導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇幼兒德育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

在傳統(tǒng)教育觀念及升學(xué)、就業(yè)壓力影響下，家長普遍存在“重知識，輕德育”的思想，幼兒德育觀念淡薄忽視對幼兒的品德教育。

（二）幼兒園與家庭之間的溝通協(xié)調(diào)機制不完善

絕大多數(shù)幼兒園和家庭存在“各自為政”的現(xiàn)象，甚至個別家庭與幼兒園在幼兒的管教問題上存在矛盾。幼兒園與家庭之間溝通、協(xié)調(diào)、配合不足，使得幼兒德育工作缺乏連續(xù)性。

（三）社會消極心理因素負面影響

這主要表現(xiàn)在社會對幼兒德育工作缺乏廣泛的支持，社會幼兒德育氛圍不夠濃厚，社會群體對幼兒德育態(tài)度淡漠等。

二、解決問題的對策

以創(chuàng)造良好的幼兒德育環(huán)境為切入點，著力構(gòu)建社家園聯(lián)動“三位一體”幼兒德育體系，形成園內(nèi)教育主導(dǎo)、家庭積極配合、家園密切聯(lián)系、社會廣泛支持的幼兒德育新格局。

（一）加強幼教隊伍建設(shè)，創(chuàng)新幼兒德育方法，強化幼兒品德教育

要合理調(diào)整幼教隊伍的結(jié)構(gòu)設(shè)置，加快提高幼教隊伍內(nèi)在素質(zhì)。嚴格按照《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《剛要》）和《幼兒園工作規(guī)程》中對幼兒教師所具備的職業(yè)素質(zhì)要求，以園本教育為主，開展多元化、有針對性的幼兒教師培訓(xùn)，強化幼兒德育思想，樹立正確的價值觀，增強責(zé)任感、使命感，提升業(yè)務(wù)素養(yǎng)，促進幼教隊伍專業(yè)化成長。要以幼兒社會化培養(yǎng)為切入點，開展形式多樣的幼兒品德教育。堅持“言傳”與“身教”相結(jié)合，日常教育與情景體驗相結(jié)合，耐心細致說教與合理強制管教相結(jié)合的原則，創(chuàng)新幼兒德育載體，注重幼兒良好品格行為的養(yǎng)成，培養(yǎng)幼兒的愛國主義情感。要建立健全幼兒品德教育獎勵激勵機制，調(diào)動廣大幼教工作者的主觀能動性，激勵廣大幼教工作者積極投身于幼兒品德教育工作，激發(fā)幼兒德育工作內(nèi)動力。

（二）緊密家園溝通配合，增強家長德育觀念，保持德育連續(xù)性

要建立健全家園溝通協(xié)調(diào)長效機制。新《綱要》中提出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。”幼兒園應(yīng)重視并充分利用家長會、定期家訪、開展家園活動周等工作措施，增強幼兒園同家庭之間的溝通，引導(dǎo)家長樹立正確的德育觀念，主動與家庭配合，幫助家長創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境，并向家長宣傳科學(xué)保育、教育幼兒的知識，共同擔(dān)負幼兒德育任務(wù)。要將園內(nèi)教育同家庭教育緊密結(jié)合起來，杜絕出現(xiàn)幼兒只在園內(nèi)受教育，在家里放任自流的現(xiàn)象，使幼兒在幼兒園與家庭之間得到連續(xù)的、同步的品德教育。

（三）充分調(diào)動社會資源，營造幼兒德育氛圍，創(chuàng)造德育大環(huán)境

要大力宣傳幼兒品德教育的重要性，使幼兒德育工作真正得到全社會的廣泛認可和支持，引導(dǎo)社會公眾樹立“德智并重，以德為先”的幼兒教育理念，重視社會價值取向?qū)τ變撼砷L的影響。充分調(diào)動社會資源，消除社會上對幼兒德育的消極心理因素，營造良好的幼兒德育氛圍，努力開創(chuàng)幼兒德育工作新局面，為培養(yǎng)全面發(fā)展的新世紀(jì)人才創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

篇2

教育實踐中的很多問題都和教育指導(dǎo)思想以及集中體現(xiàn)這種思想的教育目的有關(guān)。筆者在從事10余年的 幼兒美術(shù)教育工作中深感教育目標(biāo)在教育實踐中的重要，因此提出對幼兒美術(shù)教育的目標(biāo)如何闡述的問題，希 望通過研討，獲得共識。

一 幼兒教育是為幼兒未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展作好各種準(zhǔn)備的教育。

它的教育范疇包括身體、智力、情感、思維、 語言、品德、美感等很多方面。它的教育目的是通過各種各樣具體的教育活動實現(xiàn)的。幼兒美術(shù)教育是幼兒教 育的組成部分，是實現(xiàn)幼兒教育總目的的手段。所以幼兒美術(shù)教育的目的不是為傳授藝術(shù)而進行的教育，也不 是為少數(shù)有藝術(shù)天分的兒童而存在，而是在總目的指導(dǎo)之下的具體目的，所以可稱之為目標(biāo)。

目標(biāo)是教育思想最典型、最集中、最概括的反映，美術(shù)教育發(fā)展到今天，其教育指導(dǎo)思想也有一個演變的 歷史過程。

將圖畫、手工等活動納入教育課程之內(nèi)開始于一個世紀(jì)前的英國和德國，由于產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，人們深感 工藝教育的需要。在當(dāng)時，美術(shù)被認為是可以培養(yǎng)觀察能力，使頭腦細密，又能掌握很多知識和技術(shù)的學(xué)科， 所以初期的美術(shù)教育都是以技能教育為出發(fā)點的，而且都從幾何形入手，然后進入寫生，對幼兒也以同樣的方 法去教，只不過難易不同罷了。

20世紀(jì)初，很多心理學(xué)家對兒童的美術(shù)研究開始興盛，如凱爾仙修泰那（Kerschenstener）等，他們積 累了很多兒童繪畫的研究成果，結(jié)果使歐美的美術(shù)教育開始了變革。奧地利的法郎茲·西澤克（Cizek）提出了革命性的主張得以實現(xiàn)。在以后的年代里，英國的赫伯特·里德（Herbertread）和美國的羅溫菲德（Lowenfeld）也對美術(shù) 教育理論作出突出的貢獻。里德指出“兒童藝術(shù)是人的表現(xiàn)方法之一，模仿成人的想法是錯誤的，藝術(shù)應(yīng)為教 育的基礎(chǔ)，通過美術(shù)來發(fā)揚光大兒童與生俱來的創(chuàng)造力是美術(shù)教育應(yīng)有的基本態(tài)度?！绷_溫菲德也認為藝術(shù)教 育“不是為傳授藝術(shù)而進行的教育”，而是通過藝術(shù)來塑造人格。在藝術(shù)心理學(xué)的領(lǐng)域里，美國的魯?shù)婪颉ぐ?恩海姆（Rudo If Arnheim）對視覺與認識與思維的深入研究為通過美術(shù)教育培養(yǎng)人的創(chuàng)造力奠定了基礎(chǔ)。正如 阿恩海姆指出的那樣“藝術(shù)乃是增加感知能力的最有力的手段，沒有這種敏銳的感受力，任何一個領(lǐng)域的創(chuàng)造 思維都將是不可能的?！?/p>

與創(chuàng)造性的美術(shù)教育相呼應(yīng)的是以德國包豪斯（Bauhaus）造型設(shè)計學(xué)校為代表的現(xiàn)代造型藝術(shù)潮流。包豪 斯將一切造型領(lǐng)域里共同的基礎(chǔ)內(nèi)容作為學(xué)習(xí)內(nèi)容教授給學(xué)生，取得了效果并推動了“構(gòu)成”的發(fā)展，這不但 對生產(chǎn)和造型藝術(shù)有極大的影響，而且也影響到美術(shù)教育。圖案、手工這些教育內(nèi)容被重新加以認識。抽象化 、象征化的表現(xiàn)在造型中的重要性也逐漸被認同。美術(shù)教育同人的生產(chǎn)和生活愈加密切，美術(shù)教育的范疇廣為 擴展。

綜上所述，今天世界上的美術(shù)教育已由寫實和抽象兩個方向發(fā)展而來，并和心理學(xué)、教育學(xué)相結(jié)合，成為 以藝術(shù)施教，借藝術(shù)來培養(yǎng)智力、創(chuàng)造力、人性與社會性的教育?！巴ㄟ^藝術(shù)而進行教育”成為大多數(shù)國家美 術(shù)教育的指導(dǎo)思想。

二我國幼兒美術(shù)教育的指導(dǎo)思想，集中體現(xiàn)在幼兒園教育《綱要》中對美術(shù)部分的闡述上：

“在幼兒觀察物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)等的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們用繪畫和手工（泥工、紙工、自制玩具等） 充分表現(xiàn)自己對周圍生活的認識和感受。初步培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣以及對大自然、社會生活、美術(shù)作品中的 美的欣賞力。發(fā)展幼兒的觀察力、想象力、創(chuàng)造力。發(fā)展手部肌肉動作的協(xié)調(diào)性、靈活性，初步掌握使用美術(shù) 工具及材料的技能?！?/p>

對于這一闡述，可以認為是我們過去對幼兒美術(shù)教育目標(biāo)的認識。筆者認為，首先應(yīng)肯定這一闡述的意義 ，它在促進我國幼兒美術(shù)教育的發(fā)展中發(fā)揮過重要的作用，而且還將具有參照意義。同時也應(yīng)指出，時展 了，認識也發(fā)展了，這一闡述已不適應(yīng)今天我們對幼兒美術(shù)教育的理解以及未來對幼兒美術(shù)教育的需要，主要 意見有以下幾點：

