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篇1

信用卡的使用范圍越來越廣，在日常生活和經(jīng)濟活動中的發(fā)揮著重要的作用，但也由此產(chǎn)生了大量以信用卡為媒介的違法犯罪活動，給金融監(jiān)管秩序帶來很大程度的破壞，與此同時也給銀行機構(gòu)造成了不少的經(jīng)濟損失。因此，面對日益增多的信用卡詐騙犯罪活動，在依法打擊犯罪的同時，針對經(jīng)常出現(xiàn)的共性的問題，我們也應當把握好界限，對于犯罪嫌疑人的行為作一個客觀公正的評價，堅持罪責相一致原則，不枉不縱，從而達到良好的司法效果與社會效果。

一、信用卡詐騙罪概述

信用卡詐騙罪，是指以非法占有為目的，利用信用卡進行詐騙活動，騙取數(shù)額較大財物的行為。

信用卡詐騙罪的主體是一般的主體條件，只要到了刑事責任年齡、具有刑事責任能力，屬于中國公民的自然人都可以成為信用卡詐騙罪的主體。信用卡詐騙罪，從主觀上是由故意構(gòu)成的，具有非法占有的目的。如果確定行為人沒有故意詐騙，即使違反了信用卡的相關(guān)管理規(guī)定，獲取了財物，也不能判定信用卡犯罪行為，不能以詐騙罪論處。如果是在不知情的情況下，使用了偽造和作廢的信用卡，沒有惡意透支和誤用等，都不能構(gòu)成信用卡詐騙罪。

信用卡詐騙罪侵害的是復雜客體，對國家的相關(guān)金融票證管理制度造成了侵害，同時也損害了銀行和信用卡用戶的利益。根據(jù)我國刑法及相關(guān)司法解釋的規(guī)定，信用卡詐騙罪的客觀表現(xiàn)主要包括使用偽造、騙領(lǐng)或作廢的信用卡，冒用他人的信用卡，進行惡意透支等行為，進行詐騙活動。

（一）偽造信用卡進行詐騙信用卡的使用，包括對商品的購買、對現(xiàn)金的存儲，進行支付和結(jié)算的服務。信用卡的偽造，是一些非法分子，利用不同的違法方法進行信用卡制造的現(xiàn)象。偽造的信用卡，一部分是為了進行詐騙活動，還有一部分是為了出售或者轉(zhuǎn)送，通過別人進行詐騙活動。不管是哪一種方式，對人們來說，都是違法行為，容易造成信用卡詐騙現(xiàn)象的問題。利用偽造的信用卡，進行購物活動或者接受有償，都在性質(zhì)上實行了詐騙行為。

（二）利用作廢的信用卡實施詐騙作廢的信用卡，是失去法律效用的信用卡。按照相關(guān)規(guī)定，主要包括：信用卡的有效期超過了使用期限，因為不同的發(fā)卡銀行和信用卡種類，信用卡的有效使用期也不同，使用期限包括一年到三年或者更長時間。不在試用期限的信用卡不能繼續(xù)使用，想要繼續(xù)使用需要去銀行辦理換卡手續(xù)，對于不能繼續(xù)使用的信用卡應交回發(fā)卡銀行，防止被非法分子利用；信用卡在有效期限內(nèi)停止使用的時候，應該及時去銀行辦理退卡手續(xù)，在辦理退卡手續(xù)后信用卡就會自動作廢；有時候，行用卡用戶因為某些原因，沒有找到卡片，為了保證利益不受損失，會到發(fā)卡行進行信用卡掛失，在信用卡掛失后，也會造成信用卡失效。

（三）冒用他人信用卡一部分人，會冒用別人的信用卡進行詐騙。信用卡冒用是指用別人的信用卡，在沒有得到信用卡持卡人同意的情況下，以信用卡持卡人的名義對信用卡進行使用，實現(xiàn)騙取財物的目的。例如在撿到信用卡的時候，沒有經(jīng)過持卡人的同意，使用信用卡進行消費等。

（四）進行惡意透支信用卡透支，是在信用卡帳戶資金不足或者沒有資金的時候，在銀行的批準下，繼續(xù)對信用卡進行使用和消費。信用卡的透支，從實質(zhì)上說，是銀行向持卡人提供的一種利用誠信貸款進行消費的方式，就是允許信用卡用戶在信用卡資金不足的情況下，先進行消費，然后再補足資金，按照銀行規(guī)定支付一定利息的行為。目前我國的各個發(fā)卡銀行，都規(guī)定一般情況下允許信用卡用戶在一定的限額內(nèi)實行短期的善意透支。在信用卡透支實踐中，一些不法分子利用這一特點，以非法占有為目的，超過規(guī)定期限或者規(guī)定額度進行惡意透支，在銀行催收后不歸還透支款或者在進行大量透支后潛逃，隱瞞自己的真實身份，逃避還款責任。

二、如何認定“非法占有目的”

界定的惡意透支的關(guān)鍵在于持卡人是否“以非法占有為目的”。根據(jù)《刑法》第一百九十六條對信用卡詐騙罪的規(guī)定，以非法占有為目的，表現(xiàn)為超過規(guī)定限額或者規(guī)定期限透支，并且經(jīng)發(fā)卡銀行催收后仍不歸還。在分析具體案件，尤其是司法人員在審查證據(jù)時，應當對具體案件進行綜合分析。持卡人是否以非法占有為目的，不能僅從案件某一環(huán)節(jié)的單個行為來判斷，而要縱觀整個行為過程，查明透支行為發(fā)生前后的有關(guān)情況，從整體的視角來考察其中的具體情形，才能對行為做出客觀、全面的判斷。

實踐中，司法人員可以從行為人的主客觀等多方面來判斷其是否具有非法占有的目的。例如，分別從申領(lǐng)信用卡時有無虛構(gòu)事實偽造財務信息、實際還款能力與透支數(shù)額的比對、透支后無法歸還款息的原因、對透支資金的使用情況、透支后的行為表現(xiàn)等多個方面綜合考察判斷。如果行為人確系因為意外事件等其他客觀原因?qū)е聼o法按時足額償還，則不宜認定為持卡人具有非法占有的主觀故意。

如果行為人在申領(lǐng)信用卡時，提供了客觀真實的個人信息以及如實申報了相關(guān)財務狀況，申請時也具有相應的還款能力，并且在使用信用卡過程中所透支的款項，確實用于正常的生活開支以及正常的生產(chǎn)經(jīng)營活動，只是由于合同對方違約等原因或者市場發(fā)生重大變化等因素致使行為人的生產(chǎn)經(jīng)營活動發(fā)生了虧損、行為人由于自身以外的原因而失業(yè)下崗，或者家庭成員突發(fā)重大傷病等客觀原因，致使持卡人不能按時足額償還所欠款息，在上述情況下，我們無法要求行為人在申領(lǐng)信用卡時，就能預料到未來可能突發(fā)變故從而導致自己還款能力降低，也無法期待行為人償還無力歸還的款息，即使經(jīng)過發(fā)卡銀行的催收而沒有歸還的，也不能認定其具有非法占有的目的。但在客觀障礙排除后，行為人具備相對穩(wěn)定收入和一定的償還能力時，依然拒不歸還的，其非法占有的故意就比較明確了。

另外，在實踐中也出現(xiàn)了在透支后，行為人請求銀行停止計算利息與滯納金等，與發(fā)卡銀行多次協(xié)商，表示愿意分期歸還本金，但未能最終與銀行達成協(xié)議，從而導致行為人對歸還所欠款項產(chǎn)生抗拒心理的，只要有證據(jù)證明行為人主張具有合理性，即使未歸還，也不能認定其具有非法占有的目的。

從當前司法實踐中發(fā)生的信用卡犯罪案例來看，某些發(fā)卡銀行對客戶授信審核把關(guān)不嚴，存在一定程度的濫發(fā)信用卡現(xiàn)象，也是引發(fā)信用卡犯罪增多的一個誘因。目前，我國信用卡市場正處于快速發(fā)展期，各家銀行都在想盡辦法拓展信用卡業(yè)務。從而導致一些銀行只看重發(fā)卡數(shù)量，為爭取更多的信用卡持卡客戶，對信用審核風險防范意識薄弱，對信用卡申領(lǐng)人的身份證明審查不嚴，有的只要拿一張他人的身份證復印件即可辦理，對申請人的資產(chǎn)、信用情況的審查敷衍了事，或簡化申領(lǐng)手續(xù)，在街邊設攤點吸引辦卡的現(xiàn)象屢見不鮮，導致大量無穩(wěn)定收入人員，甚至是不法分子很輕松地就能申領(lǐng)信用卡，最終產(chǎn)生惡意透支行為的數(shù)量便大大增加。在這個背景下，更不應單純根據(jù)透支者不履行還款責任這一點就做出有罪認定。在對惡意透支行為入罪問題上必須保持刑法的謙抑性，銀行對這種現(xiàn)象也應有一定的容忍與承擔。從根本上說，拖欠信用卡款息只是一個借貸糾紛。將這種民事法律關(guān)系納入刑法考量，已經(jīng)是質(zhì)的變化，而且這種犯罪的認定本身就具有推定的成分，已經(jīng)體現(xiàn)了刑法的嚴厲性，因此在定罪處理上必須慎重。同時，有關(guān)部門也應當給予銀行機構(gòu)必要的提醒，要求他們規(guī)范業(yè)務操作流程，避免產(chǎn)生不必要的麻煩。

三、惡意透支數(shù)額是否包括利息“兩高”關(guān)于信用卡詐騙罪的司法解釋中，明確了惡意透支數(shù)額不包括復利、滯納金、手續(xù)費等發(fā)卡銀行收取的費用，但并沒有說明是否應當將利息納入犯罪數(shù)額。

