導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇現(xiàn)代民商法論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

畬族是分布于我國(guó)東南贛閩粵三省交界山區(qū)一個(gè)雜散而居的少數(shù)民族，畬族人民在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了具有本民族特色的傳統(tǒng)文化。所謂畬族傳統(tǒng)文化，是指畬族人民創(chuàng)造和傳承的物質(zhì)文化和精神文化的總和，是歷史上畬民族所處自然環(huán)境及特定社會(huì)條件下積淀的產(chǎn)物，包含著畬族人民對(duì)自然和社會(huì)所進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承。這些民族文化對(duì)畬族的生存和發(fā)展起過(guò)重要作用；但同時(shí)也不可避免地存在著某些與現(xiàn)代生產(chǎn)力和社會(huì)進(jìn)步要求不相適應(yīng)的落后因素，它們通過(guò)其所具有的巨大慣性力，或多或少對(duì)畬族地區(qū)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生著一些消極影響，其制約因素表現(xiàn)在以下幾方面。

第一，畬族文化是一種農(nóng)耕文化，二元結(jié)構(gòu)型小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是畬族傳統(tǒng)文化的基石。畬族傳統(tǒng)小農(nóng)生產(chǎn)在歷史上曾一度對(duì)贛東南山區(qū)的開(kāi)發(fā)有過(guò)不可磨滅的功績(jī)，對(duì)畬族的生存和發(fā)展起過(guò)巨大作用。但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)畢竟是一種封閉式自然經(jīng)濟(jì)體系，具有很大的歷史局限性。

畬族主要居住在贛東南地區(qū)的山腰帶，屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候。早期生產(chǎn)方式是游耕和狩獵，以后逐漸發(fā)展到以梯田水稻耕作和定耕旱地雜糧耕作為核心的生計(jì)模式。封閉傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)造成畬族生產(chǎn)方式陳舊、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，相當(dāng)程度地保留著傳統(tǒng)手工勞動(dòng)，依賴于牛耕、手挖、肩挑等農(nóng)耕形式。社會(huì)分工仍延續(xù)男女性別的自然分作，家家戶戶束縛于幾畝田地里，日出而作日落而息自種自食，程序分工和專業(yè)化協(xié)作尚屬少見(jiàn)。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，畬族農(nóng)民大多局限于單一糧食生產(chǎn)，多種經(jīng)營(yíng)開(kāi)展很少，新興產(chǎn)業(yè)更加難以見(jiàn)到，農(nóng)本思想普遍存在，習(xí)慣于傳統(tǒng)單一的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。由于山地生態(tài)的限制和耕作技術(shù)的落后，絕大多數(shù)畬區(qū)很少有剩余糧食作為商品出售，即使與漢人之間有一些商品交換，也主要是以柴炭、木材等換取一些犁鋤、鍋碗、鹽油等生產(chǎn)生活用品，而專以商品出售為目的的大宗生產(chǎn)發(fā)展不起來(lái)。適宜發(fā)展林、牧、經(jīng)濟(jì)作物而不適于種糧的山場(chǎng)溝地仍在沉睡，自然優(yōu)勢(shì)得不到發(fā)揮，這與原有的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)格局和農(nóng)本思想的慣性作用以及生產(chǎn)方式的落后無(wú)疑有很大的關(guān)系。

第二，歷史上民族間不平等和所處的弱勢(shì)文化地位造成畬民文化心理的矛盾性，一方面是極端自尊，另一方面是嚴(yán)重的自卑。極端的自尊往往導(dǎo)致排外心理和封閉式社會(huì)關(guān)系，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)領(lǐng)域，就是排斥外族人進(jìn)入自己的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)圈子，害怕外族及其先進(jìn)技術(shù)和新產(chǎn)業(yè)的滲入導(dǎo)致本民族失去文化傳統(tǒng)。歷史上漢人在畬區(qū)進(jìn)行的不等價(jià)交換行為使畬民形成鄙商心理，社會(huì)關(guān)系主要限于血緣關(guān)系和狹隘地域范圍，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)上橫向聯(lián)系幾乎沒(méi)有，畬族農(nóng)民經(jīng)濟(jì)心理脆弱，對(duì)新興生產(chǎn)技術(shù)或項(xiàng)目的引進(jìn)，往往要觀望很久，長(zhǎng)期的落后貧窮狀態(tài)使部分畬民能力信心不足，宿命思想根深蒂固，看不到畬族山區(qū)可以開(kāi)發(fā)利用的優(yōu)勢(shì)，因而也就無(wú)法根據(jù)自身特點(diǎn)來(lái)發(fā)展商品生產(chǎn)。一些畬民尚未充分利用國(guó)家給予的優(yōu)惠政策和財(cái)力支持，通過(guò)開(kāi)展商品經(jīng)營(yíng)富裕起來(lái)。少數(shù)畬族群眾由于自卑心理，對(duì)貧窮落后感到束手無(wú)策，很難做到窮則思變。種種心態(tài)或多或少都對(duì)畬民現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生一定的消極影響。

第三，畬族地區(qū)存在畸形消費(fèi)與擴(kuò)大再生產(chǎn)和搞活流通的矛盾。生產(chǎn)的最終目的是為了滿足人們物質(zhì)文化生活方面的消費(fèi)需要，消費(fèi)與生產(chǎn)之間有著循環(huán)性的互動(dòng)關(guān)系。消費(fèi)水平要與生產(chǎn)發(fā)展水平相匹配，與生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應(yīng)的消費(fèi)就是畸形消費(fèi)。過(guò)去畬族農(nóng)民生活水平低，但多數(shù)人家逢到生孩、蓋房、作墓或婚嫁時(shí)，哪怕是借高利貸，也要?dú)⒇i宰羊大擺酒席，鬧他三兩天，以為這樣才顯得光彩，否則會(huì)被人取笑。少數(shù)畬民即使依靠農(nóng)副業(yè)獲得一些收入，也很少用于擴(kuò)大再生產(chǎn)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，而是被奢侈消費(fèi)掉了。加之畬族群體重視血緣關(guān)系，親戚間的應(yīng)酬往來(lái)也就特別講究，這些禮俗關(guān)系上的錢財(cái)耗費(fèi)，使畬民的生產(chǎn)資金更加困難。此外，畬族地區(qū)宗教儀式活動(dòng)的消費(fèi)也很大，在祭祖、“做功德”等方面，有的畬民在無(wú)錢還債、無(wú)糧過(guò)年的情況下，還要想方設(shè)法弄些錢糧去修宮建廟、燒香拜佛，這些畸形消費(fèi)造成了畬族民眾深受高利貸困擾，陷入還不清的債坑之中。

第四，由于歷史原因和傳統(tǒng)文化背景的影響，畬族地區(qū)文化知識(shí)和科學(xué)技術(shù)教育水平低下，勞動(dòng)力素質(zhì)不高，這也是其商品經(jīng)濟(jì)受到限制的重要因素。畬族傳統(tǒng)文化是一種無(wú)文字文化，傳統(tǒng)畬區(qū)的內(nèi)部社會(huì)關(guān)系，很少超越面對(duì)面的范疇，社會(huì)信息交流勿需通過(guò)文字也能進(jìn)行，正如先生指出的那樣：“在面對(duì)面的親密接觸中，在反覆地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認(rèn)得，而是沒(méi)有用字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要”。畬族個(gè)體的傳統(tǒng)社會(huì)化或文化習(xí)得過(guò)程，自然也就無(wú)須通過(guò)以文字為傳遞方式的學(xué)校教育，而僅以口傳身示和勞動(dòng)實(shí)踐來(lái)完成。因此畬族歷史上未形成自己的文化教育體系，后來(lái)雖采用漢字作為交流和文化傳承的輔助手段，但終因封建統(tǒng)治階級(jí)的民族歧視，剝奪畬民接受教育的權(quán)利，加之畬族居住分散，兒童入學(xué)不便，山區(qū)自然條件的限制，文化教育水平十分落后。由于畬族民眾囿于一個(gè)傳統(tǒng)封閉的社會(huì)，人們安于現(xiàn)狀，科技人才奇缺，無(wú)法對(duì)舊的生產(chǎn)方式進(jìn)行變革，無(wú)法進(jìn)行科學(xué)種田以提高單位面積產(chǎn)量，也不懂間套種植方法，土地利用率低，難以適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整及合理安排種植業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，造成土地和勞動(dòng)力潛力得不到充分發(fā)揮。可見(jiàn)，教育水平的低下，已成為畬族人民脫貧致富發(fā)展現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的障礙。

以上論述表明，畬族傳統(tǒng)文化中存在著一些不利于現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的消極因素，這些因素對(duì)畬區(qū)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展具有阻礙作用。畬族地區(qū)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期延續(xù)，生產(chǎn)生活水平的提高受到限制，這與畬族傳統(tǒng)文化中落后因素的制約很有關(guān)系，從這個(gè)意義上看，“傳統(tǒng)是一種巨大的阻力，亦是歷史的惰性力”。

篇2

一切社會(huì)活動(dòng)都是建立在法律基礎(chǔ)之上的，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)亦是如此。民商法是經(jīng)濟(jì)法與社會(huì)法的結(jié)合體，構(gòu)成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，能夠有效保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)行狀態(tài)，有效避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局面失控。

一、現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)條件下我國(guó)民商法的理論基礎(chǔ)

（一）民商法以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念作為指導(dǎo)

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)理念上就發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化。這種思想層面的質(zhì)變，難免會(huì)讓人們對(duì)新型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生新的看法及觀念，并且會(huì)產(chǎn)生一些不正常的違法行為，因此，建立以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念為思想指導(dǎo)的法律法規(guī)，成為了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。在這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念的指導(dǎo)下，民商法應(yīng)運(yùn)而生，通過(guò)不斷的內(nèi)容完善，使其逐漸成為了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)運(yùn)行秩序的核心。

（二）民商法以依法治國(guó)作為基本理論

所有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行發(fā)展都離不開(kāi)社會(huì)法律文明的建設(shè)，在我國(guó)，法律文明建設(shè)的核心即是依法治國(guó)。而民商法也將依法治國(guó)作為其發(fā)展的基本理論指導(dǎo)，同時(shí)取得了不錯(cuò)的發(fā)展成果。在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律建設(shè)體系中，民商法的作用非同尋常，在我國(guó)相關(guān)立法部門，民商事立法所承擔(dān)立法任務(wù)最重。從財(cái)產(chǎn)利益關(guān)系方面到社會(huì)民事管理方面，民商事立法都是以依法治國(guó)作為基本理論方針，進(jìn)而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中不斷地完善。依法治國(guó)基本理論的確立，提高了民商法的規(guī)范性和有效性，同時(shí)提高了人們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中主體意識(shí)和維權(quán)意識(shí)，使人們了解民事權(quán)利對(duì)自身的重要性，學(xué)會(huì)使用法律武器進(jìn)行維權(quán)，并形成基本的法律信念。

（三）民商法以私法作為核心依據(jù)

私法作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律制定的依據(jù)，對(duì)相關(guān)經(jīng)濟(jì)法來(lái)講具有決定性作用。而私法是相對(duì)于公法而言的。公法主要涉及到是公共性權(quán)利，其在上下級(jí)管理關(guān)系方面的作用具有很明顯的強(qiáng)制性。而私法則主要涉及與公法相對(duì)的個(gè)人方面的利益及權(quán)責(zé)，特別強(qiáng)調(diào)了個(gè)人之間相互平等關(guān)系，其中民商法就歸屬于私法范疇領(lǐng)域。主張?jiān)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中的公平、公正和誠(chéng)信原則，同時(shí)也是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)體制下民商法最基本的原則。由此，保護(hù)民眾個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益，明確經(jīng)濟(jì)權(quán)責(zé)，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的平等公正，就成為了民商法的核心依據(jù)。

二、現(xiàn)代民商法的價(jià)值根本、核心和理念

（一）價(jià)值根本——以人為本

大多數(shù)人都具有較強(qiáng)的私利性，而人類的私欲正是通過(guò)在社會(huì)中的優(yōu)勝劣汰來(lái)滿足的，而這種優(yōu)勝劣汰的過(guò)程需要法律進(jìn)行約束，否則就會(huì)引起社會(huì)混亂。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，私欲的體現(xiàn)更為明顯，民商法就是以約束者的身份存在。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是基于人的自由交易進(jìn)行，如果沒(méi)有人在商品數(shù)量個(gè)種類方面需求上的變化，商品就不會(huì)像現(xiàn)在這樣種類繁多，經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)關(guān)系也不會(huì)這樣形式復(fù)雜，這也同時(shí)要求人們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不斷進(jìn)行嘗試和創(chuàng)新，最大限度地發(fā)揮自己的想象能力想象，進(jìn)而創(chuàng)造出更多能夠滿足人們需求的商品。以上這些與民商法相關(guān)的內(nèi)容其實(shí)都是遵循一個(gè)根本，即以人為本，這也是民商法的價(jià)值根本所在。人類文明的發(fā)展并不是依靠對(duì)未來(lái)發(fā)展可能性的預(yù)測(cè)，而是在于人類對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的控制以及對(duì)當(dāng)前發(fā)展形勢(shì)的把握，只有將當(dāng)前擁有的把握住，才有可能繼續(xù)創(chuàng)造新的文明。而當(dāng)前所擁有的所有事物都是以人作為主體，因此，必須要將人的價(jià)值把握住，才把握住社會(huì)的發(fā)展節(jié)奏，其中包括人的利益、權(quán)責(zé)以及關(guān)系等方面，這也是民商法在我國(guó)經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值根本。

（二）價(jià)值核心——市場(chǎng)調(diào)節(jié)

在我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，民商法即是通過(guò)對(duì)我國(guó)社會(huì)中各主體之間關(guān)系的調(diào)整，通過(guò)強(qiáng)制性的法律手段，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最基本的要求確立下來(lái)，以便更有效地分配社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源。換句話來(lái)說(shuō)，民商法的價(jià)值核心就是在于對(duì)市場(chǎng)的宏觀調(diào)控，根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中自由競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律，優(yōu)化資源的配置。因此，需要根據(jù)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的價(jià)值要求來(lái)確定民商法的價(jià)值取向，同時(shí)，該價(jià)值取向還應(yīng)該與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的價(jià)值目標(biāo)相一致，才能將民商法更好地融入進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中，更便于充分發(fā)揮其應(yīng)有的法律職能。

（三）價(jià)值理念——自由競(jìng)爭(zhēng)

為加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等性，更好地維護(hù)民眾的經(jīng)濟(jì)利益，民商法需要將自由競(jìng)爭(zhēng)納為其主要的法律保護(hù)涉及范疇。自由競(jìng)爭(zhēng)一方面在民商法中集中表現(xiàn)為對(duì)人民權(quán)利的有效維護(hù)，這主要是因?yàn)闄?quán)利決定了其在法律層面上具有的利益，享受權(quán)利就相當(dāng)于主體能夠按照自身的意志決定相關(guān)利益的歸屬問(wèn)題，并且由法律保護(hù)不受外界力量干涉處分該相關(guān)利益而不受其他力量的干涉。另一方面，自由轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾?，需要主體按照自身意志進(jìn)行自我負(fù)責(zé)和約束。目的在于在保障經(jīng)濟(jì)活動(dòng)正常運(yùn)行，不受政府等外界力量干擾、支配，完全由個(gè)人決定體現(xiàn)出自由競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值。而自治的實(shí)現(xiàn)也需要通過(guò)法律行為來(lái)完成，而這種法律行為需要通過(guò)一定法律制度進(jìn)行，以保證其規(guī)范性和有效性。因此，民商法需要根據(jù)自由競(jìng)爭(zhēng)理念，從根本上解決社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，通過(guò)主體的自我意志來(lái)確認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法律的關(guān)系，從根本上發(fā)揮自由競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值，從而體現(xiàn)出民商法自身的價(jià)值理念。

