導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇思想道德自我評價，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

初中生思想道德自我評價范文一我熱愛祖國，我關心我的學校，班級體。初中生活令我成長了不少，我在學習上不是最出色的，但我喜歡發(fā)問，我有目標，有理想。我喜歡幫助他人，我想成為一名科學家，為大家提供更方便的生活，為國家創(chuàng)造更先進的科技，為地球節(jié)省更多的能源。即便現(xiàn)在離中考不遠了，但我會在我有限的青春創(chuàng)造出無限的光輝。

我今年16歲，個子不高不矮，黑黝黝的。

學習成績不是很好，俗話說天下無難事，只怕有心人，我相信我不會比別人差，只要我努力，就會超越別人。我喜歡看書，對一些新奇的事物特別感興趣，只求會意不求甚解也是我讀書的方法。

這就是我，一個爭強好勝，又愛看書的男孩，雖說不太帥，也不太聰明不過“尺有所短，寸有所長?！?/p>

我是一個樂觀、有修養(yǎng)的女孩子。溫文爾雅，喜歡用微笑面對人生。雖然我的學習成績并不理想，但是我已經(jīng)意識到學習的重要性，我將盡自己所能，提高各科成績。我樂于助人，和同學們相處融洽，有說有笑，同學間從不吵架。雖然，我的特長是拉丁舞，跳得還不錯，但是，我還是要以學業(yè)為重，不斷充實自己，向屬于我的舞臺邁進，在舞臺上發(fā)光發(fā)熱!無論中考如何，我相信只要盡我所能，我將問心無愧!

我是一個開朗,率直的男孩.我熱愛我的祖國,擁護中國共-產(chǎn)-黨,身為一名團員.我會把團的任務做好,并不斷的改善自我.同時,我是一個求和欲強的人.每當我遇到疑問時,我都會請教同學或老師,在學習遇疑問時,我會和同學一起思考,攻破這個難關,在這個過程中,我和同學之間的友誼增進了不少.今后我會加倍努力學習,以考上重點高中為目標奮斗!

我是一個活潑，好動的男孩子，喜歡笑，也喜歡帶給同學歡笑。我在班上的人際關系不錯，與同學們相處得很融洽。我現(xiàn)在是一棵小樹，雖然成為一棵大樹離我還有一些距離，但我還是會不懈努力的?？赡苁菍W習方法的不當，我的成績仍然有待提高。在初三的學習生活中，我獲益良多。今后，我會更加努力學習，不斷充實自己。今后我會加倍努力學習，用我所學的知識去迎接生活，爭取更優(yōu)秀的成績!

初中生思想道德自我評價范文二我在這個學期，表現(xiàn)并不理想。上初中一年級了，題難了，作業(yè)也多了 ，老實更加嚴格了，我們更要好好學習，往后的學習放在第一位，我這個學期交了許多好伙伴，我和他們玩的太高興了，讓人難以忘懷。我們的英語老師教的很好，讓我愛上了學習。我非常感謝我的所有老師。

我這個學期總體上表現(xiàn)不錯，但是我也曾違反過紀律，甚至有一兩次，老師布置的作業(yè)也沒有認真完成。但是、在老師的教導下，漸漸養(yǎng)成了一些好習慣。而且我在期中考試取得了較為理想的成績。讓我的父母為他們的辛苦感到一絲絲欣慰。可是，這僅僅是這個學期的一部分，我曾經(jīng)不珍惜而浪費的時間都過去了，面度剩下的課程，我應該努力學習，把浪費的時間爭取回來。下次考試考個更好的成績。

初中生思想道德自我評價范文三我自上初中一年級以來，在學校領導和老師的諄諄教導下，無論在德育、智育、體育等方面都有了的一定的進步。

一年來，我尊敬師長，團結同學，關系集體;堅持真理，修正錯誤，自覺抵御封建迷信和黃賭毒活動的影響;認真參加學校及班級組織的各項政治活動和文化娛樂活動;在思想上和行動上向團支部靠攏，在學習過程中，勤奮刻苦、自強進取，努力學好各門功課，掌握科學的學習方法，合理安排時間，有惜時的良好的學習習慣。

我也有好些不足的地方。在一年的學習生活中，同學們有時向我提出一些疑難的問題時，我覺得還不夠耐心地向他們講解，態(tài)度也不夠熱情。有時看到某些同學做壞事、結群斗毆也不敢大膽揭發(fā)等。這些都是我在過去的一年里表現(xiàn)不夠的地方。

以后我決心把這些不足的缺點糾正過來，做一名品學兼優(yōu)的中學生。

初中生思想道德自我評價范文四本人在校熱愛祖國，尊敬師長，團結同學，樂于助人，是老師的好幫手，同學的好朋友。本人品德兼優(yōu)、性格開朗、熱愛生活，有較強的實踐能力和組織能力。我學習勤奮，積極向上，喜歡和同學討論并解決問題，經(jīng)常積極參加班級及學校組織的各種活動。

初中生思想道德自我評價范文五本人在校期間品德兼優(yōu)、性格開朗、熱愛生活，有較強的實踐能力和組織能力。。積極參加各項活動，關心熱愛集體，樂于幫助別人，勞動積極肯干，自覺鍛煉身體，經(jīng)常參加并組織班級學校組織的各種課內外活動。

篇2

中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）03（c）-0233-01

提高高職學生思想道德素質，構建高職院校大學生思想道德素質體系是對高職學生思想道德素質教育的一種創(chuàng)新和嘗試，能在體系的構建與運行上有所突破和發(fā)展，有利于高職學生思想道德素質教育的深度挖掘和開發(fā)。

1 提高高職院校學生思想道德素質的有效途徑

1.1 加強校園文化建設，發(fā)揮環(huán)境育人功能，提高學生思想道德綜合素質

優(yōu)良的環(huán)境是有利于學生健康成長，通過對研究數(shù)據(jù)和結果的收集、整理和分析，校園文化活動可以從以下途徑進行設計與引導。

（1）開展思想學術類活動，為了加強校園文化建設，營造深厚的校園學術氛圍，提高學生文化修養(yǎng)可以開展“論壇”、榜樣示范、表彰會、優(yōu)秀大學生先進事跡報告會等活動。

（2）開展文化藝術類活動，通過開展豐富多彩的校園文化活動，豐富學生課余文化生活，可以通過開展競賽，激發(fā)廣大學習的進取心與競賽意識，同時還能增進學生的團隊協(xié)作意識，也通過舉辦迎新晚會等大型文藝活動，極大地豐富了廣大學生的精神文化生活。

（3）推動社團文化，社團文化是校園文化的重要組成部分，在豐富學生第二課堂，活躍學術氛圍、增長學生知識、培養(yǎng)學生能力方面發(fā)揮了重要的作用?？梢蚤_展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)活動，引導學生關注個人發(fā)展持久性，提早為創(chuàng)業(yè)就業(yè)做好準備。也可以引導學生的興趣愛好，為學生綜合素質的提高創(chuàng)造更多的機會，為繁榮校園文化做出貢獻。

（4）進行體育競技比賽，學?？梢越M織開展體育文化節(jié)活動，增進了同學之間的互動交流，推動了學生群眾體育活動的蓬勃發(fā)展。

1.2 占領網(wǎng)絡教育陣地，發(fā)揮新媒體傳播育人正能量

如今計算機網(wǎng)絡繁榮著教育市場，深刻影響著高校思想政治教育，給高校思想政治工作帶來了新機遇。我們可以利用網(wǎng)絡這個新平臺，加強校園網(wǎng)建設，優(yōu)化網(wǎng)絡環(huán)境；弘揚先進文化，抵御文化侵襲；組建網(wǎng)絡德育的專兼職工作人員；加強網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動。

只有做到這幾點才能夠真正意義上的創(chuàng)設良好的文化氛圍、調動學生自我反省、自我約束、自我修養(yǎng)、自我完善的積極性。

1.3 以社會實踐活動為載體，實現(xiàn)思想道德教育的社會化

社會實踐是學生參與社會生活的重要途徑，在加強和改進學生思想政治教育中發(fā)揮著重要作用。

學?？梢越M織學生參加志愿服務，發(fā)揚“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿者精神；安排學生走訪調查，引導學生學會觀察社會、思考生活；安排學生參與與專業(yè)學習相關的實踐活動；通過開展社會實踐活動，進而增進學生對社會的了解；

