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語文學(xué)科教學(xué)論文模板(10篇)

時間:2023-03-22 17:46:36

導(dǎo)言:作為寫作愛好者,不可錯過為您精心挑選的10篇語文學(xué)科教學(xué)論文,它們將為您的寫作提供全新的視角,我們衷心期待您的閱讀,并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、把握時機進行提問,有效深入課堂文本

小學(xué)語文課堂提問是否有效很大程度上取決于教師的提問技巧和提問能力,在實際語文課堂教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)善于將問題以陳述性的語氣提出,使課堂提問為創(chuàng)設(shè)課堂情境服務(wù),使學(xué)生改變傳統(tǒng)回答教師提問的僵化模式,轉(zhuǎn)變?yōu)閷φn堂教學(xué)情境的投入和參與,進而使課堂提問能夠發(fā)揮真正的價值。在課堂教學(xué)中,教師不僅要注重問題學(xué)情境的創(chuàng)設(shè),還要充分的以學(xué)生的心理及年齡特點為主要依據(jù),捕捉和選取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)時機。以適當(dāng)科學(xué)的提問方式向?qū)W生提出教學(xué)問題,使課堂提問能夠具備足夠的藝術(shù)性,進而激發(fā)學(xué)生進行問題思考的動力和興趣,促進思維的發(fā)展。一個好的課堂提問,不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,引發(fā)智慧火花的出現(xiàn),還能夠促進教學(xué)效率及質(zhì)量的提高。此外,教師的課堂提問還應(yīng)當(dāng)包括對學(xué)生無法回答問題情況的處理,學(xué)生在無法進行問題回答時有可能是由于問題過難或者過多,難以克服思維定勢等,即便問題難易適中,也有可能會導(dǎo)致停頓狀況的出現(xiàn)。這就需要教師按照預(yù)設(shè)的教學(xué)思路為學(xué)生進行指導(dǎo),疏通學(xué)生的問題思路。教師要準(zhǔn)確的把握課堂提問提出的時機,以巧妙的課堂提問技巧實現(xiàn)語文教學(xué)課堂的高效提問,有效的進行文本內(nèi)容的發(fā)掘和深入思考。

三、鼓勵學(xué)生進行質(zhì)疑,提高課堂提問效率

先進現(xiàn)代的語文教學(xué)課堂提問早已不僅僅是教師的特權(quán),還應(yīng)當(dāng)是學(xué)生進行知識探索的有效方法。教師要鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生進行問題的質(zhì)疑和提出,提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題以及解決問題的能力和水平,提升其綜合語文素質(zhì)。良好的教學(xué)課堂氛圍對于教學(xué)效率及質(zhì)量的提升有著積極的促進作用,教師對于學(xué)生質(zhì)疑和問題提出行為的鼓勵無疑會使學(xué)生的探索欲望得到極大的激發(fā)。語文教師要充分發(fā)揮質(zhì)疑精神,為學(xué)生營造輕松活潑的課堂學(xué)習(xí)氛圍,培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的提問習(xí)慣和提問觀念,表揚其不同意見的提出與發(fā)表,讓學(xué)生真正熱愛語文課堂和語文學(xué)習(xí),從而使教師的課堂提問能夠高效優(yōu)質(zhì)。例如,在進行蘇教版小學(xué)語文五年級上冊中《滴水穿石的啟示》的教學(xué)時,教師可以直接向?qū)W生提問,詢問其對于題目的看法和想要提出的問題,根據(jù)學(xué)生的提問進行教學(xué)活動和教學(xué)內(nèi)容的展開,使學(xué)生在充分挖掘課文題目的過程中認(rèn)識到提問與質(zhì)疑的魅力,進而提高課堂提問的效率與質(zhì)量。

篇2

二.培養(yǎng)學(xué)生的自主意識,鼓勵學(xué)生質(zhì)疑和創(chuàng)新

在課堂教學(xué)中,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者,為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膸椭椭笇?dǎo),對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行協(xié)調(diào),對學(xué)生遇到的個別問題進行個別解決,促進學(xué)生的學(xué)習(xí)進程。實踐證明,學(xué)生的主動參與性越明顯,課堂教學(xué)的有效性就越大,越表明良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。教師要鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí),勤思多問,可以說,一切有成就的人都善于思考,都有好思的習(xí)慣。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時一定要注意多啟發(fā),多反問,不要包辦代替,要鼓勵他們想問題、提問題、鉆研問題。現(xiàn)在有些學(xué)生不但手懶,腦子也懶,有一點難題就想問,總想依賴別人,一看題目較難尚未好好琢磨就去問老師。這時候如果老師鼓鼓勁,學(xué)生仔細(xì)一分析,可能就想出來了。如果鼓勁還不行,老師可以給學(xué)生指明思路,要根據(jù)學(xué)生所提的問題教給學(xué)生思維方法。只有在學(xué)生自己會思、會問、會學(xué)的基礎(chǔ)上,才有可能為別人合作交流,也只有在學(xué)生個體的潛能得到發(fā)揮時,課堂教學(xué)才變得有效。

三.制定有效的教學(xué)目標(biāo)

制定有效的教學(xué)目標(biāo),是實施課堂教學(xué)有效性的前提。有效的語文課堂教學(xué)就必須具備有效的教學(xué)目標(biāo),而有效的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計首先就是準(zhǔn)確和明確。目標(biāo)的制定既要重視學(xué)生對語文知識的適度掌握,更要重視培養(yǎng)學(xué)生的語文運用能力以及創(chuàng)新思維能力。其次,目標(biāo)的制定要有一定的層次??梢愿鶕?jù)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)動機等差異,制定不同層次的教學(xué)目標(biāo)。如:在為《要是你在野外迷了路》第二課時設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時,可以這樣定位:①通過各種方式的朗讀訓(xùn)練,使學(xué)生能有感情地朗讀課文,在讀中體會大自然的奧秘和情趣。②把自己已掌握的課文中辨別方向的方法教給大家,學(xué)習(xí)課文還未掌握的辨別方向的方法,培養(yǎng)學(xué)生留心觀察事物的意識。③學(xué)有余力的同學(xué)可以通過拓展了解更多的辨別方向的方法。目標(biāo)的表達(dá)準(zhǔn)確、清晰,對不同的學(xué)生有著不同層次的要求,更重要的是尊重學(xué)生的主體,從學(xué)生已有的基礎(chǔ)出發(fā)。這樣的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計得就比較人性化。

四.優(yōu)化教學(xué)情境

優(yōu)化教學(xué)情境,激發(fā)興趣是實施課堂教學(xué)有效性的先鋒。興趣是最好的老師,要想激發(fā)學(xué)生的求知欲望,就必須建立在學(xué)生的興趣之上。有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使學(xué)生全神貫注,積極思考,甚至達(dá)到廢寢忘食的境地。在“智力發(fā)展最佳狀態(tài)”中學(xué)習(xí),才能使學(xué)生獲取更多的有效知識。所以教學(xué)中要千方百計地調(diào)動學(xué)生強烈的求知欲望和學(xué)習(xí)熱情,帶著興趣學(xué)習(xí)是教學(xué)的一個最簡單的有效法則。在教學(xué)實際中,可根據(jù)教材內(nèi)容選擇性地組織一些活動調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如教學(xué)《蘑菇該獎給誰》這一課時,可在班上組織分角色表演課文,先在每個小組練習(xí),然后全班學(xué)生參加,你喜歡哪個角色,你就演哪個角色,一次一次進行交換,使每個孩子對課文內(nèi)容都有了了解,并通過自己的朗讀表演理解了課文內(nèi)容,無需教師在課堂上進行逐句逐段地分析課文內(nèi)容了。

五.注重過程

注重過程應(yīng)給予學(xué)生四大關(guān)注,這是課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵。

1.在課堂上關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。在新課程改革進行中的今天,大家一致認(rèn)為探究、合作的學(xué)習(xí)式是最好的方式。但我個人認(rèn)為,有意義的接受性學(xué)習(xí)對于學(xué)生的有效學(xué)習(xí)也顯得很重要。我們可以把有意義的接受性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)有機地結(jié)合起來。重點把知識的形成過程以及知識的學(xué)習(xí)與運用方法整合成新知識結(jié)構(gòu)。

