期地與家長(zhǎng)聯(lián)系，共同協(xié)商育兒經(jīng)驗(yàn)。，同時(shí)認(rèn)真收集家長(zhǎng)反饋意見，虛心采納合理建議。

2、積極邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與教學(xué)活動(dòng)及各類大型活動(dòng)。

3、如遇特殊情況及時(shí)向家長(zhǎng)匯報(bào)或保持電話聯(lián)系，如有生病未返園的幼兒，堅(jiān)持電話追蹤問候。

篇7

教師職業(yè)生涯規(guī)劃最新1一、自我評(píng)價(jià)(從職業(yè)夢(mèng)想與師德修養(yǎng)、業(yè)務(wù)知識(shí)與本事、個(gè)性與特長(zhǎng)等方面分析)

作為一名小學(xué)教師，首先我覺得最主要的是要加強(qiáng)自我?guī)煹滦摒B(yǎng)，每個(gè)學(xué)生背后都是一個(gè)滿懷期盼的家庭，家長(zhǎng)把學(xué)生送到學(xué)校就是期望自我的孩子能夠在德智體美勞等多方面獲得發(fā)展，對(duì)小學(xué)生而言我覺得從小就要注重德育教育，因?yàn)榇丝痰暮⒆佣际仟?dú)生子女，父母給了他們過分的愛，怎樣培養(yǎng)他們將來(lái)在社會(huì)上所需要的諸如團(tuán)結(jié)、誠(chéng)信、助人為樂等良好的品質(zhì)呢?這就需要為我們教師充分發(fā)揮好師德模范作用，從小給他們樹立良好的榜樣和行為的標(biāo)桿。教師在這方面首先要起到模范作用，這就需要我們不斷增強(qiáng)師德修養(yǎng)。

夢(mèng)想是人生奮斗的燈塔，具體而切實(shí)際的職業(yè)夢(mèng)想也是促進(jìn)我不斷提高的重要前提，作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我的職業(yè)夢(mèng)想就是在育人方面做到問心無(wú)愧，幫忙學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和崇高的夢(mèng)想;在教書方面，對(duì)我所教的語(yǔ)文學(xué)科要有精深的研究，并且還要提高自我的教育理論水平，爭(zhēng)取做一名專業(yè)型教師。

在業(yè)務(wù)知識(shí)和本事方面作為一名年輕的教師，我此刻能夠說(shuō)是滿懷信心，可是時(shí)代在發(fā)展、知識(shí)也在更新，社會(huì)對(duì)人才的需求也在不斷變化，我不能夠固步自封不求提高，年輕是我們的資本，我們應(yīng)當(dāng)充分利用好這個(gè)黃金時(shí)間不斷給自我充電加壓，爭(zhēng)取跟學(xué)生一樣：每一天提高一點(diǎn)點(diǎn)。這樣我們才能成長(zhǎng)，才能跟上時(shí)代的步伐。響應(yīng)我們國(guó)家關(guān)于建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的號(hào)召，每一天學(xué)習(xí)提高，活到老學(xué)到老。在實(shí)踐教學(xué)方面能夠虛心向老教師學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自我的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)做到有備無(wú)患。在教育理論方面要不斷學(xué)習(xí)，利用一切能夠利用的機(jī)會(huì)增強(qiáng)自我的教育理論水平。

我是這片土地上老實(shí)巴交的農(nóng)民的后代，我繼承了父輩身上勤懇、踏實(shí)和務(wù)實(shí)的良好品質(zhì)，我想這些品質(zhì)會(huì)成為我一生的財(cái)富，在以后的工作生活中我也會(huì)一向秉承這些優(yōu)良品質(zhì)，在自我的教學(xué)崗位做出應(yīng)有的成績(jī)和貢獻(xiàn)，我相信這些品質(zhì)、個(gè)性會(huì)成為我不斷提高的有效動(dòng)力。

二、職業(yè)發(fā)展目標(biāo)與行動(dòng)策略

1、長(zhǎng)期目標(biāo)(可從學(xué)校位次、社會(huì)影響、區(qū)域?qū)W術(shù)影響等方面談)

期望自我在學(xué)校中能做到骨干教師，在社會(huì)上贏得家長(zhǎng)的贊譽(yù)，在理論水平上要在一些重要刊物上發(fā)表教育論文，以使自我的理論水平有質(zhì)的提高。

2、三年目標(biāo)(可從學(xué)歷進(jìn)修、讀書學(xué)習(xí)、課堂教學(xué)、課題研究、論文寫作、特長(zhǎng)發(fā)揮等方面談)

三年中能考取在職研究生學(xué)歷，閱讀教育書籍并寫好讀后感，在課堂教學(xué)中要不斷提高自我的教學(xué)理論和技能水平，要利用網(wǎng)絡(luò)等有利條件寫好論文和隨筆，爭(zhēng)取做一名專業(yè)型教師。

3.具體措施

給自我每學(xué)期制定一個(gè)讀書計(jì)劃并寫好讀書筆記，對(duì)課堂教學(xué)要爭(zhēng)取機(jī)會(huì)多聽取一些優(yōu)秀教師的課堂講課以提高自我的課堂教學(xué)水平，利用博客、微博等形式把自我的教學(xué)感想和教學(xué)趣事多記錄一些以提高自我的論文寫作水平。

教師職業(yè)生涯規(guī)劃最新21、教師職業(yè)作為一種以人育人的職業(yè)，對(duì)其勞動(dòng)質(zhì)量提出的要求是很高的、無(wú)止境的，所以，作為一名教師，我時(shí)刻告誡自我要追求卓越，崇尚一流，拒絕平庸，注重自身創(chuàng)新精神與實(shí)踐本事、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的發(fā)展，使自我真正成長(zhǎng)為不辱使命感、歷史職責(zé)感的優(yōu)秀教師，把自我的全部知識(shí)、才華和愛心奉獻(xiàn)給學(xué)生、奉獻(xiàn)給教育事業(yè)。

相信這是每一個(gè)教師所追求的思想境界。

2、努力學(xué)習(xí)比較系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)、教育科學(xué)知識(shí)，不斷提高自我的師德修養(yǎng)，豐富自身的人文底蘊(yùn)。

3、進(jìn)取投入教育科研，探索規(guī)律，提高自身的教育教學(xué)水平，每年有科研課題的研究和實(shí)施，并取得必須的成果。

(1)教育方面

1.與時(shí)俱進(jìn)，嚴(yán)格的規(guī)范和要求班級(jí)學(xué)生的行為規(guī)范，落實(shí)學(xué)校的常規(guī)要求，培養(yǎng)知書達(dá)理的新一代青少年。

2.量化目標(biāo)：逐漸明確帶班風(fēng)格，構(gòu)成班級(jí)特色，爭(zhēng)取在兩年內(nèi)把班級(jí)學(xué)生培養(yǎng)成德材兼?zhèn)涞膬?yōu)秀學(xué)生。

(2)教學(xué)方面

1.深化課改，充分培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，重視學(xué)生認(rèn)知過程中的情感培養(yǎng)。

注重對(duì)自身教育行為的反思----實(shí)踐，解決教改新問題，提高教學(xué)質(zhì)量，做一個(gè)有思想的新形勢(shì)下的教師。

2.更新教育觀念，不斷學(xué)習(xí)與反思，勤動(dòng)筆，勤動(dòng)腦。

不光認(rèn)真鉆研本學(xué)科知識(shí)，同時(shí)不斷拓寬自我的知識(shí)視野，增加自身的知識(shí)含量。這其中最重要的一點(diǎn)就是必須持之以恒。每年要留有痕跡，寫一些教學(xué)筆記和心得。

3.量化目標(biāo)：加強(qiáng)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決問題本事的培養(yǎng)。

爭(zhēng)取在本學(xué)期考試中全都到達(dá)合格標(biāo)準(zhǔn)。

4.及時(shí)積累個(gè)案，歸納資料，撰寫有實(shí)效的專題論文或報(bào)告。

明確自我發(fā)展目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)主角轉(zhuǎn)變作為參加工作不久的新手教師，首先要明確作為教師的基本要求和發(fā)展方向，樹立正確的價(jià)值觀和職責(zé)意識(shí)。同時(shí)盡快適應(yīng)工作環(huán)境，實(shí)現(xiàn)從學(xué)生到教師的主角轉(zhuǎn)變。

1.加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高自我的政治思想素質(zhì)，進(jìn)取參加市區(qū)各級(jí)各類的師德教育實(shí)踐活動(dòng)，主動(dòng)向老教師學(xué)習(xí)，向同行教師學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中提高自我的師德表現(xiàn)，樹立扎實(shí)的工作作風(fēng)。

2.在學(xué)校拜老教師為師，進(jìn)取聽課、說(shuō)課，在師傅的指導(dǎo)下，扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行學(xué)科教學(xué)，掌握教學(xué)規(guī)律，從實(shí)踐中獲得專業(yè)技能的成長(zhǎng)。

3.學(xué)習(xí)是教師成長(zhǎng)的源泉，僅有在不斷的學(xué)習(xí)中，我們才能獲得提高。

在第一年，我需要不斷學(xué)習(xí)，擴(kuò)大自我的知識(shí)面，從而使理論服務(wù)于實(shí)踐，提高自我的教學(xué)基本功。

加強(qiáng)教育技能培養(yǎng)，提高班級(jí)管理本事，強(qiáng)化自我修煉

1.學(xué)科課堂技能是立足講臺(tái)的關(guān)鍵，這就需要我們向成為研究型教師方向努力，要善于在教育教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)以指導(dǎo)教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，使提高教育教學(xué)質(zhì)量的得到最優(yōu)化，切實(shí)打造“效率課堂”。

2.在教育技能基本熟練的基礎(chǔ)上，進(jìn)取參與班級(jí)管理工作，提高班級(jí)管理本事。

3.要給學(xué)生一桶水，自我必須要有一池水。

因?yàn)閷W(xué)生對(duì)知識(shí)渴望是永無(wú)止境的。對(duì)于始終站在流行時(shí)尚前沿的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，始終需要教師堅(jiān)持對(duì)時(shí)尚新動(dòng)向的敏感度和掌握度。在扎實(shí)的學(xué)術(shù)根底與理論底蘊(yùn)之上，我覺得不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)、進(jìn)修，始終將專業(yè)化水平與時(shí)代接軌是十分迫切和必要的。