1.4 加大對學生的心理輔導，加強心理素質教育

心理健康教育是學生德育工作中不可或缺的一個環(huán)節(jié)，發(fā)揮著尤其重要的育人功能和價值。

學?？梢越W生心理檔案、制定學生心理危機預警制度、開展心理輔導活動、聘用專兼職教師隊伍開展個別心理輔導。

2 構建思想道德素質的評價體系

2.1 職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成訓練課程納入正式課程體系

專業(yè)課程教學是培養(yǎng)學生職業(yè)素養(yǎng)和綜合運用專業(yè)知識的重要階段。在講授理論知識和實踐教學的過程中，要有意識地將崗位任職要求引進課堂教學，設立職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成訓練課程，同時也要求教師在授課過程中改變灌輸式教學模式，增強溝通意識，加強雙向交流，實現(xiàn)互動式教學，使學生學中做，做中學。

2.2 建立學生自我教育、自我完善的機制

自我教育通過外在引導逐漸改變大學生的態(tài)度、動機和思想等，有利于調動大學生自我教育的積極性和能動性，進一步促進大學生思想道德素質的良性發(fā)展。激勵大學生自我教育，就要給他們提供有價值的榜樣進行榜樣引導；并且端正大學生自我教育的目標與方向，促使大學生的理想自我和現(xiàn)實自我的積極統(tǒng)一；開展以傳統(tǒng)文化為主題的核心價值觀教育活動，促進他們自我選擇的正確性和自我調控能力的提高。

2.3 構建大學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)體系

通過對大學生加強人文社會科學方面的教育，同時對文科學生加強自然科學方面的教育，以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學素質。

辦學理念上，要改變以往的只注重技能訓練的技術教育，而轉向人的全面發(fā)展的教育；在校園文化的建設上要重視人文精神；加強師資隊伍建設，充分利用教育環(huán)境；增強隱性文化力度，充實人文素養(yǎng)培養(yǎng)實施者的底蘊；最重要的就是要完善評價體系，構建人文素養(yǎng)評估標準。

2.4 按照知行統(tǒng)一原則，在評價方式采用四個結合，有效地保證思想道德評價的質量和效果，更好地促進高校德育目標的

（1）理論考查與操行考核相結合，理論考查與操行考核相結合，就是引導學生把認知與實踐統(tǒng)一起來。高職學生的素質評價指標體系的設計分為四個等級：一級指標是總體評價指標，二級指標分為理論考查與操行考核兩個方面。理論考查與操行考核下設立三級指標，理論考查有理論課出勤、平時作業(yè)、最終考試成績；操行考核有政治表現(xiàn)、遵章守紀狀況、集體觀念、勤儉節(jié)約、勞動觀念等，主要檢驗學生在課堂以外的道德修養(yǎng)踐行情況。四級指標考核的重點就是對三級指標進行評定，并賦予各類指標不同的權重。最終，根據(jù)兩部分的成績，按照所給定的權重，折合成一個綜合評價分值。

（2）自我評價與外部評價相結合，外部評價是指社會、學校、老師、同學等通過各種方式對學生進行評價，自我評價是學生不斷提高自身發(fā)展水平的一種評價方式。自我評價與外部評價相結合，就是按照層次分析法確定評價權重，給出綜合評價成績。

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1.2占領網(wǎng)絡教育陣地,發(fā)揮新媒體傳播育人正能量如今計算機網(wǎng)絡繁榮著教育市場,深刻影響著高校思想政治教育,給高校思想政治工作帶來了新機遇。我們可以利用網(wǎng)絡這個新平臺,加強校園網(wǎng)建設,優(yōu)化網(wǎng)絡環(huán)境;弘揚先進文化,抵御文化侵襲;組建網(wǎng)絡德育的專兼職工作人員;加強網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動。只有做到這幾點才能夠真正意義上的創(chuàng)設良好的文化氛圍、調動學生自我反省、自我約束、自我修養(yǎng)、自我完善的積極性。

1.3以社會實踐活動為載體,實現(xiàn)思想道德教育的社會化社會實踐是學生參與社會生活的重要途徑,在加強和改進學生思想政治教育中發(fā)揮著重要作用。學校可以組織學生參加志愿服務,發(fā)揚“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿者精神;安排學生走訪調查,引導學生學會觀察社會、思考生活;安排學生參與與專業(yè)學習相關的實踐活動;通過開展社會實踐活動,進而增進學生對社會的了解;

1.4加大對學生的心理輔導,加強心理素質教育心理健康教育是學生德育工作中不可或缺的一個環(huán)節(jié),發(fā)揮著尤其重要的育人功能和價值。學?？梢越W生心理檔案、制定學生心理危機預警制度、開展心理輔導活動、聘用專兼職教師隊伍開展個別心理輔導。

2構建思想道德素質的評價體系

2.1職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成訓練課程納入正式課程體系

專業(yè)課程教學是培養(yǎng)學生職業(yè)素養(yǎng)和綜合運用專業(yè)知識的重要階段。在講授理論知識和實踐教學的過程中,要有意識地將崗位任職要求引進課堂教學,設立職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成訓練課程,同時也要求教師在授課過程中改變灌輸式教學模式,增強溝通意識,加強雙向交流,實現(xiàn)互動式教學,使學生學中做,做中學。

2.2建立學生自我教育、自我完善的機制

自我教育通過外在引導逐漸改變大學生的態(tài)度、動機和思想等,有利于調動大學生自我教育的積極性和能動性,進一步促進大學生思想道德素質的良性發(fā)展。激勵大學生自我教育,就要給他們提供有價值的榜樣進行榜樣引導;并且端正大學生自我教育的目標與方向,促使大學生的理想自我和現(xiàn)實自我的積極統(tǒng)一;開展以傳統(tǒng)文化為主題的核心價值觀教育活動,促進他們自我選擇的正確性和自我調控能力的提高。

2.3構建大學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)體系

通過對大學生加強人文社會科學方面的教育,同時對文科學生加強自然科學方面的教育,以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學素質。辦學理念上,要改變以往的只注重技能訓練的技術教育,而轉向人的全面發(fā)展的教育;在校園文化的建設上要重視人文精神;加強師資隊伍建設,充分利用教育環(huán)境;增強隱性文化力度,充實人文素養(yǎng)培養(yǎng)實施者的底蘊;最重要的就是要完善評價體系,構建人文素養(yǎng)評估標準。

2.4按照知行統(tǒng)一原則,在評價方式采用四

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一、思想道德建設在社會主義市場經(jīng)濟條件下具有的重要意義

思想道德建設是中國特色社會主義的一個重要戰(zhàn)略目標；加強思想道德建設是培養(yǎng)社會主義市場經(jīng)濟人才的一個重要途徑；加強思想道德建設是社會主義市場經(jīng)濟沿著正確方向順利發(fā)展的一個重要保證。

二、當前大專學生思想道德的基本狀況

1.當前大專學生的思想道德面貌總體上是積極的、良好的。學生思想比較健康向上，有比較正確的人生觀、價值觀和道德標準。如：大專學生非常有愛心和同情心，為貧困生或者希望工程捐款表現(xiàn)得都非常踴躍。積極參加義務獻血活動，經(jīng)常有學生因為拾金不昧而得到表揚。

2.對社會的認識還停留在比較膚淺的層次，理解上存在一些感性、模糊甚至錯誤的認識，尤其對就業(yè)問題還存在不成熟的一面，受拜金主義、享樂主義和個人主義錯誤思潮的侵蝕，在思想上沒有形成穩(wěn)定的價值取向。如：生活上盲目攀比，追求高消費。

3.思想不夠堅定，缺乏信仰、信心、信念。如：一些學生精神空虛，整日游手好閑，無所事事。

4.面對紛繁復雜、急劇變化的社會生活，在價值觀上陷入了迷茫、困惑甚至是誤區(qū)。對國家的政治、經(jīng)濟方針不夠清楚、理解不深，對自己的人生定位模糊不清。

5.來自社會競爭、家庭、學校的不同壓力，使得學生思想焦慮加劇。在急劇變化的社會環(huán)境面前，由于部分學生心理準備不足、信心不足導致思想焦慮加劇、情緒低沉、消極，身心健康水平有所下降。

基于上述情況的存在，校園偷竊、打架事件時有發(fā)生，校園公物破壞、喝酒、吸煙現(xiàn)象更是屢見不鮮，考試作弊、作業(yè)抄襲、亂扔雜物等違紀行為屢禁不止，談戀愛有低齡化和普遍化的趨勢。

