導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇德育的導(dǎo)向性原則，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

那么，既然正確的班級(jí)輿論導(dǎo)向是如此重要，怎么樣才能在一個(gè)班集體里建立正確的輿論導(dǎo)向呢？本文認(rèn)為形成正確的班級(jí)輿論導(dǎo)向有三個(gè)原則和三種基本方法。

二、班級(jí)輿論形成的三個(gè)基本原則

（一）民主集中制的原則

班級(jí)的任何規(guī)章制度、行事規(guī)范能否合理并得到有效執(zhí)行，依賴于學(xué)生的認(rèn)同，因?yàn)榧词勾蠖鄶?shù)同學(xué)并未反對(duì)，但如果少數(shù)同學(xué)持有反對(duì)意見(jiàn)，也會(huì)制造輿論并通過(guò)輿論將這種反對(duì)情緒傳播、放大。而能夠被充分認(rèn)同的班級(jí)規(guī)則、制度、精神，其形成應(yīng)通過(guò)民主集中制的決策方法，使得規(guī)章制度、行事規(guī)范充分融入了每個(gè)學(xué)生的意識(shí)、觀念。一般而言，可以通過(guò)班會(huì)在班上搞些活動(dòng)，比如選舉班干部等都可以讓學(xué)生選。讓他們自己選出的人管理他們自己，即給予他們一定的民利，這樣讓每個(gè)學(xué)生都感覺(jué)到自己是班級(jí)的主人。情感因素與私利驅(qū)動(dòng)會(huì)造成在榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)、班干部選舉時(shí)現(xiàn)有班干部推薦其好友的現(xiàn)象，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生中出現(xiàn)利益小團(tuán)體，但是根據(jù)筆者從各方面了解，班干部好友大部分并非稱職、合格，反而是那種需要加以批評(píng)、幫助的學(xué)生。這時(shí)，班主任就要搞專制了，不能聽(tīng)從這位班干部的建議，要維護(hù)班上大多數(shù)同學(xué)的利益，要去反駁這位班干部，這就是集中的一種形式。

（二）“大題小作”的原則

由于學(xué)生存在個(gè)體差異，所以對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題不同的學(xué)生則有不同的認(rèn)識(shí)過(guò)程和態(tài)度。一旦某個(gè)學(xué)生犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤或者某個(gè)學(xué)生做了一件不宜公開(kāi)的錯(cuò)事，并正為自己的行為感到后悔與自責(zé)，此時(shí)負(fù)面的班級(jí)輿論就有可能對(duì)這個(gè)犯錯(cuò)誤的學(xué)生帶來(lái)更大的打擊。那么，班主任就應(yīng)該遵循“大問(wèn)題小講”的原則，把有可能給這個(gè)學(xué)生帶來(lái)更大打擊或更多負(fù)面影響的問(wèn)題限制在最小的知情范圍內(nèi)，愛(ài)護(hù)這個(gè)學(xué)生的自尊，給予犯錯(cuò)誤的學(xué)生一個(gè)較為安靜的反省空間。否則，如果輿論公開(kāi)，不僅不利于問(wèn)題的處理，更有可能帶來(lái)更壞的結(jié)果，甚至把學(xué)生逼上絕路，從而發(fā)生惡性事故。對(duì)于一些社會(huì)上發(fā)生的惡性事故或案件則要遵守“大問(wèn)題小講”的原則。正在成長(zhǎng)的學(xué)生的心靈如一汪純凈的水，他們的是非辨別能力不是很強(qiáng)，發(fā)生在社會(huì)上成年人中的搶劫、、兇殺等惡性案件，班主任不必在班級(jí)中繪聲繪色地向?qū)W生講述，一是防止污染學(xué)生的心靈，二是防止挑起學(xué)生們不健康的好奇心，以至于產(chǎn)生“效尤”心理。

（三）“小題大做”的原則

一個(gè)班級(jí)是由復(fù)雜的學(xué)生個(gè)體組成，處于好動(dòng)階段的學(xué)生犯錯(cuò)誤是難免的。在不影響學(xué)生的自尊心的前提下對(duì)于一些學(xué)生常犯的錯(cuò)誤，“小問(wèn)題大講”的原則是有必要的。不僅要“小問(wèn)題大講”，而且更要“老問(wèn)題常講”，即通常謂之為班主任工作特點(diǎn)之一的“嘴勤”。清潔衛(wèi)生、同學(xué)團(tuán)結(jié)、學(xué)習(xí)態(tài)度、勞動(dòng)態(tài)度、師生關(guān)系等一些問(wèn)題要抓住典型，曉之以理、動(dòng)之以情、大講特講，讓所有學(xué)生都能夠知道自己該怎樣做，讓全班都知道什么事情不該做。比喻班主任可就寫(xiě)字問(wèn)題多次在班上強(qiáng)調(diào)：寫(xiě)字要認(rèn)真，一筆一畫(huà)要寫(xiě)清楚，不要求你能夠?qū)懙枚嗪每?，但至少要讓老師、同學(xué)看得清楚。曾有一個(gè)真實(shí)實(shí)例，某班主任曾公開(kāi)自己考試時(shí)不注意字跡問(wèn)題而吃虧的事實(shí)，以自身為例，敢于自我批評(píng)，更具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、信服力。因此，在每次考試前動(dòng)員會(huì)上都應(yīng)強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題，起到了一定的作用。現(xiàn)今中小學(xué)生（未成年）去網(wǎng)吧的問(wèn)題，從一開(kāi)始就必須對(duì)學(xué)生嚴(yán)明該問(wèn)題的嚴(yán)重性，陳述無(wú)監(jiān)護(hù)下、非正確引導(dǎo)下網(wǎng)吧不良信息與惡性事件對(duì)學(xué)生的影響，例如針對(duì)報(bào)紙上網(wǎng)吧打架斗毆的報(bào)道，可利用晨會(huì)的時(shí)間對(duì)學(xué)生宣讀了一遍，對(duì)嚴(yán)重事件板塊貼在公告墻予以警示及告誡。正是遵循這個(gè)“小事情大講”的原則，班級(jí)工作中才使一些易犯錯(cuò)誤的學(xué)生得到了及時(shí)提醒，把錯(cuò)誤的發(fā)生扼殺在萌芽狀態(tài)，從而避免一些重大的甚至惡性事故的發(fā)生。良好的班風(fēng)形成要求班主任做大量的工作，班級(jí)輿論建設(shè)更需要班主任付出更多的愛(ài)心和耐心。

三、正確的輿論導(dǎo)向形成的四種基本方法

（一）班主任的正確引導(dǎo)

首先，班級(jí)輿論中心的形成離不開(kāi)班主任的正確引導(dǎo)。班主任是一個(gè)班級(jí)的靈魂，通常班級(jí)建設(shè)中存在一種共識(shí)：什么樣的班主任帶出什么樣的學(xué)生。所以作為班主任，要經(jīng)常在班上宣導(dǎo)正確的人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生知道什么是好的、什么是差的，什么是該做的、什么是不該做的，什么是中學(xué)生的“時(shí)尚”、什么是歪風(fēng)邪氣，同時(shí)對(duì)于學(xué)生的不良言論要及時(shí)加以糾正。

其次，學(xué)生的成長(zhǎng)總是圍繞在家庭、社會(huì)和學(xué)校，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境及不一樣的家庭教育背景對(duì)學(xué)生必然形成一定的影響，甚至有負(fù)面導(dǎo)向作用。例如有來(lái)自單親家庭的，有父母長(zhǎng)期不在家的，當(dāng)來(lái)自不同的家庭的學(xué)生集聚一起，形成一個(gè)班級(jí)，那么不同的思想意識(shí)、不同的生活經(jīng)驗(yàn)就會(huì)互相影響、彼此作用，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題就會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，那么不同的輿論中心就會(huì)自然形成。此時(shí)就需要班主任及時(shí)與家長(zhǎng)溝通，讓家長(zhǎng)知道學(xué)生在學(xué)校的情況，要求家長(zhǎng)配合班主任一起監(jiān)測(cè)學(xué)生動(dòng)態(tài)、糾正偏差行為、引導(dǎo)正確理念。

最后，班主任的工作內(nèi)容復(fù)雜、瑣碎，在大量而瑣碎的工作中，和學(xué)生多討論，多交流，多溝通，多問(wèn)學(xué)生幾個(gè)“對(duì)不對(duì)”“有沒(méi)有道理”“這樣做好不好，行不行”，以便在問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上與學(xué)生達(dá)成共識(shí)、共鳴。班級(jí)總會(huì)有一些不遵守紀(jì)律的學(xué)生或事件發(fā)生，在不涉及當(dāng)事人隱私和自尊的前提下可以讓全班參與討論，旨在通過(guò)公開(kāi)討論使全班共同受到教育，讓所有學(xué)生明確此類錯(cuò)誤對(duì)個(gè)人特別是班級(jí)的危害。從而形成班級(jí)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的正確的輿論基礎(chǔ)，通過(guò)有效的班級(jí)輿論塑造學(xué)生正確的價(jià)值觀，約束學(xué)生的違規(guī)行為。

（二）集體觀的輿論環(huán)境建設(shè)

學(xué)生生活在一個(gè)班集體中，集體的凝聚力和向心力是培養(yǎng)學(xué)生良好品德和發(fā)揮班級(jí)輿論監(jiān)督作用的保證。在大多數(shù)學(xué)生中流行什么，其他的少數(shù)人也會(huì)被感染，因此要時(shí)時(shí)刻刻讓學(xué)生知道自己是這個(gè)集體的一員，而且是非常重要的一員，班級(jí)中不能缺少你，所以你做的任何一件事情對(duì)于整個(gè)集體而言都非常重要的。例如對(duì)于學(xué)生經(jīng)常遲到的問(wèn)題，班主任可以采用聊天形式詢問(wèn)遲到原因：某某你為什么老遲到??？而對(duì)于學(xué)生慣有的、看似合理的理由：老師，我不是故意的，我家住得有點(diǎn)遠(yuǎn)等原因，班主任可進(jìn)一步告知：每遲到一次，班級(jí)評(píng)比中就要被扣掉0.1分，你的行為不僅影響你自己的評(píng)分，更拖了班級(jí)的后腿。進(jìn)而形成集體榮譽(yù)感以及規(guī)范輿論，只要有同學(xué)遲到，其他同學(xué)的不滿與批評(píng)使得遲到的同學(xué)會(huì)感到很慚愧，班里的遲到情況大有好轉(zhuǎn)。

（三）班級(jí)輿論中心的形成

輿論中心人物——班干部的觀點(diǎn)與行為應(yīng)正確。通常在一個(gè)班上，班干部就是最重要的輿論點(diǎn)，所以班級(jí)輿論的建設(shè)首先從班干部開(kāi)始。選拔責(zé)任心強(qiáng)，學(xué)習(xí)認(rèn)真的學(xué)生做班級(jí)干部，他們本身就具有的一定的影響力和號(hào)召力，班主任首先要緊緊地抓住班級(jí)中這些優(yōu)秀的個(gè)體，讓他們能夠在問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上和班主任達(dá)成一致，在處理班級(jí)的日常事務(wù)中站在正確一方，用自己的實(shí)際行動(dòng)去帶動(dòng)其他同學(xué)，用自己的言行影響其他同學(xué)。同時(shí)，班主任要注意保持班干部在班上的威信，不要隨便在公開(kāi)場(chǎng)合批評(píng)他們，即要注意工作的方法。對(duì)于不合格的班干部，要及時(shí)予以處理，不能讓他影響班干部的整體。有了以上的幾個(gè)保證輿論中正確性的基本輿論點(diǎn)，班級(jí)中的一些錯(cuò)誤的思想和做法自然就失去了它的存在空間和條件了，良好的班級(jí)輿論也就形成了，班風(fēng)自然也就正了。

（四）班級(jí)輿論監(jiān)督的形成

班級(jí)輿論的建設(shè)還要注重發(fā)揮輿論監(jiān)督作用。在班級(jí)擁有良好的輿論導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，要加大輿論的監(jiān)督的力度，這不僅能夠減輕班主任的工作強(qiáng)度，更有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的紀(jì)律觀和自律能力，從而提高學(xué)生的自身素質(zhì)。班級(jí)本身就是一個(gè)小的社會(huì)和生活舞臺(tái)，在這個(gè)小社會(huì)和舞臺(tái)中，培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律觀和自律意識(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)輿論的監(jiān)督作用不可小覷。根據(jù)學(xué)校的要求，結(jié)合班級(jí)的自身情況制定具有本班特色的“法律和法規(guī)”，有利于維持班級(jí)的秩序，有利班級(jí)整體成績(jī)的提高。緊緊抓住班級(jí)輿論監(jiān)督這個(gè)武器，讓學(xué)生知道怎么做是對(duì)的，是受歡迎的，怎么做是不對(duì)的，是不受歡迎的。把學(xué)生所有的行為都置于班級(jí)的輿論監(jiān)督之下，最終達(dá)到：人人有事做，事事有人做；好事?lián)屩?，壞事沒(méi)人做。給學(xué)生一個(gè)機(jī)會(huì)，蹲下自己的身子，傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，體會(huì)學(xué)生的感受，讓學(xué)生給班主任提提意見(jiàn)，指出班主任工作中的失誤，讓學(xué)生感受到作為學(xué)生的尊嚴(yán)和作為老師的大度，這種班級(jí)輿論的監(jiān)督不僅對(duì)輿論承受者而且對(duì)輿論發(fā)出者都有一種行為約束，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)不斷地引導(dǎo)正確的班級(jí)輿論行為、環(huán)境的形成。

四、結(jié)語(yǔ)

中小學(xué)生心智尚未成熟，價(jià)值觀與世界觀尚未形成，處于思想塑性、行為定性的關(guān)鍵時(shí)期，往往難以正確辨識(shí)對(duì)錯(cuò)，此時(shí)代表班級(jí)典型人物或大多數(shù)人思想與行為的輿論就會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生主要影響，由于處于思想塑性、行為定性的關(guān)鍵時(shí)期、不穩(wěn)定時(shí)期，學(xué)生觀念與行為容易被輿論所左右，因此正確班級(jí)輿論形成直觀重要。此外，良好的班風(fēng)是一個(gè)班級(jí)體形成戰(zhàn)斗力的前提，而正確的班級(jí)輿論導(dǎo)向又是一個(gè)班級(jí)形成良好班風(fēng)的重要條件。

【參考文獻(xiàn)】

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［2］王建慧. 淺談高職違紀(jì)學(xué)生轉(zhuǎn)化教育與管理工作[J]. 教育教學(xué)論壇，2011（24） .

