導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇思想道德自我評價(jià)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

初中生思想道德自我評價(jià)范文一我熱愛祖國，我關(guān)心我的學(xué)校，班級體。初中生活令我成長了不少，我在學(xué)習(xí)上不是最出色的，但我喜歡發(fā)問，我有目標(biāo)，有理想。我喜歡幫助他人，我想成為一名科學(xué)家，為大家提供更方便的生活，為國家創(chuàng)造更先進(jìn)的科技，為地球節(jié)省更多的能源。即便現(xiàn)在離中考不遠(yuǎn)了，但我會在我有限的青春創(chuàng)造出無限的光輝。

我今年16歲，個(gè)子不高不矮，黑黝黝的。

學(xué)習(xí)成績不是很好，俗話說天下無難事，只怕有心人，我相信我不會比別人差，只要我努力，就會超越別人。我喜歡看書，對一些新奇的事物特別感興趣，只求會意不求甚解也是我讀書的方法。

這就是我，一個(gè)爭強(qiáng)好勝，又愛看書的男孩，雖說不太帥，也不太聰明不過“尺有所短，寸有所長?！?/p>

我是一個(gè)樂觀、有修養(yǎng)的女孩子。溫文爾雅，喜歡用微笑面對人生。雖然我的學(xué)習(xí)成績并不理想，但是我已經(jīng)意識到學(xué)習(xí)的重要性，我將盡自己所能，提高各科成績。我樂于助人，和同學(xué)們相處融洽，有說有笑，同學(xué)間從不吵架。雖然，我的特長是拉丁舞，跳得還不錯(cuò)，但是，我還是要以學(xué)業(yè)為重，不斷充實(shí)自己，向?qū)儆谖业奈枧_邁進(jìn)，在舞臺上發(fā)光發(fā)熱!無論中考如何，我相信只要盡我所能，我將問心無愧!

我是一個(gè)開朗,率直的男孩.我熱愛我的祖國,擁護(hù)中國共-產(chǎn)-黨,身為一名團(tuán)員.我會把團(tuán)的任務(wù)做好,并不斷的改善自我.同時(shí),我是一個(gè)求和欲強(qiáng)的人.每當(dāng)我遇到疑問時(shí),我都會請教同學(xué)或老師,在學(xué)習(xí)遇疑問時(shí),我會和同學(xué)一起思考,攻破這個(gè)難關(guān),在這個(gè)過程中,我和同學(xué)之間的友誼增進(jìn)了不少.今后我會加倍努力學(xué)習(xí),以考上重點(diǎn)高中為目標(biāo)奮斗!

我是一個(gè)活潑，好動(dòng)的男孩子，喜歡笑，也喜歡帶給同學(xué)歡笑。我在班上的人際關(guān)系不錯(cuò)，與同學(xué)們相處得很融洽。我現(xiàn)在是一棵小樹，雖然成為一棵大樹離我還有一些距離，但我還是會不懈努力的。可能是學(xué)習(xí)方法的不當(dāng)，我的成績?nèi)匀挥写岣?。在初三的學(xué)習(xí)生活中，我獲益良多。今后，我會更加努力學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己。今后我會加倍努力學(xué)習(xí)，用我所學(xué)的知識去迎接生活，爭取更優(yōu)秀的成績!

初中生思想道德自我評價(jià)范文二我在這個(gè)學(xué)期，表現(xiàn)并不理想。上初中一年級了，題難了，作業(yè)也多了 ，老實(shí)更加嚴(yán)格了，我們更要好好學(xué)習(xí)，往后的學(xué)習(xí)放在第一位，我這個(gè)學(xué)期交了許多好伙伴，我和他們玩的太高興了，讓人難以忘懷。我們的英語老師教的很好，讓我愛上了學(xué)習(xí)。我非常感謝我的所有老師。

我這個(gè)學(xué)期總體上表現(xiàn)不錯(cuò)，但是我也曾違反過紀(jì)律，甚至有一兩次，老師布置的作業(yè)也沒有認(rèn)真完成。但是、在老師的教導(dǎo)下，漸漸養(yǎng)成了一些好習(xí)慣。而且我在期中考試取得了較為理想的成績。讓我的父母為他們的辛苦感到一絲絲欣慰?？墒?，這僅僅是這個(gè)學(xué)期的一部分，我曾經(jīng)不珍惜而浪費(fèi)的時(shí)間都過去了，面度剩下的課程，我應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，把浪費(fèi)的時(shí)間爭取回來。下次考試考個(gè)更好的成績。

初中生思想道德自我評價(jià)范文三我自上初中一年級以來，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師的諄諄教導(dǎo)下，無論在德育、智育、體育等方面都有了的一定的進(jìn)步。

一年來，我尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)系集體;堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，自覺抵御封建迷信和黃賭毒活動(dòng)的影響;認(rèn)真參加學(xué)校及班級組織的各項(xiàng)政治活動(dòng)和文化娛樂活動(dòng);在思想上和行動(dòng)上向團(tuán)支部靠攏，在學(xué)習(xí)過程中，勤奮刻苦、自強(qiáng)進(jìn)取，努力學(xué)好各門功課，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，合理安排時(shí)間，有惜時(shí)的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

我也有好些不足的地方。在一年的學(xué)習(xí)生活中，同學(xué)們有時(shí)向我提出一些疑難的問題時(shí)，我覺得還不夠耐心地向他們講解，態(tài)度也不夠熱情。有時(shí)看到某些同學(xué)做壞事、結(jié)群斗毆也不敢大膽揭發(fā)等。這些都是我在過去的一年里表現(xiàn)不夠的地方。

以后我決心把這些不足的缺點(diǎn)糾正過來，做一名品學(xué)兼優(yōu)的中學(xué)生。

初中生思想道德自我評價(jià)范文四本人在校熱愛祖國，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂于助人，是老師的好幫手，同學(xué)的好朋友。本人品德兼優(yōu)、性格開朗、熱愛生活，有較強(qiáng)的實(shí)踐能力和組織能力。我學(xué)習(xí)勤奮，積極向上，喜歡和同學(xué)討論并解決問題，經(jīng)常積極參加班級及學(xué)校組織的各種活動(dòng)。

初中生思想道德自我評價(jià)范文五本人在校期間品德兼優(yōu)、性格開朗、熱愛生活，有較強(qiáng)的實(shí)踐能力和組織能力。。積極參加各項(xiàng)活動(dòng)，關(guān)心熱愛集體，樂于幫助別人，勞動(dòng)積極肯干，自覺鍛煉身體，經(jīng)常參加并組織班級學(xué)校組織的各種課內(nèi)外活動(dòng)。

篇2

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）03（c）-0233-01

提高高職學(xué)生思想道德素質(zhì)，構(gòu)建高職院校大學(xué)生思想道德素質(zhì)體系是對高職學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的一種創(chuàng)新和嘗試，能在體系的構(gòu)建與運(yùn)行上有所突破和發(fā)展，有利于高職學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的深度挖掘和開發(fā)。

1 提高高職院校學(xué)生思想道德素質(zhì)的有效途徑

1.1 加強(qiáng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人功能，提高學(xué)生思想道德綜合素質(zhì)

優(yōu)良的環(huán)境是有利于學(xué)生健康成長，通過對研究數(shù)據(jù)和結(jié)果的收集、整理和分析，校園文化活動(dòng)可以從以下途徑進(jìn)行設(shè)計(jì)與引導(dǎo)。

（1）開展思想學(xué)術(shù)類活動(dòng)，為了加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造深厚的校園學(xué)術(shù)氛圍，提高學(xué)生文化修養(yǎng)可以開展“論壇”、榜樣示范、表彰會、優(yōu)秀大學(xué)生先進(jìn)事跡報(bào)告會等活動(dòng)。

（2）開展文化藝術(shù)類活動(dòng)，通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，豐富學(xué)生課余文化生活，可以通過開展競賽，激發(fā)廣大學(xué)習(xí)的進(jìn)取心與競賽意識，同時(shí)還能增進(jìn)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識，也通過舉辦迎新晚會等大型文藝活動(dòng)，極大地豐富了廣大學(xué)生的精神文化生活。

（3）推動(dòng)社團(tuán)文化，社團(tuán)文化是校園文化的重要組成部分，在豐富學(xué)生第二課堂，活躍學(xué)術(shù)氛圍、增長學(xué)生知識、培養(yǎng)學(xué)生能力方面發(fā)揮了重要的作用?？梢蚤_展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注個(gè)人發(fā)展持久性，提早為創(chuàng)業(yè)就業(yè)做好準(zhǔn)備。也可以引導(dǎo)學(xué)生的興趣愛好，為學(xué)生綜合素質(zhì)的提高創(chuàng)造更多的機(jī)會，為繁榮校園文化做出貢獻(xiàn)。

（4）進(jìn)行體育競技比賽，學(xué)校可以組織開展體育文化節(jié)活動(dòng)，增進(jìn)了同學(xué)之間的互動(dòng)交流，推動(dòng)了學(xué)生群眾體育活動(dòng)的蓬勃發(fā)展。

1.2 占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地，發(fā)揮新媒體傳播育人正能量

如今計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)繁榮著教育市場，深刻影響著高校思想政治教育，給高校思想政治工作帶來了新機(jī)遇。我們可以利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新平臺，加強(qiáng)校園網(wǎng)建設(shè)，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；弘揚(yáng)先進(jìn)文化，抵御文化侵襲；組建網(wǎng)絡(luò)德育的專兼職工作人員；加強(qiáng)網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動(dòng)。

只有做到這幾點(diǎn)才能夠真正意義上的創(chuàng)設(shè)良好的文化氛圍、調(diào)動(dòng)學(xué)生自我反省、自我約束、自我修養(yǎng)、自我完善的積極性。

1.3 以社會實(shí)踐活動(dòng)為載體，實(shí)現(xiàn)思想道德教育的社會化

社會實(shí)踐是學(xué)生參與社會生活的重要途徑，在加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要作用。

學(xué)?？梢越M織學(xué)生參加志愿服務(wù)，發(fā)揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神；安排學(xué)生走訪調(diào)查，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察社會、思考生活；安排學(xué)生參與與專業(yè)學(xué)習(xí)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)；通過開展社會實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而增進(jìn)學(xué)生對社會的了解；

1.4 加大對學(xué)生的心理輔導(dǎo)，加強(qiáng)心理素質(zhì)教育

心理健康教育是學(xué)生德育工作中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，發(fā)揮著尤其重要的育人功能和價(jià)值。