總之，大專學生思想道德狀況主流積極健康，但也存在不少問題?？偟母爬椋撼刹囊庾R強、參與意識強、自我意識強，集體觀念弱、社會意識弱、心理素質弱、自我控制力弱。

三、產(chǎn)生當前現(xiàn)狀的原因分析

1.“三座大山”的壓力。學習壓力、經(jīng)濟壓力、就業(yè)壓力，這三大壓力一方面會成為學生積極向上的動力，但如果學生不能對這三大壓力正確對待，就會對其產(chǎn)生嚴重的負面影響。如：透支體能、思想出現(xiàn)偏差，產(chǎn)生固執(zhí)、焦慮、苦惱、壓抑心理，有的甚至自暴自棄。

2.社會環(huán)境復雜。一些商家、網(wǎng)絡經(jīng)營者為謀取暴利，大量不良書刊、音像制品使不良文化在校園內傳播。一些心理不成熟和意志力薄弱的學生思想上很容易受到腐蝕。社會整體對大學生思想道德培養(yǎng)重視不足，如：媒體的宣傳力度不夠、心理咨詢機構的設置缺失、對不良社會風氣的打擊力度不夠。

3.受西方思潮的影響，一味偏執(zhí)、反叛。追求自我為中心，拜金主義、享樂主義傾向嚴重。

4.家庭教育中過分強調智力教育而忽視德育。尤其現(xiàn)在獨生子女較多，父母比較溺愛，孩子責任感差。

5.學校道德引導力度不夠。學校在道德品質傳授、引導、教育等工作方面缺乏科學和及時有效的措施。對于“傳道、授業(yè)、解惑”，一些教師解惑不足或單純只解書本之惑，未解樹人之惑。

6.學生由于年齡、經(jīng)驗、閱歷等方面的原因，尤其是大?；A部的學生，尚未形成嚴格的自控力，自我調節(jié)能力差，應對困難、挫折、矛盾的能力也不強。

總之，產(chǎn)生不良思想道德的原因很多，從不同方面向我們敲響了警鐘。雖然大專院校在德育方面取得了一定的成就，但大專學生的思想觀念、心態(tài)環(huán)境有待進一步改善。

四、改善當前大專學生思想道德建設狀況的具體措施

基于上述大專思想道德建設的基本情況和原因分析，我們不難看出，大專學生思想道德狀況雖基本上是積極、健康的，與我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展要求是一致的，但是，我們也必須正視所存在的問題。面對思想道德建設存在的問題，合理的教育與引導是關鍵。以下是一些改進大專學生思想道德面貌的具體措施。

1.要關心學生生活，從點滴日常生活細節(jié)引導，感化學生，使之養(yǎng)成良好的行為習慣。堅持以人為本的理念，從學生的個性出發(fā)，有針對性地做好學生的思想道德工作。

2.注重學生思想變化，及時引導，幫助學生緩解思想壓力，增強學生的自信心，分析學生思想變化的原因。從根本上解決學生的思想問題，緩解學生壓力。

3.開展感恩教育。通過一些視聽材料，使學生懂得珍惜現(xiàn)在的幸福生活。

4.加強思想理論教育，要把馬列主義、思想特別是同志提出的“八榮八恥”同大學生的世界觀、人生觀、價值觀緊密結合起來，教會他們用馬列主義、思想的觀點、立場去分析和解決問題。

5.充實學生業(yè)余生活，多開展有教育意義的活動，在加強學生理論學習之余開展知識競賽，座談會、主題班會等有意義的活動。在潛移默化中促進學生的思想道德修養(yǎng)的提高，同時提高學生的審美情趣。

6.入學即開設思想道德修養(yǎng)課程。教師在上課過程中要靈活多變，不能只講抽象的理論知識，更應該結合實際，多舉例，讓學生參與思考及點評，發(fā)表自己的觀點，再根據(jù)學生的發(fā)言，了解學生的思想狀況，以在今后有的放矢地進行教育。

7.強化體制，建立從學校到個人的道德監(jiān)督制度，形成由上而下和由下而上的雙向監(jiān)督體制，設立監(jiān)督欄，定期刊表監(jiān)督結果和意見。

8.建立自我評價制度。依托慎獨的理念讓學生定期對自身的思想道德狀況作出等級評價，再由學生和班主任進行評價，綜合評價結果，參與學期考評。

9.評選思想道德修養(yǎng)方面的優(yōu)秀集體和個人，這樣會起到激勵和模范帶頭的作用。

10.建立心理咨詢站，方便學生就心理問題進行咨詢?，F(xiàn)在的學生很多都存在心理問題和心理障礙，而心理健康才能有良好的道德風貌，故應加強心理健康教育。

總之，思想道德建設是國家民族的信念支柱，是百年大業(yè)的立根之本，是走向未來的活水源頭。對學校而言，學生整體的道德風貌提高了，整體素質才能提高，因此，我們必須采取有效合理的措施進一步加強思想道德建設。

參考文獻：

［1］陳立思.當代世界的思想政治教育［M］.中國人民大學出版社，1999.

篇5

為確保測評能夠最大限度地接近學生思想道德發(fā)展的實際，中心在目標和方法上做了審慎的思考。

1.測評目的的選擇與堅守

學生思想道德發(fā)展測評的目的決定著測評的內容和手段，也決定著測評的所有細節(jié)，作為德育研究者，我們深知測評目的對測評的重要作用。

在學生思想道德發(fā)展測評的10年中，為德育決策服務成為我們始終選擇和堅守的目的。這一目的的選擇與我們對學生思想道德發(fā)展測評特殊性的認識相關。

對學生思想道德發(fā)展的測評會出現(xiàn)許多積極的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)與過往的各級德育管理者和教師付出的努力相關，這是不爭的事實。但是測評的數(shù)據(jù)，包括跟蹤測評中的積極數(shù)據(jù)都無法成為德育在學生發(fā)展中發(fā)生作用的直接依據(jù)。因為，學生在思想道德上的發(fā)展是一個極其復雜的過程，學校教育只是影響學生思想道德發(fā)展的眾多因素之一，學生的生命基礎、早期經(jīng)驗、個體成長、家庭背景、生活環(huán)境和社會學習等都是影響學生思想道德水平的重要因素，因此很難將各種影響因素從學生思想道德發(fā)展的數(shù)據(jù)中有效地剝離，從而證明哪些是教育帶來的影響。

限于今天的技術手段，學生思想道德發(fā)展的測評依然離不開學生的自我評價，而學生在自我評價時能否實事求是就成為關乎測評結果是否真實的大事。思想道德測評與其他學業(yè)測評相比，最大的特殊性就在于思想道德發(fā)展測評最容易不真實，學生以其知道的道德規(guī)范來代替他真實的道德行為，就會使測評變得毫無意義。為避免這種狀況的發(fā)生，就必須避免教師、學校甚至區(qū)縣由于部門利益在測評中對學生的暗示，避免將學生思想道德發(fā)展測評的目的定位在對基層德育工作的評價。

鑒于思想道德測評的特殊性，我們認為，把測評目的定位于德育決策的依據(jù)是正確而可行的。思想道德測評不是對某一教育活動、某一德育工作結果的判斷，而是對當前本市中小學生思想道德發(fā)展狀況的真實反映，為不同層級教育管理者的德育決策提供數(shù)據(jù)支持。

2.多種測評手段的聯(lián)合應用

為了保證學生思想道德發(fā)展測評結果更加真實有效，中心嘗試了混合式的研究方法。其中包括問卷調查、深度訪談和行為現(xiàn)場觀察等方法。

問卷調查是對北京市中小學生思想道德發(fā)展測評的主要手段。測評問卷分為小學、初中、高中三套，問卷采用李克特五分量表題、選擇題（包括情境題）和開放題。問卷中還設置了相當數(shù)量的測謊題，以鑒別收集數(shù)據(jù)的真實性。測評按分層取樣原則隨機抽取各區(qū)縣小學、初中、高中（含職高）學校，兼顧示范校與普通校、市區(qū)學校與郊區(qū)學校。測評范圍覆蓋北京市全部區(qū)縣。由研究中心成員親自到現(xiàn)場監(jiān)控問卷數(shù)據(jù)收集，以保證測評結果的真實可靠。在剔除無效問卷之后，我們借助SPSS統(tǒng)計軟件對問卷數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，確保數(shù)據(jù)分析的科學性。10年來，我們累計發(fā)放調查問卷9.7萬余份，輸入數(shù)據(jù)855萬余個。