篇2

一、問(wèn)題的提出

據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止到2011年7月，北京市在用電梯的數(shù)量已達(dá)到12.4萬(wàn)臺(tái)，并以每年1萬(wàn)臺(tái)的速度遞增，其中自動(dòng)扶梯和自動(dòng)人行道1.4萬(wàn)臺(tái)，電梯保有數(shù)量已超過(guò)紐約等世界超大型城市。按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定，一部電梯每年需要請(qǐng)安檢部門(mén)檢驗(yàn)一次。北京市質(zhì)監(jiān)局特種設(shè)備監(jiān)察處相關(guān)負(fù)責(zé)人曾表示，一年一檢對(duì)于始終處在動(dòng)

態(tài)之中的電梯是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，電梯是各個(gè)環(huán)節(jié)都需要人來(lái)維護(hù)的

設(shè)備，定期的維修、日常的保養(yǎng)是維持電梯壽命的必要環(huán)節(jié)。而維修、保養(yǎng)不力，技術(shù)人員素質(zhì)不高是造成電梯事故的主要原因。

據(jù)了解，目前全市共有電梯維保單位306家，平均每家企業(yè)維保400臺(tái)電梯。實(shí)際上，很多規(guī)模較小的企業(yè)維保電梯數(shù)量不足

100臺(tái)，甚至更少。

據(jù)業(yè)內(nèi)知情者介紹，目前電梯維保市場(chǎng)主要存在四大問(wèn)題。

（1）有些維保公司只有兩三個(gè)人，在沒(méi)有取得維保資質(zhì)的情

況下，“掛靠”其他維保公司，維保質(zhì)量很難過(guò)關(guān)。

（2）維保收費(fèi)價(jià)格差距大，也是維保市場(chǎng)突出的重要問(wèn)題之一。一部電梯每月維保價(jià)格正常在350元左右，而一些小的維保公司收費(fèi)只有200元，甚至更低，報(bào)價(jià)過(guò)低根本無(wú)法保證維保質(zhì)量。

（3）受到高房租、勞動(dòng)力成本上漲等因素的影響，一些維保公司網(wǎng)點(diǎn)分布不夠多，很難做到快速響應(yīng)。

（4）由于電梯維保工作比較苦、比較累，人員流動(dòng)較大。一些維保公司為了降低成本，雇傭無(wú)證人員上崗，即使有了上崗證，很多人也缺乏實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)，造成行業(yè)專業(yè)人才缺乏。

針對(duì)上述現(xiàn)象，急需培養(yǎng)出合格的高素質(zhì)的電梯維修保養(yǎng)人員充實(shí)到電梯行業(yè)中去。目前，社會(huì)上也存在著很多電梯培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，他們大多是針對(duì)電梯作業(yè)人員上崗證的考核內(nèi)容進(jìn)行培訓(xùn)，甚至沒(méi)有實(shí)訓(xùn)設(shè)備，經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的學(xué)員，到了工作崗位后，還需要重新培訓(xùn)，才能上崗操作，因此，極大地浪費(fèi)了電梯維保企業(yè)的人力和物力。

二、項(xiàng)目教學(xué)法的特點(diǎn)

項(xiàng)目教學(xué)法（簡(jiǎn)稱PBL）是一種教和學(xué)互動(dòng)的模式，它是以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，選擇典型項(xiàng)目，采用類似科學(xué)研究及實(shí)踐的方法，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)積極學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法。它具有的特點(diǎn)：把整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程分解為一個(gè)個(gè)具體的工程或事件，設(shè)計(jì)出一個(gè)個(gè)項(xiàng)目教學(xué)方案，按行動(dòng)回路設(shè)計(jì)教學(xué)思路，不僅傳授給學(xué)生理論知識(shí)和操作技能，還培養(yǎng)他們的職業(yè)能力、社會(huì)能力和方法能力。在項(xiàng)目教學(xué)法中，學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)人人參與的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，教師注重的不是最終的結(jié)果，而是完成項(xiàng)目的過(guò)程。學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)踐過(guò)程中，理解和把握課程要求的知識(shí)和技能，體驗(yàn)創(chuàng)新的艱辛和樂(lè)趣，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思想和方法。

三、項(xiàng)目教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的區(qū)別

傳統(tǒng)教學(xué)：目的在于傳授知識(shí)和技能，以老師教為主，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生聽(tīng)從老師的指揮；外在動(dòng)力十分重要，老師挖掘?qū)W生的不足點(diǎn)以補(bǔ)充授課內(nèi)容。

項(xiàng)目教學(xué)：目的在于運(yùn)用已有技能和知識(shí)；學(xué)生在老師的指導(dǎo)下主動(dòng)學(xué)習(xí)；學(xué)生強(qiáng)調(diào)根據(jù)自己的興趣做出選擇；學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力充分得以調(diào)動(dòng)；老師利用學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)開(kāi)展活動(dòng)。

這種模式與傳統(tǒng)的以教師為中心的教育教學(xué)模式有本質(zhì)上的區(qū)別，項(xiàng)目教學(xué)法與傳統(tǒng)教學(xué)方式的不同，集中體現(xiàn)在以下三個(gè)

方面：

（1）教師不再是生硬的說(shuō)教者，而是教育的引導(dǎo)者（組織、指導(dǎo)、幫助、促進(jìn)）、育人的設(shè)計(jì)師。

（2）學(xué)生由被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鳂?gòu)建者，成為學(xué)習(xí)的主體。

（3）師生充分互動(dòng)，拉近了學(xué)生與教師之間的距離。

四、課程設(shè)計(jì)思路

1.課程目標(biāo)

按照總體目標(biāo)的要求，將電梯運(yùn)行管理與維修課程的目標(biāo)細(xì)

化為知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)的三維目標(biāo)，在知識(shí)目標(biāo)中，重點(diǎn)掌握電梯結(jié)構(gòu)部件的名稱、作用、工作原理、安裝位置以及維修與保養(yǎng)的儀器儀表使用方法。在能力目標(biāo)中，重點(diǎn)掌握電梯各個(gè)部件維護(hù)保養(yǎng)的流程、操作的方法、相關(guān)的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。在素質(zhì)目標(biāo)中，重點(diǎn)強(qiáng)化學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、安全意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。將各個(gè)目標(biāo)細(xì)化到每項(xiàng)工作任務(wù)中，通過(guò)反復(fù)的強(qiáng)化，使學(xué)生的技能、理論和素質(zhì)得到提升。

2.課程內(nèi)容

DB11/418—2007《電梯日常維護(hù)保養(yǎng)規(guī)則》要求，電梯日常維護(hù)保養(yǎng)分為半月保養(yǎng)、月保養(yǎng)、季度保養(yǎng)、半年保養(yǎng)和年保養(yǎng)，每次保養(yǎng)的內(nèi)容和項(xiàng)目均不完全相同，如半月保養(yǎng)的項(xiàng)目就有26項(xiàng)，每月保養(yǎng)的項(xiàng)目有43項(xiàng)。因此，按照循序漸進(jìn)的原則，將《電梯運(yùn)行管理與維修》課程設(shè)計(jì)為7個(gè)項(xiàng)目，每個(gè)項(xiàng)目下又包括若干個(gè)小任務(wù)，以此實(shí)現(xiàn)電梯維保公司提出的“無(wú)遺漏”保養(yǎng)原則。

3.考核與評(píng)價(jià)

為了激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)、提高學(xué)習(xí)效率，客觀評(píng)價(jià)學(xué)生達(dá)到專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn)的水平，遵循以下原則，制訂多元化課業(yè)評(píng)價(jià)

方案。

每個(gè)任務(wù)都有評(píng)價(jià)，但是評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)和內(nèi)容是不同的。采取學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)以及教師（或企業(yè)）評(píng)價(jià)的方式，以此來(lái)考核學(xué)生的三維目標(biāo)的掌握情況。在每個(gè)項(xiàng)目結(jié)束后，采用抽簽的方式，來(lái)考查學(xué)生的項(xiàng)目掌握情況。在學(xué)期末，通過(guò)技能比武的方式，來(lái)考查小組的團(tuán)隊(duì)精神及對(duì)工作流程等的掌握情況。

如，對(duì)項(xiàng)目4的課業(yè)評(píng)價(jià)模塊與權(quán)重：

過(guò)程性評(píng)價(jià)（70%）。

項(xiàng)目4在第三教學(xué)周考核，學(xué)生抽簽決定考核項(xiàng)目（20%）：

（1）能熟練安裝與調(diào)整隨行電纜、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)要求。

（2）能熟練檢查與調(diào)整自動(dòng)門(mén)防夾裝置、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)要求。

（3）能熟練驗(yàn)證消防功能及檢修功能、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)要求。

自評(píng)、互評(píng)、師評(píng)（或企業(yè)評(píng)價(jià)）（30%）：

（1）對(duì)該任務(wù)理論知識(shí)的掌握情況。

（2）安全措施落實(shí)情況。

（3）團(tuán)隊(duì)協(xié)作、密切配合情況。

（4）工作頁(yè)填寫(xiě)情況。

（5）課堂紀(jì)律。

結(jié)果評(píng)價(jià)（30%）。

技能比武（30%）在十三教學(xué)周進(jìn)行技能比武，以組為單位，一人筆試，兩人實(shí)操，兩項(xiàng)成績(jī)之和為小組每個(gè)人的得分。

（1）筆試（40%）能寫(xiě)出某一個(gè)項(xiàng)目維護(hù)與保養(yǎng)的工作過(guò)程（包括工具的使用方法、維護(hù)保養(yǎng)的過(guò)程、國(guó)標(biāo)要求、安全性等）。

（2）實(shí)操（60%）能對(duì)某一個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行維護(hù)與保養(yǎng)的實(shí)際操作（包括工具的使用方法、維護(hù)保養(yǎng)的過(guò)程、國(guó)標(biāo)要求、安全性等）。

五、課程實(shí)施過(guò)程

采用項(xiàng)目教學(xué)法，以工作過(guò)程為導(dǎo)向設(shè)計(jì)的電梯運(yùn)行管理與

維修課程，在我校2009級(jí)城鐵電氣0903班進(jìn)行了實(shí)施。在實(shí)施過(guò)程中，采用小班教學(xué)的方式，整個(gè)班級(jí)就是一個(gè)電梯維保公司，任課教師是維保經(jīng)理，輔導(dǎo)教師是安全監(jiān)察部經(jīng)理，將學(xué)生分為若干個(gè)電梯維保站，每個(gè)站設(shè)置站長(zhǎng)一名、安全員一名以及維保員兩

名，針對(duì)每名學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)安排崗位。通過(guò)對(duì)我校三部實(shí)際在用電梯進(jìn)行操作，力圖與實(shí)際現(xiàn)場(chǎng)實(shí)現(xiàn)零距離接軌。

授課時(shí)，每個(gè)任務(wù)按照知識(shí)準(zhǔn)備、任務(wù)分析、教師示范操作、學(xué)生操作、評(píng)價(jià)、知識(shí)系統(tǒng)化等步驟來(lái)實(shí)施，分別采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法、引導(dǎo)教學(xué)法等，利用視頻、實(shí)物、學(xué)習(xí)手冊(cè)、工作頁(yè)、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)等大量的學(xué)習(xí)資源，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和自主性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，實(shí)現(xiàn)理論、實(shí)操、視頻、實(shí)物的有機(jī)結(jié)合。

通過(guò)對(duì)電梯運(yùn)行管理與維修課程的教學(xué)設(shè)計(jì)及實(shí)施，可知實(shí)

施項(xiàng)目教學(xué)法是提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。通過(guò)完成項(xiàng)目任務(wù)，把專業(yè)理論知識(shí)與實(shí)踐操作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把實(shí)習(xí)訓(xùn)練與生產(chǎn)實(shí)際結(jié)合起來(lái)。不僅提高了學(xué)生的專業(yè)理論水平和實(shí)際操作技能，而且又在教師有目的的引導(dǎo)下，培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作、解決問(wèn)題等綜合能力。同時(shí)在各項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程中又增加了多種實(shí)用性技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，讓學(xué)生在校的操作技能訓(xùn)練的面更廣，大大提高了學(xué)生的獨(dú)立生產(chǎn)能力，也為學(xué)生在將來(lái)職業(yè)生涯中的職業(yè)發(fā)展打

下必要的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]余姚.項(xiàng)目教學(xué)的研究與實(shí)踐.中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2003.

[2]吳言.項(xiàng)目教學(xué)法.中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2003.