教學(xué)相長(zhǎng)，教研并進(jìn)，構(gòu)成自我教學(xué)特色

1.熟練地掌握教育教學(xué)技能，有必須的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和反思本事，并能在反思的過程中不斷調(diào)整自我的教學(xué)行為，在教育教學(xué)過程中初步構(gòu)成自我的特色。

即探索適合自我的課堂教學(xué)模式，用新的理念指導(dǎo)自我的課堂教學(xué)，經(jīng)過課堂教學(xué)實(shí)踐，構(gòu)成自我的教學(xué)風(fēng)格并大膽創(chuàng)新，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷求索。

2.時(shí)刻關(guān)注教育界的最新動(dòng)向，經(jīng)過各種信息傳播手段廣泛獲取現(xiàn)代教育教學(xué)信息和教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)教育理論學(xué)習(xí)，為成為研究型教師打下基礎(chǔ)。

(3)具體措施

1、牢記教師使命，樹立兩種意識(shí)時(shí)刻牢記教師的神圣使命，始終堅(jiān)持尊重學(xué)生的自由發(fā)展。

將教育作為幸福人生的一個(gè)支柱，幫忙學(xué)生們理解幸福、創(chuàng)造幸福，這是作為教師最本源最重要的目的。選擇了教師這一職業(yè)，就需要懂得追求學(xué)生的成功才是自我人生成功，所以就需要樹立奉獻(xiàn)意識(shí)和職責(zé)意識(shí)，啟迪學(xué)生的智慧，塑造學(xué)生的心靈。

2.樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，切實(shí)提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)經(jīng)過學(xué)習(xí)提升師德修養(yǎng)，豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)增強(qiáng)理論底蘊(yùn)。

多聽老教師和同行的課，進(jìn)取向同教研組前輩學(xué)習(xí)，吸取他人的長(zhǎng)處，不斷提高教學(xué)本事，努力使自我的教學(xué)質(zhì)量到達(dá)優(yōu)良的水平。

3.認(rèn)真研究課堂教學(xué)，在實(shí)踐中反思與總結(jié)重視對(duì)教學(xué)的反思，教學(xué)感想要做即時(shí)的記錄，整理和歸納。

最重要的是能夠隨時(shí)記錄，要構(gòu)成每一節(jié)課寫教學(xué)反思的習(xí)慣，把課堂中最精彩及最難忘的片段及時(shí)地記錄下來(lái)。積累日后成為教學(xué)論文的素材。

4.認(rèn)真?zhèn)湔n，提高教育科研水平課前進(jìn)取鉆研教材，理清教學(xué)資料路基順序，做好充分的備課工作，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶?，備好每一個(gè)學(xué)生的課，備好課堂的教學(xué)教法。

課后做好教學(xué)后記與教學(xué)反思。善于觀察與總結(jié)，提高課堂教學(xué)設(shè)計(jì)本事。并及時(shí)積累個(gè)案，歸納資料，撰寫有實(shí)效的專題論文或報(bào)告。這三年的時(shí)間將在教育生涯中占有重要的一席，經(jīng)過拜師，與名校交流，以學(xué)者為友，使自我富有創(chuàng)新意識(shí);經(jīng)過不懈追求探索，提升了自我的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造本事，提升了自我和自我的事業(yè)。但一切都是新的開始，新的目標(biāo)，在今后的生活和工作中，我將努力按照自我的規(guī)劃一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)自我的育人夢(mèng)想——對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

(4)具體實(shí)施方案

(一)在科技迅速發(fā)展的時(shí)代，要求教師要有更高深的專業(yè)知識(shí)和技能，所以我要不斷的學(xué)習(xí)充電。平時(shí)多讀一點(diǎn)關(guān)于教育教學(xué)的理論，看一些比較有權(quán)威的教育專著，把自我的讀書心得及時(shí)寫成文章，積蓄力量與經(jīng)驗(yàn)。

(二)認(rèn)真鉆研教材，科學(xué)備課。教科書是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要材料，僅有仔細(xì)地鉆研教材，用心與文本進(jìn)行對(duì)話，才能比較好地把握知識(shí)動(dòng)脈，科學(xué)地備出教學(xué)育案，才能跟隨孩子和時(shí)代的心跳。

(三)認(rèn)真上課，及時(shí)反思，勤于筆耕，樂于探索。

(四)多動(dòng)手，多動(dòng)腦，異常是多動(dòng)嘴，向有經(jīng)驗(yàn)的教師多請(qǐng)教經(jīng)常聽課，參與評(píng)課，互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)。爭(zhēng)取能在指導(dǎo)教師和其它教研組的教師的幫忙下，每個(gè)學(xué)期開一堂公開課，態(tài)度端正，實(shí)事求是，虛心理解指導(dǎo)與批評(píng)，改善教學(xué)方法，自我完善教學(xué)方式。

(五)練就教學(xué)扎實(shí)的基本功：一是教師的“二字一話一機(jī)”(粉筆字、鋼筆字、普通話、計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù))等一般基本功;二是備課、上課、批改、輔導(dǎo)、測(cè)驗(yàn)等常規(guī)基本功;三是處理重點(diǎn)、難點(diǎn)等課堂教學(xué)基本功;四是分析和了解學(xué)生、管理學(xué)生本事的基本功。

(六)培養(yǎng)自我較高的職業(yè)道德。做到“身正為師，典正為范”。熱愛自我的工作，最終黨的教育事業(yè)，在工作中精益求精。理解學(xué)生，信任學(xué)生，尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，把每一名學(xué)生當(dāng)成自我的孩子一樣對(duì)待。相信他們都能成為社會(huì)上的人才。

教師職業(yè)生涯規(guī)劃最新3俗話說(shuō)“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。為了更好的貫徹“素質(zhì)教育”的要求，把握好新世紀(jì)學(xué)校體育教育正確的發(fā)展方向，培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，圓滿的完成好體育教學(xué)任務(wù)，我運(yùn)用專業(yè)發(fā)展的理論結(jié)合自身的實(shí)際情景，特制定了個(gè)人專業(yè)五年發(fā)展規(guī)劃，用以指導(dǎo)今后的體育教學(xué)工作。

一、外部環(huán)境的分析

1、從社會(huì)和教育事業(yè)環(huán)境的角度來(lái)看。

隨著科技提高和社會(huì)的不斷向前發(fā)展，學(xué)校體育課程體系更加完善，逐漸向科學(xué)化、生活化、個(gè)性化調(diào)整，面向終身體育，面向全民健身計(jì)劃，面向教學(xué)的現(xiàn)代化，已成為一種必然趨勢(shì)。受此影響，學(xué)校體育也應(yīng)當(dāng)發(fā)生相應(yīng)變化，不應(yīng)再單純將體育作為調(diào)節(jié)腦力勞動(dòng)，強(qiáng)身健體的工具存在，而應(yīng)視為未來(lái)一生體育生活的入門階段或一個(gè)重要環(huán)節(jié)，并相應(yīng)提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)娛樂興趣。21世紀(jì)學(xué)校體育不僅僅要研究增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生終身體育鍛煉的本事，并且要研究培養(yǎng)學(xué)生的體育素質(zhì)，使他們對(duì)作為教育組成部分的體育有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。所以，把握好新世紀(jì)學(xué)校體育正確的發(fā)展方向，培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才以迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，是我們每一個(gè)教育工作者義不容辭的職責(zé)。

2、從社區(qū)和學(xué)校環(huán)境來(lái)看。

我們九中是南開區(qū)的體育傳統(tǒng)校，在田徑、乒乓球、體操等方面均有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，曾多次在市、區(qū)舉行的體育競(jìng)賽中取得了優(yōu)異的成績(jī)。雖然學(xué)校場(chǎng)地、器材等還不夠完善，可是我們有一支團(tuán)結(jié)奮斗、協(xié)同作戰(zhàn)的師生隊(duì)伍。

3、從家庭環(huán)境來(lái)看。

我的家庭是一個(gè)老、中、小相結(jié)合的有機(jī)整體。公、婆都是六十來(lái)歲，身體不太好可是能夠自理，還能夠幫我照顧兒子，先生在政府部門工作，愛好體育運(yùn)動(dòng)，閑暇之余，也能給我的教學(xué)方面提出一些好的提議。.

4、綜上所述，我認(rèn)為對(duì)我有利的方面包括：社會(huì)和教育事業(yè)的大環(huán)境很好，為體育教育事業(yè)指明了前進(jìn)的方向，并供給了理論上的支持;

學(xué)校在軟件建設(shè)方面，領(lǐng)導(dǎo)十分重視，支持并鼓勵(lì)年輕教師多參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)、多交流，更好的提高了我們的教學(xué)水平;家庭方面，沒有后顧之憂，全家老少都很支持我的工作。不利的方面包括：從個(gè)人角度來(lái)講，對(duì)大環(huán)境的發(fā)展變化把握的不是很準(zhǔn)確，工作中難免出現(xiàn)偏頗的現(xiàn)象;學(xué)校的硬件建設(shè)方面因歷史原因，沒有更好的體育設(shè)施和場(chǎng)地，不利于體育教學(xué)任務(wù)的全面實(shí)施。

二、自身成長(zhǎng)歷程和素質(zhì)的分析

1、成長(zhǎng)的過程和此刻所處的階段。

我出身于一個(gè)純樸的農(nóng)民家庭，從父母身上我學(xué)到了勤懇耐勞、踏實(shí)做人、待人友善、永不服輸?shù)木?。上大學(xué)以后，認(rèn)真學(xué)習(xí)文化知識(shí)，刻苦鉆研專業(yè)理論，細(xì)心揣摩教學(xué)方法，為此刻更好的從事教學(xué)工作打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。此刻作為一名青年體育教師，我十分熱愛我的本職工作，在工作過程中，虛心向老同志們學(xué)習(xí)請(qǐng)教，定期和同事們交流教學(xué)體會(huì)，從而不斷的提高自我的教學(xué)水平。