學(xué)?？梢越W(xué)生心理檔案、制定學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警制度、開展心理輔導(dǎo)活動(dòng)、聘用專兼職教師隊(duì)伍開展個(gè)別心理輔導(dǎo)。

2 構(gòu)建思想道德素質(zhì)的評價(jià)體系

2.1 職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成訓(xùn)練課程納入正式課程體系

專業(yè)課程教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和綜合運(yùn)用專業(yè)知識的重要階段。在講授理論知識和實(shí)踐教學(xué)的過程中，要有意識地將崗位任職要求引進(jìn)課堂教學(xué)，設(shè)立職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成訓(xùn)練課程，同時(shí)也要求教師在授課過程中改變灌輸式教學(xué)模式，增強(qiáng)溝通意識，加強(qiáng)雙向交流，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)式教學(xué)，使學(xué)生學(xué)中做，做中學(xué)。

2.2 建立學(xué)生自我教育、自我完善的機(jī)制

自我教育通過外在引導(dǎo)逐漸改變大學(xué)生的態(tài)度、動(dòng)機(jī)和思想等，有利于調(diào)動(dòng)大學(xué)生自我教育的積極性和能動(dòng)性，進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的良性發(fā)展。激勵(lì)大學(xué)生自我教育，就要給他們提供有價(jià)值的榜樣進(jìn)行榜樣引導(dǎo)；并且端正大學(xué)生自我教育的目標(biāo)與方向，促使大學(xué)生的理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的積極統(tǒng)一；開展以傳統(tǒng)文化為主題的核心價(jià)值觀教育活動(dòng)，促進(jìn)他們自我選擇的正確性和自我調(diào)控能力的提高。

2.3 構(gòu)建大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)體系

通過對大學(xué)生加強(qiáng)人文社會科學(xué)方面的教育，同時(shí)對文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。

辦學(xué)理念上，要改變以往的只注重技能訓(xùn)練的技術(shù)教育，而轉(zhuǎn)向人的全面發(fā)展的教育；在校園文化的建設(shè)上要重視人文精神；加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，充分利用教育環(huán)境；增強(qiáng)隱性文化力度，充實(shí)人文素養(yǎng)培養(yǎng)實(shí)施者的底蘊(yùn)；最重要的就是要完善評價(jià)體系，構(gòu)建人文素養(yǎng)評估標(biāo)準(zhǔn)。

2.4 按照知行統(tǒng)一原則，在評價(jià)方式采用四個(gè)結(jié)合，有效地保證思想道德評價(jià)的質(zhì)量和效果，更好地促進(jìn)高校德育目標(biāo)的

（1）理論考查與操行考核相結(jié)合，理論考查與操行考核相結(jié)合，就是引導(dǎo)學(xué)生把認(rèn)知與實(shí)踐統(tǒng)一起來。高職學(xué)生的素質(zhì)評價(jià)指標(biāo)體系的設(shè)計(jì)分為四個(gè)等級：一級指標(biāo)是總體評價(jià)指標(biāo)，二級指標(biāo)分為理論考查與操行考核兩個(gè)方面。理論考查與操行考核下設(shè)立三級指標(biāo)，理論考查有理論課出勤、平時(shí)作業(yè)、最終考試成績；操行考核有政治表現(xiàn)、遵章守紀(jì)狀況、集體觀念、勤儉節(jié)約、勞動(dòng)觀念等，主要檢驗(yàn)學(xué)生在課堂以外的道德修養(yǎng)踐行情況。四級指標(biāo)考核的重點(diǎn)就是對三級指標(biāo)進(jìn)行評定，并賦予各類指標(biāo)不同的權(quán)重。最終，根據(jù)兩部分的成績，按照所給定的權(quán)重，折合成一個(gè)綜合評價(jià)分值。

（2）自我評價(jià)與外部評價(jià)相結(jié)合，外部評價(jià)是指社會、學(xué)校、老師、同學(xué)等通過各種方式對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)，自我評價(jià)是學(xué)生不斷提高自身發(fā)展水平的一種評價(jià)方式。自我評價(jià)與外部評價(jià)相結(jié)合，就是按照層次分析法確定評價(jià)權(quán)重，給出綜合評價(jià)成績。

篇3

1.2占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地,發(fā)揮新媒體傳播育人正能量如今計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)繁榮著教育市場,深刻影響著高校思想政治教育,給高校思想政治工作帶來了新機(jī)遇。我們可以利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新平臺,加強(qiáng)校園網(wǎng)建設(shè),優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;弘揚(yáng)先進(jìn)文化,抵御文化侵襲;組建網(wǎng)絡(luò)德育的專兼職工作人員;加強(qiáng)網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動(dòng)。只有做到這幾點(diǎn)才能夠真正意義上的創(chuàng)設(shè)良好的文化氛圍、調(diào)動(dòng)學(xué)生自我反省、自我約束、自我修養(yǎng)、自我完善的積極性。

1.3以社會實(shí)踐活動(dòng)為載體,實(shí)現(xiàn)思想道德教育的社會化社會實(shí)踐是學(xué)生參與社會生活的重要途徑,在加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要作用。學(xué)?？梢越M織學(xué)生參加志愿服務(wù),發(fā)揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神;安排學(xué)生走訪調(diào)查,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察社會、思考生活;安排學(xué)生參與與專業(yè)學(xué)習(xí)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng);通過開展社會實(shí)踐活動(dòng),進(jìn)而增進(jìn)學(xué)生對社會的了解;

1.4加大對學(xué)生的心理輔導(dǎo),加強(qiáng)心理素質(zhì)教育心理健康教育是學(xué)生德育工作中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié),發(fā)揮著尤其重要的育人功能和價(jià)值。學(xué)校可以建立學(xué)生心理檔案、制定學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警制度、開展心理輔導(dǎo)活動(dòng)、聘用專兼職教師隊(duì)伍開展個(gè)別心理輔導(dǎo)。

2構(gòu)建思想道德素質(zhì)的評價(jià)體系

2.1職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成訓(xùn)練課程納入正式課程體系

專業(yè)課程教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)和綜合運(yùn)用專業(yè)知識的重要階段。在講授理論知識和實(shí)踐教學(xué)的過程中,要有意識地將崗位任職要求引進(jìn)課堂教學(xué),設(shè)立職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成訓(xùn)練課程,同時(shí)也要求教師在授課過程中改變灌輸式教學(xué)模式,增強(qiáng)溝通意識,加強(qiáng)雙向交流,實(shí)現(xiàn)互動(dòng)式教學(xué),使學(xué)生學(xué)中做,做中學(xué)。

2.2建立學(xué)生自我教育、自我完善的機(jī)制

自我教育通過外在引導(dǎo)逐漸改變大學(xué)生的態(tài)度、動(dòng)機(jī)和思想等,有利于調(diào)動(dòng)大學(xué)生自我教育的積極性和能動(dòng)性,進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的良性發(fā)展。激勵(lì)大學(xué)生自我教育,就要給他們提供有價(jià)值的榜樣進(jìn)行榜樣引導(dǎo);并且端正大學(xué)生自我教育的目標(biāo)與方向,促使大學(xué)生的理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的積極統(tǒng)一;開展以傳統(tǒng)文化為主題的核心價(jià)值觀教育活動(dòng),促進(jìn)他們自我選擇的正確性和自我調(diào)控能力的提高。

2.3構(gòu)建大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)體系

通過對大學(xué)生加強(qiáng)人文社會科學(xué)方面的教育,同時(shí)對文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育,以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。辦學(xué)理念上,要改變以往的只注重技能訓(xùn)練的技術(shù)教育,而轉(zhuǎn)向人的全面發(fā)展的教育;在校園文化的建設(shè)上要重視人文精神;加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè),充分利用教育環(huán)境;增強(qiáng)隱性文化力度,充實(shí)人文素養(yǎng)培養(yǎng)實(shí)施者的底蘊(yùn);最重要的就是要完善評價(jià)體系,構(gòu)建人文素養(yǎng)評估標(biāo)準(zhǔn)。

2.4按照知行統(tǒng)一原則,在評價(jià)方式采用四

篇4

一、思想道德建設(shè)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下具有的重要意義

思想道德建設(shè)是中國特色社會主義的一個(gè)重要戰(zhàn)略目標(biāo)；加強(qiáng)思想道德建設(shè)是培養(yǎng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)人才的一個(gè)重要途徑；加強(qiáng)思想道德建設(shè)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)沿著正確方向順利發(fā)展的一個(gè)重要保證。

二、當(dāng)前大專學(xué)生思想道德的基本狀況

1.當(dāng)前大專學(xué)生的思想道德面貌總體上是積極的、良好的。學(xué)生思想比較健康向上，有比較正確的人生觀、價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。如：大專學(xué)生非常有愛心和同情心，為貧困生或者希望工程捐款表現(xiàn)得都非常踴躍。積極參加義務(wù)獻(xiàn)血活動(dòng)，經(jīng)常有學(xué)生因?yàn)槭敖鸩幻炼玫奖頁P(yáng)。

2.對社會的認(rèn)識還停留在比較膚淺的層次，理解上存在一些感性、模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識，尤其對就業(yè)問題還存在不成熟的一面，受拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義錯(cuò)誤思潮的侵蝕，在思想上沒有形成穩(wěn)定的價(jià)值取向。如：生活上盲目攀比，追求高消費(fèi)。

3.思想不夠堅(jiān)定，缺乏信仰、信心、信念。如：一些學(xué)生精神空虛，整日游手好閑，無所事事。

4.面對紛繁復(fù)雜、急劇變化的社會生活，在價(jià)值觀上陷入了迷茫、困惑甚至是誤區(qū)。對國家的政治、經(jīng)濟(jì)方針不夠清楚、理解不深，對自己的人生定位模糊不清。

5.來自社會競爭、家庭、學(xué)校的不同壓力，使得學(xué)生思想焦慮加劇。在急劇變化的社會環(huán)境面前，由于部分學(xué)生心理準(zhǔn)備不足、信心不足導(dǎo)致思想焦慮加劇、情緒低沉、消極，身心健康水平有所下降。

基于上述情況的存在，校園偷竊、打架事件時(shí)有發(fā)生，校園公物破壞、喝酒、吸煙現(xiàn)象更是屢見不鮮，考試作弊、作業(yè)抄襲、亂扔雜物等違紀(jì)行為屢禁不止，談戀愛有低齡化和普遍化的趨勢。