2.在課堂上關(guān)注學(xué)生原先的經(jīng)驗。課程要素的整合要有效的喚醒學(xué)生沉睡的經(jīng)驗,并使其興奮和活躍起來。在教師的積極引導(dǎo)下,學(xué)生要按教學(xué)需求主動地進行有效經(jīng)驗的改組和改造,生成性的內(nèi)容要有效的為落實預(yù)設(shè)目標(biāo)服務(wù)。所以要造成課堂教學(xué)的有效,激活學(xué)生以前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗是很關(guān)鍵的。

3.在課堂上關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗。學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗,一般來源于強烈的認(rèn)知沖突,并在親歷性的認(rèn)識和實踐活動中解決問題,獲得體驗。不斷的強化和拓展學(xué)習(xí)體驗,有利于為后續(xù)學(xué)習(xí)積累新的經(jīng)驗。同時我們教師要在教學(xué)中為學(xué)生疏通必要的信息通道,使教學(xué)更加開放和對話,同時也使學(xué)生的能力在信息背景下進行思維的加工,形成新的思維的成果。學(xué)習(xí)體驗和信息意識的形成也是保證課堂教學(xué)有效性完成的必要手段。

4.在課堂上關(guān)注學(xué)生的主體價值觀。在新課程改革的課堂中,在我們許多的綜合實踐活動中,我們應(yīng)該強化學(xué)生的個性化的體驗。引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑,筆者在教學(xué)《凡卡》一課結(jié)尾時,引導(dǎo)學(xué)生討論,提出質(zhì)疑:凡卡給爺爺?shù)男虐l(fā)出后,他的命運怎樣?爺爺能收到凡卡的信嗎?為什么?凡卡能不能跑回去呢?為什么?即使?fàn)敔斒盏椒部ǖ男?,接他到鄉(xiāng)下去,是否就能擺脫苦難的命運?為什么?這樣逐層深入地討論,學(xué)生的思維突破常規(guī)和經(jīng)驗的禁錮,不斷產(chǎn)生新的答案,從而使他們的思維向獨立特性和創(chuàng)造性方向發(fā)展。

總之,課堂教學(xué)是一門很深的學(xué)問,具有極強的藝術(shù)性。影響課堂教學(xué)的因素也很多,如教師的因素學(xué)生的因素,教材的因素,以及課堂環(huán)境的因素等等為了提高教學(xué)的質(zhì)量,我們必須以教學(xué)理論作指導(dǎo),經(jīng)過自己的不斷實踐、不斷總結(jié)、不斷完善和創(chuàng)新,熟練地運用課堂教學(xué)的有效性策略,真正提高課堂教學(xué)的質(zhì)量,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

參考文獻:

[1]張大均.教學(xué)心理學(xué).重慶:西南師范火學(xué)出版社,l997

篇3

二、通過學(xué)生參與教學(xué)活動,提高課堂教學(xué)效率

課堂效率的高低和多種因素有關(guān),其中,學(xué)生的參與程度是影響語文課堂效率的非常重要的因素之一。新課程改革要求,在教學(xué)過程中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性,學(xué)生是教學(xué)活動的主體。離開學(xué)生參與的教學(xué)過程是殘缺的教學(xué),是沒有活力的機械教學(xué)。因此,在語文教學(xué)中,教師應(yīng)想盡一切辦法來引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。首先,教師應(yīng)確立學(xué)生的主體地位,培養(yǎng)學(xué)生參與教學(xué)的意識。廣大語文教師應(yīng)樹立新的教學(xué)思想,改變傳統(tǒng)的以教師的教為主的授課方式,在制定教學(xué)目標(biāo)時,就應(yīng)該明確學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生也能夠明了自己的定位。這樣,教師和學(xué)生在此問題上達(dá)成共識,才能在課堂上更好地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。其次,教師要重視課堂教學(xué)的組織策略。在課堂教學(xué)中,教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的實際需要,從學(xué)生的具體情況出發(fā)去組織教學(xué)。教師只有根據(jù)學(xué)生的實際情況組織課堂教學(xué),才能使學(xué)生積極參與教學(xué),教學(xué)效果才會更好。反之,如果教師在教學(xué)中不重視學(xué)生的發(fā)展和學(xué)生的接受心理,而盲目地教學(xué),必然會使教學(xué)效果大打折扣。最后,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)過程的熱情。盧梭曾經(jīng)說過:“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西?!彼?,語文課堂上,教師要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,采取多種措施和手段來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,讓學(xué)生在課堂上愿意去學(xué)、主動去學(xué),能夠積極參與到教學(xué)活動中去,從而真正提高課堂教學(xué)效率。

篇4

集中識字教學(xué)法源于1958年遼寧省黑山縣北關(guān)學(xué)校的教學(xué)實踐。集中識字法可以說是歸類識字,基本的方法有形聲字歸類、基本字帶字和形近字歸類三種。形聲字歸類教學(xué)法充分利用了形聲構(gòu)字規(guī)律,將形聲字歸類,讓學(xué)生認(rèn)識形聲構(gòu)字規(guī)律,如教學(xué)生學(xué)習(xí)“青──清、晴、情、精、靜”一組字,使他們知道這一組字的共同點是都有表音的聲旁“青”,加上不同的表義的形旁就構(gòu)成了這幾個字?;咀謳ё志褪峭ㄟ^給基本字加偏旁部首的辦法引導(dǎo)學(xué)生利用基本字學(xué)字、記字,如“主”是“住”“柱”“往”一組字的基本字,其關(guān)鍵在于利用一組字的相同部分組成字串,突出其不同的偏旁部首,通過分析比較,強化記憶字的不同部分,以識記生字。形近字(橋──嬌)歸類法是抓住一組字字形的相同部分,突出其不同點來記住生字。由此看來,集中識字教學(xué)法是基于漢字字形的構(gòu)成特征,把形旁或聲旁等一致的漢字進行歸類,指導(dǎo)學(xué)生在識字時分析、比較一組字的異同點,概括出一組字的字形規(guī)律進行識字,注重的是漢字的生成性特征。從漢字本身的特點看,絕大部分結(jié)構(gòu)復(fù)雜的漢字是由結(jié)構(gòu)簡單筆畫數(shù)少的漢字或部件充當(dāng)其義符、聲符或其他成分而構(gòu)成的。以聲符為例,北京師范大學(xué)心理系統(tǒng)計了北京市小學(xué)語文12冊課本,做聲符的部件共有2011個,其中1850個聲符是獨立成字的,占92%。根據(jù)閱讀認(rèn)知心理的研究成果作進一步的分析,我們發(fā)現(xiàn)集中識字教學(xué)法自覺不自覺地符合了人們的記憶規(guī)律,符合了人的主體建構(gòu)生成思想。在集中識字過程中,形旁、聲旁、部件和作為構(gòu)字成分的簡單字被視為一個心理認(rèn)知單元在單位時間內(nèi)得到了有效重復(fù),容易產(chǎn)生過度學(xué)習(xí)。我們研究發(fā)現(xiàn),在SOA(兩種刺激不同步呈現(xiàn)時間)較短時,成分字對高頻合體字沒有啟動作用而對低頻合體字有顯著的啟動作用。這個結(jié)果說明,高頻整字識別,低頻字分解識別,因此漢字的知覺單元形成是一個生成建構(gòu)的過程。由于漢字本身在形式上就起源來說是一種抽象符號,因此對具有一定言語水平但抽象邏輯思維初步發(fā)展的小學(xué)生來說,字形的學(xué)習(xí)是識字教學(xué)的一個難點。余賢君等對小學(xué)識字教學(xué)難點的調(diào)查表明,低年級的難點主要集中在字形(占54.4%),且在常見字形錯誤分類中,低年級部件錯誤高達(dá)50%。這個研究結(jié)果事實上注釋了注重字形教學(xué)的集中識字法在低年級教學(xué)實踐中獲得成功的合理性和科學(xué)性。

