導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇標志設(shè)計的意義和作用，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號：J02 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2010）24-0138-01

一、意象在設(shè)計中的形態(tài)

意象是一種思維過程，是思維的一部分，是無形的，它介于記憶和知覺之間，“當(dāng)思維活動涉及到某種物體或事件時，只有當(dāng)這些事物或事件以某種方式呈現(xiàn)于大腦時才有可能。在直接的知覺活動中，這些東西可以被看到，甚至被觸摸到。而正在知覺之外的其他心理活動中，它們卻只能由那些記憶的或認識的形象間接的表現(xiàn)出來?！彼谴竽X對于對象殘留的記憶表象加工重組后產(chǎn)生的新的想象的表象。意象理論在中國起源很早，《周易?系辭》已有“觀物取象”、“立象以盡意”之說。詩學(xué)借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變， “這種創(chuàng)造意象的能力，永遠是詩人的標志?！泵饔髟诤神R的詩中比比皆是。亞里士多德最早指出隱喻是詩歌之本?！蓖瑯釉?a href="http://m.ljhrchangan.com/haowen/42374.html" target="_blank">設(shè)計領(lǐng)域里的意象，也是創(chuàng)意的本源之一。

意象邏輯是創(chuàng)造性思維的首要推動者。“在設(shè)計領(lǐng)域意象是以創(chuàng)造想象為心理過程產(chǎn)生的新形象，它在記憶的表象基礎(chǔ)上產(chǎn)生?！彼且环N介于抽象形態(tài)和具象形態(tài)之間的設(shè)計形態(tài)。它在受眾的識讀理解設(shè)計過程中起著“橋梁”的作用，使受眾能更好理解抽象概念，更容易從抽象通往具象，或是從具象通往抽象。

在設(shè)計領(lǐng)域，意象具有外部形態(tài)、內(nèi)部形態(tài)、物性形態(tài)等幾種意象形態(tài)。外部形態(tài)的意象，是指形狀、輪廓的創(chuàng)造性想象，使具體的真實對象從自然升華為“藝術(shù)的真實”，成為既可以指認，又不完全與自然相同的形狀。例如（圖1）中國傳統(tǒng)圖案中的四喜娃娃，四個娃娃巧妙地連在一 起，兩個身子彎曲著；另外兩個身子直立，作行走狀，一共兩個頭，四雙手，四條腿，形成共用外部輪廓的有趣畫面。這是外部形態(tài)的意象的一種。再如圖3。Koleston品牌的染發(fā)膏海報，（圖2）將畫筆的外部形態(tài)與頭發(fā)巧妙的結(jié)合起來，使兩種形態(tài)成為新的創(chuàng)意圖形，即不失新穎又表達了商品的內(nèi)涵。內(nèi)部形態(tài)的意象是指結(jié)構(gòu)變形，它常常與外部形態(tài)的變形同時發(fā)生，但側(cè)重于事物本身的結(jié)構(gòu)性變化。例如圖形設(shè)計中的隱藏圖案和部分同構(gòu)圖案，有些就是借助了內(nèi)部形態(tài)的意象來達到圖案或意義的創(chuàng)新。物質(zhì)形態(tài)的意象是指在質(zhì)感、量感和肌理方面的變化，有時是增加形狀、結(jié)構(gòu)的變化，使意義表達更加豐富。物質(zhì)形態(tài)的意象帶有一定的抽象性。例如把三維的物體抽象化為二維圖畫，（圖3）福田繁熊的大量廣告作品運用了這一手法，將人壓縮為紙片等等。

二、意象在標志識讀中的作用

標志指由經(jīng)過設(shè)計的特殊的圖形或文字構(gòu)成的，以象征性的語言和特定的造型、圖案來傳達信息，以表達某種特定含義和事物的視覺語言符號。它是通過簡約的視覺圖形來傳達信息的象征符號，起著指示、識別、警告的作用。標志設(shè)計是一種“高度濃縮”的設(shè)計，它要完成讓生活在高速和失調(diào)無序的生活方式中的現(xiàn)代人，在剎那間將標志代表的某種意義識別出來，從而很好的完成識讀的任務(wù)。由于標志圖像屬于符號的一種，可以用符號學(xué)來解釋標志圖像的識讀過程。（如圖4）從符號形體到對符號解釋，從對符號解釋到符號形體，這個可循環(huán)的過程是人們對一個符號或者說標志圖像的識讀過程。在實際的應(yīng)用中，這個過程對于不同的認識主體，一個是設(shè)計者對符號形體到符號的解釋，另一個受眾對于符號形體到符號的解釋，有時候并不是完全重疊的。也就會對標志的識讀產(chǎn)生全解、不解甚至誤解。因此設(shè)計者在對符號形體要很好的體現(xiàn)符號對象的表象、特征、關(guān)系、和思想概念，然后才能更準確的到達符號解釋。對于符號的表象、特征和思想的描述中，意象可以很好的幫助設(shè)計者傳達給受眾，讓受眾更為準確的識讀標志。

因而在現(xiàn)代標志設(shè)計中，意象表現(xiàn)是其主要的表現(xiàn)手法之一。標志作為一種具有象征性的大眾傳播符號，以簡潔的形式來表達一定的內(nèi)涵，并借助于人們的符號識別、意義聯(lián)想等思維能力傳達特定的信息。由于這種觸景生情的原因，意象的形式要素在作為圖像符號時，更容易保持了與現(xiàn)實事物之間的聯(lián)系。

三、意象對標志設(shè)計的意義

由以上可以看出意象對于標志設(shè)計有很重要的意義。首先，標志符號中意象性表現(xiàn)，使標志設(shè)計更趨于簡潔化，但又不失趣味和吸引力。例如（圖5）意象表現(xiàn)中的內(nèi)部形態(tài)意象，構(gòu)成的隱藏圖案。兩個手牽手奔跑的小女孩兒和鴿子展翅形狀的結(jié)合，很容易發(fā)現(xiàn)就發(fā)現(xiàn)隱蔽的圖形，使得它的發(fā)現(xiàn)者更喜歡通過分享樂趣從而向別人宣傳這個品牌。每一代人都有專屬的尋找圖形謎底的游戲，讓你在注視一幅圖像許久后終于發(fā)現(xiàn)了其中隱藏的玄機，那種魔力和興奮是發(fā)自內(nèi)心的。一旦你發(fā)現(xiàn)了它，隱藏在簡潔意象標志背后的意義對你來說也變得尤為深刻?？磥磉@種意象設(shè)計的趨勢，不僅很有趣味，并且確實有助于品牌傳播。文字的意象例如（圖6）LG的標志采用品牌最簡單的英文縮寫“L、G”，兩個字母構(gòu)成視覺圖形。從畫面上看這兩個字母經(jīng)過組合，在圖形的標志中形成了一張十分有趣的笑臉，字母的不規(guī)則組合產(chǎn)生的這種意象效果，雖然簡單但是弱化了常規(guī)字母商標的乏味呆板簡單，縮短了企業(yè)與消費者之間關(guān)系的距離。外部形態(tài)的意象例如中國銀行的行徽，運用圓形方孔古錢的外部形態(tài)，和文字“中”的結(jié)合巧妙，簡單的外形，明了的意義，既體現(xiàn)了銀行的職能，又體現(xiàn)了銀行的穩(wěn)定安全。

其次，標志符號中意象性表現(xiàn)，使標志個性化富有文化品位，要表達的內(nèi)容更為豐富。例如（圖7）香港西武百貨公司設(shè)計的標志，它的設(shè)計者是香港著名設(shè)計師陳幼堅先生。他

篇2

檢 索：.cn

隨著社會經(jīng)濟、印刷技術(shù)和高新媒介的不斷發(fā)展，為了在激烈的社會競爭中占據(jù)較為有利的地位，各個企業(yè)都在逐步加強自身的品牌建設(shè)，針對自身品牌設(shè)計出一個優(yōu)秀的標志可以有效地提升產(chǎn)品或企業(yè)的影響力，進而提升產(chǎn)品的附加值和企業(yè)的核心價值。標志設(shè)計傳遞著相應(yīng)的理念，最大程度地引導(dǎo)和影響廣大受眾，達到相應(yīng)的品牌效應(yīng)。標志設(shè)計是一個復(fù)雜的過程，蘊含著豐富的知識和表現(xiàn)形式。光影表現(xiàn)形式在標志設(shè)計中，對于增強標志辨識度有著不可忽視的作用，往往給人帶來不同凡響的視覺感受。不同的設(shè)計者對于光影的不同運用，可以表現(xiàn)出不同的藝術(shù)魅力，如何通過簡單的光影變幻增加標志的價值體現(xiàn)，是多數(shù)設(shè)計者們所不斷追求的。

