導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇德育原則的方法，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

方法問(wèn)題是事業(yè)成功的重要問(wèn)題，教育亦是如此，特別是德育教育的方法使用尤為重要。正確的教育方法能取得事半功倍的效果，不適當(dāng)?shù)姆椒▌t會(huì)事倍功半，甚至徹底失效。所謂“教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法”，就是這個(gè)道理。所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)要注意采取恰當(dāng)?shù)慕逃椒ā?/p>

（一）說(shuō)服教育法

說(shuō)服教育法一般有講解、勸告、報(bào)告、個(gè)別談話和討論等形式，它是進(jìn)行思想品德教育應(yīng)用最為普遍、也是最基本的方法采取說(shuō)服教育法時(shí)要緊密聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，要做到有的放矢，把握學(xué)生的心里和思想上的癥結(jié)所在，運(yùn)用具體事例進(jìn)行深刻分析。特別是采用座談?dòng)懻摲椒〞r(shí)，要使學(xué)生各抒己見、暢所欲言、交換思想、互相啟發(fā)，共同提高，達(dá)到自我教育、提高思想認(rèn)識(shí)的目的。

（二）典型榜樣教育法

典型榜樣教育法時(shí)指用英雄模范模范人物的先進(jìn)事跡和行為，課堂上出現(xiàn)的突出的好人好事，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的一種方法，因?yàn)樯倌陜和猩朴谀７隆⒊缇从⑿廴宋?，?zhēng)取好勝的心里特征，所以，表?yè)P(yáng)課堂教學(xué)中出現(xiàn)的好人好事，宣傳為我國(guó)爭(zhēng)光的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員在各類賽場(chǎng)上的英雄事跡，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，在小學(xué)生良好的思想品德形成過(guò)程中有著積極作用。

（三）評(píng)比法

評(píng)比法是指通過(guò)檢查、評(píng)定和比較學(xué)生在體育教學(xué)中思想行為等方面表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的一種方法。結(jié)合少年兒童朝氣蓬勃、積極進(jìn)取，好勝心強(qiáng)等心理特征，因勢(shì)利導(dǎo)，有計(jì)劃，有目的通過(guò)競(jìng)賽，對(duì)比等各種形式，來(lái)激勵(lì)學(xué)生提高要求進(jìn)步的自覺性于積極性。如：“某小組站的最好，某某同學(xué)走的最好”等。教師通過(guò)語(yǔ)音的誘導(dǎo)，從而振奮學(xué)生的向上進(jìn)取精神，這在培養(yǎng)學(xué)生良好思想過(guò)程中有著重要作用。

（四）指令法

所謂指令法是指在教學(xué)過(guò)程中，要求學(xué)生必須做到某一點(diǎn)或必須完成某一項(xiàng)任務(wù)的一種帶有強(qiáng)制性的教育方法。如：進(jìn)行隊(duì)列表演時(shí)，表演中的各種口令要求學(xué)生必須做到整齊一致、準(zhǔn)確無(wú)誤，這種行為對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)生的行為表現(xiàn)都是被動(dòng)的，不應(yīng)該有任何的松懈。指令法對(duì)學(xué)生養(yǎng)成聽從指揮，遵守紀(jì)律、協(xié)調(diào)動(dòng)作，維護(hù)集體利益等良好品質(zhì)有著促進(jìn)作用。

德育教育的原則

在體育教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的教育和培養(yǎng)，不應(yīng)該是盲目的，教師必須做到心中有數(shù)，要符合學(xué)生的年齡特征和教育規(guī)律，要遵循下列原則：

（一）堅(jiān)持正確的政治方向的原則

尊重、關(guān)心學(xué)生進(jìn)行思想政治教育首先要堅(jiān)持以人為本的原則。

"以人為本”的思想政治教育而言，就是以學(xué)生為本，以學(xué)生為落腳點(diǎn)，以學(xué)生為最終目的，千方百計(jì)促進(jìn)學(xué)生的德、智、體、美全面發(fā)展，也就是要促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)和審美素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。以人為本的學(xué)生思想政治工作，不但要求我們善于教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生如何做人、做事，適合社會(huì)環(huán)境，還要求我們更要尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，認(rèn)真尊重學(xué)生的權(quán)利，維護(hù)學(xué)生的利益，滿腔熱情地幫助解決實(shí)際問(wèn)題，積極促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）以身作則，為人師表的原則

體育教師為人師表是很重要的，要熱愛自己做從事的體育工作，要有高度的思想覺悟和業(yè)務(wù)水平，對(duì)工作嚴(yán)肅認(rèn)真負(fù)責(zé)，要使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，教師要處處嚴(yán)格要求自己，以身作則，對(duì)學(xué)生的要求，教師首先要做到，做學(xué)生的典范，以本身的模范行為和高尚的品德情操去影響學(xué)生，教育學(xué)生，體育教師在上課時(shí)應(yīng)注意自己的儀表，著裝、語(yǔ)言、作風(fēng)以及示范作用感染熏陶學(xué)生，其一言一行，教態(tài)儀表對(duì)學(xué)生有直接影響，只有做到精神振奮，服裝整潔、談吐文雅，舉止瀟灑、和藹可親，平易近人，尊重學(xué)生自尊心，在學(xué)生面前才能更有威信。

（三）以正面教育，表?yè)P(yáng)為主的原則

進(jìn)行思想品德教育必須認(rèn)真，細(xì)致，堅(jiān)持正面教育的原則，積極啟發(fā)誘導(dǎo)，循循善誘，是學(xué)生掌握正確的道德認(rèn)識(shí)和行為的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)好的典型的事例要及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，要以說(shuō)服教育為主，不能簡(jiǎn)單粗暴，更不能體罰或變相體罰學(xué)生，批評(píng)和語(yǔ)言要注意準(zhǔn)確，不能粗魯更不能諷刺、挖苦學(xué)生，只有這樣才能真正收到預(yù)想的教育效果。

（四）思想教育與身體鍛煉相結(jié)合的原則

體育教學(xué)的根本任務(wù)是通過(guò)身體鍛煉掌握“三基”增強(qiáng)體質(zhì)。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出注重學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能的形成與身體素質(zhì)提高作為重點(diǎn)工作，所以體育教學(xué)中思想品德教育必須與身體鍛煉相結(jié)合，端正學(xué)習(xí)目的，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高鍛煉的自覺性，這樣才能高效益地完成課堂教學(xué)任務(wù)。

（五）教育要符合學(xué)生實(shí)際的原則

篇2

體育課程和教學(xué)是內(nèi)在統(tǒng)一的，教學(xué)內(nèi)容是作用于學(xué)生的有效因素，在體育教學(xué)中，教師向?qū)W生傳授的則是具有體育文化價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容，體育教學(xué)內(nèi)容就是向?qū)W生明示的有關(guān)體育方面的教養(yǎng)財(cái)富、教育財(cái)富和發(fā)展財(cái)富。本文對(duì)選擇體育教學(xué)內(nèi)容的原則與方法談?wù)勛约翰惶墒斓恼J(rèn)識(shí)。一、選擇中學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容的原則

學(xué)校的體育課程與教學(xué)則以增進(jìn)學(xué)生的整體健康為主要目標(biāo)，因此，教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)遵循以下原則：

（一）興趣性：學(xué)生的體育興趣決定著學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)的注意，并在很大程度上決定著學(xué)生的體育學(xué)習(xí)行為的方向，成為決定體育學(xué)習(xí)的主導(dǎo)力量。因此，選擇符合學(xué)生身心發(fā)展能夠激發(fā)學(xué)生興趣的體育教學(xué)內(nèi)容是體育教學(xué)走向成功的第一步。

（二）健身性：中學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容的安排要體現(xiàn)健身性。所謂健身性是指學(xué)生所從事的體育活動(dòng)要符合青少年的生理、心理特點(diǎn)，具有增強(qiáng)體質(zhì)、改善機(jī)能、愉悅身心的特征。通過(guò)體育的健身功能，培養(yǎng)青少年強(qiáng)健的體魄、學(xué)生的體育能力和良好的思想品質(zhì)，成為具有現(xiàn)代化精神的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。

（三）科學(xué)性原則：教學(xué)內(nèi)容的健康身性是與教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性緊密相連的，教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性是指教學(xué)內(nèi)容要符合不同階段學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，有效地促進(jìn)學(xué)生的生長(zhǎng)和發(fā)育。同時(shí)在教材內(nèi)容選擇上做到先后得當(dāng)。例如學(xué)生在課初思想和注意力比較集中，對(duì)學(xué)習(xí)新技術(shù)比較有利，因此必須把新授教材安排在課的前半部分；為了使運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的變化符合人體活動(dòng)的規(guī)律，應(yīng)將運(yùn)動(dòng)負(fù)荷較小的教材安排在課的前半部分等。

（四）基礎(chǔ)性：中學(xué)體育課程是一門以身體練習(xí)為主要練習(xí)手段，以體育知識(shí)、技能和方法為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，以增進(jìn)中學(xué)生健康為主要目的，它具有鮮明的基礎(chǔ)性。新課標(biāo)提倡淡化技術(shù)教學(xué)，注重學(xué)習(xí)過(guò)程，注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，但學(xué)生不掌握最基本運(yùn)動(dòng)技能，不具備基本的跑、跳、投等能力和身體素質(zhì)，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)中就會(huì)感到吃力，對(duì)體育課便失去信心、失去興趣，日后就不可能在體育學(xué)習(xí)、鍛煉中挑戰(zhàn)新的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，因?yàn)闊o(wú)論什么類型的運(yùn)動(dòng)都要以一定的基本運(yùn)動(dòng)能力和身體素質(zhì)作保障。

