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篇1

以羅爾斯正義論為代表的新自由主義理論的興起為古典自由主義理論注入了新的活力。新自由主義與古典自由主義的區(qū)別在于：古典自由主義關(guān)注的主題是自由，而新自由主義關(guān)注的主題是正義。羅爾斯指出：正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣……同樣某些法律和制度，不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除”。3羅爾斯認(rèn)為正義是評價現(xiàn)代社會制度是否合理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。羅爾斯認(rèn)為正義的內(nèi)涵首先就是平等。

在古典自由主義時期就已經(jīng)提出平等的政治概念。自由、平等、博愛是資產(chǎn)階級革命的口號。古典自由主義者認(rèn)為，平等也是一種權(quán)利，即每個人都平等地享有權(quán)利。資產(chǎn)階級尤其強(qiáng)調(diào)“天賦人權(quán)”，“天賦人權(quán)”是指國家不能以任何理由和名義剝奪公民的權(quán)利。在強(qiáng)烈的權(quán)利意識下，自由也被納入權(quán)利范疇之中。由于基本權(quán)利為每個人都平等地享有，每個人都要求一種權(quán)利上的平等。因此，古典自由主義的自由原則，又是權(quán)利原則，同時也是平等原則。

古典自由主義產(chǎn)生于資本主義社會自由競爭時期。古典自由主義所處的歷史時代決定了它對平等的理解僅限于形式。因?yàn)楣诺渥杂芍髁x雖然提出了平等的理念，但只是抽象的、形式的平等，在現(xiàn)實(shí)的政治生活中并沒有使平等的理念真正實(shí)現(xiàn)。羅爾斯賦予平等更加豐富的內(nèi)涵。羅爾斯認(rèn)為平等有形式的平等與實(shí)質(zhì)平等之分。一種是政治上的平等；一種是經(jīng)濟(jì)上的平等。古典自由主義關(guān)注前者，新自由主義關(guān)注后者。

形式平等的理念同制度相關(guān)聯(lián)。平等的權(quán)利原則歸根到底是一種制度原則，這種制度就是法律制度。形式平等就其實(shí)質(zhì)而言就是權(quán)利平等，權(quán)利平等是由法律體系和法律制度來保障確立的，法律規(guī)定的權(quán)利為每個人平等的享有。因此，真正支撐形式平等理念的是現(xiàn)代民主法律制度。

啟蒙思想在反抗宗教的思想禁錮和神權(quán)統(tǒng)治的運(yùn)動中產(chǎn)生，當(dāng)神權(quán)統(tǒng)治被了之后，人在上帝面前的神恩平等變成世俗的法權(quán)平等。資產(chǎn)階級革命打碎了幾千年的特權(quán)等級制度，每個人在政治上的平等以法律制度的形式予以確認(rèn)，人們享有平等的自由權(quán)。古典自由主義所理解的平等也就僅限于此。這種形式的平等是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，人類的不平等更多地體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的不平等，特別是在啟蒙哲學(xué)之后的歷史時期。工業(yè)革命創(chuàng)造和積累了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但是許多人并沒有因此而擺脫貧困，相反貧富差距越來越大，弱勢群體更加邊緣化。羅爾斯認(rèn)為這些所有的不平等在于整個社會基本結(jié)構(gòu)和社會分配政策的不公平。因此，只具有形式平等是不夠的，必須實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)的平等。所以他對平等的概念進(jìn)行了全新的闡釋。

二、平等的三種樣式

在羅爾斯看來認(rèn)為平等具有三種樣式。它們是自然的自由、自由的平等和民主的平等。

羅爾斯認(rèn)為歷史上前兩種平等觀念在人們的社會生活和思想中曾經(jīng)有著重要影響，即自然的自由和自由的平等。自然的自由是一種基本自由市場制度的平等，它可以被認(rèn)為是早期自由主義者所堅(jiān)持的平等。這種平等取消了封建等級制度的階級差別和固定特權(quán)地位，將人看作是完全自由平等的個體。它要求一種完全自由的市場經(jīng)濟(jì)制度，每個人都能有同等的權(quán)利進(jìn)入市場參加競爭，并在市場中盡其所能地獲得相應(yīng)回報(bào)。但自由競爭的市場體制下的平等只局限于形式的平等，因?yàn)樵诳此乒降氖袌龈偁幹?，人們往往在兩方面是不平等的：一方面進(jìn)入市場的前提和基礎(chǔ)是不平等；另一方面是市場競爭的結(jié)果是不平等，前者的不平等導(dǎo)致了后者的不平等。在自然的自由體系中，個人的前途（收入、財(cái)富和機(jī)會等）總是受到自然偶然性和社會任意性的影響，如天賦能力的高低、家庭出身和社會環(huán)境的好壞等。羅爾斯由此認(rèn)為：自然的自由體系最明顯的不正義之處就是它允許分配的份額受到這些從道德觀點(diǎn)看是非常任性專橫的因素的不恰當(dāng)影響。72自由的平等力圖解決由社會和文化環(huán)境給人造成的不利影響，它通過增加教育機(jī)會、實(shí)行再分配政策和其他社會改革措施，為所有人提供一種平等的出發(fā)點(diǎn)。自由的平等可以被看作是18世紀(jì)自由主義的平等觀念，是對“放任自由主義”的超越，也是對靠純粹“市場”調(diào)節(jié)分配收入地反省。自由的平等應(yīng)該說比自然的自由體系更可取，但羅爾斯認(rèn)為它同樣有不完善的地方。原因在于即使它完善地排除了社會偶然因素的影響，但它還是允許財(cái)富和收入的分配受能力和天賦的自然分配的影響。這從道德的觀點(diǎn)上看是不合理的。就像通過歷史和社會的機(jī)會來確定收入和財(cái)富的分配是不合理的一樣，讓天資的自然分配來確定這種分配也同樣是不合理的。一般來說，造成人們之間不平等的原因有兩種，一種是社會和文化的，人們在出身、環(huán)境、教育、家庭等方面具有很大的差別，有些人比其他的人更為“幸運(yùn)”；另一種是自然的，人們生來就具有不同的天賦，有些人高一些，有些人低一些。人們通常認(rèn)為，產(chǎn)生不平等的社會文化因素經(jīng)過努力是可以消解的，但自然的因素卻無法消除。如果人們的自然天賦（智力、體力、理性和想象力等）方面存在著消滅不了的差別，那么在實(shí)際的社會生活中就永遠(yuǎn)存在不平等。羅爾斯認(rèn)為，僅僅消除由社會文化因素產(chǎn)生的不平等是不夠的，還應(yīng)該消除由自然因素產(chǎn)生的不平等。在此意義上，羅爾斯認(rèn)為自然的自由與自由的平等都是不可取的。自然的自由只是形式的平等，沒有觸及實(shí)質(zhì)平等。自由的平等雖然有向?qū)嵸|(zhì)平等邁進(jìn)的趨勢，但并不全面。以一種深切的道德關(guān)懷來講，人類社會應(yīng)該解決一切不平等，不論是社會因素造成的不平等還是自然因素造成的不平等。由此，羅爾斯提出了自己解決不平等的理論范式，即民主的平等。羅爾斯認(rèn)為民主的平等相對于自然的自由和自由的平等而言是最理想的平等觀念。

對于民主的平等，羅爾斯認(rèn)為最好通過結(jié)合機(jī)會公平的原則與差別原則來達(dá)到。差別原則的核心觀念：所有的社會基本善——自由和機(jī)會、收入和財(cái)富及自尊的基礎(chǔ)——都應(yīng)該被平等地分配，除非對一些或左右社會基本的一種不平等分配有利于最不利者。差別原則體現(xiàn)了一種不平等社會下的最大平等理想和觀念。

羅爾斯認(rèn)為，一個理想社會的分配方式應(yīng)該是完全平等的，但這是不可能的。如果任何社會都無法做到完全平等，那么就應(yīng)該爭取達(dá)到相對而言最大的平等。社會中最需要幫助的是那些處于社會底層的人們，他們擁有最少的權(quán)力、機(jī)會、財(cái)富和收入，社會不平等最強(qiáng)烈地體現(xiàn)在他們身上。這些人被羅爾斯稱為“最少受惠者”。一種正義的制度應(yīng)該通過各種社會安排來改善這些最少受惠者的處境，增加他們的希望，縮小他們與其他人之間的分配差距。這樣，如果一種社會安排出于某種原因不得不產(chǎn)生某種不平等，那么它只有最大程度地增加最少受惠者的利益他才是正義的。

差別原則構(gòu)成羅爾斯“正義論”的核心思想。從平等角度而言，差別原則體現(xiàn)了實(shí)質(zhì)平等的觀念，表明了羅爾斯想解決一切不平等的政治理想。