（一）未脫離以成人對美術(shù)的理解來看待幼兒美術(shù)活動，以客觀反映論對待幼兒美術(shù)活動，因此不適合幼 兒美術(shù)活動的心理特點與表現(xiàn)特點。必然? 0fe8 ?錐?朗躋?胄詞檔哪J街?小?/SPAN>

（二）文字表述抽象和概括不夠，反而使活動范疇受到局限。如“繪畫、手工（紙工、泥工、自制玩具等 ）”這些形式都可以用造型活動來概括。再如“觀察力、想象力”，我們知道，幼兒美術(shù)活動會有助于智力的 發(fā)展。智力中就包含有觀察力、注意力、記憶力、想象力等多種因素，因此，可以用智力來概括。

（三）創(chuàng)造力是區(qū)別于智力的一種能力，也是美術(shù)教育最為突出的一種功能特征，但在表述中因平列的關(guān) 系，難以清晰地認識和記住這一重要的目標(biāo)。

對于以大自然、社會生活、美術(shù)作品三個領(lǐng)域?qū)τ變哼M行審美教育當(dāng)然是不錯的，但是幼兒美術(shù)教育中的 美育內(nèi)容重要的是對幼兒進行形式美感的教育，即視覺對形式美的認識與理解，這是區(qū)別于其它美育形式的主 要特征。另外，用“欣賞力”一詞，是過高的目標(biāo)，幼兒的美育主要在于培養(yǎng)幼兒對美的事物的知覺與感受， 尚難達到欣賞力的程度。

根據(jù)以上幾點意見，筆者認為，我國幼兒美術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)重新修正。

為使目標(biāo)及其闡述更為科學(xué)，我們首先必須對幼兒的美術(shù)活動的性質(zhì)有比較清晰的認識。眾所周知，幼兒 美術(shù)不同于成人概念上的美術(shù)，和中、小學(xué)的美術(shù)教育也不同，這并不是難易程度或循序漸進的問題，而是由 幼兒的生理和心理發(fā)展所決定的。他們不會按眼睛看到的物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)去表現(xiàn)，而是用心靈對知覺 樣式的把握和理解去表現(xiàn)。幼兒美術(shù)如同原始人類的藝術(shù)活動一樣，是他們認知和表現(xiàn)的一部分，可以說它是 一種混合體，它既是幼兒自身本能的欲望的表現(xiàn)，又是對客觀世界認識的反映，既是體質(zhì)、智力的體現(xiàn)，又是 情感、態(tài)度的表達，既是游戲、又是學(xué)習(xí)，既有模仿，又有創(chuàng)造。幼兒美術(shù)教育正是基于幼兒美術(shù)活動的這種 混合體的特點，因此具有多方面的綜合性教育功能特性。它的作用包括諸如培養(yǎng)美感、促進認知、發(fā)展智力、 提高手、眼、腦的協(xié)調(diào)性和手的靈活性。促進創(chuàng)造性的藝術(shù)想象力和表現(xiàn)力等等。在這些作用中最重要的作用 在于它具有培養(yǎng)創(chuàng)造性的功能，這種功能是通過造形活動實現(xiàn)的。造形是幼兒美術(shù)教育的核心，是幼兒美術(shù)教 育區(qū)別于其它教育（如語言、數(shù)等）最重要的內(nèi)涵。

三造形活動是人類一種最基本的活動領(lǐng)域。

篇3

2.游戲能促進幼兒良好情感的發(fā)展。幼兒既是情緒的主體，也是游戲的主體。在游戲中幼兒的情緒發(fā)展、變化經(jīng)常受到以游戲為載體的活動的制約。積極進取的游戲，會帶給幼兒積極的情緒體驗；困難受挫型的游戲往往給幼兒以消極的情感體驗。不管是哪種游戲，它都能豐富學(xué)生的情感體驗，這對他們以后情緒的發(fā)展有著重要的鋪墊作用。

二、游戲在幼兒教育中的應(yīng)用技巧

1.在游戲中要充分發(fā)揮游戲的趣味性把教學(xué)內(nèi)容和游戲融合在一起，既要完成教學(xué)目標(biāo)又要充分發(fā)揮游戲的趣味性。如果一場知識加游戲的活動里全是知識的灌輸，這不但是揠苗助長，還會使幼兒失去對游戲的興趣。所以，在這種游戲式的活動教學(xué)中，要先讓幼兒玩，把他們的興趣激發(fā)出來，當(dāng)孩子們有了興趣后，他們就愿意學(xué)任何知識了，到那時再講解就是水到渠成的事兒了。另外，采用游戲要要盡可能地安排腦力和體力鍛煉的內(nèi)容，采用問題思考和室外實踐活動的方式來進行腦力和體力訓(xùn)練，提高學(xué)生的思維能力和身體素質(zhì)，為未來學(xué)生形成獨特的學(xué)習(xí)方式和生活習(xí)慣打下堅實的基礎(chǔ)。

2.在游戲中要充分發(fā)揮幼兒的主體性孩子是整個教學(xué)活動過程當(dāng)中的主體，幼師只是整個活動過程當(dāng)中的引導(dǎo)者。教師在為幼兒設(shè)計游戲情境時，要努力使幼兒“身臨其境”，如手制酸奶、自制果醬等真實的活動讓他們感到他們是游戲的主人。幼師在設(shè)計游戲時除了選擇相當(dāng)難度的游戲外，還應(yīng)注意難度的層層遞進。在心理學(xué)中，我們有這樣一個結(jié)論：學(xué)習(xí)+失敗+失敗+……=習(xí)得性無助+失敗?？梢?，失敗次數(shù)越多，他們就會喪失信心。所以，在設(shè)計游戲時，起初應(yīng)該設(shè)計一些簡單的、易于操作的，當(dāng)幼兒完成任務(wù)時，可根據(jù)實際適當(dāng)?shù)靥岣唠y度，使幼兒夠有信心去迎接新的挑戰(zhàn)。

3.游戲的選擇應(yīng)該基于操作簡單。幼兒的特點是年齡幼小，接受能力較弱，實際動手操作能力有限。因此，教師或其他教育者設(shè)計的教育游戲必須簡單易懂，操作簡單，其規(guī)則不能過于復(fù)雜，游戲難度不能太大，否則會影響到幼兒的感官與自信心。比如，老師想鍛煉幼兒的團隊精神，設(shè)計多人綁腿跑的游戲。我們也都玩過這個游戲，他不僅需要肢體協(xié)調(diào)能力好，還需要邏輯思維能力好，更需要團隊之間的配合。對于幼兒來說，這個游戲是不易完成的，如果每次都選擇這些有難度的教育游戲來活動，不僅會影響的教育水平的提高，還會給幼兒在幼小的心理上留下陰影。

篇4

過去，傳統(tǒng)教學(xué)有固定的教科書及專家學(xué)者整理好的知識，教師只需要將這些知識累積起來，再將它們傳授給孩子讓孩子熟記。但是，當(dāng)今世界已不同于以往，正面臨著知識的暴增和會計的挑戰(zhàn)。正所謂“信息科技一日千里，瞬間變化萬千”，面對日益多元化的社會，及不斷退陳出現(xiàn)的新知識，教師必須懂得如何運用科技信息，并透過網(wǎng)絡(luò)上多元的資源來豐富自己的教學(xué)。讓幼兒們學(xué)習(xí)這些科技信息的時候能更多地理解當(dāng)代社會變化萬千的現(xiàn)象。比如，對中國的載人航天飛船這一重大事件，教師可以通過向幼兒們講授飛天英雄的事跡，觀看航天飛船發(fā)射的錄象、收集介紹航天飛船的資料等，啟迪他們要學(xué)會思考、學(xué)會像航天英雄一樣為祖國奉獻的精神，讓孩子們在接觸最新的科技信息的同時能得到教化。

2.在美術(shù)繪畫中教育幼兒團結(jié)協(xié)作的精神

人際交往中的團結(jié)協(xié)作，在于交往合作雙方的了解，是互相之間情感的滲透交融，德育工作亦是如此。師生思維角度的相互融合，可以縮小或消除幼兒們思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀與德育目標(biāo)之間的距離。如美術(shù)活動中，不僅關(guān)注幼兒的繪畫技能，更多是關(guān)注幼兒在畫圖時與同伴的合作情況，以及幼兒的作圖態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣。最初，孩子們在合作畫畫的時候，只是“無意識”地一起畫；慢慢地在活動中孩子們學(xué)會了商量，學(xué)會了交流；一幅畫中的思想由一個人的變成了兩個人、三個人的，此時孩子們的思想得到了交流。在孩子們合作畫畫的過程中，那些原本繪畫能力不強的幼兒同樣也獲得了提高，同時享受到同伴們給予他們的幫助，感受到合作畫畫帶來的快樂。

3.傳統(tǒng)哲學(xué)思想融入教學(xué)活動中，啟迪幼兒思想

當(dāng)前的幼兒教育都是以“唯認知主義”為導(dǎo)向，造成“重智輕德”的偏頗現(xiàn)象，中班幼兒從“自我之性”，了解“我是誰”進入自我探索的世界。人心的不同，各如其面，每個幼兒都有其不同的特質(zhì)以及專長，這個是教師不應(yīng)該忽視的，運用中國古老的傳統(tǒng)哲學(xué)思想來啟迪幼兒的智慧，教育他們學(xué)習(xí)成長為人，教育他們要心恩向上。比如，可以運用老子哲學(xué)思想所闡述的“道”的內(nèi)涵，從幼兒學(xué)習(xí)的需求，給出正確的指導(dǎo)。