三、現(xiàn)代民商法在我國(guó)經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)

（一）民商法保護(hù)民商主體的營(yíng)利化價(jià)值

商主體一般指的是商戶個(gè)體在一定的法律法制規(guī)范下，從事的一定的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，主要以個(gè)人或者組織的形式存在，并在從事商事活動(dòng)的過(guò)程需要承擔(dān)一定的法律義務(wù)。商主體根據(jù)從事活動(dòng)的不同所具有的法律關(guān)系和成為的角色也是不同的，一般從事商業(yè)活動(dòng)的，按照商法規(guī)定進(jìn)行的都是商事主體，并且具備一定的商事法律關(guān)系；相反，一般從事民事活動(dòng)的，按照民法規(guī)定進(jìn)行的則都是民事主體，同時(shí)具備一定的民事法律關(guān)系。正是基于此，民商法才得以確定民事和商事的法律地位關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民商主體的營(yíng)利化價(jià)值，因此，民商法是民商主體法律地位確定的重要法律依據(jù)。

（二）民商法有利于交易順利實(shí)現(xiàn)

不管什么商事活動(dòng)，商主體的商品交換的目的都是在交易的過(guò)程中以最小的成本投入得到做大的利潤(rùn)匯報(bào)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)商事法律的要求能夠滿足兩個(gè)方面，一方面，商事法律能夠縮短交易的實(shí)踐周期，提高交易的進(jìn)行效率；另一方面，商事法律要求最大限度的降低交易成本。而民商法完全能夠滿足這兩個(gè)方面的要求，通過(guò)預(yù)先設(shè)置規(guī)定多種交易方式，不但對(duì)交易的方式作出了規(guī)定，同時(shí)也對(duì)交易的客體作出了定型。預(yù)先設(shè)置的交易方式不會(huì)隨著交易的類型、交易的時(shí)間、交易的地點(diǎn)的改變而改變。民商法在交易的過(guò)程中，對(duì)交易的客體實(shí)現(xiàn)定型化和商品化，同時(shí)對(duì)交易過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)都做了具體的法律規(guī)定，這樣能夠在一定程度上保證交易各個(gè)環(huán)節(jié)的正常進(jìn)行。另外，民商法在效率上確定了短期時(shí)效制度，通過(guò)縮短交易的時(shí)間能夠有效減少交易進(jìn)行中個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)的問(wèn)題，提高交易進(jìn)行的順利程度。

（三）民商法有效保障了交易安全度

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，我國(guó)的商事活動(dòng)的形式越來(lái)越多樣化，內(nèi)容上也變得繁瑣復(fù)雜同時(shí)商事活動(dòng)的范圍也在不斷的擴(kuò)大，給商事活動(dòng)增添了很多問(wèn)題和矛盾。另外，商事活動(dòng)進(jìn)行的風(fēng)險(xiǎn)也在逐年增加，這些風(fēng)險(xiǎn)會(huì)使商事活動(dòng)在交易過(guò)程中產(chǎn)生一定的不安全因素。而民商法通過(guò)對(duì)商事活動(dòng)的交易流程制度的規(guī)范，能夠緩解商事活動(dòng)中出現(xiàn)的矛盾，消除不安全因素，有效提高商事活動(dòng)的安全度。民商法對(duì)交易的主體和客體制定了嚴(yán)格的責(zé)任和義務(wù)制度，同時(shí)對(duì)交易的各個(gè)環(huán)節(jié)做出了詳細(xì)的法律制度規(guī)定。例如，民商法在企業(yè)證券方面做出的相關(guān)行情規(guī)定，不但保證了商事活動(dòng)主體的法律效益，同時(shí)也在很大程度上也提高了商事活動(dòng)的安全程度，促進(jìn)該商事活動(dòng)的發(fā)展運(yùn)行。

篇3

經(jīng)濟(jì)法的功能，是指經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)有機(jī)體系，在一定的立法目的指引下，基于其內(nèi)在結(jié)構(gòu)屬性而與社會(huì)單位所發(fā)生的，能夠通過(guò)自己的活動(dòng)(運(yùn)行)造成一定客觀后果，并有利于實(shí)現(xiàn)法律價(jià)值，從而體現(xiàn)自身價(jià)值在社會(huì)中的實(shí)際特殊地位的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)法功能實(shí)現(xiàn)是建立在以民商法為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的，體現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自身缺陷和民商法對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身缺陷的克服存在的局限。

一、反對(duì)權(quán)利濫用

就人們認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的基點(diǎn)來(lái)講，主要有兩種方法論，即個(gè)體主義與整體主義。按整體主義的觀念，雖然社會(huì)有機(jī)體的存在與發(fā)展是以個(gè)體的存在及每一個(gè)體功能的發(fā)揮為基礎(chǔ)，但個(gè)體的存在及功能的發(fā)揮又都依社會(huì)的存在為條件，特別是在科學(xué)技術(shù)及社會(huì)化高度發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)體所處社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r對(duì)其取得的經(jīng)濟(jì)成就尤為重要。不僅如此，就每一個(gè)體來(lái)講，社會(huì)總是先于個(gè)體存在。因此，從整體主義講，處于社會(huì)有機(jī)體中的功能個(gè)體的權(quán)利，與其說(shuō)是持有者之權(quán)利，不如說(shuō)是權(quán)利保持者之社會(huì)的權(quán)能而己。故經(jīng)濟(jì)法不是在授予個(gè)體以權(quán)利，而是在積極地限制或防范權(quán)利的濫用，以擔(dān)保權(quán)利人行使社會(huì)機(jī)能之可能性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，某些經(jīng)濟(jì)權(quán)利的行使，從個(gè)別的、短期看并沒(méi)有侵犯另一權(quán)利，但從有機(jī)整體主義看，任何經(jīng)濟(jì)權(quán)利的行使都具有外部性，都可能對(duì)經(jīng)濟(jì)機(jī)體造成不良影響。因此，為了保證整個(gè)經(jīng)濟(jì)機(jī)體的健康、持續(xù)運(yùn)行，任何經(jīng)濟(jì)權(quán)利的行使都應(yīng)有限度，超越限度行使權(quán)利即構(gòu)成權(quán)利濫用。

在社會(huì)秩序的形成過(guò)程中，人們并非總是遵循社會(huì)規(guī)范進(jìn)行溝通、協(xié)調(diào)和配合的。因此，偏離規(guī)范的行為是經(jīng)常發(fā)生的，特別是在以民商法為基礎(chǔ)的私法保護(hù)和倡導(dǎo)私權(quán)的前提下，這種現(xiàn)象的發(fā)生就更不足為奇。私法的基本精神就是在產(chǎn)權(quán)界定清晰的法律基礎(chǔ)上，充分肯定和保障權(quán)利的自由交換，即：私法自治。當(dāng)交易成本為零時(shí)，民商法足以使市場(chǎng)主體自愿、高效地達(dá)成交易，不需要公權(quán)力的介入。但是，隨著生產(chǎn)社會(huì)化程度日益提高和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，壟斷和限制競(jìng)爭(zhēng)等市場(chǎng)障礙出現(xiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)合理地走向了自己的反面。比如，當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體依據(jù)合同自由形成卡特爾、縱向限制競(jìng)爭(zhēng)協(xié)議的時(shí)候;或者依據(jù)合同自由和經(jīng)營(yíng)自由，通過(guò)企業(yè)兼并形成壟斷，并支配市場(chǎng)的時(shí)候;或者依據(jù)經(jīng)營(yíng)自由原則，實(shí)施不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為的時(shí)候;或者依據(jù)經(jīng)濟(jì)自由原則，間接損害社會(huì)公共利益、影響經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的時(shí)候，等等。這就需要公權(quán)力介入私權(quán)利領(lǐng)域，對(duì)私權(quán)利進(jìn)行限制，以防止私權(quán)濫用。經(jīng)濟(jì)法恰恰就是確認(rèn)政府干預(yù)，通過(guò)限制市場(chǎng)主體的過(guò)于自利的行為，對(duì)自利行為設(shè)定法律界限的。

可見(jiàn)，民商法積極鼓勵(lì)社會(huì)個(gè)體私權(quán)的實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)法為保護(hù)社會(huì)整體利益，而主動(dòng)積極地介入，以防止這種私權(quán)的濫用，二者功能基礎(chǔ)相同，功能方向相反。

二、制約權(quán)利行使過(guò)程中的非理性行為

社會(huì)秩序與自由的對(duì)立統(tǒng)一為權(quán)利設(shè)定了界限，使經(jīng)濟(jì)法限制權(quán)利的功能具有存在基礎(chǔ)。辯證法告訴我們權(quán)利是通過(guò)限制自由而實(shí)現(xiàn)的，這種限制下的和諧狀態(tài)便是秩序。在社會(huì)秩序的動(dòng)態(tài)平衡中，限制自由與實(shí)現(xiàn)權(quán)利的要求為經(jīng)濟(jì)法提供基礎(chǔ)。

在法制社會(huì)，個(gè)人利益與社會(huì)利益應(yīng)當(dāng)保持平衡。然而，個(gè)體利益與社會(huì)利益沖突是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身內(nèi)在的本質(zhì)矛盾，表現(xiàn)為壟斷、不完全競(jìng)爭(zhēng)、不公平分配、經(jīng)濟(jì)投機(jī)、總量失衡、周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)失衡等市場(chǎng)缺陷。這些缺陷表明個(gè)人利益只有與社會(huì)整體利益平衡發(fā)展才能得到實(shí)現(xiàn)，二者是相輔相成的。但在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于利益主體多元化、經(jīng)濟(jì)關(guān)系復(fù)雜化，作為經(jīng)濟(jì)人的市場(chǎng)主體均以追求自身最大利益為目的，因而不可能自覺(jué)地反映社會(huì)需要及其長(zhǎng)遠(yuǎn)變動(dòng)趨勢(shì)，也不可能自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益的有效結(jié)合，他們出于搭便車的最底成本算計(jì)和為了追求利益的最大化，往往不會(huì)顧及對(duì)公共產(chǎn)品的破壞，更不會(huì)主動(dòng)去維護(hù)。在這些方面，經(jīng)濟(jì)法具有傳統(tǒng)私法所不具有的功能。事實(shí)是國(guó)家憑借和利用公權(quán)力介入市場(chǎng)主體的私權(quán)利，責(zé)令私權(quán)利主體支付和承擔(dān)破壞成本，維護(hù)公共產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這種公權(quán)為了維護(hù)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而介入、干預(yù)私權(quán)而產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系，恰恰是經(jīng)濟(jì)法調(diào)整范圍。

從個(gè)人本位轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)本位的偏重，是西方法哲學(xué)或立法指導(dǎo)思想在當(dāng)代的重大變化，經(jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)正是這種變化在規(guī)范上的表現(xiàn)。社會(huì)本位作為一種法哲學(xué)原則并不是對(duì)個(gè)人私權(quán)本位的否定或絕對(duì)替代，而只是將傳統(tǒng)民商法中的公序良俗原則延伸到更為廣泛的社會(huì)生活中，用以制約權(quán)利行使過(guò)程中的某些非理性行為。與民商法追求個(gè)體財(cái)富的最大化相比，經(jīng)濟(jì)法則強(qiáng)調(diào)個(gè)體為了社會(huì)整體利益必須做出犧牲。

三、確保權(quán)利實(shí)現(xiàn)的公平環(huán)境，維護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序

經(jīng)濟(jì)法的主要功能之一就是促進(jìn)市場(chǎng)主體有效、公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身無(wú)法克服的缺陷，都需要經(jīng)濟(jì)法規(guī)制。正如有的學(xué)者所言：國(guó)家運(yùn)用公權(quán)力以經(jīng)濟(jì)法律形式對(duì)市場(chǎng)失靈進(jìn)行干預(yù)，力圖使市場(chǎng)獲得最理想的資源配置效率。

篇4

    一、信用的法律定義與特征

    (一)民商法的信用定義在法學(xué)界,并沒(méi)有對(duì)民商法的信用形成統(tǒng)一的定義,有學(xué)者認(rèn)為民商法的信用是指和經(jīng)濟(jì)能力相對(duì)應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià),也有學(xué)者認(rèn)為是民事主體的經(jīng)濟(jì)能力所獲得的社會(huì)評(píng)價(jià)與信賴。綜合各種說(shuō)法,信用實(shí)際上包括兩個(gè)判斷:第一,事實(shí)判斷,即判斷民事主體的償還能力,這種能力以事實(shí)為基礎(chǔ),包括了民事主體的資本、能力與品德三大方面,具有客觀事實(shí)性,也正是基于這一特性,民事主體有權(quán)利提出異議或修改要求;第二,價(jià)值判斷,它是指社會(huì)或第三方對(duì)民事主體償還能力的評(píng)價(jià)和信賴,,即社會(huì)或第三方基于對(duì)民事主體的相關(guān)信息對(duì)其償還能力進(jìn)行評(píng)價(jià),并決定信賴程度,最終決定是否授信及授信的額度大小等,這個(gè)判斷體現(xiàn)出了信用的價(jià)值,具有主觀性,也正是基于這一特性,民事主體不會(huì)對(duì)其授信的結(jié)果產(chǎn)生異議。

    從以上兩個(gè)判斷可以看出民商法的信用主要包括了兩層含義:其一,信用是對(duì)民事主體的一種評(píng)價(jià)與信賴,是對(duì)民事主體人格的綜合評(píng)價(jià);其二,信用是社會(huì)與第三方對(duì)民事主體償還能力的評(píng)價(jià)與信賴。具體分析,信用就是民事主體要履行規(guī)定的義務(wù),一方面,民事主體對(duì)自己的承諾或簽訂的合同要具備承擔(dān)法律責(zé)任、履行規(guī)定義務(wù)以及償還有關(guān)賠償?shù)哪芰?另一方面,在交易過(guò)程中,民事主體雙方要通過(guò)一些合法途徑充分了解合作者的信用問(wèn)題,盡可能的避免或減小交易風(fēng)險(xiǎn),這里所說(shuō)的信用問(wèn)題也就是社會(huì)或第三方的民事主體的綜合評(píng)價(jià)。綜上,可以將民商法的信用定義為社會(huì)或第三方對(duì)民事主體履行義務(wù)、償還索賠等能力的綜合評(píng)價(jià)與信賴程度。

    (二)民商法的信用特征1.信用是民事主體資格信用是民事主體成為主體的重要基礎(chǔ),是民事主體參與到市場(chǎng)中的重要保障,它具有權(quán)利能力的特點(diǎn),也就是說(shuō)信用決定著一個(gè)人的信譽(yù),決定了他能否成為權(quán)利主體,是否能夠進(jìn)入市場(chǎng),一個(gè)人如果擁有了一定程度的信用就等于擁有了法律社會(huì)。例如工商登記規(guī)定:不同的注冊(cè)資本,擁有不用的資質(zhì)與經(jīng)營(yíng)范圍,在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中,只有具有一定資質(zhì)水平的企業(yè)才可以參加有關(guān)大型工程項(xiàng)目的競(jìng)標(biāo)。