篇3

現(xiàn)代大德育的基礎(chǔ)性問(wèn)題，是德育的社會(huì)化，是德育社會(huì)化的內(nèi)在趨勢(shì)和必然走向。這集中表現(xiàn)在：一方面，德育概念的涵量更為豐富和廣闊。另一方面，德育運(yùn)動(dòng)更加走向本真和深邃。

人類社會(huì)的德育現(xiàn)象，是伴隨教育現(xiàn)象而共同發(fā)生的，它已走過(guò)了幾千年的歷史過(guò)程。人類文明特別是現(xiàn)代文明的不斷進(jìn)步和教育的普及發(fā)展，規(guī)定了德育不可遏制的社會(huì)化趨勢(shì)，決定了現(xiàn)代德育概念更具豐富和廣闊的涵量。就內(nèi)容而言，德育包括政治教育，思想意識(shí)教育，倫理道德教育（包括社會(huì)倫理、經(jīng)濟(jì)倫理、科技倫理、生態(tài)倫理、生命倫理，等等），民主法制教育，情感情操教育，意志品質(zhì)教育，審美意識(shí)教育，心理健康教育等。就形式而論，倡導(dǎo)大、中、小學(xué)德育工作整體化、序列化、規(guī)范化，學(xué)校的各個(gè)學(xué)科專業(yè)教學(xué)與研究都要發(fā)揮德育功能和價(jià)值觀教育作用，學(xué)校要教書(shū)育人、管理盲人和服務(wù)育人，加強(qiáng)加深學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的德育功能，尤其是在社會(huì)環(huán)境、社區(qū)建設(shè)中的德育功能，要高度重視并充分運(yùn)用大眾傳播媒體特別是國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的德育作用，等等，都是德育不斷獲得更為豐富和廣闊涵量的基本體現(xiàn)。

隨著德育涵量的不斷發(fā)展和逐步走向社會(huì)化，德育必然更加走向本真和深邃，這主要表現(xiàn)為四個(gè)“回歸”。其一，德育的權(quán)利和義務(wù)由國(guó)家主體逐步向社會(huì)主體回歸。從本質(zhì)上講，社會(huì)主義國(guó)家中人民成為社會(huì)的主人。隨著社會(huì)主義的發(fā)展和德育的社會(huì)化，德育亦將成為民眾的自我教育、自我德性修養(yǎng)的基本形式，從而實(shí)現(xiàn)由國(guó)家主體向社會(huì)主體的回歸。這當(dāng)然需要一個(gè)過(guò)程，但這種德育本真化的走勢(shì)正在逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。比如，學(xué)校辦學(xué)自的加強(qiáng)、社區(qū)建設(shè)的興起與功能強(qiáng)化等，都突出表現(xiàn)了這一點(diǎn)。其二，德育的本質(zhì)存在由“精英”目標(biāo)取向?yàn)橹?，逐步向民族的大眾的“生活世界”回歸。黨的十五大報(bào)告曾講了這樣一段話：建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。這里特別值得注意的是“民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”，因?yàn)樗鼘⒊蔀樯鐣?huì)主義文化建設(shè)的基本存在方式，它意味著文化建設(shè)將由“精英”目標(biāo)取向?yàn)橹髦鸩较蛎褡宓拇蟊姷摹吧钍澜纭被貧w。隨著德育社會(huì)化的推進(jìn)，德育的本質(zhì)存在方式也是如此。其三，德育的目的任務(wù)由工具理性主導(dǎo)逐步向建設(shè)人本身回歸。德育要為政治服務(wù)，要為國(guó)家服務(wù)，要為社會(huì)服務(wù)，這是人類進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)德育的本質(zhì)規(guī)定之一。問(wèn)題在于，德育的本真目的任務(wù)是建設(shè)人本身。德育的社會(huì)化、本真化，要求以建設(shè)人本身為出發(fā)點(diǎn)，這勢(shì)必推進(jìn)“主導(dǎo)”者的逐步回歸，但這與德育的工具理性并不是截然對(duì)立的。因?yàn)橐越ㄔO(shè)人本身為主導(dǎo)，將從更為根本、更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的層面上發(fā)揮出德育的社會(huì)意義和功能，將把德育為國(guó)家民族服務(wù)的工具理性置放于更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上。其四，德育的運(yùn)作方式由單向運(yùn)動(dòng)為主逐步向雙向、多向乃至“無(wú)窮向”回歸。因?yàn)榈掠鐣?huì)化本身無(wú)論內(nèi)容、形式，還是載體運(yùn)作過(guò)程，都具有更大的普適性、普遍性和社會(huì)性。特別是在當(dāng)今大眾傳媒高度發(fā)達(dá)的條件下，人們德性修養(yǎng)的相互作用、相互影響是不言而喻的。僅有過(guò)去那種一對(duì)一的德育單向運(yùn)作方式，顯然已不能適應(yīng)當(dāng)今時(shí)展的需求。

總之，德育的社會(huì)化、本真化和深邃化，已是不可逆轉(zhuǎn)的歷史走勢(shì)。這種“走勢(shì)”顯然已經(jīng)超出傳統(tǒng)德育學(xué)研究的范圍。毫無(wú)疑問(wèn)，德育“領(lǐng)域的發(fā)展”，確需德育哲學(xué)這一新興邊緣學(xué)科的探索和確證。

二、德育哲學(xué)的邊界、對(duì)象和任務(wù)

德育哲學(xué)思想的實(shí)際存在是淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，但德育哲學(xué)作為一個(gè)重大課題提出，卻首見(jiàn)于1996年全國(guó)教育科學(xué)“九五”規(guī)劃課題指南；而作為一個(gè)門(mén)新興學(xué)科建構(gòu)，目前仍然處于探索、研究和創(chuàng)作的過(guò)程中。

從哲學(xué)的視野看，任何事物包括理論學(xué)科要獲得相對(duì)獨(dú)立的生存權(quán)，其基本條件是具有區(qū)別于他事物的特殊規(guī)定性。因此，探索德育哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)，首要的問(wèn)題是給定它的邊界。

第一，學(xué)科界定。一般說(shuō)來(lái)，學(xué)科界定總是與研究對(duì)象緊密聯(lián)系在一起；同時(shí)，又必須準(zhǔn)確把握其特定視角、特殊層面和內(nèi)涵應(yīng)然性的特殊價(jià)值指向。黑格爾說(shuō)，“一個(gè)定義和它的必然證明只存在于它的發(fā)展里。這就是說(shuō)，定義只是從發(fā)展過(guò)程里產(chǎn)生出來(lái)的結(jié)果”④據(jù)此，德育哲學(xué)的研究對(duì)象是：德育觀及其行為實(shí)踐所蘊(yùn)涵的世界觀、歷史觀、價(jià)值觀和一般方法論問(wèn)題。具體地說(shuō)，一方面，作為理論形態(tài)，德育觀是關(guān)于德育的根本觀點(diǎn)和總的看法。德育哲學(xué)研究首先要立足于這一層面上，但卻不是局限于德育觀本身，而是探索研究德育觀的前提性問(wèn)題，即追問(wèn)反思德育（包括其理論和行為實(shí)踐）運(yùn)動(dòng)的世界觀、歷史觀、價(jià)值觀和一般方法論依據(jù)、條件及其應(yīng)然性形式。另一方面，哲學(xué)有兩個(gè)主要視角：一是真理性認(rèn)知，即追索事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)；二是價(jià)值性把握，即求索事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的評(píng)價(jià)性確證。哲學(xué)思維的這種方法論原則，運(yùn)用于德育觀及其行為實(shí)踐研究，德育哲學(xué)的對(duì)象便獲得了真理觀與價(jià)值觀及其相統(tǒng)一的意義。所以總結(jié)起來(lái)說(shuō)，筆者以為，德育哲學(xué)是否可以這樣界定：德育哲學(xué)是關(guān)于德育觀及其行為實(shí)踐的哲學(xué)前提性問(wèn)題的理論學(xué)說(shuō)。它的主要任務(wù)是，通過(guò)德育理論與哲學(xué)思維的有機(jī)契合，開(kāi)展對(duì)于德育觀及其實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)研究，揭示人的德性修養(yǎng)的前提性根據(jù)和條件，揭示德育觀形成、運(yùn)演、發(fā)展的歷史正當(dāng)性和價(jià)值合理性，揭示德育運(yùn)動(dòng)規(guī)律的前提性根據(jù)和條件及其實(shí)現(xiàn)形式，等等。

第二，與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。主要是與德育學(xué)、哲學(xué)、教育哲學(xué)的關(guān)系。在筆者看來(lái)，“德育”概念在通常語(yǔ)義上有三種指向：一是德育實(shí)踐活動(dòng)；二是德育學(xué)科；三是德性培育狀態(tài)的直接現(xiàn)實(shí)。但無(wú)論在何種意義上，作為理論它原本是教育學(xué)的一個(gè)組成部分，之所以能夠從中剝離出來(lái)而成為相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)研究領(lǐng)域，實(shí)際是標(biāo)示了它在整個(gè)教育事業(yè)中舉足輕重的地位和價(jià)值。“哲學(xué)”通常有三重意義：一是所謂“元哲學(xué)”，即哲學(xué)的基本原理；二是部門(mén)哲學(xué)（包括各種應(yīng)用哲學(xué)）；三是指某個(gè)領(lǐng)域、某類事物的最高理念或信條。德育哲學(xué)作為德育學(xué)與哲學(xué)的結(jié)合體，本質(zhì)上是以哲學(xué)思維解讀和創(chuàng)新德育理論與實(shí)踐，開(kāi)發(fā)其哲學(xué)價(jià)值和效能。作為一門(mén)新興學(xué)科，德育哲學(xué)雖然與德育學(xué)、哲學(xué)等雙重“母體”的聯(lián)系是極為密切的，但三者之間的“邊界”也是顯而易見(jiàn)的。如果說(shuō)它畢竟要有個(gè)學(xué)科歸類的話，毋寧說(shuō)它是教育哲學(xué)的一個(gè)層次，即相對(duì)獨(dú)立出來(lái)的一個(gè)特殊領(lǐng)域。當(dāng)然，兩者的邊界也是非常清楚的。第三，設(shè)定德育哲學(xué)的邊界，還應(yīng)從辯證思維中得到深入一步的說(shuō)明。從這方面看，德育哲學(xué)主要不是去建立新的具體的德育范式，而是著重考察已有范式的依據(jù)、條件性、特性、表達(dá)方式以及范式更迭轉(zhuǎn)換的可能性空間；它不是要描述德育過(guò)程本身，而是要規(guī)范人們?cè)诘掠顒?dòng)中的選擇、定位和行為理性；它不是要作出德育學(xué)層面的結(jié)論和成果，而是要探討、評(píng)價(jià)德育學(xué)結(jié)論和成果中超出德育學(xué)層次的社會(huì)意義和價(jià)值；它主要不是去揭示德育運(yùn)行的特殊規(guī)律，而是要探求反思人們揭示規(guī)律的思路、能力和方式；它主要不是去規(guī)范和給出德育研究的具體方法，而是要評(píng)價(jià)這些方法的合理性和可能性，等等?？傊掠軐W(xué)植根于德育理論和實(shí)踐的重大問(wèn)題，又超越于這些問(wèn)題而探索其前提性的哲學(xué)底蘊(yùn)，這實(shí)際也就是德育哲學(xué)學(xué)科的基本特點(diǎn)。

三、德育哲學(xué)的價(jià)值現(xiàn)實(shí)

德育哲學(xué)作為一個(gè)新的學(xué)科領(lǐng)域，其發(fā)生的根源，說(shuō)到底，在于當(dāng)今時(shí)代特別是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，德育的許多重大理論和實(shí)際問(wèn)題的研究，亟需哲學(xué)的介入和哲學(xué)方法論的統(tǒng)攝。反過(guò)來(lái)說(shuō)，即：對(duì)于德育理論與實(shí)踐從哲學(xué)視角作出多方位的分析和研究，從而對(duì)于德育的前提條件、基本理念、結(jié)構(gòu)體系、實(shí)踐范式以及重要的德育現(xiàn)象做出世界觀、價(jià)值觀和方法論意義的深層次確證，這就是德育哲學(xué)的價(jià)值現(xiàn)實(shí)。從實(shí)踐操作的意義上看，德育哲學(xué)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是整個(gè)德育哲學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)和最終歸宿。那么，德育哲學(xué)具有哪些價(jià)值呢？

第一，解讀性價(jià)值。從泛意上講，任何精神文化現(xiàn)象都是一種社會(huì)性解讀。解讀與解釋意義相近，它們都是直接面對(duì)思想和實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)的，但解讀更接近于操作實(shí)踐層面。就德育哲學(xué)的解讀性價(jià)值而論，其獨(dú)特之處主要在于，一是注入了理想性追求。德育哲學(xué)的解讀性價(jià)值主要不在于對(duì)德育現(xiàn)象的映像式、模本式的解釋和說(shuō)明，而是以一定的世界觀、歷史觀為基礎(chǔ)，以一定理想性追求為參照，反思、解悟和權(quán)衡其得失成敗，從而發(fā)掘和拓展出新的“歷史可能性”。二是注入了窮根究底式的思維原則。哲學(xué)的根本特點(diǎn)是不斷追索事物、現(xiàn)象的深層次本質(zhì)，以期不斷獲得極度而適度的認(rèn)識(shí)成果，因?yàn)楸唤庾x的“文本”本身就是多層次的。哲學(xué)思維表明：“人對(duì)事物、現(xiàn)象、過(guò)程等等的認(rèn)識(shí)是從現(xiàn)象到本質(zhì)、從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的深化的無(wú)限過(guò)程?！雹菟缘掠軐W(xué)的解讀性價(jià)值，并不滿足于德育理論的一般解說(shuō)，更不是停留在德育現(xiàn)象的表層理解，而是不斷追問(wèn)德育現(xiàn)象背后的“更深刻的本質(zhì)”。

第二，批判性價(jià)值。哲學(xué)思維的又一顯著特征是它的批判性。在哲學(xué)視野中，“批判”是人類特有的活動(dòng)方式和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制。它的核心思想是否定現(xiàn)狀和追求未來(lái)，其真諦是“揚(yáng)棄”和創(chuàng)新?！芭小本哂形镔|(zhì)實(shí)踐和精神文化兩種基本形態(tài)。德育哲學(xué)的批判性價(jià)值主要是精神文化方面的，它價(jià)值歸宿的獨(dú)到之處在于：它是德育的一種前提性批判。所謂“前提”，從邏輯上講，是指推理過(guò)程的確定依據(jù)。邏輯結(jié)論若要正確，首要條件是邏輯前提必須正確。從行為實(shí)踐上看，“前提”是事物發(fā)生發(fā)展的先決條件。德育前提性批判的重要價(jià)值，就是以時(shí)代和社會(huì)條件的變動(dòng)為背景材料，以哲學(xué)思維和德育本真走勢(shì)為憑籍，不斷重新審視德育既成既有的出發(fā)點(diǎn)、根據(jù)、真理性標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值性尺度，不斷重新鑒別、選擇、取舍和篩定其前提性認(rèn)知和價(jià)值取向，以推動(dòng)德育理論與實(shí)踐的創(chuàng)新。當(dāng)然，這種前提性批判又是辯證性質(zhì)的。因?yàn)樵谖ㄎ镛q證法看來(lái)，批判就是一種否定。但否定是事物的自我否定，即事物內(nèi)部生發(fā)的新質(zhì)要素克服了舊的質(zhì)的規(guī)定性；同時(shí)，恰恰又是由于新事物吸收、聯(lián)合了舊事物的合理成分，才能真正克服舊事物，實(shí)現(xiàn)發(fā)展。所以辯證性質(zhì)的批判，就是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程。美國(guó)著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·科恩“主張以認(rèn)同、繼承傳統(tǒng)為特征的‘收斂式思維’與以批判、超越傳統(tǒng)為特征的‘發(fā)散式思維’之間建立‘必要的張力’。這一影響深遠(yuǎn)的見(jiàn)解對(duì)于我們?nèi)胬斫饨逃墓δ芴峁┝酥匾膯⑹??！雹抟虼?，德育哲學(xué)的批判性價(jià)值，不僅在于它是一種前提性批判，而且還在于它是一種辯證性質(zhì)的批判，由此便孕育了德育的前提性創(chuàng)新。德育的前提性創(chuàng)新，必然帶來(lái)德育理論與實(shí)踐的重大變革，促進(jìn)人的德性修養(yǎng)的更新。這便真正實(shí)現(xiàn)了德育的前提性批判的價(jià)值。

