導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇自然環(huán)境特征，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1、北方地區(qū)的自然特征有地形以高原和平原為主、地形以高原和平原為主、溫帶季風(fēng)氣候等。

2、北方地區(qū)是指中國(guó)東部季風(fēng)區(qū)的北部，主要是秦嶺-淮河一線以北,大興安嶺、烏鞘嶺以東的地區(qū)，東臨渤海和黃海.包括東北三省、黃河中下游五省二市的全部或大部分,以及甘肅東南部,內(nèi)蒙古、江蘇、安徽北部。

3、北方地區(qū)耕地面積較大,且多為旱田.森林面積較大,全國(guó)大部分的針葉林都在此地,.氣候多樣,有干旱區(qū)、半干旱區(qū)、濕潤(rùn)區(qū)、半濕潤(rùn)區(qū)。

4、東北地區(qū)主要種植玉米、水稻、大豆、高粱、春小麥等農(nóng)作物，華北地區(qū)主要種植冬小麥、玉米、大豆等農(nóng)作物。東北地區(qū)主食為大米，出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的東北大米。華北地區(qū)主食為面食。

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篇2

1 前言

自1978年改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)水利工程建設(shè)進(jìn)入加速期，而水利工程對(duì)國(guó)計(jì)民生的積極作用是非常重要，比如水利工程在發(fā)電、防洪抗旱及水力資源綜合使用等等方面都發(fā)揮著很大的效益。然而水利工程的建設(shè)有又勢(shì)必會(huì)改變自然環(huán)境原來(lái)的面貌，這種對(duì)自然環(huán)境的快速改造肯定會(huì)對(duì)周?chē)淖匀画h(huán)境產(chǎn)生影響，其中既包括有利的影響，也包括不利的影響。然而自然環(huán)境的未知因素又會(huì)對(duì)水利工程產(chǎn)生一定的影響。因此自然環(huán)境和水利工程建設(shè)是相互影響，相互制約，是相輔相成的。因此，本文著重分析了環(huán)境地質(zhì)對(duì)水利工程的影響，以期為水利工程建設(shè)與自然環(huán)境的和諧作出一定的貢獻(xiàn)。

2 從地質(zhì)環(huán)境的角度分析水利工程的特征

水利工程是指調(diào)配和使用自然環(huán)境中的地下水資源和地表水資源，從而達(dá)到消除水患利國(guó)利民的目的而建造的工程。當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，離不開(kāi)水資源，而水又經(jīng)常帶來(lái)災(zāi)害，因此，水利工程的修建是十分必要和重要的。而地質(zhì)環(huán)境主要是指地表面下的堅(jiān)硬殼層，即巖石圈，地質(zhì)環(huán)境的變化對(duì)水利工程的影響巨大，因此，水利工程要適應(yīng)地質(zhì)環(huán)境的改變，從而表現(xiàn)出其特有的工程特征，這些特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是水利工工程對(duì)自然環(huán)境的影響很大。水利工程不僅僅是通過(guò)它的建設(shè)任務(wù)對(duì)所在區(qū)域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生很大的影響，而且在對(duì)湖泊、江河以及附近區(qū)域的自然資源面貌、自然景觀、生態(tài)環(huán)境，甚至是對(duì)所在區(qū)域的氣候，都將產(chǎn)生不同程度的影響。這種影響有好的方面有壞的方面，因此，相關(guān)部門(mén)在規(guī)劃設(shè)計(jì)水利工程時(shí)，必須對(duì)這種影響進(jìn)行充分的估計(jì)，努力發(fā)揮水利工程的積極作用，盡量避免其消極的影響。

二是水利工程的施工條件復(fù)雜。水利工程中各種水利設(shè)施及其水利建筑都是在不能準(zhǔn)確預(yù)計(jì)和把握的水文、氣象、地質(zhì)等自然環(huán)境條件下進(jìn)行運(yùn)行和施工的，這些不確定的自然環(huán)境使得水利工程的施工條件很復(fù)雜，給水利工程的施工增加了很大的難度，這些自然環(huán)境條件又多承受水的浮力、推力、沖刷力、滲透力等的作用，工作條件較其他建筑物就更加復(fù)雜了。而水利工程在施工過(guò)程中又在不斷的改造附近的自然環(huán)境，包括氣候、地質(zhì)等方面，這又使得水利工程施工面對(duì)的自然條件處于動(dòng)態(tài)化過(guò)程中，使得施工條件無(wú)比的復(fù)雜。

三是水利工程的效益具有隨機(jī)性。根據(jù)每年水文狀況不同，水利工程所產(chǎn)生的效益會(huì)有所不同，農(nóng)田水利工程還和當(dāng)?shù)貧庀髼l件的變化有著密切的聯(lián)系，其影響面廣。水利工程規(guī)劃是流域規(guī)劃或地區(qū)水利規(guī)劃的組成部分，而一項(xiàng)水利工程的興建，對(duì)其周?chē)貐^(qū)的環(huán)境將產(chǎn)生很大的影響 ， 既有興利除害有利的一面，又有移民、浸沒(méi)、淹沒(méi)、遷建等不利的一面。為此，相關(guān)部門(mén)制定水利工程規(guī)劃，就必須從流域或該區(qū)域的全局出發(fā)，以期盡量減低不利影響，收到經(jīng)濟(jì)社會(huì)和自然環(huán)境的最佳效果。

3 環(huán)境地質(zhì)對(duì)水利工程的影響

環(huán)境地質(zhì)對(duì)水利工程的影響，主要表現(xiàn)為泥石流、滑坡等動(dòng)力工程地質(zhì)現(xiàn)象和砂土液化、地面沉陷、水庫(kù)邊岸再造、黃上濕陷等各種地表變形或?qū)ψ匀画h(huán)境的破壞，還包括地表巖土體的性質(zhì)變化。

3.1 水體環(huán)境在坡體移動(dòng)中起著無(wú)法估計(jì)的作用。水體環(huán)境對(duì)坡體滑動(dòng)的作用如此之大，主要是由于水的作用使得巖石體的抗剪強(qiáng)度下降，而增加了裂縫的水壓力和上浮力，這些因素導(dǎo)致坡體的穩(wěn)定性有所下降。如果沒(méi)有水的作用，一般不會(huì)出現(xiàn)坡體滑動(dòng)的地質(zhì)破壞現(xiàn)象。當(dāng)然環(huán)境地質(zhì)構(gòu)造與坡體滑動(dòng)的形成有很大的關(guān)系。

3.2 水利工程的不斷建設(shè)會(huì)使得附近流域水位上升，上升的水體淹沒(méi)原來(lái)的土層，從而使得原來(lái)的土壤飽和，并且逐漸軟化。水利工程的建設(shè)使得水位不斷升高，被淹沒(méi)的土壤含水量也會(huì)隨著升高，這樣土壤的內(nèi)部凝聚力和內(nèi)部摩擦面也會(huì)隨之減小，那么土體的抗剪強(qiáng)度下降，造成水利工程附近土地不同程度的沉降，那么按照原來(lái)土體情況規(guī)劃設(shè)計(jì)的水利工程施工方案就會(huì)受到附近土層降低的影響。

3.3 水利工程的建設(shè)，使得附近區(qū)域的環(huán)境地質(zhì)沼澤化。正如上面所描述的情況，水利工程完工后，會(huì)使得附近水域的水位升高，那么水利設(shè)施附近的土壤會(huì)長(zhǎng)期浸泡在水中，這會(huì)使土質(zhì)變化，形成沼澤化或鹽漬化土壤，這又會(huì)使水氣界面的交換速率降低，因此富氧能力減弱，藻類(lèi)大肆生長(zhǎng)，使得水庫(kù)水質(zhì)變差。

4 總結(jié)

水利工程是利國(guó)利民的工程，但它也對(duì)自然環(huán)境會(huì)產(chǎn)生一定的影響，反過(guò)來(lái)，自然環(huán)境也會(huì)影響水利工程建設(shè)。本文正是在此背景下，分析了環(huán)境地質(zhì)對(duì)水利工程建設(shè)的影響。這種影響是多方面的，綜合性的，因此我們對(duì)水利工程建設(shè)和環(huán)境地質(zhì)的影響分析也要多方面、綜合分析，關(guān)注人與自然的和諧發(fā)展。

篇3

自然誘導(dǎo)――生物自組織　遺傳　變異

中圖分類(lèi)號(hào)：Q3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007．3973(2011)010．073．02

物種是不斷進(jìn)化的，對(duì)此我們都不會(huì)再有任何懷疑，已成定論。然而，物種具體是如何進(jìn)化的呢?對(duì)此，還一直處于爭(zhēng)論之中，最有影響的是達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)，影響了人們一百多年，并被當(dāng)作正式理論寫(xiě)進(jìn)了教科書(shū)。但是，隨著人們對(duì)生命現(xiàn)象了解的深入，越來(lái)越多的進(jìn)化現(xiàn)象無(wú)法用自然選擇進(jìn)行解釋。

下面，我們將自然環(huán)境在生物進(jìn)化中的作用重新定位，由對(duì)生物間接性的自然選擇作用改為直接性的自然誘導(dǎo)作用，并將生物自身在進(jìn)化中的作用命名為生物自組織，建立起以自然誘導(dǎo)一生物自組織為核心的進(jìn)化機(jī)制。自然誘導(dǎo)即自然環(huán)境的誘發(fā)、向?qū)?，顯示了自然環(huán)境在生物進(jìn)化過(guò)程中的直接作用。生物自組織是指生物本身的一種自我組織、自我構(gòu)建，與自然環(huán)境的誘導(dǎo)作用緊密相連，并不是我們常說(shuō)的不受環(huán)境影響的孤立的自組織。

從信息的角度分析，可以將自然誘導(dǎo)看作是自然環(huán)境變化信息的一種傳遞，生物自組織就是生物對(duì)自然環(huán)境變化信息的一種處理。自然誘導(dǎo)一生物自組織就是自然環(huán)境的變化信息傳遞給生物，生物對(duì)傳遞給它的變化信息進(jìn)行處理。當(dāng)自然環(huán)境發(fā)生變化的時(shí)候，變化的環(huán)境信息會(huì)傳遞給生物，生物對(duì)這種變化信息會(huì)進(jìn)行處理，從而形成生物的進(jìn)化。

水毛茛有兩種不同的葉片，在水面上呈片狀，而在水下則絲裂成帶狀，不同的環(huán)境誘導(dǎo)產(chǎn)生了不同形態(tài)的葉子。水毛茛水上葉和水下葉的不同，為我們認(rèn)識(shí)水生植物向陸生植物的進(jìn)化提供了參考，水下葉相當(dāng)于水生植物的葉子，水上葉相當(dāng)于陸生植物的葉子。在植物的進(jìn)化中，由于地殼的運(yùn)動(dòng)，一些海洋地區(qū)變成了沼澤、陸地，生存于這些地區(qū)的水生植物會(huì)在陸生環(huán)境的誘導(dǎo)下自組織產(chǎn)生適應(yīng)于陸地環(huán)境的性狀特征，并不斷發(fā)展進(jìn)化，形成陸生植物。水生植物向陸生植物的進(jìn)化，并不是一開(kāi)始就完全脫離水環(huán)境的，而是生活在半水生半陸地的沼澤中，逐漸脫離水環(huán)境甚至適應(yīng)干旱環(huán)境。