    2.信用是和財(cái)產(chǎn)有關(guān)的主體資格在現(xiàn)代商業(yè)中,傳統(tǒng)的以熟人眼光判斷一個(gè)人信用狀況的判斷標(biāo)準(zhǔn)已不再適用,逐漸被以確認(rèn)資本標(biāo)準(zhǔn)與財(cái)產(chǎn)的方法取而代之,并得到較為廣泛的應(yīng)用。信用是和財(cái)產(chǎn)有關(guān)的主體資格主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:其一,擁有信用的人或企業(yè)可以憑借信用而贏得利益,例如一個(gè)具備良好信用的企業(yè),它可以從銀行獲得公司運(yùn)營(yíng)所需要的貸款,可以擁有廣泛和穩(wěn)定客戶源泉,從而為企業(yè)自身創(chuàng)造財(cái)富;其二,信用具有和有形資產(chǎn)相同的經(jīng)濟(jì)功能,可以通過(guò)貨幣對(duì)其價(jià)值進(jìn)行衡量,例如在海爾等知名企業(yè)中,將信用價(jià)值衡量后一般都超過(guò)了企業(yè)自身的固有資產(chǎn)。此外,在合并或轉(zhuǎn)讓公司時(shí),信用都會(huì)作為公司財(cái)產(chǎn)的一部分參與評(píng)估作價(jià),成為新公司的財(cái)產(chǎn)組成部分之一。其三,侵犯信用所擔(dān)負(fù)的責(zé)任也為財(cái)產(chǎn)責(zé)任,在我國(guó)有關(guān)法律中提到,企業(yè)經(jīng)營(yíng)者不可以捏造事實(shí),損壞他人的商業(yè)聲譽(yù)與信譽(yù),否則將會(huì)承擔(dān)一定的法律責(zé)任,并對(duì)被侵犯者進(jìn)行一定額度的賠償。

    3.信用是一種可量化的信息。

    在信息化的現(xiàn)代社會(huì)中,信用已逐漸信息化。在交易結(jié)束時(shí),民事主體會(huì)留下自身信用的相關(guān)記錄,而這一紀(jì)錄將在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中,以信息的形式發(fā)揮十分重要的作用。信用是一種可量化的信息,包括兩方面:其一,信用以財(cái)產(chǎn)的形式在價(jià)值是實(shí)現(xiàn)量化,即通過(guò)一定的衡量方法轉(zhuǎn)化為財(cái)產(chǎn)體現(xiàn)在企業(yè)資產(chǎn)和資本狀況等方面;其二,信用以信息的形式實(shí)現(xiàn)量化,即通過(guò)一定的方法評(píng)價(jià)出信用的高低等級(jí),為交易者或投資者為了解合作對(duì)象信用狀況提供一個(gè)直觀、簡(jiǎn)潔的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

    二、信用原則在民商法中的體現(xiàn)及存在問(wèn)題

    (一)信用原則在民商法中的體現(xiàn)1.信用原則在債權(quán)法中的體現(xiàn)信用原則在債權(quán)法中的體現(xiàn)主要有以下四個(gè)方面:

    第一,情更原則,它是信用原則在解除或變更合同時(shí)的具體應(yīng)用。在債權(quán)法中,情更原則的目的是消除履行合同過(guò)程中因無(wú)法預(yù)測(cè)的情更導(dǎo)致的不公平結(jié)果。情更原則指在簽立的合同依法生效后,基于合同關(guān)系的情事在不是當(dāng)事人自身原因的條件下,發(fā)生了當(dāng)事人不可預(yù)知的變更,引起不公平效果的產(chǎn)生。為了確保公平,法律設(shè)立了這項(xiàng)原則,允許解除或變更合同,以避免或盡可能減小當(dāng)事人本不該承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)損失等。

    第二,擴(kuò)張合同義務(wù)原則。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,傳統(tǒng)合同法中的利益得到了一定的延伸,合同義務(wù)也隨之得到了相應(yīng)的擴(kuò)張。例如后合同義務(wù)、從屬義務(wù)、附隨義務(wù)、合同無(wú)效等。擴(kuò)張合同義務(wù)原則能夠?qū)崿F(xiàn)合同和信用原則的目標(biāo),即實(shí)現(xiàn)利益的平衡。

    第三,遵守合同規(guī)定原則。合同法明確規(guī)定,合同簽立雙方要遵守要約承諾,不得隨意撤銷合同中的要約承諾,合同生效后對(duì)當(dāng)事人雙方都具有約束力,即當(dāng)事人要嚴(yán)格遵守合同中的規(guī)定,全面履行自己的權(quán)利和義務(wù),同時(shí)雙方不得在無(wú)約定的情況下隨意更改或解除合同。

    第四,歸責(zé)原則。在我國(guó),歸責(zé)原則主要是由公平原則、過(guò)錯(cuò)歸責(zé)原則和無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則三者合并的,其中過(guò)錯(cuò)歸責(zé)原則最能夠體現(xiàn)出信用原則的作用,這主要是因?yàn)樵撛瓌t運(yùn)用了道德與法律雙重標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷行為價(jià)值的。歸責(zé)原則有利于維護(hù)社會(huì)公共秩序和良好的風(fēng)俗,同時(shí)也有利于在責(zé)任規(guī)劃和分配損失方面做出公平公正的決定。

    2.信用原則在物權(quán)法中的體現(xiàn)信用原則在物權(quán)法中的體現(xiàn)主要有以下三個(gè)方面:

    第一,公示公信物權(quán)原則。公示公信物權(quán)原則是物權(quán)法的一個(gè)重要原則,它是基于物權(quán)建立安全性和秩序而形成的交易原則,它主要包括兩個(gè)原則,即公示和公信。其中公示是指向社會(huì)公開(kāi)物權(quán)的設(shè)立與轉(zhuǎn)移,使得社會(huì)或第三方及時(shí)了解物權(quán)的變更情況,實(shí)現(xiàn)信息完全透明化,保護(hù)第三方的利益,從而維護(hù)市場(chǎng)交易的有序性和安全性。

    第二,善意取得原則。善意取得原則是指財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓人將財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓后,第三人必須是在受讓人善意取得的條件下才能合法享有轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)的所有權(quán),而且財(cái)產(chǎn)原所有人沒(méi)有理由要求第三人歸還其財(cái)產(chǎn),但可以讓轉(zhuǎn)讓人對(duì)其損失進(jìn)行賠償。善意取得這一原則我國(guó)應(yīng)用較廣,是民商法在衡量交易便捷和所有權(quán)保護(hù)這兩種價(jià)值后的選擇。

    第三,相鄰權(quán)。相鄰權(quán)在民商法中是指在處理相鄰關(guān)系的同時(shí),不動(dòng)產(chǎn)的使用者或所有者所享有的權(quán)利,此外,在行使或使用這個(gè)權(quán)利時(shí),應(yīng)當(dāng)以不侵犯相鄰人的合法權(quán)益為條件。如果違反了這一原則,即侵害了相鄰人的財(cái)產(chǎn)或人身安全,必須及時(shí)地停止侵害并對(duì)相關(guān)損失進(jìn)行賠償。在本質(zhì)上,相鄰權(quán)就是所有權(quán)的延伸與限制。

    (二)信用原則在民商法中存在的問(wèn)題1.信用原則缺乏統(tǒng)一的定義目前對(duì)信用原則還存在著較大的爭(zhēng)議,沒(méi)有形成統(tǒng)一的定義。在學(xué)術(shù)界大致可分為四種說(shuō)法:一是語(yǔ)義說(shuō),該說(shuō)法認(rèn)為信用則就是民事活動(dòng)當(dāng)事人遵守承諾,不欺騙;二是條款說(shuō),該說(shuō)法堅(jiān)持認(rèn)為信用原則這一條款可以作為民事活動(dòng)當(dāng)事人進(jìn)行民事活動(dòng)的正確指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn);三是立法者意志說(shuō),該說(shuō)法認(rèn)為信用原則的最終目的是使得立法者的意志能夠?qū)崿F(xiàn),立法者的意志就是平衡三方利益,維持社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展;四是雙重功能說(shuō),該說(shuō)法認(rèn)為信用原則具有法律調(diào)節(jié)和道德調(diào)節(jié)雙重功能,使得法律法規(guī)更具有彈性和生命力。這四種說(shuō)法從不同角度分析了信用原則的價(jià)值內(nèi)涵,但是卻沒(méi)有一個(gè)清晰、確定的界定,在民商法法律中也沒(méi)有對(duì)信用原則及其外延明確規(guī)定,這就導(dǎo)致了眾多企業(yè)、個(gè)體無(wú)法在明確信用原則概念的情況下正確的進(jìn)行運(yùn)用,為信用體系的構(gòu)建造成了障礙。

    2.信用原則滯后于其他原則信用原則是我國(guó)司法領(lǐng)域中的最高行為準(zhǔn)則,是民事立法的價(jià)值追求之一,無(wú)論是在債權(quán)法還是在物權(quán)法中,都有信用原則的體系,但是現(xiàn)有立法序位角度來(lái)看,信用原則明顯滯后于其他的基本原則,甚至處于最后一位,這與信用原則的最高行為準(zhǔn)則的地位不相符合。例如,在我國(guó)的一些民事法律制度中,每一項(xiàng)法律法規(guī)都明確的遵循了信用原則處于最末位這樣的序列,這與信用原則預(yù)先設(shè)定的帝王條款等地位相距甚遠(yuǎn)。

    3.信用原則缺乏明確的法律制度從我國(guó)現(xiàn)有的民商法法律法規(guī)來(lái)看,明確規(guī)定了信用原則,并將其作為民商法法律法規(guī)的指導(dǎo)性原則,其涉及面較為廣泛。然而,從歸納角度分析,信用原則在這些法律法規(guī)中的下為原則非常的少,如果從立法機(jī)構(gòu)明文規(guī)定的高度分析考察,實(shí)際上信用原則就不存在被確立的下為原則。例如,情更原則是信用原則在一定意義上的合法應(yīng)用,我國(guó)的合同法草案也承認(rèn)了這一原則,然而在我國(guó)當(dāng)前的合同法正式文本中,并沒(méi)有提出情更這一原則。此外,由于我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還處于發(fā)展中,在培育和發(fā)展信用市場(chǎng)和建設(shè)社會(huì)信用體系等方面還存在許多的不足之處,從某種程度上分析,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍處于較為混亂的狀態(tài),類似瘦肉精、三鹿奶粉等信用問(wèn)題與矛盾事件的不斷出現(xiàn),與落后的社會(huì)信用體系建設(shè)和信用法律的缺乏有著莫大的關(guān)系。

    三、民商法信用體系的構(gòu)建

    (一)民商法信用體系構(gòu)建的重要性民商法信用體系的構(gòu)建在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中具有十分重要的作用,在各法律中強(qiáng)化信用原則的重要地位,加強(qiáng)其可行性與操作性,并堅(jiān)持長(zhǎng)期貫徹信用有以下三大好處:

    第一,加強(qiáng)民商法信用體系的相關(guān)立法,有利于有效劃分民事活動(dòng)主體與客體的權(quán)利與義務(wù),明晰民事活動(dòng)的責(zé)任。

    第二,有效地降低地方保護(hù)主義所帶來(lái)的危害,可避免政府對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)分干預(yù),從而避免短期經(jīng)濟(jì)行為,有利于合理與規(guī)范政府的正常行為。

    第三,有利于完善法律救濟(jì)制度,實(shí)現(xiàn)自由裁量的完全透明化,具有較強(qiáng)的可操作性。

篇5

摘 要：我國(guó)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)都是民商合一的模式，在此背景下，民法和商法教學(xué)應(yīng)緊密銜接，教師應(yīng)具備整體性思維，避免人為割裂二者的密切聯(lián)系，這在合同法教學(xué)中尤為顯著?，F(xiàn)代社會(huì)，商法逐漸擴(kuò)張，商法教學(xué)的重要性也日益凸顯。針對(duì)我國(guó)缺乏成熟的商法總論情況下，借鑒外來(lái)的交易教學(xué)法、案例教學(xué)法、診所教育等方式培養(yǎng)學(xué)生的商法思維和技能就顯得尤為必要，而小班上課使得這些措施的推行成為可能。自然，教材改革也成為必然。

關(guān)鍵詞：民商合一；合同法；整體性思維；商法技術(shù)；商法理念

中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）07-0055-02

收稿日期：2014-11-13

作者簡(jiǎn)介：王立兵（1973—），男，遼寧建平人，哈爾濱理工大學(xué)法學(xué)院副教授，博士，主要從事民商法研究。

基金項(xiàng)目：哈爾濱理工大學(xué)2013年教育教學(xué)研究項(xiàng)目“民商合一背景下的民商法課程改革研究”（B201300034）

一、問(wèn)題的提出

民法與商法均為教育部確定的高等學(xué)校法學(xué)專業(yè)核心課程，在司法考試中更有“得民商者得天下”之謂。民法和商法關(guān)系密切，學(xué)科上將二者合稱為“民商法學(xué)”。然而，一方面，民商法教學(xué)在具體課程設(shè)置上存在過(guò)于偏重民法而輕商法的事實(shí)；另一方面，商法與民法教學(xué)基本上處于割裂狀態(tài)。而事實(shí)上，我國(guó)基本上屬于民商合一的立法模式，以合同法為著例。無(wú)論講授民法還是商法都不可能越過(guò)合同法。但是令人遺憾的是，部分由于商法思維不夠的原因，合同法被當(dāng)成了純民法的范圍，而商法則被限定在公司、破產(chǎn)、證券、票據(jù)、保險(xiǎn)、海商等制度范圍內(nèi)。這樣做的后果是，未來(lái)的法律人在合同法司法實(shí)踐中往往缺少商法思維，并可能導(dǎo)致法律適用錯(cuò)誤。

因此，基于我國(guó)民商合一的現(xiàn)實(shí)，民商法學(xué)教學(xué)工作者應(yīng)尋求民法和商法教學(xué)的無(wú)縫銜接，即民商法學(xué)整體教學(xué)觀，并適度增加商法課程教學(xué)比重，同時(shí)調(diào)整既有的商法教學(xué)計(jì)劃，最終達(dá)到培養(yǎng)具有商法思維，熟諳商事規(guī)則，適應(yīng)社會(huì)需要的法科學(xué)生的目的。

二、民商合一背景下的合同法教學(xué)

（一）合同法的商法屬性

1.合同法是民商合一的典型。合同法形式上沒(méi)有區(qū)分民事合同與商事合同，統(tǒng)一適用于自然人、法人和其他組織，且不論其營(yíng)利與否。如借款合同既適用于自然人之間借款，也適用于銀行等金融機(jī)構(gòu)為主體的借款；保管他人之物既有保管合同也有倉(cāng)儲(chǔ)合同。因此，合同法是民商合一的典型。

2.合同法整體上是商法。盡管就形式而言，合同法是民商合一的典型，但究其實(shí)質(zhì)，整體上是商法。換句話說(shuō)，合同法是以商法為基調(diào)的。但是，合同法的商法屬性學(xué)界則很少提及[1]，相當(dāng)?shù)暮贤ㄖ髦v教師也未注意到。