從以上的分析可以看出,集中識字教學(xué)法注重字形的字理生成聯(lián)系,便于小學(xué)生對漢字字形的學(xué)習(xí)記憶鞏固,因而能獲得較好的教學(xué)效果。但識字教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生看到漢字能知道字義。有調(diào)查研究表明,北京市64.3%的小學(xué)語文教師認(rèn)為字義是小學(xué)識字教學(xué)的難點,且相對于低年級小學(xué)生來說,中、高年級的小學(xué)生識字教學(xué)的難點在字義(分別占88.9%和87.5%)。因此,集中識字教學(xué)法常常會導(dǎo)致小學(xué)生實際掌握漢字的鞏固率不高,容易加大別字或近旁錯誤的出現(xiàn),如把“在”用成“再”,把“是”用成“事”等。上述的調(diào)查發(fā)現(xiàn),低年級小學(xué)生近音錯誤占到常見字義錯誤類型的87.9%,高年級也占到58.8%。集中識字教學(xué)班培養(yǎng)的主要是學(xué)生字形的類比推理能力,而忽視了其他能力的培養(yǎng)。這說明集中識字教學(xué)的成效有局限性。由于字義教學(xué)應(yīng)是也必然是小學(xué)識字教學(xué)的重點,再加上集中識字教學(xué)方法的實踐缺陷,促使重視字義教學(xué)的分散識字法的應(yīng)運而生。

二、分散識字教學(xué)法及其在教學(xué)實踐活動中取得實效的心理學(xué)解釋

分散識字教學(xué)法的創(chuàng)始者是我國著名基礎(chǔ)教育家斯霞,她在20世紀(jì)60年代南京師大附小的分散識字教學(xué)實踐極大地豐富了我國語文識字教學(xué)方法的研究。分散識字教學(xué)法注重生字字義的情景創(chuàng)設(shè),提倡在詞中、句子中、課文情景中進行生字教學(xué),使字不離詞、詞不離句、句不離篇章,使生字字義在生動形象的語言環(huán)境中凸現(xiàn)出來。分散識字教學(xué)的這種做法符合兒童從形象思維向抽象思維發(fā)展的規(guī)律,注重兒童思維的形象特點,便于兒童在新舊知識經(jīng)驗意義之間建立聯(lián)系。心理學(xué)的實驗室研究發(fā)現(xiàn)(Collins&quillian,1969;Just&carpent,1978;Norris,1986;等),字詞的內(nèi)容特征的心理貯存是有規(guī)律的,或按概念的種屬關(guān)系進行有層次、有等級的語義網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)貯存,或按某種內(nèi)容維度并行等第貯存。張欽和張必隱(1997)還在中文認(rèn)知研究中發(fā)現(xiàn),中文字詞認(rèn)知存在具體性效應(yīng)。具體性效應(yīng)指的是具體詞比抽象詞識別得快。語言認(rèn)知心理研究的這些發(fā)現(xiàn)說明,字詞語義的心理貯存是按從具體到抽象的社會生活經(jīng)驗的意義維度進行的,因此,分散識字教學(xué)注重按字義的字理聯(lián)系指導(dǎo)學(xué)生進行識字活動,充分尊重兒童的思維發(fā)展水平特點,符合人類語言認(rèn)知的一般規(guī)律,可以也必然會取得巨大的成效。

由于分散識字教學(xué)與集中識字教學(xué)在形式上是矛盾的,我們通過以上的分析不難發(fā)現(xiàn),分散識字教學(xué)不僅不能在理論上解釋集中識字教學(xué)所取得的巨大成效,而且不能解決字形是低年級小學(xué)生識字教學(xué)難點的這一實際問題。因此,分散識字教學(xué)法有其自身固有的局限性。

當(dāng)前各地實行的形式多樣的字理教學(xué)法,或是突出了集中識字教學(xué)的漢字生成性形象特征,或是突出了字義聯(lián)系的形象性特征,盡管取得了一定的教學(xué)效果,但并沒有從根本上統(tǒng)一集中識字和分散識字教學(xué)形式上的不一致性。

篇5

語文是一門人文學(xué)科。語文教學(xué)是塑造人的藝術(shù)。人文精神是語文教學(xué)的基本屬性??档略凇杜袛嗔ε小分袑懙溃骸皼]有人,一切創(chuàng)造只是荒蕪、徒然,沒有終極目的?!弊匀坏淖罡吣康氖俏幕娜?。中國文化燦爛古老,博大精深,語文教師作為傳承祖國文化的人,根本責(zé)任是要把學(xué)生培養(yǎng)成有文化素養(yǎng)和有文化氣質(zhì)的人。怎樣履行這一神圣職責(zé)呢?我認(rèn)為:其一,語文教師自身要積淀一定的人文底蘊。《學(xué)記》說:“能博喻,然后能為師;能為師,然后能為長;能為長,然后能為君。”學(xué)高為人師,身正為人范。語文教師的作用,說到底,就是對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。“腹有詩書氣自華”,教師若能厚積薄發(fā),自然會對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。其二,語文教學(xué)的本質(zhì)是語言教學(xué)。而語言本身是人的一種特性,因而語言具有鮮明的人文屬性。沒有語言,就沒有人文?!安恢?,無以知人也”(《論語·堯曰》)。因此,語文教學(xué)必須以語言的感受、涵詠、領(lǐng)悟、運用為基本內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生感受語言的靈動,品味語言的氣韻,提高學(xué)生學(xué)習(xí)語言與運用語言的能力。其三,語文教學(xué)應(yīng)具有濃厚的人文情懷。情感是語文教學(xué)的生命。沒有情感,就沒有語文教學(xué)。從閱讀學(xué)講,文章本是情鑄成,字字句句吐衷腸。閱讀是讀者與作者心靈的對話。從寫作學(xué)講,作文是情感宣泄的一種方式,情到深處文自工。語文教學(xué)應(yīng)把人文關(guān)懷、情感熏陶放在重要位置。

審美精神

美學(xué)是真正的人學(xué)。我主張,語文教學(xué)走審美教育之路,即從審美的角度研究語文教學(xué)。語文教學(xué)過程實際上是審美活動過程。從審美的客體講,現(xiàn)行教材中包含了眾多審美因素,如小說中的主題、形象,散文中的畫面、結(jié)構(gòu),詩歌中的意境、意象,戲劇中的人物性格與矛盾沖突,還有文章的構(gòu)思美、立意美、結(jié)構(gòu)美、意境美、語言美等等,這些都具有豐富的審美意義。從教學(xué)審美主體講,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中伴隨著審美心理活動,如審美感知、審美理解、審美想象、審美情緒以及審美靈感等。從課堂美的創(chuàng)造主體講,教師授課講究教學(xué)藝術(shù),即教學(xué)活動具有可欣賞性、創(chuàng)造性和個性,這本身就屬于教學(xué)的審美范疇。因此,說得直接一點,語文教學(xué)就是在審美。

篇6

相對其它學(xué)科而言,教育學(xué)的興起時間比較晚,近幾年國內(nèi)的教育學(xué)才發(fā)展得比較迅速,出現(xiàn)了一個專業(yè)教材不斷誕生的,隨之也產(chǎn)生了一系列問題。第一、很多教育學(xué)專業(yè)教材的內(nèi)容都相差不大,沒有自己的觀點,缺乏創(chuàng)新性;第二、與教育學(xué)專業(yè)的分支學(xué)科相匹配的教材出現(xiàn)內(nèi)容大同小異的現(xiàn)象,如教育學(xué)和教育哲學(xué)這兩門課程中很多內(nèi)容都是重疊的。有些內(nèi)容的重疊是因為知識的相關(guān)性,是必要的,但這就要求各學(xué)科之間要進行良好的教學(xué)溝通,杜絕課程內(nèi)容的相互重疊。