怎樣才能使得孩子正確地認識認識，達觀地看待人生，成功地把握人生，幸福享受人生？在教育中我運用孩子學(xué)習(xí)“老子”的過程，老子的思想是“清凈無為，聚津成精，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，道法自然。”，運用講故事的形式結(jié)合幼兒的特點，讓孩子們得到更多深刻的啟迪，開啟孩子的智慧。用老子哲學(xué)反省性的思考方式，協(xié)助中班幼兒培養(yǎng)出創(chuàng)新思維的概念，從小養(yǎng)成會社會、人文、鄉(xiāng)土的關(guān)懷以及對大自然萬物充滿愛心。以老子思想的觀點來看幼兒教育，并非是放任幼兒自己學(xué)習(xí)，教師也并不是不再進行引導(dǎo)教學(xué)，而是教師如何扮演好協(xié)助的角色，如何做好班級的經(jīng)營管理，關(guān)鍵就是要教師能秉承自然之心，不設(shè)主觀標(biāo)準(zhǔn)的教導(dǎo)，以幼兒的個別狀態(tài)為依據(jù)，不以教師的主觀標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)定學(xué)習(xí)的成果，更不可以為孩子貼上主觀的變遷。

4.將中國傳統(tǒng)文化梨園戲等戲曲融入到德育教學(xué)活動中來

近年來，很多的幼兒園在教學(xué)改革中已經(jīng)注意到了民族音樂在德育教學(xué)活動中的重要作用。很多幼兒園把民族音樂諸如梨園戲、南音等融入到日常教學(xué)活動中來，讓幼兒們在欣賞音樂的時候能得到美好的享受，能通過傳統(tǒng)音樂潛移默化地熏陶他們的情感。戲曲、越劇、京劇是古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，是中華文明的集中體現(xiàn)，但是學(xué)習(xí)這些樂曲因為受到板式發(fā)展變化多、音域?qū)?、音程跳動較大，情感表現(xiàn)很復(fù)雜等問題的困擾，在幼兒教學(xué)中就會面臨著幼兒的理解能力有限，不能明白其中的內(nèi)涵，開展起來難度較大的問題。

篇5

2如何通過情感溝通加強幼兒心理健康教育

2.1以情育人，促進心靈溝通情感亦稱感情，是人對客觀事物是否符合自己需要的態(tài)度的體驗。幼兒教師的情感表達與幼兒情感體驗息息相關(guān)，幼兒教師的某些情緒變化例如歡樂或者憂傷、寬容或者憤怒，都會直接影響幼兒的性格特征的培養(yǎng)與發(fā)展。作為幼兒教師，在特定的教學(xué)環(huán)境中要正確的運用發(fā)揮自身情感的感染力，要懂得把握自身的情感表達方式，用積極的情緒對待每一位幼兒，為幼兒營造一個溫馨愉快的成長氛圍。作為幼兒教師在控制好自身的情感的同時，還要學(xué)會從正面表達自己的情感。有的老師由于語言習(xí)慣問題喜歡用喜愛的口吻對幼兒說：“你這個小笨蛋?！比欢驗楦鱾€時期幼兒語言發(fā)展的特點不同，有時候幼兒不能理解教師的“反話”，反而會使他們產(chǎn)生錯解，認為老師在責(zé)怪他們，不喜歡他們，使得幼兒心靈受到打擊。因此，幼兒教師在對幼兒進行交流時，盡量不要說反語，也不要夾雜地方語言，充滿熱情的對待每一位幼兒。同時，表達積極情感時可以采用眼神的交流、撫摸、點頭、微笑等等，正面積極地表達對幼兒的喜愛，不僅可以增進教師和幼兒之間的情感交流，而且可以激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。

2.2創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境，營造幼兒心理健康的氛圍幼兒的心理環(huán)境包括幼兒學(xué)習(xí)、生活、活動的全部空間。幼兒安全、友善、積極的情緒狀態(tài)需要有一個寬松的心理環(huán)境，良好的人際關(guān)系作為支撐。創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境首先需要教師在教學(xué)活動中了解幼兒、尊重幼兒，與幼兒形成親密的朋友關(guān)系，平等的進行交流。幼兒在這種平等、愉快、良好的環(huán)境氛圍中會逐漸養(yǎng)成活潑、開朗、寬容、自信的健康心理。另外，在集體環(huán)境中，幼兒不僅要有教師的愛護和關(guān)心，還要與同伴之間建立友好的伙伴關(guān)系。如果沒有得到其他小朋友的認可，很可能會形成孤僻的性格。面對小朋友之間的矛盾和爭執(zhí)，教師應(yīng)該及時調(diào)解。在硬件方面應(yīng)該及時更新設(shè)備以及添加多種多樣的材料來滿足不同幼兒的需求，教室布置應(yīng)明亮寬敞，教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，靈活生動。充分調(diào)動起幼兒的求知欲望，培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進進幼兒個性特征發(fā)展。

2.3正確評價，激發(fā)幼兒自信幼兒學(xué)會自我評價依賴于成人對自己的評價，教師的肯定或者否定式幼兒評價自己的標(biāo)尺。因此，幼兒教師正確的對兒童的行為習(xí)慣和品德做出評價至關(guān)重要。在評價過程中，讓幼兒在成人的評價和自我發(fā)現(xiàn)中，了解自身優(yōu)點以及不足，正確評價自己行為，樹立自信心。幼兒教師對幼兒的態(tài)度直接影響幼兒的情感及個性特征的形成。幼兒在得到教師的肯定和鼓勵時，自我意識便會顯著增強，上進心會得到激發(fā)，并且產(chǎn)生心理上的愉悅和滿足感。相反，如果幼兒教師對幼兒進行謾罵或者體罰，會使他們產(chǎn)生自卑的心理，自信心也會受到重創(chuàng)。在對幼兒進行評價的過程中要符合客觀性原則。對于每個小朋友不同程度的進步都給與恰當(dāng)而及時的評價。比如說班級評紅花時候，只要孩子在某一方面有進步，就應(yīng)該給與積極地鼓勵。另外，評價的手段要符合幼兒的心理特點。由于幼兒階段的認識是以客觀為主，所以教師在評價時應(yīng)該以一些形象有效的手段進行評價?，F(xiàn)在很多幼兒老師都樂意將小紅花作為獎勵，而且小朋友也樂意接受。但是應(yīng)該注意的是，如果在大中小班長時間延續(xù)用這種獎勵方式，幼兒便會失去興趣，產(chǎn)生厭倦的心理。

篇6

我們認為，德育的內(nèi)容要適應(yīng)時代的需要。時代的進步向人的發(fā)展提出了全面的、綜合的要求，這個全面的、綜合的要求包括兩方面的含義：一方面是個人的價值得到充分的發(fā)展和完善；另一方面是適應(yīng)社會的發(fā)展。

然而，在我們傳統(tǒng)的德育中似乎很少提到個人自我價值的發(fā)展，而只是一味要求個人的性格或品德等諸方面都必須符合社會的公德，強調(diào)倫理對個體的制約性。

在當(dāng)前發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，人的觀念也已隨之發(fā)生了一定的變化，即在市場經(jīng)濟的發(fā)展、進步的同時，人們原有的思維方式、觀念也發(fā)生了變化。如價值觀、人生觀發(fā)生了傾斜，理想信念淡化，過分注重實惠，只重眼前利益，追求物質(zhì)享受，把個人價值的實現(xiàn)作為人生的唯一目標(biāo)，把物質(zhì)待遇的優(yōu)劣作為衡量一個人有無價值和價值大小的唯一尺度，從而出現(xiàn)了“拜金主義”、“功利主義”、“金錢至上”等不良思想，而把人應(yīng)該遵守的基本道德置于腦后。

在這種情況下，有人希望藉我國豐富的道德遺產(chǎn)，把傳統(tǒng)的道德價值再以原則的形式加給兒童，也不管適應(yīng)不適應(yīng)當(dāng)前的形勢，把“忠孝”、“本份”、“規(guī)規(guī)矩矩做人”、“老老實實干事”等思想灌輸給兒童。誠然，你我們有優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，但現(xiàn)在更重要的不是一味地繼承，而應(yīng)該賦予其新的內(nèi)容、新的涵義，即道德價值的現(xiàn)代化。在這一點上，日本做得比較成功。他們將傳統(tǒng)的效忠天皇的精神轉(zhuǎn)化為效忠企業(yè)的精神；將武士道精神轉(zhuǎn)化為向科技鍥而不舍的進取精神；將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為合金文化；將急功近利的價值觀轉(zhuǎn)化為質(zhì)量第一，服務(wù)第一，以優(yōu)取勝，利益共享的新價值觀，從而推進了社會的進步和現(xiàn)代化的進程。我國在這方面有比日本更大的優(yōu)勢，應(yīng)該使之發(fā)揮出來，讓傳統(tǒng)的道德價值為現(xiàn)代化服務(wù)。須知，我們要培養(yǎng)的是社會主義的建設(shè)人才，不是夸夸其談?wù)撸膊皇悄爻梢?guī)的“儒夫子”，所以必須要把中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明有機地結(jié)合起來。