許多旱生植物的葉子很小甚至縮小成針刺狀，而根系發(fā)達(dá)。仙人掌的葉子在干旱的沙漠中變?yōu)榇虪?，依靠肉質(zhì)莖進(jìn)行光合作用。生活在沙漠中的豆科植物駱駝刺，地上部分只有幾厘米，而地下部分可以深達(dá)十幾米，根系覆蓋的面積達(dá)六七百平方米，發(fā)達(dá)的根系是旱生植物增加水分吸收的重要途徑。這些性狀不可能通過(guò)基因突變產(chǎn)生，它們是在干旱環(huán)境的誘導(dǎo)下植物自身的生長(zhǎng)發(fā)育發(fā)生變化而產(chǎn)生的。它們對(duì)環(huán)境的適應(yīng)無(wú)需自然選擇，變異本身就是一種適應(yīng)性變異。

會(huì)飛的昆蟲(chóng)由于某種原因定居到海島上之后，新的環(huán)境會(huì)改變它們的生長(zhǎng)發(fā)育。大風(fēng)、惡劣的氣候、潮濕的環(huán)境、新的食物、光照的變化都可能會(huì)導(dǎo)致昆蟲(chóng)翅膀的生長(zhǎng)發(fā)育發(fā)生障礙，形成殘翅或無(wú)翅的昆蟲(chóng)，這種影響持續(xù)存在最終使昆蟲(chóng)的翅膀趨于退化消失。非洲馬德拉島上的甲蟲(chóng)翅膀發(fā)育不全或退化消失，應(yīng)該就是這樣形成的?？炕蛲蛔兺瓿杉紫x(chóng)翅膀的退化消失，恐怕所有的甲蟲(chóng)早就掉到海里滅絕了，還沒(méi)有突變形成一個(gè)翅膀殘缺的甲蟲(chóng)呢。

當(dāng)人類(lèi)穿上衣服、使用火之后，人類(lèi)抵御寒冷的能力就在一代一代的退化，抗寒性逐漸降低，表現(xiàn)為與此功能相關(guān)的一些性狀特征發(fā)生變異，如體毛、皮膚腠理、皮膚脂肪厚度、皮膚毛孔等。而且，這些組織器官的變化還會(huì)進(jìn)一步誘導(dǎo)其它組織器官生長(zhǎng)發(fā)育的變化，如肺臟、血管、體液調(diào)節(jié)系統(tǒng)、神經(jīng)調(diào)節(jié)系統(tǒng)等。在人類(lèi)的進(jìn)化中，一系列的進(jìn)化特征很明顯都不是自然選擇的結(jié)果，如人的大腦、壽命、身高、牙齒和體毛等，這些特征的進(jìn)化是在自然環(huán)境的誘導(dǎo)刺激下再經(jīng)過(guò)人類(lèi)自身生長(zhǎng)發(fā)育的重新調(diào)整而完成的。人類(lèi)的進(jìn)化以鐵的事實(shí)否定了基因突變一自然選擇理論，自然誘導(dǎo)一生物自組織才是人類(lèi)進(jìn)化所遵循的機(jī)制。

動(dòng)物眼睛的前體是一些原始的感光細(xì)胞，用來(lái)感知光線，這種感光細(xì)胞的分化是在光的作用下形成的。隨著環(huán)境的復(fù)雜化，感光細(xì)胞在光的不斷誘導(dǎo)下逐漸自組織出了功能更加完善的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，其中包括感光點(diǎn)周?chē)氐某练e，視網(wǎng)膜的感光神經(jīng)組織及其他一些附屬結(jié)構(gòu)的形成。光在地球上所有動(dòng)物眼睛的形成中都起著決定性的作用，是誘導(dǎo)眼睛進(jìn)化的一個(gè)重要環(huán)境因子。因?yàn)檠劬Y(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，達(dá)爾文無(wú)法解釋眼睛這種完美地器官是怎么逐漸進(jìn)化的，其實(shí)任何一種生物的結(jié)構(gòu)都是完美復(fù)雜的。就連結(jié)構(gòu)看上去十分簡(jiǎn)單的細(xì)菌鞭毛，如果分析其成分時(shí)，也會(huì)驚嘆它的復(fù)雜性，是基因突變所無(wú)法完成的。

在自然界中，動(dòng)物的眼睛千奇百怪，它們眼中的世界也是不同的，這些都與它們所處的環(huán)境特征有關(guān)，特別是光的特征。一些鳥(niǎo)類(lèi)習(xí)慣在夜晚活動(dòng)，如貓頭鷹，它的視網(wǎng)膜中沒(méi)有錐狀細(xì)胞，無(wú)法辨認(rèn)色彩，但可以在微弱的光線中捕捉獵物。本來(lái)眼睛良好的動(dòng)物，由于生存環(huán)境改變，由光線充足的環(huán)境生存到黑暗的環(huán)境中，動(dòng)物的眼睛就會(huì)退化而成為擺設(shè)。一些穴居動(dòng)物，具有不發(fā)達(dá)的眼睛，外為表皮所覆蓋。但是，把它的早期胚胎放在有光線的地方培養(yǎng)，它的眼睛各方面發(fā)育良好。深海的魚(yú)類(lèi)，因?yàn)榭床坏焦?。眼睛退化。深海魚(yú)類(lèi)之所以眼睛瞎，是因?yàn)樵谏詈Ｖ泄饩€微弱甚至不存在，使魚(yú)的眼睛不能正常的發(fā)育，最終導(dǎo)致它們眼睛的退化，而不是有眼睛的魚(yú)類(lèi)不適用環(huán)境被淘汰了。從猿猴向人進(jìn)化的過(guò)程中，眼睛對(duì)光線的分辨、眼睛的視力等也是不斷進(jìn)化的，這些都與其所處環(huán)境中的光特征、生活習(xí)性有關(guān)。生活在原始森林里的猿猴對(duì)光線的分辨不強(qiáng)，只看到較近的東西，不像人看得那么遠(yuǎn)。

有些生物變異可以遺傳，有些生物變異不可以遺傳，生物的變異性狀是否具有遺傳性根本該變異性狀是否與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。雜交育種是我們培育品種的一個(gè)重要方法，所得的品種具有很多明顯的優(yōu)勢(shì)性狀，表現(xiàn)為器官發(fā)達(dá)、產(chǎn)量增加、抗性增強(qiáng)等，我們稱(chēng)之為雜種優(yōu)勢(shì)。雜種優(yōu)勢(shì)一個(gè)重要的特點(diǎn)就是具有不穩(wěn)定性，很多雜交品種在雜種二代就沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)性狀可言。雜種優(yōu)勢(shì)之所以不能穩(wěn)定遺傳就在于它的優(yōu)勢(shì)性狀與自然環(huán)境是不協(xié)調(diào)的，自然環(huán)境會(huì)誘導(dǎo)它自身的遺傳物質(zhì)系統(tǒng)重新組織，導(dǎo)致優(yōu)勢(shì)性狀消失。

篇4

進(jìn)行自然環(huán)境描寫(xiě)，要注意學(xué)會(huì)觀察景物。平時(shí)要注意多觀察，養(yǎng)成對(duì)事物仔細(xì)觀察的好習(xí)慣，只有仔細(xì)觀察，才能抓住事物特征，對(duì)事物有深人的體會(huì)，沒(méi)有觀察，離開(kāi)觀察，景物就不能鮮活真實(shí)起來(lái)，文章就不能生動(dòng)形象起來(lái)。進(jìn)行自然環(huán)境描寫(xiě)，要掌握一些寫(xiě)景的方法，如點(diǎn)面結(jié)合法、動(dòng)靜互襯法、對(duì)比表現(xiàn)法、特寫(xiě)法、白描法等。

1.點(diǎn)面結(jié)合法

點(diǎn)面結(jié)合法是指在對(duì)景物進(jìn)行全面描寫(xiě)的時(shí)候，還要注意對(duì)景物的某一點(diǎn)進(jìn)行較細(xì)致的描寫(xiě)，即在進(jìn)行全景描寫(xiě)的同時(shí)也要注意特寫(xiě)。全景描寫(xiě)給讀者展現(xiàn)的是一種整體的美，特寫(xiě)，或者說(shuō)對(duì)點(diǎn)的描寫(xiě)，給讀者展現(xiàn)的是一種細(xì)節(jié)美。由點(diǎn)到面的描寫(xiě)，或者由面到點(diǎn)的描寫(xiě)，能將景物展現(xiàn)得充分、全面、真實(shí)、自然。

比如,《紫藤蘿瀑布》一文，在寫(xiě)到紫藤蘿花時(shí)，就注意到從整體到局部的描寫(xiě)，也就是由面到點(diǎn)的描寫(xiě)?！爸灰?jiàn)一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見(jiàn)其發(fā)端，也不見(jiàn)其終極……紫色的大條幅上，泛著點(diǎn)點(diǎn)銀光”，這是從“面”的角度來(lái)寫(xiě)的?！包c(diǎn)”的角度,寫(xiě)到了每一穗花和每一朵花的特征：“上面的盛開(kāi)、下面的待放”，“像是一個(gè)小小的張滿(mǎn)了的帆”。這樣的描寫(xiě)，展現(xiàn)在讀者面前，會(huì)使人身臨其境，如見(jiàn)其景。

2.動(dòng)靜互襯法

動(dòng)靜互襯法是指將景物的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)結(jié)合在一起進(jìn)行描寫(xiě)的手法。如《安塞腰鼓》一文，開(kāi)頭寫(xiě)道：“他們的身后是一片高粱地。他們樸實(shí)得就像那片高粱。咝溜溜的南風(fēng)吹動(dòng)了高粱葉子,也吹動(dòng)了他們的衣衫?！苯酉聛?lái)寫(xiě)到了腰鼓隊(duì)打起腰鼓后那種磅礴的氣勢(shì)。這里是以靜襯動(dòng)，表現(xiàn)安塞腰鼓的壯闊和豪放氣勢(shì)。

3.白描法

白描法是指抓住景物的突出特征加以簡(jiǎn)單勾勒的描法。如《從百草園到三味書(shū)屋》一文，在寫(xiě)到自己的老師壽鏡吾先生時(shí)，魯迅先生對(duì)他做了這樣簡(jiǎn)單的相貌勾勒：“他是一個(gè)高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡?！薄案叨荨保绊毎l(fā)都花白”，“戴著大眼鏡”，這種簡(jiǎn)單的描繪，將人物的外貌特征栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前，形象逼真，呼之欲出。

二、自然環(huán)境描寫(xiě)常用修辭方法

借助恰當(dāng)?shù)男揶o方法，能將景物描畫(huà)得生動(dòng)形象，比喻和擬人是在寫(xiě)景狀物作文中使用最多的兩種修辭方法。

比如，在《春》中，朱自清先生這樣寫(xiě)春花：“紅的像火，粉的像霞，白的像雪。”在這里，通過(guò)比喻、排比的修辭方法，將春花盡放、姹紫嫣紅的畫(huà)面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，生動(dòng)形象，讓人過(guò)目不忘。

擬人的修辭可以使山水有情，花草有意。在《春》的開(kāi)頭，這樣寫(xiě)道：“盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了?！痹谥熳郧逑壬P下，春天儼然成了一位久別的老友，在日思夜念之后，當(dāng)他款款向我們走來(lái)時(shí)，我們感到無(wú)比親切、高興。之所以有這樣的表達(dá)效果，正是擬人修辭的妙處使然。