(二)功利性取向?qū)φn堂教學(xué)的影響

由于當(dāng)今社會就業(yè)難的問題,所以很多學(xué)生從一進入大學(xué)就在擔(dān)憂畢業(yè)后的工作問題,因此,很多學(xué)生還沒有開始真正接觸教育學(xué)的專業(yè)知識,就已經(jīng)在擔(dān)憂畢業(yè)后是否能成為教師,除了當(dāng)教師還有沒有其他的就業(yè)機會等一系列問題。而且很多人就在思考,如果畢業(yè)后不能成為教師,那現(xiàn)在學(xué)的專業(yè)知識以后就排不上任何用場。學(xué)生這種功利性的心態(tài)會為其日后的學(xué)習(xí)造成非常不好的影響。學(xué)生在入學(xué)之初便為畢業(yè)后的就業(yè)問題而擔(dān)憂,這是我國現(xiàn)階段的國情所致,本無可厚非,但如果學(xué)生處理不好這種情緒,功利心太過嚴(yán)重,則會處于迷茫無助的狀態(tài),更嚴(yán)重的則會喪失學(xué)習(xí)的激情和熱情,這必然會給課堂教學(xué)帶來負(fù)面影響。如果教師也有同樣的疑惑,將自己的本職工作單純地看作是安身立命的手段,那么基于教師和學(xué)生的雙重功利性,課堂教學(xué)必然不會取得良好的教學(xué)成果。

(三)專業(yè)教師的綜合素質(zhì)有待提高

良好的課堂教學(xué)效果離不開優(yōu)秀的專業(yè)教師,教師是課堂教學(xué)改革的關(guān)鍵。目前,各高校教育學(xué)專業(yè)的教師都有比較高的學(xué)歷,研究生學(xué)歷的教師占很大的比重。但受到當(dāng)前社會風(fēng)氣的影響,很多教師把學(xué)歷水平的進一步提高、科研項目的進展等一系列與個人經(jīng)濟利益密切相關(guān)的問題放到了第一位,致使其不能全身心地投入到課堂教學(xué)中,影響了課堂教學(xué)的成果。

二、針對課堂教學(xué)改革的意見

(一)重新設(shè)置課堂教學(xué)內(nèi)容

從社會需求而言,教育學(xué)專業(yè)需要培養(yǎng)具備高新知識體系的優(yōu)秀人才,從教育學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而言,其培養(yǎng)出的人才應(yīng)該是具有扎實的專業(yè)知識和寬廣的專業(yè)面的全能型人才。學(xué)校對于專業(yè)課程的調(diào)整應(yīng)該緊緊圍繞教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)來進行,要脫離傳統(tǒng)課程所遺留的影響,勇于突破傳統(tǒng)課程的束縛,敢于創(chuàng)新。在依據(jù)本校實際教學(xué)情況的基礎(chǔ)上,對傳統(tǒng)課程進行適當(dāng)?shù)匦抻?,選擇有助于夯實學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ),拓寬學(xué)生知識面的典型課程。學(xué)校設(shè)置課程時,不能簡單地只考慮學(xué)科安排這一角度,還要結(jié)合課程目標(biāo)、內(nèi)容、體系等因素。學(xué)??茖W(xué)的課程設(shè)置是教育學(xué)專業(yè)課堂教學(xué)能夠取得良好效果的前提。

(二)精煉學(xué)科內(nèi)容,增加有效課堂時間

學(xué)校應(yīng)該舍棄傳統(tǒng)的教學(xué)方式,結(jié)合本校的課程資源,把握整個教學(xué)體系,精煉每個分支學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容,從眾多的教學(xué)內(nèi)容中為學(xué)生選取精辟的教學(xué)課程,同時注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。為了防止各個分支學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的相互重復(fù),學(xué)校除了要對課程進行精煉外,還應(yīng)該組織教育學(xué)專業(yè)的相關(guān)教師進行課前的集體備課,共同研究各自的課堂內(nèi)容,確定各自課程的教學(xué)重點,這不僅能有效避免各學(xué)科之間的重復(fù),增加有效的課堂時間,還能保證學(xué)生所學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性及關(guān)聯(lián)性。除此之外,教育學(xué)專業(yè)應(yīng)該增加實踐教學(xué)環(huán)節(jié),提高對實踐教學(xué)的重視程度,這不僅能提高教師的課堂教學(xué)效率及教學(xué)質(zhì)量,更重要的是,能有效調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性,讓學(xué)生主動投入到專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中。

(三)提高教師的綜合素質(zhì)

由于教育學(xué)專業(yè)的特殊性,其對教師具有較高的要求,教師的綜合素質(zhì)會對學(xué)生產(chǎn)生深厚的影響。因此,學(xué)校應(yīng)該向?qū)I(yè)教師提出更高的要求,培養(yǎng)具有較高人文素養(yǎng)的優(yōu)秀教師,以便更有效地提高課堂教學(xué)的效果。

篇7

一.引導(dǎo)探究學(xué)習(xí)

在教學(xué)中,我比較注重學(xué)生的自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)現(xiàn),引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和探究問題。這樣遠(yuǎn)比教師直接傳授給學(xué)生東西讓他們興奮得多。比如在講《端午日》這一課時,根據(jù)課文內(nèi)容,我事先設(shè)計了幾個題目:

1.沈從文其人其事

2.端午節(jié)的來歷

3.端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣

4.湘西鳳凰的美麗風(fēng)光

5.沈從文的作品簡介(《邊城》、《長河》)

確定這幾個與課文有關(guān)的題目之后,我再給學(xué)生提出要求:

5個學(xué)習(xí)小組按不同題目查找資料,每小組推出一位發(fā)言人。

在課余時間收集和整理資料,不斷分析和互相交流。

拿出一節(jié)課的時間做小組匯總分析,一起確定所需要的信息,準(zhǔn)備在下一次“展示會”上展示。

這幾個題目讓學(xué)生很感興趣,他們表現(xiàn)出了極大的熱情。有的上網(wǎng)收集資料,有的在圖書館一泡半天,有的跑到書店尋找自己所需要的東西。在這期間,我并不是對此不聞不問,撒手不管。因為學(xué)生在收集資料的過程中總會遇見各式各樣的問題,我會很關(guān)注學(xué)生的進展情況,發(fā)現(xiàn)問題及時幫助他們解決。

這樣的準(zhǔn)備使我看到了學(xué)生真我的風(fēng)采。在展示會上,每個小組拿出的東西異彩紛呈。有關(guān)于沈從文的幻燈片,作家照片、故居圖片、生平介紹等等一應(yīng)俱全;有介紹沈從文的故鄉(xiāng)湘西鳳凰的美景圖,做成了精美的powerpoint形式,秀麗的青山、澄清的碧水、古樸的吊腳樓、盛裝迎新的苗家人,讓沒去過鳳凰的同學(xué)們嘆為觀止;有關(guān)于端午節(jié)九種來歷和風(fēng)俗習(xí)慣的詳細(xì)介紹,讓大家知道了端午節(jié)除了是為紀(jì)念屈原以外,原來還有其他的來歷和說法,增長了同學(xué)們的見識;有學(xué)生自己做的和自己四處收集的跟端午節(jié)有關(guān)的風(fēng)俗飾品。如布老虎、線粽子等等,色彩艷麗,生動逼真;有對沈從文的另兩部作品《邊城》和《長河》的詳細(xì)介紹,以及學(xué)生自己對文章的透徹獨到的感悟賞析。

這些生動詳實的展示讓學(xué)生和我眼界大開。學(xué)生們笑逐顏開,注意力十分集中,課堂上不時傳出陣陣的驚嘆聲和熱烈的掌聲。他們或為湘西鳳凰的美景驚嘆聲,或為沈從文的求學(xué)精神感動,或為一個個精致可愛的端午節(jié)飾品而歡笑,或為《邊城》中美麗而癡情的翠翠而動情。這節(jié)課使學(xué)生印象十分深刻,許多學(xué)生在當(dāng)天的日記里記下了他們在這節(jié)課上的美好感受。他們說:“今天的語文課生動有趣。同學(xué)們大顯身手,短短的一節(jié)語文課我們學(xué)到了許多以前課上學(xué)不到的知識,我們真希望以后多上這樣的課?!?/p>