篇2

一、豐富精神文化生活，建設積極主文化

新生代農(nóng)民工文化生活還很貧瘠，處于精神孤島中，導致主文化的缺位，犯罪亞文化逐漸形成并大行其道，要建設積極的主文化來占領(lǐng)農(nóng)民工文化的空間。如把豐富新生代農(nóng)民工精神文化生活納入覆蓋城鄉(xiāng)的均等化公共文化服務體系建設整體規(guī)劃，推動新生代農(nóng)民工平等享受公共文化設施，影視場所、圖書館、社會區(qū)文化活動室和民俗廣場等；在新生代農(nóng)民工聚集的區(qū)域，設立文化工作站、打工者俱樂部，設“工友活動中心”，不定期開展文體活動；設立“農(nóng)民工活動日”，舉辦展播電影，開展各類文娛活動，豐富活躍精神文化。為農(nóng)民工文化生活搭建了多樣平臺，讓他們逐漸融入城市的主流文化中。

二、消除社會排斥，建立和諧共生的文化氛圍

城市市民將新生代農(nóng)民工劃為“二等公民”，對新生代農(nóng)民工懷有偏見和歧視，而新生代農(nóng)民工在被排斥之下，其交際圈比較封閉，這使得城市市民和新生代農(nóng)民工產(chǎn)生很深隔閡，造成新生代農(nóng)民工難以完整接受城市文化，形成市民應有的規(guī)范和法制觀念，產(chǎn)生不同程度身份、文化認同危機，成為潛在的犯罪動因。

（一）促進城鄉(xiāng)文化互動，實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化觀念融合

農(nóng)村文化具有較強的封閉性、傳承性，相對而言傳統(tǒng)的文化保留較多，與現(xiàn)代文明存在斷層，所以，作為現(xiàn)代文化的代表城市文化與農(nóng)村文化存在“隔膜”，當從農(nóng)村走進城市中，遭受如暴風雨般的文化沖突沖擊。除此之外，文化上的不理解導致城鄉(xiāng)成員之間存在誤解。在新時期促進城鄉(xiāng)文化互動，通過開展城鄉(xiāng)文化結(jié)對交流活動，讓農(nóng)村文化接受城市文化的輻射，接受與植入新因素，提高新生代農(nóng)民工的文化素質(zhì)，加強其接受城市文化的能力，減少城鄉(xiāng)文化之間的沖突，并以文化交流為平臺，拉近城鄉(xiāng)成員之間的心理距離，促進相互理解，助改變彼此的偏見，特別是城市居民對農(nóng)民工的偏見。

（二）以社區(qū)為平臺構(gòu)建暢通的溝通渠道

依托社區(qū)的凝聚作用，通過開展各種形式的活動，積極引導新生代農(nóng)民工封閉型的交際圈，與城市居民通過活動建立良好的互動關(guān)系，減少雙方的誤解，同時使新生代農(nóng)民工避免因交往的狹窄而不自覺地受到不良影響，特別是犯罪亞文化的傳播和侵蝕。

（三）發(fā)揮大眾傳媒強大宣傳功能

大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。通過對大眾傳媒進行積極正面的輿論引導作用，能深入廣泛影響社會大眾的觀念。如深圳農(nóng)民工街舞團跳上春晚、旭日陽剛農(nóng)民工組合唱到春晚，中國電視歷史上第一臺全國性農(nóng)民工春節(jié)聯(lián)歡晚會——中國農(nóng)民工春節(jié)聯(lián)歡晚會等舉辦，借助大眾傳媒的宣傳功能，在展現(xiàn)農(nóng)民工純樸善良、吃苦耐勞、默默奉獻的優(yōu)秀品質(zhì)，對新生代農(nóng)民工的正面宣傳力度，低對新生代民工的“歧視性偏好”，同時也喚起全社會對農(nóng)民工的重視和關(guān)愛，以公眾信息和社會共同認知的話語形式為該群體贏得社會公眾的積極關(guān)注和認可，融洽城市與新生代農(nóng)民工的關(guān)系，提升新生代農(nóng)民工的身份歸屬感、心理安全感和情感慰藉感，推動其成為具有現(xiàn)代特質(zhì)城市公民。

三、逐步改革以戶籍制度為主的社會管理體制

當前實行的城鄉(xiāng)二元體制是導致文化沖突，新生代農(nóng)民工犯罪增加的罪魁禍首，所以要逐步對戶籍制度進行改革，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一元化。國務院辦公廳2012年2月《關(guān)于積極穩(wěn)妥推進戶籍管理制度改革的通知》提出戶籍遷移實行分類政策，即縣級市、地級市、直轄市落戶條件不同，落戶難易程度不同。該通知是對當前現(xiàn)有戶籍制度的一個重大改革，將原來對戶籍限制縮小了一點，首次放開地級市戶籍，工作滿3年可落戶，這為農(nóng)民工融入城市提供光明大道。

除此之外，政府為新生代農(nóng)民工的市民化提供途徑，切實改進服務形式，逐步破除新生代農(nóng)民工在城市定居、教育、社保等政策壁壘，建立新生代農(nóng)民工的上升通道，使新生代農(nóng)民工通過自身努力和不斷奮斗，能真正在城市安居樂業(yè)，逐步融入城市生活。在此方面，各地政府出臺一系列措施，做了有效的嘗試。如東莞市為了消除對外來員工的歧視心理，將新生代農(nóng)民工稱為“新東莞人”，真正視為城市主人翁，增強城市親和力。2012年1月4日民政部出臺并公布《關(guān)于促進農(nóng)民工融入城市社區(qū)的意見》，首次從國家層面描繪了農(nóng)民工參與社區(qū)生活的“路線圖”。該《意見》明確規(guī)定在本社區(qū)有合法固定住所、居住滿一年以上、符合選民資格條件的農(nóng)民工，由本人提出申請，經(jīng)社區(qū)選舉委員會同意，可以參加本社區(qū)居民委員會的選舉。在廣東中山市對外來人口實行積分制管理制度，它根據(jù)地方政府的人才需求和財政承受能力，綜合考慮流動人口在城鎮(zhèn)當?shù)氐倪B續(xù)工作年限、文化程度、技能水平、投資規(guī)模、納稅額度、獲獎等級、計劃生育、遵紀守法等情況進行積分登記，累積達到一定積分額度即可申請享受相應水平的公共服務。東莞成立了新莞人服務管理局，每個鎮(zhèn)都有下設機構(gòu)，為新生代農(nóng)民工的訴求表達提供渠道。潮州開始建立外來人員利益訴求表達及優(yōu)秀外來人員激勵機制，通過發(fā)揮工會組織的作用，建立工資集體協(xié)商及正常增長機制，開展優(yōu)秀外來人員的表彰工作，評選各類優(yōu)秀外來人員勞模等方式，最大限度地激發(fā)外來人員的積極性和創(chuàng)造性。重慶市盡量解決新生代農(nóng)民工在居住方面困難，通過適當補貼，鼓勵街道、社會單位和集體將存量房、閑置房改建為適合農(nóng)民工租住的“陽光公寓”、“民心佳園”；允許符合條件的進城務工農(nóng)村家庭購買一套經(jīng)濟適用房等。

四、健全法治，完善各項法律制度，發(fā)揮法律調(diào)和作用

法律是文化的一種，在法律的冷峻之中植入人性的溫存，就如同用激光代替鋼制手術(shù)刀修復行為者偏離秩序的意志觀念。減少社會的痛苦。一切法律的應有之義，就是對包括新生代農(nóng)民工在內(nèi)的所有社會弱者提供更多的保護和人文關(guān)懷，“將他們與城市居民一視同仁，給他們以平等的國民待遇和城市居民待遇。尤其在勞動就業(yè)服務、社會保障、公共醫(yī)療衛(wèi)生等公共物品的供給和分配上”。

在立法上，要按照“公平對待，合理引導，完善管理，搞好服務”的政策要求，從法律上清除對新生代農(nóng)民工不合理的規(guī)定，避免法律保護制度的“規(guī)范軟化”，這就要求修改法律條文里對新生代農(nóng)民工不合理的部分。2011年7月1日起實施新的《中華人民共和國社會保險法》在“在基本養(yǎng)老保險、基本醫(yī)療保險、失業(yè)保險方面特別對新生代農(nóng)民工進行了特別的規(guī)定，被認為是有效地針對新生代農(nóng)民工的社會保險辦法，使得新生代農(nóng)民工在社會保障權(quán)益得到具體化。完善對農(nóng)民工保護的相關(guān)法規(guī)，如從法律層面制定工資支付保障條例，如《刑法》修正案八時增加對欠薪逃匿等惡意拖欠工資行為追究刑事責任，修訂《建筑法》時加大對拖欠工程款的懲戒力度，從源頭上杜絕拖欠工資問題，規(guī)范工程轉(zhuǎn)發(fā)包行為。制定出臺《農(nóng)民工權(quán)益保障條例》，將農(nóng)民工的社會保障、子女上學、文化權(quán)益三大核心問題納入法規(guī)，在法律層面保障農(nóng)民工文化權(quán)益。

篇3

犯罪心理測試是在一定的社會人際關(guān)系中進行的一種社會心理測試。因此，在實測過程中，除了心理科學的考慮外，主試必須考慮到足夠的倫理學問題。不同于純粹的自然科學研究，犯罪心理測試作為一種特殊的人際活動，把特殊的人（如犯罪嫌疑人或其他可疑人員）作為測試對象，不可避免地涉及人與人之間相對特殊的倫理關(guān)系[1]。廣義的倫理貫穿犯罪心理測試的整個過程，包括測試前的準備活動、具體的測試過程以及測試結(jié)果使用等方面。

