導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇律師學(xué)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

盡早大量閱讀是發(fā)展語言的最重要、有效的途徑，而識字是閱讀的基礎(chǔ)。照原大綱的規(guī)定，1、2年級識字量只有1100多個，這樣少的識字?jǐn)?shù)量既不能滿足兒童閱讀、寫作的欲望，也不能適應(yīng)語文教學(xué)進(jìn)度的要求。

另據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，兒童識字能力的強(qiáng)弱存在年齡差異，一年級學(xué)生識記漢字的能力最強(qiáng)，以后逐年下降?？梢姡湍昙壥亲R記漢字的黃金時期。為充分利用低年級學(xué)生在識字能力上的優(yōu)勢，滿足兒童閱讀、寫作的欲望，新課標(biāo)增加了低段識字量，規(guī)定第一學(xué)段的識字量為1600~1800個。根據(jù)新課標(biāo)編寫的幾套教材，1、2年級的識字量都有明顯增加。

識字量增加了，但寫字量基本不變。新課標(biāo)規(guī)定，第一學(xué)段要求800~1000個字會寫,，這樣，學(xué)生的負(fù)擔(dān)并未增加。相反，許多字因?yàn)槎啻谓佑|之后再要求學(xué)生書寫記憶，學(xué)生往往不費(fèi)多大力氣就能記住，難度相對降低了，學(xué)生反而感覺學(xué)得輕松。因而，我們必須嚴(yán)格按照《課標(biāo)》關(guān)于兩類字的不同教學(xué)要求進(jìn)行識字教學(xué)：要求認(rèn)識的字，只要求在課文中認(rèn)識，不做書寫要求；要求會寫的字，要能讀準(zhǔn)字音，識記字形，寫得正確、端正，大致了解意思，并能在口頭和書面語言中運(yùn)用。

二、把握規(guī)律

一個漢字，往往是聲音、圖像、意義、符號四個”基因”的有機(jī)結(jié)合。這四個”基因”之間，也往往有著一定的聯(lián)系。如會意字，其”語義”與”符號”之間有著密切聯(lián)系，看到”采”就讓人想到”手在樹上采摘東西”；象形字、指事字，其”圖像”、”符號”和”意義”有密切聯(lián)系。如”馬”字，本身就像一匹駿馬，”上”，多像一人立于地平線上；形聲字的”圖像”、”符號”、”意義”和”聲音”之間都有聯(lián)系，”螞”，左邊是形旁，表示意義，右邊是聲旁，表示讀音，聯(lián)系生活，一只只可愛的螞蟻就浮現(xiàn)在眼前。

在識字教學(xué)中，我們?nèi)裟芤龑?dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，把握這些規(guī)律，就能實(shí)現(xiàn)”多識字、快識字”的目標(biāo)。

1．”圖———字”對照，學(xué)習(xí)象形、指事字利用象形、指事字與”圖像”有聯(lián)系的特點(diǎn)，我們在教學(xué)時常引導(dǎo)學(xué)生把抽象的漢字符號與一幅幅具體、形象的圖畫聯(lián)系起來，變機(jī)械識記為意義識記，使學(xué)生在輕松愉快中識記字形，理解字義。

語文教學(xué)如教學(xué)象形字”魚”，我以多媒體顯示一條掛著的魚，并在圖下依次寫上”魚”字，從甲骨文到金文、篆文、隸書的演變過程。這樣，借助圖畫，學(xué)生不僅很快就記住了”魚”這個符號，而且初步了解了象形字的造字規(guī)律———把客觀事物的形體描繪出來。

再如教學(xué)指事字”本”時，學(xué)生已學(xué)了象形字”木”，知道”木”就是”樹木”，我就讓學(xué)生在黑板上畫一棵樹，然后在下面加上樹根，告訴學(xué)生：”木”下加一橫是”本”，表示樹根。于是，樹及樹根的圖像與”本”這個符號聯(lián)系起來，牢牢地刻在學(xué)生的腦海中。

一段時間之后，學(xué)生初步掌握了這種方法，并運(yùn)用于自己的識字實(shí)踐：學(xué)習(xí)”飛”字，學(xué)生說”飛”就像一只展開雙翅的飛鳥；學(xué)習(xí)”竹”，學(xué)生說它像竹子上的六片竹葉……

2．分析”部件”，學(xué)習(xí)會意字

在教學(xué)會意字時，我們常利用會意字的”語義”與”符號”之間的巧妙聯(lián)系，指導(dǎo)學(xué)生分析”部件”，編故事或做動作，以理解字義，記憶字形。

如教學(xué)”看”時，我告訴學(xué)生，”眝”就是一只手，然后讓一個學(xué)生將手放在眼睛上，做”看”的動作，這樣，學(xué)生很快就記住了”看”的字形。

以后，學(xué)生十分喜歡用這種方法學(xué)習(xí)生字：學(xué)習(xí)”淚”字，學(xué)生說，眼里流水是淚；學(xué)習(xí)”休”字，學(xué)生說，一人靠在樹邊休息……

3．形聲歸類，學(xué)習(xí)形聲字

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在漢字中，形聲字約占74%。利用形聲字”圖像”、”符號”、”意義”和”聲音”之間的聯(lián)系，采用形聲歸類的方法，能幫助學(xué)生識記大部分漢字。

形旁歸類有同一種形旁的字往往在語義上有一定的聯(lián)系，如衣字旁的字都與布、服裝有關(guān)。記得學(xué)生在初學(xué)”褐”字時，經(jīng)常將其寫成示字旁。為了幫助學(xué)生記憶，我讓學(xué)生查字典了解：”褐”不光指”褐色”，還指”粗布或粗布衣服”。從此，”褐”在學(xué)生腦海中就與”被、補(bǔ)、褲”等歸為一類，再也不會寫錯了。

聲旁歸類帶有同一種聲旁的字往往讀音相似，字形相近，容易混淆。因而，需經(jīng)常進(jìn)行歸類復(fù)習(xí)。如學(xué)習(xí)”晴”字之后，我讓學(xué)生回憶以前學(xué)過的帶有”青”的字+清、睛、請、蜻,，幫助他們編順口溜歸類：小草青青，河水清清，今日天晴，說話用請，目是眼睛，昆蟲蜻蜓。

實(shí)踐證明，針對漢字特點(diǎn)，把握造字規(guī)律，不僅能有效地減輕學(xué)生的識字負(fù)擔(dān)，而且能使學(xué)生對生字的記憶深刻，降低回生率。

三、開放識字

要達(dá)到”多識字”的目標(biāo)，還須構(gòu)建開放的識字教學(xué)體系，將識字與閱讀、與生活巧妙結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣，幫助學(xué)生養(yǎng)成主動識字的習(xí)慣。

1．識字與閱讀相結(jié)合心理學(xué)研究表明，兒童學(xué)習(xí)書面語言的最佳時機(jī)是6-12歲，而真正意義上的書面語言的學(xué)習(xí)是從閱讀開始的。因而在小學(xué)一二年級，我們不能再像以前那樣將主要精力放在攻克漢字上，而應(yīng)將識字與閱讀結(jié)合起來，讓孩子們在識字的同時接觸大量規(guī)范、優(yōu)美的書面語言，讓他們從中汲取豐富的書面語言營養(yǎng)，及時開發(fā)其語言潛能，促進(jìn)其語言能力的可持續(xù)發(fā)展。

2.讀兒歌識字。兒歌生動形象，瑯瑯上口，易讀易記，兒童十分喜歡。在入學(xué)教育、拼音教學(xué)及看圖識字教學(xué)中，我們采用補(bǔ)充兒歌的方式，讓學(xué)生聽兒歌、背兒歌、讀兒歌，利用學(xué)生的無意記憶識字。

譬如，學(xué)完復(fù)韻母”ai、ei、ui”之后，我用富有感染力的語調(diào)背了兒歌《小燕子》：”小燕子，飛呀飛，一把剪刀身上背。飛來又飛去，剪刀揮呀揮。剪得桃花紅，剪得柳枝翠，剪出大地披綠袍，剪出祖國山河美。”學(xué)生聽了，興致盎然地跟著我背。我在大部分學(xué)生會背之后，讓學(xué)生看著這首兒歌,帶有拼音-，用手指著讀幾遍。最后，再讓他們用筆圈出這首兒歌中帶有”ai、ei、ui”的音節(jié)。就這樣，學(xué)生在背兒歌中積累了語言，在讀兒歌中認(rèn)識了漢字，在圈圈畫畫中鞏固了漢語拼音，可謂一舉三得。