學(xué)生的反映也使我增強了信心,我想:在新課程的改革中,教師必須要自覺改變傳統(tǒng)教學(xué)中“我講你聽”的教學(xué)模式。那種認(rèn)為教師講授越充分、越精細(xì)就越好的思想,非改不可;那種認(rèn)為學(xué)生們只是被動聽講,越安靜、越能跟著教師思維走就越好的觀念,不變不行。教師要尊重學(xué)生的個性,相信學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新精神,這樣師生才能共同發(fā)展和共同進步。教師可以找一些內(nèi)容豐富,適合探究的文章,試著設(shè)計一些學(xué)生比較感興趣的話題。學(xué)生的興趣有了,課就好上了。

二.進行小組合作

在教學(xué)中,我積極倡導(dǎo)小組合作學(xué)習(xí)。我們班有36名學(xué)生,上課時我常常并不是按照教師“一對幾十”的面對面授課方式,而是將學(xué)生分作六個小組,每組六人。上課時教室里出現(xiàn)的不是教師與學(xué)生面對面的講授,而是六個學(xué)生聚集在一起的學(xué)習(xí)小組。我以為,在新課程的實施中,教師必須要由過去的“教師中心”、居高臨下,變?yōu)橐詫W(xué)生為本,構(gòu)建民主、平等、合作的教室“文化生態(tài)”,創(chuàng)設(shè)融洽和諧的學(xué)習(xí)氛圍,學(xué)生自由表達(dá)和自主探究性學(xué)習(xí)才可能成為現(xiàn)實。

以前學(xué)生們不愛學(xué)文言文,普遍以為枯燥乏味。在《夢溪筆談》的教學(xué)中,針對學(xué)生對文言文的畏難情緒,我又一次采取了小組學(xué)習(xí)這種方式。課上,學(xué)生按最近的座位將六張桌子對在一起,相對而坐,每組指派一個負(fù)責(zé)人(主要負(fù)責(zé)組織討論和紀(jì)律提醒)。主要任務(wù)是以小組為單位,共同討論學(xué)習(xí)。首先,我要求學(xué)生將本課中包含文言文常用虛詞“之、其、如、為、以”的所有句子找出來,分類整理在筆記本上。然后,以小組為單位,學(xué)生暢所欲言,共同討論這幾個文言虛詞在不同句子的具體含義,共同討論這篇文章的內(nèi)容。這種方式使學(xué)生耳目一新,他們興奮地坐在了一起,針對這幾個詞和整篇文章的意思熱烈地進行討論。每個學(xué)習(xí)小組的學(xué)生都認(rèn)真而積極,他們沒有放掉老師給他們的自主學(xué)習(xí)的機會,各抒己見,暢所欲言,發(fā)表自己的看法,積極地探討,肯定正確的,改正錯誤的。在這期間,我所做的,是在各個小組之間巡回、發(fā)現(xiàn)、答疑、解惑。最后時間,明確地有針對性地解答大家共同提出的疑難問題。

實踐證明,這樣的教學(xué)方式效果是不錯的,每一個學(xué)生都在“動”:動腦(想)、動嘴(說)、動手(整理)。他們快樂地笑著,快樂地討論,快樂地記錄著他們合作學(xué)習(xí)的果實。這種方式達(dá)到了我以前以講授為主的教學(xué)方式?jīng)]有達(dá)到的效果,打破了過去那種枯燥沉悶的課堂氣氛,改變了過去教師講、學(xué)生記、幾個學(xué)生跟著老師走、大部分學(xué)生無動于衷的文言文授課方式,真正地讓學(xué)生坐在了一起,發(fā)揮了學(xué)生的主動性,做到了讓每個學(xué)生都動起來,都動腦,都發(fā)言,都有收獲,都有所得。

在新課程的實施過程中,教師一定要放下“師道尊嚴(yán)”的架子,從居高臨下的權(quán)威走向平等中的首席,和學(xué)生一道去尋找真理,與學(xué)生們分享他們的感情和想法,關(guān)注每個學(xué)生的進步,實現(xiàn)每個學(xué)生的發(fā)展。教師要轉(zhuǎn)變角色,確認(rèn)自己新的教學(xué)身份。教師應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生主動參與的組織者。這里所說的組織者,好比談話節(jié)目的主持人,而不能像維持紀(jì)律、不斷施加壓力的監(jiān)工。作為主持人,教師的首要任務(wù)是要營造一個接納的、支持性的、寬容的課堂氛圍,創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教學(xué)環(huán)境。研究表明,學(xué)生大部分的學(xué)習(xí)困難來自他們過重的學(xué)習(xí)壓力。解除這些壓力,明顯有助于學(xué)習(xí)效率的提高和創(chuàng)造潛能的開發(fā)。當(dāng)學(xué)生處于輕松愉快的狀態(tài)時,視覺、味覺、嗅覺、聽覺、觸覺就更靈敏,記憶力會大大增強,聯(lián)想也會更加豐富,學(xué)習(xí)效率會大大提高,學(xué)習(xí)潛力可以得到更大發(fā)揮。雖然小組合作這種方式看似效率不高學(xué)生們進行討論當(dāng)然要比教師直接告訴他們答案花費時間多,但實踐證明,小組合作學(xué)習(xí)的效果遠(yuǎn)比老師直接灌輸給學(xué)生知識要好得多。

三.實施評價激勵

七年級語文課本中出現(xiàn)了誦讀課。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)中七年級閱讀中的第一條就是:“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀”。學(xué)生如果能夠做好這一點,對于他們欣賞文學(xué)作品,豐富自己的情感體驗,領(lǐng)悟和感受作品的內(nèi)涵,培養(yǎng)語感、學(xué)好語文具有積極的作用。所以,我在兩個方面做了比較細(xì)致的工作。

一是示范誦讀?;蚴俏以谡n上給學(xué)生們配樂朗誦,或是讓一些有朗讀特長的學(xué)生聲情并茂地朗讀,或是用電教手段給學(xué)生播放名家的朗誦名品??傊?,以優(yōu)美的旋律感染學(xué)生,以悅耳的聲音打動學(xué)生,以動人的感情激勵學(xué)生,使他們躍躍欲試,急于參與,急于體驗,急于模仿,達(dá)到了我讓學(xué)生“想讀”的目的。

二是用形式多樣的評價來激勵學(xué)生朗讀。有朗讀還要有聽眾,如果只是學(xué)生自己在默默地體驗還達(dá)不到讓學(xué)生“愛讀”的目的。新課程改變了過去學(xué)生成績單純由教師評價的模式,改由教師、家長、學(xué)生本人和同學(xué)等多方評價。除教師評價外,我還設(shè)計了多種多樣的誦讀評價方式。比如:

讀給家長聽。要求學(xué)生把一個自己喜愛的作品按正確、流利、有感情的朗讀標(biāo)準(zhǔn)讀給家長聽,請家長給學(xué)生的朗讀按每項1分的標(biāo)準(zhǔn)打分。這個做法使許多學(xué)生為了取得家長的好評,在課下練了又練,然后鄭重其事地在家中和自己的父母進行交流,不但鍛煉了能力,而且增進了與父母的感情。當(dāng)學(xué)生們得意地拿著上有自己父母極認(rèn)真的打分的評價表來向我“炫耀”時,我看到的除了他們自豪的笑容以外,還有學(xué)生對讀書的興趣,還有他們朗讀水平的提高。

兩人互評。在誦讀課上,以前后座的兩個學(xué)生為單位互評。每人都有一張評價表,記錄的是對方的朗讀成績,評價標(biāo)準(zhǔn)與以前一樣,總分3分,讀錯一字、有停頓或不流利分別扣0.1,嚴(yán)格要求讀出語氣的輕重緩急、語調(diào)的抑揚頓挫、感情的豐富飽滿。學(xué)生兩人互讀,讀完互評。這樣不但活躍課堂氣氛,而且學(xué)生們都很投入專心。他們積極地練,熱情地讀,認(rèn)真地評。朗讀水平不斷提高。