一、標志設(shè)計

（一）標志的概念

標志英文俗稱LOGO，是現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展中的產(chǎn)物，完整意義上包含了圖形、文字和色彩，三者組合成一個具有特定含義的視覺符號，是企業(yè)形象視覺識別系統(tǒng)的核心。標志對于某種事物特征進行表現(xiàn)，以圖形或者文字作為基本的組成方式和直觀語言，高度概括了訴求對象的精神理念和本質(zhì)特性，具有單純、顯著和易識別的特點，能夠快速的被人們銘記。標志通過簡練的圖形表現(xiàn)出一定精神內(nèi)涵，具有一定的表現(xiàn)意義，差異性的標志設(shè)計能為產(chǎn)品或者企業(yè)傳達一種獨特的品牌文化。

（二）標志設(shè)計

標志設(shè)計是一種主觀創(chuàng)造意識強烈的圖形藝術(shù)設(shè)計，擁有獨特的藝術(shù)設(shè)計規(guī)律而有別于其它圖形藝術(shù)，利用一切視覺傳達傳播手段高效、統(tǒng)一的將產(chǎn)品或者企業(yè)理念展現(xiàn)在世人面前。標志設(shè)計通過一定的構(gòu)成原理對圖形進行組和構(gòu)造，構(gòu)思巧妙、表意精準，將產(chǎn)品或者企業(yè)與其之間的本質(zhì)聯(lián)系表現(xiàn)出來，符合廣大受眾的基本審美意識和直觀接受能力。標志設(shè)計具有一定的苛刻性，在盡情設(shè)計的同時，我們要學(xué)會接受客體的限制和利用限制、發(fā)揮限制，并充分考慮傳播過程和傳播媒介的實現(xiàn)可行性。標志設(shè)計要求設(shè)計者們要不斷發(fā)揮創(chuàng)造思維和藝術(shù)修養(yǎng)，擁有廣闊的想象空間，才能設(shè)計出具有較強生命力的標志。

（三）現(xiàn)代標志設(shè)計的發(fā)展趨勢

標志是一種信息傳播符號，以圖形或文字作為媒介，賦予相應(yīng)的精神內(nèi)涵，從而達到宣傳目的。標志設(shè)計擁有較長的發(fā)展歷史，從原始的圖騰到象形符號，再到印章，直至今天真正意義上的標志，這些都是隨著社會的發(fā)展而不斷進步的。

標志作為產(chǎn)品或企業(yè)的理念象征，對于消費者的消費趨勢具有一定的引導(dǎo)作用。同時其作為特定社會現(xiàn)實下的表現(xiàn)，反映出不同時期不同區(qū)域的特征，有較強的功能性，表現(xiàn)形式也豐富多樣，具有一定的藝術(shù)價值和較強的流傳性。我們可以從設(shè)計變化中分析出不同時期的藝術(shù)風(fēng)格，標志設(shè)計逐步呈現(xiàn)出以下幾種發(fā)展趨勢：

1.首先是結(jié)構(gòu)上的變化。由原先較為復(fù)雜繁重的設(shè)計逐步轉(zhuǎn)換為簡潔、單純的設(shè)計風(fēng)格，這種藝術(shù)風(fēng)格更加容易被人們所認知和銘記，簡潔大方卻不失文化內(nèi)涵。

2.其次是形態(tài)上的變化。由原來單一的靜態(tài)表現(xiàn)形式，到動態(tài)表現(xiàn)形式，這種形態(tài)上的變化反映了人們思想意識的提高；由原來呆板的表現(xiàn)形式向充滿活力的表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)變，使得標志設(shè)計更加人性化。

3.再者是表現(xiàn)形式的變化。由原來的平面二維空間逐步轉(zhuǎn)換為立體的三維空間，這種立體的三維空間畫面，使設(shè)計出來的標志更加具有視覺沖擊力，帶給人們更加直觀的視覺形象。人們對于標志的追求已不僅僅是信息的傳遞了，同時開始追求更為高端的視覺享受，這是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和生活水平的提高，人們對于標志設(shè)計提出更高的要求，正是這種新的社會需求，不斷推動著標志設(shè)計的進步。

二、光影表現(xiàn)

（一）光的意義

人類對于光的感知是從誕生的第一天開始，自此伴隨著我們的成長，為人類正常的生活活動提供正常保障。人類對于光有著一種天生的喜愛，認為光是希望的象征，是自然表現(xiàn)出的一種情感，對于人們的生活具有重要的意義。

（二）影的意義

既然有了光，那么就一定會有影，影是隨著光的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，當(dāng)不透明的物體將光擋住時就形成了影。作為自然界的重要組成部分，光與影基本都是同時出現(xiàn)的。對于陰影，每個人有著自己不同的見解，有人認為影是代表神秘，有人認為影是暗藏力量，人們賜予影無限的含義。

（三）光影

光影作為一種較為獨特的視覺語言，有著強烈的視覺表現(xiàn)力。從不同的角度、不同的空間所表現(xiàn)出來的光影狀態(tài)進行較為巧妙的組接，將光影作為一種重要的設(shè)計表現(xiàn)形式融入到標志設(shè)計中，帶給人們美好的視覺享受。這種帶有一定趣味的標志設(shè)計能夠在一定程度上引起觀賞者的注意，達到其信息傳遞的目的，同時通過設(shè)計中對于帶有光彩的光影運用，可以使得標志更加具有空間感和時代感，對于提升標志感染力具有較強的作用。

影因光而生，只有有了光的照耀才會有著影的形態(tài)。在光的不斷變化下，各個事物呈現(xiàn)出不同的光影變化，表現(xiàn)出不同的視覺感受，光影變化就可以展現(xiàn)出標志的不同魅力。從某種意義上來說，光影變換所表現(xiàn)出的商業(yè)價值已經(jīng)遠遠超出其原本的意義。無數(shù)的標志設(shè)計者利用光影的變化設(shè)計出許多經(jīng)典標志，使得人們對于光影的認識也上升到一個新的水平。

（四）光影表現(xiàn)出來的心理象征

利用光影進行標志設(shè)計，能夠表現(xiàn)出一定的象征意義，設(shè)計者通過對于不同的色彩、技術(shù)、介質(zhì)的運用，可以表現(xiàn)出不同的藝術(shù)價值，帶給人們各不相同的藝術(shù)體驗。同時，標志設(shè)計中表現(xiàn)出來的光影效果會帶給人們不同的心里象征，賦予標志設(shè)計獨特的意義。

三、光影在現(xiàn)代標志設(shè)計中的運用

光影在現(xiàn)代標志設(shè)計中擁有多種表現(xiàn)形式，不同的設(shè)計者對于光影的不同運用，會產(chǎn)生不同的視覺感受。良好的光影運用可以帶來更加強烈的視覺沖擊力，也可以給人們留下深刻的印象，因此，光影被大量的運用于現(xiàn)代標志的設(shè)計中，是眾多標志設(shè)計者所青睞的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。

光影與標志設(shè)計相結(jié)合，給標志帶來的視覺感受是意想不到的。為了增強標志的藝術(shù)表現(xiàn)力，使其要傳達的精神和內(nèi)涵變得更有感召力，在設(shè)計中對于光影的運用主要具有以下幾種優(yōu)勢：

（一）光影能增強標志的視覺沖擊力

有光就有影，有了光線的變化就能夠?qū)⒐庥俺尸F(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。同時影子作為實物的投影表現(xiàn)，與實物具有較強的相似性。通過影子對于實物的擴大，使得實物所表現(xiàn)出來的韻律感不斷加強；通過對于實物欣賞角度的變化，可以讓人們發(fā)現(xiàn)實物變現(xiàn)出的不同于常規(guī)的美，帶給人們不同的藝術(shù)體驗。

品方投資管理有限公司的標志設(shè)計元素是“品”字、保險箱、指針和鉆石等。首先從不同光影角度區(qū)分出“品”字的三個口，同時形象直觀地勾勒出了保險箱特有三個面的立體形態(tài)，中間巧妙地融合進了一個精美的指針；形體組織上大下小，底下顯現(xiàn)出事物特有的影子，增強了靈動的態(tài)勢。整體標志設(shè)計運用了光影的表現(xiàn)形式，聚光點在標志的正中間，以之形成底下弱小的影子，卻有一股無形的力量，托起了整個龐大的身軀。明度對比強烈的光影效果，宛如一顆璀璨的鉆石，閃亮耀眼，具有很強的視覺沖擊力。（圖1）

