導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇實(shí)施德育的基本途徑，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、習(xí)慣養(yǎng)成

自從美國(guó)心理學(xué)家丹尼爾?戈?duì)柭岢鲋那楦兄巧汤碚摵螅藗円焉羁痰卣J(rèn)識(shí)到個(gè)體事業(yè)成功無(wú)不與EQ（情商）有十分密切的關(guān)系。一般都認(rèn)為，成功與否70%以上取決于EQ（情商）的高低，而EQ中主要一點(diǎn)就是習(xí)慣的培養(yǎng)。美育的順利進(jìn)行有賴(lài)于習(xí)慣養(yǎng)成，而習(xí)慣養(yǎng)成又是美育的一個(gè)重要途徑。

習(xí)慣是個(gè)體在長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)、生活、工作過(guò)程中逐漸形成的、不易改變的行為。所以說(shuō)，青蛙即使坐在金椅上也要往水里跳。中學(xué)生日常行為規(guī)范，應(yīng)該是他們必須養(yǎng)成的習(xí)慣，而核心則是學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)習(xí)慣是影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要因素。課內(nèi)和課外的學(xué)習(xí)習(xí)慣相互關(guān)聯(lián)，互為映襯，形成一個(gè)整體，而尤以課外學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成為重要，因?yàn)樗菍W(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)存素養(yǎng)和主觀能動(dòng)性的重要表現(xiàn)及主要內(nèi)容。同時(shí)，良好的課外學(xué)習(xí)習(xí)慣將十分有助于優(yōu)化學(xué)生良好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高課堂學(xué)習(xí)效果。知識(shí)是會(huì)遺忘的，可良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣一經(jīng)養(yǎng)成，尤其是良好的課外學(xué)習(xí)習(xí)慣的一經(jīng)形成，會(huì)使其終身受益。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的課外學(xué)習(xí)習(xí)慣是一件“功在眼前，利在一生”的事情。筆者所在學(xué)校在習(xí)慣養(yǎng)成教育工作中，提出了一個(gè)響亮的口號(hào)“校園是我家，人人愛(ài)護(hù)她”，要求學(xué)生先從愛(ài)護(hù)校園開(kāi)始，進(jìn)而推及愛(ài)父母家人、同學(xué)老師、街坊鄰居以及他人。這些生活習(xí)慣、行為習(xí)慣、處事接物習(xí)慣的養(yǎng)成，都對(duì)優(yōu)化學(xué)生外在條件和內(nèi)在素養(yǎng)，并掌握客觀規(guī)律產(chǎn)生不可忽視的影響。而且，這些良好的習(xí)慣，又正是學(xué)生圓熟地處理人際關(guān)系，使自己能以審美的眼光看待社會(huì)、自然的必要條件。

三、情感滲透

教育工作者培養(yǎng)學(xué)生良好的道德風(fēng)尚，應(yīng)該多借助言傳身教的方法來(lái)進(jìn)行情感滲透。所謂滲透，即是“和風(fēng)細(xì)雨”，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，點(diǎn)點(diǎn)滴滴出內(nèi)心，絲絲縷縷總關(guān)情。

篇2

當(dāng)前，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在中小學(xué)群體中，為數(shù)不少的人都不同程度存在著這樣和那樣的心理障礙，有人將“依賴(lài)、脆弱、焦慮、孤獨(dú)和固執(zhí)”稱(chēng)為當(dāng)代青少年的五大不良心理。因此，心理教育在當(dāng)今社會(huì)，特別是在中小學(xué)校教育中日益受到關(guān)注。

利用諸種手段培育和發(fā)展學(xué)生的健康心理，糾正不良心理，使人的各種心理功能趨于和諧，使各種非智力因素、各種潛能得到充分發(fā)展的心理教育，毫無(wú)疑問(wèn)地成了中小學(xué)校素質(zhì)教育的重要研究課題。小學(xué)繪畫(huà)教學(xué)憑借其有趣、生動(dòng)、形象等特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，在學(xué)生心理教育中以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，起到事半功倍的效果。

一、繪畫(huà)過(guò)程實(shí)施心理教育的潛在優(yōu)勢(shì)

從某種意義上講，繪畫(huà)是作者心理現(xiàn)實(shí)的展示，它具有深刻的心理孕育功能，繪畫(huà)教學(xué)過(guò)程實(shí)施心理教育的潛在優(yōu)勢(shì)是其他教學(xué)活動(dòng)無(wú)可替代的，充分發(fā)揮其作用應(yīng)當(dāng)成為廣大中小學(xué)教育工作者的共識(shí)。

1，線(xiàn)條、色彩的心理暗示作用。線(xiàn)條和色彩是最基本的繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言。線(xiàn)條從本質(zhì)上看，是人的主觀的、情感的、理性的創(chuàng)造。線(xiàn)條源自心靈，又有再度感發(fā)心靈的能力。與線(xiàn)條相比，色彩與心理的聯(lián)系似乎更為明顯。“藍(lán)色能引起人心理的冷覺(jué)，紅色使人感到恐怖，綠色包含著善良與和解，具有安撫眼睛和心靈的能力?！睔W洲一位足球教練，讓人將足球隊(duì)員休息時(shí)的更衣室刷成藍(lán)色，造成一種放松的氛圍，而當(dāng)他作賽前動(dòng)員時(shí)，則讓隊(duì)員站在涂著紅色的接待室里，以便創(chuàng)造出一種振奮人心的氣氛。這是一種非常高明巧妙的做法。

2，繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程對(duì)心理磨練的功效。繪畫(huà)創(chuàng)作高度自主。學(xué)生完全可以自由發(fā)揮、自由主宰，在完成作業(yè)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)自我。久而久之必然養(yǎng)成自知、自尊、自信、自強(qiáng)以及獨(dú)創(chuàng)、革新等良好的自我心理。

繪畫(huà)作業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)有序。對(duì)于浮躁、焦慮、粗疏等不良心理的消解和糾正很有效果。作業(yè)過(guò)程是艱苦的勞作，繪畫(huà)作業(yè)常會(huì)遇到的“越描越黑”“前功盡棄”之類(lèi)挫折性困難，很有助于幫助受教者增強(qiáng)抗挫折的心理承受能力，矯正知難而退、畏難而棄、遇難而潰的脆弱心理。

3，繪畫(huà)活動(dòng)中蘊(yùn)含著積極地心理因素。小學(xué)繪畫(huà)融入各種教育活動(dòng)(包括各種課外教育活動(dòng))，如：參觀畫(huà)展、舉辦畫(huà)展、繪畫(huà)講座以及教室繪畫(huà)墻報(bào)、宿舍床頭繪畫(huà)、校園主題畫(huà)廊等。這些豐富多彩的繪畫(huà)活動(dòng)使參與者既是創(chuàng)作者、施教者，又是受教者、觀賞者。通過(guò)這些活動(dòng)，創(chuàng)造了學(xué)生之間交流、協(xié)作的機(jī)會(huì)，有助于學(xué)生之間互相競(jìng)賽和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)展示自我、表現(xiàn)自我的現(xiàn)代意識(shí)。

二、繪畫(huà)教學(xué)實(shí)施心理教育的基本途徑

在繪畫(huà)教學(xué)實(shí)施心理教育的方法很多，“定向教育”是諸多方法中最基本的一種，所謂“定向教育”是指從教育的系統(tǒng)論觀點(diǎn)出發(fā)，學(xué)生學(xué)習(xí)接受構(gòu)建說(shuō)、類(lèi)化經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，在此基礎(chǔ)上提出了教育心理學(xué)應(yīng)以學(xué)生的知識(shí)、技能與行為規(guī)范學(xué)習(xí)為主而創(chuàng)建的一個(gè)教育心理學(xué)體系。

繪畫(huà)藝術(shù)作品通過(guò)主體審美感受力的中介作用，影響神經(jīng)系統(tǒng)的興奮與抑制過(guò)程，與主體的氣質(zhì)、性格乃至心性產(chǎn)生“同構(gòu)”對(duì)應(yīng)，從而使這些心理因素產(chǎn)生各種積極變化，這就為繪畫(huà)的定向教育提供了現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。通過(guò)定向教育，以有效地改變、完善學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。教育定向是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的研究課題，根據(jù)國(guó)內(nèi)外一些研究和實(shí)驗(yàn)并結(jié)合本人的教學(xué)實(shí)踐、反思，筆者認(rèn)為可以在以下幾個(gè)方面進(jìn)行操作：

