導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇包裝設(shè)計(jì)論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1.包裝商品具有多方面的功能性

包裝商品作為商品本體的附屬物,應(yīng)具有保護(hù)商品、方便儲(chǔ)運(yùn)、促進(jìn)銷售等多方面的功能,這是包裝商品設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)和基本立足點(diǎn)。而這些多重功能是否完備,既要求設(shè)計(jì)者選用材料的正確,又要求選型、結(jié)構(gòu)的合理,還要求包裝裝潢符合促銷誘導(dǎo)的市場(chǎng)消費(fèi)心理。所以,商品包裝設(shè)計(jì)要充分利用自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、營(yíng)銷科學(xué)等多方面的知識(shí),把科技成果的應(yīng)用與藝術(shù)的創(chuàng)意很好地結(jié)合起來(lái)。

2.包裝設(shè)計(jì)的審美性

現(xiàn)代社會(huì),人們對(duì)于商品并不僅僅在于滿足其使用需要,還希望在商品及其包裝上能獲得美的視覺(jué)滿足或享受。所以,商品包裝的造型與裝潢設(shè)計(jì),應(yīng)當(dāng)符合美學(xué)規(guī)律和人們的審美情趣。同時(shí),人們對(duì)于美的審視存在著個(gè)體差異,特別是審美意識(shí)還有時(shí)代性、民族性和國(guó)際性的區(qū)別,因此,包裝設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)熟知美學(xué)原理,懂得美學(xué)規(guī)律,盡力使自己的設(shè)計(jì)適合于社會(huì)美、大眾美和時(shí)代美。

3.包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性

包裝商品作為一種藝術(shù)制品,同其他藝術(shù)品一樣,其設(shè)計(jì)與制作是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。這種創(chuàng)造性勞動(dòng)往往源于設(shè)計(jì)者的主觀因素(文化底蘊(yùn))。所以,要使商品包裝的設(shè)計(jì)具有獨(dú)創(chuàng)性,就必須有深厚的文化底蘊(yùn),主觀上具有創(chuàng)造意識(shí)。

二、文化底蘊(yùn)對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)的支持作用

由現(xiàn)代文化的各種要素所組合成的文化底蘊(yùn),對(duì)有著豐富文化內(nèi)涵的商品包裝設(shè)計(jì)有著直接的影響。這種影響突出的表現(xiàn)就是文化底蘊(yùn)對(duì)包裝設(shè)計(jì)具有以下四個(gè)方面的支持作用。

(一)科技文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的智力支持作用

在當(dāng)代,科技文化是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的高級(jí)文化系統(tǒng)。科學(xué)技術(shù)作為系統(tǒng)的理論化的知識(shí)體系、社會(huì)意識(shí)的一種特殊形式,它不但是創(chuàng)造和發(fā)展文化的有力手段,而且是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)的一種重要的智力支持。隨著人類進(jìn)入21世紀(jì),世界正經(jīng)歷著一場(chǎng)以信息技術(shù)為主導(dǎo)的高技術(shù)、高智能的革命,而智能機(jī)器(計(jì)算機(jī))則成為這場(chǎng)革命的代表,它使智力物質(zhì)化,使高智力滲透于高生產(chǎn)力與高設(shè)計(jì)力之中。比如,在國(guó)外商品包裝的造型設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)等一條龍?jiān)O(shè)計(jì)過(guò)程中,早已實(shí)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)化。運(yùn)用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì),可將包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的反復(fù)計(jì)算、反復(fù)比較、反復(fù)修改都由計(jì)算機(jī)完成,可以使包裝設(shè)計(jì)從令人苦惱的繁瑣的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)中解放出來(lái),還可以大大縮短設(shè)計(jì)周期,提高設(shè)計(jì)的精確度,從而獲得優(yōu)化的設(shè)計(jì)成果。設(shè)計(jì)人員的智慧是無(wú)窮的,但其工作速度與電子計(jì)算機(jī)是無(wú)法相比的。偉大的數(shù)字家契依列花了十五年的時(shí)間,才將π計(jì)算到707位數(shù),而中等速度的計(jì)算機(jī)只需八小時(shí)就可以把π的運(yùn)算推到十萬(wàn)位數(shù)。除此之外,計(jì)算機(jī)的輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng),均備有多種文字和圖像屏幕,在圖像屏幕上能產(chǎn)生千萬(wàn)種顏色,并可以隨心所欲地繪畫(huà),修改造型結(jié)構(gòu)中不中意的部位等。展望未來(lái),包裝設(shè)計(jì)的電子計(jì)算機(jī)化是一種總的發(fā)展趨勢(shì),今后,必將還會(huì)有更多的為設(shè)計(jì)服務(wù)的專用輔助設(shè)備問(wèn)世。包裝設(shè)計(jì)工作者如果沒(méi)有深厚的科技功底,其商品市場(chǎng)調(diào)研、新材料的選用、設(shè)計(jì)資料的檢索、設(shè)計(jì)程序的編制等,都將受到極大的影響。所以,現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)需要有科技文化的智力支撐。

(二)審美文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)美學(xué)應(yīng)用的支持作用

審美文化是以主體精神體驗(yàn)和情感享受為主導(dǎo)的社會(huì)情感文化。一般地說(shuō),審美文化是建立在現(xiàn)實(shí)文化基礎(chǔ)上,以藝術(shù)文化系統(tǒng)為核心的更高級(jí)的精神文化形態(tài)。伴隨著社會(huì)整體文明的不斷進(jìn)步,人類的審美視野和審美活動(dòng)的范圍在不斷擴(kuò)大和延伸。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人們對(duì)市場(chǎng)上商品本體及商品包裝的美的要求推動(dòng)著美學(xué)沖出純意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)殿堂,越來(lái)越滲透到日常的市場(chǎng)交換活動(dòng)中來(lái)。

今天,隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的日益豐富和人的文化素養(yǎng)的提高,人們的消費(fèi)心理和需求觀念已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。人們?cè)谫?gòu)買(mǎi)商品時(shí),不僅僅看重商品的使用價(jià)值和價(jià)格,而且十分講究由商品和包裝的審美價(jià)值、情感價(jià)值、社交價(jià)值等文化價(jià)值提升的商品的附加價(jià)值。這正如日本松下幸之助所說(shuō)的:“當(dāng)今社會(huì),單純以產(chǎn)品性能來(lái)滿足官能需求的時(shí)代早已過(guò)去了,必須在運(yùn)用之外,加上美觀,這是一種‘美’的文化標(biāo)準(zhǔn),也是時(shí)代消費(fèi)的大趨勢(shì)。”如今,因?yàn)樯唐钒b質(zhì)量低劣而積壓滯銷或在出口創(chuàng)匯方面造成巨大經(jīng)濟(jì)損失的實(shí)例不勝枚舉;同樣,因?yàn)樯唐钒b稍作美學(xué)質(zhì)量改進(jìn)即獲得積壓商品暢銷或出口創(chuàng)匯增加的情況,也不乏其例。商品包裝設(shè)計(jì),從構(gòu)圖來(lái)說(shuō),離不開(kāi)對(duì)比、比例、對(duì)稱、平衡、韻律、空間、調(diào)和等多方面形式美規(guī)律的運(yùn)用;從造型結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō),離不開(kāi)安定與生動(dòng)、對(duì)稱與均衡、對(duì)比與調(diào)和、比例與尺度、重復(fù)與呼應(yīng)、節(jié)奏與韻律、變化與統(tǒng)一等多方面美學(xué)關(guān)系法則的處理;從裝潢心理感受來(lái)說(shuō),離不開(kāi)適用感、特色感、質(zhì)量感、廉價(jià)感、名貴感、新奇感、柔美感、群體屬性感等各種心理感受的美學(xué)表現(xiàn)。這一切表明,包裝設(shè)計(jì)者如果沒(méi)有審美文化功底,就難以在設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出寓于商品包裝中的完善的美學(xué)功能及其所體現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)價(jià)值。

(三)道德文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的警示作用

道德文化是一種規(guī)范人們的社會(huì)行為,依靠社會(huì)輿論和行為主體的自覺(jué)意識(shí)調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的一種“調(diào)適文化”,它是構(gòu)成社會(huì)文化的重要內(nèi)容之一。在我國(guó)古代文化中,傳統(tǒng)的道德文化占有重要的地位。古人不遺余力地提倡道德教化,勉勵(lì)道德修養(yǎng),無(wú)疑對(duì)我們今天的現(xiàn)代道德提供了豐富的思想資料,也對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)工作者有著重要的警示作用。因?yàn)樯唐钒b與被包裝商品本體是一種形式與內(nèi)容、表與里的關(guān)系。形式與內(nèi)容、表與里是否一致,需要商品包裝設(shè)計(jì)工作者的自身道德自律或道德心理自律,不作“缺德”的欺騙性包裝。如果商品包裝設(shè)計(jì)能用道德原則警醒自己、約束自己,那么,對(duì)杜絕假、冒、偽、劣產(chǎn)品上市,營(yíng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境,促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的繁榮和進(jìn)步,都將發(fā)揮出很大的作用。

(四)營(yíng)銷文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用

營(yíng)銷文化是市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)或市場(chǎng)行銷文化。它是一種旨在面對(duì)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)環(huán)境,加強(qiáng)市場(chǎng)調(diào)查,并采取有效的市場(chǎng)營(yíng)銷策略,開(kāi)展市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)的文化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,社會(huì)營(yíng)銷文化的內(nèi)容日益豐富起來(lái),它的研究范圍已擴(kuò)大到始于商品被生產(chǎn)出來(lái)之前,而終于商品實(shí)現(xiàn)銷售、價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)之后。它涵蓋的內(nèi)容極為廣泛,包括:(1)進(jìn)行產(chǎn)前和市場(chǎng)分析與預(yù)測(cè);(2)制定產(chǎn)后的促銷策略與實(shí)現(xiàn)銷售;(3)改善售后服務(wù)與提高重復(fù)購(gòu)買(mǎi)率;(4)匯集消費(fèi)者使用產(chǎn)品意見(jiàn)與實(shí)施價(jià)值創(chuàng)新戰(zhàn)略;(5)探討科技創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品?，F(xiàn)代的市場(chǎng)營(yíng)銷文化已經(jīng)同經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)消費(fèi)學(xué)、市場(chǎng)預(yù)測(cè)學(xué)、廣告學(xué)、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)等多種學(xué)科緊密地結(jié)合起來(lái),形成了一門(mén)綜合性的學(xué)問(wèn)。如今的社會(huì)商品包裝,已作為營(yíng)銷學(xué)中的一種促銷手段,“一種有心理影響的容器”、“一種在相當(dāng)程序上左右了銷售的因素”、“一種供消費(fèi)者對(duì)商品所包含的利益與效用進(jìn)行心理評(píng)價(jià)的依據(jù)”。所以,商品包裝設(shè)計(jì)人員一定要用市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)的文化支持進(jìn)行商品包裝設(shè)計(jì),沒(méi)有這個(gè)文化支持,就難以對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境、消費(fèi)心理作出科學(xué)的分析;難以在對(duì)市場(chǎng)細(xì)分的基礎(chǔ)上確定正確的市場(chǎng)營(yíng)銷策略,包括產(chǎn)品策略、價(jià)格策略、渠道策略、促銷策略、競(jìng)爭(zhēng)策略和多角化經(jīng)營(yíng)策略等;更難以對(duì)國(guó)際市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分和適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化日益加強(qiáng)的趨勢(shì)使包裝設(shè)計(jì)有利于開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)。