耐克標志的后期應(yīng)用設(shè)計也運用強烈的光影效果，在原有標志圖形的基礎(chǔ)上，在圖形周圍加上火焰光影，營造出一種燃燒奔騰的感覺，整個標志簡潔大方，充滿激情和活力，給人一種動態(tài)的視覺享受，增強了整個標志的視覺沖擊力。（圖2）

（二）光影具有較強的觀賞性

雖然標志最終呈現(xiàn)出來的只是一個簡單的圖形符號，但是其設(shè)計的過程卻是十分漫長的，對于光影的運用需要通過設(shè)計者不斷的實驗以及分析，最終才能夠得到最佳的藝術(shù)效果，讓人百看不厭，增強人們愉悅和情緒等視覺認知，推動標志所要起到的作用，從而擴大標志所代表的產(chǎn)品或者企業(yè)的影響力。

福建省雕塑展的標志設(shè)計，以福建的兩個拼音首字母“FJ”為設(shè)計元素，運用上下兩個方向的光源進行光影變換，加上矛盾空間的藝術(shù)處理，使得整個標志設(shè)計即突出雕塑的特性，又從上或者從下都可以看出一個同樣的標志形象，增加了多個視角的想象空間和和觀賞興趣，具有較強的觀賞性。（圖3）

（三）光影在一定程度上提升了品牌文化內(nèi)涵

品牌標志為了適應(yīng)時代行業(yè)特征和不斷更新的傳播媒介，就需要從表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法根據(jù)發(fā)展現(xiàn)狀進行不斷升級。光影的運用可以塑造出豐富多彩的不同質(zhì)感，更深層次的詮釋著某種品牌的經(jīng)營理念和行業(yè)特征。

蘋果公司在每次推出新成品、新技術(shù)時都會不同的標志形象，是品牌核心價值的每一次體現(xiàn)。今年3月會又推出了一個暈染漸變的彩色形象，帶給我們變化莫測的視覺效果，暗意其新產(chǎn)品使用了最新高分辨率視網(wǎng)膜屏的技術(shù)。觀其15年來品牌標志形象的發(fā)展歷程，都運用了光影的表現(xiàn)手法，象征著每一次高新技術(shù)的變革，詮釋蘋果公司一直堅持著自己的信念，永遠都要引領(lǐng)行業(yè)朝著最新科技發(fā)展，次次提升了它的品牌文化內(nèi)涵。（圖4）

結(jié)語

將光影的表現(xiàn)形式融入到現(xiàn)代標志設(shè)計之中，通過巧妙的構(gòu)思和運用可以塑造出絢麗多彩的視覺效果，并賦予人們一定的心理暗示和象征，從而增強人們對標志形態(tài)的視覺認知，強化了產(chǎn)品或企業(yè)的發(fā)展定位和核心競爭能力。

參考文獻

1 劉文慶：《標志設(shè)計中文化內(nèi)涵的體現(xiàn)》，《包裝工程》，2010（14）。

2 商榮華、馬海元：《后現(xiàn)代主義視域下的標志設(shè)計之路》，《現(xiàn)代裝飾（理論）》，2011（5）。

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4 朱琪穎：《論現(xiàn)代標志設(shè)計的傳統(tǒng)文化藝術(shù)繼承》，《包裝工程》，2007（3）。

5 張錦華：《標志設(shè)計》，北京，中國青年出版社，2011。

篇3

標志是一種信息傳播的視覺符號，具有象征性的圖形設(shè)計，傳達特定的集團、活動、事物、產(chǎn)品等的特定信息。標志設(shè)計涉及美學(xué)、廣告學(xué)、符號學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、語意學(xué)等方面的相關(guān)知識，是一門綜合性很強的設(shè)計分類。隨著信息時代的到來，人類生活節(jié)奏日益加快，如何使標志在紛繁復(fù)雜的信息海洋中顯示出獨特的個性，如何使標志更加準確、快速的傳遞信息成為標志設(shè)計的一個重要課題。目前，通過對該課題的實踐與研究，標志設(shè)計呈現(xiàn)出了眾多新趨勢，動態(tài)化就是其中的一個重要表現(xiàn)。

一、標志設(shè)計動態(tài)化的具體表現(xiàn)

信息時代標志設(shè)計動態(tài)化的表現(xiàn)首先在于，標志設(shè)計不再局限于在任何場合的運用都必須盡量保持其所有面貌，不能輕易改變所謂的“設(shè)計原則”。在設(shè)計實踐中，設(shè)計師開始大膽嘗試突破標志單一、靜態(tài)、固定的外形與色彩，更加注重利用標志內(nèi)部結(jié)構(gòu)的韻律和動態(tài)平衡來表現(xiàn)視覺形象的本質(zhì)，根據(jù)相應(yīng)的視覺原理，賦予作品外在形態(tài)的機動性和靈活性，使標志在視覺上產(chǎn)生極具趣味性的動態(tài)變化，顯現(xiàn)出具有無窮生命力的視覺意象，并使蘊含于其中的深層含義在視覺的時空延展中得到準確、有效的識別。

2000年漢諾威世博會的標志就充分體現(xiàn)了這種動態(tài)化的特征。德國漢諾威世博會以“人－自然—技術(shù)：一個誕生中的世界”為主題，旨在為人類的可持續(xù)發(fā)展，在經(jīng)濟、社會與生態(tài)方面為未來有可能實施的應(yīng)對方案提供全球性的展示和交流平臺。在標志征集活動中，主辦方要求標志必須充分反映主題，具有獨特性，能與“Exp02000 Harmover”的標題字樣協(xié)調(diào)結(jié)合；標志造型必須簡潔而不乏深意，除適用于印刷、網(wǎng)絡(luò)之外，還必須適合動畫制作。最終，大會選用了奎恩工作室設(shè)計的外觀看似有機生物結(jié)構(gòu)的作品。不同于傳統(tǒng)意義的是，該標志并沒有固定的結(jié)構(gòu)，其外形和色彩可以根據(jù)不同的應(yīng)用需要而形成多達456種變化樣式，展示給人們的是一種難以捕捉的，充滿了靈氣、未知和不確定性的動態(tài)延展的視覺效果。正如主設(shè)計師MichaelGds所闡釋的那樣：“它包含了促使其保持運動和活力的元素，一種永恒的能量。這也是21世紀發(fā)展對人類的要求：保持運動、思維靈活、勇于創(chuàng)新，運用智慧推動世界向前發(fā)展?！?/p>

又如，韓國一民美術(shù)館的標志設(shè)計。設(shè)計師對“一民”的韓文輔音字母進行了幾何化處理，并利用“田”字形的構(gòu)圖形式對其進行組合，標志的整體形象在穩(wěn)定中富于變化。在標志的實際應(yīng)用中，這種組合形式并不是始終固定不變的，而是可以根據(jù)背景、媒介、環(huán)境等因素的不同而重新分解、組合。 將上述標志設(shè)計案例聚合在一起進行分析可以發(fā)現(xiàn)，標志的識別性并沒有因為造型的動態(tài)變化而受到影響或減損，恰恰相反，正因為設(shè)計師在創(chuàng)意過程中抓住了視覺形態(tài)的本質(zhì)，才使得標志的不同組合、變化顯現(xiàn)出相同或相近的視覺感受，從而強化了標志的識別性。實際上，這也正體現(xiàn)了格式塔的“變調(diào)性”理論，即“一個格式塔，即使在它的各構(gòu)成成分(如大小、方向、位置等)均改變的情況下，格式塔仍然存在或不變”。因此，設(shè)計師在進行動態(tài)化標志的設(shè)計過程中，要靈活運用對稱、平衡、對比、統(tǒng)一、節(jié)奏、韻律等形式美法則，充分展現(xiàn)標志造型、色彩等方面的內(nèi)在特征。唯有這樣，才能使標志在動態(tài)變化中準確地傳達信息。