篇3

總的判斷是：我國(guó)正處于走向服務(wù)業(yè)主導(dǎo)的歷史節(jié)點(diǎn)，把握增長(zhǎng)、轉(zhuǎn)型與改革的主動(dòng)權(quán)，關(guān)鍵是“十三五”在走向服務(wù)業(yè)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)上取得決定性成果，盡快形成服務(wù)業(yè)主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的基本趨勢(shì)與突出挑戰(zhàn)

“十三五”我國(guó)加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，是內(nèi)外發(fā)展環(huán)境深刻復(fù)雜變化背景下的現(xiàn)實(shí)性選擇、戰(zhàn)略性選擇和主動(dòng)性選擇。這就要求我們客觀把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的基本趨勢(shì)。

一是工業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)大趨勢(shì)――從“中國(guó)制造”走向“中國(guó)智造”。第一，“十三五”是全球新一輪科技革命與我國(guó)工業(yè)革命的歷史交匯點(diǎn)。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)制造業(yè)大國(guó)，成為世界工廠(chǎng)，但還不是制造業(yè)強(qiáng)國(guó)。未來(lái)幾年，如果加工制造為主的格局不改變，勢(shì)必在多方面處于被動(dòng)的狀態(tài)。這就客觀上要求我們牢牢把握新一輪科技革命的重大機(jī)遇，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，加快推動(dòng)工業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。第二，“十三五”我國(guó)將進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”的新時(shí)代。依托新信息技術(shù)，“互聯(lián)網(wǎng)+”將帶動(dòng)我國(guó)工業(yè)信息化的新突破。第三，“十三五”我國(guó)將開(kāi)啟一場(chǎng)以智能化為重點(diǎn)實(shí)現(xiàn)制造業(yè)的革命。預(yù)計(jì)未來(lái)幾年以高鐵為代表的裝備制造業(yè)發(fā)展將會(huì)取得重大突破。

二是城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型升級(jí)大趨勢(shì)――從規(guī)模城鎮(zhèn)化走向人口城鎮(zhèn)化。第一，我國(guó)城鎮(zhèn)化仍處于較快發(fā)展階段。未來(lái)5～10年名義城鎮(zhèn)化率仍會(huì)以年均1%～1.2%的速度推進(jìn)，到“十三五”末期名義城鎮(zhèn)化率有望提高到60%左右。第二，“十三五”是我國(guó)形成人口城鎮(zhèn)化新格局的關(guān)鍵時(shí)期。2013年我國(guó)人口城鎮(zhèn)化率僅為36%，與2012年世界平均52%的人口城鎮(zhèn)化率水平有較大差距。隨著戶(hù)籍制度改革的突破，未來(lái)6年人口城鎮(zhèn)化率有望以年均2%～3%的速度推進(jìn)，到2020人口城鎮(zhèn)化率有望達(dá)到50%左右。第三，“十三五”有望實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的歷史性突破。從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程看，城鄉(xiāng)一體化是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。隨著全面深化改革的不斷深入，未來(lái)幾年城鄉(xiāng)一體化在制度與政策層面有望實(shí)現(xiàn)重大突破。

三是消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)大趨勢(shì)――從物質(zhì)型消費(fèi)走向服務(wù)型消費(fèi)。第一，從生存型消費(fèi)向發(fā)展型消費(fèi)升級(jí)。我國(guó)已經(jīng)從生存型階段進(jìn)入到發(fā)展新階段，城鄉(xiāng)居民的吃飯穿衣等生存型消費(fèi)需求基本解決，而與人自身發(fā)展相關(guān)的健康、教育、醫(yī)療等發(fā)展型消費(fèi)支出開(kāi)始全面快速增長(zhǎng)。第二，從傳統(tǒng)消費(fèi)向新型消費(fèi)升級(jí)。以信息消費(fèi)為例，近年來(lái)我國(guó)信息消費(fèi)規(guī)模以每年20%～30%速度快速發(fā)展。估計(jì)“十三五”新型消費(fèi)年均增速將保持在15%～25%的水平。第三，從物質(zhì)型消費(fèi)向服務(wù)型消費(fèi)升級(jí)。這是消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)最為突出的特點(diǎn)。我國(guó)城鎮(zhèn)居民服務(wù)型消費(fèi)接近40%，預(yù)計(jì)到2020年服務(wù)型消費(fèi)占比將提高到45%，一些發(fā)達(dá)地區(qū)甚至可能達(dá)到50%以上。農(nóng)村居民總體上正處于由日用消費(fèi)品為主向耐用消費(fèi)品為主轉(zhuǎn)變的階段。在這個(gè)特定背景下，“十三五”我國(guó)將形成消費(fèi)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新格局。

“十三五”經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)面臨三大挑戰(zhàn)。

一是創(chuàng)新不足。創(chuàng)新不足仍是我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)面臨的突出矛盾。比如，我國(guó)以研發(fā)為重點(diǎn)的生產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后，生產(chǎn)l生服務(wù)業(yè)占GDP的比重只有15%，而發(fā)達(dá)國(guó)家德國(guó)生產(chǎn)l生服務(wù)業(yè)占服務(wù)業(yè)的比重在70%左右，占GDP的比重在30%～40%。

二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與發(fā)展趨勢(shì)不相適應(yīng)。突出表現(xiàn)在服務(wù)業(yè)比重偏低。進(jìn)入工業(yè)化中后期服務(wù)業(yè)占比明顯提高是一個(gè)基本趨勢(shì)。2014年我國(guó)服務(wù)業(yè)占GDP的比重為48.4%，2015年第一季度達(dá)到51.6%，這是個(gè)歷史新高。但仍然遠(yuǎn)低于2000年發(fā)達(dá)國(guó)家70.1%的平均水平；與同為金磚國(guó)家的巴西（2013年69.3%）、俄羅斯（60.3%）、印度（57%）相比，也有較大差距。

三是改革尚未實(shí)現(xiàn)重大突破。第一，服務(wù)業(yè)市場(chǎng)開(kāi)放度不夠。服務(wù)供給不適應(yīng)服務(wù)需求的重要因素在于服務(wù)業(yè)市場(chǎng)壟斷，尤其是行政壟斷。以教育為例，教育體制“考試型、封閉式、行政化”的特點(diǎn)十分突出，不僅有違教育發(fā)展規(guī)律，而且也很難滿(mǎn)足全社會(huì)的教育需求。第二，結(jié)構(gòu)性矛盾還相當(dāng)突出。目前我國(guó)財(cái)稅結(jié)構(gòu)、金融結(jié)構(gòu)、教育結(jié)構(gòu)同經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型大趨勢(shì)不相適應(yīng)矛盾日益突出，“加大結(jié)構(gòu)性改革力度”的要求明顯增強(qiáng)。第三，在某些方面制度化、法治化環(huán)境尚未有效形成。比如，盡管這些年法治政府建設(shè)有明顯進(jìn)展，但還面臨相當(dāng)艱巨的任務(wù)，需要加快推進(jìn)。

形成服務(wù)業(yè)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)牽動(dòng)影響轉(zhuǎn)型發(fā)展全局

“十三五”我國(guó)基本形成服務(wù)業(yè)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的客觀基礎(chǔ)正在形成。實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型，既可以在結(jié)構(gòu)升級(jí)的基礎(chǔ)上形成7%左右的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新常態(tài)，又能夠?yàn)榭缭街械仁杖胂葳濉⑦M(jìn)入高收入國(guó)家創(chuàng)造有利條件。

形成服務(wù)業(yè)主導(dǎo)新格局的需求明顯加大。一是工業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)對(duì)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的依賴(lài)全面增強(qiáng)。第一，創(chuàng)新對(duì)生產(chǎn)業(yè)的依賴(lài)性增強(qiáng)。在工業(yè)化發(fā)展初期，生產(chǎn)業(yè)的作用并不大。進(jìn)入工業(yè)化中期，尤其是進(jìn)入工業(yè)化中后期，生產(chǎn)業(yè)在很大程度上決定了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度和質(zhì)量。第二，制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的依賴(lài)性增強(qiáng)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代，離開(kāi)信息化，離開(kāi)“互聯(lián)網(wǎng)+”，制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)就比較困難，形成現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的重頭戲和突出優(yōu)勢(shì)就比較困難。第三，企業(yè)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型對(duì)服務(wù)型經(jīng)濟(jì)的依賴(lài)性增強(qiáng)。企業(yè)的產(chǎn)品創(chuàng)新很重要，但是更重要的是企業(yè)商業(yè)模式的創(chuàng)新。蘋(píng)果之所以能夠打敗諾基亞，關(guān)鍵在于蘋(píng)果的服務(wù)模式發(fā)生了重大變革。只有包括服務(wù)模式在內(nèi)的商業(yè)模式變革能夠適應(yīng)新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)變革的趨勢(shì)，企業(yè)才能在新階段的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中搶占先機(jī)。二是人口城鎮(zhèn)化對(duì)眼務(wù)業(yè)發(fā)展的需求全面快速增長(zhǎng)。進(jìn)入工業(yè)化中期之后，全社會(huì)對(duì)城鎮(zhèn)化的需求和期望發(fā)生歷史性變化，尤其是對(duì)城鎮(zhèn)化的就業(yè)、居住等需求全面快速增長(zhǎng)?！笆濉睍r(shí)期從規(guī)模城鎮(zhèn)化走向人口城鎮(zhèn)化，意味著近4億農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口將要進(jìn)城，這帶來(lái)巨大的教育、醫(yī)療等需求，并為生活業(yè)釋放巨大的市場(chǎng)空間。三是消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)對(duì)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)需求明顯增強(qiáng)。以教育為例，2014年，在美國(guó)留學(xué)的中國(guó)學(xué)生30萬(wàn)左右，同比增長(zhǎng)16%。中國(guó)在美留學(xué)生占了全部國(guó)際學(xué)生的31%，2014年為美國(guó)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)了約220億美元。滿(mǎn)足消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)帶來(lái)的服務(wù)型消費(fèi)需求，客觀上要求加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，擴(kuò)大服務(wù)的有效供給。