篇2

談到本土化包裝形式的概念，筆者認(rèn)為應(yīng)從不同的層面和意義上進(jìn)行思考相應(yīng)的實(shí)踐對(duì)策，從而體現(xiàn)商品的文化價(jià)值和市場(chǎng)消費(fèi)的價(jià)值。首先，把“本土化”的“土”提升到概念層面，立足本土，突出本土，把“土”的形象做到位。其次，把“本土化”上升為傳統(tǒng)的包裝形態(tài)，使其孕育于傳統(tǒng)的營(yíng)養(yǎng)之中，更加趨于完美。然后，把“本土化”與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及審美方式相結(jié)合。在一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境中，傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代科技生產(chǎn)之間存在著一種必然的互補(bǔ)關(guān)系，尤其在精神領(lǐng)域中，地域文化的基因總是與現(xiàn)代文化緊密地融合著，并且在融合過(guò)程中衍生新的形式。

2、本土化包裝的設(shè)計(jì)觀念

（1）本土化設(shè)計(jì)只是一種表現(xiàn)形式

本土化包裝設(shè)計(jì)作為一種表現(xiàn)形式，這是無(wú)可厚非的，但在呼吁國(guó)際化、全球化設(shè)計(jì)的今天，如果把這種方法視為振興設(shè)計(jì)的唯一途徑，很可能會(huì)偏狹于一隅，使我們的路子越來(lái)越窄，使我們的思路也更加局限。本土化設(shè)計(jì)是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種繼承，而繼承只是取決于物質(zhì)內(nèi)容的承接性。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，我們要面對(duì)時(shí)代的新內(nèi)容，面對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的變革，從而指導(dǎo)我們?cè)O(shè)計(jì)的新發(fā)展。

（2）本土化設(shè)計(jì)應(yīng)突出本土文化

世界上沒(méi)有相同的民俗文化,更沒(méi)有相似的生活習(xí)慣和文化信仰。每個(gè)民族都有自己的歷史、人文以及風(fēng)土人情。我們國(guó)家，五千年的文明歷史，民族的精神、氣質(zhì)，民族的風(fēng)俗人情，民族的哲學(xué)觀和美學(xué)觀，使我們終生打下了民族的烙印，民族文化，民間美術(shù)其質(zhì)樸實(shí)，其情真切，不僅體現(xiàn)著民族的精神素質(zhì)和心理素質(zhì)也體現(xiàn)著民族的喜聞樂(lè)見(jiàn)和審美情趣。因此吸收民族特色，表現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情，反映出中國(guó)特色包裝是包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的必然。

在包裝設(shè)計(jì)發(fā)展歷史上，不同時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)思想、風(fēng)格在本土藝術(shù)和本土材質(zhì)的影響下，逐漸形成了自己的特色，主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)的文化和思想對(duì)包裝設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用。“陰陽(yáng)和諧”，“天人合一”，“情理兼顧”，“真、善、美的統(tǒng)一”等等，是我國(guó)思想文化史上的精髓，是土生土長(zhǎng)的民族特色。隨著時(shí)間的推移，這些思想已經(jīng)滲入，貫穿于我國(guó)包裝設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程。如戰(zhàn)國(guó)的神奇和浪漫；秦朝的厚實(shí)和莊重；漢代的簡(jiǎn)歷、仙風(fēng)拙氣；三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，受佛教和西域文化的影響，其包裝風(fēng)格“清瘦”和“寬懷”并舉；“仙氣”和“佛光”互映；隋唐時(shí)期的“雍容華麗”、“大度豐滿”；宋代的自由、理性、淡雅；明代的簡(jiǎn)潔、大氣；清代的精、繁、豐富、艷、俗；所有這些理念，都是我國(guó)本土文化的民族精神。

包裝設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)，從內(nèi)層的設(shè)計(jì)文化理念到外層的物質(zhì)設(shè)計(jì)形式，都表現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)應(yīng)有的物質(zhì)性、時(shí)代性和民族性。[1]在包裝設(shè)計(jì)中，做到本土化和國(guó)際化的統(tǒng)一，歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一，才能具有自己本民族特色的包裝思想和語(yǔ)言形式；也才能增強(qiáng)我們本民族的包裝設(shè)計(jì)具有持續(xù)的創(chuàng)新能力和對(duì)世界的衍射力(3)本土化設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)走向國(guó)際化的基礎(chǔ)

市場(chǎng)永遠(yuǎn)是衡量設(shè)計(jì)成敗的度量衡，沒(méi)有市場(chǎng)的設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)是沒(méi)有意義的，因此，設(shè)計(jì)必須面向市場(chǎng)，以市場(chǎng)的需求為切入點(diǎn)，以滿足不同消費(fèi)特征為設(shè)計(jì)目標(biāo)[2]由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化的需求,為了能滿足國(guó)際溝通的需求,設(shè)計(jì)中必然要求尋求國(guó)際共通的表述語(yǔ)言,對(duì)商品信息的認(rèn)知和形成共識(shí)性,這就使民族圖形的國(guó)際化成為必然。

首先，在國(guó)際市場(chǎng)的大背景下，包裝設(shè)計(jì)是產(chǎn)品外觀的必要元素，承載著信息溝通的重要作用，自然要求尋找國(guó)際共通的視覺(jué)語(yǔ)言。其次,是現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化的需求?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)國(guó)際化的格局是以國(guó)際主義設(shè)計(jì)為主導(dǎo),，多元化、多樣性并存的局面。[3]在設(shè)計(jì)發(fā)展的多元化格局下，本土化是一個(gè)重要方面，地方性形象的國(guó)際化正是適應(yīng)了這一要求。最后，是本土設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的要求。國(guó)際化的內(nèi)容除了傳播功能追求共識(shí)性、表現(xiàn)形式、追求國(guó)際特色,還包括審美功能的國(guó)際化，也就是包裝圖形設(shè)計(jì)要符合國(guó)際審美標(biāo)準(zhǔn)，能被國(guó)際社會(huì)所公認(rèn)和接受。地方民族圖形在其發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史階段，具有鮮明的時(shí)代特征，其形式美感的技術(shù)表現(xiàn)很多已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代人的需求。使用現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)重新演繹新的民俗圖形,也是國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)的要求之一。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,真正本土化的作品,應(yīng)該是既蘊(yùn)涵民族特點(diǎn)，又融合了強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，是本土風(fēng)格與現(xiàn)代意識(shí)的統(tǒng)一體。

（4）本土化設(shè)計(jì)的最終目的是為了走向國(guó)際化

國(guó)際化是本土文化的進(jìn)一步發(fā)展，是不同地域性文化的共同體現(xiàn)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有千百年的悠久歷史了，諸如賽龍舟、舞獅舞龍、扭秧歌等是我們大多數(shù)人所喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)日藝術(shù)，它們帶來(lái)的那份喜慶與歡樂(lè)是不能用其他形式所取代的,它們凝結(jié)著富有民族情結(jié)的審美情趣。包裝設(shè)計(jì)者采擷這種種藝術(shù)之花，運(yùn)用到商品的包裝中去，大大增加了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的親切感。在自己本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)中挖掘設(shè)計(jì)素材，通過(guò)不同民族的交流和融合，使本土的設(shè)計(jì)特色讓世界了解、認(rèn)識(shí)、接受。從而，將本土特色轉(zhuǎn)變成世界特色，將本土化設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際上均能接受的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

中國(guó)商品的包裝應(yīng)有中國(guó)本土特色、中國(guó)本土氣質(zhì)，使人一看就知道是中國(guó)貨，只有這樣才能在國(guó)際市場(chǎng)上引起重視。如果只是一味的模仿和借鑒，沒(méi)有自己的特色，我們的包裝就會(huì)失去生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。最終也不能走向國(guó)際化。

3、結(jié)語(yǔ)

包裝設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)分支，是設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，作為一種文化現(xiàn)象，其文化內(nèi)涵不僅是特定文化符號(hào)的裝置，而且體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)自然、社會(huì)和人類文化產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。[4]本土化包裝設(shè)計(jì)的目的是在傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，將本土化和現(xiàn)代化相統(tǒng)一，希望通過(guò)包裝向世界傳遞我們本土文化和民族特色；同時(shí)，結(jié)合地域和民族共通意識(shí)，達(dá)到國(guó)際間的交流。使我們的設(shè)計(jì)在研究傳統(tǒng)中融合時(shí)代和國(guó)際特色，以本土的特性和風(fēng)格走向世界。

摘要：包裝設(shè)計(jì)作為一種文化符號(hào)載體，它不僅體現(xiàn)著地域性特色，同時(shí)也起著傳播文化特色的作用。在我國(guó)設(shè)計(jì)處于借鑒和創(chuàng)新的轉(zhuǎn)型期，如何找到具有本民族特色的包裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言，對(duì)我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)走向世界具有重大意義。本文正立足這一主題，以本土化為切入點(diǎn)，對(duì)本土化包裝設(shè)計(jì)的實(shí)施和意義進(jìn)行了深入論述。

關(guān)鍵詞：本土化文化包裝設(shè)計(jì)

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雀巢咖啡無(wú)論是四個(gè)系列的哪一種，在其包裝設(shè)計(jì)中都大面積不可或缺地用到了雀巢咖啡的標(biāo)準(zhǔn)字。在雀巢咖啡的包裝視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中，用最簡(jiǎn)明的文字、最單一的顏色，強(qiáng)化了雀巢品牌識(shí)別和傳播效果。這樣的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)，便于統(tǒng)一品牌各個(gè)應(yīng)用要素的色彩面貌，形成整體的視覺(jué)形象。在此基礎(chǔ)上，分別與四大系列產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，通過(guò)各系列產(chǎn)品包裝視覺(jué)形象的圖形與色彩的設(shè)計(jì)，來(lái)區(qū)別和劃分品牌下屬的不同性質(zhì)、規(guī)格、功能的產(chǎn)品。

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2色彩設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中的重要意義