一、犯罪心理測試中的倫理問題及原因分析

廣義倫理準則并不是本學科所特有的，而是所有科學研究主試需要遵循的學術(shù)倫理和道德，譬如不篡改數(shù)據(jù)、維持數(shù)據(jù)的真實可信等[2]。而筆者所討論的主要是狹義的倫理，即在犯罪心理測試進行過程中，主試與測試對象互動時必須遵守的規(guī)則?？傮w上講，國內(nèi)學術(shù)界已經(jīng)意識到犯罪心理測試過程中倫理規(guī)則的重要性，但受制于多種因素，倫理原則落實起來仍有較多不足。顯而易見的一點是，在測試過程中一些主試并沒有將倫理問題上升到足夠的重視高度；另一個問題是，由于倫理往往是模棱兩可的，不同犯罪心理測試主試可能對同一倫理規(guī)則有不同的理解。而在制度頂層設計方面，國內(nèi)機構(gòu)并沒有普遍制定或公布正式的行為規(guī)范，指出哪些專業(yè)行為是可以接受的，哪些不被認可。認識分歧、制度缺乏是目前國內(nèi)犯罪心理測試工作忽視倫理問題的兩個重要原因，而前者尤為突出。統(tǒng)一的倫理規(guī)范有助于建立有效的倫理審查機制，也有利于其發(fā)揮作用。例如，犯罪心理測試中一般要征求測試對象參與測試的意愿，這個原則沒有很大的爭議。即便是對所謂的犯罪嫌疑人，采取不道德甚至非法的手段強迫其接受測試也是不被法律許可的。自愿的前提是參與者必須知情，了解測試目的和過程，這要求主試必須履行充分的告知義務。然而，現(xiàn)實測試中存在兩種例外情形。首先，某些測試采取隱秘的方式，并不告知參與者，比如主試隱瞞身份參與某種測試，采取觀察或者訪談的方式收集資料。倘若告知測試對象，那么很有可能測試無法進行。這是犯罪心理測試中科學要求與倫理要求的沖突。因而要求主試在具體的測試中合理權(quán)衡，在與測試對象互動中互相妥協(xié)，在沒有嚴重影響測試對象的權(quán)利時，可在一定程度上隱瞞測試過程，或者測試后給予參與者一定的說明或補償。可見，倫理規(guī)則并非絕對化、統(tǒng)一化的，而是要求主試有高超的智慧和良好的道德，將科學要求和倫理要求在測試實踐中統(tǒng)一起來。此外，主試需要區(qū)分欺騙和必要的技巧。在犯罪心理測試中，如果直接介紹測試的計劃是“了解你嫌疑程度有多大”，這樣，測試對象就會傾向于調(diào)整他們的回答和行為，以顯得不存在犯罪嫌疑。采用一定的技巧，不代表就是惡意的欺騙，但同時能測試回答的效度和信度，不失為一項合理的選擇。其次，有案例顯示，即使測試對象知情，但仍有可能不同意參與測試。筆者認為，原則上主試需要尊重測試對象的選擇，不得強迫他們參與測試。但是，考慮到“自愿”作為測試對象的一項權(quán)利，基于權(quán)利的可讓渡性，主試可以采用其他合理手段使測試對象同意參與，比如給予物質(zhì)補償或者心理撫慰。同樣的道理，心理測試不能對測試對象有害。盡管沒有人在原則上反對該倫理，但是完全遵守這條規(guī)則是相當困難的。測試的目的是通過選取樣本，采用適當?shù)姆椒ㄊ占瘶颖举Y料，從中發(fā)現(xiàn)、證偽或驗證某種現(xiàn)象。測試設計不當、提問有失禮貌都有可能傷害測試對象。除了這種可能的顯性傷害外，“測試”本身作為一種生活介入因素，即可能對測試對象產(chǎn)生隱性不良影響。在測試實踐中，受到各種主客觀因素限制，主試不可能預料所有后果，但倫理規(guī)則還是要求主試永遠提高警覺，不斷自問是否會對測試對象造成傷害。在傷害不可避免時，亦要權(quán)衡測試活動的重要性及相對的危害性[3]。

二、提高犯罪心理測試主試倫理水平的途徑

根據(jù)以人為本的倫理學學說，犯罪心理測試中的倫理可以分為兩部分加以論述：其一是作為一個專業(yè)技術(shù)人員所必須遵循的實事求是、嚴謹審慎的一般倫理原則；其二是作為以人為測試對象的犯罪心理測試主試所必須遵守的特殊道德原則。提高犯罪心理測試主試倫理意識水平可從以下幾方面入手。

（一）應用制度化設計，明確犯罪心理測試主試的一般倫理范疇

通過加強行業(yè)管理頂層設計，努力做到在犯罪心理測試活動中，主試自始至終都應該奉行實事求是的科學精神和嚴謹審慎的工作作風。大多數(shù)主試都能夠遵守實事求是的原則，在測試中采取誠實客觀的態(tài)度，力圖報告事實。然而，由于受到測試儀器、測試方法或者主試自身的期待心理，有的人可能無意地歪曲了事實。在多數(shù)情況下，這種歪曲其實是可以通過科學家嚴格謹慎的測試態(tài)度來消除的。在測試過程中必須力求精細、嚴格，容不得半點馬虎；在得出結(jié)論時務必仔細核對、小心謹慎，容不得半點大意。唯有如此，心理測試才能真正客觀、準確。

（二）重視針對被試的倫理原則的落實

犯罪心理測試以人的生理心理為測試對象，以人為被試，為犯罪心理測試帶來諸多不容忽視的倫理問題。涉及被試人員的犯罪心理測試必須遵循以下倫理原則。

1.切實保障被試的知情同意權(quán)

切實保障被試的知情同意權(quán)這一原則要求被試有權(quán)利了解測試目的和內(nèi)容，并僅在自愿同意的情況下參與測試。主試在測試進行之前必須如實告知被試測試的目的、程序以及測試所具有的特點，包括那些可能導致有害影響的部分。即使這種告知可能影響被試樂意參與測試的程度，主試也要如實履行這項義務。

2.保障被試在測試中途有退出的自由

保障被試退出的自由這一原則要求主試必須尊重被試的自由選擇，允許被試在任何時候放棄或退出測試，被試應當被告知自己有權(quán)利隨時選擇放棄測試。

3.保護被試免遭傷害

保護被試免遭傷害這一原則要求主試在測試進行時和測試完成后，都必須確保被試不會因為測試而產(chǎn)生任何不良反應。在測試過程中，主試必須對被試的狀態(tài)保持密切注意。因為即使是最縝密、危險程度最小的測試計劃都可能產(chǎn)生未曾預料的后果，所以主試應當隨時準備向被試提供幫助和建議。

4.保密原則

所謂保密原則就是指在未經(jīng)被試許可的條件下，主試不應泄露被試在測試中的任何表現(xiàn)，尤其是被試的個人信息。保密原則看上去簡單易行，但實際執(zhí)行時卻有可能遇到道德的兩難境地。比如，在測試中發(fā)現(xiàn)某個被試患有明顯的抑郁癥卻從未得到治療，主試究竟應該遵守保密原則而忽視被試可能遭受的潛在傷害，還是應該打破保密原則將情況告知專業(yè)臨床心理專家以促進被試心理安全？在這種兩難境地下，主試必須進行衡量：到底哪個道德準則更為重要？如果主試堅持對該被試進行治療，他可能會懷疑主試侵犯了他的隱私，因而會產(chǎn)生持久的憤怒和不信任；如果主試選擇遵循保密準則，那么該被試就會處于嚴重的抑郁狀態(tài)而不接受任何治療。如此看來，保護被試免遭傷害比堅守保密原則更加重要。因此，犯罪心理測試的倫理規(guī)范必須建立在實效的基礎上，即主試必須首先做到最好地保護被試，然后才考慮如何完成一項有意義且有效的測試。這就是科學測試有效性與道德倫理的統(tǒng)一。

總之，我們務必要重視對犯罪心理測試主試行為進行倫理心理學解剖分析，加強犯罪心理測試主試個體道德規(guī)范，對犯罪心理測試主試道德培育的建言具有很強的理論創(chuàng)新與實踐意義。本文是一次從現(xiàn)代倫理學視角探討犯罪心理測試職業(yè)倫理的嘗試。

[1] 談際尊. “科學倫理”研究范式的轉(zhuǎn)換[J]. 科學技術(shù)與辯證法， 2007， 02.

篇4

一、 抓劇本和音樂

文藝團體的發(fā)展，就應該為經(jīng)濟發(fā)展、服務社會和企業(yè)，不斷出新戲，讓編劇創(chuàng)作出觀眾喜聞樂見的作品，讓劇情和音樂時刻觸動觀眾的喜怒哀樂，臺上臺下融為一體，只有這樣才能使文藝團體重振雄風，否則老調(diào)重彈翻來覆去，不管你的戲劇質(zhì)量怎么高，長年不出新作品，不能經(jīng)常接受觀眾欣賞的洗滌，這個團體生存的活力就會越來越小。常言論“一個好演員，能立一臺戲，一個好劇目，能救一個團”，我感覺這句話有道理，十堰市豫劇的《丑嫂》，省豫劇三團的《村官李天成》，鄭州市豫劇院的《老子、兒子、弦子》等到了廣大觀眾的喜愛和熱捧，同時也給他們的團體注入了活力，由此看來只要有新戲、好戲，觀眾還是有的，文藝團體還是很有出路的，鄭煤文工團2010年上演了《歲歲桃花》在各礦巡回演出，受到了各礦干群的歡迎，在集團公司管理上層中也引起了好的反響。

有了好的本子，還要有好作曲。優(yōu)美的旋律，能使人賞心悅目，為劇情的發(fā)展增光添彩，神韻十足。老調(diào)重彈，只能被時展的潮流所淘汰，《香魂女》、《村官李天成》、《老子、兒子、弦子》成功的重要的色彩，就是它的音樂膾炙人口，廣為流傳，演員愛唱，觀眾愛聽愛看，鄭煤文工團這次排演《歲歲桃花》，該劇音樂大膽創(chuàng)新，音樂演奏分主旋、副旋、主唱、配器四聲部，改進了過去的大齊奏。好的作曲、美妙的旋律，能調(diào)動觀眾與劇情的發(fā)展相互呼應，釋放著喜怒哀樂、情懷。有了鮮明個性的旋律，讓觀眾享有更多好聽的唱段，才能豐富廣大人民群眾的文化生活。

二、 推新人

推新人就是培養(yǎng)年輕演員，推出一批觀眾不太熟悉的生面孔，把他們培養(yǎng)成優(yōu)秀人才，就當前來看，有些團體總把眼睛盯在老演員身上，靠挖潛力來維持演出，有的團體大膽使用青少年演員，把有一定基礎，具有較高素質(zhì)青少年演員往上推，自古就有“英雄出少年”、“青出于藍而勝于藍”的教誨，此舉乃是文藝團體強團興業(yè)之本。