篇8

每堂語文課前,花10分鐘左右的時間,開展“每日一說”,每天讓一個學(xué)生到講臺上發(fā)言,全部實習(xí)輪流制,發(fā)言的內(nèi)容可以是發(fā)言人當(dāng)天的所見所聞所感,也可以講一個故事,總之只要是脫稿發(fā)言即可,發(fā)言的時間為3~5分鐘,一位學(xué)生發(fā)完言后,再請其他學(xué)生來點評,點評可以是學(xué)生聽完發(fā)言后的感想,也可以是對發(fā)言人的評價。開展“每日一說”不僅可以給學(xué)生提供一個表達(dá)想法的平臺,還可以鍛煉學(xué)生在眾人面前的表達(dá)能力,提高學(xué)生的口語水平,同時也可以吸引學(xué)生的注意力,鍛煉學(xué)生的聽力,并且起到豐富語文課堂,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的效果。

2.參加演講比賽

演講比賽是一種較常見的活動形式,演講比賽要求演講者在脫稿的情況下,以口語為主加以適當(dāng)?shù)闹w語言和面部表情在觀眾面前繪聲繪色地講說。演講能夠極大地幫助學(xué)生提高口語能力,同時也可以鍛煉學(xué)生的膽識。在眾多不熟識的面孔前,大部分學(xué)生都會緊張、怯場,不敢大聲說話,而經(jīng)常性地參加演講比賽能夠幫助學(xué)生逐步習(xí)慣這種大場面,克服內(nèi)心的緊張和膽怯。這樣對于職校學(xué)生未來就業(yè)面試也有很大的幫助,在一般的就業(yè)面試中,一些畢業(yè)生由于很少在陌生人和眾人面前開口講話,在回答面試官提問的時候,容易緊張,講話支支吾吾、吞吞吐吐、含糊不清,給面試官留下不好的印象。因此,平時參加一些演講比賽,對于職校學(xué)生來說受益無窮。

3.開展語文知識競賽

知識競賽是一種能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,激發(fā)學(xué)生求知欲望的有益活動。在職校語文課堂開展語文知識競賽能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)知識的興趣,為學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)知識提供良好的環(huán)境。學(xué)生為了在知識競賽中取得好成績,就會自覺主動地學(xué)習(xí)文學(xué)知識,在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生的文化素養(yǎng)也會得到提升。

4.開展辯論賽

辯論賽是一種能夠考驗學(xué)生語言表達(dá)能力、思維能力、反應(yīng)能力等綜合能力的比賽。在平時的職校語文教學(xué)中開展一些有意義的辯論賽,一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力,另一方面也可以提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。為了讓學(xué)生能夠積極地投入辯論賽,語文教師在選擇話題的時候,應(yīng)該多選取一些貼近學(xué)生的生活,能夠激發(fā)學(xué)生興趣的話題,例如“讀職業(yè)學(xué)校是否有用”“職校開設(shè)語文課程是否有必要”“畢業(yè)是否意味著失業(yè)”等這些貼近學(xué)生生活的話題,都會讓學(xué)生有話可說。

5.編寫小話劇并出演

枯燥無味的寫作課對于提高學(xué)生的創(chuàng)作熱情和寫作水平的效果并不明顯。為了激發(fā)學(xué)生的寫作興趣和創(chuàng)作熱情,可以換一種寫作方式,例如,讓學(xué)生編寫小話劇,大都數(shù)學(xué)生肯定都喜歡看電視劇、電影、動漫等,而我們知道,電視劇和電影都是演員依照劇本演出來的,那么如果讓喜愛電視劇、電影的學(xué)生自己當(dāng)編劇又會寫出怎樣的劇本呢?當(dāng)然,為了降低難度,學(xué)生可以試著編寫一些小型的話劇,對于寫得比較好的劇本還可以讓學(xué)生排練演出,讓學(xué)生在演出中分享自己的勞動成果。編寫小話劇,有利于提高寫生的創(chuàng)作熱情和寫作水平,出演小話劇,有利于學(xué)生體味自己的創(chuàng)作成果,有利于提高學(xué)生的語言理解能力,有利于提高學(xué)生的口語水平。

6.學(xué)校根據(jù)實際情況,增設(shè)一些專業(yè)性語文課程

為了提高職校學(xué)生的專業(yè)技能和專業(yè)素養(yǎng),學(xué)校應(yīng)該重視語文課程的教學(xué)和學(xué)習(xí),重視培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。增設(shè)一些專業(yè)性語文課程,幫助學(xué)生提高文化素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng),例如,開設(shè)公文寫作課程、口語訓(xùn)練班,提高學(xué)生的公文寫作水平和語文表達(dá)能力,這樣對于學(xué)生未來的就業(yè)和工作有很大的幫助。

篇9

人文教育課上關(guān)于科學(xué)問題的討論體現(xiàn)在對“知識”相關(guān)問題的討論中—不僅僅是認(rèn)識論的“認(rèn)知”問題,而且還包括知識的倫理、知識的觀念、知識與社會文化的關(guān)系、知識者的社會地位與政治處境等與“人的知識”有關(guān)的問題。知識是一個比科學(xué)更為廣泛的話題,公元前四世紀(jì)柏拉圖區(qū)別可確定的“知識”與會出錯的“看法”,《圣經(jīng)•創(chuàng)世記》里對人類偷食“智慧之果”提出教喻,文藝復(fù)興時期出現(xiàn)以經(jīng)驗歸納為基本方法的科學(xué)和“知識就是力量”的信念,后來科學(xué)給世界帶來空前物質(zhì)文明也造成巨大禍害(如赫胥黎《美麗新世界》所說的寓言故事),二十世紀(jì)電腦和二十一世紀(jì)“谷歌”時代的“圖像”和“技術(shù)代替大腦”型知識,這些都是人文教育課上不斷出現(xiàn)和持續(xù)延伸的討論話題?!爸R”廣泛的問題意識與“科學(xué)”之間有著自然的聯(lián)系?!翱茖W(xué)”(science)一詞的拉丁詞源scientia就是“知識”的意思??茖W(xué)是一種可以理性解釋的,并具有可靠運用性的知識。今天,人們所特別稱為“科學(xué)”的,不僅是指這樣的知識(往往是關(guān)于物質(zhì)世界的知識),而且更是指對這種知識的特別追求方式(以經(jīng)驗求證為本的“科學(xué)方法”),乃至這種方法所特別體現(xiàn)的真理價值(所謂“科學(xué)精神”)。對“科學(xué)精神”的人文表述往往與人們常常特別強調(diào)的“實事求是”不同。例如,十八世紀(jì)英國古典政治經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)•斯密(AdamSmith)說:“科學(xué)是激情和迷信的高效解毒劑。”十九世紀(jì)英國生物學(xué)家托馬斯•赫胥黎(ThomasHuxley)把科學(xué)看成是普通人都能運用的思維方式,他說:“科學(xué)只不過是最佳的常識,在觀察時嚴(yán)格準(zhǔn)確,在思考中嚴(yán)守邏輯?!睈垡蛩固箘t反對把科學(xué)思維神秘化,他說:“全部的科學(xué)不140過是日常思維的提煉?!边@樣的表述閃爍著思考者自己獨特體會的光彩,更能為人文課增添思想樂趣。人文教育課上學(xué)生們以冷靜、理性、常識的方式談?wù)撽P(guān)于知識的問題,不斷有機會將科學(xué)與其他知識形式或內(nèi)容相聯(lián)系。在人文教育中,這叫作知識的“周邊擴展”(contextualization),也是大學(xué)教育對學(xué)生“知識信息融會貫通”(contextualizedinformation)的基本要求。例如,柏拉圖的《美諾篇》里,蘇格拉底在討論與“知識”有關(guān)的問題時,用了幾何學(xué)的例子。最早的古希臘科學(xué)家出現(xiàn)在公元前六世紀(jì)的米利都,他們第一次拒絕使用傳統(tǒng)神話或宗教解釋來言說周遭世界的現(xiàn)象,而代之以理性解釋,也就是他們所謂的“理論”。他們對幾何學(xué)和政治學(xué)抱有同樣的熱忱。幾何學(xué)(本意是“丈量土地”)既是一門理論學(xué)科,也是一門實用科學(xué)。幾何學(xué)與政治的關(guān)系是,因為土地是當(dāng)時最寶貴的財產(chǎn),要建立新的城邦,就需要仔細(xì)丈量土地,將其平均分割并分配給殖民者。人文課上學(xué)生們討論歐幾里德的《幾何要素》,關(guān)心的遠(yuǎn)不只是它的數(shù)學(xué)知識,而是它的人文價值。例如,希臘幾何學(xué)是一個典型的語言概念邏輯系統(tǒng),與古埃及以圖像為本的幾何學(xué)不同。它從一個最基本的關(guān)于“點”的定義(點只有位置而不占有空間)出發(fā),延伸出線段、角、圓等等,終于構(gòu)成了一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜的完整概念世界。最完美的點只能存在于人類的想象之中,任何畫出來的、人類眼睛能看到的點,都不可能是真正的點,因為它必定不只是一個位置,而是占據(jù)了一點點空間。

