導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇實(shí)施德育的基本途徑，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、習(xí)慣養(yǎng)成

自從美國心理學(xué)家丹尼爾?戈爾曼提出著名的情感智商理論后，人們已深刻地認(rèn)識到個體事業(yè)成功無不與EQ（情商）有十分密切的關(guān)系。一般都認(rèn)為，成功與否70%以上取決于EQ（情商）的高低，而EQ中主要一點(diǎn)就是習(xí)慣的培養(yǎng)。美育的順利進(jìn)行有賴于習(xí)慣養(yǎng)成，而習(xí)慣養(yǎng)成又是美育的一個重要途徑。

習(xí)慣是個體在長時間的學(xué)習(xí)、生活、工作過程中逐漸形成的、不易改變的行為。所以說，青蛙即使坐在金椅上也要往水里跳。中學(xué)生日常行為規(guī)范，應(yīng)該是他們必須養(yǎng)成的習(xí)慣，而核心則是學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)習(xí)慣是影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要因素。課內(nèi)和課外的學(xué)習(xí)習(xí)慣相互關(guān)聯(lián)，互為映襯，形成一個整體，而尤以課外學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成為重要，因為它是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)存素養(yǎng)和主觀能動性的重要表現(xiàn)及主要內(nèi)容。同時，良好的課外學(xué)習(xí)習(xí)慣將十分有助于優(yōu)化學(xué)生良好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高課堂學(xué)習(xí)效果。知識是會遺忘的，可良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣一經(jīng)養(yǎng)成，尤其是良好的課外學(xué)習(xí)習(xí)慣的一經(jīng)形成，會使其終身受益。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的課外學(xué)習(xí)習(xí)慣是一件“功在眼前，利在一生”的事情。筆者所在學(xué)校在習(xí)慣養(yǎng)成教育工作中，提出了一個響亮的口號“校園是我家，人人愛護(hù)她”，要求學(xué)生先從愛護(hù)校園開始，進(jìn)而推及愛父母家人、同學(xué)老師、街坊鄰居以及他人。這些生活習(xí)慣、行為習(xí)慣、處事接物習(xí)慣的養(yǎng)成，都對優(yōu)化學(xué)生外在條件和內(nèi)在素養(yǎng)，并掌握客觀規(guī)律產(chǎn)生不可忽視的影響。而且，這些良好的習(xí)慣，又正是學(xué)生圓熟地處理人際關(guān)系，使自己能以審美的眼光看待社會、自然的必要條件。

三、情感滲透

教育工作者培養(yǎng)學(xué)生良好的道德風(fēng)尚，應(yīng)該多借助言傳身教的方法來進(jìn)行情感滲透。所謂滲透，即是“和風(fēng)細(xì)雨”，“潤物細(xì)無聲”，點(diǎn)點(diǎn)滴滴出內(nèi)心，絲絲縷縷總關(guān)情。

篇2

當(dāng)前，據(jù)不完全統(tǒng)計，在中小學(xué)群體中，為數(shù)不少的人都不同程度存在著這樣和那樣的心理障礙，有人將“依賴、脆弱、焦慮、孤獨(dú)和固執(zhí)”稱為當(dāng)代青少年的五大不良心理。因此，心理教育在當(dāng)今社會，特別是在中小學(xué)校教育中日益受到關(guān)注。

利用諸種手段培育和發(fā)展學(xué)生的健康心理，糾正不良心理，使人的各種心理功能趨于和諧，使各種非智力因素、各種潛能得到充分發(fā)展的心理教育，毫無疑問地成了中小學(xué)校素質(zhì)教育的重要研究課題。小學(xué)繪畫教學(xué)憑借其有趣、生動、形象等特點(diǎn)和優(yōu)勢，在學(xué)生心理教育中以“潤物細(xì)無聲”的方式，起到事半功倍的效果。

一、繪畫過程實(shí)施心理教育的潛在優(yōu)勢

從某種意義上講，繪畫是作者心理現(xiàn)實(shí)的展示，它具有深刻的心理孕育功能，繪畫教學(xué)過程實(shí)施心理教育的潛在優(yōu)勢是其他教學(xué)活動無可替代的，充分發(fā)揮其作用應(yīng)當(dāng)成為廣大中小學(xué)教育工作者的共識。

1，線條、色彩的心理暗示作用。線條和色彩是最基本的繪畫藝術(shù)語言。線條從本質(zhì)上看，是人的主觀的、情感的、理性的創(chuàng)造。線條源自心靈，又有再度感發(fā)心靈的能力。與線條相比，色彩與心理的聯(lián)系似乎更為明顯。“藍(lán)色能引起人心理的冷覺，紅色使人感到恐怖，綠色包含著善良與和解，具有安撫眼睛和心靈的能力。”歐洲一位足球教練，讓人將足球隊員休息時的更衣室刷成藍(lán)色，造成一種放松的氛圍，而當(dāng)他作賽前動員時，則讓隊員站在涂著紅色的接待室里，以便創(chuàng)造出一種振奮人心的氣氛。這是一種非常高明巧妙的做法。

2，繪畫創(chuàng)作過程對心理磨練的功效。繪畫創(chuàng)作高度自主。學(xué)生完全可以自由發(fā)揮、自由主宰，在完成作業(yè)的過程中認(rèn)識自我。久而久之必然養(yǎng)成自知、自尊、自信、自強(qiáng)以及獨(dú)創(chuàng)、革新等良好的自我心理。

繪畫作業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)有序。對于浮躁、焦慮、粗疏等不良心理的消解和糾正很有效果。作業(yè)過程是艱苦的勞作，繪畫作業(yè)常會遇到的“越描越黑”“前功盡棄”之類挫折性困難，很有助于幫助受教者增強(qiáng)抗挫折的心理承受能力，矯正知難而退、畏難而棄、遇難而潰的脆弱心理。

3，繪畫活動中蘊(yùn)含著積極地心理因素。小學(xué)繪畫融入各種教育活動(包括各種課外教育活動)，如：參觀畫展、舉辦畫展、繪畫講座以及教室繪畫墻報、宿舍床頭繪畫、校園主題畫廊等。這些豐富多彩的繪畫活動使參與者既是創(chuàng)作者、施教者，又是受教者、觀賞者。通過這些活動，創(chuàng)造了學(xué)生之間交流、協(xié)作的機(jī)會，有助于學(xué)生之間互相競賽和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)展示自我、表現(xiàn)自我的現(xiàn)代意識。

二、繪畫教學(xué)實(shí)施心理教育的基本途徑

在繪畫教學(xué)實(shí)施心理教育的方法很多，“定向教育”是諸多方法中最基本的一種，所謂“定向教育”是指從教育的系統(tǒng)論觀點(diǎn)出發(fā)，學(xué)生學(xué)習(xí)接受構(gòu)建說、類化經(jīng)驗說，在此基礎(chǔ)上提出了教育心理學(xué)應(yīng)以學(xué)生的知識、技能與行為規(guī)范學(xué)習(xí)為主而創(chuàng)建的一個教育心理學(xué)體系。

繪畫藝術(shù)作品通過主體審美感受力的中介作用，影響神經(jīng)系統(tǒng)的興奮與抑制過程，與主體的氣質(zhì)、性格乃至心性產(chǎn)生“同構(gòu)”對應(yīng)，從而使這些心理因素產(chǎn)生各種積極變化，這就為繪畫的定向教育提供了現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。通過定向教育，以有效地改變、完善學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。教育定向是一個內(nèi)涵十分豐富的研究課題，根據(jù)國內(nèi)外一些研究和實(shí)驗并結(jié)合本人的教學(xué)實(shí)踐、反思，筆者認(rèn)為可以在以下幾個方面進(jìn)行操作：