當(dāng)然，要真正做到這一點并不容易。在市場經(jīng)濟這個大轉(zhuǎn)盤中，幼兒還沒有形成自己的世界觀、價值觀，不可避免地要受到社會不良因素的波及。正如皮亞杰在《兒童道德判斷》一書中指出的，兒童的道德形成是一個由他律到自律的過程。兒童在6歲前，多是他律，慢慢地才形成自律。兒童正是在觀察父母及他人處理日常事務(wù)中學(xué)會處事的態(tài)度和對道德的初步判斷。

綜上所述，現(xiàn)階段在幼兒德育任務(wù)的確定中存在著幾個需要思考的問題，即怎樣使幼兒既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)又具備適應(yīng)下一世紀(jì)社會發(fā)展的各種能力？在幼兒道德教育中如何能使他們免受或少受市場經(jīng)濟中一些不利因素的影響，而培養(yǎng)在社會主義市場經(jīng)濟中必備的能力？

事實表明，在實施幼兒德育的過程中，仍有幾種情況是普遍存在的，這些情況不僅會對幼兒良好道德觀的形成產(chǎn)生不利的影響，而且也增加了幼兒德育的難度：

其一，在幼兒園，教師對幼兒主體性的認識不夠，或認識不深刻。雖然理論上教師都懂得，在教育中要尊重幼兒主體性，但是，具體到實際當(dāng)中，有不少教師仍然把自己高高地凌架于幼兒之上，動輒對孩子發(fā)號施令，長此以往，不但不可能充分發(fā)揮幼兒的主動性，反而會使幼兒唯唯諾諾，唯命是從，膽小怕事，無一點闖的精神。這樣的性格怎么可能適應(yīng)當(dāng)今及未來社會的競爭呢？

其二，在實施家庭教育過程中父母的教育措施欠妥。在家庭中，由于孩子是獨生子，不少家長對孩子的一切采取包辦代替的辦法，理由是，孩子年紀(jì)小，應(yīng)避免出危險；上學(xué)的孩子功課重，不能再增加孩子的負擔(dān)。這樣做，似乎是愛孩子，其實是在剝奪孩子學(xué)習(xí)獨立生存的能力，使孩子形成懶惰、不愛動腦子、事事依賴他人的習(xí)氣。另外，還使幼兒形成一種觀念，即一切都是現(xiàn)成的，完全可以不費力地得到，使幼兒從小到大毫無競爭意識，如此下去，又如何適應(yīng)當(dāng)今和未來的社會？

其三，在市場經(jīng)濟的影響下，不少家長的價值觀、人生觀都發(fā)生了很大的變化，反映在對孩子的教育上，出現(xiàn)了不正確的教育方法和教育手段，如，不加選擇地濫用獎罰手段，不恰當(dāng)?shù)厥褂梦镔|(zhì)獎勵等等。一些家長還把金錢觀念直接用在了孩子的身上，如讓孩子完成作業(yè)給多少錢，幫父母干一件家務(wù)給多少錢，考第幾名給多少錢等等。這樣做的結(jié)果是完全混淆了孩子的道德認識，使孩子錯誤地認為金錢就是一切。

這些問題的存在，與當(dāng)前社會現(xiàn)狀和經(jīng)濟潮流的影響有著極大的關(guān)系，我們不可能完全杜絕。但是，現(xiàn)階段，我們在對幼兒進行德育時，不妨從這些方面多加注意，在傳統(tǒng)做法的基礎(chǔ)上，正面地賦予幼兒德育新的觀念，改革幼兒德育的內(nèi)容及方法，從注重培養(yǎng)孩子的主動性、積極性、創(chuàng)造性，以及動手、動腦、合作、公平競爭等能力入手，使兒童的身心發(fā)展跟上時代改革的步伐，適應(yīng)市場經(jīng)濟對人才素質(zhì)的要求。

為此，幼兒德育可否考慮采取以下幾方面的對策：

培養(yǎng)幼兒參與、競爭的能力

要使兒童將來具備競爭能力，就必須從小培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì)和品行，培養(yǎng)他們自強、自立以及吃苦耐勞的精神，堅韌不拔的毅力和頑強拼搏的勇氣。如讓他們從小鍛煉與伙伴的公平競爭，不輕易放棄目標(biāo)，以培養(yǎng)幼兒的競爭意識和知難而進的精神。不要將孩子閉塞在小家庭或一個小環(huán)境中，“兩耳不聞窗外事”只能培養(yǎng)出呆子、蠢才。

人際關(guān)系的指導(dǎo)

未來社會是一個信息社會，生活節(jié)奏加快，各種競爭加劇，人際關(guān)系復(fù)雜，結(jié)果不具備健康的心理素質(zhì)以及良好的交往能力，就難以適應(yīng)未來的生活。因此，教孩子處理好人際關(guān)系是很重要的德育內(nèi)容。再則，在競爭的社會中，合作的精神愈顯可貴，它是關(guān)系到一個人事業(yè)成敗的關(guān)鍵。而現(xiàn)實中，我們的教育在這點上是很薄弱的，無論是幼兒園還是家庭，都未能給予足夠的重視。加之城市居住環(huán)境的改變，家長往往把孩子關(guān)在家中，孩子之間從小缺乏合作的機會，合作的精神也就難以培養(yǎng)，孩子所表現(xiàn)出的要么是爭強好勝、任性自私，要么是郁郁寡歡、自甘落后，至而隨波逐流，因而教給孩子處理好人際關(guān)系的能力顯得尤為重要。

篇7

1．政府層面的“強大的外力”推進

近十年來，黨和國家高度重視幼兒教育的發(fā)展，頒發(fā)了一系列文件，提出了未來10年幼兒教育發(fā)展的宏偉目標(biāo)和幼兒教育標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的諸多措施。例如，《國務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》、《國家教育事業(yè)發(fā)展第十二個五年計劃》、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》等。但是，從一系列文件中可以看出，政府的工作仍然僅僅停留在入園難、入學(xué)率等方面，還是式的命令式的宣言，主要是基于社會經(jīng)濟發(fā)展的邏輯來平衡幼兒教育的發(fā)展。政府總是強調(diào)教育要為社會服務(wù)，卻忽略了社會如何為教育提供更好的服務(wù)。政府是執(zhí)行者，往往把教育理論、信仰、觀念進行實體化建構(gòu)———貫徹落實。把所謂“頂層設(shè)計”向下落實到實踐；把崇尚唯理性、崇尚根據(jù)說、信仰、經(jīng)驗等等綜合實體擴展至幼兒園微觀環(huán)境、幼兒個體、教師個體的自由教育情境時，原有的生態(tài)和結(jié)果必將遭到破壞。

2．家庭層面的功利需求

現(xiàn)在家長生怕孩子輸在起跑線上，極其重視幼兒教育，普遍把幼兒教育拔高，把幼兒教育理解為知識學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練。比如唱歌、演講、跳舞、繪畫、下棋、講故事、認識漢字、認識英語單詞、認識數(shù)字并會計算、會彈鋼琴、讀古書經(jīng)典、習(xí)武等等五花八門的內(nèi)容。林林總總的內(nèi)容也在各種培訓(xùn)班、民辦幼兒園中大行其道，成了他們招生的資本和競爭優(yōu)勢。幼兒所掌握的知識、技能成了家長相互攀比的資本和衡量幼兒園教育質(zhì)量的潛在標(biāo)準(zhǔn)。此種功利邏輯本質(zhì)上是忽視幼兒生命成長的存在，忽略幼兒生命和生活體驗的存在，是違背自由生長邏輯的。

3．幼兒園研究與教學(xué)的“泛技術(shù)性”崇拜

不可否認，幼兒教育科學(xué)化大大推進了教育理性化進程，目前幼兒教育科學(xué)化已經(jīng)成為發(fā)展共識。但是科學(xué)化的前提是把幼兒對象化，即把幼兒作為研究對象，不是主體，所以幼兒研究和整個教育方式中都采用疏遠幼兒的方式。“它在本質(zhì)上是不關(guān)心人的，特別是對處于整體性中活生生的人性，它是不關(guān)心的。”長期以來，我們總認為教育是一種進步運動，歷時性向未來推展，今天的教育現(xiàn)實是教育史長河中的最高階段，并且還會向未來發(fā)展，它始終處于永不停息地向前流變過程中。我們所堅持與固守的教育觀是極端的信奉唯理主義建構(gòu)論的觀念，認為教育、人的發(fā)展都是被另外的“前者”“家長”“專家”設(shè)計的結(jié)果。有學(xué)者指出“一些科學(xué)化的教育論文只看見各種推演的公式和符號，貌似深奧復(fù)雜，但說的是淺顯道理甚至是常識，論文干癟癟的，沒有液汁；教育論文本就應(yīng)該是有血有肉的，充滿思想和情感的。”

4．幼兒道德教育外在物理化推演

模式化的生活設(shè)計、成人化的生活構(gòu)想、競爭化的生活方式、抽象化的生活樣態(tài)使學(xué)生背離了美好生活的生存狀態(tài)。幼兒道德教育不是從兒童內(nèi)部品質(zhì)出發(fā)，不是內(nèi)涵化了的個人品質(zhì)和人文素養(yǎng)，而是外在的社會交往規(guī)約。把道德理解為倫理，是一種外在的一條條約束的規(guī)則，毫無生機和活潑性。遵守道德是一個物理過程———按規(guī)矩辦，而不是一個心理過程。當(dāng)遠離了人群和懲罰，道德問題就集中爆發(fā)出來了。從兒童的天性中我們可以看到從未見過的善良、純潔、無邪與樸實，就“像一顆散落的種子，遠離人類的塵世。”而理性指的僅僅是使外部原則在人內(nèi)心內(nèi)化，并以之來修改自我的一套行使控制功能的“操作原則”。理性的這種規(guī)制功效保證了“好孩子”的形成，“好孩子”也發(fā)揮著理性的這種宰制功效。