3．讀故事識字。聽故事、講故事既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以豐富學(xué)生的知識，發(fā)展他們的語言，因而，在識字教學(xué)中，我采用聽故事和講故事的方法組織教學(xué)。如，在教學(xué)集中識字《合起來，認(rèn)一認(rèn)（二）》，我是分這樣幾個步驟組織識字教學(xué)的。我先用生動的、富有感染力的語言講了一個故事《小晶晶漫游大森林》。生動、有趣的故事深深地吸引了學(xué)生，激發(fā)了他們學(xué)講故事的愿望。于是，我讓他們帶著一些問題,如：小晶晶在大森林里遇到了哪些小動物.他們之間發(fā)生了哪些有趣的事？反復(fù)聽故事，聽懂內(nèi)容，聽熟語言。然后，讓每個學(xué)生自己試著講故事，講給同桌聽，講給好朋友聽，講給大家聽。在講故事的過程中，學(xué)生逐漸將故事的語言內(nèi)化成了自己的語言，豐富了語言倉庫。

在此基礎(chǔ)上，我將學(xué)生聽過和講過的故事打印好發(fā)給每一個學(xué)生，讓他們用手指著故事，跟著老師來讀一讀，自己試著讀一讀。在讀故事時，學(xué)生已經(jīng)有了一定的了解，再與故事中的漢字多次見面，無意之中認(rèn)識了許多漢字，為進(jìn)一步掌握這些漢字打下了基礎(chǔ)。認(rèn)漢字我將故事中出現(xiàn)頻率較高的幾個生字,如：品、眾、鹿、熊、兔、洞，寫在生字卡片上，讓學(xué)生以各種形式認(rèn)讀。寫生字根據(jù)教材要求，讓學(xué)生書寫”眾、森、品、晶”四個生字。

篇2

一、道德與法律的學(xué)理含義:

(一)道德的含義:從唯物史觀的角度來看,道德根源于一定的物質(zhì)生活條件。恩格斯講:一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。而社會直到現(xiàn)在還是在階級對立中運(yùn)動的,所以道德始終是階級的道德。這表明道德的內(nèi)容最終由經(jīng)濟(jì)條件決定,并伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而有相應(yīng)的變化;基于不同的物質(zhì)生活條件的不同社會集團(tuán),有著不同的道德觀,在階級社會中的道德具有階級性。因此,我們可以把道德簡單的概括為:道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見、野蠻與謙遜等觀念、原則以及規(guī)范的總合,或者說是一個綜合的矛盾統(tǒng)一體系。

(二)與道德密切相關(guān)的法律的含義。

沒有亙古不變的永恒道德,也沒有亙古不變的永恒法律。今天的社會,代表不同利益的統(tǒng)治集團(tuán)仍然還存在,但是他們代表的階級利益是根本不同或者是對立的。不同的統(tǒng)治集團(tuán)各有各自的階級利益,以及與其階級利益相適應(yīng)的道德。法律在本質(zhì)上是統(tǒng)治集團(tuán)的整體意志上升為國家意志,既然法律是意志的具體化,而道德當(dāng)然屬于意志范疇,那么法律當(dāng)然反映統(tǒng)治階級的道德觀。從側(cè)重道德的角度,我們可以將法律定義為:在主觀方面,法是國家意志和統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn);在客觀方面,法的內(nèi)容由一定的社會物質(zhì)生活條件所決定。前者體現(xiàn)了法的國家意志性和統(tǒng)治階級意志,后者體現(xiàn)了法的物質(zhì)制約性。法就是這兩個方面的矛盾統(tǒng)一體。

結(jié)合中國國情,我國法律與道德的現(xiàn)狀:

1.一國范圍內(nèi)的法與統(tǒng)治階級的道德都是統(tǒng)治階級的整體意志的體現(xiàn)。

2.法與統(tǒng)治階級的道德相互滲透。忠孝節(jié)義是中國歷代封建王朝維護(hù)其階級統(tǒng)治的道德規(guī)范,在其立法中體現(xiàn)為十惡不赦的大罪。在司法實(shí)踐中,甚至是將儒家思想的教義作為辦案的根據(jù),《春秋決獄》一書就是其中的典型。

3.法與道德相輔相成,共同服務(wù)于統(tǒng)治階級的整體利益。孟子《離樓上》中講到徒法不足以自行,它需要其它手段的配合,其中法就是一個重要的手段。

4.道德的狀況制約立法的發(fā)展。

5.道德對法的實(shí)施起著舉足輕重的促進(jìn)作用。

6.道德有助于彌補(bǔ)法律調(diào)整的真空。

7.法必須以道德作為價(jià)值基礎(chǔ)。

8.法是傳播道德的有效手段。

二、道德與法律的辯證關(guān)系

(一)道德與法律是社會規(guī)范最主要的兩種存在形式,是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個范疇。二者的區(qū)別至少可歸結(jié)為:

1.產(chǎn)生的條件不同。原始社會沒有現(xiàn)代意義上的法律,只有道德規(guī)范或宗教禁忌,或者說氏族習(xí)慣。法律是在原始社會末期,隨著氏族制度的解體以及私有制、階級的出現(xiàn),與國家同時產(chǎn)生的。而道德的產(chǎn)生則與人類社會的形成同步,道德是維系一個社會的最基本的規(guī)范體系,沒有道德規(guī)范,整個社會就會分崩離析。

2.表現(xiàn)形式不同。法律是國家制定或認(rèn)可的一種行為規(guī)范,它具有明確的內(nèi)容,通常要以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來,如國家制定法、習(xí)慣法、判例法等。而道德規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識之中,并通過人們的言行表現(xiàn)出來。它一般不訴諸文字,內(nèi)容比較原則、抽象、模糊。

3.調(diào)整范圍不盡相同。從深度上看,道德不僅調(diào)整人們的外部行為,還調(diào)整人們的動機(jī)和內(nèi)心活動,它要求人們根據(jù)高尚的意圖而行為,要求人們?yōu)榱松贫プ非笊?。法律盡管也考慮人們的主觀過錯,但如果沒有違法行為存在,法律并不懲罰主觀過錯本身,即不存在思想犯從廣度上看,由法律調(diào)整的,一般也由道德調(diào)整。當(dāng)然,也有些由法律調(diào)整的領(lǐng)域幾乎不包括任何道德判斷,如專門的程序規(guī)則、票據(jù)的流通規(guī)則、政府的組織規(guī)則等。在這些領(lǐng)域,法律的指導(dǎo)觀念是便利與效率,而非道德。

4.作用機(jī)制不同。法律是靠國家強(qiáng)制力保障實(shí)施的;而道德主要靠社會輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自律來維持。

5.內(nèi)容不同。法律是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的,一般要求權(quán)利義務(wù)對等,沒有無權(quán)利的義務(wù),也沒有無義務(wù)的權(quán)利。而道德一般只規(guī)定了義務(wù),并不要求對等的權(quán)利。比如說,面對一個落水者,道德要求你有救人的義務(wù),卻未賦予你向其索要報(bào)酬的權(quán)利。向被救起的落水者索要報(bào)酬往往被視為不道德。

(二)道德與法律又是相互聯(lián)系的。它們都屬于上層建筑,都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。它們是兩種重要的社會調(diào)控手段,自人類進(jìn)入文明社會以來,任何社會在建立與維持秩序時,都不能不同時借助于這兩種手段,只不過有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促進(jìn)、相互推動的。其關(guān)系具體表現(xiàn)在:

1.法律是傳播道德的有效手段。道德可分為兩類:第一類是社會有序化要求的道德,即社會要維系下去所必不可少的最低限度的道德,如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取利益、不得危害公共安全等;第二類包括那些有助于提高生活質(zhì)量、增進(jìn)人與人之間緊密關(guān)系的原則,如博愛、無私等。其中,第一類道德通常上升為法律,通過制裁或獎勵的方法得以推行。而第二類道德是較高要求的道德,一般不宜轉(zhuǎn)化為法律,否則就會混淆法律與道德,結(jié)果是法將不法,德將不德。[1]法律的實(shí)施,本身就是一個懲惡揚(yáng)善的過程,不但有助于人們法律意識的形成,還有助于人們道德的培養(yǎng)。因?yàn)榉勺鳛橐环N國家評價(jià),對于提倡什么、反對什么,有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn);而法律所包含的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與大多數(shù)公民最基本的道德信念是一致或接近的,故法的實(shí)施對社會道德的形成和普及起了重大作用。