2、專業(yè)知識(shí)方面。

我畢業(yè)于天津體育學(xué)院體育系，學(xué)習(xí)體育教育專業(yè)。在大學(xué)期間，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了專業(yè)體育知識(shí)、體育教育理論知識(shí)和心理學(xué)等相關(guān)課程。畢業(yè)以后又參加了“體育教育研修班”的學(xué)習(xí)，并以優(yōu)異的成績(jī)結(jié)業(yè)。此刻又參加繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的專業(yè)知識(shí)，為以后的教學(xué)工作奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

3、教育教學(xué)本事方面。

工作幾年來(lái)，經(jīng)過自我的理論實(shí)踐和老教師們的悉心指導(dǎo)，我在教育教學(xué)本事方面有了很大的提高，并構(gòu)成了自我的特色。參加區(qū)里的說(shuō)課、雙優(yōu)課、育才杯的比賽分獲二、三等獎(jiǎng)。所撰寫的論文共四篇分獲市一等獎(jiǎng)、區(qū)級(jí)一、二、三等獎(jiǎng)。所帶體操運(yùn)動(dòng)隊(duì)多次獲市級(jí)一等獎(jiǎng)。

4、職業(yè)道德及個(gè)性特點(diǎn)。

愛崗敬業(yè)是最基本的職業(yè)道德。體育教學(xué)是中學(xué)教育的重要組成部分，其主要任務(wù)是使學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握體育基本知識(shí)、技術(shù)、技能和鍛煉身體的方法，提高生理、心理機(jī)能本事。經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐，我構(gòu)成了以下幾方面的特點(diǎn)：作為一名青年體育教師，首先，我確立素質(zhì)教育的思想，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。其次，正確把握分寸，不斷改善教法和學(xué)習(xí)方法。在體育教學(xué)中，光靠強(qiáng)制性的練習(xí)，學(xué)生必然會(huì)產(chǎn)生逆反心理，俗話說(shuō)：學(xué)習(xí)有法，教無(wú)定法。無(wú)論采取哪種教學(xué)方法，有兩點(diǎn)必須明確，一是“引趣”，因?yàn)椤耙ぁ蹦軌蚣ぐl(fā)學(xué)生求知欲。二是“學(xué)習(xí)”和“練習(xí)”中進(jìn)行練習(xí)指導(dǎo)，并采用必須的身體素質(zhì)強(qiáng)化手段，讓學(xué)生在有意或無(wú)意中進(jìn)行大強(qiáng)度、大運(yùn)動(dòng)的素質(zhì)練習(xí)，既提高學(xué)生體能，而又使學(xué)生不覺得疲勞和枯躁。

5、身體及其他方面。

多年的體育訓(xùn)練和教學(xué)，在我的身上留下了些許的痕跡，腰、腿、頸椎均留下了不一樣程度的傷痛，但也培養(yǎng)了我鋼鐵般的意志和自控本事。為了讓學(xué)生更好的領(lǐng)會(huì)動(dòng)作要領(lǐng)，每一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)我都親自多次的重復(fù)示范，直到大多數(shù)學(xué)生都能熟練掌握為止。課后雖然累得腰酸腿痛，可是看到同學(xué)們掌握技巧后那種滿足的笑臉，我早就把傷痛拋到了腦后。

6、結(jié)論。

以上是對(duì)我自身成長(zhǎng)歷程和素質(zhì)的分析。我的成長(zhǎng)過程教會(huì)了我投身工作踏實(shí)肯干的態(tài)度;專業(yè)的知識(shí)和教學(xué)本事為我的教學(xué)供給了充分的理論基礎(chǔ)和強(qiáng)勁的動(dòng)力;愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德決定了我對(duì)工作的忘我的投入;此刻所處的階段證明我還年輕，在教育戰(zhàn)線上還是一個(gè)新兵，我還有很多需要學(xué)習(xí)、努力的空間和目標(biāo)。

三、自我定位及總目標(biāo)

作為一名青年教師，必須以現(xiàn)代的教育思想，教育理念為指導(dǎo)，以先進(jìn)的教育思想、科學(xué)的教學(xué)原則，正確的教學(xué)方法為前提，盡快由技能教育型向科研型轉(zhuǎn)變，更新知識(shí)，提高體育教育的科研本事。體育教學(xué)，從傳統(tǒng)技能傳授課轉(zhuǎn)到研究體質(zhì)、提高健康水平選擇教學(xué)手段方法的運(yùn)動(dòng)處方課。為實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，我計(jì)劃經(jīng)過五年的時(shí)間，力爭(zhēng)到達(dá)思想素質(zhì)高、敬業(yè)精神強(qiáng)、具有較高科研工作本事、專項(xiàng)結(jié)構(gòu)齊全、專項(xiàng)特長(zhǎng)突出、教學(xué)訓(xùn)練本事水平高、能夠適應(yīng)中學(xué)教育教學(xué)水平發(fā)展需要的青年骨干教師的水平。

四、分項(xiàng)目標(biāo)和任務(wù)

1、教學(xué)方面的目標(biāo)。

在教學(xué)方面盡快實(shí)現(xiàn)思想上的轉(zhuǎn)變，認(rèn)真學(xué)習(xí)體育與健康新課標(biāo)，并以新的理念指導(dǎo)學(xué)生使其主動(dòng)參與并養(yǎng)成終生鍛煉的意識(shí)。

2、教育科研方面的目標(biāo)。

以現(xiàn)代的教育思想，教育理念為指導(dǎo)，以先進(jìn)的教育思想、科學(xué)的教學(xué)原則，正確的教學(xué)方法為前提，盡快由技能教育型向科研型轉(zhuǎn)變，力爭(zhēng)每年完成一到兩篇高質(zhì)量、高水平的論文或和課題研究。

3、學(xué)習(xí)和其他方面的目標(biāo)。

在搞好體育教學(xué)的同時(shí)，繼續(xù)《學(xué)生心理學(xué)》的學(xué)習(xí)和研究，以便更好的與學(xué)生溝通交流，為今后的教學(xué)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、措施和條件

1、保障措施。

為了更好的實(shí)施教師個(gè)人專業(yè)五年發(fā)展規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)即定的教學(xué)及科研方面的目標(biāo)，把發(fā)展規(guī)劃的每一個(gè)細(xì)項(xiàng)都能落到實(shí)處，我在制定五年發(fā)展規(guī)劃的基礎(chǔ)上，設(shè)定了一些切實(shí)可行的短期目標(biāo)，并制定了詳細(xì)的計(jì)劃和保障措施。一個(gè)規(guī)劃的實(shí)施能否成功，既取決于個(gè)人自身的努力，也在于學(xué)校的大力支持和老教師們的悉心指導(dǎo)和幫忙，所以還請(qǐng)校領(lǐng)導(dǎo)和老教師們多多幫忙我，使我能夠真正實(shí)現(xiàn)教師個(gè)人專業(yè)五年發(fā)展規(guī)劃。

2、客觀條件的改善。

對(duì)于實(shí)現(xiàn)規(guī)劃不利方面最主要的就是客觀條件的落后，因場(chǎng)地的限制，很多教學(xué)資料都不能得到很好的實(shí)施，期望領(lǐng)導(dǎo)們能夠給予更多的關(guān)注，盡可能的為我們體育教學(xué)創(chuàng)造更好的教學(xué)環(huán)境。

3、預(yù)期的成果及評(píng)價(jià)。

我計(jì)劃經(jīng)過五年的時(shí)間，力爭(zhēng)到達(dá)思想素質(zhì)高、敬業(yè)精神強(qiáng)、具有較高科研工作本事、專項(xiàng)結(jié)構(gòu)齊全、專項(xiàng)特長(zhǎng)突出、教學(xué)訓(xùn)練本事水平高、能夠適應(yīng)中學(xué)教育教學(xué)水平發(fā)展需要的青年骨干教師的水平。

教師職業(yè)生涯規(guī)劃最新4一、個(gè)人現(xiàn)狀分析

走上教師崗位一年了，對(duì)自我的這份工作有了更深的理解。僅有全面的了解自我，才能夠完全的勝任這份工作，才能有資格站在這個(gè)崗位上。

(一)優(yōu)勢(shì)方面

1、吃苦耐勞，能夠很好的完成自我的任務(wù)，對(duì)于學(xué)校的工作絕不馬虎。

教師從其進(jìn)入學(xué)校開始，如能規(guī)劃好職業(yè)生涯，限度地挖掘、實(shí)現(xiàn)自身潛能，就能更好地創(chuàng)造個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

2、友愛學(xué)生，能夠平等的看待每一位學(xué)生，做一名學(xué)生喜歡的好教師。

3、學(xué)習(xí)心強(qiáng)，能夠堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)本專業(yè)領(lǐng)域的新知識(shí)和高技能。

(二)不利因素

1、對(duì)于理論性知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究投入不夠，對(duì)教育教學(xué)中發(fā)生的一些現(xiàn)象，不能深入的做系統(tǒng)研究。

2、在教學(xué)過程中，沒有很好的做到學(xué)生主體、教師主導(dǎo)的教學(xué)模式，無(wú)法改變此刻單純的教授現(xiàn)象。

3、專業(yè)知識(shí)理論性較強(qiáng)，導(dǎo)致實(shí)際經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)工作中發(fā)生的事件不能很好的處理。

4、對(duì)個(gè)人課題和教科研了解和認(rèn)識(shí)不全面，沒有研究方向。

5、所教授課程與所學(xué)專業(yè)無(wú)聯(lián)系，導(dǎo)致課題選擇等問題上產(chǎn)生分歧。

二、職業(yè)發(fā)展目標(biāo)：

(一)總體目標(biāo)：

經(jīng)過自學(xué)、培訓(xùn)等手段，不斷地提升自我，爭(zhēng)取在三年后成為一名優(yōu)秀教育工作者。

(二)具體目標(biāo)：

教學(xué)：

經(jīng)過聽課、開設(shè)公開課等方法，不斷提高自我的教學(xué)本事，努力去學(xué)習(xí)非專業(yè)課的知識(shí)。能夠不斷總結(jié)教學(xué)過程中的案例，分析其本質(zhì)。努力學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)方面的知識(shí)，爭(zhēng)取三年后能夠帶興趣小組。在下次的ata培訓(xùn)中，爭(zhēng)取經(jīng)過率100%。