（五）實(shí)效性原則：所謂實(shí)效性，簡(jiǎn)單地講就是某一活動(dòng)是否實(shí)用、是否簡(jiǎn)便易行，是否有助于學(xué)生的身心健康，是否有利于學(xué)生的體育技能的培養(yǎng)和提高。體育課程內(nèi)容的簡(jiǎn)便易學(xué)是能否較好地培養(yǎng)學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣和技能的關(guān)鍵。教學(xué)內(nèi)容的安排應(yīng)有利于促進(jìn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能在實(shí)際生活中的運(yùn)用。同時(shí)也應(yīng)能激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。

（六）全面性原則：在選擇體育教學(xué)內(nèi)容時(shí)要找準(zhǔn)教材中的知識(shí)、技術(shù)的傳授與德育的“結(jié)合點(diǎn)”，既要與學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程緊密聯(lián)系，又要與不同學(xué)生的實(shí)際密切相關(guān)，還要和教材本身思想品德教育內(nèi)容相一致。

（七）地域性原則：中國(guó)地大物博、人口眾多，且有著五千年的悠久、文明歷史，有許多體育傳統(tǒng)文化可以取其精華為我們所有。民間體育項(xiàng)目和地域性的體育活動(dòng)也是重要的體育教學(xué)內(nèi)容，對(duì)一些適合教學(xué)需要的內(nèi)容就可以直接引入運(yùn)用，如踢毽子、打陀螺、跳房子、滾鐵環(huán)等，把這些教學(xué)內(nèi)容引進(jìn)課堂，不僅有利于民族體育文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，將時(shí)代文化注入民族、民間傳統(tǒng)項(xiàng)目中再回歸社會(huì)。

二、體育教師選擇課堂教學(xué)內(nèi)容的方法

篇3

關(guān)鍵詞:《論語(yǔ)》 翻譯 原則 方法

中圖分類號(hào):H006 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

一 《論語(yǔ)》的文本性質(zhì)

《論語(yǔ)》是對(duì)孔子言與行的記錄,文體類型屬語(yǔ)錄體?？鬃訉?duì)弟子提出的眾多問(wèn)題的解答充分體現(xiàn)了他的思想。兩千多年來(lái),以孔子思想為核心的儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的基石?！墩撜Z(yǔ)》被稱為“東方圣經(jīng)”,可見其對(duì)東方世界的影響之大;中國(guó)自古以來(lái)就有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō),足見其有別于《圣經(jīng)》,《論語(yǔ)》并不只是教人修身養(yǎng)性以完善自我,而是通過(guò)“修身”、“齊家”、“治國(guó)”而最終“平天下”。易中天先生曾在《百家講壇》欄目之“我讀經(jīng)典”中概述“孔子的理想是從自己做起,從身邊做起,讓世界充滿愛,構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)?！笨梢哉f(shuō)《論語(yǔ)》是一部治世經(jīng)略。對(duì)儒家思想的社會(huì)作用,龐德在《大學(xué)》譯序中作了如下評(píng)述:儒家原則歷經(jīng)考驗(yàn),是唯一有效的協(xié)調(diào)社會(huì)的精神力量,如果要建立和平的世界新秩序,就必須學(xué)習(xí)儒家思想,不奉行儒家原則,王朝便衰亡,世界便混亂叢生。儒家學(xué)說(shuō)產(chǎn)生于春秋末期,這是一個(gè)禮制崩潰、社會(huì)動(dòng)蕩的歷史時(shí)期?？鬃拥睦硐胧且謴?fù)周禮以匡天下。因此,對(duì)《論語(yǔ)》的理解與闡釋不應(yīng)脫離這一歷史大背景。可以說(shuō),儒學(xué)是一種政治倫理哲學(xué),而作為儒家思想主要載體的《論語(yǔ)》自然屬于哲學(xué)書籍。如果只是把《論語(yǔ)》看作是孔子對(duì)弟子們的道德說(shuō)教,那就大大矮化了《論語(yǔ)》,由此對(duì)《論語(yǔ)》的理解也就難以說(shuō)是恰當(dāng)。而在此基礎(chǔ)上的《論語(yǔ)》翻譯也必定不能正確反映《論語(yǔ)》的內(nèi)涵。

二 《論語(yǔ)》翻譯的原則

原作的文本性質(zhì)不同,翻譯時(shí)就應(yīng)采取不同的策略與方法。英國(guó)翻譯理論家紐馬克曾對(duì)文本類型與翻譯的關(guān)系做出過(guò)如下論述:文章根據(jù)各自的功能,主要可以分為以表達(dá)功能為主的文章,……表達(dá)功能的核心是作者或話語(yǔ)發(fā)出者的思想,他通過(guò)這些話去表達(dá)情感,是不管反應(yīng)如何的;以信息功能為主的文章……核心是(語(yǔ)言)外部情況,關(guān)于某個(gè)主題的事實(shí)、語(yǔ)言之外的現(xiàn)實(shí)世界。還有一種功能是呼喚功能,其核心是讀者或聽者。這是一種號(hào)召讀者或聽者去行動(dòng)、去思考、去感受的功能。根據(jù)這一觀點(diǎn),《論語(yǔ)》兼顧表達(dá)功能與呼喚功能。因此,翻譯《論語(yǔ)》時(shí)就要“學(xué)術(shù)性”與“通俗性”兼顧?！皩W(xué)術(shù)性”可減低譯者主體性的干預(yù)程度,保證譯本的嚴(yán)肅性及翻譯的準(zhǔn)確性;“通俗性”則能夠保證譯本的“可讀性”與“可接受性”。但是如果譯本的“學(xué)術(shù)性”遠(yuǎn)高于“通俗性”,則譯本不易被更多讀者所接受,翻譯的目的就難以實(shí)現(xiàn);如果譯本的“通俗性”大大高于“學(xué)術(shù)性”,則原作易被通俗化而喪失其哲學(xué)性質(zhì),成為一般意義上的道德倫理說(shuō)教。下面以理雅各、龐德、斯林哲蘭德三人的譯本為例來(lái)說(shuō)明:

顏淵問(wèn)“仁”。子曰:“克己復(fù)禮,為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”(《論語(yǔ)?顏淵第十二》)

理譯:

“Yen Yuan asked about perfect virtue.The Master said,“To subdue one’s self and return to propriety,is perfect virtue.If a man can for one day subdue himself and return to propriety,all under heaven will ascribe perfect virtue to him. Is the practice of perfect virtue from a man himself,or it from others?”

龐譯:

“Yen Yuan asked about full manhood.He said:Support oneself and return to the rites,that makes a man.If a man can be adequate to himself for one day and return to the rites,the empire would come home to its manhood.The business of manhood sprouts from oneself,how can it sprout from others?”

斯譯:

“The Master said,“Restraining yourself and returning to the rites(keji fuli 克己復(fù)禮) constitutes Goodness. If for one day you managed to restrain yourself and return to the rites,in this way you could lead the entire world back to Goodness. The key to achieving Goodness lies within yourself――how could it come from others?”

通過(guò)比較以上三種譯文可知:理譯為相當(dāng)正式的書面語(yǔ)體,用詞典雅、考究,語(yǔ)義上忠實(shí)于原文,但譯文更適合受過(guò)良好教育者閱讀。龐譯則文體、語(yǔ)言都比較通俗,更適合一般讀者閱讀,但有釋義之嫌,學(xué)術(shù)性不夠,不利于讀者正確理解《論語(yǔ)》的性質(zhì);斯譯在文體、語(yǔ)言、語(yǔ)義忠實(shí)性方面介于理譯與龐譯之間,既保存了《論語(yǔ)》的哲學(xué)文本性質(zhì),又使譯作通暢易懂。因此,“學(xué)術(shù)性”與“通俗性”相結(jié)合是翻譯《論語(yǔ)》應(yīng)遵循的原則。

三 《論語(yǔ)》翻譯的方法

《論語(yǔ)》翻譯的重中之重首先是對(duì)其文本性質(zhì)及文體風(fēng)格的把握,其次便是對(duì)文化負(fù)載詞的處理。雖說(shuō)《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體,但是其文本性質(zhì)決定了譯文的遣詞造句要正式、格調(diào)應(yīng)嚴(yán)肅。同時(shí),鑒于《論語(yǔ)》翻譯的目的,即對(duì)外傳播中華文化,翻譯時(shí)應(yīng)采用“異化”翻譯策略以及基于“異化”策略之上的以直譯為主的翻譯方法。通俗地說(shuō),“異化”就是譯者在翻譯過(guò)程中要想方設(shè)法保留原文中的異質(zhì)成分以幫助讀者了解異域文化。因此,翻譯其中的文化負(fù)載詞時(shí)選詞要得當(dāng),可綜合運(yùn)用以下幾種方法:

1 直譯+適當(dāng)注釋或增詞

如果譯入語(yǔ)中有對(duì)應(yīng)詞就將其直接譯出,并采用少量注釋或增詞來(lái)點(diǎn)明該文化負(fù)載詞在不同語(yǔ)境中意義有別。譯文中初次出現(xiàn)時(shí)可稍作注釋,以后再次出現(xiàn)時(shí)就可根據(jù)其所處章節(jié)的不同而譯出相應(yīng)的意義,比如“……人不知而不慍,不亦君子乎?” 中的“君子”意為“品格高尚之人、有美德之人”。無(wú)疑理雅各將其譯為“a man of complete virtue”是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