從包裝發(fā)展史看，包裝設(shè)計(jì)經(jīng)歷了原始包裝、傳統(tǒng)包裝、現(xiàn)代包裝幾個(gè)發(fā)展階段，原始包裝多指籃筐、背簍、泥碗等用來(lái)盛放物品的容器，這些包裝幾乎沒(méi)有設(shè)計(jì)可言。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，以陶器、玻璃、金屬、木材等為載體的包裝容器逐漸出現(xiàn)，形成了具有包裝美感和識(shí)別性的傳統(tǒng)包裝。在現(xiàn)代社會(huì)中，包裝的功能也有了進(jìn)一步延伸，包裝不僅是儲(chǔ)存、攜帶、運(yùn)輸商品的工具，還有著傳遞商品信息、宣傳企業(yè)品牌、激發(fā)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)欲望等功能。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，琳瑯滿目的商品常令消費(fèi)者眼花繚亂、目不暇接、無(wú)所適從，而色彩鮮明的商品包裝就是“無(wú)聲的銷售員”，可以傳遞商品的相關(guān)信息，增加產(chǎn)品的視覺(jué)吸引力和藝術(shù)魅力，并與受眾進(jìn)行思想溝通和情感交流。色彩是有著強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的設(shè)計(jì)元素，心理學(xué)研究表明，在觀察物體時(shí)，最初二十秒內(nèi)色彩感覺(jué)占據(jù)百分之八十，兩分鐘后色彩感覺(jué)占據(jù)百分之六十，五分鐘后色彩感覺(jué)占據(jù)百分之五十?？梢?jiàn)，在信息泛濫的現(xiàn)代社會(huì)中，色彩能夠創(chuàng)造出醒目而有個(gè)性的視覺(jué)效果，能在第一時(shí)間抓住觀眾的眼球，實(shí)現(xiàn)商品包裝和受眾的良好互動(dòng)。同時(shí)，色彩有著強(qiáng)烈的情感性，能夠影響受眾的情感傾向和情感選擇，有著獨(dú)特色彩個(gè)性的商品包裝，能使受眾產(chǎn)生深沉、高雅、熱烈、活潑等色彩聯(lián)想，從而提升商品的文化品位。［2］從包裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)看，不同時(shí)期有著不同的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，隨著生活質(zhì)量和審美意識(shí)的提升，人們對(duì)商品包裝提出了更高的要求，不僅要求商品包裝簡(jiǎn)單實(shí)用，還要求商品包裝美觀大方，如食品包裝、白酒包裝、藥品包裝、茶葉包裝等都體現(xiàn)了這種發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)，許多設(shè)計(jì)師就通過(guò)包裝色彩設(shè)計(jì)樹(shù)立企業(yè)形象，宣傳企業(yè)品牌，如黃色的柯達(dá)、綠色的富士、藍(lán)色的諾基亞、紅色的可口可樂(lè)等，這些色彩成了企業(yè)形象的象征和標(biāo)志。從色彩審美的視角看，包裝色彩能夠突出商品個(gè)性，強(qiáng)化包裝的形象沖擊力，增加商品包裝的藝術(shù)感染力，幫助消費(fèi)者記憶或識(shí)別商品。例如，可口可樂(lè)飲料就以鮮紅的包裝帶給人深刻的印象，也誘發(fā)了消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。同時(shí)，實(shí)踐研究也表明，色彩艷麗的商品包裝能夠吸引受眾的眼球，誘發(fā)受眾的心理聯(lián)想和情感活動(dòng)，提升消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。如今，包裝色彩已成了增加企業(yè)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段，許多企業(yè)將包裝色彩設(shè)計(jì)作為包裝設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容進(jìn)行研究，借標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、個(gè)性化的色彩包裝滿足消費(fèi)者求新、求異的心理需求，為企業(yè)贏得更多的顧客群。

3色彩設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

色彩是包裝的外衣，是傳遞商品真實(shí)內(nèi)容的最佳媒介。針對(duì)不同的商品和受眾群體，可以使用不同的色彩及色彩組合搭配，以提升產(chǎn)品的質(zhì)感和檔次，盲目、不合理的色彩運(yùn)用則會(huì)造成商品質(zhì)感低廉、設(shè)計(jì)乏味雜亂。因而，在色彩設(shè)計(jì)時(shí)不僅要考慮產(chǎn)品功能、適用對(duì)象以及色彩的文化功能、象征功能、色彩感覺(jué)等受眾群體特征，還應(yīng)綜合把握色彩之間的明度對(duì)比、冷暖搭配、面積對(duì)比等色彩表現(xiàn)，使色彩配置符合人們的審美心理。只有綜合分析和把握這些內(nèi)容，才能更好地運(yùn)用色彩，更準(zhǔn)確地傳達(dá)商品的屬性，滿足人們的心理需要。本節(jié)以色彩設(shè)計(jì)在酒包裝、藥品包裝、食品包裝中的應(yīng)用為例，探討色彩設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用。

(1)色彩設(shè)計(jì)在酒包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

色彩感覺(jué)是一般美感中最大眾化的形式，包裝設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮消費(fèi)者的色彩感覺(jué)。［3］酒包裝色彩設(shè)計(jì)是審美與技術(shù)、藝術(shù)與技術(shù)、精神與形式的統(tǒng)一，不同的酒有不同的生產(chǎn)程序、產(chǎn)品特點(diǎn)和形象效果，例如，白酒是以蒸餾法制造的一種高濃度的酒精飲料，色澤清亮透明、醇香馥郁、回味余長(zhǎng);黃酒是以壓濾工藝生產(chǎn)出來(lái)的一種營(yíng)養(yǎng)型低度酒，具有舒筋活血、祛風(fēng)寒、健脾胃的功效;果酒是以水果為原料發(fā)酵釀制而成的一種水果酒，對(duì)心血管病、神經(jīng)衰弱等病癥有著姣好的防治效果;啤酒是以大麥芽、啤酒花和酵母發(fā)酵制成的一種營(yíng)養(yǎng)飲料，具有健胃、鎮(zhèn)靜、利尿、消暑散熱的功效;藥酒，也稱酒劑，是根據(jù)不同病癥以藥材浸泡制成的一種配制酒，藥酒是中國(guó)的傳統(tǒng)產(chǎn)品，品種繁多、功效各異。因而，在酒類包裝設(shè)計(jì)中，要選擇不同的色彩形式來(lái)體現(xiàn)酒的功能和特點(diǎn)。白酒包裝色彩應(yīng)突出濃烈大氣之感，因而，在色彩選擇上多以格調(diào)高雅的暗紅、金色或銀色為主，如五糧液集團(tuán)生產(chǎn)的五糧液酒在包裝色彩上以絳紅色為主，輔以姜黃色紋飾和字體，帶給人高貴典雅之感，充分體現(xiàn)了濃香型白酒芳香濃郁、回味悠長(zhǎng)的特點(diǎn)。黃酒包裝色彩應(yīng)以暖色調(diào)為主以體現(xiàn)優(yōu)雅純正、濃郁味厚之感。由于黃酒在我國(guó)有著悠久的歷史，因而在色彩選擇上應(yīng)多用古樸之色以突顯其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，如浙江紹興的會(huì)稽山酒以古樸的暖灰綠色配以古紋飾來(lái)表達(dá)黃酒陳美濃郁的特點(diǎn)。果酒包裝色彩設(shè)計(jì)多用綠色或藍(lán)色等清脆色系，帶給人清亮甘爽之感。例如，桂林甜果酒酒瓶以清爽的深綠色和黃色為主，酒盒以清亮的藍(lán)色為主，充分體現(xiàn)了果酒清爽甘美的特點(diǎn)。啤酒包裝在色彩設(shè)計(jì)上多使用藍(lán)、綠、白等冷色調(diào)，以表達(dá)無(wú)限的活力和清爽明快之感，如珠江純生啤酒在包裝色彩設(shè)計(jì)上以略帶青味的白色和天藍(lán)色來(lái)表達(dá)激情活力、明快跳動(dòng)之感。藥酒包裝要體現(xiàn)純凈質(zhì)樸、信賴可靠、意蘊(yùn)傳承之感，因而，在色彩設(shè)計(jì)上多以灰色為主，如貴州高原制藥廠生產(chǎn)的清痹通絡(luò)藥酒在酒盒包裝設(shè)計(jì)上以沉穩(wěn)大方的黃色方正的圖形和規(guī)范的字體來(lái)體現(xiàn)嚴(yán)肅地方、綿純可靠之感，而沉穩(wěn)灰澀的草綠色與藥瓶式的酒瓶相搭配使人聯(lián)想到濃濃的中草藥味道。此外，由于各個(gè)民族或區(qū)域的風(fēng)土人情并不相同，中國(guó)酒包裝色彩設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出一定的區(qū)域性。［4］如浙江地區(qū)生產(chǎn)的黃酒在包裝設(shè)計(jì)上多以柔和、含蓄的色彩表現(xiàn)口味香醇、細(xì)膩綿柔的特點(diǎn);江蘇地區(qū)生產(chǎn)的黃酒在包裝色彩設(shè)計(jì)上承襲了江南水鄉(xiāng)的靈性與風(fēng)韻，多以柔美的色彩表達(dá)超凡脫俗之感;流行于的青稞酒包裝色彩設(shè)計(jì)粗獷、純凈透露出高原的味道。針對(duì)地域特色鮮明的酒類在進(jìn)行包裝色彩設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要突出地方特色和地方文化，還要借助隱喻的圖形色彩增強(qiáng)包裝的感染力，達(dá)到既充分體現(xiàn)民族特色，又充分考慮消費(fèi)者的消費(fèi)心理的色彩設(shè)計(jì)需求。

(2)色彩設(shè)計(jì)在藥品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

色彩是最活躍、最敏感的視覺(jué)要素，不僅具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，而且還能引起人們的心理和情感變化，不同的色彩所要表達(dá)的情感內(nèi)涵、引起的聯(lián)想各不相同，在藥品包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分考慮色彩特征，以滿足消費(fèi)者的心理需求。［5］第一，兒童用藥包裝設(shè)計(jì)。在兒童用藥上，父母比較在意藥品是否衛(wèi)生干凈，質(zhì)量和藥效是否有保障，兒童們則比較喜歡鮮艷、明麗、活潑的色彩，因而，可以用溫暖的粉紅色、明凈的奶白色為包裝主色調(diào)，再配以小面積鮮艷色彩。例如，云南白藥的小兒感冒顆粒以乳白色為背景色，給人文化底蘊(yùn)深厚、療效可靠之感，而橙黃色衣服、藍(lán)色天空、綠色葉子則是一幅美好春天的畫(huà)面，整個(gè)包裝猶如黃色、綠色、紅色構(gòu)成的卡通動(dòng)圖畫(huà)。三九小兒感冒顆粒的用色清新自然，以清涼、寧?kù)o的綠色為主色調(diào)，用中綠、黃綠、嫩綠等構(gòu)成了綠意盎然的春景，而深棕色、亮黃色等增強(qiáng)了畫(huà)面的立體感，天藍(lán)色、乳白色等是畫(huà)面更加活躍。第二，中年男性用藥包裝設(shè)計(jì)。在家庭和社會(huì)生活中中年男性扮演者重要角色，這使中年男性的心理負(fù)擔(dān)較為沉重，內(nèi)心較為緊張和壓抑。在男性用藥包裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以使用白色、深藍(lán)、冷灰等色彩，再適度添加一些鮮艷的色彩，例如，北京同仁堂補(bǔ)腎強(qiáng)身丸的包裝設(shè)計(jì)使用了黑紅配色的方式，沉穩(wěn)、古典、雅致的色彩增加了包裝的文化底蘊(yùn)，紅色背景凸顯了藥品的名稱，少量的金黃色打破了包裝的沉悶感，提升了產(chǎn)品的檔次。