篇4

我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的制定和修改都是為了更好地適應(yīng)新形勢(shì)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)前我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制平穩(wěn)健康發(fā)展，在這期間，經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行了多次修訂和補(bǔ)充，但無(wú)論國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)如何復(fù)雜多變，經(jīng)濟(jì)法的法律實(shí)質(zhì)必須符合實(shí)踐性的基本要求，必須結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展要求。我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)法隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展不斷深化，《民法通則》的頒布使我國(guó)經(jīng)濟(jì)法徹底擁有獨(dú)立的法律地位，隨后根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要制定了如《礦產(chǎn)資源保護(hù)法》、《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》、《循環(huán)經(jīng)濟(jì)法》等新型經(jīng)濟(jì)法律體系作為補(bǔ)充。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)法立法原則的國(guó)情化支持

我國(guó)經(jīng)濟(jì)法體系的構(gòu)成比較廣泛，經(jīng)濟(jì)法不是單一的法律，而是根據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的表現(xiàn)形式而確定的。我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的立法體系具有獨(dú)立性，但必須聯(lián)系我國(guó)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度進(jìn)行法律的制定和修改。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)法理論對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了明確的劃分和獨(dú)特的闡釋。同一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)法對(duì)于現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制具有理論指導(dǎo)意義，其法律表現(xiàn)可以就我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制和管理秩序進(jìn)行解釋?zhuān)捎趪?guó)情比較復(fù)雜，在社會(huì)主義條件下進(jìn)行改革開(kāi)放，以?xún)r(jià)值規(guī)律為導(dǎo)向，進(jìn)一步開(kāi)展立法建設(shè)，因此我國(guó)經(jīng)濟(jì)法又需要對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的各個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域分別制定對(duì)應(yīng)的法律，這些被細(xì)化的法律又共同屬于經(jīng)濟(jì)法的構(gòu)成體系。因而，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法必須以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為主要立法依據(jù)，這是經(jīng)濟(jì)法在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)揮法律職能，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律是在不斷深化科技創(chuàng)新和改革的基礎(chǔ)上，以國(guó)有大生產(chǎn)來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)，來(lái)滿(mǎn)足我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的基本要求。我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向和生產(chǎn)目的由價(jià)值規(guī)律的導(dǎo)向作用來(lái)決定，因此我國(guó)經(jīng)濟(jì)法體系的制定必須在滿(mǎn)足國(guó)家利益、市場(chǎng)原則和人民利益的基礎(chǔ)上進(jìn)行，要兼顧三者利益。

當(dāng)前我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)改革不斷升級(jí)，優(yōu)化政法體制，使改革方向能夠不斷與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)。例如，在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)稅費(fèi)改革實(shí)踐中，我國(guó)大膽實(shí)行免除農(nóng)業(yè)稅政策，提高農(nóng)村補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)，從根本上激發(fā)了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。在企業(yè)轉(zhuǎn)型和優(yōu)化升級(jí)過(guò)程中，建立健全現(xiàn)代企業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展目標(biāo)，指明企業(yè)轉(zhuǎn)體改制的發(fā)展方向，為提高我國(guó)工業(yè)生產(chǎn)力，增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力提供了有力保障。

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須遵循現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。以?xún)r(jià)值規(guī)律為參考，對(duì)我國(guó)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況進(jìn)行宏觀調(diào)控，滿(mǎn)足價(jià)值規(guī)律的客觀要求。國(guó)有事業(yè)單位向企業(yè)轉(zhuǎn)型，完成自主運(yùn)營(yíng)和自負(fù)盈虧的改革目標(biāo)，使國(guó)有企業(yè)迸發(fā)出新的生機(jī)與活力。此外，經(jīng)濟(jì)法還要針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的缺陷漏洞及時(shí)修訂和補(bǔ)充，建立良好的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序，對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中出現(xiàn)的不法行為予以法律制裁。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的立法和修訂要時(shí)刻參考市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，使各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)法規(guī)措施也能充分地反映出國(guó)家對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，從而保障我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)法為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供保障

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)相對(duì)開(kāi)放，充滿(mǎn)活力的經(jīng)濟(jì)體系，同時(shí)也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的范疇。這在一定程度上要求我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參與者必須以我國(guó)具體國(guó)情和本土情況為競(jìng)爭(zhēng)參考依據(jù)，經(jīng)濟(jì)法也在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和改善市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的同時(shí)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參與者予以法律保護(hù)，并以此為法律職能，促進(jìn)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序合理地運(yùn)行。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)法對(duì)管理經(jīng)營(yíng)權(quán)、集體經(jīng)濟(jì)權(quán)利進(jìn)行了系統(tǒng)規(guī)定。根據(jù)目前經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況，已經(jīng)陸續(xù)出臺(tái)了針對(duì)國(guó)有企業(yè)、集體企業(yè)、鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)保護(hù)的相關(guān)條例，規(guī)定了企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中必須遵循的原則和法律基礎(chǔ)，參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中必須履行的義務(wù)，以及侵犯社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)合法經(jīng)營(yíng)權(quán)的行為要承擔(dān)的法律責(zé)任。另外，也對(duì)集體經(jīng)濟(jì)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)提出了競(jìng)爭(zhēng)規(guī)范的要求，對(duì)我國(guó)民間個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)提供必要的法律補(bǔ)充。

企業(yè)是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，但我國(guó)企業(yè)的發(fā)展程度參差不齊，優(yōu)秀企業(yè)可能擁有市場(chǎng)壟斷能力，新興企業(yè)可能在發(fā)展起步階段面臨更多困難與挑戰(zhàn)。因此我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的制定必須結(jié)合企業(yè)發(fā)展需要，對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)范疇作出全面具體的規(guī)定。《企業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)條例》的實(shí)施體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)法對(duì)于企業(yè)自主產(chǎn)權(quán)的重視；在企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃方面，經(jīng)濟(jì)法根據(jù)市場(chǎng)需求的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)企業(yè)的發(fā)展方向進(jìn)行微觀調(diào)控，保證企業(yè)的性質(zhì)職能以及企業(yè)發(fā)展的方向能夠健康發(fā)展；在協(xié)調(diào)企業(yè)利益糾紛問(wèn)題上，以公平公正的原則解決企業(yè)間的利益糾紛，維護(hù)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的公平性。

篇5

一、創(chuàng)建情境，突出探究，激發(fā)認(rèn)知?jiǎng)恿?/p>

歷史教學(xué)的核心在于引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化相關(guān)知識(shí)，幫助學(xué)生提高歷史思維能力?？茖W(xué)設(shè)計(jì)的情境是學(xué)生歷史多感官教學(xué)開(kāi)展的前提條件。隨著生本理念在中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)用的日益深入，借助其強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，為歷史教學(xué)情境的搭建塑造更為直觀、生動(dòng)、形象的觀念指導(dǎo)，更容易激發(fā)學(xué)生探究歷史問(wèn)題的生活體驗(yàn)與認(rèn)知興趣。

借助生本理念創(chuàng)建歷史情境，就要具體實(shí)施中，要結(jié)合學(xué)生歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，改變以往傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)中的刻板性、單線(xiàn)性問(wèn)題，轉(zhuǎn)而朝著可視化、形象化、多元化、綜合化的方向發(fā)展。教師要把握的一個(gè)宏觀原則是：以生本理念為中心，以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生在課堂活動(dòng)中，借助聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等多種手段，運(yùn)用眼、耳、口、手等多種器官，了解歷史、體驗(yàn)歷史、感知?dú)v史，借助情境教學(xué)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化，通過(guò)情境教學(xué)讓學(xué)生將歷史知識(shí)歸納總結(jié)，綜合在一起，更加系統(tǒng)化。