三、正義原則

在對平等的概念的全新的認(rèn)識的基礎(chǔ)上，羅爾斯提出了正義理論。

羅爾斯首先提出正義一般的直覺性的觀念，即所有的社會基本善——自由和機(jī)會、收入和財(cái)富及自尊的基礎(chǔ)——都應(yīng)被平等地分配，除非對一些或所有社會基本善的一種不平等分配有利于最不利者。這個一般的正義觀體現(xiàn)為兩個正義原則。

第一個原則：每個人都擁有與其他所有人同樣的自由體系相容的、最廣泛平等的基本自由體系的平等的權(quán)利。

第二個原則：社會和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們：（1）在與正義的儲蓄原則相一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益；（2）依系于在機(jī)會公平平等的條件下職務(wù)和地位向所有人開放。

如果說第一個正義原則體現(xiàn)了形式正義的觀念，那么差別原則則體現(xiàn)了實(shí)質(zhì)正義的觀念。正義的一般觀念是闡明什么樣的平等觀是符合正義的，羅爾斯在此是要表明：不正義就僅是那種不能使所有人得益的不平等。兩個正義原則是對這一觀念的具體原則支撐并作為社會基本制度的分配原則。

羅爾斯認(rèn)為，這兩個正義原則主要適用于社會的基本結(jié)構(gòu)。他將社會大體上分為兩個部門，即政治領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。第一個正義原則適用于政治領(lǐng)域，它用以確保公民的平等的自由。對于羅爾斯來說，平等雖然非常重要，但自由同樣不能忽視，否則將會同古典自由主義一樣犯簡單化的毛病。羅爾斯在自己的正義中給自由一個價值定位，或者說在正義的框架中給自由以相應(yīng)的理論位置。在啟蒙的價值譜系中，自由位于首位。羅爾斯在自己的理論體系中，同樣接受了這一價值譜系的安排。

第二個正義原則適用于社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。羅爾斯把公平的機(jī)會平等原則作為第二個正義原則的第一部分，而將差別原則作為第二部分。可以說，最能代表羅爾斯平等觀念的就是差別原則。羅爾斯指出如果存在滿足上述兩原則的制度結(jié)構(gòu)，它只有在達(dá)到下述目的時才是公正的，即當(dāng)且僅當(dāng)境遇較好者的較高期望是作為提高最少獲利者的期望計(jì)劃的一部分而發(fā)揮作用時。差別原則最簡單直接的觀念，社會結(jié)構(gòu)并不確立和保障那些狀況較好的人的較好前景，除非這樣做適合于那些較不幸運(yùn)的人的利益。

羅爾斯的兩個正義原則實(shí)際上體現(xiàn)的都是平等的政治價值，第一個原則用來處理平等的自由，第二個原則用來處理平等的分配。自啟蒙時代以來，自由、平等和博愛就成為現(xiàn)代社會追求的重大價值目標(biāo)，但在實(shí)際上，人們只能很好的解決自由（古典自由主義的貢獻(xiàn)），而對于平等和博愛卻無能為力（古典自由主義的局限）。羅爾斯認(rèn)為自己的“正義論”能夠很好的把三者統(tǒng)一起來：第一個原則確保了平等的“自由”，第二個原則的第一部分（公平的機(jī)會平等原則）確保了“平等”，第二個原則的第二部分（差別原則）確保了“博愛”。

經(jīng)濟(jì)平等不能在古典自由主義理論中出現(xiàn)，在于古典自由主義把“自由”作為市場經(jīng)濟(jì)的最好理解。市場經(jīng)濟(jì)讓人們在其中自由選擇，盡最大努力創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價值，自己掌握自己的命運(yùn)。由于市場和放任主義政策在產(chǎn)生贏家的同時也產(chǎn)生了輸家，如果不考慮到經(jīng)濟(jì)上的平等，不以差別原則作為補(bǔ)充原則，弱勢群體將得到不公平待遇。而解決這些問題，實(shí)現(xiàn)真正的機(jī)會平等的效果將是采取某種福利主義的、再分配的稅收政策，以幫助那些受到不公平待遇的的劣勢群體。

新自由主義則希望國家對市場進(jìn)行干預(yù)，以防止市場的任意性對社會造成極大的不平等。古典自由主義堅(jiān)持市場下的自發(fā)分配，人們憑借自己的才能智力在市場中獲得相應(yīng)的回報(bào)并作為自己的財(cái)富和私有財(cái)產(chǎn)而不可侵犯，因此那些天生有殘障或缺陷者淪為貧窮者也是應(yīng)該的。新自由主義力圖糾正這種自發(fā)的市場分配，以國家的名義實(shí)行再分配以實(shí)現(xiàn)社會的正義。新自由主義強(qiáng)調(diào)正義總意味著平等，因此，它必須解決市場經(jīng)濟(jì)下的不公正，調(diào)整經(jīng)濟(jì)上的不平等，最終實(shí)現(xiàn)政治平等和經(jīng)濟(jì)平等的內(nèi)在統(tǒng)一。

篇2

2行政管理與思想政治工作之間存在區(qū)別

2.1方式方法不同。行政管理是運(yùn)用公司的權(quán)威，采取行政令、指示、規(guī)定和下達(dá)指令性任務(wù)等按照行政系統(tǒng)、行政層次發(fā)揮作用的，具有強(qiáng)制性，更多的是限制、規(guī)范員工的行為。思想政治工作是用教育說服的方法，轉(zhuǎn)化人的思想認(rèn)識．達(dá)到員工自覺自愿接受教育、接受管理的效果，它是著重從人的內(nèi)在精神因素來調(diào)節(jié)人的行為。所以，公司把思想政治教育與行政管理密切配合，起到了促使外在規(guī)范內(nèi)化的作用。把員工的思想品德的提高外化為自覺遵守各項(xiàng)規(guī)章制度的行動，進(jìn)而表現(xiàn)出了高尚的道德行為。

2.2工作途徑不同。首先，行下管理工作是依照企業(yè)或行業(yè)制定的規(guī)章制度辦事，它不會依照被管理的思想意識而更改或變化，也就是說被管理者無論是否從思想上真正的接受這此規(guī)范制度，但在實(shí)際操作中都要遵照執(zhí)行，如果背道而馳，就可能會受到批評或者是處罰。然而，思想政治工作，是以人為本，主抓思想政治教育工作，在思想上、道德上使人們有所改變，依照著好的方向去發(fā)展，從而使這項(xiàng)管理工作湛透到日常的經(jīng)營、生產(chǎn)和管理等環(huán)節(jié)中去。

2.3發(fā)揮出的作用不同。

（1）思想政治工作在公司行政管理工作中起著導(dǎo)向的作用。公司行政管理工作是希望通過統(tǒng)一的管理，讓整個公司能夠更好更快的運(yùn)轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)更大的發(fā)展。

（2）雖然，我們說行政管理工作帶有一定的強(qiáng)制性，但在日常的生產(chǎn)生活中不可能完全都采取強(qiáng)制的方法，在這此行政規(guī)章制度實(shí)施過程中，必須融入思想政治工作，依靠思想政治工作的協(xié)調(diào)作，穩(wěn)定員工的情況與人際關(guān)系，調(diào)節(jié)企業(yè)與員工之間的矛盾，構(gòu)造出更為和諧的勞資關(guān)系。

（3）思想政治工作在公司行政管理工作中起著保障的作用。公司的正常運(yùn)行離不開行政管理制度的保障，而如果僅僅是靠制度去保證一個企業(yè)的發(fā)展那也是很不可靠的，必須在行政管理工作中加強(qiáng)思想政治工作。

（4）思想政治工作起著激勵和鼓舞士氣的作用。公司員工在被動的接受著企業(yè)行政管理制度的同時，思想上可能是消極的，甚至是抵制的，此時思想政治工作者就要發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢，使員工真正的接受這些制度，遵守這些行為規(guī)范及道德規(guī)范，使員工與企業(yè)建立起一種親密的關(guān)系，增強(qiáng)相互間的凝聚力。

3行政管理和思想政治工作之間的融合途徑

3.1將思想政治工作與行政管理工作的目標(biāo)統(tǒng)一起來要想實(shí)現(xiàn)行政管理和思想政治工作的融合，首先要將兩者的目標(biāo)統(tǒng)一起來。企業(yè)實(shí)行行政管理的最終目的則是為了促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展和壯大，思想政治工作也是如此。在企業(yè)今后的運(yùn)行中，我們要將這兩者的目標(biāo)有機(jī)的統(tǒng)一起來，使其全部為實(shí)現(xiàn)企業(yè)效益最大化為最終目標(biāo)。

3.2企業(yè)的行政管理工作應(yīng)以思想政治工作為指明燈。以思想政治工作為指明燈的企業(yè)行政管理工作，應(yīng)該以教育活動為基礎(chǔ)，對員工的思想和行為進(jìn)行影響，通過積極學(xué)習(xí)企業(yè)文化知識等活動，將思想政治工作融入到企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營還有管理等各個環(huán)節(jié)中去，并在企業(yè)內(nèi)部建立起一個精神激勵機(jī)制，提高員工的思想覺悟和道德修養(yǎng)，進(jìn)而支配他們自覺地遵守企業(yè)的行政管理制度，維護(hù)企業(yè)內(nèi)部的安定和團(tuán)結(jié)。