作為文藝團體主管的干部，就應該懂得尊重藝術(shù)的規(guī)律，對藝術(shù)的歷史現(xiàn)狀和將來，應有清醒的認識，既要有識別人才的“慧眼”，又要有愛惜人才的“善心”，還應該有培養(yǎng)人才的“苦心”和“耐心”----實踐證明對人才的不用、重用其結(jié)果大不一樣。因此我們就應該根據(jù)其特長委以重任，給他們創(chuàng)造藝術(shù)展示才華的機遇，這樣對文藝團體振興有益而無弊。

三、合理安排演員角色

人上一百，形形，當一個演員的形象、性格與劇中人物接近時，他稍一發(fā)揮就能把人物演活，就能產(chǎn)生好的效果，反之當其形象、性格條件與劇中人物差距甚遠，無論你怎樣用功，怎樣刻苦，其結(jié)果大多是事倍功半。有些團體每排一臺新戲，一場晚會，哪怕是一個小品、角色分配，都是論資排輩、先來后到，把主要角色老放在一倆個人身上，完全不顧人物性格是否合適，行當是否對口，這樣做使藝術(shù)感染大打折扣，違背了藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。

作為演員都具有唱、念、做、打一技之長，每一個演員都有生、旦、凈、末、丑行當之分，盡管有些演員什么都能演，但演起來不可能行行精通，面面俱到，要不還有“紅花還需綠葉配”之說嗎？在藝術(shù)圈早有名訓“寧學一門精，不做百事通”，每個演員在自己的行當里付出了千辛萬苦，多少“行家”、“大家”付出了畢生的精力，使他們的藝術(shù)成就達到了爐火純青的境界，像梅蘭芳老先生的行當是旦角，他怎么不演須生和花臉，像馬連良須生泰斗，為什么他不演旦角。跨行當演出，無論你怎樣努力，都會有不到位的地方，所以用人要根據(jù)每個演員的特長、行當分派角色、量體裁衣、大膽重用新人；為他們創(chuàng)造和提供更多的鍛煉機會，尤其是在今天我們文藝團體面臨“危機”之際，就應該大力支持青少年演員上臺演出，找準市場，不斷把“古為今用、洋為中用”融為一體，不斷開創(chuàng)新的文化藝術(shù)精品。

四、 演員要具備扎實的文化素質(zhì)

作為一名優(yōu)秀合格的戲曲演員，應具備的素質(zhì)是多方面的，但文化素質(zhì)尤為重要。

篇5

百年大計，教育為本;教育大計，教師為本。師范生是未來教師的中堅力量，其職業(yè)道德直接影響未來的建設者和加班人，關(guān)乎祖國的前途命運。實習階段是師范生師德培育的重要時點，對師范生師德養(yǎng)成具有重要作用。

1已有研究概況

古今中外的教育家們對師德、師德教育問題進行大量的探索與實踐。近年來，關(guān)于師德培育的著作主要有《教師職業(yè)道德教育指南》(傅維利主編，高等教育出版社，2009)，《走向新師德師德現(xiàn)狀與教師專業(yè)道德建設研究》(檀傳寶等著，北京師范大學出版社，2009)，《師德培育與生成》(王毓珣，王穎著，教育科學出版社，2013)，《教師概論》(肖正德編，浙江大學出版社，2013)，《高師院校師德的培育與創(chuàng)新》(游德存等主編，現(xiàn)代出版社，2014)等。截止2016年2月，在中國知網(wǎng)上以“師德培育”、“師德培養(yǎng)”或“師德建設”為主題共找到8293條記錄，但以“師德培育”、“師德培養(yǎng)”或“師德建設”為主題，包含“師范生”詞頻進行精確搜索，僅找到77條結(jié)果，這在一定程度上反映出師范生師德培育的關(guān)注度。

2已有研究內(nèi)容和主要觀點

2．1師德的概念

從已有研究來看，師德有廣義和狹義之分。廣義的師德是指對教師個人道德的全面要求，而狹義師德是指教師的職業(yè)道德。引用較多的主要有:“師德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應遵守的基本行為規(guī)范和行人準則，以及在這基礎上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)”。［1］“師德是指教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、與集體及社會相互關(guān)系的行為準則，是一定社會對教師職業(yè)行為的基本要求與概括。”［2］

2．2師范生師德培育的意義

對于師范生師德培育的意義，學者們普遍認為，師德是師范生素質(zhì)的核心，直接關(guān)系著祖國的未來。有學者認為:師德培育不僅影響著未來教師的整體素質(zhì)，影響著廣大未成年學生的健康成長，更影響著社會良好風尚的形成，乃至中華民族的偉大復興。［3］有學者提出:師德建設是高校思想政治工作的第一要務，它關(guān)系著未來建設者和接班人的方向，關(guān)系著高等學校的生存和發(fā)展。［4］

2．3現(xiàn)狀和主要問題

對于師德培育現(xiàn)狀和主要問題，學者大多認為，目前我國師范生師德培育總體狀況良好，但也存在一些問題。如在觀念理念上問題，有學者認為:“學校注重學生常規(guī)教育，忽視師德教育，未站在應有的高度來強化學生的‘師表’意識和社會責任意識。［5］在培訓目標和內(nèi)容上，有學者認為:“師德教育目標過于理想化，忽視了新的時代背景對師德教育提出的新要求;師德教育內(nèi)容陳舊，不能反應當前教師的現(xiàn)實生活。［6］在保障上，有學者認為“缺乏有效的外部支持，師德教育的投入不夠，專項資金很少。”［7］

2．4師范生師德培育的對策措施

有學者提出師德培育的兩大主要方式是疏導式與開放式，其具體途徑和方法主要包括課程、活動、情境等。［8］有學者提出恢復教師職業(yè)道德課或開設教育倫理學，加強校園文化建設，重視師范生自我教育能力，有學者認為:教師道德教育的途徑和方法主要有間接教育;將教師道德與責任義務教育融入“公民教育”與“責任公民”教育之中;強調(diào)道德踐行。［9］有學者基于文化認同提出師德建設重要途徑有:以凝練學校精神為基礎建構(gòu)文化認同，弘揚師德風尚;以建立學校制度為保障樹立文化認同，規(guī)范師德行為;以專業(yè)成長為方向發(fā)展文化認同，豐富師德內(nèi)涵;以先進典型為示范輻射文化認同，升華師德品格。［10］

3主要問題

總體來看，已有關(guān)于師范生師德培育研究取得了較為豐富的成果，但也存在有一些問題，主要表現(xiàn)在:

3．1研究對象方面

已有研究主要針對職后教師，較少涉及職前師范生。實習過程作為師范生師德培育一個重要階段，是師范生體驗、踐行師德的重要節(jié)點，目前這一階段的研究相對不足。

3．2實證研究方面

從已有的研究成果來看，絕部分研究重在理論探討，較少有一線的深入觀察、調(diào)查研究和數(shù)據(jù)分析，實證研究相對不足。

3．3對策實效性方面

從已有的研究成果來看，很多學者對師范生師德培育提出了頗為建設性的對策和思路，但由于更多是理論的總結(jié)提煉，缺乏一線現(xiàn)場觀察和實地調(diào)研，其提出的路徑方法、對策措施在實踐中的可操作性不強，實效性不足。

參考文獻:

［1］趙宏義．中小學教師職業(yè)道德修養(yǎng)［M］．長春:東北師范大學出版社，1998．

［2］王正平．教育倫理學［M］．上海:上海人民出版社，1988．

［3］陳紹斌．高師學生師德培育的關(guān)鍵點［J］．陜西教育(高教版)，2011，11:127

［4］李秀梅．關(guān)于高校師德建設的思考［J］．思想政治教育研究，2004，02:41

［5］鄧如清．新世紀中等師范學校師德教育研究［D］．重慶:西南大學碩士學位論文，2004．

［6］裴文霞．論幼兒師范學生的師德教育［D］．濟南:山東師范大學碩士學位論文，2007．

［7］房敏．教師教育中師德教育實效性低下的理性分析與對策探討［D］．長春:東北師范大學碩士學位論文，2006．

［8］李萌．最新學校教師資格認定考核與職務聘任及競爭上崗工作標準實施手冊［M］．北京:中華圖書出版社，2005．

篇6

百年大計，教育為本;教育大計，教師為本。師范生是未來教師的中堅力量，其職業(yè)道德直接影響未來的建設者和加班人，關(guān)乎祖國的前途命運。實習階段是師范生師德培育的重要時點，對師范生師德養(yǎng)成具有重要作用。

1已有研究概況

古今中外的教育家們對師德、師德教育問題進行大量的探索與實踐。近年來，關(guān)于師德培育的著作主要有《教師職業(yè)道德教育指南》(傅維利主編，高等教育出版社，2009)，《走向新師德師德現(xiàn)狀與教師專業(yè)道德建設研究》(檀傳寶等著，北京師范大學出版社，2009)，《師德培育與生成》(王毓珣，王穎著，教育科學出版社，2013)，《教師概論》(肖正德編，浙江大學出版社，2013)，《高師院校師德的培育與創(chuàng)新》(游德存等主編，現(xiàn)代出版社，2014)等。截止2016年2月，在中國知網(wǎng)上以“師德培育”、“師德培養(yǎng)”或“師德建設”為主題共找到8293條記錄，但以“師德培育”、“師德培養(yǎng)”或“師德建設”為主題，包含“師范生”詞頻進行精確搜索，僅找到77條結(jié)果，這在一定程度上反映出師范生師德培育的關(guān)注度。

2已有研究內(nèi)容和主要觀點

2．1師德的概念

從已有研究來看，師德有廣義和狹義之分。廣義的師德是指對教師個人道德的全面要求，而狹義師德是指教師的職業(yè)道德。引用較多的主要有:“師德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應遵守的基本行為規(guī)范和行人準則，以及在這基礎上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)”。［1］“師德是指教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、與集體及社會相互關(guān)系的行為準則，是一定社會對教師職業(yè)行為的基本要求與概括?！保?］

2．2師范生師德培育的意義

對于師范生師德培育的意義，學者們普遍認為，師德是師范生素質(zhì)的核心，直接關(guān)系著祖國的未來。有學者認為:師德培育不僅影響著未來教師的整體素質(zhì)，影響著廣大未成年學生的健康成長，更影響著社會良好風尚的形成，乃至中華民族的偉大復興。［3］有學者提出:師德建設是高校思想政治工作的第一要務，它關(guān)系著未來建設者和接班人的方向，關(guān)系著高等學校的生存和發(fā)展。［4］