除外在形式以外，動態(tài)化還表現(xiàn)在標志與其他視覺設(shè)計要素的相互關(guān)系之中。

標志在視覺系統(tǒng)構(gòu)架中通常占有絕對主導(dǎo)的作用。其他相關(guān)要素如標準字體、輔助圖形等都是為了發(fā)揮標志的這種絕對中心地位而服務(wù)，標志與其他視覺設(shè)計要素之間也因之而產(chǎn)生一種靜態(tài)的、主次性的關(guān)系。本文作者認為，這種靜態(tài)關(guān)系的維持雖然可以突出企業(yè)的主體視覺形象，但從某種意義上講，卻限制了視覺設(shè)計各要素的能動性，弱化了視覺系統(tǒng)的創(chuàng)新性與可持續(xù)發(fā)展性，這實際上也造成了對視覺資源的一種浪費。令人欣慰的是，隨著設(shè)計理論及實踐的不斷深入，在當(dāng)代視覺設(shè)計中已經(jīng)可以看到標志與其他視覺設(shè)計要素之間逐漸顯現(xiàn)出的動態(tài)化趨勢。比如說，標志和輔助圖形之間并不一定是主次關(guān)系，而有可能是一種互相補充、互為拓展的動態(tài)關(guān)系。美國奧睿律師事務(wù)所(Orrick Her-rington&Sutcliffe)的標志是一個綠色圓環(huán)狀圖形，輔助圖形則是一系列與標志環(huán)狀外形相似的圓形實物(如齒輪、唱片、紐扣等)。實際運用當(dāng)中輔助圖形在很大意義上拓展了標志的概念，通過對人們相似或相近聯(lián)想和想像的引發(fā)，使標志形象突破了原有的環(huán)狀外形，其意義也變得更為深遠。

由此可見，在標志與其他視覺設(shè)計要素關(guān)系的動態(tài)化趨勢中，我們已經(jīng)不能想當(dāng)然地將標志界定為視覺設(shè)計的唯一中心，其他諸元素或元素組合也有可能取得與標志相同甚至超越標志本身意義的地位。當(dāng)然，標志與其他視覺設(shè)計要素之間的這種動態(tài)關(guān)系也并不是毫無標準可言，在標志設(shè)計的過程中，設(shè)計師們要在保持突出產(chǎn)品、企業(yè)、團體或是活動的整體視覺印象的前提下，合理調(diào)控各要素之間的互動作用，使各要素充分發(fā)揮作用，從而使視覺信息得到準確地傳達。

二、標志設(shè)計動態(tài)化的意義與價值

從信息傳達的角度看，標志設(shè)計的動態(tài)化符合受眾的認知規(guī)律，符合新媒介發(fā)展要求以及視覺傳達設(shè)計的總趨勢，對于提高信息傳達的效率有著重要的價值與意義。

首先，標志設(shè)計動態(tài)化符合人的視覺特點。視覺信息的傳達包含生產(chǎn)、創(chuàng)造信息的一方，也包含接收信息的一方，即我們通常所說的“受眾”。受眾在圖形信息傳達中雖然處于非主動地位，但卻對信息傳達的最終實現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。設(shè)計師在進行標志設(shè)計時要充分考慮受眾閱讀圖形時視覺在生理、心理乃至審美層面的需求和規(guī)律，才能將預(yù)先設(shè)定的信息順利、準確地傳達給受眾。

動態(tài)化的標志圖形與靜態(tài)化的標志圖形相比更符合人的視覺特點。通常來說，人在其視域范圍內(nèi)觀察事物時，往往會對他們所關(guān)注的事物產(chǎn)生與其他事物相比更為清晰的認識，對于司空見慣、平淡無奇的形象或是雜亂無序的對象都容易產(chǎn)生厭膩和感知疲勞。在現(xiàn)代社會紛繁的信息面前，人不是對圖形所有的細節(jié)信息都能關(guān)注，而是會有選擇地把重要信息安排在視覺焦點上，將注意力投向那些富于動感和變化或是與周圍環(huán)境中其他普通可見物有著顯著區(qū)別的形狀和色彩上去。受眾對新奇事物通常會有天生的好奇心，正如宋代畫家郭熙所說：“人之耳目喜新厭故，天下之同情也”。

信息傳播的起點從人們對信息載體的注意開始，沒有對圖形必要的關(guān)注就不能實現(xiàn)信息“消費”。動態(tài)化標志圖形充滿了奇形異構(gòu)、空間糾錯、夢幻矛盾的大膽創(chuàng)想，它以主動出擊的視覺形式，為其成為視覺選擇的重點提供了機會，從而增強了對觀者視覺生理和心理的刺激程度，為在繁雜的圖形信息海洋中實現(xiàn)快速傳播創(chuàng)造了前提和條件。

篇4

標志是一種信息傳播的視覺符號，具有象征性的圖形設(shè)計，傳達特定的集團、活動、事物、產(chǎn)品等的特定信息。標志設(shè)計涉及美學(xué)、廣告學(xué)、符號學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、語意學(xué)等方面的相關(guān)知識，是一門綜合性很強的設(shè)計分類。隨著信息時代的到來，人類生活節(jié)奏日益加快，如何使標志在紛繁復(fù)雜的信息海洋中顯示出獨特的個性，如何使標志更加準確、快速的傳遞信息成為標志設(shè)計的一個重要課題。目前，通過對該課題的實踐與研究，標志設(shè)計呈現(xiàn)出了眾多新趨勢，動態(tài)化就是其中的一個重要表現(xiàn)。

一、標志設(shè)計動態(tài)化的具體表現(xiàn)

信息時代標志設(shè)計動態(tài)化的表現(xiàn)首先在于，標志設(shè)計不再局限于在任何場合的運用都必須盡量保持其所有面貌，不能輕易改變所謂的“設(shè)計原則”。在設(shè)計實踐中，設(shè)計師開始大膽嘗試突破標志單一、靜態(tài)、固定的外形與色彩，更加注重利用標志內(nèi)部結(jié)構(gòu)的韻律和動態(tài)平衡來表現(xiàn)視覺形象的本質(zhì)，根據(jù)相應(yīng)的視覺原理，賦予作品外在形態(tài)的機動性和靈活性，使標志在視覺上產(chǎn)生極具趣味性的動態(tài)變化，顯現(xiàn)出具有無窮生命力的視覺意象，并使蘊含于其中的深層含義在視覺的時空延展中得到準確、有效的識別。

2000年漢諾威世博會的標志就充分體現(xiàn)了這種動態(tài)化的特征。德國漢諾威世博會以“人－自然—技術(shù)：一個誕生中的世界”為主題，旨在為人類的可持續(xù)發(fā)展，在經(jīng)濟、社會與生態(tài)方面為未來有可能實施的應(yīng)對方案提供全球性的展示和交流平臺。在標志征集活動中，主辦方要求標志必須充分反映主題，具有獨特性，能與“Exp02000Harmover”的標題字樣協(xié)調(diào)結(jié)合；標志造型必須簡潔而不乏深意，除適用于印刷、網(wǎng)絡(luò)之外，還必須適合動畫制作。最終，大會選用了奎恩工作室設(shè)計的外觀看似有機生物結(jié)構(gòu)的作品。不同于傳統(tǒng)意義的是，該標志并沒有固定的結(jié)構(gòu)，其外形和色彩可以根據(jù)不同的應(yīng)用需要而形成多達456種變化樣式，展示給人們的是一種難以捕捉的，充滿了靈氣、未知和不確定性的動態(tài)延展的視覺效果。正如主設(shè)計師MichaelGds所闡釋的那樣：“它包含了促使其保持運動和活力的元素，一種永恒的能量。這也是21世紀發(fā)展對人類的要求：保持運動、思維靈活、勇于創(chuàng)新，運用智慧推動世界向前發(fā)展。”

又如，韓國一民美術(shù)館的標志設(shè)計。設(shè)計師對“一民”的韓文輔音字母進行了幾何化處理，并利用“田”字形的構(gòu)圖形式對其進行組合，標志的整體形象在穩(wěn)定中富于變化。在標志的實際應(yīng)用中，這種組合形式并不是始終固定不變的，而是可以根據(jù)背景、媒介、環(huán)境等因素的不同而重新分解、組合。將上述標志設(shè)計案例聚合在一起進行分析可以發(fā)現(xiàn)，標志的識別性并沒有因為造型的動態(tài)變化而受到影響或減損，恰恰相反，正因為設(shè)計師在創(chuàng)意過程中抓住了視覺形態(tài)的本質(zhì)，才使得標志的不同組合、變化顯現(xiàn)出相同或相近的視覺感受，從而強化了標志的識別性。實際上，這也正體現(xiàn)了格式塔的“變調(diào)性”理論，即“一個格式塔，即使在它的各構(gòu)成成分(如大小、方向、位置等)均改變的情況下，格式塔仍然存在或不變”。因此，設(shè)計師在進行動態(tài)化標志的設(shè)計過程中，要靈活運用對稱、平衡、對比、統(tǒng)一、節(jié)奏、韻律等形式美法則，充分展現(xiàn)標志造型、色彩等方面的內(nèi)在特征。唯有這樣，才能使標志在動態(tài)變化中準確地傳達信息。