課堂教學(xué)在傳遞基本知識(shí)的同時(shí)，借助情境教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力的轉(zhuǎn)化，促進(jìn)其能力發(fā)展。當(dāng)然，通過(guò)生本理念完成情境教學(xué)設(shè)計(jì)還應(yīng)該在具體結(jié)構(gòu)與形式等方面科學(xué)考慮，需要體現(xiàn)的是技術(shù)在歷史情境搭建中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，需要學(xué)生能理解與接收，不能將其簡(jiǎn)單地當(dāng)作教師運(yùn)用生本理念進(jìn)行“炫技”。同時(shí)，還需要考慮學(xué)生在客觀的情況下能夠完成的最大限度，以及最佳的情境教學(xué)完成順序。科學(xué)性也體現(xiàn)在情境教學(xué)要貼近生活、深入現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生能從自身環(huán)境體驗(yàn)到。因?yàn)闊o(wú)論是學(xué)校生活、家庭生活還是社區(qū)生活，不論是天上地下還是海洋陸地都是青少年十分熟悉與向往的東西。面對(duì)這樣情境性強(qiáng)的情境教學(xué)，學(xué)生只有樂(lè)于參與的心態(tài)，而沒(méi)有思想負(fù)擔(dān)。且能夠極大地滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲望。

例如一位教師在講美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，設(shè)置了這樣一個(gè)情境：林肯是位性格溫和、寬厚、仁慈、謙遜的人，可是為什么他當(dāng)選為總統(tǒng)成為一場(chǎng)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線(xiàn)？這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)悲劇能否避免？為什么林肯贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)，自己卻被刺身亡？ 教師設(shè)置的這個(gè)有著鮮明對(duì)比的這個(gè)情境，深深地抓住了學(xué)生，讓學(xué)生開(kāi)始動(dòng)腦筋，自覺(jué)地去課本中尋找答案，讓學(xué)生在活動(dòng)的展開(kāi)中聯(lián)系自己的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)，進(jìn)行多種形式的交流、討論、比較、評(píng)價(jià)、互補(bǔ)與修正，豐富與完善自己的認(rèn)識(shí)，并引出新的開(kāi)放性問(wèn)題。所以問(wèn)題的開(kāi)放性對(duì)教學(xué)目標(biāo)的生成具有重要的意義

二、自主學(xué)習(xí)，深化思考，引領(lǐng)差異發(fā)展

在學(xué)生運(yùn)用生本理念開(kāi)展歷史課堂學(xué)習(xí)的教學(xué)過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生的歷史素質(zhì)存在較大差別，綜合把握歷史的能力有所不同，因此，教師“與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏”，在運(yùn)用生本理念開(kāi)展課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)該包容大部分學(xué)生的思考，通過(guò)面的擴(kuò)展讓各類(lèi)學(xué)生都得到發(fā)展。這就需要有針對(duì)性地區(qū)分多感官教學(xué)的層次與難易度。一般的，可以在運(yùn)用生本理念開(kāi)展課堂學(xué)習(xí)的時(shí)候考慮按照基礎(chǔ)、發(fā)展、創(chuàng)造的逐級(jí)上升層次，對(duì)于基礎(chǔ)層次，要求所有的學(xué)生基本都能參與，借助生本理念所呈現(xiàn)出概括性、形象化歷史思維圖式、問(wèn)題線(xiàn)索、內(nèi)容結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生積極主動(dòng)去尋找知識(shí)，努力完成。同時(shí)，學(xué)生還可以借助MSN、QQ等即時(shí)通訊工具進(jìn)行一對(duì)一溝通，或者用QQ群建立討論組來(lái)進(jìn)行溝通互動(dòng)。此外，學(xué)生還可以將自己對(duì)于歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)成果到Q-ZONE等空間之中，讓自己的同學(xué)進(jìn)行跟帖留言，對(duì)于歷史問(wèn)題展開(kāi)溝通互動(dòng)，幫助全體同學(xué)進(jìn)行互助提高。

三、突出激趣，優(yōu)化引導(dǎo)，推進(jìn)共同進(jìn)步

學(xué)生處于身心快速發(fā)展的階段，良好的情緒狀態(tài)既是我們開(kāi)展一切教育活動(dòng)的前提，也是提升教育質(zhì)量的關(guān)鍵。因此，教師運(yùn)用生本理念開(kāi)展歷史課堂學(xué)習(xí)計(jì)能否產(chǎn)生實(shí)效，對(duì)于學(xué)生立體全面的感知?dú)v史，了解歷史的內(nèi)在魅力，進(jìn)而提升對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)能力具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。生動(dòng)有效的生本理念指導(dǎo)下的歷史教學(xué)，需要教師本身就具有豐富的生活與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解，能從學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題，而不是超越一名學(xué)生的認(rèn)知與接受能力。另外，伴隨著歷史教學(xué)的日益發(fā)散性與靈活性，教師應(yīng)發(fā)揮生本理念圖形結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，融抽象于形象，化刻板于生活，重視學(xué)生的感性思維術(shù)思維訓(xùn)練，讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等多種途徑進(jìn)行自我調(diào)整、親身體驗(yàn)、自我感悟與質(zhì)疑，能發(fā)表個(gè)人思考的意見(jiàn)或見(jiàn)解，而這也就從更為廣闊的層面提升了學(xué)生的歷史素養(yǎng)。

四、創(chuàng)新評(píng)價(jià)，強(qiáng)化激勵(lì)，增進(jìn)參與動(dòng)力

篇6

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）06-0077-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.06.046

在中學(xué)教育的歷程中，素質(zhì)教育是一個(gè)不可或缺的話(huà)題。中學(xué)教育的內(nèi)容，基本上可以分為科學(xué)教育與人文教育，二者是人全面發(fā)展的兩個(gè)不同側(cè)面?？茖W(xué)教育側(cè)重于智慧、理性和能力的發(fā)展，通過(guò)“求真”，使其行為合乎客觀規(guī)律；人文教育側(cè)重于社會(huì)價(jià)值、規(guī)范、情感的形成和確立，通過(guò)“求善”，使其行為合乎本真人性。一個(gè)完整全面發(fā)展的人，既需要有科學(xué)教育使其擁有理性方法，同時(shí)，又需要較高的人文素養(yǎng)組成其全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而塑造完整的人格和完善的思維模式。忽視了人文素質(zhì)的教育，必然會(huì)影響到個(gè)體的全面發(fā)展。

在中學(xué)教育現(xiàn)狀中，高考的杠桿作用使學(xué)校和個(gè)體都把精力投入到了應(yīng)試教育之中，人文教育基本被忽視是一個(gè)現(xiàn)實(shí)。尤其是在占據(jù)較高比例的理科生的教學(xué)中，其教育內(nèi)容除了語(yǔ)文之外，主要是數(shù)理化生等以科學(xué)教育為主的內(nèi)容，無(wú)論是從學(xué)生個(gè)體還是學(xué)校的整體來(lái)看，人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀都不容樂(lè)觀，都亟待提高。因此，應(yīng)該重視人文教育，使培養(yǎng)學(xué)生的不僅具有較高的科學(xué)文化知識(shí)，也應(yīng)該有較高的人文素養(yǎng)，主要途徑如下：

一、傳授人文知識(shí)

（一）開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)學(xué)科課程

與現(xiàn)有實(shí)行的文理分科相比，即將取消分科，實(shí)施新的高考方法對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的提高，無(wú)疑是一個(gè)進(jìn)步，然而這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。分科以后，雖然人文類(lèi)課程（語(yǔ)文、歷史、地理、政治）成為了所有學(xué)生日常授課的正常內(nèi)容，但實(shí)際效果恐怕也只是停留在課程表面或者課程表上而已。在考試杠桿的作用下，感興趣的學(xué)科才是值得學(xué)習(xí)的科目，偏理和偏文的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中依然會(huì)分化出潛在的文理生，其本質(zhì)上和以前不會(huì)有太多的改變。只是對(duì)于文理兼修的學(xué)霸而言，多了一份選擇。