3.3以行政管理為基礎(chǔ)，對企業(yè)思想政治工作機(jī)制進(jìn)行完善。從本質(zhì)上來說，思想政治工作就是做人的工作。一方面，企業(yè)應(yīng)通過多種形式的思想政治工作，加強(qiáng)企業(yè)管理者和被管理者之間的關(guān)系，促進(jìn)兩者之間的相互理解。另一方面，企業(yè)應(yīng)通過建立有效的激勵機(jī)制，可以充分調(diào)動職工的工作積極性，增強(qiáng)員工的參與感。

4實(shí)現(xiàn)思想政治工作與行政管理工作的相結(jié)合應(yīng)注意以下問題

首先，要實(shí)現(xiàn)思想政治工作與管理工作的結(jié)合，須處理好黨政關(guān)系問題。要處理好這一矛盾關(guān)系，就需要我們的黨政工作者堅(jiān)持以人為本，對思想政治工作以及行政管理工作進(jìn)行兩手都要抓，兩手都要硬，如果只從單一的一個方面出發(fā)，都會使企業(yè)管理這個天平失衡，給企業(yè)的發(fā)展帶來阻礙，因此這就要求我們的黨政領(lǐng)導(dǎo)具有全局觀念，做到思想與行動的高度統(tǒng)一。其次，要實(shí)現(xiàn)思想政治工作同管理工作的結(jié)合，不能脫離提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益這個中心。這就如同一個中心兩個基本點(diǎn)一樣，大到國家，小到企業(yè)，都是以經(jīng)濟(jì)效益為根本出發(fā)點(diǎn)的，企業(yè)的行政管理工作以及思想政治工作都是圍繞著這個中心展開的，因此兩者必須做到目標(biāo)的整齊化一，如果出現(xiàn)偏差，就會使得這兩項(xiàng)工作無果而終，沒有起到應(yīng)有的、為生產(chǎn)經(jīng)營服務(wù)的作用。也是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)更是廣大職工所不愿看到的。最后，企業(yè)思想政治工作和行政管理工作歸根到底是做人的工作，因此，實(shí)現(xiàn)思想政治工作同管理工作的結(jié)合，必須牢固樹立以人為本的觀念。

篇3

政工師必須具有堅(jiān)定的政治立場，堅(jiān)決擁護(hù)和執(zhí)行黨的方針路線政策，并且也要在實(shí)際工作中不斷的豐富自身的理論文化知識，用具體的豐富的理論知識來感染影響員工，來教育引導(dǎo)員工形成正確的思想認(rèn)識。

（二）思想政治素質(zhì)

政工師要具備高度的政治敏感性以及堅(jiān)強(qiáng)的政治責(zé)任感，必須能夠在重大問題上保持清醒的頭腦。第二，則是實(shí)事求是，政工師在工作的過程中，需要對所有的員工要保持平等對待，要實(shí)事求是的處理所遇到的各種情況與問題。第三，則需要以身作則，政工師一定要嚴(yán)于律己、真誠待人，關(guān)心與幫助員工解決所面臨的困難，用自己良好的品行和實(shí)際行動來感化員工，并以此來增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和向心力，共同的為企業(yè)的發(fā)展而努力做貢獻(xiàn)。

二、加強(qiáng)企業(yè)政工師思想政治理論學(xué)習(xí)的路徑與方法

（一）加強(qiáng)政工師的思想政治理論學(xué)習(xí)

要提高企業(yè)中政工師的政治素養(yǎng)與思想政治理論水平，就必須高度的重視思想政治理論知識的學(xué)習(xí)與掌握，只有熟練掌握思想政治理論的相關(guān)知識。才能更好的在企業(yè)員工中開展自己的工作。才能為思想政治工作的順利開展奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）培養(yǎng)優(yōu)良的思想道德修養(yǎng)

要做一個優(yōu)秀的企業(yè)政工師，除了其自身要具備的政治素養(yǎng)與思想政治理論水平之外，還必須重視培養(yǎng)優(yōu)良的思想道德修養(yǎng)。政工師必須要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。其中更要做到以德服人，因?yàn)橹挥羞@樣才能對員工起到指導(dǎo)與教育作用。政工師必須要保持良好的工作態(tài)度和生活作風(fēng)，隨時的深刻反省自己在日常工作生活中存在的問題與不足，并且做到嚴(yán)以律己，通過不斷提高自身的道德修養(yǎng)來為同事和員工樹立榜樣。

（三）重視實(shí)踐鍛煉

政工師的工作能力與實(shí)踐才能都是在實(shí)際工作中鍛煉出來的。通過實(shí)踐鍛煉，能夠有效的增強(qiáng)企業(yè)政工師的社會責(zé)任感并且提高他們的思想政治覺悟，同時使他們在實(shí)踐生活中增長才干，而且這還對加強(qiáng)他們的思想政治理論學(xué)習(xí)有著相當(dāng)重要的意義。在實(shí)踐工作的過程中，企業(yè)政工師還能夠了解當(dāng)前的國情形勢，了解社會現(xiàn)實(shí)存在的復(fù)雜性，明白實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化與全面建設(shè)小康社會的艱巨性。通過增強(qiáng)歷史責(zé)任感與時代緊迫感，海能促使政工師更好的開展日常工作，為企業(yè)的發(fā)展和整個社會進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。

（四）自我反思，與時俱進(jìn)

企業(yè)的政工師對于自己的工作生活情況，應(yīng)該及時的進(jìn)行自我反思，自我檢查與自我解剖。時刻的聯(lián)系思想政治理論實(shí)際，對于發(fā)現(xiàn)的工作中所存在的各種問題，應(yīng)當(dāng)虛心的聽取他人的意見和建議，并以此來不斷的完善和提高自己的思想政治理論水平。同時在實(shí)際工作生活中，要虛心學(xué)習(xí)以博采眾家之長，并根據(jù)自己所面臨的新情況與問題來采取新的措施，真正的做到與時俱進(jìn)，以更好的適應(yīng)政工師所面臨各種實(shí)際工作，提高思想政治理論水平。

篇4

黨的十七大要求全黨必須堅(jiān)定不移地高舉中國特色社會主義偉大旗幟，帶領(lǐng)人民從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。這個重要思想為部隊(duì)的建設(shè)發(fā)展指明了方向，提出了更高的要求，具有重要的指導(dǎo)意義。面臨深刻變化的社會環(huán)境，面對前所未有的機(jī)遇挑戰(zhàn)，面對新的使命任務(wù)，部隊(duì)各級黨委必須準(zhǔn)確理解在新的起點(diǎn)上推進(jìn)部隊(duì)思想政治建設(shè)的深刻內(nèi)涵，自覺地堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，著眼于提高履行我軍歷史使命的能力，努力推進(jìn)部隊(duì)建設(shè)又好又快發(fā)展。

一、在新的起點(diǎn)上推進(jìn)部隊(duì)思想政治建設(shè)，必須進(jìn)一步解放思想

黨的十七大把“繼續(xù)解放思想”列入大會主題，意義深遠(yuǎn)。解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，既是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，也是在新的起點(diǎn)上不斷開創(chuàng)部隊(duì)思想政治建設(shè)新局面的一大法寶。能不能真正做到解放思想，思想解放程度如何，直接關(guān)系到部隊(duì)思想政治建設(shè)的發(fā)展。然而，從當(dāng)前部隊(duì)實(shí)際情況看，不少同志對解放思想的重要性缺乏深刻認(rèn)識，有的墨守成規(guī)，研究解決部隊(duì)思想政治建設(shè)的新情況新問題缺乏新的思路和方法；有的固步自封，不適應(yīng)信息化條件下部隊(duì)思想政治建設(shè)發(fā)展的新形勢，工作推進(jìn)速度慢、落實(shí)不到位；還有的顧此失彼，在指導(dǎo)部隊(duì)建設(shè)中缺乏科學(xué)發(fā)展的觀念，缺乏全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的觀念。一些同志的思想觀念之所以跟不上形勢發(fā)展的要求，歸結(jié)起來主要在于學(xué)習(xí)不刻苦、思考不深刻、實(shí)踐不主動。我們講解放思想，是在黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)下的解放思想，是適應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀要求的解放思想，即解放思想必須符合部隊(duì)發(fā)展實(shí)際。為此，當(dāng)前要在以下幾個方面下功夫：

一是刻苦學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是促進(jìn)思想解放的重要途徑。黨的創(chuàng)新理論本身就是解放思想的產(chǎn)物。各級領(lǐng)導(dǎo)要帶頭刻苦學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，尤其是深刻理解和把握中國特色社會主義理論體系。要做到學(xué)之求深、信之求誠、用之求實(shí)，真正把科學(xué)發(fā)展的理念和精神植根于頭腦之中，不斷提高自身的思想層次，促進(jìn)思維方式、思想觀念的轉(zhuǎn)變。