篇3

總的判斷是：我國正處于走向服務(wù)業(yè)主導(dǎo)的歷史節(jié)點(diǎn)，把握增長、轉(zhuǎn)型與改革的主動權(quán)，關(guān)鍵是“十三五”在走向服務(wù)業(yè)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級上取得決定性成果，盡快形成服務(wù)業(yè)主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的基本趨勢與突出挑戰(zhàn)

“十三五”我國加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，是內(nèi)外發(fā)展環(huán)境深刻復(fù)雜變化背景下的現(xiàn)實(shí)性選擇、戰(zhàn)略性選擇和主動性選擇。這就要求我們客觀把握我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的基本趨勢。

一是工業(yè)轉(zhuǎn)型升級大趨勢――從“中國制造”走向“中國智造”。第一，“十三五”是全球新一輪科技革命與我國工業(yè)革命的歷史交匯點(diǎn)。當(dāng)前，我國已經(jīng)成為一個制造業(yè)大國，成為世界工廠，但還不是制造業(yè)強(qiáng)國。未來幾年，如果加工制造為主的格局不改變，勢必在多方面處于被動的狀態(tài)。這就客觀上要求我們牢牢把握新一輪科技革命的重大機(jī)遇，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，加快推動工業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。第二，“十三五”我國將進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”的新時代。依托新信息技術(shù)，“互聯(lián)網(wǎng)+”將帶動我國工業(yè)信息化的新突破。第三，“十三五”我國將開啟一場以智能化為重點(diǎn)實(shí)現(xiàn)制造業(yè)的革命。預(yù)計未來幾年以高鐵為代表的裝備制造業(yè)發(fā)展將會取得重大突破。

二是城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型升級大趨勢――從規(guī)模城鎮(zhèn)化走向人口城鎮(zhèn)化。第一，我國城鎮(zhèn)化仍處于較快發(fā)展階段。未來5～10年名義城鎮(zhèn)化率仍會以年均1%～1.2%的速度推進(jìn)，到“十三五”末期名義城鎮(zhèn)化率有望提高到60%左右。第二，“十三五”是我國形成人口城鎮(zhèn)化新格局的關(guān)鍵時期。2013年我國人口城鎮(zhèn)化率僅為36%，與2012年世界平均52%的人口城鎮(zhèn)化率水平有較大差距。隨著戶籍制度改革的突破，未來6年人口城鎮(zhèn)化率有望以年均2%～3%的速度推進(jìn)，到2020人口城鎮(zhèn)化率有望達(dá)到50%左右。第三，“十三五”有望實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的歷史性突破。從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的進(jìn)程看，城鄉(xiāng)一體化是一個長期的過程。隨著全面深化改革的不斷深入，未來幾年城鄉(xiāng)一體化在制度與政策層面有望實(shí)現(xiàn)重大突破。

三是消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級大趨勢――從物質(zhì)型消費(fèi)走向服務(wù)型消費(fèi)。第一，從生存型消費(fèi)向發(fā)展型消費(fèi)升級。我國已經(jīng)從生存型階段進(jìn)入到發(fā)展新階段，城鄉(xiāng)居民的吃飯穿衣等生存型消費(fèi)需求基本解決，而與人自身發(fā)展相關(guān)的健康、教育、醫(yī)療等發(fā)展型消費(fèi)支出開始全面快速增長。第二，從傳統(tǒng)消費(fèi)向新型消費(fèi)升級。以信息消費(fèi)為例，近年來我國信息消費(fèi)規(guī)模以每年20%～30%速度快速發(fā)展。估計“十三五”新型消費(fèi)年均增速將保持在15%～25%的水平。第三，從物質(zhì)型消費(fèi)向服務(wù)型消費(fèi)升級。這是消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級最為突出的特點(diǎn)。我國城鎮(zhèn)居民服務(wù)型消費(fèi)接近40%，預(yù)計到2020年服務(wù)型消費(fèi)占比將提高到45%，一些發(fā)達(dá)地區(qū)甚至可能達(dá)到50%以上。農(nóng)村居民總體上正處于由日用消費(fèi)品為主向耐用消費(fèi)品為主轉(zhuǎn)變的階段。在這個特定背景下，“十三五”我國將形成消費(fèi)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)增長新格局。

“十三五”經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級面臨三大挑戰(zhàn)。

一是創(chuàng)新不足。創(chuàng)新不足仍是我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級面臨的突出矛盾。比如，我國以研發(fā)為重點(diǎn)的生產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對滯后，生產(chǎn)l生服務(wù)業(yè)占GDP的比重只有15%，而發(fā)達(dá)國家德國生產(chǎn)l生服務(wù)業(yè)占服務(wù)業(yè)的比重在70%左右，占GDP的比重在30%～40%。

二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與發(fā)展趨勢不相適應(yīng)。突出表現(xiàn)在服務(wù)業(yè)比重偏低。進(jìn)入工業(yè)化中后期服務(wù)業(yè)占比明顯提高是一個基本趨勢。2014年我國服務(wù)業(yè)占GDP的比重為48.4%，2015年第一季度達(dá)到51.6%，這是個歷史新高。但仍然遠(yuǎn)低于2000年發(fā)達(dá)國家70.1%的平均水平；與同為金磚國家的巴西（2013年69.3%）、俄羅斯（60.3%）、印度（57%）相比，也有較大差距。

三是改革尚未實(shí)現(xiàn)重大突破。第一，服務(wù)業(yè)市場開放度不夠。服務(wù)供給不適應(yīng)服務(wù)需求的重要因素在于服務(wù)業(yè)市場壟斷，尤其是行政壟斷。以教育為例，教育體制“考試型、封閉式、行政化”的特點(diǎn)十分突出，不僅有違教育發(fā)展規(guī)律，而且也很難滿足全社會的教育需求。第二，結(jié)構(gòu)性矛盾還相當(dāng)突出。目前我國財稅結(jié)構(gòu)、金融結(jié)構(gòu)、教育結(jié)構(gòu)同經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型大趨勢不相適應(yīng)矛盾日益突出，“加大結(jié)構(gòu)性改革力度”的要求明顯增強(qiáng)。第三，在某些方面制度化、法治化環(huán)境尚未有效形成。比如，盡管這些年法治政府建設(shè)有明顯進(jìn)展，但還面臨相當(dāng)艱巨的任務(wù)，需要加快推進(jìn)。

形成服務(wù)業(yè)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)牽動影響轉(zhuǎn)型發(fā)展全局

“十三五”我國基本形成服務(wù)業(yè)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的客觀基礎(chǔ)正在形成。實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型，既可以在結(jié)構(gòu)升級的基礎(chǔ)上形成7%左右的經(jīng)濟(jì)增長新常態(tài)，又能夠為跨越中等收入陷阱、進(jìn)入高收入國家創(chuàng)造有利條件。