因此，為了從根本上改變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育受到輕視的現(xiàn)狀，有必要對(duì)課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革。可以嘗試人文素質(zhì)教育課程的強(qiáng)制性，使其成為高考的一份子或者參考成績(jī)。要?jiǎng)?chuàng)新辦學(xué)與育才的思想，改革教學(xué)內(nèi)容，建立人文素質(zhì)的課程體系，將史地政等基本常識(shí)匯成一個(gè)門(mén)類(lèi)課程，傳授基本的常識(shí)，使學(xué)生能接受人文社會(huì)科學(xué)教育。同時(shí)，增設(shè)一些文學(xué)藝術(shù)類(lèi)的選修課，既作為語(yǔ)文教學(xué)的補(bǔ)充，也使學(xué)生有更加合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

（二）充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的人文特性

在人文素質(zhì)教學(xué)中，語(yǔ)文課無(wú)疑是最基本最現(xiàn)實(shí)的科目。作為言志載道的精神工具，語(yǔ)文教學(xué)承載著不可估量的作用。

古代文學(xué)作品和散文類(lèi)文章，除了承繼文學(xué)的作用，同時(shí)也兼有歷史甚至是地理的教育作用。文學(xué)作品中塑造的形象，無(wú)論是英雄還是俠客、帝王還是平民，其自身中都會(huì)包含有傳統(tǒng)的價(jià)值觀和善惡是非的觀念，這些形象在與讀者心靈的碰撞中會(huì)改變著一個(gè)人的生命活動(dòng)和思想；同時(shí)，一部作品既是文學(xué)也會(huì)是史學(xué)，從中，我們也可以窺見(jiàn)歷史的身影。尤其是文學(xué)常識(shí)部分，其本質(zhì)上是史學(xué)的一部分，在教學(xué)中，不應(yīng)該簡(jiǎn)略而過(guò)，而是要濃墨重彩，從而彌補(bǔ)歷史教學(xué)缺失帶來(lái)的空白。再者，結(jié)合文章中出現(xiàn)的地理內(nèi)容，教師也應(yīng)該融進(jìn)地理知識(shí)，拓寬語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，從而達(dá)到人文教育的目的。因此，語(yǔ)文教學(xué)的作用應(yīng)該被充分放大，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程自身的人文性，使之能夠在學(xué)習(xí)中成為人文素質(zhì)教育的重要工具。

語(yǔ)文課程教學(xué)除了傳授基本的人文常識(shí)，同時(shí)也可以利用很多真實(shí)的英雄人物和虛構(gòu)的美好形象，以及對(duì)國(guó)家自然、歷史的描繪，向?qū)W生傳遞愛(ài)國(guó)主義、集體主義、傳統(tǒng)民族美德等正能量。而這個(gè)過(guò)程，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是將價(jià)值觀和是非觀念等融入到作品中，從而在潛移默化中提高學(xué)生自身的素質(zhì)和情操，塑造理想的人格。使學(xué)生既能通過(guò)讀書(shū)掌握書(shū)籍中的基本知識(shí)，同時(shí)也能領(lǐng)悟作品中所蘊(yùn)涵的人文精神。

二、 組織人文實(shí)踐活動(dòng)

提高學(xué)生人文素質(zhì)是一個(gè)全面而系統(tǒng)的工程，傳授人文知識(shí)只是工程的一個(gè)方面，組織人文實(shí)踐活動(dòng)則可以將人文素質(zhì)教育進(jìn)行深化。

（一）舉辦知識(shí)講座和人文社團(tuán)活動(dòng)

人文素質(zhì)系列講座和社團(tuán)活動(dòng)也是提高學(xué)生人文素質(zhì)的一個(gè)有力途徑。

在正常的教學(xué)之余，舉辦普及性質(zhì)的文學(xué)、歷史或藝術(shù)等方面的講座，不求深?yuàn)W，但求寬泛。既講究知識(shí)性，也注重趣味性，使學(xué)生在快樂(lè)中汲取知識(shí)，達(dá)到開(kāi)闊視野，啟迪思維，激感，娛樂(lè)身心的作用，從而對(duì)學(xué)生起到熏陶、教育、感召、凈化的作用。講座時(shí)間可以固定，形成一個(gè)機(jī)制，時(shí)間的長(zhǎng)短要適度，既能達(dá)到傳授基本人文常識(shí)的目的，又不能占用過(guò)多的時(shí)間。把握好時(shí)間和內(nèi)容全面以及趣味性是其重要所在。從這一點(diǎn)出發(fā)，對(duì)于教師的自身素質(zhì)要求要高一些，如果達(dá)不到要求，會(huì)引起學(xué)生的反感，不僅起不到教育的目的，反而會(huì)適得其反。

對(duì)于社團(tuán)活動(dòng)，或許有人認(rèn)為這是大學(xué)生的專(zhuān)利。其實(shí)不然，在注重素質(zhì)教育的中學(xué)中，也大有市場(chǎng)。中學(xué)生模擬聯(lián)合國(guó)就是一個(gè)成功的社團(tuán)活動(dòng)。該社團(tuán)每年都會(huì)舉行各種級(jí)別的活動(dòng)，小到全市，大到全國(guó)、國(guó)際，參加的人數(shù)之眾遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象。在這個(gè)社團(tuán)的活動(dòng)中，不僅僅是英語(yǔ)口語(yǔ)的提高，同時(shí)，學(xué)生對(duì)于聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)的模仿建立，對(duì)于世界問(wèn)題的參與、討論，以及提出自己的見(jiàn)解和對(duì)策和稿件的寫(xiě)作等，全方位地鍛煉了學(xué)生的各種能力，包括思考能力、語(yǔ)言辯論能力、對(duì)國(guó)際政治的了解和解讀能力、對(duì)新聞稿件的寫(xiě)作能力，甚至小到學(xué)生自我的生活管理能力以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知等。

模聯(lián)只是成功的例子，其實(shí)，在學(xué)校中還可以有很多合適的社團(tuán)活動(dòng)，比如讀書(shū)會(huì)、藝術(shù)團(tuán)體等。讀書(shū)既可以擴(kuò)大自己的知識(shí)寬度、也可通過(guò)寫(xiě)作讀書(shū)體會(huì)并加以交流而加深自己的知識(shí)厚度。藝術(shù)社團(tuán)則可以了解藝術(shù)的有關(guān)知識(shí)，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。所以，社團(tuán)絕不是大學(xué)生的專(zhuān)利，在中學(xué)開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)，對(duì)于提高人文素質(zhì)有著不小的實(shí)際作用。將社團(tuán)活動(dòng)全面禁止或者抱有偏見(jiàn)的觀點(diǎn)無(wú)疑是眼光短淺的表現(xiàn)。

（二）發(fā)揮共青團(tuán)的特殊作用。

長(zhǎng)期以來(lái)，共青團(tuán)的重要作用在中學(xué)被忽視了。語(yǔ)文教學(xué)所宣揚(yáng)的價(jià)值觀念是通過(guò)隱喻教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，觀念隱含在作品中，是一個(gè)潛移默化的過(guò)程；而思想教育則是直觀可見(jiàn)的，二者之間的作用不可以相互替代。作為素質(zhì)教育的一部分，正確的思想觀、價(jià)值觀以及愛(ài)國(guó)主義、集體主義和傳統(tǒng)的美德教育，僅僅通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)是不完整的。必須充分發(fā)揮共青團(tuán)的作用，始終教育學(xué)生把樹(shù)立崇高的信念和正確的人生價(jià)值觀作為教育的重點(diǎn)，長(zhǎng)抓不懈。通過(guò)輔導(dǎo)講座、觀看影像、知識(shí)競(jìng)賽、組織學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地等形式形成立體教育，從而使廣大學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感和責(zé)任感，激發(fā)他們愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨的政治熱情，自覺(jué)地把自己的理想、前途同祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系在一起。

當(dāng)前絕大多數(shù)的學(xué)生是從家門(mén)到校門(mén)，一心閉門(mén)讀書(shū)，兩耳不聞窗外事。其實(shí)，這種局面大多是由學(xué)校和家長(zhǎng)造成的，而學(xué)生本身對(duì)于走入社會(huì)、和外界交流有著濃厚的興趣。抓住學(xué)生的這種心理，引導(dǎo)他們了解國(guó)情、民情，接觸社會(huì)，對(duì)于自身人文素質(zhì)的提高，有著極大的益處。我們可以通過(guò)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐、志愿者服務(wù)隊(duì)等方式，引導(dǎo)學(xué)生到社會(huì)中去，在實(shí)踐中完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，將自己所學(xué)的知識(shí)奉獻(xiàn)給社會(huì)，在實(shí)踐中得到鍛煉，增長(zhǎng)才干。

總之，只有不斷更新人文教育的觀念，拓展傳授人文知識(shí)的方法，活化人文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，挖掘人文教育的精神內(nèi)涵，才能真正優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的個(gè)性潛能，從而全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)。人文素質(zhì)的提高是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，其作用不會(huì)馬上顯現(xiàn)，但對(duì)于個(gè)體的發(fā)展而言，一生將會(huì)受益無(wú)窮。