總之，大專學(xué)生思想道德狀況主流積極健康，但也存在不少問題?？偟母爬椋撼刹囊庾R強(qiáng)、參與意識強(qiáng)、自我意識強(qiáng)，集體觀念弱、社會意識弱、心理素質(zhì)弱、自我控制力弱。

三、產(chǎn)生當(dāng)前現(xiàn)狀的原因分析

1.“三座大山”的壓力。學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力、就業(yè)壓力，這三大壓力一方面會成為學(xué)生積極向上的動(dòng)力，但如果學(xué)生不能對這三大壓力正確對待，就會對其產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。如：透支體能、思想出現(xiàn)偏差，產(chǎn)生固執(zhí)、焦慮、苦惱、壓抑心理，有的甚至自暴自棄。

2.社會環(huán)境復(fù)雜。一些商家、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營者為謀取暴利，大量不良書刊、音像制品使不良文化在校園內(nèi)傳播。一些心理不成熟和意志力薄弱的學(xué)生思想上很容易受到腐蝕。社會整體對大學(xué)生思想道德培養(yǎng)重視不足，如：媒體的宣傳力度不夠、心理咨詢機(jī)構(gòu)的設(shè)置缺失、對不良社會風(fēng)氣的打擊力度不夠。

3.受西方思潮的影響，一味偏執(zhí)、反叛。追求自我為中心，拜金主義、享樂主義傾向嚴(yán)重。

4.家庭教育中過分強(qiáng)調(diào)智力教育而忽視德育。尤其現(xiàn)在獨(dú)生子女較多，父母比較溺愛，孩子責(zé)任感差。

5.學(xué)校道德引導(dǎo)力度不夠。學(xué)校在道德品質(zhì)傳授、引導(dǎo)、教育等工作方面缺乏科學(xué)和及時(shí)有效的措施。對于“傳道、授業(yè)、解惑”，一些教師解惑不足或單純只解書本之惑，未解樹人之惑。

6.學(xué)生由于年齡、經(jīng)驗(yàn)、閱歷等方面的原因，尤其是大?；A(chǔ)部的學(xué)生，尚未形成嚴(yán)格的自控力，自我調(diào)節(jié)能力差，應(yīng)對困難、挫折、矛盾的能力也不強(qiáng)。

總之，產(chǎn)生不良思想道德的原因很多，從不同方面向我們敲響了警鐘。雖然大專院校在德育方面取得了一定的成就，但大專學(xué)生的思想觀念、心態(tài)環(huán)境有待進(jìn)一步改善。

四、改善當(dāng)前大專學(xué)生思想道德建設(shè)狀況的具體措施

基于上述大專思想道德建設(shè)的基本情況和原因分析，我們不難看出，大專學(xué)生思想道德狀況雖基本上是積極、健康的，與我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求是一致的，但是，我們也必須正視所存在的問題。面對思想道德建設(shè)存在的問題，合理的教育與引導(dǎo)是關(guān)鍵。以下是一些改進(jìn)大專學(xué)生思想道德面貌的具體措施。

1.要關(guān)心學(xué)生生活，從點(diǎn)滴日常生活細(xì)節(jié)引導(dǎo)，感化學(xué)生，使之養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。堅(jiān)持以人為本的理念，從學(xué)生的個(gè)性出發(fā)，有針對性地做好學(xué)生的思想道德工作。

2.注重學(xué)生思想變化，及時(shí)引導(dǎo)，幫助學(xué)生緩解思想壓力，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，分析學(xué)生思想變化的原因。從根本上解決學(xué)生的思想問題，緩解學(xué)生壓力。

3.開展感恩教育。通過一些視聽材料，使學(xué)生懂得珍惜現(xiàn)在的幸福生活。

4.加強(qiáng)思想理論教育，要把馬列主義、思想特別是同志提出的“八榮八恥”同大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀緊密結(jié)合起來，教會他們用馬列主義、思想的觀點(diǎn)、立場去分析和解決問題。

5.充實(shí)學(xué)生業(yè)余生活，多開展有教育意義的活動(dòng)，在加強(qiáng)學(xué)生理論學(xué)習(xí)之余開展知識競賽，座談會、主題班會等有意義的活動(dòng)。在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的提高，同時(shí)提高學(xué)生的審美情趣。

6.入學(xué)即開設(shè)思想道德修養(yǎng)課程。教師在上課過程中要靈活多變，不能只講抽象的理論知識，更應(yīng)該結(jié)合實(shí)際，多舉例，讓學(xué)生參與思考及點(diǎn)評，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，再根據(jù)學(xué)生的發(fā)言，了解學(xué)生的思想狀況，以在今后有的放矢地進(jìn)行教育。

7.強(qiáng)化體制，建立從學(xué)校到個(gè)人的道德監(jiān)督制度，形成由上而下和由下而上的雙向監(jiān)督體制，設(shè)立監(jiān)督欄，定期刊表監(jiān)督結(jié)果和意見。

8.建立自我評價(jià)制度。依托慎獨(dú)的理念讓學(xué)生定期對自身的思想道德狀況作出等級評價(jià)，再由學(xué)生和班主任進(jìn)行評價(jià)，綜合評價(jià)結(jié)果，參與學(xué)期考評。

9.評選思想道德修養(yǎng)方面的優(yōu)秀集體和個(gè)人，這樣會起到激勵(lì)和模范帶頭的作用。

10.建立心理咨詢站，方便學(xué)生就心理問題進(jìn)行咨詢?，F(xiàn)在的學(xué)生很多都存在心理問題和心理障礙，而心理健康才能有良好的道德風(fēng)貌，故應(yīng)加強(qiáng)心理健康教育。

總之，思想道德建設(shè)是國家民族的信念支柱，是百年大業(yè)的立根之本，是走向未來的活水源頭。對學(xué)校而言，學(xué)生整體的道德風(fēng)貌提高了，整體素質(zhì)才能提高，因此，我們必須采取有效合理的措施進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳立思.當(dāng)代世界的思想政治教育［M］.中國人民大學(xué)出版社，1999.

篇5

為確保測評能夠最大限度地接近學(xué)生思想道德發(fā)展的實(shí)際，中心在目標(biāo)和方法上做了審慎的思考。

1.測評目的的選擇與堅(jiān)守

學(xué)生思想道德發(fā)展測評的目的決定著測評的內(nèi)容和手段，也決定著測評的所有細(xì)節(jié)，作為德育研究者，我們深知測評目的對測評的重要作用。

在學(xué)生思想道德發(fā)展測評的10年中，為德育決策服務(wù)成為我們始終選擇和堅(jiān)守的目的。這一目的的選擇與我們對學(xué)生思想道德發(fā)展測評特殊性的認(rèn)識相關(guān)。

對學(xué)生思想道德發(fā)展的測評會出現(xiàn)許多積極的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)與過往的各級德育管理者和教師付出的努力相關(guān)，這是不爭的事實(shí)。但是測評的數(shù)據(jù)，包括跟蹤測評中的積極數(shù)據(jù)都無法成為德育在學(xué)生發(fā)展中發(fā)生作用的直接依據(jù)。因?yàn)椋瑢W(xué)生在思想道德上的發(fā)展是一個(gè)極其復(fù)雜的過程，學(xué)校教育只是影響學(xué)生思想道德發(fā)展的眾多因素之一，學(xué)生的生命基礎(chǔ)、早期經(jīng)驗(yàn)、個(gè)體成長、家庭背景、生活環(huán)境和社會學(xué)習(xí)等都是影響學(xué)生思想道德水平的重要因素，因此很難將各種影響因素從學(xué)生思想道德發(fā)展的數(shù)據(jù)中有效地剝離，從而證明哪些是教育帶來的影響。

限于今天的技術(shù)手段，學(xué)生思想道德發(fā)展的測評依然離不開學(xué)生的自我評價(jià)，而學(xué)生在自我評價(jià)時(shí)能否實(shí)事求是就成為關(guān)乎測評結(jié)果是否真實(shí)的大事。思想道德測評與其他學(xué)業(yè)測評相比，最大的特殊性就在于思想道德發(fā)展測評最容易不真實(shí)，學(xué)生以其知道的道德規(guī)范來代替他真實(shí)的道德行為，就會使測評變得毫無意義。為避免這種狀況的發(fā)生，就必須避免教師、學(xué)校甚至區(qū)縣由于部門利益在測評中對學(xué)生的暗示，避免將學(xué)生思想道德發(fā)展測評的目的定位在對基層德育工作的評價(jià)。

鑒于思想道德測評的特殊性，我們認(rèn)為，把測評目的定位于德育決策的依據(jù)是正確而可行的。思想道德測評不是對某一教育活動(dòng)、某一德育工作結(jié)果的判斷，而是對當(dāng)前本市中小學(xué)生思想道德發(fā)展?fàn)顩r的真實(shí)反映，為不同層級教育管理者的德育決策提供數(shù)據(jù)支持。

2.多種測評手段的聯(lián)合應(yīng)用

為了保證學(xué)生思想道德發(fā)展測評結(jié)果更加真實(shí)有效，中心嘗試了混合式的研究方法。其中包括問卷調(diào)查、深度訪談和行為現(xiàn)場觀察等方法。

問卷調(diào)查是對北京市中小學(xué)生思想道德發(fā)展測評的主要手段。測評問卷分為小學(xué)、初中、高中三套，問卷采用李克特五分量表題、選擇題（包括情境題）和開放題。問卷中還設(shè)置了相當(dāng)數(shù)量的測謊題，以鑒別收集數(shù)據(jù)的真實(shí)性。測評按分層取樣原則隨機(jī)抽取各區(qū)縣小學(xué)、初中、高中（含職高）學(xué)校，兼顧示范校與普通校、市區(qū)學(xué)校與郊區(qū)學(xué)校。測評范圍覆蓋北京市全部區(qū)縣。由研究中心成員親自到現(xiàn)場監(jiān)控問卷數(shù)據(jù)收集，以保證測評結(jié)果的真實(shí)可靠。在剔除無效問卷之后，我們借助SPSS統(tǒng)計(jì)軟件對問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，確保數(shù)據(jù)分析的科學(xué)性。10年來，我們累計(jì)發(fā)放調(diào)查問卷9.7萬余份，輸入數(shù)據(jù)855萬余個(gè)。