形成服務(wù)業(yè)主導(dǎo)新格局的需求明顯加大。一是工業(yè)轉(zhuǎn)型升級對現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的依賴全面增強(qiáng)。第一，創(chuàng)新對生產(chǎn)業(yè)的依賴性增強(qiáng)。在工業(yè)化發(fā)展初期，生產(chǎn)業(yè)的作用并不大。進(jìn)入工業(yè)化中期，尤其是進(jìn)入工業(yè)化中后期，生產(chǎn)業(yè)在很大程度上決定了經(jīng)濟(jì)增長的速度和質(zhì)量。第二，制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級對互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的依賴性增強(qiáng)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代，離開信息化，離開“互聯(lián)網(wǎng)+”，制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級就比較困難，形成現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的重頭戲和突出優(yōu)勢就比較困難。第三，企業(yè)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型對服務(wù)型經(jīng)濟(jì)的依賴性增強(qiáng)。企業(yè)的產(chǎn)品創(chuàng)新很重要，但是更重要的是企業(yè)商業(yè)模式的創(chuàng)新。蘋果之所以能夠打敗諾基亞，關(guān)鍵在于蘋果的服務(wù)模式發(fā)生了重大變革。只有包括服務(wù)模式在內(nèi)的商業(yè)模式變革能夠適應(yīng)新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)變革的趨勢，企業(yè)才能在新階段的市場競爭中搶占先機(jī)。二是人口城鎮(zhèn)化對眼務(wù)業(yè)發(fā)展的需求全面快速增長。進(jìn)入工業(yè)化中期之后，全社會對城鎮(zhèn)化的需求和期望發(fā)生歷史性變化，尤其是對城鎮(zhèn)化的就業(yè)、居住等需求全面快速增長?！笆濉睍r期從規(guī)模城鎮(zhèn)化走向人口城鎮(zhèn)化，意味著近4億農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口將要進(jìn)城，這帶來巨大的教育、醫(yī)療等需求，并為生活業(yè)釋放巨大的市場空間。三是消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級對現(xiàn)代服務(wù)業(yè)需求明顯增強(qiáng)。以教育為例，2014年，在美國留學(xué)的中國學(xué)生30萬左右，同比增長16%。中國在美留學(xué)生占了全部國際學(xué)生的31%，2014年為美國經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)了約220億美元。滿足消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級帶來的服務(wù)型消費(fèi)需求，客觀上要求加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，擴(kuò)大服務(wù)的有效供給。

篇4

我國經(jīng)濟(jì)法的制定和修改都是為了更好地適應(yīng)新形勢下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)前我國堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制平穩(wěn)健康發(fā)展，在這期間，經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行了多次修訂和補(bǔ)充，但無論國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢如何復(fù)雜多變，經(jīng)濟(jì)法的法律實(shí)質(zhì)必須符合實(shí)踐性的基本要求，必須結(jié)合社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展要求。我國實(shí)行改革開放以來，經(jīng)濟(jì)法隨著市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展不斷深化，《民法通則》的頒布使我國經(jīng)濟(jì)法徹底擁有獨(dú)立的法律地位，隨后根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要制定了如《礦產(chǎn)資源保護(hù)法》、《反不正當(dāng)競爭法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》、《循環(huán)經(jīng)濟(jì)法》等新型經(jīng)濟(jì)法律體系作為補(bǔ)充。

我國經(jīng)濟(jì)法立法原則的國情化支持

我國經(jīng)濟(jì)法體系的構(gòu)成比較廣泛，經(jīng)濟(jì)法不是單一的法律，而是根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系中各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的表現(xiàn)形式而確定的。我國經(jīng)濟(jì)法的立法體系具有獨(dú)立性，但必須聯(lián)系我國現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度進(jìn)行法律的制定和修改。

我國經(jīng)濟(jì)法理論對經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了明確的劃分和獨(dú)特的闡釋。同一時期的經(jīng)濟(jì)法對于現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制具有理論指導(dǎo)意義，其法律表現(xiàn)可以就我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制和管理秩序進(jìn)行解釋，由于國情比較復(fù)雜，在社會主義條件下進(jìn)行改革開放，以價值規(guī)律為導(dǎo)向，進(jìn)一步開展立法建設(shè)，因此我國經(jīng)濟(jì)法又需要對于市場經(jīng)濟(jì)中的各個活動領(lǐng)域分別制定對應(yīng)的法律，這些被細(xì)化的法律又共同屬于經(jīng)濟(jì)法的構(gòu)成體系。因而，我國經(jīng)濟(jì)法必須以社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為主要立法依據(jù)，這是經(jīng)濟(jì)法在我國市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)揮法律職能，促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律是在不斷深化科技創(chuàng)新和改革的基礎(chǔ)上，以國有大生產(chǎn)來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的不斷增長，來滿足我國全面建設(shè)小康社會的基本要求。我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向和生產(chǎn)目的由價值規(guī)律的導(dǎo)向作用來決定，因此我國經(jīng)濟(jì)法體系的制定必須在滿足國家利益、市場原則和人民利益的基礎(chǔ)上進(jìn)行，要兼顧三者利益。

當(dāng)前我國的政治經(jīng)濟(jì)改革不斷升級，優(yōu)化政法體制，使改革方向能夠不斷與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)。例如，在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)稅費(fèi)改革實(shí)踐中，我國大膽實(shí)行免除農(nóng)業(yè)稅政策，提高農(nóng)村補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)，從根本上激發(fā)了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。在企業(yè)轉(zhuǎn)型和優(yōu)化升級過程中，建立健全現(xiàn)代企業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展目標(biāo)，指明企業(yè)轉(zhuǎn)體改制的發(fā)展方向，為提高我國工業(yè)生產(chǎn)力，增強(qiáng)企業(yè)競爭力提供了有力保障。

我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須遵循現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。以價值規(guī)律為參考，對我國現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況進(jìn)行宏觀調(diào)控，滿足價值規(guī)律的客觀要求。國有事業(yè)單位向企業(yè)轉(zhuǎn)型，完成自主運(yùn)營和自負(fù)盈虧的改革目標(biāo)，使國有企業(yè)迸發(fā)出新的生機(jī)與活力。此外，經(jīng)濟(jì)法還要針對市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的缺陷漏洞及時修訂和補(bǔ)充，建立良好的市場競爭秩序，對市場競爭中出現(xiàn)的不法行為予以法律制裁。

我國經(jīng)濟(jì)法的立法和修訂要時刻參考市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，使各項經(jīng)濟(jì)法規(guī)措施也能充分地反映出國家對于市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求，從而保障我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展。

我國經(jīng)濟(jì)法為社會主義市場經(jīng)濟(jì)提供保障

我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一個相對開放，充滿活力的經(jīng)濟(jì)體系，同時也是社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的范疇。這在一定程度上要求我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)參與者必須以我國具體國情和本土情況為競爭參考依據(jù)，經(jīng)濟(jì)法也在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和改善市場競爭機(jī)制的同時對市場經(jīng)濟(jì)參與者予以法律保護(hù)，并以此為法律職能，促進(jìn)我國市場經(jīng)濟(jì)健康有序合理地運(yùn)行。

我國經(jīng)濟(jì)法對管理經(jīng)營權(quán)、集體經(jīng)濟(jì)權(quán)利進(jìn)行了系統(tǒng)規(guī)定。根據(jù)目前經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況，已經(jīng)陸續(xù)出臺了針對國有企業(yè)、集體企業(yè)、鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)保護(hù)的相關(guān)條例，規(guī)定了企業(yè)在經(jīng)營過程中必須遵循的原則和法律基礎(chǔ)，參與市場競爭中必須履行的義務(wù)，以及侵犯社會主義市場經(jīng)濟(jì)活動合法經(jīng)營權(quán)的行為要承擔(dān)的法律責(zé)任。另外，也對集體經(jīng)濟(jì)參與市場競爭提出了競爭規(guī)范的要求，對我國民間個體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)提供必要的法律補(bǔ)充。

企業(yè)是我國市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，但我國企業(yè)的發(fā)展程度參差不齊，優(yōu)秀企業(yè)可能擁有市場壟斷能力，新興企業(yè)可能在發(fā)展起步階段面臨更多困難與挑戰(zhàn)。因此我國經(jīng)濟(jì)法的制定必須結(jié)合企業(yè)發(fā)展需要，對企業(yè)的經(jīng)營范疇作出全面具體的規(guī)定?！镀髽I(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)條例》的實(shí)施體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)法對于企業(yè)自主產(chǎn)權(quán)的重視；在企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃方面，經(jīng)濟(jì)法根據(jù)市場需求的標(biāo)準(zhǔn)，對企業(yè)的發(fā)展方向進(jìn)行微觀調(diào)控，保證企業(yè)的性質(zhì)職能以及企業(yè)發(fā)展的方向能夠健康發(fā)展；在協(xié)調(diào)企業(yè)利益糾紛問題上，以公平公正的原則解決企業(yè)間的利益糾紛，維護(hù)了市場競爭的公平性。