二是勤于思考。思想觀念的轉(zhuǎn)變是以對問題的深入思考為基礎(chǔ)的。各級領(lǐng)導(dǎo)要經(jīng)常思考自己的思想是不是適應(yīng)時代的發(fā)展，看看落后在什么地方，如何才能跟得上；經(jīng)常思考中國特色軍革和部隊(duì)建設(shè)發(fā)展面臨的新矛盾新課題，看看工作落實(shí)情況，如何總結(jié)反思；經(jīng)常思考兄弟部隊(duì)建設(shè)發(fā)展態(tài)勢，看看自己是不是落后了，差距在哪里，如何趕上去。只有不斷地思考，開動腦筋，才能自覺地從時展、實(shí)踐需要、他人比較中發(fā)現(xiàn)自己的差距，跟上時代進(jìn)步、實(shí)踐發(fā)展的要求。

三是積極實(shí)踐。解放思想不能坐而論道，必須勇于實(shí)踐。實(shí)踐為解放思想提供了廣闊的思考空間，一些摸不清、把不準(zhǔn)、理不順的問題一旦進(jìn)入工作實(shí)踐，往往就會變得清晰和明朗。這就要求各級領(lǐng)導(dǎo)要深入部隊(duì)，在實(shí)踐中加快思想觀念轉(zhuǎn)變的過程，在實(shí)踐中尋求部隊(duì)思想政治建設(shè)的新思路。

二、在新的起點(diǎn)上推進(jìn)部隊(duì)思想政治建設(shè)，必須著眼提高履行新世紀(jì)新階段軍隊(duì)歷史使命的能力

履行好新世紀(jì)新階段我軍歷史使命，是部隊(duì)思想政治建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。但在部隊(duì)思想政治建設(shè)過程中，有的同志還沒有真正把思想認(rèn)識統(tǒng)一到有效履行我軍歷史使命上來，不少工作還沒有真正聚焦到提高履行我軍歷史使命的能力上來。提高履行我軍歷史使命的能力，關(guān)系到軍事斗爭準(zhǔn)備的質(zhì)量，關(guān)系到部隊(duì)訓(xùn)練改革的進(jìn)程，關(guān)系到基層全面建設(shè)的水平，必須將其作為部隊(duì)思想政治建設(shè)最核心、最根本的任務(wù)抓緊抓實(shí)抓好。

一是部隊(duì)思想政治建設(shè)的各項(xiàng)工作都要圍繞提高履行歷史使命的能力來籌劃。提高履行我軍歷史使命能力是個系統(tǒng)工程，需要方方面面相配合，必須進(jìn)行系統(tǒng)思考、整體籌劃。各級黨委在籌劃部隊(duì)思想政治建設(shè)工作時，要緊緊抓住提高部隊(duì)履行歷史使命的能力這一主線。服務(wù)于這條主線的，要全力以赴，抓出成效。軍事斗爭準(zhǔn)備是提高履行歷史使命能力的經(jīng)常性中心工作，籌劃部隊(duì)思想政治建設(shè)必須把軍事斗爭準(zhǔn)備從工作全局上突出出來，做到領(lǐng)導(dǎo)精力重點(diǎn)關(guān)注軍事斗爭準(zhǔn)備，政策制度制定切實(shí)保障軍事斗爭準(zhǔn)備，各項(xiàng)工作始終圍繞軍事斗爭準(zhǔn)備抓落實(shí)。要緊緊圍繞擔(dān)負(fù)的作戰(zhàn)任務(wù)，把部隊(duì)思想政治建設(shè)的每項(xiàng)工作、每個課題、每個指標(biāo)具體分解到政治工作的每個部門，落實(shí)到每個人頭。游離于提高履行歷史使命能力這一主線之外的工作，要刪減合并，能緩的則緩，能不干的堅(jiān)決不干，避免干擾和沖擊中心工作。

二是部隊(duì)思想政治建設(shè)的各項(xiàng)工作都要圍繞提高履行使命能力來落實(shí)。工作落實(shí)是個動態(tài)過程，常常會遇到各種各樣的干擾和阻力。在開展工作時，必須把提高履行歷史使命能力作為清晰的目標(biāo)指向，牢牢把握住其中的重點(diǎn)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。黨委要從全局上把握部隊(duì)履行歷史使命能力的現(xiàn)狀，深入分析工作落實(shí)中的矛盾和問題，研究具體可行的對策。這幾年，我部思想政治建設(shè)圍繞作戰(zhàn)能力建設(shè)，有針對性地抓好戰(zhàn)斗精神準(zhǔn)備、科學(xué)組訓(xùn)方式創(chuàng)新、重難點(diǎn)問題攻關(guān)、重大戰(zhàn)備任務(wù)完成、綜合保障質(zhì)量效益提升等等，為提高部隊(duì)履行歷史使命的能力作出了積極探索。

三是部隊(duì)思想政治建設(shè)要下功夫解決制約提高履行歷史使命能力的薄弱環(huán)節(jié)?？茖W(xué)發(fā)展是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，體現(xiàn)在提高履行歷史使命能力上，部隊(duì)思想政治建設(shè)就是要為軍事斗爭準(zhǔn)備提供強(qiáng)有力的服務(wù)保證作用。對于軍事斗爭準(zhǔn)備中的問題要進(jìn)行認(rèn)真分析，找出問題的成因是什么、制約因素有哪些，進(jìn)而有針對性地做好教育引導(dǎo)工作。四是要把是否具備履行歷史使命能力作為檢驗(yàn)部隊(duì)思想政治建設(shè)成效的標(biāo)準(zhǔn)。要把軍事訓(xùn)練質(zhì)量作為衡量部隊(duì)思想政治建設(shè)成效、黨委工作政績的根本標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)決糾正抓思想政治建設(shè)偏離軍事訓(xùn)練工作、不實(shí)不深、搞中看不中用的“政績”工程等現(xiàn)象。各級黨委要把創(chuàng)造政績的著力點(diǎn)放到研究解決戰(zhàn)斗力建設(shè)中的重大問題上，把戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)貫徹到部隊(duì)思想政治建設(shè)的各個環(huán)節(jié)中，努力創(chuàng)造經(jīng)得起群眾、實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的政績。

三、在新的起點(diǎn)上推進(jìn)部隊(duì)思想政治建設(shè)，必須始終堅(jiān)持以人為本

作為重要的建軍治軍理念，“以人為本”已進(jìn)入部隊(duì)工作指導(dǎo)的方方面面，為部隊(duì)建設(shè)發(fā)展注入了巨大的動力。在新的起點(diǎn)上推進(jìn)部隊(duì)思想政治建設(shè)，必須始終堅(jiān)持以人為本。但在堅(jiān)持以人為本的問題上，當(dāng)前仍存有與部隊(duì)特殊要求不統(tǒng)一、與新形勢新任務(wù)不相符、與官兵的新期待不合拍的做法。堅(jiān)持以人為本，必須做到真心誠意地尊重官兵的主體地位和創(chuàng)造精神，充分激發(fā)官兵的積極性、主動性，努力促進(jìn)官兵的全面發(fā)展。為此，要堅(jiān)持處理好以下問題：

一是要堅(jiān)持把推動部隊(duì)建設(shè)與促進(jìn)官兵全面發(fā)展統(tǒng)一起來。尊重并努力滿足官兵求知成才、完善自我的發(fā)展需求，既是官兵的迫切愿望，也是部隊(duì)全面建設(shè)的客觀要求，兩者的目標(biāo)取向是一致的，必須統(tǒng)一起來。各級黨委要把促進(jìn)官兵的全面發(fā)展作為部隊(duì)思想政治建設(shè)的重要內(nèi)容，作為黨委領(lǐng)導(dǎo)的重要職責(zé)，以卓有成效的工作促進(jìn)官兵健康成才，引導(dǎo)官兵學(xué)習(xí)成才，幫助官兵在崗成事，并由此推進(jìn)部隊(duì)的建設(shè)發(fā)展。

二是要堅(jiān)持把解決部隊(duì)建設(shè)的突出矛盾與滿足官兵的新期待統(tǒng)一起來。在新的歷史條件下，官兵對訓(xùn)練生活、政治教育、文化娛樂等產(chǎn)生了新的期待；而隨著中國特色軍革的深入和軍事斗爭準(zhǔn)備的不斷推進(jìn)，部隊(duì)“快節(jié)奏、高強(qiáng)度、滿負(fù)荷”的工