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互動(dòng)從字面意義上講“，互”是相互的意思，代表著一種動(dòng)作。“動(dòng)”是變動(dòng)、改動(dòng)的意思，代表一種變化；互動(dòng)設(shè)計(jì)發(fā)展是源于工業(yè)革命和多媒體技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在大家廣為人知的互動(dòng)設(shè)計(jì)是指人和計(jì)算機(jī)之間的互動(dòng)關(guān)系?；?dòng)意味著雙方不是單一的被動(dòng)接受，而是主動(dòng)參與，這就增強(qiáng)了使用的積極性、好奇心和趣味性。因此這就決定了互動(dòng)性設(shè)計(jì)是以人為中心，引導(dǎo)產(chǎn)品便捷使用并讓人產(chǎn)生愉悅的技術(shù)。互動(dòng)設(shè)計(jì)在包裝中的體現(xiàn)則可采用人機(jī)界面的互動(dòng)原則，把包裝的印刷當(dāng)作產(chǎn)品的媒介，在消費(fèi)者拆開(kāi)包裝的一連串動(dòng)作中傳達(dá)不同的信息，引導(dǎo)消費(fèi)者輕松愉快地使用我們的產(chǎn)品?；?dòng)性包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)多學(xué)科交叉的領(lǐng)域，與材料學(xué)、計(jì)算機(jī)學(xué)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)、用戶心理學(xué)等學(xué)科有著十分緊密的聯(lián)系，隨著人們消費(fèi)水平的提高，對(duì)消費(fèi)的體驗(yàn)也要求也迅速增加，包裝設(shè)計(jì)中的互動(dòng)性不僅要滿足于引導(dǎo)人們的使用，還要求滿足人們的好奇心、趣味性、審美、情懷等，互動(dòng)性設(shè)計(jì)已經(jīng)提升到了更高的要求。

（二）互動(dòng)性包裝設(shè)計(jì)概述

“互動(dòng)性包裝設(shè)計(jì)”是通過(guò)文字、圖案、色彩、結(jié)構(gòu)和觸感等在包裝裝潢上的運(yùn)用，在消費(fèi)者使用過(guò)程中引導(dǎo)并產(chǎn)生一系列有趣的、富有形式感的過(guò)程。使得包裝從開(kāi)啟到丟棄都富有設(shè)計(jì)感，給人帶來(lái)或體貼、或可愛(ài)、或優(yōu)雅、或品質(zhì)的感受。在不同的包裝材質(zhì)、包裝風(fēng)格、包裝造型中，不同的互動(dòng)，給消費(fèi)者帶來(lái)快樂(lè)愉悅的審美體驗(yàn)，滿足了消費(fèi)者通過(guò)物質(zhì)來(lái)追求內(nèi)心情感的需求和精神認(rèn)可需求，最終讓消費(fèi)者達(dá)成想要購(gòu)買(mǎi)或者擁有的欲望。

二、互動(dòng)性包裝發(fā)展在現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的前景

（一）互動(dòng)性包裝在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代時(shí)必不可少的

在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅猛的二十一世紀(jì)，在電腦手機(jī)等互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的巔峰時(shí)代，人們對(duì)與單純視覺(jué)上的獲取早已不滿足，從電視、平板電腦、個(gè)人電腦、手機(jī)等多媒體的發(fā)展，讓更多操作和互動(dòng)成為了可能，現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)在很大程度上也受到了多媒體發(fā)展的影響，有清晰的操作指引、有可愛(ài)的留言互動(dòng)、有鮮明的個(gè)性外觀設(shè)計(jì)。

（二）現(xiàn)代消費(fèi)心理的需要

設(shè)計(jì)是以人為中心，目的在于解決人的生理和心理需要。人類的精神世界是無(wú)邊無(wú)際的，馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、愛(ài)和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)五類，根據(jù)這五個(gè)需求層次，可以劃分出五個(gè)消費(fèi)者市場(chǎng)，需求層次越高，消費(fèi)者就越不容易被滿足。生理需求———消費(fèi)者只要求產(chǎn)品具有一般功能即可，安全需求———消費(fèi)者關(guān)注產(chǎn)品對(duì)身體的影響，社交需求———消費(fèi)者關(guān)注產(chǎn)品是否有助提高自己的交際形象，尊重需求———消費(fèi)者關(guān)注產(chǎn)品的象征意義，自我實(shí)現(xiàn)滿足對(duì)產(chǎn)品有自己判斷標(biāo)準(zhǔn)的市場(chǎng)，消費(fèi)者擁有自己固定的品牌；需求層次越高，消費(fèi)者就越不容易被滿足。在現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)發(fā)展需求達(dá)到鼎盛的時(shí)期，消費(fèi)者早已不滿足生理需求和安全需求，品牌是提高產(chǎn)品的重要途徑，在琳瑯滿目的品牌斗爭(zhēng)中，如何提高品牌的形象和價(jià)值，互動(dòng)性包裝品牌的個(gè)性化和滿足消費(fèi)者心理需求這一點(diǎn)上起到類十分重要的作用。美國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師家德雷福斯說(shuō)“：要是商品阻滯了人的活動(dòng)；設(shè)計(jì)便告失?。灰钱a(chǎn)品使人感到更安全、更舒適、更有效、更快樂(lè)，設(shè)計(jì)便成功了”?；?dòng)性包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于注重的是產(chǎn)品與人交互帶來(lái)的感受，通過(guò)互動(dòng)性設(shè)計(jì)趣味地傳達(dá)品牌產(chǎn)品地理念，讓消費(fèi)者輕松獲信息，使用簡(jiǎn)單，獲取消費(fèi)者的信任和關(guān)注，從而滿足消費(fèi)者的情感化需要。

三、互動(dòng)性包裝的呈現(xiàn)形式

（一）結(jié)構(gòu)互動(dòng)

國(guó)外一款零食的包裝設(shè)計(jì)，方形包裝盒開(kāi)啟方式為向上打開(kāi)，以及零食的和圖形的巧妙結(jié)合，讓開(kāi)啟方式變得更有趣；VANS手提袋包裝設(shè)計(jì)，通過(guò)手提袋提手的拉繩和鞋帶的結(jié)合，使得人和手提袋產(chǎn)生一個(gè)互動(dòng)，突破了傳統(tǒng)的手提袋的固有形式，增添了手提袋的趣味性和個(gè)性，達(dá)到了讓人耳目一新效果，加深了消費(fèi)者對(duì)品牌的印象。

（二）圖形互動(dòng)

某品牌狗糧包裝設(shè)計(jì)，將包裝本身的圖案和商品的形狀產(chǎn)生一個(gè)互動(dòng)，既表達(dá)了商品的功能（食品），又向消費(fèi)者傳達(dá)了商品本身的品質(zhì)，包括色澤、大小、分量等，更直觀、更生動(dòng)地向消費(fèi)者展示了商品的魅力?；ú璨璋O(shè)計(jì)，通過(guò)茶包的手提紙片做成蝴蝶形狀，并讓蝴蝶能很好的卡在杯子上，既達(dá)到了使用方便的效果，又與杯子產(chǎn)生了互動(dòng)，很好的向消費(fèi)者傳達(dá)了自然中蝴蝶的美，加上這是花茶茶包的設(shè)計(jì)，增添了蝶戀花的意境。

（三）語(yǔ)言互動(dòng)

以貓哆哩包裝設(shè)計(jì)，也是通過(guò)單純的文字來(lái)吸引消費(fèi)者，產(chǎn)生互動(dòng)甚至共鳴，達(dá)到讓消費(fèi)者關(guān)注的作用，并產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)；德芙心形巧克力是一款情侶相互贈(zèng)送表白的禮物，里面每顆巧克力包裝紙撕開(kāi)之后都有一句話，通過(guò)對(duì)包裝紙的再利用，使得禮物的形式感增加，給收禮人帶來(lái)神秘感和幸福感，以達(dá)到消費(fèi)者的精神需求。

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二、廣告學(xué)專業(yè)教學(xué)中包裝設(shè)計(jì)課程的建設(shè)的建議

(一)教學(xué)理念的更新

包裝設(shè)計(jì)是與市場(chǎng)及產(chǎn)品非常貼合的課程，這需要我們?cè)诎b設(shè)計(jì)課程過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的勘探了解。作為以現(xiàn)代設(shè)計(jì)為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)課程，不論我們?cè)谠O(shè)計(jì)理論中，還是實(shí)踐操作中，現(xiàn)代包裝發(fā)展階段和發(fā)展?fàn)顩r都要了然于心，而且這個(gè)過(guò)程是不斷發(fā)展不斷跟進(jìn)的。這也是對(duì)于設(shè)計(jì)類課程教學(xué)來(lái)說(shuō)最基本的要求之一。這并不是簡(jiǎn)單的幾分問(wèn)卷調(diào)查，也不是紙上談兵，這需要在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生了解現(xiàn)代市場(chǎng)發(fā)展，還要在生活中做個(gè)“有心人”，才能夠真正的做到包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化，做到包裝的超前設(shè)計(jì)。課程教學(xué)需要把握包裝設(shè)計(jì)在課程體系中的定位。包裝設(shè)計(jì)并非孤立地做好保護(hù)產(chǎn)品和視覺(jué)美觀就夠了，它在廣告學(xué)專業(yè)中是作為一個(gè)環(huán)節(jié)一個(gè)鏈條存在的。課程教學(xué)需要帶動(dòng)學(xué)生宏觀得觀察包裝設(shè)計(jì)的意義并思考包裝設(shè)計(jì)要與企業(yè)品牌的關(guān)系，將包裝設(shè)計(jì)課程與其他課程融會(huì)貫通。將“以人為本，從實(shí)際出發(fā)”的理念注入教學(xué)設(shè)計(jì)?！熬G色包裝”等環(huán)保觀念在包裝設(shè)計(jì)發(fā)展中常被提及，實(shí)際上有些設(shè)計(jì)也已經(jīng)將此付諸市場(chǎng)。但如何在教學(xué)實(shí)踐中做到“以人為本，從實(shí)際出發(fā)”還是一個(gè)挑戰(zhàn)。有些學(xué)生在錯(cuò)誤的引導(dǎo)下盲目地追求“綠色包裝”，結(jié)果導(dǎo)致設(shè)計(jì)成品甚至比非“綠色”更昂貴。這種形式主義在教學(xué)中確實(shí)需要我們深思，正確引導(dǎo)，避免這種狀況的發(fā)生。

(二)課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整

要想為學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式，必須將豐富的知識(shí)內(nèi)容教學(xué)與實(shí)踐制作教學(xué)視作同等重要。包裝設(shè)計(jì)課程需要引導(dǎo)學(xué)生多方面地實(shí)踐操作，包裝設(shè)計(jì)教學(xué)并不能止于學(xué)生的電腦樣稿或者手繪概念圖，它需要學(xué)生熟悉相應(yīng)的材料和工藝，熟悉包裝制作的各個(gè)環(huán)節(jié)和流程，尤其是在課程中后期，實(shí)踐制作起著至關(guān)重要的作用，它決定了學(xué)生是否將包裝理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)能力并提高了設(shè)計(jì)素養(yǎng)，最終這些專業(yè)知識(shí)通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)將有利于他們今后所面臨的實(shí)際問(wèn)題。