同樣道理,我們能看到的直線必然不是真正的直線,我們能看到的圓必然不是真正的圓。真正的歐氏幾何是一個只能用文字來表述、一個只有靠想象才能進入的世界。這個幾何世界和文學(xué)世界、歷史世界、倫理世界等在性質(zhì)上并沒有什么兩樣。歐氏幾何于是引發(fā)了一系列至今仍使許多領(lǐng)域中的思想家著迷的問題,如語言和理念的關(guān)系(是語言反映現(xiàn)實,還是語言構(gòu)成現(xiàn)實),理想和141現(xiàn)實的關(guān)系(典型的柏拉圖問題,“理念”和“現(xiàn)實”,哪個更真?)人的邏輯能力問題(康德把邏輯和時空感確定為人的規(guī)定性,維特根斯坦把“倫理”和“邏輯”定為世界存在的條件),“第一原則”問題(任何偉大的思想體系都可以歸到像“點”的定義那樣簡單的基本理念嗎?)等等。這些問題可以對學(xué)生有很多關(guān)于“知識”問題的思想啟發(fā),往往會引起熱烈的討論。例如,有的學(xué)生會問,如果完美的“點”只能存在于我們的想象之中,如果我們能夠想象永遠(yuǎn)不可能用眼睛看見的事物,那么我們神奇的想象能力是從哪里來的?他們還會爭論,想象是不是人的一種知識能力(愛因斯坦說,“人類真正的智識表現(xiàn)為想象,而非知識”)?想象是人的天性還是神的恩賜?這種爭論本身比它可能得到的任何答案都來得有趣且有教育意義。無論答案是什么,人的想象、人的理性、人的自由意志和尊嚴(yán)都會在新的凝視下顯得神奇和神圣。對人的自由思想和想象的控制也會更顯現(xiàn)出它的殘酷和違法人性。又例如,正如任何可見的點都不如只能存在于理念中的點來得完美,是不是任何一個社會里的“好人”和任何一種現(xiàn)實中的“善事”,都不如只能存在于理念之中的“好”和“善”?社會的德性倫理建設(shè)能否通過“向某某好人學(xué)習(xí)”來實現(xiàn)?還是無可避免地必須訴諸某種理想的“好”和“善”?這樣的好和善是否具有普世性?其知識和觀念又是怎么形成的?像這樣的討論會把學(xué)生的關(guān)注點從哲學(xué)認(rèn)識論的一些問題引向倫理和意義的問題,而不只是局限在幾何知識的特定內(nèi)容。其實,前蘇格拉底時期哲學(xué)家關(guān)心物質(zhì)世界的構(gòu)成,蘇格拉底把這種關(guān)心轉(zhuǎn)化為倫理以及人類在相互關(guān)系和社會組織中所起的作用問題,這個轉(zhuǎn)變至今對人類充分認(rèn)識科學(xué)的利與害,以及科學(xué)與統(tǒng)治權(quán)力的關(guān)系,仍然具有現(xiàn)實意義。這也是學(xué)生們在希臘思想課上閱讀《幾何要素》的人文教育意義所在。

科學(xué)和“人的普遍問題”

人文教育課上討論科學(xué)的目的與討論其他文本(文學(xué)、歷史、宗教、政治、哲學(xué)等等)的目的是一致的,那就是培養(yǎng)學(xué)生對“人的普遍問題”進行思考和提問的能力,其中包括知識與權(quán)力的關(guān)系問題(這也是法國杰出的“思想系統(tǒng)的歷史學(xué)家”米歇爾•??伦铌P(guān)心的問題)。在閱讀伽利略的《星際信使》時,知識與權(quán)力的關(guān)系問題相當(dāng)突出。這個歷史時期的人文閱讀討論沒有選牛頓,而是選了伽利略,是經(jīng)過考量的。這不是因為伽利略在科學(xué)貢獻上比牛頓更偉大,而是因為他在兩個方面更符合人文教育課的教育目的—他讓我們看到科學(xué)背后的人類心靈,也讓我們看到,由于無法擺脫來自政治(當(dāng)時是宗教政治)權(quán)力的限制,真實的知識體現(xiàn)的是人的一種怎樣的被壓抑的知識信念,它也同樣映照出一種自由與屈從同在的科學(xué)家人格,至今仍然如此。人文教育顧名思義是“人的自由教育”,自由的人格是這個課程培養(yǎng)學(xué)生的一個主要目標(biāo),然而,自由是有條件的,無視這一點,便不能真正懂得自由。伽利略的《星際信使》讓我們看到了人的豐富性和多樣性,看到科學(xué)家在與權(quán)力體制(天主教會)發(fā)生災(zāi)難性沖突時,人格特征會變得模糊。盡管如此,他仍然可以是一個可親近的人。

而且,一個有公共意識的科學(xué)家,他不只是從事科學(xué)研究,還需要為傳播他所珍視的科學(xué)發(fā)現(xiàn)而運用解說者的豐富才能。伽利略受當(dāng)時的教會迫害,這是學(xué)生們都知道的。但是,通過閱讀《星際信使》,他們看到的不是一個簡單化了的“知識殉道者”,而是一個為了自身安全,很會討好權(quán)力,與之妥協(xié),也很善于為自己謀取有名有利學(xué)術(shù)職位的“聰明人”。這種討好和妥協(xié)是因為他不得不應(yīng)付權(quán)力對知識的武斷審查。然而,雖然這是不得已的自我防衛(wèi)策略,但卻還是一種為追求真實和真理付出的道德和人性代價。不僅如此,伽利略還是一個政治投機分子,他將《星際信使》獻給143佛羅倫薩的統(tǒng)治者美第奇家族,并將木星的四顆衛(wèi)星以美第奇家族之名來命名,伽利略因此如愿以償獲得這位歐洲最具權(quán)勢的統(tǒng)治者的贊助。伽利略因此成為一個“不自由的知識人”的象征性人物,讓我們看到了強制性權(quán)力控制下的知識人和知識的普遍處境。他不僅是一位科學(xué)家,而且更是一位具有文藝復(fù)興時期特征的人物—復(fù)雜、多面、矛盾,有著與我們一樣的平凡人性。這與我們在科學(xué)教育中常常碰到的那種臉譜化的“科學(xué)家”(“愛國”加“專研”)是完全不同的。例如,“”結(jié)束后不久,數(shù)學(xué)家陳景潤成為“科學(xué)的春天”里的知識人格典型,他除了演算數(shù)學(xué)題之外,幾乎什么都不會,什么都不關(guān)心。相比之下,伽利略則向我們展現(xiàn)了他作為社會和政治中人的全面投入和由此顯現(xiàn)的鮮明個性。