第三，導(dǎo)向性價(jià)值。德育哲學(xué)的導(dǎo)向性價(jià)值是指向未來(lái)的。它的特點(diǎn)是前瞻性、超前性和預(yù)示性，這與價(jià)值本身的內(nèi)涵是直接同一的。價(jià)值概念回答的問(wèn)題主要不是“現(xiàn)在怎樣”，而是“應(yīng)當(dāng)如何”。德育乃至整個(gè)教育在絕對(duì)的意義上都是為或遠(yuǎn)或近的將來(lái)“準(zhǔn)備著”，亦即面對(duì)未來(lái)“應(yīng)當(dāng)如何”。這樣，“導(dǎo)向性問(wèn)題”就顯得極為重要。導(dǎo)向即導(dǎo)引方向，實(shí)質(zhì)是事物發(fā)展中內(nèi)部諸要素的歷史性趨勢(shì)性的必然聯(lián)系。德育的導(dǎo)向性價(jià)值主要有三個(gè)層面的指向：一是德育實(shí)踐活動(dòng)，其導(dǎo)向價(jià)值的觀照和實(shí)現(xiàn)在于作用于人的認(rèn)知和心理層面。二是德育學(xué)科理論的教學(xué)活動(dòng)，其導(dǎo)向價(jià)值的體現(xiàn)和作用在于德育對(duì)象的理性和理論層面。三是德育哲學(xué)層面，它的直接對(duì)象主要是德育理論和實(shí)際工作者，其導(dǎo)向價(jià)值在于通過(guò)德育的前提性問(wèn)題研究，革新德育理論，創(chuàng)新德育活動(dòng)，導(dǎo)引德育不斷適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需求。當(dāng)前，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，德育改革就有一系列前提性問(wèn)題亟待研究。比如，既要堅(jiān)持德育的一元化導(dǎo)向，又要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下多樣化社會(huì)生活，發(fā)展人的個(gè)性品質(zhì)，兩者統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)傾向性、歷史合理性及未來(lái)走勢(shì)的人性根據(jù)、實(shí)現(xiàn)條件、理想模式是怎樣的，它對(duì)德育體系革新具有何種價(jià)值？又如，德育的功能作用與人的精神世界自主自組織之間應(yīng)當(dāng)建構(gòu)怎樣的合理性尺度？因?yàn)橛袀€(gè)性需要就意味著有選擇，而有選擇就意味著至少對(duì)部分德育預(yù)期效應(yīng)的否定，所以如何培養(yǎng)和造就人的德育需求理性自覺(jué)，便成為德育創(chuàng)新的立足點(diǎn)和前提性問(wèn)題了，等等?？傊?，德育哲學(xué)的導(dǎo)向性價(jià)值，生發(fā)于較深層次，關(guān)乎于德育宏觀走向，意義深遠(yuǎn)而重大。

第四，方法論價(jià)值。抽象地講，上述解讀性價(jià)值、批判性價(jià)值、導(dǎo)向性價(jià)值都具有方法論意義。因?yàn)榉椒ǖ膶?shí)質(zhì)是理論自身實(shí)現(xiàn)過(guò)程的“反哺”形式，換言之，拿了理論去運(yùn)用、去解決實(shí)際問(wèn)題，理論就轉(zhuǎn)化為方法了。所以理論與方法是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。就更為接近實(shí)踐的方面看，方法論應(yīng)當(dāng)是理論在認(rèn)識(shí)上的深化層次。德育哲學(xué)的方法論不同于德育的具體方法論，而是一種宏大而深邃的方法論，具有重要價(jià)值。扼要地講，其一，它對(duì)德育一般方法論具有直接指導(dǎo)意義。其二，它是德育工作者實(shí)際工作的最切近的理論基礎(chǔ)。其三，它為人們的德性修養(yǎng)提供深刻的哲理性視野。其四，它是德育理論創(chuàng)新的重要指導(dǎo)原則，等等。

注：

①《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第128頁(yè)。

②轉(zhuǎn)引自《科學(xué)學(xué)基礎(chǔ)》，科學(xué)出版社1983年版，第5頁(yè)。

③《分析的時(shí)代——二十世紀(jì)的哲學(xué)家》，商務(wù)印書(shū)館1981年版，第243頁(yè)。

篇4

一些培養(yǎng)單位在思想上，還沒(méi)有把研究生德育放到應(yīng)有的重要位置，存在著重視業(yè)務(wù)素質(zhì)培養(yǎng)，忽視或輕視思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象；對(duì)新形勢(shì)下研究生德育工作的任務(wù)、特點(diǎn)和規(guī)律還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，在工作的科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性上還存在著明顯的不足；研究生德育工作體制有待進(jìn)一步改進(jìn)，德育工作隊(duì)伍建設(shè)有待進(jìn)一步加強(qiáng)。因此，要改變高校研究生德育工作的現(xiàn)狀，貫徹落實(shí)國(guó)家的德育方針，使高校研究生德育工作跨上一個(gè)新的臺(tái)階，就必須建立起科學(xué)、完整的德育工作評(píng)價(jià)體系，充分發(fā)揮德育工作評(píng)價(jià)的導(dǎo)向功能。從而促使學(xué)校進(jìn)一步重視研究生德育工作，促進(jìn)研究生德育工作的建設(shè)。同時(shí)，德育工作評(píng)價(jià)能對(duì)德育工作者在造就社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人過(guò)程中所起的作用作出正確評(píng)價(jià)，有利于人們公正地認(rèn)識(shí)德育的客觀地位，認(rèn)識(shí)德育工作的重要性，逐漸使德育首位的地位在實(shí)踐中真正得到確立。

2.有利于公正評(píng)價(jià)研究生德育工作者的勞動(dòng)價(jià)值，充分調(diào)動(dòng)廣大德育工作者的積極性

研究生德育工作在許多高校的研究生教育與培養(yǎng)中還沒(méi)被擺到應(yīng)有的位置，在實(shí)際工作中存在著“一手硬、一手軟”的問(wèn)題，特別是在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，“重智輕德”“以智代德”“智育是硬指標(biāo)、德育是軟指標(biāo)”的現(xiàn)象在一些學(xué)校還不同程度地存在著。不少人對(duì)研究生德育工作者是否創(chuàng)造價(jià)值持懷疑態(tài)度，總認(rèn)為對(duì)研究生來(lái)說(shuō)，德育工作可有可無(wú)，包括很多導(dǎo)師在培養(yǎng)研究生時(shí)也只是傳授專業(yè)知識(shí)，對(duì)于思想品德、為人處事等方面的教育則不能給予足夠重視?？茖W(xué)的德育工作評(píng)價(jià)可以客觀、公正地評(píng)價(jià)德育工作者的勞動(dòng)價(jià)值。通過(guò)對(duì)研究生德育成績(jī)、德育經(jīng)驗(yàn)的令人信服的肯定性評(píng)價(jià)，使全體師生員工真正看到德育工作在研究生教育和培養(yǎng)中的重要作用，從而激勵(lì)受評(píng)者更積極地投身到德育工作中去。也只有這樣，才有利于加強(qiáng)和改進(jìn)研究生德育工作所需的輿論環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)廣大德育工作者的積極性，使研究生德育工作取得實(shí)效。

3.有利于加強(qiáng)和改進(jìn)研究生德育工作，提高研究生德育工作水平

由于沒(méi)有構(gòu)建科學(xué)而規(guī)范的研究生德育工作評(píng)價(jià)體系，廣大德育工作者和德育領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)在開(kāi)展德育工作時(shí)，便沒(méi)有具體的、可操作性的依據(jù)，對(duì)其工作效果也就無(wú)法進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)。研究生德育工作評(píng)價(jià)過(guò)程是按照德育各方面的標(biāo)準(zhǔn)逐項(xiàng)進(jìn)行檢查考核的過(guò)程，構(gòu)建系統(tǒng)、科學(xué)的研究生德育工作評(píng)價(jià)體系，有助于研究生德育領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)提高認(rèn)識(shí)、健全制度、科學(xué)決策、正確領(lǐng)導(dǎo)；有助于研究生德育工作者對(duì)德育工作的目標(biāo)、政策有更加清晰、具體地認(rèn)識(shí)和理解；有助于研究生德育工作者充分發(fā)現(xiàn)自己工作中的不足，從而改進(jìn)德育內(nèi)容和方法，提高工作水平，提高德育質(zhì)量；有助于教育對(duì)象自覺(jué)地追求和創(chuàng)造，達(dá)到自我完善、自我教育、自我提高，把社會(huì)的思想品德要求轉(zhuǎn)化為自己個(gè)體的道德素質(zhì)，增強(qiáng)其主體意識(shí)，鞏固、深化教育成果；有助于全面、正確地認(rèn)識(shí)研究生德育效果，為進(jìn)一步改進(jìn)和加強(qiáng)研究生德育工作提供依據(jù)。

二、構(gòu)建研究生德育工作評(píng)價(jià)體系的依據(jù)和原則

1.方向性原則

高校是傳授和建設(shè)社會(huì)主義精神文明的示范區(qū)和輻射源，在思想道德建設(shè)方面，對(duì)社會(huì)思想和整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)的影響和促進(jìn)，具有特殊的重要作用，應(yīng)當(dāng)而且必須走在整個(gè)社會(huì)的前列。無(wú)論是從社會(huì)對(duì)學(xué)校德育的制約和影響，還是從學(xué)校德育對(duì)社會(huì)的輻射和引導(dǎo)來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，理應(yīng)成為高校德育的首要任務(wù)。建立研究生德育工作評(píng)價(jià)體系時(shí)，要充分體現(xiàn)這種方向性，所設(shè)立的評(píng)價(jià)指標(biāo)必須堅(jiān)持和體現(xiàn)社會(huì)主義方向性的要求。

2.科學(xué)性和可行性原則

所謂科學(xué)性原則是指進(jìn)行德育工作評(píng)價(jià)必須符合德育和德育工作評(píng)價(jià)的規(guī)律。堅(jiān)持科學(xué)合理的原則，應(yīng)當(dāng)注意兩個(gè)問(wèn)題：①必須構(gòu)建一個(gè)科學(xué)合理的德育工作評(píng)價(jià)體系。制定評(píng)價(jià)體系時(shí)要注意評(píng)價(jià)指標(biāo)的全面性、系統(tǒng)性，既要考慮到那些表面可見(jiàn)的因素，又要注意到某些不可見(jiàn)的潛在因素，同時(shí)還要注意區(qū)別評(píng)價(jià)對(duì)象的不同情況，做到統(tǒng)一性與靈活性相結(jié)合；②必須堅(jiān)持定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)相結(jié)合，定性與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合是搞好德育工作評(píng)價(jià)并使評(píng)價(jià)結(jié)論科學(xué)、全面的兩種重要方法，該用定量評(píng)價(jià)的就要進(jìn)行定量評(píng)價(jià)，有些評(píng)價(jià)內(nèi)容是無(wú)法進(jìn)行定量描述的，就應(yīng)用定性評(píng)價(jià)。

所謂可行性原則就是指德育工作評(píng)價(jià)體系在正確導(dǎo)向、科學(xué)合理的前提下，做到既能對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象進(jìn)行度量，又便于評(píng)價(jià)過(guò)程中操作實(shí)施，能為絕大多數(shù)研究生所理解和接受。堅(jiān)持這一原則要注意四個(gè)問(wèn)題：①評(píng)價(jià)指標(biāo)體系應(yīng)當(dāng)在確?？茖W(xué)合理的前提下，力求簡(jiǎn)明清晰，表述準(zhǔn)確，指標(biāo)體系多寡適當(dāng)，難易適度；②從實(shí)際出發(fā)，不同情況，區(qū)別對(duì)待，避免一刀切，講究實(shí)效，防止搞花架子、形式主義；③指標(biāo)體系中的各項(xiàng)指標(biāo)要有權(quán)重，比例要科學(xué)合理；④要有利于評(píng)價(jià)工作操作實(shí)施，有利于評(píng)價(jià)對(duì)象的正常工作，有利于節(jié)省人力財(cái)力。

3.穩(wěn)定性和相對(duì)性相統(tǒng)一的原則

評(píng)價(jià)體系既然作為評(píng)價(jià)德育工作的一把標(biāo)尺，是根據(jù)《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱》等相關(guān)文件進(jìn)行設(shè)計(jì)的，其自身必須具有相對(duì)的穩(wěn)定性。這既有利于發(fā)揮德育工作評(píng)價(jià)導(dǎo)向功能，又能從縱向?qū)Φ掠M(jìn)行比較分析，有利于把握德育工作的規(guī)律，保持德育工作的連續(xù)性。只有圍繞相對(duì)穩(wěn)定的研究生德育工作評(píng)價(jià)體系，德育工作者才能有明確的工作目標(biāo)和要求。如果我們的德育工作評(píng)價(jià)體系缺乏相對(duì)穩(wěn)定性，朝令夕改，那么，人們就不知道到底該何去何從，這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致德育工作的混亂。當(dāng)然，由于社會(huì)在發(fā)展，德育的內(nèi)涵在擴(kuò)展，多元價(jià)值觀會(huì)不斷沖突整合，德育工作的內(nèi)容、社會(huì)環(huán)境對(duì)德育工作的重心要求也就隨著社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展而變化。這就需要我們確立的德育工作評(píng)價(jià)體系又必須具有相對(duì)性，能夠不斷地隨著社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展而補(bǔ)充和吸納新的內(nèi)容，與德育工作的發(fā)展保持同步，從而充分發(fā)揮積極的導(dǎo)向作用。

三、研究生德育工作評(píng)價(jià)體系的主要內(nèi)容

1.對(duì)德育主體的評(píng)價(jià)

德育主體主要包括德育工作者和德育領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)。

德育工作者在整個(gè)德育中起主導(dǎo)作用。對(duì)德育工作者作出正確的評(píng)價(jià)是提高教育者的素質(zhì)，改進(jìn)教育工作的重要環(huán)節(jié)。對(duì)他們的評(píng)價(jià)主要是對(duì)其素質(zhì)和工作實(shí)踐效果的評(píng)價(jià)。