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一件優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)離不開(kāi)其特定的文化土壤的滋潤(rùn)，一種特定的文化又往往體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意之中?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的新材料、新技術(shù)、新思想，更為設(shè)計(jì)師打開(kāi)了廣闊的設(shè)計(jì)之門(mén)，讓設(shè)計(jì)者自由揮灑。設(shè)計(jì)者應(yīng)不斷加強(qiáng)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域的文化積淀，培養(yǎng)自己各方面的素質(zhì)，才能達(dá)到具有一定水準(zhǔn)的包裝設(shè)計(jì)水平。不論我們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品本身的品質(zhì)如何，只要我們能設(shè)計(jì)出讓消費(fèi)者足以認(rèn)為單買(mǎi)包裝也“值”的境界，我們的包裝才算是成功的，這也就是商品包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)性的目的所在。

包裝設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的是企業(yè)的意愿和消費(fèi)者的人格，是旨在擴(kuò)大和促進(jìn)商品的銷售，而不是推銷設(shè)計(jì)者本身，切不可把包裝設(shè)計(jì)當(dāng)作自我藝術(shù)情趣的宣泄，僅僅按照設(shè)計(jì)者的主觀意愿、想怎么設(shè)計(jì)就怎么設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)和純美術(shù)是兩個(gè)概念，繪畫(huà)技法只能作為設(shè)計(jì)師的必不可少的基礎(chǔ)，而不是設(shè)計(jì)師的全部本事。一名成功的設(shè)計(jì)師他不僅需要良好的繪畫(huà)基礎(chǔ)，而且更需要掌握必要的專業(yè)知識(shí)，并能靈活運(yùn)用。

設(shè)計(jì)者在明確了自己的工作目的之后便可以較為準(zhǔn)確地確認(rèn)包裝設(shè)計(jì)的涵義。

所謂包裝就是為了維護(hù)產(chǎn)品質(zhì)量，減少損耗便于運(yùn)輸、儲(chǔ)藏和銷售、美化商品，提高商品的商業(yè)價(jià)值，以達(dá)到獲取更多的利潤(rùn)的商業(yè)目的。

從商品包裝的基本職能來(lái)看，大體分為：保護(hù)商品、促進(jìn)商品銷售兩個(gè)方面。為了達(dá)到這一目的，必須施以某種技術(shù)。就是說(shuō)，包裝是對(duì)產(chǎn)品施加的一種技術(shù)手段，從各國(guó)對(duì)包裝的定義來(lái)看基本上都是以此為前提的。

產(chǎn)品需要包裝，大多數(shù)人都了解這一點(diǎn)，但從事包裝設(shè)計(jì)卻非一般人所能為。多少年來(lái)，人們習(xí)慣于將產(chǎn)品與商品不加思索地畫(huà)上等號(hào)，這似乎也不可挑剔。然而細(xì)想起來(lái)，產(chǎn)品與商品畢竟有所不同，而且在設(shè)計(jì)師眼里，從產(chǎn)品到商品，其區(qū)別之大猶如將無(wú)生命的自然物質(zhì)化為有生命的社會(huì)成員。在商品社會(huì)中，產(chǎn)品對(duì)于廣大消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，往往只有存在價(jià)值，沒(méi)有服務(wù)價(jià)值；只有成本，沒(méi)有附加值；只有最基本的物質(zhì)價(jià)值，而沒(méi)有商品價(jià)值。當(dāng)產(chǎn)品赤身地來(lái)到商品世界的時(shí)候，這情景比人類在原始混沌狀態(tài)要寒磣得多。例如：人不“包裝”雖然不雅觀，尚能分辨出男女老少、高矮胖瘦。而產(chǎn)品離開(kāi)包裝就會(huì)連最基本的自然屬性都難以保證。如酒，借助于嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)或許可以辨別。但商品喚起購(gòu)買(mǎi)的主因是視覺(jué)，沒(méi)有包裝的酒或許人們把他認(rèn)為是水還是什么別的液體。產(chǎn)品沒(méi)有感召力，存在的價(jià)值也就大減。還有包裝如果遠(yuǎn)離產(chǎn)品，產(chǎn)品質(zhì)量與包裝不符，上了當(dāng)?shù)娜藗兺春薨b勝過(guò)痛恨包裝內(nèi)的產(chǎn)品。商品需要設(shè)計(jì)包裝，更需要準(zhǔn)確定位，正是包裝，在流通過(guò)程中把產(chǎn)品變成了商品，給商品注入了生命，給生命鑄就了個(gè)性。因此包裝才顯得格外重要。

二、注重功能、遵循原則

世界上的產(chǎn)品的包裝究竟有多少，誰(shuí)也說(shuō)不清楚，但這些包裝都有一個(gè)共同點(diǎn)就是保護(hù)里面的商品，免其受到外界傷害。對(duì)包裝功能的分類只是指包裝在流通領(lǐng)域里發(fā)揮的主要職能而加以區(qū)分，它不是一種絕對(duì)的劃分。為什么呢?因?yàn)榘b本身就具有多種功能，同時(shí)，它又具有促銷性，同時(shí)又有保護(hù)性。華麗的外表，多具促銷功能，如果它起不到保護(hù)商品的作用，那么這個(gè)設(shè)計(jì)便是失敗的，對(duì)企業(yè)和消費(fèi)者都有損害。強(qiáng)調(diào)包裝的保護(hù)就是在于設(shè)法使這種風(fēng)險(xiǎn)降低到最低限度，使商品免遭外界的危害。

包裝的促銷功能是實(shí)現(xiàn)其商品價(jià)值的重要組成部分，在市場(chǎng)上對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)包裝光有保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，尤其是為了爭(zhēng)奪有限的商品市場(chǎng)，包裝的促銷就顯得非常重要。它是銷售商品的媒介，傳達(dá)商品信息的載體。過(guò)去在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的年月，白酒都可能是售貨員用鐵皮卷的半斤或一斤的小提子打給你，而不是今天風(fēng)格各異、材質(zhì)不同、設(shè)計(jì)獨(dú)特的品牌酒?，F(xiàn)在人們的消費(fèi)能力以及消費(fèi)心理都發(fā)生了巨大變化。企業(yè)要想使商品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中迅速傳遞到消費(fèi)者手中，除質(zhì)量因素外，包裝的促銷作用實(shí)在不可低估。設(shè)計(jì)師就要充分利用標(biāo)簽、商標(biāo)、小包裝以及器皿的造型來(lái)促進(jìn)商品的銷售，通過(guò)圖形、色彩來(lái)增強(qiáng)商品的形象和存在感。促使消費(fèi)者信賴和喜愛(ài)，達(dá)到獲取利潤(rùn)的目的。

另外還應(yīng)注重包裝在商品使用中的便利。消費(fèi)者會(huì)對(duì)所選商品從質(zhì)量、價(jià)格、功能、式樣都加以比較。在質(zhì)量、價(jià)格功能同等的情況下就會(huì)考慮便利。從生產(chǎn)廠家來(lái)說(shuō)，也希望包裝的結(jié)構(gòu)、尺寸便于取用、運(yùn)輸。如果在設(shè)計(jì)中不考慮這些因素，包裝結(jié)構(gòu)非常繁瑣，就會(huì)大大降低工作效率，無(wú)形中給商品增加了成本，這對(duì)商品銷售極為不利。因此，包裝設(shè)計(jì)除要求設(shè)計(jì)人員具備專業(yè)知識(shí)，更多地了解生產(chǎn)流通過(guò)程，從方便消費(fèi)者使用等方面著手確定設(shè)計(jì)方案外，超前的包裝設(shè)計(jì)一定要使商品便于包裝和開(kāi)啟，便于運(yùn)輸和清潔環(huán)境。

在完成了功能設(shè)計(jì)之后，還必須注重滿足現(xiàn)代人的精神需要?，F(xiàn)在，人們?cè)谫?gòu)買(mǎi)物品時(shí)更加注重對(duì)外觀款式的選擇。所以，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的社會(huì)背景下，包裝設(shè)計(jì)也就顯得更加重要，它必須發(fā)揮其促銷作用，必須在最短的時(shí)間內(nèi)，把所盛裝的商品的有關(guān)信息迅速而準(zhǔn)確地告訴消費(fèi)者，并且使消費(fèi)者很樂(lè)意地接受。那么，設(shè)計(jì)師就應(yīng)明白要從哪些方面入手、注意什么、了解設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)遵循哪些基本原則等等。我們不能單純從美學(xué)角度去考慮，而必須從商業(yè)角度出發(fā)，全面調(diào)整思維結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)出的包裝要想更具挑戰(zhàn)性、具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力，設(shè)計(jì)時(shí)首先考慮以下三條基本原則：

1．形象鮮明

形象鮮明是指設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的商品包裝與眾不同或是別致、獨(dú)特、有個(gè)性，能吸引消費(fèi)者，引起消費(fèi)的注意。

當(dāng)人們步入琳瑯滿目的自選市場(chǎng)時(shí)，會(huì)被一片眼花繚亂的商品搞得不知所措。幾乎每件包裝都在向我們呼喊它是最好的，當(dāng)還不能確定所選的商品時(shí)，我們的視線便會(huì)下意識(shí)地落在某些形象比較鮮明的個(gè)體上，此時(shí)就會(huì)產(chǎn)生一種生理上的關(guān)注和注視，在第一時(shí)間里，這種形象鮮明的商品或多或少地給我們留下了較深的印象。

好的包裝絕對(duì)會(huì)產(chǎn)生瞬間效應(yīng)，也就是第一印象，這樣才可能激起消費(fèi)者進(jìn)一步關(guān)注，引發(fā)一系列的消費(fèi)行動(dòng)。

因此，包裝設(shè)計(jì)要防止雷同，要以自身特有的形象與同類商品區(qū)分開(kāi)來(lái)，脫穎而出。設(shè)計(jì)師在對(duì)設(shè)計(jì)的商品包裝定位前必須作一番市場(chǎng)考察，針對(duì)銷售環(huán)境提出自己最理想的形象鮮明的包裝設(shè)計(jì)方案。2．以人為本

具有獨(dú)特鮮明形象的商品能引起人們的注意，但消費(fèi)者并不一定馬上購(gòu)買(mǎi)。消費(fèi)者總是要經(jīng)過(guò)一番比較，挑選出最合乎心愿的商品。促成消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的因素很多，包括價(jià)格、性能、品牌、顏色、字體或者某個(gè)圖案等因素。

商品的設(shè)計(jì)包裝一定要以人為本，不同階層、年齡、職業(yè)、收入、性別的人在購(gòu)物時(shí)的選擇是不同的，有物質(zhì)上的，有精神上的，也有兩者都需要。小朋友總是喜歡色彩鮮艷形象可愛(ài)的商品，年輕人喜歡時(shí)尚，而老年人則偏愛(ài)穩(wěn)重、大方、經(jīng)濟(jì)的商品。就是說(shuō)年齡的不同，購(gòu)買(mǎi)心理也可能不同。一般情況下人們?cè)谫?gòu)買(mǎi)行動(dòng)中往往會(huì)認(rèn)同自己心理上的各種需要。因此，當(dāng)我們開(kāi)始設(shè)計(jì)包裝時(shí)，應(yīng)花足夠的時(shí)間和精力去了解所搜集到的各種信息資料，了解分析所面對(duì)的消費(fèi)對(duì)象心理狀態(tài)的共同特征，制定詳盡的設(shè)計(jì)策略，最后擺在貨架上的商品就是消費(fèi)者喜歡的商品包裝形象。