教育：

研讀教育學(xué)、教育心理學(xué)方面的書籍，提升自我的教育本事。能夠很好的用恰當(dāng)?shù)姆椒ń逃龑W(xué)生，是學(xué)生心服于教學(xué)管理。爭(zhēng)取在明年申請(qǐng)做班主任，來(lái)提高自我的學(xué)生管理和處理事務(wù)的本事。

工作：

努力學(xué)期網(wǎng)絡(luò)方面的知識(shí)，爭(zhēng)取三年后能夠考到ccnp的證書，并能參加教師比賽取得必須的成績(jī)。對(duì)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和廣播系統(tǒng)有更全面的認(rèn)識(shí)，能夠獨(dú)立處理一些常發(fā)的問題。對(duì)多媒體系統(tǒng)進(jìn)行理論方面的知識(shí)學(xué)習(xí)，能夠有更深入的了解。

生活：

在讀書方面還不夠，爭(zhēng)取每學(xué)期讀一本理論方面的書籍，經(jīng)常了解計(jì)算機(jī)科技的最新動(dòng)態(tài)，提高自我的知識(shí)修養(yǎng)。做事細(xì)心不激進(jìn)，能夠完整的研究一些問題。

目標(biāo)的制定還需要堅(jiān)持不懈的努力去實(shí)現(xiàn)，期望經(jīng)過這份職業(yè)規(guī)劃能夠很好的約束自我，鞭策自我向目標(biāo)靠近，最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，我相信我必須能行。

教師職業(yè)生涯規(guī)劃最新5作為一名工作時(shí)間不長(zhǎng)的新教師，我認(rèn)為有必要對(duì)自我的職業(yè)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，使自我在進(jìn)行教育事業(yè)時(shí)有一個(gè)明確的方向來(lái)前進(jìn)和發(fā)展。我雖然能到達(dá)一些必要的工作要求，但在教學(xué)時(shí)還是認(rèn)為離一個(gè)合格教師的要求很遠(yuǎn)，在課堂教學(xué)上還是會(huì)出現(xiàn)一些差錯(cuò)，不能那么的得心應(yīng)手。僥幸的是我還年輕，能吃苦、有上進(jìn)心。在未來(lái)的三年里我對(duì)自我制定的總目標(biāo)是:

一、勤于學(xué)習(xí)，自我成長(zhǎng)

教師們都有同感：“教師每一天都在吐出知識(shí)，如果不及時(shí)吃進(jìn)新知是不行的。”當(dāng)今知識(shí)“爆炸”的時(shí)代，需要教師爭(zhēng)分奪秒地學(xué)習(xí)。

1、努力學(xué)習(xí)新教育的理念及精神。

按照新教育和新教材的理念，進(jìn)取進(jìn)行課堂教學(xué)模式的改革、探索，優(yōu)化課堂教學(xué)過程，探索適應(yīng)新教材要求的教學(xué)方法，處理好課程改革和執(zhí)行教學(xué)常規(guī)的關(guān)系，提高教學(xué)質(zhì)量。重視對(duì)學(xué)生本事的培養(yǎng)，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。做到既要教學(xué)又育人。使班級(jí)中每個(gè)孩子沐浴在課改的陽(yáng)光雨露中，自信且成功地成長(zhǎng)。

2、上課要明確教學(xué)目標(biāo)，把握重、難點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。

課后對(duì)每節(jié)課進(jìn)行認(rèn)真反思，寫下教學(xué)后記，不斷總結(jié)教訓(xùn)，積累經(jīng)驗(yàn)。勤于實(shí)踐報(bào)告，不斷自我反思.

3、平時(shí)教學(xué)中注重自我文學(xué)素養(yǎng)的提高，如要多讀好書和多練字等等。

勤于向各教師請(qǐng)教相關(guān)方面的知識(shí)，以到達(dá)從全方位的提高。

二、勤于學(xué)習(xí)，提高教學(xué)水平

教師的任務(wù)不僅僅要使學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)、技能，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的智力和體力;并且要使學(xué)生養(yǎng)成禮貌的行為，良好的習(xí)慣，具有高尚的情操，堅(jiān)強(qiáng)的意志。這就要求教師不斷提高自身的教育才能。

在本事方面要求自我學(xué)習(xí)做到以下幾點(diǎn)：

1、教育感染力。

用心靈去教育學(xué)生，用情感去感動(dòng)學(xué)生。教育學(xué)生不能只用規(guī)范和懲罰，我主張的是情感教育。經(jīng)常給他們講道理，分析問題的原因，教他們用道德來(lái)衡量事情的對(duì)錯(cuò)。

2、因材施教的本事。

不管是技能學(xué)習(xí)上還是品德上，學(xué)生與學(xué)生之間總有差異，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特點(diǎn)，并能運(yùn)用適合的方式進(jìn)行指導(dǎo)，提高他們的信心，鼓舞他們前進(jìn)。

3、完善課堂教學(xué)的本事。

在一次又一次的實(shí)踐中學(xué)會(huì)如何完成課堂教學(xué)任務(wù)，如何控制時(shí)間，如何實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，如何使學(xué)生更好的掌握技能和理論知識(shí)。

三、勤于教學(xué)理論及教學(xué)研究

1、進(jìn)取努力學(xué)習(xí)專業(yè)的教學(xué)理論知識(shí)，并能運(yùn)用在自我的教學(xué)中，及時(shí)進(jìn)行反思。

工作中不斷閱讀有關(guān)教學(xué)理論的書籍，不斷提高自我。平時(shí)也要不斷補(bǔ)充其他方面的理論知識(shí)，豐富自我，做到多聽、多看、多寫、多練。

2、進(jìn)取主動(dòng)進(jìn)行教學(xué)研究.

四、具體規(guī)劃

第一年

經(jīng)過自我的努力學(xué)習(xí)，使自我在教學(xué)上教得趣味、靈活，能讓學(xué)生喜歡我的課。盡量在學(xué)生心目中樹立自我良好的形象。

第二年

經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)，做到教得扎實(shí)、教得靈活，使自我能靈活駕馭教材.

第三年

1.到達(dá)學(xué)校所提出自我所教學(xué)科的各項(xiàng)要求。

篇8

對(duì)社會(huì)有用的，就是道德的——這是杜威實(shí)用主義道德觀的基本內(nèi)涵，因而“所謂社會(huì)的目的便是道德的目的?！盵3]一個(gè)人，如果能承擔(dān)其所應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，那么他就是有道德的、合格的。杜威反對(duì)把道德與特定的“少數(shù)可以指名的和排他的特性”相等同，他指出，“所謂德行，就是說(shuō)一個(gè)人能夠通過在人生一切聯(lián)合中和別人的交往，使自己充分地、適當(dāng)?shù)爻蔀樗苄纬傻娜恕！盵4]

那么，良好的、有德行的公民是怎樣的呢？他有哪些基本特征？公民的德行又由哪些要素組成呢？

杜威申明，良好的公民必須是社會(huì)的完全有能力的有用的成員，是能夠全面支配自己的生活的人。人們習(xí)慣于把公民定位于政治生活的主體，把公民資格的訓(xùn)練理解為明智地投票的能力和服從法律的素質(zhì)等等。這種理解其實(shí)是把公民的整體人格割裂了，把個(gè)體寬闊多樣的社會(huì)生活簡(jiǎn)單化了。在民主社會(huì)中，個(gè)體不只要能服從，還要能領(lǐng)導(dǎo)；要成為家庭的一個(gè)成員，要培養(yǎng)未來(lái)的兒童；要從事有益于社會(huì)的工作，并通過工作維護(hù)他自己的獨(dú)立和自尊；成為社區(qū)中的好鄰居、積極成員，對(duì)生活的價(jià)值、文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。[5]簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)成員，一個(gè)有用的好人，“能生活得像一個(gè)社會(huì)成員，在和別人的共同生活中，他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和他所得到的好處能保持平衡。”[6]

要成為現(xiàn)代社會(huì)要求的良好公民，個(gè)體有必要發(fā)展各方面的有用的習(xí)慣或德行。而現(xiàn)代公民的道德與傳統(tǒng)所理解的道德是不同的。傳統(tǒng)道德強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)既有規(guī)范的消極服從；而文明社會(huì)的公民道德是一種走向自然的真道德：公民道德注重對(duì)人的本能的利導(dǎo)與發(fā)展，追求人的自為與為人的折中。在自為一方面，第一要保重身體；第二要敢于表白自己的信仰、主張，并實(shí)行貫徹；第三要努力求教育，培養(yǎng)自己的完善性格，發(fā)展自己的能力特長(zhǎng)。在為人一方面，主要是各盡本職、通功易事、團(tuán)體合作。杜威強(qiáng)調(diào)，為人、利人并不是時(shí)刻有意做善事，只要安分守己地去做他應(yīng)做的事，也就夠了。真道德是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的積極力量；能行真道德的公民，不是阿眾媚俗、庸言庸行、無(wú)功無(wú)過的鄉(xiāng)愿，而是有創(chuàng)造能力、積極精神、轟轟烈烈地去改造世界的人[7]。

公民道德有哪些要素構(gòu)成，即應(yīng)該從哪些方面入手進(jìn)行培養(yǎng)呢？杜威指出，“道德有三個(gè)部分：（一）知識(shí)；（二）感情；（三）能力。先有了知識(shí)，知道因果利害及個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，然后可以見諸行為。不過單有知識(shí)，而沒有感情以鼓舞之，還是不行，所以，又要感情引起他的欲望，使他愛做，不得不如此做，對(duì)于社會(huì)有一種同情和忠心。但是，單有知識(shí)感情還沒有用，所以還須有實(shí)行的能力，對(duì)于知道了要做和愛做不得不做的事體，用實(shí)行能力去對(duì)付它?！盵8]

要造就積極的社會(huì)共同生活的參與者與社會(huì)的有用分子，學(xué)校教育必須從三個(gè)方面入手：（一）培養(yǎng)兒童對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的愿望與情感；（二）使他知道社會(huì)生活的需要是什么。（三）訓(xùn)練出一種本領(lǐng)去適應(yīng)社會(huì)的需要。[9]