為了保證測評結(jié)果的真實(shí)有效，我們采取了多樣互補(bǔ)的測評方式。在問卷的基礎(chǔ)上，對不同年齡、不同科目的教師，尤其是被測評學(xué)生的老師進(jìn)行深度訪談。訪談根據(jù)事先擬定的訪談提綱進(jìn)行，在爭得教師同意的情況下進(jìn)行錄音，并在訪談結(jié)束后盡快整理訪談紀(jì)錄。在全部訪談結(jié)束后，我們對所有訪談紀(jì)錄進(jìn)行認(rèn)真分析，從深層次了解學(xué)生思想道德發(fā)展的真實(shí)情況及其形成的原因，并將研究的認(rèn)識和結(jié)論融入年度測評報(bào)告中。

行為觀察法是中心的研究人員和首都師范大學(xué)歷屆本科生共同完成的。這是在學(xué)校的自然情境下，根據(jù)觀察提綱或觀察量表，用眼睛、耳朵等去直接感知學(xué)生的言行舉止，從而獲得資料的一種方法。行為觀察法可以獲得學(xué)生思想道德發(fā)展水平的第一手資料，并可以輔助驗(yàn)證以上兩種研究方法的研究結(jié)果。

三種研究方法結(jié)合使用、互為印證是該項(xiàng)研究在方法上的堅(jiān)持，其目的就是實(shí)現(xiàn)研究結(jié)果最大限度地接近學(xué)生思想道德發(fā)展的實(shí)際，以確保在此基礎(chǔ)上提供的政策建議能夠發(fā)揮積極的作用。

關(guān)鍵：測評中要處理好變與不變的關(guān)系

與某一年度的單一測評不同的是，跟蹤測評在于其面臨著兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)：一個(gè)方面是題目的一貫性，非此不足以形成不同年度的比較，也就無追蹤可言；另一方面，社會是發(fā)展的，尤其近年我國社會發(fā)展的速度是驚人的，測評內(nèi)容需跟得上時(shí)代的步伐，使測評結(jié)果能夠反映不斷變化中的中小學(xué)生思想道德狀況。面對挑戰(zhàn)，我們以扎實(shí)的測評研究基礎(chǔ)，確定中小學(xué)生思想道德發(fā)展的基本維度和題目。同時(shí)，又以敏銳的時(shí)代觸角，選擇反映時(shí)代特點(diǎn)和要求的測評視角。在具體做法上，我們將常年追蹤測評與年度評價(jià)新視角相結(jié)合。

1.追蹤的德育測評必須保持相對穩(wěn)定性

追蹤的學(xué)生思想道德發(fā)展測評要求在測評內(nèi)容上必須保持相對穩(wěn)定性，這是不同年份能夠比較從而得出追蹤結(jié)論的基本前提。而值得在不同年份中持續(xù)對學(xué)生展開評價(jià)的一定是中小學(xué)生思想道德發(fā)展的最基本方面，是社會對一代青少年最基本發(fā)展的要求。這些要求不因年份的不同而變化，而這些基本要求的存在也為測評的相對穩(wěn)定性和可跟蹤提供了條件。

如何獲得和確定測評中這些長期有價(jià)值的測評維度和題目？我們在測評初期開展了深入的研究。研究范圍涉及改革開放以后所有與教育和青少年發(fā)展相關(guān)的法律、法規(guī)，黨和國家的一系列政策文件，教育主管部門的各種教育政策和規(guī)則，以及教育及其課程改革的目標(biāo)及其精神，借鑒了倫理學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)研究領(lǐng)域的最新研究成果。在此基礎(chǔ)上確立的測評的基本維度和題目具有了基本和可長期關(guān)注的特點(diǎn)。

測查范圍為同心圓向外擴(kuò)展方式：個(gè)人—群體—社會—國家—世界。測評的基本維度包括：世界與國家維度、社會維度、群體維度、個(gè)人維度、網(wǎng)絡(luò)道德維度。在五大基本維度下設(shè)立了若干二級、三級維度，根據(jù)測評學(xué)段的不同，其具體維度也有所不同。

2.德育測評要與時(shí)展相契合

時(shí)代是發(fā)展的，對學(xué)生在思想道德發(fā)展方面的測評在堅(jiān)持基本和跟蹤的同時(shí)，也要反映時(shí)展的要求和學(xué)生在變化的時(shí)代中的真實(shí)狀況，把與時(shí)展相契合的要求反映到測評中來。

時(shí)代要求需要測評的研制者必須拋棄一張問卷測多年的做法，每年根據(jù)社會的變化確定新的視角、研制新的題目。10年來，我們先后從文明行為（尤其是觀賽行為）、人際關(guān)系、公民意識、價(jià)值觀、和諧社會、可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀、現(xiàn)代社會的思想道德素養(yǎng)、創(chuàng)新意識與能力、北京精神等多個(gè)方面開展研究和測評工作。這為北京市教委提供了不同角度了解中小學(xué)生思想道德發(fā)展?fàn)顩r的機(jī)會和可能，也為測評對基層學(xué)校開展德育工作發(fā)揮著適度引領(lǐng)的作用。

德育測評的時(shí)代性為測評的實(shí)施者提出了沒有完結(jié)的研究任務(wù)，為此，測評中心的師生們每年都需要投入許多研究力量，按照科學(xué)的研究程序展開研究和論證工作。正是有了這一份追求和努力，才保證了測評報(bào)告體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)。

篇6

教育學(xué)上，把課程教學(xué)評價(jià)分為教學(xué)測量與教學(xué)評價(jià)兩個(gè)環(huán)節(jié)，教學(xué)測量主要是針對學(xué)生的一種客觀檢驗(yàn)，教學(xué)評價(jià)則是建立在測量基礎(chǔ)上的對教學(xué)成效的主觀評定，具有反饋——調(diào)節(jié)和激勵(lì)——?jiǎng)訖C(jī)功能。筆者在本文中，介于教學(xué)測量內(nèi)涵、方式等的不斷拓展，將傳統(tǒng)意義上的教學(xué)測量與教學(xué)評價(jià)統(tǒng)稱為教學(xué)評價(jià)。并認(rèn)為，只有評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的客觀全面，才能客觀全面地反映教學(xué)真實(shí)現(xiàn)狀，有效評定教學(xué)得失，促進(jìn)課程教學(xué)的實(shí)效性。

筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在學(xué)生“學(xué)”的評價(jià)上，傳統(tǒng)的評價(jià)拘泥于書本知識和內(nèi)容的記憶與復(fù)述，忽視了形成的思想品德和價(jià)值觀，并不是衡量學(xué)生德育優(yōu)劣的好方法。更嚴(yán)重的是，學(xué)生可能為應(yīng)付這樣的考試而采取相應(yīng)的“高效”的學(xué)習(xí)方法，重知識輕能力，重考試輕踐行，與德育課程教學(xué)的目的背道而馳?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)主要是解決學(xué)生的思想觀念問題，必須將學(xué)生的德育表現(xiàn)，對實(shí)際問題的解決能力以及一些內(nèi)隱的素質(zhì)發(fā)展作為評價(jià)學(xué)生的重要依據(jù)，應(yīng)該考慮過程性評價(jià)（如平時(shí)課堂表現(xiàn)等），重視質(zhì)性評價(jià)（如品質(zhì)優(yōu)良與否），突出表現(xiàn)性評價(jià)（如參加各項(xiàng)德育活動(dòng)加分等），積極探索多元化評價(jià)。

在教師“教”的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，民族地區(qū)高職院校對于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的傳統(tǒng)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要關(guān)注教學(xué)基本要素的齊備（如授課計(jì)劃、教案等的完備），教學(xué)環(huán)節(jié)的齊全（如課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)是否齊全，有無小測、下班輔導(dǎo)、聽課、批改作業(yè)等）；還有的學(xué)校將課時(shí)量作為主要評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，忽視質(zhì)的評價(jià)；有的將教學(xué)督導(dǎo)、同行專家評教作為主要評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)生評價(jià)只作參考。這種評價(jià)僅是一種至上而下的教學(xué)監(jiān)督管理，并不能有的放矢地促進(jìn)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)實(shí)效性。作為思想政治理論課的教學(xué)老師，基本素質(zhì)應(yīng)該高于一般，停留于基本教學(xué)管理的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)偏低。另外，忽視學(xué)生評價(jià)，這與強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的現(xiàn)代教學(xué)需要不相符合。

二、民族地區(qū)高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)實(shí)效性評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)新思考

1.學(xué)生“學(xué)”的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新思考

對學(xué)生《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程學(xué)習(xí)的評價(jià)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容和生活實(shí)踐建立聯(lián)系；倡導(dǎo)主動(dòng)、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，形成正確的價(jià)值觀；培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。教學(xué)評價(jià)體系應(yīng)關(guān)注學(xué)生德育的發(fā)展過程以及效果，使學(xué)生學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果的評價(jià)達(dá)到和諧統(tǒng)一?；谝陨险J(rèn)識，筆者認(rèn)為可采取以下措施：

（1）結(jié)合豐富多彩的課程教學(xué)，采取多樣化評價(jià)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)要改變其枯燥的理論教學(xué)模式，必須積極探索多樣化教學(xué)。而多樣化教學(xué)，就必須進(jìn)行多樣化評價(jià)。如學(xué)生參與課堂講座、案例探討會，第二課堂的辯論演講、知識搶答、社會調(diào)查、民族文化活動(dòng)等多形式教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)該結(jié)合其相應(yīng)表現(xiàn)進(jìn)行評價(jià)。評價(jià)結(jié)果應(yīng)該成為期評成績的一部分。

（2）讓學(xué)生進(jìn)行課程學(xué)習(xí)的自我評價(jià)以及開展學(xué)生相互評價(jià)。通過學(xué)生進(jìn)行自我學(xué)習(xí)評價(jià)，可以促使學(xué)生加強(qiáng)自我認(rèn)識；在學(xué)生之間開展互評，可以促使學(xué)生通過比較反思自我，促進(jìn)相互學(xué)習(xí)，自覺調(diào)整自身行為。

（3）重視過程性評價(jià)，將學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)納入評價(jià)體系。例如，可將學(xué)生整個(gè)學(xué)業(yè)成績細(xì)分為：課堂提問占10%；課堂學(xué)習(xí)表現(xiàn)（含課堂紀(jì)律表現(xiàn)、參與學(xué)習(xí)的態(tài)度等）占20%；平時(shí)課后練習(xí)作業(yè)占10%；實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)和成果占30%；期末考試占30%。使平時(shí)（含課堂表現(xiàn)、作業(yè)、實(shí)踐等）過程性考核比例上升至70%，終結(jié)性考核如期末考試等占30%。