2 直譯輔之以首字母大寫

此譯法既簡(jiǎn)潔又說(shuō)明該詞為特殊詞匯,提示讀者應(yīng)注意該詞的含義。例如可將“子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣?！?中的“忠”、“恕”譯為“Loyalty”和“Consideration”。

3 音譯輔之以首字母大寫+適當(dāng)注釋或增詞

如果譯入語(yǔ)中沒有對(duì)應(yīng)詞,可直接用漢語(yǔ)拼音譯出,首字母需大寫。另外可增加少量解釋說(shuō)明的字詞。例如可將“子曰:‘參乎!吾道一以貫之?！敝械摹暗馈弊g為“Tao,the way of things done”。

4 直譯輔之以漢語(yǔ)拼音+漢字

此譯法的運(yùn)用有一個(gè)前提,即同一文化負(fù)載詞在不同章節(jié)中意義基本不變時(shí)。例如根據(jù)斯林哲蘭德的譯法將“克己復(fù)禮,為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?！敝械摹岸Y”譯成“ritual(Li,禮)”,“仁”譯為“benevolence(Ren,仁)”。

5 將詞義概略化

也就是將某些文化負(fù)載詞根據(jù)其含義譯成意義寬泛的普通詞。如“士而懷居,不足以為士也?！敝械摹笆俊币鉃榫哂小白x書人”的剛毅精神的“從政者”,翻譯時(shí)可譯為“scholarly officials”。

四 結(jié)語(yǔ)

《論語(yǔ)》是對(duì)孔子言與行的記錄,是儒家思想的集中反映?！墩撜Z(yǔ)》雖是語(yǔ)錄體,卻屬于政治倫理哲學(xué)書籍。這一性質(zhì)決定了翻譯《論語(yǔ)》時(shí)應(yīng)遵循的原則,即“學(xué)術(shù)性”與“通俗性”兼顧,翻譯時(shí)宜采用以直譯、音譯為主的翻譯方法,且選詞要正式、規(guī)范。只有這樣,才能既保持《論語(yǔ)》的哲學(xué)文本性質(zhì),又能較好地再現(xiàn)《論語(yǔ)》的語(yǔ)意內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn):

[1] 魏望東:《跨世紀(jì)〈論語(yǔ)〉三譯本的多視角研究》,《中國(guó)翻譯》,2005年第3期。

篇4

〔中圖分類號(hào)〕 G424.1

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2012）

23—0034—01

課堂教學(xué)是教師教育教學(xué)的主陣地，每個(gè)教師無(wú)論教授什么課程，都離不開操作性很強(qiáng)的課堂。在此，筆者就課堂設(shè)疑法在操作中應(yīng)遵循的基本原則談幾點(diǎn)個(gè)人看法。

一、設(shè)疑要有針對(duì)性和目的性

設(shè)置疑問(wèn)的針對(duì)性是教師在備課設(shè)疑中首先應(yīng)該考慮的。針對(duì)不同年齡段的學(xué)生、不同課程的特點(diǎn)、不同學(xué)習(xí)層次的學(xué)生，設(shè)定的問(wèn)題應(yīng)有所變化。對(duì)于低年級(jí)和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，應(yīng)以直觀類、形象類試題為主；對(duì)于高年級(jí)和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)較好的學(xué)生，應(yīng)以邏輯思維問(wèn)題和能夠拓展學(xué)生思維的問(wèn)題為主。這樣，既可以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，亦可激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣。

設(shè)置疑問(wèn)的目的性是教師課堂教學(xué)的最終所求和歸宿。課堂設(shè)疑無(wú)論是在講授的前中后，教師都要清楚問(wèn)題要達(dá)到什么樣的要求。是通過(guò)問(wèn)題檢測(cè)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)，還是啟迪教誨學(xué)生提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。切忌無(wú)目的的隨意設(shè)問(wèn)，打斷學(xué)生的思維脈絡(luò)。

二、設(shè)疑要有及時(shí)性和典型性

課堂時(shí)間是有限的，教師設(shè)定疑問(wèn)一定要抓住時(shí)機(jī)，使知識(shí)信息深入學(xué)生。一般來(lái)說(shuō)，教師在進(jìn)行新課前的幾分鐘設(shè)問(wèn)質(zhì)疑，往往會(huì)把學(xué)生分散的思維集中起來(lái)，有益學(xué)生注意，并且會(huì)使注意的范圍、廣度和深度在短時(shí)間內(nèi)有所加強(qiáng)，這對(duì)于講授新課會(huì)形成一個(gè)良好的開端。講授新課中設(shè)問(wèn)質(zhì)疑有較強(qiáng)的隨意性，教師要恰到好處地運(yùn)用，把握課堂的節(jié)奏，激發(fā)學(xué)生打開思維，用各種思維方式去解決不同形式的問(wèn)題。這樣會(huì)使得課堂節(jié)奏張弛有度，也能更好地激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí)。

當(dāng)然，課堂設(shè)疑，問(wèn)題必須要有典型性，讓學(xué)生觸類旁通，舉一反三。每個(gè)問(wèn)題的擺出和結(jié)局，都會(huì)把學(xué)生的求知欲望激活，使課堂顯得生動(dòng)活潑，精彩紛呈。

三、設(shè)疑要有啟發(fā)性和知識(shí)性

啟發(fā)性教學(xué)在課堂設(shè)疑中頗有意義。我國(guó)古人早就有闡述，《學(xué)記》曰：“君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑。開而弗達(dá)則思，和、易、思，可謂善喻矣?！?/p>

質(zhì)疑設(shè)問(wèn)，在于探究最佳的結(jié)論。好問(wèn)題的啟發(fā)性和老師的啟發(fā)引導(dǎo)，有利于問(wèn)題的解決和學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)，更能打破思維定勢(shì)的束縛，觸類旁通，茅塞頓開。另外，教師對(duì)于設(shè)定的問(wèn)題，一定要把握準(zhǔn)知識(shí)的正向遷移導(dǎo)向，緊緊圍繞可視目標(biāo)，對(duì)問(wèn)題的知識(shí)信息量，其外延不可太廣或者太狹，以免使質(zhì)疑的效果復(fù)雜化或簡(jiǎn)單化，起不到預(yù)期的目的，影響課堂教學(xué)的整體效果，甚至對(duì)于以往的知識(shí)的掌握，造成倒攝抑制或負(fù)影響。所以，對(duì)于設(shè)定的問(wèn)題所承載的知識(shí)信息要權(quán)衡清楚，做到心中有數(shù)，有的放矢。

四、設(shè)疑要有藝術(shù)性和鞏固性

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神凝：一是指教師的教學(xué)工作應(yīng)該以課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，按照課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)的總體要求去實(shí)施教學(xué)。在教學(xué)中應(yīng)學(xué)習(xí)鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)，理解課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的新思想、新理念，從課程目標(biāo)的三個(gè)緯度來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)。二是教學(xué)過(guò)程必須以學(xué)生為主體，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐。即教學(xué)應(yīng)遵循思想品德內(nèi)化生成的教育規(guī)律，依據(jù)初中生逐步擴(kuò)展的生活去構(gòu)建課堂，使學(xué)生能夠主動(dòng)去探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)及自我成長(zhǎng)的問(wèn)題，不斷激發(fā)道德學(xué)習(xí)的愿望，提升自我成長(zhǎng)的需求。教師只是作為引導(dǎo)者，不斷創(chuàng)造條件，加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐。

形散：指的是圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)，以學(xué)生為主體的前提下，在教材處理、教法學(xué)法的選擇、教學(xué)過(guò)程和結(jié)構(gòu)上沒有規(guī)范的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪Ｊ健６以趯?shí)施過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)課堂生成的問(wèn)題，需要不斷予以相應(yīng)的監(jiān)控、調(diào)節(jié)和創(chuàng)新，從而使學(xué)習(xí)者能通過(guò)不同途徑、不同方式達(dá)到同樣的教學(xué)目的。

二、形散而神凝在教學(xué)中的實(shí)踐

1、形散而神凝的起點(diǎn)：教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)過(guò)程預(yù)設(shè)的模糊性。

教師在上課前，總要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、根據(jù)學(xué)生實(shí)際，對(duì)教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)過(guò)程進(jìn)行充分的預(yù)設(shè)。但是由于思想品德教育的特殊性，這種預(yù)設(shè)應(yīng)是支架式的，只是為學(xué)生搭起了通向課程標(biāo)準(zhǔn)的腳手架。至于具體如何建構(gòu)，取決于課堂的互動(dòng)，是散的。一堂好的預(yù)設(shè)不應(yīng)是面面俱到的，清晰于框架，模糊于細(xì)節(jié)。例如在上《誠(chéng)信的智慧》這一內(nèi)容時(shí)，為了讓學(xué)生能真正體會(huì)到具體實(shí)施誠(chéng)信的情境性、復(fù)雜性。我在備課時(shí)，設(shè)置了一個(gè)辯論的環(huán)節(jié)，但是至于具體的辯題：“病人患了絕癥，醫(yī)生該不該告訴病人實(shí)情” ，“小健知道小奎在網(wǎng)戀，面對(duì)老師的詢問(wèn)，小健是遵守對(duì)小奎的承諾，還是告訴班主任”，“做誠(chéng)信的人是不是就一定要實(shí)話實(shí)說(shuō)”……這要取決于當(dāng)時(shí)的課堂互動(dòng)，教師的教學(xué)機(jī)智，只有這樣，才能更好地落實(shí)“……了解生活中誠(chéng)實(shí)的復(fù)雜性……”這一課標(biāo)。