3．信息清晰

包裝傳遞給人們的信息應(yīng)是真實(shí)、可信的，是誠(chéng)而不是欺。宮廷也好，皇家也罷，嚇不倒頭腦日益健全的人們?！罢\(chéng)”與“實(shí)”應(yīng)該貫穿包裝的全部：它所傳遞的所有信息，追求的風(fēng)格格調(diào)，它所反映的個(gè)性性格，乃至它可能具有的幽默感，只有準(zhǔn)確清晰才能在市場(chǎng)上獲取消費(fèi)者的“以誠(chéng)相待”。無(wú)論其產(chǎn)品金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)、優(yōu)質(zhì)獎(jiǎng)……可傳達(dá)的信息一旦不真實(shí)，消費(fèi)者只會(huì)望而卻步，敬而遠(yuǎn)之。

包裝商品在流通中只要準(zhǔn)確清晰地告訴消費(fèi)者里面是什么產(chǎn)品、品牌，價(jià)格和數(shù)量，產(chǎn)自何處，成分和使用方法等等就可以了，消費(fèi)者會(huì)以自己的心理反映去選擇它，因此我們?cè)谥职b設(shè)計(jì)時(shí)，必須把握鮮明的形象、清晰的信息，并且以人為本這三條基本的原則。在商品與消費(fèi)者之間架起一座人性化的橋梁。

三、包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格與裝潢

風(fēng)格是任何一個(gè)設(shè)計(jì)師都要考慮的一個(gè)重要內(nèi)容。包裝一問(wèn)世，不論是優(yōu)是劣，都會(huì)以某種風(fēng)格進(jìn)入市場(chǎng)，只要各加比較，就會(huì)覺(jué)得不同的包裝除了傳達(dá)的信息不同之外，還會(huì)有各自不同的精神特色。有粗放寫(xiě)意的，也有風(fēng)趣幽默的，有樸實(shí)淡雅的，有民族傳統(tǒng)的，也有富貴抒情的，有趨于哲理的……刻意追求也好，自然流露也罷，鮮明獨(dú)特的風(fēng)格只有在整體有序的形式中方能產(chǎn)生。任意堆砌、拼湊、那種瑣屑不成體系的形式，都會(huì)造成風(fēng)格的混亂。

包裝風(fēng)格在整個(gè)包裝形象中是最引人注目的因素?；诮^大多數(shù)包裝是在三維空間中展開(kāi)，因而影響到包裝的因素就比較多。如包裝外部形狀和結(jié)構(gòu)，畫(huà)面的構(gòu)成形式和原則，色調(diào)和色彩的搭配、比例，包裝的材質(zhì)，閉封與開(kāi)啟方式，甚至包裝的大小等等，都會(huì)對(duì)包裝的風(fēng)格產(chǎn)生影響。我們知道把握風(fēng)格不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，因?yàn)樗且俗⒛康年P(guān)鍵因素，因此包裝畫(huà)面的構(gòu)成形式常常起著主宰作用。所以一組風(fēng)格鮮明的包裝設(shè)計(jì)必須做到統(tǒng)一外形、統(tǒng)一畫(huà)面的構(gòu)成形式、統(tǒng)一標(biāo)記；用改變色調(diào)和色彩搭配來(lái)追求統(tǒng)一中的變化。

就某一包裝而言，鮮明獨(dú)到的風(fēng)格常常是靠設(shè)計(jì)師在眾多因素中提煉出來(lái)的。這一因素可能是它的外形結(jié)構(gòu)，或許是它獨(dú)到的畫(huà)面構(gòu)成，也可能是與眾不同的材料材質(zhì)，或者它的設(shè)色等等。總之，設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成還免不了要考慮到民族和國(guó)際的商品性、文化性，還要雅俗共賞。時(shí)至今日，我們?nèi)匀宦?tīng)得最多的就是民族風(fēng)格，要有時(shí)代感；既要反映商品特性，又能弘揚(yáng)民族文化；既富有傳統(tǒng)特色，又有新穎獨(dú)到的視覺(jué)效果……事實(shí)告訴我們，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)都有一定的極端性，與其設(shè)計(jì)一個(gè)不能針對(duì)任何人的包裝，不如針對(duì)某一群體，讓一部分人接受并帶動(dòng)更多的人接受。

設(shè)計(jì)的生命在于創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步呼喚著新的風(fēng)格、新的形式，模仿是沒(méi)有出息的。不是說(shuō)民族傳統(tǒng)的東西不好，而是你認(rèn)識(shí)到民族文化的博大精深，它的歷史階段、時(shí)代氣息、風(fēng)土人情、民族的多樣性之后，從個(gè)性鮮明，千姿百態(tài)中能夠開(kāi)拓創(chuàng)意思路、豐富內(nèi)涵就足以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響，吸取到民族文化的底蘊(yùn)，合時(shí)代之精神，借自身之風(fēng)格，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)風(fēng)格的包裝作品。

商品的包裝裝潢設(shè)計(jì)是傳遞商品信息、宣傳商品并促進(jìn)商品銷售的一種手段，是對(duì)包裝商品用的紙、袋、盒、瓶、罐、筒、箍套等進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)，使之具有容納商品、美化商品、宣傳商品的作用；同時(shí)又能方便運(yùn)輸、貯存、計(jì)量、銷售、攜帶以及消費(fèi)者使用。所以包裝裝潢是商品生產(chǎn)、商品流通過(guò)程中不可缺少的環(huán)節(jié)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和對(duì)外貿(mào)易的不斷增大，商品包裝裝潢將起到越來(lái)重要的作用。

由于商品的種類繁多、商品的形態(tài)各異，包裝的容器、材料也不能一樣?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使包裝材料更為豐富、更為科學(xué)，因此相適應(yīng)的包裝造型也趨多樣化。包裝裝潢設(shè)計(jì)必須符合“科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、牢固、美觀、適銷”這些基本原則。

不能把商品包裝裝潢簡(jiǎn)單地看作是推銷商品的一種手段。全球化經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，人民日益富裕，購(gòu)買(mǎi)力不斷提高，對(duì)商品包裝的美化要求也越來(lái)越迫切。國(guó)際貿(mào)易與日俱增，商品包裝的好壞，不僅反映一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、科學(xué)水平，并且直接影響價(jià)格。同樣質(zhì)量的商品，在國(guó)際市場(chǎng)上，由于包裝裝潢的不同，對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生的吸引力也不同，售價(jià)往往可相差百分之幾十甚至幾倍，商品包裝已成為產(chǎn)品增值的重要條件，所以包裝裝潢設(shè)計(jì)的重要不光是經(jīng)濟(jì)利益，而且具有一定的政治意義。

一位優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師須具有很高的學(xué)識(shí)，還應(yīng)與產(chǎn)品企業(yè)達(dá)到許多共識(shí)，全方位進(jìn)行交流，在明確商品是第一位的同時(shí)更應(yīng)注重思想性與藝術(shù)性的完善。設(shè)計(jì)師要緊跟時(shí)代脈搏，利用最前衛(wèi)的學(xué)科、技巧、材料，以新穎、鮮明、生動(dòng)的形式實(shí)踐自己的設(shè)計(jì)理念；要努力學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外的一切長(zhǎng)處，并做到古為今用、洋為中用、推陳出新、小產(chǎn)品大動(dòng)作，設(shè)計(jì)出更多的具有世界頂尖水平的包裝設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

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2包裝設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容中文化的滲入

為了提高包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量，必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充與改革，所以，教師在進(jìn)行教學(xué)改革時(shí)，一定要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革。在教學(xué)內(nèi)容中滲入文化，需要從兩方面入手，一方面是最大限度的利用資源，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解，還要不斷挖掘?qū)W生身上的潛力，增加其創(chuàng)新的精神。另一方面是從藝術(shù)設(shè)計(jì)方面入手，鍛煉學(xué)生創(chuàng)意物化的能力，使學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)將藝術(shù)與技術(shù)很好的結(jié)合在一起。為了提高教師的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校應(yīng)該開(kāi)設(shè)文化課程，還可以采用案例分析法，向?qū)W生傳授包裝設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)一些國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)較為成功的案例進(jìn)行剖析，使學(xué)生了解文化與設(shè)計(jì)結(jié)合的方法。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，所以，在商品包裝設(shè)計(jì)中加入文化，可以更好的促進(jìn)文化交流，還可以使人們更加了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人們的民族感以及社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)實(shí)例分析，可以使學(xué)生直觀的看到包裝設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系，為了提高學(xué)生設(shè)計(jì)的水平，還需要對(duì)學(xué)生補(bǔ)習(xí)文化歷史知識(shí)，使學(xué)生了解民間藝術(shù)。很多傳統(tǒng)習(xí)俗與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情有關(guān)，在教學(xué)中滲入藝術(shù)文化，可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意物化的能力，通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)精加工技術(shù)，可以使學(xué)生掌握不同文化元素的設(shè)計(jì)的規(guī)律，還能鍛煉學(xué)生講文化與科技技術(shù)結(jié)合的能力，使產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)出更多的美感。

3包裝設(shè)計(jì)教學(xué)方法的文化滲透

3.1采用因材施教的原則

在對(duì)包裝設(shè)計(jì)這門(mén)學(xué)科進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要采用因地制宜的原則，這樣可以很好的體現(xiàn)出以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。教師要深入了解學(xué)生的需要、優(yōu)點(diǎn)以及個(gè)性，進(jìn)行因材施教。充分了解學(xué)生缺少什么，有何靈感與創(chuàng)新，又有什么想要改變。教師再在此基礎(chǔ)上灌輸給學(xué)生一定的理論知識(shí)以及實(shí)踐技巧、經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)創(chuàng)造適合學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)指導(dǎo)以及學(xué)習(xí)條件，促使學(xué)生主動(dòng)實(shí)踐與學(xué)習(xí)。展開(kāi)各項(xiàng)課余活動(dòng)以及實(shí)地考察，例如：專家采訪、寫(xiě)生拍照、參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更全面、深入地了解傳統(tǒng)民族文化以及民間習(xí)俗，再讓學(xué)生從活動(dòng)以及考察結(jié)果中自由選取一部分內(nèi)容與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出屬于自己的包裝設(shè)計(jì)作品。在這一過(guò)程中，老師可按照學(xué)生的不同情況來(lái)對(duì)其進(jìn)行單獨(dú)指導(dǎo)。