（4）建立學(xué)生德育成長檔案，對學(xué)生的德育評價(jià)形成長效跟蹤。德育檔案的內(nèi)容以記錄學(xué)生在讀期間參與各項(xiàng)德育活動(dòng)以及平時(shí)的德育表現(xiàn)為主，可以采取積分制，每有一項(xiàng)參與和表現(xiàn)，均獲得一定的分值，根據(jù)不同的分?jǐn)?shù)評定為不同的等級（如優(yōu)秀、良好、合格、不合格等）。有效的學(xué)生德育成長檔案可成為學(xué)生評先評優(yōu)評獎(jiǎng)的參考。

（5）設(shè)定加分項(xiàng)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新及積極地自我提高?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》屬于德育科目，而對學(xué)生的德育評定不應(yīng)該拘泥于單純的一場理論考試。可以在常規(guī)考察之外，再擬定加分項(xiàng)，促使學(xué)生自發(fā)地為自己加分表現(xiàn)。如積極參加志愿者活動(dòng)，有拾金不昧、見義勇為等突出表現(xiàn)，在家庭評價(jià)中表現(xiàn)優(yōu)異（如尊老愛幼、孝敬父母、勤老節(jié)儉）等等。學(xué)生的這些真實(shí)表現(xiàn)，是德育課程實(shí)效性的客觀反映，應(yīng)該成為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程評價(jià)的內(nèi)容。

2.教師“教”的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新思考

對教師“教”的評價(jià)能夠促使教師獲取教學(xué)的反饋信息，對自己的教學(xué)行為自覺進(jìn)行反思和調(diào)整，不斷提高教育教學(xué)水平，切實(shí)提高課程教學(xué)實(shí)效性。教師在進(jìn)行教學(xué)評價(jià)時(shí)，要結(jié)合自己的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境以及學(xué)生的個(gè)體差異等設(shè)計(jì)適合自己的教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的評價(jià)方式，制定切實(shí)可行的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。具體而言，結(jié)合民族地區(qū)高職院校的實(shí)際，結(jié)合課程的實(shí)際，筆者提出以下之舉措：

（1）注重評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中質(zhì)與量的結(jié)合，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容中既要有對教務(wù)管理“規(guī)定動(dòng)作”的評價(jià)，又要有對教師“創(chuàng)新動(dòng)作”的評價(jià)。要將教師實(shí)踐課組織及成效、創(chuàng)新教學(xué)方法等納入評價(jià)體系中。

（2）突出以學(xué)生為主體的現(xiàn)代教育理念，將學(xué)生評價(jià)作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容之一，提高其在教師評價(jià)中的所占分值和權(quán)重，結(jié)合同行專家、教學(xué)督導(dǎo)、同行教師的各種評價(jià)一起形成最后的綜合評價(jià)。

（3）由于民族地區(qū)高職院校師資薄弱，可鼓勵(lì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》任課教師積極提高自身教學(xué)水平。自覺進(jìn)行學(xué)歷教育、職稱提升等的應(yīng)該給予肯定評價(jià)，例如可在綜合評分中給予加分。另外，對于老師參加教學(xué)比武，組織學(xué)生參加對外比賽獲得優(yōu)異表現(xiàn)的，應(yīng)該給予加分。進(jìn)行課題、專著、論文等科研活動(dòng)的，也應(yīng)該在教師評價(jià)中予以加分。

參考文獻(xiàn)：

\[1\]馮忠良.教育心理學(xué).人民教育出版社，2008.

\[2\]孫喜亭.教育原理.北京師范大學(xué)出版社，2007.

篇7

思想品德自我評價(jià)二：

在思想品德方面。我覺得我良好,，清純活潑是我可愛的內(nèi)在因素。熱愛學(xué)習(xí)，尊敬師長，勞動(dòng)積極，對一切新事物充滿了好奇，強(qiáng)烈的求知欲為你打開了廣闊的知識世界，在浩瀚的知識海洋里，我相信我會用理想為舵辛勤做槳，劃向成功的彼岸!

思想品德自我評價(jià)三：

自入學(xué)以來，一直遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，具有良好的思想道德品質(zhì)，各方面表現(xiàn)優(yōu)秀。有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感和工作責(zé)任心，堅(jiān)持實(shí)事求事的原則。

本人思想端正，能吃苦耐勞，有崇高的理想和偉大的目標(biāo)，注重個(gè)人道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，樂于助人，關(guān)心國家大事。

篇8

1高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生思想道德現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果

本課題圍繞高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生思想道德問題，從在校的二、三年級學(xué)生中隨機(jī)抽取320名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷320份，回收278份。調(diào)查內(nèi)容主要包括社會道德、職業(yè)道德、家庭道德3個(gè)方面。根據(jù)對問卷的分析我們發(fā)現(xiàn)，高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生思想道德現(xiàn)狀如下。

1.1社會道德意識(見表1)

從表1可以看出，高職護(hù)理專業(yè)學(xué)生在公眾場合的行為大多數(shù)符合道德行為規(guī)范，對于發(fā)生在身邊的日常行為，大部分學(xué)生都能按道德規(guī)范要求自己，關(guān)于社會道德的制約作用，大部分學(xué)生持樂觀態(tài)度，也有相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為目前社會公德正在弱化，有待于加強(qiáng)。在當(dāng)今多元化的社會條件下，正處在道德轉(zhuǎn)型時(shí)期的大學(xué)生，其價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)也必然受到多元因素的影響，似乎無論選擇哪一種標(biāo)準(zhǔn)都有它的合理性。然而在這種情況下，高職學(xué)生面對社會道德評價(jià)變得模棱兩可，處事態(tài)度或愛憎的鮮明性也變得日益淡化，故他們的道德取向也趨向多元性。

1.2職業(yè)道德意識(見表2)

表2顯示，盡管就業(yè)形勢不容樂觀，但大多數(shù)學(xué)生仍然熱愛護(hù)理專業(yè)，選擇畢業(yè)后從事護(hù)理工作，并格守職業(yè)道德與責(zé)任，樂于奉獻(xiàn)。但另有23%的學(xué)生不能確定自己今后的發(fā)展。在求職競爭中，絕大部分學(xué)生認(rèn)為應(yīng)遵守道德原則，不能只顧追求個(gè)人利益而泯滅良心。在求職時(shí)，一半以上(58%)的學(xué)生看重單位的發(fā)展，另一部分學(xué)生注重個(gè)人興趣或薪水待遇。對于擇業(yè)，大多數(shù)學(xué)生注重守信，反對違約，并希望學(xué)校應(yīng)該對學(xué)生的簽約行為進(jìn)行制度規(guī)范。

1.3家庭道德意識(見表3)

表3顯示，大多數(shù)學(xué)生能深切感受到父母寄予的關(guān)懷和期盼，并以此勉勵(lì)自己上進(jìn)。在惦記家庭或責(zé)任牽掛方面，大部分學(xué)生每周打電話回家，很少有只等著家里打電話的學(xué)生，這說明大多數(shù)學(xué)生有責(zé)任心。當(dāng)家里遇到困難時(shí)，多數(shù)學(xué)生會選擇克服困難，勇往直前，為家庭分憂。有的學(xué)生表示在家里有自我發(fā)展的能力，完全被動(dòng)聽從父母安排的僅占11%。對大學(xué)生通宵上網(wǎng)、高消費(fèi)及校外租房等行為，分別有81%、80%和84%的人不贊成，但也有學(xué)生不同意學(xué)校給予處分。原因在于傾向讓大學(xué)生對自己的行為負(fù)責(zé)，這樣同時(shí)也給大學(xué)生埋下了生活的隱患。

2高職學(xué)生思想道德問題存在的原因

2.1道德價(jià)值取向的困惑

在多元化的社會條件下，各種傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想道德的碰撞或激烈交鋒，價(jià)值觀或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元性正以一種難以避免的趨勢深刻影響著人們(包括大學(xué)生)的觀念、認(rèn)知、倫理、行為表現(xiàn)等諸多方面!。人們也常常感覺到任何價(jià)值選擇似乎都有它的合理性和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的文化支持，而同時(shí)也會受到另一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的否定或批評，這就可能導(dǎo)致人們在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)價(jià)值取向困惑、道德選擇迷失和價(jià)值失范。

2.2家庭道德培育的弱化

家庭是社會結(jié)構(gòu)的基本單位，家風(fēng)如何必定反映和影響社會風(fēng)尚。家長不僅是學(xué)生成長的啟蒙教師，而且對其道德的終生修養(yǎng)具有潛移默化的作用。因?yàn)楹⒆訒跓o形中模仿家長的一切言行舉止，家長的道德觀、道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和為人處世原則也會影響子女的道德品行。所以，家長要肩負(fù)家庭德育的責(zé)任，以身作則，不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，積極配合學(xué)校的思想道德教育，使學(xué)生在學(xué)校和家庭所受的教育相輔相成，口徑一致，否則就難以鞏固學(xué)校思想道德教育的成果。

2.3社會道德實(shí)施體系弱化

社會要穩(wěn)定、健康地發(fā)展，精神文明起著重要的保障作用。因此，營造良好的社會風(fēng)氣，構(gòu)建和諧的精神文明和社會道德實(shí)施體系是十分必要的，這個(gè)實(shí)施體系一靠強(qiáng)有力的社會輿論監(jiān)督，二靠每個(gè)社會公民的“良知”自律。然而，在這個(gè)新舊道德觀交替和社會轉(zhuǎn)型的時(shí)期，由于社會價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向的多元化，新的權(quán)威的道德評價(jià)系統(tǒng)尚未完全建立，這必然導(dǎo)致社會輿論監(jiān)督的混亂和個(gè)人良知的淡薄，從而使社會道德實(shí)施體系弱化，社會道德正氣在現(xiàn)實(shí)生活中顯得有些乏力。