2、形散而神凝的重點(diǎn)：對(duì)教材再組織、再創(chuàng)造的多樣性。

教材是課程標(biāo)準(zhǔn)最主要的載體，尊重教材也是忠于課程標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)，但由于思想品德教育的特殊性，要真正做到有的放矢，必須圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造性的呈現(xiàn)教科書內(nèi)容，它的主要形式有：

（1）圍繞學(xué)生的生活來(lái)組織教材內(nèi)容。選取那些學(xué)生感同身受的例子，而非遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際的例子，使德育教材內(nèi)容生活化。新課本也是按照這個(gè)理念選取教材內(nèi)容的，但是課本中更多出現(xiàn)的是小明、小軍、小菲……等人的例子，這些抽象化的人物，就如心理學(xué)上說(shuō)的，我們看到“悲傷”兩字，如果沒有必要的場(chǎng)景，是很難讓我們一起悲傷的。因此，作為一個(gè)品德課老師，應(yīng)在平時(shí)做個(gè)有心人，多發(fā)掘自己學(xué)生身上的富有教育意義的事件，讓他們進(jìn)入課堂。如：《網(wǎng)絡(luò)交往新空間》，書本上舉了一個(gè)小波同學(xué)玩游戲，最終因合伙搶劫進(jìn)了派出所的故事。這個(gè)故事有點(diǎn)泛化。因此，我舉了我校一初三同學(xué)XXX，在初一時(shí)期末考試還排在年級(jí)段第二名，后來(lái)開始進(jìn)入網(wǎng)吧打游戲，從課堂上神不守舍到逃課，最后在初三第二學(xué)期輟學(xué)回家，連初中都沒畢業(yè)，這樣一個(gè)發(fā)生在同學(xué)身邊的真實(shí)的故事。

（2）圍繞學(xué)校的德育主題組織教材內(nèi)容。每個(gè)學(xué)校在一個(gè)學(xué)期都有一個(gè)明確的德育主題，隨著這個(gè)德育主題的循序漸進(jìn)，氛圍的形成，教師應(yīng)適時(shí)抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，可突破教材體系的限制，緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教育。如：我校最近開展的感恩系列教育，我就緊扣“理解生命是父母賦予的，體會(huì)父母為撫養(yǎng)自己付出的辛勞，能盡自己所能孝敬父母和長(zhǎng)輩”這一課程目標(biāo)，進(jìn)行了為期一周的主題教育。

（3）按照細(xì)化的課程目標(biāo)來(lái)組織教材內(nèi)容。作為一線教師我們都明白，一節(jié)課是很難真正落實(shí)多個(gè)德育目標(biāo)的，因此我們可以把課程目標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，根據(jù)細(xì)化的這一目標(biāo)重新選擇、補(bǔ)充教材。在減少德育目標(biāo)的前提下，提高有效性，這是符合品德教育的精神的。

（4）按照學(xué)生的心理認(rèn)知特點(diǎn)組織教材內(nèi)容。初中生的抽象思維雖然開始占優(yōu)勢(shì)，但還屬于經(jīng)驗(yàn)型的。因此，在教學(xué)中可通過(guò)增加視音頻材料、教學(xué)模型、flas、小品……等，以增加教科書內(nèi)容的形象性。隨著初中生批判能力的提高，教學(xué)情景的呈現(xiàn)不能平鋪直敘，再現(xiàn)的情境應(yīng)含有討論、爭(zhēng)議意義。如上《情趣與興趣》一課，課本突出了情趣有雅與俗之分，這時(shí)我適時(shí)的引入了“度“的 概念，學(xué)生討論的興趣就上來(lái)了。

（5）圍繞鄉(xiāng)土資料來(lái)補(bǔ)充教材內(nèi)容。

3、形散而神凝的支點(diǎn)：依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，著眼生成性教育。

思想品德課堂不僅要在教學(xué)內(nèi)容上開放，同時(shí)也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程的開放，注重學(xué)生的動(dòng)態(tài)生成。思想品德不是一套知識(shí)體系，它的形成具有明顯的非線性發(fā)展的自組織性，因而教學(xué)過(guò)程不能強(qiáng)調(diào)平衡有序，應(yīng)在無(wú)序中有序，在不完美中完美。當(dāng)學(xué)生有價(jià)值的行為偏離教師教學(xué)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)程序時(shí)，實(shí)際上這正是學(xué)生自覺內(nèi)省的表現(xiàn)，教師應(yīng)緊緊抓住這個(gè)教育契機(jī)，悅納學(xué)生的“非標(biāo)準(zhǔn)程序”，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，及時(shí)調(diào)整預(yù)設(shè)的計(jì)劃，圍繞學(xué)生的問(wèn)題展開教學(xué)，即：形散而神凝。例如：在上《告別依賴，走向自立》這課時(shí)，關(guān)于做不做家務(wù)這個(gè)問(wèn)題展開了討論，一位同學(xué)說(shuō)：“媽媽只要我好好讀書，不要我洗衣服?！绷硪晃徽f(shuō)：“我不會(huì)洗衣服，洗不干凈?！钡谌活H有見地地說(shuō)：“這是父母的義務(wù)，誰(shuí)叫他們生了我呢？”面對(duì)這樣的觀點(diǎn)，我及時(shí)地改變了教學(xué)預(yù)設(shè)，關(guān)于“媽媽為我洗衣服，是否是父母應(yīng)盡的義務(wù)、我的權(quán)利？”展開了辯論。雖然課堂結(jié)構(gòu)被打亂了（形散），但是“養(yǎng)成自立的生活態(tài)度”這個(gè)課標(biāo)卻更明確了（神凝）。

4、形散而神凝的落腳點(diǎn)：以多種教學(xué)方法為依托，創(chuàng)設(shè)和諧、開放的課堂氛圍。

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1.引言

我國(guó)煤炭資源豐富，分布面積廣，煤田類型多樣，開采煤層也具有多樣化的特征，針對(duì)不同的礦區(qū)情況和不同的企業(yè)技術(shù)條件，選擇合適的采煤方法時(shí)我國(guó)煤炭生產(chǎn)研究的重要課題之一。煤礦生產(chǎn)指標(biāo)的優(yōu)劣，除了受到自然資源條件限制外，更決定于所采用的采煤方法的實(shí)用性和適應(yīng)性，只有選擇合適的采煤方法，才能提高礦井生產(chǎn)水平和經(jīng)濟(jì)效益。因此，做好采煤方法的選擇工作具有非常重大的意義。

2. 采煤方法的選擇

2.1采煤方法的選擇原則

采煤工作是煤礦井下生產(chǎn)的中心環(huán)節(jié)。采煤方法的選擇是否合理，影響著礦井的生產(chǎn)安全和各項(xiàng)技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。因此，要根據(jù)礦山的具體條件選擇合適的采煤方法。采煤方法需要遵循以下基本原則：

第一，安全生產(chǎn)的原則。

安全是頭等大事，生產(chǎn)必須保障安全。要充分利用現(xiàn)有的先進(jìn)技術(shù)，對(duì)采煤進(jìn)行科學(xué)的管理，保證井下安全，對(duì)于所選擇的采煤方法，應(yīng)仔細(xì)檢查采煤工藝的各個(gè)工序和采煤系統(tǒng)的各生產(chǎn)環(huán)節(jié)，必須符合《煤礦安全規(guī)程》的規(guī)定。

第二，經(jīng)濟(jì)效益原則。

經(jīng)濟(jì)效益是評(píng)價(jià)采煤方法好壞的一個(gè)重要指標(biāo)。適合同一煤礦具體條件的采煤方法有多種，但每種采煤方法的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)卻有所是不相同，甚至是非常懸殊的。因此要確定合理的經(jīng)濟(jì)方案，需要保證以下幾個(gè)方面的要求：采煤工作面單產(chǎn)高、勞動(dòng)效率高、材料消耗少、煤炭質(zhì)量好、保證較低的成本。

第三，煤炭采出率高。

充分利用煤炭資源，減少煤炭損失，提高煤炭采出率，是國(guó)家對(duì)煤礦企業(yè)的一項(xiàng)重要技術(shù)政策。在選擇采煤方法時(shí)，要綜合考慮減少煤炭損失、減少井下火災(zāi)、保持和延長(zhǎng)采煤工作面和采區(qū)的開采期限、降低掘進(jìn)率等指標(biāo)。

2.2各種采煤方法比較及適用條件分析

第一，傾斜分層走向長(zhǎng)壁下行垮落采煤法。

該方法對(duì)開采煤層所采用的采煤工藝進(jìn)行回采，第一分層回采后，下分層在垮落的巖石下進(jìn)行回采。該采煤方法適用于緩傾斜、傾斜薄及中厚煤層，可有效緩解傾斜及傾斜厚煤層開采時(shí)的頂板支護(hù)和采空區(qū)問(wèn)題。

第二，普通機(jī)械化采煤工藝。

普采面單滾筒采煤機(jī)工作方式是指普采面單滾筒采煤機(jī)的滾筒一般位于機(jī)體靠近輸送機(jī)平巷一端，這樣可縮短工作面下切口的長(zhǎng)度，使煤流盡量不通過(guò)機(jī)體下方。該采煤工藝對(duì)于中厚煤層而言，多采用∞字形割煤，可以克服工作面一端無(wú)立柱控頂時(shí)空過(guò)長(zhǎng)和工作量不均衡等缺點(diǎn)；對(duì)于采高1.5米以下的薄煤層，多采用單向割煤。