就立法沿革來(lái)看，合同法是商法。《合同法》于1999年通過(guò)，它是在此前的《經(jīng)濟(jì)合同法》《涉外經(jīng)濟(jì)合同法》《技術(shù)合同法》三分基礎(chǔ)上整合而成。在該法出臺(tái)初期，習(xí)慣上稱之為“統(tǒng)一合同法”。既然《合同法》與此前的三個(gè)合同法是承繼關(guān)系，則后者必然在《合同法》上打下深深的烙印。無(wú)論是從立法名稱，還是適用范圍，此前的三個(gè)合同法都明顯屬于理論上的商法。進(jìn)一步的佐證是，《合同法》借鑒了國(guó)際統(tǒng)一私法協(xié)會(huì)的《國(guó)際商事合同通則》和聯(lián)合國(guó)《國(guó)際貨物銷售合同公約》的許多規(guī)則，其商事化程度更加惹人注目[2]。

就合同法適用主體范圍而言，合同法是商法?！逗贤ā返?條是關(guān)于合同定義與合同法適用范圍的規(guī)定，共兩款。第1款：“本法所稱合同是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議?！钡?款：“婚姻、收養(yǎng)、監(jiān)護(hù)等有關(guān)身份關(guān)系的協(xié)議，適用其他法律的規(guī)定?！鼻翱羁此撇环种黧w，不論營(yíng)利性與否，既適用于民法，也適用于商法，然而由于第二款明確排除了身份性協(xié)議這類純民法協(xié)議，因此該條最終確立了商品交易規(guī)則的基調(diào)。毫無(wú)疑問(wèn)，商品交易的規(guī)則主要是商法的領(lǐng)域。

根據(jù)《合同法》第9條之規(guī)定：“當(dāng)事人訂立合同，應(yīng)當(dāng)具有相應(yīng)的民事權(quán)利能力和民事行為能力?！薄皺?quán)利能力”顯然針對(duì)法人而言，因?yàn)樽匀蝗藱?quán)利能力平等，無(wú)需單獨(dú)強(qiáng)調(diào)。此點(diǎn)與《民法通則》區(qū)別判然若揭?？梢?jiàn)立法本意是突出合同法商法屬性，或者說(shuō)是以商事合同為基調(diào)的。

就合同法內(nèi)容安排而言，合同法以商事合同為主。格式條款規(guī)則、融資租賃、倉(cāng)儲(chǔ)、運(yùn)輸、行紀(jì)以及間接等是商事?tīng)I(yíng)業(yè)的著例。不僅如此，即便在那些既適用于民事合同也適用于商事合同的場(chǎng)合，商事合同為基調(diào)的安排也至為明顯?！逗贤ā返?2章“借款合同”共16條，關(guān)于自然人之間借款合同的規(guī)定僅有兩條零一句話，且安排在最后。立法顯然是為凸顯合同法商法的屬性，自然人借款合同僅作為例外性規(guī)定而已。

（二）合同法教學(xué)應(yīng)主動(dòng)傳播商法理念

以此為背景，教師應(yīng)該在學(xué)生尚未接觸商法前，利用合同法教學(xué)這一寶貴的時(shí)機(jī)適時(shí)播下商法理念的種子，為其民法和商法學(xué)習(xí)的銜接打好基礎(chǔ)。

商法理念集中體現(xiàn)在商法的基本原則，如維護(hù)交易安全原則、追求交易效率原則、誠(chéng)實(shí)信用原則。在合同法教學(xué)中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)表見(jiàn)、表見(jiàn)代表規(guī)則發(fā)現(xiàn)“外觀主義”，以初步理解維護(hù)交易安全原則；引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)買賣合同中的質(zhì)量異議期、試用買賣中沉默規(guī)則、間接中委托人的介入權(quán)等制度的學(xué)習(xí)，初步理解交易效率原則；引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“格式條款”解釋規(guī)則與附隨義務(wù)規(guī)則等的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步理解誠(chéng)實(shí)信用原則。此外，在顯失公平規(guī)則學(xué)習(xí)中，通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析，引導(dǎo)學(xué)生該規(guī)則在實(shí)踐中較少運(yùn)用，從而推知商法的技術(shù)性，而較少倫理性。

按照這一思路，在合同法教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生積極研討相關(guān)規(guī)定的合理性。比如，委托人任意解除權(quán)問(wèn)題，其實(shí)宜限定為民事合同領(lǐng)域，而不適用于商事合同領(lǐng)域；又如，格式條款規(guī)則也應(yīng)限縮解釋為適用于消費(fèi)合同，側(cè)重于弱勢(shì)主體保護(hù)，但對(duì)于平等的商人之間，則因其都具有相當(dāng)?shù)慕?jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)，有足夠的注意能力和交涉能力，無(wú)政策傾斜保護(hù)的必要[3]，否則有違商事誠(chéng)信原則。再如，作為合同的保證，在商法中以連帶責(zé)任為典型，但在擔(dān)保法中卻不分具體情況，凡約定不明就承擔(dān)連帶保證責(zé)任，對(duì)于民事保證未見(jiàn)妥當(dāng)。此外，關(guān)于民間借款利息計(jì)算的限度問(wèn)題也可以重新評(píng)價(jià)。民間借款既有日常偶然的生活小額借款，也有商人間生產(chǎn)性較大數(shù)額借款，對(duì)于后者不應(yīng)嚴(yán)格限于人民銀行同期貸款利率的四倍。

這個(gè)傳播和培養(yǎng)商法思維的過(guò)程，也使得學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到：盡管民商合一是一個(gè)趨勢(shì)，但是在歷史的特定階段或者特定領(lǐng)域，民法和商法各有其特色，不可能完全同一。

三、商法教學(xué)側(cè)重商法理念和技術(shù)

商法的技術(shù)性特點(diǎn)決定了商法教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)定位于職業(yè)訓(xùn)練，但應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的商法思維，后者是商法理念的載體。

在英美法系，由于缺少系統(tǒng)的成文法典，注重經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用哲學(xué)，商法比重較大，且涉獵廣泛，內(nèi)容龐雜，在以案例教學(xué)法和診所教育為主導(dǎo)的教學(xué)方法指導(dǎo)下，學(xué)生浸染其中，對(duì)商法理念、技巧掌握效果顯著。自1984年吉爾森教授在《耶律大學(xué)法學(xué)雜志》上《商業(yè)律師的價(jià)值創(chuàng)造：法律技能與資產(chǎn)定價(jià)》，首次提出交易教學(xué)法的概念框架以來(lái)，交易教學(xué)法日益受到重視。這篇論文是哥倫比亞大學(xué)交易課程指定的必讀文獻(xiàn)。在哥倫比亞大學(xué)，每學(xué)期有超過(guò)150位學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)交易課程的50個(gè)名額。哥倫比亞大學(xué)法學(xué)院的交易教學(xué)法的實(shí)施主要通過(guò)交易課程以及交易工作坊兩個(gè)層次展開(kāi)。不同于診所教育模式，交易教學(xué)法更側(cè)重商事非訟業(yè)務(wù)，還原了商事活動(dòng)的綜合體，因而更有助于職業(yè)訓(xùn)練。

大陸法系民、商法關(guān)系上存在著民商合一和民商分立兩種模式。盡管民商合一是歷史趨勢(shì)，但主流的民商法教學(xué)仍將民法和商法分別開(kāi)來(lái)。這對(duì)于民商分立的國(guó)家一般不存在問(wèn)題，因?yàn)槊裆谭至⒌膰?guó)家存在著商法典，其中的商法總則是理論的抽象，相應(yīng)地，商法教學(xué)首先就是對(duì)商法總則的理論進(jìn)行講授；民商合一的國(guó)家沒(méi)有商法典以及相應(yīng)的商法總則，講授商法對(duì)教師的知識(shí)水平和講授技術(shù)性安排都提出了較高要求。筆者的理解是，教師應(yīng)具有大民商的整體性思維，即民法教師應(yīng)關(guān)注商法的發(fā)展，反之亦然，不可固步自封。整體性思維的形成賴于扎實(shí)的體系教育以及教學(xué)實(shí)踐中有意識(shí)地培養(yǎng)，而教師在民法和商法教學(xué)中適當(dāng)進(jìn)行輪換則是必要路徑。

我國(guó)雖立法堅(jiān)持民商合一的思路，但在民商法教學(xué)中卻堅(jiān)持將商法學(xué)作為一門核心課程進(jìn)行講授。按照大陸法系的傳統(tǒng)，商法的學(xué)習(xí)自然不能缺少商法總論，但由于沒(méi)有民商分立前提下的商法總則為依據(jù)，故在商法教學(xué)過(guò)程中，理論和立法實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。特別是商法總論先于商法分論的學(xué)習(xí)，對(duì)于缺乏感性認(rèn)識(shí)的的初學(xué)者而言，其接受程度大打折扣。從國(guó)內(nèi)各種法學(xué)專業(yè)的商法教材體例看，其均或多或少地含有商法總論的內(nèi)容，基本都是介紹或評(píng)價(jià)國(guó)外的立法例。由于總論脫離了我國(guó)立法和司法實(shí)踐，而分論則與立法和司法實(shí)踐緊密相聯(lián)，故商法總論未能指導(dǎo)商事立法和司法實(shí)踐，總論與分論“兩張皮”現(xiàn)象非常明顯。

本科生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)閱歷決定了他們對(duì)簡(jiǎn)單的實(shí)踐更感興趣。筆者所在單位，診所教育開(kāi)展得較有特色，學(xué)生參與度較高。當(dāng)然目前的診所教育受制于學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力還主要局限于簡(jiǎn)單的民事訴訟和民間糾紛調(diào)解；也有個(gè)別教師對(duì)類似于交易工作坊式的教育實(shí)踐進(jìn)行了有益的探索，如指導(dǎo)學(xué)生親歷公司設(shè)立和章程設(shè)計(jì)。目前，普遍實(shí)行小班上課的作法也給難以融入我國(guó)教學(xué)的案例教學(xué)法提供了新的機(jī)會(huì)。這些有益的探索表明英美法系的商法教學(xué)模式更適合我國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)然，與此相適應(yīng)，我國(guó)的商法教材整體上需要轉(zhuǎn)型，注重技術(shù)層面，解決實(shí)際問(wèn)題，從而使學(xué)生從實(shí)踐中讓感受商法的魅力，并由此點(diǎn)滴培養(yǎng)其商法理念。

參考文獻(xiàn)：

篇6

    近幾年，有些人贊成制定民法典，但總覺(jué)得我國(guó)現(xiàn)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件和理論條件均不成熟：我國(guó)目前正處于新舊經(jīng)濟(jì)體制替換階段，新的經(jīng)濟(jì)體制尚未定型，重要的經(jīng)濟(jì)關(guān)系還沒(méi)有穩(wěn)定下來(lái)，若現(xiàn)在就匆匆忙忙搞出一部法典來(lái)，勢(shì)必會(huì)造成法典的不穩(wěn)定，而損害法典本身的權(quán)威性。此外，制定民法典需要相當(dāng)濃厚的民法理論氛圍，我國(guó)近幾年法學(xué)界雖進(jìn)行了大量的民法理論研究和宣傳。取得了一定的成就，但仍缺乏理論深度，沒(méi)有形成一種全民性的民法文化，社會(huì)尚未作好迎接民法典誕生的心理準(zhǔn)備，時(shí)機(jī)不成熟，不宜現(xiàn)在就開(kāi)始制定民法典。

    應(yīng)當(dāng)說(shuō)，“條件成熟論”所提出的理由并非沒(méi)有一點(diǎn)道理。但是，把新的經(jīng)濟(jì)體制尚未最后定型，缺乏民法文化作為不宜現(xiàn)時(shí)制定民法典的基本理由卻顯得很蒼白。

    任何一個(gè)民族的民法文化，雖然不排除可以自發(fā)生成，亦可通過(guò)法學(xué)家的精心培育或由立法者制定實(shí)施民商法而形成，當(dāng)今世界絕大多數(shù)國(guó)家都經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的自然經(jīng)濟(jì)加等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，沒(méi)有哪個(gè)民族天生就具有民法文化。就連盛行過(guò)羅馬法的西歐大陸，若非法學(xué)家們從羅馬城的廢墟下掘出失傳數(shù)世紀(jì)的羅馬法，并加以廣泛宣傳，西歐人至今可能都不知什么是民法?？梢?jiàn)，民法文化是可以通過(guò)法學(xué)家們的精心培育和灌輸而逐漸在民族特性中生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果的。一個(gè)民族的民法文化固然可以促成民法典的最終產(chǎn)生，而民法典的制定實(shí)施反過(guò)來(lái)亦可以萌發(fā)或推進(jìn)民法文化。十多年前，我國(guó)社會(huì)絕大多數(shù)人尚不知“法”為何物。短短十幾年，法治觀念已在社會(huì)普通成員中深深地扎下根來(lái)。我國(guó)的法治文化從無(wú)到有，恰恰主要是許多法律法規(guī)頒布與實(shí)施的結(jié)果，沒(méi)有法的具體存在和有效實(shí)施，很難想象我國(guó)社會(huì)今天會(huì)是個(gè)怎么樣的社會(huì)。經(jīng)過(guò)十多年的艱辛努力，我國(guó)社會(huì)已形成了一定氛圍的民法文化，這主要?dú)w功于一系列民商法律法規(guī)的制定實(shí)施，法學(xué)家也在辛勤勞作，發(fā)表了數(shù)以千計(jì)的有關(guān)民商法方面的學(xué)術(shù)論文、論著和教材，這些為我國(guó)民法典的制定打下了較堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。民法典的制定與實(shí)施。勢(shì)必又將促進(jìn)我國(guó)民法文化的進(jìn)一步發(fā)展，繁榮我國(guó)的民法理論。

    從經(jīng)濟(jì)條件來(lái)看，我國(guó)確正處于新舊經(jīng)濟(jì)體制更替時(shí)期。但是，歷史上從沒(méi)有哪個(gè)民法發(fā)達(dá)的國(guó)家等到經(jīng)濟(jì)關(guān)系完全“成熟”以后才制定民法典，如法國(guó)，資本主義生產(chǎn)方式剛剛確立僅十多年，就制定出了近代法制史上第一部影響極其深遠(yuǎn)的民法典—1804年的《法國(guó)民法典》，世界上第一部社會(huì)主義性質(zhì)的民法典——《蘇俄民法典》——產(chǎn)生于1922年，此時(shí)距十月革命尚不過(guò)5年。我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的主要目標(biāo)。是要在我國(guó)逐步建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然在經(jīng)濟(jì)目的上存在著本質(zhì)區(qū)別。但兩者的運(yùn)行規(guī)則卻無(wú)甚大差異，價(jià)值規(guī)律等基本市場(chǎng)規(guī)律仍在社會(huì)主義市場(chǎng)中發(fā)揮著重要作用。盡管我國(guó)現(xiàn)時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚未完全發(fā)育成熟，但在立法上我們完全可以超前，充分借鑒甚至直接移植國(guó)外那些被證明是成功的民商規(guī)則，來(lái)充實(shí)我國(guó)的民法典。隨著對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正全面走向世界，與世界經(jīng)濟(jì)尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)保持一致，“按國(guó)際經(jīng)濟(jì)慣例辦事”，已成為進(jìn)一步開(kāi)放的基本要求。這意味著我國(guó)民法典可以而且必須廣泛采納這些國(guó)際慣例。

    持“條件成熟論”的人立意要制定一部具有中國(guó)特色的民法典，其愿望無(wú)可非議。但有的論者卻把“中國(guó)特色”變成一種無(wú)形的沉重包袱，從心理上厭惡或是不敢大膽吸收人類的優(yōu)秀民法文化。當(dāng)今世界經(jīng)貿(mào)在蓬勃發(fā)展，時(shí)不我待。我們不可能等到把什么問(wèn)題都研究透了，待到社會(huì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)靜止下來(lái)了以后，再去制定民法典。如果是那樣，我們將永遠(yuǎn)跟不上世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪流。