篇5

一、創(chuàng)建情境，突出探究，激發(fā)認(rèn)知動力

歷史教學(xué)的核心在于引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化相關(guān)知識，幫助學(xué)生提高歷史思維能力?？茖W(xué)設(shè)計的情境是學(xué)生歷史多感官教學(xué)開展的前提條件。隨著生本理念在中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)用的日益深入，借助其強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)價值，為歷史教學(xué)情境的搭建塑造更為直觀、生動、形象的觀念指導(dǎo)，更容易激發(fā)學(xué)生探究歷史問題的生活體驗與認(rèn)知興趣。

借助生本理念創(chuàng)建歷史情境，就要具體實(shí)施中，要結(jié)合學(xué)生歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，改變以往傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計中的刻板性、單線性問題，轉(zhuǎn)而朝著可視化、形象化、多元化、綜合化的方向發(fā)展。教師要把握的一個宏觀原則是：以生本理念為中心，以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生在課堂活動中，借助聽、說、讀、寫等多種手段，運(yùn)用眼、耳、口、手等多種器官，了解歷史、體驗歷史、感知?dú)v史，借助情境教學(xué)設(shè)計的系統(tǒng)化，通過情境教學(xué)讓學(xué)生將歷史知識歸納總結(jié)，綜合在一起，更加系統(tǒng)化。

課堂教學(xué)在傳遞基本知識的同時，借助情境教學(xué)來實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力的轉(zhuǎn)化，促進(jìn)其能力發(fā)展。當(dāng)然，通過生本理念完成情境教學(xué)設(shè)計還應(yīng)該在具體結(jié)構(gòu)與形式等方面科學(xué)考慮，需要體現(xiàn)的是技術(shù)在歷史情境搭建中的現(xiàn)實(shí)價值，需要學(xué)生能理解與接收，不能將其簡單地當(dāng)作教師運(yùn)用生本理念進(jìn)行“炫技”。同時，還需要考慮學(xué)生在客觀的情況下能夠完成的最大限度，以及最佳的情境教學(xué)完成順序。科學(xué)性也體現(xiàn)在情境教學(xué)要貼近生活、深入現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生能從自身環(huán)境體驗到。因為無論是學(xué)校生活、家庭生活還是社區(qū)生活，不論是天上地下還是海洋陸地都是青少年十分熟悉與向往的東西。面對這樣情境性強(qiáng)的情境教學(xué)，學(xué)生只有樂于參與的心態(tài)，而沒有思想負(fù)擔(dān)。且能夠極大地滿足學(xué)生的求知欲望。

例如一位教師在講美國南北戰(zhàn)爭時，設(shè)置了這樣一個情境：林肯是位性格溫和、寬厚、仁慈、謙遜的人，可是為什么他當(dāng)選為總統(tǒng)成為一場殘酷戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線？這場戰(zhàn)爭悲劇能否避免？為什么林肯贏得了戰(zhàn)爭，自己卻被刺身亡？ 教師設(shè)置的這個有著鮮明對比的這個情境，深深地抓住了學(xué)生，讓學(xué)生開始動腦筋，自覺地去課本中尋找答案，讓學(xué)生在活動的展開中聯(lián)系自己的經(jīng)驗、體驗，進(jìn)行多種形式的交流、討論、比較、評價、互補(bǔ)與修正，豐富與完善自己的認(rèn)識，并引出新的開放性問題。所以問題的開放性對教學(xué)目標(biāo)的生成具有重要的意義

二、自主學(xué)習(xí)，深化思考，引領(lǐng)差異發(fā)展

在學(xué)生運(yùn)用生本理念開展歷史課堂學(xué)習(xí)的教學(xué)過程中，每個學(xué)生的歷史素質(zhì)存在較大差別，綜合把握歷史的能力有所不同，因此，教師“與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏”，在運(yùn)用生本理念開展課堂學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該包容大部分學(xué)生的思考，通過面的擴(kuò)展讓各類學(xué)生都得到發(fā)展。這就需要有針對性地區(qū)分多感官教學(xué)的層次與難易度。一般的，可以在運(yùn)用生本理念開展課堂學(xué)習(xí)的時候考慮按照基礎(chǔ)、發(fā)展、創(chuàng)造的逐級上升層次，對于基礎(chǔ)層次，要求所有的學(xué)生基本都能參與，借助生本理念所呈現(xiàn)出概括性、形象化歷史思維圖式、問題線索、內(nèi)容結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生積極主動去尋找知識，努力完成。同時，學(xué)生還可以借助MSN、QQ等即時通訊工具進(jìn)行一對一溝通，或者用QQ群建立討論組來進(jìn)行溝通互動。此外，學(xué)生還可以將自己對于歷史知識的學(xué)習(xí)成果到Q-ZONE等空間之中，讓自己的同學(xué)進(jìn)行跟帖留言，對于歷史問題展開溝通互動，幫助全體同學(xué)進(jìn)行互助提高。

三、突出激趣，優(yōu)化引導(dǎo)，推進(jìn)共同進(jìn)步

學(xué)生處于身心快速發(fā)展的階段，良好的情緒狀態(tài)既是我們開展一切教育活動的前提，也是提升教育質(zhì)量的關(guān)鍵。因此，教師運(yùn)用生本理念開展歷史課堂學(xué)習(xí)計能否產(chǎn)生實(shí)效，對于學(xué)生立體全面的感知?dú)v史，了解歷史的內(nèi)在魅力，進(jìn)而提升對于歷史的學(xué)習(xí)能力具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。生動有效的生本理念指導(dǎo)下的歷史教學(xué)，需要教師本身就具有豐富的生活與教學(xué)經(jīng)驗，對問題的獨(dú)到見解，能從學(xué)生的角度去考慮問題，而不是超越一名學(xué)生的認(rèn)知與接受能力。另外，伴隨著歷史教學(xué)的日益發(fā)散性與靈活性，教師應(yīng)發(fā)揮生本理念圖形結(jié)合的優(yōu)勢，融抽象于形象，化刻板于生活，重視學(xué)生的感性思維術(shù)思維訓(xùn)練，讓學(xué)生通過聽、說、讀、寫等多種途徑進(jìn)行自我調(diào)整、親身體驗、自我感悟與質(zhì)疑，能發(fā)表個人思考的意見或見解，而這也就從更為廣闊的層面提升了學(xué)生的歷史素養(yǎng)。

四、創(chuàng)新評價，強(qiáng)化激勵，增進(jìn)參與動力

篇6

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）06-0077-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.06.046

在中學(xué)教育的歷程中，素質(zhì)教育是一個不可或缺的話題。中學(xué)教育的內(nèi)容，基本上可以分為科學(xué)教育與人文教育，二者是人全面發(fā)展的兩個不同側(cè)面?？茖W(xué)教育側(cè)重于智慧、理性和能力的發(fā)展，通過“求真”，使其行為合乎客觀規(guī)律；人文教育側(cè)重于社會價值、規(guī)范、情感的形成和確立，通過“求善”，使其行為合乎本真人性。一個完整全面發(fā)展的人，既需要有科學(xué)教育使其擁有理性方法，同時，又需要較高的人文素養(yǎng)組成其全面的知識結(jié)構(gòu)，進(jìn)而塑造完整的人格和完善的思維模式。忽視了人文素質(zhì)的教育，必然會影響到個體的全面發(fā)展。