第三，單一走向長(zhǎng)壁采煤法采煤工藝。

目前我國(guó)單一走向長(zhǎng)壁采煤工作面主要有炮采、普采和綜采三種采煤工藝方法。炮采的特點(diǎn)是爆破落煤，爆破及人工裝煤，機(jī)械化運(yùn)煤。普采則是用采煤機(jī)械同時(shí)完成落煤和裝煤工序。綜采是綜合機(jī)械化采煤工藝的簡(jiǎn)稱，將破、裝、運(yùn)、支、處這五個(gè)主要生產(chǎn)工序全部機(jī)械化，因此，綜采是目前最先進(jìn)最普遍的采煤工藝。綜合機(jī)械化采煤工藝工作面全部實(shí)行機(jī)械化作業(yè)，其生產(chǎn)過(guò)程大體如下：采煤機(jī)落煤與裝煤、輸送機(jī)運(yùn)煤、自移式液壓支架前移、推移輸送機(jī)至新位置、采空區(qū)頂板強(qiáng)行放頂。由于綜合機(jī)械化采煤是現(xiàn)代化作業(yè)的大規(guī)模生產(chǎn)，而其生產(chǎn)是連續(xù)性的高技術(shù)，高產(chǎn)高效的。

第四，傾斜長(zhǎng)壁采煤法。傾斜長(zhǎng)壁采煤法與走向長(zhǎng)壁采煤法相比，其不同之處主要是采煤工作面布置及回采方向。對(duì)于仰斜工作面，由于傾角而產(chǎn)生的采空區(qū)方向的分力，使頂板的懸臂巖層向采空區(qū)方向移動(dòng)，使頂板受拉力作用。該采煤方法主要適用于：傾角在12度以下的煤層；若對(duì)工作面采取一定的技術(shù)措施，則可擴(kuò)展到12度-17度得煤層；煤層傾角在20度的煤層，只有極少數(shù)的礦井才應(yīng)用；對(duì)于傾斜和斜交斷層較多且能劃分為規(guī)則分帶的區(qū)域，也可采用該方法。

第五，放頂煤采煤法。放頂煤采煤法是在厚煤層中，沿煤層底部布置采高為2-3米的長(zhǎng)壁工作面，利用礦山壓力的作用輔以人工松動(dòng)方法，使支架上方頂煤破碎后成散體后由支架后方放出。它主要適用于煤層厚度在6-10米，煤的堅(jiān)固性系數(shù)小于3米，且傾角不宜太大的煤層。放頂煤開采新技術(shù)在經(jīng)濟(jì)效益上有著巨大的優(yōu)勢(shì)，使采煤方法產(chǎn)生了根本性的變革。但是，放頂煤開采新技術(shù)對(duì)工作面采場(chǎng)圍巖的破壞范圍大，回采率低，瓦斯涌出量加大，出現(xiàn)了自然發(fā)火嚴(yán)重、煤塵超標(biāo)等技術(shù)和安全問(wèn)題。

3. 采煤方法選擇的影響因素分析

根據(jù)各類采煤方法的特點(diǎn)和適用條件，滿足采煤方法選擇的基本原則，在選擇和設(shè)計(jì)采煤方法時(shí)，必須充分考慮地質(zhì)條件因素和技術(shù)經(jīng)濟(jì)等方面的因素。

3.1地質(zhì)因素

直接影響采煤方法選擇的地質(zhì)因素主要包括以下幾個(gè)方面：

第一，煤層傾角，它是影響采煤方法的重要因素，它不僅會(huì)影響到采煤工作面的落煤方法、運(yùn)煤方式等，還會(huì)影響航道的布置、通風(fēng)等各種參數(shù)。

第二，煤層厚度，對(duì)于不同的煤層厚度，應(yīng)選擇不同的開采方法，薄及中厚煤層通常為一次采全厚，厚及特厚煤層可以采用分層開采的方法，另外煤層厚度還會(huì)影響到采空區(qū)處理方法的選擇。

第三，煤層及圍巖特征，煤層的軟硬度及結(jié)構(gòu)特征、圍巖的穩(wěn)定性等都直接影響到采煤方法的選擇，并會(huì)影響到采區(qū)中的各種參數(shù)。

第四，煤層的地質(zhì)構(gòu)造情況也是選擇采煤方法的重要指標(biāo)，對(duì)于條件穩(wěn)定的煤層，宜選用綜采，埋藏條件不穩(wěn)定的，則適合使用普采，在選在采煤方法之前，應(yīng)該充分的掌握開采范圍內(nèi)的地質(zhì)構(gòu)造情況。

第五，煤層的含水性和自燃情況，若含水量大，在采煤之前應(yīng)布置排水系統(tǒng)，同時(shí)根據(jù)煤的自燃性確定是否進(jìn)行防火灌漿等措施，這些因素在選擇采煤方法時(shí)都應(yīng)予以充分的考慮，以保證安全性。

3.2技術(shù)水平因素

采煤方法的選擇受到煤礦技術(shù)水平的限制，特別是裝備水平和生產(chǎn)中的設(shè)備供應(yīng)等條件。隨著技術(shù)水平的提高，我國(guó)的采煤方法、采煤工藝也在不斷的創(chuàng)新，例如放頂煤采煤法、一次采全厚采煤法等在最近十年內(nèi)得到了廣泛的應(yīng)用。而隨著技術(shù)的發(fā)展，必然會(huì)產(chǎn)生新的、高效益、高安全性的采煤方法。

3.3經(jīng)濟(jì)因素

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【中圖分類號(hào)】G40-013.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006-5962（2013）06（b）-0231-02

1、體育活動(dòng)在幼兒園教學(xué)中的現(xiàn)狀

體育是幼兒教育諸育之首。一個(gè)人的身體素質(zhì)是其他素質(zhì)的自然載體，要想提高全民族的身體素質(zhì)，必須從娃娃抓起，重視幼兒的身心健康成長(zhǎng)。因此，在幼兒園的各種教育教學(xué)活動(dòng)中，體育活動(dòng)是一項(xiàng)重要的基本活動(dòng)，然而，由于主觀上認(rèn)識(shí)不足，客觀上受活動(dòng)內(nèi)容、形式、器材等各方面因素的影響，不僅體育活動(dòng)未能充分開展，也未能充分發(fā)揮其教育功能。開展體育活動(dòng)時(shí)，常常出現(xiàn)充當(dāng)“觀眾”的幼兒多，排隊(duì)等待的時(shí)間長(zhǎng)，練習(xí)密度與運(yùn)動(dòng)量不足等現(xiàn)象。同時(shí)，在進(jìn)行體育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，忽略了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，直接以游戲法取代，就游戲論游戲，使體育當(dāng)中的技能技巧及基本動(dòng)作，不能得到正確鍛煉，混淆了活動(dòng)與游戲的概念，忽視體育活動(dòng)的諸多教育功能。不少教師不愿意組織體育活動(dòng)，甚至認(rèn)為組織幼兒體育活動(dòng)是一種負(fù)擔(dān)。

2、體育活動(dòng)在幼兒園教學(xué)中的作用：

幼兒園體育活動(dòng)是遵循幼兒的生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律和身體活動(dòng)的規(guī)律，以幼兒為活動(dòng)主體，以身體練習(xí)為基本手段，促進(jìn)幼兒身體的正常發(fā)育和機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，發(fā)展智力，培養(yǎng)良好的道德和個(gè)性品質(zhì)的一種教育活動(dòng)。幼兒體育活動(dòng)內(nèi)容包括身體基本技能、基本體操練習(xí)、發(fā)展身體素質(zhì)練習(xí)等方面。在幼兒園如果沒有真正的體育教學(xué)，就不可能有豐富多彩的體育活動(dòng)；沒有規(guī)范的基本動(dòng)作和基本技能的體育活動(dòng)，就不可能有效地促進(jìn)幼兒身體的發(fā)展。所以，幼兒園必須加強(qiáng)體育教學(xué)和體育活動(dòng)，從而使幼兒在合理的營(yíng)養(yǎng)調(diào)配下身體得到充分的發(fā)展，為幼兒今后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。而目前，幼兒園的體育活動(dòng)幾乎都是以興趣為重，只要幼兒玩得高興，根本就不存在所謂的規(guī)范的體育教學(xué)。這與近幾年幼兒園小胖子比比皆是，孩子寧愿守著游戲機(jī)也不愿意動(dòng)一動(dòng)的現(xiàn)象不無(wú)關(guān)系。筆者認(rèn)為，產(chǎn)生上述現(xiàn)象的一個(gè)重要的原因是多數(shù)教師不善于組織幼兒體育活動(dòng)，結(jié)合多年來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，談一談組織幼兒體育活動(dòng)的原則與方法，與大家共同學(xué)習(xí)。

3、組織幼兒體育活動(dòng)的原則：

體現(xiàn)以幼兒發(fā)展為本的教育理念，讓幼兒身體的各項(xiàng)機(jī)能得到充分的發(fā)展，就必須以一定的身體練習(xí)為手段，以一定的基本技能為載體，幼兒要掌握一定的基本技能與體育教學(xué)是分不開的。