篇3

二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)存在的問題

1、實(shí)踐教學(xué)從“人”的角度來說，首先，部分高校對于思想政治理論課的社會實(shí)踐環(huán)節(jié)不重視，認(rèn)為“基礎(chǔ)”課的課堂教學(xué)已經(jīng)足夠了，雖然絕大部分高校按照教育部的人才培養(yǎng)要求制定了實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃，但由于沒有相應(yīng)的資金支持，使得實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)流于形式。其次，教師對實(shí)踐教學(xué)不重視。“基礎(chǔ)”課是全校各專業(yè)都要開設(shè)的一門公共政治課，只由“基礎(chǔ)”課老師組織協(xié)調(diào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要其他專業(yè)老師共同參與配合，可是很多老師都采取應(yīng)付的態(tài)度，沒有認(rèn)識到實(shí)踐教學(xué)的重要性。最后，學(xué)生對實(shí)踐教學(xué)不重視。由于高校與教師對實(shí)踐教學(xué)認(rèn)識不夠，學(xué)生也很難認(rèn)識到實(shí)踐教學(xué)的重要性，他們往往只關(guān)注書本知識的學(xué)習(xí)，造成理論與實(shí)際脫節(jié)。

2、實(shí)踐教學(xué)從“財(cái)”的角度來說，學(xué)校經(jīng)費(fèi)保障不足。大部分學(xué)校沒有“基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，籌資渠道不暢通、經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制不健全是當(dāng)前各高校遇到的主要問題。要開展好實(shí)踐教學(xué)，教師的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、實(shí)踐基地的建設(shè)、社會考察和調(diào)研、志愿者服務(wù)等都需要學(xué)校的資金作為支持，沒有足夠的資金支持實(shí)踐教學(xué)寸步難行，甚至部分高校連最基本的路費(fèi)、食宿費(fèi)等相關(guān)經(jīng)費(fèi)都無法保障。

3、實(shí)踐教學(xué)從“物”的角度來說，教學(xué)基地有限。實(shí)踐基地是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)的重要橋梁，是培養(yǎng)學(xué)生思想道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)的教育形式，在大學(xué)生的成長成才過程中發(fā)揮著積極的作用。目前，高校實(shí)踐教學(xué)基地?cái)?shù)量少，另外實(shí)踐基地實(shí)用性和應(yīng)用性差，不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到實(shí)踐教學(xué)的目的。

4、實(shí)踐教學(xué)從評價(jià)角度來說，評價(jià)體系不健全。科學(xué)的實(shí)踐教學(xué)評價(jià)體系是強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)效果、提高實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的重要手段。當(dāng)前許多高校的評價(jià)體系不健全，教師在評價(jià)時主觀隨意性較大，沒有統(tǒng)一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不能給予公平公正的結(jié)果，無法讓學(xué)生主動參與到實(shí)踐教學(xué)中去。

三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)基本途徑

1、加大學(xué)校的重視程度。要求與大學(xué)生實(shí)踐相關(guān)的各部門都要積極配合，最好由校領(lǐng)導(dǎo)牽頭組建一個專門的實(shí)踐教學(xué)單位，明確職能及管理細(xì)則，制定教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法。另外學(xué)校還要提供經(jīng)費(fèi)支持，這是開展實(shí)踐教學(xué)的必要條件。學(xué)校應(yīng)將實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)納入到每年教學(xué)經(jīng)費(fèi)預(yù)算中，同時要注意專款專用，不得挪用于其他用途，加強(qiáng)監(jiān)督，使得實(shí)踐資金能夠最大限度地發(fā)揮作用。

2、提高教師實(shí)踐教學(xué)水平。一方面，實(shí)踐教學(xué)要求教師既要對教學(xué)內(nèi)容有深刻的理解和把握又要了解學(xué)生所關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，這樣才能使實(shí)踐教學(xué)的開展具有針對性。另一方面，教師不僅要具備較強(qiáng)的理論教學(xué)能力，還要具備較強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)和應(yīng)對突發(fā)事件的能力，這樣才能保障實(shí)踐教學(xué)的有效展開。最后，充實(shí)實(shí)踐教學(xué)教師隊(duì)伍，“基礎(chǔ)”課教師不能滿足實(shí)踐教學(xué)需求，要協(xié)調(diào)校內(nèi)各部門的力量，整合好實(shí)踐教學(xué)人力資源，分工協(xié)作、共同努力。

篇4

二、分析高校大學(xué)生的法律意識現(xiàn)狀

據(jù)有關(guān)研究表明，目前高等院校呈現(xiàn)出逐年上升的違法犯罪現(xiàn)象，占社會刑事犯罪的比例持續(xù)上升。近幾年，青少年群體犯罪占社會刑事犯罪的70％~80％，其中高校大學(xué)生犯罪約占比例為17％。綜上所述，各高校大學(xué)生存在法律意識淡薄、缺少人文素養(yǎng)等現(xiàn)象，顯然，高校的“象牙塔”不再平靜，高校大學(xué)生的法律意識和行為存在問題。

1.大學(xué)生對依法治國的基本精神缺乏較為準(zhǔn)確的理解和把握。

依法治國就是依照體現(xiàn)人民意志和社會發(fā)展規(guī)律的法律治理國家。在研究調(diào)查中顯示高校大學(xué)生對法律的民主基礎(chǔ)還沒有十分明確的認(rèn)識，只是將“法律”作為一種實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的工具，比如，部分人支持“法治”，抵觸“人治”，但受到傳統(tǒng)人治觀念和現(xiàn)實(shí)中某些“權(quán)大于法”現(xiàn)象的影響，往往認(rèn)為法律只具有工具價(jià)值而非目的價(jià)值。

2.大學(xué)生有感性的法律意識，缺乏理性的法律意識。

法律學(xué)具有較強(qiáng)的學(xué)理性，要求學(xué)生具備相應(yīng)的理論基礎(chǔ)，理論基礎(chǔ)掌握得越好，處理和面對生活中的法律問題才能更好地理解和找到解決方法。就像，大部分學(xué)生都知道憲法是我國的根本大法，但是什么是憲法，憲法的具體精神和內(nèi)容卻知之甚少，在討論憲法內(nèi)容時就流于表面的文字內(nèi)容，而無法想到作為一名公民的權(quán)利及公民權(quán)利與國家權(quán)力的關(guān)系等諸如此類的關(guān)鍵問題。

3.大學(xué)生有被動的法律意識，欠缺主動的法律意識。

某些高校校園內(nèi)的法制宣傳內(nèi)容多數(shù)是以描述違法犯罪的案例及其處罰為主，從而使得大學(xué)生認(rèn)為只要自己不違法，就無需學(xué)法的錯誤結(jié)論，甚至有些大學(xué)生在權(quán)利受到侵害時選擇了沉默。守法教育固然是法制教育的重要內(nèi)容之一，但還應(yīng)加強(qiáng)提高大學(xué)生的法律意識和自我權(quán)利的積極行使，這樣才能提高法律教育的針對性，才能使他們自覺遵守法律，主動利用法律賦予的權(quán)利，對立法、執(zhí)法和司法進(jìn)行有效的監(jiān)督，促進(jìn)社會主義法治國家目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)。

三、高校大學(xué)生法律意識的課外培養(yǎng)

目前，我國高校大學(xué)生對法律基礎(chǔ)課不太予以重視，雖然高校本科均開設(shè)了《思想道德與法律基礎(chǔ)》課程，但課時數(shù)較為有限，短時間內(nèi)要想大幅度地提高大學(xué)生的法律知識水平及法律意識是較為困難的，因此開展大學(xué)生法律意識的課外培養(yǎng)是十分必要和有意義的。

（一）注重法律信息引導(dǎo)，積極開展法制課外實(shí)踐活動，使高校大學(xué)生形成良好的法律心理

高?？梢酝ㄟ^思想政治教師聯(lián)系二級學(xué)院的方式，針對大學(xué)生比較感興趣的社會法律熱點(diǎn)問題開展講座或者班級討論，學(xué)生們可以搜集和參考相關(guān)資料，了解時事熱點(diǎn)，通過對時事政治的關(guān)注了解了相關(guān)法律信息，而且逆反感較少出現(xiàn)。通過這種方式，大學(xué)生可以自己去辨析判斷法律的實(shí)質(zhì)，法律是否無用，現(xiàn)行相關(guān)的法律法規(guī)有沒有缺陷等問題，分析判斷的整個過程，將有利于塑造高校大學(xué)生良好的法律心理。高校在采集法律事件的相關(guān)信息過程中，應(yīng)挖掘隱藏在那些反面信息背后的內(nèi)容，做出有利于形成大學(xué)生良好法律心理的法律信息引導(dǎo)。高校也應(yīng)積極開展法制課外實(shí)踐活動，例如聽法律專家講座進(jìn)行普法教育，開展明確主題的法制討論會、演講、“模擬法庭”、專題論壇等活動，以及旁聽一些典型案件的庭審，讓學(xué)生在主動參與和耳濡目染中得到教育，提高法律意識，形成良好的法律心理。