2.4德育目標(biāo)應(yīng)然與實(shí)然錯(cuò)位

德育的價(jià)值目標(biāo)，就是追求和促進(jìn)人的德性自我發(fā)展與完善，實(shí)現(xiàn)人性基本道德需求的主體價(jià)值。一個(gè)不爭的事實(shí)是，從某種意義上說，當(dāng)下的德育已偏離了實(shí)然(即現(xiàn)實(shí))的根基，給人一種“不食人間煙火”、背離現(xiàn)實(shí)的“空場”或虛無的異位感覺，它超越社會發(fā)展階段和青少年心身發(fā)展水平，表現(xiàn)出理想化的傾向。在操作中過分強(qiáng)調(diào)行政高壓管教式，強(qiáng)調(diào)群體統(tǒng)一性，忽視了受教育者的主體價(jià)值和個(gè)性培養(yǎng)，即忽視了貼近人性的個(gè)性基本需求與追求。在德育教學(xué)過程中，基本上是以重說教的灌輸方式，以教師、教材、課堂為中心，主要向?qū)W生灌輸抽象的理論，似乎要把學(xué)生培養(yǎng)成德育理論工作者，忽視了學(xué)生面對現(xiàn)實(shí)生活處事做人能力和主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)，使學(xué)生在實(shí)際生活中難以找到具體道德的聯(lián)系點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這樣，學(xué)生也很難把德育要求內(nèi)化為自己的道德信念和行為品質(zhì)。

3高職學(xué)校德育的應(yīng)對理念

3.1與時(shí)俱進(jìn)，社德育與現(xiàn)代精神接執(zhí)

事實(shí)上，學(xué)校現(xiàn)實(shí)德育工作顯得蒼白乏力，這也引起了人們的普遍關(guān)注。當(dāng)下德育的教條主義、形式主義及嚴(yán)重的守舊傾向，不僅脫離現(xiàn)代社會的發(fā)展主流，而且脫離學(xué)生的實(shí)際生活。在世界日趨開放、全球一體化的今天，德育必須與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)與現(xiàn)代精神接軌川，用現(xiàn)代眼光、現(xiàn)代精神審視傳統(tǒng)德育，開創(chuàng)與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的充滿生機(jī)與活力的新德育。因?yàn)榕f的傳統(tǒng)德育主張約束人，埋沒人的主體個(gè)性、獨(dú)立性、積極性和創(chuàng)造性;新的現(xiàn)代德育主張發(fā)展人、激勵(lì)人，關(guān)懷和呵護(hù)人的獨(dú)立性、積極性和創(chuàng)造性。因此現(xiàn)代德育應(yīng)積極關(guān)注社會，主動(dòng)貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中去體驗(yàn)和關(guān)注德育生活與信仰。在多元性的現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)校德育應(yīng)善于從融合性、吸納性、開拓性的視角處理一元與多元的關(guān)系，學(xué)會駕馭多元性的挑戰(zhàn)局面，研究和解決多元化時(shí)代的新問題，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能讓高職學(xué)校為社會培養(yǎng)一大批具有創(chuàng)新精神，人格健康，富有競爭意識與合作精神，誠實(shí)守信與遵紀(jì)守法的高職技術(shù)人才。

3.2以人為本

傳統(tǒng)德育約束人，而現(xiàn)代德育發(fā)展人，強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)注人的終生發(fā)展。雖然現(xiàn)代德育也包含一些道德規(guī)范的約束，但更主張關(guān)懷人、呵護(hù)人，尤其是追求人格的獨(dú)立與尊嚴(yán)。因?yàn)槿丝梢员慌鄣厣?，也可以自由地生?可以有等級地生活，也可以平等地生活。而只有當(dāng)人真正享有自由、平等的權(quán)利，并自覺捍衛(wèi)這種做人的基本權(quán)利的時(shí)候，人才真正成為“人”—即現(xiàn)代人?，F(xiàn)代德育反對專制和等級制，強(qiáng)調(diào)人格、權(quán)利、機(jī)會平等，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)自主意識和公平意識，以充分發(fā)展人，使人光明磊落、堂堂正正。因此，德育只有注重以人為本，才能體現(xiàn)尊重與平等、對話與溝通。德育工作中只有尊重、平等與對話，才是真實(shí)的思想交流與碰撞，什么內(nèi)容都可以談。當(dāng)然，對話不一定達(dá)到認(rèn)識上的統(tǒng)一，只要在自由的思想交流與碰撞之后能達(dá)到某種理解與溝通就夠了。事實(shí)證明，對話與對抗、交流與命令、溝通與封閉，其效果分別是前者優(yōu)于后者。

德育以人為本，還能產(chǎn)生激勵(lì)效應(yīng)。激勵(lì)最具有人性化的教育特點(diǎn)，它不僅意味著寬容與尊重，也意味著肯定與期待;它既充分考慮人性的弱點(diǎn)與缺點(diǎn)，也充分注重人性的亮點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。因此，激勵(lì)猶如人性化教育中一縷溫暖、明媚的陽光。

德育以人為本，也能最大限度地調(diào)動(dòng)人的內(nèi)驅(qū)性，激發(fā)人的內(nèi)在動(dòng)力，道德動(dòng)力是現(xiàn)實(shí)人們自主道德活動(dòng)的前提，因?yàn)榈赖聞?dòng)力可以激發(fā)道德情操、道德認(rèn)知，內(nèi)化道德信念和意志，促進(jìn)道德品質(zhì)和行為。道德活動(dòng)真正出于自我的內(nèi)在需求(即內(nèi)在動(dòng)力的驅(qū)動(dòng))，把日常道德規(guī)范化為自己內(nèi)心的律令，把道德意識變成自己的觀念和行為，并完善自身道德價(jià)值的精神追求，這些都離不開道德動(dòng)力的推動(dòng)和支撐。另外，道德動(dòng)力的激發(fā)并不是以經(jīng)濟(jì)利益為全部驅(qū)動(dòng)力的，其中也包含著人們對精神追求和滿足的強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)因素。因此，我們更應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生從道德行為中獲取精神滿足，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，使內(nèi)心世界更加充實(shí)、富有，使個(gè)體人格變得更為完善與高尚。

德育以人為本，尊重人的個(gè)體自主性，有利于增強(qiáng)自我認(rèn)識、自我教育、自我發(fā)展的意識。著名教育家蘇霍姆林斯基說:“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。”所以，高職學(xué)校德育要重視和加強(qiáng)大學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生對自己的能力、所處的社會地位、社會責(zé)任和自我需求有清醒的認(rèn)知，由此培養(yǎng)出其強(qiáng)烈的自主、自立、自我教育、追求自我發(fā)展與完善的人格意識，促進(jìn)個(gè)體潛能的發(fā)揮，使一切外在實(shí)施的教育轉(zhuǎn)換成受教育者自身的能動(dòng)行為。因此，高職學(xué)?？刹捎靡幌盗蟹椒ǎ缤ㄟ^知識傳授講座、校園文化活動(dòng)等載體，提高大學(xué)生自我認(rèn)識和評價(jià)的能力，培養(yǎng)其具有社會責(zé)任感的價(jià)值觀、理想信念和行為規(guī)范;通過教育管理、生活管理、行政管理的載體，培養(yǎng)和提高大學(xué)生自我管理、自我教育、自我提高的能力;還可通過傳媒等載體，注重用體現(xiàn)時(shí)代精神的先進(jìn)典型引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的道德理想，使他們主動(dòng)關(guān)注自身和社會的和諧發(fā)展，按照社會需要塑造自己，努力實(shí)現(xiàn)自我超越。

3.3強(qiáng)化德育實(shí)踐

美國心理學(xué)家詹姆士·尤尼斯提出日常道德概念，他認(rèn)為道德是在日常生活中逐漸養(yǎng)成，并在日常生活中自然表露的一種情感或品質(zhì);人們?nèi)粘５牡赖禄顒?dòng)并不是嚴(yán)謹(jǐn)推理、確定行動(dòng)正確之后才做出的反應(yīng)，而是日常生活情境中自發(fā)地表現(xiàn)出的道德行為。一位曾參加營救猶太人活動(dòng)的婦女對自己救人行為的解釋是:這不是一個(gè)推理問題，有人需要幫助，然后就自然而然地幫助了。正是這樣，在許多日常生活情境和社會交往的活動(dòng)中，青少年逐漸養(yǎng)成了特定的道德習(xí)慣，培植了對社會與他人的關(guān)愛和道德責(zé)任感，道德行為的轉(zhuǎn)變機(jī)制就是在個(gè)體與他人的直接交往關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。因而，評價(jià)德育的效果也應(yīng)以學(xué)生平時(shí)的言行舉止所表現(xiàn)出來的道德素質(zhì)行為來檢驗(yàn)，并以此促成德育的內(nèi)容在實(shí)踐中不斷內(nèi)化與升華。讓社會的基本價(jià)值觀，如“國家至上、社會為先、家庭為根、尊重關(guān)懷(或扶植)他人、、協(xié)商共識、和諧相處”及“八榮八恥”榮辱觀等基本道德要求融人大學(xué)生的生活實(shí)踐中。

篇9

學(xué)習(xí)興趣對于學(xué)生的學(xué)習(xí)是很重要的，學(xué)習(xí)興趣可以提升學(xué)生對某個(gè)事物產(chǎn)生心理傾向，能夠促使學(xué)生觀察和學(xué)習(xí)這個(gè)事物，因此，學(xué)習(xí)興趣直接關(guān)系到教學(xué)的成果。要想提升思想品德教育的教育質(zhì)量，就必須采取措施，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。每個(gè)學(xué)生都想要被表揚(yáng)，因此，要讓學(xué)生在課堂中有成就感，那么教師就要發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的發(fā)光點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，從而使學(xué)生建立學(xué)習(xí)的信心和興趣。

2、教師應(yīng)發(fā)揮榜樣作用

俗話說，“近朱者赤，近墨者黑?！眱和瘯r(shí)代是模仿力最強(qiáng)的時(shí)期，他們的學(xué)習(xí)從模仿開始，由于他們的認(rèn)識能力，分辨是非的能力非常有限，榜樣對學(xué)生具有很強(qiáng)的說服力和感染力。

“學(xué)高為師，身正為范。” 永遠(yuǎn)是教師的主題。教師的每一個(gè)行動(dòng)都是給學(xué)生無言的教育。學(xué)校的全體教師都應(yīng)注意對學(xué)生的養(yǎng)成教育，教師應(yīng)為人師表，言談舉止，都應(yīng)起到表率，因?yàn)樵谛W(xué)生的眼里，自己的老師是神圣的，教師的舉止經(jīng)常滲透于孩子的言行，所以教師平時(shí)面對學(xué)生一定要時(shí)刻注意自己的言行。

3、注重教學(xué)探究，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)