2．3現(xiàn)狀和主要問題

對于師德培育現(xiàn)狀和主要問題，學者大多認為，目前我國師范生師德培育總體狀況良好，但也存在一些問題。如在觀念理念上問題，有學者認為:“學校注重學生常規(guī)教育，忽視師德教育，未站在應有的高度來強化學生的‘師表’意識和社會責任意識。［5］在培訓目標和內(nèi)容上，有學者認為:“師德教育目標過于理想化，忽視了新的時代背景對師德教育提出的新要求;師德教育內(nèi)容陳舊，不能反應當前教師的現(xiàn)實生活。［6］在保障上，有學者認為“缺乏有效的外部支持，師德教育的投入不夠，專項資金很少?！保?］

2．4師范生師德培育的對策措施

有學者提出師德培育的兩大主要方式是疏導式與開放式，其具體途徑和方法主要包括課程、活動、情境等。［8］有學者提出恢復教師職業(yè)道德課或開設教育倫理學，加強校園文化建設，重視師范生自我教育能力，有學者認為:教師道德教育的途徑和方法主要有間接教育;將教師道德與責任義務教育融入“公民教育”與“責任公民”教育之中;強調(diào)道德踐行。［9］有學者基于文化認同提出師德建設重要途徑有:以凝練學校精神為基礎建構(gòu)文化認同，弘揚師德風尚;以建立學校制度為保障樹立文化認同，規(guī)范師德行為;以專業(yè)成長為方向發(fā)展文化認同，豐富師德內(nèi)涵;以先進典型為示范輻射文化認同，升華師德品格。［10］

3主要問題

總體來看，已有關(guān)于師范生師德培育研究取得了較為豐富的成果，但也存在有一些問題，主要表現(xiàn)在:

3．1研究對象方面

已有研究主要針對職后教師，較少涉及職前師范生。實習過程作為師范生師德培育一個重要階段，是師范生體驗、踐行師德的重要節(jié)點，目前這一階段的研究相對不足。

3．2實證研究方面

從已有的研究成果來看，絕部分研究重在理論探討，較少有一線的深入觀察、調(diào)查研究和數(shù)據(jù)分析，實證研究相對不足。

3．3對策實效性方面

從已有的研究成果來看，很多學者對師范生師德培育提出了頗為建設性的對策和思路，但由于更多是理論的總結(jié)提煉，缺乏一線現(xiàn)場觀察和實地調(diào)研，其提出的路徑方法、對策措施在實踐中的可操作性不強，實效性不足。

參考文獻:

［1］趙宏義．中小學教師職業(yè)道德修養(yǎng)［M］．長春:東北師范大學出版社，1998．

［2］王正平．教育倫理學［M］．上海:上海人民出版社，1988．

［3］陳紹斌．高師學生師德培育的關(guān)鍵點［J］．陜西教育(高教版)，2011，11:127

［4］李秀梅．關(guān)于高校師德建設的思考［J］．思想政治教育研究，2004，02:41

［5］鄧如清．新世紀中等師范學校師德教育研究［D］．重慶:西南大學碩士學位論文，2004．

［6］裴文霞．論幼兒師范學生的師德教育［D］．濟南:山東師范大學碩士學位論文，2007．

［7］房敏．教師教育中師德教育實效性低下的理性分析與對策探討［D］．長春:東北師范大學碩士學位論文，2006．

［8］李萌．最新學校教師資格認定考核與職務聘任及競爭上崗工作標準實施手冊［M］．北京:中華圖書出版社，2005．

篇7

以老帶新，新進。學校開展“師徒結(jié)對”活動，實行班主任資格聘任制，同時要求剛參加工作的青年教師擔任為期一年或一年以上的副班主任。充分發(fā)揮老班主任“傳幫帶”的作用，從分發(fā)揮年輕班主任的開拓進取精神，營造老少共進的良好氛圍。經(jīng)過一段時間的培養(yǎng)，挑選出優(yōu)秀的副班主任擔任班主任，給他們指路子、壓擔子。

經(jīng)驗交流，榜樣示范。學校每年舉辦一次班主任工作經(jīng)驗交流會，請工作有成績、有特色的班主任介紹經(jīng)驗。同時定期不定期地組織班主任學習先進的教育理論、開展班級管理沙龍、開展“講師德、講奉獻、比工作、比成績”的競賽活動。

建立工作量化考核制度。學校對班主任按“德、能、勤、績”進行考核，完善一年一度的評選制度。學校依據(jù)《中小學教師考核實施細則》《班主任工作考核實施細則》，采取調(diào)查、問卷、匯報等多種方式，廣泛聽取教師、學生及家長的意見，進行多方面考核，量化積分?？己私Y(jié)果與一年一度的評選先進掛鉤，與表彰獎勵、晉級晉職掛鉤。

二、 加強師德教育，提高師能水平

“師資大計，師德為本”。即使在忙，政治學習不忘。近年來，我們學習黨的十六大精神和“三個代表”重要思想，師德規(guī)范及有關(guān)素質(zhì)教育，新課程理念等方面的文章為重點，從而使廣大教師不斷轉(zhuǎn)變觀念，提高社會責任感和使命感。為了保證學習活動的開展，提高學習質(zhì)量，我們建立了學校一處室---教師人人的三級學習管理制度，堅持每周組織兩次的學習時間。

扎實開展群體師德創(chuàng)優(yōu)活動。為了扎實有效地開展“創(chuàng)優(yōu)”活動，學校制定實施意見和《潢川五小群體創(chuàng)優(yōu)活動實施細則》明確了“創(chuàng)優(yōu)”活動的具體內(nèi)容和具體的考核辦法。并提出具體“創(chuàng)優(yōu)”的重點：尊重學生、信任學生、了解學生、研究學生、關(guān)心學生、正確評價學生；轉(zhuǎn)變教育觀念、學好課程標準、運用現(xiàn)代教育技術(shù)、不斷積累知識、提升課堂教學藝術(shù)；學生作業(yè)本要“卷面整潔、評改規(guī)范、數(shù)量齊全、訓練量合理”，備課要“格式規(guī)范、字跡美觀、重點突出、富有創(chuàng)意”，課堂環(huán)境要“秩序井然、節(jié)奏明快、活潑生動”?！皠?chuàng)優(yōu)”活動的開展，促使廣大教師進一步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，真正實現(xiàn)自己的敬業(yè)愛崗，精益求精，樂于奉獻的人生價值，并呈現(xiàn)了一系列動人的事跡。

三、開展校本教研促進教師專業(yè)成長

構(gòu)建“集體備課”與“綜合教研”結(jié)合的常規(guī)校本教研模式皆再在充分發(fā)揮備課組、教研組的作用，在具體的教學研究實踐中，促進教師專業(yè)成長。

分期分批對全體教師進行各類現(xiàn)代教育技術(shù)培訓，加強教學交流，掌握最新動態(tài)。學校每年都要派送教師參加省、市、縣及兄弟學校舉辦的各種學習交流活動，推送優(yōu)秀教師參加省、市、縣骨干教師培訓班，讓他們把最優(yōu)秀的教育教學經(jīng)驗和最有價值的教育教學信息帶回學校，帶進課堂。

開展教研活動，實現(xiàn)資源共享。學校堅持科研興教理念，把科研工作放在學校工作的先導位置，促進教師教學思想、方式的轉(zhuǎn)變，深入推進課改。近三年來，學校有已結(jié)題和 新立項的省級課題4個，市級課題9個。學校把開展集體教研活動作為強化校本教研的一項重點工作。定期開展以教研組為單位的交流、總結(jié)、反思，進行課例評析，進行以思考、研討為重點的教學研討。

抓好教研成果的總結(jié)與提升。為總結(jié)我校教師的教育教學改革經(jīng)驗，提升教學藝術(shù)，促進教師的專業(yè)化發(fā)展，要求教師全員參與教育科研，以教研推進素質(zhì)教育與新課程改革，并通過“雙稿酬制”等措施積極鼓勵教師撰寫論文，近幾年學校每年均有多篇論文獲獎或發(fā)表。

四、 進一步建立健全各種培訓制度

扎實開展崗位培訓。崗位培訓的內(nèi)容涉及師德師風、教科研專題、新課程改革、現(xiàn)代教育技術(shù)等。為了確保培訓工作的落實，學校進一步完善“校長室統(tǒng)一抓，教導處具體抓，工會、支部配合抓”的教師全員培訓機構(gòu)，每學期期初由教導處統(tǒng)籌安排各項培訓內(nèi)容，做好三定工作（時間、內(nèi)容、人員）并對各類培訓提出明確指標，學期結(jié)束后進行專項考核，作為教師業(yè)務考核的重要內(nèi)容。

五、構(gòu)建新課程背景下教師評價激勵機制

確立以“專頁發(fā)展”為教師評價激勵之根本的理念。我?，F(xiàn)行的教師評價激勵機制完全是從教師自身發(fā)展和教師職業(yè)專業(yè)化的角度來考慮的，更有利于促進每一位教師不斷地對自己的教育和教學觀念與活動進行反思，在反思和批判中總結(jié)取得的成績和存在的不足。

建立以“學生學業(yè)成績”為基礎，重在促進教師不斷發(fā)展的評價內(nèi)容。我們在教師評價激勵機制的各種條例或方案中都計入了能促進教師進步的發(fā)展性內(nèi)容。具體內(nèi)容包括：一是職業(yè)道德；二是了解學生，尊重學生；三是教學設計與實驗；四是交流與反思。