又如“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)”,“他們的房屋，稀稀疏疏的,在雨里靜默著”,“野花遍地是……像眼睛，像星星，還眨呀眨的”等句子，通過(guò)擬人，或比喻、擬人兼用的修辭方法，使所寫(xiě)之物，如人之行，若人之態(tài)，躍然紙上，栩栩如生。

三、自然環(huán)境描寫(xiě)應(yīng)體現(xiàn)的功用

1. 交代時(shí)令。對(duì)春夏秋冬不同季節(jié)的描寫(xiě)，能夠讓讀者知道故事發(fā)生的時(shí)令，從而了解人物活動(dòng)的環(huán)境。

2.渲染氣氛，為下文作鋪墊。如《爸爸的花兒落了》一文，當(dāng)“我”拿著剛發(fā)下來(lái)的小學(xué)畢業(yè)文憑進(jìn)了家門(mén)時(shí)，這樣寫(xiě)道：“旁邊的夾竹桃不知什么時(shí)候垂下了好幾枝子，散散落落的，很不像樣”,“石榴樹(shù)大盆底下也有幾粒沒(méi)有長(zhǎng)成的小石榴”，這里的自然景物描寫(xiě)，既渲染了一種冷清和毫無(wú)生機(jī)的氣氛，也為下文爸爸的離世埋下了伏筆。

3. 烘托人物的心情。如《羚羊木雕》一文，當(dāng)“我”很不情愿地向好朋友萬(wàn)芳要回羚羊木雕后，一個(gè)人慢慢地走在回家的路上時(shí)，“月亮出來(lái)了，冷冷的，我不禁打了個(gè)寒戰(zhàn)”。這里的環(huán)境描寫(xiě)很好地烘托了“我”當(dāng)時(shí)悲傷、難過(guò)的心情。

篇5

進(jìn)行自然環(huán)境描寫(xiě)的審美教育，首先要引導(dǎo)學(xué)生“入景”。葉圣陶先生說(shuō)：“作者思有路，遵路識(shí)斯真；作者胸有景，入景始與親?！?。 “入景”是欣賞自然環(huán)境描寫(xiě)的第一步，只有走進(jìn)自然環(huán)境描寫(xiě)，才能感受到課文中的自然環(huán)境描寫(xiě)，才能受到自然環(huán)境描寫(xiě)的熏陶。如我在教學(xué)《濟(jì)南的冬天》時(shí)，為了讓地處西北的學(xué)生準(zhǔn)確理解老舍先生筆下那山、那水、那雪的獨(dú)特魅力，先讓學(xué)生走進(jìn)文中所寫(xiě)之景，在熟悉課文所寫(xiě)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，感受文中所描繪的如詩(shī)如畫(huà)的美景。由于課文中自然環(huán)境描寫(xiě)具有間接性、模糊性的特點(diǎn)，不是每個(gè)學(xué)生都能透過(guò)字里行間讀懂它的美，，再加上有的學(xué)生領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力差，有的學(xué)生在以往的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)中沒(méi)有這樣的經(jīng)歷 ，這就需要教師在課堂中給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)啟發(fā)，運(yùn)用具體的入景方法，讓學(xué)生身臨其境，真切地感受課文中自然環(huán)境描寫(xiě)的美。下面我就簡(jiǎn)要的介紹三種在語(yǔ)文教學(xué)中常用的入景法。

（一）誦讀法

俗語(yǔ)說(shuō)得好“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，一些優(yōu)美的詩(shī)歌、散文，語(yǔ)言精煉，富有節(jié)奏感、音樂(lè)美，寫(xiě)景狀物也出神入化，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)朗讀。通過(guò)有聲有色的朗讀，渲染氣氛，激感，變無(wú)形為有形，變抽象為具體，變平面為立體。

（二）直觀法

利用圖片、科教片、風(fēng)光片等直觀教學(xué)材料來(lái)豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和感情認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生欣賞自然環(huán)境描寫(xiě)的能力。給學(xué)生以直觀感受，這樣畫(huà)面與語(yǔ)言文字相結(jié)合，收到了比較好的教學(xué)效果。

（三）描繪法

學(xué)生不可能直觀地看到教材中涉及的所有的自然環(huán)境描寫(xiě)，因此，教學(xué)時(shí)就得靠我們教師利用簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言去描繪課文中的自然環(huán)境描寫(xiě)，讓其景再現(xiàn)學(xué)生的眼前。如魯迅的《故鄉(xiāng)》開(kāi)頭的景物描寫(xiě)，陰沉的冷色調(diào)根本無(wú)法直觀表現(xiàn)，再加上學(xué)生也缺少這種人生體驗(yàn)，僅靠解讀，很難理解到位，這就要靠我們教師利用簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言去描繪課文所寫(xiě)景物的內(nèi)涵，讓其景再現(xiàn)學(xué)生的眼前，理解此景所表達(dá)的作者陰沉的心境、悲涼的情緒。準(zhǔn)確解讀蘊(yùn)含其中的獨(dú)特美質(zhì)。

二、跳出自然環(huán)境描寫(xiě)，感悟美

除了把學(xué)生帶進(jìn)教材的美景中去，讓此情此景變?yōu)閷W(xué)生的我情我景，提高學(xué)生欣賞自然環(huán)境描寫(xiě)的能力外，更重要的是要讓學(xué)生跳出教材中所描繪的自然環(huán)境描寫(xiě)，領(lǐng)會(huì)作者描繪自然環(huán)境描寫(xiě)的目的和課文的內(nèi)涵，培養(yǎng)自己描繪自然環(huán)境描寫(xiě)的能力。如果說(shuō)只有引導(dǎo)學(xué)生“入景”，才能讓學(xué)生領(lǐng)略課文中的自然環(huán)境描寫(xiě)，那么，也只有引導(dǎo)學(xué)生跳出教材――“出景 ”，才能讓學(xué)生高屋建瓴地理解自然環(huán)境描寫(xiě)的本質(zhì)。

根據(jù)自然環(huán)境描寫(xiě)的特性，作者不是為寫(xiě)景而寫(xiě)景，總是把自然環(huán)境描寫(xiě)與人類(lèi)社會(huì)生活聯(lián)系在一起，帶上人的主觀色彩，作者寫(xiě)景的真正目的是寫(xiě)人，表達(dá)作者的情感和寫(xiě)作目的。那么，我們?cè)诮虒W(xué)課文中的自然環(huán)境描寫(xiě)時(shí)，如何引導(dǎo)學(xué)生跳出自然景物，去發(fā)掘作者描繪自然的深層內(nèi)涵呢？

（一）由景理情

王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！睕r周頤也說(shuō)：“情真景真，所作必佳?！比藗兂Ｕf(shuō)：“借景抒情?！笨梢?jiàn)景與情二者之間息息相關(guān) ，密不可分。作家在處理“景與情”的關(guān)系時(shí)，常把“景”作為動(dòng)情點(diǎn)。許多時(shí)候，作家是觸景生情，通過(guò)對(duì)景物細(xì)膩、傳神的描寫(xiě)，來(lái)表達(dá)自己的所思、所感、所悟。這時(shí)候，“景”被作者賦予了鮮明的感彩，呈現(xiàn)出與作者思想感情協(xié)調(diào)的特征。閱讀時(shí)，只要抓住景物的特征，找到情與景的對(duì)接點(diǎn)，體悟“景”中蘊(yùn)藏的作者的心境、情緒，就可以把握作者抒發(fā)的思想感情。

（二）由景品人

課文中的景物和人物密切相關(guān)，因?yàn)槿宋锉仨毶钤谝欢ǖ沫h(huán)境中，人物的思想、性格和周?chē)淖匀画h(huán)境有很大關(guān)系。如北方人的粗獷、豪爽，南方人的細(xì)膩、敏捷，都與各自生活的自然環(huán)境有關(guān)。作為反映生活的作家，寫(xiě)景常常是為了寫(xiě)人，用景物來(lái)襯托人物的性格。如周慶元所說(shuō)“自然自然環(huán)境描寫(xiě)常常起渲染氣氛、烘托人物的作用。”如《行道樹(shù)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》都是通過(guò)贊美自然物來(lái)贊美人的精神品格。因此引導(dǎo)學(xué)生欣賞課文美景時(shí)，不能離開(kāi)課文中的人或作者，要由景想人。

（三）由景悟義

“義”是指文章的、主旨、中心思想。文章的“義”常常體現(xiàn)在作者的描繪的生動(dòng)的畫(huà)面之中。如《孤獨(dú)之旅》中用大量文字來(lái)描繪無(wú)邊的蘆葦蕩、變化無(wú)常的天氣、不斷成長(zhǎng)的鴨群，這一“被拋”的少年所經(jīng)歷的無(wú)助、懷念、狐獨(dú)、寂寞、絕望、成長(zhǎng)，通過(guò)特定的自然環(huán)境描寫(xiě)中一夜之間發(fā)生了神奇的轉(zhuǎn)變，變的明亮又堅(jiān)強(qiáng)，主人公長(zhǎng)大了，成長(zhǎng)的主旨也就明了了。

篇6

[中圖分類(lèi)號(hào)] TU984 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1003-1650 （2015）05-0129-01

我國(guó)正處于快速城市化發(fā)展時(shí)期，城市化水平從二十世紀(jì)八十年代初的百分之二十左右提高到目前的百分之五十以上，城市得到全面的發(fā)展。但是，在過(guò)去的城市化進(jìn)程中，由于過(guò)分重視經(jīng)濟(jì)和政治效益而忽略了“城市特色”，導(dǎo)致城市出現(xiàn)假特色、無(wú)特色或特色混亂的現(xiàn)象，可以說(shuō)是“千城一面”。未來(lái)三十到五十年依然是我國(guó)城市化高速發(fā)展的時(shí)期，同時(shí)也是我國(guó)城市發(fā)展轉(zhuǎn)型的特殊歷史時(shí)期，應(yīng)該抓住這次歷史機(jī)遇，結(jié)合城市全面轉(zhuǎn)型建設(shè)，努力構(gòu)建城市綠道網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，以城市綠道規(guī)劃塑造城市特色。

1 城市綠道的概念

綠道（greenway）一詞在1987年首次被美國(guó)戶(hù)外游憩總統(tǒng)委員會(huì)官方認(rèn)可，將其定義為提供人們接近居住地的開(kāi)放空間，連接鄉(xiāng)村和城市空間并將其串聯(lián)成一個(gè)巨大的循環(huán)系統(tǒng)。綠道及其規(guī)劃根據(jù)空間尺度的不同可被劃分為“區(qū)域-城市-場(chǎng)所”三個(gè)層面。其中在城市層面，綠道是城市綠地的重要形態(tài)模型。“綠道”內(nèi)涵很廣，在不同的環(huán)境和條件下有不同的含義，因此，對(duì)這一概念的理解總會(huì)有一定的局限性。利特爾、羅伯特、杰克？埃亨等都有自己不同的理解，根據(jù)各位學(xué)者理解，在結(jié)合綠道能夠?qū)Τ鞘协h(huán)境產(chǎn)生的意義以及城市本身對(duì)綠道的訴求，筆者認(rèn)為應(yīng)該將城市綠道理解為，在一個(gè)特定的城市空間環(huán)境中，把各類(lèi)自然或人工要素串聯(lián)起來(lái)進(jìn)而形成的一個(gè)多功能綠色廊道網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)多功能綠色廊道網(wǎng)絡(luò)對(duì)城市多方面都有重要意義。