篇7

語(yǔ)文的基本功（素質(zhì)）表現(xiàn)為口語(yǔ)交際、閱讀、寫(xiě)作三種顯性能力。在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中通常稱(chēng)為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種能力支柱撐持著語(yǔ)文能力賴(lài)于區(qū)別于其他諸學(xué)科能力的框架，構(gòu)成了自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。這四種能力構(gòu)成了語(yǔ)文能力系統(tǒng)，雖然功能各異，但彼此相通。從生理來(lái)看，眼、耳、口、手等各種感官相通；從心理來(lái)看，由同一大腦指揮，是大腦多種功能的靈活運(yùn)用；從系統(tǒng)論來(lái)看，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四大要素形成語(yǔ)文能力素質(zhì)的結(jié)構(gòu)，顯現(xiàn)出集合性，各要素互相聯(lián)系，體現(xiàn)出相關(guān)性，各要素構(gòu)成一個(gè)整體，不是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的簡(jiǎn)單迭加，而整體效應(yīng)大于各部分之和。

要提高語(yǔ)文能力素質(zhì)，必須全面展開(kāi)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練，并以此為開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)素質(zhì)能力貫穿一切語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)及其過(guò)程的始終。因此，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練是語(yǔ)文素質(zhì)教育的根本途徑。

聽(tīng)、說(shuō)能力是人類(lèi)進(jìn)行有聲言語(yǔ)活動(dòng)所必備的兩種基本能力。聽(tīng)、不是一個(gè)簡(jiǎn)單的生理過(guò)程，而是一個(gè)復(fù)雜的心智活動(dòng)過(guò)程。在聽(tīng)的過(guò)程中要很好地利用大腦。憑著聽(tīng)覺(jué)器官對(duì)別人講話(huà)的信息吸收，大腦就要進(jìn)行分析理解，在分析理解的過(guò)程中，要善于抓重點(diǎn)，善于抓實(shí)質(zhì)，要能概括歸納。對(duì)各類(lèi)講話(huà)，如有條理的話(huà)、雜亂無(wú)意的話(huà)、啰嗦重復(fù)的話(huà)、詞不達(dá)意的話(huà)等能分析比較，做到揚(yáng)優(yōu)棄劣，這里面就有一個(gè)判斷評(píng)價(jià)問(wèn)題。在聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)的過(guò)程中，憑著自己良好的記憶和敏捷的思維，作出判斷、辨析、評(píng)價(jià)、迅速形成自己的觀點(diǎn)，作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。主要抓相似語(yǔ)言的聽(tīng)辨，語(yǔ)群意義的整理和提要，言語(yǔ)動(dòng)機(jī)的分析，反應(yīng)的準(zhǔn)確和迅速等。培養(yǎng)“聽(tīng)”能力素質(zhì)的途徑有很多。

“說(shuō)”的能力訓(xùn)練主要抓說(shuō)話(huà)的勇氣和熱情；普通話(huà)的表說(shuō)和朗讀；言語(yǔ)的集中性、動(dòng)作協(xié)調(diào)條理性、準(zhǔn)確性、連貫性、簡(jiǎn)潔性以及靈活性；說(shuō)話(huà)方式的選取，行為語(yǔ)言的運(yùn)用等。

啟發(fā)式、問(wèn)答式教學(xué)，增加學(xué)生發(fā)言的頻率，使他們養(yǎng)成“思考”后再“說(shuō)”的習(xí)慣，回答問(wèn)題要求用自己的語(yǔ)言概括文章的段意.中心，歸納寫(xiě)作技巧、概括小說(shuō)喜劇的故事梗概等，鍛煉他們整體把握文章后歸納概括的口頭表達(dá)能力。利用第二課堂，就現(xiàn)實(shí)生活中焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題中時(shí)間展開(kāi)辯論，如“李向群的人生價(jià)值觀”、“神舟五號(hào)宇宙飛船試飛成功”、“大學(xué)生馬加爵為何成為兇犯”等。通過(guò)辯論會(huì)各抒己見(jiàn)，激發(fā)了他們的思維，大大鍛煉他們“說(shuō)”的能力。

“讀”的能力訓(xùn)練包括字、詞的掌握和積累，尤其是字的音、形、義及詞的特定含義與共用；長(zhǎng)句、復(fù)句結(jié)構(gòu)的把握與意義和理解，篇章脈絡(luò)和作者意圖的分析，讀物要領(lǐng)的中心思想的概括；讀物形式和語(yǔ)言特點(diǎn)的把握；對(duì)讀物的全面評(píng)鑒；良好的讀書(shū)習(xí)慣，各種讀法的掌握，讀的速度、記憶和創(chuàng)造性等。

讀有朗讀和視讀，即用口念讀和用眼看書(shū)閱讀。培養(yǎng)語(yǔ)言素質(zhì)首先要培養(yǎng)正確的書(shū)面語(yǔ)感，其最簡(jiǎn)單也最有效的辦法是多朗讀文章。語(yǔ)文教學(xué)都重視分析而忽視朗讀。朗讀少，所受的書(shū)面語(yǔ)言薰陶也少，當(dāng)然難以形成良好的書(shū)面語(yǔ)感和書(shū)面表達(dá)能力。在一些用方言教學(xué)的地區(qū)，學(xué)生作文普遍語(yǔ)句不通，其原因也就是學(xué)生身處方言環(huán)境，用方言思維，用方言表達(dá)。多誦讀文章，就是多創(chuàng)造書(shū)面語(yǔ)言環(huán)境，學(xué)生不斷地、反復(fù)地朗讀語(yǔ)言規(guī)范的文章，等于跟著語(yǔ)言大師不斷地?學(xué)說(shuō)書(shū)面語(yǔ)言。學(xué)說(shuō)久了，“使其言皆若出于吾之口”，就有了規(guī)范的書(shū)面語(yǔ)言積累，書(shū)面語(yǔ)感就自然形成是，書(shū)面表達(dá)能力也就自然提高。三國(guó)的董迂說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。對(duì)那些文質(zhì)兼美的典范文章應(yīng)熟讀成誦，仔細(xì)品味其思想內(nèi)涵及構(gòu)文技巧，從中也培養(yǎng)了語(yǔ)感，心靈感應(yīng)上也能得到美的啟迪，美的薰陶。

中學(xué)語(yǔ)言教學(xué)的主要形式是課堂教學(xué)，但學(xué)生要學(xué)好語(yǔ)文，掌握語(yǔ)文工具光靠課內(nèi)是不足的，還有賴(lài)于課外閱讀。課外閱讀，是課堂教學(xué)的延伸和發(fā)展，是學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中自學(xué)語(yǔ)文的重要領(lǐng)域。

“寫(xiě)”的能力素質(zhì)訓(xùn)練包括書(shū)寫(xiě)的正確、清晰、工整和快速性；遣詞造句的準(zhǔn)確性，尤其是造長(zhǎng)句和復(fù)句；作文的積極性、目的性和速度等。

寫(xiě)作技能是作文素質(zhì)的綜合反應(yīng)。只有綜合素質(zhì)提高了，才能寫(xiě)出思想性、藝術(shù)性較強(qiáng)的作文，提高學(xué)生的作文技能，必須從三方面入手；

一是提高學(xué)生的觀察素質(zhì)。觀察是寫(xiě)作過(guò)程的第一步，沒(méi)有觀察就不能進(jìn)入寫(xiě)作過(guò)程。巴金說(shuō)：“倘使我寫(xiě)人寫(xiě)得不好，寫(xiě)得不像，那就是因?yàn)槲胰狈τ^察?！碧岣哂^察技能，首先要教學(xué)生養(yǎng)成觀察的習(xí)慣，做到隨時(shí)隨地留心觀察。自然萬(wàn)物的多彩多姿，日月星辰、風(fēng)雨雷電的變幻莫測(cè)，四季時(shí)令的更迭，生物的新陳代謝，作為人的社會(huì)的光怪大陸離，社會(huì)環(huán)境下的形形的人的活動(dòng)等。葉圣陶先生說(shuō)：“要敘述失誤，必須先認(rèn)識(shí)它們，了解它們，這惟有下功夫去觀察。”注重觀察及其能力的培養(yǎng)，是寫(xiě)作教學(xué)必須遵循的一條客觀規(guī)律。