除外在形式以外，動態(tài)化還表現(xiàn)在標志與其他視覺設(shè)計要素的相互關(guān)系之中。

標志在視覺系統(tǒng)構(gòu)架中通常占有絕對主導(dǎo)的作用。其他相關(guān)要素如標準字體、輔助圖形等都是為了發(fā)揮標志的這種絕對中心地位而服務(wù)，標志與其他視覺設(shè)計要素之間也因之而產(chǎn)生一種靜態(tài)的、主次性的關(guān)系。本文作者認為，這種靜態(tài)關(guān)系的維持雖然可以突出企業(yè)的主體視覺形象，但從某種意義上講，卻限制了視覺設(shè)計各要素的能動性，弱化了視覺系統(tǒng)的創(chuàng)新性與可持續(xù)發(fā)展性，這實際上也造成了對視覺資源的一種浪費。令人欣慰的是，隨著設(shè)計理論及實踐的不斷深入，在當(dāng)代視覺設(shè)計中已經(jīng)可以看到標志與其他視覺設(shè)計要素之間逐漸顯現(xiàn)出的動態(tài)化趨勢。比如說，標志和輔助圖形之間并不一定是主次關(guān)系，而有可能是一種互相補充、互為拓展的動態(tài)關(guān)系。美國奧睿律師事務(wù)所(OrrickHer-rington&Sutcliffe)的標志是一個綠色圓環(huán)狀圖形，輔助圖形則是一系列與標志環(huán)狀外形相似的圓形實物(如齒輪、唱片、紐扣等)。實際運用當(dāng)中輔助圖形在很大意義上拓展了標志的概念，通過對人們相似或相近聯(lián)想和想像的引發(fā)，使標志形象突破了原有的環(huán)狀外形，其意義也變得更為深遠。

由此可見，在標志與其他視覺設(shè)計要素關(guān)系的動態(tài)化趨勢中，我們已經(jīng)不能想當(dāng)然地將標志界定為視覺設(shè)計的唯一中心，其他諸元素或元素組合也有可能取得與標志相同甚至超越標志本身意義的地位。當(dāng)然，標志與其他視覺設(shè)計要素之間的這種動態(tài)關(guān)系也并不是毫無標準可言，在標志設(shè)計的過程中，設(shè)計師們要在保持突出產(chǎn)品、企業(yè)、團體或是活動的整體視覺印象的前提下，合理調(diào)控各要素之間的互動作用，使各要素充分發(fā)揮作用，從而使視覺信息得到準確地傳達。

二、標志設(shè)計動態(tài)化的意義與價值

從信息傳達的角度看，標志設(shè)計的動態(tài)化符合受眾的認知規(guī)律，符合新媒介發(fā)展要求以及視覺傳達設(shè)計的總趨勢，對于提高信息傳達的效率有著重要的價值與意義。

首先，標志設(shè)計動態(tài)化符合人的視覺特點。視覺信息的傳達包含生產(chǎn)、創(chuàng)造信息的一方，也包含接收信息的一方，即我們通常所說的“受眾”。受眾在圖形信息傳達中雖然處于非主動地位，但卻對信息傳達的最終實現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。設(shè)計師在進行標志設(shè)計時要充分考慮受眾閱讀圖形時視覺在生理、心理乃至審美層面的需求和規(guī)律，才能將預(yù)先設(shè)定的信息順利、準確地傳達給受眾。

動態(tài)化的標志圖形與靜態(tài)化的標志圖形相比更符合人的視覺特點。通常來說，人在其視域范圍內(nèi)觀察事物時，往往會對他們所關(guān)注的事物產(chǎn)生與其他事物相比更為清晰的認識，對于司空見慣、平淡無奇的形象或是雜亂無序的對象都容易產(chǎn)生厭膩和感知疲勞。在現(xiàn)代社會紛繁的信息面前，人不是對圖形所有的細節(jié)信息都能關(guān)注，而是會有選擇地把重要信息安排在視覺焦點上，將注意力投向那些富于動感和變化或是與周圍環(huán)境中其他普通可見物有著顯著區(qū)別的形狀和色彩上去。受眾對新奇事物通常會有天生的好奇心，正如宋代畫家郭熙所說：“人之耳目喜新厭故，天下之同情也”。

信息傳播的起點從人們對信息載體的注意開始，沒有對圖形必要的關(guān)注就不能實現(xiàn)信息“消費”。動態(tài)化標志圖形充滿了奇形異構(gòu)、空間糾錯、夢幻矛盾的大膽創(chuàng)想，它以主動出擊的視覺形式，為其成為視覺選擇的重點提供了機會，從而增強了對觀者視覺生理和心理的刺激程度，為在繁雜的圖形信息海洋中實現(xiàn)快速傳播創(chuàng)造了前提和條件。

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標志設(shè)計的教育作用，在于教育和引導(dǎo)社會大眾的消費觀念和文化意識，并且往往成為消費大眾個人價值和地位的象征。標志設(shè)計對人們?nèi)粘ＯM行為產(chǎn)生了元法抗拒的"教峻"和"引誘"作用，以及使人們產(chǎn)生關(guān)于未來美好生活的想象。

標志設(shè)計的觀念轉(zhuǎn)換功能是指它對公眾思想觀念、心理、意識或思維方式、生活方式以及行為方式的影響，并通過這種影響最終使社會公眾的生活方式有所更改和轉(zhuǎn)變的屬性。在認牌消費的今天，擁有標志設(shè)計就擁有品質(zhì)、擁有安全可靠、擁有身份地位和奢華，甚至擁有激情與夢想。因此，標志設(shè)計或者名牌在人們的心理和思想觀念上產(chǎn)生一種親近感、一種心理情結(jié)，一種幻想和購買的空間，能夠張揚人們的個性，使人們生活的質(zhì)量更高，生活得更美好。

時尚就是短時間里一些人所崇尚的生活。這種時尚涉及生活的各個方面，如衣著打扮、飲食、行為、居住，甚至情感表達與思考方式等。時尚文化是一個社會時代變遷的文化縮影，它具有嶄新性、前沿性、活躍性的特征。標志設(shè)計最先向人們傳遞了社會潮流和時尚流變的信息。標志設(shè)計廣告永無休止地告訴人們什么才是最時尚、最有品位、最能張揚個性、最能凸顯高貴，并挑起了大眾潛在的永無止境的欲望，而這恰恰就是社會化的標志設(shè)計意識。曾幾何時，到星巴克就代表了一種白領(lǐng)時尚，李宇春的中性化打扮是很多女孩子效仿的時尚，穿耐克鞋是很多中學(xué)生的時尚，而“收禮只收腦白金”也成為送給老年人的時尚禮物。

篇6

【中圖分類號】G623.75

如今，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中多媒體課堂教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的互補性研究雖然已成為一個重要的課題，但在這方面的探討和研究開展得還不夠。因此，我選取這一課題，旨在解決如何更好地恰當(dāng)有效地把多媒體教學(xué)手段應(yīng)用到小學(xué)美術(shù)教學(xué)中。

多媒體課堂教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的比較分析

多媒體課堂教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)各具有優(yōu)缺點，我們試從以下三方面來進行分析。

1.從對象參與性方面M行分析

傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)，實際上是在以“教”為中心的ID理論的指導(dǎo)下的教學(xué)方法。學(xué)生被動地接受教師傳授的知識。以教師為中心，全部教學(xué)設(shè)計理論都是圍繞如何“教”而展開，很少涉及學(xué)生如何“學(xué)”的問題。除了練習(xí)以外學(xué)生參與教學(xué)活動的機會很少，大部分時間處于被動接受狀態(tài)，學(xué)生的主動性、積極性很難發(fā)揮，更不利于學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性、想象力的發(fā)展。

多媒體美術(shù)課堂教學(xué)與傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)在指導(dǎo)教學(xué)的理論上有著根本的區(qū)別。多媒體課堂教學(xué)在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，強調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者，而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者?？梢娫诮?gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大變化。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中學(xué)生自由創(chuàng)作需要具有人性化環(huán)境的教學(xué)氛圍。這樣的教學(xué)氛圍能讓學(xué)生極大地投入到美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，提高學(xué)習(xí)積極性。從對象參與性方面來說，多媒體在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)上的作用可以說是史無前例的，比傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)方法更勝一籌。