（二）課外多渠道地傳播法律觀點(diǎn)，全面提高高校大學(xué)生群體的法律意識。

1.從校紀(jì)校規(guī)方面?zhèn)鞑シ捎^點(diǎn)。

（1）民主地制定

高校校紀(jì)校規(guī)。要建立健全大學(xué)生品德教育和法律教育相關(guān)的管理體系，并且讓制度得到落實(shí)，更好地服務(wù)高校教育，提高高校大學(xué)生思想道德水平。在現(xiàn)代信息多元化的時代，在制定與大學(xué)生切身利益相關(guān)的校紀(jì)校規(guī)時，有必要聽取各方的意見，特別是大學(xué)生的建議，同時還應(yīng)組織他們參與相關(guān)的制定過程，這是依法治校的需要，也是高校管理民主化的體現(xiàn)。

（2）審查高校校紀(jì)校規(guī)內(nèi)容上的合法性和正當(dāng)性。

高校教育的宗旨是把大學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)造性人才，在制定校紀(jì)校規(guī)時，應(yīng)該從大學(xué)生的整體利益出發(fā)，平衡大學(xué)生個體利益和學(xué)校利益之間的矛盾。而制定好的高校校紀(jì)校規(guī)應(yīng)該通過校方、專家、教師和大學(xué)生等各方人士審查，審查校紀(jì)校規(guī)內(nèi)容上的合法性和正當(dāng)性，并對錯誤的地方予以糾正，這樣才能使依法治校真正成為可能。

2.利用高校大學(xué)生相關(guān)法律社團(tuán)來傳播法律觀點(diǎn)。

高校的教育質(zhì)量是與大學(xué)生課外實(shí)踐活動的參與程度成正比的。很多國內(nèi)的高校都設(shè)立了相關(guān)的大學(xué)生法律社團(tuán)，由于受法律信息來源及大學(xué)生對法律信息理解程度等因素影響，法律社團(tuán)傳播法律觀點(diǎn)時容易出現(xiàn)信息偏差，各院系應(yīng)組織社科部、團(tuán)委、學(xué)生處等積極的響應(yīng)，并及時給予指導(dǎo)和資金、行政等支持。另外，高校還可以引導(dǎo)大學(xué)生法律社團(tuán)組織開展相關(guān)的法律實(shí)踐活動，例如組織大學(xué)生參與社區(qū)志愿者服務(wù)工作、旁聽公開審判、參觀監(jiān)獄等活動，或者組織大學(xué)生利用假期開展社會實(shí)踐調(diào)研活動，包括社會治安問題、物業(yè)管理糾紛問題、家庭關(guān)系糾紛問題等，讓大學(xué)生通過參加校外法律實(shí)踐活動，實(shí)實(shí)在在地樹立起法律至上、依法治國的法律觀點(diǎn)。

3.完善高校學(xué)生申訴處理環(huán)節(jié)中的法律觀念傳播工作。

2005年，我國制定的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》中有關(guān)學(xué)生申訴處理涉及5條內(nèi)容，表達(dá)比較簡單，可操作性有限，對此許多高校都自行制定了有關(guān)學(xué)生申訴處理的實(shí)施細(xì)則。這些實(shí)施細(xì)則制定的公正與否，對申訴事件的大學(xué)生及參與人員今后的行為態(tài)度將起到一定的暗示效應(yīng)，他們相信在公正的規(guī)章制度做出的結(jié)論也應(yīng)該是公正的，這種信念上的暗示作用有利于形成大學(xué)生平等、正當(dāng)、適用的法律觀念。如果做到高校申訴處理制度的更好完善，需要注意以下三點(diǎn)：

（1）設(shè)立具有代表性和客觀性的高校學(xué)生申述處理委員會。

該申述處理委員會應(yīng)獨(dú)立于高校的行政管理機(jī)關(guān)，組成成員應(yīng)具備良好的法律素養(yǎng)和中立公正的態(tài)度，較強(qiáng)的邏輯推理能力，能客觀地對待情感情等。申訴處理委員會成員應(yīng)由法律專業(yè)人士，校內(nèi)外知名專家學(xué)者、法律教授代表、相關(guān)領(lǐng)域家長代表、學(xué)生代表等按比例組成，但學(xué)校主要負(fù)責(zé)人、涉案相關(guān)部門負(fù)責(zé)人不得參與。

（2）校內(nèi)申訴程序公開化。

學(xué)生申述處理委員會在審理各事件過程中，應(yīng)該公開、公平、公正地對審理信息進(jìn)行公開，做到不暗地操控。同時，處理事件的時候要注意聽證和規(guī)避制度，并做到公開審查結(jié)果。

（3）明確學(xué)生申述處理委員會的權(quán)力。

賦予學(xué)生申述處理委員會一定的變更學(xué)校原處分決定的權(quán)力，其復(fù)查決定才更具權(quán)威性，這也是依法治校精神的必要體現(xiàn)。

篇5

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）43-0172-02

一、引言

教學(xué)目的是教育學(xué)理論研究中的一個重要組成部分。在教育學(xué)學(xué)科體系內(nèi)，教育研究者對教育目的的研究與界定往往不盡相同，但是究其根本而言卻無不存在相通之處。跳出這個固有的學(xué)科體系范疇，從人文學(xué)的角度對教學(xué)目的觀進(jìn)行考究與分析，從而使教學(xué)目的觀出現(xiàn)新的起點(diǎn)。

二、綠色教學(xué)目的觀內(nèi)涵

人文學(xué)從其萌芽、發(fā)展、演變至今，歷史悠久。人文學(xué)淵源于古代先哲們的人文主義思想和人文教育的理念。如中國的孔子就有“仁者愛人”、“朝聞道，夕可死”等著名論述；希臘先哲蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”、“我自知我一無所知”等等。這些著述都蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的人文學(xué)理念，都滲透著幫助個體更好地認(rèn)識自我、理解人生的內(nèi)涵。這些論述至今仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義。人文學(xué)意味著通過人的存在對人的全部存在的言說，并且以培養(yǎng)人的整全的人性為目的。這對教育是有深遠(yuǎn)影響的。綠色教學(xué)目的觀是基于人文學(xué)視角提出的，是對教育基本理論、教學(xué)目的理念的反思與重組。首先是教學(xué)目的觀。杜威提出了著名的“教育無目的論”，他旨在強(qiáng)調(diào)“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的”。杜威主張的是教育過程的內(nèi)有目的。他認(rèn)為“所謂目的，就是我們在特定情境下有所行動，能夠預(yù)見不同行動所產(chǎn)生的不同結(jié)果，并利用預(yù)料的事情指導(dǎo)觀察和實(shí)驗(yàn)”。杜威對教育目的或者說是教學(xué)目的觀的論述，需要從兩個方面解讀：一是杜威明確地將兒童從成人的期望中解放出來，認(rèn)為教學(xué)活動不能以成年人的標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)定預(yù)期的目的，取而代之的是以兒童為中心，以活動過程為目的，排除一切終結(jié)性的、外在的目的。二是盡管杜威提出了兒童中心說，但是，他并未從教學(xué)目的層面提出明確的論述。換言之杜威將兒童從終極性的、外在的目的中解放出來，承認(rèn)教育要適應(yīng)兒童的天性，卻沒有對適合兒童的教學(xué)目的加以闡釋。其次是綠色教學(xué)目的觀?！熬G色”是天然、自然的象征，綠色教學(xué)目的觀是一種元目的觀，是對教學(xué)目的自身的解讀。自教學(xué)活動產(chǎn)生，教學(xué)目的也應(yīng)運(yùn)而生。歷來對教學(xué)目的觀的研究與分析，大都是“目的”十足，即強(qiáng)調(diào)突出目的，視目的為核心。那么，教學(xué)目的觀的核心真的完全在“目的”上嗎？筆者認(rèn)為，綠色的教學(xué)目的觀，它的核心并不完全在目的上，而是在于教學(xué)目的觀的本身。綠色教學(xué)目的觀，在教學(xué)活動過程中，不刻意注重學(xué)生在知識及能力上“質(zhì)”與“量”的把握，而是使得整個教學(xué)活動自然地進(jìn)行，學(xué)生參與的是整個教學(xué)活動，不受任何應(yīng)然或?qū)嵢荒康挠绊?。因此，綠色教學(xué)目的觀，強(qiáng)調(diào)的不是終極的目的，而是因?yàn)榻虒W(xué)活動自身的目的對教學(xué)提出了更高的要求。通常的教學(xué)活動將著眼點(diǎn)置于教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)情況，即預(yù)期目的和標(biāo)準(zhǔn)的程序結(jié)果。而人文學(xué)視野下的綠色教學(xué)目的觀，是將關(guān)注點(diǎn)也就是目的回歸到了教學(xué)活動本身，它的所謂的目的就是設(shè)計(jì)良好的教學(xué)內(nèi)容，從思想上對學(xué)生進(jìn)行熏陶，確保教學(xué)活動的順利實(shí)施，而對于實(shí)施結(jié)果則不予關(guān)注。長期以來，從義務(wù)教育階段開始，教學(xué)目的定位總是圍繞著學(xué)業(yè)成績，知識性課堂成為通用的教學(xué)模式，教師與學(xué)生面臨的壓力也促使了教學(xué)目的功利化的惡性循環(huán)，學(xué)生的思想、人性的培養(yǎng)也因此而擱置，這就是我們?yōu)槭裁匆闼刭|(zhì)教育。素質(zhì)教育引自美國的教學(xué)理念，其實(shí)質(zhì)是人文教育。人文教育理念真的需要引進(jìn)嗎？相信答案不言而喻。我國五千年的燦爛文明史，不乏各種先進(jìn)的人文精神，之所以去引進(jìn)人文教育理念，是因?yàn)殚L期以來存在的教育問題忽視了我國的人文精神，才去盲目地學(xué)習(xí)與引進(jìn)。教學(xué)目的觀的問題是明顯存在的，這也是筆者提出綠色教學(xué)目的觀的重要原因。