德育領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)統(tǒng)管學(xué)校德育工作的全局，肩負(fù)著決策和指導(dǎo)的責(zé)任。因此，對(duì)德育工作領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)的評(píng)價(jià)，主要是對(duì)影響全局的指導(dǎo)思想、制度管理、隊(duì)伍建設(shè)和人員素質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)。如德育總體規(guī)劃是否把研究生品德素質(zhì)的提高作為德育工作的根本目的；德育工作及管理的有關(guān)制度和規(guī)定是否科學(xué)與合理；德育工作者及隊(duì)伍的建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和組織建設(shè)如何；德育理論、方法的創(chuàng)新研究如何，德育工作的調(diào)查研究工作是否與時(shí)俱進(jìn)，不斷深入，卓有成效。

2.對(duì)德育客體的評(píng)價(jià)

篇5

命題是學(xué)校教學(xué)工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它是檢驗(yàn)教學(xué)效果，改進(jìn)教學(xué)的信息來(lái)源之一，具有多方面的功能，命題是教育測(cè)量的重要環(huán)節(jié)，是決定測(cè)試成敗的關(guān)鍵。命題的動(dòng)向直接制約著教學(xué)的發(fā)展方向，影響著學(xué)習(xí)努力的側(cè)重點(diǎn)，因此，我們要正確把握命題原則，熟悉各種題型的特點(diǎn)，使題目的編制更加科學(xué)合理。試題雖然種類繁多，特點(diǎn)各異，編制的具體要求和技巧也不盡相同，但是，作為一道好題，應(yīng)符合下列基本原則：

一、科學(xué)性原則

試題必須保證內(nèi)容的正確性，不能出現(xiàn)知識(shí)性的錯(cuò)誤，不能與所學(xué)的概念、原理、法則相悖，否則將有礙于考生正確概念的形成，不利于對(duì)有關(guān)原理和規(guī)律的掌握和理解。

二、明確性原則

不但要求在不泄漏解題依據(jù)和思路的前提下，盡量使題目語(yǔ)意清楚，文句簡(jiǎn)明扼要，避免使用艱深字詞，而且要求答案明確合理，不致引起爭(zhēng)議。

三、全面性原則

試題的形式和內(nèi)容必須符合測(cè)試目的，全面反映測(cè)試的要求，以期圓滿完成預(yù)定任務(wù)。覆蓋面既要大，又要突出重點(diǎn)，保證試題在所測(cè)內(nèi)容上具有代表性，力求做到各個(gè)部分的比例適當(dāng)。

四、整體性原則

1.要根據(jù)測(cè)試要求從整體上恰當(dāng)確定試題的份量，不能憑借個(gè)人的興趣愛(ài)好和主觀想象編題組卷。試題應(yīng)以目標(biāo)為準(zhǔn)繩命題，使整個(gè)試卷能夠準(zhǔn)確考查考生達(dá)標(biāo)情況。

2.不同的能力水平，需要不同層次的試題來(lái)考查，應(yīng)該從總體上分析試卷的考查功能，而不能要求每一道題都要達(dá)到同一功能的指標(biāo)。

3.除在內(nèi)容安排和整體功能上有良好的特性外，在試題的布局方面，要求試卷要有一個(gè)好的結(jié)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)掌握由淺入深的原則，起點(diǎn)低終點(diǎn)高，有一定梯度。

五、獨(dú)立性原則

各個(gè)試題必須彼此獨(dú)立，不可相互牽連。一方面要求在一個(gè)題目中考查的內(nèi)容，其他題目不應(yīng)重復(fù)考查。另一方面，題目之間不可相互暗示，一個(gè)題目要求解決的問(wèn)題，如果在另一個(gè)題目原文中提供了線索，將影響測(cè)試效果。

六、合理性原則

在編制試題的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)合理的制定評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，力求使評(píng)分簡(jiǎn)便、準(zhǔn)確，有效的排除無(wú)關(guān)因素干擾，而且在分?jǐn)?shù)的分配、給分的標(biāo)準(zhǔn)方面務(wù)求科學(xué)合理。

七、時(shí)代性、實(shí)踐應(yīng)用性原則

初中思想品德課的性質(zhì)決定了它是學(xué)校德育工作的主渠道，把黨和國(guó)家的重大主針政策融入試題的內(nèi)容中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國(guó)家現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題,體現(xiàn)鮮明的時(shí)代性，把發(fā)生在學(xué)生身邊、甚至與學(xué)生息息相關(guān)的事例融入試題的內(nèi)容中，引導(dǎo)學(xué)生探討人類自身的生存、發(fā)展等問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生遵守規(guī)則，并學(xué)會(huì)自我保護(hù)，做負(fù)責(zé)任的公民，過(guò)積極健康的生活。突顯思想政治學(xué)科的實(shí)踐應(yīng)用性。

試題要反映時(shí)代的要求，要穩(wěn)中有變，通過(guò)命制的試題，置換教材中過(guò)時(shí)的材料，賦予學(xué)生新的思想觀點(diǎn)。因此，一年來(lái)的重大時(shí)事，社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)生帶傾向性的問(wèn)題，都應(yīng)成為每年命題不可回避的考點(diǎn)，試題要迎著熱點(diǎn)上，不要回避，但如果熱點(diǎn)問(wèn)題只有一個(gè)角度來(lái)命題，則應(yīng)慎重命題。

八、創(chuàng)新性原則

創(chuàng)新是初中思想政治課教學(xué)與考試的不竭源泉。為命好具有創(chuàng)新精神的開(kāi)放性試題,試題應(yīng)突出能力考查,既要忠于《課程標(biāo)準(zhǔn)》和教材,又要富有新意,使應(yīng)試者感到試題既在情理之中,又在預(yù)料之外。創(chuàng)新主要體現(xiàn)在立意新,材料新,形式新。為避免用教材,練習(xí)冊(cè)或教輔資料上的原題,每一道試題都應(yīng)進(jìn)行大量的創(chuàng)造性勞動(dòng)，只有這樣才能使學(xué)生從考試中獲得新的知識(shí)和再接授初中階段的最后一次思想教育。

隨著課程改革的不斷推進(jìn),與之相應(yīng)的考試也要進(jìn)行改革.因此,中考政治命題研究也要繼續(xù)探討, 力求活潑新穎，才能與時(shí)俱進(jìn),取得成效.

篇6

中等職業(yè)學(xué)校德育課是中職學(xué)生思想道德教育的主渠道。為有效發(fā)揮德育課這個(gè)主渠道作用,我們必須推進(jìn)德育課課程教學(xué)改革,增強(qiáng)德育課教學(xué)實(shí)效性。德育課教學(xué)改革是多方面的,其中德育課考核評(píng)價(jià)方式的改革是其中的一個(gè)重要方面。本文將對(duì)中職校德育課考核評(píng)價(jià)方式改革創(chuàng)新做以下探析與思考。

一、中職校德育課考核評(píng)價(jià)方式現(xiàn)狀分析

1.考核評(píng)價(jià)方式單一,片面地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果?，F(xiàn)有中職校德育課考核評(píng)價(jià)方式主要是以書(shū)面考試的形式考查學(xué)生對(duì)德育課理論知識(shí)的掌握情況,從而評(píng)價(jià)學(xué)生德育課的學(xué)習(xí)效果。書(shū)面考試方法長(zhǎng)期以來(lái)一直是學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)的重要手段,學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果通過(guò)卷面成績(jī)反映出來(lái)。這對(duì)反饋學(xué)生學(xué)習(xí)效果,督促學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí),提高文化水平將起到很好的作用。但德育課教學(xué)除了知識(shí)目標(biāo)外,還有能力和品格目標(biāo)。這種評(píng)價(jià)方式只能評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶和掌握情況,無(wú)法檢驗(yàn)學(xué)生的能力形成和思想道德教育成效。學(xué)生有可能單純?yōu)榭荚嚩鴮W(xué)習(xí),只求卷面成績(jī),考前背筆記,而考后全忘記。而在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度(包括出勤情況、聽(tīng)課情況、作業(yè)情況、課堂主動(dòng)參與情況等)、行為表現(xiàn)、道德情感的培養(yǎng)及道德實(shí)踐情況無(wú)法在卷面上體現(xiàn)出來(lái)。所以這種單一的卷面考試評(píng)價(jià)方式,不能全面、真實(shí)地反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。

2.重理論知識(shí)的考核,輕品格形成的評(píng)價(jià),弱化了德育課的教育功能。德育課的教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)教學(xué),不僅讓學(xué)生獲得相關(guān)知識(shí),更重要的是培養(yǎng)學(xué)生形成良好的品格。這就是德育課與其他文化課和專業(yè)課的區(qū)別所在。然而現(xiàn)有中職校德育課考核評(píng)價(jià)中,多是簡(jiǎn)單地套用其他文化課和專業(yè)課的卷面考試方式來(lái)檢測(cè)學(xué)生對(duì)該門(mén)課程理論知識(shí)的學(xué)習(xí)效果。這種考核評(píng)價(jià)方式只能了解學(xué)生對(duì)德育課程知識(shí)的掌握與否,但它不能評(píng)判出學(xué)生是否把掌握的理論知識(shí)升華為情感觀念,是否轉(zhuǎn)化為良好的品格。這種只重知識(shí)的考核,輕視品格形成的評(píng)價(jià),在學(xué)生的學(xué)習(xí)導(dǎo)向上,只會(huì)重視卷面成績(jī),不會(huì)在乎自己的行為表現(xiàn)和思想改造,弱化了德育課應(yīng)有的教育功能。

3.只注重結(jié)果的考核,輕視教學(xué)過(guò)程的考查,容易讓學(xué)生在品格形成過(guò)程中所養(yǎng)成的不好習(xí)慣得以繼續(xù)發(fā)展,不能及時(shí)得到糾正。德育課要著眼于學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)和日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成。那么德育課的考核評(píng)價(jià)不應(yīng)只在于結(jié)果,也應(yīng)在于過(guò)程。即在教學(xué)過(guò)程中的每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)階段都要掌握和了解學(xué)生所反映出來(lái)的思想動(dòng)態(tài)、行為特征。目前中職校德育課所采用的考核評(píng)價(jià)方式是終結(jié)性考試,其結(jié)果只是對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)的測(cè)定,并非對(duì)其思想道德素質(zhì)等更深內(nèi)容的評(píng)定,考試分?jǐn)?shù)和學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)相差甚遠(yuǎn)。這種傳統(tǒng)的考核模式不僅不能客觀公正地反映學(xué)生的實(shí)際水平,反而還會(huì)給學(xué)生造成認(rèn)識(shí)上的偏差。即為通過(guò)考試而學(xué)習(xí),不是為內(nèi)在素質(zhì)的提高而學(xué)習(xí);為拿分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí),不是為形成良好的品格而學(xué)習(xí)。至于在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的不良習(xí)慣,也將無(wú)法得到糾正。

二、創(chuàng)新德育課考核評(píng)價(jià)方式應(yīng)遵循的原則

由于現(xiàn)有中職校德育課考核評(píng)價(jià)方式存在上述不足,因此我們必須對(duì)其創(chuàng)新。創(chuàng)新德育課考核評(píng)價(jià)方式應(yīng)把握以下三個(gè)基本點(diǎn):一是要有利于客觀反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和品格形成狀況;二是要有利于引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)端正學(xué)習(xí)態(tài)度,自覺(jué)加強(qiáng)自身修養(yǎng);三是要有利于學(xué)生自覺(jué)地把所學(xué)的理論知識(shí)升華為道德情感,并轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐行為。為此創(chuàng)新德育課考核評(píng)價(jià)方式應(yīng)堅(jiān)持以下原則。

1.科學(xué)性原則。堅(jiān)持科學(xué)性原則就是要求我們所構(gòu)建的德育課考核評(píng)價(jià)體系必須科學(xué)合理,它能全面、客觀、公正、真實(shí)地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。即我們所構(gòu)建的考核評(píng)價(jià)體系既有用于考查學(xué)生知識(shí)掌握情況的卷面考試,也有用于考評(píng)學(xué)生能力和品格形成情況的材料分析、心理測(cè)驗(yàn)等方式;既有結(jié)果性考核,又有過(guò)程性考核。只有采用多角度、多方位的考核評(píng)價(jià)方式,才有利于糾正單一考評(píng)產(chǎn)生的主觀性、片面性,使考評(píng)結(jié)論更為公正、合理,才能推動(dòng)學(xué)生有意識(shí)地培養(yǎng)自己的思想道德素質(zhì)。

2.導(dǎo)向性原則。在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育中,考試作為評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段,具有導(dǎo)向。教師考什么,學(xué)生就學(xué)什么,教師怎么考,學(xué)生就怎么學(xué)。我們現(xiàn)在所要構(gòu)建的考核評(píng)價(jià)體系盡管不僅僅只是卷面考試這種形式,但也要很好地運(yùn)用這種導(dǎo)向功能。引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度,掌握理論知識(shí),遵守行為規(guī)范,提高品格修養(yǎng)上來(lái)。

3.知行統(tǒng)一原則。德育課教學(xué)最重要的是引導(dǎo)學(xué)生做到知行統(tǒng)一,自覺(jué)提高道德修養(yǎng),將正確的理論內(nèi)化為心靈道德品質(zhì),外化為自覺(jué)的道德行為。因此我們要構(gòu)建的德育課考核評(píng)價(jià)體系要加大平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程考核和道德實(shí)踐考查的比重,建立理論知識(shí)考查、平時(shí)考評(píng)、道德實(shí)踐考評(píng)三位一體的考核模式。理論知識(shí)考查主要考查學(xué)生對(duì)理論觀點(diǎn)的正確理解和認(rèn)識(shí)程度;平時(shí)學(xué)習(xí)考核主要考查學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度,包括出勤、課堂表現(xiàn)等情況;道德實(shí)踐考核主要考查學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)中的行為表現(xiàn)。這種對(duì)學(xué)生“知”和“行”的評(píng)價(jià),能促使學(xué)生做到知行統(tǒng)一。

三、德育課考核評(píng)價(jià)方式創(chuàng)新的思路

根據(jù)以上原則,我們對(duì)中職校德育課考核評(píng)價(jià)方式創(chuàng)新提出以下思路。

1.擴(kuò)充考核內(nèi)容。長(zhǎng)期以來(lái)中職校德育課考核評(píng)價(jià)的內(nèi)容僅是對(duì)課程理論知識(shí)的考試,用卷面的成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)該門(mén)知識(shí)的學(xué)習(xí)效果。通過(guò)考試,考查學(xué)生理論知識(shí)掌握程度,從而督促學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí),這是必要的。但由于德育課更重要的目標(biāo)是塑造學(xué)生優(yōu)良的品格。而知識(shí)的掌握不等于優(yōu)良品格的形成。良好的品格形成過(guò)程是學(xué)生主動(dòng)、愉快地接受知識(shí),再把知識(shí)升華為情感、觀念、行為的過(guò)程。因此我們對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)德育課的考核不應(yīng)只是理論知識(shí)的考核,還要對(duì)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程的表現(xiàn)、道德情感和道德實(shí)踐進(jìn)行考核。