2.從教學(xué)設(shè)計結(jié)構(gòu)方面進行分析

以“教”為中心的傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)是目前的主流。以“學(xué)”為中心的小學(xué)多媒體美術(shù)教學(xué)是進入九十年代以后隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益普及（特別是基于Internet的教育網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用），才逐漸發(fā)展起來的。

以“教”為中心的傳統(tǒng)小學(xué)美術(shù)教學(xué)設(shè)計注意在學(xué)習(xí)過程中教師的引領(lǐng)示范作用，教學(xué)目標明確，教師在整個教學(xué)過程中占據(jù)主導(dǎo)地位。但這種方法媒體教學(xué)缺乏，強調(diào)單向的傳授，難以調(diào)動學(xué)生的積極性。

以“學(xué)”為中心的小學(xué)多媒體美術(shù)教學(xué)設(shè)計注意在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性。這種教學(xué)設(shè)計由于強調(diào)學(xué)生是認知過程的主體，是意義的主動建構(gòu)者，因而有利于學(xué)生的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)、有利于創(chuàng)造型人材的培養(yǎng)，這是其突出的優(yōu)點。但是，這種教學(xué)往往忽視教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，還容易偏離教學(xué)目標的要求，這也是其不足之處。

3.從教學(xué)作用方面進行分析

學(xué)生是否完成“有意義學(xué)習(xí)”，是教學(xué)方法是否有意義的評價標準。奧蘇貝爾指出，要想實現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)可以有兩種不同的途徑或方式：接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

也就是說無論傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的“接受學(xué)習(xí)”還是現(xiàn)代多媒體美術(shù)教學(xué)的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，都能實現(xiàn)“有意義學(xué)習(xí)”，都能完成教學(xué)過程，實現(xiàn)教學(xué)目標。

三、提出整合方法

從上述分析可見傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方法和現(xiàn)代的多媒體美術(shù)教學(xué)方法各具長處和短處。在此，試提出整合方法，使兩種教學(xué)設(shè)計流程取長補短、相輔相成。

1.設(shè)計結(jié)構(gòu)的整合方法

在分析傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)結(jié)構(gòu)和多媒體美術(shù)教學(xué)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上提出設(shè)計結(jié)構(gòu)的整合方法（如圖一）：

我們用教學(xué)實例來說明、運用以上的教學(xué)設(shè)計結(jié)構(gòu)圖。課題是《標志》，課題選自小學(xué)四年級第二學(xué)期美術(shù)課本。

（1）分析美術(shù)教學(xué)的目標

本課認知目標：知道標志的意義和現(xiàn)實作用。本課操作目標：按要求用簡化方法設(shè)計4個標志。本課情感目標：通過對“符號語言”的認識，增強遵守社會公德的行為意識。通過對教學(xué)目標的分析，確定以“標志”為核心的教學(xué)內(nèi)容。

（2）分析小學(xué)生特征設(shè)計結(jié)構(gòu)的整合方法

對于四年級學(xué)生來說，標志在生活中已經(jīng)有一些接觸，常見的如交通標志、醫(yī)院的標志等，已經(jīng)懂得了它們的用途。但這些都是零星的、分散的感性認識。缺乏理性的分析、指導(dǎo)、總結(jié)。在標志的設(shè)計技巧上，沒有任何基礎(chǔ)。對在標志設(shè)計上常用的概括性的繪畫語言更是難以掌握。這也即是本課的教學(xué)難點。

（3）教學(xué)方式的選擇

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和認知結(jié)構(gòu)變量決定是否采用“傳遞─接受”教學(xué)方式。在這個問題上是沒有唯一的，教師在這時的選擇是各異的。我為了更好地解決教學(xué)難點，更好地讓學(xué)生感到設(shè)計標志帶來的成功感覺，我使用軟件來創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，不采用傳統(tǒng)的“傳遞─接受”教學(xué)方式。至此進入圖一中靠左的分支。

（4）美術(shù)信息資源設(shè)計與提供

在軟件第一部分“欣賞”中，我提供給學(xué)生各種標志并給每個標志配上圖文解釋，以達到圖文并茂的效果：①電氣火車標志：電氣火車標志提示有電氣火車；②加油站：加油站標志設(shè)在道路旁提醒駕駛員這里有加油站；③方向標志：方向標志是專門指示方向的標志，它常和其他標志一起合用。提供給學(xué)生文字信息以概括出標志的概念：標志是一種超越國界的“符號語言”。

由于小學(xué)生更加喜歡接受讓他們開心的教學(xué)手段，因此，我們在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，適當(dāng)?shù)剡\用多媒體教學(xué)手段，集成動畫、音樂、游戲、卡通的形象、鮮艷的畫面來與小學(xué)生的心理特點相對應(yīng)，吸引他們參加美術(shù)學(xué)習(xí)，激發(fā)繪畫創(chuàng)作思路。

2.教學(xué)目標的闡明與媒體的分析組織

在教學(xué)中各種媒體作用并不一樣，各種媒體既有共性，又有個性，為了追求優(yōu)化的教學(xué)效果，應(yīng)該鑒別它們的特長和專長。日本教育技術(shù)專家坂元昂教授提出了“教學(xué)媒體特性評比表”，對我們合理組織媒體教學(xué)有借鑒的作用。

總之，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中多媒體技術(shù)并不能解決教學(xué)過程的所有問題。我們應(yīng)該走出為使用多媒體技術(shù)而使用多媒體技術(shù)的誤區(qū)，應(yīng)該在闡明教學(xué)目標的前提下，分析組織適當(dāng)?shù)亩嗝襟w進行教學(xué)。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞 標志 符號 傳統(tǒng)圖形

21世紀的經(jīng)濟常被人們稱之為眼球經(jīng)濟,伴隨讀圖時代的到來,人們常可以看到各種各樣的標志,如商品商標、工廠廠標、大型運動會的會標、道路旁的交通標識、公共設(shè)施的標記等。這些標志以明快、簡潔、易記合傳達迅速的特點,時時撞擊人們的眼球,映入人們的眼簾。這些設(shè)計精美、創(chuàng)意獨特的標志在現(xiàn)代社會生活中的作用越來越重要?，F(xiàn)代標志設(shè)計的存在形式主要可以分三大類,即文字類、圖形類、圖形文字結(jié)合。

一、文字類――現(xiàn)代標志中文字類與符號的使用

從現(xiàn)代平面設(shè)計的角度來看,漢字無疑是人類社會有史以來最成功、最偉大的設(shè)計之一。已歷經(jīng)至少五六千年的風(fēng)風(fēng)雨雨,從古代的結(jié)繩記事發(fā)展到甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書,直至今天的簡化漢字。它運用豐富而復(fù)雜的設(shè)計手段,以最簡單的設(shè)計元素,設(shè)計出了一件件單純而恒定的“圖形”,并使其具有“象形”特質(zhì),具有無比完美的構(gòu)造、無比豐富的內(nèi)涵。

漢字是在象形文字的基礎(chǔ)上,經(jīng)過漫長的演變而形成的方塊字。加之圖形化符號化的表現(xiàn)特質(zhì),可以說是標志的最原始形式。同時,甲骨文篆、隸、楷等書體的不同表征也為現(xiàn)代標志提供了豐富的視覺元素。

現(xiàn)代標志設(shè)計中蘊含了中國漢字的“形、意”特點,將漢字廣泛應(yīng)用于標志設(shè)計中,用現(xiàn)代設(shè)計的理念之中。從標志的演變過程可以看到標志藝術(shù)風(fēng)格。古老的漢字跨越數(shù)千年時空,至今仍充盈著旺盛的生命力和獨具一格的藝術(shù)魅力。

2008年8月7日,北京奧組委在京了由35個圖標組成的2008年北京奧運會體育圖標――“篆書之美”,這正是傳統(tǒng)文化(漢字)與現(xiàn)代設(shè)計的完美結(jié)合。這組圖標簡潔、明快,方便接受,形象地體現(xiàn)了中國古老的文明和文化,是藝術(shù)和智慧的結(jié)合。圖標顯示出了鮮明的運動特征、優(yōu)雅的運動美感和豐富的文化內(nèi)涵,達到了“形”與“意”的和諧與統(tǒng)一,得到了專家學(xué)者和普通大眾的普遍贊譽。