簡(jiǎn)而言之，杜威強(qiáng)調(diào)學(xué)校要從知識(shí)、感情、能力三個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的公民人格。而杜威在這里所說(shuō)的知識(shí)，并不是現(xiàn)成的、符號(hào)化的、可以直接傳授的“知識(shí)”，而是學(xué)到了能用的知識(shí)。這種知識(shí)，包含了理智的、判斷的因素，即個(gè)體能對(duì)具體情境中的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行把握，確定行為的目的與方式。因而，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)知識(shí)，也就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)生活的發(fā)達(dá)的判斷能力；因而，道德教育的直接目的就指向個(gè)體的社會(huì)行為能力、社會(huì)敏感性、社會(huì)判斷力，這三者是一體的、不可或缺的。

2學(xué)校生活的整體改造：杜威德育手段觀

學(xué)校應(yīng)開展哪些方面的工作去培養(yǎng)良好公民呢？或者說(shuō)，道德教育的手段有哪些？

與杜威同時(shí)的人們?cè)趯?duì)學(xué)校德育進(jìn)行批評(píng)時(shí)，往往比較注重學(xué)校中倫理課教學(xué)所占的比重：由于在學(xué)校的課程設(shè)置中沒有多少倫理課程，所以人們認(rèn)為學(xué)校沒有在道德教育方面負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任。杜威認(rèn)為這種批評(píng)是不恰當(dāng)?shù)摹Ｊ紫?，“關(guān)于道德的觀念”與“道德的觀念”是不同的。“道德的觀念”是能動(dòng)的、能夠使行為有所改進(jìn)的觀念，；而“關(guān)于道德的觀念”只是關(guān)于“美德是什么”的片斷知識(shí)，它可能是外在于個(gè)體人格的。直接的倫理課教學(xué)、道德訓(xùn)練在其實(shí)質(zhì)上是“關(guān)于道德的教學(xué)”與“關(guān)于道德的訓(xùn)練”，它們傳遞了美德的教條或者養(yǎng)成了機(jī)械的行為習(xí)慣，但并不能確保個(gè)體的德行。其二，道德生長(zhǎng)與知識(shí)學(xué)習(xí)是不可分離的，道德生長(zhǎng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行。過分強(qiáng)調(diào)直接德育就在學(xué)校中形成了“知識(shí)獲得與道德發(fā)展是割裂的”這一錯(cuò)誤印象——在關(guān)于道德的教學(xué)之外，有大量的與道德發(fā)展無(wú)關(guān)的知識(shí)教學(xué)科目；在關(guān)于道德的訓(xùn)練之外，其他的教師就不必對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展負(fù)責(zé)。如果我們認(rèn)為學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)、發(fā)展智力與道德發(fā)展無(wú)關(guān)，道德教育是不可能有希望的。[10]

直接道德教學(xué)并不是學(xué)校道德教育的全部，德育研究有必要關(guān)注在學(xué)校中實(shí)現(xiàn)的“更大范圍的間接的和生動(dòng)的道德教育”，討論“通過學(xué)校生活的一切媒介、手段和材料對(duì)性格的發(fā)展”[11]。學(xué)校德育必須確立這樣一條根本原則，即“必須從最廣義上把兒童看作是社會(huì)的一個(gè)成員，要求學(xué)校做的任何事情都必須使兒童能夠理智地認(rèn)識(shí)他的一切社會(huì)關(guān)系并參與維護(hù)這些關(guān)系?！盵12]

杜威提出從學(xué)校生活的性質(zhì)、學(xué)和做的方法與課程三個(gè)方面進(jìn)行改革，并給出學(xué)校道德教育的三大綱領(lǐng)性建議：

1、學(xué)校應(yīng)被看成、建成為其本身就有社會(huì)生活的社會(huì)機(jī)構(gòu)，學(xué)校本身在精神上應(yīng)能代表真正的社會(huì)生活。

現(xiàn)實(shí)學(xué)校的德育工作大量地是無(wú)效而無(wú)益的，因?yàn)閷W(xué)校生活本身不是真正的社會(huì)生活。首先，學(xué)校對(duì)學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活是脫離的，這其實(shí)是“不折不扣地在岸上通過做動(dòng)作教兒童游泳”。其二，由于與社會(huì)生活脫離，道德訓(xùn)練成為形式化的、專橫的。學(xué)校強(qiáng)調(diào)的道德習(xí)慣看起來(lái)成為特地制作出來(lái)的、為使學(xué)校工作繼續(xù)下去而需要的習(xí)慣，不能使學(xué)生看到校內(nèi)道德要求在廣泛社會(huì)生活中的必要性。其三，學(xué)校道德訓(xùn)練是消極的，其重點(diǎn)放在矯正錯(cuò)誤行為；教師關(guān)心學(xué)生的道德生活，只是警惕他不遵守學(xué)校的規(guī)則。

準(zhǔn)備社會(huì)生活的唯一途徑就是進(jìn)行社會(huì)生活。要養(yǎng)成良好公民、共同生活的參與者，學(xué)校生活必須建成真正的社會(huì)生活：一方面要打破學(xué)校中的小團(tuán)體，使學(xué)校生活根據(jù)于共同的利益。另一方面要從管理訓(xùn)練方面入手，強(qiáng)調(diào)兒童參與學(xué)校的管理訓(xùn)練，建立立法、司法、行政的機(jī)關(guān)，制定法律，開展選舉等，“使他對(duì)于規(guī)則，不僅死守，還要懂得這種規(guī)則有什么意義，使他自己維持秩序，不使規(guī)則被少數(shù)人把持?！笨傊?，兒童在學(xué)校里要認(rèn)識(shí)的義務(wù)與責(zé)任，不應(yīng)是孤立的學(xué)校的要求，而應(yīng)來(lái)自共同參與的社會(huì)生活。

2、學(xué)校教學(xué)應(yīng)著重學(xué)生的建造和發(fā)表，通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)精神。

杜威要求徹底改變學(xué)校教學(xué)的一般精神。強(qiáng)調(diào)吸收現(xiàn)成教材的教學(xué)法在本質(zhì)上是極端個(gè)人主義的，在課堂上，全部?jī)和甲鐾瑯拥墓ぷ?，制造同樣的產(chǎn)品，沒有任何分工與分享的可能；并且，學(xué)校中的評(píng)價(jià)依據(jù)學(xué)生比其他同學(xué)成績(jī)高多少來(lái)確定，使兒童過分求助于勝過別人來(lái)樹立自尊，使個(gè)人主義的影響更加深刻。新學(xué)校必須采用對(duì)兒童的活動(dòng)能力、對(duì)他在建造、制作、創(chuàng)造方面的能力有吸引力的教學(xué)方法，提供“把倫理的重心從自私的吸收轉(zhuǎn)移到社會(huì)性的服務(wù)上來(lái)的機(jī)會(huì)?！盵13]手工訓(xùn)練、藝術(shù)都有參與的價(jià)值，有助于社會(huì)性習(xí)慣的發(fā)展；而學(xué)習(xí)與口述也應(yīng)該本著實(shí)用的原則，使兒童能基于切身經(jīng)驗(yàn)，將他人的知識(shí)成果轉(zhuǎn)化為有助于個(gè)體開展社會(huì)生活的真知識(shí)。在教學(xué)的形式上，可以采用學(xué)生助教與不同學(xué)習(xí)材料心得交流的方式，打破靜聽模式。

3、明確選擇教材與判斷教育價(jià)值的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，把每門學(xué)科看作是使兒童認(rèn)識(shí)社會(huì)活動(dòng)的情況的一種工具。

人們習(xí)慣于孤立地分析學(xué)科的知識(shí)價(jià)值、訓(xùn)練價(jià)值、文化修養(yǎng)價(jià)值，并熱衷于比較不同學(xué)科在其價(jià)值上的分歧。然而，其一，正如“教育的目的是個(gè)人一切能力的和諧發(fā)展”必須聯(lián)系社會(huì)生活來(lái)理解一樣，知識(shí)、訓(xùn)練、文化修養(yǎng)的價(jià)值在根本上也是源于社會(huì)生活之中。其二，盡管教科書中有不同的分類，但不同學(xué)科的知識(shí)都是在人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)過程中發(fā)展起來(lái)的，也就是說(shuō)，是在實(shí)用的過程中發(fā)展起來(lái)的。而知識(shí)教學(xué)的目的正在于使個(gè)體能用他所學(xué)的東西，指揮其行為。必須從培養(yǎng)學(xué)生參與社會(huì)生活的能力著眼，反思學(xué)科教學(xué)的社會(huì)價(jià)值。

杜威分析了各學(xué)科的社會(huì)性質(zhì)，尤其對(duì)地理等一般人所理解的自然學(xué)科的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行了闡發(fā)。筆者僅以地理為例進(jìn)行介紹。地理是一門公認(rèn)的自然學(xué)科，它與我們的社會(huì)生活有何意義？教地理就是教人牢記某種山的地理位置、海拔與樹種嗎？杜威指出，“研究自然界的根本觀念，就是人類事業(yè)處處與環(huán)境有關(guān)，處處須應(yīng)付環(huán)境”，而凡體現(xiàn)人類與自然的相互作用的社會(huì)生活都與地理有關(guān)。學(xué)習(xí)地理，可以了解不同的地理環(huán)境對(duì)于地區(qū)文化發(fā)展的影響，了解社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)上的問題，這就是學(xué)科的社會(huì)意義。與此相應(yīng)，地理教材的編寫、實(shí)際教授，應(yīng)免掉從前瑣碎的弊病，不應(yīng)拘泥于知識(shí)的體系，而是“提出要點(diǎn)，發(fā)揮盡致，使各方面的知識(shí)都能用到，養(yǎng)成學(xué)生有判斷的能力?！盵14]