三、綠色教學(xué)目的觀重構(gòu)

通過對以往教學(xué)目的觀的梳理來看，教學(xué)目的在教學(xué)論的研究中占有重要的地位，同時也得到了教育研究者的關(guān)注與重視。雖然對教學(xué)目的觀的理解存在一定差異，但是總體來講這些著述推動了教學(xué)活動的發(fā)展。筆者認(rèn)為，要彌補(bǔ)對教學(xué)目的觀理解的偏差，以及利用它正確地指導(dǎo)教學(xué)活動，要從以下幾個方面對綠色教學(xué)目的觀加以把握：首先，從對教學(xué)活動結(jié)果的重視轉(zhuǎn)變?yōu)閷虒W(xué)過程的側(cè)重。綠色教學(xué)目的觀認(rèn)為教學(xué)活動過程本身就是教學(xué)的目的，教學(xué)活動的結(jié)果不是預(yù)設(shè)的，我們應(yīng)該充分地把握教學(xué)過程本身。而傳統(tǒng)的教學(xué)目的觀往往更加注重教學(xué)活動的結(jié)果，從而忽視或說淡化了對教學(xué)過程本身的側(cè)重，這種注重“果”忽視“因”的做法是不合理的，是本末倒置的。實(shí)現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)變也就是重視了“因”，那么學(xué)生自然會得到更好的發(fā)展。其次，從對知識傳授的注重轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生人性發(fā)展的側(cè)重。長期以來，傳統(tǒng)的知識性課堂將學(xué)生“學(xué)”定位在知識的掌握，這導(dǎo)致的問題也越發(fā)凸顯。綠色教學(xué)目的觀從學(xué)生的天性出發(fā)，尊重學(xué)生的個性，注重對學(xué)生思想的熏陶以及健全人性的培養(yǎng)。從我們自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來講，知識不是單單靠一堂課的學(xué)習(xí)就能一蹴而就的，知識的積累伴隨著我們的生活、工作、學(xué)習(xí)。因此，教學(xué)活動要以人文理念為指引，促進(jìn)學(xué)生精神層面的發(fā)展。再次，從知識的引進(jìn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷ξ覈鴥?yōu)秀文化的挖掘。隨著全球化的不斷發(fā)展，知識引進(jìn)的現(xiàn)象越發(fā)普遍。西方文化有其先進(jìn)之處，但是它是在特定的民族、文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的。我們簡單地復(fù)制移植西方文化，是有失偏頗的。引進(jìn)西方文化無可厚非，但是這些文化必要經(jīng)歷本土化的過程。綠色教學(xué)目的觀注重精神層面上的培養(yǎng)，這些養(yǎng)分就蘊(yùn)含在我國優(yōu)秀文化當(dāng)中，世界范圍內(nèi)的中國文化熱不是偶然的，深入挖掘我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對舍近求遠(yuǎn)的糾正。

總之，綠色教學(xué)目的觀的實(shí)現(xiàn)還需要教師、學(xué)生以及社會各個方面給予關(guān)注，人才的培養(yǎng)必須將“人”的培養(yǎng)作為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。從人文學(xué)的視野來審視教學(xué)目的觀是對教學(xué)目的觀的新探索，作為教育研究者，筆者認(rèn)為要從多方面、多角度對教育理論進(jìn)行全新的解讀，這樣才能促進(jìn)教育事業(yè)的進(jìn)一步繁榮與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：試論 正確 認(rèn)識 小學(xué) 語文 教學(xué) 規(guī)律

教與學(xué)的雙方，如果遵循其自身的規(guī)律，語文教學(xué)就能打碎應(yīng)試教育的桎梏，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文能力，語文教學(xué)就能沿著素質(zhì)教育的方向發(fā)展；反之，語文教學(xué)就會變味異化，就會受挫低效，與素質(zhì)教育相背離。因此，不管語文教學(xué)如何發(fā)展，如何改革，不管語文教學(xué)產(chǎn)生多少新的理念，產(chǎn)生多少新模式與新方法，也不管是選修課還是必修課，都不能違背這一規(guī)律。因?yàn)檎Z文教學(xué)的自身規(guī)律是語文教學(xué)的基本規(guī)律，也是小學(xué)語文教學(xué)的母規(guī)律。它制約著語文教學(xué)的原則、方法、過程與結(jié)果。可以斷言，能否遵循語文教學(xué)的自身規(guī)律，是語文教學(xué)能否實(shí)施素質(zhì)教育、提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。語文教學(xué)存在這樣或那樣的問題，但歸根結(jié)蒂，最重要的問題是認(rèn)識和遵循語文教學(xué)的基本規(guī)律的問題。什么是小學(xué)語文教學(xué)的基本規(guī)律呢？按道理說，《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》應(yīng)該對這一重要問題作出明確而規(guī)范地表述，但結(jié)果卻令人失望?！缎W(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在“前言”中有一句：“遵循語文教育的規(guī)律，努力建設(shè)與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應(yīng)的語文課程”。在“教學(xué)建議”中只是有一句：“遵循學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，選擇教學(xué)策略?！钡W(xué)語文教學(xué)的規(guī)律到底是什么，卻未作有詮釋。那么，小學(xué)語文教學(xué)的基本規(guī)律究竟如何表述呢？筆者通過學(xué)習(xí)研究《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》和現(xiàn)代教學(xué)論，認(rèn)為，語文教學(xué)的基本規(guī)律是：在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主有序地感知課文，領(lǐng)悟思想內(nèi)容，積累知識和語言，并通過運(yùn)用（即訓(xùn)練或?qū)嵺`）提升學(xué)的語文素養(yǎng)和語文能力。簡言之，就是感知——領(lǐng)悟——積累——運(yùn)用。

一、重視感知。

從認(rèn)識論的角度說，語文教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識過程，而感知即是這特殊認(rèn)識過程的初級階段，是對文本的感性認(rèn)識。學(xué)習(xí)任何課文，不論是選修課還是必修課，都不能超越這個階段。都要求從整體上把握文本，大體弄通詞語、理清思路、概括要點(diǎn)，初步領(lǐng)會作者的思想傾向觀點(diǎn)和感情。那么，如何感知呢？感知的方法多種多樣，閱讀是感知文本的主渠道，應(yīng)根據(jù)文本的特點(diǎn)或默讀、或略讀、或跳讀、或精讀、或查資料、或述情節(jié)、或列提綱等等，一句話，要看菜吃飯，量體裁衣，根據(jù)不同的體裁和內(nèi)容加以選擇。可是有的老師往往超越這個階段，以長篇累牘的分析來代替學(xué)生的自我感知，這正如張大文先生所指出的問題，是對其規(guī)律性和工具性的忽視，而空談思想性與人文性。