為了保證測評結果的真實有效，我們采取了多樣互補的測評方式。在問卷的基礎上，對不同年齡、不同科目的教師，尤其是被測評學生的老師進行深度訪談。訪談根據(jù)事先擬定的訪談提綱進行，在爭得教師同意的情況下進行錄音，并在訪談結束后盡快整理訪談紀錄。在全部訪談結束后，我們對所有訪談紀錄進行認真分析，從深層次了解學生思想道德發(fā)展的真實情況及其形成的原因，并將研究的認識和結論融入年度測評報告中。

行為觀察法是中心的研究人員和首都師范大學歷屆本科生共同完成的。這是在學校的自然情境下，根據(jù)觀察提綱或觀察量表，用眼睛、耳朵等去直接感知學生的言行舉止，從而獲得資料的一種方法。行為觀察法可以獲得學生思想道德發(fā)展水平的第一手資料，并可以輔助驗證以上兩種研究方法的研究結果。

三種研究方法結合使用、互為印證是該項研究在方法上的堅持，其目的就是實現(xiàn)研究結果最大限度地接近學生思想道德發(fā)展的實際，以確保在此基礎上提供的政策建議能夠發(fā)揮積極的作用。

關鍵：測評中要處理好變與不變的關系

與某一年度的單一測評不同的是，跟蹤測評在于其面臨著兩個方面的挑戰(zhàn)：一個方面是題目的一貫性，非此不足以形成不同年度的比較，也就無追蹤可言；另一方面，社會是發(fā)展的，尤其近年我國社會發(fā)展的速度是驚人的，測評內容需跟得上時代的步伐，使測評結果能夠反映不斷變化中的中小學生思想道德狀況。面對挑戰(zhàn)，我們以扎實的測評研究基礎，確定中小學生思想道德發(fā)展的基本維度和題目。同時，又以敏銳的時代觸角，選擇反映時代特點和要求的測評視角。在具體做法上，我們將常年追蹤測評與年度評價新視角相結合。

1.追蹤的德育測評必須保持相對穩(wěn)定性

追蹤的學生思想道德發(fā)展測評要求在測評內容上必須保持相對穩(wěn)定性，這是不同年份能夠比較從而得出追蹤結論的基本前提。而值得在不同年份中持續(xù)對學生展開評價的一定是中小學生思想道德發(fā)展的最基本方面，是社會對一代青少年最基本發(fā)展的要求。這些要求不因年份的不同而變化，而這些基本要求的存在也為測評的相對穩(wěn)定性和可跟蹤提供了條件。

如何獲得和確定測評中這些長期有價值的測評維度和題目？我們在測評初期開展了深入的研究。研究范圍涉及改革開放以后所有與教育和青少年發(fā)展相關的法律、法規(guī)，黨和國家的一系列政策文件，教育主管部門的各種教育政策和規(guī)則，以及教育及其課程改革的目標及其精神，借鑒了倫理學、社會學、心理學等相關研究領域的最新研究成果。在此基礎上確立的測評的基本維度和題目具有了基本和可長期關注的特點。

測查范圍為同心圓向外擴展方式：個人—群體—社會—國家—世界。測評的基本維度包括：世界與國家維度、社會維度、群體維度、個人維度、網(wǎng)絡道德維度。在五大基本維度下設立了若干二級、三級維度，根據(jù)測評學段的不同，其具體維度也有所不同。

2.德育測評要與時展相契合

時代是發(fā)展的，對學生在思想道德發(fā)展方面的測評在堅持基本和跟蹤的同時，也要反映時展的要求和學生在變化的時代中的真實狀況，把與時展相契合的要求反映到測評中來。

時代要求需要測評的研制者必須拋棄一張問卷測多年的做法，每年根據(jù)社會的變化確定新的視角、研制新的題目。10年來，我們先后從文明行為（尤其是觀賽行為）、人際關系、公民意識、價值觀、和諧社會、可持續(xù)發(fā)展價值觀、現(xiàn)代社會的思想道德素養(yǎng)、創(chuàng)新意識與能力、北京精神等多個方面開展研究和測評工作。這為北京市教委提供了不同角度了解中小學生思想道德發(fā)展狀況的機會和可能，也為測評對基層學校開展德育工作發(fā)揮著適度引領的作用。

德育測評的時代性為測評的實施者提出了沒有完結的研究任務，為此，測評中心的師生們每年都需要投入許多研究力量，按照科學的研究程序展開研究和論證工作。正是有了這一份追求和努力，才保證了測評報告體現(xiàn)時代特點。

篇6

教育學上，把課程教學評價分為教學測量與教學評價兩個環(huán)節(jié)，教學測量主要是針對學生的一種客觀檢驗，教學評價則是建立在測量基礎上的對教學成效的主觀評定，具有反饋——調節(jié)和激勵——動機功能。筆者在本文中，介于教學測量內涵、方式等的不斷拓展，將傳統(tǒng)意義上的教學測量與教學評價統(tǒng)稱為教學評價。并認為，只有評價標準的客觀全面，才能客觀全面地反映教學真實現(xiàn)狀，有效評定教學得失，促進課程教學的實效性。

筆者在調查中發(fā)現(xiàn)，在學生“學”的評價上，傳統(tǒng)的評價拘泥于書本知識和內容的記憶與復述，忽視了形成的思想品德和價值觀，并不是衡量學生德育優(yōu)劣的好方法。更嚴重的是，學生可能為應付這樣的考試而采取相應的“高效”的學習方法，重知識輕能力，重考試輕踐行，與德育課程教學的目的背道而馳?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎》課程教學主要是解決學生的思想觀念問題，必須將學生的德育表現(xiàn)，對實際問題的解決能力以及一些內隱的素質發(fā)展作為評價學生的重要依據(jù)，應該考慮過程性評價（如平時課堂表現(xiàn)等），重視質性評價（如品質優(yōu)良與否），突出表現(xiàn)性評價（如參加各項德育活動加分等），積極探索多元化評價。

在教師“教”的評價標準上，民族地區(qū)高職院校對于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程的傳統(tǒng)評價標準主要關注教學基本要素的齊備（如授課計劃、教案等的完備），教學環(huán)節(jié)的齊全（如課堂教學的各個環(huán)節(jié)是否齊全，有無小測、下班輔導、聽課、批改作業(yè)等）；還有的學校將課時量作為主要評價標準，忽視質的評價；有的將教學督導、同行專家評教作為主要評價標準，將學生評價只作參考。這種評價僅是一種至上而下的教學監(jiān)督管理，并不能有的放矢地促進《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的教學實效性。作為思想政治理論課的教學老師，基本素質應該高于一般，停留于基本教學管理的評價標準偏低。另外，忽視學生評價，這與強調以學生為主體的現(xiàn)代教學需要不相符合。

二、民族地區(qū)高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎》課程教學實效性評價標準創(chuàng)新思考

1.學生“學”的評價標準的創(chuàng)新思考

對學生《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程學習的評價，應強調教學內容和生活實踐建立聯(lián)系；倡導主動、合作、探究的學習方式；使學生學會學習，形成正確的價值觀；培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力。教學評價體系應關注學生德育的發(fā)展過程以及效果，使學生學習過程和學習結果的評價達到和諧統(tǒng)一?；谝陨险J識，筆者認為可采取以下措施：

（1）結合豐富多彩的課程教學，采取多樣化評價?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎》課程教學要改變其枯燥的理論教學模式，必須積極探索多樣化教學。而多樣化教學，就必須進行多樣化評價。如學生參與課堂講座、案例探討會，第二課堂的辯論演講、知識搶答、社會調查、民族文化活動等多形式教學活動，應該結合其相應表現(xiàn)進行評價。評價結果應該成為期評成績的一部分。

（2）讓學生進行課程學習的自我評價以及開展學生相互評價。通過學生進行自我學習評價，可以促使學生加強自我認識；在學生之間開展互評，可以促使學生通過比較反思自我，促進相互學習，自覺調整自身行為。

（3）重視過程性評價，將學生學習過程中的表現(xiàn)納入評價體系。例如，可將學生整個學業(yè)成績細分為：課堂提問占10%；課堂學習表現(xiàn)（含課堂紀律表現(xiàn)、參與學習的態(tài)度等）占20%；平時課后練習作業(yè)占10%；實踐活動表現(xiàn)和成果占30%；期末考試占30%。使平時（含課堂表現(xiàn)、作業(yè)、實踐等）過程性考核比例上升至70%，終結性考核如期末考試等占30%。