在進(jìn)行思想道德教學(xué)的過程中，進(jìn)行課內(nèi)教學(xué)和校內(nèi)活動(dòng)時(shí)，教師要組織學(xué)生進(jìn)行有意義、愉快的課外活動(dòng)，使學(xué)生通過活動(dòng)提升道德情操。在目前競爭比較激烈的社會環(huán)境下，每位父母都希望自己子女能有一個(gè)好的未來，對此，很注重學(xué)生文化課程的學(xué)習(xí)，對于學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)很缺乏。因此，教師應(yīng)該利用思想品德課程對學(xué)生進(jìn)行道德情操教育，用來彌補(bǔ)學(xué)生的道德品質(zhì)缺陷，讓學(xué)生能夠進(jìn)行全面發(fā)展。另外，在教學(xué)過程中，教師要注重教學(xué)方法的改善，通過應(yīng)用生活教學(xué)法、情景教學(xué)法、游戲教學(xué)法、多媒體教學(xué)法等多形式的教學(xué)方法來提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)。小學(xué)生作為一個(gè)國家的未來，因此，培養(yǎng)小學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)、健全的人格是很重要的。

4、靈活運(yùn)用說理教學(xué)法

說理教學(xué)法就是通過擺事實(shí)、講道理向?qū)W生灌輸正確的思想觀點(diǎn)，以提高學(xué)生思想認(rèn)識的一種方法。說理教學(xué)法主要可通過三種方式進(jìn)行：一是談話，教師就有關(guān)的思想問題與學(xué)生交換意見，使學(xué)生明白有關(guān)道理。教師要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)別差異進(jìn)行。特別是個(gè)別談話時(shí)，對談話對象的心理特征、家庭背景、本人現(xiàn)狀等要有一個(gè)充分的了解。二是講解，對需要深刻理解，辯明是非和哲理性較強(qiáng)的教育內(nèi)容，運(yùn)用講解學(xué)生會更容易理解和接受。三是討論。這種方式主要用于小學(xué)高年級，當(dāng)學(xué)生對某些社會或道德問題有不同看法時(shí)，教師可組織學(xué)生進(jìn)行討論，使學(xué)生自己教育自己，交流思想，共同提高。通常能帶來較好的教育效果。

5、培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)行自我評價(jià)

讓學(xué)生會對自己的道德進(jìn)行自我評價(jià)，也是思想品德教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。學(xué)生學(xué)會評價(jià)自己是先從認(rèn)識別人的品德開始的，對自己的評價(jià)只能重復(fù)教師或家長的看法，已慢慢學(xué)會獨(dú)立評價(jià)別人，最后逐步過渡到對自己的評價(jià)。我鄰居有一個(gè)剛上小學(xué)一年級的小孩，有一次她媽媽帶她去看電影，要進(jìn)去時(shí)發(fā)現(xiàn)媽媽沒給她買票，她怎么也不肯進(jìn)去，很認(rèn)真地對媽媽說：“老師說了，看電影要買票，媽媽不給我買票是不對的，我沒有票進(jìn)去看電影的話，我也是不對的。”結(jié)果，她媽媽給她買了票，她才肯進(jìn)去?？梢?，教師和家長的正確引導(dǎo)對學(xué)生自我評價(jià)的形成是非常重要的。教師應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的年齡特征，有計(jì)劃有步驟地指導(dǎo)培養(yǎng)他們，要善于運(yùn)用教材、日常生活中的典型事例和學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行對比，并指導(dǎo)他們做好經(jīng)常自我監(jiān)督、檢查和總結(jié)，以不斷提高學(xué)生的自我評價(jià)能力。

著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育。

篇10

［作者簡介］劉秀英（1974-），女，河南周口人，中原工學(xué)院人文與社會科學(xué)學(xué)院，講師、二級心理咨詢師，碩士，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生心理健康與咨詢。（河南鄭州450007）

［課題項(xiàng)目］本文系2011年度中國紡織工業(yè)協(xié)會教育教學(xué)改革項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)視閾下大學(xué)校園隱性課程體系建構(gòu)研究”的部分成果。

［中圖分類號］G642［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）21-0083-03

一、滲透式教學(xué)模式解析

教學(xué)模式較成熟研究的代表人物是美國的喬以斯（Bruce Joyce）和韋爾（Marsha Weil）。他們在對不同教學(xué)學(xué)派研究與教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括的基礎(chǔ)上，提出了四大類教學(xué)模式。其中最新穎、最有特色的是“信息處理模式”（Information Process? ing Models），滲透式教學(xué)模式是其分支之一，它引進(jìn)國內(nèi)后，被不同學(xué)科采用得以發(fā)展。滲透教學(xué)模式是指教育者依據(jù)特定的教育目標(biāo)，借助特定的平臺，營造特定的環(huán)境，引導(dǎo)受教育者感受、體會達(dá)到“同理心”的狀態(tài)，使其在潛意識、意識、前意識中自覺、不自覺地產(chǎn)生教育目的要求的“終極追求”，從而使受教育者“在感染和陶冶中得到優(yōu)化?！?/p>

滲透式教學(xué)模式借助一定的自然硬件環(huán)境或者社會軟、硬件形式，使教育資源及教學(xué)要求受其浸潤，借助這樣的資源氛圍創(chuàng)設(shè)教育教學(xué)信息。這些軟硬資源的創(chuàng)設(shè)是教育教學(xué)資源、教育者、受教育者與教育教學(xué)目的有機(jī)交融的孵化器，最終完成既定目標(biāo)任務(wù)。這種滲透式教學(xué)模式，無論是利用先進(jìn)的大眾媒體手段，還是創(chuàng)造優(yōu)美、舒緩的環(huán)境氛圍；無論是創(chuàng)設(shè)生動(dòng)震撼的活動(dòng)場面，還是制定規(guī)范、人性的管理制度等，都要服從、服務(wù)于傳播者、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)環(huán)節(jié)、受眾的需要。就網(wǎng)絡(luò)背景下“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的實(shí)際教學(xué)需要來看，借助互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳播媒介，多年來以傳授知識、說教等為主的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，成為寓教于知、寓教于情、寓教于意、寓教于樂、寓教于美、寓教于行等，能夠最大限度地提高“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)的感染力、保證它的實(shí)效性，保持它的持久力。

二、網(wǎng)絡(luò)視閾下“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課滲透式教學(xué)模式的特點(diǎn)

1.強(qiáng)調(diào)授課的彌散性。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中的滲透式模式，在客觀遵照現(xiàn)代教育教學(xué)理念，充分吸納先進(jìn)信息技術(shù)的前提下，注重為學(xué)生、教師創(chuàng)設(shè)探究式學(xué)習(xí)、教學(xué)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化學(xué)習(xí)與教學(xué)，形成課堂內(nèi)外，網(wǎng)絡(luò)上下，聲、光、色、動(dòng)、靜畫面，大小班級、花鋸式小組、團(tuán)隊(duì)合作，學(xué)生自學(xué)、自演、自造，教師面授、網(wǎng)絡(luò)傳授與交流，師生有爭鳴、師師有論壇等一系列教育教學(xué)過程及教學(xué)策略，形成以學(xué)生、資源為雙中心的滲透式教學(xué)模式的大環(huán)境。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課滲透式教學(xué)模式中的教育教學(xué)信息與資源，呈現(xiàn)的是一個(gè)鮮活的面孔、一句鼓勵(lì)的話語、幾首小詩、一件小事、幾道測驗(yàn)試題、一場別開生面的辯論、一次氣氛熱烈的模擬法庭審判、一系列情景劇的編排與表演等。由于滲透式教學(xué)模式對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教育教學(xué)信息的輸出尤其注重“滲透化”“彌散化”，最大化以原生態(tài)、潛意識的方式呈現(xiàn)，從宏觀的世界觀到微觀的價(jià)值觀、人生觀，在“粗淺”“隨意”的表象下“滲透”了教育教學(xué)的終極追求，學(xué)生在潛移默化的狀態(tài)下調(diào)動(dòng)其內(nèi)在的缺失、需要、動(dòng)機(jī)等內(nèi)驅(qū)力，促使其情感、情緒的共鳴。這樣，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)全過程中，始終使教學(xué)主體、客體、媒介等資源達(dá)到最佳完美結(jié)合，教學(xué)效果進(jìn)入“如沐春風(fēng)”的境界。

2.強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性。處于青春期的大學(xué)生，自我意識逐漸完善成熟、超我意識尚顯薄弱，受網(wǎng)絡(luò)信息、個(gè)性化時(shí)代大潮的沖擊，加上青春期的開始，即處于“第二斷奶期”——“心理斷奶期”的到來，加速了“90后”大學(xué)生身體的變化與性的成熟以及獨(dú)立人格的逐漸形成，他們這樣的身心特質(zhì)外在的表現(xiàn)就是由強(qiáng)烈的“自我意識”的尊崇導(dǎo)致的是“叛逆心理”的出爐。自主性逐漸增強(qiáng)了的大學(xué)生抽象思維能力逐漸增強(qiáng)，但尚未成熟，所以在學(xué)習(xí)、生活、交往等活動(dòng)中更傾向于用批判精神，不愿人云亦云，以批判的眼光評價(jià)自己、父母、師長、同學(xué)，看待生活著的客觀世界。

網(wǎng)絡(luò)背景下的滲透式教學(xué)模式充分尊重受教育者的自主性特點(diǎn)，勾勒、創(chuàng)設(shè)、營造特定的教學(xué)情景、兩難問題、社會現(xiàn)實(shí)等氛圍，讓思維漸趨成熟的學(xué)生編排、表演，展開討論、分析、判斷和評價(jià)，只有這樣才能“迎合”學(xué)生的叛逆心理，充分彰顯他們自我意識中的自尊心的需求，也能更好地滿足他們由于自我意識的發(fā)展而帶來的主體我與客體我、理想我與現(xiàn)實(shí)我的分離的心理矛盾、沖突，為網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代背景下真正明了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課所呈現(xiàn)的社會文化的主流價(jià)值趨向，受其“滲透”化進(jìn)自己的骨髓里。