依據(jù)以上三點(diǎn)，學(xué)校本身成為一個(gè)“具體而微”的共同生活的社會(huì)，學(xué)校生活的一切媒介，都能發(fā)展學(xué)生有效地參與社會(huì)生活的能力，都是道德的教育。只有這樣，“學(xué)校的生活，才是一個(gè)活的社會(huì)生活；學(xué)校內(nèi)養(yǎng)成的兒童，才是一個(gè)懂得社會(huì)需要，能加入社會(huì)做事的人物。他們組織的社會(huì)國(guó)家，才是一個(gè)興盛的社會(huì)國(guó)家?！盵15]

3我國(guó)學(xué)校道德教育的廣度批判

與一般德育研究分析現(xiàn)實(shí)中的具體問題、提出對(duì)策不同，杜威首先反思了“我們對(duì)道德教育的理解”本身的問題，在此基礎(chǔ)上對(duì)實(shí)際存在的對(duì)道德教育的狹隘理解進(jìn)行了深刻批判，提醒我們注意既有德育目的觀與德育手段觀的狹隘、錯(cuò)誤。這種反省方式對(duì)于我國(guó)的道德教育研究是有警醒意義的。我們對(duì)道德教育的理解有沒有問題？對(duì)道德教育的狹隘理解在我國(guó)是否存在？筆者以為，從道德教育的廣度這一維度來(lái)看，杜威的批評(píng)對(duì)我國(guó)的德育實(shí)踐與理論也是切中時(shí)弊的。本文試圖從德育目的與德育手段的層面進(jìn)行分析。

3.1我國(guó)學(xué)校德育目的的廣度批判

我國(guó)學(xué)校教育長(zhǎng)期沿用德智體美勞五分的教育格局，不同教育領(lǐng)域被視為有各自特殊目的、可獨(dú)立進(jìn)行的，如智育進(jìn)行知識(shí)教學(xué)與理解能力培養(yǎng)，德育進(jìn)行品格培養(yǎng)；在德育領(lǐng)域內(nèi)還有“大德育”與“小德育”的劃分，道德教育（“小德育”）被視為可獨(dú)立地培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)、友愛、克己等美德，這樣，道德教育就等同于某些貼上美德標(biāo)簽的內(nèi)容。然而，學(xué)校教育的任何時(shí)間都必須面對(duì)的是作為智力的、身體的、道德的、社會(huì)性的有機(jī)的整體的學(xué)生，學(xué)校教育必須培養(yǎng)在其生活的各個(gè)方面都能擔(dān)當(dāng)公民責(zé)任的有用成員。只有能擔(dān)當(dāng)其社會(huì)責(zé)任的人，才是真正的有用的好人，才是真正有德行的人。從培養(yǎng)美德到養(yǎng)成良好公民，這應(yīng)該是我國(guó)學(xué)校德育目的觀的第一突破與必要選擇。

此外，真道德極大地拓展了“道德”的內(nèi)涵。我國(guó)的美德教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)、節(jié)儉、守秩序，在其本質(zhì)上注重學(xué)生對(duì)既有利他式美德的遵守、服從與不違反。而杜威所理解的道德，是積極的強(qiáng)調(diào)自表自尊、自培自發(fā)與利他相結(jié)合的道德，是能夠真正推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的品質(zhì)，而不是使人不犯錯(cuò)誤的德行。

一個(gè)人自尊、自強(qiáng)、各盡其職從而能夠有利于社會(huì)和他人，這是杜威所理解的“利他”；而我國(guó)教育將利他品質(zhì)的培養(yǎng)集中于個(gè)人利益與集體利益相沖突情況下的自我犧牲，如討論“該不該舍命救落水兒童”。當(dāng)?shù)赖陆逃杏谶@些特殊的、非日常事件時(shí)，利他、服務(wù)社會(huì)的含義也就狹隘而不切實(shí)際了。各盡職責(zé)，共同創(chuàng)造一個(gè)健康、有序的社會(huì)，筆者以為，這更道出了利他的本質(zhì)。

3.2我國(guó)學(xué)校德育手段的廣度批判

在我國(guó)學(xué)校中，有專門的德育課與德育訓(xùn)練，有專門的德育教師；學(xué)校道德教育的責(zé)任也就歸于這種特殊的道德教育，很多教師認(rèn)為“道德教育是班主任和輔導(dǎo)員的事情，與任課教師無(wú)關(guān)”；在德育課上，教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)、記誦道德的知識(shí)，依據(jù)學(xué)生考試成績(jī)或在日常遵守行為規(guī)范以及拾金不昧、助人為樂的表現(xiàn)確定對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)或批評(píng)、懲罰。于是，在道德教育領(lǐng)域，形成了一人抓德育、其他人不管德育；道德教學(xué)成為道德說(shuō)教、道德灌輸；德育成為管理、規(guī)束等諸多不良現(xiàn)象。因而，依據(jù)杜威的觀點(diǎn)，擴(kuò)展學(xué)校德育手段的范圍，是必要的。

當(dāng)前我國(guó)德育理論研究也注意到了這一點(diǎn)，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們提出了德育網(wǎng)絡(luò)化、整體德育的構(gòu)想，然而，仍未達(dá)到杜威所標(biāo)舉的學(xué)校生活整體改造的廣度。學(xué)校生活中的一長(zhǎng)專制、教師專斷相當(dāng)嚴(yán)重，而現(xiàn)有的考試、選拔機(jī)制在客觀上造成了學(xué)校中單純注重書本知識(shí)吸收而缺乏經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造、誘導(dǎo)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)而取消合作與互助的狀況。研究者所關(guān)注的“德育滲透”主要是發(fā)掘文科教材中與誠(chéng)實(shí)、互助等相符合的內(nèi)容，遠(yuǎn)沒有達(dá)到建立學(xué)科與社會(huì)生活的聯(lián)系、全面發(fā)揮學(xué)科知識(shí)的社會(huì)指導(dǎo)功能的水平。在教學(xué)過程中，研究者注重開展趣味性的活動(dòng)教學(xué)，力圖將知識(shí)的學(xué)習(xí)與活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，但這種活動(dòng)教學(xué)在實(shí)際教學(xué)中所占份量微乎其微，不能自成一連續(xù)的系統(tǒng)，似乎是為了防止兒童學(xué)得太苦而在苦的東西上加點(diǎn)糖。在當(dāng)前德育課程改革中，教材編寫者較注重“德育回歸生活”，德育教材體現(xiàn)了較強(qiáng)的活動(dòng)性、親和性，但這只是在直接的、關(guān)于道德的教學(xué)方面的進(jìn)步，這種教材提供了操作性很強(qiáng)的倫理活動(dòng)演練，但試圖依靠直接道德教學(xué)的改善來(lái)解決學(xué)校德育問題，尤其在我國(guó)直接道德教學(xué)地位尷尬的情況下，只是一種美好的愿望而已。

關(guān)注德育現(xiàn)實(shí)、解決德育問題，是每一個(gè)德育理論研究者應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任；而我們是否負(fù)起了本職的責(zé)任并因而可自認(rèn)為道德的、有用的公民，這是一個(gè)值得深思的問題。當(dāng)前，我國(guó)德育理論的繁榮與德育實(shí)踐的尷尬并存，要求研究者深刻反省，重新理解道德與道德教育，努力找到真正的問題，從而提出切實(shí)的對(duì)策。杜威的德育思想，應(yīng)該可以提供不錯(cuò)的啟示吧！

參考文獻(xiàn)：

[1][美]杜威著，趙祥麟等譯.學(xué)校與社會(huì)*明日之學(xué)校.北京：人民教育出版社，1994.第158頁(yè)

[2]沈益洪編.杜威談中國(guó).杭州：浙江文藝出版社，2001.第86，91，100頁(yè)

[3]同[2]，第158頁(yè)

[4][美]杜威著，王承緒譯.民主主義與教育.北京：人民教育出版社，2001.第376頁(yè)

[5]同[1]，第145頁(yè)

[6]同[4]，第378頁(yè)

[7]同[2]，第252-274頁(yè)

[8]同[2]，第158頁(yè)

[9]同[2]，第101頁(yè)

[10]同[4]，第372頁(yè)

[11]同[1]，第143頁(yè)

[12]同[1]，第145頁(yè)

[13]同[1]，第149-152頁(yè)

[14]同[2]，第143-146頁(yè)

篇9

1 教育培養(yǎng)良好公民：杜威德育目的觀

杜威從其民主理念出發(fā)討論了教育的社會(huì)目的與道德目的。杜威指出，教育有三個(gè)要點(diǎn)：兒童生活、學(xué)校與教材、社會(huì)；兒童是教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，而成人社會(huì)是學(xué)校教育的目的。學(xué)校是一種特殊的社會(huì)機(jī)構(gòu)，它必須執(zhí)行其特殊職能以維持和增進(jìn)社會(huì)的生活與福利，必須服務(wù)社會(huì)。而學(xué)校在社會(huì)中的角色就是介乎兒童與成人社會(huì)之間的渡橋，教育的目的，就是要兒童走過這條橋，到成人社會(huì)里去做一個(gè)有用的分子。在民主國(guó)家里，教育“要養(yǎng)成配做社會(huì)的良好分子的公民?！?[2]

對(duì)社會(huì)有用的，就是道德的——這是杜威實(shí)用主義道德觀的基本內(nèi)涵，因而“所謂社會(huì)的目的便是道德的目的?！?[3]一個(gè)人，如果能承擔(dān)其所應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，那么他就是有道德的、合格的。杜威反對(duì)把道德與特定的“少數(shù)可以指名的和排他的特性”相等同，他指出，“所謂德行，就是說(shuō)一個(gè)人能夠通過在人生一切聯(lián)合中和別人的交往，使自己充分地、適當(dāng)?shù)爻蔀樗苄纬傻娜??！?[4]