二、反詩意化之緣由

教育經(jīng)歷了混沌的自然發(fā)展———理性的現(xiàn)代化建構(gòu)———后現(xiàn)代的逆襲三個階段。混沌自然發(fā)展階段不知道需要什么教育；理性現(xiàn)代化建構(gòu)階段則頂層設(shè)計、強勢推進、目標(biāo)明確；后現(xiàn)代逆襲階段否定宏大，解構(gòu)整體，回歸自然進程。中國作為后發(fā)國家教育一般跟隨國家整體社會經(jīng)濟發(fā)展步伐，教育現(xiàn)代化正處于方興未艾的瘋狂階段，幼兒教育，具有顯著的數(shù)字刷新、宏遠規(guī)劃、頂層設(shè)計、技術(shù)崇拜、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、規(guī)范化管理、強力控制等特征。詩意化教育的提出，明顯是不合時宜的，也不可能成為主流觀點。顯然，幼兒教育的反詩意化問題究其本質(zhì)而言一定是現(xiàn)代性文明方式的結(jié)果。幼兒教育詩意缺乏在于幼兒教師的詩意、浪漫化情感的抑制。

1．專業(yè)的社會壓制

教師的權(quán)威性即職業(yè)的專業(yè)性是否得到社會的承認主要是專業(yè)知識、專業(yè)自、專業(yè)倫理三個因素能否得到有效發(fā)揮。然而當(dāng)下普遍存在的問題：一是教師專業(yè)知識嚴重被學(xué)科知識所貶抑，許多人都認為教師知識足夠豐富就可以了，至于以緘默知識為主體的教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)技能等方面的專業(yè)知識是可以忽略的。二是我國學(xué)?；緦嵭锌茖庸芾?，行政決定一切，教師普遍無專業(yè)自，無法按自己的方式教學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)要求怎么教學(xué)就怎么教學(xué)，教學(xué)規(guī)范是外推式的，這嚴重影響教師的專業(yè)執(zhí)教。三是教師倫理不是教師實踐智慧和個人品質(zhì)的外展，而是社會外在的、輿論式強迫的一道道規(guī)則和命令組合系統(tǒng)，從而使教師陷入了倫理困境。教師的專業(yè)得不到順利發(fā)展就會產(chǎn)生職業(yè)不自信，從而對自我生命意義的認識也逐漸脫離健康成長的軌道，甚至對自我生命輕視，致使教師自我潛在的職業(yè)憂患意識呈現(xiàn)出現(xiàn)實生命沉淪、疲倦、煩惱狀態(tài)。這些問題在幼兒教師中更為突出，幼兒教師地位低、職稱晉升難、待遇低、學(xué)歷低、男性少、隊伍不穩(wěn)定等特點不僅意味著幼兒教師專業(yè)資質(zhì)得不到保證和缺乏專業(yè)性權(quán)利，專業(yè)實踐常常遭遇外部行政命令、社會家長等方面的干預(yù)。比如行政部門經(jīng)常要求幼兒教師要承擔(dān)大量煩瑣的記載、摘抄、報告等文字工作，配合完成對外的招生宣傳和收費任務(wù)，有的幼兒教師時常被抽調(diào)去參加政府組織的舞蹈、唱歌比賽，甚至被抽調(diào)去行政部門搞接待等活動；也有家長建議在幼兒園安裝監(jiān)控設(shè)備以監(jiān)視教師行動；很多幼兒教師身心俱疲，幼兒教師似乎是誰都可以去做的職業(yè)，專業(yè)性得不到認可。

2．行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)制

（1）幼兒教師培養(yǎng)目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)化。

一是著眼國家長遠的教育功能和人才培育要求；二是以幼兒自身條件為基準(zhǔn)的身體發(fā)展；三是解決幼兒的不良行為和習(xí)慣，引領(lǐng)品德發(fā)展；四是引導(dǎo)幼兒思考問題，促進其認知發(fā)展。

（2）幼兒教師能力評價標(biāo)準(zhǔn)化。

一是懂得幼兒身心發(fā)展規(guī)律；二是把握幼兒發(fā)展的影響因素；三是能夠觀察幼兒行為并作出正確的診斷和評估；四是具有和幼兒互動溝通的知識與能力；五是具有設(shè)計幼兒教育環(huán)境刺激的社會能力；六是具有與社會尤其是家長、教育主管領(lǐng)導(dǎo)的溝通能力；七是組織和開發(fā)教育資源尤其是園本課程、潛在課程的能力。

（3）幼兒教師教學(xué)行為標(biāo)準(zhǔn)化。

教學(xué)的任何一個細節(jié)都必須規(guī)范實施，如現(xiàn)代性典型教育家馬卡連柯曾經(jīng)這樣告誡師范教育一樣：“高等師范學(xué)校應(yīng)當(dāng)用其他方法來培養(yǎng)我們的教師。如怎樣站、怎樣坐、怎樣從桌子旁邊的椅子上站起來、怎樣提高聲調(diào)、怎樣笑和怎樣看等等，如果沒有這些技巧，那就不能成為一名好教師。”

3．思維的形式化限制

有關(guān)幼兒教育的研究，必須深刻認識幼兒，深入研究幼兒，才可能做出專業(yè)的判斷，才可能教育好兒童。兒童發(fā)展所受的相關(guān)刺激的制約因素、必須進行微觀的因子分析、相關(guān)分析，做出量和質(zhì)的結(jié)論。這是目前國際幼兒教師教育最為重視也是學(xué)術(shù)研究最為迫切的需要。認知方法（是什么，內(nèi)涵與外延）———理解方法（歷史、背景和意義）———應(yīng)用方法（定義域與技巧）———研究方法（根據(jù)與改進），從而形成一條準(zhǔn)科學(xué)的思維路徑。從研究成果表達方式上看，教育研究有文學(xué)性與科學(xué)性兩種基本的表達方式。當(dāng)下，由于科學(xué)性表達過于追求理性思辨或?qū)嵶C說明，忽視了人的個體生活體驗，日益受到一些研究者的懷疑，也直接導(dǎo)致教育研究出現(xiàn)了一種以敘事研究為代表的文學(xué)性表達，它試圖掙脫教育學(xué)的概念框架與理論譜系的束縛，直接把教育研究指向教育活動的現(xiàn)場與個體的切身體驗。有關(guān)幼兒教學(xué)方面，幼兒教師需要更加規(guī)范工作。把理論知識應(yīng)用于實踐，學(xué)以致用。建立標(biāo)準(zhǔn)化反思系統(tǒng)，軟件化運行，填表式嵌入和拓展，做到可評估、可參閱、可借鑒、可促進。

三、回歸詩意化特質(zhì)

新世紀(jì)以來，受后現(xiàn)代主義哲學(xué)影響，整個教育界都意識到了尋求境域性、真實體驗感的重大意義，教育哲學(xué)、教育社會學(xué)、教育人類學(xué)、品德教育等學(xué)科的地位仍然是重要的，以統(tǒng)計概率論為基礎(chǔ)的追求宏大規(guī)律性的教育科學(xué)化情結(jié)得到了一定的釋放?；A(chǔ)教育界，在教育理念、研究方法、課程設(shè)計、課堂教學(xué)等多個層面也興起了一場規(guī)模空前的改革運動。一些幼兒教育者嘗試使用敘事、日記、隨筆、版畫、漫畫、微片等情感豐潤的方式來詩意化幼兒教育。以某些幼兒、幼兒教師、幼兒園為個案的情景式問題呈現(xiàn)，境遇式教育遭遇，更加凸顯了微弱的個體的現(xiàn)實教育境況。從在臺上的宏大理論的宣講到進入幼兒園、進入課堂、進入社區(qū)、進入家庭去考察幼兒的生活路徑和聆聽他們的生命述說，分享他們的快樂和分擔(dān)他們的痛苦的學(xué)術(shù)和教育理路不斷清晰。但是這種后現(xiàn)代哲學(xué)指引下的研究和教育方式，仍不是學(xué)術(shù)界的主流，還缺乏自覺性，常被那些宣揚宏大理論的專家斥責(zé)為“小兒科”“非主流”。筆者認為要走出現(xiàn)代性教育科學(xué)化藩籬，使詩意化幼兒教育成為一種教師自覺。研究專家和一線教師都必須從生命、人性的高度再認識兒童以及反思與解構(gòu)當(dāng)下幼兒教育研究、教學(xué)、管理范式。

1．再認識兒童———詩意存在的繼續(xù)