篇8

2020年《深化新時代教育評價改革總體方案》正式出臺，方案以問題為導向，將破“五唯”從隱性價值轉(zhuǎn)化為顯性標準，將學校、教師、學生、社會的呼吁轉(zhuǎn)變?yōu)檎男袆樱瑸樯罨逃u價改革、實現(xiàn)教育現(xiàn)代化指明了方向。文中提出，學校實踐教書育人，優(yōu)先改革教師評價，既可以提高教師發(fā)展、促進學生評價科學化，也能夠形成促進黨委、政府、學校、社會轉(zhuǎn)變教育評價觀的“自覺”力量，從不同層次、全方位優(yōu)化教育評價生態(tài)［1］。此前2018年11月，教育部辦公廳還印發(fā)了《關(guān)于開展清理“唯論文、唯帽子、唯職稱、唯學歷、唯獎項”專項行動的通知》，決定逐步開展“唯論文、唯帽子、唯職稱、唯學歷、唯獎項”(以下簡稱“五唯”)清理。但是破“五唯”，教師評價機制會不會再回到人情關(guān)系和學術(shù)權(quán)威的舊模式?破“五唯”之后，應該用什么標準對青年教師進行教學和科研評價?“小青椒”們是教師團體的新生和骨干力量，對于他們的成長，我們應該如何探索更科學合理并具有普遍適用性的科學評價機制?這些問題值得思考與摸索。

1“五唯”的弊端

“五唯”之間各有所指，又成為一體，發(fā)表高級別期刊論文、獲得高水平學歷，在職稱評審中則更有機會。有論文、學歷、職稱加持，那么人才稱號、科研項目和獎項的命中率顯然會提升，但是“五唯”的評價標準也會引出許多的弊端，阻礙教學和科研評價。

1．1造成資源分配的不公平

［2］“五唯”中占位的教師更容易獲得更多利益和資源。部分高校為了讓人才隊伍的結(jié)構(gòu)更有彰顯度，在高層次人才引進過程中，更愿意用科研經(jīng)費、實驗平臺等有競爭力的籌碼搶奪有“帽子”的人才。普通青年教師，在科研資源方面則捉襟見肘，甚至渴望盡快獲得“帽子”，踏入“五唯”評價體系，獲取更多科研資源。青年教師的評價和資源分配逐漸異化為單一僵化的“五唯”。

1．2形成教師階層的固層化

教師“五唯”評價某種程度忽略青年教師的科研成果對國計民生所起到的實際貢獻，論文的研究成果是否轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)力還有待考核，是一種單一評價、終結(jié)性評價?！拔逦ā痹u價局限于某一個小圈子，無論是項目申請還是獎項申報，某種程度上局限于已經(jīng)在“五唯”里小有成就的人員。剛剛起步的高校青年教師很難在既有利益獲得者中有所突破，容易造成身份層次的相對固化，扼殺了年輕教師的發(fā)展活力，不利于激發(fā)他們的創(chuàng)新活力和動力。

1．3導致教學科研的功利化

“五唯”的根本是把教師成果的數(shù)量和形式作為評價教師業(yè)績、能力的數(shù)字化標準，追求數(shù)字化表征，科學研究上追求“短平快”，要求在聘期內(nèi)完成量化的科研任務。對于一些需要深潛的基礎研究，青年教師迫于考核壓力，不愿深究，“潤物細無聲”的育人工作由于見效慢、衡量難也無法走入核心工作區(qū)域，“五唯”顯然是一種違背了學術(shù)、育人客觀發(fā)展規(guī)律的評價管理行為。

2破“五唯”的誤區(qū)

但是，破“五唯”的關(guān)鍵點在于破，而非“五唯”，我們要平和理性地對待“五唯”，破除“五唯”不是不要論文，不要學歷、不要項目等，而是不能將“五唯”的作用無限放大。隨著國家的發(fā)展和對人才需求的變化，目前的教育評價方式、教育評價內(nèi)容、教育評價導向，與當前國家對創(chuàng)新性人才需求不相協(xié)調(diào)。我們要破除“五唯”，還要注意避免以下認識的誤區(qū)。

2．1不能將“不唯”變成“無唯”“五唯”的最大癥結(jié)就是一個“唯”字，破“五唯”其實就是破除唯一性，允許多元化。在破“五唯”時，還必須明白“破”和“立”的邊界在哪里，“可為”之處與“難為”之處在哪里，在“破”與“立”之間尋找平衡點，在繼承與創(chuàng)新之間尋求最大公約數(shù)［3］。論文、“帽子”、獎項等在激勵青年教師積極進取上發(fā)揮的作用，毋庸置疑。破“五唯”并非完全放棄定量評價，而是更加合理地評價數(shù)量背后青年教師的實際成果。有一種觀點認為“文憑不等于水平、學歷不等于學力”“文章一多質(zhì)量就差”等等，從而否定用文憑、論文作為評價的坐標之一。應該說，這些觀點在生活中確實可以找到具體事例予以佐證。但也只能說是個案，不能因此推導出普遍性結(jié)論。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，文憑與水平，學歷與學力，論文數(shù)量與質(zhì)量之間，總體上是呈現(xiàn)顯著的正相關(guān)，而不是無關(guān)，更不會是負相關(guān)。如果把“高分低能”“文憑不等于水平”“學歷不等于學力”等說法當成普遍現(xiàn)象，那無疑取消了學習和教育的價值，陷入了反智主義泥潭，其后果是不堪設想的［4］。

2．2不能將“不唯”變成“高唯”目前評價改革“以品德、能力、業(yè)績?yōu)閷颉?，“克服唯學歷、唯職稱、唯論文傾向”，意在消除以往評價標準中對人才發(fā)展造成的約束和阻礙。但在實際操作中，新的不當指揮棒應運而生，“不唯”變成了“高唯”，高水平科研成果成為“破唯”和勝出的必要條件。在高校制定的新評價標準中，不約而同地選擇了代表性成果制度，以期刺激教師能夠產(chǎn)出高影響高被引的SCI論文、國家級重點項目等更有標志性的科研業(yè)績，反而使得評價的功利傾向愈演愈烈，影響青年教師的正常發(fā)展［5］。

3高校青年教師工作特點及所面臨的挑戰(zhàn)

高校青年教師的評價要遵循教師成長規(guī)律，促進其職業(yè)發(fā)展。高校青年教師的教學、科研都是一個不斷優(yōu)化方法、長期積累的過程。在教學上，如何在最初站上講臺的幾年內(nèi)，學會最大限度激發(fā)每個學生學習的積極性和主動性，如何針對當下的新情況，不斷豐富線上、線下混合教學模式，將課程思政有機融入學生的專業(yè)教育中，實現(xiàn)教書育人的不變初心;在科研上，面對學科知識的日益更新、學科交叉的不斷加深，如何與時俱進、深耕其中、堅守一方，實現(xiàn)0到1的突破，是對教師的科研品質(zhì)、思維層次的考驗。新教師在科研考核上，還面臨著“非升即走”的生存壓力，在有限的聘期內(nèi)完成合約上既定的科研任務。同時，伴隨著高校引進人才門檻的不斷提高，大部分的青年教師都是國外歸來的留學人才，他們既要完成教學、科研任務，還要逐漸完成個人住房等基本生活條件的準備，而這些，在目前國內(nèi)市場條件下，也絕非易事，需要高校予以專門的關(guān)注和研究。

4建立合理的青年教師評價機制

高校青年教師職業(yè)的復雜性、緊迫性、以及教書育人的特殊性，決定了高校青年教師評價機制，不僅要注重教師教學、科研能力提高，更要注重師德師風的建設;不僅要關(guān)注成果量上的考核，更要注重評價的多元化;不僅要關(guān)注崗位業(yè)績考核，更要注重盤活資源配置;不僅要注重結(jié)果評價，還要注重過程評價;要充分考慮長期發(fā)展功能，克服功利主義的價值偏差，放眼整體職業(yè)生涯。更為合理的評價機制運行的結(jié)果能夠促進青年教師的長期健康發(fā)展。

4．1破“五唯”的前提是尚師德科學的青年教師評價機制建設的前提條件是師德師風和學術(shù)端正。人力資源管理中有“冰山模型”理論，顯性的學術(shù)成果、教學表達能力等方面相對容易考察;隱性的學術(shù)價值觀、職業(yè)道德等則不容易考察［6］。為此，要積極探索合理、可行的師德評價體系，切實根據(jù)教師的實際教育行為進行科學評價，改變以往師德評價走形式的流弊，針對高校青年教師的工作特點，加強“學高為師”的“學術(shù)端正”和身正為范的“道德品行”評價?！翱茖W沒有國界，但科學家有祖國”，青年教師要有對教育和科研有無比的熱愛與忠誠，對學術(shù)道德與育人規(guī)則有足夠的敬畏和尊崇，將科學家精神貫穿于青年教師評價機制的改革與創(chuàng)新中，自覺維護學術(shù)價值與學術(shù)尊嚴，共同營造良好的學術(shù)生態(tài)。評價機制要引導青年教師堅持國家利益和人民利益至上，把論文“寫在祖國大地上”。鼓勵他們樂于在公共服務方面付出，以國家和社會需要為科研導向，切實承擔起對學術(shù)共同體、學校和國家的責任［7］。