二、重視領(lǐng)悟。

如果說，感知是閱讀教學(xué)的初級階段，那么領(lǐng)悟則是閱讀教學(xué)的深化，是對課文的理性認(rèn)識，是閱讀教學(xué)的高級階段，是知識形成能力的前提。所謂領(lǐng)悟，就不僅是知，知道是什么，而且要懂，能回答為什么，能夠舉一反之，聞一知十。許慎在《說文解字》中說：“悟，覺也，從心，吾聲?！笨梢姡I(lǐng)悟從人的心智上、思想上啟發(fā)人的“悟”。這種“悟”的特點(diǎn)是由感性的量的變化到理性的質(zhì)的飛躍。在具體操作中，就是在感知的基礎(chǔ)上，從文本的特點(diǎn)出發(fā)，抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對文本或其經(jīng)典段落進(jìn)行默讀、品讀，讀出重點(diǎn)、節(jié)奏、韻律、感情和意境，鼓勵學(xué)生討論、質(zhì)疑。使學(xué)生不但明白文本寫什么，而且還要明白為什么寫，怎么寫，這樣寫妤不好，好在哪里。同時，對文本的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式進(jìn)行深層的探究、評價(jià)與鑒賞，這也是語文教學(xué)人文性的本質(zhì)要求。

三、重視積累。

積累是提升學(xué)生的語文素養(yǎng)基礎(chǔ)。素養(yǎng)，顧名思義，靠平時的積累和修養(yǎng)。何謂積累？即積累語言，積累思想，積累文化、文學(xué)常識，積累生活素材。積累要做到“三多”，多讀、多背、多記。多讀就是多讀課文，多讀文學(xué)名著經(jīng)典、科普書刊和其他有益讀物；多背就是多背誦名篇名句，特別是古典詩歌和優(yōu)美散文；多記就是多記筆記，或存入電腦，并引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，記錄生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。古今多少碩儒、大師級的博學(xué)人物，其淵博的奧秘之一是善于積累罷了。當(dāng)然，這種積累，不僅是簡單的量的增加，而且通過梳理、歸納，使知識系統(tǒng)化、序列化、網(wǎng)絡(luò)化的過程。

篇7

體驗(yàn)式教學(xué)徹底改變了傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方式，體驗(yàn)式教學(xué)將學(xué)生提升到了主體的層面，要求學(xué)生發(fā)揮能動作用，通過積極參與、合作、實(shí)踐研究，與教師共同完成學(xué)習(xí)過程。這點(diǎn)是與傳統(tǒng)教學(xué)本質(zhì)的區(qū)別。

1.2有助于師生的教學(xué)相長

在體驗(yàn)式教學(xué)過程中，師生通過教學(xué)過程中的雙邊互動環(huán)節(jié)，教學(xué)相長。師生作為獨(dú)立的個體投入一同探究的教學(xué)氛圍中，相互接納異議并相互理解與回應(yīng)。

2旅游管理專業(yè)體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)模式

1984年Kolb提出了“體驗(yàn)學(xué)習(xí)模式”的模型，這是該模式最為系統(tǒng)的模型。通過體驗(yàn)式教學(xué)模式在旅游管理專業(yè)的實(shí)踐，筆者認(rèn)為體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)過程包括四個階段：教學(xué)前的設(shè)計(jì)準(zhǔn)備、情境體驗(yàn)、主動實(shí)踐和教學(xué)評價(jià)。

2.1備課階段

根據(jù)教學(xué)大綱和人才培養(yǎng)方案的要求，通過收集場景、視頻、情境等實(shí)景材料，并利用搜集的各種素材設(shè)計(jì)不同的崗位任務(wù)和場景。

2.2情境體驗(yàn)

教師和學(xué)生根據(jù)設(shè)計(jì)的情境共同體驗(yàn)相關(guān)素材。

2.3主動實(shí)踐

主動實(shí)踐的過程是學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)踐的一個過程，在這個過程中，必須堅(jiān)持教師輔助、學(xué)生主體的原則。學(xué)生是體驗(yàn)教學(xué)中的主體，而教師在整個過程中起到監(jiān)督的作用。教師在實(shí)踐教學(xué)過程中需把握基本步驟，及時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。

2.4教學(xué)評價(jià)

體驗(yàn)式教學(xué)需要教師在對待分?jǐn)?shù)的問題上采用理性的態(tài)度，提高體驗(yàn)在評價(jià)中的地位，重新建立多維度的評價(jià)體系。

3旅游管理專業(yè)體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)模式的應(yīng)用

筆者以旅游管理專業(yè)核心課程《飯店服務(wù)與管理》教學(xué)改革為例，選取課程中一個單元的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目舉例說明體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)模式的應(yīng)用。

3.1實(shí)訓(xùn)內(nèi)容

3.1.1教學(xué)內(nèi)容

《飯店服務(wù)》第三章“中餐廳服務(wù)與管理”。

3.1.2教學(xué)目標(biāo)

在以崗位職業(yè)能力為依據(jù)，關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能夠恰當(dāng)?shù)厥褂每陬^語言和姿態(tài)語言，貫穿運(yùn)用迎賓領(lǐng)位、托盤、中餐擺臺、餐巾折花、斟酒、上菜分菜等基本技能。

3.1.3重點(diǎn)與難點(diǎn)

崗位技能與技巧。

3.1.4所授班級

酒店服務(wù)方向12級某班，計(jì)40名學(xué)生，每周4課時。

3.2教學(xué)流程

3.2.1前期資料的收集工作

學(xué)生體驗(yàn)是教材內(nèi)容中我們要首先解決的問題。教師的前期準(zhǔn)備工作是收集有關(guān)“飯店服務(wù)技能”方面的資料，包括案例分析、飯店實(shí)景圖片等，并以PPT文件的形式呈現(xiàn)出來。

3.2.2情境體驗(yàn)

3.2.2.1多媒體感受

首先，師生共同觀看視頻資料與PPT，并從中精選自己覺得有用的資料用多媒體形式進(jìn)行演示，用于展現(xiàn)在真實(shí)的飯店的場景下和服務(wù)過程中的具體技能和技巧。

3.2.2.2歸納總結(jié)

教師布置思考題，學(xué)生可以分小組，按照教師給出的問題寫下多媒體演示的資料中都按照怎樣的步驟，這些步驟是如何一步步操作的。

3.2.2.3模擬情境體驗(yàn)

以本節(jié)課為例，除了講解教材上介紹的案例之外，通過教師演示、學(xué)生角色扮演的活動形式促進(jìn)學(xué)生語言能力的提高。

3.2.2.4思考題

①如何根據(jù)不同的場合，對待不同的類型的客人怎樣進(jìn)行服務(wù)？②如何使自己的服務(wù)細(xì)致入微，更具有個性化、針對性、規(guī)范化？

3.2.3主動實(shí)踐與教學(xué)評價(jià)

3.2.3.1豐富多彩的校園活動

在教師的精心組織下，學(xué)生利用課外時間在實(shí)訓(xùn)室等地方對應(yīng)崗位要求的技能技法，進(jìn)行自我訓(xùn)練或相互訓(xùn)練。

3.2.3.2實(shí)踐式教學(xué)，創(chuàng)造“工作情境”讓學(xué)生在實(shí)際操作中體驗(yàn)

具體操作上可選擇某個酒店，學(xué)生分成小組，每個小組選派小組長1名，學(xué)生之間互相演練，等每個學(xué)生完成操作以后，由小組長組織評議，經(jīng)過評議后總結(jié)成員的優(yōu)點(diǎn)與不足。指導(dǎo)教師在合適的時間地點(diǎn)集中進(jìn)行點(diǎn)評，鼓勵學(xué)生多動手多實(shí)踐，努力克服不足之處，回校后在教師主持下進(jìn)行總結(jié)討論。

3.2.3.3與行業(yè)緊密聯(lián)系，讓學(xué)生參與其中

本著“走出去，請進(jìn)來”的原則，聯(lián)系旅游企業(yè)，讓學(xué)生在進(jìn)入工作崗位之前進(jìn)行適應(yīng)性鍛煉。學(xué)生作為行業(yè)比賽的觀摩者，能深刻體會到專業(yè)技能學(xué)習(xí)的必要性。學(xué)校要利用各種社會資源為學(xué)生聯(lián)系外出參觀的企業(yè)單位，讓學(xué)生有更多的機(jī)會與旅游企業(yè)零距離接觸。

3.2.3.4實(shí)地參與體驗(yàn)

利用節(jié)假日，如十一黃金周、旅游展銷會等，讓學(xué)生抓住機(jī)會充分體驗(yàn)，通過這個循環(huán)過程，使學(xué)生們在相關(guān)服務(wù)流程、服務(wù)規(guī)范、禮儀素養(yǎng)等方面得到了鍛煉。