二、圖形類――現(xiàn)代標志中圖形類與符號的使用

在中國現(xiàn)代標志設(shè)計中,傳統(tǒng)圖形是一種善和美的行為和意志,傳承與發(fā)揚它,把其精神元素融入現(xiàn)代標志設(shè)計之中,我們可以看到眾多的優(yōu)秀標志設(shè)計作品,它們早已盛名遠揚,有眾多的人喜歡它、認可它。

香港設(shè)計家靳埭強先生對中國的傳統(tǒng)文化的理解頗為深刻,對中國傳統(tǒng)文化在設(shè)計中的應(yīng)用自如。他的“靳棣強設(shè)計有限公司”的司標就是中國傳統(tǒng)吉祥文化和現(xiàn)代審美觀的成功結(jié)合,標志巧妙借用“方勝”圖案為基本框架?！胺絼佟笔侵袊赜械募槲幕瘓D形化,它表達了同心雙合,彼此相通的美好意愿,常結(jié)合“盤長”圖案以傳達源遠流長、生生不息、相輔相成的哲學(xué)思想,這是一種積極向上,對追求幸福生活的情感寄托,因此在民間得到廣泛的認可。

原始圖形在現(xiàn)代標志設(shè)計中的運用這需要我們一方面對傳統(tǒng)文化要加深認識,另一方面也要看到我們今天所處的是一個高度信息化、現(xiàn)代化的社會,新科技、新材料、新思想、新觀念以及各種藝術(shù)思潮不斷涌現(xiàn),需要我們不斷探索、與時俱進找出新的的表現(xiàn)形式,走一條富有民族特色和藝術(shù)個性的發(fā)展路線。

三、圖形文字結(jié)合類――現(xiàn)代標志中圖形文字結(jié)合類與符號的使用

原始符號的精神元素融入現(xiàn)代標志設(shè)計之中,必定會使標志設(shè)計更具文化性與社會性?，F(xiàn)代標志設(shè)計借鑒和運用原始符號,并賦予原始符號以更高的藝術(shù)性。它是人類文明高容量的或體,是人類文化的縮影。

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1.1不能將企業(yè)標志和標識區(qū)分開來

企業(yè)標志是用一種特殊的文字或者圖形組成的大眾傳播符號，為了傳達特定的含義和信息，便于在社會公眾中樹立一種特定的企業(yè)形象；而標識只是企業(yè)標志的一部分意義，相當(dāng)于記號，是一種具體的標志物，但并不表示獨特的象征意義。但在在進行企業(yè)標志設(shè)計時，一些設(shè)計師就會將兩者等同起來，使設(shè)計出來的企業(yè)標志沒有了象征意義，也無法有效地傳達出企業(yè)特定的信息來。

1.2標志設(shè)計雷同，不具識別性

現(xiàn)在很多企業(yè)的標志在設(shè)計手法上是雷同的，粗看起來好像是表示同一家企業(yè)，總的講來沒有給企業(yè)起到識別的作用。主要是因為設(shè)計師在設(shè)計方法上存在一定的誤區(qū)，大多數(shù)設(shè)計師在設(shè)計企業(yè)標志之前，會參考大量的資料，在找到與標志設(shè)計相符的圖形或文字后，并沒有對其進行有效加工處理，導(dǎo)致使得很多標志形象相似，沒有了自己的獨特性，也就很難識別出來。

1.3標志設(shè)計程序不到位

企業(yè)標志是傳達企業(yè)在社會公眾中的特定形象，它是一種特殊的文字或圖形組成的符號，但在設(shè)計過程中，設(shè)計師往往對調(diào)查研究階段不太重視，使用的標志設(shè)計程序也不科學(xué)，又不能做到全方位的調(diào)查，使得收集的資料不全，對企業(yè)核心思想提煉不夠，在設(shè)計定位時就會偏離企業(yè)的核心思想，從而無法設(shè)計出優(yōu)秀的企業(yè)標志來。

1.4企業(yè)為了趕時髦，影響標志設(shè)計質(zhì)量

很多企業(yè)抱著一種你有我也要的思想，把企業(yè)標志設(shè)計當(dāng)做是一種時髦的消費，為了趕時髦，在決定作標志時并沒有形成自己獨特的企業(yè)文化和核心思想，也沒有明白標志的作用和內(nèi)在意義，再加之自己也不懂標志是怎么設(shè)計出來的，只是盲目跟從而已，造成標志設(shè)計時一些設(shè)計師粗制濫造，為了快速交貨收錢，從而影響標志設(shè)計質(zhì)量。

2企業(yè)標志設(shè)計應(yīng)注意的問題

2.1進行企業(yè)標志設(shè)計時要講究實用

企業(yè)標志是企業(yè)形象的外在展現(xiàn)，是一種特殊的大眾傳播符號，特別是隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，企業(yè)更注重自身的企業(yè)形象和品牌標志的設(shè)計。從目前來看，大多數(shù)企業(yè)在進行企業(yè)標志設(shè)計時都比較注重美觀好看，都想在第一時間吸引人們的眼球，這也是人之長情。但是從更快更好的適應(yīng)眼下快節(jié)奏的商品社會來看，實用功能才是企業(yè)標志設(shè)計應(yīng)該首先強調(diào)的主要功能，主要是起到識別其他產(chǎn)品和傳遞企業(yè)信息的功效，消費者在選用某個品牌時先是看這個標志的實用性有多大，其次才確定要不要選用這款。因此在進行企業(yè)標志設(shè)計時，一定要首先強調(diào)其實用性，才能打開企業(yè)的市場大門。

2.2在進行企業(yè)標志設(shè)計時要做到簡化

標志設(shè)計說到底就是文字和圖形的特殊組合，是通過視覺傳達來傳遞企業(yè)的精神內(nèi)涵，樹立企業(yè)自身形象和品牌的。在進行設(shè)計時除了考慮實用性之外，還要盡可能做到簡潔，一目了然，要在第一眼很顯示出自身企業(yè)的屬性來。因此，設(shè)計師們在進行企業(yè)標志設(shè)計時，一定要選取最能代表企業(yè)品牌的元素來，如文字和圖形等，再經(jīng)過嚴密的變形、組合和重組等確定企業(yè)的標志。例如，現(xiàn)在采用的蘋果標志就是一個大蘋果，只是被人咬掉了一大口，看起來相當(dāng)簡潔明了，給人的感覺就是蘋果，但是又極具幽默感，讓很多人很好奇蘋果標志中咬掉一大口中隱藏了什么秘密，有種想去探究的意思，看起來極簡潔又極具深刻的內(nèi)涵。

2.3在進行企業(yè)標志設(shè)計時要有地域差異

不同國家的文化和觀念都存在一定的差異，無論在信仰上還是傳統(tǒng)觀念上都有著自己民族的特色，每個地方也有著不一樣的禁忌，因此在對企業(yè)標志進行設(shè)計時也一定要了解各地哉之間的差異和禁忌，這樣在設(shè)計上就可以起到事半功倍的效果。例如，在中國烏鴉代表厄運，狼代表兇殘，豺代表貪婪卑鄙，但是在古羅馬卻不這樣認為，他們把狼看著是好的代表，并且把最初的族徽標志也設(shè)計成母狼形象。世界很大，無奇不有，不同國家和地哉有著不同的文化差異，因此，在設(shè)計標志之前，一定要全面了解這些知識，才能設(shè)計出令人滿意的具有影響力的標志來。

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在標志設(shè)計中，運用色彩冷暖色、純色和明色，讓人感到明快活潑、愉悅，標志設(shè)計過程中恰當(dāng)?shù)乩蒙实倪@一特點，可以讓人們在心情舒暢的情況下了解標志設(shè)計所傳達的設(shè)計理念和內(nèi)涵。

（二）運用色彩的興奮感，吸引人們的注意

在標志設(shè)計中利用某些色彩強烈的對比性產(chǎn)生的視覺沖擊效果，會更容易吸引人們的注意，提高設(shè)計作品的識別性。色彩對比性不強的，雖然不能在瞬間吸引人們的注意，但是會給人留下一種冷靜、穩(wěn)重的感覺，適合設(shè)計一些高科技產(chǎn)品的標志設(shè)計。除了上述使用的一些色彩對比強烈和不強烈的以外，有時候還需要使用一些“興奮性”的色彩來提高標志設(shè)計的視覺沖擊效果，在一瞬間激發(fā)人們的興趣，給人留下深刻的印象。