    二、制定民法典，應(yīng)堅(jiān)持民商合一的立法模式

    縱觀近代以來(lái)法典式國(guó)家的民商立法，有民商分立和民商合一兩種立法模式。民商分立者，在民法典外另訂商法典，商事關(guān)系優(yōu)先適用商法典，商法典沒(méi)有規(guī)定的。則適用民法典。民商合一者，只制定民法典，不另訂商法典，但在民法典外制定系列單行法規(guī)?？梢?jiàn)，民商分立和民商合一這兩種立法模式的區(qū)別，在于要不要在民法典之外另行制定商法典。民商分立者仍承認(rèn)商法是民法的組成部分，是民法的特殊法；民商合一者亦不否認(rèn)商法的存在。    我們制定民法典，要不要同時(shí)再搞一個(gè)商法典呢，即是說(shuō)到底是民商分立還是民商合一，我認(rèn)為，這不是哪個(gè)權(quán)威一句話就能定奪的問(wèn)題，法學(xué)研究的目的是給立法者提供切合實(shí)際需要的理論根據(jù)，為立法指明方向。這就要求理論研究者要摒棄“門戶之見(jiàn)”，抱著誠(chéng)實(shí)的態(tài)度來(lái)進(jìn)行研究。不能搞民法的就主張民商合一，搞商法就要求民商分立。法學(xué)界長(zhǎng)期存在著一種不好的文風(fēng)，自己研究哪一個(gè)法律，就恨不得把該法弄成個(gè)“獨(dú)立部門”才好，似乎只有這樣。才顯得自己的研究工作有多么重要，是搞民商分立還是搞民商合一，要看采用哪一種立法模式，更能適合市場(chǎng)機(jī)制的需要，更有利于健全市場(chǎng)法制體系。

    商法典在許多國(guó)家如法國(guó)、德國(guó)、日本的出現(xiàn)是歷史的產(chǎn)物。近代資產(chǎn)階級(jí)是從西歐中世紀(jì)商業(yè)貿(mào)易中孕育成長(zhǎng)起來(lái)的，它們與當(dāng)時(shí)封建社會(huì)其他階段、階層有著不同的經(jīng)濟(jì)利益。資本主義生產(chǎn)方式確立后較長(zhǎng)一段時(shí)期，商業(yè)貿(mào)易仍然在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位。商業(yè)資本與其他資本更不用說(shuō)與社會(huì)其他階層如工人、農(nóng)民依然有著重大的利益差別。在這種經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，專為保護(hù)商人特殊利益，調(diào)整商人內(nèi)部關(guān)系的商法典的出現(xiàn)是不足為怪的。二十世紀(jì)以來(lái)，尤其是二戰(zhàn)以后，工業(yè)資本和金融資本先后崛起，商業(yè)貿(mào)易雖仍很重要，但工業(yè)生產(chǎn)和金融活動(dòng)在經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上愈來(lái)愈扮演著極其重要的角色，商品生產(chǎn)、商品流通、金融活動(dòng)三足鼎立，市場(chǎng)社會(huì)化，商人世俗化，已不再存在一個(gè)有著特殊利益的商人階層，亦不存在具有獨(dú)特特征的所謂商行為。故此，為適應(yīng)這種極度變化了的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，本世紀(jì)以來(lái)許多國(guó)家在民商立法方面采民商合一，更是歷史的必然。

    我們今天所要建立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種全球性的、全社會(huì)性的、徹底開(kāi)放的、現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)機(jī)制，其規(guī)模、深度、普及性是上個(gè)世紀(jì)以商業(yè)為龍頭的商品交換經(jīng)濟(jì)所不能比擬的，人們之間的相互依賴性越來(lái)越強(qiáng)。那種把商人的利益與社會(huì)其他階層的利益人為地強(qiáng)行分割開(kāi)來(lái)的做法早已不合時(shí)代潮流了?，F(xiàn)實(shí)生活及將來(lái)高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都不存在民商分立的客觀基礎(chǔ)。

    民法與商法都是調(diào)整平等主體間的社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的，都必須貫徹平等、自愿、公平、等價(jià)有償、誠(chéng)實(shí)信用的基本原則，其調(diào)整手段在本質(zhì)上也是一致的。盡管商法在調(diào)整某個(gè)特殊經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中有某些特殊手段，但這種特殊性不足以使其脫離于民法而獨(dú)立存在；而且也正是因?yàn)檫@些特殊性，才使得它在民法體系中保持著相對(duì)獨(dú)立的地位，成為民法的特殊法。如果在民法典外還制定一部商法典，就須再就主體、行為等總則性問(wèn)題作出規(guī)定，如前所述，現(xiàn)代高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)社會(huì)化，商事主體與民事主體、商事行為與民事行為無(wú)甚區(qū)別，因此，商法典中的商事主體制度，商事行為制度無(wú)非是民法典中的民事主體制度、民事法律行為制度的翻。版，這無(wú)疑造成立法上的浪費(fèi)、重疊；若作出的規(guī)定與民法典相矛盾，這不僅不可能，即使有可能，就將損害市場(chǎng)法制的和諧、統(tǒng)一、權(quán)威，令人無(wú)所適從。如果商法典中沒(méi)有包括規(guī)定主體、行為制度在內(nèi)的總則，則“法典”只不過(guò)是“法規(guī)匯編”而已。    有鑒于此，我國(guó)制定民法典，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持民商合一的立法模式。

    三、精心構(gòu)制，實(shí)現(xiàn)民法典的現(xiàn)代化

篇7

中圖分類號(hào)：D923.99 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592-（2014）05-013-02

在我國(guó)社會(huì)主因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，民商法是一部重要的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行法律，很好地反映出我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況和內(nèi)在規(guī)律，針對(duì)目前社會(huì)信用嚴(yán)重缺失的現(xiàn)象，我國(guó)立法者、司法者和法學(xué)界民商法學(xué)者不斷研究和完善民商法中誠(chéng)實(shí)信用原則內(nèi)涵與應(yīng)用規(guī)制，逐步建立我國(guó)的《民法典》，從而充分發(fā)揮民商法體系中的自愿、平等、公平、誠(chéng)實(shí)信用與等價(jià)有償?shù)然驹瓌t的指導(dǎo)作用，不斷促進(jìn)我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)交易活動(dòng)的誠(chéng)信與公平。

一、商法體系中誠(chéng)實(shí)信用原則內(nèi)涵體現(xiàn)

（一）債權(quán)法中誠(chéng)實(shí)信用原則內(nèi)涵的體現(xiàn)

首先，該原則體現(xiàn)在合同義務(wù)擴(kuò)張方面中，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的日益頻繁，使得傳統(tǒng)的合同義務(wù)內(nèi)容逐漸擴(kuò)張和深化，逐漸形成了以義務(wù)為核心新的法律內(nèi)容，因而，為了與不斷發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，國(guó)家民商法體系中合同法保護(hù)當(dāng)事人的權(quán)益內(nèi)容也不斷增加，而基于權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的基本原則，使得合同法中當(dāng)事人相對(duì)應(yīng)權(quán)利的義務(wù)范疇也不斷擴(kuò)大，例如，最新合同法中的締約過(guò)失責(zé)任、附隨義務(wù)，又如先履行抗辯權(quán)對(duì)應(yīng)的后履行義務(wù)，同時(shí)抗辯權(quán)對(duì)應(yīng)的同時(shí)履行合同義務(wù)，以及不安抗辯權(quán)對(duì)應(yīng)的后履行合同義務(wù)和合同無(wú)效無(wú)需履行合同義務(wù)規(guī)定等方面，這些合同義務(wù)內(nèi)容都是原有合同約定義務(wù)的基礎(chǔ)上擴(kuò)展而產(chǎn)生的，其最終的目的均是為了保護(hù)合同當(dāng)事人的權(quán)益，共同實(shí)現(xiàn)合同約定的內(nèi)容，達(dá)到公平和利益均衡的目標(biāo)；其次，該原則還體在合同訂立、履行及變更、接觸原則中，第一，在特殊要約中，若受要約人對(duì)要約內(nèi)容進(jìn)行了非實(shí)質(zhì)性的更改時(shí)，一般承諾有效，只有要約人明確表示反對(duì)或明確要求承諾不得更改要約內(nèi)容的情形下，承諾不成立，該要約成為新要約；若承諾在到達(dá)要約人的過(guò)程中延誤到達(dá)的情況下，即遲到的承諾和，此時(shí)法律為了保護(hù)受要約人的利益，可以在要約人承認(rèn)因外部原因而遲到的承諾時(shí)，視為該承諾有效，同時(shí)法律也為了保護(hù)要約人的利益也賦予了其否定遲到承諾效力的權(quán)利，從而達(dá)到雙方利益的平衡和公平；此外，誠(chéng)實(shí)信用原則還體現(xiàn)在合同法中的情勢(shì)變更原則，情勢(shì)變更原則是指在在合同有效成立之后，發(fā)生了不可歸責(zé)與雙方當(dāng)事人原因的情勢(shì)變更，如果繼續(xù)履行合同中的內(nèi)容就會(huì)顯失公平，此時(shí)法律為了彰顯公平可以解除合同或變更合同且免除一方當(dāng)事人的法律責(zé)任，從而避免雙方的經(jīng)濟(jì)損失，保障雙方的信用。

（二）侵權(quán)責(zé)任法中誠(chéng)實(shí)信用原則內(nèi)涵的體現(xiàn)

誠(chéng)實(shí)信用原則內(nèi)涵在侵權(quán)責(zé)任法中的體現(xiàn)主要包括三種歸責(zé)原則，即過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則、無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則和過(guò)錯(cuò)推定原則（也可稱為公平責(zé)任）三元并立的歸責(zé)原則體系，過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則通過(guò)結(jié)合法律和道德的雙重規(guī)范來(lái)評(píng)價(jià)和判斷侵權(quán)行為責(zé)任主體，不僅可以確保侵權(quán)責(zé)任歸屬及賠償額分配的公平和均衡，而且還可以很好地維持了公平公正的社會(huì)公共秩序和善良風(fēng)俗；無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則和過(guò)錯(cuò)推定原則也也利于公平確定侵權(quán)責(zé)任主體和具體賠償額分配，很好的保護(hù)了受害方和無(wú)過(guò)錯(cuò)方的利益。

（三）物權(quán)法中誠(chéng)實(shí)信用原則內(nèi)涵的體現(xiàn)

誠(chéng)實(shí)信用原則在我國(guó)物權(quán)法中的內(nèi)涵體現(xiàn)在物權(quán)公示公信原則、善意取得與不當(dāng)?shù)美贫戎?，首先，在物?quán)公示公信原則中通過(guò)公示物權(quán)和公信物權(quán)兩種形式，來(lái)保障物權(quán)人的權(quán)益，物權(quán)公示公信原則是指物權(quán)所有人在進(jìn)行設(shè)立、轉(zhuǎn)移物權(quán)的事實(shí)和行為時(shí)，應(yīng)該向社會(huì)公眾公開(kāi)、公示，做到物權(quán)變更信息的透明化，從而讓第三人清晰了解該物權(quán)變更的情況，這樣在物權(quán)公示和公證之后才能很好抵抗第三人，不僅可以有效避免發(fā)生物權(quán)糾紛，很好的保護(hù)第三人的權(quán)益，而且還可以利于穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序和市場(chǎng)交易安全秩序；其次在善意取得與不當(dāng)?shù)美贫戎兄饕譃樯埔馊〉弥贫群筒划?dāng)?shù)美贫龋渲猩埔馊〉弥贫仁侵冈谪?cái)產(chǎn)占有人在不經(jīng)過(guò)財(cái)產(chǎn)所有人同意基礎(chǔ)上將財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給第三人之后，若第三人是善意取得的，即不知道財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓人沒(méi)經(jīng)過(guò)財(cái)產(chǎn)所有人同意情況的同時(shí)以正常的法律途徑獲得財(cái)產(chǎn)的情形，在這樣的情況下，善意第三人不需要將財(cái)產(chǎn)原物返還給財(cái)產(chǎn)所有人，而財(cái)產(chǎn)所有只能向財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓人要求賠償相應(yīng)經(jīng)濟(jì)損失，從而很好地保護(hù)善意第三人的權(quán)益；而不當(dāng)?shù)美贫仁侵笡](méi)有合法依據(jù)或事后喪失了合法依據(jù)的情況下獲得不當(dāng)?shù)美麜r(shí)造成他人經(jīng)濟(jì)損失，此時(shí)若是善意獲得不當(dāng)利益，則不當(dāng)?shù)美藨?yīng)該返還原物及其法定孳息，不需要給付損失，若是惡意取得不當(dāng)?shù)美麜r(shí)不僅要返還原物及其法定孳息，還應(yīng)該賠償物權(quán)所有人的經(jīng)濟(jì)損失，總之通過(guò)善意取得制度和不當(dāng)?shù)美贫葋?lái)保障第三人合法權(quán)益和物權(quán)所有人的權(quán)益，從而很好的平衡物權(quán)所有權(quán)保護(hù)和善意第三人的合法權(quán)益之間的關(guān)系，保持市場(chǎng)交易秩序安全、公平和穩(wěn)定。

二、我國(guó)民商法中應(yīng)用誠(chéng)實(shí)信用原則中存在的問(wèn)題

（一）對(duì)誠(chéng)實(shí)信用原則內(nèi)涵的定義和界定不夠清晰和明確

自從我國(guó)民商法體系中納入誠(chéng)實(shí)信用原則之后至今，目前對(duì)誠(chéng)實(shí)信用原則內(nèi)涵的定義和界定眾所紛紜，使得現(xiàn)用的誠(chéng)實(shí)信用原則的內(nèi)很界定和定義不夠清晰，缺乏統(tǒng)一的明確標(biāo)準(zhǔn)，而目前關(guān)于誠(chéng)實(shí)信用原則定義界定的主流學(xué)說(shuō)主要包括立法意志說(shuō)、雙重功能說(shuō)和條款說(shuō)，這些學(xué)說(shuō)從不同方面來(lái)研究和分析了誠(chéng)實(shí)信用原則內(nèi)涵，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中具有一定的參考作用，然而卻沒(méi)有形成統(tǒng)一明確的誠(chéng)實(shí)信用原則定義界定標(biāo)準(zhǔn)，而且目前我國(guó)民商法中對(duì)誠(chéng)實(shí)信用原則概念和定義也沒(méi)有清晰的規(guī)定，從而也就不利于實(shí)際中誠(chéng)實(shí)信用原則的正確使用來(lái)解決民商事糾紛。

（二）誠(chéng)實(shí)信用原則的序位落后與其他的基本原則

目前我國(guó)民商法已經(jīng)明確將誠(chéng)實(shí)信用原則作為一切民商事活動(dòng)的基本指導(dǎo)原則，尤其在我國(guó)債權(quán)法和物權(quán)法中體現(xiàn)更為明顯，然而相對(duì)于民商法體系其他的公平、自愿、平等和等價(jià)有償?shù)幕驹瓌t來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)信用原則的序位相對(duì)落后，例如在我國(guó)的《民法通則》中制定基本原則包括自愿、公平、等價(jià)有償和誠(chéng)實(shí)信用原則四項(xiàng)基本原則，由此看出，誠(chéng)實(shí)信用原 則的序位明顯落后于其他三種基本原則，而在其他民商法體系中關(guān)于誠(chéng)實(shí)信用原則的適用序位也是排在最后，而這種排在最后位置的情形，使得誠(chéng)實(shí)信用原則體現(xiàn)出明顯滯后性，而且使得滯后性的誠(chéng)實(shí)信用原則與其高度帝王條款之間存在很大的差距，從而不利于誠(chéng)實(shí)信用原則功能和作用的發(fā)揮。