4．2破“五唯”的關(guān)鍵是立“多維”此“維”非彼“唯”?！熬S”始見于西周金文，本義是系物的大繩，引申為法令綱紀之義，舊時從比喻的修辭手法稱禮、義、廉、恥為四維，已然有評價的色彩。放到今天，構(gòu)成空間的每一個因素(如長、寬、高)叫維，多維就是立體、綜合之意。與“唯”所體現(xiàn)的“獨一無二”、“唯一”大相徑庭，“多維”所彰顯的多元性更加符合青年教師從事的教書育人活動的創(chuàng)造性、復雜性特點。4．2．1完善分類體系依據(jù)學科屬性、工作特點，分類制定教學、科研、公共服務類人員考核指標，比如對于高校公共基礎課青年教師，教學任務重、科研課題很難發(fā)表高水平研究論文，可以結(jié)合授課質(zhì)量和學生評價反饋，引導他們“以教學為主”踏實做好基礎教學。對于一些從事基礎研究的老師，則可以減少教學要求，對于較長周期的基礎研究，可以實行年度考核與聘期考核相結(jié)合的原則，剛?cè)岵?，給老師更多的成長空間。4．2．2豐富評價主體職能部門考核有效結(jié)合學生評教和青年教師自我評價。一方面，有效引導學生真實、科學反饋青年教師施教情況。針對不同類型的課程，高校制定形式多樣、易于操作的評價模式與指標。拓展評教時間，教學周期內(nèi)定期開放通道讓學生能夠隨時對教師的任何一門課進行評價，而不僅限于學期末［8］。特別是及時反饋評價結(jié)果，解決評教中的青年教師普遍性問題與個別教師出現(xiàn)的個性問題，既可提高學生評教的積極性，也將更好實現(xiàn)評教工作落到實處。另一方面，落實教師自我評價，尊重教師主體感受，將教師自己量化的教學、科研成果與學校對教師的評價結(jié)果相結(jié)合，若幾項指標評分結(jié)果大致相同，則側(cè)面印證學校評價的信度和效度，學校、教師、學生之間達成一定的共識。如有較大懸殊，排除主觀干擾因素之后，需要進一步論證評價指標的科學性和合理性。4．2．3平衡評價方法實行量化評價與質(zhì)化評價相結(jié)合，同行專家評議是一種主流的質(zhì)化評價。量化評價中的明確的指標體現(xiàn)科學性、客觀性，有一定的積極性，但缺少對工作質(zhì)量、教學投入與育人成效的有效評價［9］，如唯量化，易入“激勵短期行為”“助長本位主義”“扼殺學者個性”等誤區(qū)。大部分同行專家尊重和維護學術(shù)系統(tǒng)的自覺與忠誠，他們了解學科最新發(fā)展，能夠有效補充數(shù)字衡量帶來的不足，但是同行專家評議也要避免學術(shù)圈子、學術(shù)壁壘以及專家自身局限等影響公正的因素。以“定量與定性相結(jié)合”為原則，評價改革實現(xiàn)量化評價與同行評議之間的動態(tài)平衡。

4．3破“五唯”的核心是賦活力“五唯”評價忽略了教師的實際能力和實際貢獻，只看歷史和出身，不看未來，與資源分配機制緊密相連，是一種唯結(jié)果、終結(jié)性評價。很多高校將獎勵、資源與“帽子”、獎項直接掛鉤，使得眾多教師一門心思謀“帽子”，謀取資源、身份的對號入座，某種程度導致師資隊伍的僵化。合理的評價機制需要兩個結(jié)合。一方面，評價應與培育相結(jié)合，靈活地配置資源，不唯“帽子”馬首是瞻。青年教師處于職業(yè)發(fā)展的初期，特別是一些沒有團隊歸屬的海歸“小青椒”，無論是在科研經(jīng)費的申請還是研究生助手的配置上，高校應給予相應的扶持，允許青年教師在教學中成長進步、在科研中遭遇困難，進而激發(fā)青年教師的發(fā)展活力和創(chuàng)新活力，不斷取得科研突破，避免青年教師身份的固層化。另一方面，評價應與合理分流相結(jié)合，靈活挖掘人才潛質(zhì)。對于在“非升即走”中未能勝出的青年教師，高校予以靈活合理地分流，并為他們提供持續(xù)發(fā)展的空間，是當前完善高校完善青年教師評價機制的必要補充?！胺巧醋摺币彩且环N選擇，經(jīng)過一個聘期的嘗試，部分青年教師發(fā)現(xiàn)自己可能并不適合繼續(xù)從事科研相關(guān)工作，從人才成長的角度出發(fā)，本著以人為本、人盡其才的原則，靈活安排崗位，妥善處理好轉(zhuǎn)崗銜接期間的薪酬待遇等等，為高校青年教師的靈活流動提供有尊嚴的后續(xù)發(fā)展保障。

4．4破“五唯”的主旨是求發(fā)展高校青年教師發(fā)展是一個專業(yè)化、終身化的動態(tài)過程［10］?！拔逦ā敝卦趶娬{(diào)成果的形式和數(shù)量特征，是一種結(jié)果性評價，在管理動機和政策導向上，體現(xiàn)出較強的現(xiàn)實性，評價機制所形成的氛圍，使青年教師受到功利主義的影響，急于求成，在學術(shù)科研上，目光短淺、急功近利，評價的根本宗旨在于發(fā)展，而不是一時一地之利，應該選擇用發(fā)展的角度看待青年教師評價。評價的重心在于關(guān)注青年教師在教學、科研、社會服務中的成長歷程，及時發(fā)現(xiàn)教師成長中出現(xiàn)的困難并提供及時幫助，強調(diào)過程的意義，突出持續(xù)性反思在專業(yè)發(fā)展過程中的重要作用，謀求不斷的進步和發(fā)展，旨在以評促改、以評促建。評價的過程中注意創(chuàng)建青年教師成長數(shù)據(jù)庫，收集青年教師成長的重要評價指標參數(shù)，推動傳幫帶，請專家給年輕教師以專業(yè)性指導，幫助其凝練未來發(fā)展方向，促進青年教師科學認識、充分理解評價結(jié)果。學校、青年教師之間目標一致、彼此信任、同向共行、和諧發(fā)展。評價不僅是一種階段性的鞭策或獎勵，更是一種“風物長宜放眼量”的期望和發(fā)展。

參考文獻:

［1］張長海．構(gòu)建以發(fā)展為導向的教師評價機制［J］．人民教育，2020(22):22－25．

［2］唐靜．從教育資源配置的維度探析高校的教學與科研［J］．湖北大學學報(哲學社會科學版)，2015(1):141－145．

［3］儲常連．立:“五維”破“五唯”推進教育評價現(xiàn)代化［EB/OL］．［2020－10－30］．

［4］劉振天．“五唯”:痼疾如何生成，怎樣破解［EB/OL］．［2019－02－26］．

［5］叢春秋，張新亞．焦慮中的變革:高校教師評價機制創(chuàng)新的困惑與反思［J］．中國高?？萍?，2020(9):25－29．

［6］于劍，韓雁，梁志星．高校教師發(fā)展性評價機制研究［J］．高教發(fā)展與評估，2020，36(2):59－68．

［7］陳娟．“雙一流”建設視閾下青年拔尖人才成長機制研究［J］．江蘇高教，2020(10):77－81．

［8］望紅玉，王自潔．教師多元化評價體系的構(gòu)建與探討［J］．教育教學論壇，2021(8):31－34．

篇9

三年的研究生生活即將結(jié)束，這三年的學習生涯，讓我變得更加成熟，學習上有了很大的進步，面臨即將來臨的離別，心生太多的不舍!感謝這一路上同我攜手走過的每一位良師益友!

首先，我要感謝我的導師邵曉楓教授。您嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度及虛懷若谷的人格力量感召著我，三年來的學習經(jīng)歷無不凝聚著您的心血。導師的鼓勵和嚴格要求，使我戰(zhàn)勝了學習中的各種困難，最終完成學業(yè)。導師認真做人、做事、做學問的品格讓我銘刻終生。

其次，我要感謝李盛聰、何光全、曾誠、李培及研究所里其他各位老師，是你們的悉心幫助及教導讓我的學習得到不斷的提高，忠心感謝各位老師的關(guān)心與幫助。

再次，我要感謝我的同學、室友及生活中給我鼓勵與幫助的朋友，感謝趙敏霞同學在生活中給予我無私的幫助，你的存在為我的研究生生活增添了不少的溫暖。感謝在我論文寫作過程中幫助我的師弟師妹們，你們的幫助使我的論文進展的更加順利。

最后，我要感謝我的家人。你們的默默付出和權(quán)利支持是我前進中最大的動力，千言萬語道不盡我對你們的感激。

致謝二：

歷時幾個月的時間隨著論文順利完成，畢業(yè)的腳步也近了。在這兩年的學習過程中離不開導師們孜孜不倦地指導和幫助，衷心感謝連放教授、韓緒教授以及盧少夫教授，他們以自己的專業(yè)知識、治學態(tài)度以及高尚的師德和人格魅力在不斷影晌著我。連放教授更是在整個論文的寫作過程中給了我極大的幫助，使我樹立了明確的學術(shù)目標，掌握了基本的研究方法，也明白自身的很多不足，我將在未來的生活、學習、工作中繼續(xù)不斷地自我完善。謹向各位老師表示崇高的敬意!

感謝在論文資料查找和收集的過程中幫助過我的各位老師和同學們!

感謝在論文寫作過程中提供很多專業(yè)性寶貴意見的同事們

感謝本文所涉及的諸位學者所提供的各種研究成果的幫助和啟發(fā)!

由于學術(shù)水平有限，難免有不足之處，懇請各位老師批評指正!

致謝三：

時光流逝，美好的研究生學習時光即將結(jié)束，回首三年來的求學經(jīng)歷，讓我激動萬分。從入學時對專業(yè)知識的略知甚少，到畢業(yè)時能對公共管理專業(yè)的大概脈絡有所知曉，足以表達此時感慨之情。

在研究生學習期間，感謝我的導師劉素芬老師，從論文選題討論到論文撰寫定稿，都盡心盡責給予幫助，特別在論文結(jié)構(gòu)、理論知識、文字表達等方面的不悔教導，讓我對專業(yè)知識和論文寫作有了新的認識和理解。您嚴謹?shù)膶W術(shù)作風和規(guī)范的寫作態(tài)度給我很大的啟示。

感謝公共管理學院參與MPA教學的教師們，對我們孜孜不倦的教導，他們的耐心的輔導和專業(yè)的講解給論文研究帶來許多啟發(fā)，也開拓了寫作思路。感謝我們11級雙證班的全體同學們，有了你們無私的陪伴，我才能通過每次考試并順利完成學業(yè)，并使我感受到研究生學習階段的快樂與自信。

感謝林雙泉老師、黃雅麗老師、楊選華老師對論文寫作中遇到的困難給予很大鼓勵與支持。感謝省考試院念孝明老師和林偉霖老師對本文數(shù)據(jù)資料收集提供極大的幫助。

最后，感謝接受訪談的企業(yè)代表和自考學生們，你們的真心受訪和如實表達，為本人的問卷調(diào)查分析提供了有力的保障。

致謝四：

在論文最后結(jié)束的時刻，我要向所有幫助過我的人表示感謝，謝謝你們!本文的完成得益于高宏老師的悉心指導和全力支持。研究生兩年半生活中，我的導師高宏老師在科研，學習，生活等各個方面給予了我無微不至的關(guān)懷和幫助。高老師的學識非常淵博，在信息管理和信息系統(tǒng)開發(fā)方面給了我很多的指導。