在中學(xué)教育現(xiàn)狀中，高考的杠桿作用使學(xué)校和個體都把精力投入到了應(yīng)試教育之中，人文教育基本被忽視是一個現(xiàn)實(shí)。尤其是在占據(jù)較高比例的理科生的教學(xué)中，其教育內(nèi)容除了語文之外，主要是數(shù)理化生等以科學(xué)教育為主的內(nèi)容，無論是從學(xué)生個體還是學(xué)校的整體來看，人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀都不容樂觀，都亟待提高。因此，應(yīng)該重視人文教育，使培養(yǎng)學(xué)生的不僅具有較高的科學(xué)文化知識，也應(yīng)該有較高的人文素養(yǎng)，主要途徑如下：

一、傳授人文知識

（一）開設(shè)人文素質(zhì)學(xué)科課程

與現(xiàn)有實(shí)行的文理分科相比，即將取消分科，實(shí)施新的高考方法對學(xué)生人文素質(zhì)的提高，無疑是一個進(jìn)步，然而這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。分科以后，雖然人文類課程（語文、歷史、地理、政治）成為了所有學(xué)生日常授課的正常內(nèi)容，但實(shí)際效果恐怕也只是停留在課程表面或者課程表上而已。在考試杠桿的作用下，感興趣的學(xué)科才是值得學(xué)習(xí)的科目，偏理和偏文的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中依然會分化出潛在的文理生，其本質(zhì)上和以前不會有太多的改變。只是對于文理兼修的學(xué)霸而言，多了一份選擇。

因此，為了從根本上改變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育受到輕視的現(xiàn)狀，有必要對課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革。可以嘗試人文素質(zhì)教育課程的強(qiáng)制性，使其成為高考的一份子或者參考成績。要創(chuàng)新辦學(xué)與育才的思想，改革教學(xué)內(nèi)容，建立人文素質(zhì)的課程體系，將史地政等基本常識匯成一個門類課程，傳授基本的常識，使學(xué)生能接受人文社會科學(xué)教育。同時，增設(shè)一些文學(xué)藝術(shù)類的選修課，既作為語文教學(xué)的補(bǔ)充，也使學(xué)生有更加合理的知識結(jié)構(gòu)。

（二）充分發(fā)揮語文教學(xué)的人文特性

在人文素質(zhì)教學(xué)中，語文課無疑是最基本最現(xiàn)實(shí)的科目。作為言志載道的精神工具，語文教學(xué)承載著不可估量的作用。

古代文學(xué)作品和散文類文章，除了承繼文學(xué)的作用，同時也兼有歷史甚至是地理的教育作用。文學(xué)作品中塑造的形象，無論是英雄還是俠客、帝王還是平民，其自身中都會包含有傳統(tǒng)的價值觀和善惡是非的觀念，這些形象在與讀者心靈的碰撞中會改變著一個人的生命活動和思想；同時，一部作品既是文學(xué)也會是史學(xué)，從中，我們也可以窺見歷史的身影。尤其是文學(xué)常識部分，其本質(zhì)上是史學(xué)的一部分，在教學(xué)中，不應(yīng)該簡略而過，而是要濃墨重彩，從而彌補(bǔ)歷史教學(xué)缺失帶來的空白。再者，結(jié)合文章中出現(xiàn)的地理內(nèi)容，教師也應(yīng)該融進(jìn)地理知識，拓寬語文教學(xué)的內(nèi)容，從而達(dá)到人文教育的目的。因此，語文教學(xué)的作用應(yīng)該被充分放大，充分發(fā)揮語文課程自身的人文性，使之能夠在學(xué)習(xí)中成為人文素質(zhì)教育的重要工具。

語文課程教學(xué)除了傳授基本的人文常識，同時也可以利用很多真實(shí)的英雄人物和虛構(gòu)的美好形象，以及對國家自然、歷史的描繪，向?qū)W生傳遞愛國主義、集體主義、傳統(tǒng)民族美德等正能量。而這個過程，不是簡單的說教，而是將價值觀和是非觀念等融入到作品中，從而在潛移默化中提高學(xué)生自身的素質(zhì)和情操，塑造理想的人格。使學(xué)生既能通過讀書掌握書籍中的基本知識，同時也能領(lǐng)悟作品中所蘊(yùn)涵的人文精神。

二、 組織人文實(shí)踐活動

提高學(xué)生人文素質(zhì)是一個全面而系統(tǒng)的工程，傳授人文知識只是工程的一個方面，組織人文實(shí)踐活動則可以將人文素質(zhì)教育進(jìn)行深化。

（一）舉辦知識講座和人文社團(tuán)活動

人文素質(zhì)系列講座和社團(tuán)活動也是提高學(xué)生人文素質(zhì)的一個有力途徑。

在正常的教學(xué)之余，舉辦普及性質(zhì)的文學(xué)、歷史或藝術(shù)等方面的講座，不求深奧，但求寬泛。既講究知識性，也注重趣味性，使學(xué)生在快樂中汲取知識，達(dá)到開闊視野，啟迪思維，激感，娛樂身心的作用，從而對學(xué)生起到熏陶、教育、感召、凈化的作用。講座時間可以固定，形成一個機(jī)制，時間的長短要適度，既能達(dá)到傳授基本人文常識的目的，又不能占用過多的時間。把握好時間和內(nèi)容全面以及趣味性是其重要所在。從這一點(diǎn)出發(fā)，對于教師的自身素質(zhì)要求要高一些，如果達(dá)不到要求，會引起學(xué)生的反感，不僅起不到教育的目的，反而會適得其反。

對于社團(tuán)活動，或許有人認(rèn)為這是大學(xué)生的專利。其實(shí)不然，在注重素質(zhì)教育的中學(xué)中，也大有市場。中學(xué)生模擬聯(lián)合國就是一個成功的社團(tuán)活動。該社團(tuán)每年都會舉行各種級別的活動，小到全市，大到全國、國際，參加的人數(shù)之眾遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。在這個社團(tuán)的活動中，不僅僅是英語口語的提高，同時，學(xué)生對于聯(lián)合國機(jī)構(gòu)的模仿建立，對于世界問題的參與、討論，以及提出自己的見解和對策和稿件的寫作等，全方位地鍛煉了學(xué)生的各種能力，包括思考能力、語言辯論能力、對國際政治的了解和解讀能力、對新聞稿件的寫作能力，甚至小到學(xué)生自我的生活管理能力以及對社會的認(rèn)知等。

模聯(lián)只是成功的例子，其實(shí)，在學(xué)校中還可以有很多合適的社團(tuán)活動，比如讀書會、藝術(shù)團(tuán)體等。讀書既可以擴(kuò)大自己的知識寬度、也可通過寫作讀書體會并加以交流而加深自己的知識厚度。藝術(shù)社團(tuán)則可以了解藝術(shù)的有關(guān)知識，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。所以，社團(tuán)絕不是大學(xué)生的專利，在中學(xué)開展社團(tuán)活動，對于提高人文素質(zhì)有著不小的實(shí)際作用。將社團(tuán)活動全面禁止或者抱有偏見的觀點(diǎn)無疑是眼光短淺的表現(xiàn)。

（二）發(fā)揮共青團(tuán)的特殊作用。

長期以來，共青團(tuán)的重要作用在中學(xué)被忽視了。語文教學(xué)所宣揚(yáng)的價值觀念是通過隱喻教學(xué)來實(shí)現(xiàn)的，觀念隱含在作品中，是一個潛移默化的過程；而思想教育則是直觀可見的，二者之間的作用不可以相互替代。作為素質(zhì)教育的一部分，正確的思想觀、價值觀以及愛國主義、集體主義和傳統(tǒng)的美德教育，僅僅通過語文教學(xué)來實(shí)現(xiàn)是不完整的。必須充分發(fā)揮共青團(tuán)的作用，始終教育學(xué)生把樹立崇高的信念和正確的人生價值觀作為教育的重點(diǎn)，長抓不懈。通過輔導(dǎo)講座、觀看影像、知識競賽、組織學(xué)生參觀愛國主義教育基地等形式形成立體教育，從而使廣大學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感和責(zé)任感，激發(fā)他們愛國、愛黨的政治熱情，自覺地把自己的理想、前途同祖國的命運(yùn)聯(lián)系在一起。