作狀態(tài)給官兵的學(xué)習(xí)、休息、健康等基本權(quán)益的保障帶來了諸多挑戰(zhàn)。這就要求部隊(duì)思想政治建設(shè)必須著力關(guān)注和解決這一矛盾，引導(dǎo)官兵正確處理這一矛盾。當(dāng)前，尤其要在引導(dǎo)官兵跳出自我，自覺忠于使命、獻(xiàn)身使命、不辱使命上加強(qiáng)教育，確保官兵以時不我待、只爭朝夕的精神狀態(tài)投入到以軍事斗爭準(zhǔn)備為中心的各項(xiàng)工作中去。同時，要善于把官兵的新期待同社會的深刻變革和文明進(jìn)步聯(lián)系起來，從官兵的呼聲中感應(yīng)時代前進(jìn)的脈搏，從官兵的愿望中獲得開拓創(chuàng)新的動力，以解決部隊(duì)建設(shè)發(fā)展中的矛盾為突破口，引導(dǎo)官兵不斷提升自我，努力滿足官兵的合理需求。

三是要堅(jiān)持把加強(qiáng)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)與尊重官兵創(chuàng)造精神統(tǒng)一起來。推進(jìn)部隊(duì)建設(shè)又好又快發(fā)展，科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)是前提，官兵的創(chuàng)造精神是關(guān)鍵，尊重、激發(fā)官兵的創(chuàng)造精神也是科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的應(yīng)有之義。各級黨委必須在堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)、提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的同時，努力提高決策的科學(xué)性。黨委無論是作決策，還是落實(shí)決策，都要到官兵中聽一聽意見，看一看效果，善于從官兵的實(shí)踐中汲取智慧，在官兵的實(shí)踐中去落實(shí)、檢驗(yàn)、總結(jié)、完善決策，從而使各項(xiàng)決策真正成為激發(fā)官兵創(chuàng)造精神的強(qiáng)大動力。

四、在新的起點(diǎn)上推進(jìn)部隊(duì)思想政治建設(shè)，必須大力改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和工作作風(fēng)

領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和工作作風(fēng)是部隊(duì)黨委作風(fēng)建設(shè)的主要內(nèi)容，體現(xiàn)著黨委領(lǐng)導(dǎo)成員對官兵的根本感情和態(tài)度，關(guān)系到黨委領(lǐng)導(dǎo)成員在官兵中的形象，反映著黨委領(lǐng)導(dǎo)干部的水平和素質(zhì)。為此，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和工作作風(fēng)是在新的起點(diǎn)上推進(jìn)部隊(duì)思想政治建設(shè)的重要保證。當(dāng)前少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部不注重了解官兵，不注重學(xué)習(xí)修養(yǎng)，嘴上喊得多、實(shí)際做得少，工作不扎實(shí)、不落實(shí)是領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和工作作風(fēng)上存在的突出問題。各級黨委必須按照“始終務(wù)實(shí)”的要求，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺以是否有利于部隊(duì)建設(shè)的發(fā)展進(jìn)步，是否有利于部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提高，是否有利于解決官兵的實(shí)際問題來衡量黨委領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和工作作風(fēng)。

篇5

（二）職業(yè)學(xué)校教育的特殊性決定了思想政治工作的滯后職業(yè)學(xué)校雖然在人才培養(yǎng)上有其獨(dú)特的優(yōu)勢，但在思想道德的教育方面也有其明顯的缺點(diǎn)，這與職業(yè)學(xué)校教育的特殊性有很大關(guān)系。因?yàn)槁殬I(yè)學(xué)校主要關(guān)注對學(xué)生技術(shù)技能的培養(yǎng)，注重對學(xué)生職業(yè)道德的教育，卻忽略了對學(xué)生思想道德的教育，致使學(xué)生的思想道德教育落后。這種偏頗的教育方式往往會導(dǎo)致學(xué)生參加工作步入社會后，對思想政治的重視不夠，這在很大程度上會影響學(xué)生的發(fā)展。

（三）日益復(fù)雜的社會情況影響著職校的思想政治工作社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得社會情況變得日益復(fù)雜，社會生活方式的多樣化、就業(yè)形勢的復(fù)雜化給職校的思想政治工作帶來了更多壓力。職校學(xué)生的思想狀況受社會、家庭和網(wǎng)絡(luò)的影響較大，同時也與自身素質(zhì)、經(jīng)歷及文化程度有很大關(guān)系。當(dāng)前職業(yè)學(xué)校普遍存在生源素質(zhì)多元化、學(xué)生類型多樣化和文化基礎(chǔ)差異化等特點(diǎn)，因此有些學(xué)生自私自利、集體觀念差、過分追求個人享受、缺乏責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作精神，這就使得職校的思想政治工作更難開展，并且效果較差。

二、如何改進(jìn)職業(yè)學(xué)校思想政治工作

面對職業(yè)學(xué)校思想政治工作出現(xiàn)的新情況和新問題，廣大思想政治工作者應(yīng)積極采取措施，加強(qiáng)對職業(yè)學(xué)校思想政治工作的研究，積極探索職業(yè)學(xué)校思想政治工作的新思路、新方法和新模式。

（一）加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校思想政治教師隊(duì)伍建設(shè)做好職業(yè)學(xué)校思想政治工作，教師是關(guān)鍵，因此非常有必要打造一支具有專業(yè)化水平的高素質(zhì)的思想政治教師隊(duì)伍。在教師的配備上要優(yōu)先考慮思想政治教育專業(yè)或有思想政治工作經(jīng)驗(yàn)的教師并且對他們進(jìn)行專業(yè)培養(yǎng)?！按蜩F還要自身硬”，作為思想政治教師，首先要有堅(jiān)定的政治方向，要保持清醒的思想政治頭腦和堅(jiān)定的理想信念，要有較高的文化知識，懂得思想政治工作業(yè)務(wù)，在工作中能夠得到學(xué)生的肯定，不能誤導(dǎo)學(xué)生，更不能混淆學(xué)生的政治觀點(diǎn)。作為職業(yè)學(xué)校教師隊(duì)伍的核心力量，在工作中要充分調(diào)動思想政治教師的工作積極性，激發(fā)他們的工作熱情和潛能，并通過他們的言傳身教，向?qū)W生灌輸黨的思想，幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以此推動思想政治工作的進(jìn)步。

（二）以創(chuàng)建和諧校園為出發(fā)點(diǎn)開展思想政治工作提出了實(shí)現(xiàn)“中國夢”的偉大構(gòu)想，創(chuàng)建和諧校園也是中國夢的一個組成部分。創(chuàng)建和諧校園就是通過優(yōu)化整合各種教育資源營造和諧的育人氛圍，建立良好的師生關(guān)系，打造文明校園，促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)的形成，這必然會促使學(xué)生思想的進(jìn)步、素質(zhì)的提高和文明行為的形成，學(xué)生思想進(jìn)步了、素質(zhì)提高了，思想政治工作自然就好做了，因此創(chuàng)建和諧校園對推動思想政治工作非常有利。

篇6

二、注重企業(yè)文化建設(shè)，營造良好氛圍

時代在變化，社會在發(fā)展，人們的生活條件越來越好，生活質(zhì)量也越來越高。不僅在物質(zhì)條件上得到不同程度的滿足，而且對精神生活的追求也不斷增強(qiáng)。職工在企業(yè)中不僅要完成自身的工作任務(wù)，作為個人，也更要享受生活，獲得精神方面的愉悅和滿足[4]。企業(yè)作為一個人員密集的場所，其獨(dú)特的組織形式顯然是一個小型的人際社會，要獲得充分的建設(shè)，提高企業(yè)發(fā)展的水平，就必須倡導(dǎo)和諧的氛圍，團(tuán)結(jié)職工，融洽彼此之間的關(guān)系。思想政治工作的有效開展同樣有賴于企業(yè)良好的環(huán)境建設(shè)。每個人的思想都處在不斷變化之中，隨著環(huán)境的變化而發(fā)生改變，加之外界因素的復(fù)雜以及接受消息渠道的多種多樣，導(dǎo)致職工思想容易受到影響，出現(xiàn)不同程度的思想政治問題[5]。為此，企業(yè)要善于營造良好的工作環(huán)境，使職工能夠在和諧的氛圍中通過潛移默化的方式不斷改善自我，提高思想的覺悟，從而成為黨和國家堅(jiān)定的建設(shè)者，為企業(yè)的發(fā)展盡心盡力，發(fā)揮光與熱。企業(yè)文化的建設(shè)關(guān)系企業(yè)的前途，也影響職工對企業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感，因此，加強(qiáng)建設(shè)企業(yè)文化是每個企業(yè)急需考慮的重點(diǎn)。要根據(jù)企業(yè)自身的能力以及企業(yè)的生產(chǎn)性質(zhì)，結(jié)合工作特點(diǎn)和職工的具體情況，營造人性化的文化氛圍，定期開展職工之間的情感交流，組織具體活動，如旅游、聚餐等，緩解職工的工作壓力，調(diào)節(jié)情緒，豐富生活，避免職工因身心勞累等原因造成心理失衡。加強(qiáng)企業(yè)與企業(yè)之間的聯(lián)誼，促進(jìn)行業(yè)交流，開拓職工人際關(guān)系，避免情緒壓抑等，能夠協(xié)調(diào)職工之間的關(guān)系，達(dá)到企業(yè)內(nèi)部的和諧發(fā)展。通過種種舉措，企業(yè)文化得到不斷豐富，職工之間情感加深，對企業(yè)的歸屬感更加強(qiáng)烈，職工的思想在這個過程中得到了凈化，再加之企業(yè)思想政治工作的開展，更能顯現(xiàn)效果，增強(qiáng)企業(yè)職工思想政治工作的原動力。