首先，在選擇組織體育活動(dòng)時(shí)，要注意堅(jiān)持面向全體幼兒的原則。在活動(dòng)中，要充分考慮幼兒的年齡特征，活動(dòng)內(nèi)容要適合幼兒動(dòng)作發(fā)展水平，要考慮到活動(dòng)量與練習(xí)密度的要求。如果活動(dòng)量過(guò)小，練習(xí)密度不足，幼兒身體各部分得不到充分的活動(dòng)，就達(dá)不到鍛煉的目的；反之，運(yùn)動(dòng)量過(guò)大，練習(xí)密度過(guò)高，超過(guò)幼兒部分器官所能承擔(dān)的負(fù)荷，顯然也是不妥當(dāng)?shù)?。目前相?dāng)一部分幼兒園體育教學(xué)都是重基本動(dòng)作的練習(xí)，輕身體素質(zhì)的培養(yǎng)，教師基于安全事故的考慮，往往不敢采用強(qiáng)度大、危險(xiǎn)性高的活動(dòng)內(nèi)容，從而使幼兒失去“跳一跳、夠得著”的樂趣，失去迎接挑戰(zhàn)和困難的鍛煉機(jī)會(huì)。尤其是男孩子，在活動(dòng)過(guò)程中得不到足夠的“宣泄”，既影響了鍛煉身體的效果，也對(duì)幼兒的心理素質(zhì)的培養(yǎng)不利。因此，教師在組織體育活動(dòng)時(shí)一定要采用科學(xué)的方法，適中的活動(dòng)量來(lái)進(jìn)行體育鍛煉。

其次，在選擇組織幼兒體育活動(dòng)時(shí)，要注意掌握照顧個(gè)體差異的原則。在體育活動(dòng)中，除了考慮幼兒的年齡特點(diǎn)以外，還要考慮幼兒的個(gè)體差異，因?yàn)橛變旱慕】禒顩r、體質(zhì)、活動(dòng)能力都有所不同。有的幼兒活潑健壯，動(dòng)作敏捷，有的幼兒膽小體弱，動(dòng)作遲緩。只有考慮到幼兒的個(gè)體差異，為他們提供適宜的活動(dòng)內(nèi)容，使其既滿足幼兒的最近發(fā)展區(qū)又充滿了趣味性及挑戰(zhàn)性，使每個(gè)幼兒都有鍛煉的機(jī)會(huì)，在各自原有的基礎(chǔ)上都有所提高，促進(jìn)其身體機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展。

最后，注意堅(jiān)持發(fā)揮體育活動(dòng)的社會(huì)原則。在體育活動(dòng)中，我們往往只重視傳授粗淺的活動(dòng)知識(shí)和技能，而忽視了體育的社會(huì)，特別是體育活動(dòng)在幼兒個(gè)性培養(yǎng)中的獨(dú)特作用。要注重培養(yǎng)幼兒對(duì)體育活動(dòng)的興趣、把積極參加體育鍛煉的習(xí)慣和培養(yǎng)活潑、開朗、勇敢、克服困難、遵守紀(jì)律等良好的心理品質(zhì)結(jié)合起來(lái)，使幼兒精神集中、鎮(zhèn)定、動(dòng)作協(xié)調(diào)、定位準(zhǔn)確，培養(yǎng)幼兒的自制能力，集體意識(shí)和自信心，充分發(fā)揮體育活動(dòng)的社會(huì)性教育功能。

4、組織幼兒體育活動(dòng)的方法：

（1）傳統(tǒng)體育教學(xué)法：以幼兒掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)為主要目標(biāo)，保證基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的傳授，通常以教師為中心，是以往形成并延續(xù)下來(lái)的具有一定特點(diǎn)或理論體系的教育。因?yàn)槭且越處煘橹?，所以在教學(xué)業(yè)務(wù)、道德品質(zhì)等各方面對(duì)教師提出了很高的要求；傳統(tǒng)體育教學(xué)強(qiáng)調(diào)集體教育活動(dòng)，促使幼兒全面發(fā)展；區(qū)別對(duì)待各年齡段幼兒身心發(fā)展規(guī)律，有利于實(shí)施有的放矢的教育l幼兒掌握運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的能力較強(qiáng)。但是，傳統(tǒng)體育教學(xué)重視教師的主導(dǎo)作用而忽視發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性和積極性；只重視對(duì)幼兒進(jìn)行運(yùn)動(dòng)知識(shí)的傳播而忽視發(fā)展幼兒智力和創(chuàng)造力；只重視幼兒共性而忽略了個(gè)性，從而導(dǎo)致體育活動(dòng)難于組織，教師在教學(xué)方法上死板、單調(diào)；幼兒感到枯燥無(wú)味，注意力難以集中。

（2）現(xiàn)代體育教學(xué)法：適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的新教育，以幼兒為中心，以發(fā)展幼兒的創(chuàng)新能力為出發(fā)點(diǎn)，全面挖掘、發(fā)展幼兒的潛力。體現(xiàn)以幼兒為本，注重幼兒的個(gè)性化學(xué)習(xí)，重視幼兒學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，幼兒能夠在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)的樂趣，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性；增強(qiáng)幼兒的參與意識(shí)；教育形式游戲化與多種學(xué)科相互滲透。但是，現(xiàn)代體育教學(xué)在著重培養(yǎng)幼兒的能力和創(chuàng)造精神的同時(shí)，使得體育活動(dòng)游戲化，從而混淆游戲與體育的概念；重視形式的多樣化，忽略基本動(dòng)作，運(yùn)動(dòng)技能技巧的鍛煉{教師的主導(dǎo)作用不能充分發(fā)揮。致使幼兒在體育活動(dòng)中直接進(jìn)入游戲狀態(tài)，造成動(dòng)作技能不能夠正確發(fā)展，甚至有時(shí)幼兒排隊(duì)等待的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，練習(xí)密度與運(yùn)動(dòng)量不足等。

由于傳統(tǒng)的體育教學(xué)法與現(xiàn)代的體育教學(xué)法都存在一定的弊端，造成了幼兒園教師不愿意組織體育活動(dòng)，那么，如何使二者結(jié)合起來(lái)，改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，融進(jìn)現(xiàn)代化教學(xué)手段，培養(yǎng)幼兒的能力和創(chuàng)造精神呢？

（1）以傳統(tǒng)體育教學(xué)法為主，現(xiàn)代體育教學(xué)法為輔。

完全繼承傳統(tǒng)體育教學(xué)法，以教師為主導(dǎo)，對(duì)幼兒進(jìn)行集體教學(xué)，在活動(dòng)中大部分時(shí)間用來(lái)鍛煉孩子的基本動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)技能、輔之以現(xiàn)代體育教學(xué)的游戲形式。經(jīng)過(guò)實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)雖然幼兒掌握了運(yùn)動(dòng)知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能，但由于鍛煉時(shí)間過(guò)長(zhǎng)使幼兒注意力分散、感到乏味；而這個(gè)時(shí)候融入現(xiàn)代體育教學(xué)法，幼兒又特別的興奮，玩起來(lái)一發(fā)不可收拾，令教師難于組織幼兒教學(xué)。

（2）以現(xiàn)代體育教學(xué)法為主，傳統(tǒng)體育教學(xué)法為輔。

完全繼承現(xiàn)代體育教學(xué)法，輔之以傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)知識(shí)技能和傳授。經(jīng)過(guò)實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代體育教學(xué)教育形式多樣化、幼兒積極性高，并且與其他學(xué)科相結(jié)合，教育功能得到了較全面的發(fā)展，基本動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)技能也能得到鍛煉。但幼兒的運(yùn)動(dòng)密度與運(yùn)動(dòng)量不足，由于現(xiàn)代游戲花樣繁多，教師的指導(dǎo)作用不能有效地發(fā)揮。

（2）去其糟粕，取其精華，完善傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段。

1）教師的主導(dǎo)作用與幼兒的主體作用相結(jié)合。提倡教師與幼兒，幼兒與幼兒之間的互動(dòng)，肯定教師的指導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)幼兒的主體性，把教師的活動(dòng)和幼兒的活動(dòng)相互融合。

2）音樂與體育教學(xué)有機(jī)結(jié)合。寓美于教，教師在組織體育活動(dòng)時(shí)要充分挖掘體育教學(xué)、練習(xí)技能中所蘊(yùn)涵的審美因素，讓幼兒在鍛煉的同時(shí)，得到了韻律美的體驗(yàn)，從而身心愉悅。

篇8

一、生態(tài)園林優(yōu)先原則

當(dāng)今的園林設(shè)計(jì)包涵著很多種意義，賦予著時(shí)代的因素，比如生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等，我們?cè)趫@林設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該以生態(tài)效益為出發(fā)點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益充分結(jié)合，更大程度的發(fā)揮生態(tài)園林的生態(tài)功能。徹底改變只看重經(jīng)濟(jì)效益的做法，完全忽略當(dāng)代園林綜合發(fā)展的要求，在生態(tài)園林設(shè)計(jì)籌備之時(shí)，就應(yīng)當(dāng)考慮到生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等三大因素之間的和諧關(guān)系，合理的設(shè)計(jì)生態(tài)園林的藍(lán)圖、正確的利用有限的自然資源。

二、因地制宜原則

從古至今，在我國(guó)生態(tài)園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，都有著不可忽略的原則需要遵循，例如，因地制宜—通常對(duì)因地制宜這個(gè)有兩個(gè)非常常見的解釋，一個(gè)是根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)條件、風(fēng)俗習(xí)慣等采取適宜當(dāng)?shù)厍闆r的辦法與措施。合理的使用現(xiàn)有的土地，根據(jù)當(dāng)?shù)乇旧砭哂械奈锢怼⒒瘜W(xué)和生物等方面的特點(diǎn)采取具體問(wèn)題具體分析的辦法；另一個(gè)就是當(dāng)我們?nèi)祟愒O(shè)計(jì)園林作品時(shí)，必須要把園林設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境相結(jié)合，充分的考到自然環(huán)境在整個(gè)園林設(shè)計(jì)中起到的作用，盡力使園林作品與自然合一，最后既滿足日后人們居住、觀賞的需要，同時(shí)也獲得天人合一的效果。