鑒于目前中職學(xué)生普遍存在理論功底差的狀況,我們對(duì)學(xué)生的知識(shí)考核要降低要求?？荚噧?nèi)容要以學(xué)生為本,主要檢測(cè)基礎(chǔ)知識(shí)掌握水平,適當(dāng)檢測(cè)知識(shí)理解和運(yùn)用能力。并盡量實(shí)行開(kāi)卷考試,減輕學(xué)生死記硬背的負(fù)擔(dān)。

平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程表現(xiàn)的考核主要考核學(xué)生的出勤、課堂紀(jì)律、上課主動(dòng)參與情況、筆記情況、作業(yè)情況等。這些內(nèi)容的考核能督促學(xué)生平時(shí)端正學(xué)習(xí)態(tài)度、遵守課堂紀(jì)律,從而能及時(shí)糾正學(xué)習(xí)過(guò)程中的不良習(xí)慣和行為。

道德情感和道德實(shí)踐的考核可通過(guò)學(xué)生寫(xiě)學(xué)習(xí)心得、參加公益活動(dòng)情況進(jìn)行考評(píng),從而提高學(xué)生的道德情感,并把這種情感轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。

2.過(guò)程考核與結(jié)果考核并重。我們?cè)趯?duì)學(xué)生德育課學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考核評(píng)價(jià)時(shí),不僅要有期末考試這樣的結(jié)果性考核,也要安排平時(shí)各種形式的過(guò)程性考核。過(guò)程性考核評(píng)價(jià)由課堂提問(wèn)、單元檢測(cè)、階段考試等形式組成,考核內(nèi)容從知識(shí)考試擴(kuò)展到出勤、表現(xiàn)等考核。通過(guò)過(guò)程考核這種外在壓力,把理論知識(shí)內(nèi)化為道德素質(zhì),使學(xué)生養(yǎng)成一種良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。結(jié)果性考核包括開(kāi)卷、閉卷、口試、小論文等形式的考核,通過(guò)不同題型和不同方式的綜合測(cè)評(píng),有助于鞏固學(xué)生所學(xué)的理論知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的能力素質(zhì)。過(guò)程考核和結(jié)果考核各有千秋,只有把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái),才能從整體上對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況作出全面綜合的評(píng)價(jià)。

3.實(shí)行開(kāi)卷與閉卷、筆試與口試多種形式相結(jié)合的考核評(píng)價(jià)方式。對(duì)一些要求熟記的理論知識(shí),可采取閉卷考試的方式。采取閉卷考試有利于學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握,提高學(xué)生的文化知識(shí)水平。對(duì)一些要求學(xué)生應(yīng)用理論觀點(diǎn)進(jìn)行分析,從而考查學(xué)生是否把理論觀點(diǎn)升華為道德情感的問(wèn)題可采取開(kāi)卷的形式。開(kāi)卷形式有卷面分析題考試、寫(xiě)心得體會(huì)、撰寫(xiě)小論文等形式,開(kāi)卷考試更有利于學(xué)生能力和品格的培養(yǎng)。筆試有卷面考試、寫(xiě)心得體會(huì)、寫(xiě)小論文等形式。筆試有利于提高學(xué)生的文化功底?？谠囉刑釂?wèn)、答辯等形式。口試有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的應(yīng)用,提高口頭表達(dá)和應(yīng)變能力,有利于知識(shí)升華為道德情感。多種形式相結(jié)合的考核評(píng)價(jià)方式,能全面、客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果,引導(dǎo)學(xué)生既學(xué)知識(shí),又能自覺(jué)接受思想品德教育。

4.采取教師評(píng)價(jià)與學(xué)生自評(píng)、互評(píng)相結(jié)合的多主體評(píng)價(jià)方法。傳統(tǒng)的德育課考核評(píng)價(jià)方法是由教師考評(píng)學(xué)生,這種評(píng)價(jià)方法體現(xiàn)了教師在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)地位。但學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位也不可忽視。因此,我們要求考評(píng)的主體也應(yīng)擴(kuò)展,把學(xué)生本人和同學(xué)都作為評(píng)價(jià)主體。特別是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)、德育實(shí)踐活動(dòng)這些內(nèi)容的考核,主要由學(xué)生進(jìn)行考評(píng)。因?yàn)閷W(xué)生之間朝夕相處,各個(gè)同學(xué)的表現(xiàn)情況比較了解,能夠客觀、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)自己的同學(xué)。學(xué)生對(duì)自己也有一定的認(rèn)知,有能力反省自己并做出客觀評(píng)價(jià)。在考核評(píng)價(jià)過(guò)程中教師可根據(jù)情況,適時(shí)調(diào)整各主體評(píng)價(jià)的權(quán)重。

總之,在考核評(píng)價(jià)中,既要體現(xiàn)教師在教學(xué)和考評(píng)過(guò)程中的主導(dǎo)地位,又要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,客觀準(zhǔn)確地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果,并引導(dǎo)學(xué)生形成良好的品格,能夠自覺(jué)參加道德實(shí)踐活動(dòng)。

參考文獻(xiàn):

篇7

中圖分類號(hào)：G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8500（2012）11-0125-02

德育在于“育人”，既包含“智”的成分，也包括“知”的成分，還包蘊(yùn)“行”的成分。它既要培養(yǎng)人學(xué)習(xí)知識(shí)與前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又要培養(yǎng)人的自我意識(shí)的內(nèi)容、品格和德行，更要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。具體的說(shuō)，德育的任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)化的政治人。在社會(huì)主義的現(xiàn)階段，我們要通過(guò)各種形式的教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)下的公民品德和人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的教育，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀并確立正確的政治方向從而履行自己的責(zé)任。德育體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)教育在社會(huì)道德、主導(dǎo)思想、政治觀念和行為等方面的期望與要求。對(duì)于學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，德育是其思想品德形成和發(fā)展的外在因素、條件和力量，甚至是某些個(gè)體自然性的異己力量、約束力量。

德育的任務(wù)是相當(dāng)艱巨的，要完成之需要付出艱辛的勞動(dòng)。為完成德育的重大任務(wù)，陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院結(jié)合國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)的整體性德育模式，根據(jù)學(xué)院特色和學(xué)生實(shí)際進(jìn)行積極有效的探索。

一、整體性德育在學(xué)校的現(xiàn)實(shí)生活

整體性德育模式通過(guò)德育理論課的課堂教學(xué)和學(xué)生的二課活動(dòng)、道德實(shí)踐、職業(yè)訓(xùn)練以及專業(yè)課程的德育活動(dòng)來(lái)幫助學(xué)生塑造主體人格。整體性德育模式強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)方法靈活多樣性，個(gè)人道德的相對(duì)性，德育內(nèi)容實(shí)踐性以及教育對(duì)象的自主性。整體性德育模式不斷克服教師講授課本的單向模式，從實(shí)際情況出發(fā)，利用各種有效方法不斷形成新的德育局面。這種整體化主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，教學(xué)方法綜合化

在德育理論課程教學(xué)實(shí)施過(guò)程綜合使用教學(xué)方法：有的教師采用討論、個(gè)案學(xué)習(xí)、專題教學(xué)、模擬和角色扮演、課外閱讀和評(píng)語(yǔ)等方法；有的教師根據(jù)學(xué)生在不同階段的道德認(rèn)知發(fā)展水平，靈活運(yùn)用文化傳遞法、設(shè)身處地考慮法、價(jià)值澄清法和道德認(rèn)知發(fā)展法等方法。教師不僅組織教學(xué)，還要策劃、引導(dǎo)和督促學(xué)生發(fā)揮主體作用積極參與教學(xué)。教學(xué)方法綜合化在形式上提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

第二，德育內(nèi)容實(shí)踐化

將德育領(lǐng)域擴(kuò)展到課堂以外，把學(xué)生在課堂之外的活動(dòng)納入德育范圍，從而豐富了教育的實(shí)踐化。陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院組織大量的二課活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)并檢驗(yàn)學(xué)生德育的認(rèn)識(shí)水平和實(shí)踐能力。例如：學(xué)院學(xué)生處和團(tuán)委成立了30幾個(gè)社團(tuán)，包括各種學(xué)習(xí)小組、俱樂(lè)部和體育等課外活動(dòng)；規(guī)定學(xué)生在教師指導(dǎo)下參與勞動(dòng)（每個(gè)班在每個(gè)學(xué)年都有一周勞動(dòng)課）；推動(dòng)學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下走進(jìn)自然課堂認(rèn)識(shí)環(huán)境問(wèn)題；組織學(xué)生參觀社區(qū)、社會(huì)福利和公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，參與社會(huì)公益活動(dòng)等，幫助學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)生活、關(guān)心社會(huì)。德育實(shí)踐化在內(nèi)容上滿足學(xué)生心理、情感和道德需求。

第三，行為日常生活化

注重日常行為的養(yǎng)成教育并強(qiáng)調(diào)心理輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)在德育中的作用。學(xué)校制定一系列與法律規(guī)范、社會(huì)公德相一致、符合學(xué)生年齡階段的日常行為準(zhǔn)則，根據(jù)準(zhǔn)則對(duì)日常行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。例如：學(xué)院堅(jiān)持半軍事化管理把升旗儀式、教室衛(wèi)生、宿舍衛(wèi)生、上課遲到早退現(xiàn)象等納入到學(xué)生綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)體系中（進(jìn)行公寓文化建設(shè)對(duì)優(yōu)秀的給予物質(zhì)和精神雙重表彰）；學(xué)院還成立心理咨詢室，配有指導(dǎo)教師和學(xué)生心理工作者，并與班級(jí)、校醫(yī)院、社會(huì)公益組織、就業(yè)指導(dǎo)中心、社會(huì)心理學(xué)工作者等合作，形成一個(gè)立體的咨詢網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的心理問(wèn)題進(jìn)行指導(dǎo)。行為日常生活化推動(dòng)整個(gè)學(xué)校的文明健康發(fā)展。

二、整體性德育的原則及策略

整體性德育培養(yǎng)的是主體性人才，不能隨隨便便，必須貫徹一些基本原則，以確保德育的應(yīng)有的成效。這些原則有：

（一）回到現(xiàn)實(shí)生活

在生活中，不是先有教育而后才產(chǎn)生道德，恰恰相反，社會(huì)生活是“德”之源泉。德育只有回到現(xiàn)實(shí)生活（包括課堂生活）才是完整的?；氐浆F(xiàn)實(shí)生活是整體性德育的切入點(diǎn)。這要求德育工作者對(duì)學(xué)生要育之以需，要在生活中增強(qiáng)學(xué)生品德需要意識(shí)。人除了有正常的七情六欲外，更應(yīng)具備體現(xiàn)時(shí)代特征的思想、情感、道德、政治意識(shí)。德育要緊密聯(lián)系學(xué)生這些現(xiàn)實(shí)的需求，使之既能個(gè)體解決當(dāng)下問(wèn)題，又能幫助解決學(xué)生發(fā)展方向問(wèn)題，讓學(xué)生感到學(xué)而有用，增強(qiáng)其需求意識(shí)。

（二）體現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向

德育屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，不僅是社會(huì)存在的反映，而且要通過(guò)主體的人反作用于社會(huì)存在，這本身蘊(yùn)含著導(dǎo)向性。德育具有導(dǎo)向性，必須定位在：社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值追求。它要面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，既為社會(huì)服務(wù)又促進(jìn)個(gè)體發(fā)展；更應(yīng)該面對(duì)未來(lái)，把握時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，走可持續(xù)發(fā)展道路。因 “時(shí)”、因“世”利導(dǎo)開(kāi)展德育實(shí)踐。

（三）凸現(xiàn)主體能動(dòng)性

我們要培養(yǎng)學(xué)生作為社會(huì)主義主人的主體意識(shí)，開(kāi)發(fā)主體能力，發(fā)揮主體作用，塑造主體人格。這要在德育工作過(guò)程做到：以師生互動(dòng)為基礎(chǔ)，以發(fā)展學(xué)生主體能力為中心。要使學(xué)生成為時(shí)代思想道德原則和規(guī)范的自覺(jué)遵從者、倡導(dǎo)者和創(chuàng)造者，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望，發(fā)展學(xué)生的適應(yīng)能力，包括道德判斷、推理、選擇等能力。進(jìn)而使學(xué)生能夠把握正確價(jià)值原則，擁有正確的道德認(rèn)知力和道德實(shí)踐能力。整個(gè)過(guò)程體現(xiàn)民主平等性和學(xué)生能動(dòng)性。

德育不可能一蹴而就，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中必須貫徹以教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)的方法論教育的策略。整體性德育要培養(yǎng)學(xué)生廣采博取、獲取信息的能力；分析比較，綜合歸納的能力；不唯前是，只為實(shí)是的能力；使之有內(nèi)在的潛力與后勁，而不只是知識(shí)積累，使受教育者自身有造血功能，而不是只靠輸血。德育具有育人功能，從本質(zhì)上講，它與人的發(fā)展和人的價(jià)值是統(tǒng)一的，整體性德育充分突出了人的價(jià)值。

基于德育的任務(wù)與現(xiàn)狀，陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院進(jìn)行的整體性德育，不僅深入學(xué)生的日常生活，還和家長(zhǎng)、企業(yè)建立聯(lián)系制度，共同為課堂教學(xué)成果的鞏固努力，使知轉(zhuǎn)化為行。通過(guò)這種整體的德育，陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院的德育工作取得了前所未有的成績(jī)，實(shí)踐證明整體德育的成功。當(dāng)代高職學(xué)院的學(xué)生的個(gè)性心理發(fā)展中、認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為習(xí)慣等方面是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的心理結(jié)構(gòu)整體發(fā)展是整體性的發(fā)展。因此，我們高職院校的德育要既反對(duì)只重視培養(yǎng)道德觀念的主智說(shuō)，也反對(duì)只重視訓(xùn)練行為習(xí)慣的主行說(shuō)，而是將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，根據(jù)自己學(xué)校與學(xué)生的特點(diǎn)、學(xué)生將來(lái)從事的行業(yè)和職業(yè)的特點(diǎn)進(jìn)行整體德育，從而使學(xué)生在生活中能夠知行合一，終身受益。

參考文獻(xiàn)：

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[3][美]倍根，格萊葉，周海濤等譯，學(xué)校與社區(qū)關(guān)系[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2003年.