（4）建立學生德育成長檔案，對學生的德育評價形成長效跟蹤。德育檔案的內容以記錄學生在讀期間參與各項德育活動以及平時的德育表現(xiàn)為主，可以采取積分制，每有一項參與和表現(xiàn)，均獲得一定的分值，根據(jù)不同的分數(shù)評定為不同的等級（如優(yōu)秀、良好、合格、不合格等）。有效的學生德育成長檔案可成為學生評先評優(yōu)評獎的參考。

（5）設定加分項，鼓勵學生創(chuàng)新及積極地自我提高?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎》屬于德育科目，而對學生的德育評定不應該拘泥于單純的一場理論考試?？梢栽诔Ｒ?guī)考察之外，再擬定加分項，促使學生自發(fā)地為自己加分表現(xiàn)。如積極參加志愿者活動，有拾金不昧、見義勇為等突出表現(xiàn)，在家庭評價中表現(xiàn)優(yōu)異（如尊老愛幼、孝敬父母、勤老節(jié)儉）等等。學生的這些真實表現(xiàn)，是德育課程實效性的客觀反映，應該成為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程評價的內容。

2.教師“教”的評價標準的創(chuàng)新思考

對教師“教”的評價能夠促使教師獲取教學的反饋信息，對自己的教學行為自覺進行反思和調整，不斷提高教育教學水平，切實提高課程教學實效性。教師在進行教學評價時，要結合自己的教學目標，教學內容和學生的學習環(huán)境以及學生的個體差異等設計適合自己的教學和學生學習的評價方式，制定切實可行的評價標準。具體而言，結合民族地區(qū)高職院校的實際，結合課程的實際，筆者提出以下之舉措：

（1）注重評價標準中質與量的結合，評價標準內容中既要有對教務管理“規(guī)定動作”的評價，又要有對教師“創(chuàng)新動作”的評價。要將教師實踐課組織及成效、創(chuàng)新教學方法等納入評價體系中。

（2）突出以學生為主體的現(xiàn)代教育理念，將學生評價作為評價標準的主要內容之一，提高其在教師評價中的所占分值和權重，結合同行專家、教學督導、同行教師的各種評價一起形成最后的綜合評價。

（3）由于民族地區(qū)高職院校師資薄弱，可鼓勵《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》任課教師積極提高自身教學水平。自覺進行學歷教育、職稱提升等的應該給予肯定評價，例如可在綜合評分中給予加分。另外，對于老師參加教學比武，組織學生參加對外比賽獲得優(yōu)異表現(xiàn)的，應該給予加分。進行課題、專著、論文等科研活動的，也應該在教師評價中予以加分。

參考文獻：

\[1\]馮忠良.教育心理學.人民教育出版社，2008.

\[2\]孫喜亭.教育原理.北京師范大學出版社，2007.

篇7

思想品德自我評價二：

在思想品德方面。我覺得我良好,，清純活潑是我可愛的內在因素。熱愛學習，尊敬師長，勞動積極，對一切新事物充滿了好奇，強烈的求知欲為你打開了廣闊的知識世界，在浩瀚的知識海洋里，我相信我會用理想為舵辛勤做槳，劃向成功的彼岸!

思想品德自我評價三：

自入學以來，一直遵守學校的各項規(guī)章制度，具有良好的思想道德品質，各方面表現(xiàn)優(yōu)秀。有強烈的集體榮譽感和工作責任心，堅持實事求事的原則。

本人思想端正，能吃苦耐勞，有崇高的理想和偉大的目標，注重個人道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的生活作風，樂于助人，關心國家大事。

篇8

1高職護理專業(yè)學生思想道德現(xiàn)狀調查結果

本課題圍繞高職護理專業(yè)學生思想道德問題，從在校的二、三年級學生中隨機抽取320名學生進行問卷調查，共發(fā)放問卷320份，回收278份。調查內容主要包括社會道德、職業(yè)道德、家庭道德3個方面。根據(jù)對問卷的分析我們發(fā)現(xiàn)，高職護理專業(yè)學生思想道德現(xiàn)狀如下。

1.1社會道德意識(見表1)

從表1可以看出，高職護理專業(yè)學生在公眾場合的行為大多數(shù)符合道德行為規(guī)范，對于發(fā)生在身邊的日常行為，大部分學生都能按道德規(guī)范要求自己，關于社會道德的制約作用，大部分學生持樂觀態(tài)度，也有相當一部分學生認為目前社會公德正在弱化，有待于加強。在當今多元化的社會條件下，正處在道德轉型時期的大學生，其價值觀、道德標準也必然受到多元因素的影響，似乎無論選擇哪一種標準都有它的合理性。然而在這種情況下，高職學生面對社會道德評價變得模棱兩可，處事態(tài)度或愛憎的鮮明性也變得日益淡化，故他們的道德取向也趨向多元性。

1.2職業(yè)道德意識(見表2)

表2顯示，盡管就業(yè)形勢不容樂觀，但大多數(shù)學生仍然熱愛護理專業(yè)，選擇畢業(yè)后從事護理工作，并格守職業(yè)道德與責任，樂于奉獻。但另有23%的學生不能確定自己今后的發(fā)展。在求職競爭中，絕大部分學生認為應遵守道德原則，不能只顧追求個人利益而泯滅良心。在求職時，一半以上(58%)的學生看重單位的發(fā)展，另一部分學生注重個人興趣或薪水待遇。對于擇業(yè)，大多數(shù)學生注重守信，反對違約，并希望學校應該對學生的簽約行為進行制度規(guī)范。

1.3家庭道德意識(見表3)

表3顯示，大多數(shù)學生能深切感受到父母寄予的關懷和期盼，并以此勉勵自己上進。在惦記家庭或責任牽掛方面，大部分學生每周打電話回家，很少有只等著家里打電話的學生，這說明大多數(shù)學生有責任心。當家里遇到困難時，多數(shù)學生會選擇克服困難，勇往直前，為家庭分憂。有的學生表示在家里有自我發(fā)展的能力，完全被動聽從父母安排的僅占11%。對大學生通宵上網(wǎng)、高消費及校外租房等行為，分別有81%、80%和84%的人不贊成，但也有學生不同意學校給予處分。原因在于傾向讓大學生對自己的行為負責，這樣同時也給大學生埋下了生活的隱患。

2高職學生思想道德問題存在的原因

2.1道德價值取向的困惑

在多元化的社會條件下，各種傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想道德的碰撞或激烈交鋒，價值觀或價值標準的多元性正以一種難以避免的趨勢深刻影響著人們(包括大學生)的觀念、認知、倫理、行為表現(xiàn)等諸多方面!。人們也常常感覺到任何價值選擇似乎都有它的合理性和價值標準的文化支持，而同時也會受到另一種價值標準的否定或批評，這就可能導致人們在現(xiàn)實生活中出現(xiàn)價值取向困惑、道德選擇迷失和價值失范。

2.2家庭道德培育的弱化

家庭是社會結構的基本單位，家風如何必定反映和影響社會風尚。家長不僅是學生成長的啟蒙教師，而且對其道德的終生修養(yǎng)具有潛移默化的作用。因為孩子會在無形中模仿家長的一切言行舉止，家長的道德觀、道德評價標準和為人處世原則也會影響子女的道德品行。所以，家長要肩負家庭德育的責任，以身作則，不斷加強自身道德修養(yǎng)，積極配合學校的思想道德教育，使學生在學校和家庭所受的教育相輔相成，口徑一致，否則就難以鞏固學校思想道德教育的成果。

2.3社會道德實施體系弱化

社會要穩(wěn)定、健康地發(fā)展，精神文明起著重要的保障作用。因此，營造良好的社會風氣，構建和諧的精神文明和社會道德實施體系是十分必要的，這個實施體系一靠強有力的社會輿論監(jiān)督，二靠每個社會公民的“良知”自律。然而，在這個新舊道德觀交替和社會轉型的時期，由于社會價值標準和價值取向的多元化，新的權威的道德評價系統(tǒng)尚未完全建立，這必然導致社會輿論監(jiān)督的混亂和個人良知的淡薄，從而使社會道德實施體系弱化，社會道德正氣在現(xiàn)實生活中顯得有些乏力。