（三）保障誠(chéng)實(shí)信用原則的具體法律制度相對(duì)缺乏

當(dāng)前我國(guó)民商法體系已經(jīng)明確了誠(chéng)實(shí)信用原則的重要指導(dǎo)地位，我國(guó)有有100多部民商法已經(jīng)將誠(chéng)實(shí)信用原則作為其重要的基本指導(dǎo)原則，而且還有400多部以上的地方民法也將誠(chéng)實(shí)信用原則歸入其指導(dǎo)原則體系中，使得誠(chéng)實(shí)信用原則的覆蓋范圍比較廣泛，然而目前我國(guó)保障誠(chéng)實(shí)信用原則的具體法律制度相對(duì)缺乏，而且從立法角度來(lái)看，關(guān)于誠(chéng)實(shí)信用原則的下位原則非常缺少，例如在合同法中的情勢(shì)變更原則，雖然在實(shí)際案例中采用了誠(chéng)實(shí)信用原則，但是誠(chéng)實(shí)信用原則缺乏具體的下位原則和法律制度來(lái)保障，而且在正式的合同文本規(guī)范中就沒(méi)有寫(xiě)入情勢(shì)變更原則及其適用情形，這是由于我國(guó)的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還處于初級(jí)階段，市場(chǎng)發(fā)展中還存在很多方面的缺陷和不足，尤其是信用體系的建設(shè)發(fā)展較為落后和緩慢，市場(chǎng)交易活動(dòng)中的個(gè)人信用和企業(yè)信用整體很差，這就使得在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中交易秩序比較混亂，存在很多矛盾和信用缺乏問(wèn)題，不僅出現(xiàn)了很多侵權(quán)行為，而且頻繁發(fā)生了許多缺乏誠(chéng)實(shí)信用和信譽(yù)的食品安全事件。

三、完善民商法中誠(chéng)實(shí)信用原則應(yīng)用的有效路徑

（一）不斷明確界定民商法中誠(chéng)實(shí)信用原則的內(nèi)涵與概念

一般而言，人們是通過(guò)明確的概念和內(nèi)涵來(lái)認(rèn)識(shí)世界萬(wàn)物的，這就表明誠(chéng)實(shí)信用原則的內(nèi)涵與概念是人們認(rèn)識(shí)和使用誠(chéng)實(shí)信用原則的重要基礎(chǔ)，而一切法律意義上的概念即法律概念，是構(gòu)成法律的基本構(gòu)成要素之一，而且是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的法律實(shí)踐和研究而形成的常用的一種專門性法律術(shù)語(yǔ)的總和，法律概念在法律法規(guī)實(shí)施和具體的案件處理中發(fā)揮了很大的作用，便于立法者參照法律概念來(lái)制定合理的法律文件和法律條文，利于司法工作者在具體的司法實(shí)踐活動(dòng)中正確對(duì)法律事件進(jìn)行分析和判斷，彰顯公平、公正和正義，還有助于社會(huì)公眾通過(guò)認(rèn)識(shí)誠(chéng)實(shí)信用原則等法律概念正確理解和掌握法律條文，以此利用法律途徑和手段來(lái)進(jìn)行維權(quán)行為，切實(shí)保障自身權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體信用體系的不斷進(jìn)步。

（二）加快完善《民法典》的進(jìn)程，提升誠(chéng)實(shí)信用原則的位序

目前我國(guó)關(guān)于誠(chéng)實(shí)信用原則的民商法率較多，而且還明確確定了誠(chéng)實(shí)信用原則的重要行為指導(dǎo)地位，然而目前關(guān)于誠(chéng)實(shí)信用原則的位序位置比較落后，因而，立法部門應(yīng)該加完善《民法典》確立的進(jìn)程，進(jìn)而與不斷發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，有效消除存在的矛盾和問(wèn)題，不斷促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，另外，立法者還需要不斷提升誠(chéng)實(shí)信用原則的位序位置。

（三）不斷完善社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體信用體系，加強(qiáng)社會(huì)市場(chǎng)主體信用體系建設(shè)力度

為了從根本上解決社會(huì)信用淡薄問(wèn)題和矛盾，從源頭杜絕出現(xiàn)瘦肉精、奶粉事件等嚴(yán)重信用缺失事件，我國(guó)黨的十六大就提出了要整頓和和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，建立健全現(xiàn)代的社會(huì)市場(chǎng)主體信用體系，因而，我國(guó)不斷完善社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體信用體系，加強(qiáng)社會(huì)市場(chǎng)主體信用體系建設(shè)力度，加快出臺(tái)切實(shí)保障誠(chéng)實(shí)信用原則應(yīng)用的具體法律制度和政策，從而加快我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善和成熟，從而為誠(chéng)實(shí)信用原則的適用創(chuàng)設(shè)良好健康的環(huán)境。

（四）不斷完善政府監(jiān)督約束機(jī)制，加強(qiáng)誠(chéng)實(shí)信用原則的執(zhí)行力度

雖然我國(guó)已經(jīng)確定誠(chéng)實(shí)信用原則的指導(dǎo)地位，而建立社會(huì)市場(chǎng)主體信用體系還需要政府的監(jiān)督約束機(jī)制和強(qiáng)有力誠(chéng)實(shí)信用原則執(zhí)行力，因而，為了嚴(yán)厲打擊和杜絕地溝油’三鹿奶粉信用嚴(yán)重缺失等事件發(fā)生和蔓延，政府必須不斷完善市場(chǎng)主體信用監(jiān)督約束機(jī)制，不斷加大信用探析建設(shè)和監(jiān)督機(jī)制的公開(kāi)、透明化，堅(jiān)持有法可依的基礎(chǔ)上做到執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，不斷鼓勵(lì)和引導(dǎo)市場(chǎng)主體重視信用，嚴(yán)格遵循誠(chéng)實(shí)信用原則。

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，隨之市場(chǎng)主體誠(chéng)實(shí)信用問(wèn)題和矛盾陸續(xù)出現(xiàn)，嚴(yán)重影響人們的人身健康和生命安全，因而，為了有效規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展，必須不斷完善民商法中的誠(chéng)實(shí)信用原則內(nèi)涵與應(yīng)用規(guī)制， 加快構(gòu)建優(yōu)質(zhì)社會(huì)信用的體系的進(jìn)程，從而提升我國(guó)全民道德素養(yǎng)和誠(chéng)信，從而充分發(fā)揮誠(chéng)實(shí)信用帝王條款的重要地位和作用。

篇8

在我國(guó)，“經(jīng)濟(jì)法”這一概念的出現(xiàn)和使用開(kāi)始于20世紀(jì)70年代末80年代初，經(jīng)濟(jì)法在我國(guó)發(fā)展的這二十多年中，其是否是獨(dú)立的法律部門這一基本理論問(wèn)題，一直是學(xué)者們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題，筆者通過(guò)對(duì)以下幾個(gè)方面的論述，以期闡明經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立法律地位。

一、從經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生看經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立法律地位

經(jīng)濟(jì)法一詞最早出現(xiàn)在法國(guó)空想社會(huì)主義者摩萊里1775年撰寫(xiě)的《自然法典》中。現(xiàn)代意義的經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐美國(guó)家，隨著資本主義的發(fā)展，過(guò)度的自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)和資本的不斷集中，壟斷市場(chǎng)的傾向日漸顯著，產(chǎn)生了各種市場(chǎng)弊端，資本主義的矛盾空前激化，資本主義國(guó)家政府開(kāi)始改變經(jīng)濟(jì)政策，加強(qiáng)對(duì)自由市場(chǎng)的干預(yù)，國(guó)家對(duì)自由市場(chǎng)干預(yù)的法——經(jīng)濟(jì)法應(yīng)運(yùn)而生。

從上面經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生過(guò)程，可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。雖然市場(chǎng)在優(yōu)化資源配置方面有其天然優(yōu)勢(shì)，但是市場(chǎng)又存在著盲目性和滯后性，易導(dǎo)致不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)及壟斷行為產(chǎn)生等弊端，為保障社會(huì)化大生產(chǎn)的順利進(jìn)行，就必須同時(shí)發(fā)揮市場(chǎng)及國(guó)家必要干預(yù)兩方面的共同作用，而經(jīng)濟(jì)法既在微觀領(lǐng)域?qū)?jīng)濟(jì)進(jìn)行規(guī)制，又在宏觀方面對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行整體調(diào)控的特性，恰好滿足了這種社會(huì)需要，是其他法律部門不能替代的。

二、從法律部門的劃分標(biāo)準(zhǔn)看經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立法律地位

法律部門，一般而言是指調(diào)整因其本身性質(zhì)而要求有同類調(diào)整方法的那些社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。在法學(xué)理論界，對(duì)法律部門的劃分標(biāo)準(zhǔn)主要有兩種看法：一種是“一元說(shuō)”，是僅以法律調(diào)整對(duì)象的不同作為劃分標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)檫@種劃分標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于單一，無(wú)法對(duì)紛繁復(fù)雜的法律體系做出較為科學(xué)的劃分，這種學(xué)說(shuō)已為學(xué)界所拋棄；一種是“二元說(shuō)”又稱“主輔標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)”，這種劃分方法由前蘇聯(lián)法學(xué)家提出，至今仍被許多學(xué)者所接受?！岸f(shuō)”以調(diào)整對(duì)象為劃分法律部門的依據(jù)。其中，調(diào)整對(duì)象標(biāo)準(zhǔn)是調(diào)整同一性質(zhì)的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總和構(gòu)成一個(gè)法律部門，而調(diào)整方法主要指權(quán)利義務(wù)模式及法律責(zé)任的確定方法。

（一）經(jīng)濟(jì)法具有特定的調(diào)整對(duì)象

經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整發(fā)生在政府、政府經(jīng)濟(jì)管理機(jī)關(guān)和經(jīng)濟(jì)組織、公民個(gè)人之間，以社會(huì)公共性為根本特征的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系的法律規(guī)范的總和。這一點(diǎn)決定了經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的特殊性——社會(huì)公共性，經(jīng)濟(jì)法所調(diào)整的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系不是一般的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系，而是具有社會(huì)性的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系。具體而言有兩大類：

1、微觀經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系。微觀經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系是具有社會(huì)公共性特征的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系的重要組成部分之一，它是政府或政府授權(quán)部門在建立和維護(hù)自由、公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序中形成的管理關(guān)系。它主要發(fā)生在政府及其授權(quán)部門與市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體之間、社會(huì)經(jīng)濟(jì)團(tuán)體與市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者之間，包括在稅收征管、金融證券監(jiān)管、貿(mào)易管制、價(jià)格監(jiān)督、技術(shù)監(jiān)督、企業(yè)登記管理、交易秩序管理等活動(dòng)中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。建立和維護(hù)自由、平等的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序，就必須由國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體的行為進(jìn)行管理和干預(yù)，而且也只能由國(guó)家進(jìn)行管理和干預(yù)。為此，我國(guó)已相繼出臺(tái)了一大批此類法律，如《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》、《產(chǎn)品質(zhì)量法》、《廣告法》等。

2、宏觀經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系。宏觀經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系是具有社會(huì)公共性調(diào)整的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系的另一個(gè)重要組成部分。它是中央和省兩級(jí)政府及其法定的宏觀經(jīng)濟(jì)管理部門實(shí)施對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)與宏觀管理調(diào)控，而發(fā)生在宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系，主要包括在計(jì)劃和產(chǎn)業(yè)政策的制定、實(shí)施，國(guó)家經(jīng)濟(jì)預(yù)算及其主導(dǎo)之投資，稅收、金融、物價(jià)調(diào)節(jié)，土地利用和規(guī)劃，標(biāo)準(zhǔn)化管理等活動(dòng)中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

實(shí)行宏觀經(jīng)濟(jì)法律調(diào)控是當(dāng)代資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍趨勢(shì)。當(dāng)自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義進(jìn)入壟斷資本主義階段后，國(guó)家對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的干預(yù)甚至到了大規(guī)模的程度。在我國(guó)，要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，其中必須要建立、建全經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，引導(dǎo)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康的發(fā)展，以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

因此，我們說(shuō)經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象是經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系，是其特有的，也是其他法律部門的調(diào)整范圍無(wú)法涵蓋的。

（二）經(jīng)濟(jì)法具有特定的調(diào)整方法

經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整方法的獨(dú)特性是許多學(xué)者予以否定的，因?yàn)槲覀冊(cè)诖罅康慕?jīng)濟(jì)法的法律法規(guī)中看到的調(diào)整方法（即權(quán)利義務(wù)模式及法律責(zé)任）主要是采用民事責(zé)任、行政責(zé)任、刑事責(zé)任三大責(zé)任方式綜合適用，是對(duì)這三種責(zé)任方式的綜合化和系統(tǒng)化，但是法律責(zé)任方式的種類是有限的，它們已經(jīng)被業(yè)已存在的法律部門所采用，經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)新興的法律現(xiàn)象，也只能采用這些種類有限的責(zé)任方式，而且這種三大責(zé)任方式綜合適用的調(diào)整方式又恰恰在一個(gè)方面說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)法調(diào)整方式的獨(dú)特性。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和法制的發(fā)展，也有一些新型的調(diào)整手段被“挖掘”出來(lái)，適用于經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域，諸如程序的、褒獎(jiǎng)的、社會(huì)性的，等等。我國(guó)學(xué)者對(duì)此研究得較多的是獎(jiǎng)勵(lì)手段（也有將其稱為褒獎(jiǎng)手段）。另有一種新型的法律調(diào)整手段，有著作將其稱之為“專業(yè)暨社會(huì)性調(diào)整手段”，包括專業(yè)調(diào)控及專業(yè)約束和制裁。勿庸置疑，傳統(tǒng)調(diào)整手段和這些新型調(diào)整手段，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)法這種公私法融合之新型法律部門的獨(dú)特的調(diào)整方法。

三、從經(jīng)濟(jì)法與幾個(gè)法律部門的關(guān)系看經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立法律地位

有些學(xué)者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法不能作為一門獨(dú)立的法律部門，是因?yàn)樗麄兓蛘J(rèn)為經(jīng)濟(jì)法僅為民商法的補(bǔ)充，或認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整作用完全可以由行政法代替。所以，為了闡明經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立法律地位，我們就必須對(duì)經(jīng)濟(jì)法與民商法、行政法的關(guān)系有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

（一）經(jīng)濟(jì)法與民商法的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)法與民商法的相同點(diǎn)在于，主體中均包括企業(yè)、法人、公民等；二者都有特定的調(diào)整對(duì)象，并且都涉及對(duì)一定范圍的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整。