3.2加強(qiáng)學(xué)校與企業(yè)的合作

校企合作是進(jìn)行開(kāi)放式教學(xué)的核心。可完全實(shí)現(xiàn)學(xué)校與市場(chǎng)的零過(guò)渡，使學(xué)習(xí)成果得到直接的應(yīng)用與驗(yàn)證。全面改善學(xué)校與市場(chǎng)相脫節(jié)的狀況，增強(qiáng)兩者之間的良性互動(dòng)，有助于優(yōu)化教學(xué)條件。校企合作的教育模式，即將學(xué)生置于真正的設(shè)計(jì)環(huán)境內(nèi)，使其用所學(xué)到的理論知識(shí)，尤其是經(jīng)過(guò)文化滲透的理論知識(shí)來(lái)實(shí)施具有針對(duì)性的設(shè)計(jì)活動(dòng)，讓學(xué)生能夠在實(shí)踐過(guò)程中檢視所掌握的知識(shí)程度以及運(yùn)用能力，尋找不足，再加以提高。例如：設(shè)計(jì)院校與地方企業(yè)的合作，由設(shè)計(jì)院校來(lái)完成企業(yè)新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，而由地方企業(yè)來(lái)資助設(shè)計(jì)院校學(xué)生的培養(yǎng)，使兩者之間形成良性循環(huán)。另外，在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中，教師可按照市場(chǎng)定位、市場(chǎng)需求來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，引導(dǎo)其將地方民族特色文化與包裝設(shè)計(jì)、創(chuàng)意及制作相融合，使學(xué)生的作品正式服務(wù)于企業(yè)及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

3.3積極參加比賽

鼓勵(lì)并帶領(lǐng)學(xué)生積極參加各類大小型設(shè)計(jì)比賽，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)交流以及社會(huì)實(shí)踐，從而推進(jìn)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的教學(xué)創(chuàng)新與改革。設(shè)計(jì)比賽的參與不僅能夠使學(xué)生與高端設(shè)計(jì)水準(zhǔn)有所交流，認(rèn)識(shí)不同的包裝設(shè)計(jì)理念與風(fēng)格，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的實(shí)效性與豐富性；此外，大多數(shù)包裝設(shè)計(jì)比賽在鼓勵(lì)學(xué)生傳承我國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)進(jìn)行不斷地創(chuàng)新，在結(jié)合新材料、新科技的基礎(chǔ)上，做到人性化以及綠色環(huán)保設(shè)計(jì)。所以，將比賽的參與融入到包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，不但能夠激發(fā)學(xué)生的潛能，開(kāi)拓學(xué)生的視野，還能實(shí)現(xiàn)文化的滲入，具有一舉多得之效。伴隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，“包裝”依然成為社會(huì)各界關(guān)注的要點(diǎn)“，包裝”的延伸及其內(nèi)涵都出現(xiàn)了新的形式與內(nèi)容，因此，包裝設(shè)計(jì)教學(xué)模式以及教學(xué)內(nèi)容的改革勢(shì)在必行，文化的滲透也勢(shì)必成為教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)，教師只有對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行不斷的改革，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。

篇9

這一包裝的特征是:直線、金色,給人富裕、別致和奢侈的感覺(jué),金色是一種亮麗和有活力的顏色,它帶來(lái)復(fù)興、新生,抵擋悲傷。藍(lán)色是一種天空和生命的顏色,對(duì)應(yīng)著人的精神生活,引發(fā)人追逐夢(mèng)想。它在一個(gè)同樣顏色的三角形昂貴盒子里出售,由藍(lán)色小繩子開(kāi)關(guān),緊緊地系在一個(gè)手工小金色夾子上,能夠隨意開(kāi)合,在貨架上可以展示、打開(kāi),表現(xiàn)瓶子的美妙,而繩子可以系在后部固定住。瓶子被橫向的紙板保護(hù),極為穩(wěn)定,法國(guó)國(guó)家法律要求的信息都印刷在底部,蓋子內(nèi)部能看到一束美麗的花,這束花是由語(yǔ)言字母組合而成的詩(shī),其核心詞匯是:太陽(yáng)、微笑、愛(ài)、海、星星⋯⋯這些詞匯傳達(dá)著宜人的香氛,美麗的色彩,給人一種感性的、光亮的、溫柔的觸感。詩(shī)是一種逃離現(xiàn)實(shí)的方式,傳達(dá)感性的情感,與女人交流,經(jīng)常要依賴某些符號(hào),例如花,是一種與女人交流的特別的語(yǔ)言,同樣的語(yǔ)言由香水也能傳遞,給女人激情與自由。蘭蔻制造的Poême是一個(gè)完美的例子,其天才的包裝設(shè)計(jì)加強(qiáng)了Poême的美感,將幾種材料聯(lián)姻,智慧和奢侈在這里得到了平衡,抓住了消費(fèi)者的想象力。

二、富于激情追求新穎、獨(dú)特、時(shí)尚

據(jù)我們所知,法國(guó)40%的設(shè)計(jì)家工作于包裝工業(yè),這是一個(gè)很高的比例。香水包裝領(lǐng)域在不斷地增長(zhǎng)、上升,每一個(gè)品牌每隔一段時(shí)間都要開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品,或者改造舊包裝,以適應(yīng)新的潮流。香水設(shè)計(jì)師尤其需要不斷地追問(wèn)自己:什么是新?“新”的概念是細(xì)微地改進(jìn),還是革命式的斷裂;是一種漸進(jìn)式改革,以提高目前產(chǎn)品適應(yīng)市場(chǎng)的需要,還是發(fā)展新產(chǎn)品去征服未來(lái)市場(chǎng)。包裝的改變可以是細(xì)節(jié)上的小小改變,也可能是完全新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā),以一種復(fù)雜的革命性的外觀和全新的技術(shù)支撐。

法蘭西人重視創(chuàng)新理念,以其富于創(chuàng)造激情及想象力的氣質(zhì),經(jīng)常能夠設(shè)計(jì)出充滿靈性的產(chǎn)品,創(chuàng)造與想象并重,追求新穎、獨(dú)特的風(fēng)格,別出新意、制造潮流。他們認(rèn)為,設(shè)計(jì)家應(yīng)該能夠多多少少打破習(xí)俗慣例,開(kāi)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)符號(hào),這樣產(chǎn)品才能從琳瑯滿目的香水貨架上凸顯出來(lái),打敗競(jìng)爭(zhēng)者,取悅消費(fèi)者。所以法國(guó)的香水設(shè)計(jì),以豐厚的歷史文化為底蘊(yùn)、以前衛(wèi)和浪漫著稱,對(duì)創(chuàng)意元素毫不吝嗇,大膽的變化多端的顏色、千變?nèi)f化的瓶身造型,精細(xì)的局部設(shè)計(jì)足以讓人嘆賞。三、擅長(zhǎng)吸收藝術(shù)的歷史文化營(yíng)養(yǎng)

例如法國(guó)許多香水的設(shè)計(jì)思路來(lái)源于如雷諾阿(Renoir)、維亞爾(Vuillard)、方坦-拉圖爾(Fantin-Latour)、歐迪隆·雷東(OdilonRedon)等藝術(shù)家的作品集。藝術(shù)和包裝設(shè)計(jì)之間存在深厚的關(guān)聯(lián),藝術(shù)之于設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)之于藝術(shù)的意義就在于“培養(yǎng)原創(chuàng)性、啟發(fā)靈感”。從一些產(chǎn)品來(lái)看許多成功的包裝設(shè)計(jì)曾經(jīng)受到藝術(shù)的影響(包括外部平面裝潢和容器結(jié)構(gòu)),反過(guò)來(lái)它們自身對(duì)藝術(shù)發(fā)展也有一定的影響。

設(shè)計(jì)師艾爾薩·西雅帕列利(ElsaSchiaparelli)就非常重視藝術(shù)給她帶來(lái)的靈感。她對(duì)繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、美術(shù)、喜劇都非常感興趣,特別對(duì)當(dāng)時(shí)的達(dá)達(dá)主義、未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的極端性、探索性、冒險(xiǎn)性非常喜愛(ài)。馬歇爾·杜尚(MarcelDuchamp)、薩爾瓦多·達(dá)利(SalvadorDali)、曼·雷(ManRay)、畢加索(PaulPicasso)、拉烏爾·杜菲(RaoulDufy)、讓·科克圖(JeanCocteau)、昂德雷·布魯東(AndréBreton)等著名藝術(shù)家都是她的朋友。所有這些人影響了她的設(shè)計(jì)風(fēng)格,使之充滿幻想和幽默,色彩艷麗、豐富而奇妙。

“艾爾薩了解超現(xiàn)實(shí)主義的幽默,也認(rèn)識(shí)現(xiàn)代藝術(shù)的精神,她因此和其它的藝術(shù)家交往,從他們那里取得靈感,發(fā)展新的設(shè)計(jì)。⋯⋯艾爾薩從來(lái)都希望造成震撼的效果,她的企業(yè)標(biāo)志、服裝品牌、包裝都采用強(qiáng)烈的粉紅色,她認(rèn)為粉紅色才能造成足夠的震撼力。⋯⋯她在1938年推出的香水品牌是《震撼》(Shock2ing),這個(gè)香水瓶是請(qǐng)一個(gè)藝術(shù)家雷奧諾·汾尼(LéonorFini)設(shè)計(jì),形狀是女藝人瑪耶·威斯特(Mae·West)的身體翻造的模型?！盵3]這款香水非常有個(gè)性,以人體曲線為主要設(shè)計(jì)元素,整體瓶型是一個(gè)穿著胸衣的女人體,正好配合令人震撼的粉紅色的時(shí)裝會(huì)。瓶子頂部裝飾著一簇花。這款驚世駭俗的香水一面世就給艾爾薩打開(kāi)了成功的大門(mén),銷售一直非常好。之后,她又推出了《睡眠》(Sleeping),香水瓶型用水晶制成,形似一直蠟燭,隨后,又推出一款《氣息》(Snuff),形似一根笛子。她所有的香水包裝都非常奇特、魯莽,而且微帶戲謔的味道,和達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義的大膽、魔幻、超越現(xiàn)實(shí)如出一轍,在這些藝術(shù)家的影響下,艾爾薩的香水設(shè)計(jì)完全背離了當(dāng)時(shí)的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)潮流。

法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師薩爾瓦多·達(dá)利(Sal2vadorDali)不僅創(chuàng)作藝術(shù)作品,也有設(shè)計(jì)作品,其中尤以香水設(shè)計(jì)聞名于世。他談到:“在所有的感官中,無(wú)疑的,嗅覺(jué)最能賦予我們永恒不朽的靈感?！彼运阉乃囆g(shù)才華傾注在香水包裝設(shè)計(jì)上,從容器到外部平面裝潢,務(wù)求盡善盡美,使他設(shè)計(jì)的香水,就如同藝術(shù)品般都是獨(dú)一無(wú)二的。達(dá)利與法國(guó)香檳省法蘭克斯國(guó)際香水公司合作出品了一系列的達(dá)利香水,數(shù)量不下10款。達(dá)利利用玻璃容易造型的特點(diǎn),使容器具有了雕塑的美感。每一款瓶子都富有原創(chuàng)性,以華麗的色彩、優(yōu)雅的觸感及迷人的熏香傾倒眾生,如《達(dá)利之花》(Daliflor),香水瓶的外輪廓和凸起部分形成一個(gè)曼妙的女性軀體,富有動(dòng)感,姿態(tài)婀娜。另外,《達(dá)利之水》(EauDeDali),瓶身上便是達(dá)利繪畫(huà)中的維納斯的鼻子和嘴的結(jié)合體,香水裝在透明光滑的粉紅色唇型玻璃瓶中,加上鼻子形狀的瓶蓋上,更顯華美浪漫。