2 城市特色的內(nèi)涵

所謂特色，就是指事物所表現(xiàn)的獨(dú)特的色彩、風(fēng)格等。具體到城市特色而言，就是指這個(gè)城市所體現(xiàn)出的獨(dú)特的風(fēng)格形態(tài)，這種獨(dú)特的風(fēng)格形態(tài)是城市物質(zhì)特征、社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)特征的綜合的集中的體現(xiàn)和反映，當(dāng)然同時(shí)也是為廣大市民所認(rèn)同的。既然是特色，那就一定具有唯一性和排他性，同時(shí)城市是一個(gè)整體的空間，而且這個(gè)整體空間的形成既有自然因素更有人類(lèi)的建設(shè)，所以城市特色的特點(diǎn)還有整體性、時(shí)空特征和主客觀兩面性。筆者具體分析一下主客觀兩面性，客觀上，城市的特色需要有一定的載體，這種載體可以是物質(zhì)的也可以是非物質(zhì)的，主觀上，城市的特色必須是能夠被感知的，是具象的而非抽象的。城市特色的前提是差異性，在這種差異性的前提下，城市人文活動(dòng)所反映出的地方氣質(zhì)是城市物質(zhì)空間所體現(xiàn)的形象特征以及這種形象美。總之，構(gòu)成城市特色的基礎(chǔ)就是這個(gè)城市的自然環(huán)境和地域文化。

3 以城市綠道規(guī)劃塑造城市特色

從城市特色的含義我們可以知道，它由兩方面因素構(gòu)成：一方面是顯性的物質(zhì)要素，即城市的自然狀況、地形、地貌、氣候等；另一方面是隱性的人文要素，即城市的人文、歷史、傳統(tǒng)等。因此，想要塑造城市的特色，在規(guī)劃城市綠道的過(guò)程中，就必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿宋囊兀o以必要的人工開(kāi)發(fā)，以城市綠道規(guī)劃塑造城市特色。

3.1 以自然環(huán)境為依托

自然與城市相依共生，塑造城市特色必須以城市自然環(huán)境為依托。在科學(xué)組織與保護(hù)自然環(huán)境的基礎(chǔ)上塑造城市特色是非常有效和必要的措施。因此，在城市綠道系統(tǒng)的規(guī)劃中，應(yīng)該尊重并強(qiáng)化城市的自然景觀特征，同時(shí)人工與自然環(huán)境應(yīng)該合理搭配和諧共處，從而打造一個(gè)城市的特色。所以，在城市綠道規(guī)劃的過(guò)程中必須準(zhǔn)確梳理城市自然脈絡(luò)，抓住自然環(huán)境的特色，充分發(fā)揮出城市自然環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，在保護(hù)和利用自然景觀資源的基礎(chǔ)上能夠有效開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造自然景觀和人文景觀，使整個(gè)城市與自然環(huán)境緊密融合。城市綠道規(guī)劃要根據(jù)城市不同的自然條件，充分利用江、河、海、山、湖泊等自然資源，要讓這些自然資源從城市的背面走向城市的正面，將這些自然資源與城市道路、廣場(chǎng)、公園、綠地結(jié)合形成體系，使之成為城市形態(tài)的“骨架”、城市的綠色走廊和市民的共享場(chǎng)所。

3.2 以人文環(huán)境為背景

在過(guò)去的一段時(shí)里，城市的發(fā)展偏重經(jīng)濟(jì)和政治效應(yīng)，在一定程度上忽略了傳統(tǒng)文化。但是，一個(gè)城市的綜合發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)更需要文化，文化的積淀和人文精神的塑造對(duì)城市的發(fā)展具有重要且不可替代的作用。目前城市經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，那么，在發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，如何保護(hù)好一個(gè)城市的文化形態(tài)，保存既有的歷史文化資源，營(yíng)造適合本城市特色的文化特征，無(wú)疑是城市規(guī)劃的重要內(nèi)容。在城市規(guī)劃過(guò)程中注重保護(hù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資產(chǎn)，實(shí)質(zhì)上就是保護(hù)城市的地方特色、場(chǎng)所精神和文化資源。歷史文化資產(chǎn)與現(xiàn)代城市環(huán)境相結(jié)合不但能構(gòu)筑城市亮麗的風(fēng)景，而且能夠發(fā)揮出文化方面和經(jīng)濟(jì)方面的效益，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一種城市雙贏。不同空間位置的城市具有明顯的差別，它們之間風(fēng)格各異，特色分明。保護(hù)城市文化的內(nèi)在要求主要體現(xiàn)在保護(hù)城市人文精神、注重歷史文態(tài)保護(hù)、注重建筑、街道、綠色文化。城市形態(tài)是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，加以歷史發(fā)展的文化積淀，同時(shí)結(jié)合城市發(fā)展本身的需要，最后經(jīng)過(guò)形式藝術(shù)處理而形成的。實(shí)際上，目前我國(guó)城市建設(shè)和管理的成功實(shí)踐就是注重城市的文化建設(shè)，以城市濃郁而有特色的文化氛圍凝聚城市居民，從而推動(dòng)城市的進(jìn)一步發(fā)展。所以，城市綠道系統(tǒng)的規(guī)劃一定要注入城市的文化內(nèi)涵，塑造城市個(gè)性特色。

3.3 以人工環(huán)境為切點(diǎn)

從本質(zhì)上說(shuō)，城市的人工環(huán)境必須能夠體現(xiàn)和發(fā)展城市的文化特色。同時(shí)城市的建筑物、市民的行為又反作用于城市文化。由此我們可以知道，對(duì)于規(guī)劃和建設(shè)好城市的人工環(huán)境具有十分重要的意義，它與城市文化有著緊密的的聯(lián)系。城市人工環(huán)境能夠傳承體現(xiàn)城市的文化特色，城市的文化特色在城市人工環(huán)境中得以發(fā)展。

綜上所訴，塑造城市特色就必須尊重當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，同時(shí)要注重傳承當(dāng)?shù)氐氐臍v史文化。在城市綠道規(guī)劃的過(guò)程中，應(yīng)該依托城市的自然環(huán)境，結(jié)合其歷史文化遺產(chǎn)，在綠道系統(tǒng)設(shè)計(jì)中提倡生態(tài)設(shè)計(jì)，最終串聯(lián)起這個(gè)城市的綠脈、文脈，進(jìn)而形成一個(gè)強(qiáng)大的綠色文化系統(tǒng)，以這個(gè)綠色文化系統(tǒng)激發(fā)和推動(dòng)這個(gè)城市的文化生產(chǎn)力?？傊褪且猿鞘芯G道系統(tǒng)塑造城市特色。

參考文獻(xiàn)

[1]方睿.城市化進(jìn)程中城市特色與風(fēng)貌的塑造[J].安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，14（3）：40-43.

篇7

一、問(wèn)題的提出

人們已清楚地認(rèn)識(shí)到，不同歷史時(shí)期、社會(huì)背景、民族個(gè)性、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等因素對(duì)不同的合唱風(fēng)格形成有著不容置疑的影響。其實(shí)形成合唱風(fēng)格的因素并非僅此，一些音樂(lè)題材、體裁，甚至看似與合唱風(fēng)格不相關(guān)的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式也是影響其形成的重要因素，我們不妨通過(guò)分析研究，進(jìn)而更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握合唱的風(fēng)格。

二、不同題材、體裁對(duì)合唱風(fēng)格的影響

題材的內(nèi)容與體裁的形式對(duì)合唱作品風(fēng)格有著一定的影響。

1.題材的影響

一般情況下，題材的不同直接決定著作品的風(fēng)格。單一題材的風(fēng)格也具有單一性，但許多作品卻存在著題材交錯(cuò)的特殊性。比如：愛(ài)情題材的纏綿成分當(dāng)然多于戰(zhàn)爭(zhēng)題材，但并非愛(ài)情中就沒(méi)有抗?fàn)?，?zhàn)爭(zhēng)中就沒(méi)有柔情。這種題材交錯(cuò)的特殊性起初是一種文學(xué)創(chuàng)作手段，在合唱中的借用，使合唱風(fēng)格具有了多重性特征。分析這一特殊手段，有利于把握其影響合唱風(fēng)格的諸多因素。

在把握不同題材作品的風(fēng)格方面，對(duì)只會(huì)指揮的綜合知識(shí)有著較高的要求。曾經(jīng)擁有軍旅生活的指揮，自然對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品認(rèn)識(shí)相對(duì)深刻，風(fēng)格把握相對(duì)準(zhǔn)確；而在愛(ài)情上曾有波折甚至有著“梁山伯祝英臺(tái)”式的經(jīng)歷者，自然對(duì)愛(ài)情或生命題材的把握上，可能相對(duì)略勝一籌。當(dāng)然必須說(shuō)明的是：風(fēng)格把握與生活閱歷并非一定成正比，一個(gè)指揮如何在不同題材面前準(zhǔn)確把握作品風(fēng)格，是他感受各類(lèi)題材所涉及到的生活體驗(yàn)及遐想能力的體現(xiàn)，所以，指揮橫向知識(shí)的間接獲得和拓寬，是這種體驗(yàn)和學(xué)習(xí)十分重要的。對(duì)生活不同側(cè)面的直接或間接的感受獲得、總結(jié)和深層感悟的能力，是指揮在把握不同題材和風(fēng)格上的重要手段之一。

2.體裁的影響

體裁是音樂(lè)的形式表現(xiàn)，體裁的特征表現(xiàn)在它存在的形式中，這種形式存在的本身一旦融入合唱藝術(shù)時(shí)，就成為合唱風(fēng)格上的表現(xiàn)之一。作曲家在創(chuàng)作中采取某種體裁時(shí)，必然自覺(jué)或不自覺(jué)地在作品中帶有該種體裁的特征，因此體裁對(duì)合唱風(fēng)格的影響是肯定的。比如：以步伐節(jié)奏為創(chuàng)作基礎(chǔ)的進(jìn)行曲體裁，其特征表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)重拍、結(jié)構(gòu)整齊、節(jié)奏鮮明，偶數(shù)拍、三段體（中段較抒情）居多等。而這些固有的體裁特征，已成為進(jìn)行曲的先期風(fēng)格，作曲家在遵循這些風(fēng)格的同時(shí)，再去表現(xiàn)后期的個(gè)性風(fēng)格（民族風(fēng)格、區(qū)域風(fēng)格、創(chuàng)造風(fēng)格）。值得一提的是：即使同一體裁也并非風(fēng)格完全一致，就進(jìn)行曲而言，按其性質(zhì)、內(nèi)容又可分為軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗類(lèi)和儀式典禮類(lèi)（婚慶、檢閱、葬禮等）。因此，在把握進(jìn)行曲體裁的風(fēng)格的大前提下，還應(yīng)注意同一體裁下內(nèi)容和個(gè)性的區(qū)別。至于舞曲體裁的合唱作品，首先要具備可舞性的風(fēng)格，無(wú)論是典雅穩(wěn)重、文質(zhì)彬彬的小步舞曲，還是歡快、華麗而活潑的“華爾茲”，舞感的把握是表現(xiàn)風(fēng)格特征的關(guān)鍵；另外，根據(jù)民間秧歌、阿細(xì)跳月、東北二人轉(zhuǎn)和安塞腰鼓等素材而改編創(chuàng)作的舞曲體裁的合唱，熱情、奔放、粗獷的風(fēng)格極富民間個(gè)性，在認(rèn)識(shí)了解該地區(qū)舞曲風(fēng)格特性的同時(shí)，還應(yīng)注意正確區(qū)別作曲家的創(chuàng)造個(gè)性。體裁的種類(lèi)繁多，風(fēng)格各異，既是同為舒緩的小夜曲、船歌和搖籃曲體裁，也有小夜曲的委婉悠揚(yáng)、船歌隨波悠閑搖擺和搖籃曲女性呵護(hù)般的細(xì)膩等風(fēng)格上的不同。