2.4德育目標應然與實然錯位

德育的價值目標，就是追求和促進人的德性自我發(fā)展與完善，實現(xiàn)人性基本道德需求的主體價值。一個不爭的事實是，從某種意義上說，當下的德育已偏離了實然(即現(xiàn)實)的根基，給人一種“不食人間煙火”、背離現(xiàn)實的“空場”或虛無的異位感覺，它超越社會發(fā)展階段和青少年心身發(fā)展水平，表現(xiàn)出理想化的傾向。在操作中過分強調行政高壓管教式，強調群體統(tǒng)一性，忽視了受教育者的主體價值和個性培養(yǎng)，即忽視了貼近人性的個性基本需求與追求。在德育教學過程中，基本上是以重說教的灌輸方式，以教師、教材、課堂為中心，主要向學生灌輸抽象的理論，似乎要把學生培養(yǎng)成德育理論工作者，忽視了學生面對現(xiàn)實生活處事做人能力和主觀能動性的培養(yǎng)，使學生在實際生活中難以找到具體道德的聯(lián)系點和落腳點，這樣，學生也很難把德育要求內化為自己的道德信念和行為品質。

3高職學校德育的應對理念

3.1與時俱進，社德育與現(xiàn)代精神接執(zhí)

事實上，學校現(xiàn)實德育工作顯得蒼白乏力，這也引起了人們的普遍關注。當下德育的教條主義、形式主義及嚴重的守舊傾向，不僅脫離現(xiàn)代社會的發(fā)展主流，而且脫離學生的實際生活。在世界日趨開放、全球一體化的今天，德育必須與時俱進，主動與現(xiàn)代精神接軌川，用現(xiàn)代眼光、現(xiàn)代精神審視傳統(tǒng)德育，開創(chuàng)與現(xiàn)代社會相適應的充滿生機與活力的新德育。因為舊的傳統(tǒng)德育主張約束人，埋沒人的主體個性、獨立性、積極性和創(chuàng)造性;新的現(xiàn)代德育主張發(fā)展人、激勵人，關懷和呵護人的獨立性、積極性和創(chuàng)造性。因此現(xiàn)代德育應積極關注社會，主動貼近學生的現(xiàn)實生活，引導學生從現(xiàn)實生活環(huán)境中去體驗和關注德育生活與信仰。在多元性的現(xiàn)實生活中，學校德育應善于從融合性、吸納性、開拓性的視角處理一元與多元的關系，學會駕馭多元性的挑戰(zhàn)局面，研究和解決多元化時代的新問題，只有與時俱進，才能讓高職學校為社會培養(yǎng)一大批具有創(chuàng)新精神，人格健康，富有競爭意識與合作精神，誠實守信與遵紀守法的高職技術人才。

3.2以人為本

傳統(tǒng)德育約束人，而現(xiàn)代德育發(fā)展人，強調以人為本，關注人的終生發(fā)展。雖然現(xiàn)代德育也包含一些道德規(guī)范的約束，但更主張關懷人、呵護人，尤其是追求人格的獨立與尊嚴。因為人可以被奴役地生活，也可以自由地生活;可以有等級地生活，也可以平等地生活。而只有當人真正享有自由、平等的權利，并自覺捍衛(wèi)這種做人的基本權利的時候，人才真正成為“人”—即現(xiàn)代人?，F(xiàn)代德育反對專制和等級制，強調人格、權利、機會平等，強調增強自主意識和公平意識，以充分發(fā)展人，使人光明磊落、堂堂正正。因此，德育只有注重以人為本，才能體現(xiàn)尊重與平等、對話與溝通。德育工作中只有尊重、平等與對話，才是真實的思想交流與碰撞，什么內容都可以談。當然，對話不一定達到認識上的統(tǒng)一，只要在自由的思想交流與碰撞之后能達到某種理解與溝通就夠了。事實證明，對話與對抗、交流與命令、溝通與封閉，其效果分別是前者優(yōu)于后者。

德育以人為本，還能產(chǎn)生激勵效應。激勵最具有人性化的教育特點，它不僅意味著寬容與尊重，也意味著肯定與期待;它既充分考慮人性的弱點與缺點，也充分注重人性的亮點和優(yōu)點。因此，激勵猶如人性化教育中一縷溫暖、明媚的陽光。

德育以人為本，也能最大限度地調動人的內驅性，激發(fā)人的內在動力，道德動力是現(xiàn)實人們自主道德活動的前提，因為道德動力可以激發(fā)道德情操、道德認知，內化道德信念和意志，促進道德品質和行為。道德活動真正出于自我的內在需求(即內在動力的驅動)，把日常道德規(guī)范化為自己內心的律令，把道德意識變成自己的觀念和行為，并完善自身道德價值的精神追求，這些都離不開道德動力的推動和支撐。另外，道德動力的激發(fā)并不是以經(jīng)濟利益為全部驅動力的，其中也包含著人們對精神追求和滿足的強力驅動因素。因此，我們更應引導大學生從道德行為中獲取精神滿足，加強道德修養(yǎng)，使內心世界更加充實、富有，使個體人格變得更為完善與高尚。

德育以人為本，尊重人的個體自主性，有利于增強自我認識、自我教育、自我發(fā)展的意識。著名教育家蘇霍姆林斯基說:“只有能夠激發(fā)學生進行自我教育的教育，才是真正的教育?！彼?，高職學校德育要重視和加強大學生自我教育能力的培養(yǎng)，引導大學生對自己的能力、所處的社會地位、社會責任和自我需求有清醒的認知，由此培養(yǎng)出其強烈的自主、自立、自我教育、追求自我發(fā)展與完善的人格意識，促進個體潛能的發(fā)揮，使一切外在實施的教育轉換成受教育者自身的能動行為。因此，高職學?？刹捎靡幌盗蟹椒?，如通過知識傳授講座、校園文化活動等載體，提高大學生自我認識和評價的能力，培養(yǎng)其具有社會責任感的價值觀、理想信念和行為規(guī)范;通過教育管理、生活管理、行政管理的載體，培養(yǎng)和提高大學生自我管理、自我教育、自我提高的能力;還可通過傳媒等載體，注重用體現(xiàn)時代精神的先進典型引導大學生樹立崇高的道德理想，使他們主動關注自身和社會的和諧發(fā)展，按照社會需要塑造自己，努力實現(xiàn)自我超越。

3.3強化德育實踐

美國心理學家詹姆士·尤尼斯提出日常道德概念，他認為道德是在日常生活中逐漸養(yǎng)成，并在日常生活中自然表露的一種情感或品質;人們日常的道德活動并不是嚴謹推理、確定行動正確之后才做出的反應，而是日常生活情境中自發(fā)地表現(xiàn)出的道德行為。一位曾參加營救猶太人活動的婦女對自己救人行為的解釋是:這不是一個推理問題，有人需要幫助，然后就自然而然地幫助了。正是這樣，在許多日常生活情境和社會交往的活動中，青少年逐漸養(yǎng)成了特定的道德習慣，培植了對社會與他人的關愛和道德責任感，道德行為的轉變機制就是在個體與他人的直接交往關系中實現(xiàn)的。因而，評價德育的效果也應以學生平時的言行舉止所表現(xiàn)出來的道德素質行為來檢驗，并以此促成德育的內容在實踐中不斷內化與升華。讓社會的基本價值觀，如“國家至上、社會為先、家庭為根、尊重關懷(或扶植)他人、、協(xié)商共識、和諧相處”及“八榮八恥”榮辱觀等基本道德要求融人大學生的生活實踐中。

篇9

學習興趣對于學生的學習是很重要的，學習興趣可以提升學生對某個事物產(chǎn)生心理傾向，能夠促使學生觀察和學習這個事物，因此，學習興趣直接關系到教學的成果。要想提升思想品德教育的教育質量，就必須采取措施，提升學生的學習興趣，從而調動學生學習的積極性和主動性。每個學生都想要被表揚，因此，要讓學生在課堂中有成就感，那么教師就要發(fā)現(xiàn)每個學生身上的發(fā)光點，對學生進行表揚和獎勵，從而使學生建立學習的信心和興趣。

2、教師應發(fā)揮榜樣作用

俗話說，“近朱者赤，近墨者黑?！眱和瘯r代是模仿力最強的時期，他們的學習從模仿開始，由于他們的認識能力，分辨是非的能力非常有限，榜樣對學生具有很強的說服力和感染力。

“學高為師，身正為范?！?永遠是教師的主題。教師的每一個行動都是給學生無言的教育。學校的全體教師都應注意對學生的養(yǎng)成教育，教師應為人師表，言談舉止，都應起到表率，因為在小學生的眼里，自己的老師是神圣的，教師的舉止經(jīng)常滲透于孩子的言行，所以教師平時面對學生一定要時刻注意自己的言行。