三、地域特色原則

每個(gè)地區(qū)都有著自己的地區(qū)特色，不僅僅是地理氣候、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族風(fēng)情、傳統(tǒng)工藝等因素的存在，同時(shí)文化觀念和審美趨向以及倫理關(guān)系等都有著重大的聯(lián)系。所以，我們?cè)趫@林設(shè)計(jì)時(shí)，一定要把以上提到的因素充分的、全面的考慮園林設(shè)計(jì)中去，否則，將不會(huì)得到社會(huì)和人們的認(rèn)可和接納。充分尊重和汲取一些由來(lái)已久和約定俗成的東西，比如一些我們經(jīng)常在設(shè)計(jì)會(huì)遇到的建筑樣式、主從位置、內(nèi)容安排、生活禮節(jié)等。地方獨(dú)特的文化特點(diǎn)是園林作品有利的競(jìng)爭(zhēng)要素，但在發(fā)揮其重要作用的同時(shí)，也要適時(shí)的保護(hù)本地?fù)碛械奶厣?，注重改革?chuàng)新。

四、兼顧效益原則

生態(tài)園林的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益這三個(gè)因素的統(tǒng)一，我們可以稱為綜合效益。生態(tài)園林設(shè)計(jì)最終目的不僅是滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)自然、改變自然，使人與自然和諧統(tǒng)一。生態(tài)園林建設(shè)必須考慮到經(jīng)濟(jì)、資源、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、教育、文化等；不論是生態(tài)園林的設(shè)計(jì)者還是園林作品的受益者，都需要具備一定的環(huán)境意識(shí)，不僅要注意生態(tài)園林的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，同時(shí)也注重環(huán)境效益，使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境三方面的效益有機(jī)的統(tǒng)一。

五、開拓創(chuàng)新原則

在當(dāng)代社會(huì)生活中，社會(huì)各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域都需要?jiǎng)?chuàng)新，不僅僅停留在紙面上的創(chuàng)新，要真真切切的落到實(shí)處，使創(chuàng)新真正的為社會(huì)服務(wù)，為人類造福。在園林設(shè)計(jì)的創(chuàng)新中，有下幾點(diǎn)需要我們給予重視，一是在園林設(shè)計(jì)整體規(guī)劃時(shí)，就要有創(chuàng)新的思想，不能只是對(duì)現(xiàn)有的園林建筑作品的翻新和維護(hù)，要深入的理解創(chuàng)新的含義，要在園林設(shè)計(jì)創(chuàng)新內(nèi)涵上下大力氣。二是在園林設(shè)計(jì)中要避免經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的消極影響，力爭(zhēng)屏蔽成本高、投資大的園林設(shè)計(jì)。三是作為園林作品的經(jīng)營(yíng)者或是使用者，都需要經(jīng)過(guò)沉淀過(guò)程而塑造屬于自己的物質(zhì)和精神品格。四是在園林設(shè)計(jì)中，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度考慮，將新方法、新技術(shù)、新工藝不斷的應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)中來(lái)，使園林設(shè)計(jì)跟上時(shí)代的步伐，符合當(dāng)代園林設(shè)計(jì)的新理念。

六、生態(tài)園林設(shè)計(jì)方法

根據(jù)功能不同劃分不同區(qū)域，按照?qǐng)@林設(shè)計(jì)的慣例，功能分區(qū)通常會(huì)有原始區(qū)、自然區(qū)、史跡區(qū)、休憩區(qū)、服務(wù)區(qū)等5個(gè)分區(qū)。以下針對(duì)以上提到的5個(gè)分區(qū)，進(jìn)行概略的論述：原始區(qū)—所謂原始區(qū)，就是原始的沒有經(jīng)過(guò)任何干擾的區(qū)域，保全原有的生態(tài)系統(tǒng)，保護(hù)瀕臨稀有的動(dòng)物；自然區(qū)—盡力使區(qū)域保留原有的自然風(fēng)貌，小范圍的開發(fā)，使其自然景觀占主導(dǎo)因素；史跡區(qū)—針對(duì)這個(gè)富有特殊意義的區(qū)域，要給予人文的關(guān)懷，以保護(hù)、修復(fù)、看護(hù)為主，避免后來(lái)的設(shè)計(jì)增添和裝飾；休憩區(qū)—這個(gè)區(qū)域在所有的園林作品中都有一席之地，正因?yàn)槿藗冃枰拇嬖?，?jīng)過(guò)我們?cè)O(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)加工，這個(gè)區(qū)域不僅可以滿足人們的需要，同時(shí)也會(huì)為園林作品增添人文氣質(zhì)；服務(wù)區(qū)—園林作品中服務(wù)區(qū)的設(shè)計(jì)應(yīng)在不破壞整個(gè)園林設(shè)計(jì)的情況下，有計(jì)劃的存在園林作品中，為所有經(jīng)營(yíng)者和使用者提供服務(wù)。

七、景觀構(gòu)成要素

篇9

一、網(wǎng)絡(luò)組網(wǎng)原則

針對(duì)校園網(wǎng)特點(diǎn)，組建校園網(wǎng)一般要遵循以下原則：

1.先進(jìn)性與現(xiàn)實(shí)性

大型校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)處理的信息量十分龐大，要求計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)有很高的工作效率。而且隨著教學(xué)科研任務(wù)的增加，系統(tǒng)面臨的任務(wù)愈來(lái)愈艱巨。所以，設(shè)計(jì)的網(wǎng)絡(luò)在技術(shù)上必須體現(xiàn)高度先進(jìn)性。技術(shù)上的先進(jìn)性將保證處理數(shù)據(jù)的高效性，保證系統(tǒng)工作的靈活性，保證網(wǎng)絡(luò)的可靠性，使系統(tǒng)擴(kuò)展和維護(hù)變得簡(jiǎn)單。在網(wǎng)絡(luò)構(gòu)架、硬件設(shè)備、傳輸速率、協(xié)議選擇、安全控制和虛擬網(wǎng)劃分等各個(gè)方面充分體現(xiàn)校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的先進(jìn)性。在考慮系統(tǒng)先進(jìn)性的同時(shí)，需要考慮實(shí)效、兼顧現(xiàn)實(shí)，建設(shè)不僅先進(jìn)而且合適的系統(tǒng)。如果處于規(guī)劃階段或基礎(chǔ)建設(shè)階段，建議實(shí)施分期建設(shè)方法，根據(jù)目前需要建設(shè)第一期工程，但需要為以后建設(shè)提供一定的可擴(kuò)展空間。

2.系統(tǒng)與軟件的可靠性

在校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，很重要一點(diǎn)就是網(wǎng)絡(luò)的可靠性和穩(wěn)定性。在外界環(huán)境或內(nèi)部條件發(fā)生突變時(shí)，怎樣使系統(tǒng)保持正常工作，或者在盡量短的時(shí)間內(nèi)恢復(fù)正常工作，是設(shè)計(jì)校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)時(shí)必須考慮的。設(shè)計(jì)時(shí)出于可靠性考慮，可以充分減少或消除因意外或事故造成的網(wǎng)絡(luò)中斷。從網(wǎng)絡(luò)線路的冗余備份及信息數(shù)據(jù)的多種備份等方面保證校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的可靠性。

3.系統(tǒng)安全性與保密性

保證系統(tǒng)可靠運(yùn)行，設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)，將從內(nèi)部訪問(wèn)控制和外部防火墻兩方面保證校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的安全。系統(tǒng)還需按照國(guó)家相關(guān)規(guī)定進(jìn)行相應(yīng)系統(tǒng)保密性建設(shè)。

4.易管理與維護(hù)

大型校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的節(jié)點(diǎn)數(shù)目大，分布范圍廣，通信介質(zhì)多種多樣，采用的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)較先進(jìn)，尤其引入交換式網(wǎng)絡(luò)和虛擬網(wǎng)之后，網(wǎng)絡(luò)管理任務(wù)加重。如何有效管理好網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行，是否充分有效利用網(wǎng)絡(luò)的系統(tǒng)資源等問(wèn)題就擺在面前。用圖形化管理界面和簡(jiǎn)潔操作方式及合理的網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃策略，可以提供強(qiáng)大網(wǎng)絡(luò)管理功能，使網(wǎng)絡(luò)日常維護(hù)和操作變得直觀、簡(jiǎn)便和高效。

5.擴(kuò)展性

隨著教學(xué)科研快速發(fā)展，校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)為了適應(yīng)這個(gè)變化和日新月異的計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，考慮現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)的平滑過(guò)渡，使學(xué)?，F(xiàn)有陳舊設(shè)備盡量保持較好的利用價(jià)值；選用產(chǎn)品應(yīng)具有最佳性價(jià)比，應(yīng)充分考慮未來(lái)可能的應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)需考慮到擴(kuò)充性。如果學(xué)校規(guī)模在不斷擴(kuò)大，用戶數(shù)在持續(xù)增加，要求網(wǎng)絡(luò)具有很好的擴(kuò)展性。無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)硬件還是系統(tǒng)軟件，都可以方便地?cái)U(kuò)充和升級(jí)。上述系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則將自始至終貫穿整個(gè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)。