當(dāng)前絕大多數(shù)的學(xué)生是從家門到校門，一心閉門讀書，兩耳不聞窗外事。其實(shí)，這種局面大多是由學(xué)校和家長造成的，而學(xué)生本身對于走入社會、和外界交流有著濃厚的興趣。抓住學(xué)生的這種心理，引導(dǎo)他們了解國情、民情，接觸社會，對于自身人文素質(zhì)的提高，有著極大的益處。我們可以通過開展社會實(shí)踐、志愿者服務(wù)隊等方式，引導(dǎo)學(xué)生到社會中去，在實(shí)踐中完善自己的知識結(jié)構(gòu)，將自己所學(xué)的知識奉獻(xiàn)給社會，在實(shí)踐中得到鍛煉，增長才干。

總之，只有不斷更新人文教育的觀念，拓展傳授人文知識的方法，活化人文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，挖掘人文教育的精神內(nèi)涵，才能真正優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，開發(fā)學(xué)生的個性潛能，從而全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)。人文素質(zhì)的提高是一個漸進(jìn)的過程，其作用不會馬上顯現(xiàn)，但對于個體的發(fā)展而言，一生將會受益無窮。

篇7

語文的基本功（素質(zhì)）表現(xiàn)為口語交際、閱讀、寫作三種顯性能力。在教學(xué)活動過程中通常稱為聽、說、讀、寫四種能力支柱撐持著語文能力賴于區(qū)別于其他諸學(xué)科能力的框架，構(gòu)成了自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。這四種能力構(gòu)成了語文能力系統(tǒng)，雖然功能各異，但彼此相通。從生理來看，眼、耳、口、手等各種感官相通；從心理來看，由同一大腦指揮，是大腦多種功能的靈活運(yùn)用；從系統(tǒng)論來看，聽、說、讀、寫四大要素形成語文能力素質(zhì)的結(jié)構(gòu)，顯現(xiàn)出集合性，各要素互相聯(lián)系，體現(xiàn)出相關(guān)性，各要素構(gòu)成一個整體，不是聽說讀寫的簡單迭加，而整體效應(yīng)大于各部分之和。

要提高語文能力素質(zhì)，必須全面展開聽說讀寫訓(xùn)練，并以此為開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)素質(zhì)能力貫穿一切語文教學(xué)活動及其過程的始終。因此，聽說讀寫訓(xùn)練是語文素質(zhì)教育的根本途徑。

聽、說能力是人類進(jìn)行有聲言語活動所必備的兩種基本能力。聽、不是一個簡單的生理過程，而是一個復(fù)雜的心智活動過程。在聽的過程中要很好地利用大腦。憑著聽覺器官對別人講話的信息吸收，大腦就要進(jìn)行分析理解，在分析理解的過程中，要善于抓重點(diǎn)，善于抓實(shí)質(zhì)，要能概括歸納。對各類講話，如有條理的話、雜亂無意的話、啰嗦重復(fù)的話、詞不達(dá)意的話等能分析比較，做到揚(yáng)優(yōu)棄劣，這里面就有一個判斷評價問題。在聽別人說話的過程中，憑著自己良好的記憶和敏捷的思維，作出判斷、辨析、評價、迅速形成自己的觀點(diǎn)，作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。主要抓相似語言的聽辨，語群意義的整理和提要，言語動機(jī)的分析，反應(yīng)的準(zhǔn)確和迅速等。培養(yǎng)“聽”能力素質(zhì)的途徑有很多。

“說”的能力訓(xùn)練主要抓說話的勇氣和熱情；普通話的表說和朗讀；言語的集中性、動作協(xié)調(diào)條理性、準(zhǔn)確性、連貫性、簡潔性以及靈活性；說話方式的選取，行為語言的運(yùn)用等。

啟發(fā)式、問答式教學(xué)，增加學(xué)生發(fā)言的頻率，使他們養(yǎng)成“思考”后再“說”的習(xí)慣，回答問題要求用自己的語言概括文章的段意.中心，歸納寫作技巧、概括小說喜劇的故事梗概等，鍛煉他們整體把握文章后歸納概括的口頭表達(dá)能力。利用第二課堂，就現(xiàn)實(shí)生活中焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問題中時間展開辯論，如“李向群的人生價值觀”、“神舟五號宇宙飛船試飛成功”、“大學(xué)生馬加爵為何成為兇犯”等。通過辯論會各抒己見，激發(fā)了他們的思維，大大鍛煉他們“說”的能力。

“讀”的能力訓(xùn)練包括字、詞的掌握和積累，尤其是字的音、形、義及詞的特定含義與共用；長句、復(fù)句結(jié)構(gòu)的把握與意義和理解，篇章脈絡(luò)和作者意圖的分析，讀物要領(lǐng)的中心思想的概括；讀物形式和語言特點(diǎn)的把握；對讀物的全面評鑒；良好的讀書習(xí)慣，各種讀法的掌握，讀的速度、記憶和創(chuàng)造性等。

讀有朗讀和視讀，即用口念讀和用眼看書閱讀。培養(yǎng)語言素質(zhì)首先要培養(yǎng)正確的書面語感，其最簡單也最有效的辦法是多朗讀文章。語文教學(xué)都重視分析而忽視朗讀。朗讀少，所受的書面語言薰陶也少，當(dāng)然難以形成良好的書面語感和書面表達(dá)能力。在一些用方言教學(xué)的地區(qū)，學(xué)生作文普遍語句不通，其原因也就是學(xué)生身處方言環(huán)境，用方言思維，用方言表達(dá)。多誦讀文章，就是多創(chuàng)造書面語言環(huán)境，學(xué)生不斷地、反復(fù)地朗讀語言規(guī)范的文章，等于跟著語言大師不斷地?學(xué)說書面語言。學(xué)說久了，“使其言皆若出于吾之口”，就有了規(guī)范的書面語言積累，書面語感就自然形成是，書面表達(dá)能力也就自然提高。三國的董迂說：“讀書百遍，其義自見”。對那些文質(zhì)兼美的典范文章應(yīng)熟讀成誦，仔細(xì)品味其思想內(nèi)涵及構(gòu)文技巧，從中也培養(yǎng)了語感，心靈感應(yīng)上也能得到美的啟迪，美的薰陶。

中學(xué)語言教學(xué)的主要形式是課堂教學(xué)，但學(xué)生要學(xué)好語文，掌握語文工具光靠課內(nèi)是不足的，還有賴于課外閱讀。課外閱讀，是課堂教學(xué)的延伸和發(fā)展，是學(xué)生在社會實(shí)踐中自學(xué)語文的重要領(lǐng)域。

“寫”的能力素質(zhì)訓(xùn)練包括書寫的正確、清晰、工整和快速性；遣詞造句的準(zhǔn)確性，尤其是造長句和復(fù)句；作文的積極性、目的性和速度等。

寫作技能是作文素質(zhì)的綜合反應(yīng)。只有綜合素質(zhì)提高了，才能寫出思想性、藝術(shù)性較強(qiáng)的作文，提高學(xué)生的作文技能，必須從三方面入手；