四、全方位考量消費(fèi)者的人文感知

從視覺(jué)感知來(lái)看,首先是外在形式,設(shè)計(jì)家可以選擇傳統(tǒng)的對(duì)稱形式或者非對(duì)稱形式,或者以他的大膽的和自由的形式令消費(fèi)者驚訝。然后是顏色,它們以其象征性來(lái)傳達(dá)一種安靜的或者強(qiáng)大的氛圍,顯示產(chǎn)品的真正本質(zhì)。另外是印刷效果,字母的大小型號(hào),凸出還是凹進(jìn),標(biāo)題的位置,也發(fā)揮著顯著的作用。其次,產(chǎn)品的大小和它在貨架上的位置也要考慮進(jìn)去,通常意義上視覺(jué)水平線上的產(chǎn)品更能抓住人們的眼球,其被選擇的機(jī)會(huì)更大。另外,材料的特性如反光、密度、表面是光滑還是粗糙,也是設(shè)計(jì)師考慮的重要方面。

從嗅覺(jué)感知來(lái)看,氣味和芳香是吸引消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品一個(gè)重要因素,香水產(chǎn)品的這一特征尤其重要。因此包裝應(yīng)該能夠體現(xiàn)芳香的特征而不是隱藏它,能夠反映到人們的腦海里而不會(huì)被環(huán)境的氣味和其它臨近產(chǎn)品的氣味沖掉,要讓包裝把產(chǎn)品獨(dú)特的芬芳傳達(dá)出來(lái),不論是直接的方式還是間接的方式。

從聽(tīng)覺(jué)感知來(lái)看,當(dāng)開(kāi)啟香水瓶時(shí)發(fā)出聲音是必然存在的,噴灑香水時(shí)發(fā)出聲音也是如此,聲音成為一種再確認(rèn),一種交流的方式,在消費(fèi)者和產(chǎn)品之間的交流。顯而易見(jiàn),聲音也有某種吸引力,這也是法國(guó)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)香水包裝時(shí)經(jīng)常注意的問(wèn)題。

從觸覺(jué)感知來(lái)看,印刷文字是凸出來(lái)還是凹進(jìn)去,會(huì)給消費(fèi)者產(chǎn)生不同的觸感。而材料,就像是可以觸摸的、敲擊的皮膚,給人柔軟、溫?zé)帷⒗渚蛘吖饣炔煌杏X(jué)。消費(fèi)者握住產(chǎn)品,建立起與產(chǎn)品的感覺(jué)聯(lián)系。另外,人體工程學(xué)在今天是一個(gè)關(guān)鍵因素。

如何去抓握產(chǎn)品,它讓人感覺(jué)重或者滑溜嗎?它容易開(kāi)啟、關(guān)閉嗎?對(duì)于各年齡階層的人適用嗎?什么樣的手勢(shì)、姿態(tài)符合消費(fèi)人群的習(xí)慣,讓人們覺(jué)得簡(jiǎn)單,是否有助于增強(qiáng)人們的舒適感?所有這些都是法國(guó)設(shè)計(jì)師在包裝造型時(shí)注重的細(xì)節(jié)。

篇10

2包裝材料的輕質(zhì)化

“超平”的設(shè)計(jì)理念，并非絕對(duì)意義下的平面的、二維的、純平面的概念，也包含突破平面的“立體”表達(dá)。當(dāng)代商業(yè)包裝設(shè)計(jì)與社會(huì)發(fā)展、審美需要以及新材料、新技術(shù)的應(yīng)用有著密切的聯(lián)系。“超平”理念影響下的當(dāng)代商業(yè)包裝設(shè)計(jì)，不是憑空臆想的包裝設(shè)計(jì)，而是需要將包裝材料與包裝容器造型相結(jié)合的整體構(gòu)建，因此，要實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中“超平”的應(yīng)用，需要對(duì)包裝材料的選擇和使用有更多深入的研究。時(shí)代的發(fā)展使得當(dāng)代商業(yè)包裝設(shè)計(jì)有了更多不同包裝材料的選擇，如高分子材料、納米材料、鍍陶瓷等，為包裝設(shè)計(jì)中“超平”理念的延伸與創(chuàng)新提供了更多新的材料支持，也為當(dāng)代商業(yè)包裝材料的輕質(zhì)化提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持。當(dāng)代新材料和新技術(shù)的應(yīng)用，使得輕質(zhì)環(huán)保材料在包裝中得到了廣泛應(yīng)用。英國(guó)AllinsonBread面包的包裝材料，采用的就是新型的高分子納米食用塑料薄膜材料，這樣的新型材料除了具有無(wú)污染、安全、輕盈、保存周期較長(zhǎng)的特點(diǎn)外，還能夠?qū)Πb圖形進(jìn)行自由表達(dá)。這種新包裝材料使包裝的視覺(jué)感受產(chǎn)生了無(wú)體量感的輕質(zhì)化，不會(huì)帶來(lái)沉重的心理負(fù)擔(dān)，給人以美味、愉悅的視覺(jué)審美享受，該包裝的色彩采用紅色系和綠色系相搭配，將AllinsonBread面包的口感與色彩的心理暗示緊密結(jié)合，不僅帶來(lái)了視覺(jué)的美妙感受，也給消費(fèi)者心理帶來(lái)了滿足。無(wú)印良品所設(shè)計(jì)的大米包裝見(jiàn)圖4（圖片摘自百度），打破了普通食品包裝的繁瑣，設(shè)計(jì)采用了相對(duì)簡(jiǎn)潔的版式設(shè)計(jì)手法，剔除了過(guò)度的圖形設(shè)計(jì)形式，“米”字使包裝的主題和平面圖形語(yǔ)言得到了充分延伸，這種平面的、二維的設(shè)計(jì)視角，使觀者輕易地感受到了包裝圖形和包裝的“無(wú)體量感”的輕質(zhì)化，將“超平”的設(shè)計(jì)理念自然地融入設(shè)計(jì)之中，體現(xiàn)了視覺(jué)的輕盈，營(yíng)造了質(zhì)樸的意境氛圍。

3包裝材料的透明與超透

當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展為包裝材料的透明與超透提供了可能。商業(yè)包裝中的透明和超透主要體現(xiàn)在包裝的視覺(jué)心理上，這種心理狀態(tài)是觀者對(duì)視覺(jué)反射的感受，包含了透明、半透明及超透的視覺(jué)性。這種不同的視覺(jué)化效果從不同的包裝中可窺見(jiàn)一二?；鸩癜b不僅需要在材料上進(jìn)行嚴(yán)格選擇，還要滿足其安全需求，從而進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。該作品從包裝的顏色、圖形、安全材料等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，從包裝元素構(gòu)成來(lái)分析，包裝中塑料高分子高溫防火薄膜的使用，對(duì)火柴的易燃性進(jìn)行了安全防護(hù)，體現(xiàn)出了人性化的設(shè)計(jì)理念。該包裝色彩活潑可愛(ài)，給人以輕松的心境，圖形幽默有趣，卡通的“幼稚”圖案天真爛漫。這樣的設(shè)計(jì)正是對(duì)于日本亞文化的一種生動(dòng)體現(xiàn)，也與村上隆提出的“超平”觀念相統(tǒng)一。超透的包裝設(shè)計(jì)，體現(xiàn)在視覺(jué)穿透性的透視效果上，這樣的包裝形式可以將商品的屬性通過(guò)包裝自身傳遞給觀者，這種傳遞具有清晰、直接、明了的特點(diǎn)，直觀超透的視覺(jué)傳達(dá)更容易引起觀者共鳴，帶來(lái)清新的視覺(jué)心理體驗(yàn)。無(wú)印良品的設(shè)計(jì)理念“大音希聲，大象無(wú)形”，本意為最美的音樂(lè)是沒(méi)有音樂(lè)，最美的形象是沒(méi)有形象，而在設(shè)計(jì)當(dāng)中意在推崇自然的、而非人為的美，即將商品本身直接呈現(xiàn)于觀者面前。由無(wú)印良品設(shè)計(jì)的化妝水包裝就具有這樣的意味，該設(shè)計(jì)通過(guò)極簡(jiǎn)的色彩和形式，將化妝水這種極為清澈的商品，通過(guò)超透的包裝形式直接展示給觀者，使購(gòu)買(mǎi)者可以清晰地感受到這種商品的高端品質(zhì)。該包裝瓶采用高科技分子材料替代了傳統(tǒng)的玻璃制品，不僅增加了包裝產(chǎn)品的安全性，也減輕了包裝自身的重量，方面攜帶。瓶體的全透明化處理，從側(cè)面也展現(xiàn)出無(wú)印良品的極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)理念。

4包裝的符號(hào)化與裝飾性

符號(hào)作為一種極其精練的標(biāo)志和象征圖形，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。一方面它是意義的載體，是精神外化的呈現(xiàn)；另一方面它具有能被感知的客觀形式。當(dāng)代商業(yè)包裝的不斷發(fā)展，為包裝符號(hào)化賦予了新的意味，這種意味從包裝本身的層面看，就是突破了傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)自身限制，在“超平”理念指導(dǎo)下展開(kāi)創(chuàng)新設(shè)計(jì)。如泰國(guó)TBWAThailand設(shè)計(jì)工作室為麥當(dāng)勞開(kāi)心樂(lè)園設(shè)計(jì)的包裝紙盒，視覺(jué)感非常愉悅。該工作室為泰國(guó)麥當(dāng)勞設(shè)計(jì)的部分包裝，這種帶有明確地域性的設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)的推廣看，可以將麥當(dāng)勞的國(guó)際化銷售模式融入泰國(guó)的文化。從設(shè)計(jì)的情感看，麥當(dāng)勞針對(duì)泰國(guó)的國(guó)情設(shè)計(jì)的這款包裝充滿甜美的喜悅感，使人感受到快餐帶來(lái)的美味和歡樂(lè)。從設(shè)計(jì)的意味看，采用“超平”的設(shè)計(jì)手法使得包裝充滿娛樂(lè)性、民俗性、裝飾性，這樣的設(shè)計(jì)將商業(yè)包裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了完美融合。從這款系列設(shè)計(jì)的包裝形式來(lái)分析，相同的盒型與具有傳統(tǒng)意味和現(xiàn)代設(shè)計(jì)感底紋的應(yīng)用，將包裝的風(fēng)格進(jìn)行了潛在的統(tǒng)一。該包裝將品牌的文化和圖形的創(chuàng)意完美結(jié)合。系列化的圖形符號(hào)呈現(xiàn)出一幅美麗的作品，盒子充滿“童稚感”和“超扁平”的視覺(jué)語(yǔ)言，卡通化的人物造型與天真爛漫的孩童相結(jié)合，把微笑的、開(kāi)心的、可愛(ài)的及具有亞洲意味和西方意味的圖形符號(hào)糅合起來(lái)，將快餐的娛樂(lè)性和卡通語(yǔ)言通過(guò)包裝設(shè)計(jì)充分連接起來(lái)，體現(xiàn)出了平面不平的“超平”設(shè)計(jì)理念。