三、完善企業(yè)制度，積極配合工作展開

健全的制度是企業(yè)正常運(yùn)行的保證，也是各項(xiàng)工作順利開展的前提，思想政治工作的開展離不開企業(yè)各項(xiàng)制度的支持[6]。企業(yè)要從內(nèi)部與外部的角度對相關(guān)制度進(jìn)行完善，按照以人為本的原則，在制度上盡量保證人性化，具體執(zhí)行中采取人性化的管理。秩序化的企業(yè)管理能夠規(guī)范職工的行為，對職工起到約束的作用，在一定程度上防止了職工任性使氣，導(dǎo)致思想激化。要通過掌握思想政治工作的規(guī)律進(jìn)行思想政治制度的建設(shè)，結(jié)合社會主義核心價值體系進(jìn)行具體指導(dǎo)，幫助職工樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，對職工進(jìn)行精神文明的熏陶[7]。建立健全思想政治制度需要企業(yè)的強(qiáng)力支持，提供思想政治工作開展的必要條件，強(qiáng)化以人為本的精神，以此提高思想政治教育的水平，使企業(yè)職工從心底認(rèn)可，不產(chǎn)生抵觸情緒。內(nèi)部管理人員要以身作則，帶頭起到示范的作用，提高自身的思想覺悟，在工作中和日常生活中加以體現(xiàn)，從此帶動職工學(xué)習(xí)思想政治的熱情和遵守制度的自覺性。企業(yè)要組織力量對管理團(tuán)隊(duì)進(jìn)行思想強(qiáng)化培訓(xùn)，提高思想理論知識的學(xué)習(xí)，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用，達(dá)到實(shí)踐與理論的結(jié)合。通過管理團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)，完善制度的執(zhí)行，這樣以少數(shù)帶多數(shù)，能夠促進(jìn)思想政治工作的有效進(jìn)行。

四、強(qiáng)化各企業(yè)部門聯(lián)系，創(chuàng)新組織工作方法

思想政治是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，涉及企業(yè)運(yùn)作的各個環(huán)節(jié)，要做好這項(xiàng)工作，需要企業(yè)各個部門的積極配合[8]。要加強(qiáng)企業(yè)各個部門之間的聯(lián)系，通過部門相互協(xié)作的形式提高思想政治工作開展的效率，使其滲透到企業(yè)的所有環(huán)節(jié)當(dāng)中。通過集思廣益的方式，探討組織工作的方法，進(jìn)行科學(xué)合理的安排，促進(jìn)工作的開展。改變以往陳舊的工作方法，結(jié)合企業(yè)具體情況，加入大量時代元素，豐富思想政治工作進(jìn)行的內(nèi)容，以提高吸引力和趣味性，使職工愿意學(xué)，主動學(xué)。根據(jù)對職工喜好的調(diào)查等方式，結(jié)合職工身心發(fā)展特點(diǎn)，組織開展豐富的具有針對性的教育活動，如觀看電影、表演小品、歌唱比賽、模擬法庭等，不僅使工作變得活潑有趣，而且提高了職工的參與度，避免了思想政治灌輸性的乏味枯燥，增強(qiáng)了職工對思想政治知識、理論的吸收能力。

篇7

二、新形勢下加強(qiáng)醫(yī)院職工思想政治教育工作的幾點(diǎn)建議

（一）樹立醫(yī)者“救死扶傷”天職思想。

1.全心全意為職工熱忱服務(wù)。

醫(yī)院首先是公益性的，然后才是盈利。要提高醫(yī)院職工的思想政治素質(zhì)，醫(yī)院的教育工作必須創(chuàng)新，必須貫徹以人為本的方針，充分體現(xiàn)醫(yī)院的“公益性”，讓廣大職工真正救死扶傷，不求回報(bào)。醫(yī)院要把調(diào)動廣大醫(yī)護(hù)工作者的積極性作為思想政治教育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。醫(yī)院要利用各種資源，保障廣大職工的基本權(quán)益，多做職工的思想工作，多了解職工的需求困難，并加以解決，消除職工的后顧之憂，充分調(diào)動職工的積極性和創(chuàng)造性。這就需要醫(yī)院各級領(lǐng)導(dǎo)，特別是從事思想政治工作的同志，設(shè)身處地的站在職工的角度，要把以人為本的觀念牢固記在心中，認(rèn)真細(xì)致的觀察事物主動熱情地關(guān)心醫(yī)院的每一個職工干方百計(jì)地為職工辦實(shí)事、辦好事、解難事，使每個職工處于最佳的工作狀態(tài)。

2.堅(jiān)定信心扎扎實(shí)實(shí)為職工排憂解難。

我們信仰的認(rèn)為人們?yōu)橹畩^斗的一切都與他們的利益有關(guān)。這個理論自然適應(yīng)當(dāng)前形勢下的醫(yī)院。醫(yī)院職工自然也離不了利益。如何處理利益與職責(zé)的關(guān)系，就需要我們醫(yī)院思想政治教育工作的同志進(jìn)行平衡。這就需要我們善于聽取廣大職工的心聲，尤其處在基層的職工的聲音，了解廣大職工的需求，及時發(fā)現(xiàn)職工遇到的問題與難題，并依靠醫(yī)院資源加以解決，讓廣大職工真正把醫(yī)院當(dāng)成自己的家，當(dāng)成自己工作和生活的靠山，真正體會到組織的關(guān)懷，在溫暖和煦的氣氛中促進(jìn)人的精神世界的升華，從而提高廣大醫(yī)院職工的思想政治教育水平。

（二）改進(jìn)和創(chuàng)新工作內(nèi)容捉進(jìn)思想政治工作的針對性。

1.深入基層重心下移。

我們必須面對的是大多數(shù)醫(yī)院職工處在社會的最基層，大多醫(yī)務(wù)人員分布在科室工作，絕大多數(shù)醫(yī)務(wù)人員都工作在臨床一線，基層的思想政治工作做的如何，關(guān)乎思想政治大局。這就要求我們醫(yī)院職工的思想政治工作重中之重要深入到基層，把醫(yī)院的醫(yī)護(hù)質(zhì)量、技術(shù)、技能、各項(xiàng)管理水平、工作機(jī)制轉(zhuǎn)換等工作與思想政治教育工作有機(jī)結(jié)合起來形成綜合效應(yīng)，從而提高醫(yī)院整體的服務(wù)水平，更好的為廣大人民服務(wù)。

2.圍繞中心服務(wù)大局。

任何工作都有它的目的性，而醫(yī)院職工的思想政治教育工作的目的就是提高醫(yī)院的整體水平。這一切都是圍繞醫(yī)院的中心工作的，只有完全服務(wù)于中心工作才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)工作是醫(yī)院的中心工作，因此我們的思想政治教育工作就要適應(yīng)中心工作的需要，并不斷的跟隨改革的步伐，不斷的創(chuàng)新工作方法，改善工作步驟，提高服務(wù)水平，做好醫(yī)院職工的教育轉(zhuǎn)化和引導(dǎo)工作。

篇8

基礎(chǔ)知識的掌握，還有賴于教師在復(fù)習(xí)教學(xué)課中將教材內(nèi)容梳理好，使內(nèi)容系統(tǒng)化，便于學(xué)生理解和掌握。

例如：在復(fù)習(xí)初三政治第二課時，先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文，然后由教師歸納出本課的主要內(nèi)容框架：

以社會主義公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度堅(jiān)持公有制為主體，允許和鼓勵其他經(jīng)濟(jì)成分適當(dāng)發(fā)展以按勞分配為主體，其他分配形式為補(bǔ)充逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕即一個內(nèi)容，三條主線。并把它板書出來。從導(dǎo)言的提出到具體內(nèi)容的詳細(xì)闡述構(gòu)成課文的內(nèi)容體系?？墒箤W(xué)生從總體上把握全文的內(nèi)容要點(diǎn)。避免了學(xué)生只孤立地掌握些支離破碎知識的現(xiàn)象。

二、把握重點(diǎn)內(nèi)容，培養(yǎng)析題能力

中學(xué)思想政治復(fù)習(xí)課教學(xué)目標(biāo)，就是在保證學(xué)生全面掌握教材基本內(nèi)容的同時，突出教材的重點(diǎn)，使學(xué)生的復(fù)習(xí)能事半功倍。由于中學(xué)生的自學(xué)能力較差，不能很好把握住教材內(nèi)容的重點(diǎn)，復(fù)習(xí)過程中往往眉毛胡子一把抓，不分主次，不能取得良好的效果。因此，教師在組織復(fù)習(xí)課的教學(xué)過程中，應(yīng)抓住重點(diǎn)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀教材，要求學(xué)生能完整地表述原理內(nèi)容，并注重文字上的準(zhǔn)確性，消除學(xué)生以知而非甚知的感覺。在初二思想政治課中，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，是貫穿全冊書的一條紅線。對這一規(guī)律的理解、掌握和運(yùn)用是學(xué)好該課程的關(guān)鍵所在。因而，在復(fù)習(xí)課教學(xué)中一定要緊扣這一原理，抓住關(guān)鍵用詞“生產(chǎn)力·決·定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系·反·作·用于生產(chǎn)力”，舉一反三，使學(xué)生融匯貫通。