篇8

1.引言

我國(guó)的獨(dú)立學(xué)院經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，其運(yùn)行己逐步成熟，而如何提高人才的質(zhì)量，如何使三本院校學(xué)生能夠被社會(huì)認(rèn)可，如何正確的定位三本院校學(xué)生，則是獨(dú)立學(xué)院生存和發(fā)展的生命線。我院提出了“應(yīng)用為本，學(xué)以致用”的辦學(xué)理念，力求使我院學(xué)生德智體全面發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)需求。評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)是激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)取的重要措施和手段，對(duì)學(xué)生有較大的影響力。因此，促進(jìn)評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)工作的科學(xué)化發(fā)展，成為推動(dòng)獨(dú)立學(xué)院發(fā)展的一個(gè)重要因素。[1]

2.我校獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定辦法

獎(jiǎng)學(xué)金是激勵(lì)學(xué)生成才的有力杠桿。獲得獎(jiǎng)學(xué)金首先是一種榮譽(yù)，這種榮譽(yù)象征的是學(xué)生在某方面某種程度上的被肯定。因此，在制訂方案時(shí)，首先要確立明確的導(dǎo)向性原則。我們認(rèn)為，高等學(xué)校獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定的導(dǎo)向性原則應(yīng)該是以下四條：[2]

首先，把德育放在首位的原則。獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定辦法規(guī)定：“凡受到學(xué)校警告以上處分者，受到社會(huì)治安處罰者，學(xué)期內(nèi)有課程不及格者，均無(wú)評(píng)獎(jiǎng)資格”。為了使學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度對(duì)學(xué)生有一個(gè)約束，我校特規(guī)定受到通報(bào)批評(píng)一次者，所獲獎(jiǎng)學(xué)金要降一個(gè)等級(jí)，受到通報(bào)批評(píng)兩次及以上者，取消其獲獎(jiǎng)資格；個(gè)人寢室衛(wèi)生考評(píng)成績(jī)?cè)诹己眉耙陨?，且本人所在寢室衛(wèi)生考評(píng)成績(jī)?cè)诩案窦耙陨希_(dá)不到本項(xiàng)要求的，則要降低一個(gè)等級(jí)；對(duì)于新生，無(wú)曠早操情況、且出勤率在95%及以上，達(dá)不到本項(xiàng)要求的，則要降低一個(gè)等級(jí)。

第二，以智育為主的原則，并給以較重的比例。智育總分大體分為考試課和考查課，設(shè)定考試課平均分和考查課平均分。我校的獎(jiǎng)學(xué)金設(shè)定包括特等獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)和單項(xiàng)獎(jiǎng)。其等獎(jiǎng)規(guī)定各門(mén)考試課成績(jī)均在90分及以上，各門(mén)考查課成績(jī)均為優(yōu)秀，專業(yè)年級(jí)智育排名第一，綜合素質(zhì)排名第一。一等獎(jiǎng)規(guī)定考試課平均成績(jī)?cè)?5分及以上，考查課平均成績(jī)?cè)诹己眉耙陨?，專業(yè)年級(jí)智育排名前6%，綜合素質(zhì)排名前3%。二等獎(jiǎng)規(guī)定考試課平均成績(jī)?cè)?0分及以上，考查課平均成績(jī)?cè)诹己眉耙陨希瑢I(yè)年級(jí)智育排名前15%，綜合素質(zhì)排名前8%。三等獎(jiǎng)規(guī)定考試課平均成績(jī)?cè)?5分及以上，考查課平均成績(jī)?cè)谥械燃耙陨?，專業(yè)年級(jí)智育排名前30%，綜合素質(zhì)排名前18%。單項(xiàng)獎(jiǎng)為了鼓勵(lì)學(xué)生德智體全面發(fā)展和積極參加校園文化活動(dòng)，特設(shè)定學(xué)習(xí)進(jìn)步獎(jiǎng)、精神文明獎(jiǎng)、社會(huì)工作獎(jiǎng)、文體優(yōu)秀獎(jiǎng)、科技活動(dòng)獎(jiǎng)和社會(huì)實(shí)踐獎(jiǎng)。只規(guī)定考試課平均成績(jī)?cè)?0分及以上，考查課平均成績(jī)?cè)谥械燃耙陨霞纯伞?/p>

第三，德、智、體全面發(fā)展的原則。根據(jù)這個(gè)原則，我們的獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定辦法規(guī)定：獎(jiǎng)學(xué)金按照德、智、體三方面全面考核，綜合評(píng)定，三者的比例是20:75:5。德育分基礎(chǔ)分為60分，由加分項(xiàng)和減分項(xiàng)組成。體育分基礎(chǔ)分也為60分，由加分項(xiàng)和減分項(xiàng)組成。

第四，公平競(jìng)爭(zhēng)的原則。獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定辦法規(guī)定;“凡參加全國(guó)普通高校統(tǒng)一招生考試被我校錄取的本、?？茖W(xué)生，在校期間均可參加評(píng)獎(jiǎng)?！辈⒁笤谠u(píng)獎(jiǎng)過(guò)程中，充分發(fā)揚(yáng)民主，實(shí)行政策、辦法、比例、結(jié)果四公開(kāi)，讓每個(gè)學(xué)生都有平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)和權(quán)力，接受全體同學(xué)的批評(píng)和監(jiān)督。

3.獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定中存在的問(wèn)題

獎(jiǎng)學(xué)金制度較之單純的助學(xué)金制度，其優(yōu)越性是不容置疑的。但在具體的實(shí)施過(guò)程中測(cè)評(píng)指標(biāo)體系不夠完善，評(píng)價(jià)方法不夠科學(xué)，也暴露了不少問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一) 各科成績(jī)平均分算法的不合理性[3]

獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定辦法，依據(jù)各科學(xué)習(xí)成績(jī)的總分之和得出的平均分來(lái)確定獲獎(jiǎng)?wù)?。由于各門(mén)課程難易有別，而且考試課與考查課的重要程度不一樣?？荚囌n與考查課的學(xué)分計(jì)算也不一樣，即使是同一分?jǐn)?shù)的不同課程，班級(jí)同學(xué)分?jǐn)?shù)普遍較低課程的價(jià)值也可能要高于比分?jǐn)?shù)普遍較高課程的價(jià)值。這種等分不等值的狀況造成各門(mén)課程成績(jī)測(cè)評(píng)缺乏可比性。采取簡(jiǎn)單的考查課成績(jī)折算，并把考試課和考查課成績(jī)相加計(jì)算得出的平均分，不能反映學(xué)生學(xué)習(xí)效果的真實(shí)水平，而且也不能客觀地描述學(xué)生學(xué)習(xí)水平在專業(yè)中所占的等級(jí)位置，造成無(wú)法公正公平地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，不能真實(shí)地反映每門(mén)課程的實(shí)際效果，也不利于形成有效的學(xué)習(xí)激勵(lì)機(jī)制，體現(xiàn)獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定應(yīng)有的測(cè)評(píng)和選拔功能。

(二)德育加分項(xiàng)積分與學(xué)業(yè)積分的權(quán)值問(wèn)題

在每年獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定中會(huì)出現(xiàn)一種情況：學(xué)生在課程積分上很難拉開(kāi)差距，但在德育加分中差距明顯加大，一些參加社會(huì)話動(dòng)多或在某方面有特長(zhǎng)的同學(xué)加分很高。這種情況引起了平時(shí)學(xué)習(xí)很刻苦而參加社會(huì)活動(dòng)較少或無(wú)特長(zhǎng)同學(xué)的不滿情緒。并且在實(shí)際的評(píng)獎(jiǎng)過(guò)程中，由于專業(yè)智育排名和綜合排名獲獎(jiǎng)?wù)弑壤南拗?，即使有些同學(xué)的加分很高，但是也很難拿到獎(jiǎng)項(xiàng)，造成有些班級(jí)為了不浪費(fèi)獲獎(jiǎng)名額而有意的減少加分項(xiàng)很多的同學(xué)的加分，使得符合獎(jiǎng)項(xiàng)的同學(xué)能夠正常拿到獎(jiǎng)學(xué)金，這就偏離的評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金鼓勵(lì)德智體全面發(fā)展的初衷。

(三) 德育加分項(xiàng)的重疊和減分項(xiàng)與各等級(jí)評(píng)定的雙重減分[4]

建議嚴(yán)格控制加分幅度，適度調(diào)整加分項(xiàng)目，完善德育分的評(píng)定機(jī)制。德育分設(shè)置的初衷是要促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，使更多的優(yōu)秀大學(xué)生融入到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或?qū)W生工作中去，井對(duì)他們的努力和出色表現(xiàn)給予適當(dāng)加分。針對(duì)加分過(guò)多會(huì)削弱學(xué)習(xí)成績(jī)的主導(dǎo)地位這一缺陷，我們可以從以下兩方面來(lái)處理:

首先，要調(diào)整加分項(xiàng)目，在原有基礎(chǔ)上增加或減少一些加分類別。加分類別要能夠起到促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，主動(dòng)提高自身索質(zhì)，同時(shí)補(bǔ)償學(xué)生在從事該項(xiàng)目過(guò)程中所消耗精力的作用。我校的德育加分已經(jīng)很細(xì)致規(guī)范，但是難免會(huì)出現(xiàn)亂加分的現(xiàn)象，這就要求各個(gè)部門(mén)要嚴(yán)格把關(guān)，要明確加分限制和規(guī)定，例如：積極參加各類校園文化活動(dòng)加分中，應(yīng)該適當(dāng)明確哪些活動(dòng)可加，哪些不可加；在組織策劃加分中要按照等級(jí)確定各類活動(dòng)的加分值，并且要規(guī)定哪級(jí)干部可加；在社會(huì)實(shí)踐加分中最好要明確加分活動(dòng)等等。

其次，要嚴(yán)格控制加分項(xiàng)目的加分幅度。對(duì)于不同的加分項(xiàng)目，學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生完成的難易程度明確合理的加分范圍，以便評(píng)獎(jiǎng)時(shí)操作。此外，還需要根據(jù)自身的教育方針.在實(shí)際操作中根據(jù)優(yōu)秀學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)給予適當(dāng)?shù)募臃郑M(jìn)行公示，在鼓勵(lì)優(yōu)秀學(xué)生的同時(shí)也不影響專業(yè)學(xué)習(xí)的主導(dǎo)地位。

4.結(jié)束語(yǔ)

獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定是一項(xiàng)政策性很強(qiáng)的工作，涉及到廣大同學(xué)的切身利益，在執(zhí)行過(guò)程中會(huì)遇到很多思想間題。因此，我們必須高度重視這項(xiàng)工作。如何使獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定方法更加的合理化，公平化，全面化是獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定工作中一項(xiàng)重要依據(jù)。因此，完善獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定辦法將是我校獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定工作中的重要環(huán)節(jié)。(沈陽(yáng)理工大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院；遼寧；撫順；113122)

參考文獻(xiàn)：

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篇9

一、學(xué)校德育品牌培育的目標(biāo)取向

中小學(xué)教育是面向未來(lái)的事業(yè)，學(xué)校當(dāng)以學(xué)生發(fā)展為本。在中小學(xué)德育品牌的創(chuàng)建與培育、形成與發(fā)展的過(guò)程中，要自始至終將“發(fā)展為本”的核心主題像一根紅線一樣貫穿進(jìn)去，并自覺(jué)而主動(dòng)地落實(shí)到促進(jìn)德育發(fā)展、學(xué)校發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的三大發(fā)展目標(biāo)上來(lái)。

（一）德育工作目標(biāo)取向

眾所周知，在諸育中，德育為先。然而，在以升學(xué)為導(dǎo)向的中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)際工作中，德育與智育的關(guān)系常常本末倒置，德育經(jīng)常被當(dāng)作服務(wù)生或保姆，人們只關(guān)注它為智育的輔助功能。

事實(shí)上，德育與智育的“正本”關(guān)系不是先后之別、輕重之分和主次之爭(zhēng)的關(guān)系，而是融合互動(dòng)、整體發(fā)展、相得益彰的關(guān)系。這是人的素質(zhì)發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、綜合性本質(zhì)特征決定的。但是，實(shí)際工作中卻一直是重智輕德、分?jǐn)?shù)至上、升學(xué)為本，德育長(zhǎng)期處于“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的狀況，德育經(jīng)常處于無(wú)位、無(wú)力、無(wú)效、無(wú)為、無(wú)奈的“五無(wú)”狀態(tài)，德育人懷抱的常常是不自信、不自豪、不自強(qiáng)的“三不”心態(tài)。因此，無(wú)論是重德厚德，還是尚德立德，目的不僅僅是為了落實(shí)“德育首位”，更重要的是通過(guò)學(xué)校德育品牌培育，尚德以正教、正本以清源，真正發(fā)揮德育的價(jià)值導(dǎo)向功能，樹(shù)立德育在學(xué)校素質(zhì)教育和全面發(fā)展教育中的重要地位，厘清、端正德育與智育的融合和互動(dòng)發(fā)展關(guān)系，增強(qiáng)德育實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

（二）學(xué)校發(fā)展目標(biāo)取向

學(xué)校是教育的一種載體，是教育發(fā)展的一種形式。但相對(duì)校長(zhǎng)、教師、學(xué)生“流水的兵”式的成長(zhǎng)性動(dòng)態(tài)變化發(fā)展而言，學(xué)校是更為穩(wěn)定的“鐵打的I盤(pán)”。正因?yàn)槿绱?，學(xué)校更需要內(nèi)涵與品質(zhì)發(fā)展，以求優(yōu)質(zhì)發(fā)展及與時(shí)俱進(jìn)；更需要特色與創(chuàng)新發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

基礎(chǔ)教育階段，基礎(chǔ)性與普及性是基本的、共同的要求，然而偌大一個(gè)國(guó)家，41萬(wàn)多所中小學(xué)校，地情、校情各異，共同性顯然不能模式化，更不可能千人一面。規(guī)范化發(fā)展與個(gè)性化發(fā)展，創(chuàng)新發(fā)展與特色發(fā)展，，“各美其美，美美與共”，才是實(shí)事求是的發(fā)展之道，才有利于發(fā)掘?qū)W校的優(yōu)勢(shì)資源，激發(fā)各自的動(dòng)力與潛力，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。近年來(lái)，筆者應(yīng)邀為全國(guó)各地近300所中小學(xué)校的德育創(chuàng)新做設(shè)計(jì)，規(guī)劃學(xué)校的特色發(fā)展，創(chuàng)建特色品牌發(fā)展模式，尋找特色興校之路。我的體會(huì)是，學(xué)校德育品牌建設(shè)可以使質(zhì)量高原期名校更上層樓、使曾經(jīng)輝煌的學(xué)校再造輝煌、使徘徊不前的學(xué)校突破瓶頸、使排位居后的弱校絕處逢生。學(xué)校德育品牌建設(shè)是學(xué)校改進(jìn)和發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。