3、注重教學探究，培養(yǎng)學生良好的品質

在進行思想道德教學的過程中，進行課內教學和校內活動時，教師要組織學生進行有意義、愉快的課外活動，使學生通過活動提升道德情操。在目前競爭比較激烈的社會環(huán)境下，每位父母都希望自己子女能有一個好的未來，對此，很注重學生文化課程的學習，對于學生道德品質的培養(yǎng)很缺乏。因此，教師應該利用思想品德課程對學生進行道德情操教育，用來彌補學生的道德品質缺陷，讓學生能夠進行全面發(fā)展。另外，在教學過程中，教師要注重教學方法的改善，通過應用生活教學法、情景教學法、游戲教學法、多媒體教學法等多形式的教學方法來提高學生的思想道德品質。小學生作為一個國家的未來，因此，培養(yǎng)小學生具有良好的道德品質、健全的人格是很重要的。

4、靈活運用說理教學法

說理教學法就是通過擺事實、講道理向學生灌輸正確的思想觀點，以提高學生思想認識的一種方法。說理教學法主要可通過三種方式進行：一是談話，教師就有關的思想問題與學生交換意見，使學生明白有關道理。教師要從學生的實際出發(fā)，針對學生的年齡特點和個別差異進行。特別是個別談話時，對談話對象的心理特征、家庭背景、本人現(xiàn)狀等要有一個充分的了解。二是講解，對需要深刻理解，辯明是非和哲理性較強的教育內容，運用講解學生會更容易理解和接受。三是討論。這種方式主要用于小學高年級，當學生對某些社會或道德問題有不同看法時，教師可組織學生進行討論，使學生自己教育自己，交流思想，共同提高。通常能帶來較好的教育效果。

5、培養(yǎng)學生積極進行自我評價

讓學生會對自己的道德進行自我評價，也是思想品德教育的一個重要環(huán)節(jié)。學生學會評價自己是先從認識別人的品德開始的，對自己的評價只能重復教師或家長的看法，已慢慢學會獨立評價別人，最后逐步過渡到對自己的評價。我鄰居有一個剛上小學一年級的小孩，有一次她媽媽帶她去看電影，要進去時發(fā)現(xiàn)媽媽沒給她買票，她怎么也不肯進去，很認真地對媽媽說：“老師說了，看電影要買票，媽媽不給我買票是不對的，我沒有票進去看電影的話，我也是不對的?！苯Y果，她媽媽給她買了票，她才肯進去?？梢姡處熀图议L的正確引導對學生自我評價的形成是非常重要的。教師應根據(jù)小學生的年齡特征，有計劃有步驟地指導培養(yǎng)他們，要善于運用教材、日常生活中的典型事例和學生的實際進行對比，并指導他們做好經(jīng)常自我監(jiān)督、檢查和總結，以不斷提高學生的自我評價能力。

著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育才是真正的教育。

篇10

［作者簡介］劉秀英（1974-），女，河南周口人，中原工學院人文與社會科學學院，講師、二級心理咨詢師，碩士，研究方向為大學生心理健康與咨詢。（河南鄭州450007）

［課題項目］本文系2011年度中國紡織工業(yè)協(xié)會教育教學改革項目“網(wǎng)絡視閾下大學校園隱性課程體系建構研究”的部分成果。

［中圖分類號］G642［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）21-0083-03

一、滲透式教學模式解析

教學模式較成熟研究的代表人物是美國的喬以斯（Bruce Joyce）和韋爾（Marsha Weil）。他們在對不同教學學派研究與教學實踐的經(jīng)驗進行概括的基礎上，提出了四大類教學模式。其中最新穎、最有特色的是“信息處理模式”（Information Process? ing Models），滲透式教學模式是其分支之一，它引進國內后，被不同學科采用得以發(fā)展。滲透教學模式是指教育者依據(jù)特定的教育目標，借助特定的平臺，營造特定的環(huán)境，引導受教育者感受、體會達到“同理心”的狀態(tài)，使其在潛意識、意識、前意識中自覺、不自覺地產(chǎn)生教育目的要求的“終極追求”，從而使受教育者“在感染和陶冶中得到優(yōu)化。”

滲透式教學模式借助一定的自然硬件環(huán)境或者社會軟、硬件形式，使教育資源及教學要求受其浸潤，借助這樣的資源氛圍創(chuàng)設教育教學信息。這些軟硬資源的創(chuàng)設是教育教學資源、教育者、受教育者與教育教學目的有機交融的孵化器，最終完成既定目標任務。這種滲透式教學模式，無論是利用先進的大眾媒體手段，還是創(chuàng)造優(yōu)美、舒緩的環(huán)境氛圍；無論是創(chuàng)設生動震撼的活動場面，還是制定規(guī)范、人性的管理制度等，都要服從、服務于傳播者、教學內容、教學過程、教學環(huán)節(jié)、受眾的需要。就網(wǎng)絡背景下“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的實際教學需要來看，借助互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳播媒介，多年來以傳授知識、說教等為主的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學模式發(fā)生了轉變，成為寓教于知、寓教于情、寓教于意、寓教于樂、寓教于美、寓教于行等，能夠最大限度地提高“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學的感染力、保證它的實效性，保持它的持久力。

二、網(wǎng)絡視閾下“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課滲透式教學模式的特點

1.強調授課的彌散性?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課教學中的滲透式模式，在客觀遵照現(xiàn)代教育教學理念，充分吸納先進信息技術的前提下，注重為學生、教師創(chuàng)設探究式學習、教學環(huán)境，強調個性化學習與教學，形成課堂內外，網(wǎng)絡上下，聲、光、色、動、靜畫面，大小班級、花鋸式小組、團隊合作，學生自學、自演、自造，教師面授、網(wǎng)絡傳授與交流，師生有爭鳴、師師有論壇等一系列教育教學過程及教學策略，形成以學生、資源為雙中心的滲透式教學模式的大環(huán)境。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課滲透式教學模式中的教育教學信息與資源，呈現(xiàn)的是一個鮮活的面孔、一句鼓勵的話語、幾首小詩、一件小事、幾道測驗試題、一場別開生面的辯論、一次氣氛熱烈的模擬法庭審判、一系列情景劇的編排與表演等。由于滲透式教學模式對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教育教學信息的輸出尤其注重“滲透化”“彌散化”，最大化以原生態(tài)、潛意識的方式呈現(xiàn)，從宏觀的世界觀到微觀的價值觀、人生觀，在“粗淺”“隨意”的表象下“滲透”了教育教學的終極追求，學生在潛移默化的狀態(tài)下調動其內在的缺失、需要、動機等內驅力，促使其情感、情緒的共鳴。這樣，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學全過程中，始終使教學主體、客體、媒介等資源達到最佳完美結合，教學效果進入“如沐春風”的境界。

2.強調學生的主體性。處于青春期的大學生，自我意識逐漸完善成熟、超我意識尚顯薄弱，受網(wǎng)絡信息、個性化時代大潮的沖擊，加上青春期的開始，即處于“第二斷奶期”——“心理斷奶期”的到來，加速了“90后”大學生身體的變化與性的成熟以及獨立人格的逐漸形成，他們這樣的身心特質外在的表現(xiàn)就是由強烈的“自我意識”的尊崇導致的是“叛逆心理”的出爐。自主性逐漸增強了的大學生抽象思維能力逐漸增強，但尚未成熟，所以在學習、生活、交往等活動中更傾向于用批判精神，不愿人云亦云，以批判的眼光評價自己、父母、師長、同學，看待生活著的客觀世界。

網(wǎng)絡背景下的滲透式教學模式充分尊重受教育者的自主性特點，勾勒、創(chuàng)設、營造特定的教學情景、兩難問題、社會現(xiàn)實等氛圍，讓思維漸趨成熟的學生編排、表演，展開討論、分析、判斷和評價，只有這樣才能“迎合”學生的叛逆心理，充分彰顯他們自我意識中的自尊心的需求，也能更好地滿足他們由于自我意識的發(fā)展而帶來的主體我與客體我、理想我與現(xiàn)實我的分離的心理矛盾、沖突，為網(wǎng)絡信息時代背景下真正明了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課所呈現(xiàn)的社會文化的主流價值趨向，受其“滲透”化進自己的骨髓里。

3.強調道德的務實性。面對網(wǎng)絡視域下“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課生態(tài)環(huán)境以及受大學生生理、心理、社會發(fā)展需求等方面要求的特點，僅僅依托傳統(tǒng)的教育、教學理念及模式中注重說教，而學生的自學重學欠缺；填鴨式過多，誘導卻不足；強調教授艱澀、生硬、抽象、深奧的理論教條，與學生的身心發(fā)展及當前的生活、學習、涉足社會交往等大相徑庭；學生是“填鴨式”地接受他們不明白、沒加思考、不愿意接受、不能認可的觀點、理論、事實等，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教育教學的實效性難以實現(xiàn)。