篇8

一、目前旅游管理專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的主要模式

學(xué)習(xí)模式是假定能夠使個人達(dá)到最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)的方法。“學(xué)習(xí)模式”的思想起源于20世紀(jì)70年代，近年來獲得普及。學(xué)習(xí)模式即為學(xué)生在長期學(xué)習(xí)過程中形成的，相對穩(wěn)定的，在獲取知識時所采用的方式。不同個性特點(diǎn)及教育背景下的學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)模式也不盡相同，本文主要列舉幾種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式。

（一）接受性學(xué)習(xí)模式

在傳統(tǒng)教育的背景下，學(xué)生接觸最多的是“填鴨式”教學(xué)模式，人們也習(xí)慣于這種被動接受知識傳授的模式。這種接受性學(xué)習(xí)，是以教師講授為主進(jìn)行的知識傳授，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中處于被動接受的地位。

（二）參與性學(xué)習(xí)模式

參與性學(xué)習(xí)模式是學(xué)生通過教師給出的任務(wù)或情景參與到學(xué)習(xí)情境中，而非機(jī)械地接受教師的想法或思路，學(xué)生可以通過參與進(jìn)一步認(rèn)識所學(xué)內(nèi)容，但也相對耗費(fèi)時間和精力。

（三）實(shí)踐性學(xué)習(xí)模式

旅游行業(yè)區(qū)別于其他的實(shí)體企業(yè)，其主要提供的是服務(wù)產(chǎn)品。針對這種行業(yè)的特點(diǎn)，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不僅要有一定的理論基礎(chǔ)，還要具備一定的基本技能。在這種要求下，就需要學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐性學(xué)習(xí)，通過實(shí)踐的方式發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而加深對專業(yè)問題的認(rèn)識。但這種方式也會受到學(xué)生個體認(rèn)知水平的影響，預(yù)期效果不定。

二、大數(shù)據(jù)下新學(xué)習(xí)模式的產(chǎn)生

隨著時代的發(fā)展，數(shù)據(jù)已經(jīng)滲透到當(dāng)今每一個行業(yè)和業(yè)務(wù)職能領(lǐng)域，成為重要的生產(chǎn)因素。人們對海量數(shù)據(jù)的挖掘和運(yùn)用，已經(jīng)拓展到各行各業(yè)中，現(xiàn)今對學(xué)生的學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了影響，逐漸形成了新的學(xué)習(xí)模式。

（一）大數(shù)據(jù)對旅游專業(yè)的影響

1.大數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)指無法在一定時間范圍內(nèi)用常規(guī)軟件工具進(jìn)行捕捉、管理和處理的數(shù)據(jù)集合，是需要新處理模式才能具有更強(qiáng)的決策力、洞察發(fā)現(xiàn)力和流程優(yōu)化能力的海量、高增長率和多樣化的信息資產(chǎn)。2.大數(shù)據(jù)對旅游的影響。大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)，使信息更為全面和完善，對旅游行業(yè)的影響主要分為兩方面；一方面是對旅游者的影響，另一方面是對旅游經(jīng)營者和旅游相關(guān)企業(yè)的影響。通過大量數(shù)據(jù)，旅游者可以了解目的地的環(huán)境、氣候、風(fēng)俗民情等相關(guān)旅游信息，建立縱向和橫向的數(shù)據(jù)指數(shù)，有效了解旅游行業(yè)現(xiàn)行的相關(guān)政策等信息。對旅游經(jīng)營者和旅游相關(guān)企業(yè)來講，通過數(shù)據(jù)分析可以了解游客的喜好和特征，有針對性地提供旅游產(chǎn)品服務(wù)，同時還可以對旅游行業(yè)的發(fā)展趨勢進(jìn)行分析，創(chuàng)立新的旅游產(chǎn)品。

（二）基于大數(shù)據(jù)建立的新學(xué)習(xí)模式——“互聯(lián)網(wǎng)+”

篇9

隨著素質(zhì)教育改革的實(shí)施與深入發(fā)展，改變小學(xué)語文課堂的教學(xué)模式，突出小學(xué)生的主體地位自然而然地成為語文教師要遵循的主要原則。要提高語文教學(xué)效率，教師就要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念與教學(xué)形式，將新的教學(xué)理念滲透到語文課堂中，從學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際情況出發(fā)，將小學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性調(diào)動起來，從而使課堂教學(xué)達(dá)到真實(shí)高效。下面我就從課堂導(dǎo)入、教學(xué)形式、實(shí)踐活動這三個方面出發(fā)，簡單談?wù)勎业慕虒W(xué)實(shí)踐。

一、設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣

導(dǎo)入是課堂教學(xué)中的初始環(huán)節(jié)，好的導(dǎo)入環(huán)節(jié)會使學(xué)生的注意力高度集中，更有助于學(xué)生積極地投入到接下來的課堂學(xué)習(xí)中?！傲己玫拈_端是成功的一半”，教師要精心地設(shè)計(jì)課堂的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，使導(dǎo)入可以起到先聲奪人的效果，從而激發(fā)學(xué)生的興趣，使其在接下來的課堂學(xué)習(xí)活動中發(fā)揮出自己的主觀能動性，從而提高語文課堂教學(xué)質(zhì)量。

例如，在教學(xué)課文《開天地》時，我就通過互動提問的方式引發(fā)學(xué)生思考，從而吸引學(xué)生的興趣。師：“我們在平時也聽到過許許多多的神話故事，同學(xué)們都知道有哪些呢？這些故事大概講述了什么事呢？”生：“牛郎織女、女媧補(bǔ)天、嫦娥奔月……”學(xué)生都大致地講述了這些神話故事，課堂的氛圍也逐漸變得熱烈，學(xué)生也都十分積極活躍。然后我利用多媒體為學(xué)生播放了動畫片《開天辟地》，讓學(xué)生通過視覺的直觀感受對所要學(xué)習(xí)的課文內(nèi)容有基本的了解。在觀看了動畫片后，學(xué)生的學(xué)習(xí)興致十分濃厚，他們都十分期待學(xué)習(xí)這篇課文，于是在愉悅的氛圍中，學(xué)生開始了課文的學(xué)習(xí)，也取得了良好的教學(xué)效果。

二、豐富教學(xué)形式，鼓勵學(xué)生參與

求新是小學(xué)生共同的心理特點(diǎn)，一成不變的教學(xué)形式會讓學(xué)生感到厭煩無趣，教師的教學(xué)效率也自然就低下。因此，要提高語文課堂的教學(xué)效率，教師就要不斷地豐富課堂教學(xué)的形式，在探索與實(shí)踐中找到適合學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，從而讓學(xué)生在良好的氛圍中自覺主動地參與課堂，使課堂教學(xué)得以順利開展。

例如，在教學(xué)課文《陶罐和鐵罐》時，我就讓學(xué)生以小組為單位學(xué)習(xí)這篇課文，由于課文中所描寫的陶罐和鐵罐的神態(tài)、語氣都十分逼真，為了讓學(xué)生更好地理解陶罐的謙遜、鐵罐的傲慢，我就讓學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行分角色朗讀，學(xué)生有感情的朗讀為課堂教學(xué)增添了不少趣味，也讓學(xué)生逐漸認(rèn)識到語文學(xué)習(xí)的樂趣。在小組內(nèi)的朗讀結(jié)束后，我再讓每個小組讀課文中的部分段落，并讓學(xué)生評選出讀得最好的小組。這樣的教學(xué)形式既激發(fā)了學(xué)生的好勝心與榮譽(yù)感，又讓學(xué)生都積極主動地參與課堂，從而真正使課堂教學(xué)質(zhì)量得到了有效的保證，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也得到了提高。

三、開展語文活動，實(shí)現(xiàn)寓教于樂

實(shí)踐出真知，在沉悶乏味的語文課堂上，學(xué)生的思維也難以得到發(fā)散，他們的能力難以得到發(fā)展與提升，因此，教師可以結(jié)合小學(xué)生好玩的特點(diǎn)，在課堂中組織學(xué)生進(jìn)行語文活動，讓學(xué)生在活動中展示自己的才能，發(fā)揮自己的能力，從而讓學(xué)生在游戲中收獲知識c技能，真正實(shí)現(xiàn)寓教于樂的教學(xué)目的，促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展。