（三）學(xué)生發(fā)展目標(biāo)取向

立德樹(shù)人是中小學(xué)教育的根本任務(wù)，更是學(xué)校德育的核心任務(wù)。對(duì)德育而言，創(chuàng)特色樹(shù)品牌不是根本目的，立德樹(shù)人才是根本目的。因此，學(xué)校德育特色品牌建設(shè)不能眼中只有特色品牌。相反，立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)、歸宿點(diǎn)都應(yīng)是為了促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展，特色品牌只是載體而已。因此，學(xué)校德育特色品牌建設(shè)一定不能忘記立德樹(shù)人的初心，一定要堅(jiān)守促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展的根本目的。無(wú)論是從德育特色品牌主題及核心理念的提煉與設(shè)計(jì)、目標(biāo)愿景的提出與預(yù)期、內(nèi)容體現(xiàn)的組織與規(guī)劃，還是過(guò)程步驟的實(shí)施與調(diào)控，以及結(jié)果效果的實(shí)現(xiàn)與達(dá)成，都應(yīng)該圍繞正確引導(dǎo)中小學(xué)生發(fā)展，有效促進(jìn)學(xué)生良好品德的生成以及知、情、意、行等各品德要素協(xié)同發(fā)展的目的而展開(kāi)。

二、學(xué)校德育品牌培育的價(jià)值引領(lǐng)原則

德育的根本目的是價(jià)值引領(lǐng)，德育的核心功能是價(jià)值導(dǎo)向，正知以正念，正念以正能，正能以正行，正行以正品。學(xué)校德育品牌培育同樣要體現(xiàn)德育的根本目的和核心功能。不同的是，德育的目的和功能更多體現(xiàn)在引導(dǎo)中小學(xué)生的品德發(fā)展上，而德育品牌的目的與功能更主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展上。因此，在學(xué)校德育品牌培育過(guò)程中，其價(jià)值引領(lǐng)基本原則具體體現(xiàn)為文化構(gòu)建與精神引領(lǐng)、校本傳承與創(chuàng)新發(fā)展、自我完善與共生發(fā)展三個(gè)方面。

（一）文化構(gòu)建與精神引導(dǎo)

學(xué)校德育品牌培育過(guò)程是價(jià)值引領(lǐng)與文化構(gòu)建相整合的過(guò)程，是德育特色創(chuàng)新與學(xué)校文化營(yíng)造相融合的過(guò)程。文化構(gòu)建與精神引導(dǎo)是價(jià)值引領(lǐng)的第一原則，是價(jià)值引領(lǐng)在德育品牌培育上的主要形式，基本內(nèi)容表現(xiàn)為三個(gè)方面。

第一，文化構(gòu)建與精神引導(dǎo)的核心是理念體系的整體營(yíng)造。學(xué)校德育品牌的培育，主要是學(xué)校德育特色文化體系的整體營(yíng)造，可以開(kāi)展環(huán)境文化、制度文化、行為文化和精神文化體系建設(shè)，也可以進(jìn)行顯性文化、隱性文化和潛在文化體系營(yíng)造，還可以實(shí)施理念文化、視覺(jué)文化、環(huán)境文化、行為文化識(shí)別系統(tǒng)構(gòu)建。針對(duì)學(xué)校教育和師生互動(dòng)交流的特點(diǎn)，學(xué)校德育特色文化體系構(gòu)建應(yīng)著力于校園文化、課程文化、課堂文化、班級(jí)文化、家校文化等具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的體系的建設(shè)，尤其是圍繞特色品牌創(chuàng)建的核心理念，進(jìn)行詩(shī)意校園、校本課程、友好課堂、和諧班級(jí)、共育家校五大特色主題文化的整體營(yíng)造，合力形成、共同促進(jìn)學(xué)校德育特色品牌建設(shè)。

第二，文化構(gòu)建與精神引導(dǎo)的關(guān)鍵在于學(xué)校精神的樹(shù)立。一所學(xué)?！皩W(xué)校精神”的樹(shù)立，從內(nèi)涵上說(shuō)，是確立一個(gè)愿景以明確學(xué)校發(fā)展目標(biāo)，形成一種理念以凝聚共同價(jià)值追求，建立一種信念以喚醒立德樹(shù)人情懷，設(shè)立一個(gè)支點(diǎn)以激發(fā)學(xué)校教育團(tuán)隊(duì)智慧，經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程以促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，學(xué)校精神的樹(shù)立是學(xué)校德育品牌培育的杠桿點(diǎn)。學(xué)校精神可以通過(guò)辦學(xué)理念、教育愿景、育人理念，尤其是校訓(xùn)體現(xiàn)出來(lái)。如，承德小學(xué)校訓(xùn)是“承天之德正己之行”，推行“正行教育”；康有為紀(jì)念小學(xué)校訓(xùn)是“立社會(huì)志做有為人”，推行“有為教育”；順德一中校訓(xùn)是“以學(xué)為本學(xué)以致遠(yuǎn)”，推行“學(xué)本教育”。

第三，文化構(gòu)建與精神引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)校自主發(fā)展。學(xué)校特色文化建設(shè)與品牌發(fā)展一般有三種相互關(guān)聯(lián)的控制方式：由標(biāo)準(zhǔn)控制的外推式發(fā)展、由愿景控制的內(nèi)生式發(fā)展和由聯(lián)系控制的共生式發(fā)展。外推式發(fā)展偏重于規(guī)劃引領(lǐng)，內(nèi)生式發(fā)展注重內(nèi)動(dòng)生成，共生式發(fā)展側(cè)重互動(dòng)促進(jìn)。

學(xué)校德育品牌創(chuàng)建三種發(fā)展方式不可偏廢。然而，就德育品牌的生命力及其對(duì)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的意義來(lái)說(shuō)，更應(yīng)強(qiáng)化內(nèi)生式發(fā)展，激發(fā)內(nèi)動(dòng)力，真正發(fā)揮文化構(gòu)建與精神引導(dǎo)的作用，助力學(xué)校內(nèi)生發(fā)展的價(jià)值和作用。

（二）校本傳承與創(chuàng)新發(fā)展

學(xué)校德育品牌建設(shè)不是一種憑空的設(shè)想，不是無(wú)本之木、無(wú)源之水，更不是為了特色而創(chuàng)特色的德育活動(dòng)。學(xué)校德育品牌培育是一種校本發(fā)展研究、規(guī)劃與行動(dòng)，同時(shí)也是一種改進(jìn)性、發(fā)展性的校本創(chuàng)新行為，著眼點(diǎn)是創(chuàng)特色品牌促學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展，著力點(diǎn)是挖特色資源煉核心主題營(yíng)造學(xué)校文化。校本化、個(gè)性化與創(chuàng)新性、發(fā)展性是學(xué)校德育品牌建設(shè)的重要特征。因此，學(xué)校德育品牌培育要堅(jiān)持校本傳承與創(chuàng)新發(fā)展兩大原則。

校本傳承是在診斷、整理、挖掘?qū)W校德育特色資源基礎(chǔ)上的文化延伸，目的是營(yíng)造和形成學(xué)校的特色德育文化。學(xué)校德育特色資源包括校名、校訓(xùn)、德育傳統(tǒng)等。校本傳承的可持續(xù)性取決于對(duì)校本特色資源的準(zhǔn)確診斷，包括問(wèn)題診斷、優(yōu)勢(shì)診斷和發(fā)展診斷，通過(guò)精確診斷把握優(yōu)勢(shì)特色資源的本質(zhì)內(nèi)涵而形成特色文化核心主題。以校名文化資源為例，我們根據(jù)金沙小學(xué)的校名中“金沙”閃亮的特質(zhì)，Y合“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的學(xué)校書(shū)香的特點(diǎn)，創(chuàng)建形成“自華教育”學(xué)校特色文化；依據(jù)里水中心小學(xué)校名的“里水內(nèi)生，生生不息”原理構(gòu)建“內(nèi)生德育”模式；依據(jù)順德李兆基中學(xué)的“順李”成章之意蘊(yùn)，構(gòu)建學(xué)校遵循規(guī)律辦學(xué)和助人“成章-成人-成才”的富有獨(dú)特校本意義的“成章教育”體系。

創(chuàng)新發(fā)展是在對(duì)校本特色資源傳承基礎(chǔ)上的積極正確的價(jià)值追求和可持續(xù)發(fā)展，目標(biāo)指向是創(chuàng)建正念、正向的學(xué)校德育品牌。創(chuàng)新發(fā)展是一種正面導(dǎo)向原則，樹(shù)立積極向上的學(xué)校精神，傳遞德育的正能量。在這一原則指導(dǎo)下，可以進(jìn)行平凡化精彩、不利轉(zhuǎn)有利、消極變積極的正向性轉(zhuǎn)化。例如，可以將學(xué)校的體育傳統(tǒng)特色創(chuàng)新發(fā)展為德育特色品牌：可以將跆拳道特色發(fā)展為“樂(lè)道教育”（源自“好之者不如樂(lè)之者”的古語(yǔ)），將詠春拳特色打造為“自強(qiáng)教育”（源自黃飛鴻系列影片中的《男兒當(dāng)自強(qiáng)》歌曲），將足球特色開(kāi)展為“可能教育”（源自“足球是圓的，一切皆有可能”的觀點(diǎn)），等等。

學(xué)校德育品牌培育要在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷傳承發(fā)展。堅(jiān)持校本傳承與創(chuàng)新發(fā)展原則，是提供促進(jìn)學(xué)校德育品牌建立、形成和健康發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的有效保障。傳承是對(duì)校本特色資源的整合與利用，創(chuàng)新是對(duì)校本特色資源的挖掘與開(kāi)發(fā)。傳承與創(chuàng)新的目的是發(fā)展。因此，學(xué)校要在傳承校本德育特色文化基礎(chǔ)上，用創(chuàng)新發(fā)展的意識(shí)、思路來(lái)指導(dǎo)德育品牌培育主題理念的提煉和頂層規(guī)劃的設(shè)計(jì)，進(jìn)而整體而有序地構(gòu)建形成學(xué)校德育品牌發(fā)展的模式體系。

（三）自我完善與共生發(fā)展

篇10

1.思想品德的導(dǎo)向性。在現(xiàn)階段，要集中體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義方向，就是要把學(xué)生的思想、言行、判斷是非和衡量得失的標(biāo)準(zhǔn)，以及抱負(fù)、理想導(dǎo)向基本路線指引的軌道上來(lái)。這是思想政治課應(yīng)該發(fā)揮的最基本、最首要的功能。

2.道德品質(zhì)的可塑性。提高道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的重要組成部分，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，是思想政治課教學(xué)的基本任務(wù)之一。中學(xué)時(shí)期青少年道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，既有漸趨成熟的條件，又有著可塑性。要幫助學(xué)生從最基本的區(qū)分該做與不該做、好與壞到逐步明確社會(huì)主義社會(huì)的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，逐步形成正確的、高尚的道德信念和道德理想。

3.行為習(xí)慣的養(yǎng)成性。理論聯(lián)系實(shí)際是思想品德課教學(xué)的基本原則，而指導(dǎo)與幫助學(xué)生學(xué)以致用，言行一致是理論聯(lián)系實(shí)際的一個(gè)不可忽視的方面，這就要求思想品德課在發(fā)揮思想政治導(dǎo)向功能、道德品質(zhì)的塑造功能的過(guò)程中，重視學(xué)生的實(shí)際行為表現(xiàn)，引導(dǎo)他們不斷提高對(duì)自己的要求。

其次，針對(duì)德育工作的現(xiàn)狀和應(yīng)具備的功能，當(dāng)前應(yīng)著重從以下幾方面做好工作。

1.必須承認(rèn)思想道德教育功能的廣泛性、分層次性、講實(shí)效性可行性。對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)是多方面的，除了堅(jiān)定正確的政治方向外，還負(fù)有實(shí)施樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和文明習(xí)慣的培養(yǎng)，以往的德育工作，要求過(guò)高、過(guò)急，超出了學(xué)生可接受的程度，欲速則不達(dá)，出現(xiàn)了動(dòng)機(jī)與效果的矛盾，愿望與實(shí)際的矛盾。我根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，注意把握好可行性，真正從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，恰如其分地確定不同階段、不同年級(jí)、不同群體的德育目標(biāo)，分層次要求，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，逐步提高。思想品德教育，只能根據(jù)學(xué)生身心和智力發(fā)展水平特點(diǎn)，從他們成長(zhǎng)的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行。例如培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從尊重，接受一定規(guī)范的約束開(kāi)始，到逐步“自律”，才有可能達(dá)到“自覺(jué)”，真正做到以一定的道德觀念、道德理想支配自己的行為。教師應(yīng)從學(xué)生常見(jiàn)的和較為熟悉的心理現(xiàn)象入手，抓住最需要解答的心理問(wèn)題和最應(yīng)該解決的心理矛盾，展開(kāi)品德培養(yǎng)內(nèi)容的幾個(gè)方面和層次。

2.要把灌輸與自主自律結(jié)合起來(lái)，力求知、情、信、意、行統(tǒng)一。現(xiàn)在是中學(xué)生世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，我們要及時(shí)地向?qū)W生進(jìn)行的教育，正面的東西不學(xué)習(xí)，反面的東西就會(huì)侵蝕?！坝薮纴?lái)自無(wú)知”，要實(shí)現(xiàn)思想政治課的德育功能，首先要解決好“知”與“不知”的矛盾，使實(shí)現(xiàn)德育功能有扎實(shí)的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)了“知”，還要解決“信”與“不信”的問(wèn)題，要把“信”與“不信”的環(huán)節(jié)作為關(guān)鍵環(huán)節(jié)來(lái)抓，在“信”基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生落實(shí)在“行”上，實(shí)現(xiàn)“知、情、信、意、行相統(tǒng)一，在學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中，擺事實(shí)、講道理、有分析、有說(shuō)服力、有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生自主、自信、自尊、自律。要把正確思想的灌輸與引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生自律的能力相結(jié)合，使正確的觀點(diǎn)、理論、倫理、信念占支配地位，全面提高學(xué)生道德品質(zhì)。