3.強(qiáng)調(diào)道德的務(wù)實(shí)性。面對網(wǎng)絡(luò)視域下“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課生態(tài)環(huán)境以及受大學(xué)生生理、心理、社會發(fā)展需求等方面要求的特點(diǎn)，僅僅依托傳統(tǒng)的教育、教學(xué)理念及模式中注重說教，而學(xué)生的自學(xué)重學(xué)欠缺；填鴨式過多，誘導(dǎo)卻不足；強(qiáng)調(diào)教授艱澀、生硬、抽象、深?yuàn)W的理論教條，與學(xué)生的身心發(fā)展及當(dāng)前的生活、學(xué)習(xí)、涉足社會交往等大相徑庭；學(xué)生是“填鴨式”地接受他們不明白、沒加思考、不愿意接受、不能認(rèn)可的觀點(diǎn)、理論、事實(shí)等，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教育教學(xué)的實(shí)效性難以實(shí)現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)視閾下的滲透式教學(xué)模式注重實(shí)踐與體會，是在解決具體問題過程中體會、感受、獲得哲理性的思想、道德、修養(yǎng)與法制知識及其能力的提升，即借助“滲透”“彌散”與“浸潤”使之與大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)等方面有千絲萬縷的聯(lián)系，這種“滲透”，把哲理性強(qiáng)的理想、道德、價(jià)值觀、修養(yǎng)與法制精髓“彌散”在預(yù)設(shè)的教育、教學(xué)環(huán)境中，“深入淺出”有效地減弱了學(xué)生的逆反心理，對他們的思想、道德、倫理的知情意行均產(chǎn)生了無形的，但有足夠深刻的影響與感召。

三、網(wǎng)絡(luò)視閾下“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課滲透式教學(xué)模式的保障

1.教育資源要精選。網(wǎng)絡(luò)背景下“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課滲透式教學(xué)模式實(shí)施的前提就是教育資源的精選。因?yàn)?，除了我們指定的統(tǒng)編教材外，還有通過網(wǎng)絡(luò)等渠道得來的林林總總的信息，教師與學(xué)生很難高效快捷地篩選、精挑、處理、整合、編輯、再造蜂擁而至的資源。因此，教師要組成團(tuán)隊(duì)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)來篩查及精選學(xué)習(xí)資源，構(gòu)建“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)平臺，將精選的網(wǎng)絡(luò)資源，把“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)所需的圖片、錄音、視頻、動(dòng)漫、教案、習(xí)題、模擬實(shí)驗(yàn)用具、角色扮演、場景布置說明、參考文獻(xiàn)等分類建庫。在校園網(wǎng)絡(luò)資源里設(shè)置學(xué)生能夠快速找到進(jìn)入該學(xué)習(xí)資源的路徑，這樣學(xué)生就可以根據(jù)自身情況，有目的地自主選擇學(xué)習(xí)資源。另外，在此網(wǎng)絡(luò)資源平臺上建立若干界面，教師與教師、學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間可以為課堂上的“滲透式”教學(xué)做足充分的準(zhǔn)備，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，探討教與學(xué)中可能已經(jīng)發(fā)生的“麻煩”，曬一曬自己的“小發(fā)現(xiàn)及小發(fā)明”，人性化、個(gè)性化教與學(xué)能夠得以充分的展現(xiàn)。例如就“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中內(nèi)容的“形而上”與學(xué)生面臨實(shí)際的矛盾，可設(shè)計(jì)這樣一個(gè)討論板塊，主題包括社會中出現(xiàn)的一些熱點(diǎn)問題，類似“面對沿街乞討者你該怎么辦？”“關(guān)于大學(xué)生校外租房同居行為談?wù)勀愕挠^點(diǎn)？”“有個(gè)學(xué)生總是以為自己有抑郁癥，你怎樣給其支招？”等，以便高效快捷地了解當(dāng)代大學(xué)生實(shí)際的所思、所想、所行……發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)給予解決，使學(xué)生感到“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課成為他們生活與學(xué)習(xí)不可或缺的資源庫，老師是他們真正的“引路人”。這樣在課堂授課時(shí)才能夠做到有的放矢，避免了假、大、空的發(fā)生，彰顯了真、善、美的弘揚(yáng)。

2.學(xué)生要扮演主體角色。在以網(wǎng)絡(luò)為背景的滲透式教學(xué)模式下“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)過程中，首先，要求學(xué)生必須根據(jù)自身的特點(diǎn)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)效能，在教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)目標(biāo)的要求下，主動(dòng)按照自己的專業(yè)、興趣、特長規(guī)劃學(xué)習(xí)進(jìn)度、預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)情境、解決學(xué)習(xí)問題等。另外，根據(jù)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的特點(diǎn)，要求該課程大多是在大學(xué)一年級新生中開設(shè)的，鑒于有些學(xué)生雖然高中時(shí)接觸過計(jì)算機(jī)，但由于升學(xué)壓力及部分學(xué)生客觀條件不具備，可能沒有較多接觸網(wǎng)絡(luò)信息等原因，對于計(jì)算機(jī)的應(yīng)用包括其中的資源及其開發(fā)尚欠缺。所以還要在班委的帶動(dòng)下自動(dòng)結(jié)成幫扶小組，學(xué)會、用好計(jì)算機(jī)，學(xué)會二次開發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源與采編內(nèi)容，不但使學(xué)生在做中學(xué)會了計(jì)算機(jī)的應(yīng)用技術(shù)，同時(shí)，通過這種滲透式教學(xué)模式，有機(jī)地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的積極性。筆者通過近幾年對六個(gè)班級的追蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該模式有力地敦促了學(xué)生創(chuàng)新能力的提高，其中調(diào)查的文科專業(yè)的學(xué)生利用自身“學(xué)習(xí)力”的提高使所學(xué)專業(yè)通過網(wǎng)絡(luò)資源及技術(shù)得以拓展與研發(fā)，創(chuàng)造出很多意外的收獲，這些本來不好就業(yè)的專業(yè)卻備受用人單位的青睞。

3.教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)背景下“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課滲透式教學(xué)模式由于注重知識的滲透，交叉與綜合，注重分析，問題解決的多角度、多層面，無疑對教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)要求更高。它要求教師不僅在知識結(jié)構(gòu)方面是一個(gè)“通才”，而且在能力上更具有創(chuàng)造性，不僅要?jiǎng)?chuàng)造性地整合“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課學(xué)科的知識和教學(xué)方法，同時(shí)還要具備與之有關(guān)學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)以及對教育、教學(xué)原則與方法等策略的嫻熟。教師是教育教學(xué)資源信息以及教育教學(xué)活動(dòng)的腳本者、設(shè)計(jì)者、監(jiān)控者，有時(shí)是“導(dǎo)演”，有時(shí)是“演員”，有時(shí)是“觀眾”，是多位一體者，在教育教學(xué)中的作用舉足輕重。教育者除了具備傳統(tǒng)意義上教師的職業(yè)道德、知識結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)外，首先要對教學(xué)信息、知識資源庫等進(jìn)行選擇、整合、加工、創(chuàng)造；了解每位學(xué)生身心發(fā)展的個(gè)性特質(zhì)、知識儲備、專業(yè)特點(diǎn)等；同時(shí)必須熟練掌握、使用多媒體技術(shù)設(shè)備，甚至要學(xué)會研發(fā)一些必備的網(wǎng)絡(luò)資源，例如對傳播途徑中圖片、文字、聲音等的編排與創(chuàng)造等。還要能夠引導(dǎo)學(xué)生具備與教師相同的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)，否則滲透式教學(xué)模式不能正常開展。例如為了培養(yǎng)學(xué)生的感恩情懷，筆者在上課的過程中設(shè)計(jì)教學(xué)情景劇，選出不同的學(xué)生充當(dāng)家長與子女的角色，子女的任性、刁蠻、自我，家長的關(guān)愛、寬容、奉獻(xiàn)等，精心策劃與學(xué)生投入的表演，課堂上很多學(xué)生淚流滿面，深受感染與感動(dòng)，學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的去完成了筆者上課時(shí)布置的作業(yè)之一——定期與父母溝通，學(xué)會了換位思考等，而且很多學(xué)生利用這次情景劇中的資源通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段制作出了聲、情、畫并茂的“動(dòng)漫”盛傳網(wǎng)上，點(diǎn)擊率很高。這樣授課當(dāng)中有關(guān)家庭美德方面的教學(xué)目的形象生動(dòng)地得以實(shí)現(xiàn)，有些學(xué)生的個(gè)性特長也得到了發(fā)揮與張揚(yáng)。

4.評價(jià)監(jiān)控體系要完備?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中的教學(xué)評價(jià)是其授課中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，是衡量教育對象學(xué)習(xí)效果的標(biāo)志之一。借助網(wǎng)絡(luò)為背景的滲透式教學(xué)模式，學(xué)生不僅能夠達(dá)到課程知識自我評價(jià)的目的；在評定學(xué)生的授課情況時(shí)，還能夠考慮到對他們平時(shí)的測評，如一次課外活動(dòng)籌備與參與的表現(xiàn)、模擬法庭上正反雙方的陳詞與答辯、情景劇中不同角色的演繹等，既有教師的評價(jià)也有同學(xué)代表的評價(jià)，而對每一位同學(xué)自身變化的評價(jià)也不可或缺。類似于這樣的信息與資源一般都會在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課授課前、中及后的不同時(shí)期，教師與教師、教師與學(xué)生、教師學(xué)生與教育管理者通過校園網(wǎng)絡(luò)平臺的不同板塊及窗口界面時(shí)刻展開溝通與探討：教師、學(xué)生、教育資源類似于太陽、空氣、與自然界的萬物一樣分秒不曾也不能分開。這種評價(jià)監(jiān)控體系不但調(diào)動(dòng)了學(xué)生樂于參與的積極性，而對其綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)尤其是創(chuàng)新素質(zhì)的養(yǎng)成起到了很好的促進(jìn)作用。

網(wǎng)絡(luò)背景下，這種動(dòng)態(tài)、立體式、輻射性的滲透式教學(xué)模式根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的不同需要，在大體保留傳統(tǒng)式教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)多元、立體式的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生能夠利用以網(wǎng)絡(luò)為主要輔助載體的現(xiàn)代教育技術(shù)，通過學(xué)生與機(jī)器的交互活動(dòng)，去主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)、思維、創(chuàng)造，使長期以來以教育者為主體，單純灌輸知識的傳統(tǒng)教學(xué)模式得以改善，使?jié)B透式教學(xué)模式通過網(wǎng)絡(luò)介入現(xiàn)代及后現(xiàn)代的教育理念、教學(xué)理念和學(xué)習(xí)理念論，達(dá)到對傳統(tǒng)教學(xué)模式的揚(yáng)棄的目的，體現(xiàn)了當(dāng)代“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)改革的發(fā)展趨勢。

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