對兒童身心發(fā)展規(guī)律的認識是幼兒教育的理論基礎(chǔ)和前提，并且這也是教育心理學(xué)、兒童心理學(xué)長期所關(guān)注的焦點。我們這里提出的對兒童再認識，顯然不是科學(xué)規(guī)律、心理發(fā)展層面的認識，而是哲學(xué)意蘊上的“幼兒存在”精神指向和生命意義的再認識。幼兒不是一個抽象的、現(xiàn)成的、給定的實在，而是一個變動的、開放的、發(fā)展的、可能性、延展性個體。在各種活動中，體現(xiàn)自己的性格、情緒、認知和意志，表現(xiàn)出獨特的氣質(zhì)特征。各種心理指數(shù)的發(fā)展，既面向活動本身，又最終體現(xiàn)一種終極的生命意義。幼兒教師、家長、各種幼兒教育組織和管理部門，對兒童的認識是一種“外在式”的推定、估計。對兒童的認識離開了兒童自身，離開了他們神秘的心靈家園，此種認識不是本真的，是一種“評價”。正如劉鐵芳教授所言：“兒童總是以想象的方式建構(gòu)世界與自我之間的生動聯(lián)系，不斷地喚起兒童對周圍事物的想象，以豐盈年少個體生命內(nèi)涵的基本路徑。兒童與自然的交往中的游戲與勞作以及對自然事物的想象，構(gòu)成一個人與自然之親緣性的原型，開啟個人通往自然之生命向度；兒童之間、兒童與成人之間的游戲與交往構(gòu)成個人與他人交往之原型，兒童時期與人交往的豐富性奠定一個人向他人敞開的生命之維；兒童時期的童謠、故事、閱讀、民俗、儀式等具有文化意味的生命體驗，構(gòu)成一個人向歷史與文化世界開啟的生命原型。”

2．“后常規(guī)”———幼兒教育“前范式”解

庫恩與波普對“范式”都有深入的研究，是對科學(xué)研究本身理性化的啟蒙與反思?？茖W(xué)、理性、形式邏輯、數(shù)學(xué)演繹確實是現(xiàn)代文明的精髓，用“理性”武裝了人們的頭腦，極大地促進了人們的認識和社會物質(zhì)財富的豐盈?？茖W(xué)、理性的威力得以完全呈現(xiàn)和推進，依靠的是科學(xué)研究者即“學(xué)術(shù)共同體”緘默的“范式”承認，一旦范式穩(wěn)定存在便成了“常規(guī)”。當(dāng)然，范式、常規(guī)不僅僅表現(xiàn)在科學(xué)研究領(lǐng)域，在組織管理、課程教學(xué)設(shè)計等方面都存在著。就幼兒教育而言，幼兒教育的課程教學(xué)體系、教育方法、管理組織、研究設(shè)計基本上都概念化、模式化了，有著清晰的操作流程即“常規(guī)”。范式是“學(xué)術(shù)共同體”“管理共同體”等潛在承認的，即同行默認。但是，常規(guī)遭遇了“詩意”的困境，一切常規(guī)化，詩意便蕩然無存。庫恩的范式理論使人們研究和管理模式化，思維清晰化，評價標(biāo)準(zhǔn)化，找出了專業(yè)與非專業(yè)的邊界，極大地提高了工作效率，學(xué)術(shù)大生產(chǎn)、組織大發(fā)展、圈內(nèi)的溝通交流從而有了可能。但是，對非專業(yè)人士、圈外人士、跨界人士、藝術(shù)人士、浪漫主義者、創(chuàng)作者、靈魂存在者、原本主義者卻是巨大的桎梏。“后常規(guī)”的概念是英國科學(xué)與社會聯(lián)合會主席拉維茲博士在上個世紀(jì)末提出的。他說：“科學(xué)共同體不像庫恩描寫的那樣平靜、單調(diào)，‘常規(guī)’對跨界成員來說缺乏規(guī)范性的力量。”“后常規(guī)”在于破解前范式的習(xí)慣勢力、固定結(jié)構(gòu)和關(guān)系。用無序、混沌、模糊、靈感、頓悟、感覺、直覺、創(chuàng)生來獲得科學(xué)研究和管理的新思維和新力量。

篇8

城鄉(xiāng)幼兒教育事業(yè)發(fā)展不均衡，這是當(dāng)前我國幼兒教育發(fā)展中存在的最大的問題，在教育公平越來越受到黨和國家重視的今天，城鄉(xiāng)幼兒教育發(fā)展不均衡、城鄉(xiāng)幼兒教育教育不公平已經(jīng)成為制約我國幼兒教育的核心問題，這一問題主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面就是城鄉(xiāng)幼兒教育入學(xué)機會嚴重不均等，以2009年為例，該年全國幼兒教育毛入學(xué)率為50.9%，這就說明全國幾乎一半的幼兒無法接受幼兒教育，而在這一半的幼兒中，有80%來自農(nóng)村地區(qū)，主要原因是受到農(nóng)村地區(qū)幼兒園數(shù)量有限、辦園條件很差，師資力量等資源嚴重不足，導(dǎo)致了不少農(nóng)村地區(qū)尤其是留守幼兒難以入園接受幼兒教育，隨著不少城市“貴族幼兒園”的不斷涌現(xiàn)，農(nóng)村地區(qū)幼兒教育事業(yè)落后的局面更加明顯；其次就是在半圓經(jīng)費投入等方面，呈現(xiàn)幼兒教育也存在著不均的現(xiàn)象，隨著我國教育經(jīng)費的逐漸增長，但是幼兒教育方面的經(jīng)費仍然在整個教育經(jīng)費中占有極低的比例，目前我國每年的幼兒教育經(jīng)費人均僅為200多萬元，而這些錢又都是向城市幼兒園建設(shè)傾斜，造成了農(nóng)村地區(qū)幼兒教育投入嚴重不足，城鄉(xiāng)幼兒教育發(fā)展不均衡越來越明顯。

（二）幼兒教育師資力量普遍薄弱，尤其是在農(nóng)村地區(qū)表現(xiàn)的尤為突出

主要表現(xiàn)在不少幼兒教師在實際的教學(xué)工作中難以很好地將所學(xué)的理論很好地應(yīng)用到實際的工作中去，不少青年教師難以有效滿足快速發(fā)展的幼兒教育的需要，理論和實踐脫節(jié)，在教育觀念、教育內(nèi)容的選擇、教育方法等上都有著較大的不足，難以很好地遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律來有效選擇合適的教育方法和教育內(nèi)容，教育方法仍然過于偏重知識性的傳授，不能很好地根據(jù)幼兒的身心發(fā)展規(guī)律利用合適的保教方法，同時，我國幼兒教育中女性教師比例偏大，男性教師比例嚴重不足，教育心理學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，教師比例對于幼兒的成長存在著巨大的影響力，但是當(dāng)前我國幼兒教育中男性教師比例卻很低，難以有效幫助幼兒的健康成長。

（三）幼兒教育工作制度和管理方法陳舊落后，難以有效促進幼兒身心健康發(fā)展

當(dāng)前我國一些地方尤其是農(nóng)村地區(qū)幼兒園教育中工作制度和管理方法落后不完善，幼兒園準(zhǔn)入機制和督導(dǎo)機制不健全，不少農(nóng)村地區(qū)的幼兒園嚴重不符合辦學(xué)條件，僅僅是為了經(jīng)濟利益而去辦幼兒園，工作制度不健全，加上不少人觀念上的誤區(qū)，認為幼兒教育不過是替自己帶孩子，自己送孩子來幼兒園就是來玩，這些都在一定程度上促成了不少幼兒園工作制度不健全、管理方式粗放，教育質(zhì)量和教育水平的提高根本無從談起。

二、改善當(dāng)前我國幼兒園教育的對策措施

面對當(dāng)前我國幼兒教育發(fā)展過程中表現(xiàn)出來的上述較為典型的問題，教育部門要協(xié)同幼兒園教育機構(gòu)一起采取有效措施，有效促進今后我國幼兒教育的大發(fā)展。

（一）在幼兒教育發(fā)展過程中要進一步明確政府責(zé)任

教育公平問題一直是我國最基本的教育政策，教育公平的主要責(zé)任在政府，因此，今后針對城鄉(xiāng)幼兒教育發(fā)展嚴重不均衡的情況，各級政府部門首先從思想上重視城鄉(xiāng)幼兒教育均衡發(fā)展，同等對待城鄉(xiāng)幼兒教育發(fā)展，今后要進一步重點扶植農(nóng)村地區(qū)幼兒教育的發(fā)展，利用各種政策措施來有效擴大農(nóng)村地區(qū)幼兒教育資源，優(yōu)先支持貧困地區(qū)、邊遠地區(qū)幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，針對農(nóng)村地區(qū)幼兒教育制定各種優(yōu)惠政策，在財政投入、師資配置等方面優(yōu)先考慮農(nóng)村地區(qū)幼兒教育，提高農(nóng)村幼兒教育教師待遇等，建立城鄉(xiāng)幼兒教育對口扶植制度等，因地制宜利用各種有效措施促進我國幼兒教育城鄉(xiāng)均衡發(fā)展，這應(yīng)該成為今后我國幼兒教育發(fā)展的重點主攻方向。

（二）加大幼兒教育培養(yǎng)機制，幼兒教師崗前培訓(xùn)和崗后培訓(xùn)制度

要進一步轉(zhuǎn)變幼兒教育教師教育觀念，進一步使得幼兒教師可以有效遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，采用正確科學(xué)的教育方法，嚴格幼兒教師崗前培訓(xùn)力度和內(nèi)容，緊跟幼兒教育發(fā)展方向?qū)τ變航處熯M行各種形式的培訓(xùn)，重點是要將理論和實踐進行有效結(jié)合，可以在幼兒教師中采取青年教師向老教師學(xué)習(xí)的形式但是不可太過于拘泥，要進一步完善幼兒教師資格認定工作，定期進行考核，尤其是要進一步提高農(nóng)村地區(qū)幼兒教師待遇等，吸引高素質(zhì)人才去農(nóng)村地區(qū)幼兒教育機構(gòu)工作，著力提高農(nóng)村地區(qū)幼兒教師整體素質(zhì)，更好地促進幼兒健康快樂成長。