培養(yǎng)和提高學(xué)生的析題能力，是復(fù)習(xí)課教學(xué)的另一目標(biāo)，因此，教師除講授基本內(nèi)容和要點(diǎn)以外，還應(yīng)留有時間讓學(xué)生去練習(xí)，并采取多樣化訓(xùn)練的形式以調(diào)動學(xué)生的積極性。比如：可采用分組競爭的方式，巧妙地設(shè)計(jì)幾組學(xué)生易出現(xiàn)錯誤的題型，看哪個組答得最快、最好。這樣，既活躍了課堂氣氛，又鍛煉了學(xué)生判斷、分析、綜合解決問題的能力，使學(xué)生所學(xué)知識得到了進(jìn)一步升華。

篇9

思想政治教育本質(zhì)是一個哲學(xué)問題，思想政治教育作為一項(xiàng)實(shí)踐活動，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、社會性、和政治性。思想政治教育實(shí)踐活動，在不同的歷史時期都發(fā)揮著積極的作用。思想政治教育能做作為一種普遍的社會存在，在于它能夠滿足人的生存和發(fā)展需要的價值意義。對于思想政治教育本質(zhì)的探討，學(xué)界提出了許多重要的見解，深化了對其本質(zhì)的認(rèn)識，但沒有形成統(tǒng)一界定。毋庸置疑，思想政治教育是針對人的活動的現(xiàn)象，在社會共同體中，個人與集體活動中的辯證關(guān)系也需要一種全面的辯證的視角去解釋。社會哲學(xué)是一種對于社會生活現(xiàn)實(shí)的總體性把握［1］，要把握思想政治教育的本質(zhì)，需要社會哲學(xué)范式這一視角對思想政治教育活動產(chǎn)生和需要的必然性與普遍性問題反思，這與認(rèn)為“社會哲學(xué)范式下的思想政治教育強(qiáng)調(diào)把社會政治的需要看作其出發(fā)點(diǎn)和歸宿”［2］的觀點(diǎn)不同?；谏鐣軐W(xué)思維方式，探究“思想政治教育是其所是”在生活實(shí)踐中如何體現(xiàn)的，在社會關(guān)系中把握，才能正確體現(xiàn)其本質(zhì)。

1目前對思想政治教育本質(zhì)研究現(xiàn)狀

思想政治教育作為一種普遍性的客觀存在，在不同時代和國家表現(xiàn)為不同的樣態(tài)。針對思想政治教育本質(zhì)的研究，許多學(xué)者對于思想政治教育本質(zhì)的界定是從一定統(tǒng)治階級、階級意識形態(tài)來界定的，“意識形態(tài)性說”認(rèn)為，“思想政治教育的本質(zhì)屬性是階級性或意識形態(tài)性，它規(guī)定著思想政治教育的根本性質(zhì)和方向，是思想政治教育的主導(dǎo)屬性”［3］。意識形態(tài)性的核心是政治性和階級性，是指的是觀念上層的建筑，是政治的法律的思想的觀念，社會主義的意識形態(tài)是大眾的，是文化自覺的體現(xiàn)。社會主義社會初級階段的主要矛盾為人民日益增長的物質(zhì)文化需要同生產(chǎn)力之間的矛盾，需要在社會關(guān)系中把握思想政治教育的特殊性。意識形態(tài)說發(fā)現(xiàn)了思想政治教育階級意識功能傳播，在這一社會關(guān)系中顯現(xiàn)思想政治教育的功能發(fā)揮。思想政治教育中的“政治”，“源于社會系統(tǒng)中的政治對思想政治教育的規(guī)定，實(shí)質(zhì)是政治在思想政治教育體系中的滲透”［4］。政治是對公共事務(wù)的安排和治理，它自始至終都有公共性的向度［5］。政治性只是人的群體歸屬需要的一部分，另外還有道德教育和價值觀教育。在原始人群內(nèi)實(shí)際上是存在著為大家都認(rèn)可的行為標(biāo)準(zhǔn)和活動準(zhǔn)則，也就是在社會主義社會不同發(fā)展階段，體現(xiàn)的是思想政治教育目的性，從根本上看，在階級蒙昧?xí)r期，在社會思想領(lǐng)域中不存在著思想體系的明顯分化，政治社會中只存在著一套較為完備的具有明顯的政治傾向性的思想體系。道德是統(tǒng)治階級的道德，政治是一個統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的強(qiáng)制，是統(tǒng)治階級的價值觀，即政治同化了道德和宗教，因此，政治性對思想政治教育的本質(zhì)做概括是不能覆蓋思想政治教育的整個范圍和全部現(xiàn)象，只是思想政治教育活動被需要的體現(xiàn)，無法體現(xiàn)思想政治教育的本質(zhì)。思想政治教育活動是主體間性活動，在現(xiàn)實(shí)上，思想政治教育活動有一個前提性承諾，具有確定的價值取向和導(dǎo)向的，盡管人類社會的各個歷史時期及其不同人群、各個階層和學(xué)者們，對于思想政治教育內(nèi)涵的認(rèn)識和理解不同，然而對于其歷史正當(dāng)性、社會價值取向和作為人類需要的一項(xiàng)活動是共通的。這也是思想政治教育活動是一種社會活動，存在相同的現(xiàn)象，即能夠用一種關(guān)注社會活動的方法來研究思想政治教育活動，從根本上來把握思想政治教育的本質(zhì)。

2思想政治教育本源性探究

對思想政治教育本質(zhì)的準(zhǔn)確把握應(yīng)該從思想政治教育的原始發(fā)生去追問其為何存在?；谶@樣的路徑去尋求它的本質(zhì)，也是對“思想政治教育是什么”的回答。思想政治教育活動作為人的一項(xiàng)活動，發(fā)端于人與人之間的交往的思想活動。簡單的社會活動和社會交往是原始社會人進(jìn)行的一種生活方式，主要體現(xiàn)在群居生活，伴隨著意識、情感、規(guī)則的發(fā)生與發(fā)展。北京師范大學(xué)教授黃濟(jì)把這種原始形態(tài)的德性稱之為“生活式的德育”，盡管這種生活式德育及其原始，但它已經(jīng)歷史性地“承擔(dān)著社會生產(chǎn)性和生活性”，“維護(hù)社會公共生產(chǎn)和生活”，傳遞和馴化人的德性職能。［6］基于這樣的生活式德育所形成的習(xí)慣，維護(hù)著人際平等與聚集，保證人類的生存與發(fā)展。在群內(nèi)存在大家較為認(rèn)同的活動準(zhǔn)則和行為標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)在集體狩獵和采集活動當(dāng)中，是以血緣關(guān)系為紐帶的人與人之間關(guān)系而結(jié)成的一個整體，因此原始社會的思想道德教育是集體的、公共的、社會性的活動，也還沒有從其他的社會活動中獨(dú)立出來，在社會思想領(lǐng)域表現(xiàn)為對某種神秘力量的一致崇拜和信仰［7］。人與人的這種緊密的聯(lián)系結(jié)成的這種自然共同體當(dāng)中，表現(xiàn)的是對氏族部落認(rèn)同的原始宗教式的精神控制，是群體性的。階級社會的出現(xiàn)，伴隨著階級控制和階級教育活動的出現(xiàn)。不管在奴隸社會還是在封建社會時期，在社會思想領(lǐng)域不存在著思想體系的明顯分化，政治社會中只存在著一套較為完備的具有明顯政治傾向性的思想體系。例如在中國封建社會時期，儒學(xué)受到統(tǒng)治者的青睞并得到一定發(fā)展，在政治生活中發(fā)揮著重要的作用并轉(zhuǎn)向政治教化。中世紀(jì)時期宗教利用教義將人們的思想觀念禁錮在維護(hù)封建統(tǒng)治秩序當(dāng)中，為階級統(tǒng)治服務(wù)。這一時期主要是對“主人”所代表的國家和社會認(rèn)同的那一系列的思想觀念和行為方式的規(guī)訓(xùn)和教化。在資本主義社會時期，資產(chǎn)階級為了擴(kuò)大自己的影響力，宣稱教育是為了對公民進(jìn)行智、體、道德教育以及宗教教育，培養(yǎng)民主、自由、平等的公民。在教育實(shí)踐中大肆宣傳他們的意識形態(tài)理論。不僅對資產(chǎn)階級進(jìn)行階級意識的教育，并且在公民教育中體現(xiàn)了一種公民身份和國家認(rèn)同教育理念。社會存在著兩大對立的政治思想理論體系，即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，各自從本階級的立場出發(fā)建構(gòu)的各自思想體系。在社會主義社會時期，社會思想理論界存在著多元的以理性個體的角度出發(fā)，而非從階級出發(fā)的論證和闡發(fā)為社會共同體的價值理念所應(yīng)實(shí)施的方案體系。思想政治教育的表現(xiàn)是以培養(yǎng)民眾對國家（國族）和社會自覺認(rèn)同的理性精神為主旨的教育和引導(dǎo)。在實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上，人在不斷的自我實(shí)現(xiàn)、解放，證明自己存在的價值和意義。根據(jù)以上分析，思想政治教育活動本質(zhì)有了一個基本指向，資產(chǎn)階級和社會主義的思想政治教育，表示的是出于政治需要而不是生活需要。實(shí)踐性和目的性是人類存在的價值指向，社會哲學(xué)反觀人的生活總體。