那么，良好的、有德行的公民是怎樣的呢？他有哪些基本特征？公民的德行又由哪些要素組成呢？

杜威申明，良好的公民必須是社會(huì)的完全有能力的有用的成員，是能夠全面支配自己的生活的人。人們習(xí)慣于把公民定位于政治生活的主體，把公民資格的訓(xùn)練理解為明智地投票的能力和服從法律的素質(zhì)等等。這種理解其實(shí)是把公民的整體人格割裂了，把個(gè)體寬闊多樣的社會(huì)生活簡(jiǎn)單化了。在民主社會(huì)中，個(gè)體不只要能服從，還要能領(lǐng)導(dǎo)；要成為家庭的一個(gè)成員，要培養(yǎng)未來(lái)的兒童；要從事有益于社會(huì)的工作，并通過工作維護(hù)他自己的獨(dú)立和自尊；成為社區(qū)中的好鄰居、積極成員，對(duì)生活的價(jià)值、文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。[5]簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)成員，一個(gè)有用的好人，“能生活得像一個(gè)社會(huì)成員，在和別人的共同生活中，他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和他所得到的好處能保持平衡。” [6]

要成為現(xiàn)代社會(huì)要求的良好公民，個(gè)體有必要發(fā)展各方面的有用的習(xí)慣或德行。而現(xiàn)代公民的道德與傳統(tǒng)所理解的道德是不同的。傳統(tǒng)道德強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)既有規(guī)范的消極服從；而文明社會(huì)的公民道德是一種走向自然的真道德：公民道德注重對(duì)人的本能的利導(dǎo)與發(fā)展，追求人的自為與為人的折中。在自為一方面，第一要保重身體；第二要敢于表白自己的信仰、主張，并實(shí)行貫徹；第三要努力求教育，培養(yǎng)自己的完善性格，發(fā)展自己的能力特長(zhǎng)。在為人一方面，主要是各盡本職、通功易事、團(tuán)體合作。杜威強(qiáng)調(diào)，為人、利人并不是時(shí)刻有意做善事，只要安分守己地去做他應(yīng)做的事，也就夠了。真道德是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的積極力量；能行真道德的公民，不是阿眾媚俗、庸言庸行、無(wú)功無(wú)過的鄉(xiāng)愿，而是有創(chuàng)造能力、積極精神、轟轟烈烈地去改造世界的人[7]。

公民道德有哪些要素構(gòu)成，即應(yīng)該從哪些方面入手進(jìn)行培養(yǎng)呢？杜威指出，“道德有三個(gè)部分：（一）知識(shí)；（二）感情；（三）能力。先有了知識(shí)，知道因果利害及個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，然后可以見諸行為。不過單有知識(shí)，而沒有感情以鼓舞之，還是不行，所以，又要感情引起他的欲望，使他愛做，不得不如此做，對(duì)于社會(huì)有一種同情和忠心。但是，單有知識(shí)感情還沒有用，所以還須有實(shí)行的能力，對(duì)于知道了要做和愛做不得不做的事體，用實(shí)行能力去對(duì)付它?！?[8]

要造就積極的社會(huì)共同生活的參與者與社會(huì)的有用分子，學(xué)校教育必須從三個(gè)方面入手：（一）培養(yǎng)兒童對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的愿望與情感；（二）使他知道社會(huì)生活的需要是什么。（三）訓(xùn)練出一種本領(lǐng)去適應(yīng)社會(huì)的需要。[9]

簡(jiǎn)而言之，杜威強(qiáng)調(diào)學(xué)校要從知識(shí)、感情、能力三個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的公民人格。而杜威在這里所說(shuō)的知識(shí)，并不是現(xiàn)成的、符號(hào)化的、可以直接傳授的 “知識(shí)”，而是學(xué)到了能用的知識(shí)。這種知識(shí)，包含了理智的、判斷的因素，即個(gè)體能對(duì)具體情境中的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行把握，確定行為的目的與方式。因而，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)知識(shí)，也就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)生活的發(fā)達(dá)的判斷能力；因而，道德教育的直接目的就指向個(gè)體的社會(huì)行為能力、社會(huì)敏感性、社會(huì)判斷力，這三者是一體的、不可或缺的。

2 學(xué)校生活的整體改造：杜威德育手段觀

學(xué)校應(yīng)開展哪些方面的工作去培養(yǎng)良好公民呢？或者說(shuō)，道德教育的手段有哪些？

與杜威同時(shí)的人們?cè)趯?duì)學(xué)校德育進(jìn)行批評(píng)時(shí)，往往比較注重學(xué)校中倫理課教學(xué)所占的比重：由于在學(xué)校的課程設(shè)置中沒有多少倫理課程，所以人們認(rèn)為學(xué)校沒有在道德教育方面負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任。杜威認(rèn)為這種批評(píng)是不恰當(dāng)?shù)?。首先，“關(guān)于道德的觀念”與“道德的觀念”是不同的。“道德的觀念”是能動(dòng)的、能夠使行為有所改進(jìn)的觀念，；而“關(guān)于道德的觀念”只是關(guān)于“美德是什么”的片斷知識(shí)，它可能是外在于個(gè)體人格的。直接的倫理課教學(xué)、道德訓(xùn)練在其實(shí)質(zhì)上是“關(guān)于道德的教學(xué)”與“關(guān)于道德的訓(xùn)練”，它們傳遞了美德的教條或者養(yǎng)成了機(jī)械的行為習(xí)慣，但并不能確保個(gè)體的德行。其二，道德生長(zhǎng)與知識(shí)學(xué)習(xí)是不可分離的，道德生長(zhǎng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行。過分強(qiáng)調(diào)直接德育就在學(xué)校中形成了“知識(shí)獲得與道德發(fā)展是割裂的”這一錯(cuò)誤印象——在關(guān)于道德的教學(xué)之外，有大量的與道德發(fā)展無(wú)關(guān)的知識(shí)教學(xué)科目；在關(guān)于道德的訓(xùn)練之外，其他的教師就不必對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展負(fù)責(zé)。如果我們認(rèn)為學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)、發(fā)展智力與道德發(fā)展無(wú)關(guān)，道德教育是不可能有希望的。[10]

直接道德教學(xué)并不是學(xué)校道德教育的全部，德育研究有必要關(guān)注在學(xué)校中實(shí)現(xiàn)的“更大范圍的間接的和生動(dòng)的道德教育”，討論“通過學(xué)校生活的一切媒介、手段和材料對(duì)性格的發(fā)展” [11]。學(xué)校德育必須確立這樣一條根本原則，即“必須從最廣義上把兒童看作是社會(huì)的一個(gè)成員，要求學(xué)校做的任何事情都必須使兒童能夠理智地認(rèn)識(shí)他的一切社會(huì)關(guān)系并參與維護(hù)這些關(guān)系?！?[12]

杜威提出從學(xué)校生活的性質(zhì)、學(xué)和做的方法與課程三個(gè)方面進(jìn)行改革，并給出學(xué)校道德教育的三大綱領(lǐng)性建議：

1、學(xué)校應(yīng)被看成、建成為其本身就有社會(huì)生活的社會(huì)機(jī)構(gòu)，學(xué)校本身在精神上應(yīng)能代表真正的社會(huì)生活。

現(xiàn)實(shí)學(xué)校的德育工作大量地是無(wú)效而無(wú)益的，因?yàn)閷W(xué)校生活本身不是真正的社會(huì)生活。首先，學(xué)校對(duì)學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活是脫離的，這其實(shí)是“不折不扣地在岸上通過做動(dòng)作教兒童游泳”。其二，由于與社會(huì)生活脫離，道德訓(xùn)練成為形式化的、專橫的。學(xué)校強(qiáng)調(diào)的道德習(xí)慣看起來(lái)成為特地制作出來(lái)的、為使學(xué)校工作繼續(xù)下去而需要的習(xí)慣，不能使學(xué)生看到校內(nèi)道德要求在廣泛社會(huì)生活中的必要性。其三，學(xué)校道德訓(xùn)練是消極的，其重點(diǎn)放在矯正錯(cuò)誤行為；教師關(guān)心學(xué)生的道德生活，只是警惕他不遵守學(xué)校的規(guī)則。

準(zhǔn)備社會(huì)生活的唯一途徑就是進(jìn)行社會(huì)生活。要養(yǎng)成良好公民、共同生活的參與者，學(xué)校生活必須建成真正的社會(huì)生活：一方面要打破學(xué)校中的小團(tuán)體，使學(xué)校生活根據(jù)于共同的利益。另一方面要從管理訓(xùn)練方面入手，強(qiáng)調(diào)兒童參與學(xué)校的管理訓(xùn)練，建立立法、司法、行政的機(jī)關(guān)，制定法律，開展選舉等，“使他對(duì)于規(guī)則，不僅死守，還要懂得這種規(guī)則有什么意義，使他自己維持秩序，不使規(guī)則被少數(shù)人把持?！笨傊?，兒童在學(xué)校里要認(rèn)識(shí)的義務(wù)與責(zé)任，不應(yīng)是孤立的學(xué)校的要求，而應(yīng)來(lái)自共同參與的社會(huì)生活。

2、學(xué)校教學(xué)應(yīng)著重學(xué)生的建造和發(fā)表，通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)精神。

杜威要求徹底改變學(xué)校教學(xué)的一般精神。強(qiáng)調(diào)吸收現(xiàn)成教材的教學(xué)法在本質(zhì)上是極端個(gè)人主義的，在課堂上，全部?jī)和甲鐾瑯拥墓ぷ鳎圃焱瑯拥漠a(chǎn)品，沒有任何分工與分享的可能；并且，學(xué)校中的評(píng)價(jià)依據(jù)學(xué)生比其他同學(xué)成績(jī)高多少來(lái)確定，使兒童過分求助于勝過別人來(lái)樹立自尊，使個(gè)人主義的影響更加深刻。 轉(zhuǎn)貼于

新學(xué)校必須采用對(duì)兒童的活動(dòng)能力、對(duì)他在建造、制作、創(chuàng)造方面的能力有吸引力的教學(xué)方法，提供“把倫理的重心從自私的吸收轉(zhuǎn)移到社會(huì)性的服務(wù)上來(lái)的機(jī)會(huì)。” [13]手工訓(xùn)練、藝術(shù)都有參與的價(jià)值，有助于社會(huì)性習(xí)慣的發(fā)展；而學(xué)習(xí)與口述也應(yīng)該本著實(shí)用的原則，使兒童能基于切身經(jīng)驗(yàn)，將他人的知識(shí)成果轉(zhuǎn)化為有助于個(gè)體開展社會(huì)生活的真知識(shí)。在教學(xué)的形式上，可以采用學(xué)生助教與不同學(xué)習(xí)材料心得交流的方式，打破靜聽模式。