體裁的特征有時(shí)就是風(fēng)格的直接反映，每一位作曲家的創(chuàng)作首先應(yīng)是尊重體裁特征，其次才是自身風(fēng)格個(gè)性的展示。所以，指揮在合理地認(rèn)識(shí)同一體裁的不同方面與情緒相近的不同體裁時(shí)，首先應(yīng)把握體裁的個(gè)性特征在合唱中的反映。

三、不同自然環(huán)境對(duì)風(fēng)格的影響

1.合唱作品本身對(duì)自然環(huán)境的反映

自遠(yuǎn)古到今天，自然環(huán)境不僅為人類(lèi)提供了生存和發(fā)展的條件，而且人類(lèi)在領(lǐng)略了自然豐富多彩的風(fēng)貌和無(wú)窮復(fù)雜的環(huán)境變化的同時(shí)，也在征服著自然，改造著環(huán)境。人類(lèi)文明的發(fā)展史總是離不開(kāi)賴(lài)以生存的自然環(huán)境，合唱藝術(shù)的風(fēng)格當(dāng)然也受到不同自然環(huán)境的影響。大到宇宙洪荒，小至微生物界，面對(duì)自然界千變?nèi)f化的奧妙和秘密、現(xiàn)象和本質(zhì)、規(guī)律和變異、現(xiàn)在和將來(lái)，音樂(lè)家們?cè)谧髌分忻枥L著不同的地表風(fēng)格、高原海洋，不同的名城風(fēng)光、氣象風(fēng)云；合唱中反映自然環(huán)境風(fēng)格的作品不乏其例，形形的湖、綿延起伏的山、各種各樣的海、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的河、星羅棋布的島以及縹緲離奇的自然奇觀、廣闊無(wú)垠的原野風(fēng)光；小到顯微鏡下細(xì)菌精靈的舞蹈，大到宇宙空間的天體運(yùn)行，近到歌唱眼前每時(shí)每刻的生活，遠(yuǎn)到遠(yuǎn)古廣袤的土地和無(wú)際的海洋、未來(lái)遐想的宇宙、天體的運(yùn)行，可謂舉不勝舉。這種合唱作品對(duì)自然環(huán)境的本身反映是生活于其間的民眾或作曲家自覺(jué)的創(chuàng)作，作品中自然環(huán)境超出其自然屬性的同時(shí)，賦予它人為的升華意義，使人性本身所寄予的感情有所宣泄。它是生活的一部分，也是合唱藝術(shù)形成和造就區(qū)域風(fēng)格的根本之一。

2.自然環(huán)境對(duì)合唱風(fēng)格的影響

從世界生態(tài)氣候區(qū)分圖上得知世界各地的日照量、降雨量的不同分布。以亞洲為例，除西伯利亞的次寒帶之外，大約可分為以中國(guó)、日本、朝鮮半島為主的溫帶區(qū)，以東南亞為主的熱帶、亞熱帶區(qū)和以中亞、西亞、印度等地為主的熱帶稀樹(shù)干草原、沙漠區(qū)，三種不同的生態(tài)環(huán)境對(duì)各地的合唱風(fēng)格產(chǎn)生影響，熱帶地區(qū)的合唱形式較少與不適宜過(guò)多群聚有關(guān)；另外，在音階上一般溫帶的東亞地區(qū)使用五聲音階，在熱帶、亞熱帶的東南亞地區(qū)，同時(shí)使用五聲音階和七聲音階，印度和西亞等地主要使用七聲音階[1]。除特殊例外，這種普遍性說(shuō)明生態(tài)氣候與音樂(lè)上的對(duì)應(yīng)是肯定的，而運(yùn)用不同音階進(jìn)行合唱演繹，其風(fēng)格的不同也就不言而喻。世界各地自然山川、地理環(huán)境氣象萬(wàn)千，風(fēng)土人情、世俗趣貌互不相同。各地各種文化形態(tài)的形成必然受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境影響，常帶有某種濃郁的地域文化傾向和特征。就我國(guó)而言，廣闊無(wú)垠的草原、小橋流水的江南有著各自不同的合唱風(fēng)格。廣闊無(wú)邊的大草原，造就了牧民歌手們深吸一口氣，向著遠(yuǎn)方引吭高歌的歌唱方法。風(fēng)格與方法在特有的自然環(huán)境中得到辯證統(tǒng)一，要想在合唱中準(zhǔn)確地表現(xiàn)蒙古族長(zhǎng)調(diào)悠長(zhǎng)寬廣的氣質(zhì)，僅僅靠技法上的輪流呼吸、循環(huán)呼吸還不夠，必須要有順乎這一風(fēng)格的發(fā)聲方法才行，而這種方法的產(chǎn)生離不開(kāi)大草原的地理環(huán)境。湖南高腔是農(nóng)民在田間山野勞作的山歌，除獨(dú)唱、對(duì)唱外，合唱大多是領(lǐng)唱式合唱；自然環(huán)境使它擁有嘹亮、激越、豪爽的氣質(zhì)，領(lǐng)唱的一呼激起合唱的百應(yīng)，情緒高漲、意氣風(fēng)發(fā)、野趣盎然，具有音區(qū)高、樂(lè)句長(zhǎng)、節(jié)奏自由、音程跳動(dòng)大、聲腔旋法多變、真假聲大幅度的轉(zhuǎn)換等鮮明的地方風(fēng)格。再比如：一般南方的民歌合唱旋律委婉似水、音符密集與水鄉(xiāng)清秀、迂徐綿邈的地理環(huán)境有著直接的關(guān)系。同樣，北方的合唱旋律悠長(zhǎng)、上下大跳音型多與地理的溝壑起伏、山巒疊嶂、遼闊高原有關(guān)?！氨敝鲃徘行埯悾现髑迩腿徇h(yuǎn)?！盵2]另外，即使同一民族，在賴(lài)以生存的不同自然環(huán)境區(qū)域也會(huì)有不同的合唱風(fēng)格存在。甚至生態(tài)氣候、地理特征和飲食結(jié)構(gòu)等方面的影響也會(huì)導(dǎo)致演唱風(fēng)格的不同。這種不同風(fēng)格又直接影響著人們的合唱審美趣旨，這是人們不自覺(jué)地在一定社會(huì)與地理生活環(huán)境中熏陶產(chǎn)生的審美愛(ài)好和傾向所決定的。當(dāng)然，自然環(huán)境予以音樂(lè)的影響是多方面的，不僅僅表現(xiàn)在合唱領(lǐng)域，適宜竹子生長(zhǎng)的濕潤(rùn)環(huán)境竹制樂(lè)器就特別多，而干燥地區(qū)的樂(lè)器多以木片拼湊而成；畜牧業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)用牲畜腸子制琴弦、皮革作鼓面和琴面，而商品流通、工業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)則使用金屬或尼龍琴弦以及用金屬制作的樂(lè)器。

四、不同社會(huì)環(huán)境對(duì)風(fēng)格的影響

不同的社會(huì)有著不同的社會(huì)環(huán)境，不同的社會(huì)環(huán)境與社會(huì)的文明程度、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力的先進(jìn)程度有著相輔相成的辯證關(guān)系，這種關(guān)系自然體現(xiàn)和反映在合唱風(fēng)格上。換一角度而言，合唱的社會(huì)功能和作用對(duì)其風(fēng)格有著深刻的影響。在以往長(zhǎng)期的文化生活中人們形成的心理氣質(zhì)、情感特征，在民族的審美意識(shí)、欣賞習(xí)慣中被保存和延承下來(lái)[3]，并直接反映于集體的合唱藝術(shù)中。于是不同的社會(huì)環(huán)境對(duì)合唱風(fēng)格的影響表現(xiàn)在不同的生產(chǎn)方式形成的多種社會(huì)關(guān)聯(lián)上。

1.合唱風(fēng)格的形成與不同的生產(chǎn)方式有關(guān)

一般情況下，依賴(lài)于集體協(xié)作性的勞動(dòng)者在合唱的整體感應(yīng)上優(yōu)先于個(gè)體者，而以個(gè)體生產(chǎn)方式勞動(dòng)過(guò)程中形成的音樂(lè)往往較自由、個(gè)性強(qiáng)。在愛(ài)斯基摩人中，以獵捕狼獾的集體性勞動(dòng)者為主的音樂(lè)，節(jié)奏較規(guī)律、句法分明、適宜合唱；而以捕獵北美馴鹿的個(gè)體勞動(dòng)為主的音樂(lè)，不具統(tǒng)一性、節(jié)奏較自由、即興成分多?？梢?jiàn)生產(chǎn)方式對(duì)合唱音樂(lè)有著直接的影響。許多民族的集體勞動(dòng)形式的不同使合唱的風(fēng)格也產(chǎn)生相應(yīng)的變化，集體狩獵的勞動(dòng)節(jié)奏感強(qiáng)、音樂(lè)具有一定爆發(fā)力，集體采集、播種、收割、運(yùn)輸?shù)膭趧?dòng)與操作的動(dòng)作有關(guān)，當(dāng)然具有一定的民族和區(qū)域特征。

2.合唱的風(fēng)格依據(jù)與不同的社會(huì)環(huán)境有關(guān)

合唱發(fā)展的每一個(gè)歷史階段無(wú)一不是與社會(huì)環(huán)境的變革緊密相關(guān)，往往是反映新時(shí)代、新思想、新勢(shì)力經(jīng)過(guò)與舊思想、舊習(xí)慣、舊勢(shì)力作斗爭(zhēng)得到進(jìn)一步的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步是合唱發(fā)展的良好契機(jī)，專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作、指揮和合唱工作者是以伴隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)而發(fā)展的消費(fèi)生活和音樂(lè)文化普及為社會(huì)環(huán)境的。這一個(gè)體在大眾音樂(lè)領(lǐng)域的出現(xiàn)必須適宜相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境，從某種意義而言，合唱作品客觀或主觀反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。這種依據(jù)社會(huì)環(huán)境后反饋于社會(huì)的力量具有典型的時(shí)代感，也是合唱藝術(shù)在不同社會(huì)環(huán)境下產(chǎn)生的固有風(fēng)格特征。

3.合唱的風(fēng)格變化與社會(huì)的進(jìn)步有關(guān)