3用社會哲學(xué)范式對思想政治教育本質(zhì)的再思考

社會哲學(xué)在我國80年代是一個新的研究領(lǐng)域，尤其是南開大學(xué)哲學(xué)系對社會哲學(xué)的研究。王南湜教授提出讓定義適合于生活，用生活中已有的領(lǐng)會去修正定義，修正理論?；谶@樣的方法，王南湜教授給社會哲學(xué)的定義是一種對社會生活的現(xiàn)實(shí)的總體性把握［8］。思想政治教育也是一項(xiàng)社會實(shí)踐活動，從其發(fā)展歷程看出，對思想政治教育現(xiàn)象的目的性和實(shí)踐性理解和把握需要社會哲學(xué)研究的方法和理論來把握，因此，社會哲學(xué)范式則指的是以社會哲學(xué)的研究方法和視角對思想政治教育現(xiàn)象給予總體把握或反思，在這種思維框架下對思想政治教育本質(zhì)重新做思考。本質(zhì)不是變化的，是最普遍、最穩(wěn)定的根本性質(zhì)。因此，思想政治教育本質(zhì)也是各個階段體現(xiàn)最為普遍、穩(wěn)定的最根本性質(zhì)。基于這一視角對思想政治教育本質(zhì)的探討是從思想政治教育的原始發(fā)生以及不同歷史時期的目的性和實(shí)踐性體現(xiàn)出發(fā)。3．1思想政治教育的實(shí)踐性：思想政治教育是人的一項(xiàng)實(shí)踐活動，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是在實(shí)踐中完成的。首先，從其出發(fā)點(diǎn)來看，思想政治教育在實(shí)踐中進(jìn)行。社會哲學(xué)是以一種總觀的態(tài)度面對現(xiàn)實(shí)生活，那么生活是人的社會活動的體現(xiàn)。從人的思想實(shí)際出發(fā)，對具體的人開展教育，分析人的思想的形成、發(fā)展、嬗變等，而這些是無法離開人的實(shí)踐活動來進(jìn)行的。其次，從思想政治教育的歸宿來看，思想政治教育是使人們形成好的思想，提高其思想政治素質(zhì)。而這種思想政治素質(zhì)則是社會需要和社會實(shí)踐活動中完成。人是未完成的存在，現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的人，是一個在不斷創(chuàng)造活動中自我完善，不斷追求幸福生活的人。引導(dǎo)人們形成正確的價值觀，去提升自己的思想意識。思想政治教育必須關(guān)涉人這一本性，找到思想政治教育與人的內(nèi)在契合，才能體現(xiàn)思想政治教育的價值。思想政治教育的價值體現(xiàn)也須在實(shí)踐中去檢驗(yàn)。思想政治教育要達(dá)到怎樣的效果，有沒有預(yù)期效果，只能在社會實(shí)踐中來檢驗(yàn)是否有效。［10］同時，思想政治教育的實(shí)踐性隨著時代的發(fā)展也在不斷發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人的主體意識不斷增強(qiáng)，思想政治教育必須相應(yīng)的關(guān)照這一點(diǎn)。通過交往，圈中的生活方式和價值觀在一定程度上對成員生活產(chǎn)生影響，不管是顯性的影響還是隱性的影響，在這個過程中，人獲得自身的完整性和全面發(fā)展性。當(dāng)然，思想政治教育作為一項(xiàng)社會實(shí)踐活動，有一定的目的性。3．2思想政治教育的目的性：思想政治教育的目的性是思想政治教育與其他教育相區(qū)別的一個方面。人的存在是個體存在和社會存在的統(tǒng)一，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人不可避免的與其他個人或群體有一定的關(guān)系，而不是孤立的、抽象的存在［11］。在這種社會環(huán)境的影響下，人作為社會活動的主體，在這種社會關(guān)系中，人需要得到認(rèn)同，也需要去認(rèn)同群體其他成員。在認(rèn)同確證的過程中，思想和行為都會受到影響和相互教育。但是，在這種社會圈中不一定都有思想政治教育的作用，有些群體思想缺乏正確的價值取向，甚至有消極影響。社會環(huán)境對人的思想、行為的影響具有不確定性和自發(fā)性，正面影響和負(fù)面影響相伴隨。思想政治教育則是專門人員、組織有計(jì)劃地培養(yǎng)和提高人的思想政治素質(zhì)為目的的實(shí)踐活動，具有一定的價值和社會發(fā)展的方向性指向。思想政治教育作為一種意識形態(tài)教育，體現(xiàn)一定階級的根本利益。思想政治教育的目的性與其他社會活動的目的是不同的，它根據(jù)一定的社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展?fàn)顩r，根據(jù)統(tǒng)治階級的意識形態(tài)要求而預(yù)設(shè)的。在關(guān)照這一特殊要求的同時，人又是具有主觀能動性，思想政治教育通過人的主體選擇，把人在發(fā)展中符合社會目標(biāo)的思想政治強(qiáng)化、形成理想信念，使之與社會發(fā)展方向保持一致，使人與社會在互動中發(fā)展。3．3思想政治教育價值觀指向性：思想政治教育不僅僅立足于現(xiàn)實(shí)，而且關(guān)照未來。思想政治教育不僅要有針對性的解決人們現(xiàn)實(shí)思想問題、實(shí)際問題，而且把人的思想長處、積極方面引導(dǎo)，并且發(fā)揮預(yù)防作用。對人們進(jìn)行思想政治教育，引導(dǎo)人的思想向正確的方向發(fā)展。價值觀是關(guān)于價值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的基本觀點(diǎn)，是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人對全部生活實(shí)踐所產(chǎn)生的意義的一種評價、判斷和取舍標(biāo)準(zhǔn)的思想體系。思想政治教育不僅僅只包含思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等教育，還是政治價值觀、道德價值觀、文化價值觀、美學(xué)價值觀等教育。“價值觀教育對人們進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，促使人們形成正確的價值觀，并將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺要求。價值觀教育是一個規(guī)范性層面上的教育，它不可避免地將特定社會的價值觀體系滲透到教育過程中，以此促使人們個體價值觀的形成和發(fā)展?！保?3］也就是說思想政治教育的目的性是在調(diào)和社會價值體系與個體價值觀之間的矛盾，促進(jìn)社會成員個體價值觀的發(fā)展。思想政治教育不是簡單的知識傳授，而是在實(shí)踐中根據(jù)社會發(fā)展需要，對人們思想和行為的發(fā)展進(jìn)行價值體系引導(dǎo)。從以上幾個方面分析，思想政治教育是一種有目的性、具有超越性的社會價值觀教育，它是一定階級、政黨或集團(tuán)用社會價值觀體系對社會成員施加一定影響，促使社會成員形成符合社會價值體系要求的個體價值觀的實(shí)踐活動。

作者:張應(yīng)梅 單位:中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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［3］石書臣．思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定及其把握［J］．與現(xiàn)實(shí)，2009（1）．

［4］孫其昂．政治性：思想政治教育的內(nèi)容本質(zhì)［J］．南京社會科學(xué)，2006（3）．

［5］葉方興．政治性？抑或意識形態(tài)性？———思想政治教育本質(zhì)的理論辨明［J］．思想政治工作論壇，2010（10）．

［6］黃濟(jì)、王策三，現(xiàn)代教育論，北京：人民教育出版社，1996，433．

篇10

2.思想政治工作要在“落實(shí)”上求突破

思想政治工作看起來虛，但做起來要腳踏實(shí)地。近兩年來，省委、省直工委開展了一系列凝心聚力、弘揚(yáng)正能量的活動，如“黨員活動日”、“中國夢•趕考行”等。技術(shù)中心積極響應(yīng)，到市少年兒童教育保護(hù)中心開展“金秋送溫暖”黨員志愿活動，向服刑人員子女捐贈圖書千余冊，衣服、鞋襪近百套，和孩子們談心、包餃子、演節(jié)目，用實(shí)際行動送去溫暖與關(guān)愛；到石家莊正定國際機(jī)場開展黨員志愿服務(wù)。