指導(dǎo)學(xué)生注意觀察，不僅僅是為了解決寫(xiě)作中的“無(wú)米之炊”的困擾問(wèn)題，而且對(duì)于陶冶學(xué)生的思想和情趣，發(fā)展學(xué)生智力，增長(zhǎng)其知識(shí)，豐富其寫(xiě)作技巧，都有極其重要意義，要經(jīng)常組織觀察活動(dòng)，如參觀訪(fǎng)問(wèn)博物館、紀(jì)念館?名勝古跡、文物、旅游勝地和自然風(fēng)光。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察活動(dòng)時(shí)，還要求他們將觀察結(jié)果儲(chǔ)存起來(lái)，以備寫(xiě)作之用。儲(chǔ)存觀察結(jié)果的重要方法是多寫(xiě)日記、觀察筆記、生活札記、讀書(shū)筆記等。這種方法可以彌補(bǔ)大腦記憶的不足，有利于寫(xiě)作材料的積累、儲(chǔ)存，還是練筆的重要方式，記得多，寫(xiě)得多，就不會(huì)手懶筆生，有助于寫(xiě)作水平的提高。

篇8

著名數(shù)學(xué)家懷特海曾說(shuō)：“數(shù)學(xué)就是對(duì)于模式的研究?！?/p>

所謂數(shù)學(xué)模型，是指對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的某一特定研究對(duì)象，為了某個(gè)特定的目的，在做了一些必要的簡(jiǎn)化假設(shè)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)工具，并通過(guò)數(shù)學(xué)語(yǔ)言表述出來(lái)的一個(gè)數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，數(shù)學(xué)中的各種基本概念，都以各自相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)原型作為背景而抽象出來(lái)的數(shù)學(xué)概念。各種數(shù)學(xué)公式、方程式、定理、理論體系等等，都是一些具體的數(shù)學(xué)模型。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，二次函數(shù)就是一個(gè)數(shù)學(xué)模型，很多數(shù)學(xué)問(wèn)題甚至實(shí)際問(wèn)題都可以轉(zhuǎn)化為二次函數(shù)來(lái)解決。而通過(guò)對(duì)問(wèn)題數(shù)學(xué)化，模型構(gòu)建，求解檢驗(yàn)使問(wèn)題獲得解決的方法稱(chēng)之為數(shù)學(xué)模型方法。我們的數(shù)學(xué)教學(xué)說(shuō)到底實(shí)際上就是教給學(xué)生前人給我們構(gòu)建的一個(gè)個(gè)數(shù)學(xué)模型和怎樣構(gòu)建模型的思想方法，以使學(xué)生能運(yùn)用數(shù)學(xué)模型解決數(shù)學(xué)問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題。

具體的講數(shù)學(xué)模型方法的操作程序大致如下：

實(shí)際問(wèn)題分析抽象建立模型數(shù)學(xué)問(wèn)題

檢驗(yàn) 實(shí)際解 釋譯 數(shù)學(xué)解

由此，我們可以看到，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)建模解決實(shí)際問(wèn)題的能力關(guān)鍵是把實(shí)際問(wèn)題抽象為數(shù)學(xué)問(wèn)題，必須首先通過(guò)觀察分析、提煉出實(shí)際問(wèn)題的數(shù)學(xué)模型，然后再把數(shù)學(xué)模型納入某知識(shí)系統(tǒng)去處理，這不但要求學(xué)生有一定的抽象能力，而且要有相當(dāng)?shù)挠^察、分析、綜合、類(lèi)比能力。學(xué)生的這種能力的獲得不是一朝一夕的事情，需要把數(shù)學(xué)建模意識(shí)貫穿在教學(xué)的始終，也就是要不斷的引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)思維的觀點(diǎn)去觀察、分析和表示各種事物關(guān)系、空間關(guān)系和數(shù)學(xué)信息，從紛繁復(fù)雜的具體問(wèn)題中抽象出我們熟悉的數(shù)學(xué)模型，進(jìn)而達(dá)到用數(shù)學(xué)模型來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，使數(shù)學(xué)建模意識(shí)成為學(xué)生思考問(wèn)題的方法和習(xí)慣。 二、 構(gòu)建數(shù)學(xué)建模意識(shí)的基本途徑

篇9

現(xiàn)階段人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)知識(shí)資源生產(chǎn)、分配 、配置、占有、使用或消費(fèi)為主要因素的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在這種時(shí)代背景下，知識(shí)是其中最重要的資本， 而圖書(shū)館作為一種搜集、保管、整理、利用與消費(fèi)知識(shí)資源的社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)，在知識(shí)快速增長(zhǎng)、傳播與交流的過(guò)程中其傳統(tǒng)的管理模式也在發(fā)生改變，而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們的知識(shí)需求日益增長(zhǎng)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代給圖書(shū)館的知識(shí)資本管理的轉(zhuǎn)變提供了機(jī)遇與條件。

一、圖書(shū)館知識(shí)資本管理的必要性研究

圖書(shū)館的知識(shí)資本管理主要依靠的是內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力和外部拉動(dòng)力。從內(nèi)部來(lái)說(shuō)，圖書(shū)館的管理機(jī)制存在著比較嚴(yán)重的缺陷，比如沒(méi)有形成完善的激勵(lì)機(jī)制以及缺乏良好的圖書(shū)館員的再教育和培訓(xùn)等等，這樣會(huì)導(dǎo)致館員的整體素質(zhì)較低，服務(wù)質(zhì)量較差的后果，甚至?xí)鹑瞬诺膰?yán)重流失，隨著這種現(xiàn)象的日益加劇，圖書(shū)館管理人員的經(jīng)驗(yàn)技巧等隱性知識(shí)也會(huì)隨之流失，影響圖書(shū)館的持續(xù)發(fā)展；而從外部來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的知識(shí)管理模式不能實(shí)現(xiàn)讀者用戶(hù)之間知識(shí)的良好轉(zhuǎn)化，更不能適應(yīng)讀者用戶(hù)一體化、個(gè)別化、實(shí)時(shí)化的信息需求，此外，隨著社會(huì)對(duì)知識(shí)的日益關(guān)注以及其知識(shí)需求的逐漸增加，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景成為促進(jìn)圖書(shū)館發(fā)展的良好機(jī)遇，所以，為了圖書(shū)館的自身生存與發(fā)展進(jìn)步，圖書(shū)館應(yīng)該加強(qiáng)知識(shí)資本的管理，對(duì)其自身的定位與任務(wù)進(jìn)行不斷明確，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)外部環(huán)境，實(shí)行圖書(shū)館知識(shí)資本管理的基本模式，促進(jìn)知識(shí)轉(zhuǎn)化機(jī)制的開(kāi)放。

二、圖書(shū)館知識(shí)資本管理的基本模式

（一）以人為本的管理模式

以人為本的管理模式就是指在圖書(shū)館對(duì)知識(shí)資本進(jìn)行管理的過(guò)程中實(shí)行的以人為中心的實(shí)踐活動(dòng)與管理理論相結(jié)合的管理模式，主要包括內(nèi)部館員與外部讀者用戶(hù)兩個(gè)主體對(duì)象。

1、提高館員的積極性。為了有效提高館員的工作積極性，圖書(shū)館要通過(guò)激勵(lì)或培訓(xùn)的手段不斷開(kāi)發(fā)館員的潛能，提高其知識(shí)技能，增加圖書(shū)館的知識(shí)資本，為其知識(shí)資本的管理提供持續(xù)性的資源基礎(chǔ)，館員的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、信息意識(shí)以及服務(wù)理念是影響圖書(shū)館產(chǎn)生、發(fā)展、積累、轉(zhuǎn)化以及創(chuàng)新其知識(shí)資本的直接因素，所以圖書(shū)館要重點(diǎn)培養(yǎng)館員的知識(shí)技能，提高其業(yè)務(wù)能力，促進(jìn)其全面發(fā)展，使其以飽滿(mǎn)的工作熱情投身于圖書(shū)館的日常工作。

2、創(chuàng)造和諧的環(huán)境氛圍。在圖書(shū)館的知識(shí)資本管理過(guò)程中，應(yīng)該創(chuàng)造一種自律、自愛(ài)、自勉、自尊以及互相尊重的環(huán)境氛圍，用一種比較公平、寬容以及和諧的環(huán)境氛圍進(jìn)行民主管理，使館員成為圖書(shū)館知識(shí)資本管理的主體與客體，提高其主人翁意識(shí)和工作的積極性與主動(dòng)性，使其在工作環(huán)境中保持輕松愉悅的心情，不斷增強(qiáng)其凝聚力與戰(zhàn)斗力，促進(jìn)圖書(shū)館各項(xiàng)日常工作的順利開(kāi)展。