為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，檢驗(yàn)學(xué)生的成語積累情況，我曾經(jīng)組織學(xué)生在課堂上進(jìn)行“成語接龍”的游戲。首先，我將班級內(nèi)的學(xué)生分成四個小組，每個小組占據(jù)班級的一個角落，四個小組的學(xué)生依靠抽簽隨機(jī)決定分在哪一組。然后，我利用多媒體出示一個成語，學(xué)生則按照小組的順序依次接成語，每個小組有一分鐘的考慮時間。如，我出示的成語是“一五一十”，學(xué)生就可以接“十全十美――美中不足――足不出戶”等。小組答對一個成語即可加一分，最后積分最多的小組獲勝。這樣的語文活動，使學(xué)生在游戲中收獲了知識，在輕松而愉快的氛圍中提升了學(xué)生的語文素養(yǎng)。

總之，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要巧妙地設(shè)計(jì)教學(xué)的環(huán)節(jié)與內(nèi)容，從而將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性充分地調(diào)動起來，使課堂的學(xué)習(xí)氛圍濃厚而熱烈，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)小學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，為其今后的成長奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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（1）學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不足。旅游統(tǒng)計(jì)學(xué)中的概念和原理繁多且抽象、公式復(fù)雜，而難以理解和記憶。因接觸的旅游經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象少，學(xué)生難以理解抽象理論、概念和公式的具體用途。此外，因旅游管理學(xué)科的交叉性質(zhì)，生源多樣化，文、理科生并在同一班里授課，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊。結(jié)果導(dǎo)致相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生一開始就信心不足，在學(xué)習(xí)中覺得枯燥、缺乏興趣。

（2）缺乏各知識點(diǎn)在運(yùn)用中的有機(jī)聯(lián)系。旅游統(tǒng)計(jì)學(xué)涉及的范圍廣，從問卷的設(shè)計(jì)到數(shù)據(jù)的收集、整理，到指標(biāo)體系的建立，再到數(shù)據(jù)分析和結(jié)果解釋等，都有相應(yīng)的分析思路、概念和公式。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，不同章節(jié)的知識點(diǎn)用個別案例來予以解釋，無法體現(xiàn)各知識點(diǎn)在運(yùn)用上的連貫性，從而導(dǎo)致學(xué)生在一件完整的旅游經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象面前，不知從哪兒入手，如何全面描述和解釋其統(tǒng)計(jì)特征。

（3）缺乏統(tǒng)計(jì)分析方法與旅游專業(yè)知識的有機(jī)結(jié)合。在實(shí)際教學(xué)中，雖然強(qiáng)調(diào)具體運(yùn)用，但主要是為了解釋概念和公式而設(shè)計(jì)的簡單案例，而且教材提供的大部分案例與旅游關(guān)系不大。缺乏從旅游行業(yè)和旅游管理工作實(shí)際出發(fā)所設(shè)計(jì)的針對性案例。由此導(dǎo)致學(xué)生在運(yùn)用所學(xué)統(tǒng)計(jì)知識解決旅游實(shí)際問題方面的能力不足。

二、運(yùn)用項(xiàng)目式教學(xué)法的優(yōu)勢及運(yùn)用意義

項(xiàng)目式教學(xué)是一種教學(xué)模式，其理論基礎(chǔ)融合了多種教育理念。它以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，將某一實(shí)際問題作為項(xiàng)目交給學(xué)生的獨(dú)立完成，教師在此過程中起咨詢、指導(dǎo)作用。從信息的收集、方案的設(shè)計(jì)與實(shí)施，到完成任務(wù)后的評價(jià)，都由學(xué)生參與完成。通過一個個項(xiàng)目的實(shí)地進(jìn)行，使所有學(xué)生能夠了解、把握并完成項(xiàng)目的每一環(huán)節(jié)的基本要求與整個過程的重點(diǎn)難點(diǎn)。學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)踐過程中，理解和把握課程要求的知識和技能，培養(yǎng)分析和解決實(shí)際問題的能力，以提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作能力。如何能將旅游統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論和方法科學(xué)準(zhǔn)確地應(yīng)用于旅游經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的實(shí)踐中，是一個重要課題。項(xiàng)目教學(xué)法的最大的特點(diǎn)就是“做中學(xué)”，符合探究式教學(xué)模式，適用于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和獨(dú)立分析問題、解決問題的能力。更重要的是在學(xué)習(xí)專業(yè)知識和練就專業(yè)技能的過程中，學(xué)會了終身學(xué)習(xí)的方法和品質(zhì)；造就了創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)能力和職業(yè)能力。

三、旅游統(tǒng)計(jì)學(xué)項(xiàng)目式教學(xué)的實(shí)施

項(xiàng)目的選擇和設(shè)計(jì)是實(shí)施項(xiàng)目式教學(xué)法的核心環(huán)節(jié)，它會直接影響理論和方法的教學(xué)和實(shí)施效果。根據(jù)旅游統(tǒng)計(jì)學(xué)的教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容，項(xiàng)目式教學(xué)法的實(shí)施可以被分為以下幾個步驟：

（1）項(xiàng)目的選取。為了讓項(xiàng)目更貼近學(xué)生最熟悉的旅游實(shí)際，采取三種方式提供項(xiàng)目背景：一是以大學(xué)生為研究對象，選擇大學(xué)生旅游行為相關(guān)的問題，如旅游動機(jī)、旅游需求、旅游消費(fèi)特征及影響因素等；二是根據(jù)學(xué)生專業(yè)方向，結(jié)合學(xué)生的實(shí)踐課程而選題。此時，以學(xué)生在旅行社、酒店和景區(qū)等旅游企業(yè)的實(shí)習(xí)實(shí)踐為基礎(chǔ)，選擇旅游企業(yè)相關(guān)的題材，如酒店員工的滿意度分析、景區(qū)旅游需求的動態(tài)分析等；三是選擇當(dāng)時的旅游熱點(diǎn)現(xiàn)象或事件為題材，以調(diào)動學(xué)生的興趣。

（2）教學(xué)設(shè)計(jì)。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，將所選取的項(xiàng)目分解成若干相互關(guān)聯(lián)而又獨(dú)立的四個子項(xiàng)目，即調(diào)查方案設(shè)計(jì)、相關(guān)數(shù)據(jù)收集、整理與分析以及調(diào)研報(bào)告撰寫和應(yīng)用。同時，將整個班分成若干個組，每個組由5~6個學(xué)生組成，負(fù)責(zé)一個項(xiàng)目，項(xiàng)目相互盡量做到不重復(fù)，以保證在整個課程教學(xué)過程中，每個學(xué)生不僅通過自己的項(xiàng)目得到鍛煉，同時在其他項(xiàng)目小組展示中也得到各個領(lǐng)域與行業(yè)知識的積累與體驗(yàn)。

（3）教學(xué)進(jìn)程。項(xiàng)目式教學(xué)法以任務(wù)為重心，以項(xiàng)目為導(dǎo)向。因此，在教學(xué)過程中要讓課堂教學(xué)和實(shí)踐訓(xùn)練同步。根據(jù)學(xué)生完成任務(wù)的進(jìn)度，調(diào)整理論教學(xué)；在課堂上以討論為主，根據(jù)學(xué)生在實(shí)際運(yùn)作中遇到的問題進(jìn)行理論指導(dǎo)和技術(shù)培訓(xùn)，鼓勵學(xué)生獨(dú)立完成任務(wù)；充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的時時聯(lián)絡(luò)和指導(dǎo)，打破傳統(tǒng)的只限于課堂教學(xué)的模式。

（4）項(xiàng)目完成的評價(jià)。學(xué)生參與并實(shí)施項(xiàng)目的過程中需要一個階段性評估，這樣可以激勵學(xué)生的參與積極性，讓學(xué)生具有一定的成就感，同時加深學(xué)生對理論知識和實(shí)踐應(yīng)用的認(rèn)識。項(xiàng)目成果的評價(jià)應(yīng)以學(xué)生成果的展示和互評的形式進(jìn)行，學(xué)生在討論中尋找各自的特點(diǎn)與存在的問題，老師更多的是引導(dǎo)和幫助他們發(fā)現(xiàn)問題。過程的評價(jià)更注重各個團(tuán)隊(duì)的協(xié)作能力、執(zhí)行能力和響應(yīng)速度。在這種教學(xué)方法中，關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)生參與項(xiàng)目的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動實(shí)際就是參與創(chuàng)造實(shí)踐的過程，教學(xué)目的不僅在于最終的項(xiàng)目完成結(jié)果，更在于完成項(xiàng)目的過程中，學(xué)生會不斷地學(xué)習(xí)新的知識，從項(xiàng)目進(jìn)展中獲得成就感，激發(fā)更大的求知欲，從而培養(yǎng)出獨(dú)立探索的自學(xué)能力和勇于開拓的研究精神。