（三）運用色彩的冷暖感，體現(xiàn)作品傳達的理念

在標志設(shè)計中，暖色常常用來表達一些充滿活力、朝氣的主題，主要的暖色有紅色、黃色或者橙色等，這些色彩給人一種溫暖的感覺，如麥當(dāng)勞的標志設(shè)計就是運用紅色，讓人有充滿熱情活力的感覺。而冷色常常用來表達一些冷靜、穩(wěn)重的主題，主要冷色有藍色、白色等，這些冷色大多數(shù)使用在一些空調(diào)或者冰箱設(shè)計廣告中，傳達清爽、冰涼的感覺。

二、色彩在標志設(shè)計中的意義

色彩最重要的作用就是可以提高傳播的速度，標志設(shè)計中缺少色彩將會降低傳播力度，失去視覺沖擊效果。因此，明確了色彩的重要意義，才能更好地在標志設(shè)計中運用色彩。

（一）色彩可以提高標志設(shè)計的識別性

在信息化、科技化的今天，社會發(fā)展的步伐不斷加快，各種信息的傳播也多種多樣，標志設(shè)計必須要利用色彩能夠產(chǎn)生強烈的視覺沖擊效果，帶給人們強大的視覺震撼效果，給人們留下深刻的印象，達到設(shè)計的最終目標。比如，一些“危險”或者“緊急”的標志上，常常使用紅色來提高人們的注意和警覺。色彩提高了標志設(shè)計的識別性，體現(xiàn)出了色彩強大的藝術(shù)功效和意義。

（二）色彩能夠引發(fā)人們對標志設(shè)計的聯(lián)想

色彩本身是沒有生命力的，但是藝術(shù)家可以利用色彩表達自己的情感，賦予色彩一種生命力。我們生活在一個由色彩組成的世界里，當(dāng)內(nèi)心的情感與外界的色彩發(fā)生碰撞時，就會激發(fā)某種特有的情緒，這種情緒可以用色彩表達出來，人們通過色彩可以產(chǎn)生一系列聯(lián)想。在標志設(shè)計中，運用色彩這一效果，能夠產(chǎn)生某種象征意義，引發(fā)人們的聯(lián)想，特別是一些美好的聯(lián)想，更加能夠提升作品本身的藝術(shù)價值。色彩能夠讓人產(chǎn)生一系列聯(lián)想，這種想象有普遍的、特殊的，偶然的、必然的。所以，在運用色彩讓人產(chǎn)生聯(lián)想的時候，也要按照色彩使用規(guī)律來進行，具體問題具體分析，不能采取一概而論的設(shè)計方法，否則就會適得其反，最終失去設(shè)計的意義。

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中圖分類號：J524.1文獻標志碼：A文章編號：1007-0125(2016)01-0163-01

在標志設(shè)計中準確傳遞信息的同時，還需要獨特的表現(xiàn)形式，使設(shè)計作品體現(xiàn)出更為深刻的思想和情感。而思想、情感、溝通都是一種抽象的概念，這就要求設(shè)計者具有將具體的信息內(nèi)容轉(zhuǎn)化為抽象圖形語言的能力，通過簡潔明快的視覺符號釋放出更多更豐富的內(nèi)涵特征?？刀ㄋ够J為“形越抽象，他的感染力就越清晰和直接”。[1]而中國當(dāng)代的標志設(shè)計既要表達核心的價值觀和文化理念，又要以簡約的視覺語言進行高度的概括和提煉，形成具有強烈記憶的圖形符號，使得抽象的視覺表達顯得尤其的重要。因此反映事物本質(zhì)的圖像要不斷提煉簡化，抽象圖形的視覺符號也是一個精準簡形而不減質(zhì)的過程。

一、抽象圖形釋義

在藝術(shù)范疇中，抽象是指在具象的基礎(chǔ)上抽取出所表現(xiàn)物體的輪廓線條，是對具象的概括和提煉，并以一種超越人們視覺經(jīng)驗的組織架構(gòu)重新組合成新的圖形。西方人對抽象概念最初的含義，我們可以從蒙德里安的《樹》和畢加索的《牛》的演變得以理解。后來，抽象擺脫了具體的形象和物象，徹底走向了極端，純粹由符號、點線面、肌理、色彩構(gòu)成畫面。而在設(shè)計中的抽象形態(tài)卻是指純幾何形、非具象形的圖形樣式。抽象圖形對于旨在建立信息溝通的視覺傳達設(shè)計來說，可以通過視覺語言的符號化，把點、線、面視覺元素進行重新組合和構(gòu)成，并根據(jù)創(chuàng)意把具象的圖形元素有規(guī)律的進行概括與提煉，形成具有象征意義的圖形符號來表達主題。

二、標志設(shè)計中抽象圖形的運用

企業(yè)標志能直接折射出企業(yè)的特點，代表著整個企業(yè)的無形資產(chǎn)，給產(chǎn)品增加無可估量的附加值，是企業(yè)向外部傳達綜合信息的一種媒介，及發(fā)展不可或缺的重要組成部分。企業(yè)在宣傳推廣過程中通過標志讓其形象潛移默化進入人們腦海中。例如：挪威諾爾辰角（Nordkyn）旅游標志的設(shè)計，該標志由兩個基本意義構(gòu)成，即“自然支配”及由挪威氣象局提供的氣象統(tǒng)計數(shù)據(jù)結(jié)合而成，這也是該標志設(shè)計的獨特之處。標志的造型是由自由的六角形組成，在該旅游地宣傳的網(wǎng)站上根據(jù)當(dāng)?shù)嘏餐臍夂驕囟燃帮L(fēng)向，六角形的色彩和角度每5分鐘變化一次，能使人產(chǎn)生深刻的印象。符號學(xué)理論認為，任何造型語言都應(yīng)該為人們提供充足的信息，便于人們認知。因此，一個簡單的抽象形態(tài)如果蘊含了比其外形豐富得多的信息，那么這個形態(tài)會更有趣味和意義。

抽象的圖形語言具有強烈的現(xiàn)代感，其意義表達直接、形象、生動、沒有區(qū)域性差異，視覺沖擊力強，并具有較高的記憶值。但抽象的圖形如果不符合人們的審美經(jīng)驗，有可能會誤導(dǎo)人們對標志產(chǎn)生歧義，所以，運用抽象圖形語言設(shè)計時，要避免這種情況的發(fā)生，就要理解抽象圖形在人們的視覺心理上形成的視覺經(jīng)驗。例如：美國弗羅里達州的明尼阿波里斯市“行人藝術(shù)中心”（WalkerArtCentr)，其視覺標識一直被作為案例來研究，原因就在于此標志運用了色彩漸變及聚散的手法突出表現(xiàn)了其行人藝術(shù)中心的本質(zhì)特征。抽象的圖形語言在表達上比具象的圖形語言更自由。抽象形式不受“形似”局限，具有得天獨厚的優(yōu)越性。[3]抽象圖形靈活多變，可以根據(jù)創(chuàng)意的不同創(chuàng)造出各種可能的圖形來。抽象圖形的視覺表現(xiàn)除了有近似、漸變、重復(fù)、對比、輻射等有序的構(gòu)成形式外，還有更多的表達方式。例如：2000年德國漢諾威世界博覽會的標志設(shè)計，不僅運用了抽象的點為整個形象設(shè)計的基本要素之外，還演繹出抽象的動態(tài)視覺語言。標志的形象一改之前一成不變的視覺符號概念，變得更加具有科技感和時代感，其變化多端的形象更深入人心。

三、結(jié)語

抽象視覺語言正以其對本質(zhì)內(nèi)容的提煉，以及超越于具象的豐富信息容量，在視覺傳達領(lǐng)域里起著重要的作用。抽象的藝術(shù)形式既符合當(dāng)今圖形簡化的趨勢，也符合高節(jié)奏的生活態(tài)勢。然而，針對具體事物的抽象圖形的提煉，是設(shè)計師運用邏輯思維與形象思維對客觀對象的原創(chuàng)性表現(xiàn)，這樣的圖形是有根基的、鮮活的且具有生命力的。因此，合理地運用抽象視覺語言具有越來越重要的意義，而如何以個性化和風(fēng)格化的抽象圖形語言來塑造企業(yè)和產(chǎn)品形象，也就成為當(dāng)今標志設(shè)計的主旋律。

參考文獻：

[1]康定斯基.康定斯基論點、線、面[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2003.10.