科學(xué)不尋找絕對真理

十七世紀(jì),科學(xué)觀念發(fā)生了根本的變化,對之產(chǎn)生過巨大影響的不僅是笛卡兒,而且還有培根,培根甚至還更有代表性一些。人文課上之所以選笛卡兒而非培根,一個重要原因是,笛卡兒讓我們更為典型地看到理性與信仰(宗教的或意識形態(tài)的)在科學(xué)家那里可能發(fā)生的自相矛盾。一面秉持以懷疑來確定真實知識的原則,一面卻屈從于某種不容置疑的“信仰”,這樣的分裂人格在科學(xué)家和知識分子身上表現(xiàn)得特別明顯,而造成這種分裂的往往不是科學(xué)家真的有什么“信仰”,而是因為他們對某些事情有所“害怕”。學(xué)生們在人文教育課上閱讀笛卡兒的《談?wù)勚R》,不難從字里行間讀出他因為伽利略于一六三三年被教會迫害而感到的害怕,他是一個“嚇怕了”的科學(xué)家,統(tǒng)治權(quán)力對知識者的殺雞儆猴手段在他身上是發(fā)生作用的。笛卡兒堅持理性的懷疑,他知道,這種懷疑精神可能摧毀人們認(rèn)為是天經(jīng)地義的政治和道德價值觀,作為妥協(xié),144他倡導(dǎo)建立一種“臨時的道德原則”,直到理性能找到并維持新的原則為止。比起他的同時代人培根來,笛卡兒對待宗教和上帝的問題要小心謹(jǐn)慎得多。這是因為他害怕像伽利略那樣受到教會譴責(zé),他于一六三三年被迫放棄對哥白尼學(xué)說的信念(相當(dāng)于公開檢查和承認(rèn)思想錯誤),也放棄了發(fā)表與伽利略見解相似的《世界》(TheWorld,一六三三年完成)一書的念頭。在閱讀笛卡兒時,學(xué)生們討論得更多的是現(xiàn)代科學(xué)方法的形成以及我們應(yīng)該如何理解所謂的“理論”—科學(xué)的以及其他被稱為或自稱為是“科學(xué)”的那種理論。人文課上的大學(xué)生對現(xiàn)代科學(xué)觀念在文藝復(fù)興和十七世紀(jì)發(fā)生的根本范式轉(zhuǎn)變很有興趣,但他們對這之前的亞里士多德舊科學(xué)范式卻往往了解甚少,因此需要向他們介紹亞里士多德對“心智”(mind)、“知識”(knowledge)和“科學(xué)”(science)的觀點。這些觀點也都與知識討論的其他問題有所關(guān)聯(lián)。在亞里士多德那里,“心智”(也就是“在頭腦里發(fā)生的”)只限于“推理”和“理解”。人的感官、想象、意志等等是指向心智之外的,因此不是純粹的“智力”,它們只是人與外部世界之間的聯(lián)系而已。

篇10

二、當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)存在的問題

目前,很多高校學(xué)學(xué)英語專業(yè)的學(xué)生往往是非英語專業(yè)。這些學(xué)生僅僅通過兩年的課程完成對于大學(xué)英語的學(xué)習(xí),而且教學(xué)模式僵硬,沒有脫離中學(xué)模式,其教學(xué)的內(nèi)容集中于單詞、句子講解、語法等方面,這也就形成了一系列的負(fù)面問題。對大學(xué)生尤其是剛剛進入大學(xué)的的新生來說,大學(xué)的任何事情都是新奇的,包括教學(xué)課程在內(nèi),但是當(dāng)他們接觸到大學(xué)英語課程的時候發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式和中學(xué)時期幾乎相同,同時大學(xué)英語的教學(xué)形式仍然是基于課本之內(nèi)的,并沒有和社會生活和時事政治相結(jié)合,這也就造成了學(xué)生對于大學(xué)英語沒有興趣,從而不能夠促使其在短短的兩年的時間認(rèn)真努力的學(xué)習(xí)英語。同時大多數(shù)的學(xué)生在學(xué)學(xué)英語的時候也容易走入誤區(qū),簡單的認(rèn)為在大學(xué)學(xué)習(xí)英語就是為了學(xué)習(xí)一點單詞,畢業(yè)生走入這樣誤區(qū)的根本原因在于陳舊的教學(xué)模式和教學(xué)理念。再者剛開始很多的學(xué)生對于英語抱有一定的興趣,但是由于大學(xué)英語教學(xué)的冗長和繁瑣,使得學(xué)生逐漸的失去了學(xué)習(xí)英語的動力和興趣。以上的原因都不利于大學(xué)英語教學(xué)在教學(xué)任務(wù)中的開展。所以在為了解決這些問題,采用微課式的教學(xué),利用現(xiàn)代化的手段成為促進大學(xué)英語教學(xué)和開展的一大重要途徑。

三、微課教學(xué)對大學(xué)英語的促進作用

在大學(xué)英語的教學(xué)過程中,每個大學(xué)老師都會遇到相同或類似的問題,微課教學(xué)模式也就在這樣的時代背景下形成,使得學(xué)生產(chǎn)生了對大學(xué)英語的興趣和動力。同時也使得大學(xué)英語在學(xué)生的生活和工作中能夠得到實際的應(yīng)用。所以我們更加應(yīng)該嘗試?yán)谖⒄n教學(xué)的模式來開展大學(xué)英語的教學(xué)工作。筆者在研究一系列的資料之后認(rèn)為,微課教學(xué)對于大學(xué)英語的教學(xué)開展有一定的促進作用,下面我們從微課教學(xué)的本身特點來分析其促進作用。首先,“微”“小”成為微課教學(xué)模式特點之一,對于與傳統(tǒng)教學(xué)中,教師在講解一個語法時,從上到下所有的相關(guān)內(nèi)容集中在一節(jié)課上,對某個語法點進行長篇大論,微課教學(xué)則是集中在教學(xué)過程中的一些比較重要且細(xì)小的問題來進行著重的講解,將語法中最重要也是最實用的知識點進行總結(jié),以微課的形式傳授給學(xué)生,這也就解決了學(xué)生接受英語教學(xué)過程的乏味性,大大提高了學(xué)習(xí)英語的興趣和主動性。其次,教學(xué)內(nèi)容的靈活性也是微課教學(xué)的模式特點之一。微課教學(xué)素材的選取相對傳統(tǒng)教學(xué)模式更加廣泛,其教學(xué)內(nèi)容相對集中。這樣的模式對于大學(xué)英語在教學(xué)中的開展也是具有相當(dāng)大的促進作用。由于教學(xué)素材的多樣性,教師可以選擇更加貼近生活和時事政治的素材,這樣也就解決了傳統(tǒng)教學(xué)中素材和課程單一性的問題。在微課教學(xué)過程中,學(xué)生作為主要的接受體,也可以選擇自己感興趣的知識點進行專門性的學(xué)習(xí)。同時學(xué)生接觸到更多貼近生活和社會的話題,使得大學(xué)英語在學(xué)生畢業(yè)以后的社會生活中占據(jù)了很重要的角色。學(xué)生在短時間內(nèi)接觸到不同的話題,這種多樣性的教學(xué)模式也解決了學(xué)生對于傳統(tǒng)大學(xué)英語缺乏興趣的問題。更重要的是教師和學(xué)生在教學(xué)過程中產(chǎn)生了互動性,教師和學(xué)生在微課模式下相互探討研究某一個問題,學(xué)生的主動參與在某種程度上使得學(xué)生對于大學(xué)英語的興趣大大提高。最后,“務(wù)實”也是微課教學(xué)模式的特點之一。相對于傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)模式,微課教學(xué)的選題不會按照課本的要求,固定的以某一脈絡(luò)進行選題,它的選題范圍更加活絡(luò),而且更加注重對于當(dāng)前社會需求以及社會熱點問題的選擇,其模式相對來講更加務(wù)實,更加貼近學(xué)校、教師和當(dāng)代的教學(xué)內(nèi)容。微課教學(xué)的內(nèi)容是學(xué)生感興趣的,也是社會需要的,如果是這樣的教學(xué)模式,學(xué)生對于大學(xué)英語的興趣和主動性都會大大的提高。在教學(xué)實踐中產(chǎn)生的問題在實踐中解決是微課教學(xué)的主導(dǎo)思想。所以微課教學(xué)不像傳統(tǒng)教學(xué)那樣教學(xué)和實踐活動相分離,它更加注重在教學(xué)過程中進行實踐,在實踐過程中進行教學(xué),這樣的模式提高了學(xué)生在大學(xué)英語開展過程中的參與度和互動性。學(xué)生的經(jīng)驗也隨著大量的實踐活動不斷的得到提高,同時也體現(xiàn)了自己獨有的特點,從而提高了學(xué)生學(xué)學(xué)英語的積極性,有利于大學(xué)英語在學(xué)生群體中的開展。