篇9

摘要：幼兒教育作為孩子進入學(xué)校的前期教育，對于孩子的身心成長起著至關(guān)重要的作用。如何有效地提升幼兒教育的質(zhì)量是目前幼兒教育工作者必須面對的課題。尤其是目前幼兒教育中普遍存在小學(xué)化傾向問題，這直接影響了孩子的正常健康發(fā)展以及幼兒教育的正確發(fā)展。為此，研究幼兒教育小學(xué)化傾向的現(xiàn)狀，并根據(jù)目前存在的問題提出有效避免和糾正幼兒教育小學(xué)化傾向的優(yōu)化措施是非常關(guān)鍵的。

關(guān)鍵詞：幼兒教育；小學(xué)化；健康；教學(xué)目的

一、前言

目前，幼兒教育小學(xué)化問題在我國幼兒教育中普遍存在，大多數(shù)家長都存在望子成龍的心態(tài)，攀比心理嚴重，覺得在幼兒園開始就應(yīng)該開始學(xué)習(xí)很多的知識，如認字、算數(shù)等，目的是為了不讓上小學(xué)的時候落下。而很多的幼兒園也在課程設(shè)置上重視了這塊，幼兒園學(xué)習(xí)中很多都已經(jīng)是一年級的知識。同時，很多的家長給孩子報各種培訓(xùn)班。這些問題就是幼兒教育小學(xué)化的嚴重體現(xiàn)。這樣的環(huán)境和要求下，讓孩子的童年不再那么無拘無束，缺乏了自由發(fā)揮，對身心的心理教育上也顯得欠缺。因此，有效的糾正幼兒教育小學(xué)化傾向是非常關(guān)鍵的。幼兒教育機構(gòu)，幼兒教育老師連同家長必須共同努力來讓孩子的童年獲得更多的樂趣，培養(yǎng)孩子的各種應(yīng)用技能，而不是純粹地學(xué)習(xí)知識。因此，本文研究幼兒教育小學(xué)化傾向的現(xiàn)狀并探討糾正這種現(xiàn)象的優(yōu)化措施是非常有必要的。本文從研究幼兒教育小學(xué)化傾向的重要性出發(fā)，分析了目前我國幼兒教育小學(xué)化傾向的現(xiàn)狀，在次基礎(chǔ)上重點的探討了避免和糾正幼兒教育小學(xué)化的優(yōu)化措施。最后得出，在以后的幼兒教育中，幼兒教育機構(gòu)和幼兒教育老師以及幼兒家長要共同努力，不斷的改善自身的思維，摒棄那種一味地讓孩子學(xué)知識的思想，培養(yǎng)孩子的分析問題解決問題的能力，不斷提升孩子的自我解決問題的能力，讓孩子健康快樂的成長。

二、幼兒教育小學(xué)化傾向的現(xiàn)狀分析

分析幼兒教育小學(xué)化傾向問題，可以從目前幼兒教育的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)模式和教學(xué)管理三方面進行。首先，教學(xué)內(nèi)容上，很多的幼兒教育機構(gòu)將小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容提前在幼兒教學(xué)中進行，讓孩子增加負擔(dān)。其次，教學(xué)模式上，游戲環(huán)節(jié)過少，開設(shè)課程傳授小學(xué)知識占一部分，這就很大程度上束縛了孩子的天性，對于孩子的成長不利。另外，教學(xué)管理上，對于幼兒生理和心理發(fā)展方面的活動較少，取而代之的是文化知識的教學(xué)，不利于孩子身心的健康成長。

三、避免和糾正幼兒教育小學(xué)化傾向的優(yōu)化措施

基于以上幼兒教育小學(xué)化傾向的現(xiàn)狀，作者通過多年的幼兒教育的實踐經(jīng)驗，總結(jié)出如下避免和糾正幼兒教育小學(xué)化傾向的優(yōu)化措施:有效的加強和培養(yǎng)幼兒教師的綜合素質(zhì);改善家長的理念，讓家長更加關(guān)注孩子的健康成長;將國外先進的教學(xué)理念和實踐做法引入;遵循孩子的成長規(guī)律，做好幼小銜接工作;提升政府對于幼兒教育的監(jiān)督水平。

1．有效地加強和培養(yǎng)幼兒教師的綜合素質(zhì)

幼兒教師是幼兒直接面對的對象，其教育水平和教育理念直接影響著孩子的發(fā)展以及幼兒教育的方向。如果幼兒教師水平不高，同時對于孩子理論知識的掌握非?？粗兀敲淳蜁霈F(xiàn)老師帶有將幼兒教育小學(xué)化的傾向。因此，提升幼兒教師的素質(zhì)和綜合能力是非常關(guān)鍵的。因此，在幼兒教育師資隊伍的培養(yǎng)中，必須加強幼兒教師的培訓(xùn)工作，通過培訓(xùn)讓幼兒教師能夠科學(xué)的進行安排教育活動，而不是一味的追求理論知識，如認識多少字，能計算多少加減法，等等。而是多給孩子傳授有利于孩子身心發(fā)展方面的知識。同時培訓(xùn)教師從科學(xué)角度來安排教育教學(xué)活動，主動在教學(xué)中多進行游戲互動，讓游戲和教學(xué)相輔相成，讓課程真正適合幼兒的發(fā)展。讓幼兒教師成為孩子的“引路人”，而不是“是知識的傳授者”。同時，幼兒教育機構(gòu)要多給幼兒教師提供外出學(xué)習(xí)的機會，讓教師能夠接觸到外面先進的教學(xué)理念，尤其是國外的一些先進的教學(xué)理念。只有這樣，師資隊伍水平提升了，幼兒教育水平才能大幅度提升，才能有效的改善幼兒教育小學(xué)化的傾向問題。

2．改善家長的理念，讓家長更加關(guān)注孩子的健康成長

中國的大多數(shù)家長大都是望子成龍，渴望孩子越早掌握理論知識越好，其實這種思想是非常錯誤的。比如，很多中國家庭中，四五歲的孩子已經(jīng)認識很多的漢字，能算20以內(nèi)的加減法，能夠背誦很多的古詩，等等。而家長也為孩子有了這方面的能力而感到自豪，但另一個嚴峻的問題就是，四五歲的孩子連自己吃飯都完成不了，還是父母去喂，也不懂得去做一些基本的家務(wù)，腦子中根本沒這個意思。更大的問題是父母并不覺得這是什么問題，總覺得這些我們可以提孩子做，孩子只要好好學(xué)習(xí)就行了。這恰恰是一個非常錯誤的理念。要想讓孩子身心健康成長，必須改善家長這種錯誤的理念，讓家長認識到培養(yǎng)孩子的基本生存能力，培養(yǎng)孩子的個性和自身興趣，在幼兒教育中遠遠的重于這些知識的傳授。所以，改善家長的理念，才能讓孩子更加快樂的成長，幼兒教育才能更加讓孩子健康成長。

3．引入國外先進的教學(xué)理念和實踐做法

國外的幼兒教育是完全不同于國內(nèi)的幼兒教育的，他們的孩子可能語文知識，數(shù)學(xué)知識遠遠落后于我們的孩子，但他們對于孩子生存能力的培養(yǎng)，興趣的培養(yǎng)方面卻下了很大的功夫。我們應(yīng)該將國外這種先進的教學(xué)理念和實踐有效的引入。首先，在幼兒教育中要讓孩子“玩好”，幼兒教師的主要工作就是讓孩子在幼兒園里玩得開心，從而培養(yǎng)他們獨立的人格，幫助他們更好地與同齡人建立伙伴關(guān)系。幼兒通過游戲和寓教于樂的方式來認知這個世界。其次，在幼兒教育中多培養(yǎng)孩子的興趣，讓孩子更多的參與各種各樣的戶外活動，親近大自然，培養(yǎng)孩子們健康的身心和與人相處的能力。另外，多練習(xí)孩子的動手能力，多在幼兒教育中讓孩子參加手工和戶外活動，培養(yǎng)孩子的生存技能。

4．遵循孩子的成長規(guī)律，做好幼小銜接工作

在幼兒教育中必須遵循孩子自身的特殊性，按照孩子身心發(fā)展進行針對性教育，讓孩子的幼兒教育健康和諧的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，再做好孩子進入小學(xué)前的銜接工作，比如多參與活動培養(yǎng)孩子的興趣，通過游戲活動來培養(yǎng)孩子的主體意識，讓孩子養(yǎng)成良好的生活喜歡，培養(yǎng)孩子解決問題的能力以及生存技巧等等。

5．提升政府對于幼兒教育的監(jiān)督水平

在防止幼兒教育小學(xué)化傾向的工作中，政府部門必須做好監(jiān)督工作，根據(jù)各地區(qū)的實際情況出臺有效的細則來加強管理和控制，比如對幼兒教育的教學(xué)方式，教育方法，作息時間等等可以提出具體的要求，杜絕各種以成績來論成敗的教學(xué)方式，保證孩子的休息時間和游戲時間，同時堅決杜絕強制孩子報各種興趣班等等。

四、總結(jié)

總之，避免和糾正幼兒教育小學(xué)化傾向問題意義重大，對于幫助孩子健康發(fā)展，培養(yǎng)孩子的愛好，提升孩子的正確思考和思維能力具有很大的幫助。在以后的幼兒教育中，幼兒教育機構(gòu)和幼兒教育老師以及幼兒家長要共同努力，不斷的改善自身的思維，擯棄那種一味的讓孩子學(xué)知識的思想，培養(yǎng)孩子的分析問題解決問題的能力，不斷提升孩子的自我解決問題的能力，讓孩子健康快樂的成長。