網(wǎng)絡視閾下的滲透式教學模式注重實踐與體會，是在解決具體問題過程中體會、感受、獲得哲理性的思想、道德、修養(yǎng)與法制知識及其能力的提升，即借助“滲透”“彌散”與“浸潤”使之與大學生的生活、學習、實踐活動等方面有千絲萬縷的聯(lián)系，這種“滲透”，把哲理性強的理想、道德、價值觀、修養(yǎng)與法制精髓“彌散”在預設的教育、教學環(huán)境中，“深入淺出”有效地減弱了學生的逆反心理，對他們的思想、道德、倫理的知情意行均產(chǎn)生了無形的，但有足夠深刻的影響與感召。

三、網(wǎng)絡視閾下“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課滲透式教學模式的保障

1.教育資源要精選。網(wǎng)絡背景下“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課滲透式教學模式實施的前提就是教育資源的精選。因為，除了我們指定的統(tǒng)編教材外，還有通過網(wǎng)絡等渠道得來的林林總總的信息，教師與學生很難高效快捷地篩選、精挑、處理、整合、編輯、再造蜂擁而至的資源。因此，教師要組成團隊，統(tǒng)籌協(xié)調來篩查及精選學習資源，構建“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學平臺，將精選的網(wǎng)絡資源，把“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學所需的圖片、錄音、視頻、動漫、教案、習題、模擬實驗用具、角色扮演、場景布置說明、參考文獻等分類建庫。在校園網(wǎng)絡資源里設置學生能夠快速找到進入該學習資源的路徑，這樣學生就可以根據(jù)自身情況，有目的地自主選擇學習資源。另外，在此網(wǎng)絡資源平臺上建立若干界面，教師與教師、學生與教師、學生與學生之間可以為課堂上的“滲透式”教學做足充分的準備，交流學習經(jīng)驗，探討教與學中可能已經(jīng)發(fā)生的“麻煩”，曬一曬自己的“小發(fā)現(xiàn)及小發(fā)明”，人性化、個性化教與學能夠得以充分的展現(xiàn)。例如就“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課中內容的“形而上”與學生面臨實際的矛盾，可設計這樣一個討論板塊，主題包括社會中出現(xiàn)的一些熱點問題，類似“面對沿街乞討者你該怎么辦？”“關于大學生校外租房同居行為談談你的觀點？”“有個學生總是以為自己有抑郁癥，你怎樣給其支招？”等，以便高效快捷地了解當代大學生實際的所思、所想、所行……發(fā)現(xiàn)問題及時給予解決，使學生感到“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課成為他們生活與學習不可或缺的資源庫，老師是他們真正的“引路人”。這樣在課堂授課時才能夠做到有的放矢，避免了假、大、空的發(fā)生，彰顯了真、善、美的弘揚。

2.學生要扮演主體角色。在以網(wǎng)絡為背景的滲透式教學模式下“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的教學過程中，首先，要求學生必須根據(jù)自身的特點，充分發(fā)揮主觀能動效能，在教學大綱、教學計劃、教學目標的要求下，主動按照自己的專業(yè)、興趣、特長規(guī)劃學習進度、預設學習情境、解決學習問題等。另外，根據(jù)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程的特點，要求該課程大多是在大學一年級新生中開設的，鑒于有些學生雖然高中時接觸過計算機，但由于升學壓力及部分學生客觀條件不具備，可能沒有較多接觸網(wǎng)絡信息等原因，對于計算機的應用包括其中的資源及其開發(fā)尚欠缺。所以還要在班委的帶動下自動結成幫扶小組，學會、用好計算機，學會二次開發(fā)網(wǎng)絡資源與采編內容，不但使學生在做中學會了計算機的應用技術，同時，通過這種滲透式教學模式，有機地調動了學生學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的積極性。筆者通過近幾年對六個班級的追蹤調查發(fā)現(xiàn)，該模式有力地敦促了學生創(chuàng)新能力的提高，其中調查的文科專業(yè)的學生利用自身“學習力”的提高使所學專業(yè)通過網(wǎng)絡資源及技術得以拓展與研發(fā)，創(chuàng)造出很多意外的收獲，這些本來不好就業(yè)的專業(yè)卻備受用人單位的青睞。

3.教師要發(fā)揮主導作用。網(wǎng)絡背景下“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課滲透式教學模式由于注重知識的滲透，交叉與綜合，注重分析，問題解決的多角度、多層面，無疑對教師的業(yè)務素養(yǎng)要求更高。它要求教師不僅在知識結構方面是一個“通才”，而且在能力上更具有創(chuàng)造性，不僅要創(chuàng)造性地整合“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課學科的知識和教學方法，同時還要具備與之有關學科的知識結構以及對教育、教學原則與方法等策略的嫻熟。教師是教育教學資源信息以及教育教學活動的腳本者、設計者、監(jiān)控者，有時是“導演”，有時是“演員”，有時是“觀眾”，是多位一體者，在教育教學中的作用舉足輕重。教育者除了具備傳統(tǒng)意義上教師的職業(yè)道德、知識結構、業(yè)務素養(yǎng)外，首先要對教學信息、知識資源庫等進行選擇、整合、加工、創(chuàng)造；了解每位學生身心發(fā)展的個性特質、知識儲備、專業(yè)特點等；同時必須熟練掌握、使用多媒體技術設備，甚至要學會研發(fā)一些必備的網(wǎng)絡資源，例如對傳播途徑中圖片、文字、聲音等的編排與創(chuàng)造等。還要能夠引導學生具備與教師相同的網(wǎng)絡素質，否則滲透式教學模式不能正常開展。例如為了培養(yǎng)學生的感恩情懷，筆者在上課的過程中設計教學情景劇，選出不同的學生充當家長與子女的角色，子女的任性、刁蠻、自我，家長的關愛、寬容、奉獻等，精心策劃與學生投入的表演，課堂上很多學生淚流滿面，深受感染與感動，學生發(fā)自內心的去完成了筆者上課時布置的作業(yè)之一——定期與父母溝通，學會了換位思考等，而且很多學生利用這次情景劇中的資源通過網(wǎng)絡技術手段制作出了聲、情、畫并茂的“動漫”盛傳網(wǎng)上，點擊率很高。這樣授課當中有關家庭美德方面的教學目的形象生動地得以實現(xiàn)，有些學生的個性特長也得到了發(fā)揮與張揚。

4.評價監(jiān)控體系要完備?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎”課中的教學評價是其授課中至關重要的環(huán)節(jié)，是衡量教育對象學習效果的標志之一。借助網(wǎng)絡為背景的滲透式教學模式，學生不僅能夠達到課程知識自我評價的目的；在評定學生的授課情況時，還能夠考慮到對他們平時的測評，如一次課外活動籌備與參與的表現(xiàn)、模擬法庭上正反雙方的陳詞與答辯、情景劇中不同角色的演繹等，既有教師的評價也有同學代表的評價，而對每一位同學自身變化的評價也不可或缺。類似于這樣的信息與資源一般都會在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課授課前、中及后的不同時期，教師與教師、教師與學生、教師學生與教育管理者通過校園網(wǎng)絡平臺的不同板塊及窗口界面時刻展開溝通與探討：教師、學生、教育資源類似于太陽、空氣、與自然界的萬物一樣分秒不曾也不能分開。這種評價監(jiān)控體系不但調動了學生樂于參與的積極性，而對其綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)尤其是創(chuàng)新素質的養(yǎng)成起到了很好的促進作用。

網(wǎng)絡背景下，這種動態(tài)、立體式、輻射性的滲透式教學模式根據(jù)教學內容和教學目標的不同需要，在大體保留傳統(tǒng)式教學模式的基礎上，創(chuàng)設多元、立體式的教學環(huán)境，使學生能夠利用以網(wǎng)絡為主要輔助載體的現(xiàn)代教育技術，通過學生與機器的交互活動，去主動探索、發(fā)現(xiàn)、思維、創(chuàng)造，使長期以來以教育者為主體，單純灌輸知識的傳統(tǒng)教學模式得以改善，使?jié)B透式教學模式通過網(wǎng)絡介入現(xiàn)代及后現(xiàn)代的教育理念、教學理念和學習理念論，達到對傳統(tǒng)教學模式的揚棄的目的，體現(xiàn)了當代“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課教學改革的發(fā)展趨勢。

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