一是提高學(xué)生的觀察素質(zhì)。觀察是寫作過程的第一步，沒有觀察就不能進(jìn)入寫作過程。巴金說：“倘使我寫人寫得不好，寫得不像，那就是因為我缺乏觀察?！碧岣哂^察技能，首先要教學(xué)生養(yǎng)成觀察的習(xí)慣，做到隨時隨地留心觀察。自然萬物的多彩多姿，日月星辰、風(fēng)雨雷電的變幻莫測，四季時令的更迭，生物的新陳代謝，作為人的社會的光怪大陸離，社會環(huán)境下的形形的人的活動等。葉圣陶先生說：“要敘述失誤，必須先認(rèn)識它們，了解它們，這惟有下功夫去觀察。”注重觀察及其能力的培養(yǎng)，是寫作教學(xué)必須遵循的一條客觀規(guī)律。

指導(dǎo)學(xué)生注意觀察，不僅僅是為了解決寫作中的“無米之炊”的困擾問題，而且對于陶冶學(xué)生的思想和情趣，發(fā)展學(xué)生智力，增長其知識，豐富其寫作技巧，都有極其重要意義，要經(jīng)常組織觀察活動，如參觀訪問博物館、紀(jì)念館?名勝古跡、文物、旅游勝地和自然風(fēng)光。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察活動時，還要求他們將觀察結(jié)果儲存起來，以備寫作之用。儲存觀察結(jié)果的重要方法是多寫日記、觀察筆記、生活札記、讀書筆記等。這種方法可以彌補(bǔ)大腦記憶的不足，有利于寫作材料的積累、儲存，還是練筆的重要方式，記得多，寫得多，就不會手懶筆生，有助于寫作水平的提高。

篇8

著名數(shù)學(xué)家懷特海曾說：“數(shù)學(xué)就是對于模式的研究?！?/p>

所謂數(shù)學(xué)模型，是指對于現(xiàn)實(shí)世界的某一特定研究對象，為了某個特定的目的，在做了一些必要的簡化假設(shè)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)工具，并通過數(shù)學(xué)語言表述出來的一個數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，數(shù)學(xué)中的各種基本概念，都以各自相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)原型作為背景而抽象出來的數(shù)學(xué)概念。各種數(shù)學(xué)公式、方程式、定理、理論體系等等，都是一些具體的數(shù)學(xué)模型。舉個簡單的例子，二次函數(shù)就是一個數(shù)學(xué)模型，很多數(shù)學(xué)問題甚至實(shí)際問題都可以轉(zhuǎn)化為二次函數(shù)來解決。而通過對問題數(shù)學(xué)化，模型構(gòu)建，求解檢驗使問題獲得解決的方法稱之為數(shù)學(xué)模型方法。我們的數(shù)學(xué)教學(xué)說到底實(shí)際上就是教給學(xué)生前人給我們構(gòu)建的一個個數(shù)學(xué)模型和怎樣構(gòu)建模型的思想方法，以使學(xué)生能運(yùn)用數(shù)學(xué)模型解決數(shù)學(xué)問題和實(shí)際問題。

具體的講數(shù)學(xué)模型方法的操作程序大致如下：

實(shí)際問題分析抽象建立模型數(shù)學(xué)問題

檢驗 實(shí)際解 釋譯 數(shù)學(xué)解

由此，我們可以看到，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)建模解決實(shí)際問題的能力關(guān)鍵是把實(shí)際問題抽象為數(shù)學(xué)問題，必須首先通過觀察分析、提煉出實(shí)際問題的數(shù)學(xué)模型，然后再把數(shù)學(xué)模型納入某知識系統(tǒng)去處理，這不但要求學(xué)生有一定的抽象能力，而且要有相當(dāng)?shù)挠^察、分析、綜合、類比能力。學(xué)生的這種能力的獲得不是一朝一夕的事情，需要把數(shù)學(xué)建模意識貫穿在教學(xué)的始終，也就是要不斷的引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)思維的觀點(diǎn)去觀察、分析和表示各種事物關(guān)系、空間關(guān)系和數(shù)學(xué)信息，從紛繁復(fù)雜的具體問題中抽象出我們熟悉的數(shù)學(xué)模型，進(jìn)而達(dá)到用數(shù)學(xué)模型來解決實(shí)際問題，使數(shù)學(xué)建模意識成為學(xué)生思考問題的方法和習(xí)慣。 二、 構(gòu)建數(shù)學(xué)建模意識的基本途徑

篇9

現(xiàn)階段人類已經(jīng)進(jìn)入一個知識資源生產(chǎn)、分配 、配置、占有、使用或消費(fèi)為主要因素的知識經(jīng)濟(jì)時代，在這種時代背景下，知識是其中最重要的資本， 而圖書館作為一種搜集、保管、整理、利用與消費(fèi)知識資源的社會服務(wù)機(jī)構(gòu)，在知識快速增長、傳播與交流的過程中其傳統(tǒng)的管理模式也在發(fā)生改變，而隨著社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們的知識需求日益增長，知識經(jīng)濟(jì)時代給圖書館的知識資本管理的轉(zhuǎn)變提供了機(jī)遇與條件。

一、圖書館知識資本管理的必要性研究

圖書館的知識資本管理主要依靠的是內(nèi)部驅(qū)動力和外部拉動力。從內(nèi)部來說，圖書館的管理機(jī)制存在著比較嚴(yán)重的缺陷，比如沒有形成完善的激勵機(jī)制以及缺乏良好的圖書館員的再教育和培訓(xùn)等等，這樣會導(dǎo)致館員的整體素質(zhì)較低，服務(wù)質(zhì)量較差的后果，甚至?xí)鹑瞬诺膰?yán)重流失，隨著這種現(xiàn)象的日益加劇，圖書館管理人員的經(jīng)驗技巧等隱性知識也會隨之流失，影響圖書館的持續(xù)發(fā)展；而從外部來說，傳統(tǒng)的知識管理模式不能實(shí)現(xiàn)讀者用戶之間知識的良好轉(zhuǎn)化，更不能適應(yīng)讀者用戶一體化、個別化、實(shí)時化的信息需求，此外，隨著社會對知識的日益關(guān)注以及其知識需求的逐漸增加，知識經(jīng)濟(jì)的時代背景成為促進(jìn)圖書館發(fā)展的良好機(jī)遇，所以，為了圖書館的自身生存與發(fā)展進(jìn)步，圖書館應(yīng)該加強(qiáng)知識資本的管理，對其自身的定位與任務(wù)進(jìn)行不斷明確，以適應(yīng)不斷變化的社會外部環(huán)境，實(shí)行圖書館知識資本管理的基本模式，促進(jìn)知識轉(zhuǎn)化機(jī)制的開放。

二、圖書館知識資本管理的基本模式

（一）以人為本的管理模式

以人為本的管理模式就是指在圖書館對知識資本進(jìn)行管理的過程中實(shí)行的以人為中心的實(shí)踐活動與管理理論相結(jié)合的管理模式，主要包括內(nèi)部館員與外部讀者用戶兩個主體對象。

1、提高館員的積極性。為了有效提高館員的工作積極性，圖書館要通過激勵或培訓(xùn)的手段不斷開發(fā)館員的潛能，提高其知識技能，增加圖書館的知識資本，為其知識資本的管理提供持續(xù)性的資源基礎(chǔ)，館員的專業(yè)素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)、信息意識以及服務(wù)理念是影響圖書館產(chǎn)生、發(fā)展、積累、轉(zhuǎn)化以及創(chuàng)新其知識資本的直接因素，所以圖書館要重點(diǎn)培養(yǎng)館員的知識技能，提高其業(yè)務(wù)能力，促進(jìn)其全面發(fā)展，使其以飽滿的工作熱情投身于圖書館的日常工作。