參考文獻:

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［3］周燕．幼兒園一日活動之反思與改進［J］．教育導(dǎo)刊，2016，(06)．

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幼兒教育的特點論文【2】

1幼兒教育中幼兒的語言特點分析

1.1學(xué)習(xí)能力、接受能力強幼兒較強的學(xué)習(xí)能力和接受力是幼兒語言教學(xué)高效進行的前提，幼兒可以在較短的時間內(nèi)掌握新詞匯，并將其運用到實際交流中。所以基于幼兒語言這一特點，要加大對幼兒語言新詞的教學(xué)，幼兒在學(xué)習(xí)新的詞匯后會更積極地進行語言交流，大大提高了幼兒的主動性，使幼兒語言能力得到進一步的提高。

1.2語言表達欲望大，語言運用不夠準(zhǔn)確幼兒具有極大的好奇心，處于不斷探索的階段，語言表達欲望強烈，然而由于語言儲備量不足，能力有限，經(jīng)常會出現(xiàn)語言運用不準(zhǔn)確的問題。因此，在幼兒語言教學(xué)中要借助幼兒喜歡表達的特性，豐富幼兒的詞匯量，糾正幼兒的詞匯應(yīng)用錯誤，鍛煉幼兒的表達能力。

1.3語言發(fā)音不清晰，語言表達能力有待提升幼兒的語言發(fā)育狀況存在較大的差別，幼兒大腦中的詞匯、語言習(xí)慣和發(fā)音都各不相同，由于年齡的限制，存在不同程度的發(fā)音錯誤，詞匯發(fā)音不清，這就阻礙了語言交流的正常進行，不利于語言能力的提升。幼兒教師要指導(dǎo)幼兒進行正確的發(fā)音，側(cè)重對幼兒語言能力的培訓(xùn)，確保每個發(fā)音的正確性，給予幼兒充分的鼓勵，增加幼兒對語言表達的喜愛程度。

2幼兒教育中語言教學(xué)實施因材施教的策略

由于幼兒存在個體發(fā)展、能力、認知等方面的差異，在語言接受和學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)也大不相同。在語言教學(xué)實踐中，如果單純地采用某種方法和手段，運用統(tǒng)一的教學(xué)模式對幼兒進行語言教學(xué)，會造成部分幼兒不能完全接受教授的知識，而有些幼兒又不能得到能力之內(nèi)的語言學(xué)習(xí)的滿足。因此在對幼兒進行語言教授之前，必須做好準(zhǔn)備工作，諸如對所教授的幼兒群體進行了解，制定個性化幼兒語言教學(xué)方案，從而達到因材制宜的效果。

2.1以幼兒語言特點為基礎(chǔ)，制定針對性教學(xué)方案由于不同幼兒的發(fā)展?fàn)顩r和語言認知接受能力存在差異，致使幼兒的語言教學(xué)存在特殊性和差異性，做好因地制宜、個別關(guān)注、統(tǒng)籌整體的教學(xué)戰(zhàn)略尤為重要。結(jié)合具體教授幼兒群體的情況，尋求多手段、多途徑和多種方法的語言教學(xué)方案達到個性化教學(xué)，以滿足不同幼兒的需求。因此，個性化的幼兒語言教學(xué)方案的制定是保證幼兒良好接受語言教學(xué)的基礎(chǔ)。只有在科學(xué)、完善、合理、個性化的個性方案的引導(dǎo)下，教學(xué)實踐才能取得滿意效果，才能促進幼兒語言學(xué)習(xí)的進步。

篇10

關(guān)鍵詞：幼兒園；游戲；教育；現(xiàn)狀

隨著新課標(biāo)的實施，對于幼兒園游戲教育教學(xué)提出了更高要求。游戲是兒童自我表現(xiàn)的重要方式，幼兒教育中需要這種游戲精神。因為幼兒天真燦爛，他們只想追求當(dāng)下自由的生活，對于游戲有一種天生的目的性。游戲是兒童天真燦爛、追求自由天性以及潛在能力的代表，是兒童認識世界的一種措施，是挖掘智力的一種強有力工具；同時，推進兒童之間的互動交流以及個性品格的培養(yǎng)。兒童在游戲中不僅能發(fā)揮本身的創(chuàng)造能力，還能推進人與人之間的交流能力，并且還能鍛煉個人的意志力。所以，幼兒園游戲是兒童身心發(fā)展的一種特殊實踐活動。幼兒園游戲教育要采取多種有效的教學(xué)手段，改革幼兒園游戲教育的現(xiàn)狀，堅持科學(xué)的教育信念，帶動兒童的自主性，讓兒童在幼兒園游戲中能有效激發(fā)創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新技能，從而提高幼兒教學(xué)的質(zhì)量。

一、游戲在幼兒身心發(fā)展中獲得的價值

1.促進兒童身體的發(fā)育過程

小孩在幼兒時期，是身體生長發(fā)育的關(guān)鍵時期，但游戲是自由獨立的，是每時每刻都能進行的，比如在餐前的數(shù)字游戲；戶外的身體接觸游戲；口語游戲等等。這些游戲的內(nèi)容、過程、空間、難度等都是可以隨時改變的，非常適合幼兒生理活動的需求。

2.促進兒童認知的開展

在游戲過程中，兒童與他人、物體、環(huán)境相互作用，借助語言的互動交流，自由地進行各種模仿、探索和實施，滿足他們探索外界的好奇心和求知欲，是他們獲得社會經(jīng)驗的一種特殊方式。3.推進兒童社會性的開展在幼兒園游戲的情境中，兒童需要和伙伴互動交流、互相協(xié)作、一同選擇、組織協(xié)調(diào)、共同制定游戲規(guī)則，并且嚴格遵守游戲規(guī)則，要不斷監(jiān)督、評價自己以及同伴的游戲行為。游戲過程其實就是兒童自我意識不斷社會化的過程。

二、創(chuàng)新游戲內(nèi)容

1.加強兒童的生活體驗，創(chuàng)新游戲內(nèi)容

兒童想象力是對于記憶表象所進行轉(zhuǎn)化來的過程，而記憶的表象則來源于生活。所以在加強兒童生活體驗的基礎(chǔ)上需要對游戲的創(chuàng)新和實踐不斷改革。比如，在“小熊造房子”游戲活動中，要多組織兒童去搭建各類建筑物，也可以讓兒童自行去搜索和房子相關(guān)的圖片資料，加深兒童的表象記憶，在熟悉認識的基礎(chǔ)上進行幼兒游戲活動，這樣一定能起到有效的成果。

2.需要延長游戲教學(xué)鏈條

普通的游戲活動一般都只出現(xiàn)在校園內(nèi)，幼兒受空間和時間的限制比較嚴重，在游戲中的知識性和技巧性收益較少，所以，需要在兒童游戲任務(wù)的驅(qū)動下，不斷創(chuàng)新游戲內(nèi)容、拓展游戲的縱向、橫向空間，這樣才能使幼兒園游戲更加有趣，更能提高游戲的效果。比如，可以為幼兒設(shè)計《我和哥哥姐姐一起玩》游戲題目，讓幼兒回家后收集家里的聲音、照片和物品等資源，然后在班級內(nèi)進行展覽，讓幼兒在課堂上講講我和哥哥姐姐的故事，評比一下哪位小朋友收集的資料最全、故事講得最好，過后可以對學(xué)生展開親子活動。通過這些活動，擴充了游戲的實踐容量和空間，加強兒童的情感體驗，從而能有效達到幼兒園游戲的活動目標(biāo)。

三、對于幼兒園游戲的指導(dǎo)策略

1.幼兒園游戲的指導(dǎo)一定要注重觀察

老師可以通過制訂教學(xué)計劃，有方向、目的和步驟地指導(dǎo)兒童開展幼兒園游戲，利用游戲教育的作用，明確指導(dǎo)的方向性。

2.游戲中發(fā)揮兒童的主動性

幼兒在游戲中能按照自己的意愿選擇自己的游戲伙伴，決定游戲活動材料的技巧和方法，即自己能夠決定游戲玩法、和誰玩以及怎么玩。老師適當(dāng)?shù)亟o幼兒提供幫助和指導(dǎo)，不但能增進老師和兒童之間的感情以及擴展幼兒語言，還能增強幼兒的語言表達能力。

3.根據(jù)幼兒年齡段指導(dǎo)游戲

幼兒的年齡不同，使游戲的方式種類也有所不同，對于老師的指導(dǎo)態(tài)度也是有所區(qū)別的。老師在組織游戲時可以根據(jù)幼兒的年齡段和身心發(fā)展的特點來區(qū)別對待，不能忽視幼兒的個體差異，要針對每個兒童的具體情況施教?？傊?，幼兒園游戲是一種愉快且有益的自由活動，不但能適合幼兒的年齡特征又能適合幼兒的身心發(fā)展需要。幼兒園游戲可以給孩子帶來一定的學(xué)習(xí)契機，有趣的游戲活動能讓小孩全身心投入，游戲是一種能表現(xiàn)和肯定幼兒獨立性、主動性和創(chuàng)造性的主體活動，有利于幼兒主體發(fā)展和培養(yǎng)的教育價值。在游戲過程中出現(xiàn)以幼兒主動性學(xué)習(xí)的各種類型的學(xué)習(xí)和教育活動。所以，老師應(yīng)當(dāng)把幼兒園游戲當(dāng)成基本教育活動，關(guān)注幼兒個體差異，促進每一個幼兒都富有個性地發(fā)展。