它們二者的區(qū)別主要表現(xiàn)在：1、調(diào)整范圍不同。民商法主要調(diào)整平等、等價(jià)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系和流轉(zhuǎn)關(guān)系，著眼于微觀的交易安全，重在保障個(gè)別主體的財(cái)產(chǎn)及人身權(quán)益；而經(jīng)濟(jì)法主要調(diào)整公共性經(jīng)濟(jì)關(guān)系，著眼于宏觀的秩序和利益，一般不涉及個(gè)人的人格、財(cái)產(chǎn)和交易關(guān)系。2、調(diào)整方法不同。民商法對(duì)于應(yīng)當(dāng)承擔(dān)法律責(zé)任的自然人和法人，采取了民事制裁的方式；而經(jīng)濟(jì)法正如以上所述，采取了綜合性的責(zé)任方式。3、根本作用不同。民商法的根本作用是保證各種合法主體能夠按照意思自治的原則參與經(jīng)濟(jì)關(guān)系及從事其他活動(dòng)，保證其合法意志能實(shí)現(xiàn)；而經(jīng)濟(jì)法的根本作用是為了保證社會(huì)有一個(gè)正常、自由的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，從而使社會(huì)經(jīng)濟(jì)能夠協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的發(fā)展。4、性質(zhì)不同。因?yàn)槊裆谭ǚ申P(guān)系主體之間是平等關(guān)系，所以民商法是典型的私法；而經(jīng)濟(jì)法是“以公法為主，公私兼顧”的法。

（二）經(jīng)濟(jì)法與行政法的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)法與行政法的聯(lián)系在于，兩個(gè)部門法的調(diào)整方法都存在行政責(zé)任方式，而且二者也都調(diào)整一定范圍的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系。但二者的區(qū)別也是相當(dāng)明顯的，主要表現(xiàn)在：

1、調(diào)整范圍不同。行政法調(diào)整的是關(guān)于國(guó)家行政組織及其行為，以及對(duì)行政組織及其行為進(jìn)行監(jiān)督的社會(huì)關(guān)系；而經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的是國(guó)家在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中所形成的社會(huì)關(guān)系。雖然二者都調(diào)整一定范圍的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角度和深度不一樣。行政法調(diào)整微觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是對(duì)個(gè)別、具體、特殊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)法則調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系，主要包括稅收關(guān)系、金融關(guān)系、計(jì)劃關(guān)系、財(cái)政關(guān)系等，是國(guó)家從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、整體利益考慮對(duì)經(jīng)濟(jì)所作的調(diào)整，具有一般性、抽象性和普遍性。2、調(diào)整方法不同。行政法以大量的行政責(zé)任方式為主；經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整方法如上所述。3、原則不同。行政法的原則是依法行政、廉潔高效；而經(jīng)濟(jì)法以維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)、平衡協(xié)調(diào)及責(zé)權(quán)利效相統(tǒng)一為宗旨。4、目的不同。行政法是國(guó)家本位法；在經(jīng)濟(jì)法中，國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是為了保證整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上更快地發(fā)展，所以經(jīng)濟(jì)法是社會(huì)法，為了維護(hù)全體人民的利益而產(chǎn)生。5、國(guó)家權(quán)利大小不同。行政機(jī)關(guān)管理的是具有特殊性的社會(huì)關(guān)系，使行政活動(dòng)成為一種純粹的社會(huì)活動(dòng)和組織活動(dòng)，因而行政機(jī)關(guān)在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)往往無(wú)具體明確的法律可依，在行政立法和行政司法中，行政機(jī)關(guān)就享有較高的自；而在經(jīng)濟(jì)立法中，法律法規(guī)的最根本依據(jù)是客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，經(jīng)濟(jì)法是對(duì)客觀的、固有的、穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的一種反應(yīng)，因此國(guó)家在頒布經(jīng)濟(jì)法和執(zhí)行經(jīng)濟(jì)法時(shí)的自較小。

四、從經(jīng)濟(jì)法的重要作用看經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立法律地位

經(jīng)濟(jì)法這一法律部門是隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的，不是任何法學(xué)學(xué)者的臆造，它在促進(jìn)、穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面起著不可忽視的重要作用，是其他任何部門法都不可替代的。

在我國(guó)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，經(jīng)濟(jì)法的重要作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）堅(jiān)持以公有制為主體，促進(jìn)各種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

國(guó)家通過(guò)制定一系列有關(guān)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的法律法規(guī)，在法律上確立國(guó)有經(jīng)濟(jì)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中主導(dǎo)地位。國(guó)務(wù)院的《城鎮(zhèn)集體所有制企業(yè)條例》等有關(guān)法規(guī)有力地保障和促進(jìn)了集體經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展?！冻青l(xiāng)個(gè)體工商戶管理暫行條例》和《個(gè)人獨(dú)資企業(yè)法》等經(jīng)濟(jì)法規(guī)對(duì)扶持城鄉(xiāng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)和保障私營(yíng)企業(yè)的合法利益起到了很好的作用。另外，對(duì)于外商投資企業(yè)的法律法規(guī)的制定，改善了外商投資的法律環(huán)境，推動(dòng)了“三資企業(yè)”的迅速發(fā)展。

（二）保證經(jīng)濟(jì)體制改革的順利進(jìn)行

建立有中國(guó)特色、充滿生機(jī)與活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，經(jīng)濟(jì)法對(duì)于反映經(jīng)濟(jì)規(guī)律要求的經(jīng)濟(jì)體制改革方向及相關(guān)措施做出明確規(guī)定，使其制度化、規(guī)范化，這樣便能從法律上保證經(jīng)濟(jì)體制改革朝著正確的方向發(fā)展。

（三）保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展

經(jīng)濟(jì)法按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求，把各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都納入法制軌道，充分發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控各自的作用，充分發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處，提高資源配置的效益，從而保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。

社會(huì)是發(fā)展的，經(jīng)濟(jì)是發(fā)展的，法律也是不斷發(fā)展的，我們不能在更復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系需要新的法律部門來(lái)調(diào)整時(shí)，還固守著幾個(gè)古老的部門法，否定新的部門法的重要作用。因此，從以上的分析可以看出，經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立法律地位已不容置疑。

篇9

在我國(guó)，“經(jīng)濟(jì)法”這一概念的出現(xiàn)和使用開(kāi)始于20世紀(jì)70年代末80年代初，經(jīng)濟(jì)法在我國(guó)發(fā)展的這二十多年中，其是否是獨(dú)立的法律部門這一基本理論問(wèn)題，一直是學(xué)者們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題，筆者通過(guò)對(duì)以下幾個(gè)方面的論述，以期闡明經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立法律地位。

一、從經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生看經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立法律地位

經(jīng)濟(jì)法一詞最早出現(xiàn)在法國(guó)空想社會(huì)主義者摩萊里1775年撰寫(xiě)的《自然法典》中?，F(xiàn)代意義的經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐美國(guó)家，隨著資本主義的發(fā)展，過(guò)度的自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)和資本的不斷集中，壟斷市場(chǎng)的傾向日漸顯著，產(chǎn)生了各種市場(chǎng)弊端，資本主義的矛盾空前激化，資本主義國(guó)家政府開(kāi)始改變經(jīng)濟(jì)政策，加強(qiáng)對(duì)自由市場(chǎng)的干預(yù)，國(guó)家對(duì)自由市場(chǎng)干預(yù)的法——經(jīng)濟(jì)法應(yīng)運(yùn)而生。

從上面經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生過(guò)程，可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。雖然市場(chǎng)在優(yōu)化資源配置方面有其天然優(yōu)勢(shì)，但是市場(chǎng)又存在著盲目性和滯后性，易導(dǎo)致不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)及壟斷行為產(chǎn)生等弊端，為保障社會(huì)化大生產(chǎn)的順利進(jìn)行，就必須同時(shí)發(fā)揮市場(chǎng)及國(guó)家必要干預(yù)兩方面的共同作用，而經(jīng)濟(jì)法既在微觀領(lǐng)域?qū)?jīng)濟(jì)進(jìn)行規(guī)制，又在宏觀方面對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行整體調(diào)控的特性，恰好滿足了這種社會(huì)需要，是其他法律部門不能替代的。

二、從法律部門的劃分標(biāo)準(zhǔn)看經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立法律地位

法律部門，一般而言是指調(diào)整因其本身性質(zhì)而要求有同類調(diào)整方法的那些社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。在法學(xué)理論界，對(duì)法律部門的劃分標(biāo)準(zhǔn)主要有兩種看法：一種是“一元說(shuō)”，是僅以法律調(diào)整對(duì)象的不同作為劃分標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)檫@種劃分標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于單一，無(wú)法對(duì)紛繁復(fù)雜的法律體系做出較為科學(xué)的劃分，這種學(xué)說(shuō)已為學(xué)界所拋棄；一種是“二元說(shuō)”又稱“主輔標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)”，這種劃分方法由前蘇聯(lián)法學(xué)家提出，至今仍被許多學(xué)者所接受?！岸f(shuō)”以調(diào)整對(duì)象為劃分法律部門的依據(jù)。其中，調(diào)整對(duì)象標(biāo)準(zhǔn)是調(diào)整同一性質(zhì)的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總和構(gòu)成一個(gè)法律部門，而調(diào)整方法主要指權(quán)利義務(wù)模式及法律責(zé)任的確定方法。

（一）經(jīng)濟(jì)法具有特定的調(diào)整對(duì)象

經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整發(fā)生在政府、政府經(jīng)濟(jì)管理機(jī)關(guān)和經(jīng)濟(jì)組織、公民個(gè)人之間，以社會(huì)公共性為根本特征的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系的法律規(guī)范的總和。這一點(diǎn)決定了經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的特殊性——社會(huì)公共性，經(jīng)濟(jì)法所調(diào)整的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系不是一般的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系，而是具有社會(huì)性的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系。具體而言有兩大類：

1、微觀經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系。微觀經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系是具有社會(huì)公共性特征的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系的重要組成部分之一，它是政府或政府授權(quán)部門在建立和維護(hù)自由、公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序中形成的管理關(guān)系。它主要發(fā)生在政府及其授權(quán)部門與市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體之間、社會(huì)經(jīng)濟(jì)團(tuán)體與市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者之間，包括在稅收征管、金融證券監(jiān)管、貿(mào)易管制、價(jià)格監(jiān)督、技術(shù)監(jiān)督、企業(yè)登記管理、交易秩序管理等活動(dòng)中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。建立和維護(hù)自由、平等的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序，就必須由國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)主體的行為進(jìn)行管理和干預(yù)，而且也只能由國(guó)家進(jìn)行管理和干預(yù)。為此，我國(guó)已相繼出臺(tái)了一大批此類法律，如《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》、《產(chǎn)品質(zhì)量法》、《廣告法》等。

2、宏觀經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系。宏觀經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系是具有社會(huì)公共性調(diào)整的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系的另一個(gè)重要組成部分。它是中央和省兩級(jí)政府及其法定的宏觀經(jīng)濟(jì)管理部門實(shí)施對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)與宏觀管理調(diào)控，而發(fā)生在宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系，主要包括在計(jì)劃和產(chǎn)業(yè)政策的制定、實(shí)施，國(guó)家經(jīng)濟(jì)預(yù)算及其主導(dǎo)之投資，稅收、金融、物價(jià)調(diào)節(jié)，土地利用和規(guī)劃，標(biāo)準(zhǔn)化管理等活動(dòng)中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

實(shí)行宏觀經(jīng)濟(jì)法律調(diào)控是當(dāng)代資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍趨勢(shì)。當(dāng)自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義進(jìn)入壟斷資本主義階段后，國(guó)家對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的干預(yù)甚至到了大規(guī)模的程度。在我國(guó)，要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，其中必須要建立、建全經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，引導(dǎo)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康的發(fā)展，以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

因此，我們說(shuō)經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象是經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系，是其特有的，也是其他法律部門的調(diào)整范圍無(wú)法涵蓋的。

（二）經(jīng)濟(jì)法具有特定的調(diào)整方法

經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整方法的獨(dú)特性是許多學(xué)者予以否定的，因?yàn)槲覀冊(cè)诖罅康慕?jīng)濟(jì)法的法律法規(guī)中看到的調(diào)整方法（即權(quán)利義務(wù)模式及法律責(zé)任）主要是采用民事責(zé)任、行政責(zé)任、刑事責(zé)任三大責(zé)任方式綜合適用，是對(duì)這三種責(zé)任方式的綜合化和系統(tǒng)化，但是法律責(zé)任方式的種類是有限的，它們已經(jīng)被業(yè)已存在的法律部門所采用，經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)新興的法律現(xiàn)象，也只能采用這些種類有限的責(zé)任方式，而且這種三大責(zé)任方式綜合適用的調(diào)整方式又恰恰在一個(gè)方面說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)法調(diào)整方式的獨(dú)特性。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和法制的發(fā)展，也有一些新型的調(diào)整手段被“挖掘”出來(lái)，適用于經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域，諸如程序的、褒獎(jiǎng)的、社會(huì)性的，等等。我國(guó)學(xué)者對(duì)此研究得較多的是獎(jiǎng)勵(lì)手段（也有將其稱為褒獎(jiǎng)手段）。另有一種新型的法律調(diào)整手段，有著作將其稱之為“專業(yè)暨社會(huì)性調(diào)整手段”，包括專業(yè)調(diào)控及專業(yè)約束和制裁。勿庸置疑，傳統(tǒng)調(diào)整手段和這些新型調(diào)整手段，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)法這種公私法融合之新型法律部門的獨(dú)特的調(diào)整方法

三、從經(jīng)濟(jì)法與幾個(gè)法律部門的關(guān)系看經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立法律地位

有些學(xué)者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法不能作為一門獨(dú)立的法律部門，是因?yàn)樗麄兓蛘J(rèn)為經(jīng)濟(jì)法僅為民商法的補(bǔ)充，或認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整作用完全可以由行政法代替。所以，為了闡明經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立法律地位，我們就必須對(duì)經(jīng)濟(jì)法與民商法、行政法的關(guān)系有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

（一）經(jīng)濟(jì)法與民商法的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)法與民商法的相同點(diǎn)在于，主體中均包括企業(yè)、法人、公民等；二者都有特定的調(diào)整對(duì)象，并且都涉及對(duì)一定范圍的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整。

它們二者的區(qū)別主要表現(xiàn)在：1、調(diào)整范圍不同。民商法主要調(diào)整平等、等價(jià)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系和流轉(zhuǎn)關(guān)系，著眼于微觀的交易安全，重在保障個(gè)別主體的財(cái)產(chǎn)及人身權(quán)益；而經(jīng)濟(jì)法主要調(diào)整公共性經(jīng)濟(jì)關(guān)系，著眼于宏觀的秩序和利益，一般不涉及個(gè)人的人格、財(cái)產(chǎn)和交易關(guān)系。2、調(diào)整方法不同。民商法對(duì)于應(yīng)當(dāng)承擔(dān)法律責(zé)任的自然人和法人，采取了民事制裁的方式；而經(jīng)濟(jì)法正如以上所述，采取了綜合性的責(zé)任方式。3、根本作用不同。民商法的根本作用是保證各種合法主體能夠按照意思自治的原則參與經(jīng)濟(jì)關(guān)系及從事其他活動(dòng)，保證其合法意志能實(shí)現(xiàn)；而經(jīng)濟(jì)法的根本作用是為了保證社會(huì)有一個(gè)正常、自由的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，從而使社會(huì)經(jīng)濟(jì)能夠協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的發(fā)展。4、性質(zhì)不同。因?yàn)槊裆谭ǚ申P(guān)系主體之間是平等關(guān)系，所以民商法是典型的私法；而經(jīng)濟(jì)法是“以公法為主，公私兼顧”的法。

（二）經(jīng)濟(jì)法與行政法的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)法與行政法的聯(lián)系在于，兩個(gè)部門法的調(diào)整方法都存在行政責(zé)任方式，而且二者也都調(diào)整一定范圍的經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系。但二者的區(qū)別也是相當(dāng)明顯的，主要表現(xiàn)在：