3、明確選擇教材與判斷教育價(jià)值的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，把每門學(xué)科看作是使兒童認(rèn)識(shí)社會(huì)活動(dòng)的情況的一種工具。

人們習(xí)慣于孤立地分析學(xué)科的知識(shí)價(jià)值、訓(xùn)練價(jià)值、文化修養(yǎng)價(jià)值，并熱衷于比較不同學(xué)科在其價(jià)值上的分歧。然而，其一，正如“教育的目的是個(gè)人一切能力的和諧發(fā)展”必須聯(lián)系社會(huì)生活來(lái)理解一樣，知識(shí)、訓(xùn)練、文化修養(yǎng)的價(jià)值在根本上也是源于社會(huì)生活之中。其二，盡管教科書中有不同的分類，但不同學(xué)科的知識(shí)都是在人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)過程中發(fā)展起來(lái)的，也就是說(shuō)，是在實(shí)用的過程中發(fā)展起來(lái)的。而知識(shí)教學(xué)的目的正在于使個(gè)體能用他所學(xué)的東西，指揮其行為。必須從培養(yǎng)學(xué)生參與社會(huì)生活的能力著眼，反思學(xué)科教學(xué)的社會(huì)價(jià)值。

杜威分析了各學(xué)科的社會(huì)性質(zhì)，尤其對(duì)地理等一般人所理解的自然學(xué)科的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行了闡發(fā)。筆者僅以地理為例進(jìn)行介紹。地理是一門公認(rèn)的自然學(xué)科，它與我們的社會(huì)生活有何意義？教地理就是教人牢記某種山的地理位置、海拔與樹種嗎？杜威指出，“研究自然界的根本觀念，就是人類事業(yè)處處與環(huán)境有關(guān)，處處須應(yīng)付環(huán)境”，而凡體現(xiàn)人類與自然的相互作用的社會(huì)生活都與地理有關(guān)。學(xué)習(xí)地理，可以了解不同的地理環(huán)境對(duì)于地區(qū)文化發(fā)展的影響，了解社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)上的問題，這就是學(xué)科的社會(huì)意義。與此相應(yīng)，地理教材的編寫、實(shí)際教授，應(yīng)免掉從前瑣碎的弊病，不應(yīng)拘泥于知識(shí)的體系，而是“提出要點(diǎn)，發(fā)揮盡致，使各方面的知識(shí)都能用到，養(yǎng)成學(xué)生有判斷的能力?！?[14]

依據(jù)以上三點(diǎn)，學(xué)校本身成為一個(gè)“具體而微”的共同生活的社會(huì)，學(xué)校生活的一切媒介，都能發(fā)展學(xué)生有效地參與社會(huì)生活的能力，都是道德的教育。只有這樣，“學(xué)校的生活，才是一個(gè)活的社會(huì)生活；學(xué)校內(nèi)養(yǎng)成的兒童，才是一個(gè)懂得社會(huì)需要，能加入社會(huì)做事的人物。他們組織的社會(huì)國(guó)家，才是一個(gè)興盛的社會(huì)國(guó)家?！?[15]

3 我國(guó)學(xué)校道德教育的廣度批判

與一般德育研究分析現(xiàn)實(shí)中的具體問題、提出對(duì)策不同，杜威首先反思了“我們對(duì)道德教育的理解”本身的問題，在此基礎(chǔ)上對(duì)實(shí)際存在的對(duì)道德教育的狹隘理解進(jìn)行了深刻批判，提醒我們注意既有德育目的觀與德育手段觀的狹隘、錯(cuò)誤。這種反省方式對(duì)于我國(guó)的道德教育研究是有警醒意義的。我們對(duì)道德教育的理解有沒有問題？對(duì)道德教育的狹隘理解在我國(guó)是否存在？筆者以為，從道德教育的廣度這一維度來(lái)看，杜威的批評(píng)對(duì)我國(guó)的德育實(shí)踐與理論也是切中時(shí)弊的。本文試圖從德育目的與德育手段的層面進(jìn)行分析。

3.1 我國(guó)學(xué)校德育目的的廣度批判

我國(guó)學(xué)校教育長(zhǎng)期沿用德智體美勞五分的教育格局，不同教育領(lǐng)域被視為有各自特殊目的、可獨(dú)立進(jìn)行的，如智育進(jìn)行知識(shí)教學(xué)與理解能力培養(yǎng)，德育進(jìn)行品格培養(yǎng)；在德育領(lǐng)域內(nèi)還有“大德育”與“小德育”的劃分，道德教育（“小德育”）被視為可獨(dú)立地培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)、友愛、克己等美德，這樣，道德教育就等同于某些貼上美德標(biāo)簽的內(nèi)容。然而，學(xué)校教育的任何時(shí)間都必須面對(duì)的是作為智力的、身體的、道德的、社會(huì)性的有機(jī)的整體的學(xué)生，學(xué)校教育必須培養(yǎng)在其生活的各個(gè)方面都能擔(dān)當(dāng)公民責(zé)任的有用成員。只有能擔(dān)當(dāng)其社會(huì)責(zé)任的人，才是真正的有用的好人，才是真正有德行的人。從培養(yǎng)美德到養(yǎng)成良好公民，這應(yīng)該是我國(guó)學(xué)校德育目的觀的第一突破與必要選擇。

此外，真道德極大地拓展了“道德”的內(nèi)涵。我國(guó)的美德教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)、節(jié)儉、守秩序，在其本質(zhì)上注重學(xué)生對(duì)既有利他式美德的遵守、服從與不違反。而杜威所理解的道德，是積極的強(qiáng)調(diào)自表自尊、自培自發(fā)與利他相結(jié)合的道德，是能夠真正推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的品質(zhì)，而不是使人不犯錯(cuò)誤的德行。

一個(gè)人自尊、自強(qiáng)、各盡其職從而能夠有利于社會(huì)和他人，這是杜威所理解的“利他”；而我國(guó)教育將利他品質(zhì)的培養(yǎng)集中于個(gè)人利益與集體利益相沖突情況下的自我犧牲，如討論“該不該舍命救落水兒童”。當(dāng)?shù)赖陆逃杏谶@些特殊的、非日常事件時(shí)，利他、服務(wù)社會(huì)的含義也就狹隘而不切實(shí)際了。各盡職責(zé)，共同創(chuàng)造一個(gè)健康、有序的社會(huì)，筆者以為，這更道出了利他的本質(zhì)。

3.2 我國(guó)學(xué)校德育手段的廣度批判

在我國(guó)學(xué)校中，有專門的德育課與德育訓(xùn)練，有專門的德育教師；學(xué)校道德教育的責(zé)任也就歸于這種特殊的道德教育，很多教師認(rèn)為“道德教育是班主任和輔導(dǎo)員的事情，與任課教師無(wú)關(guān)”；在德育課上，教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)、記誦道德的知識(shí)，依據(jù)學(xué)生考試成績(jī)或在日常遵守行為規(guī)范以及拾金不昧、助人為樂的表現(xiàn)確定對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)或批評(píng)、懲罰。于是，在道德教育領(lǐng)域，形成了一人抓德育、其他人不管德育；道德教學(xué)成為道德說(shuō)教、道德灌輸；德育成為管理、規(guī)束等諸多不良現(xiàn)象。因而，依據(jù)杜威的觀點(diǎn)，擴(kuò)展學(xué)校德育手段的范圍，是必要的。

當(dāng)前我國(guó)德育理論研究也注意到了這一點(diǎn)，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們提出了德育網(wǎng)絡(luò)化、整體德育的構(gòu)想，然而，仍未達(dá)到杜威所標(biāo)舉的學(xué)校生活整體改造的廣度。學(xué)校生活中的一長(zhǎng)專制、教師專斷相當(dāng)嚴(yán)重，而現(xiàn)有的考試、選拔機(jī)制在客觀上造成了學(xué)校中單純注重書本知識(shí)吸收而缺乏經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造、誘導(dǎo)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)而取消合作與互助的狀況。研究者所關(guān)注的“德育滲透”主要是發(fā)掘文科教材中與誠(chéng)實(shí)、互助等相符合的內(nèi)容，遠(yuǎn)沒有達(dá)到建立學(xué)科與社會(huì)生活的聯(lián)系、全面發(fā)揮學(xué)科知識(shí)的社會(huì)指導(dǎo)功能的水平。在教學(xué)過程中，研究者注重開展趣味性的活動(dòng)教學(xué)，力圖將知識(shí)的學(xué)習(xí)與活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，但這種活動(dòng)教學(xué)在實(shí)際教學(xué)中所占份量微乎其微，不能自成一連續(xù)的系統(tǒng)，似乎是為了防止兒童學(xué)得太苦而在苦的東西上加點(diǎn)糖。在當(dāng)前德育課程改革中，教材編寫者較注重“德育回歸生活”，德育教材體現(xiàn)了較強(qiáng)的活動(dòng)性、親和性，但這只是在直接的、關(guān)于道德的教學(xué)方面的進(jìn)步，這種教材提供了操作性很強(qiáng)的倫理活動(dòng)演練，但試圖依靠直接道德教學(xué)的改善來(lái)解決學(xué)校德育問題，尤其在我國(guó)直接道德教學(xué)地位尷尬的情況下，只是一種美好的愿望而已。

關(guān)注德育現(xiàn)實(shí)、解決德育問題，是每一個(gè)德育理論研究者應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任；而我們是否負(fù)起了本職的責(zé)任并因而可自認(rèn)為道德的、有用的公民，這是一個(gè)值得深思的問題。當(dāng)前，我國(guó)德育理論的繁榮與德育實(shí)踐的尷尬并存，要求研究者深刻反省，重新理解道德與道德教育，努力找到真正的問題，從而提出切實(shí)的對(duì)策。杜威的德育思想，應(yīng)該可以提供不錯(cuò)的啟示吧！

參考文獻(xiàn)：

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[8] 同[2]，第158頁(yè)

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[10] 同[4]，第372頁(yè)

[11] 同[1]，第143頁(yè)

[12] 同[1]，第145頁(yè)

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