（二）以知識(shí)為主的管理模式

為了順利地進(jìn)行知識(shí)資本的管理，圖書(shū)館首先必須具備豐富的知識(shí)資源，使其成為知識(shí)資本進(jìn)行運(yùn)作的強(qiáng)大后盾，促進(jìn)知識(shí)資本的有效運(yùn)行，與此同時(shí)，知識(shí)資本的運(yùn)作和管理還要通過(guò)對(duì)知識(shí)資源進(jìn)行析取、重組、分類(lèi)以及創(chuàng)新等流程使其形成真正的知識(shí)資本，所以圖書(shū)館要促進(jìn)其知識(shí)庫(kù)的建立與完善，形成一種以知識(shí)為主的管理模式，促進(jìn)圖書(shū)館知識(shí)資本的條理化、流動(dòng)化、有序化以及關(guān)聯(lián)化，為圖書(shū)館的讀者用戶(hù)提供更好的服務(wù)，促進(jìn)圖書(shū)館知識(shí)資本的積累與轉(zhuǎn)化，而作為圖書(shū)館知識(shí)資本系統(tǒng)中一種最重要的組成部分，知識(shí)庫(kù)也是圖書(shū)館知識(shí)資本管理過(guò)程中的重要特征，它主要將知識(shí)點(diǎn)作為基礎(chǔ)，包括出源數(shù)據(jù)庫(kù)、知識(shí)元庫(kù)以及專(zhuān)業(yè)知識(shí)倉(cāng)庫(kù)等相關(guān)知識(shí)庫(kù)的建設(shè)，具有動(dòng)態(tài)變化的特征，其建設(shè)思路體現(xiàn)出圖書(shū)館知識(shí)資本管理的新思路與新方法，所以圖書(shū)館要在知識(shí)管理模式的支配下，將知識(shí)作為圖書(shū)館的生存資本，進(jìn)行決策與知識(shí)創(chuàng)新，以適應(yīng)社會(huì)外部環(huán)境的挑戰(zhàn)。

（三）以信息科技為主要推動(dòng)力的管理模式

圖書(shū)館是知識(shí)的聚集地，而信息技術(shù)是圖書(shū)館進(jìn)行知識(shí)資本管理重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以圖書(shū)館在進(jìn)行知識(shí)資本管理的過(guò)程中必須將先進(jìn)的信息科技作為基礎(chǔ)與前提，實(shí)現(xiàn)知識(shí)增值的管理目的。圖書(shū)館進(jìn)行知識(shí)資本管理的主要的四個(gè)階段為知識(shí)的搜集、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新以及積累，這也是促進(jìn)其知識(shí)資本增值的四個(gè)主要?dú)v程。各種先進(jìn)的信息科技在知識(shí)資本管理的過(guò)程中為其提供了技術(shù)上的支持，促進(jìn)了知識(shí)的多元化與多樣化，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的傳播與創(chuàng)新以及圖書(shū)館隱性知識(shí)資本和顯性知識(shí)資本的轉(zhuǎn)化，將圖書(shū)館知識(shí)資本的價(jià)值鏈創(chuàng)造出來(lái)，提高了知識(shí)資本的創(chuàng)新性。所以，以信息科技為主要推動(dòng)力的圖書(shū)館知識(shí)資本管理能夠促進(jìn)其知識(shí)信息資源的豐富，也為圖書(shū)館獲取最新的知識(shí)信息創(chuàng)造了條件，提高了圖書(shū)館管理的高效性以及讀者用戶(hù)獲取知識(shí)信息的便捷性，為廣大的讀者用戶(hù)提供了更好的服務(wù)。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，作為一種在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代提高圖書(shū)館核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，知識(shí)資本也是圖書(shū)館生存與發(fā)展的重要推動(dòng)力，現(xiàn)階段圖書(shū)館擁有豐富的人力資源、信息資源以及良好的基礎(chǔ)設(shè)施，所以要實(shí)現(xiàn)這些優(yōu)勢(shì)的有效利用，加強(qiáng)圖書(shū)館的知識(shí)資本管理，采用以人為本的管理模式，以知識(shí)為主的管理模式以及以信息科技為主要推動(dòng)力的管理模式，促進(jìn)知識(shí)資本價(jià)值的轉(zhuǎn)移，提高館員的服務(wù)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)知識(shí)資本增值的目標(biāo)，促進(jìn)圖書(shū)館的健康與可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃曉露.知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下圖書(shū)館知識(shí)資本的管理[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2011（06）

[2]劉曉鷗.知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的圖書(shū)館知識(shí)管理[J].天津城市建設(shè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（03）

篇10

在學(xué)習(xí)時(shí)，如果光扣字詞的表層意思，那學(xué)到的只是一些膚淺的知識(shí)。這樣的精品，我們只有在把握表面意思之后，反復(fù)去讀，反復(fù)去品味，方能嚼出其中的滋味，理解其中的內(nèi)涵，才能真正欣賞到藝術(shù)的精華，食其瓊漿。同時(shí)通過(guò)朗誦古文，從音節(jié)的抑揚(yáng)頓挫里體會(huì)作者的語(yǔ)氣，體會(huì)作者的思想感情。讀屈原的《離騷》，我們可以感受到作者的拳拳愛(ài)國(guó)之心；讀《孔雀東南飛》，我們可以感受到作者對(duì)封建家長(zhǎng)制等制度的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，對(duì)“有情人終成眷屬”的美好祝愿。實(shí)際上，現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)也是如此。讀《黃河頌》時(shí)，我們通過(guò)大聲地、包涵深情的朗讀，感動(dòng)同學(xué)們，使他們從中感受到作者對(duì)黃河的贊美，對(duì)祖國(guó)的深情。

二、誦讀可以激發(fā)我們的聯(lián)想和想象

在古詩(shī)文中，聯(lián)想和想象是常用的手法。例如在李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中，整個(gè)的過(guò)程都是作者聯(lián)想與想象的，想象自己飛入仙境，最終表達(dá)詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。又如在李白的《月下獨(dú)酌》中，作者“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，詩(shī)人把月看成最親密的朋友，與它一起談心、賞月、喝酒，看似熱鬧異常，開(kāi)心快樂(lè)，逍遙自在，其實(shí)這只不過(guò)是為了顯示作者更加寂寞而已。想想這些作品，如果沒(méi)有加上想象和聯(lián)想的翅膀，恐怕難品其真昧?？梢?jiàn)聯(lián)想和想象是理解、欣賞古詩(shī)文的一個(gè)重要途徑，尤其是在古詩(shī)文中，“詩(shī)人感物，聯(lián)類(lèi)無(wú)窮”。而要激發(fā)我們的聯(lián)想和想象，那就需要我們大量地誦讀，在誦讀中感受那變幻多姿的畫(huà)面，在誦讀中去遐思邇想，去想象其人、其事、其景、其境，在誦讀中加深對(duì)詩(shī)作內(nèi)容的理解。

三、誦讀有利于文言語(yǔ)感的形成

“語(yǔ)感”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋為言語(yǔ)交流中對(duì)詞語(yǔ)表達(dá)的理解，使用習(xí)慣等的反映。語(yǔ)感具有一聽(tīng)就清，一說(shuō)就順，一寫(xiě)就通，一讀就懂的功能，高品位的語(yǔ)感還能使人聽(tīng)得真，懂得深，說(shuō)得好，寫(xiě)得美。過(guò)去，語(yǔ)感訓(xùn)練并未真正引起語(yǔ)文教育界的重視，近年來(lái)，開(kāi)始呼吁語(yǔ)感的歸位。目前，人們已經(jīng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)并重視語(yǔ)感在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的重要地位和作用。古詩(shī)文是在古漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工提煉而形成的一種以簡(jiǎn)潔、典雅為特征的書(shū)面語(yǔ)體。它被應(yīng)用的時(shí)代早已過(guò)去了，人們平時(shí)說(shuō)話(huà)是不會(huì)用它的，因而無(wú)從聽(tīng)到，這使得學(xué)生的古詩(shī)文學(xué)習(xí)缺乏必要的語(yǔ)言環(huán)境。語(yǔ)感對(duì)的詩(shī)文學(xué)習(xí)有重大作用，這就需培養(yǎng)好學(xué)生的語(yǔ)感，培養(yǎng)好語(yǔ)感，就需要我們的誦讀，學(xué)生在誦讀的過(guò)程中，心想口誦耳聽(tīng)，朗朗書(shū)聲構(gòu)筑起相應(yīng)的語(yǔ)言環(huán)境，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，反復(fù)讀，反復(fù)去背，日積月累，許多詞、句、篇都積淀在頭腦之中，文言語(yǔ)感也就日漸增強(qiáng)，語(yǔ)感增強(qiáng)了，文言的學(xué)習(xí)也自然輕松自如了。