社會(huì)的進(jìn)步為合唱的發(fā)展提供了肥沃的土地，而合唱反饋于社會(huì)中的作用又是不容忽視的。

在社會(huì)功能上，不同的合唱風(fēng)格具有著不同的感染力，而風(fēng)格的多樣性使不同時(shí)代社會(huì)文化生活的特定風(fēng)貌整體互相聯(lián)系地反映出來(lái)。比如：西方文藝復(fù)興與巴洛克時(shí)期的合唱風(fēng)格、我國(guó)學(xué)堂樂(lè)歌與時(shí)期的合唱風(fēng)格都有著鮮明的不同，而各自?xún)?nèi)在風(fēng)格的區(qū)別又是在東、西方大風(fēng)格不同的前提下建立的。這種不同風(fēng)格在特定的歷史時(shí)期又有著特定的價(jià)值和作用。日本人在總結(jié)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)騰飛的五大因素時(shí)，其中的團(tuán)隊(duì)精神建立，認(rèn)為與當(dāng)初遍及全國(guó)的合唱團(tuán)的培養(yǎng)有著直接的關(guān)系；前蘇聯(lián)科學(xué)家積極參與合唱活動(dòng)的目的是為了激發(fā)工作中的想象力和創(chuàng)造力，當(dāng)美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)航天技術(shù)一度落后于前蘇聯(lián)的原因與此有關(guān)時(shí)，對(duì)合唱頓時(shí)刮目相看。合唱中為了一個(gè)共同的目標(biāo)達(dá)成共識(shí)、團(tuán)結(jié)一心的凝聚力通力合作，這種積極向上的風(fēng)格屢見(jiàn)不鮮；而合唱藝術(shù)中豐富的色彩、縱橫交織多變的手法賦予人多方位的想象，于是良好的意志品質(zhì)促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，豐富的想象拓寬了高科技的創(chuàng)造視野。合唱風(fēng)格塑造了合唱藝術(shù)的審美價(jià)值，使人們?cè)趨⑴c或欣賞中展開(kāi)了更多的想象，這種想象并非原始思維對(duì)具體形象圖畫(huà)般的表象思維活動(dòng)，而是一種掙脫物質(zhì)束縛通向自由的人類(lèi)高級(jí)思維之一的活動(dòng)。因此，社會(huì)的進(jìn)步與合唱的發(fā)展之間有著互相依賴(lài)、互相促進(jìn)的辯證關(guān)系。

合唱風(fēng)格是一個(gè)值得深入研究和探討的問(wèn)題，牽扯面廣，涉及學(xué)科多，有時(shí)不同區(qū)域、不同國(guó)度也有相近類(lèi)似的風(fēng)格特征，這與歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)、民族遷移、交通的改善等因素有關(guān)。而有些僅隔一座山、一條河的咫尺之遙卻因交通不便、生活習(xí)俗、地理環(huán)境以及語(yǔ)言影響使其風(fēng)格各異、特色鮮明；當(dāng)今有些合唱風(fēng)格的表現(xiàn)過(guò)于器樂(lè)化，如：某些難度較大的變化音、較快速度下的復(fù)雜節(jié)奏、半音階、全音階以及大跳音經(jīng)等等。以人聲表現(xiàn)的合唱風(fēng)格有其一定的局限性；合唱的非器樂(lè)化決定了它感情表現(xiàn)上的直接性和易使聽(tīng)眾共鳴的特性?！昂铣怯捎诓淮嬖诩儥C(jī)械的完美性，而只存在那些人性化的和不可預(yù)卜的因素，才使表演更具鼓舞性和令人信服?！盵4]

在一定的范疇內(nèi)筆者通過(guò)上述七個(gè)方面進(jìn)行的粗淺拙論和探索不過(guò)是拋磚引玉罷了，影響合唱風(fēng)格的因素當(dāng)然還不止這些，恭與同行商榷。

參考文獻(xiàn)：

[1]王耀華編著.世界民族音樂(lè)概論[M].上海：上海音樂(lè)出版社，3

篇8

1作為建成環(huán)境的傳統(tǒng)民居各區(qū)域與各民族的傳統(tǒng)民居因其量大、面廣而構(gòu)成了所在區(qū)域物質(zhì)空間建成環(huán)境脈絡(luò)的基底，其從發(fā)生到發(fā)展再到定型的演進(jìn)過(guò)程，凝結(jié)了在結(jié)構(gòu)形制、組成要素和形態(tài)樣式等多個(gè)方面的特征，使得傳統(tǒng)民居在隨后的建造活動(dòng)中具有了基礎(chǔ)價(jià)值。從傳統(tǒng)民居的建設(shè)目標(biāo)到具體的建造方式，都與自然環(huán)境條件和資源狀況有著極其密切的關(guān)聯(lián)，即要在所處的外部環(huán)境中分隔出人們生存的內(nèi)部空間，必然要應(yīng)對(duì)所處的地形和氣候等自然環(huán)境條件，必然要利用采自所處自然環(huán)境中的建造資源。從傳統(tǒng)民居的外部形態(tài)到內(nèi)部的功能構(gòu)成，都反映出與自然環(huán)境的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即反映出與自然環(huán)境和生產(chǎn)生活資源等方面的人地關(guān)系，如外部形態(tài)必然反映出與地形地貌之間的適配關(guān)系，內(nèi)部功能反映出與獲得生存資源之間的生產(chǎn)方式。（如圖4所示）傳統(tǒng)民居的建設(shè)將所處地區(qū)的人地關(guān)系轉(zhuǎn)化成為了區(qū)域與民族的建成環(huán)境，在建成環(huán)境中包含著應(yīng)對(duì)外部環(huán)境條件的建造智慧、取之外部環(huán)境資源的建造技術(shù)、成就于生存需求的建造形態(tài)等，這些構(gòu)成了與地區(qū)自然環(huán)境特征相互疊加關(guān)聯(lián)的建造特征。隨著傳統(tǒng)民居在建造上的代代傳承和發(fā)展，對(duì)建成環(huán)境的認(rèn)知以及呼應(yīng)逐漸轉(zhuǎn)化成為區(qū)域和民族建造行為的文化共識(shí)，并形成了以傳統(tǒng)民居物質(zhì)空間形態(tài)為代表的建成環(huán)境特征，進(jìn)而持續(xù)影響到隨后的建設(shè)。如同任何建設(shè)無(wú)法脫離所處的自然環(huán)境一樣，由傳統(tǒng)民居形態(tài)所構(gòu)成的區(qū)域和民族建成環(huán)境，構(gòu)成了當(dāng)代以及未來(lái)發(fā)展中無(wú)法擺脫且又必須應(yīng)對(duì)的建設(shè)條件。

2作為文化脈絡(luò)的傳統(tǒng)民居各區(qū)域與各民族傳統(tǒng)民居類(lèi)型的形成源于其內(nèi)涵支撐，即傳統(tǒng)民居以滿(mǎn)足人們生存需求而建立起的物質(zhì)空間建造為目標(biāo)指向，從民居建筑單體到群體、從室內(nèi)到室外都體現(xiàn)出個(gè)體家庭關(guān)系和群體社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)模式。傳統(tǒng)民居的建造與人文環(huán)境眾多要素的密切關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)在：生產(chǎn)生活方式體現(xiàn)在傳統(tǒng)民居的功能組成與空間生產(chǎn)上；情感表達(dá)方式體現(xiàn)在傳統(tǒng)民居的形態(tài)塑造與細(xì)部裝飾上；生存價(jià)值取向體現(xiàn)為傳統(tǒng)民居的形象創(chuàng)造上等。個(gè)體家庭關(guān)系、群體社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)以及建筑文化所構(gòu)建起傳統(tǒng)民居建造的內(nèi)涵支撐，具有階段性穩(wěn)定的特征，即隨著整體文化環(huán)境的發(fā)展而更新，傳統(tǒng)民居不斷提升自身建造的目標(biāo)、內(nèi)涵和形象。由此，文化環(huán)境的發(fā)展?fàn)顩r構(gòu)成了傳統(tǒng)民居從定型到演化的基礎(chǔ)脈絡(luò)。傳統(tǒng)民居突顯出來(lái)的家庭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系和信仰等方面的特征，在其所處區(qū)域與民族整體文化發(fā)展過(guò)程中逐漸定型，并將其人文環(huán)境的特征要素凝結(jié)在傳統(tǒng)民居的類(lèi)型之上。地區(qū)性和民族性的傳統(tǒng)民居類(lèi)型在功能空間上標(biāo)識(shí)出人與家庭的組織結(jié)構(gòu)，由傳統(tǒng)民居匯集而成的聚落則在規(guī)模形態(tài)上標(biāo)識(shí)出社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，并且二者共同標(biāo)識(shí)出由個(gè)體到群體的文化共同體特征。傳統(tǒng)民居標(biāo)識(shí)出區(qū)域與民族整體文化環(huán)境中個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體之間的關(guān)聯(lián)，并且進(jìn)一步標(biāo)識(shí)出本區(qū)域和本民族文化與其他區(qū)域和民族文化之間的差異（如圖5所示）。傳統(tǒng)民居與建筑文化作為所在區(qū)域和民族整體文化體系中的一個(gè)組成部分，不僅體現(xiàn)出在建造方面的人文共識(shí)，更體現(xiàn)出其發(fā)展演變的文化脈絡(luò)，并構(gòu)成了未來(lái)發(fā)展的建設(shè)參照。

二、當(dāng)代建造中的意識(shí)芻議

任何一種建設(shè)都是當(dāng)代的建設(shè)，都是滿(mǎn)足當(dāng)代人需求和當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展需求的建設(shè)，但同時(shí)也是一種包含有所處區(qū)域和民族環(huán)境特征、有文化淵源的建設(shè)。因此，在當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的大背景下，對(duì)區(qū)域和民族建筑文化的傳承和發(fā)展不可缺失建成環(huán)境的影響作用，不可缺失建設(shè)對(duì)象上的本土意識(shí)和文化上的主體意識(shí)。

篇9

Abstract:At present, the form of regional architecture design becomes complex. We try to search after some essential relation between the nature and buildings in this article and conclude that the regional architecture can be used for mitigating the conflict between the nature and buildings. In addition it is a solution of drive the regional architecture design to a fontal way.

Keywords:regional; architecture; nature

中圖分類(lèi)號(hào)：TU-023

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-0422（2008）11-0096-03

地域性建筑創(chuàng)作原本是指建筑創(chuàng)作回歸到樸素的本原，是試圖將建筑的發(fā)展引向一條以“實(shí)事求是”為原則，以“腳踏實(shí)地”為作風(fēng)的穩(wěn)定發(fā)展道路上，也以此對(duì)抗科技全球化造成的趨同現(xiàn)象。但是在目前建筑創(chuàng)作多元化發(fā)展潮流的影響下，對(duì)于地域性建筑創(chuàng)作本身也逐漸出現(xiàn)了多樣化的繁亂趨勢(shì)。這是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)，針對(duì)于此我們應(yīng)該有所覺(jué)醒。

本文針對(duì)目前全球的一個(gè)棘手的問(wèn)題:自然環(huán)境的保護(hù)與自然資源的枯竭。提出了重新審度地域性建筑創(chuàng)作的積極作用，希望在建筑領(lǐng)域里以地域性建筑的創(chuàng)作來(lái)緩解這個(gè)問(wèn)題,并在這個(gè)過(guò)程中詳細(xì)總結(jié)和分析地域性建筑創(chuàng)作在處理自然環(huán)境問(wèn)題中的細(xì)微手法和要求，這也將地域性建筑的創(chuàng)作從繁亂的圈子中回歸到創(chuàng)作本原。