1、調(diào)整范圍不同。行政法調(diào)整的是關(guān)于國(guó)家行政組織及其行為，以及對(duì)行政組織及其行為進(jìn)行監(jiān)督的社會(huì)關(guān)系；而經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的是國(guó)家在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中所形成的社會(huì)關(guān)系。雖然二者都調(diào)整一定范圍的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角度和深度不一樣。行政法調(diào)整微觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是對(duì)個(gè)別、具體、特殊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)整，經(jīng)濟(jì)法則調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系，主要包括稅收關(guān)系、金融關(guān)系、計(jì)劃關(guān)系、財(cái)政關(guān)系等，是國(guó)家從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、整體利益考慮對(duì)經(jīng)濟(jì)所作的調(diào)整，具有一般性、抽象性和普遍性。2、調(diào)整方法不同。行政法以大量的行政責(zé)任方式為主；經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整方法如上所述。3、原則不同。行政法的原則是依法行政、廉潔高效；而經(jīng)濟(jì)法以維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)、平衡協(xié)調(diào)及責(zé)權(quán)利效相統(tǒng)一為宗旨。4、目的不同。行政法是國(guó)家本位法；在經(jīng)濟(jì)法中，國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是為了保證整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上更快地發(fā)展，所以經(jīng)濟(jì)法是社會(huì)法，為了維護(hù)全體人民的利益而產(chǎn)生。5、國(guó)家權(quán)利大小不同。行政機(jī)關(guān)管理的是具有特殊性的社會(huì)關(guān)系，使行政活動(dòng)成為一種純粹的社會(huì)活動(dòng)和組織活動(dòng)，因而行政機(jī)關(guān)在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)往往無(wú)具體明確的法律可依，在行政立法和行政司法中，行政機(jī)關(guān)就享有較高的自；而在經(jīng)濟(jì)立法中，法律法規(guī)的最根本依據(jù)是客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，經(jīng)濟(jì)法是對(duì)客觀的、固有的、穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的一種反應(yīng)，因此國(guó)家在頒布經(jīng)濟(jì)法和執(zhí)行經(jīng)濟(jì)法時(shí)的自較小。

四、從經(jīng)濟(jì)法的重要作用看經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立法律地位

經(jīng)濟(jì)法這一法律部門是隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的，不是任何法學(xué)學(xué)者的臆造，它在促進(jìn)、穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面起著不可忽視的重要作用，是其他任何部門法都不可替代的。

在我國(guó)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，經(jīng)濟(jì)法的重要作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）堅(jiān)持以公有制為主體，促進(jìn)各種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

國(guó)家通過(guò)制定一系列有關(guān)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的法律法規(guī)，在法律上確立國(guó)有經(jīng)濟(jì)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中主導(dǎo)地位。國(guó)務(wù)院的《城鎮(zhèn)集體所有制企業(yè)條例》等有關(guān)法規(guī)有力地保障和促進(jìn)了集體經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展?！冻青l(xiāng)個(gè)體工商戶管理暫行條例》和《個(gè)人獨(dú)資企業(yè)法》等經(jīng)濟(jì)法規(guī)對(duì)扶持城鄉(xiāng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)和保障私營(yíng)企業(yè)的合法利益起到了很好的作用。另外，對(duì)于外商投資企業(yè)的法律法規(guī)的制定，改善了外商投資的法律環(huán)境，推動(dòng)了“三資企業(yè)”的迅速發(fā)展。

（二）保證經(jīng)濟(jì)體制改革的順利進(jìn)行

建立有中國(guó)特色、充滿生機(jī)與活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，經(jīng)濟(jì)法對(duì)于反映經(jīng)濟(jì)規(guī)律要求的經(jīng)濟(jì)體制改革方向及相關(guān)措施做出明確規(guī)定，使其制度化、規(guī)范化，這樣便能從法律上保證經(jīng)濟(jì)體制改革朝著正確的方向發(fā)展。

（三）保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展

經(jīng)濟(jì)法按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求，把各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都納入法制軌道，充分發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控各自的作用，充分發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處，提高資源配置的效益，從而保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。

社會(huì)是發(fā)展的，經(jīng)濟(jì)是發(fā)展的，法律也是不斷發(fā)展的，我們不能在更復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系需要新的法律部門來(lái)調(diào)整時(shí)，還固守著幾個(gè)古老的部門法，否定新的部門法的重要作用。因此，從以上的分析可以看出，經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立法律地位已不容置疑。

篇10

中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，就堅(jiān)持走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法治化建設(shè)的道路，黨的十五大提出建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的理念。當(dāng)前，中國(guó)現(xiàn)行的還是民商一體的民商法制度，這是由中國(guó)歷史上的立法習(xí)慣及私法特性決定的，成為中國(guó)社會(huì)主義法律體系的重要組成部分，在我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中起到了重要作用。我國(guó)在二十世紀(jì)八十年代初期就展開(kāi)了商事貿(mào)易規(guī)則的制定，而在這樣一個(gè)過(guò)程中，人們還沒(méi)真正認(rèn)識(shí)到商法的存在，更不用說(shuō)其價(jià)值取向與法理基礎(chǔ)了。商法以營(yíng)利性質(zhì)的商事貿(mào)易關(guān)系為對(duì)象，本質(zhì)上是促進(jìn)雙方利益的最大化及個(gè)人利益的最大化。中國(guó)在改革開(kāi)放初期頒布的《經(jīng)濟(jì)合同法》規(guī)定了多種交易制度，如倉(cāng)儲(chǔ)、保險(xiǎn)、買賣等，是當(dāng)時(shí)中國(guó)唯一的商事交易法律。隨著中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展及全球化趨勢(shì)的加快，中國(guó)的商法將獲得更大的發(fā)展空間。商法的價(jià)值取向主要包括公平價(jià)值與秩序價(jià)值等。研究商法的價(jià)值取向不僅有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而且對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)方面也有著重要作用。同時(shí)，對(duì)商法法理基礎(chǔ)的研究就是為了進(jìn)一步說(shuō)明商法的價(jià)值取向問(wèn)題，才能進(jìn)一步解決商法本身的問(wèn)題。

一、商法的價(jià)值取向

商法的本質(zhì)就是促進(jìn)企業(yè)或個(gè)人利益最大化，是相對(duì)于社會(huì)或公益事業(yè)而言的，其調(diào)整對(duì)象是以盈利為目的的商事關(guān)系。崇尚個(gè)人利益至上，并不擁有維護(hù)社會(huì)公益及價(jià)值的職責(zé)。商法的價(jià)值取向是基于一定的程序、社會(huì)倫理及利益為基礎(chǔ)而構(gòu)筑形成的立法的正當(dāng)性與操作性。商法價(jià)值不同于商法的功能與作用，而被看做是商法的一個(gè)哲學(xué)范疇，它是為了滿足人們的主體需求。商法的價(jià)值具有需要性、理想性，是商法制定的重要標(biāo)準(zhǔn)及運(yùn)行的重要基礎(chǔ)。商法的價(jià)值范圍非常廣泛，主要有效益價(jià)值、秩序價(jià)值及公平價(jià)值等組成，這些都反映了商法的基本精神與價(jià)值取向，是商法價(jià)值的高度概括性與獨(dú)特性的重要體現(xiàn)。效益取向是商法的最重要的價(jià)值取向，其主要作用是通過(guò)為人們提供較低的成本以幫助其獲得較高的收益，在設(shè)計(jì)上更多的是考慮如果更多的配給商家更多的權(quán)利與義務(wù)，以保證他們獲得更多的平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，及自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)規(guī)則的維護(hù)。在商業(yè)爭(zhēng)端的解決方式上制定了以商業(yè)仲裁為重要內(nèi)容的糾紛解決機(jī)制，更傾向于速度與效率，使經(jīng)濟(jì)生活更快地恢復(fù)到無(wú)爭(zhēng)端的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)中。由于商法調(diào)整的對(duì)象是以營(yíng)利為目的的商事關(guān)系，因此，其價(jià)值取向一定是反映維護(hù)營(yíng)利工作的順利進(jìn)行，這正是效益價(jià)值取向的歸宿。同時(shí)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以效率優(yōu)先的，商法的制定必須順應(yīng)市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)行，并為了實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)而會(huì)犧牲其他的價(jià)值。

商法的價(jià)值取向還帶有明顯的道德方向，公平競(jìng)爭(zhēng)就是其重要的取向之一。這里的公平指的是一種道德標(biāo)準(zhǔn)與品質(zhì)，主要包含機(jī)會(huì)、分配規(guī)則、分配結(jié)果平等等三個(gè)方面的內(nèi)容。就商法價(jià)值取向中效益與公平的關(guān)系來(lái)看，公平是效益的重要基礎(chǔ)，而效益的價(jià)值優(yōu)于公平。秩序性是商法的保障性價(jià)值取向，是其正常行使法律權(quán)利的基礎(chǔ)。商法的秩序是保障人們?cè)谏淌禄顒?dòng)中的穩(wěn)定與安全，達(dá)到期望效應(yīng)的最大值，也是商法價(jià)值取向中構(gòu)建商事交易秩序的重要指標(biāo)。如在制度設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出的設(shè)立制度、市場(chǎng)準(zhǔn)入制度、解散制度與退出制度等?？梢?jiàn)，秩序價(jià)值取向是商法最基本的價(jià)值取向，是為效益及公平提供服務(wù)與保障的。因?yàn)闆](méi)有秩序的穩(wěn)定與發(fā)展，就不會(huì)有長(zhǎng)久的效益與穩(wěn)定的公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。穩(wěn)定的商事秩序不但能夠降低商事交易的成本，而且還能最大限度地減少侵占當(dāng)事人正當(dāng)權(quán)益的行為。

二、商法的法理基礎(chǔ)

商法的法理基礎(chǔ)主要研究的是對(duì)商法的調(diào)整對(duì)象、商行為、商人等要素存在問(wèn)題的設(shè)立的。其作為一種部門法，其法理基礎(chǔ)主要是關(guān)于商法的法學(xué)及哲學(xué)層面來(lái)講的。因此，我們不能通過(guò)概念性的東西來(lái)判斷商法的法理基礎(chǔ)，不能停留在規(guī)范層面，這其實(shí)是對(duì)商法涉及對(duì)象的的一種經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)。商法的法哲學(xué)理念是通過(guò)對(duì)商法的合法性來(lái)展開(kāi)的。商法的合法性及其相關(guān)問(wèn)題所涉及的范圍非常廣泛，不但有相關(guān)民意的問(wèn)題，而且還有未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的問(wèn)題。這其中最重要的是如何順應(yīng)民意，如何有效解決商法與民眾需求之間的關(guān)系，而未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)則是說(shuō)明商法與學(xué)者認(rèn)識(shí)的關(guān)系。因此，中國(guó)商法的法理基礎(chǔ)具有現(xiàn)實(shí)性與超然性之分，是一種哲學(xué)方面的思辨，它要解決的問(wèn)題是如何處理商法現(xiàn)狀與人們對(duì)商法的需要，即商法的價(jià)值方面問(wèn)題。

中國(guó)的學(xué)者對(duì)商法法理基礎(chǔ)的研究主要集中在對(duì)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)及理論的研究與介紹上，還有部分對(duì)中國(guó)商法實(shí)踐的案例分析。就國(guó)外對(duì)商法的理論研究而言，國(guó)外學(xué)者認(rèn)為商法的理論基礎(chǔ)主要包括重商主義、社會(huì)本位論及博弈論等，而中國(guó)商法的法理基礎(chǔ)研究則主要對(duì)商事關(guān)系主體、行為等概念上的分析，還有關(guān)于民商分立及統(tǒng)一的爭(zhēng)辯上。有的國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為中國(guó)的商事關(guān)系主體具有如下的幾個(gè)方面的特性：一是商事關(guān)系主體是商法中規(guī)定的法人或個(gè)體，其具有很大的權(quán)利能力與行為能力，商事的主體主要是參與商事活動(dòng)的人或個(gè)體，承擔(dān)著建立商事法律關(guān)系并承擔(dān)其義務(wù)與享有權(quán)利的人，這只是商事關(guān)系主體方面來(lái)講，其實(shí)質(zhì)是商事與經(jīng)營(yíng)關(guān)系。因此，商法的法理基礎(chǔ)主要內(nèi)容是商人精神在法律上的客觀反映。而商人精神主要包括商人的倫理、商道及其評(píng)價(jià)上，主要體現(xiàn)了商的倫理及職業(yè)屬性。與此對(duì)應(yīng)，商法的營(yíng)利性、公平性與秩序性追求則集中反映了商人的精神本質(zhì)。其中的商行為是以營(yíng)利為目的的行為，同時(shí)這種行為還必須要有營(yíng)業(yè)性的特點(diǎn)。商事法律行為就是在商行為的基礎(chǔ)上，商事主體在對(duì)商事法律的產(chǎn)生、消滅、變更等行為的統(tǒng)稱。這些商事關(guān)系的特征都為商法的法理基礎(chǔ)提供了理論支撐。

三、商法的價(jià)值取向與法理基礎(chǔ)的關(guān)系

上述已經(jīng)對(duì)商法的價(jià)值取向有了較多的分析與闡述，具體而言，公平、安全、效益等都是商法追求的價(jià)值取向，同時(shí)也是主要的價(jià)值矛盾。商人都有逐利的本性，商法就要適應(yīng)這一要求與特征，要反映他們的這一價(jià)值要求。如票據(jù)就是一個(gè)典型，其只根據(jù)票據(jù)的記載來(lái)行使其權(quán)力，并不因?yàn)槠渌袨榈姆欠ɑ驘o(wú)效而無(wú)效。這樣就很好地滿足了商人資金的需求，同時(shí)也有利于資金的流轉(zhuǎn)與運(yùn)作。商人或“經(jīng)濟(jì)人”要滿足自己的效用或利益就必須將自己的資產(chǎn)或財(cái)富作為交換，以實(shí)現(xiàn)逐利的目標(biāo)，而這個(gè)過(guò)程有一定的風(fēng)險(xiǎn)，需要一個(gè)安定的環(huán)境來(lái)保證自己能夠獲利。同時(shí)也需要公平競(jìng)爭(zhēng)以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的訴求。我們以有限責(zé)任公司制度為例，投資人只對(duì)其出資的多少來(lái)負(fù)擔(dān)相應(yīng)的債務(wù)，這對(duì)合伙公司或無(wú)限責(zé)任公司來(lái)說(shuō)是非常安全的。我們通過(guò)對(duì)商事關(guān)系組織中的由無(wú)限責(zé)任向有限責(zé)任演變的歷程中可以發(fā)現(xiàn)商法的價(jià)值取向與法理基礎(chǔ)的更新與轉(zhuǎn)變。商法實(shí)現(xiàn)了從最初的高效、公平、安全等特征的表象分析，逐步向更深入地解釋其特征產(chǎn)生的原委及淵源，從而實(shí)現(xiàn)了商法發(fā)展的完全性與體系的完整性。商法是不斷根據(jù)人們需要的變化而做出相應(yīng)的調(diào)整，是歷史發(fā)展的必然。商法作為一種部門法有其科學(xué)發(fā)展的邏輯性與歷史性，這就需要我們?cè)谝院蟮难芯恐心苷页銎渲械谋举|(zhì)，尤其是商人或法人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本動(dòng)機(jī)與行為方式，并根據(jù)其行為需要而完善商法的體系與邏輯框架，從而成為真正維護(hù)商人利益與安全的商法。