2、創(chuàng)造和諧的環(huán)境氛圍。在圖書館的知識資本管理過程中，應(yīng)該創(chuàng)造一種自律、自愛、自勉、自尊以及互相尊重的環(huán)境氛圍，用一種比較公平、寬容以及和諧的環(huán)境氛圍進(jìn)行民主管理，使館員成為圖書館知識資本管理的主體與客體，提高其主人翁意識和工作的積極性與主動性，使其在工作環(huán)境中保持輕松愉悅的心情，不斷增強(qiáng)其凝聚力與戰(zhàn)斗力，促進(jìn)圖書館各項日常工作的順利開展。

（二）以知識為主的管理模式

為了順利地進(jìn)行知識資本的管理，圖書館首先必須具備豐富的知識資源，使其成為知識資本進(jìn)行運(yùn)作的強(qiáng)大后盾，促進(jìn)知識資本的有效運(yùn)行，與此同時，知識資本的運(yùn)作和管理還要通過對知識資源進(jìn)行析取、重組、分類以及創(chuàng)新等流程使其形成真正的知識資本，所以圖書館要促進(jìn)其知識庫的建立與完善，形成一種以知識為主的管理模式，促進(jìn)圖書館知識資本的條理化、流動化、有序化以及關(guān)聯(lián)化，為圖書館的讀者用戶提供更好的服務(wù)，促進(jìn)圖書館知識資本的積累與轉(zhuǎn)化，而作為圖書館知識資本系統(tǒng)中一種最重要的組成部分，知識庫也是圖書館知識資本管理過程中的重要特征，它主要將知識點(diǎn)作為基礎(chǔ)，包括出源數(shù)據(jù)庫、知識元庫以及專業(yè)知識倉庫等相關(guān)知識庫的建設(shè)，具有動態(tài)變化的特征，其建設(shè)思路體現(xiàn)出圖書館知識資本管理的新思路與新方法，所以圖書館要在知識管理模式的支配下，將知識作為圖書館的生存資本，進(jìn)行決策與知識創(chuàng)新，以適應(yīng)社會外部環(huán)境的挑戰(zhàn)。

（三）以信息科技為主要推動力的管理模式

圖書館是知識的聚集地，而信息技術(shù)是圖書館進(jìn)行知識資本管理重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以圖書館在進(jìn)行知識資本管理的過程中必須將先進(jìn)的信息科技作為基礎(chǔ)與前提，實(shí)現(xiàn)知識增值的管理目的。圖書館進(jìn)行知識資本管理的主要的四個階段為知識的搜集、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新以及積累，這也是促進(jìn)其知識資本增值的四個主要?dú)v程。各種先進(jìn)的信息科技在知識資本管理的過程中為其提供了技術(shù)上的支持，促進(jìn)了知識的多元化與多樣化，實(shí)現(xiàn)了知識的傳播與創(chuàng)新以及圖書館隱性知識資本和顯性知識資本的轉(zhuǎn)化，將圖書館知識資本的價值鏈創(chuàng)造出來，提高了知識資本的創(chuàng)新性。所以，以信息科技為主要推動力的圖書館知識資本管理能夠促進(jìn)其知識信息資源的豐富，也為圖書館獲取最新的知識信息創(chuàng)造了條件，提高了圖書館管理的高效性以及讀者用戶獲取知識信息的便捷性，為廣大的讀者用戶提供了更好的服務(wù)。

結(jié)語：綜上所述，作為一種在知識經(jīng)濟(jì)時代提高圖書館核心競爭力的重要因素，知識資本也是圖書館生存與發(fā)展的重要推動力，現(xiàn)階段圖書館擁有豐富的人力資源、信息資源以及良好的基礎(chǔ)設(shè)施，所以要實(shí)現(xiàn)這些優(yōu)勢的有效利用，加強(qiáng)圖書館的知識資本管理，采用以人為本的管理模式，以知識為主的管理模式以及以信息科技為主要推動力的管理模式，促進(jìn)知識資本價值的轉(zhuǎn)移，提高館員的服務(wù)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)知識資本增值的目標(biāo)，促進(jìn)圖書館的健康與可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉曉鷗.知識經(jīng)濟(jì)時代的圖書館知識管理[J].天津城市建設(shè)學(xué)院學(xué)報，2011（03）

篇10

在學(xué)習(xí)時，如果光扣字詞的表層意思，那學(xué)到的只是一些膚淺的知識。這樣的精品，我們只有在把握表面意思之后，反復(fù)去讀，反復(fù)去品味，方能嚼出其中的滋味，理解其中的內(nèi)涵，才能真正欣賞到藝術(shù)的精華，食其瓊漿。同時通過朗誦古文，從音節(jié)的抑揚(yáng)頓挫里體會作者的語氣，體會作者的思想感情。讀屈原的《離騷》，我們可以感受到作者的拳拳愛國之心；讀《孔雀東南飛》，我們可以感受到作者對封建家長制等制度的強(qiáng)烈不滿，對“有情人終成眷屬”的美好祝愿。實(shí)際上，現(xiàn)代詩歌的教學(xué)也是如此。讀《黃河頌》時，我們通過大聲地、包涵深情的朗讀，感動同學(xué)們，使他們從中感受到作者對黃河的贊美，對祖國的深情。

二、誦讀可以激發(fā)我們的聯(lián)想和想象

在古詩文中，聯(lián)想和想象是常用的手法。例如在李白的《夢游天姥吟留別》中，整個的過程都是作者聯(lián)想與想象的，想象自己飛入仙境，最終表達(dá)詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神。又如在李白的《月下獨(dú)酌》中，作者“舉杯邀明月，對影成三人”，詩人把月看成最親密的朋友，與它一起談心、賞月、喝酒，看似熱鬧異常，開心快樂，逍遙自在，其實(shí)這只不過是為了顯示作者更加寂寞而已。想想這些作品，如果沒有加上想象和聯(lián)想的翅膀，恐怕難品其真昧?？梢娐?lián)想和想象是理解、欣賞古詩文的一個重要途徑，尤其是在古詩文中，“詩人感物，聯(lián)類無窮”。而要激發(fā)我們的聯(lián)想和想象，那就需要我們大量地誦讀，在誦讀中感受那變幻多姿的畫面，在誦讀中去遐思邇想，去想象其人、其事、其景、其境，在誦讀中加深對詩作內(nèi)容的理解。

三、誦讀有利于文言語感的形成

“語感”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋為言語交流中對詞語表達(dá)的理解，使用習(xí)慣等的反映。語感具有一聽就清，一說就順，一寫就通，一讀就懂的功能，高品位的語感還能使人聽得真，懂得深，說得好，寫得美。過去，語感訓(xùn)練并未真正引起語文教育界的重視，近年來，開始呼吁語感的歸位。目前，人們已經(jīng)越來越認(rèn)識并重視語感在語言學(xué)習(xí)中的重要地位和作用。古詩文是在古漢語的基礎(chǔ)上經(jīng)過加工提煉而形成的一種以簡潔、典雅為特征的書面語體。它被應(yīng)用的時代早已過去了，人們平時說話是不會用它的，因而無從聽到，這使得學(xué)生的古詩文學(xué)習(xí)缺乏必要的語言環(huán)境。語感對的詩文學(xué)習(xí)有重大作用，這就需培養(yǎng)好學(xué)生的語感，培養(yǎng)好語感，就需要我們的誦讀，學(xué)生在誦讀的過程中，心想口誦耳聽，朗朗書聲構(gòu)筑起相應(yīng)的語言環(huán)境，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的語感，反復(fù)讀，反復(fù)去背，日積月累，許多詞、句、篇都積淀在頭腦之中，文言語感也就日漸增強(qiáng)，語感增強(qiáng)了，文言的學(xué)習(xí)也自然輕松自如了。