1總則

建筑應(yīng)該順從自然而生存，還是應(yīng)該打破這個(gè)限制，為人類(lèi)創(chuàng)造更好的環(huán)境而存在？建筑和自然之間的這些問(wèn)題一直就是在受限制和打破順從這兩個(gè)方面中爭(zhēng)論不休。一方面，我們希望建筑能夠符合自然的條件，合理的發(fā)展，用簡(jiǎn)單的技術(shù)與理論去建造我們的房屋，這樣產(chǎn)生的建筑不會(huì)或盡可能少地對(duì)自然環(huán)境造成破壞。另一方面，我們又希望把自己的建筑空間塑造的更加迷人和舒適，當(dāng)原始的自然條件不能滿(mǎn)足人們舒適度的時(shí)候，人們就會(huì)探索人工的環(huán)境，而人工的環(huán)境終究會(huì)對(duì)環(huán)境有著消極的影響。究竟何去何從呢？我們需要人類(lèi)恢復(fù)原始的環(huán)境還是在現(xiàn)有的狀態(tài)尋找一條新的道路呢？在這樣的背景下，建筑界開(kāi)始重新關(guān)注地域、自然和生態(tài)的特征和演進(jìn)機(jī)制，研究自然環(huán)境的可能和限制，尋求現(xiàn)代技術(shù)和地域氣候、自然資源和生態(tài)環(huán)境的結(jié)合，探索一種在地域自然生態(tài)意義上實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的建筑理論和設(shè)計(jì)思想。我們認(rèn)為不需要為了保護(hù)環(huán)境而不去建造建筑，建筑作為一門(mén)綜合的科目，在它的發(fā)展歷程中，已經(jīng)涉及到各方面的科學(xué)領(lǐng)域，我們應(yīng)該把這些領(lǐng)域的知識(shí)更加系統(tǒng)地運(yùn)用到建筑當(dāng)中。把建筑當(dāng)成環(huán)境中的一部分，讓建筑也在自然界中生長(zhǎng)，也參與生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)作。這樣建筑就不再是為了破壞自然而存在，而是對(duì)自然起到良好的作用。我們用人類(lèi)發(fā)明的技術(shù)去創(chuàng)造出優(yōu)秀的建筑和供人類(lèi)享受的空間，同時(shí)要讓這些建筑對(duì)環(huán)境起到有意義的作用。建筑為了環(huán)境而建造，建筑為了環(huán)境而發(fā)展，建筑與環(huán)境共生，這就是建筑在環(huán)境問(wèn)題中的策略作用。

而地域性建筑正是作為承載這個(gè)策略作用的一個(gè)優(yōu)秀的載體而出現(xiàn),由于建筑在一定的自然條件下必然產(chǎn)生一定的特征，這種特征就是建筑在自然方面的地域性表現(xiàn)。因此我們將地域性建筑與自然環(huán)境問(wèn)題相結(jié)合探討一條雙贏的策略。

2設(shè)計(jì)實(shí)例

2.1納爾遜美術(shù)中心（安東尼?普雷多克）

普雷多克先生在他的另一個(gè)作品亞利桑那州立大學(xué)的“納爾遜美術(shù)中心”的設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)出他對(duì)沙漠氣候與環(huán)境的把握。他將沙漠中的綠洲景觀轉(zhuǎn)化成為設(shè)計(jì)概念的主軸。由一組封閉的圍墻將建筑物公共領(lǐng)域與內(nèi)部最隱蔽的庭院與拱廊界定出來(lái)。透過(guò)刻意的安排，巨大墻面上的這些小型開(kāi)孔組合出一系列可以遠(yuǎn)眺校園其它建筑物的分割畫(huà)面，營(yíng)造出若隱若現(xiàn)的遠(yuǎn)景效果。在他的設(shè)計(jì)中，充分利用了隨太陽(yáng)光線強(qiáng)弱與角度而產(chǎn)生變化的體量感與色調(diào)，用以詮釋西班牙傳統(tǒng)對(duì)于太陽(yáng)與陰影的概念。體現(xiàn)出沙漠中人們對(duì)陰影空間所產(chǎn)生的特別偏好。低矮的建筑形態(tài)因一些高塔與采光天井而有所變化，就好像在沙漠里的山脈與丘陵一般。（圖1）

2.2盤(pán)錦紅海灘旅游度假區(qū)展覽中心（筆者在德國(guó)做的設(shè)計(jì)）

這個(gè)建筑設(shè)計(jì)的主旨就是把建筑當(dāng)成一個(gè)生長(zhǎng)在紅海灘這個(gè)特殊水域的一個(gè)生物，將建筑融于環(huán)境之中，參與環(huán)境的運(yùn)作和代謝。首先是尊重氣候，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂颍ㄟ^(guò)引入中央的生態(tài)中樞系統(tǒng)，將建筑生態(tài)理念作為主要設(shè)計(jì)思想，并在建筑周?chē)茉炝巳斯じu，通過(guò)植被來(lái)降解水中雜質(zhì)，也凈化和冷卻進(jìn)入建筑的空氣。同時(shí)在造型上模擬生物機(jī)體，將建筑分為軀干，神經(jīng)，心臟，手腳和衣服幾個(gè)部分，通過(guò)一定的仿生思想和有效地利用太陽(yáng)輻射，將建筑能耗有效降低。另外在材料應(yīng)用上，盡力采用了當(dāng)?shù)夭馁|(zhì)，尤其在保溫材料上，利用了當(dāng)?shù)氐奶J葦。（圖2）

3策略做法歸納

3.1對(duì)當(dāng)?shù)氐牡孛?、氣候等自然環(huán)境特征的尊重

不斷涌現(xiàn)的新技術(shù)使現(xiàn)代建筑建造克服了地形的約束，甚至能創(chuàng)造出與外部環(huán)境完全隔離的內(nèi)部人工環(huán)境，自然環(huán)境特征對(duì)建筑形成的制約能力降低。地域性建筑創(chuàng)作在自然環(huán)境問(wèn)題中的策略思想要求我們堅(jiān)決杜絕這種科學(xué)技術(shù)對(duì)自然的生硬碰撞。

首先要對(duì)建筑所處環(huán)境的地貌進(jìn)行細(xì)致的考察，其中之一是檢查當(dāng)?shù)氐牡匦螤顩r，不能盲目地為了追求建筑的形式而大動(dòng)土方，造成地表肌理的破壞，尤其在諸如坡地，溝壑等特殊地形上更要順應(yīng)地勢(shì)，因地制宜；之二是檢查當(dāng)?shù)氐耐寥捞卣?，尤其在諸如濕地、海邊、田園等特殊成分的土層上，我們必須減弱建筑的地基對(duì)其原有生態(tài)成分的破壞，對(duì)此我們希望用折衷的方式來(lái)設(shè)計(jì)建筑：利用一定的技術(shù)手段，包括設(shè)計(jì)技術(shù)、施工技術(shù)、材料技術(shù)等，盡量融合建筑形式的施工與自然環(huán)境的矛盾。例如，在海邊的濕地可以用木材等可回收、無(wú)污染的材料作為樁基，將建筑架空，而盡量減少或杜絕鋼筋混凝土的使用，如果不可避免地使用，我們提倡對(duì)材料進(jìn)行必要處理，減少對(duì)土壤破壞。

然后，要對(duì)建筑所處環(huán)境的氣候條件進(jìn)行細(xì)致考察，其中之一包括對(duì)濕度、溫度等最基本因素的考察，諸如寒冷地區(qū)的保溫做法，炎熱地區(qū)的防曬措施，潮濕地區(qū)的隔瘴手段等等。之二是對(duì)日照、風(fēng)向、降雨、降雪等其他氣候條件的考察，尤其在這些自然條件特殊的地區(qū)內(nèi)，要把它們作為建筑設(shè)計(jì)必要考慮因素，我們?cè)诮ㄖ问降确矫嬉倪@些因素或盡量減少之間的沖突，同時(shí)我們需要評(píng)價(jià)這些氣候因素對(duì)人體生物的舒適感，需要解決室內(nèi)自然通風(fēng)，溫度恒定等。這里也不做過(guò)多的闡述。

在生態(tài)觀念上這個(gè)方面是涉及到氣候形成和微氣候?qū)ㄖ挠绊戇@兩個(gè)層次。從生態(tài)學(xué)角度我們稱(chēng)這種探討為“能流控制下建筑結(jié)合氣候的設(shè)計(jì)方法”，而這里我們結(jié)合地域性的理論將其簡(jiǎn)化。理論上，我們將建筑當(dāng)成庇護(hù)所，這樣就形成一個(gè)與外部環(huán)境有不同的小環(huán)境，這個(gè)環(huán)境的氣候稱(chēng)為微氣候，也就是二次調(diào)節(jié)的氣候。微氣候是生態(tài)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的指標(biāo)，而影響這個(gè)指標(biāo)的一個(gè)絕對(duì)因素就是外界氣候情況，這樣可以看出，很多生態(tài)學(xué)上的處理手段可以以地域性理論中的原理簡(jiǎn)化成樸素的處理手段。這是二者的結(jié)合點(diǎn)，我們?cè)谏鷳B(tài)設(shè)計(jì)中完全可以利用當(dāng)?shù)亟ㄖ?duì)氣候尊重的這個(gè)屬性來(lái)完成。

總之，地域性建筑創(chuàng)作的本身就是以客觀地域現(xiàn)有的條件為基礎(chǔ)而進(jìn)行的，我們以積極和實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)滿(mǎn)足這些客觀條件，那么建筑的地域性特征自然會(huì)以一種樸素和踏實(shí)的方式流露出來(lái)。

3.2減少建筑能耗，降級(jí)對(duì)自然能源的過(guò)度使用

地域性建筑創(chuàng)作在自然環(huán)境問(wèn)題中的策略思想要求我們?cè)谶M(jìn)行地域性建筑創(chuàng)作的過(guò)程中重視降低建筑的能耗，同時(shí)減少對(duì)自然能源的過(guò)度使用。具體有三方面，一是建筑材料使用；二是節(jié)能方面的設(shè)計(jì)；三是建筑耗能的來(lái)源方式。

首先是建筑材料使用，我們應(yīng)該減少建筑材料的運(yùn)輸消耗，應(yīng)該提倡研究地域性建筑材料，就地適材，同時(shí)提倡建筑材料使用的循環(huán)性、耐久性和靈活性，盡量減少一次性材料的使用，特別注意材料的環(huán)保性能。其次是注重節(jié)能方面的設(shè)計(jì)，要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)過(guò)程上除了展示一定的手法外，更要注意考慮節(jié)能方面的設(shè)計(jì)，這其實(shí)涉及下文所要提到的技術(shù)問(wèn)題，比如在建筑的體量上注意整體性、減少建筑外表面積，利用設(shè)計(jì)進(jìn)行自然通風(fēng)和采光，減少人工設(shè)備的過(guò)多使用等等，這些方面有時(shí)候會(huì)和其它設(shè)計(jì)因素相沖突，這就需要我們用折衷的手段來(lái)綜合思考，我們提倡必要時(shí)舍棄虛夸的建筑手法表現(xiàn)，而做到以自然為本、以人為本的原則。最后是建筑的能源消耗方式，這里我們所提及的建筑耗能主要是從建筑熱能補(bǔ)給（采暖）、建筑光能補(bǔ)給（燈光）、建筑動(dòng)能補(bǔ)給（包括電梯等設(shè)備）、建筑制冷補(bǔ)給幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)的。這些涵蓋了建筑基本的耗能，我們需要對(duì)這些能源的來(lái)源方式做思考，提倡采用被動(dòng)式能源策略，注重開(kāi)發(fā)和利用具有地區(qū)特色的可再生能源（如太陽(yáng)能、風(fēng)能、潮汐能、生物能等），限制對(duì)不可再生能源的消耗，同時(shí)注意雨水的收集與再利用，節(jié)約能源。