二、網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)分層

設(shè)計(jì)一個(gè)大型校園網(wǎng)絡(luò)，首先需要?jiǎng)澐謱哟危话銊澐譃槿齻€(gè)層次：接入層、匯聚層、核心層。接入層是為網(wǎng)絡(luò)用戶提供接入點(diǎn)。典型接入層設(shè)備就是接入層交換機(jī)。接入層大多用的都是二層交換機(jī)，采用10Mbps或100Mbps帶寬將用戶接入網(wǎng)絡(luò)。采用100Mbps或1000Mbps的鏈路接入?yún)R聚交換機(jī)。為了保證鏈路的冗余和增加連接帶寬，可以與多個(gè)匯聚同時(shí)連接。匯聚層位于核心層和接入層之間，一般采用的是三層交換機(jī)。校園內(nèi)一般樓宇較多且比較分散，所以會(huì)把整個(gè)網(wǎng)絡(luò)分割成若干區(qū)域。在每個(gè)區(qū)域內(nèi)，將本區(qū)域內(nèi)的接入層交換機(jī)匯聚到該匯聚層的交換機(jī)上。匯聚層可以分擔(dān)核心層的一些工作，減少接入層對(duì)核心層的壓力。校園網(wǎng)絡(luò)一般采用的都是三層網(wǎng)絡(luò)，各樓宇中的布線系統(tǒng)通過(guò)光纖接入到匯聚層的交換機(jī)上，而匯聚層的交換機(jī)設(shè)備再通過(guò)光纖連接到核心層的交換機(jī)上。這樣就以核心層為中心組成一個(gè)大型星型網(wǎng)絡(luò)。核心層是網(wǎng)絡(luò)中的最高層，使用的是高端交換機(jī)。負(fù)責(zé)為整個(gè)大型校園網(wǎng)提供快速交換，需要非常高的網(wǎng)絡(luò)吞吐量，要有很高的可用性和冗余性。核心層的交換機(jī)一般位于網(wǎng)絡(luò)中心機(jī)房，并用網(wǎng)絡(luò)化方式管理設(shè)備及服務(wù)器。這些設(shè)備的環(huán)境要求較高，需要恒溫恒濕的無(wú)塵環(huán)境。它的出口網(wǎng)絡(luò)是從IPS運(yùn)營(yíng)商處的專線接入，為整個(gè)校園網(wǎng)提供Internet網(wǎng)絡(luò)接入。

篇10

中圖分類號(hào)：J712.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）08-0158-01

肌肉是一切運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的前提，缺乏肌肉力量就無(wú)法運(yùn)動(dòng)，舞蹈亦是如此。肌肉的力量對(duì)舞蹈演員的技術(shù)技巧、技術(shù)動(dòng)作都具有直接影響，對(duì)演員的協(xié)調(diào)性、速度和靈敏度起著重要作用。因此，若要提升舞蹈訓(xùn)練的效率，就必須深入研究舞蹈演員力量訓(xùn)練的原則，并提出切實(shí)可行的訓(xùn)練方法。

一、舞蹈演員力量訓(xùn)練的原則

（一）專門性原則。所謂的專業(yè)性原則主要是指針對(duì)不同的練習(xí)模式，被訓(xùn)練肌肉可以產(chǎn)生特定反應(yīng)的生理學(xué)現(xiàn)象。不同的專項(xiàng)訓(xùn)練對(duì)舞蹈演員各肌肉群參與活動(dòng)的部位、要求、動(dòng)作結(jié)構(gòu)都不同。所以，在訓(xùn)練過(guò)程中應(yīng)當(dāng)具有一定的針對(duì)性，要選擇那些與動(dòng)作技術(shù)結(jié)構(gòu)、動(dòng)作技術(shù)一致的訓(xùn)練。例如，民族民間舞訓(xùn)練中，除了要進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練，還要采用端盤腿、大射雁、踹燕、掀身探海等訓(xùn)練動(dòng)作，以便適應(yīng)專業(yè)要求。

（二）不間斷性原則。舞蹈演員的力量訓(xùn)練要遵循力量增長(zhǎng)規(guī)律，如果間隔的時(shí)間過(guò)短，就會(huì)造成過(guò)度訓(xùn)練或疲勞積累。但若間隔時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，那么，前期訓(xùn)練形成的肌肉力量增加就會(huì)慢慢消退，同樣不利于肌肉力量增長(zhǎng)。所以，舞蹈演員的肌肉訓(xùn)練要遵循不間斷性原則。

（三）全面性原則。舞蹈表演需要協(xié)調(diào)舞蹈演員的各個(gè)肌肉群，不管是小肌肉群，還是大肌肉群都應(yīng)當(dāng)全面發(fā)展，這樣才可以滿足各種舞蹈動(dòng)作的需求。所以，舞蹈演員的力量訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)避免單一性，要關(guān)注力量訓(xùn)練的組成，訓(xùn)練的順序同樣會(huì)影響力量訓(xùn)練效果。在力量訓(xùn)練過(guò)程中，要先進(jìn)行大肌肉群訓(xùn)練，然后再進(jìn)行小肌肉群訓(xùn)練，這主要是因?yàn)樵谟?xùn)練過(guò)程中小肌肉群更容易疲勞，這就會(huì)影響其他肌肉群的能力。此外，多關(guān)節(jié)肌的訓(xùn)練也應(yīng)當(dāng)安排在單關(guān)節(jié)肌訓(xùn)練的前面。而在訓(xùn)練單一的肌肉群時(shí)，則應(yīng)當(dāng)先安排大強(qiáng)度練習(xí)。

（四）超負(fù)荷原則。超負(fù)荷原則主要是指力量訓(xùn)練的負(fù)荷要超過(guò)日常訓(xùn)練的負(fù)荷。主要包括力量訓(xùn)練的頻率、負(fù)荷的強(qiáng)度和負(fù)荷量等。需要強(qiáng)調(diào)的是，超負(fù)荷不是一蹴而就的，而是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，如果負(fù)荷量突然增大，就會(huì)導(dǎo)致肌肉損傷，進(jìn)而影響肌肉力量的提升。舞蹈演員的肌肉力量主要來(lái)源于自重訓(xùn)練，當(dāng)部分肌肉無(wú)法達(dá)到要求時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)借助外力。比如，訓(xùn)練肌肉群時(shí)，除了要加緊，還應(yīng)當(dāng)合理應(yīng)用拉皮條法。

二、舞蹈演員力量訓(xùn)練的方法

（一）靜力力量訓(xùn)練。靜力力量主要是指肌肉群收縮產(chǎn)生的力量。依靠靜力力量在整體動(dòng)作中保持肢體不產(chǎn)生明顯移位，或完成某種靜止不動(dòng)的用力動(dòng)作。比如，踹燕、后控腿、探海等。在舞蹈表演中靜力力量其實(shí)是指演員對(duì)舞姿的控制能力，在靜力力量訓(xùn)練中應(yīng)當(dāng)合理選擇舞蹈的靜力動(dòng)作。比如，中國(guó)古典舞蹈訓(xùn)練中，動(dòng)力力量訓(xùn)練與靜力力量訓(xùn)練要交叉進(jìn)行，動(dòng)力性訓(xùn)練要在靜力性訓(xùn)練之前。需要強(qiáng)調(diào)的是，若在靜力訓(xùn)練時(shí)，肌肉缺乏放松與收縮的協(xié)調(diào)，就會(huì)造成肌肉協(xié)調(diào)性下降。而過(guò)度的靜力訓(xùn)練則會(huì)影響肌肉的彈性。所以，通常情況下，靜力力量訓(xùn)練要控制在十分鐘以內(nèi)。

（二）相對(duì)力量訓(xùn)練。所謂的相對(duì)力量其實(shí)是指每公斤體重展現(xiàn)的力量，它反映了演員體重和絕對(duì)力量的關(guān)系，若要增強(qiáng)相對(duì)力量就應(yīng)當(dāng)提升神經(jīng)系統(tǒng)的興奮強(qiáng)度，提升肌肉纖維收縮的同步性，增強(qiáng)肌肉群的協(xié)調(diào)性。舞蹈演員的相對(duì)力量訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)安排少重復(fù)、大強(qiáng)度的練習(xí)。通常采用自身最大力量的百分之八十以上大負(fù)荷強(qiáng)度，每組練習(xí)要一到四次。中強(qiáng)度練習(xí)不能低于百分之六十，以免影響相對(duì)力量的提升。此外，訓(xùn)練強(qiáng)度增大時(shí)，重復(fù)的次數(shù)則應(yīng)當(dāng)逐漸減少，且每組訓(xùn)練之間還應(yīng)當(dāng)安排兩到三分鐘的休息時(shí)間。

（三）力量耐力訓(xùn)練。舞蹈表演通常需要持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間，在表演過(guò)程中演員要始終保持精力旺盛，所以，力量耐力訓(xùn)練就顯得至關(guān)重要。舞蹈力量耐力主要包括靜力力量耐力、快速力量耐力。在進(jìn)行耐力訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)舞蹈的特征制定切實(shí)可行的訓(xùn)練方法與內(nèi)容。每次訓(xùn)練都應(yīng)當(dāng)適當(dāng)增加重復(fù)次數(shù)，此外，還應(yīng)當(dāng)逐漸增加負(fù)荷量，通常應(yīng)當(dāng)采用25%到60%的負(fù)荷強(qiáng)度，且要盡可能地多次重復(fù)。當(dāng)舞蹈演員的肌體還沒有完全恢復(fù)時(shí)，即應(yīng)當(dāng)開始下一組的練習(xí)。在耐力訓(xùn)練中，要重視重復(fù)次數(shù)，當(dāng)然，還應(yīng)當(dāng)充分考慮舞蹈演員的實(shí)際情況，組數(shù)也不能過(guò)多，以免影響訓(xùn)練效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮秀.談舞蹈演員力量的訓(xùn)練[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，（2）：164.