篇10

數(shù)千年來，歷代教育家們通過總結(jié)自己的教育實踐經(jīng)驗，形成了豐富的師德思想，如：春秋戰(zhàn)國時期的孔子、墨子、孟子，秦漢至明清時期的董仲舒、韓愈以及近代的梁啟超、、陶行知等著名教育家為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)師德的形成和發(fā)展傾注了大量心血。優(yōu)秀傳統(tǒng)師德對規(guī)范教師的行為和中華民族教育發(fā)展起到了巨大的作用。

1.教育公平，一視同仁

早在春秋時期，偉大的教育家孔子就提出“：有教無類”（《論語·衛(wèi)靈公》）。只要確立了師生關(guān)系，他沒有不盡力教誨的。打破貴族對文化教育的壟斷，主張教育要公平，一視同仁是孔子對教育的最大貢獻。

2.尊道重德，見利思義

孔子的“不義而富且貴，于我如浮云”（《論語·述而》）的義利觀影響著后人，并作為“君子”成為世人追求的人格目標。而朱熹提出的“主敬”修養(yǎng)功夫，要求教師“內(nèi)無妄思，外無妄動”，“言忠信，行篤敬”，“正其誼不謀其利，明其道不計其功”（《朱子語類·卷十二》）是對孔子“不義而富且貴，于我如浮云”思想的進一步發(fā)展。一些名師大家的個人道德，尤其是面對金錢利益的誘惑，甚至面對生死關(guān)頭所表現(xiàn)出的尊嚴和氣概，不僅成為當時社會的楷模，也深深激勵著一代又一代的后人。

3.熱愛學生，愛崗敬業(yè)

傳統(tǒng)師德非常重視對學生的愛，當然，這里所指的愛不僅表現(xiàn)在對學生的關(guān)愛，重要的是以嚴格要求來體現(xiàn)，《三字經(jīng)》所說的“教不嚴，師之惰”便是很好的說明。熱愛學生是師德的第一要義，只有熱愛學生才會有很強的敬業(yè)精神，“學而不厭，誨人不倦”（《論語·述而》）是孔子愛崗敬業(yè)精神的高度概括。

4.為人師表，以身作則

為人師表，以身作則也是傳統(tǒng)師德的重要內(nèi)容?？鬃铀f的“其身正，不令則行，其身不正，雖令不從”（《論語·子路》）指的就是為人師表。為人師表，就要以身作則。身教重于言教，身教能使學生不令而行，不言而化。西漢哲學家、儒家大師董仲舒強調(diào)指出，教師不僅僅要講得好，更重要的是要做得好，要用自己的行為去感染和影響學生。漢代著名哲學家楊雄說：“師者，人之模范也?！保ā斗ㄑ浴W行》）。

5.學識淵博，勤奮好學

學識淵博，功底扎實是對教師的基本要求之一。唐代文學家、哲學家韓愈在《師說》中明確指出了“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也”是教師的神圣職責。作為人之師，若不具備淵博的知識和深厚的文化底蘊何以傳道？何以授業(yè)？何以釋疑解惑？古人云“：道之未聞，業(yè)之未精，有惑不能解，則非師也?！币虼?，終身苦讀，勤奮好學，不斷充實自己，提升自己，才能配當人師。著名教育家陶行知先生經(jīng)常用于自勉的格言是：“活到老，學到老，教到老，做到老?！彼佌伕嬲]教師：“要想學生好學，必須先生好學，唯有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生”。[1]

6.循循善誘，因材施教

孔子善于有步驟地引導他的弟子學習，善于觀察和分析研究每個學生的個性和特點，并根據(jù)他們的特點，采用不同的教育方式和方法，來達到最好的效果。正如孔子的得力弟子顏淵贊頌他所說的那樣“：夫子循循然而善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！保ā墩撜Z·子罕》）循循善誘，因材施教對后世的教育思想產(chǎn)生了深遠的影響，直至今天，仍具有極高的使用價值。

二、新時期教師師德規(guī)范

21世紀，市場經(jīng)濟發(fā)展迅速，知識經(jīng)濟方興未艾，科學技術(shù)日新月異，這都對我國的師德教育提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。為此，當今的師德內(nèi)涵亦需繼往開來、與時俱進。本文根據(jù)新世紀我國社會發(fā)展的趨勢和目前教師隊伍師德滑坡的現(xiàn)狀，提出了新時期的師德規(guī)范，以與同道共勉。

1.德高為師

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”被認為是對教師職業(yè)的概括。教師的工作是神圣的，同時又是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出要以為中華民族崛起而奮斗終生的堅定信念和為祖國培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的強烈的責任感和使命感為基礎。即使在當今市場經(jīng)濟的氛圍中，教師仍要遠離庸俗、遠離銅臭，以保持校園這一“精神特區(qū)”的神圣和潔凈。教育的本質(zhì)應當是先教會做人然后教會做事。

教師教給學生的不僅僅是知識和技能，更重要的是信念，是做人的準則，是支持他們足以走完今后奮斗道路的強大的精神動力。美國品德教育聯(lián)合會主席麥克唐納說：“光有品行沒有知識是脆弱的，但沒有品行光有知識是危險的，是對社會的潛在威脅?！币獯罄娙说∮芯涿裕阂粋€知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。這都足以說明，道德和品行是做人的根本，更是為師的根本，是教師的靈魂。[2]當前，個別為師者為了個人利益不惜一切：“上至名牌大學校長、院士，下至一般研究生，造假者越來越多，膽子也越來越大，論文敢抄，數(shù)據(jù)敢偽造，假論文敢發(fā)表，整本書都敢掠為己有，名家的敢偷，洋人的敢剽……[3]這類不講職業(yè)道德、不誠實、失信譽的表現(xiàn)嚴重地侵蝕了神圣的學術(shù)殿堂，損害了教師的形象，更重要的是對學生的健康成長，對他們正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成極為不利。

2.愛生為師

作為人類靈魂的工程師，首先要尊重學生，要對學生傾注無私的愛。因為愛心是打開學生心靈的鑰匙，尊重是與學生溝通的橋梁。所以，熱愛學生是教師愛崗敬業(yè)的前提和基礎，是教師獻身教育事業(yè)的源泉和動力。筆者認為，隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，教師對學生的愛要樹立“以人為本”的教育理念，要注重人文關(guān)懷，精神扶持，教師既要成為學生健康成長的指導者和引路人，又要成為學生的良師益友。尤其是在大力推進素質(zhì)教育的今天，教師要打破傳統(tǒng)的角色定位，轉(zhuǎn)變“以自我為中心”的觀念，與學生建立一種平等互愛的關(guān)系，樹立一種合作意識、平等意識和民主意識的新型師生觀。過去所謂的民主、平等的師生關(guān)系，應進一步變成民主、平等、和諧的伙伴關(guān)系。這種關(guān)系形成的基礎，一是相互理解，二是相互信賴。要讓學生理解和信賴你的前提條件就是教師要首先了解學生，關(guān)愛和尊重學生，循循善誘，誨人不倦，以教學相長的謙虛品格去啟發(fā)他們?nèi)绾巫鋈?，如何做事；去引導他們主動地、自覺地、積極地學習，使學生從中嘗到學習的甜頭而產(chǎn)生濃厚的興趣。使“要我學”變成“我要學”，由“死學”變?yōu)椤皶W”。因此，教師對學生的愛是高于母愛，大于友愛，勝于情愛而不思回報的崇高、博大之愛。然而有些教師不相信，不了解，不關(guān)愛學生，不注重因材施教，時常使出教師的威嚴，對后進生的學習乃至今后的前程武斷地、過早地妄下結(jié)論，諸如“你沒有數(shù)學腦子”等等。其結(jié)果不但達不到提高學生學習成績的目的，反而嚴重挫傷了學生的自信心、自尊心和進取心，致使有的學生視學校如牢獄，對學習毫無興趣而厭煩學習;有的自暴自棄，干脆不學;有的甚至走上犯罪道路。大量實踐證明：良好的師生關(guān)系是一股無形而巨大的教育力量，能起到教學相長、事半功倍的效果。也可以說，沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學習。[2]

3.身正為師

教師在從事教學實踐的過程中，本人的理想信念、道德情操、價值取向、人格魅力必然會潛移默化地影響著學生的成長和發(fā)展，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵都不能取代的教育力量。這就要求教師不僅僅是做一個知識的傳播者，更重要的是要做一個思想教育者和道德示范者。如果教師把言傳和身教完美地結(jié)合起來，通過自己嚴謹?shù)闹螌W風格和實事求是的教學態(tài)度、公正無私的人品影響和感染學生，能使他們在今后的工作學習中養(yǎng)成奮發(fā)向上、開拓進取、永不言敗的鮮明個性和腳踏實地、求真務實、不斷探索的良好學風，那他們將受益終生。但現(xiàn)今有的教師師表意識淡薄，既不自尊，又不自重，還不自愛。如：儀表不整，舉止粗俗，臟話連篇，甚至在神圣的講臺上信口開河，任意發(fā)泄不滿情緒等。這些現(xiàn)象嚴重損害了教師的形象，污染了育人環(huán)境，在學生中造成了惡劣影響。

4.學高為師

做一名稱職的人民教師，德高、愛生、身正是前提，是保障。同時還要奮發(fā)向上，勤奮好學，以扎實、深厚的專業(yè)知識、嫻熟的實踐技能功底和寬厚而深廣的知識結(jié)構(gòu)來開拓學生的視野，滿足學生廣泛和強烈的求知欲，啟迪學生的創(chuàng)新思維。目前，從高校教師的知識結(jié)構(gòu)來看，部分教師也不同程度地存在知識老化、知識面狹窄、教學方法單一、理工科教師缺乏人文社科方面的知識和素養(yǎng)，人文社科教師的理科知識十分貧乏的現(xiàn)象。常此以往，不但自己因跟不上知識經(jīng)濟時代飛速發(fā)展的變化而被淘汰，更可悲的是造就了一大批不合格的人才，給黨的教育事業(yè)帶來很大的損失。