3.3控制建筑垃圾排放對(duì)環(huán)境的壓力

這里有兩種垃圾類(lèi)型，一種是建筑維持運(yùn)作所向自然環(huán)境排放的廢氣和污染物，其中主要包括人們使用的生活垃圾和廢氣的排放；一種是建筑自身在達(dá)到使用年限形成的自身廢棄物。

地域性建筑創(chuàng)作在自然環(huán)境問(wèn)題中的策略思想要求我們?cè)诘赜蛐越ㄖ?chuàng)作的同時(shí)考慮這兩個(gè)方面的處理。對(duì)于前者，我們必須把其納入到整個(gè)地域環(huán)境系統(tǒng)中進(jìn)行設(shè)計(jì)，首先在整體規(guī)劃上要有統(tǒng)籌安排，例如盡量不放置酒店等具有較大垃圾排放量的建筑安置在環(huán)境質(zhì)量要求高的諸如生態(tài)公園，自然保護(hù)區(qū)等地，如果必須，則盡量在邊緣地帶，而且區(qū)內(nèi)需要進(jìn)行垃圾排放系統(tǒng)設(shè)計(jì)，利用中水處理和垃圾降解等生態(tài)手段進(jìn)行必要處理；同時(shí)可以利用一些地域性因素，比如濕地具有降解垃圾的功能，如果在濕地地區(qū)設(shè)計(jì)建筑，完全可以考慮這種地域的功能，將垃圾直接利用基地進(jìn)行降解，這樣同時(shí)也形成了該地區(qū)的特殊特色。

對(duì)于建筑物自身形成的建筑垃圾，我們需要從建筑材料等方面統(tǒng)籌考慮，主要包括結(jié)構(gòu)材料和外維護(hù)材料，總體原則是利用可持續(xù)發(fā)展的思路，注意材料的循環(huán)使用，在可能的前提下盡量使用再生材料；特別注意的是地基材料，盡量不破壞地區(qū)的表皮肌理和對(duì)土地產(chǎn)生污染，這里可以借鑒當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的技術(shù)同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)的處理方式進(jìn)行實(shí)施。

4結(jié)合地域性植物將綠化與建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合

我們可以挖掘地域性植物的生態(tài)功能，將必要的綠化引入到建筑周?chē)约笆覂?nèi)環(huán)境。首先是對(duì)地區(qū)原有植被的盡可能保留，尤其對(duì)高大的地方樹(shù)木，在設(shè)計(jì)中甚至可以為其留出位置或提供室內(nèi)生長(zhǎng)空間；其次是對(duì)建筑周?chē)h(huán)境景觀的營(yíng)造，需要結(jié)合當(dāng)?shù)刂参铮谧匀痪G化不能滿(mǎn)足的情況下，引入必要的人工綠化，在引入的同時(shí)需要注意當(dāng)?shù)貥?shù)木和花草的生長(zhǎng)習(xí)性，并將建筑設(shè)計(jì)當(dāng)成與這些植物系統(tǒng)共生的一部分，這里涉及到最后要說(shuō)的室內(nèi)綠化，我們要把植物由外界引入到室內(nèi)，也是要利用當(dāng)?shù)氐闹脖?，增加建筑?nèi)部的空氣質(zhì)量，減少通風(fēng)壓力，尤其在高層建筑尤其重要。

這里強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)?shù)氐闹参?，因?yàn)橹挥挟?dāng)?shù)刂参锊拍苷嬲m應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粴夂蛱卣鳎瑸榻ㄖ玫嘏c自然的融合發(fā)揮更大作用，同時(shí)也自然表現(xiàn)出地域性的特征。

參考文獻(xiàn)：

[1] 凱瑟琳?斯萊塞. 地域風(fēng)格建筑. 東南大學(xué)出版社，2001-10.

篇10

中圖分類(lèi)號(hào)： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

一、生態(tài)建筑的定義

生態(tài)建筑是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境、運(yùn)用生態(tài)學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)的基本原理，采用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)手段，合理地安排并組織建筑與其他領(lǐng)域相關(guān)因素之間的關(guān)系，使其與環(huán)境之間成為一個(gè)有機(jī)結(jié)合體。生態(tài)建筑實(shí)際上是指這樣一種實(shí)踐，他既利用天然條件與人工手段創(chuàng)造良好的富于生氣的環(huán)境，而同時(shí)又要控制和減少人類(lèi)對(duì)于自然資源的使用實(shí)現(xiàn)向自然索取與回報(bào)之間的平衡。

生態(tài)建筑應(yīng)著眼于兩個(gè)方面：第一，提供有益健康的建成環(huán)境，并為使用者提供高質(zhì)量的生存活動(dòng)的小環(huán)境；第二，減少能耗，保護(hù)環(huán)境，尊重自然。

二、生態(tài)建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循的原則

1、尊重自然生態(tài)環(huán)境

自然環(huán)境的優(yōu)劣關(guān)系到關(guān)系到人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展，尊重環(huán)境注重與自然環(huán)境的結(jié)合。人與建筑都是大自然的一部分，人的活動(dòng)必須和自然建立起一種協(xié)調(diào)的關(guān)系，應(yīng)盡可能減少人工環(huán)境對(duì)自然生態(tài)平衡的負(fù)面影響，尊重自然、保護(hù)生態(tài)，與大自然協(xié)調(diào)發(fā)展。必須尊重自然，在建筑設(shè)計(jì)中充分考慮環(huán)境因素，盡量減少對(duì)生物圈的破壞。

2、以人為本設(shè)計(jì)原則

在建筑設(shè)計(jì)中要充分考慮到人的因素，建筑是為人所用，所以在設(shè)計(jì)中要充分考慮到人的舒適性和使用的方便性。人的一生大部分時(shí)間在都在室內(nèi)，必須考慮人的生活質(zhì)量和自然環(huán)境。以人為本的原則滿(mǎn)足人類(lèi)生存和發(fā)展的需求，不僅是建筑發(fā)展的最終目標(biāo)，而且是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。在生態(tài)建筑設(shè)計(jì)中，要充分認(rèn)識(shí)和確定人的主體地位和人與自然的雙向互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)把關(guān)心人、尊重人的宗旨具體體現(xiàn)在城市空間的創(chuàng)造中，以適應(yīng)不同階層、不同年齡、不同職業(yè)的不同需求。

3、注重生態(tài)環(huán)境的地域特性

任何一個(gè)區(qū)域規(guī)劃、城市建設(shè)或者單體建筑項(xiàng)目，都必須建立在對(duì)特定地方條件的分析和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，其中包括地域氣候特征、地理因素、地方文化與風(fēng)俗、建筑機(jī)理特征、有利于環(huán)境持續(xù)性的各種能源分布，如地方建筑材料的利用強(qiáng)度和持久性，以及當(dāng)?shù)氐母鞣N限制條件等等。在建筑設(shè)計(jì)中就必須充分考慮到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和地方特征，考慮當(dāng)?shù)氐慕ㄖ恼w風(fēng)格和個(gè)體特點(diǎn)，考慮建筑環(huán)境的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，在建筑設(shè)計(jì)中揚(yáng)長(zhǎng)避短，使建筑與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、文化環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

4、充分利用一切自然資源使生態(tài)和建筑完美結(jié)合

首先必須充分空間資源，建立高效的空間體系，比如在地面上方建立巨構(gòu)城市，充分利用地面空中資源；在地面上建立符合環(huán)境要求的親近自然的建筑，充分擁抱自然；向地下空間發(fā)展，研究地下空間的建筑利用問(wèn)題。從而建立空中、地面、地下相互協(xié)調(diào)的有機(jī)建筑網(wǎng)絡(luò)。其次，在建筑設(shè)計(jì)中要充分利用一切自然資源，提高自然資源的使用效率，做到節(jié)能減排，力求達(dá)到建筑和生態(tài)的相互平衡。

三、生態(tài)建筑的一些主要特征

1、節(jié)能和利用可再生能源

節(jié)能的技術(shù)原理是通過(guò)蓄熱等措施減少能源消耗，提高能源的使用效率，并充分利用可再生的自然資源，包括太陽(yáng)能、風(fēng)能、水利能、海洋能、生物能等，減少對(duì)于不叮再生資源，例如石油和煤炭的依賴(lài)。

2、材料再生利用

使用再生或可循環(huán)利用材料和資源，例如在建筑的建造過(guò)程巾使用再生的建筑材料，減少建筑垃圾，在建筑的使用過(guò)程中，將水等資源循環(huán)利用。另外還提倡使用本地材料，減少運(yùn)輸費(fèi)用。

3、減少?gòu)U物排放

避免向外界環(huán)境排放有毒有害的污染物，通過(guò)各種手段在排放之前進(jìn)行降解或做無(wú)害化處理。

4、生態(tài)建筑還涉及環(huán)境和文化領(lǐng)域

包括建筑與環(huán)境共生，如何創(chuàng)造舒適、健康的建筑室內(nèi)環(huán)境，如何結(jié)合社會(huì)生態(tài)的歷史地域主義進(jìn)行設(shè)計(jì)，如何將建筑融人歷史與地域的人文環(huán)境之中等等。

四、在生態(tài)建筑設(shè)計(jì)中的幾種設(shè)計(jì)方法

1、鄉(xiāng)土主義設(shè)計(jì)方法

這是一種自然本源主義的生態(tài)建筑觀，它要求去除傳統(tǒng)的與自然相對(duì)立的、破壞自然的建筑觀，強(qiáng)調(diào)自然地重要性，建筑師和建筑領(lǐng)域都要回歸自然、擁抱自然。這種建筑方法，力求能與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生態(tài)環(huán)境和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣上相統(tǒng)一，在風(fēng)格和結(jié)構(gòu)上往往類(lèi)似當(dāng)?shù)氐拿窬樱跇?gòu)造上和形式上表達(dá)對(duì)當(dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)建筑的尊重。

2、利用高科技解決各種生態(tài)問(wèn)題的設(shè)計(jì)方法

這種設(shè)計(jì)方法強(qiáng)調(diào)用現(xiàn)在先進(jìn)的技術(shù)手段去設(shè)計(jì)建筑，解決建筑設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題。主要集中在建筑的材料技術(shù)和物理技術(shù)上，將風(fēng)能、太陽(yáng)能、等應(yīng)用到城市建筑中，將各種新型技術(shù)、數(shù)字技術(shù)與新型能源相結(jié)合，打造新型建筑模式。高科技的發(fā)展，使得建筑設(shè)計(jì)在整體的設(shè)計(jì)流程中能實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、智能化，不僅能提高工作效率，還能對(duì)建筑的能源消耗和整體的生態(tài)效應(yīng)進(jìn)行評(píng)估和分析，很好的降低了能源消耗，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，提高了建筑設(shè)計(jì)的質(zhì)量。

3、既結(jié)合本地的地域環(huán)境特征，又充分使用高科技的結(jié)合設(shè)計(jì)方法

這種設(shè)計(jì)方法，可以說(shuō)是相對(duì)理想的建筑設(shè)計(jì)方法，既能充分照顧到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境特點(diǎn)，有效利用當(dāng)?shù)氐淖匀晃幕Y源，尊重原有的生態(tài)環(huán)境特征，又能很好的利用高科技的優(yōu)勢(shì)。

4、生態(tài)建筑的可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)方法